KANT: Metafsica y ciencia Para que un juicio sea considerado cientfico debe cumplir dos condiciones segn Kant:

que aumente nuestros conocimientos y que posea valide necesaria y universal! "u valide no puede proceder de la e#periencia$ pues %sta es cambiante$ y s&lo proporciona verdades resultado de generali aciones probables! Por lo tanto los juicios cientficos 'an de ser sint%ticos a priori$ juicios en los que el predicado no est% incluido en el sujeto de la oraci&n$ como ocurre en los juicios analticos$ y que permitan establecer cone#iones desconocidas 'asta el momento! (sta cone#i&n no debe reali arse bas)ndose en la e#periencia$ sino con independencia de la e#periencia$ a priori! *as matem)ticas tratan del espacio y del tiempo! *a geometra anali a las propiedades del espacio$ la aritm%tica las del tiempo! +ado que el espacio y el tiempo son las condiciones en las que 'a de darse todo fen&meno$ las propiedades del espacio y del tiempo 'an de transmitirse necesariamente a todo fen&meno que pueda darse en ellos$ ,del mismo modo que el molde de la magdalena imprime su forma a la masa vertida en %l$ utili ando una burda comparaci&n-! +e este modo$ todos los conocimientos de las matem)ticas 'an de ser universales y necesarios$ puesto que todos los fen&menos 'an de darse necesariamente en el espacio y en el tiempo! +e esta forma son posibles los juicios sint%ticos a priori en las matem)ticas! *os juicios sint%ticos a priori son posibles en las ciencias naturales porque se basan en las categoras! (l ejemplo que pone Kant es: .todo cambio 'a de tener una causa.! (s un juicio sint%tico$ ya que la noci&n de cambio no incluye la de causa/ y es un juicio a priori$ independiente de la e#periencia$ y por lo tanto universal y necesario$ se funda en la categora de causalidad! +el mismo modo que la sensibilidad impone al objeto las estructuras trascendentales del espacio y el tiempo$ el entendimiento impone al objeto las formas trascendentales del entendimiento o categoras! (n consecuencia$ no podremos conocer nunca los objetos tal como son en s mismos$ es decir$ como nomenos$ sino solamente tal como se presentan a nosotros a trav%s de esas estructuras trascendentales de la sensibilidad y del entendimiento es decir$ como fen&menos! Al e#aminar la posibilidad de la metafsica$ Kant tiene a la vista la metafsica dogm)tica racionalista de 0olff! *a metafsica es un conocimiento puramente racional$ que prescinde de los datos sensibles! *a metafsica es el intento de liberar a nuestros conceptos de las limitaciones de la mera observaci&n! (s imposible un conocimiento de las cosas en s mismas$ y en concreto del alma$ del mundo como totalidad y de +ios$ aunque estas ideas nos permiten unificar nuestro conocimiento de los fen&menos$ no las podemos conocer$ ya que no poseemos ninguna intuici&n de ellas$ s&lo poseemos la intuici&n sensible$ que s&lo nos permite conocer los fen&menos de la naturale a!

*a metafsica se reduce como muc'o a un simple an)lisis de conceptos$ que no consigue alcan ar la realidad! *a metafsica es imposible como ciencia$ aunque e#ista una tendencia natural inevitable a aplicar las categoras del entendimiento m)s all) de

la sensibilidad$ intentando alcan ar el conocimiento absoluto$ que no podemos obtener!

A la metafsica le queda un papel crtico o regulativo que pretende eliminar el dogmatismo$ para salvaguardar las pretensiones de la moral y de la religi&n$ y evitar la pura especulaci&n al se1alar los lmites del conocimiento cientfico! No es posible el conocimiento metafsico de la realidad$ conocimiento puramente racional$ pero s conocer la fuente del error metafsico!2 positivamente impulsa al ser 'umano a seguir investigando$ tratando de encontrar una mayor unificaci&n y co'erencia entre todos sus conocimientos!