LAS CITAS DE JN 10, 18 EN LA OBRA DE SAN AGUSTIN

LUCAS F. MATEO SECO UNIVERSIDAD DE NAVARRA

Des eo com e n z ! con "n s #$ne s %e &! % e c' m' e n ( o # D'!ecc')n %e # Re*'s( Augus tin u s +o! s" m ,# e 'n*'( c')n + !('c'+ ! con "n (! , - o en e# .om e n - e Dn. Jos/ O!oz, +!o0es o! 1"e!'%o 2 % m'! % o. O Lo&os s !c 3e esco &'%o como (e m # 'n0#"enc' %e Jn 10, 18 en e# +ens m' e n ( o %e S n A&"s($n. 3 ce 4os me ## m) +o%e! o s m e n ( e # (e n c')n # 'nc'%e nc' es( e (e5(o -o6n'co en # .'s(o!' %e # c!'s(o#o&$ 7 +!'me! o me 'n(e! e s ) # 'm+o!( n c' 1"e ('en e en Tom6 s %e A1"'no 1"'en #o # !&o %e s" *'% +e!0'# 'nces m e n ( e s" e5/ & e s' s en 0)!m"# s c % *ez m6s +on% e ! % s 2 en es(! e c . %e+ e n % e n c' %e # s 'nc's'* s 0! s e s &" s ('n' n s , como en(o n c e s .'ce no( ! 1 7 %es + " / s 0"e e# es(" %'o %e es( e m's mo s"n ( o en G!e&o!'o %e N's 8 , %on% e se +"so %e !e#'e*e # !'1"ez (eo#)&'c 1"e # + (!$s('c &!'e& %e# s'&#o IV s"+o *e! en es( e (e5(o, 2 # &! n s'n(on$ 1"e # 'n(e#ecc')n &"s ('n' n &" !% con # %e #os 9 %!e s &!'e&o s 1"e #e son con( e m + o ! 6 n e o s . A# com e n z ! es( e (! , -o, +ens , 1"e e# es(" %'o %e Jn 10, 18 en e# +ens m' e n ( o %e S. A&"s($n +!o+o!c'on !$ "n s +6&'n s &! ('0'c n ( e s 1"e o0!ec e ! # +!o0es o! m'&o7 .o! , # % !#e # !e% c c')n %e0'n'('* , +'ens o 1"e,

Cfr L.F. MATEO-SECO, Muerte de Cristo y teologa de la cruz , en VV. AA., Cristo, Hijo de Dios y Redentor del hombre , Pamplona 1982, esp. 702-717. Cfr tambin, La muerte de Cristo. La thanatologa de Sto. Toms de Aquino a la luz de sus precisiones en torno al hecho de la muerte de Cristo, "Escritos del Vedat", 12 (1982) 523-545. 8 L.F. MATEO-SECO, La exgesis de Gregorio de Nisa a Jn 10, 18 , en Studia Patristica, XVIII, 3, 495-504.

"n *ez m6 s, A&"s($n nos . so!+! e n %'% o, +"e s s'e m+ ! e *"e# #(o %e #o 1"e "no +o%!$ sos+ e c . ! : . La significatividad de un aplaus o .

m6 s

En e# ser m o ;8, A&"s($n 'n(en ( !ec #c ! n( e s"s o2en ( e s # '&" #% % en(! e e# 9 %!e 2 e# 3'-o, mos (! n % o 1"e m, o s c(< n con-"n( m e n ( e . En(!e #os e-e m +#o s 1"e %"c e se enc" e n ( ! # !es"!! e c c')n %e C!'s(o, o,! con-"n( %e m, o s . E# 9 %!e !es "c'( # 3'-o, %'ce A&"s($n, c'( n % o F'#'+ 8, =, "no %e #os (e5(o s m6s c# !os %e # !es"!! e c c')n como e5 #( c') n %e# Mes$ s7 ( m ,' / n e# 3'-o se !es"c'( s$ m's mo, 4 % e , %"c'e n % o en +!'me ! #"& ! Jn 8, 1=, es %ec'!, # +!o0ec$ %e# Se4o! com+ ! n % o s" m" e ! ( e 2 s" !es"!! e c c')n con # %es (! "c c')n 2 !ee%'0'c c')n %e# Tem+#o. A A&"s($n Le 'n(e! e s es( e (e5(o, +o!1" e en /# se +!es e n ( e# Se4o! !e> e%'0'c n % o s" +!o+'o c"e!+o %es (! "'%o +o! # m" e! ( e . E 'nm m e %' ( m e n ( e , "n'/n % o# con es( e + s - e, A&"s($n se %e('e n e en # c'( 2 com e n ( !'o %e Jn 10, 18? @F'n #m e n ( e , %e '&" # 0o!m 1"e +e!( e n e c e # + s')n e# % ! # *'% A anim a m pon er e B, ( m ,' / n +e!( e n e c e # !es"!! e c c')n e# (om !# %e n"e*o. Ve mo s s' e# 3'-o en(! e & ) s" #m A anim a m pos uit B, 2 s' se # %e*o#*') e# 9 %! e, +e!o no e# 3'-o S$ m's mo. Es m n'0'es ( o 1"e se # %e*o#*') e# 9 %! e A...B 2 1"e ( m ,' / n e# 3'-o se %e*o#*') s$ m's mo e# #m A Filius anim a m sua m sibi reddidit B. C"e #o %'& E# m's mo? ten g o pod er de dar ...A +# " s o s B. A"n no #o %'-e (o%o7 +!on" n c'/ de dar , 2 !om+'s ( e's en +# " s o s , +o!1" e os . , /'s % e# n ( % o . D'sc$+"#os +!o* e c . % o s en # esc" e# %e# M es (!o ce#es (' #, como 1"'en e s o2en (e n ( m e n ( e # s #ecc'on e s 2 # s !e+'( e n +' %os m e n ( e , no
:

Las citas agustinianas de Jn 10, 18 aparecen en los siguientes lugares: Disputatio contra Fortunatum, 33-34; De doctrina christiana, XV, 14; Confessiones, X, 43, 69; De Trinitate, IV, 13, 16; Quaestiones in Heptateucum, 4, 33; Enarrationes in Psalmos, 3, 5; 20, 3-4; 33, 8; 40, 6; 42, 7; 50, 10; 56, 11; 63, 3; 65, 7; 86, 5; 87, 5; 100, 6; 138, 21; 103, III, 21; 108, 22; De civitate Dei, XVI, 41; XVII, 11; Sermones, 5, 3; 31, 3; 52, 13-14; 111, 2; 122, 3; 152, 9-10; 183, 14; 218, 12; 232, 5; 361, 16; 362, 12-13; 300, 4; 305, 2; 361, 16; 362, 12; Collatio cum Maximino, 14; Contra Maximinum, II, 4; Contra sermonem arianorum, 9, 7; Opus imperfectum ad Julianum, IV, 47; VI; Epistola, 55, 17; 140, 14, 36; Tractatus in evangelum Joannis, 8, 10; 11, 2; 37, 9; 41, 7; 47, 7; 47. 14; 60, 2; 84, 2; 119, 6. Agradezco a la direccin del Augustinus-Lexikon y, en especial, al Dr. Karl Heinz-Chelius, la informacin a este respecto tan amablemente facilitada. Al citar a S. Agustn, hago normalmente referencia a la edicin de la BAC, citando slo volumen y pgina.

'&no! 6's #o 1"e s'&"e? Tengo pod er de dar mi alm a y ten g o pod er de to m arla de nue v o. Nadie m e la arreba t a, sino que yo la doy y vuelvo a to m arla @ D . De# + s - e -o6n'co, A&"s($n se 'n(e! e s en es( e #"& ! +o! #o 1"e con##e* # 0'!m c') n %e 1"e es e# m's mo Se4o! 1"'en to m a de nue v o su alma , es %ec'!, se !es "c'( S$ m's mo. O,*' m e n ( e , e# *e!,o to m ar de nue v o ('en e como s"-e(o C!'s(o en c" n ( o D'os, +o!1" e #o 1"e se 'n(en ( con # c'( es mos (! ! # '&" #% % en(! e 9 %! e e 3'-o en ! z)n %e 1"e !e #'n # s m's m s o+e! c'on e s ; . 9e!o %e mo m e n ( o s",! 2e m o s # 'm+o!( n c' %e# +# " s o n % m6s come n z ! A&"s($n # c'( %e Jn. 10, 18? %e, e se! "n (e5(o m"2 conoc'%o %e #os o2en ( e s 2 "('#'z %o 0!ec" e n ( e m e n ( e + ! . ,# ! %e # %'*'n'% % %e# 3'-o 2 + ! mos (! ! s" !es"!! e c c')n. Es %ec'!, S. A&"s($n se es( 6 mo*'e n % o en "n 2 *en e! ,# e 2 conoc'% 'n(e#ecc')n %e es( e (e5(o. En e0ec(o, en # #'(e! ( " ! n( e!'o!, Jn 10, 18 es c'( % o con !e# ('* 0!ec" e n c' , 2 c s' s'em + ! e +on'en % o %e !e#'e*e e# m,'e n ( e &#o!'oso Ee# se4o!$o %e C!'s(o so,! e s" +!o+' *'% E en 1"e e# (e5(o se en m ! c . De- n% o + !( e "n c'( con( e n' % en e# Evang elio seg n Felipe %e e*'%e n ( e con( e n'% o &n)s ('co F , e# s+ e c ( o &#o!'oso es +"e s ( o %e !e#'e* e, +.e., +o! 3'+)#'(o %e Rom en "n ,e##$s'mo (e5(o %e es('#o n !! ('*o en e# 1"e m" e s ( ! 1"e e# Ve!,o, @ # *en'! es( e m"n % o, se . m n'0es ( % o D'os .ec.o c !n e, + ! e c' e n % o como .om, ! e +e!0ec ( o@ G , 2 +o! No* c' n o en s" De
D ;

S. AGUSTN, Sermo 52, 13. En el nmero siguiente, S. Agustn recapitula cuanto lleva dicho: "El Padre no naci de la Virgen; pero el nacer el Hijo de la Virgen es obra del Padre y del Hijo. El Padre no padeci en la cruz; mas la pasin del Hijo es obra del Padre y del Hijo. No resucit el Padre de entre los muertos, pero la resurreccin del Hijo la obr el Padre y la obr el Hijo. Teneis la distincin de personas y la inseparabilidad de accin" (Sermo 52, 14) F "No solamente cuando se revel depuso su alma a su voluntad (cfr Jn 10, 18), sino que desde que el mundo existe depuso su alma. Cuando quiso, vino entonces primeramente a librarla, porque la tenan guardada en fianza. Se hallaba en medio de los ladrones, y habanla llevado cautiva. El la rescat y salv a los buenos (que haba) en el mundo y a los malos" (Evangelio de Felipe, 9; cfr J. MNARD, L'Evangile selon Philippe, Pars 1967, p. 51, 6-9). Para una inteleccin de este texto, cfr A. ORBE, Cristologa gnstica, II, Madrid 1976, 436-438, de quien he tomado tambin la traduccin. G "El no rehusa mostrar tambin lo que tiene de humano siendo perfecto Dios, cuando tiene hambre, cuando est cansado y fatigado, y tiene sed (...); cuando

Trinitat e , %on% e "n'en % o Jn 8, 1= con Jn 10, 18, como . c e A&"s($n en e# (e5(o 1"e com e n ( m o s , 0'!m 1"e, en m, o s #"& ! e s , e# Se4o! e5+! e s s" m - e s ( % 8 . E# es e# %"e 4 o %e # *'% 7 <n en # m" e! ( e , no es( 6 , -o # ('! n$ %e # m" e! ( e . O!$&en e s , en +o#/ m'c con Ce#so, ( m ,' / n c'( ! 6 es( e (e5(o + ! +on e! %e !e#'e*e # m - es ( % %e C!'s(o en s" m" e! ( e 2 en s" !es"!! e c c')n, es %ec'!, # es+ e c' # *o#"n( !'e % % con 1"e en(! e & s" #m 2, +o! e##o, # #',e!( % 1"e +os e e + ! !es"c'( ! = , +!es e n ( n % o ( m ,' e n "n'%os #&"n s *ece s Jn 8, 1= 2 Jn 10, 18, !e# c'on 6 n % o#o s con # !es "!! e c c') n %e Jes<s 10 . O!$&en e s , 1"e "('#'z *ece s es( e entrega con un grito su espritu a su Padre, El, que es inseparable del Padre, y cuando, inclinando la cabeza, expira, El, que haba dicho: Yo tengo el poder de entregar mi alma y el poder de tomarla de nuevo, pues, porque aquel que es la vida no est dominado por la muerte, dijo: Yo la doy por m mismo" (HIPLITO DE ROMA, Contra las herejas; cfr 4. Cfr P. NAUTIN, Hippolyte. Contre les hrsies, Pars 1949, 262-263). 8 El texto es largo y expresivo: "Aunque tenga prisa para llegar a otras cosas, pienso que no ha de omitirse aquello que el Seor expres en el Evangelio para mostrar su majestad diciendo: Destruid este templo, y yo lo resucitar en tres das (Jn 2, 19), o cuando en otro lugar y sitio dice: Tengo poder de entregar mi alma y de tomarla de nuevo. Este mandato he recibido del Padre. Quin es el que dice que da su alma o que puede recuperar de nuevo su alma, porque ha recibido este mandato del Padre?, o quin dice que puede resucitar de nuevo el destruido templo de su cuerpo y reedificarse, sino porque aquella Palabra, que procede del Padre, que est cabe el Padre, por quien han sido hechas todas las cosas y sin la cual no se ha hecho nada (Jn 1, 3), imitador de las obras y poderes paternos, imagen de Dios invisible (Col 1, 15), que ha bajado del cielo, que ha testificado lo que vio y oy (cfr Jn 5, 19), que no vino a hacer su voluntad (...) este Cristo es no slo hombre de entre nosotros, porque es hijo del hombre, sino tambin Dios, porque se muestra como Hijo de Dios?" (NOVACIANO, De Trinitate, 21, CCL 52-53). = "Qu hay de extraordinario en que el autor de tantos prodigios de carcter sobrehumano (...) haya tenido hasta en su muerte algo de extraordinario, hasta el punto de que su alma haya salido libremente de su cuerpo (...) y haya vuelto cuando ella ha querido? Pues est escrito en Juan que Jess pronuncia esta palabra: Nadie me quita la vida, sino que yo la entrego por m mismo. Tengo el poder de darla, y el poder de volverla a tomar" (ORIGENES, Contra Celso, II, 16; cfr H. BORRET, Origne. Contre Celse, Pars 1967, 328-330). Hasta ahora los textos que nos han salido al paso entendan el seoro de Cristo sobre su vida entregar el alma y volver a tomarla atribuyndoselo a su Divinidad; en este texto de Orgenes lo ha atribuido al alma: es el alma la que libremente sale del cuerpo y libremente vuelve. Lgicamente est debajo de esto la platnica concepcin origeniana de la forma en que se unen alma y cuerpo. Desprenderse de este planteamiento ser uno de los esfuerzos principales de la exgesis de Toms de Aquino a este pasaje jonico. 10 "Mi Jess deca a propsito su alma que no se separaba del cuerpo conforme a la necesidad humana, sino en virtud del poder milagroso que se le haba dado: Nadie me arrebata mi alma, sino que yo la entrego por m mismo. Tengo el poder de

(e5(o con "n c# !o 0'n n(!o + o#) &'co Emos(! ! # n ("! # e z %e# #m ." m n E en!'1" e c e ! 6 # !e# c')n %e es( e (e5(o con o(!os + s - e s %e # Esc!'("! , # +on e! %e !e#'e* e, como *e!e m o s m6 s %e# n ( e , # !e# c')n e5's( e n ( e en(! e # so, e! n #',e!( % %e C!'s(o n( e s" m" e ! ( e , con0o! m e se m n'0'es ( en es( e (e5(o, 2 e# c !6c( e ! s c!'0'c' # %e es m" e! ( e . Se (! ( %e "n #',e!( % 1"e C!'s(o m n (' e n e 'nc#"so es( n % o en(! e #os m" e! ( o s . 9o! eso O!$&en e s , en s" om e n t ario al Evang elio de !an "uan , en( e n % e ! 6 en sen('%o 0"e!( e # e5+! e s')n inter mortu o s liber %e# S #mo 8G, F 11 2, en cons e c " e n c' , en( e n % e ! 6 es( e (e5(o como "no %e 1" e##os en #os 1"e +"e % e +o2 ! s e + ! . ,# ! %e # *e!% % %e # !es"!! e c c')n %e# Se4o!. D'on's'o %e A#e- n%!$ ( m ,' / n "('#'z Jn 10, 18, + ! . ,# ! %e# +o% e! so,e! n o %e# Se4o! so,! e s" n ("! # ez ." m n . Lo encon ( ! m o s en "n + s - e en 1"e D'on's'o 'n(en ( %'s('n&"'! con +!ec's')n #o 1"e, en C!'s(o, +e!( e n e c e # ." m n' % % 2 #o 1"e +e!( e n e c e # %'*'n'% %, en "n e-e m +#o %e es0"e!zo +o! % ! c# !'% % # #en&" - e (eo#)&'co. En # s + # ,! s %e Jn 10, 18 E e5+#'c D'on's'oE, m" e s ( ! e# Se4o! 1"e s" + s')n es *o#"n( !' , +o!1" e "n cos es e# #m en(! e & % 2 (om % %e n"e*o, 2 o(! cos es # %'*'n'% % 1"e # en(! e & 2 # (om 18 . A es( e !es+ e c ( o, es %e es+ e c' # 'n(e! / s e# c +$("#o 8: %e #os Testi m o nia %e S n C'+!' no C"'!'no, %on% e +!es e n ( "n e#enco entregarla y de volverla a tomar (Jn 10, 18). Y puesto que El tenia el poder de entregarla, la ha entregado cuando ha dicho: Padre, por qu me has abandonado? (Mt 27, 46), y dando un gran grito, entreg su espritu (Mt 27, 50) (...) Pero El retoma su alma cuando se manifiesta a sus discpulos, segn la prediccin hecha en su presencia a los judos incrdulos: Destruid este templo, y yo lo reedificar en tres das (Jn 2, 19)" (ORIGENES, Contra Celso, III, 32. Cfr M. BORRET, Origne. Contre Celse, Pars 1968, 76). 11 ORIGENES, Comentario al Evangelio de S. Juan, XIX, 16, 100-103, cfr C. BLANCH, Origne: Commentaire sur saint Jean, Pars 1982, 109-110. 18 "Pues se mostraba por la oracin intenssima y la mucha agona, y la densidad del sudor que el Salvador era hombre real y fsicamente no fantstica o aparentemente , y que estaba sometido a los padecimientos naturales, aunque inculpables, de los hombres. Pues ciertamente aquello de Tengo poder de entregar mi alma y poder de tomarla de nuevo (Jn 10, 18) muestra que la pasin es voluntaria y adems que una cosa distinta es el alma entregada y tomada de nuevo, y otra cosa la divinidad que la entrega y la toma. He dicho una cosa y otra, no dividiendo en dos personas, sino sealando la distincin de las dos naturalezas" (DIONISIO DE ALEJANDRA, Interpretatio in Lucam, v. 44, PG 10, 1392 D-1393 A).

(e5(os esc!'("!$s ('cos + ! mos (! ! 1"e C!'s(o n' 0"e *enc'%o +o! # m" e! ( e , n' . ,$ %e +e! m n e c e ! en #os 'n0'e!nos . 3e#o 1"$? @En e# S #mo 1:? No aban d o n ar # s mi alm a en el infierno, ni per mitir#s a tu ungido que vea la corrupci$n . H ( m ,' / n en e# S #mo 88? !e%or, &as sacado mi alma del seol . H ( m ,' / n en e# S #mo :? 'o m e acos t ( y yo m e dor m), y des p er t ( , porqu e 'av( m e &a au*iliado . H ( m ,' / n se&< n J" n? Nadie m e arreba t a mi alma, sino que yo la entr e g o. Tengo pod er de entr e g arla y pod er de to m arla de nue v o+ est e ma n d a t o &e recibido de mi ,adre @ 1: . Es s'&n'0'c ('*o 1"e en es( e e#enco %e (e5(o s 1"e . ,# n %e# se4o!$o %e C!'s(o so,! e s" +!o+' *'% 'nc#"so en e# ('em + o %e # m" e! ( e Ese4o!$o 1"e se m n'0e s ( ! 6 en # !es "!! e c c') nE, e# <n'co + s - e e#e&'%o %e# N"e*o Tes( m e n ( o se Jn 10, 18. Se com+! e n % e n #os +# " s o s n % m6s come n z ! A&"s($n # c'( ? e# + s - e se enc" e n ( ! ,'en &! , % o en # me n ( e %e s"s o2en ( e s , 1"e . n *en'%o #e2/ n % o#o en es( e sen('%o %es % e . c e 2 m"c .o s 4os. 3'# !'o %e 9o'('e!s +!o0"n %'z en es( m's m #$ne , %*'!('en % o 1"e en Jn 10, 18 se es( 6 . ,# n % o %e "n +o% e! m's( e!'os o %e# Se4o! so,! e s" +!o+' *'% ? @#os .ec.o s son !e #e s, +e!o, # m's mo ('em + o, e# +o% e! 1"e #os c "s es m's( e !'os o, como . !e m o s *e! con (o% e*'%e n c' en , s e # s + # ,! s 1"e E# %'ce@, esc!', e c'( n % o 'mm e %' ( m e n ( e n"e s (! o (e5(o 1D , !e# c'on 6 n % o#o "n *ez m6s con Jn 8, 1= 1; . 9 !ec'% e5/ & e s 's encon ( ! m o s en Am,!os'o %e M'#6n? e# Se4o! en(! e & ) s" #m 2 # (om) %e n"e*o con0o! m e # +o% e! %e s" %'*'n'% % 1F . Am,!os'o %"c e, s'n em, ! & o , es( e (e5(o con m6s 0!ec" e n c' + ! mos (! ! 1"e C!'s(o ('en e #m 1G , o 1"e e# #m ."m n es 'nmo!( # 18 . T m,'/ n #o "('#'z !6 S. Je!)n'mo + !
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S. CIPRIANO, Ad Quirinum, 23, CCL, 62. HILARIO DE POTIERS, Sobre la Trinidad, 57. Cfr G. TEZZO, La Trinit di Sant' Hilario de Poitiers, Turn 1971, 572. 1; Ibid., 12; cfr G. TEZZO, o.c., 448. 1F "Bonus enim pastor animam suam ponit pro ovibus suis (Jn 10, 11). Posuit sane animam suam ut nostram levaret; sed pro divinitatis potestate posuit et sumpsit, sicut scriptum ets: Potestatem habeo ponendi animam meam et potestatem habeo sumendi eam. Nullus eam tollit a me, sed ego a meipso pono eam (Jn 10, 18). Vides bonitatem, quia sponte posuit, vides potestatem, quia sumpsit" (S. AMBROSIO, De fide II, 25-26; ed. Citt Nuova, t. 15, 140). 1G Cfr p.e., De incarnatione Domini sacramentum, 65; ed. Citt Nuova, t. 16, 424426. 18 Cfr p.e., De bono mortis, 10, ed. Citt Nuova, t. 3, 188.

(!',"'! # !es "!! e c c') n %e Jes"c!'s(o no s)#o # Ve!,o 1= .

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En e# ser m o ;8, A&"s($n !es" m e # %oc(!'n e5+#'c % # .'#o %e # c'( %e Jn 10, 18 con es( s + # ,! s ? @No !es"c'() e# 9 %! e %e en(! e #os m" e! ( o s , +e!o # !es "!! e c c') n %e# 3'-o # o,!) e# 9 %!e 2 # o,!) e# 3'-o. A.$ *e's # %'s('nc')n %e +e!s o n s 2 # "n'% % %e cc')n. No se %'& , +"es , 1"e . c e #&o e# 9 %! e s'n e# 3'-o, 2 #&o e# 3'-o s'n e# 9 %! e@ 80 . I%/n('c !&" m e n ( c' ) n encon ( ! m o s en s" -(plica a .a*imino ? # +o( e s ( % 1"e e# 3'-o !ec', e %e# 9 %!e es ( n m+#' como # %e# m's mo 9 %! e 81 . /nter mortu o s liber . 9e!o s' A&"s($n "('#'z Jn 10, 18 + ! mos (! ! 1"e # !es"!! e c c')n %e C!'s(o . %e (!',"'!s e ( n( o # 9 %!e como # 3'-o 2 s",! 2 ! s$ # (o( # '&" #% % e5's( e n ( e en(! e e##os, #o "('#'z con m 2o ! 'ns's( e n c' + ! mos (! ! 1"e C!'s(o 0"e es+ e c' # m e n ( e #',!e # .o! %e mo!'! 2 #os (!es %$ s en 1"e es("*o , -o e# %om'n'o %e # m" e! ( e . O!$&en e s . ,$ +"n ( % o 2 . c' es( e m's mo s" n ( o? @E# Se4o! 1"e!'e n % o mos (! ! s"s %'sc$+"#os e# c !6c( e ! e5(! o ! %'n !'o %e s" s #'% %e es( e m"n % o, . c e es( %ec# ! c')n? Nadie m e arrebat a mi alm a, sino que yo la entr e g o por m) mis m o AJn 10, 18B. Es(o no #o . %'c.o n' Mo's/s, n' n'&"no %e #os + (!' !c s o %e #os +!o0e( s 7 n' ( m + o c o n'n&" n o %e #o +)s ( o# e s , s'no so# m e n ( e Jes<s, +"es ( o 1"e Aen # m" e ! ( e B # s #m s %e (o%os #os .om ,! e s #es son !!e , ( % s . A s" #"z se (o!n c# ! # + # ,! %e# S #mo 8G (!',"'% # S #* % o! 2 1"e %'ce s$? Libre entr e los

"Ipse enim dicit in evangelio: Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem resumendi eam (Jn 10, 18). Propterea exaltavit caput (Ps 110, 7). Seipsum exaltavit, qui caput est omnium" (S. JERNIMO, Tractatus de Psalmis 108 et 110, CCL, 78, 229-230). 80 S. AGUSTN, Sermo 52, 14; ed BAC, t. 7, 63. Agustn insistir, a veces, en que de Jn 10, 18 se deduce que es el mismo Seor el que se resucita. Cfr p.e., Enarraciones sobre los Salmos, 87, 5; 100, 6; 108, 23; 138, 21; (ed. BAC 21, 276; 21, 618; 21, 918; 22, 600) etc. 81 "Si el Hijo recibe esta potestad en cuanto hombre, de nada te sirve este testimonio (...), ya que Cristo, en cuanto hombre, es menor que el Padre. Pero si prefieres admitir que recibi esta potestad en cuanto Dios, engendrndole el Padre igual a s mismo, tuvo que darle tanta potestad sobre todas las cosas cuanta tiene el mismo Padre" (S. AGUSTN, Contra Maximinum, 9; ed. BAC, t. 38, 507-509).

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m u er t o s @ 88 . O!$&en e s en('e n % e 1"e en Jn 10, 18 se es( 6 . ,# n % o %e "n %om'n'o ( # %e C!'s(o so,!e s" +!o+' *'% 1"e com+ o! ( "n +ec"#' ! #',e!( % en s" m" e! ( e . Se (! ( %e "n #',e!( % s'(" % "n n'*e# %'s('n(o 2 m"2 s"+ e !'o! # %e (o%o o(!o .om, ! e . A&"s($n . ,# %e c"6n *o#"n( !' m e n ( e m" e! e C!'s(o 8: , 2 0'!m ! 6 con (o%o con* e n c' m' e n ( o 1"e Jes<s m"!') # 0"e!z , s'no porqu e quiso, 8D cuand o quiso, com o quiso . En # s Enarracion e s , S. A&"s($n !e# c'on %os *ece s Jn 10, 18 con e# S #mo 8G, F. L +!'me ! *ez #o . c e en "n con( e 5 ( o en e# 1"e 1"'e! e %es ( c ! # e5+! e s') n %e # %e,'#'% % %e# Se4o!. Conc!e ( m e n ( e , c'( Jn 10, 18 en(! e e# S #mo F8, ; A !ana mi alm a, porqu e peq u ( contra t) B, M( 8F, :8 A Triste est# mi alma &asta la m u er t e B 2 M( 8G, DF A Dios m)o, Dios m)o, 0por qu( m e &as aban d o n a d o IB, se4 # n % o 1"e A1"e# 1"e e! @#',!e en(! e #os m" e! ( o s @ no +o%$ (e m e ! # m" e! ( e , +"es @(en$ +o% e! + ! *o#*e! (om ! # *'% @ 2, en cons e c " e n c' , es( s 0! s e s en 1"e C!'s(o m" e s ( ! s" %e,'#'% % . n %e en( e n % e ! s e +o!1" e es( 6 . ,# n % o como n"es ( ! c , ez , o me-o! %'c.o, +o!1" e @. ,# , n #os m'e m , ! o s +o! # c , ez @ 8; . 9 ! A&"s($n, en e# .ec. o %e se! #',!e en(! e #os m" e! ( o s @se m n'0'es ( %e mo%o es+ e c' # # +e!s o n %e# Se4o!@. En e0ec(o, Jes<s es #',!e en(! e #os m" e ! ( o s , +o!1" e no es( 6 #'& %o +o! e# +ec % o7 +e!o es #',!e, so,!e (o%o, +o!1" e @(en$ +o% e! %e en(! e & ! s" #m 2 %e (om !# %e n"e* o7 n %'e se # 1"'( , , s'no 1"e E# # en(! e & , *o#"n( !' m e n ( e Ac0! Jn 10, 18B. H ( m ,' / n +o%$ !es"c'( ! s" c !n e Ecomo e# (e m +#o %es (! "'%o +o! e##os Ac0! Jn 8, 1=BE c" n % o 1"'s'e! @ 8F . L #',e!( % en(! e #os m" e! ( o s . %e
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ORIGENES, Comentario al Evangelio de S. Juan, XVI, 101-102, cfr C. BLANCH, Origne: Commentaire sur saint Jean, cit., 109-110. 8: "Multum enim ostendit quam voluntarie pro nobis animam posuerit, qui eam sic habuit in potestae resumere" (S. AGUSTIN, De doctrina christiana, I, 15, CCL 32, 14). 8D La frmula es muy feliz y se encuentra ms desarrollada en los Tractatus in Johannem: "(...) non eam (carnem) deseruit invitus, sed quia voluit, quando voluit, quomodo voluit. Quippe Dei Verbo ad unitatem commixtus hinc ait: Potestatem habeo ponendi animam meam..." (S. AGUSTIN, De Trinitate, IV, 13, 16, Ed. BAC, t. 5, 354). 8; S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 40, 6; ed. BAC t. 19, 771. En este lugar, Agustn dice que Cristo es libre entre los muertos "porque no tuvo pecado, puesto que todo el que peca es siervo del pecado". 8F S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 87, 5; ed. BAC t. 21, 276.

en( e n % e ! s e , +"e s, en # e5/ & e s' s &" s ('n' n E # '&" # 1"e en O!$&en e sE como !es"#( % o %e# +o% e! %e# Se4o! so,!e # +!o+' *'% . Es #',!e, +o!1" e , "n1 " e m" e! ( o, no es esc# *o %e # m" e ! ( e 7 en es(o, se&< n A&"s($n, "n1 " e C!'s(o es( / *e!% % e ! m e n ( e m" e! ( o, se %'s('n& " e %e# !es(o %e #os m" e ! ( o s 8G . H A&"s($n 'ns's('!6 en 1"e # m - es ( % 1"e Jes<s no +'e!% e n' s'1"'e! en s" &on$ es & ! n ($ %e # +!o+' !es"!! e c c')n 88 . !e dur mi$ cuand o quiso . L m - e s ( % %e C!'s(o en # m" e ! ( e 'nc#"2e e# 1"e ( m + o c o 0"e esc# *o %e # .o! , s'no %"e 4 o %e e## . M"!') c" n % o 1"'so. Es es( 1"'z6s "n %e # s '%e s 1"e m6s !e+'(e S n A&"s($n # .'#o %e # s c'( s %e Jn 10, 18, 2 1"e encon ( ! ! 6 n e5+! e s')n c , % en #os Tractat u s in "oanne m . Un s *ece s + ! e c e con # s !o("n % s e5+! e s'on e s quia voluit, quan d o voluit, quo m o d o voluit 8= 7 o(! s *ece s , , -o # 'm & e n %e# s"e4 o, +"e s @so+o!() # m" e ! ( e +o! +!o+' *o#"n( % con0o! m e 1" e##o %e %o2 m' *'% + ! (om !# %e n"e* o@ :0 . Es # .'#o %e # c'( %e Jn 10, 18 !e# c'on % con "n c'( %e# S #mo ;G, ; E1"e A&"s($n #ee dor mivi contur ba t u s 1 , como encon ( ! m o s "n %e s"s m6s ,e## s 0'!m c'o n e s ec#es'o#)&'c s ? @D"!m'e n % o C!'s(o en # c!"z, 0"e 0o!m % # es+o s %e s" cos( % o . A# se! .e!'%o con # # nz e# cos( % o %e C!'s(o +en %' e n ( e en # c!"z, ,!o( ! o n #os s c! m e n ( o s %e # I&#es' @ :1 . L m - e s ( % con 1"e C!'s(o se en(! e & # s"e4 o 2 e# +o% e! 1"e cons e !* %"! n ( e e# m's mo s"e4 o es( 6 n en # , s e %e # *'% 1"e ,!o( %e s" cos( % o .e!'%o +o! # # nz . 3e 1"$ # s 0! s e s &"s ('n' n s ? @ onturba d o m e dor m) A...B E##os +ens ! o n 1"e #e . ,$ n con("! , % o , c!e2e ! o n 1"e #e . ,$ n *enc'%o A...B T n (! n 1 "'#o es( , es( e ("!, % o , 1"e
8G 88

En esto, "est Domini Christi a caeteris mortuis animadvertenda discretio" (ibid.). "Quin emprende un viaje con la calma de Jess al morir? Dnde hallar ms verdad y poder que en aquel que dijo: Tengo poder para entregar mi alma y poder para tomarla de nuevo. Nadie me la quita, sino que yo la doy por m mismo y la tomo de nuevo? Quien seriamente medite el poder del que muere, ha de admitir el reino del que vive" (S. AGUSTN, Sermo 300, 4; ed. BAC, 906). 8= Cfr p.e., De Trinitate, 13, 16 (ed. BAC, t. 5, 354); Enarrationes in Psalmos, 138, 21 (ed. BAC, t. 22, 600) :0 Cfr S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 3, 4, (ed. BAC, t. 19, 17). :1 S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 56, 11 (ed. BAC, t. 20, 406407)

se %"! m') c" n % o 1"'so. N %'e %"e! m e es( n % o con("! , % o ? (o%os #os 1"e es( 6 n con("! , % o s , o %es +' e!( n o no +"e % e n conc'#' ! e# s"e 4 o. 9e!o /# se %"! m') +es ! %e es( ! con("! , % o 7 &! n ." m'#% % # %e# con("! , % o 7 &! n +o% e! e# %e# 1"e %"e! m e . JDe 1"/ +o% e! +!oc e %$ e# %o! m'!I De# +o% e! 1"e /# %'o conoc e !? ten g o poder para dar mi vida y para to m arla de nue v o ...@ :8 . A%6n, %o!m'%o se! e n m e n ( e +o! D'os + ! 0o!m ! %e s" cos( % o # es+os es 0'&"! %e# n"e*o A%6n %o!m'%o @c" n % o 1"'so@ con es e s"e 4 o se!e n o 2 m - es ( " o s o , %"! n ( e e# c" # es 0o!m % # es+o s %e s" cos( % o . H conc#"2e? @9e!o 1"/ s'&n'0'c 'o m e dor m) , s'no me %o!m$ +o!1" e 1"'s eI No me o,#'& !o n %o! m'! m e s'n 1"e! e !#o 2o, s'no 1"e +o! m' *o#"n( % 2o me %o!m$ se& < n 1" e##o? Tengo pot e s t a d de dar mi vida y de volv erla de nue v o a to m ar @ :: . H A&"s($n 'ns's( e en # 'm+o!( n c' 1"e ('en e # *o#"n( !' e % % con 1"e C!'s(o e#'&e e# mo m e n ( o %e %o!m'!? @c"m *o#"'( %o! m'*'(, c"m *o#"'( e*'&'# *'(, 1"' ,otes t a t e m , 'n1"'(, :D &ab e o ...@ . A&"s($n "ne ( m ,' / n en s" e5/ & e s' s Jn 10, 18 con # +!o0ec$ %e J co, so,! e e# #e)n %e J"%6 AGen D=, => 18B. En De civitat e Dei ?, !e0'!'/n % o s e # (e5(o T, "ud#, eres un cac&orro de le$n 2...3 dor mis t e cual le$n y a man er a de un cac&orrillo. 04ui(n le des p er t ar #5 AGen D=, =B, esc!', e? @3e e5+" e s ( o es( e + s - e EE en m' %'s+"( ontra Fausto ma niqu e o , 2 c!eo . , e ! %'c.o , s ( n ( e + ! mos (! ! # *e!% % %e es( +!o0ec$ . En e## es( 6 +!e%'c. ( m ,' / n # m" e ! ( e %e C!'s(o con # + # ,! dor mici$n , 2 con e# nom, ! e %e le$n e# +o%e! 1"e ('en e %e mo!'! o no, no # nec e s'% % . De es( e +o% e! .'zo & # en e# E* n& e#'o con es( s + # ,! s ? Tengo pod er para entr e g ar mi alm a ....AJn 10, 18B. As$ !"&') e# #e)n, s$ c"m+#') s" + # ,! . Con es( e m's mo +o% e! se !e# c'on #o 1"e se 4 %') %e # !es "!! e c c') n. 04ui(n le des p er t ar #5 , es %ec'!, 1"e no #o . !6 .om, ! e #&"no, s'no e# m's m o 1"e %'-o %e s" c"e!+o? Destruid est e te m plo y en tres d)as lo reedificar( AJn 8, 1=B@ :; .

:8 :: :D :;

Ibid. 406. Ibid., 407. S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 138, 21 (ed. BAC t. 22, 600) S. AGUSTN, De civitate Dei, XVI, 41 (ed. BAC, t. 16-17, 1160).

En s" m" e! ( e , Jes<s es e# #e)n %o! m'%o7 n %'e +"e % e %es + e ! ( !# e? E# so#o se %es + e ! ( ! 6 . L e5+! e s') n le$n dor mido se!6 +#'c % con 0!ec" e n c' C!'s(o en s" m" e ! ( e , es %ec'!, %"! n ( e e# (!'%"o s c!o, (en'e n % o +!es e n ( e es( e (e5(o %e G/n e s's 1"e es( 6 "('#'z n % o S. A&"s($n. L e5/ & e s' s &" s (' n se!6 "n'% # c!e e n c' %e 1"e e# #e)n %"e! m e con "n o-o ,'e!(o. As$ + ! e c e con &! n ,e##ez +o/('c en "n 3om'#$ %e Leonc'o %e Cons( n ('n o +# ? @ 6abi(n d o s e ec&a d o, se &a dor mido co m o un le$n AGen D=, =B. J9o! 1"/I I&" # 1"e e# #e)n m n (' e n e #os o-os ,'e!(o s m'en (! s %"e! m e E s$ es # n ( "! # e z %e# #e)nE, C!'s(o N"es (!o Se4o! en #os (!es %$ s 1"e E# . %o!m'%o en e# se+ "#c!o, en ! z)n %e # enc ! n c') n, no . ce!! % o e# o-o %e # D'*'n'% %@ :F . E# s"e 4 o %e C!'s(o s'&n'0'c # m's mo ('em + o + ! A&"s($n *e!% % e ! *'&'#' , ##en %e c('*'% % s #* % o ! . Un +oco m6s %e# n ( e en e# m's mo De civitat e Dei , com e n ( c'( n % o Jn 10, 18? @E# . m" e ! ( o. H . #',! %o s" #m %e# +o% e! %e# 'n0'e!no, %on % e . ,$ %esc e n %' % o + ! % ! #',e!( % #os c "('*os. H # #',!) en *'!("% %e 1" e# +o% e! %e# 1"e %'ce en e# e* n & e#'o? Tengo pod er para entr e g ar mi alm a y poder para to m arla de nue v o @ :G . 7ictor et victim a . L e#ecc')n %e # @.o! @ %e %o! m'!s e 2 %e %es + e ! ( ! , 1"e A&"s($n *'ene s",! 2 n % o # .'#o %e # s c'( s %e Jn 10, 18, no es o(! cos 1"e "n m n'0es ( c') n m6 s %e # #',e!( % 2 *o#"n( !' e % % con 1"e C!'s(o se en(! e & . Es 1"'z6s en # s onfesio n e s %on% e encon ( ! m o s e# + s - e m6 s !%'en ( e , # en(! e# z m' e n ( o %e es(o s (!es (e5(o s ? F'#'+ 8, F, Jn 10, 18 2 S #mo 8G, F? @KO. c)mo nos m s ( e , A9 %! e ,"e n oB, . c'/ n % o s e +o! noso(!o s , quien no ten)a por usurpaci$n ser igual a ti, obedie n t e &asta la m u er t e de cru8 AF'#'+ 8, FB, s'en% o e# <n'co libre entr e los mu er t o s AS #mo 8G, FB,
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LEONCIO DE CONSTANTINOPLA, In Resurrectionem Domini, I, 9 (cfr M. AUBINEAU, Homlies Pascales, Pars 1972; ed. SCh 187, 384). En In Resurrectionem Domini, II, 6, Leoncio vuelve a utilizar el mismo tema del len dormido en un texto paralelo, diciendo: "...dormido en la muerte durante tres das, no ha cerrado los ojos". Cfr M. AUBINEAU, o.c., 438-439. Un estudio teolgico de estas dos homilas puede verse en A.PETIT CARO, La muerte y resurreccin de Cristo en algunas homilas pascuales griegas, tesis pro manuscripto, Universidad de Navarra, Facultad de Teologa, 1980, 545-589, :G S. AGUSTN, De civitate Dei, XVII, 11 (ed BAC, t. 16-17, 1210).

+"es ten)a pote s t a d para entr e g ar su alm a y ten)a pot e s t a d para to m arla de nue v o AJn 10, 18B. 9o! noso(!o s se .'zo n( e ($ *enc e % o ! 2 *$c('m , 2 +o! eso *e!nc e % o !, +o! se *$c('m 7 +o! noso(!o s s ce! % o ( e 2 s c!'0'c'o n( e ($, 2 +o! eso s ce! % o ( e , +o! se! :8 s c!'0'c'o@ . T m,' / n O!$&en e s . ,$ en( e n %' % o Jn 10, 18 !e0e!'%o # *o#"n( !'e % % %e C!'s(o en s" m" e! ( e 2, +o! e##o, # . ,$ !e# c'on % o con e# s c e! % o c'o 2 e# s c!'0'c'o %e C!'s(o := . S n A&"s($n 0o!m"# es( #',e!( % %e C!'s(o con e5+! e s'o n e s *e!% % e ! m e n ( e 0e#'ces? Jes<s @##e&) # + s')n %e "n m" e ! ( e no nec e s !' , s'no *o#"n( !' , %e #',e!( %@ D0 7 Jes<s, # 'nc#'n ! # c , ez 2 e5+'! !, @mos (!) 1"e s" m" e! ( e no e! 0!"(o %e # nec e s'% % , s'no %e s" +o% e!, # es+ e ! ! mo!'! . s ( 1"e es("*' e s e c"m+#'%o (o%o #o 1"e . ,$ n +!o0e('z % o %e E#@, es %ec'!, @(o%o #o .'zo como 1"'en ('en e +o% e! + ! en(! e & ! s" #m @ D1 . Se (! ( %e "n #',e!( % D8 mo*'% +o! # com+ s') n . La dim e n si$ n antropol$gica de "n 9:, 9; . Con me n o! 0!ec" e n c' , +e!o en 0o!m s'&n'0'c ('* , Jn 10, 18 . ,$ s'%o "('#'z %o con n( e !'o!'% % S. A&"s($n + ! %e0e n % e ! # e5's( e n c' %e #m ! c'on # en C!'s(o e, 'nc#"so, + ! 0'!m ! # 'nmo!( #'% % %e# #m . 3 ,$ +!o+'c' % o es(o e# .ec. o %e 1"e e# e* n & e#'o "('#'z en es( e #"& ! e# (/! m'no 2"c.*. Jes<s . ,# %e en(! e & ! s" alma 2 *o#*e!# (om ! D: . En es( e sen('%o com e n (
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S. AGUSTN, Confessiones, X, 43, 69 (ed. BAC t. 2, 544). "Este cordero degollado (cfr Apoc 5, 6) es la vctima ofrecida en expiacin por el mndo entero; El mismo ha aceptado ser inmolado por l, coforme al designio amoroso del Padre en favor de los hombres; El nos ha rescatado con su sangre (cfr Apoc 5, 9) (...) Quien ha conducido a este cordero al sacrificio es Dios presente en el hombre, el gran sacerdote (cfr Hebr 8, 1); El nos lo ha revelado diciendo: Nadie me quita mi alma, sino que yo la doy por mi mismo. Tengo el poder de darla y el poder de volverla a tomar" (ORIGENES, Comentario al evangelio de San Juan, VI, 54 (cfr C. BLANC, Origne: Commentaire sur saint Jean, Pars 1970, 338). D0 "Et perrexit ad passionem mortis, mortem voluntariam, non necessitatis, sed arbitrii. Potestatem habeo ponendi animam meam..." (S. AGUSTN, Sermo 102 (ed. BAC t. 23, 396). D1 S. AGUSTIN, Sermo 218 (ed. BAC t. 24, 212-213). D8 "Dignatione, non conditione. Quia dignatus est, quia voluit, quia misertus est, potestate mortuus est. Potestatem habeo..." S. AGUSTIN, Sermo 232, 5 (ed. BAC t.24, 402). D: Cfr p.e., ORIGENES, De principiis, II, 6, 3-4 (H. CROUZEL-M. SIMONETTI, Origne: Trait des principes, Pars 1978, 314-318); II, 8, 4 (H. CROUZEL-M.

A&"s($n? @3'-o %e D'os por la form a de Dios , e 3'-o %e# .om, ! e +o! la for m a de siervo AF'#'+. 8, F> GB Ten'en % o pod er para entr e g ar su alm a y volv erla a to m ar AJn 10, 18B J1" / +"%'e!o n . c e!# e #os ene m' & o s I M ( !o n s" c"e!+ o, m s no s" #m I@ DD . H en # -(plica al ser m $ n de los arrianos , (! s c'( ! M( 8F, :8> := 2 Jn 10, 18, come n ( ? @H + ! 1"e no se o+on & n es(o s 2 o(!os (es(' m o n'o s %e # Esc!'("! , con0'es e n 1"e C!'s(o "n') # Ve!,o "n'&/ n'(o no s)#o # c !n e, s'no ( m ,' / n e# #m ."m n , + ! se! "n so# +e!s o n , 1"e es C!'s(o, Ve!,o 2 .om ,! e @ D; . Los Tractat u s in "oannis Evang eliu m . En es( e !eco!!'%o +o! # e5/ & e s' s &"s ('n' n Jn 10 18, me! e c e n es+ e c' # (e n c') n # s !e0e! e n c' s e0ec( " % s en s"s DF Tractat u s . En e## s enco n (! ! e m o s # s %'*e!s s +#'c c'on e s 1"e 2 nos . n s #'%o # + s o ( n(o en # s o,! s %e S. A&"s($n como en # (! %'c')n e5e & / ('c n( e !'o!7 enco n (! ! e m o s ( m ,' / n # 0o!m"# c')n m6 s e5 c ( %e s" com+! e n s') n %e es( e (e5(o. L +!'me! c'( +!o0"n %'z en c" n ( o . s ( .o! nos . s #'%o # + s o !e0e! e n ( e 1"e # *o#"n( !' e % % %e C!'s(o en s" m" e! ( e 'nc#"2e e# %om'n'o so,! e s" @.o! @. Come n ( n % o Jn 8, D A m u<er an no &a llegado mi &ora B, 2 !e0'!'/n % o s e 1"'en e s c!e e n en # 0 ( #'% % %e #os s(!os , 4 % e ? @Es e5(! 4 cos 1"e #os m ( e m 6 ( ' c o s , c!e2e n % o # s + # ,! s %e C!'s(o, 'n(en ( e n con*e n c e ! #os c!'s(' no s %e 1"e C!'s(o *'*') , -o "n .o! 0 ( #. C!e n C!'s(o c" n % o %'ce? 'o ten g o pod er para dar mi alm a A...B JL"e&o es( e +o% e! es( 6 ( m ,' / n s"-e(o # 0 ( #'% %I C"e nos m" e s ( ! e n "n .om ,! e 1"e (en& e# +o% e! %e mo!'! o +!o#on& ! s" *'% (o%o e# ('em + o 1"e 1"'e! A...B L"e&o c!e n D'os, 1"e . ,# ? 'o ten g o pod er de dar mi vida y de recobrarla de nue v o , e 'n*es ('&" e n # ! z)n %e 1"e . ,#e s$? .i &ora no &a llegado toda v)a , 2 no s"-e( e n

SIMONETTI, o.c., 348-350). Sobre la interpretacin de este pasaje, cfr. A. ORBE, Cristologa gnstica, cit., II, 213-216. Cfr tambin PAMPHILIUS CAESARIENSIS, Apologa pro Origene, 5, PG 17, 590. DD S. AGUSTN, Enarrationes in Psalmos, 63, 4 (ed. BAC, t.20, 594). D; S. AGUSTIN, Contra sermonem quemdam arianorum 9 (ed. BAC, t. 38, 296), DF Estas referencias se encuentran en: VIII, 10, 12; XI, 2, 31; XXXVII, 9, 28; XLI, 7, 14; LII, 11, 12; LXXXIV, 2, 3; CXIX, 6, 4; CXXIII, 5, 96.

# C!e % o ! %e# c'e#o ##e& % o s" .o! B...@ DG .

0 ( #'% % +o! eso A+o! . , e ! %'c.o no .

E# o,-e('*o &"s ('n' n o %e # c'( es c# !o? mos (! ! 1"e c" n % o C!'s(o . ,# %e @s" .o! @, . %e en( e n % e ! s e 1"e se (! ( %e "n .o! 1"e no es( 6 !e&'% +o! # 0 ( #'% %, s'no 1"e ( m ,' / n se enc" e n ( ! en s" +o% e!, 2 1"e E# ('en e e# +o% e! s"+! e m o ? e# +o% e! %e % ! s" *'% 2 %e (om !# %e n"e*o. Es(e +o% e! s"+! e m o so,!e # +!o+' *'% 'nc#"2e, en cons e c " e n c' , #&o me n o ! como es e# %om'n'o so,!e #os ('e m+ o s 2 # s .o! s . En e# Tractat u s :G A&"s($n 'ns's(e en es( m's m '%e , #e&6 n % o n o s # s 0o!m"# c'on e s m6 s e5 c ( s , # "n'! Jn 8, 80 E nadie puso en El las ma n o s , porqu e an no &ab)a llegado su &ora E con Jn 10, 18. Se (! ( %e # .o! %e s" m" e! ( e . Es( &ora *'ene %esc!'( como "n .o! en # c" # @non co&e! e ( " ! mo!', se% %'&n ! e ( " ! occ'%'@. E# es+ e! , es( .o! @non 0 ( #e m , se% o+o!(" n m e( *o#"n( !' m@ D8 . Se enc" e n ( ! s$ 'ns"+ e ! ,# e m e n ( e e5+! e s % # "n'% % en # m" e ! ( e %e C!'s(o %e %os (e m s c# *e s ? 0"e *e!% % e ! m e n ( e m ( % o 2, s'n em, ! & o n %'e #e !!e , ( ) # +!o+' *'% . !e dign$ de<ars e matar ? .e 1"$ # 0o!m"# c')n 0e#'z 1"e ( n( o 'n0#"'!6 en # (eo#o&$ +os( e!'o! D= , +o! "n'! en s' m's m , &!60'c m e n ( e s'n(e ('z % s , # (!e m e n % !e #'% % %e# 1"e es m ( % o con # o(! !e #'% % E1"e n"nc %e, e o#*'% !s eE %e 1"e 1"'en es m ( % o es e# %"e 4 o %e # *'% 2 %e # m" e! ( e , so, e! n m e n ( e #',!e, 'nc#"so en s" m" e ! ( e 2 en s" non % m ' e n ( o . Se&< n A&"s($n, es( e %om'n'o %e C!'s(o so,! e # .o! 2 so,! e # *'% es # cons e c " e n c' %e 1"e e# Ve!,o se e# c!e % o ! %e # c !n e. Los %e m 6 s c!"c'0'c %o s E+!os'&" e A&"s($n en s" e5+#'c c')nE es( , n s"-e(o s # c !n e, +o!1" e no e! n #os c!e % o ! e s %e # c !n e7 @e# Se4o!, en c m,'o, c" n % o 1"'so, (om) c !n e en "n seno *'!&'n #, + ! e c') en(! e #os .om, ! e s c" n % o 1"'so, %e-) # c !n e c" n % o 1"'so. Es(o es se4 # %e +o( e s ( % , no %e nec e s'% % A...B 9"es

DG D8

S. AGUSTIN, Tractatus...VIII, 10,12 (ed BAC t. 13, 266) S. AGUSTIN, Tractatus...37, 9 (ed. BAC, t. 14, 30 y 32). D= Toms de Aquino la tuvo presente desde un primer momento, precisamente a la hora de citar Jn 10, 18. Cfr Quodlibetum I, q. 2, a. 3; In Joannis Ev. Lectura, II, lect. 3, X, lect. 5: Compendium Theologiae, cp. 230; Summa Theologiae, III, q. 47, .a. 1.

Jc)mo +o%$ es( ! , -o e# +o%e! %e# . %o 1"'en en o(! oc s')n %'-o? Tengo pod er para dar mi vida y para volv erla a to m ar ...@ ;0 . G!e&o!'o %e N's se +o2 !$ en Jn 10, 18 2 en e# %om'n'o so,! e # +!o+' *'% 2 so,! e #os ('em + o s 1"e se m n'0'es ( en es( e (e5(o ,+ ! %es !!o## ! s" %oc(!'n e"c !$s ('c 2, m6s en conc!e ( o , + ! . ,# ! %e# c !6c ( e ! s c!'0'c' # %e # U#('m Cen con "n !e #'s m o 1"e ## m +o% e! o s m e n ( e # (e n c') n, +"e s 'n%'c en 1"/ 0o!m . %e en( e n % e ! s e e# c/#e,! e c +$("#o :G %e s" =ratio catec & e tica mag n a en e# 1"e %es !! o## s" conc e + c')n %e # +!es e n c' e"c !$s ('c . En # 3om'#' De tridui spatio , 2 c'( n % o Jn 10, 18, G!e&o!'o %'ce 1"e, en # U#('m Cen , e# Se4o! +"e % e o0!ec e! como com'% s" c"e!+o #os %'sc$+"#os, +o!1" e en mo%o m's( e !'os o es( , 2 s c!'0'c % o, es %ec'!, en 0o!m m's( e !'os %e# n ( s" m" e! ( e # m" e! ( e 1"e (en%! 6 #"& ! en e# C #* !'o. Es(o e! s$ E+!os'&" e e# N'senoE, +o!1" e e# Se4o! es e# %"e 4 o %e# ('em + o 2 %e # *'% ;1 . A&"s($n, en c m,'o, 1"e en s" #ec("! %e Jn 10, 18 s",! 2 ( n( o e# %om'n'o %e C!'s(o so,!e s" .o! 2 so,! e s" *'% , n"nc !e #'z es( +#'c c')n. S$ 'ns's( e, en c m ,'o, en # +ec"#' ! *o#"n( !' e % % en # m" e ! ( e 1"e 'm+#'c n es( s 0'!m c'on e s %e Jes<s con( e n'% s en Jn 10, 18, s' se #een en sen('%o 0"e!( e. E# Se4o! m" e s ( ! con +!o%'&'os 1"e s" + s')n es es(!'c( m e n ( e *o#"n( !' , como se %e%" c e , +.e., %e s" %om'n'o en e# 3"e!(o n( e 1"'en e s * n +!en % e !# e ;8 . Es( *o#"n( !' e % % , en # s e5+#'c c'on e s &"s ('n' n s ,
;0 ;1

S. AGUSTN, Tractatus...37, 9 (ed. BAC, t. 13, 32). "Acurdate de la grandeza del Seor: qu revela de s mismo Aquel que tiene poder sobre todo; cmo separa su alma de su cuerpo con potestad soberana, y no por necesidad de la naturaleza, conforme dijo: Nadie me arrebata mi alma (Jn 10, 18)(...) Pues quien lo ha dispuesto todo con poder seorial no aguarda la necesidad proveniente de la traicin, ni la violencia como de ladrones de los judos, ni el injusto juicio de Pilato, como si la malicia de estos fuese el principio y la causa de la salvacin universal, sino que se adelanta en su economa y se ofrece a s mismo como ofrenda y vctima por nosotros, siendo al mismo tiempo sacerdote y cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Pues quien tena potestad de dar su alma y de tomarla de nuevo (Jn 10, 18) cuando quisiese, tena potestad como hacedor de los siglos de hacer el tiempo conforme a sus obras, y no ser esclavo del tiempo al realizar sus obras" (S. GREGORIO DE NISA, Homila De tridui spatio, PG 46, 612 B-613 D; GNO IX, 286-287). ;8 "All mismo (en el Huerto) mostr el Seor que su pasin era voluntaria, no forzada. Y as, cuando los judos quisieron echarle mano, dceles: A quin buscis? A Jess de Nazaret, contestan ellos. Yo soy, repuso El. Odo esto, retrocedieron y

'm+#'c 1"e en es m" e ! ( e . 2 m6s %e cc')n + s')n, com e n ( A&"s($n +on'en % o # s + # N"es(!o Se4o!, @+#"s ',' 0 c'o 1" m + ('o!, + s s " s ess e m @ , 2 (! s c'( ! Jn 10, 18, conc#"2e @Ecce *e!e 'n mo!( "'s #',e!L@ ;: .

1"e %e + s')n. En # ,! s en # ,'os %e 1"' s' no##e m nec con 0! s e %e (!'"n0o?

A&"s($n es consc'e n ( e %e 1"e, s' se #een con (o% ! %'c #'% % # s e5+! e s'on e s %e# N"e*o Tes( m e n ( o , es nec e s !'o ce + ( ! 1"e en # m" e! ( e %e C!'s(o se % n # m's mo ('e m+ o #',e!( % 2 som e (' m' e n ( o , cc')n 2 + s')n, se4o!$o 2 ("!, c') n. As$ #o ens e 4 ,'e!( m e n ( e "n +oco m6s %e# n ( e # come n ( ! # ("!, c') n %e es+$!'(" 1"e m n'0'es ( Jes<s en Jn 18, 8G 2 en Jn 1:, 81. @Se ("!,) Ecom e n ( E quien tien e pod er para dar su vida y pod er para volv erla a to m ar AJn 10, 18B. JEs 1"e se ("!, "n +o% e! ( n &! n % e , se ("!, # 0'!mez %e # +'e%! , o m6s ,'en es n"e s (! 0# 1" ez # 1"e se ("!, I As$ es. No (en& n #os s'e!*os +ens m' e n ( o s 'n%'&nos %e s" Se4o!, s'no !econ )zc n s e como m'e m , ! o s en s" c , ez . C"'en m"!') en n"e s (! o 0 *o!, se ("!, ( m ,' / n en n"es ( ! o 0 *o!7 1"'en m"!') +o! s" +o% e!, se ("!,) ( m ,' / n +o! s" +o%e!@. H conc#"2e con "n %e s"s 'n'm'( ,# e s + ! % o- s ? @C" n % o ("!, ( " ! 1"' non ("!, ! e ( " ! n's' *o#ens, e" m cons o# ( " ! 1"' ("!, ( " ! e( no#ens@ ;D . L ("!, c')n %e D'os? .e 1"$ "n &! n m's( e !'o, +"e s no es "n ("!, c') n s'n m6 s, s'no # (!e+'% c')n %e# 1"e s'&"e s'en% o se4o! %e # *'% 2 %e # m" e ! ( e <n en , -o e# +es o %e# .o!!o!. N' # s"+! e m ."m'## c')n %e# S'e!*o +"e % e . c e! o#*'% ! s" s"+! e m m - e s ( % 'nc#"so en e# ,'s m o %e # M/nos's, n' # s"+! e m m - e s ( % %e# 1"e s"0!e +"e % e . c e! o#*'% ! e# ,'s m o %e s"0!'m'e n ( o 2 ("!, c') n %e# Se4o!. S. A&"s($n E m n ( e %e # + ! % o- E c +( con &! n 0"e!z e# */!('&o %e #o 1"e con( e c e en # m" e! ( e %e Jes<s, +!ec's m e n ( e +o!1" e #ee con (o% ! %'c #'% % (o%os #os (e5(o s %e # Esc!'("! , s'n +!e( e n % e ! #'m ! #o 1"e +"e % e n + ! ec e ! !'s( s , 2 +o!1" e #os cons'% e ! es(! e c . m e n ( e !e# c'on % o s "nos con o(!os. As$ *emo s 1"e s"ce % e en es( e + s - e, # #ee! Jn 10, cayeron (Jn 18, 5) (...) Su pasin fue pura misericordia (...) Oye con atencin sus palabras: Yo tengo poder para dar mi vida..." (S. AGUSTIN, Tractatus...XI, 2, (ed. BAC, t. 13, 312). ;: S. AGUSTN, Tractatus...XLI, 7 (ed. BAC, t. 14, 84). ;D S. AGUSTN, Tractatus...LX, 2 (ed. BAC, t. 14, 330).

18, -"n( m e n ( e con Jn 18, 8G 2 1:, 81. Son m"2 'm+o!( n ( e s #os s+ e c ( o s %e# m's( e!'o 1"$ cons'% e! % o s ? -"n(o # *e!% % %e # ("!, c') n %e# se4o! 2 %e s" +o% e! s"+! e m o 'nc#"so en # m's m ("!, c') n, # 0'!m c') n %e 1"e se ("!, en n"e s (! o 0 *o! 2 como c , ez n"es ( ! , es %ec'!, !ec +'("# n % o en s$ m's mo e# s"0!'m'e n ( o mo! # %e s"s m'e m , ! o s . Es( *o#"n( !'e % % %e C!'s(o en s" m" e ! ( e es( 6 "n n'*e# %'s('n(o %e (o% o(! *o#"n( !' e % % . En #os Tratact u s , A&"s($n ,o!% es( c"es (')n con &! n &"% e z . @Es(o no 1"'e! e %ec'! E 0'!m E 1"e +o% m o s se! '&" #es N"es (!o Se4o! Jes"c!'s(o, "n1 " e ##e&" e m o s %e!! m ! # s n &! e +o! E# en e# m !('!'o7 +o!1" e E# (en$ en s" m n o e# % ! # *'% 2 *o#*e!# (om ! Ac0! Jn 10, 18B, +e!o noso(!o s no *'*'mos c" n % o 1"e! e m o s , 2 mo!'mo s "n c" n % o no 1"e! m o s . E#, m"!'e n % o , %'o en s$ m's mo m" e ! ( e # m" e! ( e , 2 noso(!o s +o! s" m" e ! ( e nos #',! m o s %e # m" e ! ( e @ ;; . L',!e en # m" e ! ( e E # #"z %e es( s +!ec'so n e s &" s ('n' n s se *e # 'm+o!( n c' %e s" 'n(e#ecc')n %e# S #mo 8G, FE, e# Se4o! *enc e # m's m m" e ! ( e . S" m" e! ( e es *e!% % e ! m e n ( e m" e ! ( e con (o%o #o 1"e e## ##e* cons'&o %e + s'*'% % 2 %e %es + o-o ;F 7 s" #',e!( % , -o # m" e! ( e m's m es # #',e!( % s"+! e m %e "n .om, ! e 1"e es D'os. Se (! ( %e "n #',e!( % 1"e no es s)#o ce+ ( c') n o +e! m's')n %e !ec','! #os (o! m e n ( o s , s'no ( m ,' / n +e! m's')n %e 1"e
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S. AGUSTN, Tractatus...LXXXIV, 2 (ed. BAC, t. 14, 454). Toms de Aquino sigue muy de cerca la exgesis agustiniana, inmerso en la misma paradoja seoro y despojo de Cristo en su muerte, y verdaderamente preocupado por que no se olvide lo que de pasividad incluye la muerte humana. Recurdese la fuerte concepcin tomasiana de la unidad alma-cuerpo. Por eso escribe, evocando las frmulas de Agustn: "Nemo tollet eam, scilicet animam meam per violentiam; sed ego pono eam, propria virtute, scilicet a meipso (...) Sed numquid Judaei non intulerunt Chisto violentiam? Intulerunt quidem quantum in eis fuit; sed in Christo non fuit illa violentia: quia quando voluit eam sponte posuit. Unde supra VIII, 30, dicitur, quod judaei volentes eum apprehendere, non potuerunt, quia nondum venerat hora ejus, voluntaria scilicet, non qua cogeretur mori, sed qua dignaretur occidi, ut dicit Augustinus" (TOMS DE AQUINO, In Jo. Ev., X. lect. 5). Y citando nuevamente a Jn 10, 18, prosigue sealando que la muerte de Cristo fue voluntaria en una forma que "nullus purus homo facere potest", y concluye insistiendo en que "in ipsa morte Christi, manifestata est virtus potestatis ejus". Y en la Summa Theologiae, tambin en cita de Jn 10, 18, reafirmando la igualdad esencial de la muerte de Cristo con nuestra muerte y al mismo tiempo su especial voluntariedad, aade: "Quia ergo anima Christi non reppulit a proprio corpore nocumentum illatum, sed voluit quod natura corporalis illi nocumento succumberet, dicitur animam suam posuisse vel voluntarie mortuus esset" (III, q. 47, a. 1, in c).

e# % 4o 'n0e!'%o en # c!"z #e c "s e *e!% % e ! m e n ( e # m" e! ( e . E# Se4o! @se %'&n %e- !s e m ( !@ con "n *o#"n( !' e % % m"2 s"+ e !'o! # %e "n me!o .om ,! e , *o#"n( !' e % % 1"e, s'n 1"'( ! # m" e! ( e #o 1"e 'm+#'c %e @+ s s'o m 5' m e 'n*o#"n( !' @ ;G , es # m's mo ('em + o c "s ('* %e # m" e ! ( e ;8 . S. A&"s($n *e "n s'&no %e es( e +o% e! en # m - e s ( % C!'s(o m" e! e ? @Como 1"'en ten)a pod er para dar su vida y a to m ar Ac0! Jn 10, 18B, c"m+#'% s (o% s # s cos s c"2 !e #e %e( e n$ n , inclinada la cabe 8 a, entr e g $ el esp)ritu AJn JC"'/n +"e % e %o! m'!s e c" n % o 1"'e! e, como Jes<s m"!') 1"'soI@ ;= . con 1"e volv erla #'z c')n 1=, :0B. c" n % o

L <#('m c'( %e Jn 10, 18 1"e enco n (! m o s en #os Tractat u s es "n e5.o!( c') n #os + s ( o! e s %e # I&#es' + ! 1"e %en s" *'% +o! # +!o+' &!e2. A+ !ec e en e# come n ( !'o # (!'+#e con0es')n %e 9e%!o !eco&'% en Jn 81, 1;> 80. 3e 1"$ e# (e5(o, %e ,so#"( c# !'% %? @E# . ,$ *en'%o +!ec's m e n ( e + ! mo!'! s'n (en e! nec e s'% % %e mo!'!, s'no +o! s" *o#"n( % , +"es (en$ pod er para dar su vida y pod er para volv erla a to m ar. L s mo#es (' s %e # m" e! ( e , +o! &! n % e s 1"e se n . n %e se! *enc'% s +o! # 0"e!z %e# mo! . c' A1"e# 1"e, s'en%o n"es ( ! *'% , 1"'so + % e c e ! . s ( # m's m m" e ! ( e +o! noso(!o s A...B H s' e# B"en 9 s(o!, que dio su vida por sus ove<as Ac0! Jn 10, 18B, .'zo ( n( s o*e- s s"2 s m !('! e s s"2os, Jc"6 n ( o m6 s %e, e n #"c. ! +o! # *e!% % 2 en con(! %e# +ec % o, . s ( %e!! m ! # s n &! e , 1" e##os 1"'en e s enc ! & e# + c e n ( m ' e n ( o %e s"s o*e- s, es(o es, s" ens e 4 n z 2 s" &o,'e!n o I F0 . onclusi$n .

;G ;8

Cfr S. TOMAS DE AQUINO, In III Sent., dist. 30, q. 1, a. 1, sed c. 1. Ser Toms de Vio Cayetano quien, al volver sobre la exgesis agustiniana de Jn 10, 18, atendiendo al problema que preocupaba Toms de Aquino la pasividad de Cristo en su muerte, pues toda muerte es esencialmente pasiva, comente: Nemo tollit animam meam a me, sed ego pono eam . Hoc verbum nullus martyrum, quantumque voluntarius ad mortem, non potest vere dicere: sed proprium fuit Christo. Ergo non sola voluntas complacentiae, sed causativa mortis, in Christo fuit" (TOMAS DE VO CAYETANO, In III, q. 47, e. Leonina, t. 11, 455). ;= S. AGUSTN, Tractatus... CXIX, 6 (ed. BAC, t. 14, 710). F0 S. AGUSTN, Tractatus...CXXIII, 5 (ed. BAC, t. 14, 750).

L e5/ & e s' s &"s ('n' n Jn 10, 18 se 'nse!( en "n 2 !'c (! %'c')n e5e & / ('c , conoc'% +o! #os c!'s(' no s %e s" /+oc . Es( (! %'c')n . ,$ #e$%o e# (e5(o cons'% e! n % o 1"e, , -o s" + ! e n ( e senc'##ez, e5's( e en e# "n &! n +!o0"n %'% % ? Jes<s no s)#o . ,# !$ 1"$ %e s" %'s+o n',#'% % + ! # m" e! ( e , %e # *o#"n( !' e % % con 1"e o0!ec e s" *'% , s'no 1"e es( !$ % n % o en( e n % e ! 1"e n( e # m" e! ( e , 'nc#"so %"! n ( e e## , +os e e "n #',e!( % %e o!%e n m"2 s"+ e !'o! # me! m e n ( e ."m n o . En es( e (e5(o, +"e s, C!'s(o es( !$ mos (! n % o en "n 0o!m e5c#"s'* m e n ( e +!o+' s" se4o!$o so,!e # *'% 2 # m" e! ( e ? n %'e #e +"e % e !!e , ( ! s" #m , s' E# no #o +e! m'( e. T'ene +o% e! %e % !# 2 +o% e! %e *o#*e!# (om !. A&"s($n, s'(" % o en es( "n6 n' m e e5/ & e s' s n( e!'o! /#, # en!'1" e c e cons'% e! ,# e m e n ( e # !e# c'on ! Jn 10, 18 con %'*e!s o s (e5(os %e# An('&"o 2 %e# N"e*o Tes( m e n ( o . A#&"n s %e es( s !e# c'on e s 2 es( , n e0ec( " % s , como es, +.e., # %e Jn 8, 1= con Jn 10, 187 o(! s son %e "n *'*ez 2 0ec"n %'% % so!+! e n % e n ( e s , como es # !e# c')n es( ,# e c'% en(! e e# S #mo 8G, F 2 Jn 10, 18. Jes<s + ! e c e c"m+#'en % o e# n"n c'o %e 1"e se!$ @#',!e en(! e #os m" e! ( o s @. En #os Tractat u s , A&"s($n ##e* s" +#en'(" % #o 1"e es( s + # ,! s %e Jn 10, 18 com+ o! ( n %e %om'n'o no s)#o so,!e # +!o+' *'% , s'no ( m ,' / n so,! e # @.o! @ 2 so,! e #os ('em + o s . A# . c e!#o, cons'&" e # s 0o!m"# c'on e s m6s +e!0ec ( s , 1"e cons ('("'!6 n # c# *e %e # 'n(e#ecc')n %e es( e + s - e en (o% # (! %'c')n +os( e !'o!. Se (! ( %e es s 0o!m"# c'on e s 1"e s , e n &" ! % ! e# -"s(o e1"'#',!'o en(! e #o 1"e # m" e ! ( e ('en e %e + s'*'% % 2 %es + o-o 2 #o 1"e, en C!'s(o, ('en e %e %om'n'o 2 se4o!$o. Jes<s no es 0o!z %o mo!'!, s'no 1"e se %'&n %e- !s e m ( ! . S" .o! no es # .o! %e "n %es ('no 0 ( #, s'no # .o! #',!e 2 m's e!'co!%'os m e n ( e e#e&'% + ! en(! e & ! # +!o+' *'% . Se!6 es( e e# +en s m' e n ( o 0"n% m e n ( # m6 s 'ns's( e n ( e m e n ( e !e+ e ('%o. A&"s($n "('#'z !6 en me n o ! me %'% # s +#'c c'on e s %e Jn 10, 18 2 e0ec( " % s +o! # e5/ & e s 's n( e!'o! (om n % o en sen('%o es(!'c(o e# (/! m'no 2"c.* 1"$ "('#'z %o. Es(e (e5(o s'&n'0'c !$ ( m ,' / n 1"e Jes<s ('en e #m 2 1"e s" #m es 'nmo!( #. Ten'en % o +!es e n ( e s #os +e# &' n o s , A&"s($n "('#'z ! 6 ( m ,' e n Jn 10, 18 + ! mos (! ! 1"e Jes<s e! #',!e n( e # m" e ! ( e , en(! e o(! s ! zon e s , +o!1" e # m" e ! ( e es cons e c " e n c' %e# +ec % o 2 Jes<s no e!

esc# *o %e# +ec % o . Se (! ( %e 0'!m c'o n e s %'c. s como %e + s % 2 en # s 1"e no 'ns's(e. F'n #m e n ( e , A&"s($n %e%" c e %e Jn 10, 18 # '&" #% % %e# 9 %! e 2 %e# 3'-o, +"es m, o s c "s n # !es"!! e c c')n %e Jes<s, +on'en % o %e !e#'e* e 1"e e# sen('%o +!o0"n % o %e # @+o( e s ( % %e % ! # *'% 2 *o#*e!# (om !@ 1"e C!'s(o se (!',"2e s$ m's mo, en(! 4 no s)#o # #',e!( % s"+! e m en # +!o+' m" e ! ( e , s'no 1"e con##e* ( m ,' / n # #',e!( % s"+! e m en # +!o+' !es "!! e c c') n. 9e!o +o! enc'm %e (o% o(! cons'% e ! c') n, S n A&"s($n %es ( c ! 6 , como .e mo s *'s(o, e# s'&n'0'c % o %e # #',e!( % e5ce + c'on # %e C!'s(o n( e # m" e! ( e . Es( 'n(e#ecc')n se enc" e n ( ! 2 en # s +!'me ! s *ece s 1"e Jn 10, 18 + ! e c e en s"s esc!'(os. Se (! ( %e "n #',e!( % 1"e + ! A&"s($n, # '&" # 1"e + ! O!$&en e s , se enc" e n ( ! en # , s e %e# c !6c( e ! s c!'0'c' # %e # m" e! ( e %e C!'s(o. 9ens n % o en e##o, A&"s($n esc!',') es( s !%'en ( e s 0! s e s ? @O., c)mo nos m s ( e A9 %! e ,"e n oB, . c'/ n % o s e AC!'s(oB +o! noso(!o s , A...B obe di e n t e &asta la mu er t e de cru8 AF'#'+, 8, FB, siend o el nico libre entr e los m u er t o s AS #mo 8G, FB, tenie n d o pot e s t a d para dar su alm a y recobrarla de nue v o AJn 10, 18B. 9o! noso(!o s se .'zo n( e T$ *enc e % o ! 2 *$c('m , 2 +o! eso *enc e % o !, +o! se! *$c('m 7 +o! noso(!o s s ce! % o ( e 2 s c!'0'c'o n( e T$, 2 +o! eso s ce! % o ( e , +o! se! s c!'0'c'o, . c'/n % o n o s + ! T$, %e esc# *o s, F1 .'-os, 2 n c'e n % o %e T' + ! se!*'!nos nosos (!o s@

F1

S. AGUSTIN, Confessiones, X, 43, 69.