Los primeros cristianos y sus escritos

Por qu la iglesia moderna necesita escuchar a la iglesia primitiva

David Bercot
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Los primeros cristianos y sus escritos

Por qu la iglesia moderna necesita escuchar a la iglesia primitiva
Traducido por Anthony Hurtado
Common sense David Bercot, 1992 Los primeros cristianos y sus escritos Traducido por Anthony Hurtado Pu !icado por" ###$!ai%!esiaprimitiva$com A%osto de! 2&1&, Lima'Per( )sta traducci*n es o se+uiada a! dominio p( !ico$ ,o tiene derechos reservados$ Comun-+uese por correo e!ectr*nico con e! traductor para comentarios y pre%untas"

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P9:$ 1$ )! .i!*so.o !oco;;;;;;;;;;;;;;;;$< 2$ La historia de dos a o%ados;;;;;;;;;;;$11 5$ Las re%!as de !a verdad;;;;;;;;;;;;;13 1$ Principios de interpretaci*n;;;;;;;;;;;$22 3$ Por +u= e! !en%ua7e humano es oscuro;;;;;;;$5& 0$ 6istemas +ue no .uncionan;;;;;;;;;;;$$50 <$ >?u= har-as en !a vida rea!@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$12 4$ Auentes uenas, .uentes ma!as;;;;;;;;;;$1< 9$ La oca de! ca a!!o;;;;;;;;;;;;;;$$32 1&$ La respuesta;;;;;;;;;;;;;;;;$$$30 11$ La %ran sorpresa;;;;;;;;;;;;;;;$05 12$ La 6eptua%inta o!vidada;;;;;;;;;;;;04 15$ Btras om as;;;;;;;;;;;;;;;;$<5 11$ Lo +ue no pre.erir-amos ver;;;;;;;;;;$$$41 13$ )! verdadero con.!icto;;;;;;;;;;;;;44 10$ )! mito de so!a 6criptura;;;;;;;;;;$$$$$92 1<$ )! pro !ema;;;;;;;;;;;;;;;;;$1&1 14$ )! otro pro !ema;;;;;;;;;;$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1&3 19$ Pre%untas sinceras acerca de !os escritos de !a i%!esia primitiva;;;;;;;$$111 2&$ >Permaneci* .ie! !a i%!esia@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$121 21$ >Co!aps* !a i%!esia de! ,uevo Testamento@$$$$$$$$$$$$$$$$$$$12<
22. na !ecisi"n !i#$cil%%%%%%%%%%%%%%.1&1

1 El filsofo loco
Cuando en una maCana e! so! se !evant* e i!umin* !as ca!!es empedradas de !a anti%ua Atenas, una eDtraCa .i%ura su i* de una %ran .uente de a%ua, donde =! ha -a pasado !a noche$ Eestido de una t(nica ra-da y sucia, anda a como va%a undo por !as ca!!es an%ostas de !a ciudad$ Fientras camina a, su ca e!!o !anco y su ar a a undante y !anca re.!e7a an !os rayos de! so! de a+ue!!a maCana$ Aun+ue era un d-a so!eado, =! !!eva a una antorcha encendida en sus manos, mientras camina a con es.uerGo a ri=ndose paso por en medio de una muchedum re +ue camina a en toda direcci*n$ Diri%i=ndose a! mercado, u!!icioso y a%!omerado, se acerc* a un hom re tras otro, a!Gando su antorcha en direcci*n a sus rostros, eDaminando cuidadosamente cada !-nea de sus sem !antes$ )n medio de !os estr=pitos de !os ca a!!os y de !os %ritos de !os vendedores +ue o.rec-an sus mercanc-as, !os espectadores trataron con cuidado con este hom re raro y en!o+uecido$ T(, !oco, >+u= haces a+u-@, a!%uien de entre e! %ent-o a!!- reunido !e %rit* sarc8sticamente$ Fi nom re es Di*%enes, respondi* apresuradamente, y estoy uscando a un hom re honesto$ 4

6i Di*%enes !!evara su antorcha a !as i%!esias en estos d-as, >encontrar-a a una persona honesta@ La raG*n de mi pre%unta es por+ue este !i ro principa!mente trata so re !a honestidad$ Por e! t=rmino honestidad, no me estoy re.iriendo a !a actitud hosti! de ro ar o mentir$ F8s ien, estoy ha !ando de !a honestidad inte!ectua! y espiritua!$ )s decir, de !a uena disposici*n para ser tota!mente o 7etivos en !a (s+ueda de !a verdad de Dios$ Los cristianos inte!ectua!mente honestos tienen e! deseo y !a capacidad para ver todos !os !ados de cua!+uier tema espiritua! o teo!*%ico$ Hstos est8n mucho m8s comprometidos en investi%ar cul es la verdad +ue de.ender sus posiciones persona!es o !as de su denominaci*n o i%!esia$ )n rea!idad, !a honestidad espiritua! e inte!ectua! de er-a caracteriGar natura!mente a todos !os cristianos$ La )scritura nos dice +ue Dios es un Dios de verdad /6a!mos 51"32$ Ina persona +ue en verdad ha nacido de Dios desea intensamente imitar a su Padre$ Como Jes(s dec!ar*" Los +ue !e adoran, en esp-ritu y en verdad es necesario +ue adoren /Juan 1"21, !a cursiva es m-a2$ Por tanto, si tu deseo vehemente no es por !a verdad, temo +ue has ma!%astado tu dinero comprando este !i ro$ 6i deseas simp!emente encontrar apoyo para tus interpretaciones persona!es o denominaciona!es, entonces no tiene sentido +ue si%as !eyendo$ Tu deseo ser8 mucho m8s satis.echo, !eyendo so!amente !a !iteratura pu !icada por tu i%!esia o denominaci*n$ 6in em ar%o, si sientes do!or en tu coraG*n uscando !a verdad, si tu anhe!o .erviente es adorar a Dios en esp-ritu y en verdad, s*!o te pido +ue en oraci*n y con honestidad consideres !o +ue ten%o +ue decir$ Pero d=7ame decirte ahora en e! comienGo +ue este no es un !i ro acerca de !a interpretaci*n persona! de David Bercot de !a Bi !ia$ ,o estoy diciendo +ue si est8s interesado en !a verdad, de es se%uir mi interpretaci*n persona! de !a Bi !ia$ De hecho, e! mensa7e de este !i ro es eDactamente !o opuesto" )stoy diciendo +ue e! pensamiento de David Bercot es tota!mente irre!evante$ Ko no estoy en una me7or posici*n +ue t( para entender con eDactitud !as )scrituras$ 6i !a opci*n est8 entre tu interpretaci*n y !a m-a, puedes se%uir tam i=n tu propia interpretaci*n$

'or ()* es necesario este li+ro

>?u= estoy diciendo@ )stoy diciendo con %ran .ran+ueGa +ue !os m=todos para entender !as )scrituras +ue nosotros !os cristianos creyentes 5

de !a Bi !ia hemos uti!iGado, no .uncionan$ ,in%uno de e!!os ha provisto un medio s*!ido para +ue todos !os cristianos !!e%aran a ser un cuerpo otra veG$ A pesar de todos !os sistemas de interpretaci*n - !ica +ue han sido promovidos desde !a Le.orma, en cada si%!o e! cuerpo de Cristo se ha visto cada veG m8s .ra%mentado$ Hoy en d-a, !os cristianos pro.esos est8n divididos en m8s de 22&&& denominaciones y sectas di.erentes, con un promedio de cinco nuevas +ue se or%aniGan cada semana$ 1 K, %enera!mente ha !ando, nin%una de estas denominaciones y sectas depende de nin%uno de !os otros %rupos$ Adem8s, casi todas estas denominaciones han sido esta !ecidas desde e! tiempo de !a Le.orma$ 6i t( piensas +ue Cristo no o 7eta +ue su cuerpo est= siendo .ra%mentado por mi!es de divisiones, re.!eDiona$ Lo m8s importante en su mente antes +ue .uese arrestado era !a unidad de !a i%!esia$ H! or*, diciendo" Fas no rue%o so!amente por =stos, sino tam i=n por !os +ue han de creer en m- por !a pa!a ra de e!!os, para +ue todos sean unoM como t(, oh Padre, en m-, y yo en ti, +ue tam i=n e!!os sean uno en nosotrosM para +ue e! mundo crea +ue t( me enviaste /Juan 1<"2&,212$ 6in em ar%o, a nosotros !os protestantes no nos importa nada si des%arramos otro pedaGo de carne de! cuerpo de Cristo$ ,o admitimos +ue !a divisi*n es un pecado pe!i%roso$ Pa !o !a cata!o%* como una de !as o ras de !a carne; acerca de !as cua!es os amonesto, como ya os !o he dicho antes, +ue !os +ue practican ta!es cosas, no heredar8n e! reino de Dios /:8!atas 3"19,212$ Pa !o !e di7o a Tito" A! hom re +ue cause divisiones, despu=s de una y otra amonestaci*n des=cha!o, sa iendo +ue e! ta! se ha pervertido, y peca y est8 condenado por su propio 7uicio /Tito 5"1&,112$ ?uiG8 esa )scritura nos condena a nosotros !os cristianos de hoyM somos hom res y mu7eres +ue causan divisiones y nos hemos pervertido y pecamos$ Pues nosotros y nuestros antepasados hemos causado divisiones en e! cuerpo de Cristo$ )n e! transcurso de este !i ro, estar= uti!iGando muchas veces e! t=rmino protestante para re.erirme a todos !os cristianos pro.esos +ue no pertenecen a !a N%!esia Cat*!ica Lomana ni a nin%una de !as i%!esias ortodoDas de! oriente$ )n otras pa!a ras, cuando use este t=rmino, estar= inc!uyendo principa!mente a !os protestantes, evan%=!icos, pentecosta!es, ana aptistas y otros %rupos no cat*!icos$ 6oy consciente de +ue muchos
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Je..ery 6he!er, Leunitin% the .!ocO, U.S. News & World Report, Farch 1, 1991, p$ 3&$

de ta!es %rupos no se consideran protestantes$ Particu!armente yo no me considero ser uno de e!!os$ 6i me permites usar e! t=rmino protestante en ta! sentido !i re y co!ectivo, en !u%ar de nom rar individua!mente a todos !os %rupos no cat*!icos cada veG +ue me re.iera a e!!os, este !i ro podr8 eDpresarse con rapideG$ K de una u otra manera, casi todos nosotros !os protestantes hemos hecho nuestra parte en asti!!ar a(n m8s e! cuerpo de Cristo$ ,o s*!o no nos arrepentimos de nuestro esp-ritu sectario, inc!uso +ueremos hacer de Dios un c*mp!ice de nuestro pecado$ Isua!mente he o-do a !os cristianos evan%=!icos decir" )s importante ir a !a i%!esia donde Dios +uiere +ue vayas$ )n otras pa!a ras, Dios +uiere +ue Juan Doe vaya a una cierta i%!esia, Far-a Jones a otra y Bo 6mith a(n a otra$ ,os en%aCamos a nosotros mismos pensando +ue Cristo quiere un cuerpo dividido, a pesar +ue en su oraci*n, H! desea !o contrario$ A pesar de sus !imitaciones, !a N%!esia Cat*!ica Lomana, a! menos ha sido capaG de permanecer como un s*!o cuerpo$ )n contraste, desde e! inicio, !os re.ormadores estuvieron divididos !os unos de !os otros$ )n e! transcurso de! tiempo, a+ue!!as divisiones s*!o han empeorado$ Hasta !as re!i%iones .a!sas tienen un me7or antecedente hist*rico +ue e! de !os cristianos - !icos$ )! Ns!am es mucho m8s anti%uo +ue !as i%!esias +ue sur%ieron a partir de !a Le.orma, y a(n as-, a+ue!!os %rupos adoran 7untos en !a misma meG+uita cuando se ha!!an en un pa-s eDtran7ero$ ,o, no es norma! para un %rupo re!i%ioso .ra%mentarse en 22 &&& sectas en un per-odo menor de 3&& aCos$ )s a!%o raro$ K cuando !os cristianos son !os +ue !o hacen, es todav-a m8s pecaminoso$ Pero, >+u= puedo hacer@, podr-as pre%untarte$ ,o es cu!pa m-a +ue haya tantas denominaciones y divisiones$ K en cierto sentido es verdad$ La mayor-a de nosotros no somos !os +ue .undaron !a %ran variedad de denominaciones y sectas$ Pero s- compartimos !a misma menta!idad y e! mismo esp-ritu de a+ue!!os .undadores$ K si no estamos tra a7ando hacia una so!uci*n, entonces somos parte de! pro !ema$ Ten!o por se%uro$ S ha so!uci*n a! pro !ema de divisi*n$ Todos !os cristianos - !icos +ue en verdad aman a Dios pueden ser un so!o cuerpo$ K no estoy ha !ando de !a unidad ecum=nica !a cua! se asa en minimiGar o pasar por a!to !os mandamientos y !as verdades .undamenta!es de! cristianismo$ Antes ien, e! mensa7e de este !i ro es +ue, en un a!to %rado, nuestras divisiones son un resu!tado de nuestros m=todos i!*%icos +ue usamos para 7

entender !as )scrituras$ Por nuevo no me estoy re.iriendo a un eDtraCo o esot=rico sistema de interpretaci*n - !ica$ )stoy ha !ando de precisamente !o opuesto$ )ste nuevo m=todo es tan o vio y e!ementa! +ue simp!emente es !a l!gica.

2 La historia de dos abogados

La de.ensa de! a o%ado ha sido ri!!ante$ Testi%o tras testi%o se ha -a dado por vencido .rente a su .u!minante contrainterro%aci*n$ H! ha -a !uchado !as ata!!as crucia!es en e! procedimiento 7udicia! como si !o hiciera con t8cticas mi!itares$ K su conmovedor ar%umento ante e! 7urado .ue pronunciado con ta! sentimiento +ue numerosos miem ros de! 7urado .ueron movidos a !as !8%rimas$ )! 7urado esper* s*!o un reve momento antes de pronunciar su veredicto" PNnocenteQ 6-, e! ri!!ante a o%ado ha -a %anadoM pero !a verdad ha -a perdido$ Por+ue e! acusado rea!mente ha -a cometido e! crimen$ 6u a o%ado ha -a %anado, suprimiendo !a evidencia /!e%a!mente, por supuesto2$ Pero para e! a o%ado, !a verdad era irre!evante$ )! o 7etivo principa! de! 7uicio no era ha!!ar !a verdad$ A! contrario, era o tener un veredicto PinocenteQ por parte de! 7urado$ La metodo!o%-a usada por un a o%ado en un proceso 7udicia! es empeGar con una meta ya decidida en su mente" una idea +ue ya est8 decidida, +ue su c!iente ya est8 en !o correcto$ La !a or de un a o%ado en un 7uicio no es descu rir !a verdadM m8s ien, es con.ormarse, con toda !a evidencia posi !e, a apoyar e! caso de su c!iente$ K, si .uera !e%a!mente posi !e, podr-a hasta e!iminar y de7ar escondida toda evidencia +ue per7udicar-a e! caso de su de.endido$ )! hecho triste es +ue !os a o%ados 7udicia!es y !os te*!o%os son hermanos %eme!os$ Nncre- !emente pocos te*!o%os empieGan con una mente sin pre7uicios y a ierta para reci ir !a verdad de Dios$ As- como !os a o%ados 7udicia!es, !os te*!o%os empieGan con una idea preconce ida" +ue su seminario de teo!o%-a est8 en !o correcto$ )!!os miran !as )scrituras como una piscina de vers-cu!os, de !a cua! podr-an 8

reunirse a.irmaciones +ue apoyen su teo!o%-a$ ) i%noran o pasan por a!to !os vers-cu!os +ue no !a apoyan$ Como e! escritor victoriano 6amue! But!er, o serv*" In o ispo casi no puede ver !os hechos ta! como son$ )s su pro.esi*n apoyar una posici*n$ Por tanto, !e resu!ta imposi !e eDaminar sin pre7uicios !a otra parte$2 K de !a misma manera +ue !os a o%ados 7udicia!es intentan suprimir !e%a!mente toda evidencia +ue no apoye e! caso de su de.endido, muchos te*!o%os han intentado suprimir puntos de vista y evidencias importantes +ue no apoyan su teo!o%-a$ De hecho, comparados a !os te*!o%os, !os a o%ados parecen ser m8s corteses en e! trato con sus oponentes$ )n tiempos pasados, %enera!mente !os te*!o%os si!encia an a un oponente, +uem8ndo!o en !a estaca o tortur8ndo!o hasta +ue se retractara de sus opiniones$ ,o s*!o eran !os cat*!icos romanos +ue tortura an y mata an a !os opositores de su teo!o%-a$ Luteranos, ca!vinistas, an%!icanos y puritanos tam i=n hac-an !o mismo$ Ka +ue !a tortura y !a e7ecuci*n ya no son medios acepta !es, !os te*!o%os en !a actua!idad a menudo sepu!tan a sus oponentes con un a!uvi*n de ep-tetos y denunciaciones$ A! hacer esto, !os te*!o%os protestantes simp!emente est8n si%uiendo e! e7emp!o de! .undador de !a Le.orma$ Fart-n Lutero, en su !i ro "a esclavitud de la voluntad, escrito en respuesta a! !i ro de )rasmo so re e! !i re a! edr-o, Lutero se diri%i* a )rasmo con un !en%ua7e vu!%ar y despectivo" Aun+ue pareGca in(ti! responder a tus ar%umentos +ue a menudo ya !os he re.utado y +ue tam i=n ya han sido pisoteados por e! incontroverti !e !i ro de Ae!ipe Fe!ancton concerniente a !as cuestiones teo!*%icas" un !i ro +ue a mi 7uicio es di%no no s*!o de ser inmorta!iGado, sino de ser inc!uido en e! canon ec!esi8stico$ )n comparaci*n de =ste, tu !i ro es, en mi opini*n, muy desprecia !e y vi!$ 6iento %ran compasi*n por ti +ue has ensuciado tu in%enioso y e!!o !en%ua7e con ta! desecho vi!$5 )n e! tri una!, a nin%(n a o%ado se !e permitir-a diri%irse a su oponente con ta! !en%ua7e despectivo$ Pero en !as %uerras teo!*%icas est8
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6amue! But!er, #he wa o$ all wa /,e# KorO" Ho!t, Linehart and Rinston, 19022, p$ 1&0$ 3 Fart-n Lutero% #he &ondage o$ #he Will , traducci*n a! in%!=s por Henry Co!e /:rand Lapids" BaOer BooO House, 19<02, p$ 11$

permitido$ La metodo!o%-a de Lutero me recuerda una an=cdota +ue o- en una con.erencia" )! %uardi8n de una i%!esia esta a !impiando e! edi.icio donde se reun-a esa i%!esia un !unes en !a maCana$ Fientras desempo!va a e! p(!pito, not* +ue e! ministro ha -a o!vidado !os apuntes de su serm*n so re e! p(!pito$ )! %uardi8n curiosamente comenG* a ho7ear sus apuntes$ Pronto not* +ue e! ministro ha -a escrito varios puntos de re.erencia en e! mar%en de sus notas$ A !o !ar%o de un p8rra.o ha -a escrito" Ina historia acerca de una madre y un e =' ha !ar suave y tiernamente$ K a !o !ar%o de otro p8rra.o" Punto de motivaci*n' ha !ar con se%uridad y entusiasmo$ Ha -a muchas notas m8s escritas en !os m8r%enes$ 6in em ar%o, !a nota +ue particu!armente cautiv* !a atenci*n de! %uardi8n era una +ue dec-a" Punto d= i!' P%ritar como !ocoQ Desa.ortunadamente, hay un po+uito de verdad en esta historia$ Los te*!o%os usua!mente son m8s do%m8ticos en !os temas donde su apoyo - !ico es m8s d= i!$ K donde sus .undamentos son m8s tem !orosos, con %ran rapideG eti+uetan a sus oponentes de here7es$

n !i#erente tipo !e ley

Cuando comparo a !os te*!o%os con !os a o%ados 7udicia!es, no estoy especu!ando$ Pues yo mismo e7erGo !a a o%ac-a y tam i=n soy un estudiante serio de !as )scrituras$ Ko he presenciado de +u= manera desarro!!an sus pape!es !os a o%ados 7udicia!es y !os te*!o%os$ 6in em ar%o, ya no e7erGo !a a o%ac-a en procesos 7udicia!es desde +ue encontr= muchos con.!ictos entre dicha pro.esi*n y !as enseCanGas de Cristo$ Ahora !imito mi carrera eDc!usivamente a !a eDaminaci*n de t-tu!os de propiedad, !o cua! re+uiere un tipo de menta!idad astante di.erente a! tra a7o rea!iGado en un proceso 7udicia!$ )n TeDas, donde yo e7erc-a mi carrera, como en !a mayor-a de !os estados en ))$II, o tener una escritura para una eDtensi*n de tierra en rea!idad no !e ase%ura a! comprador !a recepci*n de! t-tu!o de propiedad para ese terreno$ Para +ue e! comprador est= se%uro de o tener e! t-tu!o de propiedad, de e ad+uirir e! se%uro de! t-tu!o o contratar a un a o%ado +ue eDamine e! re%istro de t-tu!os de dicho terreno$ Fi c!iente principa! es !a 'ompa(a minera de servicios p)*licos de #e+as, una su sidiaria de una compaC-a e!=ctrica +ue compra tierras con dep*sitos de car *n y !i%nito$ Antes de rea!iGar !a compra de dichas tierras, mi c!iente +uiere ase%urarse de +ue est8 reci iendo un uen t-tu!o 10

para !a tierra, e! car *n y e! !i%nito$ Fi tra a7o es !eer y ana!iGar cada documento +ue pueda a.ectar e! t-tu!o de! terreno$ Fi c!iente me pa%a para ser a so!utamente o 7etivo, no tener pre7uicios e inc!uso ser cr-tico en deta!!es insi%ni.icantes$ )n e! mundo de !a a o%ac-a 7udicia!, !o +ue e! 7urado cree +ue es !a verdad es in.initamente m8s importante de !o +ue en rea!idad es !a verdad$ Por e! contrario, en e! mundo de !a a o%ac-a de t-tu!os de propiedad, !a verdad es !o +ue importa$ )! hecho de +ue e! vendedor piense +ue tiene un uen t-tu!o es de poca importancia$ 6oy pa%ado para averi%uar !a verdad acerca de! t-tu!o de !a tierra, a(n as- contradi%a a !o +ue otros piensen$ K a veces !o +ue descu ro no comp!ace a nadie$ De no ser as-, mi c!iente no !o o tendr-a de nin%(n otro modo$ Lo +ue menos desea mi c!iente es eDp!otar e! car *n y e! !i%nito, y !ue%o descu rir +ue a!%uien m8s posee e! t-tu!o de propiedad de esa tierra$ 6i nosotros !os hom res vemos !a necesidad de ser honestos y o 7etivos cuando est8n en 7ue%o t-tu!os de tierras, >cu8nto m8s necesario de er-a ser cuando !a eternidad est8 en 7ue%o@ ,o o stante, ir*nicamente, cuando !a eternidad est8 en 7ue%o, nosotros uscamos !a verdad usando !os m=todos de un a o%ado 7udicia!" ComenGamos con nuestras ideas ya decididas y !ue%o construimos un caso a partir de teDtos de prue a para apoyar !a conc!usi*n a !a cua! ya ha -amos !!e%ado$ Pero si en verdad deseamos a%radar a Dios, no podemos acercarnos a !a )scritura de esta manera$ )n !u%ar de e!!o, de er-amos acercarnos a e!!a con !a misma honestidad o 7etiva y sin pre7uicios +ue un a o%ado de t-tu!os de propiedad emp!ea en su tra a7o$ 6i no !o hacemos, nunca ha!!aremos !a verdad$ Ahora, voy a .ormu!ar una a.irmaci*n astante audaG$ Ko no har-a ta! a.irmaci*n a no ser +ue en verdad !o creyera de todo coraG*n$ La a.irmaci*n es !a si%uiente" 6i nosotros !os cristianos +ue creemos en !a Bi !ia us8ramos senci!!amente !os principios !*%icos de interpretaci*n +ue usan !os a o%ados de t-tu!os, todos podr-amos ser un s*!o cuerpo otra veG$ Eamos a echar una mirada a estos principios$ Pero antes de hacer!o, hay unas pocas cosas +ue necesitamos entender acerca de !a verdad$

3 Las reglas de la verdad

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Cuando eDamino e! t-tu!o de una eDtensi*n de tierra, soy consciente +ue !as conc!usiones a !as +ue puedo !!e%ar, no a.ectar8n de nin%(n modo a c*mo es rea!mente pose-do e! t-tu!o de propiedad$ )n otras pa!a ras, mis conc!usiones no pueden a!terar !a verdad$ 6i yo .uera a convencer a mi c!iente err*neamente +ue e! t-tu!o est8 c!aro, s*!o !o%rar-a per7udicar!o$ )! t-tu!o mismo no ser-a a.ectado$ )sto es !o primero +ue necesitamos entender acerca de !a verdad"

,o ,o ()e ()e nosotros nosotros creemos creemos ()e ()e es es la la ver!a!!e ning.n mo!o cam+iar/ lo ver!a!- !e ning.n mo!o cam+iar/ lo ()e ()e en en reali!a! reali!a! es es la la ver!a!. ver!a!.
)n otras pa!a ras, !as verdades acerca de Dios, de su Hi7o, de nuestra sa!vaci*n, de !os casti%os y premios despu=s de !a muerte, de! autismo y de otros muchos temas espiritua!es, no son a.ectadas en !o m8s m-nimo por !o +ue t( y yo creamos$ 6i yo pudiera persuadir a cada persona en e! mundo a aceptar todas mis creencias, esto no si%ni.icar-a +ue dichas creencias .ueran correctas$ ,i cam iar-a !o +ue rea!mente es !a verdad$ Ko creo +ue todos aceptar-amos este principio$ De hecho, pro a !emente nadie a.irmar-a +ue =! puede cam iar !as verdades eternas por !o +ue cree$ Pero nuestras actitudes demuestran !o contrario$ )! hecho es +ue nosotros conscientemente ignoramos !as escrituras +ue contradicen nuestras doctrinas, y rehusamos admitir +ue otras interpretaciones de escrituras c!aves puedan ser correctas$ Los eruditos acomodan sus traducciones de !a Bi !ia para de.ender sus propias ideas preconce idas$ K nosotros escogemos !as traducciones +ue se adec(an a nuestros pre7uicios y a !os de nuestros !-deres$ De hecho, !a mayor-a de nosotros rehusamos ver !as evidencias +ue podr-an pro ar +ue nuestras interpretaciones son incorrectas$ 6-, en nuestro su consciente rea!mente pensamos +ue podemos cam iar !as verdades eternas manipu!ando !a Bi !ia u ocu!tando !as evidencias$ P?u= in%enuos somosQ Como Rinston Churchi!! di7o" La verdad es incontroverti !e" e! temor puede %uardar!e rencor, !a i%norancia puede escarnecer!a, !a ma!icia puede distorsionar!aM pero !a verdad permanece a!!-$1
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Rinston Churchi!!, citado en AranO 6$ Fead, ,-... Religious /uotations /:rand Lapids" BaOer BooO House, 19492, p$ 13&$

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A menos +ue una persona verdaderamente crea desde !o pro.undo de su a!ma +ue e!!a no puede a!terar !a verdad, nunca entender8 apropiadamente !as )scrituras$ K a no ser +ue e!!a crea +ue no tiene nada +ue temer por !a verdad, ni si+uiera desear8 hacer una (s+ueda honesta de !a verdad$ Pero, >c*mo puedo estar se%uro si en verdad creo en este principio, +ue !a verdad no puede cam iar@, podr-as pre%untarte$ La respuesta es" t( !o sa r8s cuando seas capaG de !eer !a Bi !ia con !a misma o 7etividad e imparcia!idad con +ue un a o%ado de t-tu!os !ee una escritura$ )s decir, cuando puedas acercarte a !a Bi !ia con e! (nico deseo de sa er !o +ue en realidad !a Bi !ia +uiere decir$ Pero hay una arrera +ue nos impide a !a mayor-a de nosotros a hacer esto$ Dicha arrera se !!ama creencias preconce*idas$

,as creencias preconce+i!as

Earios aCos atr8s, durante una visita a Har!in%en, TeDas, mi esposa y yo pase8 amos por una tienda de a!.om ras$ Adem8s de vender a!.om ras, !a tienda tam i=n era una distri uidora autoriGada de !as aspiradoras )!ectro!uD$ )st8 amos parados a unos pocos metros de! mostrador, cuando una mu7er se diri%i* a !a dueCa de !a tienda y !e pre%unt*" >?u= marca de aspiradora recomienda usted@ >Cu8! crees +ue .ue !a respuesta de !a dueCa@ B viamente !a dueCa di7o +ue recomenda a !as aspiradoras )!ectro!uD$ Pero e!!a no era una partidaria desinteresada, >cierto@ )sta mu7er ya ten-a ideas preconce idas so re e! asunto$ Hste es e! principa! pro !ema cuando !eemos !a Bi !ia$ ,osotros ya tenemos ideas preconce idas de !o +ue encontraremos a(n antes de vo!tear !as p8%inas$

,as ,as i!eas i!eas preconce+i!as preconce+i!as son son )na )na +arrera para encontrar la ver!a! +arrera para encontrar la ver!a!
Como un anti%uo escritor seCa!*" )s imposi !e enseCar a a!%uien a!%o +ue =! cree +ue ya sa e$ 6i estamos convencidos +ue ya sa emos correctamente cu8!es son !as enseCanGas de !a Bi !ia, podemos !eer!a una y otra veG, y a(n as-, nunca ver a!%o di.erente de !o +ue ya cre-amos$ Para 13

estar a iertos para reci ir !a verdad, de emos empeGar con una mente en !anco$ Pero a !a mayor-a de nosotros nunca se nos ha dado esa oportunidad$

C"mo llegamos a n)estros sistemas !e creencias

Aun+ue ahora !imito mi pro.esi*n a! tra a7o de t-tu!os de propiedad, anteriormente a menudo atend-a a!%unos casos de !iti%ios$ K en casi todos !os casos %an=$ >Bri!!ante a o%ado@ P,oQ Apenas soy competente en !a sa!a de un tri una!$ Ko %an= casi todos mis casos por+ue !a otra parte nunca aparec-a$ )n !a !ey a esto !!amamos 7uicio en re e!d-a$ Los peores a o%ados de! mundo pueden %anar un 7uicio en re e!d-a$ 3 Desa.ortunadamente, !a mayor-a de cristianos han ad+uirido sus creencias doctrina!es por medio de un 7uicio en re e!d-a$ ,o es muy di.icu!toso convencer a una persona +ue un con7unto de doctrinas son !a verdad, mientras no se considera e! con7unto de doctrinas opuestas$ Tomemos como e7emp!o e! caso de Peter Ha#Oins$ Hste .ue criado en un ho%ar piadoso$ 6us padres .ueron encar%ados de una i%!esia de !as Asam !eas de Dios$ Am os incu!caron creencias pentecosta!es en Peter desde su niCeG$ Cuando Peter !!e%* a ser adu!to, =! sa -a deta!!adamente todas sus doctrinas principa!es de santidad, y pod-a de.ender!as h8 i!mente con !as )scrituras$ H! se reir-a si !e di7=ramos +ue =! o tuvo sus creencias por un 7uicio en re e!d-a$ ,o, yo creo !o +ue creo por+ue esto es !o +ue !a &i*lia enseCa, =! nos dir-a con mucha se%uridad$ Far-a Lodr-%ueG tiene un testimonio un poco di.erente$ )!!a .ue criada en un ho%ar cat*!ico$ 6u madre i a a misa con re%u!aridad, su padre i a con menos .recuencia$ 6us padres raramente ora an en !os a!imentos /o en cua!+uier otra ocasi*n2, y casi nunca !e-an su Bi !ia cat*!ica$ Cuando Far-a termin* sus estudios secundarios, de7* tota!mente de asistir a misa$ Pronto comenG* a uti!iGar dro%as y a vivir inmora!mente$ Cierto d-a una compaCera de tra a7o !!amada Janet !e di7o a Far-a c*mo pod-a e!!a tener una re!aci*n persona! con Dios$ )!!a mostr* a Far-a varios vers-cu!os de !a Bi !ia +ue !e demostra an !a necesidad de reconocer sus pecados, arrepentirse de e!!os y aceptar a Jes(s como su sa!vador persona!$ Far-a or* seriamente e invit* a Jes(s a entrar en su
5

Juicio en re e!d-a" )! +ue se !!eva a ca o cuando e! demandante o e! demandado han sido dec!arados re e!des por no presentarse o no acatar !as disposiciones de! JueG$

14

coraG*n$ Desde entonces comenG* a asistir re%u!armente a una i%!esia autista !oca! con Janet$ )!!a se inscri i* en !os estudios dominica!es !os nuevos miem ros, donde aprendi* muchos temas - !icos$ Actua!mente, Far-a es una miem ro .ie! de !a misma i%!esia autista$ N%ua! +ue Peter, e!!a rechaGar-a con .irmeGa !a idea de ha er reci ido sus creencias por un 7uicio en re e!d-a$ ,o, e!!a cree !o +ue cree por+ue eso es !o +ue enseCa !a Bi !ia$ A pesar de sus rechaGos, Peter y Far-a son e7emp!os c!8sicos de cristianos +ue han o tenido sus creencias por un 7uicio en re e!d-a$ Como a un niCo o a un nuevo creyente, s*!o una versi*n de! evan%e!io !es .ue presentada a e!!os$ Desde entonces, am os han !e-do !a Bi !ia a trav=s de !os o7os teo!*%icos de !a i%!esia a !a cua! pertenecen$ Ahora Peter y Far-a sa en muy ien +ue hay otras numerosas versiones di.erentes de! evan%e!io$ ) inc!uso sa en cu8!es escrituras tuercen para apoyar sus doctrinas$ Peter puede demostrar con c!aridad por+u= !a versi*n de! evan%e!io +ue cree Far-a es erradaM y Far-a de! mismo modo, puede demostrar a cua!+uiera por+u= !a versi*n de! evan%e!io +ue cree Peter es errada$ A menos +ue t( perteneGcas a unos de !os pue !os no a!canGados +ue nunca han o-do e! evan%e!io y +ue no hayas tenido contacto con otros cristianos, entonces tam i=n tienes ideas preconce idas acerca de !o +ue dice !a Bi !ia$ )so no +uiere decir +ue ta!es ideas sean incorrectas$ Tampoco +uiere decir +ue hay a!%o ma!o en e! hecho de tener ideas preconce idas$ Los padres de*eran instruir a sus hi7os en !o +ue e!!os creen +ue es !a verdad$ Las i%!esias de*eran proporcionar instrucci*n - !ica a sus miem ros$ Po !o tanto, !as ideas preconce idas son norma!es$ Pero esto no cam ia e! hecho de +ue e!!as son una arrera para encontrar !a verdad$

0C)/n!o #)e la .ltima ve1 ()e escuchaste la Escrit)ra2

De ido a nuestras creencias preconce idas, !a mayor-a de !os cristianos nunca han eDperimentado en verdad +u= es escuchar !o +ue !os escritores de !a Bi !ia est8n diciendo$ )n !u%ar de e!!o, cuando !eemos !as )scrituras, todas nuestras ideas preconce idas +ue nos .ueron incu!cadas desde niCos o desde +ue nos convertimos, aho%an !as pa!a ras rea!es de !a Bi !ia$ ,osotros vemos !as pa!a ras en !as p8%inas de nuestras i !ias y pensamos +ue estamos escuchando a+ue!!as pa!a ras$ Pero en rea!idad 15

usua!mente escuchamos s*!o !as pa!a ras de nuestros maestros, no !as pa!a ras de !a Bi !ia$ Perm-teme eDp!icarte !o +ue +uiero decir$ A m- me enseCaron a creer +ue todos !os humanos heredan !a cu!pa i!idad de! pecado ori%ina! de Ad8n$ ?uiG8 es !a teo!o%-a correctaM +uiG8, no$ Lo correcto de dicha teo!o%-a no es importante en este punto$ Desde niCo me mostraron Lomanos 3"12 como prue a de esta enseCanGa" Por tanto, como e! pecado entr* en e! mundo por un hom re, y por e! pecado !a muerte, as!a muerte pas* a todos !os hom res, por cuanto todos pecaron$ Como consecuencia, cada veG +ue yo !e-a Lomanos 3"12, mi mente o-a decir a! vers-cu!o" Como e! pecado entr* en e! mundo por un hom re, y por e! pecado !a muerte, as- !a muerte pas* a todos !os hom res, por cuanto todos heredaron e! pecado y !a cu!pa de Ad8n$ Fi mente siempre oye !as pa!a ras de mis maestros, no !as pa!a ras rea!es de !a )scritura$ K as- estuve a so!utamente convencido de +ue !a )scritura enseCa a +ue nosotros heredamos e! pecado y !a cu!pa de Ad8n$ 6i a!%uien rechaGara ese principio, yo dir-a +ue est8 i%norando e! !en%ua7e c!aro de !a )scritura$ Fe tom* casi 5& aCos para darme cuenta +ue yo esta a escuchando interpretaciones preconce idas, no e! !en%ua7e senci!!o de !a )scritura$ Para estar se%uros, !a teor-a +ue a.irma +ue nosotros heredamos !a cu!pa de Ad8n, es una eDp!icaci*n p!ausi !e de Lomanos 3"12$ ?uiG8 es !a eDp!icaci*n correcta$ Pero hay otras eDp!icaciones p!ausi !es de ese vers-cu!o$ K nin%uno de nosotros ser8 capaG de o-r en verdad !a )scritura hasta aprender a separar nuestras creencias doctrina!es' nuestras creencias p!ausi !es' de! !en%ua7e rea! de !a )scritura$ )n resumen, dos de !as re%!as 8sicas de !a verdad son" /12 Lo +ue nosotros creemos +ue es !a verdad, no cam ia !o +ue en realidad es !a verdad, y /22 !as creencias preconce idas son una arrera para encontrar !a verdad$ Ahora +ue reconocemos estas dos caracter-sticas de !a verdad, estamos !istos para mirar a!%unos de !os principios !*%icos de interpretaci*n +ue nosotros !os a o%ados de t-tu!os de propiedad usamos$

na mente en +lanco
Cuando mis c!ientes me dan un resumen de! t-tu!o a eDaminar, e!!os +uieren +ue comience con una mente en !anco$ )n otras pa!a ras, no +uieren +ue yo ten%a ideas preconce idas en cuanto a! tipo de pro !emas de t-tu!o +ue he de descu rir cuando eDamine dicho resumen$ Lo +ue mi 16

c!iente no desea +ue yo ha%a, es eDaminar e! t-tu!o con pre7uicios$ )!!os no +uieren +ue yo construya un uen caso de ta! .orma +ue !a persona de !a cua! p!anean comprar !a tierra ten%a e! t-tu!o !impio$ Ina pre7uiciosa eDaminaci*n de t-tu!o ser-a in(ti! para e!!os$ )so e7emp!i.ica e! primer principio !*%ico de interpretaci*n"

'rincipio N3 11 'rincipio N3 'ara encontrar lala ver!a!!e+es 'ara encontrar ver!a!!e+es comen1ar con )na mente en +lanco. comen1ar con )na mente en +lanco.
K, >d*nde nos de7a eso@, podr-as pre%untarte$ Ka +ue todos tenemos ideas preconce idas, >c*mo podemos descu rir !a verdad@ ,o te a!armes$ Hay un camino$ Ten!o por se%uro, !a ata!!a est8 medio %anada una veG +ue !a persona reconoGca y admita +ue su mente no est8 en !anco$ )n otras pa!a ras, no podemos tener una mente en !anco a no ser +ue admitamos +ue no tenemos una$ 6= muy ien +ue es di.-ci! para !a mayor-a de nosotros admitir +ue tenemos creencias preconce idas$ Ko ten-a treinta y siete aCos antes +ue mis o7os .ueran rudamente despertados$ Lue%o comenc= a ver cuantas ideas preconce idas rea!mente ten-a$ Antes de a+ue! tiempo, yo ha r-a rechaGado .irmemente tener a!%unas$ >C*mo puedes sa er +ue est8s !eyendo !as )scrituras con una mente en !anco@ La respuesta es" cuando no tienes un sistema teo!*%ico +ue de.ender, cuando no tienes conc!usiones previas a !as cua!es !a Bi !ia de a estar a7ustada$ )n rea!idad, =se es un estado muy di.icu!toso de o tener$ Pero te mostrar= un ata7o inicia! para ponerte en marcha$ 6upon%amos +ue t( esta as a punto de rea!iGar un estudio so re !a enseCanGa de !a Bi !ia en cuanto a !a sa!vaci*n$ 6er-as un cristiano raro, si no tienes a!%unas creencias so re e! tema re.erido$ Pero vamos a pretender +ue a+ue!!as ideas preconce idas no eDisten$ A! contrario, intentaremos tra a7ar a!rededor de e!!as$ Cuando t( veas !as escrituras +ue correspondan a! tema de !a sa!vaci*n, pre%(ntate t( mismo" 6i yo hu iese sido criado en una sociedad pa%ana y nunca antes hu iera !e-do !a Bi !ia, >+u= si%ni.icado tendr-a este vers-cu!o para m-@ )n otras pa!a ras, si yo no supiese nada, >pro a !emente +u= pensar-a de !o +ue dice este vers-cu!o@ 17

)ste es e! primer paso$ Ahora, veamos a!%unos de !os otros principios !*%icos de interpretaci*n$

4 Principios de interpretacin
Cuando retir= e! pa+uete de mi uG*n de correos, yo sa -a eDactamente !o +ue conten-a en =!$ )ran m8s res(menes de !a 'ompa(a minera de servicios p)*licos de #e+as. In resumen es una compi!aci*n de todas !as escrituras y otros documentos +ue a.ectan !a cadena de t-tu!os de una eDtensi*n particu!ar de tierra$ Fe espera a uno o dos d-as m8s de una pesada !ectura$ 6in em ar%o, cientos de mi!es de d*!ares depender-an de mis interpretaciones de !as numerosas escrituras y de !os dem8s documentos +ue conten-an !os res(menes$ Con tantas cosas en 7ue%o, yo no pod-a darme e! !u7o de adivinar acerca de !as cosas$ ,o, yo ten-a +ue usar principios con.ia !es de interpretaci*n$ )! primer principio de interpretaci*n +ue hemos considerado es 8sicamente !a !*%ica" empeGar con una mente en !anco$ )! se%undo principio es tam i=n 8sico" empeGar por e! comienGo$ Ko siempre empieGo a eDaminar un t-tu!o, !eyendo primero e! Patentado$ )! Patentado es e! instrumento por medio de! cua! e! %o ierno trans.iere por primera veG una tierra a un dueCo privado$ )n TeDas, esto usua!mente +uiere decir retroceder a !os aCos anteriores a 143&" vo!ver a menudo a !os aCos cuando F=Dico pose-a !a tierra$ Ina veG +ue haya estudiado e! Patentado, paso a eDaminar e! t-tu!o en ade!ante, !eyendo cada escritura, contrato de arrendamiento, testamento, hipoteca y otros pape!es +ue puedan a.ectar e! t-tu!o de! terreno$ Jam8s se me ocurrir-a sa!tar hasta e! si%!o SS, cuando !as escrituras comenGaron a ser escritas a m8+uina y empeGar en ese punto$

18

De! mismo modo, a! interpretar cua!+uier documento, sea una escritura o un testamento, siempre empieGo por e! comienGo$ Ko no sa!to hasta !a mitad de! documento, para !ue%o empeGar a !eer$ )ste mismo principio se ap!ica a !a Bi !ia$ Cuando uscamos !as verdades de! cristianismo mediante dicho principio, esto +uiere decir +ue vo!vamos a !as pa!a ras de Jes(s mismo$ )ste es un principio o vio$ 6in em ar%o, a+u- !a mayor-a de !os cristianos evan%=!icos se desv-an$ )!!os comienGan con Pa !o, no con Jes(s$ Fuchos de !os evan%=!icos pr8cticamente i%noran !as enseCanGas de Jes(s, a.irmando +ue e!!as se ap!ican a una dispensaci*n m8s anti%ua o a !a =poca de! reino$ Btros retocan !as pa!a ras de Jes(s para enca7ar!as a !os escritos de Pa !o$ PCu8n eDtraCoQ Jes(s di7o" )! disc-pu!o no es superior a su maestro$ /Lucas 0"1&2$ Pero nosotros hacemos de Pa !o, e! disc-pu!o, superior a Jes(s, e! Faestro$ Hacemos de Jes(s un su ordinado de Pa !oM entendemos !as pa!a ras de Jes(s s*!o en e! conteDto de !os escritos de Pa !o$ A di.erencia de ta! actitud, !os primeros cristianos entendieron a Pa !o en e! conteDto de !as enseCanGas de Jes(s$ )! evan%e!io de !os ta!es .ue so re todo e! evan%e!io de Jes(s$

'rincipio N3 22 'rincipio N3 Empe1ar por elel comien1ocon las Empe1ar por comien1ocon las ense4an1as !e 5es.s. ense4an1as !e 5es.s.
,uestro m=todo a! rev=s para entender !a Bi !ia no es una tradici*n muy anti%ua /no se ori%ina con !os primeros cristianos2$ ComenG* con Fart-n Lutero, e! cua! con.irm* +ue e! !i ro de Lomanos es !a parte esencia! de! ,uevo Testamento$ 0 ?uiG8 nosotros no usamos !as pa!a ras eDactas de Lutero, pero en !a pr8ctica se%uimos sus pasos$ 6in em ar%o, e! m=todo !*%ico para entender !a Bi !ia nos eDi%e comenGar con e! autor de! cristianismo" JesucristoM no con Pa !o$ )n nuestro estudio i!ustrado en cuanto a !a sa!vaci*n, dicho m=todo !*%ico nos %u-a a comenGar con !os cuatro evan%e!ios$ )! Nnstituto de !eyes de Am=rica dec!ara otro principio !*%ico +ue !os a o%ados de documentos uti!iGan" Donde e! !en%ua7e tiene %enera!mente
6

Fart-n Lutero, 0*ras de 1artn "utero, editado por Henry )yster Jaco s, vo!$ 0$ :rand Lapids" BaOer BooO House, 1942, p$ 11<$

19

un si%ni.icado predominante, ser8 interpretado de acuerdo a dicho si%ni.icado$< )n otras pa!a ras, comenGar dando a todas !as pa!a ras su si%ni.icado ordinario y o vio$

'rincipio N3 && 'rincipio N3 6l leer lala Escrit)racomien1a !an!o 6l leer Escrit)racomien1a !an!o aa ca!a !eclaraci"n s) signi#ica!o literal ca!a !eclaraci"n s) signi#ica!o literal si si eses consi!era!a sola. consi!era!a sola.
A! ap!icar este principio en nuestro estudio i!ustrativo de !a sa!vaci*n, +uiere decir +ue cuando !eas a trav=s de todo e! ,uevo Testamento, otor%a a cada vers-cu!o su si%ni.icado !itera! y senci!!o$ )n este punto, no te preocupes por armoniGar con !o +ue dicen otros vers-cu!os$ )so vendr8 m8s tarde$ A! mismo tiempo, es esencia! +ue mires todo pasa7e en e! ,uevo Testamento +ue concierne a !a sa!vaci*n, o +ue pueda concernir a !a sa!vaci*n$ ,in%una dec!araci*n en !a )scritura .ue pensada para mantenerse so!a$ Las dec!araciones en una porci*n de !a )scritura a menudo se entremeGc!an con dec!araciones hechas en otra parte$ )sto es cierto para todos !os documentos escritos$ Por esta raG*n, e! Nnstituto de !eyes de Am=rica ha esta !ecido e! si%uiente principio adiciona!" In escrito de e ser interpretado como un todo, y todos !os escritos +ue son parte de! mismo documento de en ser interpretados de manera con7unta$4 Ap!icando dicho principio en e! conteDto de !a interpretaci*n - !ica, tenemos"

'rincipio N3 77 'rincipio N3 O+servar to!a !eclaraci"n en lala O+servar to!a !eclaraci"n en Escrit)ra ()e sese aplica oo po!r$a Escrit)ra ()e aplica po!r$a aplicarse al tema est)!ia!o. aplicarse al tema est)!ia!o.

Restatement o$ the law% contracts /2 ed$2, 6t$ Pau!" American Nnstitute Pu !ishers, 19<5, p$ 31&$ 8 N id$

20

)n resumen, no es su.iciente dar simp!emente a cada pasa7e de !a Bi !ia su si%ni.icado m8s com(n y !itera!$ )s de i%ua! importancia considerar todos !os pasa7es +ue se re!acionan o podr-an re!acionarse con e! tema estudiado$

6rman!o las pie1as

Ahora, repasemos !os cuatro principios !*%icos +ue hemos considerado hasta este punto" 1$ )mpeGar con una mente en !anco$ 2$ )mpeGar por e! comienGo, con !as enseCanGas de Jes(s$ 5$ A! !eer !a )scritura, dar a cada dec!araci*n su si%ni.icado !itera! si es considerada so!a$ 1$ B servar toda dec!araci*n en !a )scritura +ue se ap!ica o podr-a ap!icarse a! tema estudiado$ Despu=s de terminar este !i ro, te animo a se%uir estos cuatro pasos para ver !o +ue rea!mente enseCa !a Bi !ia so re !a sa!vaci*n$ Ko hice !o mismo varios aCos atr8s$ Pero no te dir= a +u= conc!usiones !!e%u=$ ?uiero ver a +u= conc!usiones !!e%as t( mismo$ Adem8s, no deseo diva%ar, pro!on%ando un estudio so re un tema teo!*%ico importante$ F8s ien, para ser reves, comencemos con un tema +ue e! ,uevo Testamento tiene poco +ue decir" e! ve!o de !a mu7er cristiana$ )n e.ecto, s*!o un pasa7e en e! ,uevo Testamento trata de este tema" 1 Corintios 11"1'10$ )! ve!o es un tema idea! para nuestro estudio, por+ue nadie !o considerar-a una de !as doctrinas principa!es de! cristianismo$ Por !o tanto, seamos capaces para ha !ar a ierta y honestamente acerca de e!!o sin desviarnos de nuestro tema principa!" entender la &i*lia$ )ste tema es idea! por otra raG*n" pondr8 a prue a nuestro m=todo$ )sto se de e a +ue 1 Corintios 11"1'10 contiene varias dec!araciones am i%uas +ue !os cristianos de !a actua!idad han interpretado de di.erentes maneras$ Leamos 7untos este pasa7e, teniendo en mente nuestros cuatro principios !*%icos de interpretaci*n$ 6ed imitadores de m-, as- como yo de Cristo$ Bs a!a o, hermanos, por+ue en todo os acord8is de m-, y reten=is !as instrucciones ta! como os !as entre%u=$ Pero +uiero +ue sep8is +ue Cristo es !a ca eGa de todo var*n, y e! var*n es !a ca eGa de !a mu7er, y Dios !a ca eGa de Cristo$ Todo var*n +ue ora o 21

pro.etiGa con !a ca eGa cu ierta, a.renta su ca eGa$ Pero toda mu7er +ue ora o pro.etiGa con !a ca eGa descu ierta, a.renta su ca eGaM por+ue !o mismo es +ue si se hu iese rapado$ Por+ue si !a mu7er no se cu re, +ue se corte tam i=n e! ca e!!oM y si !e es ver%onGoso a !a mu7er cortarse e! ca e!!o o raparse, +ue se cu ra$ Por+ue e! var*n no de e cu rirse !a ca eGa, pues =! es ima%en y %!oria de DiosM pero !a mu7er es %!oria de! var*n$ Por+ue e! var*n no procede de !a mu7er, sino !a mu7er de! var*n, y tampoco e! var*n .ue creado por causa de !a mu7er, sino !a mu7er por causa de! var*n$ Por !o cua! !a mu7er de e tener seCa! de autoridad so re su ca eGa, por causa de !os 8n%e!es$ Pero en e! 6eCor, ni e! var*n es sin !a mu7er, ni !a mu7er sin e! var*nM por+ue as- como !a mu7er procede de! var*n, tam i=n e! var*n nace de !a mu7erM pero todo procede de Dios$ JuG%ad ustedes mismos" >)s propio +ue !a mu7er ore a Dios sin cu rirse !a ca eGa@ La natura!eGa misma >no os enseCa +ue a! var*n !e es deshonroso de7arse crecer e! ca e!!o@ Por e! contrario, a !a mu7er de7arse crecer e! ca e!!o !e es honrosoM por+ue en !u%ar de ve!o !e es dado e! ca e!!o$ Con todo eso, si a!%uno +uiere ser contencioso, nosotros no tenemos ta! costum re, ni !as i%!esias de Dios$ 1 Corintios 11"1'10 Ahora, estudiemos este pasa7e a !a !uG de nuestros principios !*%icos y veamos si todos nosotros podemos !!e%ar a! mismo entendimiento$ A !a !uG de nuestro estudio de !a verdad, recordemos primero +ue a! interpretar este pasa7e, de nin%(n modo cam iaremos !o +ue Dios est8 diciendo a+u-$ Lo +ue nosotros podamos entender, en nin%una manera a!terar8 !o +ue Dios re+uiere de nosotros$ ,uestro primer principio de interpretaci*n es comenGar con una mente en !anco$ Pero no podemos hacer eso hasta +ue primero reconoGcamos +ue tenemos entendimientos preconce idos so re e! tema$ Dependiendo a +u= i%!esia perteneGcas, podr-as tener a!%una de !as ideas preconce idas acerca de este pasa7e" Pa !o est8 diciendo +ue !os hom res no de en !!evar un ve!o o una cu ierta so re sus ca eGas mientras oran o pro.etiGanM pero !as mu7eres s- de es !!evar un ve!o u otra cu ierta mientras oran o pro.etiGan$

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 Pa !o est8 diciendo +ue !as mu7eres no de en cortar su ca e!!o, por+ue su ca e!!o !ar%o !es sirve de ve!o mientras e!!as oran o pro.etiGan$ Pa !o est8 ordenando a !as hermanas !!evar un ve!o para +ue se di.erencien de !as prostitutas, ya +ue !as prostitutas en Corinto no !!eva an ve!os$ K puesto +ue es un asunto cu!tura!, ta!es instrucciones ya no se ap!ican hoy en d-a$ Pa !o est8 ordenando a cada hermana !!evar ca e!!o !ar%o para no ser con.undida con una sacerdotisa pa%ana, ya +ue !as sacerdotisas pa%anas ten-an por costum re raparse e! ca e!!o o !!evar!o muy corto$ Btra veG, estas instrucciones no se ap!ican hoy$ Tam i=n podr-as tener a!%unos otros entendimientos preconce idos so re este pasa7e$ Pero cua!+uiera +ue sea, te voy a pedir +ue temporalmente !os pon%as a un !ado$ ,o te pido esto por+ue sea necesariamente incorrecto !o +ue t( creas de este pasa7e$ Pues ni si+uiera s= !o +ue crees a! respecto$ Pero s= muy ien +ue hay con.!ictos en !as interpretaciones de este pasa7e, y no todas pueden ser correctas$ Ahora, ha iendo puesto a un !ado tempora!mente todos tus puntos de vista, e! si%uiente paso es !eer otra veG e! pasa7e !entamente, vers-cu!o por vers-cu!o$ )mpieGa por e! comienGo, 9 y mientras !eas cada verso, pre%(ntate" Si o no supiera nada, >pro a !emente +u= pensar-a de !o +ue est8 diciendo este vers-cu!o@ )s de %ran importancia +ue en este punto no intentes armoniGar cada vers-cu!o con otros, ni en este pasa7e ni en otro$ )so vendr8 despu=s$ )n este punto !o m8s importante es escuchar !o +ue cada vers-cu!o dice individua!mente$ )stamos uscando e! si%ni.icado !itera! de cada vers-cu!o, si dicho vers-cu!o se mantiene so!o$ )! todo es !a suma de !as partes$ K no podemos !!e%ar a! todo, si i%noramos una de sus partes$ 6i hu iera otra porci*n en e! ,uevo Testamento +ue tratase este tema, ir-amos a!!- y se%uir-amos e! mismo procedimiento$ ,o o stante, este es e! (nico !u%ar en e! ,uevo Testamento +ue trata so re e! ve!o$ Aina!mente, e! (!timo paso es dar!e su si%ni.icado !itera! a todos estos
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)n este caso no podemos empeGar con !os cuatro evan%e!ios por+ue nin%uno de e!!os toca este tema$

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vers-cu!os individua!es de manera con7unta$ Te animo a tomar un tiempo para esto$

08)nciona n)estro m*to!o2

>A +u= conc!usiones has !!e%ado@ Fi suposici*n es" a! mismo !u%ar donde empeGaste$ >Por +u=@ Por+ue !os cuatro principios +ue hemos considerado no son su.icientes para reso!ver un pasa7e di.icu!toso$ Dicho pasa7e contiene varias dec!araciones am i%uas$ )s decir, a+ue!!as pueden ser entendidas de varias maneras$ )n e! momento +ue intentamos armoniGar nuestras !ecturas !itera!es de cada vers-cu!o, simp!emente vo!vemos a nuestras concepciones$ Despu=s de todo, nuestras mentes no son como !as piGarras" !a mayor-a de nosotros no puede orrar a!%o de !a mente una veG +ue ha sido incrustado a!!-$ )n verdad, nuestros puntos de vista preconce idos no se mover8n de a!!- hasta +ue a!%o !os reemp!ace$ )n.o+u=monos por un momento en !as am i%Tedades de! pasa7e tratado$ )! vers-cu!o 3 c!aramente dec!ara +ue una mu7er a.renta su ca eGa cuando ora con su ca eGa descu ierta$ Pero e! vers-cu!o 13 dice +ue por+ue en !u%ar de ve!o !e es dado e! ca e!!o$ >6i%ni.ica esto +ue su ca e!!o sirve como un ve!o re.erido en e! vers-cu!o 3@ A!%unas personas dicen +ue s-M otras, no$ Btras partes de este mismo pasa7e son i%ua!mente oscuras" >?u= +uiso decir Pa !o en e! vers-cu!o 10" Con todo eso, si a!%uno +uiere ser contencioso, nosotros no tenemos ta! costum re, ni !as i%!esias de Dios$@ >)sta a diciendo Pa !o +ue !as i%!esias de Dios no ten-an otra costum re +ue !as mu7eres cu rieran sus ca eGas@ >B esta a diciendo +ue no ten-an nin%una costum re esta !ecida@ ,uestros cuatro principios son insu.icientes, por+ue no nos ayudan a reso!ver contradicciones y am i%Tedades como =stas$ Pero .ue importante ir por este proceso para +ue apreciaras !a necesidad de a!%unos otros principios de interpretaci*n$ )n rea!idad, !a .a!ta de c!aridad en este pasa7e !o hace idea! para nuestro estudio$ Dicho pasa7e nos o !i%a a en.rentarnos con .ran+ueGa con una de !as raGones de por +u= !os cristianos +ue creen en !a Bi !ia est8n tan divididos" muchos pasa2es en la 3scritura% qui4 la ma ora% pueden ser interpretados de distintas maneras$ ,o estoy diciendo +ue todas !as diversas interpretaciones son correctas o p!ausi !es, sino +ue !os hom res siempre ha!!an varias .ormas de interpretar un %ran n(mero de pasa7es - !icos$ Pero s*!o una de esas interpretaciones es !a correcta$ 24

?ue !a )scritura sea a menudo am i%ua, puede parecer astante o vio, una o servaci*n !*%ica /P!o cua! es ciertoQ2$ Pero !a .a!ta de honestidad para reconocer este hecho es una de !as principa!es raGones por +u= !os cristianos tenemos ta! atascamiento teo!*%ico$ ,uestra ne%ativa para admitir +ue %ran parte de !a Bi !ia puede ser interpretada de di.erentes maneras, es uno de !os o st8cu!os m8s %randes para !a unidad de! cristianismo$ K (nicamente despu=s +ue reconoGcamos este hecho, podremos comenGar a crear un pro%reso rea! hacia un entendimiento .ie! de !a )scritura$ D=7ame eDp!icarte$

5 Por qu el lenguaje humano es oscuro

La raG*n por +u= !os protestantes y evan%=!icos +ue creen en !a Bi !ia est8n tan divididos hoy, no es por+ue !a Le.orma se haya desviado de! camino$ ,o, es por+ue !a Le.orma nunca estuvo en e! camino correcto desde e! comienGo$ De hecho, un o servador astuto en !os d-as de Fart-n 25

Lutero pudo ha er predicho .8ci!mente e! resu!tado de !a Le.orma" !a .ra%mentaci*n de! cuerpo de Cristo$ Di%o esto por+ue pr8cticamente todos !os re.ormadores .racasaron a! ne%ar +ue muchos pasa7es - !icos puedan ser interpretados de varias maneras$ F8s ien, e!!os mantuvieron con .irmeGa +ue !a )scritura es astante c!ara y !i re de am i%Tedades$ K a+ue!!os +ue no interpretaron de manera simi!ar a! re.ormador, senci!!amente eran enemi%os de Dios +ue rehusa an aceptar !o +ue enseCa !a )scritura con c!aridad$ Por e7emp!o, Fart-n Lutero dec!ar* en=r%icamente +ue !as )scrituras son tota!mente c!aras$ H! denunci* a a+ue!!os +ue dec-an !o contrario con ata+ues inima%ina !es" Por tanto, ac=r+uense, t( y todos !os so.istas 7untos, y muestren un misterio +ue a(n sea oscuro en !as )scrituras$ Pero si muchas cosas a(n permanecen oscuras para muchos, esto no es resu!tado de !a oscuridad de !as )scrituras, sino de su propia ce%uera o .a!ta de entendimiento; Por tanto, hom res misera !es, cesen de imputar con perversidad !as.ema !a oscuridad de su propio coraG*n a !a c!aridad de todas !as )scrituras de Dios; 6i te re.ieres a !a c!aridad eDterna, nada es de7ado oscuro o am i%uoM pero todas !as cosas +ue est8n en !as )scrituras son tra-das con !a !uG m8s c!ara por !a Pa!a ra y proc!amadas a todo e! mundo; )n una pa!a ra, si !as )scrituras .ueran oscuras o am i%uas, >+u= necesidad hu o de ser enviadas desde e! cie!o@$$$ Pero temo +ue ya soy %ravoso, inc!uso para !os insensi !es, viviendo !ar%o tiempo y %astando mucha .uerGa en un asunto tota!mente c!aroM pero era necesario +ue e! dicho inso!ente y !as.emo de +ue !as )scrituras son oscuras, sea de esta manera si!enciado; Por tanto, !os +ue nie%an !a simp!icidad y c!aridad de todas !as )scrituras, no nos de7an nada sino !as tinie !as$1& De a!%(n modo !os re.ormadores nunca aceptaron !o +ue era o vio$ 6i !as )scrituras son tota!mente c!aras y senci!!as, >por +u= entonces !os mismos re.ormadores no pudieron !!e%ar a un acuerdo en cuanto a !as
10

Fart-n Lutero% #he &ondage o$ #he Will , traducci*n a! in%!=s por Henry Co!e :rand Lapids" BaOer BooO House, 19<0, p$ 2<, 29, 1&4, 1&9$

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doctrinas de !a )scritura@ >Por +u= !a Le.orma con su es!o%an so!a 6criptura, produ7o tantas divisiones y sectas contradictorias@ )s triste decir +ue !as i%!esias protestantes nunca se han curado de !a o stinaci*n de Fart-n Lutero$ Los cristianos de hoy todav-a a.irman con -mpetu +ue !as )scrituras son tota!mente c!aras y pueden ser interpretadas raGona !emente de una so!a .orma$ 6in em ar%o, a+ue!!os mismos cristianos no pueden estar de acuerdo so re +u= cosas !a )scritura enseCa con c!aridad$ )s esta !a raG*n por +u= yo di7e a! comienGo +ue =ste es un !i ro so re !a honestidad$ 6i no podemos ser honestos en cuanto a !as am i%Tedades presentes en !a Bi !ia, 7am8s podremos encontrar e! si%ni.icado verdadero de e!!a$ K nunca !!e%aremos a ser un so!o cuerpo otra veG$

9ste no es )n ata()e a la Escrit)ra

Perm-teme ac!arar +ue yo creo .irmemente en !a inspiraci*n e in.a!i i!idad de !a )scritura$ Ko creo +ue e!!a es !a (nica .uente escrita inspirada de autoridad para !os cristianos$ Leconocer !a am i%Tedad de! !en%ua7e humano no es un ata+ue a !a autoridad o inspiraci*n de !a )scritura$ )s simp!emente ser honestos$ )! pro !ema no es +ue eDista un tipo de de.iciencia en !a 3scritura, sino +ue nuestras !en%uas no son medios per.ectos de comunicaci*n$ Como a o%ado he eDperimentado persona!mente !o di.icu!toso de redactar un contrato +ue no pueda ser entendido de diversas maneras$ Nnc!uso cuando escri o un contrato con eDtremo cuidado, todav-a contiene dec!araciones am i%uas$ K cuando !os a o%ados deseamos redactar un contrato +ue cu ra todas !as contin%encias y se vea !i re de toda am i%Tedad, a menudo terminamos con a!%o tan vo!uminoso como una %u-a te!e.*nica$ K !os (nicos +ue podr-an entender!o, Pser-an !os a o%adosQ /Aue por una uena raG*n +ue Dios no us* a !os a o%ados para escri ir !a Bi !ia2$ Por supuesto, !os medios de comunicaci*n de! )sp-ritu 6anto son in.initos$ Pero Dios esco%i* comunicar sus verdades a trav=s de nuestras !en%uas humanas .initas, as- como ha esco%ido a !os humanos imper.ectos para +ue .ueran sus consiervos$ Despu=s +ue Pa !o .uera arre atado a! para-so, =! di7o +ue ha -a o-do cosas ine.a !es en !en%ua7e humano /2 Corintios 12"12$ ?uiG8 muchas de !as otras verdades de Dios sean tam i=n ineDpresa !es en nuestros !en%ua7es$ 27

'or ()* las leng)as h)manas son ine:actas

Pocos meses atr8s, mi esposa D= ora y yo sa!imos a! restaurante con otra pare7a, David y Lhonda$ Lhonda y yo ordenamos po!!o dorado como p!ato principa!$ )!!a orden* po!!o a !a piCa con papas .ritas Ko orden= po!!o santa .e con arroG$ Cuando e! moGo tra7o !os a!imentos a nuestra mesa, Lhonda y yo miramos consternados !a ande7a de a!imentos$ Fi po!!o santa .e vino 7unto con !as papas .ritas de Lhonda, y e! po!!o a !a piCa +ue e!!a ha -a pedido esta a adornado con mi arroG$ Cuando e! moGo +ue nos atendi* primero, se dio cuenta +ue ten-a !u%ar un pe+ueCo pro !ema, r8pidamente vino a nuestra mesa para inda%ar +u= esta a ma!$ Cuando !e di7imos acerca de !a con.usi*n, se discu!p* y cort=smente nos pre%unt*" >Desean +ue yo me encar%ue /hand!e112 de esto por ustedes@ Lhonda y yo respondimos +ue s-$ )ntonces, mientras mir8 amos sentados, para nuestro asom ro, e! moGo tom* con sus manos e! po!!o a !a piCa y !o puso en e! p!ato de Lhonda con sus papas .ritas$ Lue%o, tom* con sus manos e! po!!o santa .e y !o puso a! !ado de mi pa!to de arroG$ PHste no era un sucio restaurante para mec8nicosQ Cuando e! moGo se .ue sin m8s preocupaciones, Lhonda musit* entre sus dientes" Fe pre%unto d*nde han estado sus manos hoy$ >Por +u= !as acciones de! moGo nos de7aron at*nitos@ Aue por+ue Lhonda y yo ha -amos asumido +ue cuando e! moGo pre%unt*" >Desean +ue yo me encar%ue de /handle2 esto por ustedes@, =! +uiso decir, >Desean +ue yo me encarge de /hand!e2 esto por ustedes@ /)sta es !a cuarta de.inici*n para hand!e en mi Diccionario Re ster2$ 6in em ar%o, e! moGo +uiso decir" >Desean +ue yo lo toque con mis manos /hand!e2@ /)sta es !a primera de.inici*n para hand!e en e! Diccionario Re ster2$ Como a o%ado s= muy ien como este tipo de ma!entendidos sucede a diario$ Pr8cticamente todas !as pa!a ras en e! idioma in%!=s tienen m8s de un si%ni.icado$ Ho7ea un diccionario universitario, y sa r8s !o +ue +uiero decir$ De hecho, un %ran porcenta7e de nuestras pa!a ras tienen tres o m8s posi !es si%ni.icados$ Por e7emp!o, e! diccionario +ue yo uti!iGo contiene cuarenta y cuatro si%ni.icados di.erentes para hand /mano2$ Cuando !as pa!a ras aparecen 7untas en una oraci*n, +ueda e!iminada !a mayor parte
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)! ver o en in%!=s handle uti!iGado a+u- tiene varios si%ni.icados +ue se esc!arecen se%(n e! conteDto$ )ntre =stos pueden inc!uirse !os ver os encargarse de o tocar con las manos$

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de !os posi !es si%ni.icados$ Pero a(n as- nos de7a con m8s de una posi i!idad$ )ste caso no es (nico en e! idioma in%!=s$ Btras !en%uas son simi!ares$ Por consi%uiente, no es cu!pa de !a )scritura +ue muchos de sus pasa7es puedan ser entendidos de varias .ormas$ 6imp!emente es un re.!e7o de !a imper.ecci*n de nuestras !en%uas humanas$

Otras ra1ones por ()* la Escrit)ra es osc)ra

La am i%Tedad de !as !en%uas humanas ser-a su.iciente para crear am i%Tedad en !a )scritura$ 6in em ar%o, e! pro !ema es todav-a m8s comp!icado por e! hecho de +ue nuestra Bi !ia es una co!ecci*n de o ras escritas durante un espacio aproDimado de 13&& aCos, por cerca de cuarenta hom res distintos$ 6*!o e! ,uevo Testamento .ue a! menos escrito por ocho escritores di.erentes en un per-odo cercano a cincuenta aCos$ La mayor parte de !os !i ros de! ,uevo Testamento son a menudo cartas escritas a una persona o a una con%re%aci*n espec-.ica$ ,o de er-a sorprendernos entonces +ue e! !en%ua7e !itera! de una escritura contradi%a a! !en%ua7e !itera! de otra escritura$ ?uiG8 !a comparaci*n +ue sirve de e7emp!o es ).esios 2"4,9 con 6antia%o 2"21$ Pa !o escri i* a !os e.esios" Por+ue por %racia sois sa!vos por medio de !a .eM y esto no de vosotros, pues es don de DiosM no por o ras para +ue nadie se %!or-e$ Pero 6antia%o escri i*" Eosotros veis, pues, +ue e! hom re es 7usti.icado por !os o ras, y no so!amente por !a .e$ Ko estoy se%uro +ue e! mismo )sp-ritu inspir* a am os vers-cu!os para ser escritos$ K, por tanto, creo +ue am os pueden ser armoniGados$ Pero e! pro !ema a+u- no es c!mo pueden ser armoniGados$ )! punto es +ue necesitan ser armoniGados$ Pues e! !en%ua7e !itera! de am os vers-cu!os es contradictorio, o a! menos parece ser contradictorio$ La presencia de ta!es pasa7es contradictorios en !a )scritura no de er-a sorprendernos$ A! ha !ar o escri ir ordinariamente, todos decimos cosas contradictorias$ A veces, a di.erencia de !a )scritura, esto simp!emente se de e a nuestra imper.ecci*n y .a!ta de memoria$ Pero muchas veces !as contradicciones sur%en por+ue diri%imos pa!a ras en asuntos y momentos di.erentes$ Ina dec!araci*n hecha en una ocasi*n no se ap!ica necesariamente a otra ocasi*n o asunto$ Perm-teme darte un e7emp!o$ Ina de !as primeras secretarias +ue yo tuve .ue una mu7er madura +ue !e encanta a cuestionar todo !o +ue yo escri -a$ A veces vo!v-a a m- con una carta +ue yo !a ha -a dictado y dec-a a!%o como" >)st8s se%uro +ue 29

esto es !o +ue +uieres decir@ >,o sonar-a me7or si di7eras de esta manera;@ A veces sus comentarios eran de %ran ayuda, pero otras veces senci!!amente no esta a .ami!iariGada con e! !en%ua7e +ue nosotros !os a o%ados uti!iGamos a! escri irnos e! uno a! otro$ )n varias oportunidades, e!!a cam ia a cosas +ue yo ha -a escrito sin consu!tarme$ Por tanto, cierto d-a, un poco eno7ado, !e di7e" Cuando te dicte una carta, por .avor, Pescr- e!o en !a m8+uina ta! como !a dicteQ P,o cam ies ni una pa!a raQ ACos despu=s, tra a7a a con una secretaria m8s 7oven$ 6u de.ecto era eDactamente !o opuesto" escri -a todo a! pie de !a !etra$ A(n si ha -a un pro !ema en !a m8+uina de escri ir, y a!%unas pa!a ras eran omitidas de una oraci*n, e!!a se%u-a escri iendo, i%norando e! hecho de +ue !o +ue esta a escri iendo no ten-a sentido$ 6i yo estuviera diri%iendo una carta a! 6r$ 6mith, pero en mi distracci*n comenGara !a carta diciendo, ?uerido 6r$ Jones, e!!a !a escri ir-a eDactamente como escucha a$ Por tanto, en una ocasi*n !e di7e" Cuando te dicte a!%o, .-7ate en !o +ue est8s escri iendo$ 6i no tiene sentido, ven y pre%(ntame$ ,o !o escri as a! pie de !a !etra$ A+u-, yo di dos instrucciones opuestas a !as dos secretarias$ >Aue aspor+ue yo no sa -a !o +ue +uise decir@ ,o, yo !o sa -a muy ien$ ,in%una de !as dos instrucciones ten-a e! prop*sito de ser una orden a so!uta por smisma$ Ko esta a a.rontando di.erentes situaciones en di.erentes conteDtos$ Por consi%uiente, yo di7e di.erentes cosas +ue se adecuaran a !as dos ocasiones$ ,osotros ha!!amos situaciones simi!ares en !a Bi !ia$ Por e7emp!o, Jes(s di7o a !os .ariseos" )! +ue no es conmi%o, contra m- es /Lucas 11"252$ 6in em ar%o, en otra ocasi*n, di7o a sus disc-pu!os" )! +ue no est8 contra nosotros, por nosotros es /Farcos 9"1&2$ >A caso Jes(s no supo !o +ue +uiso decir@ PPor supuesto +ue =! sa -aQ H! simp!emente se esta a diri%iendo a dos %rupos di.erentes de personas acerca de asuntos di.erentes$ ,in%una de !as dos dec!araciones ten-a e! prop*sito de ser una verdad a so!uta en todas !as situaciones$

,o ()e no es la Escrit)ra
6in em ar%o, a(n hay otra raG*n de por +u= !os cristianos - !icos son incapaces de !!e%ar a un acuerdo en cuanto a! si%ni.icado de !a )scritura$ )s por+ue muchas de !as doctrinas +ue de.endemos nunca son tratados directa o comp!etamente en !a )scritura en primer !u%ar$ )! ,uevo 30

Testamento no contiene una uena !ista resumida de !as doctrinas cristianas$ ,i si+uiera contiene una dec!araci*n 8sica de !a .e$ ,in%uno de !os !i ros de! ,uevo Testamento .ue diseCado para ser un tratado teo!*%ico so re un tema espec-.ico$ Por tanto, !a mayor-a de !as doctrinas +ue se!eccionamos de !a Bi !ia son de dec!araciones +ue .ueron escritas mientras e! escritor esta a tratando so re a!%(n otro tema$ In e7emp!o c!8sico es Co!osenses 2"11,12" )n =! tam i=n .uisteis circuncidados con circuncisi*n no hecha a mano, a! echar de vosotros e! cuerpo pecaminoso carna!, en !a circuncisi*n de CristoM sepu!tados con =! en e! autismo, en e! cua! .uisteis tam i=n resucitados con =!, mediante !a .e en e! poder de Dios +ue !e !evant* de !os muertos$ Fuchos cristianos han uti!iGado este pasa7e para de.ender una .orma particu!ar de autismo$ K no es necesariamente un ma! uso de este pasa7e$ 6in em ar%o, e! tema de Pa !o no era e! modo de! autismo$ 6imp!emente hiGo una reve re.erencia a! autismo, mientras ha !a a so re nuestra re!aci*n con Cristo$ Ina veG +ue reconoGcamos +ue muchos pasa7es de !a )scritura son am i%uos, seremos capaces de comenGar a uscar una respuesta para reso!ver a+ue!!as am i%Tedades$ 6in em ar%o, a(n no te dar= mi respuesta .ina!$ )n !u%ar de eso, +uiero eDaminar a!%unos de !os m=todos +ue !os cristianos usan para reso!ver estas am i%Tedades$ Desa.ortunadamente, nin%uno de e!!os .unciona$

6 Sistemas que no funcionan

Comencemos echando una mirada a tres de !os m=todos m8s popu!ares usados para interpretar !a )scritura$ Aun+ue =stos tienen a!%(n va!or, !os tres son imper.ectos"

;De<ar ()e los pasa<es claros interpreten los osc)ros=

Ha -a sido una noche especia!$ A!rededor de veinticinco personas ha -an !!e%ado a nuestra casa para o-r ha !ar a un predicador piadoso 31

so re e! cristiano incre- !e y pasar un tiempo 7untos en oraci*n y comuni*n$ De hecho, todos se retiraron despu=s de !as 11 de !a noche$ 6*!o yo y e! predicador con otro hermano, pasamos !a noche p!aticando so re temas espiritua!es$ Cerca de !as tres de !a maCana, =! cam i* de un tema a otro$ K !ue%o termin* ha !ando so re e! punto de vista - !ico en cuanto a! divorcio y !as se%undas nupcias$ )! pro !ema es un poco espinoso de ido a dec!araciones aparentemente contradictorias hechas por Jes(s$ )n Lucas 10"14, Jes(s di7o" Todo e! +ue repudia a su mu7er, y se casa con otra, adu!teraM y e! +ue se casa con !a repudiada de! marido, adu!tera$ Pero en Fateo 19"9, Jes(s dice" K yo os di%o +ue cua!+uiera +ue repudia a su mu7er, salvo por causa de $ornicaci!n, y se casa con otra, adu!tera /!a cursiva es m-a2$ )! pasa7e de Lucas no menciona eDcepciones, pero e! pasa7e de Fateo introduce !a .rase sa!vo por causa de .ornicaci*n /:rie%o porneia2$ Los tres reunidos ha !amos so re c*mo reso!ver este aparente con.!icto$ Ino de !os hermanos mencion* +ue s*!o ha -a !e-do un !i ro re.erente a! divorcio y a !as se%undas nupcias$ )! autor ha -a propuesto una so!uci*n" De7a +ue e! pasa7e c!aro interprete e! pasa7e +ue no es c!aro$ Cre- +ue este principio era v8!ido, >pero c*mo podr-a ap!icarse a! presente caso@, me pre%unt=$ )! hermano respondi*$ )! pasa7e de Lucas es c!aro, e! de Fateo no$ Por tanto, es e! pasa7e de Lucas e! +ue %uiar8$ Bueno, aun+ue estoy de acuerdo con e! principio, respond-, no estoy de acuerdo con !a ap!icaci*n de! principio +ue haces a+u-$ Fe parece +ue cada pasa7e individua!mente es c!aro$ Lo (nico +ue no est8 c!aro es c*mo se re!aciona un pasa7e con e! otro$ Desa.ortunadamente =sa es !a de.iciencia inherente de dicho principio" nin%uno de nosotros puede !!e%ar a un acuerdo so re +u= pasa7es son c!aros y cu8!es no$ Los pre7uicios de una persona inevita !emente in.!uencian su manera de eva!uar so re +u= pasa7es de !a Bi !ia son c!aros y cu8!es no$ 6in em ar%o, inc!uso si !!e%8ramos a un acuerdo, este principio no nos conducir-a siempre a !a verdad$ Te dar= un e7emp!o$ Todos estamos .ami!iariGados con !as pa!a ras de Jes(s, Bienaventurados !os po res en esp-ritu, por+ue de e!!os es e! reino de !os cie!os /Fateo 3"52$ Pro a !emente, !a mayor-a de nosotros estar-a de acuerdo +ue !a .rase po res en esp-ritu podr-a ser entendida de varias maneras$ Particu!armente he o-do a! menos tres di.erentes eDp!icaciones 32

de dicha .rase$ A!%unos dicen +ue !os po res en esp-ritu son a+ue!!os +ue son !i res de! materia!ismo$ Los po res en esp-ritu podr-an ser ricos econ*micamente, pero e! uso +ue hacen de sus ri+ueGas !os convierte en po res por dentro$ Pero otros dicen +ue !a .rase si%ni.ica humi!des u oprimidos$ K a(n otros dicen +ue !a .rase si%ni.ica espiritua!mente po re$ La %ente +ue propone esta (!tima interpretaci*n a.irma +ue Jes(s esta a diciendo" Bienaventurados !os +ue reconocen su po reGa espiritua!$ Pero ahora, veamos e! pasa7e para!e!o +ue se encuentra en Lucas 0"2& Bienaventurados vosotros !os po res, por+ue vuestro es e! reino de Dios$ A di.erencia de Fateo, e! pasa7e de Lucas es astante c!aro" ienaventurados son !os po res$ A+u- no hay !u%ar para ma!entendidos$ Pero, >si%ni.ica esto +ue Jes(s nunca di7o po res en esp-ritu@ >De er-amos i%norar s*!o !a versi*n de Fateo y aceptar so!amente !a de Lucas por+ue =sta es m8s c!ara@ 6i no es honesto hacer eso a+u-, >ser-a honesto hacer!o con otros pasa7es@ Adem8s, >c*mo puede este principio ayudarnos a entender e! pasa7e +ue hemos tratado de 1 Corintios 11@ >Cu8!es son !as partes c!aras de! pasa7e y cu8!es son !as oscuras@ )stoy se%uro +ue no !!e%ar-amos a nin%(n acuerdo$ K pro a !emente nunca desear-amos usar !os vers-cu!os oscuros de !a )scritura para interpretar !os c!aros$ 6in em ar%o, .orGar !os pasa7es oscuros para enca7ar!os a !os pasa7es c!aros, tampoco nos conducir-a a !a verdad$

;>)e lo m)cho interprete lo poco=

Btro principio .recuentemente usado es de7ar +ue !os muchos vers-cu!os contro!en !o poco$ K hay %ran va!ideG en este m=todo$ Pues donde haya contradicciones aparentes en !a )scritura so re un tema dado, casi no tendr-a sentido i%norar !a mayor-a de !os vers-cu!os a .avor de uno o dos$ Aun+ue tampoco es correcto i%norar uno o dos vers-cu!os$ K s*!o por+ue un re!ato o enseCanGa en !a )scritura no encuentre apoyo en otros pasa7es, eso no !o har-a inv8!ido$ Para entender!o me7or, miremos !os re!atos dados en !os cuatro evan%e!ios acerca de! esc!avo a! cua! !e cortaron !a ore7a cuando arrestaron a Jes(s$ Fateo descri e e! re!ato de !a si%uiente manera$ Pero uno de !os +ue esta an con Jes(s, eDtendiendo !a mano, sac* su espada, e hiriendo a! siervo de un sumo sacerdote, !e +uit* !a ore7a$ )ntonces Jes(s 33

!e di7o" Eue!ve tu espada a su !u%ar; /Fateo 20"31,322$ )! re!ato de Farcos es casi id=ntico$ 6in em ar%o, e! re!ato de Juan di.iere !i%eramente" )ntonces 6im*n Pedro, +ue ten-a una espada, !a desenvain*, e hiri* a! siervo de! sumo sacerdote, y !e cort* !a ore7a derecha$ K e! siervo se !!ama a Fa!co$ Jes(s entonces !e di7o a Pedro" UFete tu espada en !a vaina;V /Juan 14"1&,112$ Aina!mente, Lucas nos da !a si%uiente descripci*n de! mismo re!ato" K uno de e!!os hiri* a un siervo de! sumo sacerdote, y !e cort* !a ore7a$ )ntonces respondiendo Jes(s, di7o" UBasta yaM de7ad$V K tocando su ore7a, !e san* /Lucas 22"3&,312$ Los cuatro evan%e!ios descri en e! mismo evento, y sus re!atos %enera!mente est8n de acuerdo$ Pero s*!o Lucas, descri e c*mo Jes(s restaur* !a ore7a de! siervo$ Puesto +ue !os otros tres re!atos no hacen menci*n de esto, >de er-amos i%norar !as pa!a ras de Lucas acerca de !a ore7a sanada@ Btra veG, s*!o Juan identi.ica a Pedro como e! hom re +ue sac* !a espada$ K puesto +ue !os otros tres no dicen esto, >i%noraremos tam i=n !a dec!araci*n de Juan@ >)ntiendes !o +ue +uiero decir@ )! principio de7a +ue !o mucho interprete !o poco, muchas veces no es v8!ido cuando se ap!ica a !os pasa7es hist*ricos de !as )scrituras$ Por tanto, >es m8s v8!ido cuando se ap!ica a !os temas doctrina!es@ Eeamos$ 6*!o cuatro o cinco vers-cu!os en e! ,uevo Testamento se re.ieren directamente a Jes(s con e! t-tu!o Dios$ Pero hay docenas de pasa7es +ue hacen re.erencia a su humanidad$ >)ntonces aceptaremos s*!o !os pasa7es +ue ha !an de su humanidad@ >) i%noraremos y rehusaremos creer en !os pasa7es +ue ha !an de su Deidad@ PPor supuesto +ue noQ A menudo, !os pocos pasa7es en !a )scritura contienen verdades importantes +ue no de en ser i%noradas .orG8ndo!as a enca7ar en !os muchos pasa7es$ Ina veG m8s, >nos ayudar-a este principio a entender e! pasa7e de 1 Corintios 11@ Para nada$ >Cu8!es son !os pocos pasa7es y cu8!es son !os muchos@

;?e a la ra$1 !e las pala+ras=

Btro m=todo astante popu!ar para intentar ac!arar y armoniGar !a )scritura es e! uso de !a etimo!o%-a$ La etimo!o%-a es !a rama de! !en%ua7e +ue estudia e! ori%en de !as pa!a ras y su desarro!!o$ )n !a actua!idad es muy popu!ar entre !os escritores y predicadores tratar !os varios 34

si%ni.icados de !as ra-ces de !as pa!a ras %rie%as usadas por !os escritores de! ,uevo Testamento$ )sto hace de !os sermones m8s interesantes e instructivos$ K parece astante !*%ico$ Pero >es !a etimo!o%-a en verdad una herramienta con.ia !e para interpretar !a )scritura@ Eeamos cu8nto sentido tiene a! interpretar documentos en in%!=s" Joe Bo Lichards ten-a una amp!ia hacienda en e! oeste de TeDas$ H! cria a %anado a!!-, !o cua! !e prove-a un in%reso moderado$ 6in em ar%o, !o +ue ha -a de*a2o de !a hacienda era mucho m8s va!ioso +ue !o +ue se encontra a encima de e!!a$ AproDimadamente una mi!!a de a7o de !a super.icie, yac-an dep*sitos va!iosos de petr*!eo y %as natura!$ De hecho, !os in%resos de! petr*!eo y e! %as !e permitieron +ue se 7u i!ara$ Por tanto, =! vendi* su hacienda a un inmi%rante ita!iano, Fario Lossini$ )n !a escritura +ue hiGo a Fario Lossini, Joe Bo reserv* todo e! petr*!eo, e! %as y otros minera!es, Wpara +ue no !os eDp!otaraX un tipo de reserva com(n en muchas escrituras en e! estado de TeDas$ Fario se dio cuenta +ue e! c!ima de! oeste de TeDas era astante simi!ar a! de !os pa-ses mediterr8neos donde se cu!tiva !a p!anta de o!ivo$ )n consecuencia, =! p!ant* un vasto huerto de o!ivo y pronto comenG* a procesar y a em ote!!ar Aceite puro de o!ivo Lossini en una .8 rica y dep*sito construidos so re !a anti%ua hacienda$ La empresa de Fario r8pidamente tuvo =Dito y pronto !!e%* a ser muy pr*spera$ 6in em ar%o, cierto d-a vino a su casa un a!%uaci! y !e entre%* una cita, noti.ic8ndo!o +ue ha -a sido demandado por Joe Bo Lichards por e! va!or de todo e! aceite de o!ivo producido en !a hacienda$ )! 6r$ Lichard esta a rec!amando +ue !a reserva de petr*!eo / oil en in%!=s2, %as y otros minera!es inc!u-an a! aceite de o!ivo / olive oil en in%!=s2$ )n !a corte, e! 6r Lichards present* a un pro.esor de in%!=s de !a universidad de TeDas, como un eDperto testi%o$ Cuando e! pro.esor eDp!ic* con precisi*n a! 7urado +ue nuestra pa!a ra petr*!eo /oi!2, proviene de !a pa!a ra !atina !leum, y =sta a su veG se deriv* de !a pa!a ra %rie%a elaia, !a cua! si%ni.ica o!ivo$ Por consi%uiente, ar%ument*, !a reserva de Upetr*!eo /oi!2, %as natura! y otros minera!esV c!aramente inc!u-an a! aceite de o!ivo /o!ive oi!2$ >C*mo crees +ue e! 7urado reaccion*@ Bueno, e!!os se rieron de Joe Bo Lichards y de su pro.esor de in%!=s, y cerraron e! caso$ Cuando !os po !adores de TeDas ha !an de oi! y %as, e!!os se est8n re.iriendo a! petr*!eo, no a! aceite de o!ivo$ )! ori%en de !a ra-G de !a pa!a ra oi! no tiene importancia$ K es as- para cua!+uier otra 35

pa!a ra$ 6i t( +uisieras sa er !o +ue !os escritores de !a Constituci*n realmente +uieren decir, >contratar-as a un pro.esor de !in%T-stica +ue eDp!icara !os si%ni.icados de !as ra-ces y !as derivaciones de todas !as pa!a ras c!aves de !a Constituci*n@ P6e%uro +ue noQ )s simp!emente un asunto de !*%ica$ )n e! idioma espaCo!, inmediatamente podemos notar cu8n rid-cu!o es interpretar un documento va!i=ndonos de !a etimo!o%-a$ K !o +ue es rid-cu!o en espaCo!, no se convierte repentinamente en a!%o !*%ico, cuando !o cam iamos a! %rie%o$ Cuando t( y yo escri imos una carta a a!%uien, >sa emos !os si%ni.icados de !as ra-ces de !as pa!a ras +ue uti!iGamos@ >)speramos +ue !os receptores de nuestras cartas se .i7en en !os si%ni.icados de !as ra-ces de nuestras pa!a ras cuando !ean nuestras cartas@ PPor supuesto +ue noQ )ntonces, >por +u= creemos +ue era di.erente con Pa !o y sus !ectores@ )n.rent=mos!o, !a mayor-a de !as personas no sa*e de !os or-%enes de !as ra-ces de !as pa!a ras +ue usan$ Ko tampoco$ >6a -as +ue nuestra pa!a ra %as proviene de !a pa!a ra %rie%a caos@ Ko no sa -a$ Tam i=n me sorprendi* sa er +ue !a ra-G de !a pa!a ra emp!eado si%ni.ica do !ar$ K +ue !a ra-G de moneda es cuCa$ K podr-a continuar$ :enera!mente ha !ando, e! si%ni.icado de una pa!a ra se determina se%(n e! entendimiento de !a po !aci*n %enera!$ Como resu!tado, !os si%ni.icados pueden cam iar a trav=s de! tiempo$ )n conc!usi*n, !a ra-G de !a cua! se deriva una pa!a ra %enera!mente no tiene importancia$ A! interpretar 1 Corintios 11, nuestra (s+ueda de er-a en.ocarse en determinar e! si%ni.icado de !as pa!a ras de Pa !o en su =poca, mas no en !os si%!os anteriores cuando se originaron ta!es pa!a ras$ Pa !o no esta a escri iendo a !os eruditos en !a %ram8tica %rie%a, eDpertos en !a etimo!o%-a$ 6us !ectores pro a !emente ni si+uiera sa -an !os or-%enes de !as pa!a ras +ue Pa !o usa a$ )n resumen, !os tres principios tratados a+u- tienen cierta va!ideG$ Pero nin%uno de e!!os ha sido capaG de !!evar a !os cristianos a un acuerdo so re e! si%ni.icado de !a )scritura$ K nin%uno de e!!os es de mucha ayuda para interpretar nuestro pasa7e de 1 Corintios 11$ Por tanto, veamos ahora un m=todo +ue es capa4 de interpretar dicho pasa7e para nosotros$

36

7 Qu haras en la vida real?

6upon%amos por un momento +ue no estamos ha !ando so re c*mo entender !a Bi !ia, sino !a carta +ue reci iste de un ami%o$ >C*mo reso!ver-as !as am i%Tedades +ue hu iera en su carta@ Ko s= !o +ue har-a$ Ko !e preguntara +u= +uiere decir$ >,o har-as t( !o mismo@ Ahora, !a Bi !ia es un !i ro rea! escrito para personas rea!es +ue viven en un mundo rea!$ Pa !o era un hom re rea! y !os corintios eran personas rea!es$ >?u= crees +ue ha r-an hecho !os corintios si a!%unas cosas en !a carta de Pa !o no hu ieran sido c!aras para e!!os@ >?u= ha r-amos hecho t( y yo@ Le ha r-amos pre%untado a Pa !o +u= era !o +ue +uiso decir, >verdad@ )n e! transcurso de mi tra a7o de t-tu!os de propiedad .recuentemente !eo escrituras y otros documentos am i%uos o contradictorios$ >?u= crees 37

t( +ue ha%o para interpretar dichos documentos@ Bueno, si !os !iti%antes de! documento a(n viven, usua!mente pido a mi c!iente contactarme con !os +ue iniciaron !a escritura y !es pre%unto !o +ue +uieren decir$ )s senci!!amente !*%ico$ Ina persona no necesita %raduarse en !eyes para sa er +u= hacer en este caso$ )s !o +ue t( har-as en !a misma circunstancia$ Por consi%uiente, si !os corintios no entendieron !o +ue Pa !o +uiso decir, e!!os pidieron a Pa !o +ue !es eDp!icara$ Pero m8s +ue pro a !e, e!!os entendieron eDactamente !o +ue Pa !o esta a ha !ando$ >Por +u=@ Por+ue Pa !o esta a comunic8ndose con ellos, no con nosotros$ Para +ue eDista comunicaci*n entre dos personas, de e ha er !o +ue !os a o%ados !!aman un encuentro de mentes$ )s decir, !a mente de! +ue ha !a de e estar unida a !a mente de! +ue escucha$ Isando !a etimo!o%-a moderna, de en estar en !a misma !on%itud de onda y sincroniGados$ Cuando Pa !o escri i* a !os corintios, ha -a un encuentro de mentes$ 6in em ar%o, !as mentes +ue se encontraron no eran !as nuestras y !a de Pa !o$ ?uiG8 Pa !o no ten-a idea de +ue t( y yo !ey=ramos su carta mi! novecientos aCos despu=s$ ,o, !as mentes +ue se encontraron eran !as de !os corintios y !a de Pa !o$ Pa !o esta a comunic8ndose con un prop*sito con !os corintios, no con nosotros$

,a @i+lia no #)e escrita en )n ;vac$o=

La carta de Pa !o a !os corintios no .ue escrita en un vac-o$ Ina considera !e cantidad de in.ormaci*n de antecedentes rodea a !a carta$ Primero, Pa !o ha -a vivido en Corinto un aCo y medio, .undando y pastoreando !a con%re%aci*n a!!- /Hechos 14"1,112$ )n 1 Corintios 11"2, Pa !o asevera" Bs a!a o, hermanos, por+ue en todo os acord8is de m- y reten=is !as instrucciones ta! como os !as entre%u=$ )n consecuencia, !os corintios ha -an reci ido numerosas tradiciones ora!es directamente de Pa !o$ Por !o visto, su enseCanGa so re e! ve!o .ue una de a+ue!!as tradiciones$ Pa !o no tuvo +ue eDp!icar todo a !os corintios, como !o har-a si =! hu iese escrito !a carta a nosotros$ Los corintios ya sa -an de !o +ue Pa !o esta a ha !ando$ Los corintios no s*!o ha -an o-do enseCar a Pa !o por dieciocho meses, sino +ue !e ha -an visto vivir su cristianismo$ Por eso Pa !o pudo decir!es" 6ed imitadores de m-, as- como yo de Cristo /1 Corintios 11"12$ Cuando Pa !o di7o" Todo var*n +ue ora o pro.etiGa con !a ca eGa cu*ierta, a.renta su ca eGa$ /v$ 5 !a cursiva es m-a2, !os corintios sa -an !o +ue Pa !o +uiso decir, por+ue 38

e!!os !e ha -an visto orar$ 6a -an si Pa !o esta a ha !ando de un ca e!!o !ar%o o de un ve!o, pues e!!os !o ha -an visto$ Fientras Pa !o se encontra a en Corinto, vivi* con !os .ie!es disc-pu!os A+ui!a y Prisci!a$ Creo +ue podemos asumir con se%uridad +ue A+ui!a y Prisci!a si%uieron en o ediencia !a enseCanGa de Pa !o en cuanto a! ve!o$ Por tanto, otra veG, !os corintios eran testi%os ocu!ares de !a pr8ctica apro ada por Pa !o so re dicho asunto en am os casos" en !a mu7er /Prisci!a2 y en e! hom re /Pa !o y A+ui!a2$ )!!os .ueron testi%os ocu!ares de muchas cosas$ Eieron a Pa !o autiGar a muchas personas y otros autismos rea!iGados con su apro aci*n$ Por tanto, sa -an sin duda a!%una c!mo autiGa a Pa !o a !a %ente$ Persona!mente ha -an participado de !a comuni*n con =! y comido !as .iestas de amor /8%apes2 con =!$ Por consi%uiente, sa -an con +u= .recuencia y de +u= modo se practica an a+ue!!as ordenanGas$ Adem8s de estas cosas, despu=s +ue Pa !o hu o sa!ido de Corinto, =! !es ha -a escrito una carta +ue preced-a a !a +ue nosotros !!amamos 1 Corintios /1 Cor$ 3"9'112$ )ntonces, en este sentido, !o +ue !!amamos 1 Corintios es en verdad 2 Corintios$ Los corintios ha -an !e-do una carta previa de Pa !o a !a cua! no tenemos acceso$ A!%unos asuntos tocados en nuestra 1 Corintios son una continuaci*n de !as cosas +ue previamente ya !es ha -a escrito$ Adem8s, !os corintios ya !e ha -an escrito una carta a Pa !o /1 Cor$ <"12$ Por tanto, parte de su carta a e!!os es una respuesta a !a carta previa de e!!os$ Aina!mente, Pa !o ha -a reci ido a!%unos in.ormes de !o +ue suced-a en !a con%re%aci*n de Corinto /1 Cor$ 1"11M 11"142$ Por tanto, 1 Corintios no .ue escrita en un vac-o$ Ha -a mucha interacci*n entre Pa !o y !os corintios$ Hu o un encuentro de mentes$ 6i eso no .uera su.iciente, Pa !o di7o a !os corintios +ue =! estar-a de re%reso a!!- para deta!!ar su carta" Las dem8s cosas !as pondr= en orden cuando yo .uere /1 Cor$ 11"512$ >K re%res* a!!-@ Aparentemente s-, pues parece +ue escri i* su carta a !os romanos desde Corinto$ 12 Por tanto, inc!uso si a!%o en !a carta de Pa !o no hu iese sido c!aro a !os corintios, e!!os ha r-an sido capaces de pedir a Pa !o +ue !es ac!arase a+ue!!as cosas$

12

Las re.erencias a Facedonia, Acaya y Cencrea, !u%ares %eo%r8.icos cercanos a Corinto, seCa!an a Corinto como e! !u%ar pro a !e donde .ue escrita !a carta a !os romanos /Lomanos 13"20M 10"32$

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)ntonces, podemos decir con se%uridad +ue !os corintios entendieron eDactamente !o +ue Pa !o esta a diciendo en su carta$ Despu=s de todo, si ellos no !o entendieron, entonces >+u= esperanGa hay para nosotros@

'ero- 0()* !e nosotros2

Todo eso puede ser ueno, podr-as estar pensando, pero, >c*mo nos ayuda eso a nosotros@ ,osotros no hemos o-do enseCar a Pa !o$ ,i si+uiera hemos visto a Pa !o en vida$ ,o hemos tenido nin%una correspondencia con Pa !o, y no somos capaces de pedir!e +ue nos ac!are su carta$ Todo e!!o es cierto$ Pre%untar a Pa !o ser-a e! me7or m=todo$ Pero ya +ue no podemos hacer eso, necesitamos mirar e! se%undo me7or m=todo$ >Cu8! podr-a ser@ Consu!tar con !os corintios ori%ina!es +ue reci ieron !a carta de Pa !o$ Como hemos visto, e!!os entendieron sin duda casi todo !o +ue Pa !o esta a diciendo$ Desa.ortunadamente, no podemos pre%untar a !os corintios m8s de !o +ue podemos pre%untar a Pa !o$ ,o, pero ahora nos aceramos a(n m8s$ Lo +ue nosotros podemos hacer es mirar !o +ue !os a o%ados !!amamos e! curso de acci*n$ D=7ame i!ustrarte$

El c)rso !e acci"n
)Gra Fast, un diestro artesano amish, .a rica a a mano si!!as hermosas$ Aun+ue su ta!!er se u ica a en Bhio, su .ama traspas* !as .ronteras por su tra a7o de a!ta ca!idad$ 6antia%o But!er, +uien era dueCo de una tienda de mue !es de a!ta ca!idad en TopeOa, Yansas, vio una de !as si!!as de )Gra$ Nmpresionado por e! tra a7o, se contact* con )Gra y pronto am os hicieron un contrato$ Los t=rminos 8sicos de! contrato consist-a en +ue )Gra entre%ar-a dieG si!!as cada mes a !a tienda de mue !es de But!er, y +ue e! 6r$ But!er comprar-a !as si!!as a un precio .i7o +ue se a7ustara peri*dicamente por !a in.!aci*n$ Durante veinte aCos, am os permanecieron en esta re!aci*n de ne%ocio$ K e! mismo contrato !es sirvi* todo a+ue! tiempo$ Cuando )Gra Fast muri*, su .ami!ia vendi* su ta!!er y ne%ocio a Bo Thompson$ Por e! mismo tiempo, 6antia%o But!er se 7u i!* y vendi* su tienda de mue !es a Tom CooO, y se mud* a! eDtran7ero$ Los nuevos propietarios !!e%aron a ser sucesores de! contrato ori%ina! Fast'But!er$

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)ra !a +uincena de! mes y Tom CooO a(n no ha -a reci ido sus si!!as$ A!%o impaciente, !!am* a Bo Thompson y !e pre%unt*" >D*nde est8n !as si!!as de este mes@ Bueno, !as si!!as est8n a+u-, respondi* Bo $ Ko me esta a pre%untando por +u= demora as mucho para venir y reco%er!as$ >Leco%er!as@ Ko cre- +ue t( !as traer-as a+u-$ ,o$ Ko cre- +ue t( vendr-as a reco%er!as$ >Cu8! .ue e! pro !ema@ Aue +ue e! contrato no hac-a menci*n para nada so re e! tema de !a entre%a$ >C*mo crees +ue am os reso!vieron este punto muerto@ >?u= ser-a !o m8s !*%ico hacer@ Por !*%ica, ser-a pre%untar a! 6r$ But!er y a! 6r$ Fast c*mo hicieron e!!os, podr-as responder$ Pero e! 6r$ Fast est8 muerto y e! 6r$ But!er se encuentra en e! eDtran7ero$ )ntonces ser-a cuesti*n de pre%untar a sus .ami!iares y emp!eados$ P)DactoQ K si no es posi !e pre%untar a !os .ami!iares y emp!eados, tenemos +ue mirar otra evidencia, ta!es como !os cuadernos de apuntes y e! testimonio de !a %ente en !a comunidad$ )n Leyes nos re.erimos a esto como e! curso de acci*n . )! mismo principio se ap!ica a !a )scritura, este es nuestro +uinto principio de interpretaci*n$

'rincipio N3 55 'rincipio N3 C)an!o lala Escrit)ra eses am+ig)aC)an!o Escrit)ra am+ig)amirar el c)rso !e acci"n !e los mirar el c)rso !e acci"n !e los !isc$p)los !e los ap"stoles. !isc$p)los !e los ap"stoles.
)n Leyes, si una porci*n de un contrato es am i%ua, entonces miramos c*mo interpretaron ese contrato !os mismos !iti%antes$ Pues e!!os sa en me7or !o +ue +uer-an decir$ K sus acciones mientras dura a e! contrato son !a me7or evidencia de! si%ni.icado +ue dieron a! contrato$ De manera simi!ar, cuando !eemos !a )scritura, si no podemos pre%untar a Pa !o o a !os corintios so re 1 Corintios, podemos ver su curso de acci*n. ,osotros podemos averi%uar c*mo entendieron !os corintios !a carta de Pa !o, mirando su acci*n y pr8cticas$ Pero, >d*nde conse%uimos !a evidencia de su curso de acci*n@ 41

8 Fuentes buenas, fuentes malas

Para averi%uar cu8!es eran !as pr8cticas o e! curso de acci*n de !as i%!esias de! ,uevo Testamento, tu primera inc!inaci*n podr-a ser tomar tu comentario con.ia !e o encic!opedia - !ica$ Pero es e! !u%ar incorrecto$ Ko aprend-, no de un seminario, sino de! co!e%io de !eyes y de !as pr8cticas de !eyes$ Podr-a sonar eDtraCo, pero e! co!e%io de !eyes y !as pr8cticas de !eyes imprimieron en m- inde!e !emente !a necesidad de ir siempre a !as $uentes primarias cuando uscamos !a verdad so re cualquier tema$ Las .uentes primarias son !as .uentes ori%ina!es de !as cua!es se derivan otros materia!es$ Nr a !as .uentes primarias es ir directamente a !a oca de! ca a!!o$ Para eDp!icarte me7or, !as .uentes primarias de !as enseCanGas de Juan Res!ey son !os escritos y sermones ori%ina!es de Juan Res!ey$ 6i deseas estar a so!utamente se%uro de !o +ue enseC* Juan Res!ey, tendr8s +ue ir a sus escritos y sermones ori%ina!es$ Ahora, si a!%uien !eyera a+ue!!os escritos y sermones, y !ue%o escri iera un !i ro acerca de e!!os, su !i ro ser-a una .uente secundaria$ Ina .uente secundaria se deriva de una o m8s .uentes primarias$ )n un primer vistaGo, usar .uentes secundarias podr-a parecer +ue es e! me7or m=todo$ >Por +u= ir a trav=s de !a di.icu!tad de !eer todos !os escritos y sermones de Juan Res!ey, cuando a!%uien ya rea!iG* todo e! tra a7o para ti@ As- raGona a yo antes de estudiar en e! co!e%io de !eyes$

El pro+lema con las #)entes sec)n!arias

A todos !os +ue se inician en e! estudio de !eyes se nos eDi%e tomar un curso so re !a investi%aci*n !e%a!$ In 7oven pro.esor !!amado Juan ,e#ton dicta a !as c!ases$ H! era un %ran inte!ectua!, cuyas ideas traGa an e! camino para nosotros$ Como parte de este curso, e! pro.esor ,e#ton nos !!ev* a !a i !ioteca de !eyes de !a universidad y nos ayud* a re!acionarnos con !as .uentes disponi !es para !os a o%ados$ H! nos mostr* !as .uentes primarias" encic!opedias !e%a!es, documentos y 42

tratados$ H! en.atiGa a +ue nunca de -amos con.iar en .uentes secundarias$ ,unca te deten%as hasta +ue hayas ido a !as .uentes primarias, nos dec-a$ )Dp!ica a +ue !as .uentes secundarias son un camino principa!mente para uscar !as decisiones y estatutos de !a corte$ Por e7emp!o, si un a o%ado +uiere sa er cu8! es !a !ey concerniente a !os anima!es, =! comenGar8 a uscar en !a encic!opedia !e%a! e! tema Anima!es$ )! art-cu!o +ue encuentre a!!-, !e eDp!icar8 !a !ey acerca de !os anima!es y citar8 !os estatutos re!acionados y !as decisiones de !a corte$ 6in em ar%o, e! a o%ado no de e detenerse a!!-$ F8s ien de er8 ir y !eer todas !as citas de !os estatutos ori%ina!es y de !as decisiones de !a corte$ Aina!mente, e! a o%ado ha!!ar8 y !eer8 todos !os otros casos de !a corte +ue a!%una veG hayan citado de a+ue!!os estatutos y decisiones$ Bueno, como nuevo estudiante de !eyes, me pareci* +ue dicho pro!on%ado procedimiento era mucha !a or$ Despu=s de todo, !os art-cu!os escritos en !as encic!opedias !e%a!es .ueron escritos por a o%ados y pro.esores de !eyes$ Con se%uridad, e!!os sa -an cu8! era !a !ey, pensa a en m- mismo, >por +u= recorrer e! mismo c-rcu!o@ >Por +u= dup!icar !a investi%aci*n +ue a!%uien ya !a rea!iG*@ Aue mucho tiempo despu=s de ha erme %raduado de !a universidad, +ue e! conse7o de! pro.esor !!e%* con c!aridad a m-$ Ha -a sur%ido una discusi*n so re e! ien de un propietario y yo no sa -a cu8! era !a !ey para ese caso particu!ar$ )ra una atardecer de un viernes" comenc= a ho7ear una de !as encic!opedias !e%a!es para averi%uar cu8! era !a !ey$ Para mi consternaci*n, !a in.ormaci*n en !a encic!opedia indica a +ue !a !ey esta a directamente contra mi c!iente$ 6i hu i=semos ido a !a corte, ha r-amos perdido$ Pens= !!amar a mi c!iente para contar!e !as ma!as noticias, pero ya +ue era tarde, decid- esperar hasta !a pr*Dima semana$ Durante e! .in de !a semana, pens= en !as pa!a ras de! pro.esor ,e#ton y decid- !eer !as citas de !as decisiones de !a corte$ Por tanto, e! !unes vo!v- y decid- !eer !os casos ori%ina!es de !a corte de !os cua!es ha -a citado !a encic!opedia$ Para mi mayor a!e%r-a, encontr= +ue !a !ey era eDactamente !o opuesto de !o +ue dec-a !a encic!opedia !e%a!$ La !ey esta a .irmemente de mi !ado$ Fe encontra a astante desconcertado por !a %ravedad de! error de! a o%ado +ue escri i* e! art-cu!o en !a encic!opedia$ La decisi*n principa! de !a corte no era di.icu!tosa para entender$ 43

He aprendido de otros a o%ados +ue mi eDperiencia no era (nica de nin%(n modo$ La encic!opedia est8 !!ena de errores$ Por esa raG*n, nin%(n 7ueG considerar-a un eDpediente !e%a! de! cua! un a o%ado citase un art-cu!o de una encic!opedia !e%a! u otra .uente secundaria como su (nica .uente de autoridad$ Puedo ase%urarte +ue !os errores en !as encic!opedias !e%a!es no est8n a!!- por+ue !os a o%ados +ue escri ieron !os art-cu!os ten-an pre7uicios o de!i eradamente ten-an e! prop*sito de en%aCar a sus !ectores$ A !os a o%ados +ue escri en art-cu!os no !es importa cu8! es !a !ey so re un tema espec-.ico$ 6u (nica meta es in.ormar precisa y o 7etivamente !a !ey como ta!$ ,o o stante, cometen errores por+ue a(n son seres humanos$

De lo malo a lo peor
Ahora, si !as .uentes secundarias !e%a!es no pueden ser con.ia !es, Pcu8nto menos !as .uentes secundarias re!i%iosasQ ,o s*!o por e! mismo mar%en de error accidenta! +ue est8 presente, sino tam i=n por !a presencia de puntos de vistas teo!*%icos preconce idos$ Ina persona no consi%ue una posici*n en !a cua! se !e pide escri ir art-cu!os para encic!opedias o comentarios - !icos sin ha er pasado primero por una %ran cantidad de seminarios de adoctrinamiento$ )! escritor cristiano de !i ros de re.erencia no es una persona de mente en !anco, ni un uscador independiente de !a verdad de Dios$ A! contrario, =! tiene un tipo de ortodoDia inte!ectua! o teo!*%ica a! cua! tiene +ue adherirse, si espera +ue su o ra sea aceptada$ Nnc!uso si e! escritor .uera hist*ricamente o 7etivo y espiritua!mente honesto, =! a(n tendr-a un editor y una pu !icadora so re =!$ Los editores y !as pu !icadoras tienen convicciones muy de.inidas y po!-ticas de pu !icaci*n$ )!!os 7am8s pu !icar8n a!%o +ue contradi%a sus posiciones .irmes$ )! pro !ema es m8s comp!icado por e! hecho de +ue !a mayor-a de !os comentarios, Bi !ias de estudio, diccionarios - !icos, !i ros de historia de !a i%!esia y otros !i ros cristianos de re.erencia no son, estrictamente ha !ando, .uentes secundarias$ Lecuerda, nuestra de.inici*n de una .uente secundaria es una +ue se deriva de una o m8s .uentes primarias$ La mayor-a de !i ros +ue pretenden dar in.ormaci*n hist*rica acerca de !a i%!esia de! primer y se%undo si%!os est8n asados, no en .uentes primarias, sino en !i ros de a!%uien m8s$ Ko me re.iero a e!!os como !i ros de .uentes terciarias$ )n otras pa!a ras, e! escritor no tiene 44

conocimiento persona! de !o +ue est8 tratando$ H! simp!emente est8 con.iando en !a investi%aci*n de otros$ K a eso se suman sus pre7uicios y errores$ Las .uentes terciarias son !o e+uiva!ente a !o +ue nos re.erimos en e! mundo !e%a! como testimonio de o-dos$ B8sicamente ha !ando, es una evidencia +ue no proviene de! conocimiento persona! de una persona$ Por e7emp!o, a!%uien puede decirme +ue su vecino se em ria%a todas !as noches$ Ahora, si yo nunca he visto a su vecino em ria%ado, mi in.ormaci*n es un testimonio de o-dos$ ,orma!mente no ser-a aceptado en una corte de 7usticia$ Cuando con.iamos en .uentes terciarias, esencia!mente estamos con.iando en un testimonio de o-dos$ K esto nunca es una uena ase para descu rir !a verdad$ )n rea!idad, !a mayor-a de !os !i ros cristianos, comentarios y o ras de re.erencia, no son ca!i.icados en mi opini*n como .uentes terciarias$ )sto es por+ue e!!os no se asan en .uentes secundarias$ Fe re.iero a e!!os como .uentes cuaternarias /de cuarto2$ )n otras pa!a ras, e! autor mismo nunca ha !e-do de !as .uentes primarias, ni inc!uso .uentes secundarias$ )n !u%ar de e!!o, =! s*!o ha !e-do !o +ue otras personas han dicho, !as cua!es nunca han !e-do nin%una de !as .uentes ori%ina!es$ A pesar de +ue e! autor est8 muy !e7os de usar !as .uentes ori%ina!es de autoridad, escri e como si supiera acerca de !o +ue est8 ha !ando$ K !as personas aceptan sus pa!a ras sin cuestionar, particu!armente si tiene e! t-tu!o de Dr$ o Lic$ antes de su ape!!ido$ )! triste resu!tado es +ue !as mismas suposiciones de a!%unos pro.esores de seminario se repiten en docenas de !i ros por varios autores +ue no cuestionaron !a .ide!idad de ta!es suposiciones$ K muy pronto, !o +ue no es m8s +ue especu!aci*n .antasiosa o invenci*n pre7uiciosa ad+uiere !a apariencia de verdad, por+ue mucha %ente !a est8 diciendo$ He mencionado +ue uno de !os entendimientos popu!ares en !a actua!idad de 1 Corintios 11 es +ue esto se de -a simp!emente a un pro !ema cu!tura! de! primer si%!o" Pa !o dio su instrucci*n acerca de! ve!o, por+ue !as prostitutas no cu r-an sus ca eGasM y si !as cristianas no se cu r-an con un ve!o, ser-an con.undidas con !as prostitutas$ He o-do esta eDp!icaci*n docenas de veces$ 6in em ar%o, no se asa en nin%una evidencia hist*rica de !os escritos de !a i%!esia primitiva$ )s puramente !a suposici*n de a!%uien$ ,o o stante, =sta es m8s cre-da +ue !a !uG rea! +ue arro7an !as .uentes primarias so re dicho asunto$

'rincipio N3A 'rincipio N3A 'ara encontrar lala ver!a! acerca 'ara encontrar ver!a! acerca 45 !el cristianismo hist"rico!e+es irir aa !el cristianismo hist"rico- !e+es las #)entes primarias. las #)entes primarias.

Fe parece +ue hemos ha !ado su.iciente so re !as .uentes no con.ia !es$ Ahora veamos d*nde podemos ir para averi%uar cu8! era e! curso de acci*n de !a con%re%aci*n corintia y de !as dem8s i%!esias de! ,uevo Testamento$

9 La boca del caballo

6in duda, como hemos dicho, !a con%re%aci*n de Corinto de! primer si%!o entendi* correctamente !o +ue Pa !o !es enseC* acerca de! ve!o$ 6in em ar%o, no estamos en !a posici*n para pedir eDp!icaciones de !a carta de Pa !o a a+ue!!os cristianos corintios$ Pero !a pr*Dima %eneraci*n de cristianos corintios s- esta a$ De hecho, e!!os no ten-an +ue preguntar, pues e!!os eran testi%os ocu!ares de! curso de acci*n de !a primera con%re%aci*n corintia$ )!!os vieron cu8! .ue e! entendimiento de !a primera con%re%aci*n corintia de !a carta de Pa !o$ K e!!os nos han de7ado un re%istro hist*rico de su curso de acci*n$ )ste re%istro hist*rico se eDtiende a! menos desde e! 90 d$C$, posi !emente a(n m8s temprano desde e! 0& * <& d$C$ Los escritos de cristianos +ue vivieron antes de! 2&& d$C son a undantes$ 6on cinco veces m8s a undantes +ue !os de! ,uevo Testamento$ Ta!es escritos de nin%(n modo ac!aran todos !os vers-cu!os de! ,uevo Testamento$ Pero s- reve!an c!aramente !o +ue !a i%!esia primitiva cre-a so re !as principa!es doctrinas" sa!vaci*n, e! !i re a! edr-o, !os premios y casti%os despu=s de !a muerte, e! autismo, !a redenci*n, !a trinidad, !a 46

encarnaci*n, y !a santa cena$ )stos escritos tam i=n reve!an !as pr8cticas o e! curso de acci*n de !a i%!esia primitiva en cuanto a! autismo, !a santa cena, e! ve!o, e! 8%ape, !os cu!tos y otras pr8cticas simi!ares$ )!!os descri en c!aramente e! esti!o de vida de !os cristianos de a+ue!!a =poca y reve!an su entendimiento de cada mandamiento y enseCanGa mora! encontrados en e! ,uevo Testamento$ Los escritos de! primer y se%undo si%!os son enri+uecidos por una asta co!ecci*n de escritos /m8s de dieG veces e! tamaCo de! ,uevo Testamento2 de! periodo entre !os 2&& y 5&& d$C$ Pero por .avor no te re.ieras a estos escritos como !os padres de !a i%!esia$ Ta!es hom res no .ueron padres, .ueron disc-pu!os$ A!%unos de e!!os ta!es como Po!icarpo, N%nacio y C!emente de Loma, .ueron disc-pu!os persona!es de !os ap*sto!es$ Btros .ueron s*!o una o dos %eneraciones despu=s de !os ap*sto!es$15 )stos hom res no .ueron te*!o%os innovadores$ A! contrario, a!%unos de e!!os de.endieron e! cristianismo .rente a !os cr-ticos pa%anos y 7ud-os o .rente a !os here7es$ )n sus escritos repetidamente dec!araron +ue !as cosas +ue esta an escri iendo eran !o +ue !a i%!esia en %enera! cre-a$ Por e7emp!o, Justino F8rtir +ue escri i* varias o ras apo!o%=ticas, casi siempre usa a e! t=rmino nosotros a! descri ir a !os romanos y 7ud-os !o +ue cre-an y practica an !os cristianos$ Nnc!uso di7o a! )mperador romano y a! 6enado" K si=ntanse !i res como %o ernadores poderosos a in.ormarse !o +ue a nosotros se nos ha enseCado y si verdaderamente se%uimos enseCando !as mismas cosas$11 Btro e7emp!o es !a o ra apo!o%=tica )p-sto!a a Dio%neto, +ue data de! 123 d$C$ 6u prop*sito era eDponer !as creencias y pr8cticas cristianas a! o.icia! pa%ano Dio%neto$ Pues este o.icia! esta a deseoso eDcesivamente de aprender e! modo de adoraci*n a Dios preva!ente entre !os cristianos, e in+uirir cuidadosa y honestamente concerniente a e!!os, en +u= Dios con.ia an e!!os y +u= .orma de re!i%i*n o serva an$ 13 )stos primeros escritores cristianos repetidamente testi.ica an +ue !as cosas +ue e!!os escri -an, ha -an sido entre%adas a !a i%!esia por !os ap*sto!es$ Por e7emp!o, C!emente de A!e7andr-a10 escri i*"

13

Para una introducci*n a !a vida y enseCanGa de !os escritores cristianos primitivos, te recomiendo mi primer !i ro ?ue ha !en !os primeros cristianos$ 14 Justino F8rtir, Primera apologa 11$ 15 Autor desconocido, 3pstola a 5iogneto 1$

47

Ahora, esta o ra m-a no ha sido arti.iciosamente construida para eDhi irseM antes ien, mis recuerdos son acumu!ados contra !a =poca anti%ua, como un remedio contra e! o!vido, una ima%en y si!ueta de a+ue!!os discursos vi%orosos y vivos de +uienes tuve e! privi!e%io de o-r, hom res verdaderamente nota !es y enditos; )!!os preservaron ien !a tradici*n de !a endita doctrina derivada directamente de !os santos ap*sto!es" Pedro, 6antia%o, Juan y Pa !o, !os hi7os reci i=ndo!o de !os padres /pero pocos .ueron como !os padres2, vino a nosotros tam i=n por !a vo!untad de Dios a depositarse a+ue!!as semi!!as apost*!icas y ancestra!es$1< )n su o ra contra !os %n*sticos, escrita aproDimadamente en e! 143 d$C$, Nreneo, o ispo de !a i%!esia en Lyon, Arancia, escri i*" Ahora, !a i%!esia, aun+ue esparcida por todo e! mundo civi!iGado hasta !o (!timo de !a tierra, reci i* de !os ap*sto!es y de sus disc-pu!os su .e en Dios; Como antes hemos dicho, !a i%!esia reci i* esta predicaci*n y esta .e, y, eDtendida por toda !a tierra, con cuidado !a preserv* como si ha itara en una so!a .ami!ia$ Conserva una misma .e, como si tuviese una so!a a!ma y un so!o coraG*nM y !a predica, enseCa y transmite con una misma voG, como si no tuviese sino una so!a oca$ Los idiomas de! mundo son di.erentes, pero e! si%ni.icado de !a tradici*n apost*!ica es una y !a misma$ Las i%!esias de :ermania no creen de manera distinta ni transmiten otra doctrina di.erente de !a +ue predican !as de N eria o !as de !os Ce!tas, o !as de! Briente, como !as de )%ipto o Li ia, as- como tampoco de !as i%!esias constituidas en e! centro de! mundo; K ni a+ue! +ue so resa!e por su e!ocuencia entre !os +ue presiden en !a i%!esia predica cosas di.erentes de =stas, por+ue nin%(n disc-pu!o est8 so re su maestro, ni e! m8s d= i! en !a pa!a ra recorta !a tradici*n" siendo una y !a misma

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C!emente de A!e7andr-a aprendi* !os preceptos de! cristianismo persona!mente sentado a !os pies de !os !-deres cristianos m8s anti%uos y respetados de su tiempo$ 6e esta !eci* en A!e7andr-a, )%ipto, donde !!e%* a ser !-der y tom* e! car%o de entrenar a nuevos cristianos$ 17 C!emente 1iscelnea 1$1

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.e, ni e! +ue mucho puede eDp!icar so re e!!a !a aumenta, ni e! +ue menos puede !a disminuye$ 14 Pero, >no vivi* Nreneo varias %eneraciones despu=s de !os ap*sto!es@, podr-as pre%untar$ >C*mo podr-a =! estar se%uro de +ue !a .e !e ha -a sido entre%ada .ie!mente@ La respuesta es +ue Nreneo .ue s*!o un es!a *n humano removido despu=s de! periodo de !os ap*sto!es$ H! era un disc-pu!o de Po!icarpo, e! cua! era un disc-pu!o persona! de! ap*sto! Juan$ Nreneo escri i*" Po!icarpo no s*!o .ue instruido por !os ap*sto!es y trat* con muchos de a+ue!!os +ue vieron a nuestro 6eCor, sino tam i=n por !os ap*sto!es en Asia .ue constituido o ispo de !a i%!esia en )smirnaM a =! !o vimos en nuestros primeros aCos, mucho tiempo vivi*, y ya muy vie7o, su.riendo e! martirio de modo muy no !e y %!orioso, sa!i* de esta vida$ )nseC* siempre !o +ue ha -a aprendido de !os ap*sto!es, !o mismo +ue transmite !a i%!esia, !as (nicas cosas verdaderas$19 Todas !as o ras de !as +ue estoy ha !ando .ueron escritas por hom res considerados ortodoDos por !a i%!esia primitiva en todo e! mundo$ )stos escritores no eran here7es o !i res pensadores escri iendo sus propios pensamientos$ La mayor-a de !os escritores de !os dos primeros si%!os .ueron !-deres u o ispos de !a i%!esia$ 6us escritos no s*!o re.!e7an !a .e de !a i%!esia y de !as )scrituras, sino tam i=n +ue ta!es escritores vivieron su .e$ Todos e!!os arries%aron sus vidas por escri ir de.endiendo a !a i%!esia, y un n(mero de e!!os muri* por su .e$ Los ap*sto!es pasaron !a mayor parte de! primer si%!o esta !eciendo i%!esias y enseCando doctrinas y pr8cticas correctas$ Airmemente creo +ue !a .e ha sido dada una veG a !os santos /Judas 52$ Jesucristo es e! mismo ayer, y hoy, y por !os si%!os /He reos 15"142$ 6iendo ese e! caso, !a .e esta a comp!eta cuando !os ap*sto!es !a entre%aron a !a pr*Dima %eneraci*n$ La i%!esia no i a a pro%resar a un entendimiento cada veG m8s c!aro de! cristianismo verdadero a medida +ue pasa an !os si%!os$ F8s ien, a no ser +ue perseveraran en !o +ue ha -an reci ido, s*!o una cosa i a a suceder" i an a a!e7arse m8s y m8s de! cristianismo - !ico$ Adem8s, a di.erencia de !os cristianos de si%!os posteriores, !a %eneraci*n +ue reci i* !a .e directamente de !os ap*sto!es, no pretendi* tener una nueva !uG o una reve!aci*n m8s a!!8 de !a )scritura$ 2& )!!os
18 19

Nreneo 'ontra los here2es 1$1&$1,2 N id 5$5$1$ 20 Nreneo 'ontra los here2es 5$1'1M C!emente 1iscelnea <$10M Tertu!iano 'ontra los here2es 0, 21, 22$

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cre-an +ue toda !a verdad necesaria ya ha -a sido reve!ada por !os ap*sto!es$ )!!os esta an comprometidos a entre%ar .ie!mente a !a pr*Dima %eneraci*n !o +ue e!!os ha -an reci ido$ K nosotros tenemos un re%istro hist*rico .irme de !o +ue a+ue!!a %eneraci*n de cristianos crey* y practic*$ Eeamos !a !uG +ue arro7an e!!os so re e! si%ni.icado de! pasa7e 1 Corintios 11$

10 La respuesta
>)sta a Pa !o ha !ando so re e! ve!o o so re e! ca e!!o !ar%o@ >B no ha -a costum re para nin%uno de !as dos cosas@ La evidencia hist*rica es sorprendentemente c!ara$ )! re%istro reve!a +ue todas !as i%!esias primitivas entendieron +ue Pa !o esta a ha !ando de un ve!o de te!a, no de! ca e!!o !ar%o$ Lo (nico +ue no esta a c!aro para a!%unos era si !as instrucciones de Pa !o se ap!ica an a todas !as mu7eres o s*!o a !as mu7eres casadas$ La raG*n es +ue !a pa!a ra %rie%a g ne% usada por Pa !o, puede si%ni.icar una mu7er o tam i=n una mu7er casada$ A!rededor de! aCo 2&&, en Carta%o, norte de 9.rica, Tertu!iano 21 escri i* un tratado titu!ado, )! ve!o de !as v-r%enes, en e! cua! ar%ument* +ue Pa !o esta a usando !a pa!a ra g ne en e! sentido de mu7er$ )n su ar%umento, Tertu!iano descri i* !as pr8cticas en !a i%!esia, inc!uyendo !a pr8ctica en !a i%!esia de Corinto$ 6u tratado nos da una rica in.ormaci*n" Tam i=n amonesto a! se%undo %rupo de mu7eres casadas, +ue no de7en esta discip!ina de! ve!o, ni por un momento, ni si+uiera por una horaM puesto +ue t( no puedes evitar !!evar un
21

Tertu!iano .ue un !-der de !a i%!esia de Carta%o en e! norte de 9.rica, y uno de !os apo!o%istas m8s dotados de !a i%!esia primitiva$ Compuso sus escritos durante un periodo de veinte aCos, desde 19& hasta 2&& d$C$ Adem8s de sus o ras apo!o%=ticas, Tertu!iano escri i* numerosos ensayos, eDhortando a !os cristianos a mantener su separaci*n de! mundo$ Para mayor in.ormaci*n acerca de Tertu!iano y otros escritores primitivos cristianos, !es recomiendo mi primer !i ro, ?ue ha !en !os primeros cristianos$

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ve!o, no de es ha!!ar un camino para inva!idar esta pr8ctica$ )s decir, andar ni cu ierta ni descu ierta$ Pues a!%unas mu7eres no cu*ren sus ca eGas, m8s ien !as envue!ven con tur antes y andas de !ana$ )s verdad +ue sus .rentes est8n prote%idas, pero no cu ren !a re%i*n +ue ocupa sus ca eGas$ Btros cu ren s*!o e! 8rea de! cere ro con pe+ueCos paCue!os de !ino +ue ni !!e%an a !as ore7as; La re%i*n +ue se de e cu rir con e! ve!o, ocupa e! mismo espacio cuando e! ca e!!o se ha!!a sue!to$ De este modo, e! cue!!o tam i=n es cu ierto$ Las mu7eres de Ara ia !as 7uG%ar8n, por+ue no s*!o se cu ren !a ca eGa, sino !a cara tam i=n; Pero, >cu8n severo ser8 e! casti%o +ue merecer8n +uienes permanecen descu iertas inc!uso cuando recitan !os sa!mos y en cua!+uier menci*n de! nom re de Dios@ Por+ue inc!uso cuando e!!as se ha!!an a punto de orar, e!!as co!ocan un pe+ueCo pedaGo de te!a so re !a coroni!!a de sus ca eGas$ PK piensan +ue as- est8n cu iertasQ 22 )n e! inicio de su tratado, Tertu!iano testi.ic* +ue !as i%!esias .undadas por !os ap*sto!es insisten +ue tanto !as mu7eres casadas como !as v-r%enes de en !!evar e! ve!o" )n toda :recia y en a!%unas de sus provincias 8r aras, !a mayor-a de !as i%!esias %uardan a sus v-r%enes cu iertas$ De hecho, esta pr8ctica !a si%uen en a!%unos !u%ares de a7o de! cie!o a.ricano$ Por tanto, +ue nadie atri uya dicha costum re simp!emente a !as costum res %enti!es de %rie%os y 8r aros$ Adem8s, yo !es muestro como mode!os a a+ue!!as i%!esias +ue .ueron .undadas por !os ap*sto!es o por !os varones apost*!icos; )ste asunto han entendido ien !os mismos corintios$ Por+ue hasta este mismo d-a !as v-r%enes se cu ren con un ve!o$ Los disc-pu!os con.irman !o +ue !os ap*sto!es enseCaron$25 C!emente de A!e7andr-a, un escritor !-der de )%ipto, a!rededor de! 19& d$C$ aconse7*" ?ue !as mu7eres entiendan esto$ ?ue de en cu rirse por comp!eto, a menos +ue est=n en su casa$ Por+ue esta .orma de
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Tertu!iano, 6 7limpse 6t 3arl 'hristian church "i$e , trans$ David R$ Bercot" #he 8eiling o$ 8irgims /Ty!er, TS" 6cro!! Pu !ishin% Co$, 19912, pp$ 131, 132$ 23 N id$, pp$ 123,154$

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vestir es so ria y !as prote%e de ser miradas$$$ La mu7er cristiana nunca caer8 si pone de!ante de sus o7os !a modestia y e! ve!o$ Tampoco ser8 causa de tropieGo para e! hom re por descu rirse e! rostro$ Por tanto, es !a vo!untad de Cristo +ue de a orar con e! ve!o$21 Hip*!ito, un !-der de !a i%!esia de Loma, a!rededor de! aCo 2&& d$C$, compi!* un re%istro de numerosas costum res y pr8cticas en esa i%!esia desde !as %eneraciones +ue !e precedieron$ 6u #radici!n apost!lica contiene !a si%uiente dec!araci*n" ?ue todas !as mu7eres ten%an !a ca eGa cu ierta con una te!a opaca, +ue no sea un ve!o transparente, por+ue eso no cu re en verdad$23 )sta evidencia escrita de! curso de acci*n de !os primeros cristianos es corro orada por e! re%istro ar+ueo!*%ico$ Las pinturas +ue datan de !os si%!os se%undo y tercero de !as catacum as y otros !u%ares, representan a !as mu7eres cristianas orando con un ve!o so re sus ca eGas$ 20 Por tanto, e! re%istro hist*rico es tota!mente c!aro$ Leve!a +ue !as primeras %eneraciones de creyentes entendieron +ue !o +ue cu re es e! ve!o, no e! ca e!!o !ar%o$ Como Tertu!iano indic*, inc!uso !as mu7eres +ue no desea an se%uir !a enseCanGa de Pa !o, no a.irma an +ue Pa !o se esta a re.iriendo a! ca e!!o !ar%o$ A! contrario, simp!emente !!eva an una pe+ueCa cu ierta en m-nima o ediencia a su enseCanGa$ Nadie en !a i%!esia a.irma a +ue !as instrucciones de Pa !o eran simp!emente un consenso con !a cu!tura %rie%a$ Nadie a.irma a +ue tuviera a!%o +ue ver con !as sacerdotisas pa%anas o !as prostitutas$

De v)elta a la Escrit)ra
Ahora, vo!vamos a !a )scritura y veamos si e! entendimiento hist*rico se asa en una interpretaci*n raGona !e de !a )scritura$ )! entendimiento de !os primeros cristianos de! pasa7e en estudio, !e da a! vers-cu!o 1 un sentido !itera! /un hom re no de e !!evar nada so re su ca eGa cuando ora o pro.etiGa2 y a! vers-cu!o 3 /una mu7er de e cu rirse con un ve!o cuando
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C!emente 3l pedagogo 5$12$ Hip*!ito #radici!n apost!lica 14$ 26 A!%unos e7emp!os de pinturas de !a i%!esia primitiva se puede encontrar en e! .o!!eto, "et 9er &e 8eil, Tom 6hanO, ed$ /Ya!ispe!!, Ft" Torch Pu !ications, 1949, pp$ 12'19$

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ora o pro.etiGa2$ 6in em ar%o, esto no contradice a !os vers-cu!os 11 y 13 +ue !a natura!eGa nos enseCa e! mismo principio +ue !os varones no de en cu rirse, pero !as mu7eres s-M puesto +ue e! hom re natura!mente !!eva e! ca e!!o corto y !a mu7er !o !!eva !ar%o$ Lo m8s importante es +ue e! re%istro hist*rico se adec(a muy ien a !a re%!a !*%ica .ina! de interpretaci*n +ue usamos !os a o%ados$ )! Nnstituto de !eyes de Am=rica ha eDpresado e! si%uiente principio" De e pre.erirse una interpretaci*n +ue da un si%ni.icado raGona !e, v8!ido y e.ectivo a todas !as pa!a ras +ue a cua!+uier interpretaci*n +ue de7a una parte irraGona !e, inv8!ida o sin e.ecto$2< Ap!icando dicho principio a !a interpretaci*n de !as )scrituras, podemos dec!arar!o de !a si%uiente manera"

'rincipio N3 BB 'rincipio N3 na interpretaci"n ()e invali!a oo !e<a na interpretaci"n ()e invali!a !e<a poco ra1ona+le parte !e las Escrit)ras poco ra1ona+le parte !e las Escrit)ras tiene ()e ser recha1a!a. tiene ()e ser recha1a!a.
)ste principio es senci!!amente !a !*%ica reducido en pa!a ras$ Cuando t( o yo escri imos una carta o un ensayo, norma!mente tratamos +ue todo !o +ue escri imos ten%a sentido, >cierto@ ,o tenemos e! prop*sito de escri ir cosas +ue sean tota!mente i%noradas$ ,i +ue parte de !o +ue escri imos sea entendida de ta! modo +ue anu!e !as dem8s cosas$ La interpretaci*n hist*rica de 1 Corintios 11 armoniGa comp!etamente con este principio !*%ico$ Da un si%ni.icado comp!eto a todo !o +ue Pa !o di7o$ A di.erencia de esto, nuestras interpretaciones modernas no !o hacen$ Toma por e7emp!o !a interpretaci*n de +ue Pa !o esta a diciendo +ue !os hom res de er-an !!evar ca e!!o corto y !as mu7eres ca e!!o !ar%o$ >C*mo a.ecta esto a! vers-cu!o 1 y 0@ Pa !o dice en e! vers-cu!o 1" Todo var*n +ue ora o pro.etiGa con !a ca eGa cu ierta, a.renta su ca eGa$ 6e%(n esta interpretaci*n, por ca eGa cu ierta, Pa !o se est8 re.iriendo a! ca e!!o, >verdad@ Por tanto, >de er-an !os hom res raparse todo e! ca e!!o@
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Restatement o$ the law% contracts /2d2, /6t$ Pau!" American La# Nnstitute Pu !ishers, 19<52, p$ 310$

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)n e! vers-cu!o 0, Pa !o dice" Por+ue si !a mu7er no se cu re, +ue se corte tam i=n e! ca e!!oM y si !e es ver%onGoso a !a mu7er cortarse e! ca e!!o o raparse, +ue se cu ra$ 6e%(n !a interpretaci*n moderna, Pa !o estar-a diciendo" 6i una mu7er no tiene ca e!!o !ar%o, +ue se corte tam i=n e! ca e!!o$ >Cu8n raGona !e es eso@ 6i e! ca e!!o de una mu7er es corto, es por+ue ya est8 cortado$ 6i Pa !o est8 ha !ando de! ca e!!o !ar%o, >por +u= se en.ocar-a en orar y pro.etiGar@ >Puede e! ca e!!o de un hom re ser !ar%o mientras est8 haciendo otras cosas y repentinamente vo!verse corto mientras ora o pro.etiGa@ )n resumen, esta interpretaci*n moderna reduce !a mayor parte de nuestro pasa7e en un a surdo$ 6i Pa !o se esta a re.iriendo a! ca e!!o !ar%o, >por +u= no !o di7o senci!!amente as-@ >Por +u= ha r-a ido a trav=s de pro!on%adas pa!a ras re.erentes a! ve!o o a cu rirse@ H! pudo ha er dicho con toda simp!eGa" Los varones de en !!evar ca e!!o corto y !as mu7eres ca e!!o !ar%o$ Cua!+uier interpretaci*n +ue convierte un pasa7e en un a surdo, es una interpretaci*n a surda$ >B +u= de !a interpretaci*n +ue a.irma +ue !a (nica raG*n +ue este pasa7e .ue escrito .ue para +ue !as mu7eres cristianas de Corinto no .ueran con.undidas con !as prostitutas o sacerdotisas pa%anas@ 6i eso es todo !o +ue este pasa7e +uiere decir, entonces, >por +u= parte de =! es diri%ido a !os hom res@ Adem8s, esta interpretaci*n contradice !o +ue Pa !o di7o en e! vers-cu!o 1&" Por !o cua! !a mu7er de e tener seCa! de autoridad so re su ca eGa, por causa de !os 8n%e!es$ 6i dicha interpretaci*n moderna .uera correctaM entonces Pa !o, o est8 en un error a+u- o est8 mintiendo$ )n otras pa!a ras, o Pa !o no sa -a por +u= esta a dando ta!es instrucciones /pensando e+uivocadamente +ue e!!as ten-an +ue ver a!%o con !os 8n%e!es2, o a prop*sito dio una .a!sa raG*n$ )n conc!usi*n, esta interpretaci*n no pas* !a prue a de !a !*%ica, por+ue inva!ida !a mayor parte de !as pa!a ras de Pa !o$ La otra interpretaci*n moderna es a(n peor$ Hsta es !a +ue a.irma +ue e! vers-cu!o 10 est8 diciendo +ue no ha -a ta! costum re de !!evar un ve!o" Con todo eso, si a!%uno +uiere ser contencioso, nosotros no tenemos ta! costum re, ni !as i%!esias de Dios$ >)sta a diciendo Pa !o +ue no tenemos ta! costum re de !!evar ve!os o +ue no tenemos otra costum re +ue !!evar ve!os@ 6i seCa!amos +ue Pa !o esta a diciendo +ue no ha -a ta! costum re de !!evar ve!os, entonces >por +u= tuvo !a mo!estia de escri ir todo este pasa7e@ )n e.ecto, vemos a Pa !o dando todos estos conse7os re!acion8ndo!o a !a orden de !a creaci*n y a !os 8n%e!es y !ue%o 54

dice" 6i a ti no te %ustan estas instrucciones, no !as si%asM por+ue nadie !as est8 si%uiendo tampoco$

,a e#icacia !e las interpretaciones hist"ricas

A di.erencia de esto, e! entendimiento hist*rico nos o.rece una interpretaci*n raGona !e y !itera! de! pasa7e arri a mencionado$ Cada una de !as otras interpretaciones termina anu!ando todo o parte de =!$ A!%unas interpretaciones aCaden muchas suposiciones +ue ni si+uiera se ha!!an en e! pasa7e$ He ha!!ado +ue este mismo principio es verdad para todo e! entendimiento - !ico de !os primeros cristianos$ )!!os no a(aden a!%o a !a )scrituraM m8s ien quitan !as tradiciones humanas +ue nosotros hemos aCadido$ Casi siempre nos de7an con e! si%ni.icado desnudo y !itera! de !a )scritura$ )!!os nos traen de vue!ta a! si%ni.icado con e! cua! ha r-amos empeGado, si no hu i=semos sido ce%ados por nuestros pre7uicios$ Como di7e anteriormente, =ste no es un !i ro re.erente a! ve!o$ Hemos estado viendo e! pasa7e de 1 Corintios 11 s*!o para i!ustrar e! m=todo !*%ico para !a interpretaci*n de !a )scritura$ Por tanto, repasemos dichos principios$ Los < principios !*%icos para !a interpretaci*n de !a )scritura" ComienGa con una mente en !anco$ )mpieGa por e! comienGo de! ,uevo Testamento, con !as enseCanGas de Jes(s$ Btor%a a cada vers-cu!o su si%ni.icado !itera!$ Considera todo vers-cu!o +ue se re!aciona o podr-a re!acionarse con e! tema$ LechaGa cua!+uier interpretaci*n +ue inva!ide o de7e poco raGona !e a!%unos vers-cu!os$ Fira e! curso de acci*n" c*mo entendieron !a )scritura !as primeras de cristianos$ )s tan .8ci!$ De hecho, es casi %eneraciones d emasiado .8ci!$ )s muy o vio, >por +u= entonces cristianos !os han >?u= raG*n hay en Para!os determinar e!no curso de usado@ acci*n, siempre recurre a todo e! mundo para !as +ue !os protestantes .uentes primarias$ hayamos despedaGado e! cuerpo de Cristo tan innecesariamente@ Puedo ase%urarte +ue no es por+ue nadie haya visto e! curso de acci*n hist*rico$ ,o, Pes por+ue a+ue!!os +ue 55

investi%aron e! re%istro hist*rico no encontraron !o +ue queran encontrarQ

11 La gran sorpresa
Fi Padre esta a en !a .uerGa a=rea, y crec- en !as ases mi!itares$ Como resu!tado, casi nunca pudimos tener un huerto$ As- +ue desde niCo nunca ha -a comido tomates maduros de un huerto$ F8s ien, todos !os 56

tomates +ue com-a de niCo proven-an de un supermercado$ )ran tomates verdes reci=n cosechados, %uardados en una ca7a hasta madurar, medio rosados, p8!idos y duros$ Tam i=n eran un poco crocantes como un pepino$ PK as- me %usta anQ Por !o +ue yo sa -a, eso era !o +ue un verdadero tomate de -a ser$ In d-a, despu=s de sa!ir de !a casa, unos ami%os me invitaron a su casa para a!morGar$ )!!os viv-an en e! campo, y !a mayor parte de sus a!imentos proven-an de! huerto$ 6entados en medio de !a mesa, ha -a un p!ato de tomates .rescos en ta7adas +ue ha -an madurado en e! huerto$ Los mir= con descon.ianGa$ )ran de co!or ro7o oscuro como san%re$ ,o eran de! co!or de tomates normales$ Tuve !a impresi*n de +ue esta an podridos$ Ko era un 7oven de!%ado de dieciocho aCos, y teniendo ham re no +uer-a o.ender a mis ami%os /y perder otra oportunidad de ser invitado a un a!muerGo2, as- +ue con cortes-a reci - unas ta7adas de tomate cuando me !as o.recieron$ 6intiendo +ue todos me esta an mirando, pro = una ta7ada de !os tomates eDtraCos sin demorar$ Pude notar +ue e! tomate se deshac-a en mi oca$ ,o era para nada crocante como yo cre-a +ue de -a ser un tomate$ ,i si+uiera ten-a e! sa or correcto$ De.initivamente est8n podridos, pensa a$ ?ue ueno +ue no tuve +ue vivir en e! campo y ser .orGado a comer tomates podridos como estos po res campesinos$ Poco a poco, despu=s de varios aCos, !!e%u= a darme cuenta +ue estos tomates podridos eran en verdad tomates verdaderos$ Lo +ue yo me ha -a acostum rado desde niCo esta a !e7os de ser !a verdad$ F8s ien comenGaron a %ustarme !os tomates maduros de! huerto tanto +ue ahora me dis%ustan !os tomates de! supermercado$ Fi esposa y yo no sem ramos muchas cosas, pero siempre tratamos de tener unas pe+ueCas parce!as donde podamos sem rar tomates para comer!os maduros$ Cuando se trata de! cristianismo, todos nosotros hemos crecido con e! tipo +ue se compra en e! supermercado$ )s e! (nico +ue hemos conocido y nos hemos acostum rado$ Para nosotros, e! cristianismo verdadero tiene e! sa or y !a apariencia a! +ue nosotros nos hemos acostum rado$ K cuando por primera veG nos encontramos .rente a .rente con e! cristianismo %enuino, primitivo, de! huerto, no nos parece correcto$ ,o tiene e! sa or +ue deseamos$ K a no ser +ue seamos motivados por una pro.unda ham re espiritua!, r8pidamente !o 57

rechaGamos y vo!vemos a !a %ran variedad de cristianismo +ue se vende en !os supermercados de! mundo$

'rep/rate por )na sac)!i!a inespera!a

Creo +ue !a sacudida m8s %rande para !os evan%=!icos y protestantes es +ue cuando !eemos !os escritos de !a i%!esia primitiva, descu rimos +ue !a Le.orma no .ue un retorno a! cristianismo primitivo$ Fuchas de !as doctrinas principa!es de !os re.ormadores no cuentan con nin%(n apoyo en e! re%istro hist*rico de! cristianismo primitivo$ De hecho, pro a !emente todos !os +ue !een hoy !os escritos de !os primeros cristianos, encuentran +ue sus doctrinas no tienen apoyo en e! cristianismo hist*rico, independientemente a cua! denominaci*n perteneGcan$ A! mismo tiempo, todos encuentran +ue a!%unas de sus creencias son precisamente !o +ue !a i%!esia enseCa a en !os primeros si%!os$ De hecho, a!%unos pocos %rupos ha!!an +ue !a mayor-a de sus creencias son !as mismas$ Pero no es as- para !a mayor-a de nosotros$ Ko encontr= +ue s*!o !a mitad de mis doctrinas concorda an con !as de !a i%!esia primitiva$ Pero =sta no es !a (nica sacudida +ue reci imos$ La mayor-a de nosotros tam i=n descu re +ue !os primeros cristianos no son para nada como ha -amos ima%inado$ )s as- por+ue hemos occidenta!iGado, moderniGado, protestantiGado, y acomodado a !os ap*sto!es +ue !!e%amos a sacar!os .uera de su conteDto hist*rico$ Cuando vo!vemos a! escenario de su vida rea!, encontramos un cristianismo nota !emente di.erente +ue e! nuestro$ D=7ame ac!arar$ )n primer !u%ar, ver8s +ue !os cristianos de! se%undo si%!o no ten-an e! conocimiento de !a ciencia y medicina de! si%!o veintiuno$ Tam i=n descu rir8s +ue !a i%!esia primitiva usa a !a 6eptua%inta como su Anti%uo Testamento en !u%ar de! teDto masor=tico$ 24 K muchas veces tam i=n citaron de o ras espiritua!es +ue !a mayor-a de
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)! teDto masor=tico es e! teDto he reo de! Anti%uo Testamento +ue !!e%* a ser estandariGado, reconocido y autoriGado por !os 7ud-os despu=s de !a ca-da de Jerusa!=n en e! aCo <& d$C$ K !!e%* a ser e! teDto usado por !os 7ud-os y cat*!icos durante !a )dad Fedia$ La 6eptua%inta .ue !a primera traducci*n %rie%a de! Anti%uo Testamento$ )s nuestro principa! testimonio de! teDto m8s anti%uo usado por !os 7ud-os en !os si%!os NN y NNN a$C$ La 6eptua%inta era !a versi*n principa! de! Anti%uo Testamento usada por !a i%!esia primitiva y si%ue siendo e! teDto usado por !as i%!esias orienta!es hasta e! d-a de hoy$

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nosotros nunca hemos !e-dos, como e! !i ro de )noc y !a 6a idur-a de 6a!om*n$ Descu rir8s +ue e!!os vieron en !a !ey mosaica varias verdades espiritua!es en !as cua!es nunca ha r-amos pensado$ K no s*!o descu rir8s +ue muchas de sus creencias y pr8cticas son di.erentes +ue !as nuestras, sino +ue tam i=n sus patrones de raGonamiento son astante distintos$ De hecho, a veces su !*%ica no tiene sentido para nosotros$ Pero +uiG8 !o +ue nos o.ende principa!mente acerca de! cristianismo primitivo es +ue era un tipo de cristianismo +ue cruci$ic! !a carne, en !u%ar de consentir!a$ Aue un cristianismo ya +uitado de! evan%e!io de hoy de !a creencia .8ci!$

0C)/l !e+er$a ser n)estra resp)esta2

Por tanto, >cu8! de er-a ser nuestra respuesta .rente a todas estas cosas eDtraCas@ Puedo decirte cu8! era mi respuesta inicia!" de7= de !eer !os escritos de !os primeros cristianos$ Despu=s de !eer por un par de noches "os padres ante:nicenos-;, me dec-a a m- mismo" Basta ya$ )stos tipos est8n e+uivocados y no necesito escuchar!os m8s$ Devo!v- !os vo!(menes de sus escritos a mi i !ioteca y trat= de echar!os de mi mente$ Creo +ue era e! impu!so de! )sp-ritu 6anto +ue me indu7o a vo!ver a e!!os$ As- +ue, unos meses despu=s, !es di otra oportunidad$ )sta veG empec= a !eer a otro escritor$ Pero !os resu!tados .ueron !os mismos$ )sto no puede ser correcto, me dec-a una y otra veG$ La i%!esia primitiva no pudo ha er sido as-$ Decepcionado, ech= !os !i ros so re e! estante y decid- otra veG a andonar!os$ Pero, !!e%u= a darme cuenta +ue yo no pod-a cam iar !a verdad so re e! cristianismo hist*rico, sin tomar en cuenta !as evidencias$ Nnc!uso si no hu iese !!e%ado a descu rir !o +ue cre-an !os primeros cristianos, sus creencias a(n permanecer-an a!!-$ ,o pod-a cam iar!as, cerrando mis o7os a e!!as$ Fe di cuenta +ue por e! ien de m- y de mi .ami!ia ten-a +ue investi%ar !o +ue realmente era e! cristianismo primitivo$ As- +ue, en !a tercera oportunidad tom= estos escritos hist*ricos con una actitud di.erente$ Las primeras dos veces estuve en desacuerdo con e!!os y, mientras !e-a, dec-a cosas como =stas" P,o puedes decir as-Q o >,unca han !e-do !o +ue Pa !o dec-a@ y cosas por e! esti!o$
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6on !os escritores anteriores a! conci!io de ,icea /523 d$C2$ A todos =stos se !es considera dentro de! periodo de eDistencia de !a i%!esia primitiva$ Han sido pu !icados en in%!=s en 1& tomos por )erdmans Pu !ishin% Company, a !os cua!es se re.iere e! autor$

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)sta veG me di cuenta +ue si i a a investi%ar de +u= manera !a se%unda %eneraci*n de cristianos entendi* a !os ap*sto!es, tendr-a +ue poner a un !ado tempora!mente todas mis creencias y s*!o de er-a escuchar!os$ Ko sa -a +ue no esta a o !i%ado a adoptar sus doctrinas$ Pero yo de -a sa er con honestidad cules eran a+ue!!as doctrinas$ A! .in de todo, pensa a yo, estar= !i re para vo!ver a todas mis creencias presentes$ As- +ue empec= a !eer con una actitud di.erente$ )sta veG, s*!o escucha a !o +ue e!!os ten-an +ue decir en !u%ar de discutir con e!!os$ :radua!mente me acostum r= a su modo de pensar$ Aina!mente, despu=s de !eer todos sus escritos todas !as noches durante seis meses, esta a a rumado con una sed de vo!ver a !eer e! ,uevo Testamento$ K !e- todo e! ,uevo Testamento en unas pocas noches, tomando de sus a%uas espiritua!es$ Antes ya ha -a !e-do e! ,uevo Testamento docenas de veces de principio a .in$ Pero cuando !o !e- esta veG era a!%o maravi!!osamente di.erente$ Ten-a !a impresi*n de +ue nunca antes ha -a !e-do muchas de sus pa!a ras$ Fis o7os esta an a iertos a todos !os vers-cu!os +ue antes no pod-a entender!os$ 6o re todo, not= una incre- !e simi!itud entre !as enseCanGas y !os raGonamientos de !os escritores de! ,uevo Testamento y !os cristianos de! se%undo si%!o$ Lepentinamente me di cuenta c*mo mis o7os y mis o-dos ha -an permanecido cerrados a muchas cosas de !a Bi !ia por toda mi vida$ )ntonces perci - en +u= %rado hemos occidenta!iGado, moderniGado y acomodado a! ,uevo Testamento$ Fuchas cosas eDtraCas +ue encontr= en !os escritos de !os primeros cristianos ha -an estado en todo e! ,uevo Testamento$ 6enci!!amente nunca !as ha -a notado$ Perm-teme i!ustrarte$

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12 La Septuaginta olvidada
La 6eptua%inta .ue !a primera traducci*n %rie%a de! Anti%uo Testamento$ 6e comenG* a traducir!a m8s de doscientos aCos antes de! nacimiento de Cristo$ Fuchas veces se !ee di.erente de! teDto masor=tico, e! teDto he reo de! Anti%uo Testamento +ue !!e%* a ser estandariGado por !os 7ud-os despu=s de! aCo <& d$C$ Ka +ue !a mayor-a de !os anti%uos testamentos usados hoy en !os pa-ses occidenta!es han sido traducidos de! teDto masor=tico, muchas de !as citas de! Anti%uo Testamento re.eridas por !os primeros cristianos no enca7an con nuestras i !ias$ Como antes mencion=, a primera vista me pareci* eDtraCo +ue !os primeros cristianos pre.er-an !a 6eptua%inta, una traducci*n, +ue e! teDto he reo de su tiempo$ Pero, >c*mo pude ser tan cie%o .rente a! hecho de +ue tam i=n !a mayor-a de !os escritores de! ,uevo Testamento pre.er-an !a 6eptua%inta +ue e! teDto masor=tico he reo de su tiempo@ Cuando !os ap*sto!es citaron de! Anti%uo Testamento, citaron principa!mente de !a 6eptua%inta$ Por esta raG*n, sus citas .recuentemente no concuerdan con !os pasa7es de! Anti%uo Testamento de nuestras i !ias$ Por e7emp!o, nota este pasa7e en 6a!mos, citado en e! !i ro de He reos" Por !o cua!, entrando en e! mundo dice" 6acri.icio y o.renda no +uisisteM mas me preparaste cuerpo /He reos 1&"3,02$ Pero e! teDto masor=tico de 6a!mos 1&"0 dice" 6acri.icio y o.renda no te a%radaM has a ierto mis o-dosM ho!ocausto y eDpiaci*n no has demandado$ ,uestras i !ias no dicen nada en 6a!mos acerca de mas me preparaste cuerpo$ >,o es esto parte de !a )scritura@ 6i no !o es, >por +u= e! escritor de He reos !o cit* como parte de !a )scritura@ )ste no es e! (nico e7emp!o$ Ta!es discrepancias entre !a 6eptua%inta y e! teDto masor=tico son muy numerosas$ De hecho, una de !as enseCanGas principa!es de! cristianismo depende de ta!es desacuerdos$ Todos nosotros hemos !e-do en Fateo !a cita de Nsa-as <"11" Todo esto 61

aconteci* para +ue se cump!iese !o dicho por e! 6eCor por medio de! pro.eta, cuando di7o" UHe a+u-, una vir%en conce ir8 y dar8 a !uG un hi7o, y !!amar8s su nom re )manue!, +ue traducido es" Dios con nosotrosV /Fateo 1"22,252$ Lo +ue me di cuenta hace poco es +ue e! teDto masor=tico no dice, una vir%en conce ir8$ Dice, He a+u- +ue la 2oven conce ir8$ )s !*%ico entonces +ue !os ap*sto!es y sus disc-pu!os pre.irieron !a 6eptua%inta antes +ue e! teDto masor=tico$ A no ser +ue ten%as otra versi*n, cuando uscas Nsa-as <"11 en tu Anti%uo Testamento se !ee vir%en en veG de 7oven$ )sto es por+ue !os traductores han i%norado su teDto masor=tico para con.ormar!a a !a doctrina cristiana de! nacimiento vir%ina!$ Pero, >cu8n honesto es esto@ >Podemos i%norar !a 6eptua%inta y cata!o%ar!a como una traducci*n !!ena de erroresM pero entonces, cuando uno de a+ue!!os errores apoya una doctrina principa! de! cristianismo, nos a%rada y pedimos prestado de e!!a@ >)stamos rea!mente uscando !a verdad cuando hacemos a!%o as-@

0Est/ la Cept)aginta llena !e errores2

Durante !a edad media y por muchos si%!os despu=s, !os cristianos de! occidente err*neamente pensaron +ue !a 6eptua%inta era simp!emente una traducci*n descuidada de! teDto he reo$ Fuchos cristianos hoy si%uen pensando as-$ 6in em ar%o, durante !os 14&&s, !os eruditos comenGaron a a.irmar +ue +uiG8 !a raG*n de !as discrepancias entre !a 6eptua%inta y e! teDto masor=tico yac-a en +ue !os traductores de !a 6eptua%inta !!evaron a ca o su traducci*n a partir de un teDto he reo m8s primitivo +ue deriv* de un teDto masor=tico di.erente$ )n 191<, cuando !os eruditos se encontra an a(n especu!ando acerca de estas cosas, un pastor 8ra e descu ri* accidenta!mente unos ro!!os anti%uos de ori%en 7ud-o cerca de !a comunidad ?umran en Pa!estina$ A+ue!!os ro!!os, 7untamente con otros numerosos ro!!os ha!!ados m8s tarde en !a misma re%i*n, han !!e%ado a ser conocidos como Los ro!!os de! Far Fuerto o !a Li rer-a de ?umran$ Los teDtos de! Anti%uo Testamento encontrados entre estos ro!!os data an de cientos de aCos antes de cua!+uier otro manuscrito ya conocido de! Anti%uo Testamento$ Los primeros ro!!os eDaminados .ueron dos manuscritos de! !i ro de Nsa-as$ Los primeros in.ormes pu !icados anunciaron +ue a+ue!!os manuscritos eran pr8cticamente id=nticos a! teDto masor=tico de hoy$ Los cristianos evan%=!icos r8pidamente se !anGaron a di.undir dichos in.ormes 62

inicia!es$ Ko recuerdo ha er !e-do ta!es in.ormes y c*mo !os compart- con otros$ 6in em ar%o, m8s tarde, un estudio m8s serio de !os ro!!os de Nsa-as, 7untamente con !os descu rimientos de !os manuscritos de otros !i ros de! Anti%uo Testamento, reve!aron +ue !os in.ormes inicia!es no eran veraces$ )n !u%ar de vindicar e! teDto masor=tico como el te+to he reo ori%ina!, !os mi!es de e7emp!ares de teDtos de! ?umran reve!an +ue hu o diversos teDtos de! Anti%uo Testamento usados durante si%!os antes de Cristo$ )! teDto masor=tico representa s*!o uno de a+ue!!os teDtos$ Desa.ortunadamente, !os evan%=!icos no han sido tan r8pidos para retractarse de a+ue!!os primeros in.ormes err*neos$ Antes ien, a+ue!!os manuscritos con.irmaron +ue hu o manuscritos he reos m8s anti%uos +ue teDtua!mente concuerdan m8s con !a 6eptua%inta$ Por consi%uiente, !a 6eptua%inta no era una traducci*n espuria de! teDto masor=tico$ F8s ien, parece ser una traducci*n .ie! de otro tipo de teDto, un teDto +ue pro a !emente ser-a m8s anti%uo +ue e! prototipo de! teDto masor=tico$ Btra veG, perm-teme en.atiGar +ue !as di.erencias entre estos teDtos no a.ectan verdades espiritua!es$ )!!os principa!mente a.ectan e! voca !o de numerosos pasa7es de! Anti%uo Testamento$

El valor !e la Cept)aginta
Hoy d-a !os eruditos est8n reconociendo cada veG m8s e! va!or de !a 6eptua%inta y su re!aci*n con e! ,uevo Testamento$ Por e7emp!o, e! pro.esor :eor%e Ho#ard indica" 6i !os escritores de! ,T W,uevo TestamentoX .ueron in.!uenciados por e! %rie%o secu!ar, .ueron in.!uenciados m8s por !a 6eptua%inta$ 6in !a 6eptua%inta, e! ,T ha r-a sido comp!icado para e! !ector contempor8neo, se%(n B$ AtOinson; De todos modos, en !as (!timas d=cadas, ha crecido un aprecio por !a in.!uencia de !os voca !os de !a 6eptua%inta en e! pensamiento de! ,T y esperamos m8s contri uciones en !as investi%aciones septua%inta!es$ Consecuentemente, e! de ate so re +u= .uente es m8s importante para !a !eDico%ra.-a de! ,T,

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%rie%o o he reo, pro a !emente ser8n resue!tos en t=rminos de !a 6eptua%inta$5& )! Dr$ 6ven 6oder!und de !a Iniversidad de Le%entes, escri e" La 6eptua%inta era !a Bi !ia para !a mayor-a de !os escritores de! ,uevo Testamento$ ,o s*!o tomaron todas sus citas de !a 6eptua%inta, sino +ue sus escritos' en particu!ar !os evan%e!ios, especia!mente Lucas' contienen numerosas re.erencias de su !en%ua7e$ Los t=rminos teo!*%icos de! ,uevo Testamento, ta!es como !ey, 7usticia, misericordia, verdad, propiciaci*n, .ueron tomados directamente de !a 6eptua%inta y de er-an ser entendidos a !a !uG de su uso en dicha versi*n$51 Btros eruditos de! Anti%uo Testamento eDpresan dec!araciones simi!ares$52 Aun+ue !a vindicaci*n de !a 6eptua%inta sorprende a !os cristianos occidenta!es, no es nin%una sorpresa para !as i%!esias orienta!es$ )sto se de e a +ue e!!as siempre han uti!iGado !a 6eptua%inta como su Anti%uo Testamento desde !os tiempos de !os ap*sto!es hasta e! d-a de hoy$ Las i%!esias ortodoDas orienta!es no necesita an esperar !os ha!!aG%os ar+ueo!*%icos para apoyar !a 6eptua%inta$ La (nica evidencia +ue
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:eor%e Ho#ard, The 6eptua%int" A Levie# o. recent 6tudies, an essay contained in " 6idney Je!!icou, ed$, 6tudies in the 6eptua%int" 0rigins% recessions% and interpretations /,e# KorO" YTAE Pu !ishin% House, Nnc$, 19<12, pp$ 0&,01$9 31 #he international Standard &i*le 3nc clopedia% y 6$Y$ 6oder!und$ 52 Por e7emp!o, Aerdinand HitGi%, eminente cr-tico - !ico di7o a sus a!umnos" Ca a!!eros, >tienen una 6eptua%inta@ 6i no !a tienen, vendan todo !o +ue tienen y compren una$ )$ 6tau..er nos da !a respuesta de por +u= un hom re de e vender todo !o +ue tiene y comprar una 6eptua%inta" ; 3l 6ntiguo #estamento era la &i*lia del cristianismo primitivo. Lo +ue !os escritores de! ,T !eyeron en e! AT, se convirti* en e! punto de inicio para su propia .ormu!aci*n de ideas;$ Los escritores de! ,T esta an pro.undamente versados en !a LSS /6eptua%inta2, en su !en%ua7e, en sus teDtos, y en sus tradiciones teDtua!es$ )sta es una ase .irme para tomar !a LSS como una ayuda constante para entender e! ,T y usar principa!mente e! teDto %rie%o para !as re.erencias a! AT$ WDiOran K$ Hadidian, The 6eptua%int and its P!ace in Theo!o%ica! )ducation, the )Dpository Times, Eo!$ <0, 1901$X

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necesita an era sa er si !a 6eptua%inta era !a Bi !ia de !a i%!esia de! ,uevo Testamento$ 6in em ar%o, e! uso de !a 6eptua%inta no es !a (nica om a +ue nos hiere cuando !eemos !os escritos de !os primeros cristianos$

13 Otras bombas
La primera veG +ue encontr= una cita de !os !i ros ap*cri.os en !os escritos de !a i%!esia primitiva, casi ca- de mi si!!a$ P,o puede serQ, 65

pens= dentro de m-$ Los !i ros ap*cri.os .ueron aCadidos por !a N%!esia Cat*!ica Lomana, >c*mo es posi !e +ue un cristiano de! se%undo si%!o !os est= citando@ Bueno, tiempo atr8s encontr= numerosas citas de !o +ue !os protestantes !!amamos !a Ap*cri.a$ )n verdad, !os !i ros ap*cri.os no de ieron ha erme sorprendidoM pues a+ue!!os escritos .orma an parte de !a 6eptua%inta +ue se uti!iGa a en !a =poca de! ,uevo Testamento$ Los escritos de !os primeros cristianos demuestran +ue e!!os eran casi universa!mente aceptados por !a i%!esia primitiva como parte de !a )scritura$ ,o .ue hasta e! si%!o cuarto +ue Jer*nimo con.iri* a ta!es o ras e! ep-teto de Ap*cri.a$ Fe sorprendi* astante +ue !os escritos de !a Ap*cri.a estuviesen inc!uidos en !a primera versi*n de! Yin% James$ 6in em ar%o, !a preced-a un comentario, e! cua! seCa!a a +ue no eran considerados una autoridad doctrina!$ ,o .ue hasta 142< +ue desaparecieron de !os e7emp!ares de !a versi*n Yin% James$55 )! !i ro de !a Ap*cri.a de! cua! citaron m8s a menudo !os primeros cristianos .ue e! !i ro de 6a idur-a, tam i=n conocido como !a 6a idur-a de 6a!om*n$ )!!os !o entendieron como un !i ro +ue principa!mente ha !a a de Cristo" !a Pa!a ra eterna o e! Lo%os de! Padre$ A! hacer esto, se%u-an e! e7emp!o de !os ap*sto!es$ Aun+ue no hay citas !itera!es de! !i ro de 6a idur-a en e! ,uevo Testamento, parece ha er muchas citas para.raseadas o re.erentes a =!$ Por e7emp!o, !os atri utos de !a persona !!amada 6a idur-a en e! !i ro de 6a idur-a, se aseme7a a !as menciones de! Hi7o de Dios en e! ,uevo Testamento$ )n e.ecto, Pa !o espec-.icamente se re.iri* de Cristo como e! poder de Dios y !a sa*idura de Dios /1 Corintios 1"21 !a cursiva es m-a2$ Adem8s, e! !i ro de 6a idur-a descri e !a 6a idur-a Divina como e! re.!e7o de !a !uG eterna, espe7o sin mancha de !a actividad de Dios e ima%en de su ondad /sa idur-a <"202$ )n pa!a ras simi!ares, He reos descri e a Cristo como e! resp!andor de su %!oria, y !a ima%en misma de su sustancia /He reos 1"52$ 51
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)d%ard J$ :oodspeed, Pre.ace to #he 6pocr pha /,e# KorO" Landom House, Nnc$, 19392, pp$ vii, viii$ 51 Btros e7emp!os de pasa7es para!e!os son" Por+ue asimismo !os +ue estamos en este ta ern8cu!o %emimos con an%ustiaM por+ue no +uisi=ramos ser desnudados, sino revestidos, para +ue !o morta! sea a sor ido por !a vida /2 Cor$ 3"12$ Compara esto con 6a idur-a 9"13,10" )! cuerpo morta! es un peso para e! a!maM estando hecho de arro, oprime !a mente, en !a +ue u!!en tantos pensamientos$

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Lo +ue es m8s, !a teo!o%-a %enera! de! !i ro de 6a idur-a es asom rosamente parecida a !a de! ,uevo Testamento$ Hay cerca de treinta pasa7es en e! ,uevo Testamento +ue son muy simi!ares a !os vers-cu!os en !a 6a idur-a de 6a!om*n$ In e7emp!o es Lomanos 9"21" >B no tiene potestad e! a!.arero so re e! arro, para hacer de !a misma masa un vaso para honra y otro para deshonra@ Aun+ue nuestras i !ias citan a Jerem-as 14"5 como una .uente de !as pa!a ras de Pa !o, yo creo con m8s se%uridad +ue Pa !o esta a para.raseando 6a idur-a 13"<" )! a!.arero, por e7emp!o, amasa !a oriosamente e! arro !ando y mo!dea cada vasi7a +ue necesitamosM pero de! mismo arro hace por i%ua! !as +ue sirven para usos no !es y !as +ue sirven para otros usosM es =!, sin em ar%o, +uien decide cu8! ha de servir para este o a+ue! uso$ >Hemos de creer +ue muchos de !os pasa7es para!e!os entre 6a idur-a y e! ,uevo Testamento son s*!o coincidencias@ >)s !a simi!itud entre !a teo!o%-a de 6a idur-a y !a cristiana s*!o un accidente@ 6i e! !i ro de 6a idur-a es !a o ra de un simp!e autor humano, >c*mo o tuvo ese autor ta! entendimiento espiritua!@ >?u= estoy tratando de decir@ Principa!mente estoy diciendo +ue, si nosotros deseamos entender !a )scritura como !a entendieron !os cristianos de! ,uevo Testamento, necesitamos re!acionarnos con !as mismas o ras espiritua!es +ue e!!os !e-an$ 6in pretender encontrar nuevas

Con di.icu!tad ima%inamos !as cosas de !a tierra, y tra a7osamente ha!!amos !o +ue est8 a nuestro a!cance$ Pero, >+ui=n puede descu rir !as cosas ce!estia!es@ Como descripci*n de! %a!ard*n de !os 7ustos, 6a idur-a dice" Por !o tanto, reci ir8n de manos de! 6eCor un reino %!orioso y una hermosa coronaM =! !os prote%er8 con su mano y !os de.ender8 con su raGo /6a idur-a 3"102$ )s muy pro a !e +ue Pa !o esta a citando de 6a idur-a cuando di7o a Timoteo" Por !o dem8s, me est8 %uardada !a corona de 7usticia, !a cua! me dar8 e! 6eCor, 7ueG 7usto, en a+ue! d-aM y no s*!o a m-, sino tam i=n a todos !os +ue aman su venida /2 Tim$ 1"42$ 6i%!os antes +ue Pa !o escri iera e! !i ro de Lomanos, 6a idur-a ha -a dicho" 6in em ar%o, por !a envidia de! dia !o entr* !a muerte en e! mundo, y !a su.ren !os +ue de! dia !o son /6a idur-a 2"212$ )sto corresponde a !as pa!a ras de! ap*sto! Pa !o" Por tanto, como e! pecado entr* en e! mundo por un hom re, y por e! pecado !a muerte, as- !a muerte pas* a todos !os hom res, por cuanto todos pecaron /Lom$ 3"122$ A!%unos otros para!e!os son" 6a $ 1"1ZLom$ <"11M 6a $ 1"15Z 2 Pe$ 5"9M 6a $ 2"14ZFt$ 2<"15M 6a $ 5"<ZFt$ 15"15M 6a $ 3"14'2&Z ).$ 0"15'1<M 6a $ 0"1'1ZLom$ 15"1'1M 6a $ 9"9ZJn$ 1"1,1&M 6a $ 11"22'51ZLom$ 1"2&'52M 6a $ 13"5ZJn$ 1<"5M 6a $ 14"13,10ZAp$ 19"15,13M y 6a $ 10"15ZHch 2"51$

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doctrinas y mandamientos en a+ue!!as o ras, !os !i ros de !a Ap*cri.a son una .uente importante para e! ,uevo Testamento$

0Es la 6p"cri#a parte !e la Escrit)ra2

)stoy diciendo +ue !os protestantes tenemos +ue eDaminar !a Ap*cri.a otra veG$ L-deres evan%=!icos prominentes ta!es como Josh FcDo#e!! a(n se re.ieren a !a Ap*cri.a como !os !i ros aCadidos a! Anti%uo Testamento por !a N%!esia Cat*!ica$ 53 Pero eso no es verdad de nin%una manera$ Hstos no son !i ros +ue !a N%!esia Cat*!ica a(adi! a !as )scriturasM .ueron !i ros +ue !os !-deres re!i%iosos 7ud-os quitaron de !as )scrituras$ Los de ates acerca de !a Ap*cri.a en e! se%undo si%!o eran entre !os cristianos, +ue acepta an ta!es escritos como parte de !a )scritura, y !os incr=du!os 7ud-os, +ue no !os acepta an$ 50 Aun+ue de nin%(n modo ser-a do%m8tico, creo +ue es muy posi !e +ue e! ap*sto! Pa !o esta a apro ando estos escritos como inspirados por Dios cuando di7o a Timoteo" Toda !a )scritura es inspirada por Dios, y (ti! para enseCar, para redar%Tir, para corre%ir, para instruir en 7usticia /2 Tim$ 5"102$ >A +u= )scritura se re.er-a Pa !o a+u-@ A !os mismos escritos sa%rados +ue Timoteo ha -a conocido desde su niCeG /Tim 5"132$ K >cu8!es .ueron estos escritos@ Eeamos$ Timoteo era nativo de Listra, un pue !o en !a provincia romana de :a!acia /Hechos 10"12$ 6u padre era %rie%o y su madre una 7ud-a he!en-stica /Hechos 10"1M 2 Tim 1"32$ 6in duda, !os escritos sa%rados +ue Timoteo ha -a !e-do desde su niCeG era !a 6eptua%inta$ Hsta era !a Bi !ia de !os 7ud-os de ha !a %rie%a$ Adem8s, Pa !o ha -a aca ado de citar ,(meros 10"3 de !a 6eptua%inta a Timoteo" Conoce e! 6eCor a !os +ue son suyos /2 Tim 2"192 /)! teDto masor=tico de ,(meros 10"3 dice" mostrar8 Jehov8 +ui=n es suyo2$ As- +ue cuando Pa !o ha !* de toda !a )scritura, Timoteo !o ha r-a entendido natura!mente +ue esta a re.iri=ndose a !a 6eptua%inta$ La 6eptua%inta de! primer si%!o conten-a !os !i ros +ue !os protestantes !!aman Ap*cri.a$ Ta!es !i ros no se ha!!a an 7untos en una secci*n aparte dentro de !a 6eptua%inta$ A! contrario, se ha!!a an esparcidos por todo e! Anti%uo Testamento, de acuerdo a! orden hist*rico, pro.=tico y po=tico$
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Josh FcDo#e!!, 3vidence #hat 5emands 6 8eredict, /6an Bernadino, CA" HereVs Li.e Pu !ishers, N,c$, 19<92, p$ 55$ 36 Por e7emp!o, vea Justino F8rtir 5ilogo con el 2udo #ri$!n$

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As- +ue, cuando Pa !o di7o +ue toda !a )scritura es inspirada, >no entendi* .8ci!mente Timoteo +ue =! esta a ha !ando de todos !os !i ros contenidos en !a 6eptua%inta@ Hsta es !a posici*n apoyada por e! curso de acci*n de !a i%!esia primitiva, pues casi universa!mente aceptaron !a Ap*cri.a como inspirada$ Cerran!o el canon !e los <)!$os Los escritos de !a Ap*cri.a no .ueron suprimidos o.icia!mente de! canon 7ud-o hasta .ines de! primer si%!o$ ,o ca e duda en mi mente +ue !os !-deres re!i%iosos 7ud-os rechaGaron estos !i ros principa!mente por+ue !os cristianos !os esta an uti!iGando para convencer a !os 7ud-os$ Por e7emp!o, !as descripciones de! Hi7o de Dios en e! !i ro de 6a idur-a son demasiado c!aras para i%norar!as$ Adem8s, podr-an estos !-deres re!i%iosos ne%ar +ue e! !i ro de 6a idur-a pro.etiGara acerca de Jes(s y de su en.rentamiento con sus antepasados, !os escri as y !os .ariseos, cuando dice" Dice +ue conoce a Dios, y se !!ama a s- mismo hi7o de! 6eCor$ )s un reproche a nuestra manera de pensarM su so!a presencia nos mo!esta$ 6u vida es distinta a !a de !os dem8s, y su proceder es di.erente$ ,os rechaGa como a moneda .a!sa, y se aparta de nuestra compaC-a como si .u=ramos impuros$ Dice +ue !os uenos, a! morir, son dichosos, y se siente or%u!!oso de tener a Dios por padre$ Eeamos si es cierto !o +ue dice y compro emos en +u= va a parar su vida$ 6i e! ueno es rea!mente hi7o de Dios, Dios !o ayudar8 y !o !i rar8 de !as manos de sus enemi%os$ 6omet8mos!o a insu!tos y torturas, para conocer su paciencia y compro ar su resistencia$ Conden=mos!o a una muerte deshonrosa, pues, se%(n dice, tendr8 +uien !o de.ienda$ /6a $ 2"15'2&2 PHsta es una incre- !e pro.ec-aQ PCon raG*n !os escri as no +uer-an +ue !os 7ud-os !eyeran este !i roQ K puesto +ue este !i ro .orma a parte de !a 6eptua%inta, >nos parece eDtraCo +ue !os !-deres 7ud-os rechaGaran toda !a 6eptua%inta tam i=n@ >?ui=nes .ueron estos !-deres 7ud-os +ue e.ectivamente suprimieron e! !i ro de 6a idur-a y !os otros !i ros de !a Ap*cri.a de! canon de! Anti%uo Testamento@ ,adie, sino !os hi7os espiritua!es de !os escri as y .ariseos, a !os cua!es Jes(s !!am* %u-as cie%os, necios, hip*critas, sepu!cros !an+ueados e hi7os de !os +ue mataron a !os pro.etas /Fateo 25" 15' 69

512$ Hstos .ueron !os mismos hom res +ue encarce!aron y mataron a !os primeros cristianos$ >Te das cuenta de !o +ue hemos estado haciendo !os protestantes@ )n !a se!ecci*n de! canon y teDto para nuestro Anti%uo Testamento, hemos sido c*mp!ices de !os escri as y .ariseos incr=du!os, !a raGa de v- oras, contra nuestros .ie!es hermanos y hermanas de !os dos primeros si%!os$ P?u= amar%a iron-aQ PTa! veG somos nosotros !os %u-as cie%osQ El li+ro !e Enoc y ,a as)nci"n !e Dois*s ?uiG8 ya no deseas ser herido con m8s om as$ Ko tampoco, pero ya +ue he compartido todo esto conti%o, te dir= !o dem8s$ Los primeros cristianos tam i=n citaron de !as o ras espiritua!es 7ud-as +ue ni si+uiera .orma an parte de !a 6eptua%inta$ Fuchas veces menciona an e! !i ro de )noc y a veces cita an de =!$ Fuchos de !os primeros cristianos ve-an e! !i ro de )noc como parte de !a )scritura, aun+ue no era aceptado as- por todos$ Hoy en d-a, !os protestantes nos re.erimos a e!!os %enera!mente como !a seudopi%ra.-a de! Anti%uo Testamento$ 6in em ar%o, !o +ue !!amamos seudopi%ra.-a de! Anti%uo Testamento es en rea!idad un con7unto desordenado de escritos espiritua!es 7ud-os y seudo7ud-os$ )s incorrecto pensar de dichos escritos como si se tratara de un con7unto de o ras re!acionadas entre s-M pues no todos son de! mismo nive! espiritua!$ A!%unas de a+ue!!as o ras ta!es como )noc, contienen una reve!aci*n %enuina de parte de Dios$ Btras, ta!es como e! Fartirio de Nsa-as, contienen in.ormaci*n hist*rica precisa$ K a(n otras, como e! Apoca!ipsis de Ad8n, son evidentemente .icticias$ Lo (nico com(n en a+ue!!as o ras es +ue nin%una de e!!as .orma a parte de !a 6eptua%inta$ Cierto d-a, mientras toma a t= con un ami%o cristiano, p!atic8 amos so re e! uso de !a Ap*cri.a y !a 6eudopi%ra.-a entre !os primeros cristianos$ H! me contradi7o diciendo" Bueno, !os escritores de! ,uevo Testamento nunca citaron de !a Ap*cri.a ni de !a 6eudopi%ra.-aM as- +ue e!!os tampoco de en hacer!o$ >Aceptas e! !i ro de )ster@, !e pre%unt=$ PPor supuestoQ, respondi*$ )s parte de !a Bi !ia$ Pero !os escritores de! ,uevo Testamento tampoco citaron de =!$ Adem8s, era un !i ro en discusi*n en !os tiempos de Jes(s$ H! no ten-a respuesta$ 70

Bueno, >aceptar-as !a Ap*cri.a y !a 6eudopi%ra.-a si !os escritores de! ,uevo Testamento citaran de e!!os@, !e pre%unt=$ PC!aro +ue s-Q, respondi*$ )ntonces miramos e! !i ro de Judas en nuestras i !ias y !e-mos 7untos !os vers-cu!os 11 y 13" De estos tam i=n pro.etiG* )noc, s=ptimo desde Ad8n, diciendo" Eino e! 6eCor con sus santas decenas de mi!!ares, para hacer 7uicio contra todos y de7ar convictos a todos !os imp-os de todas sus o ras imp-as +ue han hecho imp-amente, y de todas !as cosas duras +ue !os pecadores imp-os han ha !ado contra =!$ Ta!es vers-cu!os, !e eDp!i+u=, son citas directas de! !i ro de )noc$ Ahora, >estar-as dispuesto a aceptar e! !i ro de )noc como parte de !a Bi !ia@ 6e +ued* ca!!ado$ )noc no es !a (nica o ra re.erida en Judas$ )n e! vers-cu!o 9, Judas escri i*" Pero cuando e! arc8n%e! Fi%ue! !ucha a con e! dia !o disput8ndo!e e! cuerpo de Fois=s, no se atrevi* a pro.erir 7uicio de ma!dici*n contra =!, sino +ue di7o" U)! 6eCor te reprendaV$ >Lecuerdas ha er !e-do en e! Anti%uo Testamento acerca de una discusi*n entre Fi%ue! y 6atan8s por e! cuerpo de Fois=s@ Por supuesto +ue no$ Pues no se re%istra ta! discusi*n en nuestro Anti%uo Testamento$ F8s ien, este hecho se re!ata en !a o ra titu!ada La asunci*n de Fois=s$ Las citas mencionadas de am as o ras, representan un desa.-o a! canon protestante acomodado$ )! t=rmino seudopi%ra.-a si%ni.ica escritos .a!samente atri uidos a a!%uien +ue no es e! autor ori%ina!$ Pero Judas a.irma espec-.icamente +ue !a pro.ec-a +ue cita a era de )noc, s=ptimo desde Ad8n$ Por consi%uiente, o !os escritores de! ,uevo Testamento se e+uivocaron o no de er-amos cata!o%ar e! !i ro de )noc como parte de !a 6eudopi%ra.-a$ >K +u= de! re!ato concerniente a !a disputa entre Fi%ue! y 6atan8s@ >Podr-a un ser humano poseer ta! conocimiento@ Por tanto, "a asunci!n de 1oiss de e contener a!%(n tipo de reve!aci*n de parte de Dios +ue no est8 en nuestro Anti%uo Testamento$ K no s*!o es e! !i ro de Judas +ue contiene re.erencias a otros escritos espiritua!es$ )n su se%unda carta a Timoteo, Pa !o escri i*" K de !a manera +ue Janes y Jam res resistieron a Fois=s, as- tam i=n =stos resisten a !a verdad /2 Tim$ 5"42$ >Lecuerdas ha er !e-do en e! Anti%uo Testamento acerca de dos hom res !!amados Janes y Jam res +ue se opusieron a Fois=s@ No e+iste ta! re.erencia$ )n cam io, sus nom res 71

aparecen en e! !i ro de <anes <am*res$ Aina!mente, e! escritor de He reos se re.er-a a un !i ro titu!ado 1artirio de =saas cuando hiGo menci*n de !os hom res de !a .e +ue ha -an sido aserrados por !a mitad /He reos 11"5<2$ ;6como!an!o= el N)evo Testamento )stos escritos espiritua!es de !os cua!es citaron o hicieron re.erencia !os escritores de! ,uevo Testamento, circu!a an amp!iamente en e! primer si%!o$ Puesto +ue !os escritores de! ,uevo Testamento hac-an re.erencias a dichas o ras, >es sorprendente +ue !os cristianos de !os si%!os uno y dos hicieran !o mismo@ >Por +u= de er-amos sorprendernos a! ver +ue !os primeros cristianos !eyeron y citaron de !as mismas .uentes usadas por !os escritores de! ,uevo Testamento@ 6in em ar%o, nos sorprende$ )s as- por+ue hemos acomodado a !os ap*sto!es, apart8ndo!os de! escenario de su vida rea!$ Todas !as cosas en e! ,uevo Testamento +ue no concuerdan con nuestro pa+uete protestante, acomodado y ordenado, simp!emente !as atri uimos a !a inspiraci*n, y podemos i%norar!as$ A.irmamos +ue .ue correcto para !os ap*sto!es hacer re.erencias a estas o ras s!lo por+ue !os ap*sto!es eran inspiradosM !o cua! es so!amente una eDcusa espiritua!$ De ido a nuestros pre7uicios protestantes, hemos cerrado nuestros o7os a a!%unos de !os escritos espiritua!es e hist*ricos importantes de ori%en 7ud-o, como !os ya mencionados )! martirio de Nsa-as y e! !i ro de Janes y Jam res$ Hstos no son parte de !a )scritura, pero proveen in.ormaci*n anti%ua acerca de e!!a$ Parece +ue !os protestantes piensan +ue so!amente por+ue un escrito anti%uo 7ud-o no es parte de !a )scritura, entonces es o .icticio o her=tico$ 6i e!!os son .icticios o her=ticos, >por +u= !os ap*sto!es y !os disc-pu!os hicieron re.erencia y citaron de e!!os@ )stoy se%uro +ue reci ir= una %ran cantidad de cr-ticas y denuncias por sacar a !a !uG estas cosas$ PeroM >+u= pre.erir-as +ue yo hiciera@ >)sconder!as de a7o de !a a!.om ra@ >Nma%inar +ue nunca !as he visto@ Las he mencionado por dos raGones" Primero, para prepararte para !o +ue encontrar8s cuando !eas !os escritos de !a i%!esia primitiva$ K se%undo, para en.atiGar +ue si vas a entender !a )scritura como !o hicieron !os escritores de! ,uevo Testamento, de es conocer !as mismas o ras espiritua!es +ue e!!os !e-an$ 72

Aceptemos o no !os !i ros ap*cri.os o )noc como can*nicos es de menor importancia en e! asunto tratado$ La opini*n +ue sosten%amos acerca de e!!os, no a.ectar8 nuestro esti!o de vida cristiano$ ,o hay doctrinas, ordenanGas o mandamientos +ue cam ien por considerar ta!es o ras como parte de !a )scritura$ Pero a! menos seamos honestos en cuanto a e!!as y reconoGcamos +ue !os ap*sto!es y !os primeros cristianos !as usaron$ De7emos de cerrar nuestros o7os a !a historia de !a i%!esia primitiva$ Desa.ortunadamente, =stas no son !as (nicas cosas a !as +ue hemos cerrado nuestros o7os$

14 Lo que no preferiramos ver

Lecientemente estuve en una !i rer-a cristiana, cuando not= uno o dos !i ros concernientes a !a di.usi*n pe!i%rosa de !as re!i%iones orienta!es$ PCu8n incre- !emente cie%os somos !os cristianos de! BccidenteQ, pens= dentro de m-$ )! cristianismo es una re!i%i*n orienta!$ 5< ,unca seremos
capaces de entender !a menta!idad de !os ap*sto!es y de !os cristianos de! ,uevo Testamento hasta +ue reconoGcamos este hecho$

Ludyard Yip!in% escri i* !as pa!a ras astante conocidas" )! Bccidente es e! Bccidente, y e! Briente es e! BrienteM y am os nunca se conocieron$54 6in duda, e! pensamiento orienta! es muy di.erente a! raciona!ismo occidenta!$ La mente orienta! es mucho m8s r8pida +ue !a occidenta! para entender verdades a!e%*ricas pre.i%uradas por eventos hist*ricos rea!es$ La mente orienta! a menudo cree en verdades espiritua!es +ue !a mente occidenta! y raciona!ista no !as comprende y !as rechaGa$ Btra di.erencia es !a tendencia occidenta! hacia e! !e%a!ismo$ La ciencia de !os romanos /!os cua!es eran occidenta!es2 era !a !ey$ 6u sistema !e%a! era muy superior a cua!+uier otro sistema !e%a! %enti! anterior a e!!os$ La !ey moderna usada en e! hemis.erio occidenta! est8
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,o estoy diciendo +ue no de er-amos preocuparnos por !a di.usi*n de !as re!i%iones pa%anas$ )stoy diciendo +ue e! cristianismo es una re!i%i*n orienta! tam i=n$ 38 Ludyard Yip!in%, The Ba!!ad o. )ast and Rest, +uoted in #he 0+$ord 5ictionar o$ /uotations /BD.ord" Iniversity Press, 19332, p$ 291$

73

a(n asada en %ran medida en !a !ey romana$ De esta manera, !os te*!o%os occidenta!es han entendido !as verdades de! cristianismo en t=rminos de teor-as !e%a!es$ La teo!o%-a de A%ust-n so re !a sa!vaci*n y !a de Anse!mo so re !a eDpiaci*n, son e7emp!os per.ectos de !a teo!o%-a occidenta!, !a cua! reduce !os p!anes de Dios a principios !e%a!es$ Pero si +ueremos entender con eDactitud !a )scritura, tenemos +ue aprender a pensar como orienta!es$ K no es una tarea .8ci! para nosotros$ A menudo e! pensamiento orienta! de !os primeros cristianos es repu%nado por e! !ector occidenta!$ Hste se dice as- mismo eno7ado" P)sta %ente no piensa como yoQ 6u !*%ica no tiene sentido para m-$ )n consecuencia, r8pidamente descarta a e!!os y a sus escritos como eDtraCos$ 6in em ar%o, !os escritores de! ,uevo Testamento si%uieron !a misma !*%ica eDtraCa de !os cristianos de! se%undo si%!o$ 6i no hu i=semos occidenta!iGado y acomodado e! ,uevo Testamento, ser-amos capaces de ver a+ue!!o$ Pero en esta condici*n, nuestros o7os se encuentran astante cerrados a! esti!o de! pensamiento orienta!, e! cua! est8 entrete7ido en todas !as p8%inas de! ,uevo Testamento$ Pero ya +ue !os cristianos primitivos no han sido occidenta!iGados ni acomodados, inmediatamente podemos notar e! esti!o orienta! de su pensamiento cuando !eemos sus escritos$ El pensamiento oriental en el N)evo Testamento >)! pensamiento orienta! en e! ,uevo Testamento@ >D*nde@, podr-as pre%untarte$ Bueno, una persona no tiene +ue !eer mucho e! ,uevo Testamento para encontrar!o$ Por e7emp!o, Fateo escri i*" K estuvo a!!8 hasta !a muerte de HerodesM para +ue se cump!iese !o +ue di7o e! 6eCor por medio de! pro.eta, cuando di7o" De )%ipto !!am= a mi Hi7o /Ft$ 2"132$ >K +u= es !o i!*%ico a+u-@, podr-as estar pensando$ Eo!vamos a! pasa7e +ue cit* Fateo de! Anti%uo Testamento y ver8s$ 6u cita es de! cap-tu!o 11 de Bseas" Cuando Nsrae! era muchacho, yo !o am=, y de )%ipto !!am= a mi hi7o$ Cuanto m8s yo !os !!ama a, tanto m8s se a!e7a an de m-M a !os aa!es sacri.ica an, y a !os -do!os o.rec-an sahumerios$ Ko con todo eso enseCa a a andar a! mismo ).ra-n, tom8ndo!e de !os raGosM y no conoci* +ue yo !e cuida a$ Con cuerdas humanas !os atra7e, con cuerdas de amorM y .ui para e!!os como !os +ue a!Gan e! yu%o de so re su cerviG, y puse de!ante de e!!os !a comida$ ,o vo!ver8 a tierra de )%ipto, 74

sino +ue e! asirio mismo ser8 su rey, por+ue no se +uisieron convertir$ /Bs$11"1'32 >)ra =sa una pro.ec-a acerca de Jes(s@ A cua!+uiera de nosotros nos parecer-a +ue e! pasa7e de Bseas est8 re.iri=ndose a !a naci*n de Nsrae!, no a! Fes-as$ Aun+ue creo +ue Fateo no cita a ma! esta )scrituraM simp!emente su raGonamiento es di.erente +ue e! nuestro$ K =se no es un e7emp!o ais!ado$ Inos vers-cu!os despu=s Fateo descri i* !a matanGa de !os in.antes varones en Bethe!em, y di7o" )ntonces se cump!i* !o +ue .ue dicho por e! pro.eta Jerem-as, cuando di7o" UEoG .ue o-da en Lam8, %rande !amentaci*n, !!oro y %emidoM La+ue! +ue !!ora a sus hi7os, y no +uiso ser conso!ada, por+ue perecieron$V /Ft$ 2"1<,142$ Btra veG, veamos !o +ue escri i* Jerem-as" As- ha dicho Jehov8" EoG .ue o-da en Lam8, !!anto y !!oro amar%oM La+ue! +ue !amenta por sus hi7os, y no +uiso ser conso!ada acerca de sus hi7os, por+ue perecieron$ As- ha dicho Jehov8" Leprime de! !!anto tu voG, y de !as !8%rimas tus o7osM por+ue sa!ario hay para tu tra a7o, dice Jehov8, y vo!ver8n de !a tierra de! enemi%o$ )speranGa hay tam i=n para tu porvenir, dice Jehov8, y !os hi7os vo!ver8n a su propia tierra$ /Jer$ 51"13'1<2 >)st8 ha !ando de !a matanGa de !os in.antes en Bethe!em despu=s de! nacimiento de Jes(s@ Parece +ue e! conteDto de esa pro.ec-a est8 ha !ando c!aramente de !a cautividad de Nsrae! y de! retorno a su tierra$ ,o o stante, creo +ue Fateo no est8 citando ma! !a pro.ec-a$ B +u= de Fateo 2""22,25" Pero oyendo +ue Ar+ue!ao reina a en Judea en !u%ar de Herodes su padre, tuvo temor de ir a!!8M pero avisado por reve!aci*n en sueCos, se .ue a !a re%i*n de :a!i!ea, y vino y ha it* en !a ciudad +ue se !!ama ,aGaret, para +ue se cump!iese !o +ue .ue dicho por !os pro.etas, +ue ha r-a de ser !!amado naGareno$ >Dicho por !os pro.etas@ >D*nde@ Por !o menos he o-do tres eDp!icaciones di.erentes de este pasa7e$ La verdad es +ue simp!emente no entiendo$ La verdad es +ue Fateo no raGona como nosotros !os occidenta!es de! si%!o veintiuno$ Pero Fateo era inspirado, podr-as decirM por !o tanto, estuvo ien +ue =! usara e! Anti%uo Testamento de esa .orma$ )n otras pa!a ras, acomodemos e! ,uevo Testamento y simp!emente consideremos todos !os e7emp!os de! pensamiento he!en-stico orienta! como inspirados$ ,o o stante, no s*!o nos en%aCamos a nosotros mismos cuando hacemos a!%o as-$ Los ar%umentos de Fateo eran !*%icos para sus 75

!ectores de! primer si%!o$ De hecho, e! prop*sito de sus escritos era convencer a !os 7ud-os +ue Jes(s era e! Fes-as$ H! ten-a +ue usar ar%umentos +ue convencer-an a !os incr=du!os, personas +ue no acepta an sus escritos como inspirados$ Btro e7emp!o de! pensamiento orienta! en e! ,uevo Testamento es !a discusi*n a!e%*rica de Pa !o so re 6ara y A%ar en :8!atas 1"21'51$ B !a cita de Pa !o de Nsa-as 24$11 escrita a !os corintios, !o cua! =! ap!ica a! ha !ar en !en%uas" )n !a !ey est8 escrito" )n otras !en%uas y con otros !a ios ha !ar= a este pue !oM y ni aun as- me oir8n, dice e! 6eCor /1 Cor$ 11"212$ Para !as mentes orienta!es, e! conteDto de Nsa-as 24"11, casi no parecer-a re.erirse a! ha !ar en !en%uas, sino m8s ien a !a pro.ec-a +ue ).ra-n ser-a !!evado cautivo por !os asirios$ Aina!mente, todo e! !i ro de He reos, en e! cua! se ha !a so re tipos y .i%uras pro.=ticas, es un e7emp!o c!8sico de! pensamiento orienta!$ La simp!e verdad de! asunto es +ue Fateo, Pa !o y otros escritores de! ,uevo Testamento, no siempre pensaron como nosotros$ Tampoco !os cristianos de! primer y se%undo si%!os$ )! raGonamiento he!en-stico orienta! de !os escritores de !a i%!esia primitiva nos parece eDtraCo (nicamente por+ue hemos estado !eyendo !a Bi !ia a trav=s de !os !entes occidenta!es$ K recuerda, es una ca!!e de do !e v-a$ 6i nos parece eDtraCo e! raGonamiento de !os primeros cristianos, nuestro raGonamiento !es parecer-a eDtraCo a e!!os tam i=n$ Desa.ortunadamente, !os escritos de! ,uevo Testamento .ueron diri%idos a e!!os, no a nosotros$ )!!os no tienen +ue acomodarse a nuestra menta!idad occidenta! de! si%!o veintiuno$ ,osotros tenemos +ue acomodarnos a su menta!idad$

?er!a!es espirit)ales !e la ley

Ino de !os escritos de !a i%!esia primitiva +ue !e- .ue !a )p-sto!a de Berna =$ A+u- encontr= una deta!!ada eDp!icaci*n de !as verdades espiritua!es ha!!adas en !a !ey mosaica$ Por e7emp!o, Berna = escri i* +ue !a prohi ici*n de Dios a !os 7ud-os contra e! comer carne de cerdo, conten-a e! si%uiente mensa7e espiritua! para !os cristianos" ,o te 7untar8s, dice, con hom res ta!es +ue son seme7antes a !os cerdosM es decir, +ue cuando !o pasan pr*speramente, se o!vidan de! 6eCor, y cuando se ven necesitados, reconocen a! 6eCor, a! modo +ue e! cerdo, cuando

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come, no sa e de su seCorM mas cuando tiene ham re, %ruCe y, una veG +ue toma su comida, vue!ve a ca!!ar$59 Cuando por primera veG !e- esto, me re- de seme7ante !ecci*n espiritua! a surda +ue Berna = dedu7o de !as !eyes diet=ticas de !os 7ud-os contra e! comer carne de cerdo$ Pero de7= de re-rme !a pr*Dima veG cuando !e- !as pa!a ras de Pa !o a !os corintios re.erente a! derecho de reci ir apoyo materia!" >Di%o esto s*!o como hom re@ >,o dice esto tam i=n !a !ey@ Por+ue en !a !ey de Fois=s est8 escrito" ,o pondr8s oGa! a! uey +ue tri!!a$ >Tiene Dios cuidado de !os ueyes, o !o dice enteramente por nosotros@ Pues por nosotros se escri i*M por+ue con esperanGa de e arar e! +ue ara, y e! +ue tri!!a, con esperanGa de reci ir e! .ruto /1 Cor$ 9"4'1&2$ Ko pens= en mi interior" >por +u= nunca antes me di cuenta de! si%ni.icado de este pasa7e@ Pa !o esta a sacando una verdad espiritua! de !a !ey mosaica +ue yo nunca me ha r-a dado cuenta$ K =! di7o +ue pasa7es como =ste en !a !ey .ueron escritos por nuestra causa$ >Por +u= entonces de er-a parecernos eDtraCo +ue !os disc-pu!os de Pa !o vean principios simi!ares en !a !ey@ 6eamos honestos$ 6i encontr8ramos ta! eDp!icaci*n de !a !ey acerca de !os ueyes en !a )p-sto!a de Berna = y no en !os escritos de Pa !o, >nos reir-amos tam i=n@ K por .avor, no di%as +ue .ue correcto para Pa !o ha !ar as- s*!o por+ue era inspirado$ Pa !o esta a presentando un ar%umento para persuadir a sus !ectores$ H! intenta a raGonar con e!!os$ Ina persona no raGona con a!%uien, uti!iGando ar%umentos +ue no ten%an sentido !*%ico para am os$ ,o, e! ar%umento de Pa !o s- ten-a sentido !*%ico para sus !ectores corintios$ ,o depend-a (nicamente de !a inspiraci*n$ Eente real en )n m)n!o real Por .avor, no me ma!entiendas$ ,o estoy rechaGando ni minimiGando !a inspiraci*n de !a )scritura$ Lo +ue estoy a.irmando es +ue !os escritores de! ,uevo Testamento .ueron personas rea!es +ue escri ieron a otras personas rea!esM todos e!!os vivieron en un mundo hist*rico rea!$ ,o era un mundo moderno, occidenta!iGado y acomodado$ )ra un mundo he!en-stico orienta! y anti%uo con sus propios patrones de pensamiento$ Hace poco, vi un autoadhesivo en un autom*vi! +ue dec-a" 6i Dios parece estar !e7os, adivina +ui=n se a!e7*" >H! o nosotros@ Ina pre%unta i%ua!mente v8!ida ser-a" 6i e! cristianismo +ue eDisti* a!rededor de! aCo
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Berna = 3pstola 1&$

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1&& d$C$ nos parece !e7ano y eDtraCo, adivina >+ui=n se a!e7* de! cristianismo de! primer si%!o@ 6i no estuvi=semos !eyendo todo a trav=s de nuestros .i!tros pre7uiciosos, e! ,uevo Testamento nos parecer-a eDtraCo tam i=n$ Para +ue esto no sucediera, hemos moderniGado, occidenta!iGado y acomodado a !os escritores apost*!icos$ Pues nos en%aCamos pensando +ue Juan podr-a entrar en !as i%!esias occidenta!iGadas de! si%!o veintiuno y sentirse como en casa$ A! contrario, pensamos +ue =! ver-a eDtraCas a !as i%!esias de! se%undo si%!o$ Ahora, >+ui=n est8 en%aCando a +ui=n@ )n resumen, !os escritos de !os primeros cristianos hicieron m8s por m- +ue simp!emente proveer evidencia hist*rica de c*mo entendieron !a )scritura !as i%!esias primitivas$ )!!os tam i=n e!iminaron !a ce%uera de mis o7os y !os hicieron capaces de ver e! ,uevo Testamento mismo$ )!!os pueden hacer !o mismo por ti$ C"mo leer los escritos primitivos Antes +ue a+ue!!os escritos puedan a rir tus o7os, tienes +ue acercarte a e!!os con una mente a ierta$ As- como yo a! .in me vi o !i%ado hacer$ Tam i=n tienes +ue poner tempora!mente a un !ado todo !o +ue crees$ 6*!o escucha !o +ue e!!os tienen +ue decir$ ,adie te o !i%ar8 a creer todo !o +ue e!!os dicen$ Cuando hayas terminado, t( podr8s vo!ver a tomar todas tus creencias$ Ko nunca !o hice$ Pero +uiG8 t( s-$ De todos modos, por !o menos de es echar una mirada honesta a !a evidencia hist*rica$ Pero, prep8rate para un via7e de re%reso en e! tiempo$ 6u cu!tura es !a misma +ue !a de! ,uevo Testamento$ La (nica di.erencia es +ue nadie ha acomodado sus escritos por ti$ ,o esperes encontrar!os en una cu!tura occidenta! moderna$ Puesto +ue sus escritos no son inspirados, e!!os re.!e7an todas !as nociones cient-.icas de su =pocaM eDcepto cuando a+ue!!as nociones entran en con.!icto con !a )scritura$ 1& Cierto individuo escri i* un in.orme descartando a !os cristianos primitivos por+ue a!%unos de e!!os hac-an re.erencia a! ave .=niD$ 6e cre-a +ue dicha ave viv-a en e! desierto 8ra e$ 6e%(n !a !eyenda, viv-a por +uinientos o seiscientos aCos, y !ue%o se consum-a as- misma en e! .ue%o$ Pero se !evantar-a nuevamente de !as ceniGas para comenGar otra !ar%a vida$ Hsta no .ue una .8 u!a inventada por !os cristianos$ A! contrario, .ue
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Donde hu o con.!icto, !os primeros cristianos creyeron en !a Bi !ia m8s +ue en !as teor-as cient-.icas de su tiempo$ WDavid Bercot, /ue ha*len los primeros cristianos% 1949X

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una !eyenda amp!iamente cre-da en e! mundo anti%uo$ Puesto +ue pocas personas via7a an a! desierto 8ra e, no era .8ci! re.utar dicha !eyenda$ ,atura!mente, !os primeros cristianos vieron en e! ave .=niD una representaci*n de !a resurrecci*n de !os muertos$ >Por +u= de er-amos esperar a!%o di.erente@ Btra veG, =stas .ueron personas rea!es en un mundo rea!$ Por e! simp!e hecho de ser cristianos, no si%ni.ica a +ue estar-an dotados con e! conocimiento de !a Goo!o%-a de! si%!o veintiuno$ ,i si+uiera !os ap*sto!es !o esta an$ La (nica di.erencia es +ue e! )sp-ritu 6anto no introdu7o errores cient-.icos en e! ,uevo Testamento$ Cuando !eas !os escritos de !os primeros cristianos, recuerda tam i=n +ue no de er-as .ormar conc!usiones de.inidas acerca de !o +ue crey* !a i%!esia en %enera! hasta +ue hayas !e-do todos sus escritos$ ,o puedes tomar !a perspectiva de un so!o escritor como si .uera e! (nico representante de !as creencias de !os primeros cristianos$ Tienes +ue ver !o +ue todos e!!os di7eron$ Pero nuevamente, no son di.erentes +ue !os escritos de! ,uevo Testamento$ 6i una persona !ee so!amente uno de !os !i ros de! ,uevo Testamento y asume +ue ta! .ue e! mensa7e comp!eto de! cristianismo apost*!ico, o viamente estar-a en error, >cierto@ >?u= si una persona !eyera (nicamente e! !i ro de 6antia%o@ >Tendr-a un entendimiento comp!eto de !a enseCanGa de! ,uevo Testamento en cuanto a !a sa!vaci*n@ 6i mi (nico inter=s .uera seducirte a !eer estos escritos anti%uos, ha r-a omitido !os (!timos tres cap-tu!os$ ,o dudo +ue !as cosas eDpresadas en e!!os, pro a !emente te hayan mo!estado un poco$ De hecho, podr-as estar diciendo" ,o necesito !os escritos de !os primeros cristianos$ Todo !o +ue necesito es mi Bi !ia$ Pero !a verdad es +ue t( est8 usando m8s +ue so!amente tu Bi !ia$ Perm-teme eDp!icar$

15 El verdadero conflicto
)! con.!icto no se centra en !os escritos de !os primeros cristianos versus !a Bi !ia$ Lecuerda, e! (nico prop*sito de ver !os escritos de !os 79

cristianos primitivos es para entender me7or !a )scritura$ ,o hay con.!icto entre e!!os y !a )scritura$ )! pro !ema centra! es entre c*mo entendieron ellos !a )scritura versus c*mo !a entendemos nosotros$ Eo!vamos a nuestra i!ustraci*n de! contrato de .a ricaci*n de si!!as$ >De er-amos adivinar !o +ue +uiere decir e! contrato@ >B de er-amos mirar e! curso de acci*n de )Gra Fast y James But!er, !os +ue ori%ina!mente escri ieron e! contrato@ Los primeros cristianos eran estudiantes de !a )scritura$ De hecho, se ha a.irmado +ue si todas !as copias de! ,uevo Testamento hu iesen sido destruidas, podr-a ser reconstruido en %ran medida simp!emente por !as citas de !os primeros cristianos$ 11 6us enseCanGas son apoyadas .uertemente por !a )scritura$ Despu=s de todo, e!!os tam i=n creyeron en !a inspiraci*n e in.a!i i!idad de !a )scritura$ De hecho, pr8cticamente todas !as cosas e!!os enseCaron a(n pueden encontrarse hoy dispersas entre !os varios %rupos de cristianos conservadores$ 6in em ar%o nin%(n %rupo en particu!ar sostiene por smismo todas sus enseCanGas$ B8sicamente no hay creencia cristiana primitiva +ue a!%(n %rupo protestante no haya enseCado asado en !a idea de s*!o !a )scritura$ Por e7emp!o, !os ana aptistas mantuvieron !a mayor parte de !as creencias y pr8cticas de !os primeros cristianos$ Los ana aptistas sur%ieron de !a Le.orma en !a 6uiGa de! si%!o SEN y en.atiGaron vivir se%(n !os principios de! 6erm*n de! monte$ De ido a su .ide!idad a! 6eCor y a su creencia en !a separaci*n de !a i%!esia y e! )stado, .ueron crue!mente perse%uidos por !as i%!esias cat*!icas, !uteranas y re.ormadas$ 6us descendientes a(n se encuentran en !a actua!idad entre !os menonitas, amish y huteritas$ Btro %rupo - !ico cuyas enseCanGas y pr8cticas son simi!ares a !as de !a i%!esia primitiva son !os Hermanos autistas a!emanes$ )!!os sur%ieron en !os primeros aCos de! si%!o SENNN de una pe+ueCa con%re%aci*n de cristianos en A!emania, !os cua!es tuvieron e! prop*sito de retornar a! cristianismo primitivo, y terminaron huyendo a Am=rica de ido a !a persecuci*n por parte de !as i%!esias re.ormadas de! )stado y !as !uteranas$ ?uiG8 no de er-a decir +ue cuando !eas descu rir8s +ue !as creencias y pr8cticas de !os primeros cristianos son radica!mente di.erentes +ue !as
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J$ Haro!d %reen!ee, +uoted in Josh FcDo#e!!, 3vidence #hat 5emands 6 8erdict, /6an Bernadino, CA" HereVs Li.e Pu !ishers, N,c$, 19<92, p$ 3&$

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tuyas$ ,i si+uiera s= cu8!es son tus creencias$ Todo !o +ue s= es +ue !a mitad de mis creencias concorda a con !as de e!!os$ Pocas personas descu rir8n +ue !as creencias de !a i%!esia primitiva son casi id=nticas a !as suyas$ Por e7emp!o, pas= una tarde con un hom re +ue era un estudiante serio de !a Bi !ia$ H! nunca ha -a !e-do !os escritos de !os primeros cristianos y mostra a muy poco inter=s en e!!os$ 6in em ar%o, en e! transcurso de nuestra conversaci*n, me di cuenta +ue =! sosten-a casi todas !as mismas doctrinas +ue !as de !a i%!esia primitiva$

n !o+le est/n!ar
6ectas modernas como !a de !os Testi%os de Jehov8 %enera!mente enseCan +ue !a i%!esia !!e%* a ser ap*stata inmediatamente despu=s de !a muerte de !os ap*sto!es$ Por !o tanto, e!!os ar%umentan, e! re%istro hist*rico no tiene va!or$ F8s ien, de emos interpretar !as )scrituras por nosotros mismos, sin hacer re.erencias a !o +ue a!%uien haya cre-do en e! pasado$ Por e! contrario, !os cristianos ortodoDos sostienen +ue no de emos separarnos de! cristianismo hist*rico$ )n nuestros !i ros so re !as sectas nos 7actamos de estar de.endiendo e! cristianismo hist*rico$ Por e7emp!o, en su !i ro >Cu8! es !a di.erencia@, AritG Lidenour, escri e" La di.erencia tratada en este !i ro est8 entre !a .e cristiana hist*rica y !as principa!es re!i%iones y sectas de! mundo$ 12 )n e! !i ro 1anual de las religiones actuales, Josh FcDo#e!! y Don 6te#art dan !a si%uiente de.inici*n de secta" Ina secta es una perversi*n, una distorsi*n de! cristianismo - !ico yZo un rechaGo de !as enseCanGas hist*ricas de !a i%!esia cristiana$15 6in em ar%o, a pesar de +ue p( !icamente !o anunciamos, muchas de nuestras doctrinas y pr8cticas no est8n de acuerdo con !as enseCanGas hist*ricas de !a i%!esia$ K, >cu8! es nuestra respuesta cuando esto se saca a !a !uG@ >Cam iamos con humi!dad nuestras creencias y pr8cticas para con.ormar!as a! re%istro hist*rico@ Temo +ue no$ F8s ien, r8pidamente cam iamos e! tono de nuestra voG y a.irmamos +ue !os primeros cristianos esta an e+uivocados$ As- +ue despu=s de mucho pre8m u!o so re !a importancia de! cristianismo hist*rico, nuestra reacci*n y
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AritG Lidenour, So what>s the di$$erence? /:!enda!e, Ca":ZL Pu !ications, 190<2, p$ iii$ 43 Josh FcDo#e!! and Don 6te#art, 9and &oo@ 0$ #oda >s Religions /6an Bernadino, CA" HereVs Li.e Pu !ishers, N,c$, 19<92, p$ 1<$

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respuesta no es di.erente a !a de !as sectas cuando nos en.rentamos a! verdadero cristianismo$ >,o es =sa una respuesta un poco hip*crita@ Por .in, !o (nico de !o cua! podemos 7actarnos es +ue nuestras doctrinas son m8s anti%uas +ue !as de !as sectas$ Pero si nuestras doctrinas no tienen su ori%en en !a i%!esia primitiva, >+u= de va!or hay en e!!as@ Por otro !ado, si por cristianismo hist*rico +ueremos decir !as doctrinas +ue !a i%!esia desarro!!* a trav=s de !os si%!os, entonces todos de er-amos ser cat*!icos romanos u ortodoDos orienta!es$ Pr8cticamente todos !os cristianos reconocen e! va!or y e! peso de !os escritos de !os primeros cristianos$ Pues nosotros citamos intuitivamente de e!!os cuando estn de acuerdo con nosotros$ Ha !amos de su testimonio como evidencia incontroverti !e de +ue !a i%!esia en e! principio entendi* una doctrina en particu!ar de! mismo modo como nosotros !a entendemos$ 6in em ar%o, cuando sus escritos no concuerdan con nuestras posiciones, inmediatamente descartamos todo !o +ue e!!os dicen como a!%o sin va!or$ P?u= do !e est8ndarQ K Dios a orrece e! do !e est8ndar$ ,o tendr8s en tu o!sa pesas di.erentes, una %rande y una pe+ueCa$ ,o tendr8s en tu casa medidas di.erentes, una %rande y una pe+ueCa$ Tendr8s peso comp!eto y 7ustoM tendr8s medida comp!eta y 7usta, para +ue se pro!on%uen tus d-as en !a tierra +ue e! 6)[BL tu Dios te da$ Por+ue todo e! +ue hace estas cosas, todo e! +ue comete in7usticia, es a ominaci*n para e! 6)[BL tu Dios /Deuteronomio 23"15'132$ )se pasa7e trata de usar pesas y medidas do !es para cosas materia!es$ >6er8 di.erente ese principio para !os asuntos espiritua!es@ 6i !a deshonestidad en !as cosas materia!es es ma!a, >ser8 di.erente en !as espiritua!es@ Ina de !as cr-ticas principa!es +ue he reci ido en !os (!timos aCos es +ue tomo muy seriamente !os escritos de !os primeros cristianos$ Aun+ue s*!o me estoy es.orGando en ser honesto en !o espiritua!$ Ko creo .irmemente +ue nin%uno de nosotros de er-a usar un do !e est8ndar$ B aceptamos honestamente !a evidencia hist*rica de !os escritos de !os primeros cristianos o de er-amos de7ar de citar de e!!os comp!etamente$ B e!!os eran cristianos ortodoDos o eran here7es$ Citar!os cuando apoyan !as creencias de nuestra denominaci*n, y !ue%o !!amar!os here7es cuando no !as apoyan es hipocres-a$ PBien, no !os necesitoQ, podr-as estar pensando$ Lo (nico +ue necesito es mi Bi !ia$ Pero t( ya est8s con.iando en !os primeros cristianos, sin sa er!o pro a !emente$ 82

16 El mito de sola Scriptura

6teve 6co%%ins es un cristiano honesto y ien versado en !as )scrituras$ Earios aCos atr8s esta a compartiendo con =! a!%unas de estas mismas cosas +ue he compartido conti%o$ Despu=s de escuchar cort=smente por treinta minutos, ya no pudo mantenerse ca!!ado$ Foviendo su ca eGa en seCa! de desapro aci*n, se eDpres* con .ran+ueGa, diciendo" Lo siento$ Todo e!!o es muy interesante, pero todo !o +ue necesito es mi Bi !ia$ Ko no aceptar= nada, si no est8 en !a Bi !ia$ ,otando +ue su Bi !ia se ha!!a a so re !a mesa a! !ado de =!, !e respond-" 6teve, usca un momento e! primer !i ro de! ,uevo 83

Testamento$ L8pidamente !o hiGo$ Dime, >+ui=n escri i* ese !i ro@, !e pre%unt=$ Fateo, respondi* sin dudar$ Ahora, dime porqu crees +ue Fateo escri i* ese !i ro, !e pre%unt=$ Bueno, por+ue as- dice en e! mar%en superior de !a p8%ina, respondi* con una sonrisa$ 6teve, eDp!i+u=, nin%uno de !os nom res +ue usamos para !os !i ros de !a Bi !ia aparecen en !os manuscritos ori%ina!es$ Por e7emp!o, Pa !o nunca escri i* U1 CorintiosV en !a parte superior de su carta a !os corintios$ ,o, todos !os nom res de !os !i ros de !a Bi !ia son nom res +ue aCadieron !os hom res como medios para ayudarnos a identi.icar con .aci!idad a+ue!!os !i ros$ H! no me cuestion* en este puntoM as- +ue continu=" Ahora, dime, >por +u= crees +ue 1ateo escri i* e! primer !i ro de! ,uevo Testamento@ 6teve r8pidamente comenG* a ho7ear e! evan%e!io de Fateo, con !a se%uridad de +ue encontrar-a un !u%ar donde e! escritor se ha r-a identi.icado as- mismo$ Pero no encontr* nada$ Aina!mente !o detuve" Puedes uscar minuciosamente a trav=s de todo e! !i ro, pero no encontrar8s nin%(n !u%ar donde se con.irme +ui=n es e! escritor$ Ahora, perm-teme decirte por +u= crees t( +ue .ue Fateo +uien escri i* este !i ro$ T( !o crees as- por+ue P!os primeros cristianos dicen +ue Fateo !o escri i*Q Lue%o .uimos a trav=s de! mismo procedimiento con Farcos, Lucas, Juan y Hechos$ )n cada oportunidad !a respuesta era !a misma$ )n nin%uno de a+ue!!os !i ros e! escritor se identi.ica as- mismo$ )n cada caso hemos aceptado sin cuestionar e! testimonio hist*rico de !os primeros cristianos$ Por tanto, !e pre%unt=, >a)n sostienes +ue !os escritores de !os cuatro evan%e!ios .ueron Fateo, Farcos, Lucas y Juan@ PC!aroQ, respondi*$ )ntonces s aceptas cosas +ue no est8n en !a Bi !ia, despu=s de todo, di7e con una sonrisa$ Todos hacen esto$ 6i rea!mente vamos a aceptar s!lo la 3scritura, entonces tenemos +ue +uitar !os nom res de !os evan%e!ios Fateo, Farcos, Lucas y Juan de nuestras i !ias$ Tendr-amos +ue reemp!aGar!os con Primer evan%e!io, 6e%undo evan%e!io, Tercer 84

evan%e!io y Cuarto evan%e!io$ De! mismo modo, 1 Juan, 2 Juan y 5 Juan de er-an ser !istadas en nuestras i !ias senci!!amente como tres cartas an*nimas$ Adem8s, si vamos a rechaGar e! testimonio de !os primeros cristianos, tendr-amos +ue cuestionar todo nuestro canon de! ,uevo Testamento$ A!%unos cristianos tienen !a idea errada de +ue a! .in de !a era apost*!ica, !os ap*sto!es entre%aron a !a i%!esia una co!ecci*n comp!eta de escritos !!amada e! ,uevo Testamento, !a cua! contendr-a todos !os !i ros +ue poseemos en nuestro ,uevo Testamento$ Pero eso no es !o +ue sucedi*$ A! contrario, !as primeras con%re%aciones cristianas reunieron por separado !as primeras cartas y re!atos escritos por !os ap*sto!es y !os disc-pu!os$ Los ap*sto!es nunca di7eron a !a i%!esia cu8!es escritos aceptar y cu8!es rechaGar$ Los primeros cristianos tuvieron +ue decidir por e!!os mismos cu8!es eran !os escritos ori%ina!es de !os ap*sto!es y cu8!es no, !o cua! no .ue tarea .8ci!$ ,uestro ,uevo Testamento actua! se asa en !istas compi!adas por !os primeros cristianos$ K nosotros con.iamos .uertemente en su testimonio$

n mito !es!e el comien1o

6o!a 6criptura /s*!o !a )scritura2 .ue e! %rito de %uerra de !a Le.orma$ ,o o stante, ese es!o%an .ue un mito desde e! comienGo$ Aun+ue uno de !os !o%ros nota !es de Fart-n Lutero .ue su traducci*n de !a Bi !ia a! a!em8n, =! se ase%ur* de +ue sus !ectores no tuvieran s*!o !a )scritura$ H! no +uiso +ue sus !ectores se acercaran a !a )scritura con una mente en !anco$ K puesto +ue Lutero introdu7o pr*!o%os a cada !i ro - !ico de su traducci*n, a+ue!!os pr*!o%os a!e7aron !a atenci*n de sus !ectores de !as partes de !a )scritura +ue no encuadra an con !a teo!o%-a de Lutero$ Por e7emp!o, en e! pr*!o%o a! ,uevo Testamento, Lutero escri i*" 6er-a 7usto y propio +ue este !i ro apareciera sin nin%(n pr*!o%o y sin nin%(n nom re eDcepto !os de sus escritores, y +ue comunicara s*!o su propio nom re y su propio !en%ua7e$ Pero muchas interpretaciones y pr*!o%os .ant8sticos han !!evado e! pensamiento de !os cristianos a! punto donde no sa en !o +ue es e! evan%e!io y !o +ue es !a !ey$ ,i sa en !o +ue es e! Anti%uo Testamento, ni e! ,uevo$ ,os vemos o !i%ados, por tanto, co!ocar anuncios o pr*!o%os por medio de !os cua!es e! hom re senci!!o pueda diri%irse de nuevo en e! camino correcto, 85

de7ando !as ideas anti%uas, de modo +ue no us+ue !eyes y mandamientos donde de er-a estar uscando e! evan%e!io y !as promesas de Dios$ $ $ $ 6i yo tuviera +ue vivir sin una de dos cosas' o sin !as o ras de Cristo o sin sus predicaciones' esco%er-a vivir sin sus o ras antes de vivir sin sus predicaciones$ Pues sus o ras no me ayudan, pero sus pa!a ras me dan vida, como =! mismo dice$ Ahora Juan escri e muy poco de !as o ras de Cristo, pero mucho de sus predicaciones$ Pero !os otros evan%e!ios escri en mucho de sus o ras y poco de sus predicaciones$ Por eso, e! evan%e!io de Juan es e! verdadero evan%e!io, amado y pre.erido mucho m8s +ue !os otros tres, y estimado mucho m8s +ue e!!os$ As- mismo, !as ep-sto!as de Pa !o y de Pedro superan a a+ue!!os tres evan%e!ios" Fateo, Farcos y Lucas$ )n resumen, e! evan%e!io de Juan y su primera ep-sto!a, como tam i=n !as ep-sto!as de Pa !o\especia!mente Lomanos, :8!atas y ).esios, con !a primera carta de Pedro\son !os !i ros +ue !e enseCan de Cristo y !e enseCan todo !o +ue es necesario y ueno +ue aprenda, aun+ue no tuviera !os dem8s !i ros y no oyera nada de sus enseCanGas$ Por tanto, !a ep-sto!a de 6antia%o es epstola de pa2a comparado con a+u=!!as$ Pues no contiene nada de !a natura!eGa de! evan%e!io$11 Lutero a.irm* +ue !a (nica raG*n por +u= =! pre.er-a e! evan%e!io de Juan +ue !os otros tres evan%e!ios era +ue =ste conten-a m8s de !a predicaci*n de Jes(s$ Pero eso no es cierto$ )! evan%e!io de Fateo contiene casi e! do*le de !a predicaci*n de Jes(s +ue e! evan%e!io de Juan$ Ina persona no necesita ser muy !ista para darse cuenta de! verdadero motivo de Lutero$ Los !i ros de !a Bi !ia deni%rados por Lutero .ueron precisamente !os +ue no apoya an su teo!o%-a$ La traducci*n de Lutero no .ue so!a 6criptura, y a!%unas de !as otras primeras i !ias protestantes tampoco !o .ueron$ Ri!!iam Tynda!e produ7o !a primera traducci*n protestante de !a )scritura en in%!=s$ ,o o stante, en su traducci*n se encuentran notas mar%ina!es +ue aCaden interpretaciones y comentarios po!=micos a! teDto de !a )scritura$ Por e7emp!o, a! !ado de! teDto de 1 Corintios 11"2, !o cua! se re.iere a! ha !ar en !en%uas, Tynda!e escri i*" Ha !ar en !en%uas o en e! esp-ritu es para
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Fart-n Lutero% Wor@s o$ 1artin "uther, ed$ Henry )yster Jaco s, vo!$ 0 /Lapids" BaOer BooO House, 19422, p$ 159'111$

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+ue otros no entiendan, como !os sacerdotes en sus ceremonias$ Ha !ar con e! entendimiento es ha !ar para +ue otros entiendan, como e! predicador en !os cu!tos$13 A! !ado de Apoca!ipsis <, Tynda!e escri i*" Los pro.etas, !os predicadores y !os pre!ados de !a i%!esia son !!amados 8n%e!es;$ Los uenos 8n%e!es a+u- en este !i ro son !os verdaderos o ispos y predicadores, y !os 8n%e!es ma!vados son !os here7es y .a!sos predicadores$10 6i Tynda!e hu iera cre-do en so!a 6criptura, >por +u= no .ue capaG de permitir +ue !a )scritura ha !ara por s- misma@ La Bi !ia de :ine ra pu !icada primero en 130&, .ue !a o ra de protestantes in%!eses eDi!iados re.u%iados en :ine ra, 6uiGa$ )sta Bi !ia conten-a notas mar%ina!es +ue aCadieron interpretaciones a !a Pa!a ra de Dios$ In e7emp!o es !a interpretaci*n de 1 Corintios 11"1$ Pa !o ha -a escrito a !os corintios so re e! pro.etiGar diciendo" 6e%uid e! amorM y procurad !os dones espiritua!es, pero so re todo +ue pro.etic=is$ La Bi !ia de :ine ra i!umina !a pa!a ra pro.etiGar, comentando !o si%uiente" es decir, eDponer !a pa!a ra de Dios para !a edi.icaci*n de !a i%!esia$1< A! !ado de Apoca!ipsis 9"1 +ue ha !a de una estre!!a +ue cay* de! cie!o a !a tierra, !a Bi !ia de :ine ra, eDpresa" )s decir, !os o ispos y ministros +ue a andonan !a adoraci*n de Dios y caen de! cie!o y se convierten en 8n%e!es de oscuridad$14 Lo +ue +uiero mostrar no son !os m=ritos de ta!es interpretaciones$ A! contrario, s*!o estoy destacando e! hecho de +ue todas !as primeras i !ias protestantes m8s popu!ares aCadieron comentarios interpretativos a !o !ar%o de! teDto de !a )scritura$ 6o!a 6criptura ha sido un mito desde e! comienGo$

0C"lo )na @i+lia simple2

)s triste decir +ue !os protestantes hoy est8n !e7os de so!a 6criptura a! i%ua! +ue sus antepasados de! si%!o SEN$ Los protestantes de !a actua!idad compran i !ias de estudio interpretativos por mi!!ares$ Por e! t=rmino i !ias interpretativas de estudio, no me estoy re.iriendo a !as i !ias +ue simp!emente proveen mapas, re.erencias de pasa7es para!e!os
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Ri!!iam Tynda!e, modern spe!!in% y David Danie!, # ndale>s New #estament /,e# Haven, Ct" Ka!e Iniversity Press, 19492$ 46 N id$ 47 7eneva &i*le" A Aacsimi!e o. the 130& )dition /Fadison, RN" Iniversity o. Risconsin Press, 19092$ 48 N id$

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y concordancias como !a &i*lia de estudio Nave>s o !a &i*lia de re$erencia #hompson$ ,o ten%o pro !emas con i !ias como =stas$ Pero !a mayor-a de i !ias de estudio van m8s a!!8 de aCadir re.erencias de pasa7es para!e!os$ )!!as aCaden interpretaciones humanas a !o !ar%o de !a )scritura$ A!%unas de estas i !ias de estudio con comentarios son !as si%uientes" Bi !ia de estudio Lyrie Bi !ia de re.erencia 6co.ie!d Bi !ia de re.erencia 6a!em Yir an Bi !ia de estudio ,NE Bi !ia de estudio de pa!a ras c!aves he reo'%rie%o Lo censura !e de !as i !ias es +ue se imprimen interpretaciones humanas y pre7uicios so re !as mismas p8%inas donde aparece !a Pa!a ra de Dios$ P?u= audacia incre- !eQ )sto !es da a !as pa!a ras de !os hom res e! mismo va!or +ue a !a pa!a ra de Dios$ Por e7emp!o, en !a &i*lia de estudio de pala*ras claves he*reo:griego , de a7o de !a discusi*n de Pa !o so re e! ve!o en 1 Corintios 11, e! comentarista, escri e" Pa !o est8 escri iendo a !os cristianos de Corinto +uienes, viviendo en :recia, por costum re practica an !as tradiciones %rie%as" !os hom res ten-an sus ca eGas descu iertas y !as mu7eres !as cu r-anM !o cua!, sin em ar%o, era contrario a !a tradici*n 7ud-a$ Nnc!uso hasta e! d-a de hoy, !os varones 7ud-os cu ren sus ca eGas en !a adoraci*n, mas no as- !as mu7eres$ La cuesti*n +ue en.renta an !os corintios era +u= hacer .rente a !a costum re eDistente de su d-a$ )! conse7o de Pa !o es eDaminar e! si%ni.icado sim *!ico de !a costum re$ 6i no era contrario en nada a !a Pa!a ra de Dios o a !a orden de !a creaci*n, ac=pten!o$ ,o permitan +ue sur7an discusiones re!acionadas a costum res +ue sim o!iGan a!%o +ue no es apropiado /v$ 15,102$ PBh, Pa !o simp!emente est8 dando conse7os para costum res %rie%as humanasQ Pero, >di7o Pa !o a!%o en cuanto a !as costum res %rie%as versus !as costum res 7ud-as@ ,o, a! contrario, =! comenG* su discusi*n, encomendando a !os corintios a retener !as instrucciones /tradiciones2 tal como os las entregu /1 Cor$ 11"2 !a cursiva m-a2$ Aue Pa*lo +uien entre%* !a tradici*n de! ve!o a !os cristianos de Corinto, no a !os %rie%os pa%anos$ )! comentarista evidentemente est8 88

contradiciendo !o +ue Pa !o di7o$ Adem8s, no hay nada re%istrado en !os escritos hist*ricos de !os primeros cristianos +ue pudieran con.irmar a+ue!!os comentarios$ 6on especu!aciones puramente humanas$ ,o o stante, e! comentarista !os u ica a! !ado de !a )scritura, donde podr8 in.!uenciar a! !ector de! mismo modo +ue !o hace !a )scritura$ )n rea!idad, !as i !ias de estudio a menudo tienen e! e.ecto de dar a !as pa!a ras de! hom re ms valor +ue a !as pa!a ras de Dios$ Fe he sentado !o su.iciente en reuniones de estudios - !icos para sa er +ue inevita !emente !os !ectores tomar8n !as opiniones de! comentarista por encima de! !en%ua7e !itera! de !a )scritura$ ,o estoy e!i%iendo !a Bi !ia de re.erencia he reo'%rie%o para criticar!a$ )7emp!os simi!ares pueden sacarse de todas !as i !ias interpretativas de estudio ya mencionadas$ 6i todo !o +ue necesitamos es !a Bi !ia, como p( !icamente !o proc!amamos, >por +u= uti!iGamos seme7antes i !ias interpretativas@

Otras a!iciones a la Escrit)ra

Pero yo no uso i !ias de estudio, podr-as estar diciendo$ )s encomia !e$ 6in em ar%o, me aventurar-a a decir +ue todav-a no est8s uti!iGando s*!o !a Bi !ia$ Por e7emp!o, >uti!iGas !os comentarios y diccionarios - !icos@ >Lees !iteratura cristiana@ >K +u= de escuchar sermones@ 6i uti!iGas a!%una de estas cosas, entonces no est8s usando s!lo la &i*lia$ 6i verdaderamente crey=ramos +ue todo !o +ue necesitamos es s*!o !a Bi !ia, entonces no estar-amos usando todas estas ayudas$ Ina i%!esia +ue no usa nada sino !a Bi !ia, ser-a una i%!esia +ue simp!emente !eyera de !a )scritura todos !os domin%os, sin nin%(n comentario o serm*n$ ,o conoGco nin%una i%!esia as-$ >T(@ Tampoco estoy proc!amando +ue !os cu!tos en nuestras i%!esias sean as-$ )! punto es +ue todos nosotros usamos a!%o m8s aparte de !a )scritura$ )! (nico pro !ema es qu de er-amos usar$ >Permitiremos +ue e! testimonio hist*rico de !a i%!esia primitiva a!um re !a )scritura@ >B con.iaremos en e! testimonio moderno de nuestros pastores, escritores cristianos y te*!o%os@ Hste es e! pro !ema$

,o ()e a4a!imos a la Escrit)ra y lo ()e ()itamos

Fuchas i%!esias hoy se 7actan de usar s*!o !a Bi !ia$ )!!as a.irman +ue no aCaden ni +uitan nada de !a )scritura$ ,orma!mente, ta!es i%!esias 89

no uti!iGan !os escritos de !a i%!esia primitiva$ ?uiG8 t( perteneGcas a ta! i%!esia$ K por supuesto, como ya hemos visto, ta!es i%!esias s uti!iGan a!%o m8s aparte de !a )scrituraM puesto +ue !een !iteratura cristiana y escuchan sermones$ K a !o menos, aCaden ar%umentos de por+u= no tenemos +ue o edecer !itera!mente !a )scritura$ Adem8s, usua!mente !os miem ros de a+ue!!as i%!esias son incapaces de eDpresar !o +ue creen sin usar t=rminos +ue no se encuentren en !a )scritura$ Fe re.iero a t=rmino ta!es como avivamiento% legalismo% trinidad% encarnaci!n% misionero% el llamado al altar la e+periencia del nuevo nacimiento$ Nnc!uso e! t=rmino &i*lia no es un t=rmino escritura!$ ,o estoy diciendo +ue hay a!%o ma!o en dichos t=rminos$ A!%unos de e!!os como trinidad, hemos tomado prestado de !a i%!esia primitiva$ Lo +ue +uiero demostrar es +ue todos nosotros hemos aCadido tantas cosas a !a )scritura +ue !a mayor-a de nosotros no podr-amos ni si+uiera ha !ar de !o +ue creemos sin usar t=rminos +ue no se encuentren en !a )scritura$ 6i a!%uien te pre%untara +u= enseCa tu i%!esia, >ser-as capaG de simp!emente dar!e e! ,uevo Testamento y decir!e +ue !o !ea@ 6i crees +ue todo !o +ue necesitamos es !a )scritura, tendr-as +ue ser capaG de hacer eso$ 6i nuestras i%!esias verdaderamente creen s*!o en !a )scritura y usan !a Bi !ia como su (nica %u-a, >por +u= orran y pasan por a!to muchas cosas de !a )scritura@ Pero mi i%!esia no !o hace, podr-as responder$ Bueno, veamos$ Hemos estado en.oc8ndonos en !a primera carta de Pa !o a !os corintios$ >Cree y practica tu i%!esia todas !as cosas enseCadas en e!!a@ )stoy ha !ando de cosas como" ?ue !os hom res oren con sus ca eGas descu iertas y !as mu7eres oren con sus ca eGas cu iertas /1 Cor$ 11"5'102$ ,o 7untarse con hermanos +ue son .ornicarios, avaros, id*!atras, ma!dicientes, orrachos o !adrones /1 Cor$ 3"112$ ,o !!evar a !a corte a nin%(n hermano /1 Cor$ 0"1'<2$ Isar adecuadamente !os dones espiritua!es /1 Cor$ 122$ ?ue !as mu7eres ca!!en en !a con%re%aci*n /1 Cor$ 11"512$ 6a!udarse e! uno a! otro con *scu!o santo /1 Cor$ 10"2&2$ >Cree y practica tu i%!esia !as instrucciones +ue Pa !o dio en sus otras cartas@ Ta!es como" 90

 )!e%ir o ispos y di8conos asados en !os re+uisitos ordenados por Pa !o en 1 Timoteo 5$ ?ue !as mu7eres se vistan de ropa decorosa, con pudor y modestiaM no con peinado ostentoso, ni oro, ni per!as, ni vestidos costosos /1 Tim$ 2"92$ ?ue !os hom res oren !evantando manos santas /1 Tim$ 2"42$ ?ue sea puesta en !a !ista !a viuda no menor de sesenta aCos, +ue cump!a con !os otros re+uisitos dados en 1 Tim$ 3"9'1&$ >Cree y pr8ctica tu i%!esia !as instrucciones +ue Jes(s dio a sus se%uidores@ Ta!es como" ,o resist8is a! +ue es ma!oM antes, a cua!+uiera +ue te hiera en !a me7i!!a derecha, vu=!ve!e tam i=n !a otra /Fateo 3"592$ K a! +ue +uiere ponerte a p!eito y +uitarte !a t(nica, d=7a!e tam i=n !a capa /Fateo 3"1&2$ ,o os ha%8is tesoros en !a tierra /Fateo 0"192$ ,o 7ur=is en nin%una maneraM ni por e! cie!o; ni por !a tierra /Fateo 3"51,532$ )! +ue repudia a su mu7er, a no ser por causa de .ornicaci*n, hace +ue e!!a adu!tereM y e! +ue se casa con !a repudiada, comete adu!terio /Fateo 3"522$ Podr-a continuar, pero son su.icientes para ac!arar mi punto$ K mi punto es +ue, para mi conocimiento, nin%una i%!esia hoy enseCa y practica todas !as cosas +ue enseCan !as )scrituras$ Pero, si nuestras i%!esias en verdad usaran s*!o !a Bi !ia, no +uitando ni aCadiendo nada, entonces todas !as i%!esias de er-an ser o edientes en todas estas cosas$ )n contraste, !a i%!esia de! se%undo si%!o practica a todas !as cosas ya mencionadas, 7untamente con !as otras enseCanGas de! ,uevo Testamento$ 6in em ar%o, supon%amos por un momento +ue nosotros o edecemos todas a+ue!!as cosas$ 6upon%amos +ue en verdad no aCadimos nada a !a )scritura$ )n otras pa!a ras, sup*n +ue nuestro cristianismo deriva so!amente de !as p8%inas escritas en !a )scritura$ Nnc!uso si =se .uera e! caso, a(n necesitar-amos !os escritos de !os primeros cristianos para ser o edientes a !a )scritura$ As- es de ido a +ue hay un pro !ema$ 91

17 El problema
)sta es una a.irmaci*n muy atrevida$ D=7ame repetir!a" 6i no a(adimos a!%o a !as )scrituras, no estar-amos mostrando o ediencia a e!!as$ Antes +ue me +uemes en !a estaca, perm-teme eDp!icar$ Eeamos !a Bi !ia en 2 Tesa!onicenses 2"13" As- +ue, hermanos, estad .irmes, y retened !a doctrina +ue ha =is aprendido, sea por pala*ra, o por carta nuestra$ Pa !o di7o a !os cristianos de tesa!*nica +ue no de -an asarse s*!o en !as )scrituras$ )!!os ten-an +ue o edecer !o +ue enseCa an !os ap*sto!es ya sea por carta u ora!mente$ Perm-teme hacerte una pre%unta" >T( o edeces !o +ue !os ap*sto!es enseCaron por pa!a ra u ora!mente@ >,o estamos o !i%ados a o edecer !o mismo +ue e!!os@ 6i !os tesa!onicenses estuvieron o !i%ados a o edecer !o +ue Pa !o enseCa a ora!mente, >estamos nosotros menos o !i%ados@ )n su misma carta a !os tesa!onicenses, Pa !o en.atiG* otra veG !a necesidad de o edecer !a tradici*n apost*!ica" Pero os ordenamos, hermanos, en e! nom re de nuestro 6eCor Jesucristo, +ue os apart=is de todo hermano +ue ande desordenadamente, y no se%(n !a ense(an4a /tradici*n2 +ue reci isteis de nosotros$ /2 Tes$ 5"02 K como notamos en 92

1 Corintios 11"2, Pa !o a!a * a !os corintios por+ue reten=is !as instrucciones /tradiciones2 ta! como os !as entre%u=$19 A m- me enseCaron +ue todas !as tradiciones son ma!as$ )! pasa7e - !ico +ue siempre viene a mi mente cuando escucho !a pa!a ra tradici*n son !as pa!a ras de Jes(s a !os .ariseos" As- ha =is inva!idado e! mandamiento de Dios por vuestra tradici*n /Fateo 13"02$ 6in em ar%o, =ste es s*!o uno de !os pasa7es en e! ,uevo Testamento +ue ha !a de !a tradici*n$ Hay ma!as tradiciones y uenas tam i=n$ Hay tradiciones apost*!icas y hay tradiciones humanas$ La tradici*n apost*!ica con.irma !as )scrituras$ La tradici*n humana !as inva!ida$ Eo!vamos a nuestra discusi*n acerca de! ve!o$ Como he dicho, =ste no es un !i ro acerca de! ve!o$ 6in em ar%o, e! tema i!ustra muy ien !o +ue +uiero demostrar$ Piensa en !a tradici*n +ue reci iste concerniente a! ve!o$ >Te ayuda eso a o edecer !o +ue !a )scritura enseCa so re e! tema o inva!ida !os mandamientos de Dios@ La tradici*n apost*!ica, +ue .ue esta !ecida ora!mente por !os ap*sto!es, nunca inva!ida !a )scritura$ Pero, >c*mo podemos sa er !o +ue enseCaron !os ap*sto!es ora!mente@ Bueno, >c*mo pudieron sa er !as primeras %eneraciones de cristianos de Tesa!*nica !o +ue enseCaron !os ap*sto!es ora!mente@ 6in duda e!!os !e pre%untar-an a !a primera %eneraci*n$ Correcto$ >K c*mo pudo sa er !a tercera %eneraci*n@ )!!os !e ha r-an pre%untado a !a se%unda %eneraci*n$ Por consi%uiente, >d*nde nos de7a eso a nosotros, decenas de %eneraciones despu=s@ 6i usamos !a !*%ica, nos de7a en !a misma situaci*n +ue a !os cristianos de !a tercera o cuarta %eneraci*n$ )s aspor+ue nosotros tenemos e! re%istro hist*rico de !as creencias y pr8cticas de !as primeras %eneraciones de cristianos$ De hecho, !a tradici*n apost*!ica est8 me7or certi.icada +ue otros muchos re!atos hist*ricos$ 0>)* es la tra!ici"n apost"lica2 >)st8s diciendo +ue a no ser +ue una persona !ea !os escritos de !os primeros cristianos, no puede ser sa!vo o ser un verdadero cristiano@, usted podr-a pre%untarse$ ,o, no estoy diciendo eso para nada$ 6i una persona encontrara e! ,uevo Testamento en e! desierto y nunca !eyera nada, sino s*!o este !i ro, e!!a tendr-a todo !o necesario para sa er e!
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Los t=rminos ense(an4a e instrucci!n en 2 Tes$ 5"0 y 1 Cor$ 11"2 +ue se encuentran en !a Leina'Ea!era, se traduce como tradici!n en !a versi*n de !a Bi !ia en in%!=s ,e# American 6tandard Bi !e$ De a+u- +ue e! autor de este !i ro ase sus ar%umentos en dicha traducci*n$

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camino a !a sa!vaci*n y tener una re!aci*n -ntima y o ediente con Dios$ De hecho, si eso .uera todo !o +ue e!!a tuviera, estar-a en una posici*n me7or +ue mucho de nosotros$ )sto es por+ue a+ue!!a persona no tendr-a todas nuestras tradiciones humanas$ K tampoco tendr-a raGonamientos preparados para i%norar !a )scritura$ Perm-teme tran+ui!iGarte$ Las enseCanGas o !as tradiciones ora!es de !os ap*sto!es no contienen doctrinas teo!*%icas +ue no ten%an ase en !a )scritura$ Tampoco contienen enseCanGas mora!es +ue no sean una ap!icaci*n de !o +ue ya est8 en !a )scritura$ )ntonces, >+u= va!or tienen@ Fucho$ )! principa! va!or y e! pape! de !a tradici*n apost*!ica .ue ac!arar y eDp!icar !as cosas +ue esta an escritas en !a )scritura$ Nosotros vemos !a necesidad de eDponer y eDp!icar !a )scritura$ >Crees +ue !os ap*sto!es no vieron !a misma necesidad@ Los ap*sto!es no a andonaron a !a i%!esia a un caos de opiniones teo!*%icas variadas, como nosotros hoy$ )!!os no a andonaron a !os cristianos de! primer si%!o en una situaci*n en !a +ue tendr-an +ue adivinar cu8!es enseCanGas mora!es de -an ser ap!icadas$ ,o, !a i%!esia primitiva .ue un cuerpo por+ue ten-a !a tradici*n apost*!ica a !ado de !a )scritura$ La i%!esia no ten-a +ue adivinar !o +ue !a )scritura +uer-a decir, pues ten-a !as eDp!icaciones dadas por !os ap*sto!es$ La tradici*n apost*!ica !es sup!-a con otra ayuda c!ave" e! m=todo apropiado de practicar !as ordenanGas$ Por este t=rmino, me re.iero a cosas ta!es como e! modo de autiGar, !a rea!iGaci*n de !os cu!tos de !a i%!esia, !os d-as de !a semana en +ue de -an reunirse para adorar, c*mo practicar !a santa cena o con +u= .recuencia de -a ser participada y !a natura!eGa y .recuencia de !os 8%apes o an+uetes de amor$ La Bi !ia nos da a!%unas pistas so re estas cosas, pero no nos da instrucciones eDp!-citas$ )n !a rea!idad, e! pro !ema principa! no es s*!o !a Bi !ia versus !a Bi !ia m8s !a tradici*n$ A! contrario, e! pro !ema es !a Bi !ia m8s !a tradici*n apost*!ica versus !a Bi !ia m8s !as tradiciones humanas$ )sto se de e a +ue todo cristiano se adhiere a a!%(n tipo de tradici*n" o es a !a tradici*n apost*!ica o a !a tradici*n hecha por !os hom res$ Fi diccionario de.ine tradici*n como !a entre%a de creencias, costum res, etc$ de manera ora! de %eneraci*n a %eneraci*n$ )n consecuencia, todo serm*n +ue has o-do es una .orma de tradici*n$ Toda porci*n de !a !iteratura cristiana +ue has !e-do es una tradici*n eDtra - !ica$

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6i tu i%!esia tiene una posici*n so re c*mo armoniGar Lomanos y 6antia%o, =sa es una tradici*n$ 6i tiene eDp!icaciones para armoniGar otros pasa7es - !icos aparentemente contradictorios, tam i=n es tradici*n$ 6i tu i%!esia de.iende un modo particu!ar de autiGar, o si no de.iende nin%uno, es tradici*n$ 6i tu i%!esia participa de !a santa cena cada semana, o cada mes, o cada +uincena, o s*!o una veG a! aCo es por+ue tiene alguna tradici*n en cuanto a !a santa cena$ Aun !a natura!eGa y .recuencia de !os cu!tos de !a i%!esia son una tradici*n$ Lea!mente no hay un camino para evitar !as tradiciones$ 6iendo =se e! caso, >no es simp!emente !*%ico intentar determinar cu8!es eran !as tradiciones de !os ap*sto!es y se%uir!as@ Los primeros cristianos sosten-an espec-.icamente +ue todas sus enseCanGas, pr8cticas y ordenanGas !es ha -an sido entre%adas por !os ap*sto!es$ )!!os se encontra an en una posici*n para hacer esta a.irmaci*n$ ,osotros, no$ Pecu!iarmente, a trav=s de !os (!timos 3&& aCos, todas nuestras i%!esias se dividieron de ido a pro !emas +ue tuvieron +ue ver con !a tradici*n apost*!ica$ Por tanto, >no es raGona !e hacer !o m8s humi!de +ue podemos hacer" mirar e! re%istro hist*rico para descu rir !a aut=ntica tradici*n apost*!ica y !ue%o se%uir!a@ >)s +uiG8 de ido a nuestro or%u!!o@

,as cost)m+res !e la iglesia

Hay otros asuntos comprendidos por !a tradici*n apost*!ica +ue !!amaremos costum res de !a i%!esia$ )stas son pr8cticas de !a i%!esia primitiva +ue no tienen re.erencias directas en !a )scritura$ )stoy ha !ando de cosas como" su conmemoraci*n anua! de! d-a de !a resurrecci*n de Cristo, sus pinturas o ta!!ados de !a .i%ura de !a cruG en ho%ares y en !u%ares de adoraci*n, su seCa! de !a cruG en !a .rente de un nuevo autiGado, su uso de! s-m o!o de! ichth s o pescado en e! arte cristiano, sus ayunos !os mi=rco!es y viernes, sus oraciones diarias a !as 9"&& am$, a !as 12"&& m$ y a !as 5"&& pm$, sin mencionar !os tiempos no pro%ramados de oraci*n$ ,o estoy insistiendo +ue !os cristianos si%an estas pr8cticas +ue no ten%an re.erencias directas en !a )scritura$ 6in em ar%o, estoy convencido +ue muchas de estas cosas, pero no todas e!!as pro a !emente, .ueron en verdad tradiciones entre%adas por !os ap*sto!es$ Por e7emp!o, hay un .irme testimonio hist*rico +ue !a conmemoraci*n anua! de !a resurrecci*n de Cristo .ue una tradici*n esta !ecida por !os ap*sto!es$ Los primeros cristianos !a !!amaron pascua$ 95

,o o stante, estamos so re una tierra movediGa cuando nuestra (nica raG*n para una pr8ctica dada es +ue sea mencionado en !os escritos de !os primeros cristianos$ Creo +ue e! camino m8s sa io es simp!emente se%uir !as costum res +ue ten%an una re.erencia en e! ,uevo Testamento$ Ko he visto demasiados cristianos +ue se desv-an por+ue empeGaron a se%uir costum res y tradiciones +ue no tienen una ase c!ara en !a )scritura$ 6i una costum re o pr8ctica es esencia! para !a .e cristiana, ser mencionada en !a )scritura$

)! camino m8s se%uro siempre es se%uir !as )scrituras de !a manera m8s !itera! posi !e$ Pero a(n hay otro pro !ema$

18 El otro problema
)! otro pro !ema es +ue casi todos nosotros !eemos !as )scrituras a trav=s de una traducci*n$ K de a!%una .orma todas !as traducciones son interpretaciones$ K no son interpretaciones sin pre7uicios$ Los traductores de !a Bi !ia son inevita !emente !os productos de seminarios o universidades$ Aun a+ue!!os +ue tienen una mente m8s a ierta y son m8s honestos inte!ectua!mente, no empieGan sus traducciones con mentes en !anco$ 6iempre mantienen a!%(n tipo de pre7uicios se%(n su teo!o%-a, sea !i era! o evan%=!ica, protestante o cat*!ica$ Fuchos de e!!os ven !as )scrituras se%(n su propia teo!o%-a, !o cua! a.ecta sus traducciones$ Fuchas veces !os pre7uicios de !os traductores son tan .uertes +ue est8n dispuestos a cam iar un teDto - !ico para acomodar!o a sus ideas preconce idas$

6lteran!o las Escrit)ras

)! c!8sico e7emp!o de ta!es traducciones con pre7uicios es !a Traducci*n de! ,uevo Fundo de !as 6antas )scrituras, pu !icada por !os Testi%os de Jehov8$ )n pasa7es inconta !es esta traducci*n aCade pa!a ras a! teDto - !ico para apoyar !a teo!o%-a de !os testi%os$ Para pro ar, !a traducci*n de! ,uevo mundo traduce Co!osenses 1"10 +ue ha !a de Cristo de esta .orma por+ue por medio de =! todas !as Wdem8sX cosas .ueron creadas en !os cie!os y so re !a tierra, !as cosas visi !es y !as cosas invisi !es$$$ Todas !as Wdem8sX cosas han sido creadas mediante =! y 96

para =!$ Para apoyar su doctrina de +ue Jes(s es parte de !a creaci*n, a+ue!!os traductores se vieron o !i%ados a aCadir !a pa!a ra dem8s a! teDto$ Por !o menos eran su.icientemente honestos a! u icar !a pa!a ra aCadida entre corchetes$ Lamenta !emente !os Testi%os de Jehov8 no son !os (nicos cu!pa !es de manipu!ar !as )scrituras a prop*sito para apoyar sus doctrinas$ Los evan%=!icos no son menos cu!pa !es$ Por e7emp!o, Fart-n Lutero no ten-a reservas en aCadir pa!a ras a !as )scrituras para re.orGar su teo!o%-a$ )! e7emp!o m8s .amoso es !a adici*n de !a pa!a ra s*!o a Lomanos 5"24, haci=ndo!o decir" Conc!uimos, pues, +ue e! hom re es 7usti.icado s!lo por .e sin !as o ras de !a !ey$ Cuando !e !!amaron !a atenci*n por esto, Lutero respondi* diciendo" 6i tu sacerdote se mo!esta tanto por !a pa!a ra s*!o, di!e de una veG +ue U)! doctor Fart-n Lutero !o +uiere as-V y di!e, U6acerdote y urro son una y !a misma cosa$ 3& 6in em ar%o, e! e7emp!o m8s descarado de !as traducciones +ue se hacen de !as )scrituras es +uiG8 #he "iving &i*le$ )n !a actua!idad, se vende m8s copias de e!!a +ue todas !as traducciones de !a Bi !ia, eDcepto !a New =nternational 8ersion% !a versi*n Yin% James y !a ,ueva versi*n Yin% James$31 #he living &i*le pretende ser una traducci*n para.raseada +ue eDpresa !o m8s eDactamente posi !e de !o +ue !os escritores de !a Bi !ia +uer-an decir$32 ,o o stante, dicha traducci*n de er-a ser cata!o%ada como un comentario, no como una traducci*n de !a Bi !ia, puesto +ue a!tera muchos teDtos - !icos$ Perm-teme i!ustrarte$ Pa !o escri i* a !os Lomanos" Ka +ue por !as o ras de !a !ey nin%(n ser humano ser8 7usti.icado de!ante de =!M por+ue por medio de !a !ey es e! conocimiento de! pecado$ Pero ahora, aparte de !a !ey, se ha mani.estado !a 7usticia de Dios, testi.icado por !a !ey y !os pro.etas /Lo$ 5"2&,212 ,ota c*mo #he "iving &i*le a!tera %roseramente e! teDto" Ahora, >puedes ver!o@ ,in%uno puede ser hecho 7usto a !a vista de Dios, por hacer !os mandamientos de !a !ey$ Por+ue cuanto m8s sa emos de !as !eyes de Dios, con m8s c!aridad !!e%amos a sa er +ue estamos deso edeci=ndo!asM sus !eyes sirven s*!o para hacernos ver +ue somos pecadores$ Pero Dios ahora nos ha mostrado un camino di.erente para ir
50

Fart-n Lutero, +uoted in Phi!ip 6cha.., 9istor o$ the 'hristian 'hurch, vo!$ ENN" 1odern 'hristianit /:rand Lapids" )erdmans Pu !ishin% Company, 191&2, p$ 502$ 51 &oo@store <ournal, January 1992, p$ 191$ 52 De! pre.acio a !a primera edici*n de "iving "etters /Rheaton, NL" Tynda!e House Pu !ishers, 19022$

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a! cie!o, no siendo su.icientemente ueno e intentando %uardar sus !eyes, sino por un nuevo camino /aun+ue no es nuevo, rea!mente, pues !as )scrituras ha !aron de =! tiempo atr8s2$ >)s =sa !a traducci*n m8s eDactamente posi !e de !o +ue Pa !o +uiso decir@ Pues e! traductor ha dup!icado !itera!mente e! tamaCo de! teDto por todas sus adiciones humanas$ De nin%(n modo es =sa una traducci*n, ni si+uiera una para.raseada de !o +ue Pa !o di7o$ )s una interpretaci*n" un comentario$ 6in em ar%o, #he "iving &i*le es usada y respa!dada por mi!es de pastores evan%=!icos$ >?u= do !e est8ndar tenemosQ ,osotros criticamos a !os Testi%os de Jehov8 por a!terar !a Pa!a ra de Dios, y parad*7icamente sonre-mos con apro aci*n cuando uno de !os nuestros hace !o mismo y a!tera !a Bi !ia en un %rado mayor$ )n !a actua!idad !a Bi !ia mayor vendida en !os )stados Inidos es !a ,ueva Eersi*n Nnternaciona!$35 6in duda ha !!e%ado a ser muy popu!ar por e! tra a7o eDce!ente de !os traductores, ya +ue es una traducci*n en un in%!=s moderno y .!uido$ Pero !amenta !emente, e!!os tampoco resistieron a !a tentaci*n de a!terar !a pa!a ra de Dios$ In e7emp!o es su traducci*n de Lomanos 2"24" In hom re no es 7ud-o si s*!o !o es eDteriormente, ni es !a circuncisi*n simp!emente eDterna y .-sica$ ,i !a pa!a ra s*!o ni !a pa!a ra simp!emente est8n en e! teDto %rie%o$ La adici*n de a+ue!!as pa!a ras puede cam iar astante e! si%ni.icado de Pa !o$ La traducci*n de !a nueva versi*n internaciona! imp!ica +ue una persona de e ser primero un 7ud-o eDteriormente antes +ue pueda ser!o interiormente$ Pero eso no es !o +ue Pa !o di7o$ A(n peor es e! comentario en e! mar%en de !a re.erida traducci*n u icado en e! pie de p8%ina de! pasa7e +ue hemos estado estudiando en 1 Corintios$ )ste comentario mar%ina! dice !o si%uiente" Todo hom re +ue pro.etiGa con e! ca e!!o !ar%o deshonra su ca eGa$ K toda mu7er +ue ora o pro.etiGa sin una cu ierta /de ca e!!o2 so re su ca eGa, deshonra su ca eGa' e!!a es como una Umu7er rapadaV$ 6i una mu7er no tiene cu ierta, +ue se corte e! ca e!!o ahoraM pero ya +ue es una des%racia para una mu7er tras+ui!arse o raparse e! ca e!!o, de er-a hacer!o crecer otra veG$ In hom re no de er-a tener e! ca e!!o !ar%o /1 Cor$ 11"1'<2$ )sto es tan ma!o como #he "iving &i*le. )sta traducci*n de nin%(n modo es una traducci*n opciona! de! teDto %rie%o$ ,o es m8s +ue una .antasiosa interpretaci*n o un comentario$

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&oo@store <ournal, January 1992, p$ 191$

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La raG*n por +u= estoy mencionando estos e7emp!os es para i!ustrar +ue !os pre7uicios humanos a menudo a!teran !as mismas pa!a ras +ue aparecen en !as p8%inas de nuestras i !ias$ ,osotros podemos minimiGar a+ue!!os pre7uicios, usando una traducci*n !itera!, ta!es como !a New 6merican Standard o Aing <ames 8ersion /o !a versi*n espaCo!a de Leina'Ea!era2$ Pero a(n a+ue!!as traducciones contienen un cierto %rado de interpretaci*n en e!!as$ De hecho, inc!uso si t( .ueras eDperto en !a !en%ua %rie%a @oine y pudieras !eer e! teDto %rie%o por ti mismo, a(n estar-as aCadiendo una uena parte de tus interpretaciones de traducci*n a! teDto de !a )scritura$ )s inevita !e$ D=7ame eDp!icarte$ Primero, muchas de !as pa!a ras %rie%as tienen m8s de un si%ni.icado, como !a mayor-a de !as pa!a ras en in%!=s y espaCo!$ Por consi%uiente, e! traductor tiene +ue rea!iGar una interpretaci*n se!eccionando +u= de.inici*n ap!icar a cada vers-cu!o$ 6e%undo, en !a mayor-a de !os teDtos anti%uos de! ,uevo Testamento +ue nosotros tenemos, cada !etra de cada pa!a ra est8 en may(scu!a$ )! e.ecto ser-a e! mismo +ue si !os teDtos hu iesen sido escritos todos con !etras min(scu!as$ Cuando a!%uien traduce estos teDtos a! espaCo!, de e decidir +u= pa!a ras capita!iGar$ )s posi !e a.ectar en a!to %rado e! si%ni.icado de una pa!a ra, si !a traducimos en may(scu!a o en min(scu!a$ Por e7emp!o, !a pa!a ra %rie%a pneuma /esp-ritu2 aparece 2< veces en !a carta de Pa !o a !os Lomanos$ Para cada situaci*n, e! traductor de e interpretar si Pa !o est8 ha !ando de! )sp-ritu 6anto o de nuestro esp-ritu$

0Esp$rit) o esp$rit)2
,ota c*mo !a versi*n en in%!=s New 6merican Standard traduce Lomanos 4"1'0" Para +ue !a eDi%encia de !a Ley pueda ser cump!ida en nosotros, a !os +ue no caminamos se%(n !a carne, sino se%(n e! )sp-ritu$ Por+ue !os +ue son de !a carne .i7an sus mentes en !as cosas de !a carne, pero !os +ue son de! )sp-ritu, en !as cosas de! )sp-ritu$ Por+ue !a mente .i7a en !a carne es muerte, pero !a mente .i7a en e! )sp-ritu es vida y paG$ Como puedes notar, !os traductores de !a New 6merican Standard interpretaron a Pa !o +ue =ste esta a contrastando !a carne con e! )sp-ritu 6anto$ K pueden estar en !o correcto$ A! mismo tiempo, Pa !o pudo ha er estado ha !ando de nuestro esp-ritu humano, contrastando nuestra carne con nuestro espritu. 6i eso 99

es !o +ue Pa !o +uiso decir, entonces e! mensa7e a !os romanos es considera !emente di.erente de !o +ue predicaron !os re.ormadores$ Ino de !os teDtos .avoritos de Lutero era Lomanos <"14" Por+ue yo s= +ue nada ueno mora en m-, es decir, en mi carne$ >)st8 diciendo Pa !o +ue nada ueno mora en e! ser humano /como Lutero !o interpret*2@ >B esta a diciendo +ue nada ueno mora en nuestra carne /contrastada con nuestro esp-ritu2@31 )sto no es simp!emente una trivia!idad t=cnica$ Como di7e antes, a!%unas doctrinas 8sicas de !a Le.orma pueden %irar, si a!%unos de estos vers-cu!os est8n diciendo o )sp-ritu o esp-ritu$ La pa!a ra esp-ritu puede inc!uso tomar un tercer si%ni.icado" Pero ahora +ue hemos sido !i rados de !a Ley, hemos muerto a a+ue!!o +ue est8 amos su7etos, de modo +ue sirvamos en e! r=%imen nuevo de! )sp-ritu y no en e! r=%imen vie7o de !a !etra /Lomanos <"02$ )sta traducci*n de !a New 6merican Standard interpreta a Pa !o como si estuviera contrastando e! r=%imen vie7o de !a !etra con e! r=%imen nuevo de! )sp-ritu 6anto$ Pero +uiG8 esta a contrastando e! r=%imen vie7o de !a letra !itera! de !a !ey con e! r=%imen nuevo de! espritu de !a !ey$ In si%ni.icado astante di.erente$ 6in em ar%o, nin%una de !as dos traducciones es !in%T-sticamente correcta$ ,uestro prop*sito hasta a+u- no es desviarnos hacia una discusi*n teo!*%ica$ F8s ien, estoy i!ustrando !a .a!acia de nuestra a.irmaci*n de +ue nos apoyamos s*!o en !a Bi !ia$ ,o tenemos otra opci*n, sino aCadir a!%o a !a Bi !ia$ )n !o m8s m-nimo, tenemos +ue aCadir una interpretaci*n de c*mo traducir e! %rie%o$ )! pro !ema de capita!iGar !as pa!a ras no es e! (nico pro !ema de interpretaci*n a! traducir e! %rie%o anti%uo$ )! %rie%o de! ,uevo Testamento no tiene comas ni comi!!as$ )n consecuencia, e! traductor tiene +ue decidir d*nde u icar !as comas y !as comi!!as$ Ko s= muy ien como a o%ado c*mo !a u icaci*n de una coma puede cam iar si%ni.icativamente e! si%ni.icado de una oraci*n$ ,o estoy mencionando todas estas cosas para estropear tu con.ianGa en !as )scrituras$ A! contrario, deseo +ue tu con.ianGa se ase en !a verdad y en un sano raGonamiento, no en !a ce%uera$ ,uestras
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:8!atas 3"15'20 es un pasa7e simi!ar donde Pa !o ha !a otra veG de !a carne en oposici*n a! )sp-ritu o esp-ritu$ H! descri e !os .rutos de !a carne y !os .rutos de! )sp-ritu o esp-ritu$ Particu!armente yo siempre ha -a entendido por .rutos de! )sp-ritu re.erirse a !os .rutos de! )sp-ritu 6anto$ Pero, Pa !o podr-a ha er estado ha !ando de !os .rutos de nuestro esp-ritu humano, a !o +ue !!ama e! hom re interior en Lomanos <"22$

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traducciones de !a Bi !ia necesitan decir !as cosas de !a manera como !os ap*sto!es ten-an pensado decir!as$ 0 na tra!)cci"n !e la iglesia primitiva2 Btra veG, nos encontramos a nosotros mismos en una coyuntura .ami!iar en e! camino" >De er-amos apoyarnos en e! entendimiento hist*rico de !os primeros cristianos cuando traducimos e! ,uevo Testamento@ >B de er-amos apoyarnos en nuestros propios entendimientos@ >C*mo podemos eva!uar cu8n - !icas o no eran !as enseCanGas de !os primeros cristianos, sino hasta traducir !a )scritura de !a manera +ue e!!os !a entendieron@ Ha ha ido m8s de cincuenta di.erentes traducciones de! ,uevo Testamento a! in%!=s$ ,o o stante, nin%una de estas traducciones ha tenido e! prop*sito de traducir e! %rie%o de! modo como !o entendieron !os primeros cristianos$ Pero, >+u= !u%ar me7or hay +ue ir a !a evidencia hist*rica para sa er c*mo .ueron usados y entendidos !os t=rminos de! ,uevo Testamento por !as personas +ue vivieron en a+ue!!a =poca@ >Lea!mente pensamos +ue entendemos e! %rie%o in.orma! de! ,uevo Testamento me7or +ue !os cristianos de! se%undo si%!o@ Lecuerda, de !a mayor-a de e!!os, e! %rie%o @oine era su idioma de todos !os d-as$ >,o nos enseCar-a !a !*%ica +ue, puesto +ue e! teDto %rie%o puede ser traducido en m8s de una manera /como )sp-ritu vs$ esp-ritu2, nosotros de er-amos apoyarnos .uertemente en su entendimiento so re !o +ue !os escritores - !icos esta an diciendo, en !u%ar de apoyarnos en e! nuestro@ Despu=s de todo, a!%unos de e!!os ten-an !a oportunidad de pedir ac!araciones a Pa !o$ )n reve, muy pocas personas rea!mente uti!iGan s*!o !a Bi !ia como su (nica .uente de autoridad$ )n !a vida rea!, !a %ran mayor-a de !ectores - !icos aCaden tradiciones e interpretaciones de traducci*n a! teDto !itera! de !a )scritura$ >,o dispone !a !*%ica +ue de er-amos recurrir a! re%istro hist*rico para nuestras tradiciones y traducciones@ Pero todav-a t( puedes tener a!%unas pre%untas sinceras acerca de !os escritos de !a i%!esia primitiva antes de precipitarse$ Eeamos a!%unas de !as pre%untas con !as +ue .recuentemente se me interro%a$

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Preguntas sinceras acerca de los escritos de la iglesia primitiva

Desde e! tiempo +ue escri - /ue ha*len los primeros cristianos varios aCos atr8s, he reci ido cientos de cartas de personas +ue tienen pre%untas so re !a i%!esia primitiva$ Fuchos han .ormu!ado pre%untas sinceras en cuanto a! va!or y con.ia i!idad de !os escritos de !os primeros cristianos$ )chemos a!%unas miradas a a!%unas de ta!es pre%untas$

0No nos g)$a el Esp$rit) Canto a to!a la ver!a!2

)n !os d-as actua!es parece +ue es muy di.-ci! +ue !os cristianos !!e%uen a un acuerdo so re a!%o$ 6in em ar%o, en !os (!timos dos aCos, cinco cristianos sinceros, nin%uno de !os cua!es se conoc-a e! uno a! otro, esta an de acuerdo en un punto" ,osotros no necesitamos !os escritos de !os primeros cristianos para entender correctamente !a Bi !ia$ A! contrario, di7eron, e! )sp-ritu 6anto nos %uiar8 a toda !a verdad /Juan 10"152$ Puesto +ue pensa an !o mismo so re c*mo pueden ha!!ar !a verdad !os cristianos, me vino !a idea de poner en contacto a a+ue!!as cinco personas$ 6in em ar%o, a!%o me hiGo pensar +ue e!!os no ha r-an apreciado si yo !os hu iese puesto en contacto$ Pues todos e!!os ten-an una opini*n di.erente so re cu8! era !a verdad$ Cada uno de e!!os esta a se%uro de +ue e! )sp-ritu 6anto !o ha -a %uiado a toda !a verdad, pero cada uno de e!!os ha -a !!e%ado a una verdad di.erente$ 6i todos !os cristianos si%ui=ramos !a %u-a de! )sp-ritu 6anto hacia toda !a verdad, entonces todos !os cristianos creer-amos y enseCar-amos !as mismas cosas, >verdad@ 6in em ar%o, estamos divididos en m8s de 22&&& denominaciones y sectas distintas, todas con creencias di.erentes$ 33 >D*nde hemos errado entonces@ )n primer !u%ar, !a )scritura no dice +ue e! )sp-ritu 6anto dar8 una revelaci!n directa de toda !a verdad a cada cristiano$ )! )sp-ritu 6anto nos %u-a a !a verdad a trav=s de !as p8%inas escritas de !a )scritura y de!
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Je..ery 6he!er, Leunitin% the .!ocO, U.S. News & World Report, Farch 1, 1991, p$ 3&$

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testimonio hist*rico de !a tradici*n apost*!ica ora!$ ]nicamente por+ue tenemos !a %u-a de! )sp-ritu 6anto, no si%ni.ica +ue no necesitemos mirar e! curso de acci*n hist*rico de !a i%!esia primitiva$ >Tendr-amos !a audacia de a.irmar +ue no necesitamos !as )scrituras s*!o por+ue tenemos !a %u-a de! )sp-ritu 6anto@ )s por una uena raG*n +ue Dios no reve!* directamente toda !a verdad a cada uno de nosotros$ Cristo no +uiere un %rupo de pioneros so!itarios +ue no necesiten e! uno de! otro$ H! +uiere una i%!esia, un cuerpo +ue dependa, no s*!o uno de! otro, sino tam i=n de !a i%!esia de si%!os anteriores$ Aue e! rudo individua!ismo !o +ue aviv* e! sur%imiento de Am=rica a! poderM pero esto no es !o +ue .orta!ece a !a i%!esia$ 6i e! )sp-ritu 6anto reve!* directamente toda !a verdad necesaria a !os ap*sto!es y e!!os !a reve!aron a !as i%!esias, >por +u= de er-amos esperar +ue e! )sp-ritu 6anto reve!e a+ue!!as mismas verdades otra veG a cada uno de nosotros@ Los primeros cristianos se con.ormaron con reci ir !as verdades cristianas de una .uente secundaria" !os ap*sto!es y !a i%!esia apost*!ica$ >Por +u= nosotros no nos con.ormamos@ )s interesante ver +ue !os primeros cristianos entendieron Juan 10"12,15 como una reve!aci*n directa de parte de Dios diri%ida so!amente a !os ap*sto!es$30 Eerdaderamente creyeron +ue toda !a verdad espiritua!
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)! conteDto de !as pa!a ras de Jes(s en Juan 10"15 apoyan e! entendimiento de !a i%!esia primitiva de dicho pasa7e$ )n primer !u%ar, veamos e! conteDto$ La escena .ue 7usto despu=s +ue Jes(s y !os ap*sto!es hu ieron comido !a (!tima cena$ Judas Nscariote ya ha -a sa!ido$ Jes(s esta a dando pa!a ras de conse7o a sus once disc-pu!os$ H! !es dec-a" A(n ten%o muchas cosas +ue deciros, pero ahora no !as pod=is so*rellevar$ Pero cuando ven%a e! )sp-ritu de verdad$ H! os %uiar8 a toda !a verdadM por+ue no ha !ar8 por su propia cuenta, sino +ue ha !ar8 todo !o +ue oyere, y os har8 sa er !as cosas +ue ha r8n de venir /Juan 10"12,152$ ,ota +ue a+ue!!as pa!a ras no eran diri%idas a !as mu!titudes, ni a !os setenta disc-pu!os$ Aueron diri%idas s*!o a !os once disc-pu!os$ K no todo de !o +ue Jes(s di7o a sus ap*sto!es se ap!ica a todos !os cristianos, a! menos no en e! mismo %rado$ )n verdad, este pasa7e es una reiteraci*n de !o +ue =! !es ha -a dicho a !os ap*sto!es momentos antes" Fas e! Conso!ador, e! )sp-ritu 6anto, a +uien e! Padre enviar8 en mi nom re, =! os enseCar8 todas !as cosas, y os recordar8 todo !o +ue yo os he dicho /Juan 11"202$ >?ui=n podr-a ar%umentar +ue este pasa7e para!e!o se ap!ica a todos !os cristianos@ Jes(s di7o +ue e! )sp-ritu !es recordar-a todo !o +ue =! !es ha -a dicho$ >?ui=n podr-a a.irmar hoy +ue e! )sp-ritu 6anto !e record* todas !as cosas +ue Jes(s di7o a sus ap*sto!es@

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ha -a sido reve!ada a !os ap*sto!es$ )sto es por+ue e!!os insistieron +ue !a i%!esia de -a mantener todo !o esta !ecido por !os ap*sto!es$ )!!os nunca a.irmaron ha er tenido a!%una reve!aci*n especia! m8s a!!8 de !os ap*sto!es$ )n contraste, .ueron !os here7es" %n*sticos y montanistas, +uienes no se sent-an con.ormes con reci ir simp!emente !o +ue !e ha -a sido entre%ado a !a i%!esia por !os ap*sto!es$ )n !u%ar de e!!o, a.irmaron tener una reve!aci*n doctrina! directa de! )sp-ritu 6anto$ Creo +ue mucha de !a am i%Tedad en !as )scrituras .ue introducida intencionalmente por Dios$ H! no +uiso +ue !i repensadores .ueran capaces de tomar s*!o !a )scritura, y !ue%o pensar +ue podr-an separarse de !as i%!esias esta !ecidas por su Hi7o$ ,uestra actitud protestante .rente a !a tradici*n apost*!ica a veces se aseme7a a !a de !os %n*sticos$ Como Nreneo di7o acerca de e!!os" Cuando nosotros !es re.erimos /a !os here7es2 !a tradici*n +ue se ori%ina en !os ap*sto!es !a cua! se preserva por medio de !a sucesi*n de !os o ispos de !as i%!esias, e!!os se oponen a !a tradici*n, a.irmando +ue son m8s sa ios +ue !os o ispos e inc!uso +ue !os ap*sto!es, por+ue e!!os han descu ierto !a verdad no adu!terada$3< Lecuerda, si e! )sp-ritu 6anto nos %u-a a nosotros a toda !a verdad, entonces H! tam i=n %ui* a !os cristianos de! se%undo y tercer si%!os a toda !a verdad$ ,uestra verdad de er-a ser !a misma +ue !a de e!!os$ 6i no es as-, uno de nosotros no ha estado si%uiendo !a %u-a de! )sp-ritu 6anto$ Con.iar en e! curso de acci*n hist*rico de !os primeros cristianos no disminuye !a o ra de! )sp-ritu 6anto en nada$ )n primer !u%ar, yo creo +ue .ue !a %u-a de! )sp-ritu 6anto +ue me !!ev* de !a mano para ver e! testimonio de !a i%!esia primitiva$ K creo +ue e! )sp-ritu 6anto %uiar8 a todos !os cristianos de vue!ta a ese testimonio, si s*!o pudi=ramos poner a un !ado nuestros pre7uicios e ideas preconce idas$ K es s*!o con !a unci*n de! )sp-ritu 6anto +ue podemos caminar por !a misma senda pere%rina +ue si%uieron !os primeros cristianos$

08)eron los escritos !e los primeros cristianos #ielmente preserva!os2

Los escritos de !os primeros cristianos son una .uente hist*rica va!iosa, s*!o si !os manuscritos +ue tenemos de sus escritos son aut=nticos$ Perm-teme decirte !o si%uiente" Aparte de !as mismas
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Nreneo 'ontra los here2es 5$2$2

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)scrituras, pocos escritos anti%uos son me7or certi.icados +ue !os escritos de !os cristianos +ue vivieron durante !os si%!os uno y dos$ Por e7emp!o, e! manuscrito m8s anti%uo de! ,uevo Testamento +ue tenemos es e! CodeD 6anaiticus$ Data de! si%!o cuarto /5&&'599 d$C2$ Dicho c*di%o contiene tam i=n !a )p-sto!a de Berna = y una porci*n de! Pastor de Hermas, am os pertenecen a !os escritos de !a i%!esia primitiva$ De hecho, a!%unos manuscritos en papiro +ue datan aproDimadamente de! aCo 29& d$C, contienen tam i=n una porci*n considera !e de! Pastor de Hermas$ Btros de !os manuscritos m8s anti%uos de! ,uevo testamento es e! CodeD A!eDandrinus, +ue data de! si%!o E /1&&'199 d$C2$ Adem8s de nuestro ,uevo Testamento, contiene tam i=n !a carta a !os corintios escrita por C!emente de Loma, as- como e! serm*n anti%uo conocido como 6e%unda de C!emente$ Aun+ue !a mayor parte de !os manuscritos de !os escritos de !os primeros cristianos no son m8s anti%uos +ue !os mencionados arri a, no conoGco a nin%(n erudito cat*!ico, protestante o %n*stico +ue cuestione !a autenticidad de ta!es o ras$ )s cierto +ue para a!%unas de e!!as, todo !o +ue tenemos es un manuscritoM sin em ar%o, !as enseCanGas de a+ue!!as o ras armoniGan muy ien con !as enseCanGas de !as otras o ras +ue cuentan con un manuscrito en me7or estado$ A menudo !a %ente me pre%unta" Pero, >c*mo podemos sa er si !a N%!esia Cat*!ica Lomana no a!ter* estos escritos para hacer!os enca7ar a su teo!o%-a cat*!ica@ )n primer !u%ar, !a N%!esia Cat*!ica no tuvo e! contro! so re !a mayor-a de estos manuscritos$ Hstos han sido res%uardados en muchos !u%ares %eo%r8.icos" desde e! occidente europeo hasta 9.rica, desde e! Fediterr8neo hasta Lusia$ ,umerosas o ras han sido preservadas en una variedad de idiomas" %rie%o, !at-n, siriaco, armenio, c*ptico, 8ra e, et-ope, %eor%iano y es!oveno$ ,in%una i%!esia o persona en particu!ar tuvo contro! so re estos manuscritos para .a!si.icar!os$ 6e%undo, !a N%!esia Cat*!ica no ten-a !a necesidad particu!ar de .a!si.icar ta!es escritos, pues no considera a a !a mayor-a de !os escritores ante'nicenos /!os escritores cristianos anteriores a! aCo 523 d$C2 como padres de !a i%!esia$ ,in%uno de !os escritores ante'nicenos .ue inc!uido en !a !ista de !os %randes padres de !a N%!esia Cat*!ica Lomana$ )stos %randes padres .ueron" A%ust-n, Am rosio, Jer*nimo, :re%orio e!

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:rande, Atanasio, Bas-!ides, :re%orio ,acianceno y Juan Cris*stomoM !os cua!es vivieron durante o despu=s de! cuarto si%!o$ 34 Por !o tanto, en !u%ar de .a!si.icar !os escritos de !os primeros cristianos, !a i%!esia post'nicena !os i%nor* casi comp!etamente$ Ah, unos pocos escritos .a!sos circu!aron, ta!es como un n(mero de cartas espurias atri uidas a N%nacio$ ,o o stante, todas estas .a!si.icaciones han sido puestas en evidencia$ K nin%uno de !os eruditos hoy a.irma +ue a!%unas de dichas .a!si.icaciones sean %enuinas$ )n rea!idad, e! mismo contenido de estos escritos testi.ica sin !u%ar a dudas +ue !a N%!esia Cat*!ica Lomana no ha manipu!ado ta!es o rasM ya +ue estas o ras no apoyan muchas de !as enseCanGas principa!es de !a N%!esia Cat*!ica de hoy$ )n verdad, estos escritos no enca7an comp!etamente con ninguna denominaci*n$ Los primeros cristianos no eran ni cat*!icos ni protestantes en e! sentido moderno de !as pa!a ras$ )!!os pertenecen a una cate%or-a aparte$ 6us escritos respiran un aire anti%uo y puro +ue no se presencia en escritos posteriores$ )!!os contradicen a!%unas de !as enseCanGas m8s importantes de !os re.ormadores y de !a N%!esia Cat*!ica Lomana$ Adem8s, en e! Bccidente, una porci*n considera !e de ta!es escritos .ueron en verdad o!vidados por casi mi! aCos$ )!!os comenGaron a circu!ar %enera!mente despus de !a Le.orma$ Por a+ue! tiempo, !os principios de !a Le.orma esta an esta !ecidos en una roca y nadie esta a dispuesto a cam iar!os$ )n consecuencia, una veG m8s y en a!to %rado, !a i%!esia de! Bccidente simp!emente i%nor* estos escritos va!iosos$

0No #)eron los primeros cristianos #)ertemente in#l)encia!os por la #iloso#$a griega2
Ino de !os medios m8s usados para descartar a !os primeros cristianos es acusar!os de ha er tomado sus enseCanGas de !a .i!oso.-a %rie%a$ )s tam i=n uno de !os medios m8s irresponsa !es$ Isua!mente !o usa a!%uien +ue no ha !e-do ni !as o ras de !os primeros cristianos ni !as de !os .i!*so.os %rie%os$ )! acusador es incapaG de demostrarte en qu lugar de !os escritos de !os .i!*so.os %rie%os se encuentran !as mismas enseCanGas +ue !as de !a i%!esia primitiva$ A veces, !as personas +ue idean ta! acusaci*n, tam i=n a.irman +ue Jes(s, Pa !o y Juan tomaron sus enseCanGas de !os .i!*so.os %rie%os o de
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Johanes ?uasten, Patrolog , vo!$ 1 /Restminster, FD" Christian C!assics, Nnc$, 19442, p$ 1&$

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!a comunidad de ?umram$ 39 As- mismo aseveran +ue Fois=s tom* !os dieG mandamientos de! c*di%o de Hammura iM y +ue Danie! tom* sus enseCanGas de! pe!i%roso maestro persa !!amado ^oroastro$ )n rea!idad, no hay mayor evidencia de +ue !a i%!esia primitiva haya tomado sus enseCanGas de !a .i!oso.-a %rie%a +ue !a hay para !as otras a.irmaciones$ ,o s*!o eso, !a actitud %enera! de !a i%!esia primitiva hacia !a .i!oso.-a era anta%*nica$ Tertu!iano !!am* a !os .i!*so.os padres de !os here7es$ 0& Hip*!ito inc!uy* a !os .i!*so.os entre !os .a!sos maestros en su o ra "a re$utaci!n de todas las here2as$01 Aina!mente, de er-a recordarse +ue muchos de !os escritos de !os primeros cristianos eran apo!o%-as, escritas para eDponer e! cristianismo a !os no creyentes$ Los apo!o%istas h8 i!mente usaron citas de !os .i!*so.os con e! prop*sito de demostrar a !os romanos instruidos !o raGona !e de! cristianismo$ Por e7emp!o, en su Primera apologa, Justino seCa!* a sus !ectores romanos numerosas seme7anGas entre !as enseCanGas de! cristianismo y !os principios de a!%unos .i!*so.os$ Pero en su o ra apo!o%=tica diri%ida a !os 7ud-os titu!ada 5ilogo con el 2udo #ri$!n, Justino cit* constantemente a Fois=s y a !os pro.etas de! Anti%uo Testamento$ )n otras pa!a ras, =! uti!iG* ar%umentos +ue tendr-an mayor va!ideG para su audiencia$ Pa !o us* e! mismo m=todo cuando testi.ica a en e! are*pa%o de Atenas$ Eiendo un a!tar a! Dios desconocido, =! di7o a! conci!io" Por+ue pasando y mirando vuestros santuarios, ha!!= tam i=n un a!tar en e! cua! esta a esta inscripci*n" AL DNB6 ,B CB,BCNDB$ A! +ue vosotros ador8is, pues sin conocer!e, es a +uien yo os anuncio; Por+ue
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A!%unos !i ros +ue a.irman +ue Pa !o u otro de !os ap*sto!es derivaron sus enseCanGas de !a .i!oso.-a %rie%a son" <es)s los griegos, por Ri!!iam Aair#eatherM 3l pensamiento griego en el Nuevo #estamento por :eore%e Ho!!ey$ K a!%unos !i ros +ue a.irman +ue !as enseCanGas cristianas se derivan de !a comunidad de ?umram son" 3l 2udasmo los orgenes del cristianismo por David A!usserM y Pa*lo /umram por Jerome Furphy$ 60 Tertu!iano Un tratado so*re las almas 5$ Tertu!iano .ue .irme en su oposici*n a !os .i!*so.os %rie%os$ Eer su 6pologa 10,1<$ 61 Justino F8rtir y C!emente de A!e7andr-a .ueron eDcepciones nota !es de !a oposici*n %enera! de !a i%!esia primitiva a !os .i!*so.os %rie%os$ Am os creyeron +ue parte de !a .i!oso.-a %rie%a re.!e7a a semi!!as de !a verdad +ue Dios ha -a p!antado en !os %enti!es como un medio de ayuda para mostrar!es e! camino a! cristianismo$ 6in em ar%o, ni Justino ni C!emente asaron sus creencias cristianas en !a .i!oso.-a %rie%a$ )!!os enseCaron !as mismas cosas +ue !os dem8s cristianos +ue se opusieron a !a .i!oso.-a %rie%a$

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en =! vivimos, y nos movemos, y somosM como a!%unos de vuestros propios poetas tam i=n han dicho" Por+ue !ina7e suyo somos /Hechos 1<"25,242$ 6er-a a surdo a.irmar +ue Pa !o tom* sus creencias de !os poetas %rie%os, simp!emente por+ue =! cit* de uno de e!!os mientras predica a a !os %rie%os$ >)s !a acusaci*n contra !os primeros cristianos menos a surda@

0No )saron ellos e:tra4os principios hermen*)ticos2

Btra denuncia com(n hecha contra !os primeros cristianos sostiene +ue su hermen=utica era tan eDtraCa +ue sus escritos no son (ti!es para nadie$ Por hermen=utica me re.iero a sus m=todos de interpretaci*n - !ica$ )sta acusaci*n se asa en parte en e! hecho de +ue e!!os a menudo uti!iGaron e! raGonamiento he!en-stico orienta! +ue es eDtraCo para nosotros$ Pero como hemos visto, !os escritores de! ,uevo Testamento usaron e! mismo tipo de raGonamiento$ Adem8s, una de !as caracter-sticas notorias de! cristianismo de! se%undo si%!o es su interpretaci*n u!tra !itera! de! ,uevo Testamento$ Puedes seCa!ar cua!+uier mandamiento o enseCanGa mora! en e! ,uevo Testamento y yo puedo ase%urarte +ue !a i%!esia primitiva !o entendi* de manera muy !itera! y seria$ Toma por e7emp!o nuestro estudio so re e! ve!o$ )s !a i%!esia de! si%!o veinte +ue ha dado una interpretaci*n .antasiosa a! pasa7e de 1 Corintios 11, no !a i%!esia de! se%undo si%!o$ 6u entendimiento es muy !itera!$ )n rea!idad, !a hermen=utica +ue usa an !os primeros cristianos para entender e! ,uevo Testamento, si%ue muy de cerca !os principios !*%icos +ue hemos estudiado" 1$ )!!os comenGaron con una mente en !anco$ ,o hu o conci!ios de !a i%!esia o ata!!as teo!*%icas +ue !os in.!uenciara$ ,o eDist-an seminarios ni denominaciones$ )n e! principio de! se%undo si%!o, hu o poca !iteratura cristiana, eDcepto !as )scrituras$ 6us mentes esta an en !anco, y !os ap*sto!es y sus disc-pu!os pod-an escri ir so re e!!as$ 2$ 6u entendimiento de! cristianismo y de! ,uevo Testamento empeG* con Jesucristo y sus enseCanGas$ 6iempre entendieron a Pa !o y a !os otros ap*sto!es dentro de! conteDto de !as enseCanGas de Jes(s, no viceversa$ 5$ Casi sin eDcepci*n, e!!os entendieron todo pasa7e de! ,uevo Testamento muy !itera! y seriamente$ 108

1$ 6us creencias casi siempre se re!aciona an con todo !o +ue enseCa e! ,uevo Testamento so re cua!+uier tema$ 3$ )!!os se apoyaron .uertemente en e! curso de acci*n de !os ap*sto!es y de !a %eneraci*n de cristianos +ue aprendieron directamente de !os ap*sto!es$ 6u (nico credo era con.ormarse a !o +ue !es ha -a sido entre%ado por !os ap*sto!es y no cam iar!o$ 0$ Aina!mente, su entendimiento de a!%unas partes de! ,uevo Testamento, no inva!ida an ni de7a an poco raGona !es otras partes de! ,uevo Testamento$ Como consecuencia, su teo!o%-a no ten-a tantos vers-cu!os pro !em8ticos +ue eDp!icar como !os tiene !a teo!o%-a moderna$ Por tanto, no es +ue su hermen=utica sea eDtraCaM es nuestro sistema de interpretaci*n +ue es eDtraCo para !os principios de !a !*%ica$

0Fealmente estos escritos aclaran las Escrit)ras2

A!%uien ha !evantado !a cuesti*n" >,o son !os escritos de !os primeros cristianos tan am i%uos como !as )scrituras@ )n !u%ar de ayudarnos a entender !as )scrituras, >no nos dar-an a!%o m8s +ue interpretar@ )s verdad +ue !os escritos de !os primeros cristianos su.ren de !as mismas !imitaciones de! !en%ua7e humano +ue !as )scrituras$ ,uestros !i ros cristianos de !a actua!idad tienen !as mismas !imitaciones tam i=n$ 6in em ar%o, no vaci!amos en vo!ver a !os !i ros actua!es uscando ayuda para entender !as )scrituras, >cierto@ De! mismo modo, aun+ue !os escritos de !os primeros cristianos contienen am i%Tedades, eso no !es impide derramar !uG importante so re !as )scrituras$ In uen e7emp!o es e! ensayo de Tertu!iano so re e! ve!o, de! cua! cit= anteriormente$ ,o todo !o +ue dice Tertu!iano en ese ensayo est8 per.ectamente c!aro$ 6in em ar%o, no creo +ue a!%uien pueda !eer su ensayo y !ue%o pre%untarse si Pa !o se esta a re.iriendo a! ve!o o a! ca e!!o !ar%o$ )sa parte es tota!mente c!ara$ K eso es !o (nico +ue uscamos$ P,o te desv-esQ Lecuerda, en primer !u%ar, !a raG*n principa! por +u= estamos mirando !os escritos de !os primeros cristianos es para determinar e! curso de acci*n hist*rico de !a i%!esia de! ,uevo

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Testamento$02 K son muy va!iosos$ 'ero no son )n tipo !e )n ;seg)n!o canon= ()e tenemos ()e enten!er min)ciosamente como hacemos con la @i+lia. ,o es esencia! ac!arar toda am i%Tedad presente en e!!os$ Por supuesto, !as o ras de !os primeros cristianos no esc!arecen todos !os vers-cu!os de! ,uevo Testamento$ Pero s- reve!an e! curso de acci*n de !as primeras %eneraciones de cristianos en cuanto a sus doctrinas principa!es, sus ordenanGas y su ap!icaci*n de mandamientos - !icos$ Tam i=n reve!an cu8!es eran consideradas !as doctrinas esencia!es de! cristianismo por !as i%!esias primitivas$ A trav=s de !os si%!os, muchos cristianos han proc!amado e! !ema" )n !as cosas importantes, !a unidadM en !as cosas dudosas, !a !i ertadM en todas !as cosas, amor$ 05 ?uiG8 todos estar-amos de acuerdo con este credo$ Pero, >cu8!es son !as cosas importantes de !a .e cristiana@ >Cu8!es son !as cosas dudosas@ >?ui=n decide@ Btra veG, a+u- es donde !os primeros cristianos nos dan un discernimiento va!ioso$ 6i !a .e .ue dada una veG a !os santos, >no de er-amos permitir a !os disc-pu!os de !os ap*sto!es decirnos cu8!es eran !as cosas consideradas importantes y cu8!es eran !as dudosas@ 6i a!%unas doctrinas no eran c!aras para !os disc-pu!os de !os ap*sto!es, >c*mo pueden ser m8s c!aras para nosotros@ >B a.irmaremos +ue tenemos una reve!aci*n especia! +ue e!!os no tuvieron@ Di%o esto por+ue sosten%o .irmemente +ue todos !os cristianos creyentes de !a Bi !ia podr-an ser un so!o cuerpo, si simp!emente se humi!!aran as- mismos y aceptaran e! testimonio de !o +ue .ue rea!mente e! cristianismo hist*rico$ )so no si%ni.ica +ue tendr-amos uni.ormidad en todas nuestras creencias, sino +ue !a tendr-amos en !as doctrinas esencia!es y no nos dividir-amos por causa de otras cosas menos importantes, por+ue !as reconocer-amos como son" dudosas o peri.=ricas$ Por supuesto, e! testimonio de !os primeros cristianos so resa!e en estos asuntos, s*!o si e!!os preservaron .ie!mente !a .e +ue !es .ue dada a e!!os por !os ap*sto!es$ >C*mo podemos estar se%uros +ue e!!os !a preservaron@

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)stos escritos tam i=n son nuestra .uente primaria para e! conocimiento de !a tradici*n apost*!ica ora!$ 63 ,adie parece sa er +ui=n .ue e! autor de ese es!o%an$ Ha sido usado por varios cristianos inc!uyendo a Ae!ipe Fe!acton, Pedro Feider!in y Lichard BaDter$

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20 Permaneci fiel la iglesia?

>Las primeras %eneraciones de cristianos despu=s de !os ap*sto!es preservaron .ie!mente !a .e +ue una veG ha -a sido dada a !os santos@ >B co!aps* e! cristianismo inmediatamente despu=s de !a muerte de !os ap*sto!es, como a.irma !a secta de !os Testi%os de Jehov8@ )Daminemos toda !a evidencia$01 6i !as creencias y pr8cticas de !os cristianos cam iaron entre e! primer y se%undo si%!os, entonces e! cam io tuvo +ue ha er venido de una o de dos maneras$ Primero, e! cam io pudo ha er sucedido intencionalmente$ La se%unda y tercera %eneraciones de cristianos pudieron ha er cam iado a prop*sito !o +ue !es ha -a sido entre%ado a e!!os$ 6in em ar%o, e!!os

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Ko trat= este tema en !os cap-tu!os 11 y 12 de mi !i ro, ?ue ha !en !os primeros cristianos$ )n !u%ar de repetir toda !a in.ormaci*n de estos cap-tu!os, te recomiendo !eer e! !i ro, si a(n no !o has !e-do$ ,o o stante, resumir= !os ar%umentos principa!es presentados a!!-$

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en.atiGaron una y otra veG en sus escritos +ue !o +ue e!!os esta an de.endiendo era !o +ue enseCaron !os mismos ap*sto!es$ 03 C!aro, pero e!!os a(n podr-an estar mintiendo, podr-as decir$ )n otras pa!a ras, estos escritores pudieron ser mentirosos y ap*statas, +ue ter%iversaron intenciona!mente a Cristo y a !os ap*sto!es$ 6in em ar%o, cuando !eemos acerca de sus vidas piadosas y su disposici*n para renunciar todo por Cristo, no nos atrever-amos a a.irmar!o$ K a(n m8s, mi!es de e!!os, inc!uyendo a a!%unos escritores, su.rieron encarce!amientos en maGmorras pesti!entes, soportaron torturas inima%ina !es y muertes horri !es antes +ue ne%ar a Cristo$ >)s todo esto a!%o +ue !os mentirosos har-an intenciona!mente@ >Cu8ntas personas su.rir-an torturas y muertes por a!%o +ue e!!as mismas sa en +ue es mentira@ Por consi%uiente, e! primer modo de cam io" !a apostas-a intenciona!, es a!tamente impro a !e$ 6in em ar%o, e! cam io pudo ha er sucedido de una se%unda manera" accidenta!mente$ )n otras pa!a ras, !os cristianos de! se%undo si%!o pudieron ha er estado enseCando y practicando cuidadosamente !o +ue !es ha -a sido entre%ado, pero de a!%una .orma ma!entendieron !o +ue !os ap*sto!es !es enseCaron$ Pero, >c*mo pudo suceder eso@ A!%unos de e!!os, como Po!icarpo y C!emente de Loma, reci ieron e! evan%e!io directamente de !os ap*sto!es$ >C*mo pudieron ha er!os ma!entendido@ 6i ellos !o hicieron, >+u= esperanGa hay para nosotros@ Btros, como Nreneo, reci ieron e! evan%e!io de a+ue!!os +ue !o ha -an o tenido directamente de !os ap*sto!es$ Bueno, entonces e! cam io vino !enta y casi impercepti !emente, podr-as decir$ Pero despu=s de un periodo, de ido a !a acumu!aci*n de estos pe+ueCos cam ios, !a i%!esia se ha r-a desviado de !a i%!esia ori%ina!$ )s una uena hip*tesis$ )n rea!idad, creo +ue eso es !o +ue ocurri*$ 6i%!o tras si%!o !a i%!esia se ha -a desviado !i%eramente de donde ha -a estado un si%!o antes$ Pero =sta no es una uena raG*n para desacreditar a !os cristianos de! se%undo si%!o$ F8s ien, es una uena raG*n para desacreditar a !os cristianos de! si%!o veintiuno. Los cristianos de! se%undo si%!o ten-an menos de un si%!o de desv-oM nosotros tenemos un poco m8s de diecinueve si%!os$

'or ()* creo ()e el evangelio permaneci" intacto

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Nreneo, 'ontra los here2es 5"1'1M C!emente 1iscelneas <$10M Tertu!iano 'ontra los here2es 0, 21, 22$

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>Cu8ntas denominaciones y re!i%iones conoces +ue perdieron todas sus doctrinas y ordenanGas principa!es en s*!o un si%!o despu=s de !a muerte de sus .undadores@ Ko no conoGca nin%una$ Las i%!esias conservadoras de !a Le.orma a(n enseCan hoy casi todas !as doctrinas ha!!adas en !as =nstituciones de Ca!vino$ Los !uteranos conservadores a(n sostienen pr8cticamente todas !as mismas doctrinas ha!!adas en !a con.esi*n de Aus ur%o$ Los ana aptistas conservadores de !a actua!idad a(n sostienen !as mismas doctrinas y pr8cticas principa!es de sus antepasados de! si%!o diecis=is$ K !o mismo es cierto para !os autistas conservadores y otros %rupos$ 6in em ar%o, han transcurrido casi +uinientos aCos de !os principios de a+ue!!os movimientos$ Con se%uridad, han sucedido a!%unos cam ios en todos estos %rupos denominaciona!es$ Pero !os cam ios no han sucedido en !os puntos doctrina!es principa!es o en !as ordenanGas cristianas principa!es como e! autismo o !a comuni*n$ Puntos de vista so re temas de menor importancia como !os dones de! )sp-ritu, han cam iado en a!%unos de estos %rupos$ Pero no sus creencias 8sicas so re !a sa!vaci*n, !a trinidad, !a encarnaci*n o !a condici*n ca-da de! hom re$ )!!os a(n autiGan y participan de !a comuni*n de! mismo modo$ ,orma!mente, despu=s de una %eneraci*n, espiritualmente men%uanM pero no sus doctrinas y ordenanGas principa!es$ Con !a eDcepci*n de !os te*!o%os !i era!es, !os autistas de hoy sostienen !as mismas creencias y ordenanGas principa!es +ue !os autistas de! si%!o pasado$ K es as- con !os !uteranos, metodistas, menonitas, hermanos, amish, naGarenos, e! )7=rcito de sa!vaci*n, !a i%!esia de Cristo y muchas otras denominaciones$ K a+u- estamos ha !ando de !as denominaciones instituidas por los hom*res$ >)s nuestra destreGa me7or +ue !a de Cristo y sus ap*sto!es@ /1 Corintios 5"11'132$ ,uestra destreGa ha resistido !a prue a de! tiempo$ >Creemos +ue !a de e!!os no resisti*@ >)di.icaron e!!os so re madera heno y ho7arasca +ue ni si+uiera dur* un si%!o@ PNnc!uso re!i%iones instituidas por !os hom res como e! Ns!am y e! udismo han .uncionado me7or +ue !a de !os ap*sto!esQ Adem8s, a trav=s de !a historia de !a i%!esia, todo cam io mayor en doctrinas, ordenanGas y enseCanGas mora!es principa!es siempre ha sido acompaCado con a!%(n tipo de controversia$ Nnvaria !emente, a!%uien en e! %rupo no est8 de acuerdo con e! %rupo$ Contamos con un re%istro de controversia$ La o ra de cada uno de !os re.ormadores de! si%!o diecis=is esta a rodeada por con.!ictos con !a i%!esia eDistente y con !os otros 113

re.ormadores$ >De er-amos creer +ue !as enseCanGas y ordenanGas principa!es de! cristianismo cam iaron en unas pocas d=cadas despu=s de! .in de! primer si%!o, todas sin con.!ictos, ni de ates, ni disensiones@ 6er-a e+uiva!ente a +ue !a N%!esia Cat*!ica Lomana cam iara de sus creencias tradiciona!es a !as de !os ana aptistas en pocas d=cadas, todas sin controversia, ni desacuerdos, ni discusiones$ K sin si+uiera un re%istro hist*rico +ue seCa!ara quin introdu7o ta!es cam ios$ Hoy vivimos en una sociedad +ue cam ia r8pidamente, una sociedad donde se espera e! cam io$ )! cam io es ienvenido en estos d-as$ Pero dicha tendencia es un nuevo .en*meno en !a historia humana$ )n rea!idad, nuestra sociedad ha cam iado m8s en !os (!timos 23& aCos +ue en !os cuatro mil aCos anteriores$ Antes de !a Levo!uci*n industria! y !as revo!uciones po!-ticas de !os aCos 1<&&s, !a %ente ten-a !a convicci*n de hacer !as cosas de !a manera como !as hicieron sus antepasados$ Aue asen !a es.era secu!ar y re!i%iosa$ Hoy estamos tan acostum rados a! cam io +ue nos parece di.-ci! creer +ue una sociedad o i%!esia podr-a eDistir por un si%!o sin atravesar por un cam io$ ,o o stante, P!as creencias y pr8cticas de !as i%!esias tradiciona!es ortodoDas de! Briente pr8cticamente no han cam iado desde e! si%!o ochoQ )n verdad, e!!as han atravesado pocos cam ios teol!gicos desde e! .in de! si%!o cuarto$ Nnc!uso hoy, !a mayor parte de !os cam ios en !as doctrinas principa!es +ue sur%en en una i%!esia o denominaci*n, es %enera!mente un resu!tado de !os movimientos !i era!es o modernistas de !os (!timos si%!os$ Por !i era!es o modernistas me estoy re.iriendo a !os movimientos +ue cuestionaron !a inspiraci*n y !a in.a!i i!idad doctrina! de !a Bi !ia$ 6in em ar%o, a+ue!!os .en*menos son astante nuevosM pues no hu o ta!es movimientos en tiempos anti%uos$ K con mayor se%uridad, no !os hu o en !a i%!esia de! se%undo si%!o$ Adem8s, en cualquier periodo, !as i%!esias +ue su.rieron persecuci*n no eran innovadoras de nuevas doctrinas$ >Cu8nta nueva teo!o%-a ha sur%ido en )uropa orienta! y en otros !u%ares en e! si%!o pasado donde !a i%!esia ha sido oprimida@ A trav=s de todos !os tiempos, pr8cticamente todos !os cam ios doctrina!es y controversias teo!*%icas han tenido !u%ar en !os territorios donde !a i%!esia era !i re de persecuci*n$ )n e.ecto, cuando Constantino y Licinio reconocieron e! cristianismo !e%a!mente en e! aCo 515 d$C, se desencadenaron ata!!as teo!*%icas +ue duraron si%!os$ 114

,o estoy diciendo +ue no hu o cam ios entre e! primer y se%undo si%!os$ )stoy diciendo +ue !os cam ios .ueron pe+ueCos y no tuvieron !u%ar en !as 8reas doctrina!es, ordenanGas o enseCanGas mora!es principa!es$ )sto se prue a comparando a !a i%!esia de! se%undo si%!o con !a de! tercer si%!o$ Hu o una pe+ueCa medida de desv-o entre a+ue!!os si%!osM pero no en !as doctrinas, ordenanGas y enseCanGas mora!es principa!es$ Hu o cam ios teo!*%icos secundarios o, a! menos, cam ios en e! =n.asis$ Hu o a!%unos cam ios en !a termino!o%-a teo!*%ica y en !a estructura ec!esi8stica$ K parece ha er m8s re!a7amiento espiritua! en e! tercer si%!o$ Pero mayormente hay poca di.erencia entre !os dos si%!os$

0'ero no pre!i<eron los ap"stoles )na gran apostas$a2

6-, pero !os ap*sto!es predi7eron +ue !a apostas-a tendr-a !u%ar despu=s de su muerte, numerosas personas me seCa!aron$ )s cierto +ue !os ap*sto!es di7eron +ue .a!sos maestros sur%ir-an en su ausenciaM pero miremos m8s de cerca !o +ue di7eron e!!os$ Pa !o di7o a !os ancianos de ).esios" Por tanto, mirad por vosotros, y por todo e! re aCo en +ue e! )sp-ritu 6anto os ha puesto por o ispos, para apacentar !a i%!esia de! 6eCor, !a cua! =! %an* por su propia san%re$ Por+ue yo s= +ue despu=s de mi partida, entrar8n en medio de vosotros !o os rapaces, +ue no perdonar8n a! re aCo$ K de vosotros mismos se !evantar8n hom res +ue ha !en cosas perversas para arrastrar tras s- a !os disc-pu!os$ Por tanto, ve!ad /Hechos 2&"24'512$ K todas estas cosas sucedieron ta! como Pa !o !as predi7o$ Los maestros sur%ieron hacia e! .in de !a era apost*!ica, ha !ando cosas perversas y arrastrando a !os disc-pu!os tras e!!os$ Pero no tenemos +ue adivinar +uienes .ueron a+ue!!os maestros$ ,osotros conocemos sus nom res" Cerinto, Bas-!ides, Ea!entino y Farci*n$ K nosotros sa emos eDactamente !o +ue e!!os enseCaron, por+ue una porci*n considera !e de !as o ras de !os primeros cristianos .ueron diri%idas contra a+ue!!os .a!sos maestros$ La mayor-a de e!!os a !os cua!es se re.er-a Pa !o, enseCa a una .orma de here7-a conocida como %nosticismo$ Los %n*sticos a.irma an tener un conocimiento / gnosis en %rie%o2 so renatura! especia! +ue e! resto de !a i%!esia no ten-a$ Las enseCanGas %n*sticas encuadran eDactamente a !a predicci*n de !os ap*sto!es$ Por e7emp!o, Pa !o escri i* a Timoteo" Pero e! )sp-ritu dice c!aramente +ue en !os postreros tiempos a!%unos apostatar8n de !a .e, 115

escuchando a esp-ritus en%aCadores y a doctrinas de demoniosM; prohi ir8n casarse, y mandar8n a stenerse de a!imentos +ue Dios cre* para +ue con acci*n de %racias participasen de e!!os !os creyentes y !os +ue han conocido !a verdad /1 Ti$ 1"1,52$ )so es eDactamente !o +ue !os %rupos %n*sticos enseCaron$ )!!os ten-an ayunos o !i%atorios y !eyes so re !as comidas$ A!%unos de e!!os prohi -an comp!etamente e! matrimonio$ A! .ina! de !a carta de Timoteo, Pa !o aparentemente se esta a re.iriendo a !os00 %n*sticos" Bh Timoteo, %uarda !o +ue se te ha encomendado, evitando !as pro.anas p!8ticas so res cosas vanas, y !os ar%umentos de !a .a!samente !!amada ciencia /%nosis2 /1 Ti$ 0"2&2$ )! ap*sto! Juan tam i=n dio una descripci*n de !os en%aCadores +ue sur%ieron a! .ina! de! primer si%!o" Por+ue muchos en%aCadores han sa!ido por e! mundo, +ue no con.iesan +ue Jesucristo ha venido en carne$ ?uien esto hace es e! en%aCador y e! anticristo /2 Jn$ <2$ Los %n*sticos eran precisamente !os +ue no con.esa an +ue Jesucristo ha -a venido en carne$ La mayor-a de e!!os enseC* +ue Jes(s no pose-a un cuerpo rea! de carne y san%re$ Pues, de acuerdo a su enseCanGa, un dios in.erior ha -a creado nuestros cuerpos humanos$ )n conc!usi*n, !os en%aCadores y .a!sos maestros acerca de !os cua!es escri ieron !os ap*sto!es, .ueron !os numerosos maestros %n*sticos +ue sur%ieron a! .ina! de! primer si%!o, !os cua!es desviaron a a!%unos de !a verdadera .e$ Pero !os ap*sto!es nunca di7eron +ue toda !a i%!esia ha -a de apostatar$ Jes(s di7o !o opuesto" K so re esta roca edi.icar= mi i%!esiaM y !as puertas de! Hades no preva!ecer8n contra e!!a /Fateo 10"142$ La o ra de !os ap*sto!es .ue edi.icada con oro, p!ata y piedras preciosas" resisti* !a prue a de !a .iera persecuci*n y !a de !os .a!sos maestros$ Los ap*sto!es ha -an advertido !o su.iciente a !a i%!esia de !o +ue suceder-a, y !a i%!esia esta a preparada para en.rentar a+ue!!o$

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)! %nosticismo no desarro!!* sus sistemas de pensamiento comp!etamente hasta e! .ina! de! primer si%!o$ 6in em ar%o, !os principios de! pensamiento %n*stico esta an presentes en !os d-as de Pa !o$ Fuchos cristianos primitivos seCa!aron a 6im*n e! ma%o /Hechos 4"9'212 como uno de !os .undadores de! %nosticismo$

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21 Colaps la iglesia del Nuevo Testamento?

In aCo atr8s reci - !a carta de un hom re +ue a.irma a +ue no s*!o !a i%!esia de! se%undo si%!o ha -a ca-do en !a apostas-a, sino tam i=n !a i%!esia de! primer siglo$ Como prue a de su a.irmaci*n, seCa!a a !a presencia de !os 7udaiGantes y !as reprensiones dadas a !as siete i%!esias descritas en Apoca!ipsis$ Le.erente a !os 7udaiGantes, =! a.irm* +ue por !a mitad de! primer si%!o, !as i%!esias ya ha -an perdido e! evan%e!io y ten-an +ue ser corre%idas por Pa !o$ Pero eso no es cierto$ )! pro !ema con !os 7udaiGantes no era +ue ellos ha -an cam iado e! evan%e!io, sino +ue 5ios ha -a cam iado e! evan%e!io$ 0< Despu=s de todo, Jes(s ha -a dicho" ,o pens=is +ue he venido para a ro%ar !a !ey o !os pro.etasM no he venido para a ro%ar, sino para cump!ir /Fateo 3"1<2$ Cuando !a i%!esia .ue .undada inicia!mente, !as personas ten-an +ue convertirse a! 7uda-smo y vivir a7o !a !ey para !ue%o !!e%ar a ser cristianas$ Los varones convertidos ten-an +ue circuncidarse$ Pero entonces, Dios cam i* !as re%!as$ )! derri * e! muro de separaci*n entre 7ud-os y %enti!es$ 6in em ar%o, primero ocurrir-a una visi*n mi!a%rosa y !a voG directa de! )sp-ritu 6anto para dar !u%ar a dicho
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Hu o un cam io desde !a perspectiva de! hom reM pero e! eterno prop*sito de Dios nunca ha -a cam iado$

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cam io /Hechos 1&"9'222$ )! pro !ema con !os 7udaiGantes no era +ue !os ta!es eran innovadores de un nuevo y corrupto evan%e!io$ )ra !o opuesto" e!!os rehusaron cam iar inc!uso cuando Dios mismo ha -a introducido e! cam io$ )!!os no ha -an perdido e! evan%e!io original$ F8s ien, se ape%aron a! evan%e!io ori%ina! y rehusaron aceptar !as modi.icaciones +ue introdu7o Dios$ K aun+ue !es tom* mucho tra a7o a !os ap*sto!es, a !a !ar%a, si!enciaron a !os 7udaiGantes$ )n !as primeras d=cadas de! se%undo si%!o !a i%!esia era predominantemente %enti!$ Los 7udaiGantes o ha -an de7ado !a i%!esia o !!e%ado a ser una minor-a si!enciada$ )!!os ya no eran un pro !ema en e! se%undo si%!o$

,as siete iglesias !e 6pocalipsis

Pero, >+u= de !as siete i%!esias de Apoca!ipsis@ >,o apostataron e!!as en puntos teo!*%icos@, a!%uien pre%unt*$ )s cierto +ue !os mensa7es enviados por Jes(s a a+ue!!as i%!esias reve!an +ue !a mayor-a de e!!as ten-a pro !emas espiritua!es$ ,o o stante, sus pro !emas no eran teol!gicos$ Antes ien, sus pro !emas eran mora!es$ )ran sus o*ras +ue esta an en .a!ta /Ap$ 2"3M 5"1, 2, 132$ Ha ha ido con.usi*n acerca de esto, por+ue en !a versi*n Leina'Ea!era, Jes(s reprendi* a !as i%!esias por sostener !as doctrinas de !os nico!a-tas, de Ba!aam o JeGa e!$ )n !a =poca cuando se tradu7o dicha versi*n, e! t=rmino doctrina com(nmente si%ni.ica a enseCanGa$ Hoy, en cam io, reservamos e! t=rmino doctrina para re.erirnos a !as enseCanGas teol!gicas$ Las enseCanGas de !os nico!a-tas, de Ba!aam y JeGa e! no .ueron enseCanGas teo!*%icas$ Aueron enseCanGas de inmora!idad yZo ido!atr-a$ )n cuanto a !as enseCanGas de Ba!aam y JeGa e!, Apoca!ipsis dec!ara con c!aridad" Pero ten%o unas pocas cosas contra ti" +ue tienes ah- a !os +ue retienen !a doctrina de Ba!aam, +ue enseCa a a Ba!ac a poner tropieGo ante !os hi7os de Nsrae!, a comer de cosas sacri.icadas a !os -do!os, y a cometer .ornicaci*n;$ Pero ten%o unas pocas cosas contra ti" +ue to!eras +ue esa mu7er JeGa e!, +ue se dice pro.etisa, enseCe y seduGca a mis siervos a .ornicar y a comer cosas sacri.icadas a !os -do!os /Ap$ 2"11,2&2$ A!%unos escritores de! se%undo si%!o descri en a !os nico!a-tas$ AG )!!os reve!an +ue esta secta enseCa a y practica a e! intercam io de esposas y
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Nreneo 'ontra los here2es 1$20$5M C!emente 1iscelneas 5$1$

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otras inmora!idades$ 6us doctrinas o enseCanGas err*neas no invo!ucra an a !a teo!o%-a$ Por tanto, !as )scrituras no indican +ue !a i%!esia ha -a !!e%ado a ser teo!*%icamente corrupta en e! tiempo cuando Apoca!ipsis se escri i*$ F8s ien, reve!an eDactamente !o opuesto$ Nndican +ue a! .ina! de! primer si%!o, Jes(s no ten-a correcciones +ue hacer a !a teo!o%-a y a !as ordenanGas de !a i%!esia$AH Jes(s !e di7o a !a i%!esia de Tiatira" Pero a vosotros y a !os dem8s +ue est8is en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido !o +ue e!!os !!aman !as pro.undidades de 6atan8s, yo os di%o" ,o os impondr= otra car%aM pero !o +ue ten=is, retened!o hasta +ue yo ven%a /Ap$ 2"21,232$ H! no !es di7o +ue corrigieran !o +ue e!!os ten-an$ ,o, !es di7o +ue !o retuvieran hasta su venida$ H! !e di7o !o mismo a !a i%!esia de Ai!ade!.ia /Ap$ 5"112$ >Hemos retenido nosotros esas mismas creencias y pr8cticas@ Adem8s, Jes(s no hiGo correcciones a dos de !as i%!esias" )smirna y Ai!ade!.ia$ H! descri i* a !a i%!esia de )smirna como rica espiritua!mente$ Lo cua! es a!%o nota !e, puesto +ue uno de !os disc-pu!os persona!es de! ap*sto! Juan en )smirna .ue Po!icarpo$ Hste .orma a parte sin duda de !a i%!esia de )smirna cuando se escri i* Apoca!ipsis, y pro a !emente era un !-der en a+ue! tiempo$ Po!icarpo vivi* aproDimadamente hasta e! aCo 133$ Ten-a por !o menos 40 aCos cuando muri* como un m8rtir .ie!$ Las i%!esias a !as +ue pertenec-an !os escritores cristianos de! se%undo si%!o eran todas !as i%!esias +ue ten-an comuni*n con !a i%!esia de )smirna$ )n su carta a !os .i!ipenses, Po!icarpo ha !* espec-.icamente de N%nacio, diciendo" Les env-o !as cartas de N%nacio como me !as pidieron" !as +ue =! nos escri i* y a!%unas otras +ue ten-amos en nuestra posesi*n$ Istedes se ene.iciar8n mucho de e!!asM pues todas ha !an de !a .e, !a perseverancia y de todas !as maneras de per.eccionarnos concernientes a nuestro 6eCor$ BI Como he mencionado, otro o ispo de! se%undo si%!o y escritor" Nreneo, .ue un disc-pu!o persona! de Po!icarpo$ H! testi.ic* +ue !a i%!esia
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6u pro !ema principa! era su re!a7o en !a discip!ina de !a i%!esia$ Personas id*!atras e inmora!es como !os nico!a-tas y !a mu7er JeGa e! ten-an +ue ser eDpu!sadas de !a i%!esia$ )! re%istro de !a i%!esia de! se%undo si%!o indica +ue !as i%!esias tomaron seriamente !as pa!a ras de Jes(s y corri%ieron esta .a!ta de discip!ina$ 70 Po!icarpo 'arta a los Bilipenses 15$

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de su d-a /14& d$C2 esta a a(n sosteniendo e! mismo evan%e!io conocido por Po!icarpo$B1 Nreneo se manten-a en comunicaci*n con !a i%!esia de )smirna y ha -a visitado persona!mente a !a i%!esia de Loma$ H! cit* de una de !as o ras de Justino F8rtir, evidenciando e! hecho de +ue e! evan%e!io de Justino no era di.erente +ue e! suyo en Arancia o e! de !as i%!esias de )smirna$ )n resumen, ni !a historia, ni !a !*%ica, ni !a )scritura apoyan !a hip*tesis de +ue toda !a i%!esia cay* en !a apostas-a poco despu=s de !a muerte de !os ap*sto!es$

0J)+o otros gr)pos2

A!%uien podr-a pensar as-" Pero +uiG8 no toda !a i%!esia cay* en !a apostas-a$ ?uiG8 hu o otros %rupos en e! se%undo si%!o acerca de !os cua!es no sa emos, pero +ue creyeron como nosotros en !a actua!idad$ >Por +u= una persona especu!ar-a de a!%o para !o cua! no hay evidencia@ 6e de e a +ue e!!os instintivamente se dan cuenta de +ue e! cristianismo apost*!ico no pudo senci!!amente ha er desaparecido con un d= i! viento, en unas pocas d=cadas despu=s de !a muerte de !os ap*sto!es$ Een !a necesidad de ha!!ar una coneDi*n hist*rica$ 6in em ar%o, han cerrado sus mentes a !a posi i!idad de +ue e! cristianismo apost*!ico sea di.erente +ue su cristianismo$ B8sicamente no hay !u%ar para especu!ar de !a eDistencia de a!%(n %rupo menor +ue haya sa!ido de! %rupo principa!, +ue mantuviera creencias seme7antes a todas !as +ue com(nmente se enseCan hoy$ )sto es por+ue casi !a tercera parte de !as o ras de !os primeros cristianos trataron de !as here7-as de su tiempo$ Ina de e!!as !!eva e! t-tu!o "a re$utaci!n de todas las here2as$ Por tanto, sa emos de !as enseCanGas de !os %rupos +ue no eran parte de! cuerpo principa! de creyentes$ Adem8s, en a+ue!!os d-as !os cristianos no perse%u-an a !os here7es ni ordena an +ue sus !i ros .ueran +uemados$ )n consecuencia, una %ran cantidad de escritos her=ticos de! se%undo y tercer si%!os han so revivido hasta nuestros d-as$ )! e7emp!o m8s .amoso es !a co!ecci*n de escritos %n*sticos ha!!ada cerca de !a ciudad e%ipcia de ,a% Hammandi en 1913$ Por consi%uiente, sa emos !o +ue enseCaron !os here7es primitivos va!i=ndonos de sus mismos escritos$ K estoy se%uro +ue pocos cristianos de !a actua!idad desean a.irmar +ue a+ue!!os %rupos .ueron sus antepasados$
71

Nreneo 'ontra los here2es 5$5$

120

)n conc!usi*n, no eDiste otra i%!esia primitiva hist*rica aparte de !a +ue hemos estado ha !ando$ K >d*nde nos de7a esto a nosotros@ ,os de7a con una opci*n di.-ci! +ue pocos de nosotros +ueremos en.rentar$

22 Una decisin difcil

Las opciones +ue nos de7an no son .8ci!es$ Por un !ado, podemos i%norar !a evidencia hist*rica$ 6i hacemos eso, continuaremos despedaGando e! cuerpo de Cristo, entristeciendo a(n m8s e! coraG*n de Cristo$ 121

Por otro !ado, podemos de7ar a un !ado nuestro or%u!!o denominaciona!, y admitir +ue como i%!esia, !os protestantes evan%=!icos hemos errado terri !emente$ Hemos anunciado con trompetas e! !ema 6o!a 6cripturaM y sin em ar%o, no hemos sido .ie!es a nuestro !ema$ )n !u%ar de vo!ver s*!o a !a Bi !ia, hemos aCadido nuestras tradiciones denominaciona!es a !a )scritura$ Las i%!esias +ue nacieron a partir de !a Le.orma han sido seme7antes a! prover io de Humpty DumptyB2, +ue no pudo ser restaurada otra veG$ Los protestantes nunca han podido eDistir 7untos como un cuerpo unido$ De hecho, unos cientos de aCos atr8s, e!!os encarce!a an, tortura an y ahorca an a otros protestantes ta!es como !os ana aptistas, !os hermanos, !os cu8+ueros y !os evan%=!icos disidentes$ Por nuestra %ran educaci*n y sa idur-a, muchos de nosotros despreciamos !as enseCanGas y pr8cticas de !a i%!esia primitiva$ Pero +uiG8 ser-a me7or escuchar !o +ue Nreneo !es di7o a !os %n*sticos de su tiempo$ Puesto +ue su descripci*n de !as sectas %n*sticas suena curiosamente simi!ar a !a de !as denominaciones protestantes" A pesar +ue son muchos, se a!e7an e! uno de! otro, sosteniendo muchas opiniones di.erentes en cuanto a un so!o temaM y e!!os mismos !!evan en secreto sus ideas inte!i%entes$ Por tanto, hasta +ue no hayan !!e%ado a un acuerdo entre e!!os en cuanto a !as cosas escritas de antemano en !as )scrituras, se%uiremos re.ut8ndo!os$ Adem8s de sostener creencias err*neas, se condenan as- mismos de cua!+uier maneraM pues no est8n de acuerdo con respecto a !as mismas cosas$ A! contrario, nosotros se%uimos a! (nico Dios verdadero como nuestro Faestro$ Poseemos sus pa!a ras como !a re%!a de !a verdad$ K todos ha !amos i%ua! con respecto a !as mismas cosas$ B& L8pidamente corre%imos !os errores teo!*%icos de !os primeros cristianosM sin em ar%o, somos nosotros +uienes necesitamos aprender de e!!os$ Cuando nosotros demostremos +ue somos capaces de ser uno otra veG, +uiG8 entonces podamos instruir!os$ Hasta entonces, !o +ue necesitamos es un arrepentimiento sincero por nuestro esp-ritu sectario$
72

6e%(n !a canci*n in.anti! in%!=s, Humpty Dumpty es un hom re con e! cuerpo de huevo$ )! canto dice as-" Humpty Dumpty se sent* so re un muro$ Humpty Dumpty su.ri* una %ran ca-da$ K ni todos !os ca a!!os de! rey, ni todos !os hom res de! rey pudieron restaurar a Humpty Dumpty$ 73 Nreneo, 'ontra los here2es 1$53$1$

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6i !a i%!esia de Corinto no pod-a unirse para participar de !a cena de! 6eCor de ido a sus con.!ictos, >ser8n nuestras cenas acepta !es a Dios@ Pa !o reprendi* a !os corintios por sus divisiones, diciendo" Por+ue a(n sois carna!esM pues ha iendo entre vosotros ce!os, contiendas y disensiones, >no sois carna!es y and8is como hom res@ /1 Cor$ 5"5 !a cursiva es m-a2$ ?uiG8 eso es !o +ue somos" hom res y mu7eres carna!es +ue necesitan una reprensi*n piadosa$

Di !ecisi"n
Te dir= cu8! .ue mi decisi*n$ Como !o mencion=, a! principio !ucha a con amar%ura contra !as cosas +ue encontra a en e! re%istro hist*rico de !a i%!esia$ Pero !ue%o, cuando me di cuenta de cu8n estrictamente - !ico era su cristianismo, me rend-$ Ko sa -a +ue de -a ser uno con e!!os$ Compart- estas cosas con mi .ami!ia y oramos por e!!o, y 7untos hicimos un compromiso para cam iar nuestras vidas$ )ra !a (nica decisi*n +ue tomar$ Como a o%ado, yo sa -a c*mo de -a ver !os escritos de !os ap*sto!es si =stos hu iesen sido contratos o escrituras$ 6in duda, ha r-a visto e! curso de acci*n en !os escritos de! se%undo si%!o$ )ra !o m8s !*%ico +ue se podr-a hacer$ Cuando !a vida eterna y mi re!aci*n con Dios esta an en pe!i%ro, >podr-a ser menos honesto@ >Todav-a no necesita a mirar e! curso de acci*n@ K una veG +ue !e- !as )scrituras a trav=s de !os o7os de !a i%!esia primitiva, nunca m8s +uise !eer!as por medio de mis !entes co!oreados de! si%!o veinte$ Fe di cuenta +ue una de dos cosas ha -a sucedido o i a a suceder" o !os primeros cristianos ha -an despertado ruscamente despu=s de su muerte y se dieron cuenta de cu8n ap*statas ha -an sido ellos, o yo i a a despertar ruscamente despu=s de mi muerte y darme cuenta de cu8n ap*stata ha -a sido o$ Lo (!timo parece ser e! hecho m8s pro a !e$ Por tanto, decid- m8s ien despertar ruscamente ahora$ As- hiGo mi .ami!ia$ )so no +uiere decir +ue nuestro esti!o de vida y nuestros puntos de vista hayan cam iado de !a noche a !a maCana$ ,os tom* varios aCos e!iminar nuestro anti%uo modo de pensar$ K a(n tenemos un !ar%o camino +ue ir$ Pero nos comprometimos a rea!iGar estos cam ios 7untamente con mi .ami!ia$ A!%unas personas nos han criticado por cam iar tan !entamenteM otros piensan +ue somos eDtremistas$ 6in em ar%o, !a (nica opini*n +ue nos importa es !a de Dios$ 123

0C)/l ser/ t) !ecisi"n2

Pero ahora !a decisi*n es tuya$ >?u= har8s@ )! camino m8s .8ci! ser-a i%norar este !i ro y o!vidar +ue !os primeros cristianos eDistieron$ K ser-a a(n m8s .8ci! vo!ver a !a comodidad de tu denominaci*n, se%uramente prote%ida por sus seminarios y su !iteratura teo!*%ica$ B +uiG8 te satis.ar8s encontrando huecos o imper.ecciones en este m=todo !*%ico para entender !as )scrituras$ B viamente no es un sistema per.ecto$ Rinston Churchi!! una veG di7o" La democracia es !a peor .orma de %o ierno, pero superior a todas a+ue!!as otras .ormas +ue han sido pro adas$B7 Lo mismo se podr-a decir de mi m=todo !*%ico$ )s e! peor sistema +ue eDiste, pero superior a todo e! resto$ )! me2or m=todo ser-a pre%untar a !os mismos escritores de !a Bi !ia y pedir!es eDp!icaciones de !o +ue escri ieron$ Pero esa opci*n no es posi !e$ )! se%undo me7or m=todo ser-a pre%untar a !as con%re%aciones de! ,uevo Testamento +u= +uisieron decir !os ap*sto!es$ Pero esa opci*n tampoco es posi !e$ )! tercer me7or m=todo ser-a pre%untar a !a pr*Dima %eneraci*n de cristianos$ )sa opci*n s- es posi !e$ )s e! tercer m=todo, pero es !o me7or +ue tenemos$ 6oy consciente de ha er tratado a!%unos puntos en este !i ro +ue caus* un distur io en mis !ectores$ )stas mismas cosas me desconcertaron a m- en e! principio$ 6in em ar%o, he compartido estas cosas do!orosas conti%o s*!o por+ue deseo a!%o maravi!!oso para ti y para toda !a i%!esia$

Ci has !eci!i!o ignorar este li+ro

6i ya has decidido rechaGar este m=todo para entender !a )scritura, +uiero pre%untarte" >Cu8! es tu so!uci*n@ >?u= m=todo de interpretaci*n propones t( +ue nos pueda reunir a todos como un so!o cuerpo +ue ama a Dios y cree en !a Bi !ia@ Por .avor no di%as" Bueno, si todos se %uiaran so!amente por !a Bi !ia, todos podr-amos ser uno$ Ka hemos ha !ado de e!!o con mucho deta!!e$ Hse .ue e! p!an A$ )s !o +ue hicieron !os re.ormadores$ K eso es !o +ue mi!!ones de cristianos han estado pro ando desde entonces$ )! p!an A no ha .uncionado, pues no hemos sido capaces de !!e%ar a un acuerdo en cuanto a !o +ue enseCa !a Bi !ia$
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Rinston Churchi!!, Winston 'hurchillC 9is 'omplete Speeches , 149<'1905, ed$ Lo ert Lhodes James, vo!$ < /19<12, p$ <300$

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6i e! p!an A hu iese .uncionado, no ha r-a tenido !a mo!estia de escri ir este !i ro$ Pero ya +ue no .uncion*, tenemos +ue pro ar e! p!an B" e! m=todo de !a !*%ica$ Pero si no est8s dispuesto a pro ar e! p!an B, perm-teme pre%untarte otra veG" >Cu8! es tu p!an@ Pues, si t( y yo no estamos tra a7ando para dar so!uci*n a !as divisiones de! cuerpo de Cristo, somos parte de! pro !ema$ ,o podemos pretender ser inocentes .rente a Jes(s y decir" ,o era cu!pa nuestra +ue tu cuerpo esta a tan dividido$ ,o hu o nada +ue pod-amos hacer$ S ha a!%o +ue podemos hacer" podemos intentar e! p!an B$ B si a!%uien tiene un me7or p!an, puede darnos a conocer a todos para poder pro ar!o$

To!os alg)na ve1 t)vimos mentes a+iertas

)n a!%(n momento, todos nosotros tuvimos una mente a ierta para o-r !a verdad de Dios" cuando .uimos niCos o cuando nos convertimos de vidas imp-as a! cristianismo, o +uiG8 cuando nos desi!usionamos de! %rupo en e! cua! pertenec-amos$ B en cua!+uier otro momento, nuestras mentes a!%una veG estuvieron verdaderamente a iertas para o-r !o +ue Dios ten-a +ue decir$ Pero cuando nuestras mentes estuvieron a iertas, >a!%uien tuvo !a mo!estia de eDp!icarnos +u= cosas cre-an !os primeros cristianos@ >Aueron a!%una veG presentadas sus creencias y pr8cticas .rente a nosotros, como un camino a!ternativo a se%uir@ A m nadie me dio esa oportunidad$ K es pro a !e +ue nadie te !a d= a ti$ Por consi%uiente, nuestros sistemas de creencias han sido .ormados sin +ue se nos diera !a oportunidad de pro ar e! cristianismo hist*rico$ Desa.ortunadamente, ahora ya est8n esta !ecidos nuestros sistemas de creencias, y en consecuencia, para nosotros es di.icu!toso mirar o 7etivamente e! cristianismo primitivo$ 6in em ar%o, tenemos !a responsa i!idad de echar por !o menos una mirada honesta y o 7etiva$ ,osotros merecemos ver c*mo era e! cristianismo en sus primeros aCos$ Co+re las ratas +lancas y los hom+res )n !a universidad, nuestro pro.esor de ciencia cierta veG nos cont* de un eDperimento con ratas !ancas$ )! o 7etivo de! eDperimento era proveer evidencia adiciona! para demostrar +ue !os niCos +ue su.ren a usos o son necesitados emociona!mente, no aprenden tan r8pidamente como !os niCos me7or privi!e%iados$ Las investi%aciones +uisieron demostrar ese principio usando %rupos de ratas !ancas$ 125

Los investi%adores a!imenta an con !a mano a !as ratas de! %rupo A y !as acaricia an varias veces durante e! d-a e inc!uso ha !a an ama !emente con e!!as$ A! contrario, no ten-an contacto persona! con !as ratas de! %rupo B$ A+ue!!as ha -an sido tiradas en una 7au!a y eran a!imentadas a trav=s de una puerta corrediGa$ AproDimadamente un mes despu=s de! mismo trato, era tiempo de ver cu8n r8pidamente !os dos %rupos de ratas aprender-an su camino a trav=s de un !a erinto$ Por tanto, !os investi%adores !!amaron a un %rupo de estudiantes de ciencia de !a universidad$ )!!os presentaron a !os estudiantes !os dos %rupos de ratas y !es eDp!icaron !as di.erencias en e! trato$ )!!os !es enseCaron !as series de prue as +ue !os estudiantes someter-an a !as ratas$ )ntonces, !os estudiantes comenGaron so!os a conducir e! eDperimento$ ,adie se sorprendi* +ue !os estudiantes !!e%aran a !a conc!usi*n +ue !as ratas de! %rupo A aprendieran m8s r8pidamente +ue !as ratas ma!tratadas de! %rupo B$ Pero !ue%o vino !a %ran respuesta" todo e! eDperimento era un en%aCo$ ,unca e+isti! dos %rupos de ratas$ A! contrario, hasta e! d-a de !a prue a de! !a erinto, todas !as ratas ha -an permanecido 7untas$ Todas e!!as ha -an reci ido e! mismo trato$ Ha -an sido separadas en !os %rupos A y B s*!o momentos antes +ue !!e%aran !os estudiantes$ >Por +u= entonces !os eDperimentos demostraron +ue e! %rupo A aprendi* m8s r8pido@ Por+ue !os estudiantes permitieron +ue sus pre7uicios a.ectaran sus o servaciones de !as ratas$ )! verdadero eDperimento consist-a en demostrar e! e.ecto de !as nociones preconce idas$ K .ue ien demostrado$ De! mismo modo +ue a+ue!!os estudiantes, t( s*!o estar8s perdiendo tu tiempo si !ees !os escritos de !a i%!esia primitiva por medio de !os !entes co!oreados de tus nociones teo!*%icas preconce idas$ Tus pre7uicios !e dar8n co!or a todo !o +ue !eas$ Por tanto, antes de !eer, es esencia! +ue pon%as temporalmente todas tus creencias a un !ado$ Lue%o, so!amente escucha !o +ue tiene +ue decir e! re%istro hist*rico$ De7a +ue tu mente retroceda a! primer y se%undo si%!os$ Lespira en !a cu!tura y en !os patrones de raGonamiento de a+ue! tiempo$ Cuando !eas, recuerda +ue estos escritos no son un tipo de un se%undo canon$ Los puntos de vista persona!es y !a idiosincrasia de cada escritor no es particu!armente importante$ Tu (s+ueda ser8 averi%uar cu8! era e! entendimiento %enera! de !a i%!esia primitiva en 126

cuanto a! ,uevo Testamento$ )n otras pa!a ras, >cu8! era e! curso de acci*n de !as primeras %eneraciones de cristianos@ Despu=s +ue hayas !e-do !o su.iciente de sus escritos y ad+uirido un uen sentimiento por su cu!tura, menta!idad y !a tota!idad de sus creencias cristianas, vue!ve y !ee otra veG e! ,uevo Testamento$ L=e!o a trav=s de! patr*n de pensamiento de !os primeros cristianos$ Descu rir8s muchas cosas nuevas$ Ina veG +ue hayas terminado todo, si %ustas, eres !i re para vo!ver y reco%er todas tus anti%uas creencias$ Pero +uiG8 nunca !o har8s$

,I@FO FECODEND6DO Diccionario de la Iglesia primitiva

Las doctrinas y prcticas de cristianos que vivieron durante los primeros trescientos aos de historia del cristianismo.

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Compi!ado por Brian :ray y editado por Anthony Hurtado

rapideG !o +ue cre-an y practica an !os cristianos de !os tres primeros si%!os" e! David Bercot testimonio hist*rico de !as primeras i%!esias cristianas$ )ste no es un diccionario en e! sentido ordinario de !a pa!a ra$ A! contrario, es La Le.orma su %rito 6criptura /s*!o !a una co!ecci*n de m8scon de 20&& citas de de 6o!a !os primeros escritores cristianos, ordenados a!.a =ticamente por e! tema$ A ordade temas anticristo, )scritura2, impact* mundo su como d-a ay orto, cam i* autismo, cristianismo, cu!to cristiano, dieGmos, divorcio, dones de! )sp-ritu, permanentemente !a .aG de! cristianismo occidenta!$ Pero, en %uerra, here7es, m8rtires, materia!ismo, mi!enio, persecuci*n, o.rendas, s8 ado, menos de 3&& F8s aCosde dividi* a !a en i%!esia sa!vaci*n, vestimenta$ 23& temas tota! en m8s de veintid*s mi!

Los primeros cristianos sus escritos )! Diccionario de y !a i%!esia primitiva !e permite a! !ector esta !ecer con

denominaciones$ ')+lica!o sin !erechos por www.laiglesiaprimitiva.com Como a o%ado de t-tu!os de propiedad, e! autor David Bercot tra a7* interpretando documentos$ Con una perspicacia a%uda, demuestra +ue !a raG*n principa! de por +u= !os protestantes y evan%=!icos est8n tan divididos hoy se de e a sus m=todos de.ectuosos de interpretar !a )scritura$ )scrito en un esti!o .!uido y !e%i !e, Bercot eDp!ica siete principios !*%icos de interpretaci*n, !o cua! !e permitir8 a! !ector eDtraer de !a )scritura e! si%ni.icado dado por !os ap*sto!es$ Bercot tam i=n destaca +ue e! in%rediente m8s importante +ue ha estado .a!tando en !a interpretaci*n de !as )scrituras por mi! seiscientos aCos es e! mismo in%rediente +ue un-a a !a i%!esia primitiva en un cuerpo unido durante tres si%!os$ 6in em ar%o, "os primeros cristianos sus escritos es mucho m8s +ue senci!!amente un !i ro acerca de !a interpretaci*n de !a Bi !iaM m8s ien !evanta un estandarte desa.iando a !a i%!esia actua! a terminar con sus si%!os de divisi*n y a vo!ver a !a so!idaridad de !a i%!esia primitiva$ 128