RAMATIS

VIAGEM EM TORNO DO "EU"

Obra psicografada por Amrica Paoliello Marques

OBRAS DE RAMATIS .
1. $. (. *. . %. ). -. 9. 1.. 11. 1$. 1(. 1*. A vida no planeta marte Herclio Mes Mensagens do astral Herclio Mes A vida alem da sepultura Herclio Mes A sobreviv+ncia do ,sprito Herclio Mes "isiologia da alma Herclio Mes Mediunismo Herclio Mes Mediunidade de cura Herclio Mes O sublime peregrino Herclio Mes ,lucida/0es do alm Herclio Mes A misso do espiritismo Herclio Mes Magia da reden/o Herclio Mes A vida 'umana e o esprito imortalHerclio Mes O evangel'o a lu1 do cosmo Herclio Mes 2ob a lu1 do espiritismo Herclio Mes 19 19 % 19 ) 19 19 9 19%. 19%( 19%* 19%* 19%) 19%) 19). 19)* 1999 !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis etc !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis !amatis "reitas #astos &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento "reitas #astos "reitas #astos "reitas #astos Holus "reitas #astos "reitas #astos "reitas #astos &on'ecimento &on'ecimento "reitas #astos &on'ecimento 2rie ,lucida/0es &on'ecimento 9nternet &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento &on'ecimento

1 . Mensagens do grande cora/o 1%. 1). 1-. 19. $.. $1. $$. $(. $*. $ . $%. ,vangel'o 4 psicologia 4 ioga 5esus e a 5erusalm renovada #rasil 4 terra de promisso 6iagem em torno do ,u Publica/0es Momentos de refle7o vol 1 Momentos de refle7o vol $ Momentos de refle7o vol ( O 'omem e a planeta terra O despertar da consci+ncia 5ornada de 8u1 ,m busca da 8u1 9nterior

America Paoliello Marques 3 America Paoliello Marques 3 America Paoliello Marques 3 America Paoliello Marques 3 America Paoliello Marques 3 Maria Margarida 8iguori 199. Maria Margarida 8iguori 199( Maria Margarida 8iguori 199 Maria Margarida 8iguori 1999 Maria Margarida 8iguori $... Maria Margarida 8iguori $..1 Maria Margarida 8iguori $..1 #eatri1 #ergamo 199% Marcio :odin'o $... Hur ;'an <e 2'id'a $..9 =orberto Pei7oto $... =orberto Pei7oto $..$ =orberto Pei7oto $..( =orberto Pei7oto $..* =orberto Pei7oto $.. =orberto Pei7oto $..% =orberto Pei7oto $..9

$). :otas de 8u1 $-. As flores do oriente $9. O Astro 9ntruso (.. (1. ($. ((. (*. ( . (%. &'ama &rstica 2amad'i ,volu/o no Planeta A1ul 5ardim Ori7>s 6o1es de Aruanda A misso da umbanda ?mbanda P no c'o

INDICE
Agradecimentos O autor espiritual As fontes de inspira/o de amrica 6iagem em torno do @eu@ 9ntrodu/o Pref>cio Algumas palavras 9. 99. 999. 96. 6. 69. 699. 6999. 9D. D. D9. D99. D999. D96. <i>logo com o Mestre 6iagem de &ircunavega/o &olombo e 5ung A AntigAidade e a AtlBntida As ,7plora/0es do =ovo &ontinente 2incronicidade aCcausal <e onde vem o car>ter ,uropa C 6el'o Mundo C Homem 6el'o Amrica EAdmir>vel Mundo =ovo =ovo Mundo do ,sprito 9ndias Ocidentais e o ,ngano Materialista <esbravamento C ;cnicas da Parapsicologia E ?2A ;cnicas do ,spiritismo E #rasil ,pilogo O 'omem novo * % ) 11 1 1) $ (( *% %* )1 )% -( 9. 9% 1. 11$ 11( 11*

A Mdium

AGRADECIMENTOS
Ao receber a notciaFconvite para editar @6iagem em ;orno do ,u@4 obra indita de autoria de !amatis e psicografia da <ra. Amrica Paoliello Marques4 no pude conter a onda de alegria que me invadiu o cora/o4 por con'ecer e admirar profundamente o trabal'o dessa dupla4 '> muitos anos. !egistro aqui min'a gratido G @"raternidade do ;riBngulo4 da !osa e da &ru1@4 do !io de 5aneiro4 na pessoa de seu presidente Antonio &arlos Alves ;elles da 2ilva4 por ceder o direito de editar esta obra. Agrade/o tambm a uma amiga especial HAMI4 que prefere permanecer no anonimato4 por sua aJuda e incentivo. &omo sempre4 ,spritos desprendidos e fraternos esto sempre a abrir4 aos buscadores espiritualistas4 novos @portais da felicidade@4 sem medir esfor/os4 promovendo e divulgando maravil'osas possibilidades para que o ser 'umano possa desvencil'arCse das mal'as do sofrimento e da dor4 conseqA+ncia direta da ignorBncia espiritual. Assim sendo4 sK nos resta di1erL muito obrigado a todosM Nue 5esus os ampare sempre e ilumine a senda evolutiva que tril'amos4 obrigatoriamente4 apoiados uns nos outros. 52 :odin'o.

O AUTOR ESPIRITUAL
!amatis4 que teve sua Oltima encarna/o na terra no sculo D na 9ndoc'ina e foi instrutor de alta 'ierarquia na AtlBntida4 ,gito4 :rcia e Pndia4 foi no tempo de 5esus con'ecido filKsofo egpcio e c'egou a manter contato com o Meigo =a1areno e alguns de seus discpulos. "oi instrutor e sacerdote em um dos inOmeros santu>rios inici>ticos da Pndia. "oi adepto da tradi/o de !ama4 cultuando os ensinamentos do @!eino de Osris@4 o sen'or da 8u1. =a AtlBntida foi contemporBneo4 em uma e7ist+ncia4 do ,sprito que mais tarde seria con'ecido como Allan Qardec. R ligado a corrente do @;riBngulo e da &ru1@ que surgiu da unio das tradi/0es inici>ticas do Oriente e dos ensinamentos do Mestre =a1areno4 mais difundido no Ocidente. ;em grande responsabilidade na cria/o de uma mentalidade universalista. ,stimula o respeito Gs diversas correntes de pensamento assim como G ado/o de ensinamentos apropriados para poca atual. <estaca4 por e7emplo4 a importBncia da <outrina ,sprita que4 como &ristianismo !edivivo4 disp0e de elementos essenciais para a @inicia/o do 'omem moderno G lu1 do dia@. !amatis mostra que o sentido real da vida espiritual o princpio coeso e eterno do amor crstico e sempre nos recomenda a que evitemos a iluso separativista da forma.

AS FONTES DE INSPIRAO DE AMRICA

=a obra messagens do :rande cora/o Amrica e7plica que dois de seus guias espirituais4 !amatis e ASenaton formaram no ,sp>/o uma a confraterni1a/o que deu origem a "raternidade do ;riBngulo4 da !osa e da &ru1 H";!&I. ,ssa "raternidade tem a sede espiritual na &olTnia do :rande &ora/o 4sendo4 apKs os anos %.4 a principal fonte de inspira/o de toda a obra canali1ada por4 Amrica4 que foi assistida tambm por benfeitores da "alange de <'arma4 como 8us Augusto4 !amaC2c'ain e =icanor4 alm e outros Amigos ,spirituais. =o plano fsico a ";!& surgiu em 19%$4 no !io de 5aneiro4 como uma escola de inicia/o espiritualL um grupo esprita com caractersticas inici>ticas4 empen'ado em proporcionar a abertura dos canais interiores do 2er com a sua ,ss+ncia <ivina. #uscaCse uma sntese entre os ensinamentos de todas as eras4 do Oriente e do Ocidente4 conJugando princpios de quatro fontes preciosasL a <outrina ,sprita codificada por Allan Qardec4 o ,vangel'o do Mestre 5esus4 o Mentalismo Oriental e a Psicologia. A proposta contribuir para o caldeamento dessas grandes fontes de con'ecimento4 e abrir camin'os a todos que4 sentindo a inquieta/o da busca de uma 6erdade Maior4 deseJarem submeterCse as disciplina internas indispens>veis ao surgimento do Homem =ovo. O processo de inicia/o espiritual visa tomar o ser consciente da for/a divina que e7iste em si mesmo e no universo4 au7iliandoCo a assumir4 de cada ve1 mais respons>vel4 a condu/o seu processo evolutivo do intercBmbio com as for/as espirituais4 nos diferentes nveis de manifesta/o da energia cKsmica. O alicerce desse processo o autocon'ecimento e a autoC renova/o para que o ser testemun'e4 onde estiver4 o mandamento maior do &ristoL @o amor G <eus sobre todas as coisas@ e @o amor ao prK7imo como a si mesmo@.

VIAGEM EM TORNO DO "EU"

Obra psicografada por Amrica Paoliello Marques

=esta nova obra @6iagem em ;orno do ,u@4 o iluminado mestre !amatis se apresenta como um @:uia de 6iagem@. Mas no uma viagem qualquerL a longa4 belssima e indefinvel camin'ada do ser em busca de si mesmo. !amatis nos recorda que somos destinados G 8u1 e que ,la nos atrai inevitavelmente porque nossa destina/o4 algo marcado em nossa forma/o gentica. Atravs de ricas analogias4 ele fa1 um belo paralelo entre o mundo e7terior e o mundo interior. !essalta a coragem4 tra/o comum entre o navegador &ristKvo &olombo e o psicanalista &arl :. Uung4 para abordar mundos descon'ecidos4 um fsico e o outro psquico. &ompara AtlBntida4 o grande @continente submerso@ e seus segredos4 com o abafamento da memKria do esprito imortal4 ressaltando que rastros de civili1a/0es p e r d i H n o t e m p o o u a r q u i v o s conscienciais desvelamCse aos espritos p r e d i s p o s t o s G l u t a venturosa. ,sclarece que4 em face da ndole sentimental peculiar ao povo brasileiro4 um pas e uma doutrina se aJustaram de forma singular4 #rasil e ,spiritismo4 recebendo a grandiosa misso espiritual de fa1er ressurgir no ;erceiro Mil+nio4 em toda a pure1a e simplicidade sublime4 a mensagem do Meigo =a1arenoL @AmaiCvos4 como ,u vos amei@.

INTRODUO
=osso belssimo acervo de con'ecimentos espirituais na ;erra muitas ve1es encarado como antagTnico ou incompatvel com os con'ecimentos que a &i+ncia vem articulando para e7plicar ou interpretar ou ainda mesmo descrever os fenTmenos da vida. ;emos a sensa/o de que circulamos em tomo do problema e7istencial4 cada observador em sua Krbita e por efeito das deforma/0es decorrentes das posi/0es diferentes4 por um problema de Ktica4 no se consegue uma percep/o comum da realidade que vivemos. Porm4 G propor/o que nos apro7imarmos do &entro !eal do nosso e7istir4 as diverg+ncias sero naturalmente diludas pela ine7ist+ncia de percep/0es conflitantes. &onsiderando que essa etapa mais evoluda de nosso crescimento como seres conscientes ainda est> distante4 podemos4 no entanto4 e7ercitar a capacidade de recon'ecer os pontos comuns que se vo esbo/ando nas diversas formas do con'ecimento4 no com a inten/o de copiar4 deturpar ou corrigir4 mas como uma disciplina a mais4 aquela que recon'ece o real valor da colabora/o interdisciplinar4 visando G reformula/o constante4 capa1 de dinami1ar e garantir o progresso de nossa Bnsia de saber e viver com sabedoria. O salutar e7erccio de nos colocarmos no ponto de vista de nossos irmos para conseguirmos assimilarCl'es os con'ecimentos e submetermos a an>lises profundas os nossos prKprios pontos de vista4 torna aut+ntica a viv+ncia do @amar ao prK7imo como a si mesmo@4 muito mais enriquecedora do que a tradicional posi/o de autoCsufici+ncia que nos envolve em falsa superioridade para convencer nosso irmo a seguir o camin'o que nos mais agrad>vel ou que parece mais verdadeiro. 2e estivermos empen'ados em @salvar@ nossos irmos4 possvel que no nos possamos @salvar@ da estreite1a de nossos conceitos @ideais@ e fracassemos pelo fec'amento e7istencial em que nos confinamos. Prevendo essa tradicional posi/o 'umana4 os grandes Mestres no escreveram e o 2>bio &odificador do ,spiritismo condicionou a sobreviv+ncia do 2istema dos ,spritos1 G necessidade de uma permanente subordina/o G an>lise cientfica de seus dados. Nuando !amatis nos convida4 no presente trabal'o4 a viaJar em torno do @,u@4 pretende que aprendamos as rotas interiores que nos condu1iro a nos apro7imar gradualmente do @&entro@ onde a !ealidade de nossa condi/o vai sendo mais clara. "amiliari1ados com nossos enganos4 passo a passo4 ser> mais f>cil aceitarmos a necessidade de uma abertura maior para os bens veiculados pelo pensamento e pela e7peri+ncia de nossos irmos. ,sta obra desenvolve basicamente o tema no qual nossos :uias ,spirituais t+m posto toda a +nfase atravs dos preciosos anos de aprendi1ado que a atual e7ist+ncia representa para nKs. &ultivar o princpio da sntese espiritual son'ada pela Humanidade4 oferecendo a contribui/o especfica de tentar reunir os ensinamentos do ,vangel'o como sntese da 8ei &Ksmica do Amor4 da

Psicologia como e7presso do esfor/o de esmiu/ar cientificamente o e7istir 'umano e do Mentalismo Oriental4 produto milenar das disciplinas do ser sobre si mesmo4 para a ecloso de potencialidades preciosas da consci+ncia cKsmica que adormece em nKs. =um esfor/o de confraterni1a/o legtima4 aqueles que se deslocaram em dire/o Gs paragens espirituais onde as vibra/0es de Pa1 e Amor representam uma constante4 esfor/amCse atravs dos tempos em transfundir nossos espritos num avan/ado am>lgama representado pela sintonia4 mesmo que momentBnea4 com o panorama cKsmico onde no e7istem fronteiras4 divisionismos ou 'iatos entre as partes 'armTnicas componentes da sinfonia da &ria/o. A estreite1a das @escolas@4 @correntes@ e particularismos em geral representam o sintoma mais evidente da posi/o involutiva em que vivemos. 9nseguros espiritualmente4 quando conseguimos alvio4 amparo ou apoio em determinada e7presso da vida4 aderimos a ela como o n>ufrago incapa1 de sobreviver sem o fr>gil ponto de apoio de suas estreitas percep/0es no oceano insond>vel da 6ida. A instabilidade emocional das fases menores da evolu/o contamina a capacidade incipiente de percep/o e7istencial e aferramoCnos aos sistemas produ1idos pelo nobre esfor/o de orienta/o do esprito 'umano em todas as pocas. 9nfeli1mente quando a aben/oada e7peri+ncia dos seres mais avan/ados na escala evolutiva nos concita a dei7armos para tr>s o comportamento e7clusivista do passado4 reagimos4 ainda assim4 pouco esclarecidamente. Ou reJeitamos o convite por considerarmos que a atitude no sect>ria representa uma posi/o destruidora dos nossos mais caros ideais de reali1a/o na >rea especfica a que nos vinculamos ou ainda aderimos to apai7onadamente ao convite do pensamento no dogm>tico que4 por um parado7o muito 'umano4 nos tomamos partid>rios ferren'os de uma corrente de pensamento dedicada G plena abertura fraterna e desse modo comprometemos fundamentalmente suas bases de sustenta/o . =osso cuidado precisa4 pois4 ser dirigido no propriamente 1t escol'a do sistema ao qual nos vinculamos no deseJo de progresso4 mas muito especialmente G atitude que nos caracteri1a a adeso. R ela que decidir> do proveito ou do aprimoramento interior que obteremos4 seJa qual for a atividade a que nos estivermos entregando para dar va1o ao nosso anseio de crescimento. Os sistemas cientficos4 filosKficos ou religiosos representam mtodos e processos de orienta/o. <esse modo so meios e no fins e nossa 'abilidade no seu uso que decidir> da possibilidade de aprimor>Clos para continuarem a acompan'ar nosso flu7o de progresso interior ou da lament>vel postura4 to comum G 'umanidade4 de se fa1er guardi de sistemas que se cristali1am no tempo pelo 1elo distorcido de seus adeptos. 2e nos dedicarmos a combater em nKs a nefasta tend+ncia de contaminarmos os bens recebidos com a nossa inrcia espiritual4 &ompreenderemos quo desnecess>ria e absurda tem sido a preocupa/o de combatermos os advers>rios de nossas convic/0es4 porque na realidade esse advers>rio 'abita em nKs mesmos quando4 9nvigilantes4 percebemos o @argueiro no ol'o@ do nosso irmo enquanto cultivamos a @trave@ no nosso. Ao recol'ermos nossas armas combativas para o campo das grandes renova/0es internas4 todo o panorama terreno se modificar>. Abrindo o Bmbito mental para o novo entendimento da 6ida4 um e7tenso campo de batal'a gloriosamente ser> percebido C o da alma

que se busca a si mesma atravs das mais intensas e profundas renova/0es interiores. <esde ento um grande e frutfero @sil+ncio@ ocorrer> no tumultuado cen>rio da vida planet>ria. A alma 'umana coletiva ter> cessado a alga1arra das disputas e7ternas para colocarCse em postura interna de sincera ausculta/o da !ealidade de sua origem divina. <a em diante4 afinandoCse gradualmente pelo @diapaso@ da 8u14 a vida planet>ria emitir> a sonoridade aben/oada de um anseio de Pa1 que4 diaCaCdia4 se consolidar> nos cora/0es em vias de plena sintonia com a 6ida Maior. Assim nos falaram todos os legtimos pioneiros da =ova ,ra4 na qual4 segundo o di1er de 5esus4 a ;erra ser> 'erdada pelos mansos e pacficos. At l> possam os nossos espritos empen'arCse nas aben/oadas batal'as interiores4 onde for/as antagTnicas milenares produ1iro o entrec'oque atravs do qual podero cair as mural'as de nossa cegueira contuma1 em rela/o G 8u1 que 'abita em nKs. <esde ento poderemos compreender porque nos foi afirmadoL @6Ks sois o sal da ;erra@4 @Nue bril'e a vossa lu1.@ Nue G 'umanidade aflita e angustiada de nosso tempo possam surgir como legtimas as doces ressonBncias das palavras do Mestre no 2ermo da Montan'a. ;endo @subido ao monte@ pelo esfor/o de nos elevarmos do @vale@ de nossas incompreens0es4 possamos captar alm das barreiras de tempo e espa/o o suave enlevo de 2ua presen/a a nos transmitir a mensagem de esperan/a no mundo novo4 ou seJa4 no !eino que ento poder> passar a fa1er parte da vida planet>ria transformada pela Humanidade regenerada4 ou seJa @gerada novamente@ no seio frtil de uma percep/o adequada do panorama universal. Amrica Paoliello Marques !io de 5aneiro4 9 de outubro de 19)).

1 Sistema dos Espritos - significado literal da palavra espiritismo (nota da mdium).

1.

PREFCIO
Moderada e aben/oadamente uma absor/o crescente e imperceptvel de princpios espirituais transfundeCse poderosa sobre a Mente coletiva planet>ria. , no caos aparente das contradi/0es de toda nature1a4 os valores negativistas do materialismo desintegramCse4 como um corpo sem alma a putrefa1erCse4 provocando o e7alar de odores nauseantes para os mais sensveis. , a cultura lu1idia de uma poca de falsos luminares esboroaCse contra a insensibilidade e a frie1a dos que se movimentam ainda sob o signo da filosofia do =ada4 onde a Pa14 a ,speran/a e o Amor Jamais encontraram acol'imento. ?ma interroga/o generali1ada levantaCse de todas as coletividades pressionadas pelos problemas e7istenciais4 permitindo que se pressinta o surgimento de uma =ova ,ra do ,sprito4 capa1 de sobreviver Gs cin1as do corpo doentio de idias culturalmente festeJadas4 mas incapa1es de resistir G Bnsia de crescimento do ,sprito 9mortal. Os bra/os ciclKpicos da contracultura$ representam o produto natural de uma rea/o que reJeita a @doen/a@ do negativismo4 buscando um novo renascimento do esprito. A rebeldia4 o protesto e todas as formas de reJei/o G situa/o de fato representada por uma cultura bril'ante4 porm4 construda sobre a areia da nega/o da 6ida 2uperior4 representam o sintoma de uma vitalidade que no se e7tinguir> nunca. 2ignifica a fal+ncia das profecias dos filKsofos da nega/o4 que deseJam ver a 'umanidade camin'ar 'ipnoti1ada para o sepulcro da destrui/o dos valores espirituais. , mesmo quando a rebeldia da rea/o G anestesia do ,sprito revelaCse por atitudes naturalmente imaturas na gera/o atrofiada pela aus+ncia prolongada das sementes de nutri/o espiritual4 a inadequa/o dos meios de protesto ainda assim no consegue obscurecer a realidade de que4 mesmo nos Oltimos estertores de uma poca onde os valores espirituais se deterioram4 encontraCse presente o fulgor ou a centel'a da imortalidade4 quando4 como animal mortalmente ferido4 a Humanidade reage ainda contra o Kpio da alma que o materialismo representa e busca e7plica/0es m>gicas4 procedimentos msticos ou at mesmo terrveis e7press0es do satanismo4 como desafio G cegueira do culto @cientfico@ G destrui/o de seu direito G imortalidadeM A 'eran/a espiritual do 'omem de 'oJe compar>vel a uma religio cuJa divindade m>7ima o =ada. , assim como no passado os povos entregavam a Moloc'4 nas c'amas da destrui/o4 os seus inimigos para propiciar a divindade destruidora4 os @sacerdotes@ da ci+ncia materialista lan/am an>tema sobre aqueles que se rebelam contra o culto da iluso dos sentidos4 entregandoCos Gs c'amas devoradoras de uma campan'a de descrdito. Para eles4 que no t+m @ol'os de ver@ nem @ouvidos de ouvir@4 a simples possibilidade de investigar os aspectos espirituais da vida reJeitada como @anticientfica@4 porque considerada antecipadamente errTnea. , o dogma do materialismo continua a determinar o comportamento 'umano4 mesmo quando a matria J> se liberou dos @vus de MaVa@ e apresentouCse como o @m>gico@ fenTmeno da energia condensada. ,ntretanto4 dia a dia gan'am corpo as teorias avan/adas da "sica e da Parapsicologia e as fronteiras rgidas das percep/0es limitadas ao campo sensorial desfa1emCse4 dei7ando perceber

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novos 'ori1ontes com perspectivas promissoras da esperan/a de um e7istir pleno de valores ainda impossveis de serem definidos. ,4 pouco a pouco4 G propor/o que a poeira dos grandes desmoronamentos teKricos do passado @cientfico@ se esvai4 come/am a ser delineadas novas concep/0es da !ealidade circundante e percebeCse4 com espanto4 quanto elas representam um retorno aos ensinos dos grandes Mestres do passado remoto4 cuJas palavras 'oJe tomam o sentido de fic/o cientfica na era do descobrimento do >tomo como energia propulsora. As concep/0es abrangentes do ?niverso como um conJunto de energias cKsmicas palpitantes4 a no/o de uma viv+ncia pluridimensional cuJos est>gios mais rarefeitos so determinantes dos mais densosW a identifica/o do conJunto universal como um @grande pensamento@( e toda uma imprevisvel reformula/o de amplitude antes inacredit>vel abrem campo Gs cogita/0es sobre o e7istir 'umano4 onde a antiga "ilosofia ainda pode ser considerada estreita para conter toda a nova gama de assombrosas reformula/0es no campo da investiga/o cientfica. ,spiritualistas dei7am de ser vision>rios para serem considerados como seres capa1es de grandes @insig'ts@4 palavra nova com a qual se procura catalogar respeitavelmente o desacreditado dom divinatKrio de todos os grandes iniciados. ,4 de Hermes ;rismegisto a :iordano #runo e a "rancisco &Bndido Davier4 uma grande Jornada se efetuou atravs dos tempos4 na qual multid0es de seres se dedicaram a fortalecer as vincula/0es entre o visvel e o invisvel4 lutando silenciosamente contra os preconceitos do estreito materialismo em todos os tempos e assim permitindo que no se apagasse nunca o rastro da 8u1 do ,sprito 9mortal4 em sua escalada impassvel de retorno Gs origens espirituais da 6ida. Porm4 o novo 'omem que surge como produto 'brido de f e descren/a4 fr>gil e vacilante em sua singular camin'ada. Avan/a com passo inseguro e seu pensamento4 caracteri1ado pela intensa atividade de busca4 oscila entre o @sim@ e o @no@. ?ma grande e7pectativa vibra em seu 2er4 pois se decidiu a encontrar o &amin'o mais apropriado G plena e7panso de suas potencialidades. =aturalmente seu processo de deslocamento lento4 mas tornaCse a cada passo a grande e inolvid>vel aventura de recon'ecimento do campo aberto G vida que o ?niverso representa. ,7teriormente talve1 seJa identificado como um ser fr>gil e indeciso4 para a era em declnio do culto G efici+ncia e7terna a qualquer pre/o4 pois seu interesse encontraCse centrado na busca da plenitude e7istencial em seu mundo interior. <iante de tais descri/0es seria lKgico indagarL @estaramos apregoando a validade do retorno G e7peri+ncia mstica caracteri1ada pelo despre1o ao mundo com todos os seus valores positivos3 A =ova ,ra seria composta por 'omens desligados da a/o construtiva no plano material3 =esse caso4 no estaramos amea/ados de um retrocesso pela inabilidade na manipula/o da estrutura do grau de civili1a/o alcan/ado3@ ,m resposta precisaramos discernir o 'omem eficiente do sculo DD4 respons>vel pela previso de uma tecnologia superior a tudo que se poderia son'ar '> um sculo atr>s4 encontraCse na posse de plena compreenso e do domnio de suas responsabilidades diante do panorama que l'e cabe manipular. , ento compreenderemos que se tornou escravo de sua suposta @efici+ncia@4 pois para e7erc+Cla tal como l'e e7igido abre mo de seu direito G individualidade como ser 'umano4 mecani1andoCse como pe/a aJustada de um grande conJunto

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sem alma. O ser aparentemente fr>gil e indeciso que prefere marginali1arCse estruturalmente to dbil quanto o que se dei7a arrastar pela voragem dos acontecimentos4 impotente para uma rea/o pessoal. Poderamos mesmo supor que uma fr>gil rea/o de reaJustamento vivencial se esbo/a naquele que se encontra atTnito4 mas que p>ra a fim de no se dei7ar arrastar. Para esse ser enfraquecido e espoliado4 aparentemente despre1vel por no se engaJar no conJunto dos @bem sucedidos na vida@4 segundo os padr0es do materialismo moribundo4 e7istem esperan/as de crescimento4 desde que no se deten'a no desencanto e no desalento provocados pelo desaJuste e7istencial que o cerca. 2e apKs a parada inicial onde se conscienti1ou do 'orror de ser devorado pelo negativismo da cultura @positivistaX decidir encontrar novos camin'osW se no considerar compensadora por si mesma a atitude de oposi/o que desperdi/a energia e no condu1 a nada4 seno G 'ipertrofia da vaidade e do personalismoW se sua necessidade de rea/o se erigir sobre os alicerces resistentes de um esprito de crtica construtiva e benfica4 ento novos rumos l'e estaro disponveis na aben/oada troca de valores entre o potencial e7traordin>rio de rique1as intradu1veis que adormece no seu arsenal interior4 na Origem ,spiritual da 6ida4 que ento recon'ecida4 abrirC l'eC> o novo mundo a ser conquistado4 onde as trocas energticas entre sua &entel'a ,spiritual e a 6ida surgiro como um novo modo de e7istir4 onde mesmo vinculado aos compromissos da matria4 conseguir> sentirCse filiado Gs esferas imortais do esprito. <esde ento o ser 'umano se constituir> no grande descobridor de novos continentes4 onde a vida se diversificar> por enriquecimento crescente na e7traordin>ria aventura de apro7imarCse cada ve1 mais do prKprio @,u@4 redescobrindo os segredos da 6ida e desfa1endo gradualmente as distor/0es da Ktica imperfeita das primeiras etapas evolutivas. , nessa viagem em torno de si mesmo tornarCseC> pioneiro de processos novos de e7istir4 encontrando outros que se l'e associam4 estimulados pela mesma necessidade interior de evoluir em dire/o G prKpria destina/o espiritualM <esse modo4 pouco a pouco4 engrossarCseCo as fileiras dos mansos e pacficos que 'erdaro a ;erra para nela consolidarem o mundo de regenera/o e de Amor4 onde o pequeno4 o desaJustado e o aflito encontraro apoio4 amparo e seguran/a4 pois dai em diante o Pastor come/ar> a reunir o 2eu reban'o para a Jornada de Pa1 e de AmorM &onvosco4 'oJe e sempre4 !io4 $1 de mar/o de 19)-. !AMA;92

(2) A contractura pode ser entendida de duas formas. O termo contracultura se refere ao conjunto de movimentos de re eli!o da juventude "ue marcou os anos #$% como o movimento &ippie% a m'sica roc(% a movimenta)!o nas universidades% as viagens de moc&ila e as drogas. O apogeu do movimento da contracultura ocorreu no *estival de +oodstoc(% nas pro,imidades de -ova

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.or"ue% em agosto de 1/#/% "uando 0$$ a 1$$ mil jovens reuniram-se para um encontro de massas para cele rar o roc( e manifestar-se pela pa2. 3rata-se% ent!o% de um fen4meno datado e situado &istoricamente e "ue j5 fa2 parte do passado. 6e outro lado% o mesmo termo pode tam m se referir a alguma coisa mais geral% mais a strata% a um certo estado de esprito% a um certo modo de contesta)!o% de enfrentamento diante da ordem vigente% de car5ter profundamente radical e astante estran&o 7s for)as mais tradicionais de oposi)!o a esta mesma ordem dominante. 8m tipo de crtica an5r"uica "ue% de certa maneira% 9rompe com as regras do jogo9 em termos de modo de se fa2er oposi)!o a uma determinada situa)!o. A contracultura% assim entendida% reaparece de tempos em tempos% em diferentes pocas e situa):es% e costuma ter um papel fortemente revigorador da crtica social. (0) ;efer<ncia 7s palavras do fsico =ames =ean. (>) -ota do revisor? @5 um preconceito no positivismo cientfico segundo o "ual -A &5 ci<ncia do visvel e da "uantidade% do fato e da lei. 6essa forma% linde a e,cluir todo o imenso campo das ci<ncias metafsicas e so renaturais.

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ALGUMAS PALAVRAS
=esta oportunidade4 e7pressarCme sobre a magnitude desta obra significa simplesmente recon'ecer o sidreo que este fenTmeno para entrega de Amor e Pa1 C como a c'ave inicial de todas as entregas C acrescentando algo muito grandiosoL a 2abedoria do Mestre !amatis. =o min'a inten/o4 como !amatisiano4 avaliar sob min'a 'umilde lupa4 o que esse prestigioso Mestre entregou G Humanidade em suas obras4 que no poucas4 uma ve1 que por si mesmas falam do magnfico que emitiu e ainda emitir> futuramente por suas qualidades e condi/0es siderais4 pois no somente prepara os estudiosos de qualquer origem religiosa4 mas tambm oferece a cada ser emancipado4 @aquilo@ que sua condi/o mental pode assimilar. &omo dei7ei entrever anteriormente4 !amatis no um 8uminar somente para este planeta ;erra4 onde demonstrou amplitude de con'ecimentos4 mas tambm demonstrou possuCla sobre outros planetas de nosso 2istema 2olar4 alm de outros corpos de sistemas distintos ao nosso4 como o caso de &apela. Primeiro detal'a minuciosamente a vida material e espiritual da 'umanidade do planeta irmo Marte4 como que anunciando as futuras etapas com as quais dever> defrontarCse nossa 'umanidade selecionada nas sucessivas etapas de evolu/o4 coincidindo como planeta de @!egenera/o@ a partir do ;erceiro Mil+nio. ,m segundo lugar4 demonstra a capacidade de seus con'ecimentos4 quando enfoca as caractersticas materiais e espirituais do planeta &apela4 situado em outro sistema4 e tambm discorreu sobre os e7ilados desse planeta at o nosso orbe4 desde a 8emuria at os dias atuais4 em que continuam muitos desses e7ilados sob regime de provas4 prestando seu e7ames4 agora Junto a nossa 'umanidade4 no proftico e simbKlico @fim dos tempos@. &om base nessa enorme preocupa/o sideral que possuem as 'ierarquias sobre o nosso planeta e sua 'umanidade4 que todos os Mestres tratam de inculcar em seus estudos aos adeptos e simpati1antes4 a enorme responsabilidade que compete a cada um perante a 8ei. 2endo assim4 aqui temos uma nova4 simp>tica e estimulante proposi/o de !amatis4 no sK para os estudiosos que o seguem por meio de seus trabal'os. Aqui se coloca algo novo4 contundente e efica14 sob o principio construdo e incorporado em nosso acervo milenar e espiritual4 que o mesmo que di1er4 quanto temos assimilado em nossa larga traJetKria reencarnatKria at o presente. @6iagem em ;orno do ,u@ no uma obra liter>ria4 e sim uma obra que se integra G cole/o de 2abedoria !amatisiana. =em tampouco visa a colaborar para despertar o estudioso adogm>tico4 livre4 sem ataduras para nen'um camin'o ou religio que professe ou 'aJa professado4 pois4 na 'ora crtica que se encontra o ser 'umano4 o importante munirCse do caudal de e7peri+ncias tra1idas e assimiladas ao longo dos mil+nios4 para coloc>Clas ante a 'ora proftica do presenteW ir de encontro e e7trair dessa bagagem as fibras ntimas de nossa conte7tura espiritual.

Assim como a mente organi1a um determinado trabal'o4 seJa qual for4 move com sua disciplinada vontade4 a orienta/o para c'egar a um final feli1 de sua obra planificada. O que prop0e !amatis4 como primordial e necess>rio4 para avaliar nossa condi/o espiritual interna3 =o cabe a menor dOvida de que a 'umanidade vive atribulada com as e7peri+ncias de toda sorte4 advindas da tecnologia do sculo DD. Para tanto4 o ser 'umano se preocupa enormemente com sua subsist+ncia material4 suas possibilidades econTmicas e com o que menos se preocupa com seu aspecto moral e sua obriga/o para com seus semel'antes4 e ainda menos com o que di1 respeito a sua evolu/o espiritual. <i1Cse que os estudiosos espirituais so muitos no mundo4 mas4 no conte7to dos quase seis bil'0es de encarnados4 os curadores ficam muito redu1idos. Aqui onde !amatis nos recorda com muito amor4 que o 'omem do sculo DD possui elementos em sua bagagem espiritual que no devem ser despre1ados4 pois empreender a @viagem@ ao interior de nosso acervo espiritual ir buscar algo semel'ante4 como um o>sis em meio ao deserto4 que a situa/o em que se encontra o 'omem moderno4 no que di1 respeito Gs lutas di>rias com que se depara na selva de pedra atual. Onde encontrar o o>sis que sacie a sede espiritual3 Por onde come/amos3 &omecemos por analisar as qualidades que possumos e de que modo empreendemos a viagem ao redor de nKs mesmos4 usando nossas prKprias ferramentasW bom ir sabendo que4 dessa nova e7peri+ncia4 a concluso situarCse simbolicamente G @direita@ ou G @esquerda@ do Mestre 5esus. =o min'a fun/o detal'ar as qualidades @crsticas@ ou @ a n t i c r s t i c a s @ q u e r e s u l t e m d o c a m i n ' o i n t e r i o r q u e empreendemos4 porque a s>bia condi/o de !amatis nos far> reencontrar com o @man>@ que possumos e que4 muitas ve1es4 no o con'ecemos e muito menos o aproveitamos. ,4 quo sublimes so os valores que nos apresenta este Mestre nesta transcendental obra4 que o Onico deseJo que possumos4 depois de nossas sinceras refle70es4 dar gra/as ao Mestre por recordarCnos o quanto tn'amos e no soubemos compreender e aplicar4 tendo a fonte inesgot>vel no ntimo de nossas centel'as espirituais. ,4 finalmente4 umas palavras de amor e considera/o perante o prodigioso e louv>vel labor mediOnico4 recepcionado pela <3. Amrica Paoliello Marques4 que Juntamente com o <r. Herclio Maes4 lograram completar um ciclo de ensinamentos de Pa14 Amor e 2abedoria4 dos quais tanto necessita nossa 'umanidade4 e que este 8uminar possa seguir oferecendo para a 'umanidade regenerada do ;erceiro Mil+nio4 por intermdio de novos e amorosos sensitivos.

Manoel 6alverde Hprincipal tradutor das obras de !amatis para a lngua espan'olaI #uenos Aires4 1$ de novembro de 1999.

1%

Captul I DILOGOS COM O MESTRE

- Ao nos colocarmos perante o tra al&o% procurando servir de instrumento ainda "ue imperfeito 7 inspira)!o Superior% apAs e,pressarmos nossa gratid!o pela a en)oada oportunidade de servi)o "ue se renova neste momento% desejamos tornarnos capa2es de corresponder 7 e,pectativa representada pela necessidade de 9filtrar9 os ensinamentos necess5rios a nAs e aos nossos irm!os. Bara isso colocamo-nos diante do Cestre =esus% invocando-D&e a assist<ncia generosa "ue nos permita elevar o padr!o vi ratArio para o servi)o do Amor. Sa emos "ue neste momento iniciamos um di5logo com o Cestre "ue a Du2 do Eamin&o% pois seguimos a recomenda)!o do Seu Evangel&o% procurando tornar-nos os servos diligentes da 9'ltima &ora9% esperando rece er orienta)!o so re como ser!o condu2idos os referidos di5logos no presente tra al&o. Ra!at"# $ &enas belssimas dos momentos de intercBmbio dX Aquele que a 8u1 do &amin'o na 2ua passagem sobre a ;erra poderiam ser evocadas de nossa memKria espiritual4 visando condu1irCvos ao suave enlevo com o qual os mortais usufruram os privilgios de se acercarem <ele4 que4 sereno e solit>rio4 vagou por montes e vales4 espargindo a 8u1 das paragens cKsmicas. Aos que possuam @ol'os de ver@4 um divino estupor paralisava o sentido do tempo e do espa/o e como um vKrtice irresistvel entrava em cena a dimenso eternidade4 como resultado da a/o do @campo@ energtico por ,le mobili1ado na grande magia crstica de que 2e fa1ia o centro. #astava essa viso celeste para mobili1ar ecos adormecidos nas almas bem formadas4 numa vaga percep/o de suas vincula/0es com o ine7primvel processo de dinami1a/o psquica representado pelo 2er C vKrtice de 8u1 C cuJa presen/a paralisava o impacto da treva na viv+ncia 'umana. , uma grande e fulgurante interroga/o se delineava nas mentes assim tocadas4 momentaneamente4 para o grande desafio do despertamento consciencial4 como um rastro de lu1 de nature1a ine7plic>vel4 a desafiar a pesquisa posterior por perodos de longos sculos de renova/0es constantes. =uma cena aparentemente comum no Planeta4 um 'omem falava G multido4 dialogando com ela. ,ntretanto4 os registros astrais e mentais dos seres envolvidos no referido evento eram abalados por uma energi1a/o4 por um impacto vibratKrio proporcional G grandiosidade do escoamento de for/as poderosas Gs quais aquele 2er encontravaCse vinculado. , todas as ve1es que4 da por diante o processo de interiori1a/o ocorresse em momentos decisivos das almas assim tocadas4 repercuss0es infinitas ocorreriam em um nvel no verbal4 de profundidade proporcional G ine7plic>vel e7peri+ncia de se ter um dia sido tocado pela suave magia do Amor &rstico4 e7alado da aura do Mestre da 8u1.

Bergunta

Bergunta - Seria o o jetivo do presente captulo relem rar os di5logos esta elecidos entre o Cestre =esus e os &omens "ue D&e uscaram o convvioF Ra!at"# C Por tr>s das ocorr+ncias do plano fsico encontraCse a mensagem correspondente de nvel espiritual profundo4 como cenas de uma pe/a
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montada para despertar rea/0es a longo pra1o nas mentes do pOblico. Nuando a ,spiritualidade planeJou a passagem did>tica de 5esus entre os 'omens4 previaCse que nos 2eus tr+s anos de apostolado de Amor estariam depositados os recursos pedagKgicos a se desdobrarem em repercuss0es infinitas. ,m especial4 estaria sendo montada na mente coletiva a imagem do di>logo do 2er consigo mesmo.

esprito em sua escalada evolutiva encontraCse tra/ada de forma segura e garantida a e7ecu/o desses mesmos Planos atravs de Mecanismos impressos nas matri1es mentais de seus e7ecutores. <esse modo4 tanto os :randes Planos como o @itiner>rio@ do ser individual em sua Jornada para a 8u14 encontraCse assegurados por 8eis que se cumprem rigorosamente. A passagem dos Mestres Junto Gs coletividades de todos os nveis evolutivos visa obJetivar4 para os que ainda no conscienti1aram a diretri1 interior4 a situa/o dialtica entre o ser mergul'ado no mundo das formas e a sua prKpria realidade espiritual.

Bergunta - 6e "ue forma interpretar essa 'ltima afirma)!oF Ra!at"# C =os Planos &Ksmicos da &ria/o4 a traJetKria do

jetiva)!o visando uma repercuss!o profunda se de modo geral os espritos ainda n!o se encontram preparados para seguir o Eamin&o% nem mesmo em nvel de ades!o no mundo das formasF Ra!at"# C O mundo das formas em seus aspectos f r u s t r a d o r e s s e r v e p a r a a c o r d a r r e a / 0 e s p o d e r o s a s d e reaJustamentos profundos. A alma4 em seu aprendi1ado inicial4 necessita do c'oque de retorno que rege os planos da evolu/o4 sem o qual no se concreti1aria o despertamento necess>rio. R a lei do carma que permite a atuali1a/o gradual das potencialidades divinas do 2er em crescimento. A repercusso profunda do c'amamento ocorre em dois nveis simultBneos. Participando dos eventos4 mesmo que semiconsciente do panorama circundante4 o esprito submeteCse G a/Bo energtica da ocorr+ncia como num laboratKrio de dupla a/o. &omo ser 'umano avalia os fatos ao nvel de sua capacidade de percep/o4 registrando o impacto emocional e intelectual na MemKria espiritual para futuras reavalia/0es4 guardar> esse registro como uma amostra mais ou menos proveitosa do nvel de seu aprendi1ado perante o reagente atravs do qual sua sensibilidade foi tostada. ,mbora no consiga avaliar integralmente o significado da e7peri+ncia vivida4 ela no se perder>. ?m di>logo de maior amplitude ocorre entre o 2er e a e7presso esplendorosa de 6ida representada pelos 2eres J> iluminados4 como mensagens vivas da <ivindade em plena e7presso G divindade latente no 2er ing+nuo ou embrion>rio em suas rea/0es perante a 8ei do Amor.

Bergunta - Eomo podemos compreender a utilidade dessa o

- Essa ocorr<ncia se verificaria indistintamente para todos os personagens das cenas referidas entre os Cestres e a @umanidadeF Eomo compreender o papel dos "ue se colocam em posi)!o de antagonismo frontal aos ensinamentos vivos "ue os Cestres representamF Ra!at"# C ,sses se encontram em oposi/o G prKpria capacidade de crescimento

Bergunta

1-

dentro da vida. AgridemCse a si mesmos e com isso constroem os instrumentos de despertamentos dolorosos futuros. =a medida em que 'aJam participado negativamente de encontros com os Mensageiros da 8u14 maior ser> o contraste da dor a ser suportada por ocasio do despertamento de sua percep/o espiritual. <essa forma os eventos presenciados funcionaro como benficos catalisadores de uma renova/o dolorosa4 mas grandemente produtiva. Pergunta C ;endo em vista que tais espritos encontramCse despreparados para o aproveitamento dos ensinamentos que reJeitam4 no seria rigor demasiado submet+Clos a uma e7peri+ncia superior a sua capacidade de aproveitamento3 !amatis C O Amor Jamais e7ige4 porm no consegue restringirCse perante o desamor. R da 8ei que ele se e7panda4 pois o ?niverso l'e pertence. A lu1 precisa propagarCse4 sem o que dei7aria de ser o que . 2e algum no deseJa receb+Cla precisa endurecerCse4 construindo barreiras G sua e7panso. ,ssa e7peri+ncia pertence ao aprendi1ado da autoCe7presso do esprito. A lu14 como o Amor4 no e7ige. <oaCse sem imporCse4 pois todos podem fec'arCse sobre si mesmos no clima da nega/o pelo tempo que deseJarem4 suportando4 porm4 o Tnus necess>rio do ressecamento espiritual. 2e a 8ei no previsse formas de despertamento ela no seria a 8ei do Amor4 consentindo na continuidade indefinida da distor/o do principio evolutivo impresso no cerne da nature1a divina dos seres criados.

- Em se tratando% porm% de seres 9ing<nuos ou em rion5rios9 n!o estaria caracteri2ada uma situa)!o de impot<ncia tempor5riaF Sendo assim% como compreender "ue precisem suportar conse"G<ncias dolorosas pelas suas rea):es inade"uadasF Ra!at"# C ;ais rea/0es no seriam4 em absoluto4 inadequadas4 considerandoC se a necessidade de todos os espritos passarem por todos os nveis do processo de evolu/o. ,ntretanto a imaturidade no representa obrigatoriamente distor/o e antagonismo G 8ei. O imaturo simplesmente no se toca4 no consegue responder G altura do evento no qual participa. Mil'ares de almas presenciaram a passagem do Mestre e registraram tais eventos como seres despreparados para seguiC8o4 dei7andoCse tocar pela 2ua 8u1 e prosseguindo no ritmo peculiar de sua ascenso incipiente. A esses ocorrero reminisc+ncias mescladas de melancKlica percep/o de sua impossibilidade tempor>ria para refletir e absorver todo o #em que l'es fora oferecido de maneira generosa. &aptaro ecos preciosos diludos na esteira do tempo4 como a lu1 amortecida pela neblina de sua consci+ncia semidesperta. Porm4 a figura do Mestre estar> preservada em sua memKria4 vinculada G repercusso do beneficio que puderam captar. ,ntretanto4 essa no ser> a situa/o dos que O reJeitaram deliberadamente.

Bergunta

Bergunta - Essa 'ltima afirma)!o pode repercutir em muitas mentes como uma proposta de repres5lia no Blano Superior. Hue di2eisF Ra!at"# C Antes de assumirem a posi/o de antagonismo G 8u14 os espritos rebelados con'eceram o valor da 8u1. =o so4 portanto4 isentos de responsabilidade de suas decis0es4 inclusive porque o Plano ,spiritual 2uperior vela incessantemente para o esclarecimento oportuno de todos na :rande &amin'ada. Nuando se afirma que um esprito rebelde ignorante4 isso no significa que esteJa alienado por no possuir capacidade de avalia/o dos atos que e7ecuta e sim que preferindo posicionarCse em contraposi/o G 8ei4 inscreveCse nas falanges que buscam ignorar os resultados de seus atos destrutivos. 2eriam ing+nuos no sentido peJorativo do termo4 pois sua consci+ncia embrion>ria4 embora advertida
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pelos mensageiros e servos da 8u14 tenta contraporCse G "or/a &riadora cuJa grandiosidade4 bele1a e Amor entoam constante 'ino de 'armonia em todo o ?niverso manifestado. Mobili1ados pela revolta que a inveJa dos seres mais 'armoni1ados l'es incute no esprito4 inconformados com a necessidade de esfor/os constantes para conquistarem os bens que cobi/am sem deseJarem pagar o pre/o de sua conquista4 pretendem @tomar de assalto o reino dos cus@4 ferindoCse nos processos defensivos de que o ?niverso provido para a preserva/o do 2istema garantidor do progresso a todos os seres viventes. 9mpotentes para inverterem o panorama da 6ida4 dedicamCse a ferir seus irmos mais esclarecidos4 tentando denegrirCl'es a reputa/o e impedirCl'es o progresso4 acarretando longos processos de reviso c>rmica para o futuro. Mesmo nesses casos4 porm4 possvel constatar que permanece viva a c'ama de uma busca constante de bens simboli1ados na felicidade ansiosamente procurada4 mesmo que por meios inadequados. , em quem possuir @ol'os de ver@ permanecer> de p a constata/o de que4 por tr>s dos estados dolorosos provocados pela inadequa/o dos meios4 o processo de despertamento espiritual continua em andamento incessante nas grandes e tumultuosas elabora/0es do psiquismo inconformado. ,m sntese4 mesmo o trBnsfuga da 8ei vive4 reage e aprende sob a gide do Amor que o constrange a corrigirCse para conseguir alcan/ar a Pa1.

Bergunta - E "uanto 7"ueles "ue n!o tiveram a oportunidade de contatos diretos com o Cestre% de "ue forma ocorreria seu despertamentoF -!o possuindo um modelo no plano das formas% como despertar os ecos espirituais para o su lime di5logo com o seu Eu SuperiorF Ra!at"# C <a mesma forma que o ser 'umano preserva inconscientemente o @clima@ espiritual de seu grupo familiar nos mais recTnditos mecanismos de suas rea/0es at>vicas4 todo ser criado possui a @marca@ espiritual de sua Origem <ivina. , da mesma forma que gostos4 tend+ncias e potencialidades genticas permanecem como um tra/o de unio entre os membros de uma ra/a ou famlia 'umana4 o ser espiritual4 marcado pela sua programa/o evolutiva4 permanece >vido de aspirar o perfume das ,sferas de Origem. ,4 mesmo mergul'ado no processo de renova/o c>rmica das primeiras etapas de seu crescimento4 permanece sensvel ao c'amamento da 6ida 2uperior4 enquanto no se endure/a propositadamente visando o apego dos bens materiais. Bergunta - -!o e,istindo a presen)a evidente de um Cestre para e,ercer a fun)!o de um detonador ps"uico do di5logo do ser consigo mesmo% "ual seria a forma desse processo ser desencadeadoF Ra!at"# C O ?niverso criado representa uma gama infinita de mensagens codificadas atravs de um espectro de vibra/0es que fluem desde a ,nergia &entral da 6ida ao mais rudimentar dos seres organi1ados. ,ssa sinfonia de cores4 formas e sons visam G sensibili1a/o dos seres viventes para a esplendorosa descoberta de sua destina/o divina. Os p>ssaros que cantam4 a lu1 dos sKis a se refletir sobre todo o panorama dos sistemas planet>rios com as infinitas gamas de efeitos policromos e multif>rios4 os prKprios refle7os de todas as intera/0es efetuadas pelos corpos e energias em pleno funcionamento sobre o conJunto energtico representado pelo ser psicofsico representam permanente processo de sensibili1a/o para o recon'ecimento do &amin'o a ser seguido pelo esprito em seu deslocamento dirigido ao despertar de sua autoconsci+ncia crstica.

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astaria o processo de despertamento energtico do ser vivente para ser atingido o o jetivo de um encontro com o seu Eu profundoF Ra!at"# C Nuem poderia isolar um Onico ser e7istente no mundo das formas materiais ou mais sutis4 em rela/o Gs for/as que permanecem percorrendo a vastido dos espa/os4 provenientes de Mentes seletoras4 capa1es de imprimir ao flu7o da ,nergia &riadora o ritmo da evolu/o geral3 A &entel'a <ivina fertili1a o ?niverso criado por permanecer comandando o progresso do esprito imortal e tanto vibra nas altas freqA+ncias do Amor &rstico presentes nas ,sferas 2uperiores da 6ida como ressoa timidamente no ser semiconsciente de sua nature1a e origem.

Bergunta - Boderamos compreender "ue

Bergunta - Bodereis fornecer maiores esclarecimentosF Ra!at"# - As Mentes dos PlaneJadores siderais energi1am os campos vibratKrios dos
mundos sob seus cuidados. Por sua ve1 seus prepostos de todos os nveis funcionam como transformadores do potencial energtico do Amor &rstico4 disseminando a 8u1 da ,spiritualidade e mantendoCa acesa em todas as pocas e locais. Os Mestres que encarnam como Avatares da 8u1 &rstica em todos os grandes momentos previstos pela pedagogia sideral derramam mais um pouco de Kleo nas modestas lBmpadas que os seres de boa vontade representam e essas4 por sua ve14 continuam a fa1er4 arder a c'ama do Amor puro na medida de suas for/as4 servindo de ponto de refer+ncia para aqueles cuJa lu1 ainda permanece amortecida nos processos densos das encarna/0es iniciantes. <esse modo4 a intui/o agu/ada do 'omem que se espirituali1a por um processo natural de amadurecimento atravs das mOltiplas e7peri+ncias reencarnatKrias4 tem identificado no sol4 nos ventos4 nos trov0es4 nas >rvores4 assim como nos seus irmos mais avan/ados em sabedoria e amor um sucedBneo legtimo dos Mestres que l'es falam sem palavras pelas vias naturais de sua percep/o espiritual4 sobre a destina/o superior ainda ignorada em seus aspectos mais rarefeitos. , aquele sublime di>logo do 2er consigo mesmo permanece ativado no sil+ncio do templo interior4 que vai4 aos poucos4 povoandoCse de imagens representativas do grande evento de um despertar da consci+ncia sobre si mesma e sobre o ?niversoM Paulatinamente4 permeando os sculos e mil+nios4 tais imagens sofrem redu/0es necess>rias em seus aspectos inadequados4 sendo substitudas por outras mais cristalinas e di>fanas4 apropriadas G percusso e impregna/o energtica de maior lucide1 e mais perfeita cone7o com sua Origem divina. ;al @transmuta/o alqumica@ processaCse4 indiferentemente4 com ou sem a presen/a de Mestres perceptveis.

Bergunta - Eomo deveria ser interpretada a afirma)!o de "ue 9"uando o discpulo est5 pronto o Cestre aparece9F Ra!at"# C ,m Oltima an>lise significa a impossibilidade de algum estar desvinculado de sua Origem <ivina e da prote/o dela decorrente. !epresenta ainda a realidade de um processo que se cumpre com a mesma regularidade prevista para a e7ecu/o dos grandes planos da &ria/o4 pois esses possuem tambm fle7ibilidade suficiente para conter as influ+ncias eventuais de desvios decorrentes das naturais oscila/0es dos planos das formas.
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Poderamos ainda interpretar tal afirma/o como referida ao momento em que a personalidade 'umana absorve de sua &entel'a <ivina mensagem suficientemente clara para submeterCse aos interesses imortais do esprito4 tornandoCse apta G sensibili1a/o perante as irradia/0es sublimadas dos seres que avan/am nos nveis mais sutis do ?niverso. Antes desta ocorr+ncia encontraCse4 como toda a &ria/o4 mergul'ado na 6ibra/o crstica do Amor ?niversal sem4 porm4 ser capa1 de registr>Cla.

Bergunta - Eomo vista pela Espiritualidade a Insia atual% mente disseminada em

todas as latitudes do glo o terrestre% rear um Cestre para ingressar nos camin&os da vida misticaF Ra!at"# - Eomo decorr<ncia natural do ressecamento espiritual da civili2a)!o materialista.

- -!o e,istiria a possi ilidade de os seres &umanos recarem na situa)!o "ue =esus classificou como a de 9cegos "ue condu2em outros cegos9 com o risco de am os carem no a ismoF Ra!at"# C 2eria mais adequado considerar que4 sentindoCse todos G beira do despen'adeiro4 os cegos resolveram tornarCse solid>rios4 aproveitando o pouco de viso de que ainda disp0em para tentarem encontrar o camin'o que os afastar> das imedia/0es dos sorvedouros da corrup/o e do egocentrismo4 onde grande parte de suas reservas de vida J> se encontram imoladas.

Bergunta

Bergunta - Eomo interpretar a grande prolifera)!o de msticos% gurus e profetas

em nossa poca% compreendida por uns como um elemento salvador e de esperan)a e por outros como uma pertur a)!o a ser com atida pelos mais esclarecidosF Ra!at"# $ Os falsos gurus4 msticos e profetas que 'oJe assustam os @mais esclarecidos@ representam a prolifera/o natural da grande m>quina de manipula/o do semel'ante4 cuJas origens remontam a mil+nios4 representada pelos sacerdotes e s>bios ou cientistas venais que se interp0em4 por interesses egostas4 entre a 6erdade e seus irmos menos esclarecidos. A esses o Mestre interpelou com as pungentes palavrasL @Ai de vKs4 que con'eceis o camin'o4 mas no passais a ele e no permitis que passem os vossos irmos@4 acrescentando que muito maior seria o peso de sua responsabilidade porque se interpun'am entre a 8u1 da 6ida Maior e aqueles que se confiavam G sua guarda.

- Estariam os cientistas e religiosos "ue com atem as novas tend<ncias msticas largamente difundidas nas 'ltimas dcadas% implicados de algum modo nesse processoF Ra!at"# - A grande mistifica/o da sociedade materialista ou dos grupos 'ipocritamente espirituais consiste em se combaterem mutuamente em nome do bemCestar dos seres 'umanos4 quando4 na realidade4 perseguem a meta egoc+ntrica de uma predominBncia de bens e de poder no panorama da vida material. O verdadeiro mstico4 como o verdadeiro cientista4 encontraCse ocupado em pesquisar a realidade de forma descompromissada. =o busca adeptos e no fa1 proselitismo. Age no #em4 em busca da sintonia de seu esprito com a $$

Bergunta

"or/a &riadora da 6ida. Onde4 sob qualquer prete7to4 se retire benefcios pessoais imediatos das atividades espirituais4 encontraCse o germe da cupide14 incompatvel com o desapego4 ndice indispens>vel do valor espiritual das atividades de crescimento para a vida imortal.

Bergunta - Boderamos entender "ue sA com o desapego total% com a ren'ncia 7 vida normal do ser &umano% poderia-se o ter afina)!o com a EspiritualidadeF Ra!at"# $ O desapego e a renOncia e7istem como real conquista do ,sprito 9mortal4 no podendo ser verificados ao nvel da rela/o do ser com o mundo das formas. O prKprio fato de algum encarnar seJa em ber/o privilegiado na ;erra4 ou na mais dolorosa car+ncia4 pode representar renOncia se o esprito J> alcan/ou sua libera/o do apego G vida material. =o o uso dos bens materiais que define a presen/a do apego4 mas a forma pela qual tal uso repercute na alma durante o seu testemun'o. Os planeJadores espirituais podem colocar G disposi/o de um ser evoludo todos os bens materiais para que ele e7ecute uma tarefa de Amor. Porm4 se algum que se intitula capa1 de liderar no &amin'o da vida interior usufruir dessa prerrogativa carism>tica para ameal'ar benefcios no mundo das formas4 inscreveCse entre os @vendil'0es do templo@4 que foram energicamente invectivados pelo Mestre na to discutida cena de seu apostolado messiBnico. =o o usufruto dos bens da vida que define a gradua/o do ser espiritual4 mas a forma pela qual esse usufruto se d>. A comerciali1a/o dos bens da 6ida 2uperior denuncia a ignorBncia da verdadeira nature1a de tais bens4 cuJa troca espontBnea de tal teor que transborda naturalmente4 incompatvel com o c>lculo destinado G preserva/o dos bens perecveis. O teor de tais e7peri+ncias transfunde no esprito uma natural indiferen/a pelo que possa cerc>Clo no nvel da matria4 sem nen'um despre1o teatral destinado a impressionar o semel'ante. Percebendo as vias do esprito4 o ser desinteressaCse naturalmente pela preserva/o do corpo perecvel e de suas vincula/0es com os pra1eres menores do mundo das formas. 2eus planos e recursos passam a concentrarCse na dimenso da 6ida 9mortal4 convergindo sua alegria para as conquistas imperecveis4 ocultas aos ol'os da maioria. 2em reJeitar melodramaticamente os go1os do mundo4 restringeCse gradualmente G frugalidade4 que no o torne um ser e7c+ntrico4 porm que l'e permita e7ercitar o desapego G propor/o que se consolide nas vias profundas do esprito a atitude do peregrino valoroso e solit>rio das estradas internas4 capa1es de condu1irem G liberta/o dos condicionamentos provocados pelo mundo denso das formas.
- 6e "ue formapoderamos sinteti2ar recomenda):es singelas para os "ue pretendem iniciar-se nos di5logos com o Cestre nas profunde2as do prAprio SerF Ra!at"# - Ao contr>rio do que se possa supor4 so e7tremamente singelas as recomenda/0es decisivas para o progresso do esprito4 pois singela a 6ida em sua grandiosidade. As comple7idades denunciam car+ncia de valores reais e profundos4 fKrmulas cabalsticas destinadas a e7orci1ar a ignorBncia do esprito em rela/o aoL @con'eceCte a ti mesmo@. O Mestre que percorreu o &amin'o con'eceCo como a palma de 2ua mo4 e pode redu1ir a poucas palavras o roteiro sagrado do despertar para a 6ida 9mortal. , ningum foi capa1 de redu1ir G e7presso mais pura e simples a fKrmula destinada a imprimir seguran/a ao aprendi1 iniciante do que 5esus nas belssimas e no menos fecundas palavras do :rande Poeta da 6ida Maior4 cuJo poema singelo e grandioso foi escrito com sangue e l>grimas na
J

Bergunta

$(

:aliliaL @AmaiCvos como ,u vos amei@.

- A nosso ver essa seria a meta a ser atingida% constituindo-se na sntese de grandes reformula):es interiores. Borm% como come)arF Ra!at"# - Para o grande iniciado4 como para o aspirante G liberta/o dos condicionamentos da vida material4 a fKrmula a mesma4 preenc'ida com os valores adquiridos pela e7peri+ncia pessoal. ,is a ra1o pela qual a singele1a da recomenda/o revela a grandiosidade da Mente que a formulou. A sabedoria que aprofunda ao m>7imo as transmuta/0es do esprito pode e7trair da viv+ncia condu1ida a pleno +7ito a ess+ncia da 6ida4 que adormece no Bmago do 2er4 laboratKrio pleno de revivesc+ncias da unio com a Origem. , uma simples4 porm condensada amostra do princpio &riador4 como gota de Amor e7trada de tal e7peri+ncia renovadora consegue e7primir em recomenda/o compreensvel a todos a fKrmula do eli7ir da vida espiritual representado pelo Amor em todos os seus nveis. Nuem pode definir o Amor3 Porm4 quem pode neg>Clo por no saber definiClo3 O Mestre assim lan/ou G posteridade o :rande desafio da viv+ncia superior do esprito4 representada pelo Amor4 dei7ando a cada qual a forma de e7press>Clo segundo o seu grau de evolu/o dentro da &ria/o. Assim4 pode ,le constituirCse no Amigo precioso tanto do s>bio4 do ignorante4 do esprito de lu14 quanto do que se encontra endividado nas trevas do bai7o mundo da matria densa4 mergul'ado nas prova/0es necess>rias ao despertamento de sua consci+ncia de pertencer ao grande conte7to da 6ida Maior. , quando afirmou que veio para os doentes4 no pretendia desqualificar sua e7emplifica/o considerandoCa inadequada para os espritos evoludos. !eferiaCse a impossibilidade de atingir com sua rever+ncia G 6ida Maior os espritos endurecidos4 capa1es de se Julgarem sos num conte7to probacion>rio como o do planeta ;erra. O Amor4 que no di1er de Pedro @cobre a multido dos pecados@ X 'umanos4 representa a substBncia @m>gica@ cuJa fKrmula no pode ser fornecida4 mas que surge naturalmente como produto das grandes elabora/0es interiores4 provocadas tanto pelos grandes testemun'os que abalam os alicerces das civili1a/0es4 quanto pelos obscuros e silenciosos momentos de dor ou de +7tase perante a grandiosidade da 6ida4 no esprito capa1 de reverenci>C la no gro de areia4 tal como no bril'o inef>vel das estrelas. =essa linguagem de amplitude indefinvel configuraCse a aprendi1agem do Amor4 nas escalas mais dspares em que os espritos possam permanecer. ,m cada uma delas est> o Mestre da compai7o a estenderCl'e a mo na grandiosa singele1a do 2eu AmorM H I Pedro4 la ,pstola4 *L -.

Bergunta

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Captul II VIAGEM DE CIRCUNAVEGAO

Bergunta - Huerido Amigo% apAs nos ser entregue de uma sA ve2 o ndice da presente o ra% parece-nos impossvel coordenar perguntas sensatas sem come)ar pela defini)!o inicial do significado do ttulo do presente captulo. A "ue viagem vos referisF Ra!at"# C Y longa4 belssima e indefinvel camin'ada do ser em busca de si mesmo. Bergunta - E como e,plicar "ue seja "ualificada como uma circunavega)!oF Ra!at"# C ,mbora as realidades do esprito seJam processadas em dimens0es irredutveis ao pensamento concreto do plano intelectual4 considerando que o princpio da correspond+ncia pervaga toda a &ria/o4 tornaCse possvel tentar clarificar tais processos G lu1 da ra1o pela utili1a/o dos simbolismos e analogias que representam Janelas ou respiradouros capa1es de permitirem a renova/o da atmosfera mental do ser 'umano. ;al procedimento representa uma atitude an>loga G de algum que4 confinado em aposento completamente fec'ado4 conseguisse fa1er uma abertura para a renova/o do o7ig+nio no ambiente. ,4 embora o metabolismo geral do organismo no dependa e7clusivamente dessa renova/o produ1ida pela o7igena/o maior da atmosfera reinante4 um novo impulso recebido para a continuidade do processo vital. =o Bmbito do esprito imortal4 tal renova/o fa1Cse necess>ria obJetivando a busca de intimidade crescente com o prKprio ser em nveis de sucessiva aprendi1agem ou despertamento para uma sensibili1a/o referente aos processos da autoCreali1a/o. Por apro7ima/0es sucessivas4 o ser renova suas concep/0es no processo de redescobrir os mecanismos da 6ida. Ama4 serve4 fereCse nos espin'os da sua inabilidade4 mas acrescenta sempre ao seu acervo espiritual um pouco mais de clare1a4 quando mais no seJa sobre sua inadequa/o e7istencial dentro do ?niverso que o cerca. <esse modo movimentaCse em crculos conc+ntricos de diBmetros sucessivamente mais estreitos como resultado de seus esfor/os de apro7ima/o da Meta. Para isso colocaCse na mesma postura dos grandes navegadores do passado que4 coraJosamente decidiram percorrer distBncias imensas para testar a 'ipKtese de alcan/arem novos mundos onde rique1as incompar>veis os aguardavam4 como pr+mio G intrepide1 e G coragem de persistirem na busca de concreti1arem obJetivos considerados utKpicos. , a grande viagem em busca de si mesmo desenrolaCse num processo de apro7ima/0es graduais onde a 6erdade de 'oJe tornaCse insuficiente para a orienta/o adequada da aprendi1agem do aman'. , as dOvidas4 incerte1as e m>goas funcionam como aguil'0es a for/arem o esprito G redescoberta dos meios para se sobrepor a cada novo desafio de seu crescimento para a vida imortal.

Bergunta - 3endo em vista "ue todas as grandes fontes de ensinamentos inici5ticos

dedicam-se a esclarecer os seres &umanos "uanto 7 sua destina)!o divina% "ual a utilidade de novas o ras serem escritas desenvolvendo os mesmos temas j5 e,plorados em mil&ares de o ras e% mais especialmente% atravs de processos de filia)!o 7s escolas inici5ticas e,istentes na 3erraF ;amatis - O ser 'umano4 por sua natural etapa de desenvolvimento na escala evolutiva4 promoveCse 'oJe a uma condi/o sui generis. =o se inscreve mais entre os espritos mais embrutecidos do ?niverso4 porm4 no capa1 ainda de se orientar com seguran/a para os camin'os do autoCesclarecimento. Por sua condi/o intermedi>ria4 avesso G submisso cega4 mas tem dificuldade de disciplinarCse para encontrar suas prKprias potencialidades mais profundas. ;ornaCse4 portanto4 um ser @subnutrido@ espiritualmente4 embora 'iperativado em sua capacidade referente a dinamismos intelectuais aplicados G obten/o do controle do campo e7terior em que atua. 9nicia/0es4 disciplinas4 renOncias4 'umildade4 refle7o e medita/o profundas foram sempre requisitos indispens>veis G mobili1a/o dos processos de despertamento do esprito. A voragem do @progresso@ interditou as vias de acesso Gs "ontes da 6ida4 redu1indo desastrosamente a capacidade de refle7o sobre si mesmo nos seres 'umanos. ;ornaCse um lu7o4 nos dias de 'oJe4 obterCse alguns momentos de aben/oada solido do ser consigo mesmo. , quando isso acontece escasseiam as diretri1es superiores no panorama interno desabituado Gs cogita/0es transcendentais. <esse modo4 uma barreira de inrcia fec'a o campo da mente superior4 pois seria impossvel improvisar um ardente empen'o que Jamais foi cultivado e que representa a arma capa1 de abrir os camin'os da 6ida 9nterior. =ossos irmos @e7ecutivos@ fec'am a porta de acesso ao seu mundo interior4 alienandoC se nos embara/os da competi/o desenfreada em rela/o a tudo que possa oporCse como obst>culo Gs suas decis0es no mundo dos negKcios. Atrofiando a percep/o interior4 embora assinalem o malCestar da inseguran/a4 esta atribuda G permanente oscila/o produ1ida pelo processo competitivo dos negKcios em que se encontram envolvidos. 5amais l'es ocorreria4 como real necessidade de sua seguran/a pessoal4 o aprofundamento de refle70es sobre a origem e nature1a do seu prKprio ser4 tendo em vista a ger+ncia de seu destino como ser imortal. =ossas singelas considera/0es visam despertar o interesse por refle70es do ser sobre si mesmo. ,m doses 'omeop>ticas de alta dinami1a/o vibratKria4 as perguntas e respostas podem vir a despertar ecos no ser 'umano enredado nos vKrtices das atividades inesgot>veis da vida moderna4 produ1indo rea/0es a curto4 mdio e longo pra1os4 segundo o grau de sensibili1a/o de cada um. <e alguma forma4 as perguntas e respostas podem funcionar como os pequenos glKbulos 'omeop>ticos f>ceis e cTmodos de serem ingeridos a qualquer momento4 sem a necessidade de assepsia e dos processamentos dolorosos das aut+nticas @agul'as 'ipodrmicas@ das aplica/0es comple7as de processos montados para o despertamento espiritual dos seres 'umanos no passado. A medica/o simples da conversa despretensiosa 'oJe a forma que temos de disseminar por toda parte os profondos ensinamentos da inicia/o moderna C o ,vangel'o do &risto em sua pure1a inici>tica.

Bergunta - Eomo compreender a associa)!o do Evangel&o aos aspectos inici5ticos% "uando 7 primeira vista parecem am os t!o dissociados entre siF ;amatis - A aparente distBncia e7istente entre o ,vangel'o de 5esus e os ensinos inici>ticos demonstra a e7tenso do processo de ciso da mente 'umana com rela/o aos aspectos
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de sua nature1a profunda. ;odos os que se deram com empen'o G tarefa de vivenciar os ensinamentos espirituais percorreram as mesmas tril'as interiores e deram testemun'o de sua ?nio com o ,terno atravs dos mesmos procedimentos ou mecanismos espirituais profundos. ;ais ocorr+ncias sublimadas do viver 'umano assumiram aspectos de um e7istir transcendentalmente vinculado Gs "or/as 2uperiores e4 por escasse1 de vocabul>rio4 o produto de elabora/0es de alto teor espiritual foi classificado com a palavra Amor4 J> utili1ada para e7primir uma gama e7tensa de sentimentos4 geralmente permeados por aspectos instintivos da vida na matria. A certo nvel da evolu/o 'umana o esprito interage com energias sublimes4 num aprendi1ado sem palavras4 de tal forma individuali1ado que dispensa totalmente a necessidade ou a utilidade de comunica/o4 uma ve1 que se trata do di>logo do ser consigo mesmo4 dentro do panorama do ?niverso. =en'um grande iniciado fe1 de suas palavras o instrumental mais importante de seu trabal'o em favor da 6ida. ,is porque aqueles que no percorreram o &amin'o por uma e7tenso suficiente para construir a @ponte@ entre o intelecto e a mente superior permanecem nos aspectos emocionais e intelectuais dos ensinamentos espirituais ao nvel das palavras. Por essa ra1o4 prevendo a distor/o e inefici+ncia das palavras4 os maiores instrutores da Humanidade4 como 5esus e outros4 preferiram falar de @boca a ouvido@4 imprimindo na mente sensvel de alguns seguidores a mensagem viva de um despertamento consciencial que obJetivava a continuidade da @c'ama@ acesa de uma energia imponder>vel4 cuJo nome no importa para que ela e7ista. Aqueles que cru1aram a @ponte@ entre o intelecto e a mente superior so os que @t+m ol'os de ver@4 nas palavras de 5esus ou os @redivivos@ na linguagem inici>tica do passado. Por processos de crescimento interno apro7imaramCse das "ontes da 6ida4 cuJa linguagem eloqAente dispensa adJetiva/0es 'umanas. Para eles4 que percebem por tr>s da @letra que mata@ a presen/a do @esprito que vivifica@4 f>cil apreender a unidade da 6ida nos ensinamentos espirituais legtimos de todas as origens. !everentes4 em sua tela mental percebem o Mestre que se desloca maJestoso em sua solido melancKlica4 sob a qual os @fil'os do Homem@4 ou seJa4 os espritos que no dependem mais do atavismo animal da ;erra me4 podem perceber a mensagem inici>tica de uma viv+ncia de amplitude cKsmica. "oi to grande a redu/o das realidades esplendorosas do esprito para que elas coubessem nas ocorr+ncias dos relatos do ,vangel'o dos ApKstolos4 que uma nuvem espessa de fatos4 idias e palavras encobriu a !ealidade grandiosa do padro energtico no qual tudo ocorria. Por ser o ol'o 'umano um redutor poderoso das potencialidades do esprito4 o drama do &alv>rio4 assim como a cena do mais grandioso teor de alegria pura do ,sprito4 foi necessariamente redu1ida a uma freqA+ncia material limitada ao @assim foi dito e assim foi feito@. &abe a cada aprendi1 do Amor &rstico retirar dos prKprios ol'os as @escamas@ da cegueira materialista para conseguir deslocarCse com +7ito pelo labirinto dos conceitos a que foram redu1idos os eventos esplendorosos da conviv+ncia da Humanidade com o Maior dos 9niciados que a ;erra J> viu e que se dignou bai7ar at ela seu padro vibratKrio de 8u14 sabendo que sK os mil+nios produ1iriam nos seus @ouvintes@ o impacto da rea/o saud>vel de autoCilumina/o. ,ntregou 2ua Mensagem e retornou Gs ,sferas que O acol'em para esperar o crescimento das sementes que 'avia lan/ado.

- Eomo compreender a dificuldade evidente em certos setores espiritualistas para aceitarem a mensagem do Evangel&o como uma inicia)!o em nvel de massaF Ra!at"# $ As escolas inici>ticas primaram sempre por preparar a ambi+ncia do grande evento espiritual de despertamento consciencial daqueles que se apro7imaram4 por $)

Bergunta

longas etapas anteriormente vividas4 de urna condi/o mais amadurecida perante a 8ei dos Planos 2uperiores. Os 9nstrutores4 Mestres e :randes 9niciados sabiam por e7peri+ncia vivida o valor do impacto a que o aprendi1 era submetido atravs dos rituais nos ambientes previamente preparados para isso. A concentra/o energtica dos locais destinados a permitir que fossem removidos os @6us de 9sis@ para que a 6erdade fosse desnudada4 rompendo a cegueira decorrente da condi/o limitadora do esprito encarnadoW o simbolismo de cada etapa visando gravar de forma indelvel no esprito iniciante os profundos significados da estrada a percorrer pelos labirintos do seu mundo interiorW a alegria e seguran/a de saber que tanto ele quanto muitos outros seriam4 atravs dos sculos4 condu1idos por mo firme4 amiga e segura4 atravs dos meandros bem protegidos de uma longa transmuta/o interior4 tudo isso proporcionava ao iniciado e ainda continua a fa1+Clo4 uma certe1a de que a 6erdadeira 6ida permeia o ?niverso4 bastando que c'egue o momento e7ato para cada ser vivente receber a oportunidade sagrada de se desvencil'ar da cegueira constrangedora que o impede de perceber em sua total dimenso de 'erdeiro da 6ida MaiorM &ompreendendo o valor das prepara/0es laboriosas para o :rande ,ncontro consigo mesmo e considerando mesmo serem elas o fator m>7imo para a seguran/a de to delicada conquista4 o ser 'umano familiari1ado com os necess>rios rigores dessas escolas inici>ticas descr+ da possibilidade de a massa 'umana ser condu1ida pelo camin'o >spero do autocon'ecimento sem o apoio das mesmas disciplinas4 sigilos e procedimentos simbKlicos consagrados por todas as escolas de inicia/o e7istentes atravs dos tempos.

Bergunta $ Boderia essa atitude ser encarada como uma rigide2 mental ad"uirida
por uma forma)!o de rigor e,cessivoF Ra!at"# C Assim como o 'omem comum dotado de Ju1o sensato evita emitir opinio favor>vel Gs inova/0es que descon'ece4 por consider>Clas perigosas4 o iniciado que recebeu uma forma/o no ser> obrigatoriamente um iluminado capa1 de emitir conceitos infalveis sobre o progresso do esprito 'umano. Poder> sempre ser capa1 de opinar sobre as e7peri+ncias pelas quais atravessou algumas portas do crescimento espiritual4 o que de nen'um modo o 'abilita a ser onisciente em termos espirituais. Aos Magos da 8u1 foi possvel con'ecer o Mestre antes mesmo que desse ao mundo 2eu testemun'o redentor. Haviam atingido graus de esclarecimento espiritual4 passado as portas da ilumina/o que se situam muito alm de um simples ingresso a procedimentos inici>ticos. <a mesma forma que ao estudante recmCformado em economia no possvel opinar sensatamente sobre a situa/o mundial e nem mesmo em rela/o G posi/o de seu municpio sem correr o risco de envergon'arCse mais tarde de sua precipita/o4 quanto mais esclarecido o esprito do iniciado menos se dedicar> a emitir conceitos sobre a atua/o dos :randes Mestres. R necess>rio ainda considerar que inicia/0es e7istem para fins diversos. ,las representam um processo cuJo fim a atingir varia segundo as inten/0es de quem a e7ecuta e cuJo +7ito proporcional G capacidade de quem a ela se submete. Assim como para o cidado analfabeto e crdulo e7iste uma compulso natural para aceitar como palavra s>bia a opinio de um estudante recmCformado4 para o leigo em assuntos espirituais o Julgamento de algum que se afirme iniciado pode assumir foros de e7presso da verdade incontest>vel4 pois no possui elementos para uma an>lise em profundidade. 2e rigide1 e7istir4 ela no poder> ser atribuda ao processo da inicia/o4 mas G forma pela qual os seres 'umanos se condu1em dentro dela.

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- Kostaramos de o ter esclarecimentos so re os fatores "ue podem condu2ir-nos a concluir "ue o Evangel&o de =esus representa uma inicia)!o para o esprito &umano. Ra!at"# % @O amor do &risto nos constrange@4 di1ia Paulo numa de suas epstolas. , testemun'ou sua radical modifica/o apKs o encontro com o Mestre4 em circunstBncias nas quais no se poderia recon'ecer nen'uma prepara/o inici>tica tradicional. Os do1e 'omens perple7os que se reuniam no &en>culo para orar e fugir da persegui/o do farisasmo e de l> saram transformados pelas @lnguas de fogo@ que os visitaram4 certamente no eram os mesmos que l> 'aviam se refugiado como ovel'as acuadas. As multid0es que camin'aram em transe sublimado de Amor para os circos romanos e mesmo os que se dei7aram consumir nas masmorras da 9nquisi/o por fidelidade aos ensinamentos esotricos mais puros4 todos eles retemperaramCse ao calor das dolorosas prova/0es4 no para defenderem os @tesouros que a tra/a no corrKi@. ,4 embora no fossem capa1es de e7pressar um Onico conceito inici>tico tradicional4 passaram pelo processo de transmuta/o espiritual profunda que l'es proporcionaram os @ol'os de ver e ouvidos de ouvir@ a que o !abi da :alilia se referia4 como instrumento e condi/o indispens>vel para recon'ecer o &amin'o. "ossem provenientes do ensino espiritual das castas sacerdotais con'ecedoras dos @mistrios@ inici>ticos4 como Paulo e 5os de Arimatia4 fossem ignorantes pescadores como Pedro ou ainda nobres romanos cuJa alma se 'abituara aos augOrios das pitonisas e Gs oferendas para propiciar os deuses4 ou ainda o cidado das metrKpoles petrificadas do mundo atual4 o fator capa1 de definir a condi/o de iniciado esteve sempre e7clusivamente representado pela to falada @transmuta/o@ do esprito que4 no simbolismo 'ermtico da alquimia4 se define como a obten/o do @metal nobre@4 o ouro simbKlico da 8u1 solar4 representa/o material da irradia/o do &risto Planet>rio e das @c'ispas@ dessa lu1 incandescente ao serem acordadas no mais profundo recesso da alma 'umana. <esde ento o @ser@ prevalece sobre o @e7istir@4 o @fil'o@ encontrou o @Pai@4 a personalidade @sentiu@ a individualidade imortal e seu destino @apreendido@ no di>logo sem palavras do ser consigo mesmo. Nue circunstBncias rodearam esse fato3 =o importa. O obJetivo foi alcan/ado4 pois um rumo novo se delineia no processo vivencial e a alma 'umana assim tocada Jamais poder> ser a mesma4 inconsciente de sua destina/o divina. =o passado4 os cuidados com os quais os :randes 9niciados procuraram cercar as inicia/0es visavam preservar o aprendi1 contra sua prKpria cegueira4 para que os bens da 6ida 2uperior no fossem transformados em instrumentos de destrui/o e descrdito. Porm4 mesmo assim4 o con'ecimento sagrado foi utili1ado por espritos endurecidos4 espal'ando sobre a ;erra a morte e a destrui/o em nome das "or/as da 6ida. HoJe a magia4 que deveria ser meio de eleva/o dos seres 'umanos4 degradaCos G condi/o de feras que se entredevoram. =esse panorama de trevas4 destacaCse a :rande 8u1 que se derramou sobre toda a carne4 conclamando ao Amor. "oi Aquele que se imolou por Amor e retirou dos centros inici>ticos o privilgio sacerdotal4 pois a classe que deveria disseminar a 8u1 mostraraCse tribut>ria da treva4 a ponto de imolar o &ordeiro. 8an/ado o grande desafio4 isso sK foi possvel tendo em vista que ,le4 o &ordeiro do sacrifcio4 possua em 2i os requisitos que4 no sK 8'e permitiam oferecer todos os graus da inicia/o4 como tra1ia acesa a c'ama capa1 de transfundir todos os @vis metais@ do Kdio e da corrup/o em Amor4 o ouro puro da pa1 espiritual4 desde que o aprendi1 se dispusesse a seguir a estrada sacrificial que redu1 e transmuta os resduos da 'umana condi/o atravs da poderosa imanta/o do Mestre incompar>vel. <esde ento os cuidados necess>rios G verdadeira inicia/o se redu1em a fKrmulaL @AmaiC vos como ,u vos amei@. , o Amor4 como bOssola sagrada4 corrigir> a rota de todo aquele que se determinar seguiC8o sem 'esita/0es4 pagando os altssimos tributos de renova/o ntima que $9

Bergunta

tais procedimentos fraternos e7igem dos espritos nos nveis menores da evolu/o. ;ransportando das mos sacerdotais para o cora/o de cada ser 'umano a possibilidade de ungir o esprito4 'abilitandoCo G autoCrenova/o como transmuta/o sagrada4 o Mestre deu G toda a Humanidade livre acesso G 8u1 que J> estava @sob o alqueire@4 com risco de desaparecer da face da ;erra. <esse modo4 desde ento4 a palavra do 2en'or AMO!. &om ela abremCse as portas ao livre acesso de todo ser que4 coraJosamente4 aceita o desafio milenar do @&on'eceCte a ti mesmo@4 na fKrmula renovadora do !abi da :alilia.

Bergunta - Boderamos compreender "ue os cuidados representados por sigilos e

rituais com seus respectivos sim olismos seriam inteiramente desnecess5rios ou dispens5veis para "ue o processo de despertamento espiritual pudesse ocorrerF Ra!at"# $ O Plano ,spiritual 2uperior planeJou e montou recursos materiais e espirituais com a finalidade de proporcionar ao ser 'umano encarnado a abertura de @portas@ de inicia/o e crescimento compatveis com o nvel de evolu/o no qual todos se desenvolveriam num perodo previsto. <esse modo os tr+s primeiros planos nos quais o esprito atua C o fsico4 o astral e o mental Cdeveriam ser mobili1ados por procedimentos @pedagKgicos@ visando o esprito imortal. Ao nvel fsico4 preparavamCse ambientes capa1es de impressionar a percep/o sensorial do aprendi14 como um apelo de primeiro grau4 onde sua sensibilidade come/ava a ser trabal'ada4 indu1indoCo ao descondicionamento em rela/o G supervalori1a/o dos bens materiais. =a antecBmara da inicia/o o candidato deveria come/ar o processo de retorno G @casa paterna@X4 volunt>ria e conscientemente. ,ra o momento no qual a @bOssola@ da sensibilidade mais profunda deveria apontar com seguran/a para o @norte@ da Pa1. ,m tais circunstBncias deveriam ser percebidos os primeiros impulsos de uma eleva/o segura do esprito4 como a ave que pela primeira ve1 percebe a finalidade de suas prKprias asas. As austeridades impostas pelas disciplinas preciosas4 fsicas4 emocionais e mentais4 preparavam o ser para o deslumbramento de tal @#oa =ova@ C a descoberta de sua condi/o de 'erdeiro da 6ida 2uperior do ,sprito. =esse momento urna segunda porta l'e era franqueada por uma aut+ntica @recalibragem@ do campo emocional purificado no amor G vida em dimens0es renovadoras4 tornandoCo imantado aos aspectos positivos do nvel astral4 onde as emo/0es puras cooperam para tinia @filtragem@ do con'ecimentoClu1. =a intelig+ncia purificada abriaCse ento a terceira porta sagrada atravs da qual o flu7o da inspira/o purificadora penetrava em longas e renovadas etapas de sintoni1a/o com a intui/o pura4 reveladora de um e7istir pleno de 'armonia4 antes insuspeit>vel. ,4 atravs desses degraus sucessivos4 uma conscienti1a/o clara e grandiosa fornecia ao discpulo comprova/0es grandiosas de sua real nature1a divina4 onde a ilumina/o representava a meta a ser alcan/ada na conte7tura profunda do ser. ,sse longo processo de renova/o interior tra1ia a #oa =ova de um e7istir esplendoroso ao esprito sedento de Pa1 e de AmorM Porm4 tal fato significava que se tornava necess>rio reprodu1ir4 em ambientes especiais4 condi/0es de laboratKrio para a sensibilidade 'umana a partir da e7peri+ncia milenar de outros seres que o antecederam no &amin'o e que4 con'ecendo os detal'es do mecanismo evolutivo por e7peri+ncia prKpria4 conseguiam apoiar o despertamento de seus irmos4 desde que esses estivessem dispostos a submeteremCse a um treinamento que abarcava suas e7press0es fsicas e emocionais sob o comando de um procedimento racionalmente planeJado para quebrar as resist+ncias dos nveis instintivos da vida. A vontade esclarecida era despertada pelo con'ecimento do valor das renOncias de crescimento interior4 caindo por terra o predomnio dos aspectos instintivos e emocionais4 J> ento se direcionando tais energias para uma obedi+ncia ao plano de despertamento da consci+ncia em nveis superiores da 6ida. (.

;ais processos pedagKgicos tornaramCse a fonte de enriquecimento espiritual de uma parte da Humanidade. A rigor poderamos considerar que a prKpria vida4 em seu esplendor de bele1a e 'armonia4 representa o panorama onde o processo pedagKgico de despertamento do esprito para sua autoconsci+ncia plena e7ecutado a partir do @mergul'o@ da &entel'a <ivina nos envoltKrios do ?niverso manifestado. ,ntretanto4 a e7ist+ncia de uma realidade grandiosa preparada com esmero para acol'er as etapas do crescimento para a aquisi/o de uma consci+ncia desperta4 no elimina a necessidade de instrutores e de procedimentos de orienta/o4 pois o esprito ainda no se posiciona de forma esclarecida em rela/o ao esplendor do ?niverso que o acol'e. A #ele1a4 a Harmonia e a 8u1 que sensibili1am em vibra/0es sutili1adas a conte7tura aprimorada do esprito que se verticali1ou perante sua condi/o de cidadania universal4 apresentamCse dessa forma em escalas avan/adas da evolu/o. =o incio o ser no possui os @ol'os de ver e ouvidos de ouvir@ a que 5esus se referia e4 portanto4 encontraCse na condi/o de cego que pode at condu1ir outros cegos4 porm ambos encontramCse arriscados a cair no fosso ou no abismo. =o @amaiCvos como ,u vos amei@ encontraCse a resposta ao or>culo milenar em seu desafio ao ser 'umano para que se con'ecesse a si mesmo.

evolutivo encontramCse nessa condi/o por terem praticado sobre si mesmos as benficas austeridades que l'es permitiram substituir a inrcia pelo dinamismo do crescimento de todos os mati1es. ;al processo iniciaCse no esfor/o rudimentar de prover a prKpria subsist+ncia nos nveis inferiores da vida. Ao ser alcan/ado um @quantum@ de Amor4 esse logo e7presso em movimentos de transmisso do bem alcan/ado4 pois da nature1a do Amor prover sua prKpria e7panso. <esse modo a 8ei preserva o valor m>7imo que l'e cabe 1elar. ,m toda a &ria/o4 sempre que algum ser absorve Amor tende a e7pandiClo4 por conseqA+ncia natural delimitadora de campos de recep/oCtransmisso da 8u1 que no pode permanecer sob o velador. A partir de tais processos4 verdadeiras miniCinicia/0es ocorrem em escalas infinitas no ?niverso manifestado4 desde o nvel micro at ao nvel macro. &ompreendendo que o processo de inicia/o representa o esfor/o de penetrar no con'ecimento de suas potencialidades como participante da vida universal4 sempre que a e7peri+ncia vivencial apro7ima o ser do con'ecimento da energia do Amor que mantm acesa sua &entel'a <ivina4 um flu7o @para fora@ o impulsiona a crescer4 indu1indoCo a agradecer simultaneamente G 6ida por meio da imediata coopera/o com suas leis de 'armonia. =esse momento vivencial o esprito tornaCse veculo consciente do Amor que l'e flui do recesso do ser. Passa ento a con'ecerCse @em esprito e verdade@4 pois sK o Amor !ealidade insofism>vel que mantm a 6ida em todas as suas e7press0es. O Kdio repudia o Amor4 mas este capa1 de receber e transmutar seu opositor4 transfigurandoCo para a 6ida 9mortalM Ao oferecerCse em 'olocausto sublime4 o Mestre ma7imi1ou a li/o central de todas as inicia/0es4 apontou a porta da 6ida onde o Amor energia inesgot>vel4 encoraJandoCnos a prosseguir na busca do @tesouro que a tra/a no consome e a ferrugem no destrKi@. , aquele que toma con'ecimento de uma pequena parcela que seJa dessa rique1a interior dedicaCse automaticamente a propiciar tal processo a sua volta4 como forma Onica de manter ine7tinguvel a bemCaventuran/a de permanecer em contato constante com suas fontes de suprimentos. (1

Bergunta - Eomo compreender essaL ultima afirma)!oF Ra!at"# $ Os seres que atingem a vanguarda no processo

Por essa ra1o o ApKstolo di1ia que @o Amor do &risto nos constrange@. Nuem o e7perimenta abre comportas antes insuspeit>veis4 permitindo desde ento o flu7o perene de uma alegria descon'ecida pela maior parte da Humanidade de 'oJe. Ao procurar amar como ,le nos amou4 procuramos tom>8o por modelo4 se J> conseguimos sentir a bele1a indescritvel de tal Amor. Ao assim proceder4 rompemos os selos do egocentrismo e as comportas da 6ida Maior derramamCse sobre nossas vidas dandoCnos a con'ecer o Homem =ovo que em nKs adormecia. =esse momento esplendoroso4 iniciaCse o processo do autocon'ecimento4 onde a !ealidade do 2er se desvela gradualmente nas intensas lutas entre a 8u1 e a sombra que em nKs 'abitam nas escalas menores da evolu/o. , a batal'a pica da qual se ocupa o #ag'avadC:ita se reprodu1 fielmente4 pedagogicamente orientada por aqueles que camin'am a nossa frente. =o fragor de tal luta alegramCse Mestres e discpulos4 pois esses so os fil'os prKdigos que retornam conscientes e voluntariamente4 G &asa PaternaM

($

Captul III COLOMBO E &UNG

Bergunta - Hue rela)!o poderia ser esta elecida entre a figura &istArica de EristAv!o Eolom o e o mestre su)o da Bsicologia AnalticaF Ra!at"# C @O 2en'or nosso Pastor e nada nos faltar>@4 di1 o salmo bblico. , em seguida o 2almista passa a descrever de que forma o Pastor atua para que as ovel'as seJam condu1idas durante o perodo de sua menoridade espiritual ao aprisco4 atravs do &amin'o repleto de perigos e de formas de refa1imento e reconforto. , as ovel'as4 representadas por toda a Humanidade4 preocupamCse menos com sua meta do que com suas necessidades prim>rias de sobreviv+ncia e pra1er4 num estado mal definido4 semisonambOlico perante o panorama da !ealidade que as cerca. 2endo assim4 e7iste a prem+ncia da presen/a do Pastor e tornaCse aconsel'>vel que4 na medida do possvel4 elas O recon'e/am e O amem para que se torne menor o risco de se desviarem do &amin'o. A rela/o possvel entre &olombo e 5ung consiste no fato de serem ambos @ovel'as@ que abriram novas tril'as ou atal'os4 sendo seguidos por muitos de seus irmos de Jornada. Bergunta - Eonsiderando "ue am os atuaram em 5reas desvinculadas entre si e sem o o jetivo especfico de orientar espiritualmente os seres &umanos% "ual a importIncia "ue teriam para o desenvolvimento do presente tra al&oF Ra!at"# C As leis 'ermticas com as quais os iniciados de todos os graus se familiari1am desde o incio de sua forma/o4 aprofundandoCl'es o sentido G propor/o que o tempo passa4 afirmam4 como um a7ioma de conteOdo claro e insofism>vel4 queL @assim como em cima4 tambm em bai7o@4 ou aindaL @a 8ei que rege o macrocosmo rege tambm o microcosmo@. Acrescentam4 como decorr+ncia4 que tudo grada/o vibratKria na &ria/o e que os e7tremos simplesmente representam uma polaridade complementar4 dentro do organismo vivo do ?niverso. =o '>4 pois4 de que se admirar por estarem intimamente relacionados dois pioneiros de camin'os 'umanos pelo fato de que as tril'as por eles apontadas e seguidas pertencessem a setores vibratKrios de dimens0es diferentes4 pois o esprito imortal precisa aprender a e7ecutar a/0es de desbravamento em todos os planos energticos em que se encontra envolvido4 sendo esse esfor/o permanente que l'e permite deslocarCse atravs das diferentes dimens0es em que seus veculos de e7presso se manifestam.
- 3endo em vista o fato de "ue fa2emos parte das ovel&as "ue n!o recon&ecem ainda a grandiosidade do Blano "ue orienta o processo da evolu)!o% em ora compreendamos a ele2a do funcionamento orgInico do 8niverso% escapam-nos detal&es ou as implica):es valiosas das rela):es entre o 9grande9 e o 9pe"ueno9. Bodereis

Bergunta

((

oferecer-nos maiores esclarecimentosF Ra!at"# $ O Antigo e o =ovo &ontinente podem ser concebidos por analogia como o 'abitat do Homem 6el'o e do Homem =ovo. A figura do 2er renovado simboli1a4 nas ,scrituras4 aquele que cru1ou bravamente os oceanos que o separavam de seu =ovo &ontinente4 isto 4 dos planos superiores constitudos pelas vibra/0es de 'armonia espiritual. <esse modo4 quando o esprito encarna e reali1a no mundo das formas um esfor/o de coragem capa1 de repercutir no ritmo de reali1a/0es de seus contemporBneos4 ele no se encontra entregue somente a uma tarefa mobili1adora de um determinado tipo de resultados. 2ucede como se o impulso por ele impresso ao procedimento no mundo das formas perecveis desencadeasse ondas de repercuss0es a se espraiarem em crculos que se alargam. <a mesma forma que a pedra atirada a um lago provoca a e7panso de crculos conc+ntricos na >gua em que mergul'a4 a atividade do ser 'umano no plano fsico irradia a sua volta conseqA+ncias em todos os nveis da energia do Amor ?niversal que preenc'e a &ria/o e que acol'e o impulso desencadeado4 seJa ele positivo ou negativo4 no grande laboratKrio do e7istir pleno do ?niverso manifestado.

Bergunta - @averia ent!o uma rela)!o n!o identificada entre as contri ui):es de Eolom o e =ung ao progresso da @umanidade em suas respectivas 5reas de a)!o e as outras dimens:es em "ue o progresso do esprito &umano se desenvolveF Ra!at"# C <a mesma forma em que o ouvido educado do selvagem4 colado ao c'o4 consegue captar sinais inaudveis para o 'omem civili1ado e o p+ndulo do radiestesista fornece indica/0es preciosas para orient>Clo no mundo das energias sutis4 a esplendorosa sinfonia vibratKria em que a 6ida se e7pressa encontraCse impregnada de @sons@ inaudveis aos ouvidos fsicos4 mas que so registrados de forma especfica nas >reas conscienciais 'umanas a que se destinam. O ser sensibili1ado pelo processo da evolu/o4 ao focali1ar os feitos positivos ou negativos de seus irmos4 alimentaCse da contraparte vibratKria com a qual tais fatos repercutem nas energias mais sutis do &osmos. Mensagens sem palavras no so4 por isso4 menos eloqAentes. O ?niverso vibra e se desenvolve captando e emitindo energias que se conectam e se influenciam silenciosamente num e7presso e eloqAente testemun'o da presen/a abarcante do Amor onisciente e generoso. A d>diva da vida muito mais e7pressiva do que a mente 'umana pode supor. A 8ei do Amor rege a e7ist+ncia como um impulso irreprimvel de doa/o ou de corre/o. <esse modo4 a Pedagogia 2ideral utili1a todos os recursos da grande escola de evolu/o representada pelos diferentes nveis de energia criadora do &osmos. Ao tomar con'ecimento de um ato de coragem no plano das conquistas no mundo material4 o esprito sensibili1ado registra a mensagem no seu e7istir cotidiano4 percebendoCa em sucessivas repercuss0es a nveis de profundidade proporcionais ao seu grau de evolu/o. <esse modo refor/amCse os seus mecanismos de e7panso consciencial4 por capta/o inconsciente do energismo psquico gerado pelos acontecimentos da vida material. ,4 quanto mais sensvel e evoludo4 maior ser> sua sintonia com os aspectos positivos do evento4 canali1ando4 inclusive as repercuss0es de mais alto nvel no rego1iJo pleno que repercute nas ,sferas 2uperiores pelas mais singelas conquistas da Humanidade4 tendo em vista a rea/o em cadeia formada pelas conseqA+ncias vibratKrias dos atos de coragem capa1es de abrir camin'os novos para o progresso do espritoM

(*

- Entende-se% portanto% "ue n!o necess5rio "ue o ser &umano seja consciente de todas as conse"G<ncias de seus atos para "ue elas ocorram% n!o assimF Ra!at"# $ ;anto quanto a ovel'a imantada G vo1 do Pastor persegue atal'os novos para seguiC8o4 levando consigo suas compan'eiras e ignorando de onde vem e para onde vai4 o ser 'umano empen'ado em suas atividades normais ignora as repercuss0es globais de suas iniciativas. Pode ocorrer4 no entanto4 que ao esprito seJa possvel4 em suas 'oras de desprendimento astral4 ser instrudo e orientado para o bom andamento de sua reali1a/o no plano terreno.

Bergunta

Bergunta - 6esse modo% n!o seria total a sua ignorIncia dos rumos "ue imprime 7 evolu)!o da @umanidadeF Ra!at"# $ O grau de consci+ncia na e7ecu/o de tarefas enquanto encarnado decorr+ncia da evolu/o do esprito4 como no poderia dei7ar de ser. ,ntretanto4 nem o mais lOcido ser 'umano capa1 de abarcar a percep/o totali1ante dos crculos de for/a que espal'a a sua volta quando empen'ado em e7ecutar uma tarefa. Mergul'ado nas >guas profundas do oceano de reali1a/0es em que se v+ envolto4 o esprito no percebe a amplitude dos crculos de energia decorrentes de sua atividade4 como a pedra que mergul'a no lago no con'ece o movimento que provoca na massa lquida circundante.
ilidade de o esprito ser responsa ili2ado pelo "ue ignora ou de ser enaltecido pelo em "ue provocou inconscientementeF Ra!at"# C A 8ei no espera ser compreendida ou aceita para atuar. &asa contr>rio dei7aria de ser Otil. Perante os camin'os da evolu/o o esprito testado nas suas prefer+ncias4 sendo automaticamente atingido pelas vibra/0es dos rumos buscados. !esta porm considerar que 'aver> uma permanente oportunidade de refa1er as formas de aprendi1ado que se mostrarem inadequadas. 2ua alegria ou sua pa14 na realidade4 sero decorr+ncias naturais da 'armoni1a/o conseguida com os Planos da 6ida Maior. Por esse s>bio mecanismo os pioneiros incompreendidos encontram reconforto a nveis inimagin>veis para os espritos pragm>ticos. 9mporta que cada ser vivente imprima ao seu e7istir o rumo da coopera/o ao nvel no qual capa1 de fa1erCse consciente. O resto <eus prover>.

Bergunta - @averia% mesmo assim% possi

Bergunta - @averia algum motivo especial para "ue fossem reunidos neste captulo
Eolom o e =ung e n!o outros "uais"uer pioneiros do progresso &umanoF Ra!at"# C Propositadamente deseJamos destacar4 pela lei da correspond+ncia4 os pontos comuns de atividades que se distanciam tanto pelos conceitos 'umanos. &ompreendendo que @os e7tremos se tocam@4 o ser 'umano ser> capa1 de orientarCse cada ve1 com menores oscila/0es. A percep/o globali1ante da 6ida contribuir> para que dei7e para tr>s a tradicional dualidade segundo a qual catKlicos4 espritas4 protestantes4 Vogues4 Judeus4 rosacru1es4 teosofistas e todos os outros seguidores de atividades espirituais encontrem a viso do @sagrado@ somente nos momentos dos e7erccios que4 suas formas particulares de espirituali1a/o l'es imp0em4 sem uma repercusso maior em seu viver do diaCaCdia.

Bergunta

- E,istiriam aspectos comuns de alguma nature2a nas atividades

desenvolvidas por am os esses pioneiros da @umanidadeF Ra!at"# $ @6eJa quem tem ol'os de ver e ou/a quem tem ouvidos de ouvir.@ ,sse desafio repercute at 'oJe na consci+ncia amortecida dos seres 'umanos4 repetidas as palavras sem a percep/o completa da inten/o com a qual foram enunciadas por um grande Mestre do passado4 quase lend>rio para a maioria dos seres 'umanos. <o mesmo modo que no basta possuir ol'os para ver4 quis o Mestre ressaltar que no seria suficiente possuir a capacidade de entender a e7presso racional do que ,le di1ia para captarC8'e a lin'a do sentido profundo capa1 de e7pressar o encadeamento de causas e efeitos referentes a uma dimenso superior da 6ida4 por ,le denominada como o 2eu @!eino@. @Ol'os@ e @ouvidos@ capa1es de apreenderem a !ealidade do esprito e7igem um aprimoramento @no sensorial@4 uma capta/o por sensibili1a/0es progressivas4 que se apKiam nas viv+ncias profundas4 na dor e na alegria do processo evolutivo4 quando esse supera os nveis de embrutecimento e imediatismo da vida material. !esponder pelo andamento adequado de sua atua/o na vida material representa uma fonte de equilbrio4 como uma tomada de posi/o4 para serem al/ados os vTos do crescimento e e7panso de potencialidades espirituais4 mas de forma alguma 'abilita o ser 'umano a mais do que alcan/ar os obJetivos a que se prop0e com a viv+ncia di>ria comum. =a par>bola dos talentos4 o servo fiel est> representado por aquele que se empen'ou inteiramente e obteve a multiplica/o4 a um por mil4 dos talentos a ele confiados. O prudente e o temeroso agiram por instinto de autopreserva/o4 como a maioria dos seres 'umanos sem f. Presos G lKgica racional do nvel da mente inferior4 costumam ser aprovados pela maioria4 pois sK pisam onde seus ol'os materiais podem alcan/ar ou sK se movimentam em dire/0es previamente e7ploradas por outros. Para que seJa obtida a multiplica/o dos @talentos@ que interessam ao esprito4 tornaC se necess>rio o desdobramento de um processo interior onde o esprito @sente@ que4 realmente4 @assim como no grande4 tambm no pequeno@. C ,ntre &olombo e 5ung e7istiu o tra/o comum da coragem de abordar mundos descon'ecidos.

Bergunta - E de "ue forma eles teriam posto em pr5tica a afirma)!o &ermtica

so re a unidade do 8niverso macro %e microcAsmicoF Ra!at"# $ =os planos da ,spiritualidade 2uperior no e7istem improvisa/0es. &om a anteced+ncia necess>ria para que se construa um plano digno de tal nome4 os espritos e as etapas de crescimento da Humanidade so organi1ados pelos planeJadores siderais. :eralmente os espritos incumbidos de e7ecutarem uma tarefa de repercusso para o progresso coletivo recebem tal incumb+ncia apKs terem atuado em vidas precedentes em >reas 4similares4 capa1es de l'es oferecerem um aut+ntico @curso@ de forma/o. <esse modo garanteCse o +7ito do empreendimento4 evitandoCse decep/0es e retardamentos desnecess>rios ao andamento do progresso da massa 'umana. ;anto &olombo quanto 5ung eram encarna/0es de espritos que se 'aviam empen'ado nos camin'os aos quais retornaram em suas atividades de abrir perspectivas para o progresso 'umano. A nature1a das atividades 'umanas necessariamente limitada quanto G percep/o das metas que interessam G amplia/o das perspectivas evolutivas do esprito. O universo 4 para cada ser 'umano4 aquilo que ele consegue perceber. &omo decorr+ncia4 por mais empen'ada que se encontre4 a personalidade encarnada reage aos estmulos do crescimento como se vivesse confinada em compartimentos estanques em termos de con'ecimento e de

(%

reali1a/o. ;endo em vista que a seguran/a sK possvel em rela/o ao que con'ecido4 somente espritos que vivenciaram em profundidade determinados aspectos da e7peri+ncia 'umana tornamCse capa1es de retornar G ;erra e no permitir que se obscure/a sua consci+ncia anteriormente desperta. 2endo assim4 e7istir> sempre uma tend+ncia mais ou menos marcante para estacionar perante as fronteiras do descon'ecido4 especialmente determinada essa limita/o pelos critrios do que perceptvel atravs dos conceitos do nvel material da vida. 2K um esprito cuJa certe1a interior transborda das conceitua/0es gerais de sua poca consegue prosseguir na busca de camin'os novos negados ou temidos por seus contemporBneos.

- Eostuma-se supor "ue tal seguran)a possa ser proveniente de uma inspira)!o ou *or)a Superior interessada no progresso dos seres &umanos. Acreditase mesmo "ue fre"Gentemente o 9acaso9 concorre para "ue os desgnios espirituais sejam cumpridos atravs de um 9instrumento9 mais dAcil aos propAsitos superiores. 3al &ipAtese estaria em c&o"ue com a seguran)a na atua)!o de tais 9instrumentos9 do progresso &umanoF Ra!at"# C ,is onde os e7tremos se tocam para a complementa/o dos opostos. &omo bons planeJadores que seguem a 8ei4 os ,spritos respons>veis pelo andamento dos ciclos evolutivos 'umanos preparam os eventos e os @instrumentos@ simultaneamente. <entro de uma perspectiva orgBnica do progresso espiritual4 os @meios@ vo sendo cultivados visando os @fins@. O @grande@ encontraCse obrigatoriamente articulado ao @pequeno@. As tcnicas4 as e7peri+ncias e at mesmo os fracassos terminam por criar um grau de conscienti1a/o mais r>pida4 nos espritos J> sensibili1ados. Mergul'ados no oceano de causas e conseqA+ncias em que o ?niverso manifestado se constitui4 os seres mais sensibili1ados captam a mensagem significativa para eles e imperceptvel para a maioria. ;al fenTmeno tornaCse possvel tendo em vista que em sua consci+ncia4 mais desperta para um determinado problema4 rela/0es significativas ocorrem mais rapidamente entre fatos que para outros carecem de sentido comum. ;endo em vista que a nvel @macro@ todas as cone70es e7istem previamente4 nos nveis da :rande 2abedoria ,spiritual o @grande@ encontraCse permanentemente G espera do @pequeno@ e o fator determinante do entrosamento entre ambos est> representado pela amplia/o do campo de percep/0es do menor. PodeCse afirmar que assim como no @grande@ tambm no @pequeno@4 mas que este sK atua dentro dessa 8ei G propor/o que a percebe. &oncluiCse ento que os seres 'umanos ousados em sua viso do mundo freqAentemente so aqueles que come/am a perceber sua participa/o dentro do ?niverso em nveis mais abrangentes do que seus contemporBneos4 imprimindo G sua @ousadia@ o rumo criador ou destruidor coerente com seu grau evolutivo.

Bergunta

Bergunta - Boderamos considerar a possi ilidade de ao perce er essa Dei o esprito% mesmo assim% tornar-se danoso ao prAprio progresso e dos seus semel&antesF Ra!at"# $ A 8ei representa o encadeamento das causas e conseqA+ncias desencadeadas pelas energias que sustentam o ?niverso. A percep/o do @fato@ sem uma abrang+ncia maior para a @finalidade@ Oltima de sua e7ist+ncia4 isto 4 a identifica/o da "or/a da 8ei sem a sensibili1a/o para a 2ua finalidade espiritual representada pelo Amor doa/o como elo ou cone7o entre os seres viventes4 representa fonte de desaJustes infinitos para os espritos empen'ados no @poder@4 sem a 8u1 que l'es aponte o uso amor>vel da energia que esteJa sob seu
()

controle. ,ssa mesma energia que poderia curar e esclarecer4 voltada contra a 8ei do Amor4 transformaCse na 8ei do c'oque de retorno4 que corrige obrigando a recome/os mais saud>veis.

Bergunta - Hual o significado "ue teriam para o presente tra

Eolom o e =ungF

al&o as figuras de

Ra!at"# $ Ambos tiveram notcias vagas de um =ovo &ontinente e a oposi/o do meio a que se e7pusessem aos perigos representados pelo descon'ecido que4 naturalmente4 encontravaCse associado Gs lendas destrutivas da supersti/o criada pela sombra da ignorBncia. Ambos con'eciam o fato notKrio de que riscos reais e7istiam e navegariam em busca de terra firme sem con'ecerem4 com e7atido4 quais as condi/0es que os aguardavam em l> c'egando. Ambos aportaram4 em novos territKrios4 mas no concreti1aram a conquista total do novo mundo que se abrira perante seus ol'os. Ambos con'eceram a for/a da coragem considerada temer>ria e provaram as angOstias do ostracismo decorrente4 no sK da ignorBncia4 como tambm da inveJa e do despeito de seus contemporBneos. Ambos perceberam o valor de suas reali1a/0es e o gosto amargo das vitKrias sem recon'ecimento. Porm4 ambos se fi1eram obstinadamente fiis ao obJetivo de aportar a novas @terras@ onde os seres 'umanos pudessem desfrutar de um alargamento em sua viv+ncia coletiva. Ambos4 ainda4 se enganaram sobre as reais caractersticas do @mundo@ a que 'aviam aportado4 mas mesmo assim prestaram G Humanidade servi/os reais4 acima do que poderiam avaliar. Bergunta? Eomo compreender esta 'ltima afirma)!oF Ra!at"#' &olombo acreditou que aportara Gs Pndias Ocidentais da mesma forma que
5ung afirmou ter obtido evid+ncias de um inconsciente coletivo da Humanidade.

@oje sa emos por "ue Eolom o enganou-se% confundindo o continente Americano com as terras da Msia% mas gostaramos de maiores esclarecimentos so re o engano atri udo a =ung. Ra!at"# C 5ung4 e7Cs>bio asi>tico4 pesquisador das realidades universais embasadas nas teorias do ;aosmo4 concebia o ?niverso como um campo energtico no qual as mentes 'umanas encontravamCse mergul'adas e em comunica/o4 a nvel profundo4 com as matri1es mentais criadas pelos longos processos da viv+ncia coletiva. &oncebeu o intercBmbio das cria/0es mentais de todas as eras com as mentes encarnadas4 tra1endo ao Bmbito do con'ecimento cientfico moderno a grande tradi/o espiritualista de que assim como no @grande@ leis coordenam os eventos que no se perdem na noite dos tempos4 tambm no @pequeno@4 no limitado Bmbito da mente individual4 o macrocosmo pode refletirCse sob a forma de percep/0es atribudas ao que c'amou de @inconsciente coletivo@. ,sta proposta est> claramente embasada nas afirma/0es da filosofia oriental4 que se refere aos registros aS>sicos como energias emitidas por pessoas e fatos que permanecem na @memKria@ dos tempos descon'ecidos4 como registros indelveis4 G disposi/o do con'ecimento posterior dos que se 'abilitarem a penetrar os arcanos sagrados do ?niverso. Por no dispor de elementos cientficos suficientes para embasar suas percep/0es da realidade consciencial 'umana4 limitouCse a descrever o @novo mundo@ descoberto como uma

Bergunta -

(-

imensa matri1 mental4 G qual todos poderiam ter acesso eventual. <e tal descri/o dos fatos podeCse supor a e7ist+ncia de um @continente novo@ formado por energias universais impregnadas por registros de fatos vividos em culturas remotas. Porm4 ignoraCse o @viaJor@ que aporta ao novo mundo igual o mecanismo que o condu1iu G @memKria coletiva@ citada. Assim4 permanece a impresso de um processo aleatKrio4 sem fundamento na mente em que est> ocorrendo4 retirandoCse do fenTmeno observado sua mais preciosa caracterstica C a da coer+ncia entre as leis do macro e do microcosmo. A mesma lin'a de coer+ncia do pensamento cientfico que autori1ara o surgimento do termo @inconsciente@ como forma de designar um aspecto ine7plic>vel da mente 'umana4 no foi suficiente para que o mestre su/o outorgasse a afirma/o do processo de autopercep/o fora do que era considerado como o Bmbito do psiquismo 'umano. ,m outras palavras4 o @novo continente@ da mente 'umana foi equivocadamente atribudo G mente coletiva para que se pudesse permanecer na confort>vel ignorBncia e no indagar alm do que seria suport>vel para todos. ;al procedimento surgiu como mais @cientfico@4 embora e7istisse um srio @calcan'ar de Aquiles@ nas e7plica/0es adotadas. Nue que provocava tal fenTmeno3 Por qual ra1o a mente 'umana se imantaria a uma determinada @memKria@ e no a outras tantas impressas na matria psquica do ?niverso3 ,4 finalmente4 que que e7plicava a possibilidade de um fenTmeno ine7plic>vel poder ocorrer na mente 'umana numa regresso psquica e repentinamente dei7ar de ser do prKprio indivduo passando a pertencer G memKria da Humanidade3 Assim como para &olombo sua descoberta era bem menos valiosa do que realmente significava4 5ung4 que vivenciara e7peri+ncias psquicas de grande teor convincente4 afirmava suas descobertas desfigurandoCl'e os significados mais preciosos. <e forma tendenciosa permitiuCse aceitar um construto cientfico denominado @inconsciente@4 do qual tudo se ignora e temeu afirmar a lin'a de coer+ncia intrapsquica das regress0es a vidas pregressas4 porque abalariam e7cessivamente a concep/o @cientfica@ de seu tempo. 2e continuasse a pesquisar4 penetrando no @mundo novo@ cuJa e7ist+ncia apontara4 perceberia que4 da mesma forma que "reud conquistou credibilidade para sua proposta cientfica sobre o inconsciente atravs dos resultados das curas obtidas4 as memKrias bloqueadas de conflitos de e7ist+ncias anteriores4 se bem trabal'adas4 produ1iriam resultados significativos mais surpreendentes ainda do que os obtidos por "reud com a 'isteria. 5ung aportou ao @novo continente@ da Psicologia do esprito. "e1 com isso um grande beneficio G 'umanidade de seu tempo. Porm4 'oJe4 J> se pode perceber que tal @mundo novo@ bem diferente e mais amplo do que um vago inconsciente coletivo.

Bergunta - @averia possi ilidade de considerarmos "ue =ung teria recuado perante uma responsa ilidade "ue l&e fora confiada pela EspiritualidadeF Ra!at"# C A grande contribui/o de 5ung para o esclarecimento de seus irmos encontraCse representada em um longo e penoso esfor/o de resistir ao mecanicismo positivista predominante nas >reas cientficas de seu tempo. O sarcasmo4 o descrdito4 a 'ostilidade e a inveJa dos que perceberam o avan/o e7traordin>rio que seu trabal'o representava sobre os conceitos anteriormente propostos e defendidos4 intransigentemente por seus benefici>rios4 constituram um peso suficientemente grande para oferecerem G obra de 5ung um crdito e7traordin>rio perante a posteridade e mesmo aos espritos no preconceituosos de seu tempo. 2uportando o descrdito profissional por parte dos que possuam o apoio das >reas cientficas o grande mestre vivenciou as agruras e os espin'os da arte de ser pioneiro4 a desbravar novos rumos para o esprito 'umano. Poderamos lan/ar mo de uma analogia para tentar caracteri1ar os eventos nos quais
(9

representou uma das principais figuras. A ci+ncia do sculo D9D dei7ara um longo rastro de esfor/os nos quais e7istia o empen'o principal de obter uma obJetividade que se responsabili1aria pela credibilidade do con'ecimento cientfico. AcreditavaCse que a percep/o sensorial seria o Onico instrumento fidedigno para uma segura percep/o do real. ,7istiriam4 portanto4 dois aspectos bastante antagTnicos na >rea do con'ecimento C o que se podia observar e controlar de forma racional e lKgica para formar o continente cientfico4 permanecendo4 em torno4 o oceano insond>vel dos fenTmenos @no cientficos@4 pertencentes a todas as >reas da viv+ncia 'umana no suJeitas aos mtodos do controle da ci+ncia oficial. !epentinamente4 na ,uropa do incio do sculo4 reavivaramCse os procedimentos @m>gicos@ representados pela 'ipnose4 atravs da qual &'arcot e 5anet criaram escola de medicina para muitos baseada em @bru7aria@. A elite intelectual da poca viuCse obrigada aL levar em considera/o a possibilidade de e7istir um @novo mundo4@ cuJas leis eram at ento ignoradas e relegadas ao continente da supersti/o que Justificara a e7pulso de Mesmer da comunidade cientfica. Porm4 entre a @terra firme@ da ci+ncia aprovada por todos e as vagas notcias do mundo estran'o dos fenTmenos observados4 encontravaCse o oceano profundo e obscuro representado pela ignorBncia de suas leis. , os que tentassem passar para o outro lado4 como personagens de e7pedi/0es e7ploratKrias4 arriscavamCse a perderCse4 pelo descrdito da comunidade @cientfica@. A analogia tornaCse clara se meditarmos sobre o processo evolutivo 'umano individual e suas correla/0es com o processo de aprimoramento espiritual da Humanidade como um todo. O autocon'ecimento que e7igido para que o ser assuma o controle de suas potencialidades desenrolaCse de forma gradual4 iniciandoCse pela e7plora/o predominantemente fsica de suas formas de e7istir. O nascituro desenvolve um processo de domnio do conJunto fsico e suas e7press0es psquicas sK assumem um estado mais ntido de e7presso na fase da adolesc+ncia. <esde ento4 embora surJam transforma/0es fsicas de grande porte4 implantaCse o reinado absoluto dos grandes questionamentos4 nos quais o psiquismo concentra sobre si mesmo4 de forma predominante4 o @quantum@ de energias disponveis na luta necess>ria pela clarifica/o de suas formas de responder aos estmulos do crescimento4 para uma vida mais plena e mais participante. A Humanidade do pequeno planeta em que 'abitais formouCse4 como um ser em gesta/o4 no seio generoso do ?niverso manifestado. #albuciou suas primeiras li/0es da fase de crescimento predominantemente fsico nas eras recuadas de sua forma/o consciencial4 na passagem da fase animal para a etapa caracteristicamente 'umana. &onscienti1ouCse da necessidade de e7plorar seus prKprios recursos fsicos com a coragem dos grandes descobrimentos4 quando percebeu que poderia sobreporCse Gs lendas que at ento mantin'am as coletividades mais cultas e prKsperas temerosas perante as for/as avassaladoras que a tradi/o atribua G nature1a dos perigos que atingiriam quem deseJasse enfrentar os riscos de uma navega/o fora das @colunas de Hrcules@4 no grande oceano onde a cat>strofe da AtlBntida ainda se encontrava viva por meio das formas cifradas de comunica/o que as lendas representavam para os povos antigos. ! ompidas as cadeias do medo4 s uperados os condicionamentos da infBncia espiritual da Humanidade4 implantouCse a liberdade de ir e vir no ambiente fsico do planeta4 propiciandoCse o surgimento de uma autoCafirma/o semel'ante G que assumida pelo Jovem ser que se considera apto a libertarCse da vigilBncia dos progenitores e con'ecer o mundo e a si mesmo na rela/o com a vidaM A crise do autocon'ecimento tem incio nesse momento4 quando a autopercep/o precisa ser ativada na rela/o intensificada com o meio dentro do qual o Jovem ser passa a atuar livre e intensamente.

*.

As atitudes predatKrias e insensatas no faltaram no comportamento da Humanidade no perodo de adolesc+ncia. Os son'os de predomnio e nega/o da autoridade4 representados pelos ensinos de uma prega/o secular do &ristianismo4 caracteri1aram por completo o momento em que os seres 'umanos4 cuJa infBncia fora provida de recursos de sabedoria4 provenientes do ber/o das civili1a/0es4 calcados nas tradi/0es filosKficas e religiosas da antigAidade4 negaram por atos o que continuavam pregando nos momentos de falsa compreenso religiosa. , o processo de autoCafirma/o prosseguiu4 com a predominBncia de um desenvolvimento psicolKgico materialista e predatKrio. ;al @clima@ psicolKgico encontraCse bem e7presso no surgimento da Psican>lise. A refle7o sobre si mesmo conferiu ao 'omem a consci+ncia de que a civili1a/o ocidental 'avia desembocado num processo neurKtico4 onde a instintividade atingia o paro7ismo doentio4 considerandoCse que o e7istir pleno do ser 'umano possua como centro de gravidade o problema de sua viv+ncia psicosse7ual. Porm4 simultaneamente4 tal como o Jovem ser questiona a vida em todas as suas e7press0es4 a Humanidade encontrou em 5ung sua e7presso consciencial mais apurada ao perceber que o psiquismo 'umano no poderia possuir por mola mestra a e7presso de sua se7ualidade. &omo o Jovem que entre as aventuras de sua afirma/o se7ual entregaCse a devaneios de nature1a filosKfica e at religiosa4 a Humanidade recebeu de 5ung sua carta de alforria espiritual4 abrindoCse campos de investiga/o4 como portas libertadores para o psiquismo 'umano.

- Segundo a analogia utili2ada% poderamos considerar "ue Eolom o representaria a con"uista do corpo fsico pelo esprito reencarnante e =ung a maior autonomia do esprito "ue se inicia na adolesc<nciaF Ra!at"#.C Poderamos compreender que o momento dos grandes descobrimentos da navega/o ibrica representariam o surto de autopercep/o do adolescente quanto ao papel que seu corpo representa para a sua personalidade em e7panso. ,ntretanto4 o mesmo processo de conscienti1a/o a nvel psicolKgico assume para o esprito o aspecto de uma consci+ncia de suas limita/0es quando4 perante os desafios representados pelos enigmas da consci+ncia4 o Bmbito a ser e7plorado no pode ultrapassar as e7press0es tridimensionais da vida. A 'istKria da psicologia 'umana at ao momento constituda por um relato de frustra/0es e e7pectativas4 um panorama formado por lacunas insuper>veis4 motivadas pela aus+ncia ou pela nega/o do ei7o central do processo psquico C o ser espiritual em e7panso.

Bergunta

Bergunta? -!o poderamos considerar "ue o tra

grande lacunaF

al&o de =ung &aja fec&ado essa

Ao dar andamento a suas pesquisas psicolKgicas4 5ung permanecia na escurido absoluta de uma ci+ncia materialista4 agindo como algum que se encontrasse trancado num compartimento sem lu1 e pelo tato percebesse a e7ist+ncia de uma porta4 cuJa c'ave encontravaCse ao alcance de sua mo. Ao perceber que do outro lado e7istia lu14 limitouCse a entreabrir a porta e cuidadosamente mostrar a e7ist+ncia de uma nova realidade4 sem entretanto arriscarCse a ofuscar os que se encontravam no compartimento onde ele tambm permanecia. Para ele4 do mesmo modo4 era necess>rio @acomodar a viso@ e conservar a respeitabilidade possvel e a credibilidade mnima indispens>vel para o seu trabal'o. &omo bom psicKlogo4 sabia at onde camin'ar com seus contemporBneos sem provocar rea/0es de reJei/o absoluta para suas propostas. *1

Ra!at"#

A prud+ncia necess>ria aos passos finais da ci+ncia ditou o seu comportamento. "alou do imponder>vel nos termos ponderados que poderiam servir como questionamentos frteis para descobertas futuras.

Bergunta?
por =ungF

E,istiria algum significado especial para essa 9c&ave9 encontrada

Ra!at"#L A defini/o da energia psquica como um campo de for/as global no ser

'umano4 capa1 de se diversificar em formas especficas para cada fun/o do desenvolvimento4 contrapondoCse G energia psicosse7ual proposta por "reud4 revolucionou a psicologia 'umana4 ampliando ao infinito as possibilidades de pesquisa para o psicKlogo. <esde ento a viagem em torno do ,u tornouCse possvel4 pois o @planeta@ 'abitado pelo ser 'umano dei7ou de ser plano4 isto 4 a nova dimenso da vida psicolKgica 'umana entrevista por 5ung retirou a condena/o Gs limita/0es de aspectos puramente instintivos4 permitindo a viagem e7ploratKria em torno de um ser que4 mesmo afastandoCse para o @outro continente@ representado pela vida do esprito4 poderia com seguran/a retornar G sua @terra de origem@4 enriquecido pelas e7peri+ncias de um @novo mundo@ onde o ser se completaria na viso abrangente de si mesmo.

- Boderamos compreender Eolom o e =ung como seres dotados de "ualidades especiais de coragem e intui)!o acima de seus contemporIneosF Ra!at"# - &omo J> ficou dito4 os planeJadores siderais preparam os eventos e simultaneamente os seres que atuaro em fases decisivas do progresso do esprito 'umano. !etendo na memKria espiritual o registro das ocorr+ncias prCencarnatKrias4 cada encarna/o representa4 para o esprito em evolu/o4 a continuidade natural do aprendi1ado anterior. Os son'os de reali1a/o encarados pelos estudiosos do psiquismo 'umano como @fantas ias@ ou e7pres s0es mentais dos instintos de desenvolvimento4 a nvel psicolKgico4 decorrem realmente de automatismos reguladores4 atravs da pequena v>lvula representada pelo conJunto psicofsico 'umano. O esprito imortal pressiona o campo energtico psicofisiolKgico4 na avide1 de atuali1ar o potencial de con'ecimentos e de anseios acumulados atravs do seu "curriculum vitae" construdo atravs das eras. A coragem e a intui/o apurada no podem ser compreendidas como atributos e7clusivos daqueles que se proJetam na 'istKria por beneficiarem em maior Bmbito o processo cultural4 moral e material da evolu/o coletiva 'umana. ,7istem aspectos imperceptveis de tais acontecimentos que muitas ve1es tornam pouco precisa a conceitua/o que a massa 'umana pode fa1er desses fatos e dos seres que foram o centro de aten/o de todos. Para o progresso do esprito 'umano4 como uma corrente1a Xsubmarina que impulsiona uma embarca/o irresistivelmente4 uma srie de acontecimentos so planeJados4 capa1es de oferecer o emb as amento es s encial que favore/a a ocorr+ncia. "reqAentemente a coragem e a abnega/o de algum que a 'istKria descon'ece funciona como o fator desencadeante4 que o orgul'o e a insensibilidade dos contemporBneos impedem que fique registrado na memKria dos seres encarnados. Para todos os fatos decisivos da evolu/o coletiva 'umana e7istem a H92;Z!9A e a 'istKria. Pela primeira ficam marcados nos registros etricos do planeta os reais fatores desencadeantes das ocorr+ncias4 sem sombra de dOvidas4 no macrocosmo da aura planet>ria e no microcosmo do campo energtico dos personagens envolvidos. Pela segunda4 isto 4 pela 'istKria como vista pelas crTnicas 'umanas4 poderamos considerar que se conseguiria um relato das apar+ncias dos fatos reais4 vistos como atravs de *$

Bergunta

uma bruma que4 por no permitir a distin/o clara entre figura e fundo4 torna carente de nitide1 e de fidedignidade o registro dos acontecimentos. &olombo e 5ung representaram o desembocar de um processo natural de crescimento do esprito 'umano. &oletivamente a Humanidade 'avia preparado um panorama de viv+ncias que4 como a corrente1a submarina4 arrastava naturalmente os acontecimentos para a dire/o do crescimento e da e7panso geogr>fica. ,4 individualmente4 cada ser participante dos fatos ocorridos retirou deles os elementos impulsionadores de seu prKprio aprendi1ado espiritual. =a evid+ncia ou no anonimato4 os reais padr0es de coragem e de intui/o valori1am o esprito que se i n s e r e m a i s ' a r m o n i o s a m e n t e n a 6 i d a 2 u p e r i o r 4 independentemente da repercusso obtida pelos seus atos.

@averia possi ilidade de considerarmos como mais valioso o des ravamento da vida fsica ou o despertamento da autoconsci<ncia psicolAgica para o esprito encarnadoF Ra!at"# $ =o4 pois ambos ocorrem num processo de complementaridade dentro do princpio de que o ?niverso sK se separa em partes para efeitos acad+micos capa1es de artificiali1arem a vida cuJo panorama global escapa G percep/o limitada 'umana. Ao classificar os fenTmenos observados e submet+Clos a disciplinas rigorosas de pesquisa intelectual4 o ser 'umano ras ga as entran'as dos aconteci me ntos 4 e4 freqAentemente4 disseca um cad>ver. &omo decorr+ncia4 consegue discorrer sobre os aspectos materiais observados4 perdendo o campo da e7peri+ncia fundamental representada pela 6ida. Para essa4 tornaCse necess>rio desenvolver formas mais agu/adas de percep/o4 como decorr+ncia da fai7a vibratKria na qual os fenTmenos mais dinBmicos ocorrem.

Bergunta -

*inalmente% "ue considera):es poderamos tecer so re a viagem em torno do Eu empreendida no processo evolutivo e a analogia com as contri ui):es de Eolom o e =ung 7 evolu)!o coletiva da @umanidadeF Ra!at"# $ Os grandes msticos4 como todos sabem4 funcionaram sempre como pontos de refer+ncia para os sinceros buscadores do &amin'o da Pa1. 9niciados que eram4 no sentido mais perfeito da palavra4 praticaram continuamente e G lu1 do dia o esfor/o perene e generoso de acesso aos canais profundos do ,sprito. "reqAentemente suas vidas na ;erra tornaramCse pontos de magnetismo salutar para o qual convergiam os seres cuJa viso espiritual J> se tornara sensvel G 8u1 da 6ida 2uperior. =o praticaram o proselitismo4 pois por si mesmos J> representavam aut+nticos vKrtices de energia superior cuJa a/o por si mesma magntica para os afins e repulsiva para os afei/oados aos planos menores da 6ida. :randes amigos da Humanidade praticaram incansavelmente o esfor/o de e7panso dos bens que recol'iam em sua camin'ada para a 8u1. ,mbora seus ensinamentos fossem freqAentemente distorcidos4 seus atos de Amor foram sempre percebidos por todos os carentes de Pa14 em quaisquer graus de sofrimento e conturba/o4 desde que realmente e sinceramente empen'ados em encontrar renova/o. A que atribuir o magnetismo e7alado por tais seres dedicados G 6ida 2uperior3 &omo adquiriram tais caractersticas renovadoras3 2eriam seres privilegiados3 ,m que sentido3 ;odas as ,scrituras 2agradas4 fundamentadas nos con'ecimentos dos :randes Mestres4 falam de um @&amin'o@ ou de uma @batal'a@ a ser empreendida para abrir espa/o para novas conquistas e de forma velada ou e7plcita oferecem indica/0es de como alcan/ar tal obJetivo. <e onde surgiram os ensinamentos citados3 Por que4 sob aspectos e7teriores *(

Bergunta -

diversificados4 possuem um conteOdo convergente em seu significado4 embora surgindo de diferentes povos em pocas as mais diversas3 "inalmente4 por que os grandes msticos4 Mestres da 8u1 e da 6erdade4 pronunciaram se de forma an>loga sobre os grandes enigmas da 6ida3 2implesmente porque a @c'ispa@ da inspira/o superior est> ligada a uma Onica rai1 E a "or/a &riadora da 6ida E e4 seJa em que linguagem for tradu1ida4 a ilumina/o do esprito revelaCse fundamentalmente por um aclaramento da vida interior4 onde as mesmas leis se apresentam como constantes essenciais de um processo que pode parecer circunstancial ao ser vertido para o mundo das formas. A seguran/a da 8ei que rege tal fenTmeno to grande quanto seu subproduto4 ou seJa4 a for/a imanente que rege o imenso bailado cKsmico dos sistemas planet>rios a turbil'onarem no espa/o infinitoM O sagrado estupor da alma G qual tal fato se revela tradu1Cse universalmente por uma incapacidade funcional de tradu1iClo em palavras4 porm4 desde ento o ser atuar> como um vKrtice de energias descon'ecidas a arrastar atr>s de si os seres sem norte4 despertando simultaneamente a 'ostilidade gratuita de quantos l'e percebem a condi/o indefinvel de m para as consci+ncias >vidas do Amor4 fonte de energia do ?niverso &riadoM ,ssa esplendorosa condi/o4 entretanto4 preparada de maneira imperceptvel nos grandes desvos do ?niverso &riado4 mesmo na obscuridade do esprito rebelado contra a 8ei4 ou que @abandona a &asa Paterna@ no di1er da par>bola. ,m sucessivas e7peri+ncias na carne o esprito e7ercitaCse na percep/o dos meios que l'e serviro para sobreporCse aos envoltKrios densos das energias poderosamente constritivas dos planos da vida fsica4 astral e mental inferior. &omo uma grande caravana que atravessa o deserto suportando as mais >speras lutas para a sobreviv+ncia4 os espritos prosseguem4 impulsionados por uma energia @oculta@ representada pela "or/a que os criou e que os atrai a 2i pelos mais profundos mecanismos da imanta/o poderosa do 2er a sua Origem. &omo acontece tambm aos caravaneiros4 precisam proverCse e esfor/arCse por con'ecerem a rota4 a fim de se reabastecerem nos o>sis enquanto no alcan/am a meta. =essa @viagem@ eles t+m por bOssola uma condi/o interior to profunda que nem os vus da matria densa conseguem abafar por completo. &omo decorr+ncia a grande @viagem@ est> definida estruturalmente em seu rumo pela liga/o magntica do esprito imortal G sua Origem e tal condi/o revelaCse de forma difusa durante todo o processo de seu @deslocamento@ ou de sua transmuta/o vibratKria na busca do despertamento de sua 8u1 interior4 ou seJa4 da plena e7panso de sua &entel'a de 6idaM , seJa onde for que se encontre o ser criado4 ele @pressente@ ou percebe sem poder e7pressar corretamente o fenTmeno de um constante fluir de energias que o impulsionam para o aprendi1ado necess>rio. 2eJa quando ainda aderindo G sombra ou J> cooperando com a 8u14 ele verte atravs de si o impulso do aprendi1ado do Amor soberano em todas as manifesta/0es da 6idaM ,nquanto foge da 8u1 para refugiarCse na sombra4 resistindo ao processo renovador das transforma/0es necess>rias4 ainda se encontra vivendo em fun/o da "or/a &riadora do ?niverso4 no sK porque <ela retira a energia sustentadora que mantm vivo o seu ser4 como porque4 ao resistir G 8u14 ainda conserva a certe1a da e7ist+ncia e da preval+ncia da mesma4 assim como a intui/o de 2ua irresistvel onipresen/aM Aos poucos4 por efeito natural das transforma/0es decorrentes da a/o coesiva da "or/a do Amor ?niversal4 as resist+ncias vo sendo minadas nos espritos trevosos4 pois o tempo se incumbe de demonstrarCl'es a inoperBncia de seus propKsitos satBnicos perante um ?niverso no qual os mecanismos propulsores foram criados pela :rande Magia do Amor4 capa1 de dar cobertura a todos no que possuem de sagrado em sua conte7tura mais ntima. , a irresistvel atra/o de um destino programado para a 8u14 cedo ou tarde cumpreCse ine7oravelmente4 quando come/am a diluirCse as resist+ncias4 o que se torna suficiente para

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que o processo de crescimento retome sua normalidade. <esde ento4 esteJa o esprito atuando na matria ou no ,spa/o4 seJam quais forem suas atividades4 ele ser> Otil ao grande concerto do Amor ?niversalM ;er> se reunido ao grande reban'o de um sK Pastor atravs da alegria do servi/o4 mesmo quando se considere desvinculado de quaisquer ritos ou cren/as religiosas. 2uas imperfei/0es e inabilidades4 decorrentes de uma viso estreita da 6ida ?niversal4 no o impediro de construir no mundo das formas degraus para o aprendi1ado prKprio e coletivo. ;er> se tornado pe/a aJustada ao flu7o do aprendi1ado na :rande ,scola do crescimento do esprito. Perante si mesmo e perante a &ria/o4 permanecer> desde ento como um ser que se reaJusta progressivamente para corresponder de maneira gradualmente mais adequada ao constante devir representado pelo flu7o vital do grande rio de b+n/os em que a &ria/o se manifestaM <esse modo4 tanto descobrindo novas terras ou redescobrindoCas por terem sido esquecidas4 para que fossem incorporadas aos planos da evolu/o geral do planeta4 ou abrindo novos @continentes@ para o esprito em sua Jornada psicolKgica para a 8u14 os seres viventes entoam um 'ino de louvor G 6ida4 abrindo novos campos de aperfei/oamento aos irmos que reencarnarem para acrisolar paulatinamente os dons do esprito. , os novos 'ori1ontes alcan/ados com os descobrimentos4 seJam materiais ou psicolKgicos4 favorecem a aurora do novo dia no qual cada ser criado possa sentirCse tocado pela bele1a de um novo 2ol que se levanta no 'ori1onte4 precedendo o raiar de uma nova etapa de 8u1 para o seu despertamento integral no futuro que se estende a perder de vistaM ,m sntese4 a ignorBncia e a treva4 por mais densas que se apresentem4 somente contribuem para reafirmar o primado da 8u1 e da 6erdade que se l'es op0em4 pois4 @assim como no grande4 tambm no pequeno@M

Captul IV A ANTIGUIDADE E A ATL(NTIDA

Bergunta - 6e "ue forma o ttulo do presente captulo pode estar entrosado com os
pro lemas da evolu)!o do espritoF Ra!at"# $ ,7iste um paralelismo entre as rea/0es do esprito 'umano como coletividade e os seres isolados ou os pequenos grupos. ;al analogia deveCse ao fato de ser o ?niverso um ;odo Mental onde4 a determinados estmulos ou fatos4 correspondem respostas de nature1a an>loga. <a mesma forma que a memKria da vida material do Planeta mergul'ouCse nos cataclismos das for/as da nature1a sem controle4 a memKria arcaica do ser 'umano4 no que di1 respeito ao seu prKprio processo de desenvolvimento4 escapa ao seu controle consciente. Poderia ser dito que todo um @continente@ de preciosssimos dados de sua evolu/o submergiu na obscuridade de um oceano profundo4 tornandoCse parcialmente inacessvel. Perdidos na memKria do tempo4 encontramCse os alicerces da mente e do comportamento 'umanos.

Bergunta - Boderamos ent!o considerar a e,ist<ncia de uma semel&an)a entre o

processo coletivo da evolu)!o espiritual da @umanidade e o desenrolar da evolu)!o individualF Ra!at"#$ Poderamos considerar a e7ist+ncia de uma analogia na qual rea/0es semel'antes poderiam ser detectadas. Pergunta - Por que uma analogia e no uma semelhana? !amatisL ;rataCse de um problema de estrutura e de conteOdo. Os que passam por uma ,strada so viaJantes4 porm4 os motivos e formas de viaJar diferem ao infinito entre todos que passam. 6ariam as metas4 os meios de locomo/o4 a predisposi/o emocional e principalmente os resultados do deslocamento. Os procedimentos so an>logos4 porm no semel'antes.

Bergunta - Eompreendemos "ue a perda da memAria coletiva da @umanidade relativamente 7s primeiras etapas de sua @istAria seja an5loga ao processo de a afamento da memAria espiritual dos seres &umanos individuais. Hue considera):es seriam importantes diante desse fatoF Ra!at"# % "O 2en'or o nosso Pastor e nada nos faltar>@4 afirma o salmo bblico
*%

desde tempos imemoriais. &om essas palavras a inspira/o superior pretende gravar na memKria 'umana o recurso precioso da "or/a 2uperior que rege a vida4 podendo condu1ir a porto seguro os que descon'ecem o camin'o a sua frente4 tendo alm disso perdido a memKria do seu passado. ?tili1andoCse de uma analogia4 o salmista recon'ece o valor do princpio 'ermtico @assim como no grande tambm no pequeno@ C quando representou o 2en'or na figura do Pastor e os seres em evolu/o como 2uas ovel'as. ,ssa escala de valores que se desenrola entre as diferentes dimens0es da 6ida representa o constante fluir da energia do Amor ?niversal4 como um impulso irresistvel para o crescimento representado pela atuali1a/o de potencialidades latentes. <esse modo4 na contempla/o dos fenTmenos mais comuns da vida em seus planos mais densos4 a 8ei do Amor se fa1 perceptvel. A 8u1 do 2ol fsico em seu esplendor material e sensorialmente percebida pelos ol'os 'umanos. ,ntretanto4 rea/0es em cadeia so simultaneamente processadas nos outros veculos dos @desmemoriados@ da carne4 produ1indo @sinais@ reconfortantes e ine7primveis ao nvel do esprito. A semente que se dei7a encarcerar sob a terra escura4 destruindo envoltKrios densos para lan/ar ra1es e reprodu1ir o @milagre@ da vida4 emite eloqAente mensagem de bele1a e 'armonia evocando no esprito abafado pela matria os ecos de um con'ecimento ine7primvel perante o fenTmeno do e7istir. Assim tambm as for/as cegas da nature1a no clamor da tempestade4 falam sem palavras ao esprito encarcerado nos graus menores da evolu/o4 sobre suas limita/0es perante a grandiosidade do ?niverso que o cerca. Os pregadores4 moralistas4 sacerdotes e iluminados constituem instrumentos necess>rios e Oteis no despertar da ra1o4 quando o desenvolvimento do intelecto e7ige a aquisi/o de padr0es ligados aos argumentos lineares de causa e efeito. , o ser 'umano aprende a por ordem lKgica em seu universo interior4 at ento puramente instintivo. ,ntretanto4 no tarda a perceber que essa arma valiosa ainda insuficiente para o seu pleno con'ecer4 come/ando ento a valori1ar os campos infinitos da intui/o4 como bOssola capa1 de l'e mostrar o recurso mais apropriado ao atingimento da meta representada pela Pa1. &omo bem podeis compreender4 e7istem @linguagens@ diferentes4 capa1es de sensibili1ar o esprito em sua camin'ada evolutiva e a "or/a &entral da 6ida disp0e de meios infinitamente variados para se fa1er perceber nos diferentes nveis de conscienti1a/o do esprito em processo de aperfei/oamento.

Bergunta
9linguagens9F

- Eomo poderamos ter uma no)!o mais clara dessas diferentes

A linguagem falada representa um recurso precioso da intelig+ncia 'umana para e7pressar idias4 sentimentos e sensa/0es. &onsiderando que o uso da linguagem se destina G reali1a/o do intercBmbio do que J> foi alcan/ado pelo ser 'umano4 seJam certe1as4 dOvidas ou perple7idades4 dedu1Cse naturalmente que o conteOdo prCe7istente promove o surgimento dos veculos para essa comunica/o. 2endo produto da intelig+ncia racional4 a linguagem 'umana atua na fai7a dos encadeamentos de causas e conseqA+ncias percebidas por seus usu>rios. =o grande intercBmbio entre o &riador e o criado4 entre os processos do Macro e do microcosmo4 tais recursos tornamCse inoperantes por sua e7igAidade4 pois as @mensagens@ do esprito ultrapassam de muito a dimenso do intelecto 'umano.

Ra!at"#'

Bergunta - 6e "ue forma essas 9mensagens9 do nvel espiritual atingem o ser

&umano encarnadoF

*)

=o influ7o das energias superiores4 o esprito senteCse ban'ado por uma torrente de certe1as4 de cuJa origem nada pode di1er. O flu7o dessas @certe1as@ o envolvem @por dentro@ na dimenso aCtemporal dos enigmas eternos da 6ida. A Onica forma de e7pressar o conteOdo de tais @mensagens@ encontraCse na demonstra/o dos efeitos por ela produ1idos e que inevitavelmente sero da mesma nature1a @indi1vel@ ou inef>vel. Para que no seJa distorcida ou deturpada4 para que conserve sua nature1a e7traCracional sK poder> ser e7pressa por novos influ7os do mesmo teor4 com o risco inevit>vel de no ser percebida em toda a sua plenitude4 a no ser pelos seres cuJas percep/0es mais se apro7imem da fai7a que originou o @sinal@ vibratKrio inicial.

Ra!at"#

Bergunta - A mensagem a-racional n!o poderia ser facilmente confundida com a

mensagem irracional% isto % com 9sinais9 provenientes de mentes ou vi ra):es deturpadoras das reais necessidades do progresso espiritualF Ra!at"# C Por essa ra1o afirmamos que os @sinais@ sero sempre percebidos pelos que se situarem nas pro7imidades de sua fai7a vibratKria. ,ssa regra a mesma para a @mensagem@ de alta ou de bai7a vibra/o.

Bergunta - Boderamos concluir "ue todos podemos captar mensagens vi

ratArias

positivas e negativasF Ra!at"# C &on'ecer intelectualmente o mecanismo de capta/o no qualifica o esprito para esta ou aquela forma de percep/o ou de sintonia. <a mesma forma pela qual o aprendi14 ao analisar o mecanismo do motor de uma aeronave no se encontra capacitado para navegar pelos ares4 tornaCse necess>ria uma @forma/o@4 ou seJa4 a paciente constru/o de condi/0es de refinamento do campo energtico prKprio4 se est> em pauta a aquisi/o de condi/0es de sintonia com for/as positivas. ,m sntese4 o esprito precisar> con'ecer e aplicar a 8ei que rege a Harmonia do ?niverso para come/ar a perceber as irradia/0es positivas que representam mensagens vivas e globali1adas4 como @notcias@ insofism>veis dos Planos do Amor4 onde o flu7o da ,nergia &riadora percorre o ?niverso criado4 na plenitude maior de sua pure1a. ,nquanto assim no aconte/a4 cabeCl'e o precioso galardo de construir passo a passo os camin'os novos que deve tril'ar para o grande @encontro@ consigo mesmo. ,4 mesmo @desmemoriado@ relativamente G sua origem4 pela for/a do Amor4 magnetismo insuper>vel que rege todo o ?niverso4 conseguir> reequilibrarCse a cada etapa4 quando seus esfor/os visando o #em4 a Pa1 e a Harmonia o credenciarem para uma renova/o necess>ria4 visando a e7panso plena de sua energia potencial.

Bergunta N Boderamos o ter maiores esclarecimentos so re os segredos desse grande 9continente su merso9 representado pelo a afamento da memAria sofrido pelo esprito encarnado e de como conseguir orient5-lo nessa trajetAria e,ecutada 97s cegas9F Ra!at"# C &omo J> sabeis atrav de estudos cientficos reali1ados pelo esfor/o valioso dos pesquisa ores encarnados4 @a ontog+nese% repete a filog+nese)@4 isto 4 o embrio 'umano4 ao se desenvolver no ventre materno4 reprodu1 as etapas percorridas pela espcie desde as mais remotas eras. <a ameba ao organismo 'umano atual um longo processo de constantes aperfei/oamentos vem sendo desenvolvido para permitir que os veculos de e7presso do esprito se adensem na matria sem produ1irem danos maiores Gs suas necessidades de crescimento espiritual. &onstroemCse atravs das eras as @ferramentas@ necess>rias a cada fase
*-

de evolu/o alcan/ada. "oi assim que4 apKs ter sidoCcompletado o ciclo da forma/o do corpo fsico e de seus mecanismos instintivos4 elaborouCse4 no perodo do surgimento da civili1a/o atlante o veculo astral em suas possibilidades de e7presso emocional a nvel 'umano. As energias buriladas em maior e7tenso na referida fase e7istiam anteriormente como potencialidades pouco elaboradas. &omo coletividade e como indivduos os atlantes refinaram a capacidade de utili1a/o do corpo astral4 preparando a ra/a 'umana para esfor/os posteriores de crescimento em obedi+ncia ao Plano da ,volu/o. A Humanidade de 'oJe coopera com os engen'eiros siderais na e7ecu/o dos planos que esto na Mente <ivina4 refinando o poder do campo intelectual4 como num processo de prepara/o de novo degrau4 onde as reali1a/0es futuras do campo mental superior viro a ser concreti1adas pela civili1a/o do ;erceiro Mil+nio. A integra/o gradual das potencialidades latentes do ser encarnado ontogentica e filogenticamente representam a seguran/a atravs da qual se providencia que4 ao esprito imortal4 seJam oferecidas sempre4 a tempo e a 'ora4 os meios capa1es de garantir a continuidade imperturb>vel de sua camin'ada para a 8u1M @ &omo ser> f>cil concluir4 tal traJetKria de modo nen'um e7ecutada @Gs cegas@ no que di1 respeito ao esprito4 pois este logo que adquiriu o grau 'umano de percep/o tomou consci+ncia de sua individualidade dentro do ?niverso podendo4 por decorr+ncia4 ser @iniciado@ nos con'ecimentos da !ealidade em grau proporcional a sua capacidade de apreenso.

- Entretanto% ao encarnar% o esprito n!o consegue transferir para a consci<ncia de viglia os con&ecimentos "ue perce e "uando fora da matria. Este fato n!o anularia o enefcio "ue rece e so a forma de con&ecimentos "uando est5 fora do corpoF Ra!at"# C &ompreendeCse que possais considerar que o abafamento da memKria espiritual do ser 'umano seJa um mal irremedi>vel por estardes condicionados Gs impress0es obtidas atravs do intelecto e do campo emocional. ,ntretanto4 apro7imadamente um ter/o das vinte e quatro 'oras do dia vivido por vKs em situa/o de inconsci+ncia fsica no 'or>rio do sono. Nue ocorre durante esse perodo3 2e a vida no cessa4 no estar> o esprito em condi/0es de atuar em dimens0es capa1es de influrem decisivamente sobre suas diretri1es quando penetrar de novo no campo dos estados c'amados @de viglia@3 6ossa percep/o limitada impede que recordeis na memKria fsica os fatos ocorridos em dimens0es e7trafsicas4 porm4 isso no impede que o esprito reten'a processos renovadores elaborados no c'amado @,spa/o@4 retornando ao corpo imbudo de diretri1es novas assumidas4 seJam positivas ou negativas.

Bergunta

Bergunta - Bodereis oferecer-nos maiores esclarecimentos so re as diretri2es 9positivas ou negativas9F Ra!at"# E Para o esprito imortal4 o ?niverso representa um campo de infinitas possibilidades de reali1a/0es. ,ntretanto4 cabe a ele prKprio escol'er o teor de tais atividades ou conquistas como forma de posicionarCse perante a 8ei. Possuindo os @veculos@4 cabeCl'e imprimirCl'es dire/o consciente no sentido de aprimorar as possibilidades que l'e foram oferecidas4 como instrumentos para o seu progresso. ,ntretanto4 acontece freqAentemente confundirCse os @meios@ com os @fins@ e o ser4 inebriado com a vastido de b+n/os representadas pela 6ida4 passa a utili1arCse dos bens oferecidos sem respeitar as 8eis que regem a sua Harmonia. <essa forma4 entra em desaJuste to mais
*9

grave quanto maior seJa sua relutBncia em recuperarCse de seus enganos. PerguntaL Nue fatores poderiam determinar o surgimento da contraposi/o G 8ei3 !amatisL O esprito ignorante permanentemente amparado4 mesmo quando sua rebeldia o indu1 G contraposi/o G 8ei. ,sse4 que ignora a !ealidade do #em4 precisa ser amparado e tem seu direito assegurado sob a forma de acesso Gs fontes do esclarecimento e da inspira/o4 dentro da cadeia generosa do Amor4 cuJa grandiosa benevol+ncia culminou com a presen/a do 2en'or entre os 'umanos. ,ntretanto4 aos espritos rebelados4 mas que no so ignorantes4 con'ecedores da 8ei mas deseJando antagoni1>Cla4 sK resta a perspectiva de curarCse pelos meios violentos que escol'eram ao se confrontarem com uma !ealidade que insistem em negar4 permanecendo como pontos de desarmonia que afeta em primeiro lugar a si mesmos.

Bergunta? A Dei seria ent!o% nesses casos% uma for)a repressoraF Ra!at"# A 8ei Harmonia. Nuem a transgride entra em desarmonia
prKprios desgnios.

por seus

Bergunta - Esta forma inapel5vel de atua)!o da Dei poderia ser interpretada como
uma intransig<nciaF Ra!at"# C ;endo em vista o e7posto anteriormente4 a 8ei prev+ formas de atenuar as conseqA+ncias dos desaJustes decorrentes da ignorBncia e mesmo aqueles que se contrap0em por orgul'o so imediatamente amparados4 logo que demonstrem o mais leve indcio de um real interesse em se renovarem. Porm4 no se pode fugir G !ealidade de que a 8ei Amor e que seria desamor refor/ar a oposi/o ao que representa reconforto4 incentivo e oportunidades vitais para a evolu/o do conJunto. =em mesmo por omisso a ,spiritualidade 2uperior poderia favorecer a contraposi/o a tudo que beneficia a 'armoni1a/o geral. <essa forma o malCestar tempor>rio que aflige o esprito transgressor da 8ei4 como decorr+ncia de seus posicionamentos antifraternos ou de antagonismo G 8ei da 6ida 2uperior4 representa o alerta necess>rio G sua recupera/o para as diretri1es da Pa1 e do Amor. !etomadas4 elas o faro esquecer as feridas4 pois o envolvimento do Amor rompe todas as barreiras e balsami1a todas as dores.

- Eonsiderando "ue a @umanidade at &oje n!o conseguiu reali2ar integralmente o levantamento dos dados referentes ao seu passado remoto4 poderamos concluir4 pela analogia desenvolvida no presente captulo4 que essa ainda uma tarefa impossvel tanto no Bmbito 'istKrico quanto no individual3 Ra!at"# C ;anto na investiga/o do passado da espcie 'umana quanto no autocon'ecimento4 notcias substanciais t+m sido obtidas de forma a manter aceso o interesse dos seres 'umanos quanto aos eventos de sua forma/o psquica. ,ntretanto4 no que concerne ao Bmbito coletivo4 percebeCse que a maior parte dos seres 'umanos4 por motivos diversos4 prefere no se ocupar com investiga/0es que4 a seu ver4 nada acrescentaro G busca do bemC estar relativo aos bens da vida material4 enquanto l'es permitido desfrut>Cla. <esse modo4 de tempos em tempos4 surgem vo1es que se referem ao grande interesse arqueolKgico de tais descobertas sobre o passado coletivo da Humanidade4 mas seus apelos caem no va1io de um sil+ncio4 fil'o da relutBncia material nos seres 'umanos para

Bergunta

investigarem coisas @incTmodas@4 que possam retir>Clos da ignorBncia conveniente quanto ao seu passado e ao seu futuro. ,m decorr+ncia4 tornaCse prefervel protelar tais investiga/0es que c'eiram a morte e a destrui/o4 o que os obrigaria a refletir sobre a transitoriedade da vida 4 na qual mergul'am por completo at G insensibilidade enganosa4 enquanto no so compulsoriamente condu1idos aos port0es da 6erdadeM =o se trata4 portanto4 de uma tarefa impossvel4 porm indeseJ>vel e inOtil para a maioria que se considera a camin'o do @=ada@ depois de percorrida a traJetKria de sua vida material. Nuanto G possibilidade do autocon'ecimento em nvel de consci+ncia arcaica individual4 antes mesmo de se difundir entre os pesquisadores da Parapsicologia o estudo de fenTmenos de regresso a vidas precedentes4 J> os iogues e iniciados de todas as origens pesquisavam4 nos abismos de sua consci+ncia em processo de unifica/o com o ;odo4 suas origens mais remotas4 no sK de vidas precedentes4 como de suas prKprias ra1es de despertamento consciencial no longo camin'o filogentico4 percorrido em fases recuadas de sua evolu/o. &oletiva e individualmente os portais da 6ida encontramCse abertos a quem deseJa pagar o pre/o do autocon'ecimento4 por se 'aver convencido de sua tradi/o ou de sua 'eran/a como parte de um ?niverso que se desloca constantemente para o ponto [mega4 onde a 8u1 descerra todos os vus capa1es de toldarem o autocon'ecimento da 'eran/a divina4 seJa individual ou coletivamente.

Bergunta - 3endo em vista o fato de todos os seres &umanos possurem uma vida
espiritual fora do corpo% como compreender "ue n!o se apressem a tomar con&ecimento dela "uando retornam 7 vida na matriaF Ra!at"# C <o mesmo modo que o inconsciente reprime os son'os considerados indeseJ>veis e no permite a memKria de viglia registr>Clos4 o mecanismo de reJei/o da vida espiritual insensibili1a o esprito para suas realidades e7tracorpKreas4 numa autoCsugesto que o isola de qualquer interfer+ncia contr>ria. 2e4 por insist+ncia de algum amigo que o deseJasse alertar4 viesse a ser despertado para sua real nature1a divina4 poderia considerar tal lembran/a como um engodo4 um son'o ou um pesadelo de cuJas conseqA+ncias prontamente se libertaria. O ?niverso para o esprito aquilo que ele deseJa que seJa. =esse fato repousa a 8ei do livre arbtrio4 medida e7ata do aprendi1ado de cada qual.

- Hue males poder!o advir do mau uso da li erdade de autodetermina)!o para o espritoF Ra!at"# $ O preJu1o de protelar sua evolu/o4 continuando a viver de forma incTmoda.

Bergunta

- -!o compreendemos como seria possvel ao esprito escol&er uma forma inc4moda de viver. Ra!at"# C 2implesmente por considerar que o processo de mudan/a mais incTmodo do que os males com os quais J> se familiari1ou. , somente quando esses se tornam mais desagrad>veis do que o processo de mudan/a que consegue perceber que a lu1 que o ofuscava ao ser c'amado para novos nveis de autoCreali1a/o4 permite que4 por

Bergunta

acomoda/0es sucessivas4 ven'a a en7ergar novos roteiros de Pa1 e Amor.

Bergunta?
ocorrerF

@averia% portanto% um momento certo para tal conscienti2a)!o

Ra!at"#' 2e consider>ssemos que 'averia um momento certo para a mudan/a das

diretri1es mais ntimas do esprito4 teramos que admitir que ela operada a sua revelia. ,ssa4 porm4 no a realidade. ?m misto de sofrimento4 compreenso e coragem4 associados a outros aspectos mais perifricos das caractersticas individuais4 funcionam como for/a impulsionadora4 resultante de um processo aparentemente desarmTnico e incTmodo4 especialmente por possuir caractersticas irreversveis por decorr+ncia da 8ei do progresso do esprito. O que torna obrigatKrio para esprito promover a continuidade de sua evolu/o a s>bia determina/o da 8ei que rege o equilbrio do ?niverso manifestado. Porm4 a mesma 8ei prev+ as oscila/0es do processo dentro de uma pauta determinada como @livre arbtrio@ e que representa o @espa/o@ de deslocamento entre a 8u1 e a sombra4 entre o #em e o Mal4 o que convm e o que preJudica o esprito em sua escalada para os Planos 2uperiores. <a mesma forma pela qual no e7iste @castigo@ ou inten/o de reprimir o erro mas sim de esclarecer o esprito4 a s>bia ordem que rege o ?niverso permite varia/0es infinitas nas formas individuais de crescente conscienti1a/o da 8ei do Amor. ,ntretanto4 desse fato4 no se poder> Jamais admitir que a 2abedoria da 8ei permane/a em situa/o de neutralidade omissa perante os descamin'os do esprito. Y 8u1 cabe oferecer respostas de Amor4 Pa1 e Harmonia. Y 2ombra somente possvel oferecer desconforto4 triste1a e desamor. =esse fato repousa a seguran/a de que a todos est> reservada a possibilidade do crescimento ou do amadurecimento de suas potencialidades4 sem e7ce/o de ningum.

Bergunta?
mesmo friaF

Boderamos admitir "ue a Dei funciona de forma impessoal ou at

!amatisL R da nature1a 'umana permanecer nos e7tremos4 sem grande sensibili1a/o

para as nuances sutis que caracteri1am a 6ida nos Planos mais elevados. Os guardi0es do ?niverso possuem4 como no poderia dei7ar de ser4 percep/0es e processos de atua/o que no podem ser facilmente apreendidos pela Humanidade terrena encarnada4 tendo em vista que essa se encontra em tal condi/o e7atamente porque ainda no est> 'abilitada a alcan/ar os referidos padr0es de maior conscienti1a/o da 8ei do Amor. ,ntretanto4 em nvel de e7plica/o racional podereis compreender que4 no @espa/o@ permitido Gs oscila/0es do esprito entre a 8u1 e a 2ombra4 um processo de intercess0es intensivas4 ainda pela a/o da 8ei do Amor4 funciona como meio de proporcionar entendimento e abrir clareiras vibratKrias na prKpria condi/o emocional do ser em processo de aprendi1ado. PodeCse compreender facilmente que4 se do processo socorrista consta a necessidade de atingir primordialmente o campo do sentimento para a necess>ria mudan/a vibratKria4 Jamais tal efeito seria possvel se os Mensageiros da 6ida 2uperior estivessem imperme>veis Gs caractersticas vibratKrias do socorrido. R claro que estaro sempre imunes ao sentimentalismo4 cuJa caracterstica tentar Justificar o comportamento desaJustado4 aplacando o necess>rio malCestar do despertamento espiritual. ,ntretanto4 o prKprio risco4 quase inevit>vel4 de serem interpretados erroneamente pelo irmo desaJustado e continuarem a velar por ele4 tentando resguard>Clo na medida do possvel4 de maiores conseqA+ncias negativas de suas incompreens0es4 J> os qualifica perante a 8ei do Amor em termos de abnega/o4 compai7o e misericKrdia4 segundo o $

grau de sua eleva/o perante a 6ida Maior.

- Eomo considerar a rejei)!o fre"Gente das diretri2es da Espiritualidade Superior% mesmo entre os "ue con&ecem mel&or a DeiF Ra!at"# C A resist+ncia dos seres 'umanos Gs diretri1es da 6ida ,spiritual tem ra1es profundamente lan/adas nas Jornadas imemoriais do esprito. As energias primitivas da forma/o de condicionamentos e dos envolvimentos penosos a serem superados durante o processo evolutivo funcionam como carga densa a influir sobre a velocidade do deslocamento de uma caravana. , o prKprio peso individual ainda acrescido pelo deslocamento vagaroso do conJunto4 que estabelece padr0es considerados @normais@ e4 portanto4 naturalmente refor/ados por mimetismo psicolKgico.

Bergunta

Bergunta - -essa portentosa 9viagem9 em torno do Eu reali2ada pelo esprito em usca de sua plenitude% "ue importIncia teriam os ar"uivos mais longn"uos da memAria individual e coletivaF Boderamos consider5-los desnecess5rios ou de importIncia secund5riaF Ra!at"# C =o planeJamento da 6ida nada e7iste desnecess>rio4 inOtil ou equivocado. ?ma sublime dinBmica refa14 reintegra e rearmoni1a os elementos de crescimento dos seres criados4 o que em Oltima an>lise representa a permanente reciclagem do prKprio ?niverso em sua constitui/o orgBnica. ;endo em vista as diferentes @linguagens@ atravs das quais a &ria/o se e7pressa4 uma constante @comunica/o@ se processa nas diversas dimens0es da 6ida. Acordado ou em estado de sono4 let>rgico4 'ipnoti1ado ou sob outra qualquer forma de transe ou ainda na liberdade plena em rela/o G matria densa4 o ser espiritual4 ao promover sua prKpria evolu/o @apreende@4 pelas formas as mais diversas4 o rumo de sua destina/o eterna no esplendoroso panorama do ?niverso manifestado. Os rumos ou diretri1es sero sempre claros para o esprito imbudo do empen'o de se afirmar no crescimento representado pela sensibili1a/o gradual para a sua 'eran/a divina. =ada se encontra oculto que no se fa/a presente oportunamente G consci+ncia empen'ada em buscar sua realidade internaM Arquivos conscienciais ou rastros de civili1a/0es perdidas no tempo desvelamCse sem reservas aos espritos predispostos G luta venturosa contra a neblina do tempo que se foi. Para isso4 entretanto4 necess>rio alcan/ar a for/a de uma f inabal>vel na grandiosidade da 8ei4 tornada ento para o esprito a Onica bOssola capa1 de reintegr>Clo no roteiro correto4 para condu1iClo G pa1 consigo mesmo. Bergunta - Se a f representa uma preciosa meta a ser alcan)ada e se% simultaneamente% nela repousam as esperan)as do crescimento espiritual% como solucionar o impasse formado pelo fato de "ue sem f o esprito n!o progride% mas a f representa con"uista dos mais elevados est5gios de sua auto-reali2a)!oF Ra!at"# $ &ompreendeCse que a f lOcida do esprito desperto representa conquista decorrente de um longo processo de autoburilamento volunt>rio. R constituda pelo est>gio resultante de e7peri+ncias vividas4 semel'antes Gs do @fil'o prKdigo@ que4 apKs vivenciar um aprendi1ado doloroso4 mais ou menos prolongado4 de decep/0es longe da @casa paterna@4 decideCse a valori1ar os bens que sempre estiveram ao seu dispor4 mas que4 por imaturidade no sabia valori1ar.
(

,ntretanto4 enquanto a etapa do discernimento no se fa1 consolidada4 a &entel'a <ivina preside o processo de busca de autoCreali1a/o do esprito e todas as for/as do ?niverso cooperam com o impulsionamento do processo da evolu/o nas etapas menores4 onde a consci+ncia individual ainda se encontra como a claridade t+nue de uma madrugada que desperta. A f4 nas fases anteriores ao despertamento da consci+ncia individual4 representa um impulso @cego@4 direcionado pelos bali1amentos naturais do que se costuma denominar @instinto@. ,ntretanto4 essa situa/o alteraCse na propor/o direta do despertamento da consci+ncia para a sua condi/o de singularidade perante a 6ida. <a por diante4 a esplendorosa e7peri+ncia que se reali1a4 assemel'aCse ao momento de bele1a indescritvel no qual o recmCnascido abre pela primeira ve1 os ol'os para aprender a distinguir seus novos rumos4 livre do constrangimento do ventre materno4 com uma longa Jornada de aprendi1ados sucessivos4 mas tambm com o Tnus de suprirCse a si mesmo dos meios de conquistar o novo mundo que l'e aberto4 pleno de oportunidades infinitas de progressoM =o sK por ensaio e erro4 mas preponderantemente por percep/o interior4 o Jovem ser estende os bra/os aos novos recursos que l'e so oferecidos e cresceM Assim tambm o esprito. 2ua destina/o para a 8u1 est> indelevelmente marcada em sua forma/o @gentica@. ,le destinado G 8u1 e ela o atrai inevitavelmente. Por uma @fototropia@ irresistvel4 a camin'ada se efetua e gradualmente vai dei7ando a penumbra das situa/0es difusas para construir dentro de si mesmo as condi/0es de responsabilidade aos c'amados cada ve1 mais @audveis@ emitidos pelo ?niverso que o cerca4 apontandoCl'e sua condi/o de fil'o da 8u1M , G propor/o que seu panorama interior responde mais claramente aos anseios do progresso4 mais ntida se torna sua percep/o dos aspectos salutares do determinismo da 8ei que acionados conscientemente podero favorecer sua escalada perante a &ria/o. O ser ento estar> entregue a si mesmo. As for/as determinsticas impulsionadoras do ?niverso perderam para ele o aspecto compulsKrio4 pois J> se encontra em seu poder a " conquistada pela e7peri+ncia de crescimento onde foi amparado amorosamente pela 8ei. Por recon'ecerCl'e o significado4 tornouCse servo consciente e s>bio da @casa paterna@.

Captul V A E)PLORAO DO NOVO CONTINENTE % R*INE

ra% destinada a esclarecer os camin&os "ue nos condu2em ao Eu profundo% o tema "ue d5 ttulo a este captuloF Ra!at"# $ ,m virtude da dificuldade para estabelecer uma linguagem comum sobre temas relacionados Gs e7peri+ncias ainda no vividas pela Humanidade em geral4 lan/amos mo do princpio 'ermtico que afirmaL @Assim como no grande tambm no pequeno@. =ovas dimens0es da consci+ncia podem ser entrevistas a nvel racional4 se estabelecermos analogias entre as e7peri+ncias profundas da conquista de potencialidades latentes do ser vivente e as >rduas e7peri+ncias desenvolvidas por vKs na e7plora/o e domnio do plano fsico. Assim4 o planeta ;erra poderia servir para uma analogia com o vosso ser global ou o vosso @mundo@ ainda no totalmente e7plorado4 onde novos @continentes@ se ofereceriam para a concreti1a/o da grande @Jornada@ do esprito imortal. ,4 no @paralelismo@ corpoFesprito4 nuances cada ve1 mais profundas da 8ei da correspond+ncia sensibili1ariam gradualmente a consci+ncia que desperta para novos 'ori1ontes ou novos conteOdos descobertos a cada momento do processo de autoconscienti1a/o evolutiva. =a realidade4 o Planeta no se encontra dividido em continentes4 ele um @todo@4 um organismo vivo dentro do ?niverso. ,ntretanto4 as limita/0es 'umanas sK permitem que seus recursos seJam con'ecidos G propor/o que a coragem e a Bnsia de progresso impulsionem alguns seres a cortarem os liames de suas inibi/0es e avan/arem em dire/o ao que geralmente visto por seus irmos como perigoso4 temer>rio e at mesmo fantasioso. Portanto4 o Planeta no est> realmente dividido em conteOdos e continentes4 a no ser para efeito de estudo nas disciplinas acad+micas. O que e7iste a 6ida em uma de suas belssimas e e7traordin>rias manifesta/0es de magia branca C a massa @sKlida@ da ,nergia ?niversal4 onde os corpos viventes de seres fundamentalmente da mesma ,nergia4 servem de oportunidade G evolu/o do esprito imortal4 como aut+nticos escafandros empen'ados na e7plora/o do oceano da 6ida. ,4 do mesmo modo que '> alguns sculos grandes e7tens0es da superfcie planet>ria permaneciam ignoradas4 mas no desabitadas ou estreis4 o @mundo@ espiritual de cada ser 'umano conservaCse pleno de potencialidades ricas de energias vivas4 em dimens0es ainda descon'ecidas.

Bergunta - 6e "ue forma interessaria 7 presente o

P+,-u.ta

$ P /+,a! # 0 !p,++./+, 1u+ +##+ /+#0 .2+0"!+.t #+,"a

u!a #"tua34 p,+5u/"0"al u /a. #a pa,a +#p,"t 6 Ra!at"# C 2K e7iste dano quando4 por um processo de espolia/o4 algum fica privado de alguma coisa a que tem direito. ,sse no o caso do esprito em evolu/o4 o seu direito a 6ida e essa no l'e tirada e sim4 sempre4 renovada a cada reencarna/o4 e7atamente para que aprenda a cumprir por si mesmo a tarefa aben/oada de atingir cada ve1 maiores dimens0es de suas e7pres s 0es dentro do ?nivers o. =es s e proces s o de autocon'ecimento4 e7pandeCse em suas potencialidades latentes4 descobrindoCse a si mesmo e assumindo o comando de recursos adormecidos que esperavam pelo seu desenvolvimento pleno. ,ntrar na posse de novas dimens0es do prKprio ser conquista gradual do esprito4 que permanece em suas mos sem nada l'e ter sido sonegado. O <ireitoC<ever de evoluir encontraC se garantido atravs de todo o processo de sua evolu/o.

P+,-u.ta
0aptul 6

$ 7ual a ,+la34 +.t,+ R2".+ +

. 8 0 .t".+.t+ a 1u+ #+ ,+9+,+ +#t+

Ra!at"# C Assim como no passado os descobridores de um =ovo &ontinente se

aventuraram por mares considerados @nunca antes navegados@4 os pesquisadores da moderna Parapsicologia empreenderam uma grande aventura no Bmbito da ci+ncia contemporBnea4 ao lan/arem as bases de uma nova ci+ncia destinada a desbravar os mecanismos profundos 'umanos sob as @lentes de aumento@ representadas pelos mtodos e7perimentais4 capa1es de obter crdito Junto G coletividade cientfica do seu tempo. !'ine levantou a bandeira dos e7ploradores do psiquismo 'umano e embren'ouCse por @florestas@ e @mares@ descon'ecidos da ci+ncia moderna4 embora J> e7austivamente e7plorados pelos coraJosos pioneiros de outras origens.

$ *a8+,"a: p ,ta.t : /;8"/a# # <,+ ttul 0 .9+,"/ a R2".+: p+l 0 .#+.# -+,al: /+ "pa" /a Pa,ap#"0 l -"a"6 Ra!at"# C Os seres 'umanos costumam 'omenagear aqueles que se imp0em ao seu respeito pela coragem de embren'arCse na floresta dos desentendimentos gerados pelas limita/0es da viso de cada poca. ;ais acontecimentos encontramCse condicionados pelo alcance da compreenso da massa popular ou das >reas cientficas a cada momento do aprendi1ado coletivo da Humanidade encarnada. &ertamente que identificamos como um fator benfico ao progresso geral o deseJo de 'onrar o esfor/o da intelig+ncia e da coragem de desbravar novas >reas do con'ecimento capa1es de abrirem camin'o seguro por mtodos novos4 visando refor/ar as convic/0es acerca da grandiosidade dos fenTmenos relativos ao ?niverso manifestado e de suas leis grandiosas. O casal !'ine dedicouCse a encontrar uma nova linguagem para e7pressar4 de forma convincente o relato4 J> anteriormente reali1ado por correntes espiritualistas de todos os tempos4 sobre acontecimentos por eles considerados rotineirosL o funcionamento seguro e preciso de >reas @noCsensoriais@ da vida psquica 'umana.

P+,-u.ta

Bergunta? Boderamos considerar desnecess5rios os esfor)os da BarapsicologiaF Ra!at"#L 2eria o mesmo que perguntarmos se 'averia utilidade em pesquisar
continuada e sistematicamente todos os outros fenTmenos da vida. PerguntaL Podereis oferecerCnos maiores esclarecimentos3 !amatisL Para o 'omem primitivo4 cuJo pensamento mantin'aCse G superfcie dos %

acontecimentos perceptveis a nvel sensorial4 os fenTmenos da =ature1a possuam aspecto AntropomKrfico. A tempestade4 assim como as como/0es geolKgicas4 representavam constata/0es da for/a negativa dos deuses e assim tornavaCse necess>rio aplac>Cla4 propiciando a benevol+ncia das divindades tutelares. Os cultos religiosos de todos os tempos e7pressam o sentimento do temor despertado pela ignorBncia na qual os seres 'umanos viviam mergul'ados4 em rela/o ao ?niverso criado e suas leis de equilbrio e 'armonia. 9ncapa1es de manipular os aspectos criadores da 6ida4 as coletividades limitavamCse a articular para uso prKprio uma interpreta/o do que viam. <e tal situa/o surgia4 como decorr+ncia4 todo um conJunto de comportamentos reparadores e defensivos4 nem sempre coerentes com a !ealidade ainda ine7plorada. &om o avan/o da intelig+ncia4 os setores c'amados cientficos construram procedimentos racionais4 como um mundo novo onde as ocorr+ncias sK poderiam ser consideradas reais na medida em que se submetessem com +7ito G an>lise da ra1o4 especialmente4 Gs ra10es J> de con'ecimento geral. &riouCse4 dessa forma4 uma grande resist+ncia a toda forma de con'ecimento renovador que no se enquadrasse de imediato Gs e7pectativas da c'amada @racionalidade cientfica@. , o mesmo 1elo @religioso@ que 'avia dificultado o surgimento dos procedimentos cientficos4 passou a funcionar como @precau/0es@ cientficas4 impedindo a investiga/o livre de fenTmenos considerados @a priori@ como pertencentes G >rea da supersti/o obscurantista. =esse conte7to4 os @cientistas@ preferiam negarCse sistematicamente a estudar tais fenTmenos4 visando preservar sua reputa/o dos ataques endere/ados a temas considerados suspeitos. 8an/ando mo da analogia antes referida poderamos considerar que4 da mesma forma pela qual no sculo dos grandes descobrimentos rumores e7istiam4 considerados fantasiosos4 de que grande parte do Planeta encontravaCse a espera de ser redescoberto. =o sculo DD4 a ci+ncia negava a possibilidade de um universo no sensorial4 apesar de todas as evid+ncias de pesquisas do final do sculo anterior. "oi quando o casal !'ine4 baseandoCse nas propostas de Mc <ougall @embarcou4@ coraJosamente4 numa @frota@ de redu1idos recursos com a disposi/o de abrir novos rumos G investiga/o dos planos mais sutis da vida 'umana. 4 ;al como ocorrera com os @descobrimentos@ do sculo D64 era necess>rio refa1er4 para uma poca4 os camin'os J> percorridos anteriormente4 mas cuJa tril'a encontravaC se amea/ada de desaparecimento. 2ensveis a esse fato4 que poderia constituir uma grande perda para a Humanidade4 os novos e7ploradores do Mundo do ,sprito iniciaram sua >rdua misso de criar mtodos atuali1ados de falar sobre coisas milenares. A eles a cultura 'umana deve um generoso e ardente tributo.

Bergunta?
anteriormente9F

6e "ue forma os referidos camin&os &aviam sido 9percorridos

<esde que o Planeta se povoou4 as migra/0es t+m ocorrido incessantemente. A aus+ncia de registros 'istKricos no invalida tal fato e a arqueologia 'oJe demonstra e procura refa1er os rumos de tais civili1a/0es e de suas vicissitudes. , freqAentemente com grata surpresa que os pesquisadores se defrontam com fatos capa1es de demonstrarem o avan/o inacredit>vel de tais pocas remotas4 em certas >reas do con'ecimento. 9nvestigadores modernos quedamCse mudos perante os feitos dos grandes construtores do passado4 que escreveram na pedra a mensagem indecifr>vel de seus poderes sobre a matria densa4 constituda de toneladas de blocos de pedra intransponveis com os esfor/os normais dos seres 'umanos. Por outro lado4 trabal'os artesanais da maior delicade1a e comple7idade so contemplados ainda 'oJe com sentimentos de impot+ncia pelos )

Ra!at"#'

tcnicos da era espacial e superdesenvolvida em seus recursos4 perante obras de povos desaparecidos que so considerados como tendo vivido em fase artesanal H-I. <e forma semel'ante4 G propor/o que os @cientistas@ se despirem de seus preconceitos racionalistas4 positivistas e mecanicistas4 liberandoCse do 'orror sagrado e quase supersticioso de se envolverem com os problemas da mente 'umana em suas dimens0es mais sutis e poderosas4 conseguiro desbravar terrenos que J> 'aviam sido percorrido antes4 pelos cientistas do final do sculo passado que4 coraJosamente4 se embren'aram nas salas de sess0es mediOnicas para investigar a realidade de nveis mais avan/ados de vida4 sem o receio de perderem por isso uma reputa/o que J> se encontrava consagrada perante seus contemporBneos. "oi dessa coragem sadia que nasceu a primeira sociedade de pesquisas psquicas na 9nglaterra4 constituda por s>bios4 isto 4 'omens de ci+ncia com viso suficientemente aberta para interrogarem todos os aspectos da vida H9I.

Bergunta?
cientistasF

@averia necessidade de esta elecermos diferen)a entre s5 ios e

;amatis? Ambas as palavras possuem ra1es comuns no sentido de @saber@. ,ntretanto4 operacionalmente poderamos compreender que o s>bio aquele que interroga a vida utili1andoCse de mtodos fidedignos e o cientista nem sempre age dessa forma4 preferindo freqAentemente aterCse aos mtodos em detrimento da vida e dessa forma empobrecendo o seu campo de investiga/o.
- Esse fato ainda ocorre &oje ou j5 podemos contar com maior a ertura dos meios cientficos como resultado dos avan)os da BarapsicologiaF Ra!at"# C ;al fato ocorre e ainda por muito tempo surgir> como resultado do cientificismo4 isto 4 a deturpa/o do cuidado que se torna necess>rio para sistemati1ar a pesquisa da !ealidade que podeis alcan/ar4 sendo revelada G propor/o que o Plano 2uperior encontra terreno para semear novas parcelas da 6erdade4 como resultado do vosso esfor/o em @preparar os camin'os do 2en'or@. Nuando ,le vos alertou para o fato de que con'ecereis a verdade e ela vos libertaria4 referiaCse no sK aos avan/os espirituais no processo interno de despertamento4 como tambm Gs decorr+ncias dessa conquista gradual. Nuando o ser verticali1a a sua postura de cidado do ?niverso4 integraCse da por diante no rol dos espritos aptos a afastarem os vus da iluso provocada pela vida sensorial. ;al ocorr+ncia o 'abilita a penetrar com maior acuidade o amplo panorama universal que se estende em escalas infinitas4 desde as dimens0es sensoriais at Gs mais sutis escalas da viv+ncia do esprito. O equilbrio interno proporciona a abertura de percep/0es mais amplas. ;oda a inseguran/a revelada pelo cientificismo decorre do fato de o seu veculo4 isto 4 o ser 'umano que se dedica G ci+ncia4 levar consigo caractersticas capa1es de contaminarem4 de forma para ele imperceptvel4 o seu campo de a/o. =o momento atual grande parte dos pesquisadores colocaCse em e7pectativa cautelosa4 quando no 'ostil4 perante as novas verdades incTmodas reveladas pela tenacidade e coragem de alguns pioneiros que no temeram o despre1o e a marginali1a/o4 visando a conquista do espa/o fidedigno para as idias que ampliam os conceitos de 6ida e de !ealidade.

Bergunta

Bergunta? A "ue 9novo continente9 o presente capitulo se refereF

-

A tudo que escapa Gs e7plica/0es racionais que a ci+ncia at 'oJe tem oferecido para prover a intelig+ncia 'umana de instrumentos destinados a promover o progresso.

Ra!at"#

Bergunta - Boderamos compreender "ue o novo continente estaria constitudo por

uma ci<ncia alternativaF !amatis C Os aspectos inovadores do espa/o a ser pesquisado no deveriam ser encarados como alternativos4 pois tal e7presso constitui uma afirma/o separativista e no integradora. 2e os novos rumos da pesquisa visam um ?niverso mais abrangente4 como adotar o vcio da era racionalista de separar4 classificar e dividir3 Ao contr>rio4 da nature1a da ci+ncia questionarCse a si mesma e aceitar todas as suas conquistas como verdades tempor>rias4 tendo em vista que4 mais do que ningum4 o verdadeiro cientista con'ece as limita/0es de sua busca em dire/o a um con'ecimento mais realista do ?niverso. A >rea do @novo continente@4 como dissemos antes4 pertence fundamentalmente ao mesmo @planeta@ ou @mundo@ que vin'a sendo pesquisado at 'oJe. 2K os oceanos da ignorBncia do ser 'umano perante o ?niverso que o cerca podem produ1ir G iluso de que o &on'ecimento deve ser fracionado em >reas cientficas e no cientficas4 isto 4 em continentes dignos de crdito porque cientificamente e7plorados e outros a serem considerados fantasiosos e deturpadores da realidade cientfica.

Bergunta?
generali2adaF

3al afirma)!o seria uma proposta de volta 7 credulidade

Ra!at"#L !epresenta a necessidade de no serem discriminados @a priori@ os continentes ou >reas de investiga/o simplesmente em fun/o de serem ou no alvo da credibilidade c'amada cientfica4 pois cabe G ci+ncia ocuparCse de todas as e7press0es da !ealidade4 por mais fantasiosas ou inatingveis que possam parecer inicialmente. Bergunta? Bodereis conceder-nos maiores esclarecimentosF Ra!at"#' A ci+ncia no pode constituirCse em uma >rea

estanque da atividade

'umana. ,sprito cientfico constitui uma atitude que pode ser encontrada nas >reas c'amadas cientficas ou fora delas. &aracteri1aCse pela predisposi/o a investigar os fatos4 seJam de que nature1a forem4 at Gs suas Oltimas conseqA+ncias. R desse @esprito@ de amor ao saber que fundamentalmente se alimenta o progresso. "oi como conseqA+ncia de sua e7ist+ncia na alma 'umana de todos os tempos que se come/ou a sistemati1ar medidas capa1es de garantirem um rigor maior para a milenar procura de con'ecimentos4 cuJo incio teve como resultado descobertas remotas4 mas no menos importantes4 como a da forma de utili1ar o fogo4 a roda4 e outros princpios fundamentais da atividade dos 'abitantes do Planeta. Os mecanismos racionais geradores dos procedimentos e7perimentais e7istem como conseqA+ncias de fatores profundamente enrai1ados na alma 'umana4 tais como a intelig+ncia e a curiosidade por ela gerada4 mas fundamentalmente4 pelo impulso de crescimento e e7panso do esprito encarnado. R a sublime inquieta/o da alma que intui a necessidade de dar e7panso ao crescimento ao qual se encontra destinada e proporciona a paci+ncia e a rever+ncia que condu1em os grandes e verdadeiros cientistas a curvaremCse 9

perante a "or/a &riadora do ?niverso4 cuJa ess+ncia e significado Oltimo l'es escapa. R atravs da atitude verdadeiramente cientfica que grandes 'omens como ,instein e muitos outros confessam a impot+ncia da racionalidade para abrir os canais da intui/o4 Onicos atravs dos quais4 a remota realidade da 6ida se desvela perante seus ol'os 'abituados ao mtodo e ao controle rigoroso. Ao silenciarem a mente racional v+em4 com clare1a 4onde se encontra o camin'o antes ignorado pela via intelectual4 insuficiente recurso para as dimens0es mais abrangentes da &ria/o. PodeCse concluir4 portanto4 que uma via direta de comunica/o e7iste entre o ser 'umano e o real con'ecimento do ?niverso criado e que uma atitude realmente cientfica e4 portanto4 no preconceituosa4 precisa ser introdu1ida nas descri/0es da metodologia cientifica. Partindo do princpio de que sK se pode realmente con'ecer o que se aprende a respeitar e amar4 da ess+ncia do real con'ecimento cientfico a atitude reverente4 capa1 de conservar aberta a porta da investiga/o4 representada pelo esprito no preconceituoso. ;al postura diante do ?niverso neutrali1ar> a pretenso e a vaidade de tudo con'ecer4 mesmo e principalmente4 quando o con'ecimento se mostre mais amplo e avan/ado. R da nature1a dos que pouco sabem assumirem atitude de autoCsufici+ncia por ignorarem o quanto ainda ignoram. &omo todos os bens da 6ida4 o con'ecimento cientfico freqAentemente v+Cse preJudicado4 no por falta de recursos da intelig+ncia ou da tecnologia4 mas pela arrogBncia produ1ida pela imaturidade dos seres 'umanos e que fa1 um @meio@ de progresso ser colocado como um @fim@ em si mesmo. O culto da intelig+ncia gerou uma 'ipertrofia monstruosa4 atravs da qual @JustificouCse@ a necessidade da aride1 ou @esterili1a/o@ pretensamente cientfica na qual a subJetividade 'umana4 com todos os valores positivos provenientes da intui/o como bOssola da destina/o espiritual4 'eran/a divina a ser preservada com todo o Amor4 viuCse destronada e repudiada4 numa total inverso de valores. Os deuses e cultos designados como supersti/0es deslocaramCse para as atividades cientficas4 pois a nvel emocional a 'umanidade 'iperintelectuali1ada continua ainda bem prK7ima de suas eras primitivas. ,stancadas as fontes de refle7o 'umana sobre a 6ida4 isto 4 reJeitadas como no cientficas a filosofia e a religiosidade4 perdeuCse o rumo do #em comum e uma fase involutiva assola 'oJe o panorama da vida 'umana na ;erra4 pois a @besta@ das e7press0es instintivas se imp0e4 desde as mais rudes e7press0es da animalidade no convvio social at a mais cruel resolu/o do @cientista@ empen'ado em obter +7itos imediatos a qualquer pre/o4 esmagando a consci+ncia dos valores que deveriam nortear todos os seus passos para que no se perdesse rumo G autodestrui/o. Ao ignorar a subJetividade4 ou seJa4 ao fa1er do cientista um ser superCracional com preJu1o de sua autoconsci+ncia ou de sua percep/o clara dos valores capa1es de enriquecer a vida interior4 a sociedade moderna retirou todos os freios necess>rios a uma elabora/o adequada do seu campo emocional e perdeu a dimenso de uma autopercep/o e4 portanto4 de uma autocrtica. , por uma estran'a aberra/o 'oJe4 apKs mil+nios de esfor/os representados por advert+ncias preciosas de s>bios4 instrutores e mission>rios de alta 'ierarquia espiritual4 a Humanidade encontraCse bestiali1ada4 entregue com furor ao processo de autoCe7termnio por meios cada ve1 mais sofisticados. Poderamos c'amar este de um procedimento cientfico3 Onde a ci+ncia est> fal'ando3 &ertamente por confundir seu imediatismo com a real necessidade de controles. Por ter confundido a perspectiva mais ampla do #em :eral com os obJetivos mesquin'os da preponderBncia sobre o semel'ante. ,m sntese4 por ter perdido a dimenso espiritual de seu ser e do ?niverso.

%.

Bergunta - Berante tais afirma):es% uma indaga)!o melancAlica estaria pairando

em nossa mente. O novo continente% isto % os con&ecimentos "ue revelam perspectivas renovadoras para a ci<ncia% teriam sido desco ertos tarde demaisF Ra!at"# $ Perante a perspectiva aCtemporal da ,spiritualidade4 tal interroga/o no poderia ser avaliada. ,ntretanto4 ponderando os fatos a partir da Ktica dos seres encarnados no Planeta seria possvel concluir na pauta da racionalidade4 ainda4 pela absoluta aus+ncia de significa/o da e7presso @tarde demais@. #em sabeis4 por vossas e7peri+ncias na vida material4 que aos pais empen'ados na tarefa de proporcionar aos fil'os elementos de amadurecimento para a vida4 nunca se fe1 e7cessivamente tardio o despertamento dos seres amados. <a mesma forma4 em toda a e7tenso no sK do ,vangel'o como de todas as ,scrituras inspiradas nos ensinamentos do iluminados4 Jamais se afirmou que 'ouvesse um tempo limite alm do qual os espritos em evolu/o se encontrassem diante de portas irremediavelmente fec'adas.

Bergunta - -!o e,istem passagens referentes ao 9mac&ado9 "ue j5 est5 cortando a

rai2 dos males% ao 9c&oro e ranger de dentes9% assim como aos eventos do Apocalipse e de profecias do prAprio =esus so re os "ue n!o teriam tempo de sair dos campos e c&egar 7s cidades e vice-versa na poca dos grandes ajustes de contasF Eomo compreender essas advert<nciasF Ra!at"# $ ;ais proposi/0es referemCse ao fato de que e7istem etapas a serem cumpridas com rela/o ao progresso espiritual do Planeta. 5esus e todos os profetas con'eciam a e7ist+ncia de tais planeJamentos siderais e procuraram demonstrar a prem+ncia de atender ao c'amado da ,spiritualidade4 visando desse modo avivar a memKria dos seres encarnados @enquanto estavam a camin'o@4 isto 4 no estado de viglia4 quando o esprito sofre as restri/0es do equipamento carnal. Porm4 Jamais tais profecias poderiam ser encaradas como amea/as de uma condena/o sem remisso possvel4 pois a qualquer momento em que o esprito assumir a necessidade de lutar pela sua prKpria liberta/o ser> au7iliado a encontrar os camin'os da 6erdadeira 6ida.

Bergunta - Eompreendemos "ue essa proposta de oportunidades infind5veis se refere 7 evolu)!o do esprito "ue poder5 reencarnar neste ou em outros planetas mais ou menos evoludos. Borm% com refer<ncia a evolu)!o do prAprio Blaneta% &aver5 tempo para "ue novas posturas dos cientistas renovassem a dire)!o dada at &oje para o con&ecimento cientfico% em enefcio da vida planet5riaF Ra!at"# $ As grandes como/0es geolKgicas deram origem G vida no Planeta. Os tcnicos siderais dominam por completo as energias telOricas respons>veis pela vida planet>ria. Os seres 'umanos so tolerados em seus desatinos at onde os malefcios de sua insensate1 no comprometam de forma irreversvel a vida planet>ria. <essa forma4 o tempo suficiente l'es proporcionado para aprenderem as li/0es da vida e da morte e4 entre tais e7tremos4 despertarem sua sensibilidade para que o crescimento posterior possa mostrarCse como o fruto de sua sementeira C seJa pela alegria da col'eita4 seJa pela dor da perda aparentemente irrepar>vel. ;ornaCse importante4 porm4 compreender que o panorama da vida planet>ria no depende dos cientistas4 esses sim se encontram tol'idos por suas prKprias defici+ncias de viso4 como crian/as J> suficientemente inteligentes para afetarem o equilbrio prKprio e al'eio4 mas cuJos desaJustes encontramCse sob o controle de seus educadores4 representados pelos Mestres4
%1

9nstrutores e ,ngen'eiros 2iderais. &omo numa banca e7aminadora do final de um ciclo de aprendi1ado4 e7ecutam a avalia/o das rea/0es de cada qual aos eventos dolorosos provocados pela usura4 imprevid+ncia4 'ostilidade e cegueira espiritual4 sem tentar e7imir os respons>veis por tais desaJustes das conseqA+ncias de seus prKprios atos. ,m sntese4 a Humanidade 'oJe vive em escala agigantada a condi/o apontada pelo Mestre :alileuL @a semeadura livre mas a col'eita obrigatKria@. , se e7iste col'eita4 isso significa a continuidade do aprendi1ado. ,4 mesmo que ele se desenrole atravs do panorama calcinado pelo fogo devorador do Kdio generali1ado4 ainda assim4 na nega/o plena do @AmaiC vos como ,u vos amei@4 a Humanidade estar> sendo amoravelmente supervisionada em seus desmandos e loucuras. ,ntretanto4 ser> necess>rio recome/ar com @pranto e ranger de dentes@ porque foi necess>rio que o @mac'ado@ viesse cortar toda >rvore que no produ1a bons frutos4 o que comprova o desvelo da ,spiritualidade em corrigir4 abrindo novas perspectivas G continuidade da vida planet>ria.

- @averia possi ilidade de "ue a desco erta do 9novo mundo do esprito9 se transformasse em preju2o para a @umanidade% por ser mal aproveitadaF Ra!at"# $ ?ma dupla conseqA+ncia advm de cada descoberta impulsionadora do progresso 'umano. 2e por um lado a Humanidade tornaCse apta a operacionali1ar suas propostas de aprimoramento da vida4 na reali1a/o de sua parte no contrato t>cito de trabal'o que a e7ist+ncia na matria representa4 simultaneamente surge o risco do uso deturpado dos bens da vida que passam a estar sob o controle de mentes desavisadas4 ignorantes de seus deveres espirituais. Os seres 'umanos apreendem nos mais insignificantes momentos de sua aprendi1agem na matria o significado do #em e do Mal. 2em necessidade de consulta aos comp+ndios de filosofia profunda4 desde quando come/a a relacionarCse com a vida4 a crian/a percebe que desaJustes e sofrimentos decorrem das disposi/0es c'amadas negativas ou predatKrias ou4 ainda4 agressivasW paralelamente4 senteCse recompensada com a alegria quando assume disposi/0es fraternas ou amistosas em rela/o aos que a cercam. <e uma tal aprendi1agem4 registrada a nvel profundo4 todos os seres 'umanos disp0em gratuita e repetidamente. &omo conseqA+ncia4 podemos compreender que a descoberta do @novo mundo@ ou da dimenso no sensorial da vida poder> alterar para mel'or a vida dos seres atentos ao lado positivo e propensos a se fa1erem portadores de @ouvidos de ouvir@ e de @ol'os de ver@. Porm4 ser> inKcua para os indiferentes4 tornandoCse ainda danosa ou amea/adora nas mos daqueles que se caracteri1am pela indiferen/a aos postulados da 6ida Maior. R da dire/o que se d> ao 2aber que se obtm os resultados. HoJe a ci+ncia @neutra@ encontraCse respons>vel pelo descalabro da autodestrui/o4 pois se tornou frio mecanismo desencadeante de fatos que sK so @neutros@ para quem no l'es sofre as conseqA+ncias danosas. A @neutralidade@ perante o erro representa coniv+ncia com o desacato G 8ei do Amor. 2e assim o ser 'umano age4 assim receber> da 6ida C frie1a e indiferen/a sobreviro4 sustentadas pelo c'oque de retorno4 pois @quem com ferro fere4 com ferro ser> ferido@.

Bergunta

Bergunta - O c&amado 9c&o"ue de retorno9 n!o representaria por sua ve2 uma e,press!o fria e indiferente da DeiF Ra!at"# $ ;endo em vista que a 8ei Amor4 antes que algum receba o c'oque de retorno de seus atos de desamor4 recebe por todas as @vias@ de que a ,spiritualidade disp0e4 os
%$

esclarecimentos e advert+ncias de que a Pedagogia 2ideral lan/a mo para amparar os passos inseguros do esprito em processo de evolu/o. Os mensageiros da 8ei do Amor suportam por tempo indefinido e suficientemente prolongado as tens0es de um desvelo pautado na esperan/a da retifica/o dos roteiros de seus pupilos. 2K quando esgotarem todos os meios persuasKrios e percebem que a e7peri+ncia dolorosa constitui o Onico recurso perante a insensibilidade do esprito rebelado4 conformamCse em entreg>Clo aos resultados danosos de seus procedimentos. Ainda assim permanecem vigilantes a espera do momento em que a 8u1 se far> vitoriosa sobre a ;reva. ,m tal momento usufruem4 com o @fil'o prKdigo@4 as b+n/os de alegria do retorno G @casa paterna@. :uardai bem a necessidade do Amor que gera o e equilbrio espiritual e que no pode ser confundido com a indiferen/a4 pois fruto do respeito G 8ei do Amor que sustenta e promove a evolu/o do esprito imortal M "oi assim que o 2en'or nos e7ortouL @6inde a mim4 vKs que vos sentis sobrecarregados. Aceitai o Meu Jugo leve@. ,m tais palavras podeis sentir a ressonBncia do Amor representado pela 8ei que corrige4 desperta4 e ampara amoravelmente. (#) Ontog<nese - evolu)!o dos indivduos de cada espcie durante o seu desenvolvimento. (O) *ilog<nese - evolu)!o das espcies segundo a doutrina do transformismo. (P) 8m e,emplo do "ue o autor se refere a desco erta de um crInio de cristal "ue tem sido estudado aprofundadamente e "ue foi encontrado em uma pes"uisa ar"ueolAgica na Amrica Eentral. (/) Sociedade 6ialtica de Dondres.

%(

Cap"tul VI SINCRONICIDADE A$CAUSAL6

- Eomo a Espiritualidade Superior interpreta as teorias criadas pelos seres &umanos para e,plicar fen4menos "ue escapam ao "ue a ci<ncia denomina de leis naturaisF Ra!at"# C A ci+ncia camin'a a passos vagarosos4 pois pela sua prKpria nature1a deve preservarCse contra o perigo de retirar conclus0es apressadas. O verdadeiro cientista recon'ece as limita/0es Gs quais seu trabal'o est> submetido e no pretende que a ci+ncia ten'a a Oltima palavra sobre todos os fenTmenos observados. A ci+ncia4 como um instrumento de trabal'o4 pode ser bem ou mal utili1ada. ,m Oltima an>lise4 poderamos comparar o verdadeiro cientista a um sacerdote da @verdade@ que a nature1a pode revelar aos seres 'umanos4 permanecendo obscuro para ele todo um amplo campo a ser e7plorado no futuro4 quando novas perspectivas possam ser conquistadas pelo >rduo empen'o dos pesquisadores da 6erdade que o ?niverso representa. 8ogicamente as c'amadas leis naturais englobam tudo que o adiantamento da pesquisa cientfica vai classificando4 analisando passo a passo o @solo@ em que pisa. ,ntretanto4 a vida continua sem perder nada em sua grandiosidade pelo fato de considerarem que as 8eis descon'ecidas pelos cientistas no seJam @naturais@. A ,spiritualidade 2uperior no interfere no lento progresso do labor 'umano4 a no ser para estimular seus avan/os sem4 entretanto4 pretender quebrar o ritmo natural indispens>vel ao amadurecimento coletivo da Humanidade. As fKrmulas imperfeitas que os seres 'umanos criam para interpretar a grandiosidade do ?niverso geralmente so produto de intensa dedica/o4 para abrir uma ligeira brec'a de 8u1 nos camin'os a serem tril'ados. "reqAentemente acarretam4 para seus criadores4 grandes contratempos4 por no poderem acomodar os novos con'ecimentos aos padr0es anteriores4 considerados como os mel'ores. =o grande mosaico do saber acumulado pela ci+ncia4 muitas ve1es a mudan/a de uma pequena pe/a p0e em risco todo o @Jogo@ montado pela limitada viso 'umana. ;al acontecimento4 ao mesmo tempo que representa um risco para os que se empen'aram na constru/o de uma determinada teoria4 dedicando toda uma vida a demonstrar sua respeitabilidade4 oferece uma nova lu1 ao intelecto 'umano. ,4 por mais imperfeita ou incompleta que possa ser diante da !ealidade Maior4 a ,spiritualidade se reJubila quando a nova proposta representa uma reorgani1a/o do con'ecimento4 capa1 de contribuir para a amplia/o das perspectivas 'umanas no camin'o de volta G &asa Paterna.

Bergunta

%*

- 3emos o servado "ue pes"uisadores do ga arito de =ung e ;&ine% apesar de suas grandes contri ui):es ao con&ecimento do psi"uismo &umano% fre"Gentemente% n!o s!o vistos com simpatia nem pelos cientistas nem pelos espiritualistas. A "ue atri uir essas rea):esF Ra!at"# $ Ao vel'o costume de classificar e separar as >reas do con'ecimento4 criando um fosso de 'ostilidade e incompreenso entre os seguidores das diferentes formas de investigar a vida.

Bergunta

modo geral permanece4 prevalece o apego ou a pai7o como o maior propulsor do aprendi1ado. Por mais intelectuali1ado que possa ser um pesquisador4 seJa da ci+ncia ou da religiosidade4 atravs do seu campo astral que grande parte de suas energias circulam ao se empen'ar na busca de sua verdade. A prKpria forma/o religiosa ou cientfica favorece o separativismo4 pois cada qual se apega ao seu sistema de interpretar o ?niverso e a vida de um modo geral. &omo decorr+ncia4 na troca de con'ecimento prevalece o partidarismo sect>rio4 onde o Onico sistema digno de crdito o que foi adotado ou criado pela metodologia ou o Bngulo de viso particular e e7clusivo de cada um. , se com a fidelidade ou persist+ncia atravs do tempo4 apKs serem amainadas as rea/0es inconscientes de resist+ncia ao que novo4 conseguiro as novas propostas conquistar seu lugar no respeito geral.

Bergunta? Bodereis fornecer maiores e,plica):esF !amatisL =o grau evolutivo em que a Humanidade de um

sua evolu/o espiritual4 permanecem como os Mestres que con'ecem o Plano4 mas sabem tambm distinguir o momento oportuno para introdu1ir acontecimentos geradores de novas condi/0es de vida no Planeta. =a amplitude de 2ua viso conseguem detectar o grau de amadurecimento das coletividades com uma anteced+ncia suficiente para saberem quando fornecer novos dados sem o risco de oferecerem @prolas aos porcos@. Aos primeiros sinais de uma nova etapa do crescimento da Humanidade4 os PlaneJadores 2iderais J> se encontram aptos a proporcionar e7peri+ncias adequadas ao aprendi1ado oportuno. ,ntretanto4 para que essa provid+ncia seJa Otil4 tornaCse necess>rio esperar a elabora/o lenta4 mas indispens>vel4 dos conflitos gerados pelo personalismo destruidor.

Bergunta - Berante este panorama% "ual a participa)!o do Blano EspiritualF Ra!at"# $ Os espritos incumbidos de orientar o progresso da Humanidade e

- Boderamos ent!o concluir "ue% se n!o fosse o campo emocional &umano ser e,clusivista% a prApria ci<ncia seria &oje diferenteF Ra!at"# C As motiva/0es 'umanas determinam no sK o ritmo como tambm a dire/o do con'ecimento adquirido. , o proJeto representado pelo ser 'umano integralmente desenvolvido prev+ a necessidade de toda a sua energia ser colocada sob o controle de um entendimento amplo de sua nature1a e de sua origem divina. ,nvolto nas irradia/0es desarmTnicas da busca de predomnio sobre o prK7imo e sobre o meio e7terno4 cai no total va1io a proposta de sua comunica/o direta com a 6ida 2uperior G qual realmente pertence e G qual se encontra incapa1 de imantarCse4 pois a via para essa cone7o interna e4 pelo que foi acima e7planado4 permanecer ignorada por tempo indeterminado. A ci+ncia do #em e do Mal4 ou seJa4 da !ealidade Oltima da 6ida4 ao ser alcan/ada inverte por completo o panorama do e7istir. A amplitude da referida percep/o alarga de tal %

Bergunta

forma os 'ori1ontes para a evolu/o do esprito que4 se no fosse reali1ada gradualmente4 no 'averia como suportar a vertiginosa sensa/o de acelera/o e7istencial. <a a necessidade de os Mestres 2iderais oferecerem meios de evolu/o compatveis com a capacidade de elabora/o dos aprendi1es 'umanos.

Bergunta - Esta tolerIncia com as limita):es &umanas poderia ser compreendida como uma t5cita aceita)!o de nossas tend<ncias passionaisF Ra!at"# C ?m con'ecimento profundo do processo evolutivo do esprito imortal fa1 parte do prKprio processo ou da dinBmica respons>vel pelo desabroc'ar do @anJo@ na intimidade do ser. Aqueles que @so@4 @con'ecem por dentro@ o ritmo4 a dire/o e o significado do ato de @ser@. ,7istindo na dimenso da !ealidade4 esta percebida globalmente em suas diferentes nuances4 sem que para isso um esfor/o e7traordin>rio seJa e7igido. &om a mesma naturalidade com a qual o pedagogo acompan'a o desenrolar do processo de matura/o de seu pupilo4 os espritos respons>veis pela evolu/o da Humanidade velam sobre os seres4 encarnados ou no4 apreciando em cada nova etapa de seu crescimento espiritual a bele1a e7traordin>ria das leis que regem a 6ida. ;al atividade representa para eles uma perene fonte de medita/o ativa e aprendi1ado enriquecedor no &on'ecimento e no Amor. A pequenina semente4 mergul'ada no seio escuro da terra elabora o processo @passional@4 de viver e e7pandirCse com o mesmo ardor da alma 'umana sufocada pelo peso da matria que a constrange. 9ntuitivamente condu1ida pelo sagrado dom divinatKrio que sua Origem l'e concedeu4 o esplendor da 6ida desencadeia na &entel'a <ivina o impulso necess>rio para o desenvolvimento do processo de sua permanente atividade de @volta@ G Origem que a gerou. <e nen'uma forma tal circunstBncia poderia tradu1irCse imediatamente em e7press0es dos mais elevados nveis do esprito. Porm4 a pai7o de viver revela o incio do processo de autocon'ecimento4 despertando nos Mentores encarregados de velarem sobre seus pupilos a mais acendrada rea/o de ternura espiritual pela e7presso renovadora da Obra do ,terno4 que em parcelas mnimas l'es est> sendo confiada. !everenciam a &entel'a <ivina que 'abita em cada ser e esse o segredo da infinita compai7o e do infinito Amor que se renova e multiplica com o passar do tempo4 a estenderCse pela eternidadeM Bergunta - O fato de serem difundidas interpreta):es insatisfatArias da ;ealidade com ase em respeit5veis personalidades do mundo cientfico n!o prejudicaria o ritmo do aprendi2ado &umanoF Em outras palavras% as interpreta):es racionais e intelectuais da ci<ncia materialista n!o funcionaria como uma anestesia ou um entrave para a usca do real Eon&ecimentoF Ra!at"# C =o momento em que o esprito4 por um processo de matura/0es ntimas4 apreende um sentido mais amplo da !ealidade que o cerca4 nen'uma conven/o 'umana conseguir> deter tal processo de e7panso consciencial. Antes disso4 todo o esplendoroso panorama da Magia #ranca do Amor desdobraCse sob seus ol'os e atinge seus ouvidos4 sem que sua consci+ncia consiga sintoni1arCse com o @sentido@ profundo do que v+ ou ouve. O e7erccio intelectual de acompan'ar as diferentes interpreta/0es da realidade4 segundo as tend+ncias do con'ecimento de cada poca4 na verdade representa o treinamento necess>rio para que o esprito um dia possa al/ar vTos maiores. ;altreinamento an>logo ao que se reali1a com o futuro piloto que se submete em terra aos e7erccios com m>quinas de vTo simulado. &ansado de movimentar os mecanismos das
%%

e7plica/0es acad+micas que no o condu1em alm de um crculo muito estreito de considera/0es sobre o maravil'oso panorama da 6ida4 a certo momento o ser desligaCse dos simples encadeamentos da lKgica racional e passa a viver a e7peri+ncia de @ser@ dentro do ?niverso4 em busca do rumo que a intui/o pura l'e aponta. <esde ento4 como se fosse guiado por uma bOssola interna4 aciona as alavancas de sua autoconfian/a e parte para o seu destino glorioso na conquista do equilbrio sobre as asas do Amor e do 2aberM 2e assim no fosse4 se a 8ei do Amor no vigorasse mais potente do que tudo4 vossas academias conseguiriam estacionar o progresso do esprito em sua busca de imortalidadeM

Bergunta - Em nossa vis!o parcial da ;ealidade% e,atamente essa a impress!o

"ue nos assalta ao o servar a @istAria da @umanidade. .maginamos "u!o diferente poderia ser &oje o panorama cultural e moral dos seres &umanos na face da 3erraQ Ra!at"# $ O !eal &on'ecimento ao qual os seres 'umanos encontramCse destinados no se refere ao ?niverso que os cerca. 2e bem observardes4 podereis concluir que sob esse aspecto a Humanidade avan/ou de forma irreprimvel em dire/o perigosa atravs de um con'ecimento sem 8u1 e ningum pode det+Cla em sua obsessividade suicida. =esse particular4 nem mesmo a perigosa domina/o do obscurantismo cultural e religioso conseguiu sufocar a Bnsia de domnio sobre a nature1a e o semel'ante4 que transformou a Humanidade na legtima 'erdeira de &aim. O poder egosta e fratricida comportaCse de forma vora1 e autodestrutiva e a c'amada @ci+ncia@ sua mais leal aliada. Portanto4 no e7istem preconceitos que impe/am o desenvolvimento do intelecto 'umano. ;odo o drama da Humanidade resumeCse em conseguir mudar o rumo autodestrutivo que o intelecto4 cego e surdo aos apelos do esprito4 imprime G marc'a do progresso4 'oJe transformado num deslocamento irreversvel em dire/o G autodestrui/o.

cima como o que est> embai7o@ ou @assim como no grande4 tambm no pequeno@4 significando que a mesma 8ei rege o macro e o microcosmo. ,ntretanto4 os efeitos de tal 8ei no so id+nticos para ambos os planos e o que parece destrui/o em determinado nvel da 6ida pode representar crescimento em nvel superior4 dependendo do grau de conscienti1a/o obtido pelo esprito em sua batal'a de renova/o interior. Nue fica em vossas mos apKs quebrardes a casca de uma no13 .O mais e7celente4 o conteOdo4 para cuJa preserva/o a casca 'avia sido criadaM A dura arma1enagem de Kdio4 competi/o e espolia/o do mais fraco representada pelo vossa @cultura@ atual pode ser vista como o envoltKrio >spero e4 no entanto4 mesmo assim Otil4 capa1 de condu1ir o esprito 'umano Gs vsperas de um doloroso despertar de sua real condi/o de fil'o do ,ternoM #astar> ter a paci+ncia de esperar que o relKgio da eternidade movimente seus ponteiros Hos pKlos negativo e positivo da vidaI de forma a que soe a 'ora da reden/o apKs os sofrimentos indispens>veis ao despertamento geral. ,nto a @casca@ da insensibilidade ser> quebrada pela dor superlativa4 remdio amargo e7igido pela incapacidade de rea/o demonstrada em mil+nios de e7orta/0es em ambos os lados da 6ida. <essa forma4 facilmente podeis compreender que se destruindo a iluso criada pelo imprio dos sentidos ou do @vu de maVa@4 com derrocada da for/a ou da 8ei do bai7o mundo da matria4 surgir> a verdade cristalina de que uma 8ei de nature1a mais sutil sustenta o ?niverso criado. ;al fato funcionar> como o fenTmeno do cu lmpido apKs um grande dilOvio produ1ido por tempestades atravs das quais a =ature1a buscar> reequilibrarCse4 protegendoCse da cegueira de seus fil'os. %)

Bergunta? Eomo encarar essa situa)!o de impasseF Ra!at"#L <i1em os grandes MestresL @o que est> em

,stes4 porm4 no estaro abandonados. 2uas tempestades morais e espirituais estaro obedecendo a 8eis que na matria ou no reino da iluso destroem4 abrindo4 entretanto4 os @ol'os@ espirituais para o nvel do Amor4 da compai7o e da ternura espiritual pelo semel'ante.

Bergunta - *re"Gentemente sentimos a cautela dos cientistas como se estivessem entravando o processo de esclarecimento da Humanidade, especialmente quando sabemos que os conhecimentos espirituais encontram-se hoje largamente di undidos. !ue di"#eis? Ra!at"# C A ci+ncia representa uma linguagem que obedece a regras diferentes do con'ecimento em geral. Nuando um pesquisador do gabarito de 5ung refereCse a um fenTmeno estran'o G ci+ncia4 embora e7ista uma vasta literatura a respeito4 produ1ida pelo testemun'o de sculos de viv+ncia 'umana4 para que receba a credibilidade de seus pares necess>rio escol'er a linguagem aceit>vel para o nvel do saber cientfico. A tcnica descritiva dos fenTmenos cientficos sK l'e permitia denominar o con'ecimento psquico ine7plic>vel de fatos que ocorriam simultaneamente sem e7plica/0es con'ecidas4 de @sincronicidade aC causal@. =em por isso tais fatos dei7aram de entrar para os anais cientficos4 embora sob uma classifica/o de terminologia parado7al4 que por isso mesmo J> representava um eloqAente testemun'o da coragem moral do pesquisador. Bergunta? Bodereis oferecer maiores esclarecimentosF Ra!at"#' As diferentes >reas do con'ecimento 'umano estruturamCse atravs de
avan/os e retrocessos sucessivos4 decorrentes da comple7idade dos novos con'ecimentos a serem dominados. ;al como a crian/a4 ao iniciar contato com a realidade que a cerca4 o cientista deve camin'ar a passos inseguros e mesmo apKs 'aver acumulado um acervo ra1o>vel de con'ecimentos ainda precisa apreender a linguagem desses fatos para conseguir e7press>Clos. =o incio tal e7presso toma a forma de simples balbucios e de passos trTpegos4 mas o que importa que no 'aJa recuos significativos. =uma @sincronicidade aCcausal 1.@ testemun'ada por um respeit>vel representante do mundo cientfico4 embora no tradu1a todo o conteOdo e7traordin>rio da realidade que se encontra por tr>s de tal e7presso4 serve para apontar rumos de forma to evidente que realmente representa um marco de grande importBncia na estrada que condu1 ao encontro com a !ealidade Maior. O mundo das causas e dos efeitos4 a racionalidade linear foi colocada em c'eque perante um universo novo4 que se esbo/ava como um desafio. 2imultaneamente4 o grande amor G pesquisa levou o mesmo 'omem de ci+ncia4 que se declarava impotente para tradu1ir tais fenTmenos satisfatoriamente no nvel da metodologia cientfica4 a e7pressar em te7tos no cientficos toda a sua convic/o em torno dos fenTmenos de uma outra dimenso da 6ida. Nuantas pol+micas sadias surgiram de seus trabal'os e a crTnica da poca registrou. Ao recomendar cautela aos psicKlogos de seu tempo perante as novas conquistas da "sica e da Parapsicologia4 5ung registrou seu nome entre os pioneiros de uma nova saga de cientistas4 suficientemente cautelosos para no se permitirem mais viver emparedados pelos cinco sentidos da matria.11

Bergunta
espiritualF

- Eomo poderamos encarar o papel do cientista perante a realidade

%-

Ra!at"# C ,m todas as pocas e em todas as culturas 'ouve sempre aqueles que se

dedicaram a investigar mais aprofundadamente as origens da vida. =um determinado momento da evolu/o coletiva dos seres 'umanos4 o intelecto surgiu como ferramenta privilegiada4 capa1 de oferecer seguran/a para a investiga/o dos fenTmenos do plano material4 ou seJa4 do c'amado reino de MaVa4 onde tudo permanece sob a a/o do @vu de 9sis@4 que oculta o mundo das dimens0es no sensoriais. &onseqAentemente4 no e7istindo a mesma seguran/a com rela/o Gs dimens0es ine7ploradas do ?niverso4 tornouCse facilmente consagrada a no/o de que nada poderia ser constatado e aceito como realidade fora do mundo sensorial. <essa forma os cientistas da era materialista livraramCse da incTmoda dOvida sobre a nature1a do ?niverso e supun'am4 logicamente4 que pelo avan/o cientfico 'avia sido assegurada a confiabilidade do con'ecimento sobre a realidade que cerca a Humanidade. Mais uma ve14 pTsCse em funcionamento o mecanismo de um dos princpios fundamentais das leis 'ermticas respons>veis pelo equilbrio da 6ida C a complementa/o dos opostos1$. ,ntregandoCse a pesquisas e7austivas sobre a nature1a do universo fsico4 os cientistas esbarraram na realidade subJacente do mundo material e que os condu1iu a um processo de absoluta perple7idade4 pois as concep/0es matem>ticas do ?niverso desembocavam num panorama absolutamente imprevisvel4 onde as leis anteriores eram surpreendentemente inoperantes. O universo subatTmico escancarou as portas de uma realidade que antes se apresentava no sK ignorada como tambm absurdaM ,ncontraCse a Humanidade no momento esplendoroso do despertar para sua condi/o de realidade mais ampla4 num aut+ntico momento inici>tico4 J> agora tendo por 'ierofantes os fsicos4 os matem>ticos4 os ardorosos taumaturgos da realidade fsica do universo criadoM ?m novo espa/o de vida 'avia sido conquistado4 J> no somente referente G conquista do universo material interplanet>rio4 mas4 simultaneamente4 um passo irreversvel 'avia sido dado em dire/o ao e7istir multidimensional dos seres 'umanos no ?niverso que os cerca. Ao se apro7imar a maioridade espiritual da Humanidade terrestre4 o grande ritual da inicia/o completa teria de ser cumprido. &onsiderandoCse que sK a seres adultos se podem entregar os poderes sobre a vida4 durante mil+nios os Mestres da 2abedoria proporcionaram atravs de mOltiplos enviados o con'ecimento da 8ei que4 em sntese4 Amor. A condi/o esotrica do Planeta assinala o momento de sua passagem de um nvel de revela/o para o imediatamente superior. NuebraramCse os selos que mantin'am os segredos da 6ida sob custKdia e o poder da vida ou morte a nvel planet>rio encontraCse em vossas delibera/0es.

Bergunta - Boderamos considerar "ue a @umanidade% por seus desvarios% ter5 o poder de destruir o BlanetaF Ra!at"# C O controle da 6ida4 em Oltima an>lise4 no repousa nas delibera/0es 'umanas. Porm4 c'egado o momento de assumirdes por completo as conseqA+ncias de vossas decis0es4 como decorr+ncia de um longo aprendi1ado anterior. R da 8ei que o discpulo responda pelos bens recebidos e acumulados nas e7traordin>rias oportunidades que a 6ida l'e ofereceu. R e7atamente a conquista de um poder sobre a vida e a seguran/a do Planeta que vos obriga 'oJe a tomar decis0es finais ou a serdes constrangidos a vos submeterdes Gs graves conseqA+ncias do mau uso dos bens acumulados. Bergunta - 3endo em vista "ue esse um processo coletivo% n!o &averia injusti)a em
%9

"ue todos sofressem pelas decis:es "ue se encontram &oje nas m!os de somente alguns com poder decisArio so re todosF Ra!at"# C Por acaso podereis imaginar que os planeJamentos siderais4 que mant+m a ordem absoluta das paragens mais longnquas do ?niverso4 poderiam encontrarCse fal'os no que se refere ao destino dos seres 'umanos3 &ada ser 'umano em si representa uma &entel'a <ivina demasiadamente preciosa para ser levada como uma fol'a ao vento. O Mestre 5esus nos deu um e7emplo dessa realidade ao deslocarC2e das altas paragens celestiais e conviver com o endurecimento espiritual da Humanidade4 visando gravar indelevelmente na aura planet>ria a mensagem do Amor e do desvelo4 com os quais os seres 'umanos so condu1idos pela ,spiritualidade 2uperior aos seus verdadeiros destinos. :ravai bem em vossa memKria espiritual 2uas s>bias e7orta/0es4 vivendoCas minuto a minuto4 pois em 2eu ,vangel'o encontramCse todas as recomenda/0es necess>rias para poderdes vivenciar proveitosamente todas as dores e alegrias da presente encarna/o. ,m especial4 meditai sobre as palavras de Abrao solicitando a possibilidade de retornar e avisar seus descendentes sobre as penas reservadas na vida espiritual aos que desrespeitam a 8ei da 6ida 2uperior. Y sua solicita/o foi respondido que J> 'avia profecias e advert+ncias suficientes4 capa1es de orientarem os que ficaram para tr>s4 no usufruto insensato de bens que l'es deveriam servir para a reconcilia/o com o Pai. <ifundi intensivamente o ,vangel'o do 2en'or e buscai simultaneamente na prKpria ci+ncia dos tempos atuais as respostas que vos apontam uma nova forma de e7istir no Planeta. #uscai com todo empen'o sintoni1ar vosso esprito com as "alanges do &risto4 que se dedicam ao esclarecimento geral. Orai e vigiai como ,le vos recomendou e fa1eiCvos 2eus mensageiros no socorro G dor e G ignorBncia. <essa forma garantireis vosso equilbrio na @undcima 'ora@ que J> estais vivendo. Nuanto ao mais4 de qualquer forma a morte do corpo fsico um determinismo irrevog>vel. !estaCvos saber defront>Cla em ntima unio com o 2en'or da 6in'a.

1$ Sincronicidade a-causal - fatos "ue ocorrem com um significado interligado% sem "ue se possa e,plic5-los por meio do principio de causalidade.

).

11 Rer 9;ealidad del Alma9 - =ung - Ed. Baidos. 12 -ota do revisor? 9O Eai alion9 Editora Bensamento.

Captul VII DE ONDE VEM O CARTER6

Bergunta - -a grande viagem de circunavega)!o em torno do E8% uma importante
interroga)!o sempre se fa2 presente% inclusive entre os psicAlogos% so re "uais os fatores determinantes da forma)!o do car5ter% ou seja% como justificar as caractersticas individuaisF Ra!at"# C Poderosas energias criadoras pairam sobre toda a Humanidade desde os primKrdios da vida planet>ria4 sem que seus benefici>rios consigam discernir sobre os e7traordin>rios fenTmenos nos quais se encontram envolvidos. A grandiosidade da &ria/o repousa toda ela sobre o esplendoroso planeJamento atravs do qual o Amor se fa1 presente Junto Gs criaturas. Para aqueles que possuem @ol'os de ver@ um simples sinal suficientemente eloqAente para e7pressar toda a cobertura da 8ei da vida maior4 presente em cada pequeno detal'e do ?niverso manifestado. ,ntretanto4 como cegos que se orientam Gs apalpadelas4 os seres 'umanos4 em sua maioria4 costumam tornarCse insensveis ao cen>rio de e7traordin>ria bele1a e significa/o que o e7istir 'umano representa. #astaria um pouco mais de observa/o e de descondicionamento em rela/o Gs rotinas no modo de pensar e agir para que4 ao influ7o de uma simples medita/o4 o rumo fosse encontrado no que di1 respeito G interpreta/o do fenTmeno da vida 'umana.

Bergunta - @averia% portanto% uma neglig<ncia por parte dos seres &umanos em
rela)!o 7 usca de uma compreens!o mel&or da vidaF Ra!at"# C Mergul'ados na matria4 os seres 'umanos4 como espritos encarnados 4 tornamCse embotados4 preferindo ruminar e7peri+ncias pra1erosas4 sem reservar tempo e esfor/os para investigar o dom da vida que l'es foi concedido generosamente.

Bergunta - Essa valori2a)!o da e,peri<ncia imediata seria um malefcio para o esprito encarnadoF !amatis C =o poderamos4 a rigor4 considerar que essa atitude signifique uma valori1a/o da e7peri+ncia imediata4 pois o fenTmeno da vida encontraCse representado especialmente pela consci+ncia do e7istir4 sem a qual nada seria percebido. , e7atamente sobre tal ocorr+ncia portentosa que as mais qualificadas personalidades da >rea cientfica silenciam4 numa tentativa de se apoiar no @concreto@4 no @obJetivo@4 no @observ>vel@4 com e7cluso absoluta do fator determinante de tais percep/0es C a mente 'umana como tal.
)1

lema sem solu)!o. Se o a afamento da memAria espiritual determina uma identifica)!o maior com o plano material% como sair do crculo vicioso gerado por esse processoF Ra!at"# C Pelo desabroc'ar de matura/0es sucessivas a 8ei garante a evolu/o do esprito4 o que no anula a necessidade de esperar que isso aconte/a. Antes de tal prepara/o no e7istiam os @ol'os de ver@ e a maior evid+ncia4 representada pela prKpria vida4 no suficiente para sensibili1ar a alma embrutecida.

Bergunta - Barece-nos um pro

- @averia ent!o utilidade em difundir ensinamentos para uma @umanidade assim despreparadaF Ra!at"# $ Nuando o semeador sai a semear ele cumpre sua tarefa que fa1 parte do mecanismo de renova/o da vida. ,ntretanto4 no cabe a ele profeti1ar sobre quais os gros que germinaro e quais os que sero perdidos para a col'eita. <a mesma forma4 os que J> adquiriram @ol'os de ver@ recon'ecem na tarefa benfeitora da semeadura espiritual o recurso do seu prKprio crescimento perante a vida. 2ervindo e passando utili1amCse dos dons adquiridos para arar o solo e semear4 dei7ando G 6ida a tarefa da germina/o e da col'eita4 a seu tempo. R preciso que os @campos esteJam semeados@ para que na esta/o certa a produ/o surJa.

Bergunta

- 6essa forma% o progresso do con&ecimento &umano encontra-se intimamente condicionado ao 9desa roc&ar de matura):es sucessivas9 no esprito &umanoF Ra!at"# C =o poderia ser de outra forma4 tendo em vista que o progresso do esprito possui prima1ia sobre o progresso do con'ecimento cientfico.

Bergunta

Bergunta - Eomo compreender tal preced<ncia se o prAprio andamento dos con&ecimentos cientficos impulsiona o progresso &umanoF Ra!at"# C@2e o vosso ol'o for motivo de escBndalo4 arrancaiCo@. Assim e7ortou o Mestre aos que O ouviam falar do progresso do esprito4 que se processa atravs das mOltiplas encarna/0es. <eclarouCl'es que seria prefervel entrar na e7ist+ncia material sem um bra/o4 do que4 possuindoCo4 fa1er dele mau uso e perder a oportunidade de renova/o espiritual. <esse modo retratou em cores candentes a avide1 com que o esprito precisa buscar sua reden/o4 da qual depende sua pa1. ;ornaCse f>cil compreender que4 se a disciplina austera a que o ser reencarnante deve submeterCse elimina4 inclusive4 partes vitais do seu corpo fsico4 visando a corre/o do sentimento desaJustado pelo egosmo e seu sqAito de conseqA+ncias4 a aquisi/o de con'ecimentos cientficos ou a perman+ncia na ignorBncia relativamente G cultura podero funcionar como v>lvulas que4 graduadas segundo as necessidades da evolu/o individual4 contribuiro para est>gios de e7panso ou reten/o dos recursos intelectuais segundo as necessidades do progresso espiritual do ser. <urante o perodo de priva/o a alma rebelde pode perceber mel'or suas lacunas e trabal'ar sobre elas4 se no fi1er de tal aprendi1ado motivo de revolta contra a 8ei que o educa e
)$

corrige.

Bergunta - 3al processo% "ue segue a lin&a das matura):es necess5rias% n!o poderia
favorecer um ritmo demasiadamente lento para o aprendi2adoF Ra!at"# $ O esprito oferece G vida o ritmo em que deseJa evoluir. O c'amamento permanente e grandioso4 as for/as do Amor impulsionam permanentemente o progresso dos universos criados. =o a ,spiritualidade que imprime o ritmo ao progresso do esprito4 pois da 8ei que esse seJa graduado pelo e7erccio do seu prKprio livre arbtrio4 que o irmana a todos os seres criados na tarefa de deslocamento em dire/o G meta da evolu/o constanteM

Bergunta - Boderamos ent!o supor "ue a dificuldade de identificar certas realidades para transferi-las ao con&ecimento cientfico representaria um desinteresse ou uma nega)!o por parte dos pes"uisadoresF Ra!at"# C &ertamente que algum sK se empen'a em con'ecer algo que de alguma forma J> l'e surge como um ponto importante a ser investigado. Bergunta - Essa situa)!o n!o criaria um verdadeiro crculo viciosoF Ra!at"# C R natural que a col'eita seJa da mesma nature1a do plantio.
despre1a a vida no recol'e suprimentos.

Nuem

Bergunta - Boderamos concluir ent!o "ue a ci<ncia funciona em crculos fec&ados segundo as prefer<ncias dos pes"uisadoresF Ra!at"#L 2e plantardes relva4 no col'ereis carval'os.
Hual a forma de escaparmos a esse fec&amento das fronteiras do con&ecimento provocado pela vis!o estreita ou negativa dos pes"uisadoresF Ra!at"# C Pela coragem de pesquisar onde4 at ento4 todos se negam a c'egar. R de elementar bom senso partir para 'ipKteses de trabal'o inspiradas em postulados renovadores da vida no planeta. 2e o materialismo sK pode condu1ir ao caos4 tornaCse urgente mudar o rumo da pesquisa e alcan/ar o porto seguro da sobreviv+ncia do esprito e da vida em novas dimens0es.

Bergunta?

Bergunta - Eomo interpretar as dificuldades encontradas at &oje para mudar o rumo da pes"uisa cientfica visando uma concep)!o mais a rangente da vidaF Ra!at"# C Poderamos estabelecer uma analogia para tentar clarificar o procedimento atual da maioria dos seres 'umanos dedicados G pesquisa cientfica. 2imboli1emos a atual civili1a/o como um grande transatlBntico construdo com todos os aperfei/oamentos tcnicos e equipado com aparel'agens perfeitas4 porm guiandoCse por mapas desatuali1ados. Aum determinado momento os instrumentos de bordo sinali1am a possibilidade de coliso com obst>culos que os mapas considerados mais atuali1ados no
)(

registram. Movimentos subterrBneos da crosta trou7eram G superfcie forma/0es roc'osas antes ine7istentes. ,stabeleceCse entre os tripulantes uma imensa discordBncia C e7istem os que cr+em nos avisos dos instrumentos e a eles se contrap0em os que fi7am sua confian/a nos mapas4 preparados com a mais avan/ada tcnica oceanogr>fica. ,4 enquanto as discordBncias se multiplicam4 o barco se apro7ima dos obst>culos4 despre1andoCse a possibilidade de que a realidade do momento e7ige mais do que opini0es pessoais na posi/o arraigada do ponto de vista tcnico. A situa/o e7tremamente delicadaCrequer o surgimento de uma fle7ibilidade resultante da supera/o do orgul'o4 que no admite corre/0es4 seJam de que nature1a forem. prepara)!o esmerada dos tcnicos das diferentes especiali2a):es cientficas n!o l&es facilite a fle,i ilidade necess5ria 7 mudan)a e,igida pelas circunstInciasF Ra!at"# C Os feiticeiros terminam por se identificarem com o seu feiti/o.

Bergunta - Eomo compreender "ue a grande cultura e a

geral pouco afeito Gs refle70es de car>ter filosKfico4 est> representado pela preciso tcnica de seus artefatos e e7perimentos. A tecnologia rende culto ao deus da preciso mecanicista que assume foros de infalibilidade. Admitir defici+ncias no mapeamento obtido pelos meios consagrados tornasse um assunto de f. O @cientista@ freqAentemente confundeCse com o religioso4 cuJa forma/o l'e incutiu conceitos que facilmente se transformam em preconceitos4 ou pontos de partida para toda e qualquer refle7o. Os modelos teKricos facilmente confundemCse com os artigos de f das seitas ou religi0es a se combaterem mutuamente4 em torno das teorias4 concep/0es ou verdades mais confi>veis. , o poder4 seJa na >rea cientfica ou religiosa4 termina por e7por os seres 'umanos Gs mais absurdas formas de viver4 seJam e7pressas na marginali1a/o cultural ou no an>tema religioso. HoJe4 mesmo perante a cat>strofe iminente4 as 'ostilidades desencadeadas em nome da supremacia religiosa ou cientfica dividem o planeta em partes que se destroem mutuamente4 numa compulso irreversvel4 fruto do orgul'o que enriJece e torna infle7vel o car>ter e conseqAentemente as atitudes 'umanas.

Bergunta - 6e "ue forma interpretar essa afirma)!oF Ra!at"# C O deus entroni1ado pelo @cientista@4 de modo

- -esta 9viagem em torno do eu9% parece-nos profundamente importante conseguir "ue os psicAlogos recon&e)am a origem do car5ter% assim como todos os setores do con&ecimento "ue se ocupam do em estar &umano. Eomo contri uir para "ue os "ue n!o possuem 9ol&os de ver9 passem a en,ergarF Ra!at"# C <a mesma forma pela qual a ci+ncia mais mergul'ada na concep/o material da vida C a fsica C serviu de instrumento para a implanta/o de uma nova concep/o do ?niverso4 cuJas caractersticas abriram novo panorama4 dei7ando para tr>s todo o perodo de supervalori1a/o da matria. &'egados Gs Oltimas fronteiras da matria na e7plora/o do >tomo4 os fsicos escancararam as portas do ?niverso em suas mOltiplas dimens0es4 perante os ol'os perple7os de 'omens de genialidade indiscutvel e de probidade incontest>vel. !epresentando o papel de novos profetas4 no sculo DD4 foram postas em sua boca as palavras que antes J> 'aviam sido pronunciadas por profetas e msticos em rela/o G grandiosa dan/a da vida universal4 quando a @energia@ substituiu o conceito de @esprito@ para ser possvel afirmar que as @novas@ leis @descobertas@ pela ci+ncia no representavam mais do que o produto de mentes racionais e bem conceituadas.

Bergunta

)*

Por camin'os diversos 'aviam se encontrado4 com o mesmo saud>vel esprito4 nas fronteiras do invisvel4 o mstico e o cientista. , cada qual utili1ando o seu vocabul>rio peculiar conferir a realidade de que vida 4 em Oltima an>lise4 espritoF energia4 cuia nature1a Oltima inef>vel estabeleceu4 para felicidade aos seres 'umanos do futuro4 a impossibilidade racional de continuarem a e7istir diverg+ncias e 'ostilidades entre o con'ecimento espiritual e o cientfico. =esse nvel4 isto 4 atravs da racionalidade4 os partidarismos e7acerbados at ento contribuam para o esfacelamento da cultura e para o desperdcio de preciosas energias representadas pelas intermin>veis lutas entre ci+ncia e religio. =a fronteira Oltima do reinado da matria4 o impacto sofrido pela pesquisa cientfica igualou o transe do mstico ao labor racional do cientista no que di1 respeito aos resultados. Ambos4 com espanto e deslumbramento4 estacionaram perante a !ealidade Onica C a iluso dos sentidos dissipada pela
dan/a sagrada de 2'iva 1(4 a qual desde ento foi identificada4 at mesmo por aqueles que no possuam @ol'os de ver@.

- Entretanto% constatamos "ue as estruturas de pensamento "ue prevalecem entre os seres &umanos n!o foram grandemente alteradas com essas desco ertas e o tempo urge. Eomo provocar a acelera)!o do esclarecimento geralF Ra!at"# C A espiritualidade superior adota uma atitude serena perante o desenvolvimento do processo evolutivo 'umano. Mesmo que prodgios possam ser reali1ados perante os ol'os estupefatos dos seres 'umanos4 tal ocorr+ncia no consegue demover imediatamente atitudes cristali1adas por sculos ou at mil+nios. 9nalter>vel o trabal'o do Amor sobre a tril'a a ser seguida pelos seres 'umanos. ,le consiste na paciente espera do momento de sensibili1a/o que infalivelmente ocorrer> para cada um4 com o sagrado direito de evoluir garantido pela mesma 8ei que l'e sustenta o e7istir. O processo sempre o mesmo E dar ao esprito o tempo que ele necessita para acordar do embotamento provocado pela matria e sua 'ipnose4 fruto do abafamento da memKria espiritual.

Bergunta

uir para a acelera)!o do amadurecimento dos meios cientficos para a necessidade da pes"uisa em torno da vida espiritualF Ra!at"# C A ,spiritualidade previu o momento em que a ecloso dos trabal'os cientficos poderiam servir para o esclarecimento geral. ,m primeiro momento a ci+ncia serviu para impulsionar a mente 'umana do dogmatismo pretensioso e estreito e da supersti/o para o rumo da racionalidade e7acerbada4 como forma de rea/o Onica ao constrangimento da represso causada pelo fanatismo religioso. !eali1ada essa primeira etapa4 os seres 'umanos desembocaram no dogmatismo @cientfico@4 dentro de uma viso estreita do universo racional e sensorial. =uma terceira etapa4 cabe a todos os interessados numa nova renascen/a do esprito e de sua busca de 'ori1ontes mais amplos4 pesquisar as novas dimens0es do universo que a sempre estiveram. , do mesmo modo que antes abriu novas tril'as J> agora ultrapassando os domnios da racionalidade para uma percep/o de novas dimens0es do e7istir em cone7o direta com a Origem da 6ida em suas sublimes e renovadas dimens0es. A escola a mesma C a 6ida C e a li/o se aprimora G propor/o que o aprendi1 fa1 Jus a mais um degrau de crescimento no &on'ecimento e no AmorM (12) S&iva - um dos tr<s aspectos do 3rimurti Sagrado do @indusmo? Sra&ma% Ris&nu e S&iva% respectivamente o Eriador% o Eonservador e o 6estruidor.

Bergunta - @averia para nAs% seres &umanos% alguma forma de contri

Captul VIII EUROPA $ VEL*O MUNDO $ *OMEM VEL*O

- Segundo as propostas do Evangel&o de =esus% o @omem Rel&o representa o conjunto de caractersticas prejudiciais 7 evolu)!o do ser &umano. Hue rela)!o e,istiria entre esta coloca)!o de sim olismo espiritual e o Eontinente EuropeuF Ra!at"# C R preciso relembrar que a Humanidade4 como um todo4 vem percorrendo4 ao longo do tempo4 um processo cclico de aprendi1agem4 no qual etapas so cumpridas no plano da matria em cone7o com os Planos tra/ados no ,spa/o para os seres que devero formar os agrupamentos 'umanos4 visando o impulsionamento da grande epopia vivenciada pelo Planeta desde os seus primKrdios. <e acordo com as caractersticas psicolKgicas a serem buriladas4 as almas so atradas ao local indicado no tempo certo para o desempen'o de sua fun/o4 com vista ao servi/o a ser prestado e simultaneamente G autoCeduca/o. =este sentido4 o esprito pode encarnarCse4 indiferentemente4 em qualquer local onde o aprendi1ado seJa produtivo para a sua evolu/o4 porm4 simultaneamente4 cogitaCse de favorecer o processo educacional da Humanidade e para esse fim observaCse o :rande Plano relativo ao amadurecimento dos seres 'umanos como um todo4 respeitandoCse o processo psquicoFespiritual da Humanidade atravs dos tempos con'ecidos e descon'ecidos. Ao nos dedicarmos4 no presente trabal'o4 a uma an>lise da @viagem@ do esprito4 em torno do @,?@4 e7ecutada em nveis de aprofundamento progressivo4 cabeCnos estabelecer uma analogia entre o processo grandioso atravs do qual as "or/as &rsticas v+m impulsionando o e7istir da coletividade terrestre e a forma pela qual o processo psquico individual se entrosa com a lin'a evolutiva da Humanidade planet>ria.

Bergunta

sobre a HistKria da Humanidade4 podemos verificar que4 dentro dos tempos con'ecidos4 a espcie 'umana desperta para um autocon'ecimento gradual4 a partir da era pKsCdiluviana4 quando espiritualmente o ,gito e a Pndia foram considerados o Pai e a Me da Humanidade terrestre. A era prCdiluviana permaneceu para os seres 'umanos atuais como o tempo da gesta/o4 do qual no e7iste memKria4 embora permane/a a certe1a de grandes eventos @intraCuterinos@ que a consci+ncia de viglia no registra. , na observa/o do processo de crescimento podeCse constatar o paralelismo e7istente entre o desenvolvimento do ser 'umano individualmente e a

Bergunta? Eomo compreender mel&or essa analogiaF Ra!at"#' C Ao reali1armos uma an>lise retrospectiva

)%

e7pectativa do Plano ,spiritual em rela/o ao progresso da coletividade terrestre.

um caldeamento preciosssimo de valores arduamente vivenciados por sculos de e7peri+ncias capa1es de apresentarem4 como resultante4 um conte7to cultural de inapreci>vel valor. ,ntretanto4 de permeio com tais viv+ncias4 encontramos o fato concreto de uma incapacidade de renova/o4 por aus+ncia de sintonia com as propostas do Plano ,spiritual e mesmo pela sua nega/o sistem>tica. ,m termos de situa/o espiritual4 tal acontecimento tradu1Cse por um esclerosamento que preJudica o livre flu7o da @linfa do esprito@ pela impossibilidade de circular em @veias@ obstrudas pelo cansa/o4 no da idade que para o esprito no conta4 mas da postura sistematicamente negadora da !ealidade Maior. , o Homem tornouCse @vel'o@ por no admitir a renova/o @pelo esprito@4 passando a conviver com uma atmosfera de @grande1as@ passadas que mais o tornam fi7ado em torno de bens perecveis. Ao 'erdar a cultura de eras anteriores C <o ,gito e da ndia C e calde>Cla com sua prKpria viv+ncia4 o @quantum@ de espiritualidade absorvido foi primorosamente acrescentado pelo Amor que 5esus4 a @8u1 do Mundo@ fe1 circular sobre a ;erra. Porm4 pouco tempo apKs o saud>vel estupor que paralisou a consci+ncia terrena sob o efeito da presen/a suavi1ante do Mestre :alileu4 J> se organi1avam cru1adas em 2eu =ome4 para dar va1o G Bnsia involuda de predomnio pela destrui/o dos irmos4 a quem ,le recomendara que am>sseis como ,le o fi1era... , os espritos encarnados e desencarnados que acompan'am a evolu/o da Humanidade permaneceram velando sobre o panorama espiritual de uma coletividade cuJa conduta se assemel'ava G do menino que desperta para a vida e esquece as recomenda/0es dos mais e7perientes4 embren'andoCse em situa/0es dolorosas por falta de discernimento.

Bergunta - Eomo esta elecer esse paraleloF Ra!at"# C A coletividade europia representa

- 6esse modo o 9Rel&o Eontinente9 representaria os aspectos estacion5rios do psi"uismo coletivo da ra)a &umana% em oposi)!o ao crescimento por renova)!oF Ra!at"# C 6itKrias imensas dos seres encarnados sobre o meio ambiente podem ser celebradas ao longo do processo de desenvolvimento da comunidade europia e4 em grande parte4 a esse fator deveCse o orgul'o com o qual se posiciona perante a Humanidade planet>ria4 estando essa cTnscia4 por sua ve14 do respeito que deve ao refinamento dos '>bitos implantados pela cultura europia ao longo dos sculos. ,ntretanto4 o progresso feito de renova/0es sucessivas que no podem cessar nem mesmo em nome dos mais belos castelos levantados pela limitada viso de seres que4 dentro de sua concep/o do mundo4 fec'amCse a renova/0es que l'es parecem incTmodas4 inimigas de seu bemCestar tempor>rio. Ao estabelecermos a analogia com o organismo fsico dos seres 'umanos4 podemos compreender que o processo de envel'ecimento pode ser saud>vel ou afetado por males decorrentes do mau uso da aparel'agem orgBnica.

Bergunta

J> e7istentes no Planeta anteriormente4 precisar passar pelo processo de envel'ecimento natural4 no representaria obrigatoriamente uma condi/o de enriJecimento espiritual com toda a

Bergunta? 6e "ue forma compreender essa dualidade no caso em apre)oF Ra!at"#' O simples fato de a comunidade europia4 como todas as outras

))

srie de conseqA+ncias penosas referentes a um esclerosamento de suas potencialidades. =o caso de se 'aver e7imido de incurs0es no terreno da negatividade espiritual4 a @vel'ice@ seria coroada de um posicionamento equilibrado e sadio perante os desafios naturais do camin'o de sua evolu/o. ,ntretanto4 para aquela coletividade4 aos c'amamentos do esprito imortal sempre correspondeu a escol'a de Marta a no de Maria.X*

Bergunta - -o entanto% essa n!o seria uma escol&a natural% tendo em vista o nvel evolutivo da comunidade terrenaF Ra!at"# C =o cogitamos da condi/o ou forma de rea/o das coletividades estar inserida na qualidade de @natural@ ou no. ;rataCse de saber se uma rea/o enquadraCse no panorama favor>vel ou desfavor>vel ao progresso do esprito. O simples fato de ser @natural@ a rea/o negativa ao progresso do ser imortal no altera sua negatividade4 ou seJa4 sua contribui/o para futuras sobrecargas a pesarem penosamente sobre a Bnsia de libera/o do Tnus de viver mergul'ado na penumbra4 quando se poderia penetrar na regio da 8u1M Partimos do princpio que tanto o negativo quanto o positivo esto previstos na pauta do que @natural@4 ou seJa4 'abitual a um determinado padro de e7istir para os seres em evolu/o. &ogitamos4 no entanto4 da forma pela qual o esprito em trBnsito da animalidade para a sublime condi/o de anJo em potencial pretende condu1irCse para facilitar ou retardar a posse de sua 'eran/a divinaM <i1endo de outra forma4 se a escol'a recai sobre o JObilo das bemC aventuran/as anunciadas pelo 2en'or ou sobre atitudes de @'ori1ontalidade@ que se arrastam como o verme sobre o solo terreno. Bergunta - Eonsiderando o tema "ue nos ocupa% poderamos afirmar "ue a comunidade europia esteja na condi)!o e,trema de &ori2ontalidade descrita acimaF Ra!at"# C 2e observardes bem podereis constatar a estrutura perfeita das formas biolKgicas c'amadas @inferiores@ como @matri1es@ que so da 6ida em suas mnimas e7press0es e percebereis que nada podereis criticar sobre sua adequa/o aos fins para os quais se destinam. &onstatando com isen/o de Bnimo a bele1a da obra do ,terno na lagarta que areJa o solo ou que se ocupa a fa1er de sua baba o fio de seda de um valor inestim>vel4 sK tereis que aben/oarCl'es a singela condi/o em que permanecem4 em obedi+ncia G 8ei que as sustenta4 na sua fun/o bem aJustada. ,ntretanto4 o mesmo no se poderia di1er em rela/o G adequa/o do comportamento de coletividades 'umanas4 cuJo corpo fsico J> foi submetido ao processo renovador da verticali1a/o do sistema nervoso4 para a capta/o de energias de nature1a superior4 mas que4 @em esprito e verdade@ permanecem @aderentes ao solo@4 G ;erra me dadivosa4 quando deveriam contribuir para a @verticali1a/o@ do panorama aben/oado de que participam.
- Berdoai-nos a insist<ncia% porm parece-nos um rigor e,cessivo assinalar% como uma posi)!o t!o prejudicial% o resultado de sculos de cultura t!o preciosa para o afastamento do planeta de sua condi)!o primitiva. Hue di2eisF Ra!at"# C =ossas idias de nen'um modo visam desvalori1ar a condi/o cultural daquela comunidade. !eferimoCnos a sua situa/o espiritual.

Bergunta

)-

Bergunta - Boderamos rece er maiores esclarecimentosF Ra!at"# C R preciso distinguir refinamento cultural de evolu/o espiritual. Bergunta - Am as essas condi):es n!o t<m uma rai2 comumF Ra!at"# C O refinamento cultural pode ser comparado a um @afluente@ da grande
corrente1a da evolu/o do esprito.

Bergunta - Eomo compreender essa afirma)!oF Ra!at"#C C O esprito4 em sua camin'ada4 deslocaCse permanentemente em dire/o G
meta4 o aprendi1ado. &omo o flu7o das >guas de um rio mais ou menos caudaloso4 recebe no percurso a incorpora/o de elementos que4 desde as suas cabeceiras at ao grande oceano4 acrescentamCl'e vitalidade ou polui/o4 desse modo decidindo sobre sua utilidade ou nocividade. ,ntretanto4 em ambas essas situa/0es4 o processo de crescimento se fa1 em condi/0es benfa1eJas ou preJudiciais4 isto 4 em 'armonia com a &ria/o ou pela dor resultante da contraposi/o G 8ei.

Bergunta - @averia possi ilidade do o 9rio9 no "ual a evolu)!o do esprito se encontra simboli1ada4 furtarCse a receber o @afluente@ que se encontre poludo3 !amatis C =esse fator encontraCse o ponto nodal do processo evolutivo4 capa1 de estabelecer a diferen/a entre os nveis menores e os mais amplos da evolu/o. Bergunta - Eomo entender tal afirma)!oF !amatisL &onsiderando o processo de despertamento
seres criados perante os estmulos que o cercam.

crescente da autonomia dos

Bergunta? Boderamos rece er maiores esclarecimentosF Ra!at"#' O ser 'umano parece como cera mais ou menos amold>vel ao longo da
escalada de seu processo evolutivo. <e sua resist+ncia a ser influenciado pelo ambiente podeCse dedu1ir o nvel evolutivo no qual se posiciona perante escalada que o condu1ir> um dia G plena liberta/o das restri$es capa1es de funcionarem como entraves a sua camin'ada para a 8u1M

%ssa atitude poderia ser interpretada como uma posio de isolacionismo contr&ria ' livre troca raterna r e c o m e n d a d a p e l o s # n s i n o s evangelicos. !ue di"eis? Ra!at"#$ Nunca ser> demais voltar a comentar os ensinamentos do 2ublime !abi da :alilia4 especialmente quando se cogita de au7iliar a compreenso de como coloc>Clos em pr>tica. Nuando ,le recomendou @orai e vigiai@4 @vKs sois a lu1 do mundo@4 qualificandoCvos ainda como o @sal da ;erraX\4 em sntese4 afirmava a necessidade de despertamento consciencial para as )9

Bergunta -

novas dimens0es que adormecem no Bmago de cada ser criado. Procurava desse modo apontarCvos o &amin'o que vos permitiria libertarCvos das peias ou entraves que impedem ainda a e7panso do e7traordin>rio potencial a ser despertado em cada indivduo para que a @semente@ da 8u1 gemine e d+ frutos de Pa1 e de AmorM ,ntretanto4 tail processo 4 Jamais conseguir> instalarCse com a regularidade deseJada enquanto no forem estabelecidas fronteiras @portas a dentro@ do ser profundo4 que e7ige quietude4 medita/o e sensibili1a/o constantes para que no perca o rumo a ser seguido na grande viagem do ser em torno de si mesmoM

Bergunta - (onstatamos que se torna problem&tico 'queles que iniciam a busca do (aminho de inir uma posio harm)nica na qual a resist*ncia 's solicita$es do meio no enrijeam a sensibilidade, da mesma orma que constatamos a necessidade de no permitir que as circunst+ncias determinem a nossa orma de e,istir. (omo alcanar o equil#brio avorecendo de orma e etiva a auto-reali"ao espiritual? ;amatis - As for)as am ientais e,ercem predominIncia so re o esprito en"uanto este permite "ue assim seja. Bergunta
vulnera ilidadeF matria. - Essa afirma)!o n!o estaria negando a realidade concreta de nossa

Ra!at"# C Ao contr>rio4 estaria afirmando a soberania absoluta do esprito sobre a

de avalia/o baseados na ess+ncia da 6ida4 que o ,sprito. ;ais critrios sK admitem a influ+ncia do negativo com a contraparte do positivo.

Bergunta - Eomo compreender tal afirma)!oF Ra!at"# C A ,spiritualidade 2uperior possui critrios

Bergunta
uma realidadeF

- Esse procedimento n!o poderia ser considerado como a nega)!o de

C ;ocastes na palavraCc'aveL a realidade ou a !ealidade3 ,7primir processos espirituais com as palavras do vocabul>rio da vida material estabelece uma dualidade respons>vel por um duplo sentido na comunica/o. A nosso ver4 no e7istiria a nega/o de uma realidade e somente sua amplia/o.

Ra!at"#

Bergunta? Eomo interpretar essa propostaF Ra!at"#' <esde os fulcros remotos do surgimento do ser na &ria/o4 o flu7o do
e7istir se processa de forma 'armTnica4 porm no id+ntica em suas fases sucessivas. =o @deslocamento@ simbKlico em dire/o G "onte de toda a 8u14 alargamCse as percep/0es ampliandoCse conseqAentemente a realidade alcan/ada pelo esprito que desperta para sua destina/o eternaM &ertamente podereis conceber tal processo se considerardes as reais diferen/as e7istentes entre fases sucessivas de vosso amadurecimento como seres encarnados. <e nen'um

-.

modo poder> ser afirmado que a @realidade@ de um adulto percebida de forma id+ntica a que esse indivduo captava as impress0es do mesmo ambiente fsico de sua infBncia ou adolesc+ncia. O @equipamento@ de sua sensibilidade ampliouCse em aspectos sutis4 orgBnicos e psicolKgicos4 capa1es de determinarem uma no/o mais diversificada e ampla de tudo que o cerca4 alterando4 portanto4 sua concep/o de realidade.

Bergunta - Brecisaramos ent!o adotar% uma nova conceitua)!o de realidade para conseguirmos discernir o Eamin&o a seguir em nossa viagem em torno do 9E89F Ra!at"# C 2im. <o 6el'o Mundo das idias materialistas4 redutoras das potencialidades 'umanas4 para o =ovo Mundo marcado pela ascend+ncia do ,sprito4 uma porta se abre4 a porta estreita da renova/o 9nterna4 com a modifica/o cabal dos valores a serem atribudos aos fatos corriqueiros da vida4 assim como Gs metas a serem alcan/adas
- Berante vossas afirma):es% um grande impulso de esperan)a surge naturalmente em nosso ser como refle,o da Insia de Ba2 e Amor e,istente em nosso esprito. Entretanto% tal anseio promissor logo se apaga perante a evid<ncia da preponderIncia do negativismo do @omem Rel&o "ue em nAs &a ita. Eomo superar essa dualidadeF Ra!at"# $ @#uscai o reino de <eus e sua Justi/a.@ O eco dessas palavras ressoa ainda na memKria espiritual da Humanidade e se fa1 6erdade e 6ida quando o processo de abertura espiritual se instala no esprito. Ao ocorrer o @cansa/o@ em rela/o G repeti/o de e7peri+ncias frustradoras inspiradas no orgul'o e na vaidade dos seres 'umanos4 o esprito imortal finalmente come/a a entrever as novas paisagens de nvel @celestial@ e para alcan/>C las imp0eCse disciplinas >rduas que4 para os menos amadurecidKs4 funcionam como fonte de frustra/0es insuportavveis. Para ele 4 que desperta do longo sono da 'iberna/o na matria4 nen'um sacri.fcio ser> demasiadamente penoso. O tributo a ser para cru1ar as @portas do !eino@ parecerCl'eC> demasiadamente pequeno perante a grandiosidade do panorama identificado nos fuga1es momentos de sua rica introspec/o espiritual. Atravs dela fluiro bemCaventuran/as capa1es de sustent>Clo e4 nos mnimos detal'es de suas lutas4 ser> capa1 de e7trair ensinamentos e lu1es espirituais que o sustentaro como doses compactas de Pa1 a flurem sobre ele e o ambiente4 sob a forma de 2ervi/o G 2eara do Mestre 5esusM

Bergunta

Bergunta - Eomo poderamos aplicar essas propostas ao tema "ue d5 titulo ao

presente captuloF

Ra!at"# $ A ,spiritualidade esteve presente4 difusa e atenta4 em todas as etapas do crescimento espiritual da Humanidade. ,ntretanto4 como facilmente se pode compreender4 o processo educativo do esprito 'umano e7igiu sempre uma @filtragem@ da revela/o4 condi1ente com o est>gio do processo em andamento. Atravs dos sculos a orienta/o fluiu pelos canais intermedi>rios ou mdiuns4 videntes e profetas4 buscando tornarCse a mais @concreta@ possvel perante a percep/o dos 'umanos. ,ntretanto4 paralelamente G dedica/o das 'ostes iluminadas no Amor do &risto4 coe7istiu sempre4 como conseqA+ncia desse mesmo Amor4 o respeito G 8ei4 que feita de sintonia e livre arbtrio4 como normas para o crescimento. &onseqAentemente4 a revela/o muitas ve1es se deparou com obst>culos interpostos pela prKpria escol'a
-1

dos seres encarnados4 visceralmente afinados com as for/as involutivas negadoras da 8u1. <essa forma4 podeCse identificar os or>culos4 pitonisas e profetas que alertaram a Humanidade em todos os tempos para as formas de autoCreali1a/o no camin'o da 8u14 serem preteridos pela grande massa 'umana em favor dos magos adivin'os e ledores da @sorte@4 o que degenerou no repOdio a todas as instru/0es de maior pure1a4 incansavelmente tra1idas a ;erra e que culminaram com a e7emplifica/o esplendorosa do Mestre 5esusM , o @6el'o Mundo@ continuou a cultivar vel'as idias sobre a vida no planeta4 conseguindo desfigurar a prKpria mensagem do Mestre do Amor e doa/o4 para apresent>Cla como uma estrutura de poder terreno4 com todas as suas conseqA+ncias nefastas. =o 6el'o Mundo deuCse ainda uma transforma/o que funcionou como uma pequena rstia de 8u1 perante a Humanidade. A !eforma pretendeu destruir os abusos do poder sacerdotal4 porm confiou demais na ra1o como instrumento de ilumina/o do esprito4 ressecando desse modo a "onte do encontro mstico do ser com o seu &risto 9nterno4 com a 8u1 que 'abita em cada ser criado. "oi o momento em que se considerou necess>rio transplantar para novas terras a mensagem do &risto onde4 baseandoCse em idias de liberdade e igualdade4 e7istiriam mel'ores condi/0es para a e7panso da for/a genuna dos ensinamentos espirituais. #uscavaCse desse modo dei7ar para tr>s vel'as concep/0es sufocantes de poder discricion>rio e dogm>tico4 para o necess>rio areJamento oferecido pela ra1o e pela liberdade. 8ivres dos constrangimentos religiosos e polticos anteriores4 os 'omens deveriam usufruir de um =ovo Mundo de pa1 e concKrdia para e7pandirem a mensagem espiritual. &ontrariamente a todas as e7pectativas4 apesar de todas as novas condi/0es4 a nature1a predatKria e egoc+ntrica dos seres 'umanos considerados de @ra/as superiores@ dedicouCse4 com mortal fOria4 G conquista das terras e das rique1as4 com despre1o total G mensagem central da prega/o do Mestre. Ao invs de aproveitarem as novas condi/0es de vida para aceitarem voluntariamente o 2eu Jugo leve4 negaramC=o4 destruindo a pa1 do novo lar terreno4 trucidando e perseguindo os irmos de qualquer origem que se interpusessem entre a desenfreada ambi/o generali1ada4 num verdadeiro processo de loucura coletiva4 onde a ciso se fe1 total C cidados religiosos G mesa e aos domingos nas preces coletivas dos 'inos fervorosos4 transmutandoCse em algo1es cuJa for/a era o fogo destruidor das armas mortferas4 nas quais repousava a sua @seguran/a@. Assim4 o vel'o '>bito de ignorar as recomenda/0es do suave !abi da :alilia4 no que concerne G evolu/o baseada no amor fraterno4 implantouCse no Mundo =ovo4 e as fogueiras da 9nquisi/o foram substitudas pelo 'olocausto generali1ado das na/0es indgenas4 pois o 'omem branco era @superior@ em ferocidade. <esse modo4 o @'omem vel'o@ cobriuCse de ra10es terrenas capa1es de l'e anestesiarem a sensibilidade para os direitos de legtimos possuidores da terra4 bati1ando com sangue o solo que deveria ser palco da grande transmuta/o4 para a qual 'avia sido son'ada a implanta/o da terra da liberdade e do Amor irrestrito.

-$

(1>) Rer o -ovo 3estamento

Captul I) AMRICA $ ADMIRVEL MUNDO$NOVO $ NOVO MUNDO DO ESPIRITO

Bergunta - Brosseguindo na an5lise do comportamento &umano atravs das sucessivas etapas de seu crescimento% "ue li):es poderiam ser retiradas dos fatos ocorridos apAs os 9desco rimentos9 reali2ados pelas na):es europias nas terras "ue ent!o passaram a ser denominadas de -ovo EontinenteF Ra!at"# C A designa/o das terras @descobertas@ como =ovo &ontinente revela em si mesma a predisposi/o de ignorar a realidade de esse ser um continente 'abitado4 com um passado e um presente4 to reais quanto ou ainda mais do que a tradi/o do orgul'o de ra/as e de castas que 'aviam estruturado o 6el'o &ontinente. A inabilidade e mesmo a crueldade com as quais se procurou ignorar a cultura anterior e os direitos 'umanos de seus representantes desautori1avam por completo os conquistadores a designarem os conquistados por @Xselvagens@ ou primitivos. ,m termos de evolu/o coletiva os povos do 6el'o Mundo comportaramCse como cegos e surdos em rela/o G rica e7peri+ncia vivida pelos povos da Amrica em geral. A vida no =ovo Mundo deveria repsentar uma belssima oportunidade de congra/amento entre os povos de ambos os lados do oceano4 que at ento os separara para4 da em diante4 ser obtido o enriquecimento geral do progresso do esprito 'umano na pr>tica da fraternidade ampla e irrestrita entre todos os povos. ,ntretanto4 os espritos >vidos de usufrurem de forma selvagem e brutal os bens materiais da @nova@ terra4 dedicaramCse ao 'olocausto sistem>tico dos povos que os antecederam4 renegando por atos4 em seu furor de conquistas4 as recomenda/0es fraternas4 repetidas @religiosamente@ em seus 'inos4 preces e cita/0es do ,vangel'o do Mestre 5esus. Bergunta? Boderamos entrever nas palavras acima uma critica a religiosidade
&umanaF

Ra!at"#' 2im4 quando ela se transforma num arremedo4 numa caricatura ou mesmo
no proceder antagTnico aos obJetivos propostos.

Bergunta?

Em tais casos% seria prefervel eliminar a religiosidade dos

-(

prAcedimentos &umanosF Ra!at"#' A partir do momento em que o ser 'umano toma con'ecimento das propostas do ,vangel'o de 5esus4 passando a representar aos ol'os de seus irmos uma pequena parcela que seJa dos bens da vida espiritual4 sua responsabilidade encontraCse multiplicada ao infinito quanto G impresso que se gravar> nas almas de seus irmos os4 relativamente aos bens da 6ida 2uperior cuJa 'armonia encontrase confiada a todos que se posicionam perante as coletividades como intrpretes ou canais de 6ias 2uperiores do espirito 9mortal. "oi desse modo que 5esus afirmou que os fariseus seriam culpados porque con'eciam o &amin'o4 no entraram nele e no permitiram que outros entrassem. "oi assim tambm que afirmouL @muito ser> pedido a quem muito recebeu@.

- 3endo em vista a necessidade de tempo para "ue o amadurecimento do esprito se efetue% o procedimento inade"uado dos 9desco ridores9 em rela)!o aos povos do continente americano poderia ter sido outroF Em outras palavras% a prApria imaturidade respons5vel pelo endurecimento espiritual da civili2a)!o europia% poderia ter sido superada para imprimir 7 coloni2a)!o um aspecto ou um clima de congra)amento entre as ra)asF Ra!at"# C A crueldade no representa uma caracterstica do esprito imaturo e sim uma deturpa/o do sentimento4 fruto do deliberado propKsito de destrui/o a qualquer pre/o4 como forma de apropria/o indbita dos bens que a generosidade da 6ida proporcionou ao semel'ante. R o fruto amargo da cupide1 e do endurecimento resultante do cultivo sistem>tico do egosmo.

Bergunta

- Berdoe-nos% pois provavelmente por participarmos do panorama geral do egosmo% fruto de nosso grau involutivo% os sentimentos acima descritos parecem-nos uma decorr<ncia natural% at certo ponto% do nvel evolutivo prec5rio da &umanidade. .sto % n!o perce emos como os fatos poderiam ter sido encamin&ados de outra forma% j5 "ue a civili2a)!o europia% pelo "ue nos parece% n!o possua% como coletividade% condi):es de se sensi ili2ar perante os danos "ue causava aos outros povos. Ra!at"# C 2e 'ouvesse uma determina/o4 por mnima que fosse4 no sentido de equiparar imaturidade e crueldade4 no e7istiria esperan/a de progresso para o esprito 'umano.

Bergunta

Bergunta - -os vArtices profundos da 9viagem em torno do E89% a vis!o estreita

e anuviada de seres &umanos "ue somos costuma em ara)ar-nos% amea)ando-nos com a perda do rumo certo. Eomo poderia ser superada tal condi)!o no caso em apre)oF Ra!at"# C A condi/o de imaturidade representa uma incapacidade momentBnea do esprito para discernir os camin'os como decorr+ncia de uma viv+ncia insuficiente4 que o torna incapa1 de perceber os mel'ores rumos. ,ntretanto4 desde que consiga perceber o que se passa4 abreCse para ele a possibilidade de escol'a consciente e deliberada C ou seguir os procedimentos antifraternos ditados pelo egosmo fero1 ou apro7imarCse de seus semel'antes despindo todas as capas do predomnio e de pretensas @superioridades@4 seJam de que nature1a forem.

-*

- 6esse modo% poderamos considerar "ue os procedimentos cruis% vingativos e degenerados do om relacionamento &umano poderiam ser evitados% mesmo nas fases ainda involudas do espritoF Ra!at"# $ Onde ficaria o livre arbtrio4 se assim no fosse3 <e que forma proceder ao aperfei/oamento espiritual se no e7istisse uma liberdade interior absoluta4 ao nvel das delibera/0es de coCresponsabilidade do Xeu@ 'umano com o @,u@ divino3

Bergunta

Bergunta - Eomo situar nesse conte,to os constrangimentos sociais e culturais F Ra!at"# C <a 'abilidade4 fruto da autodetermina/o4 alcan/ada a cada momento
para sobrepor os interesses do ,u profundo aos do @eu@ social e cultural4 decorre a maior ou menor preste1a na consolida/o da evolu/o to ansiada4 ou seJa4 da aquisi/o da Pa1 do 2er consigo mesmo e com a 6ida.

Bergunta - -!o &averia pelo menos uma leve som ra de privilgio para os espritos "ue desse modo 9encurtariam9 a sua jornadaF Eomo compreender "ue uns consigam e outros n!o% encurtar o camin&o para a sua ;ealidade plena espiritualF !amatis C Pelo uso da @moeda forte@ do livre arbtrio4 quando bem empregado. Bergunta - Eomo compreender mel&or essa situa)!oF Ra!at"# C Os bens da 6ida representam uma @moeda forte@ capa1 de obter para o
esprito os @gan'os@ ou @lucros@ com os quais ele se compatibili1a. 2e os seus @bens@ forem negociados com a sombra receber> Juros ou lucros de obscurecimento de seus camin'os. =este caso4 mesmo no rumo da imprevid+ncia4 ainda assim seu aprendi1ado consistir> em acumular e7peri+ncias capa1es de alert>Clo4 pela dor4 sobre a necessidade de corre/o. ,star> escol'endo um camin'o mais longo. ,ntretanto4 nada o impede de @aplicar@ seus bens nos @bancos da 8u1@4 suportando pacientemente e disciplinadamente o impacto permanente que as claridades da 6ida 2uperior provocam ao proporcionarem a viso ampla dos camin'os >rduos do Amor4 aut+ntica terapia preventiva a ser adotada ou reJeitada4 mas nunca escamoteada.

P+,-u.ta' &omo entender essa Oltima afirma/o3 Ra!at"#L Pelas palavras do Mestre 5esusL @=o podeis servir a <eus e a Mamon@4 @seJa
o vosso falar sim4 simW no4 no@. ;odos os Mestres de todos os tempos enfati1aram a F importBncia capital do processo de escol'a no camin'o evolutivo. O esprito um @deus@ em seu universo. =ele se repete a grande odissia da &ria/o em escala microcKsmica. A cada momento4 se pudsseis ver com os @ol'os da alma@4 percebereis que se recria of vosso universo interior a partir de vossas predisposi/0es4 que podem ser voltadas para o ato de vos inclinardes sobre a vida com ] rever+ncia e gratido ou para levantardes vossa mo no ato de destruir4 ferir e rebai7ar o padro de 'armoni1a/o do microcosmo que representais4 ao nvel monstruoso do Kdio4 gerador da crueldade 9 para com a 6ida que vos sustenta4 num panorama de bele1a e grandiosidade

inigual>veis. <esse modo4 podeCse considerar que todos os seres criados recebem o @privilgio@ e7traordin>rio de acelerar ou retardar4 segundo suas delibera/0es e unicamente assim4 a camin'ada luminosa que l'es est> destinada desde a sua Origem no seio da <ivindade.

Bergunta - Entretanto% permanece em suspenso a idia de "ue% poderosa como % a *or)a Eentral da Rida% dispondo de recursos inigual5veis% teria elementos para reverter tal situa)!o% criando condi):es para a renova)!o dos espritos em evolu)!o% ou seja% minorando a ignorIncia so re eles a atida por imposi)!o do processo a "ue se encontram su metidos dentro dos 9vus de CaTa9. Hue di2eisF Ra!at"# C Acabastes de descrever com preciso sinttica a indaga/o milenar que se fa1 a si mesmo o ser 'umano desde as mais remotas eras. ,sse enigma foi lan/ado pela ,sfinge na lenda de RdipoL @decifraCme ou te devorarei@. ;ais palavras sibilinas podem ser entendidas como referentes G eterna inseguran/a dos seres encarnados4 que precisa ser superada pela certe1a interior do destino imortal do esprito4 como Onica forma de4 como seres encarnados4 no serem @devorados@ ou destrudos na esteira do tempo sem resultados palp>veis no que concerne G sua autodetermina/o espiritual. O ser misto de 'umano e animal que a ,sfinge representa o retrato simbKlico da nature1a dupla do ser 'umano que4 enquanto no se define em rela/o ao real significado de sua e7ist+ncia4 entregaCse a uma situa/o autof>gica4 devorando suas prKprias energias sem resultados criadores para uma evolu/o libertadora dos condicionamentos da matria. Ao contr>rio4 desde o momento em que o ser encarnado toma consci+ncia de sua nature1a divina4 come/a a orientar seus esfor/os no sentido de consumir suas energias na tarefa sagrada de canali1>Clas para os obJetivos imorredouros de sua evolu/o crescente.
- Entretanto% preocupa-nos a situa)!o desvalida em "ue o esprito permanece en"uanto isso n!o sucede. Eomo super5-laF Em outras palavras% se o ignorante ignora a e,ist<ncia de um em "ue deve alcan)ar% "ue condi)!o ele possui para con"uist5loF Ra!at"# $ A ,nergia &rstica do Amor ?niversal e7pressaCse4 eloqAentemente4 nas mais sutis gamas de manifesta/o da 6ida e4 assim sendo4 o +7tase mstico do Amor a <eus revelaCse no padro vibratKrio de ocorr+ncias inacessveis G percep/o 'umana4 desde o girar dos sKis na ronda gradual dos Manvantaras at a atra/o das partculas formadoras do que c'amais @matria@. ?m Hino de Hosanas elevaCse permanentemente ao &riador4 como um sublime acorde unssono emitido pela &ria/o que O busca e =ele permanece simultaneamente. Policromas formas de e7pressar o Amor G sua "onte so encontradas pelos mais diversos seres. ;al @linguagem@ percebida unicamente pelos que esto sintoni1ados com a sua Origem4 desde que esteJam concordantes com sua fai7a de evolu/o4 isto 4 no quebrem voluntariamente o @pacto@ de Amor e7istente entre sua e7presso profunda e divina e a ?sina :eradora da energia que sustenta o ?niverso. A linguagem do A?M e7pressa esse som 'armTnico resultante da liga/o direta entre o &riador e a criatura4 como um mar em sucessivos flu7os e reflu7os4 mas Jamais inteiramente desvinculado da a/o magntica de sua Origem. , o movimento pendular do progresso estimula e repousa alternadamente a palpita/o da 6ida em toda a amplitude do ?niverso ao longo dos sculos e mil+nios4 como um c'amado intermitente para o despertamento dos seres em cada etapa da evolu/o prevista. ,ntretanto4 o processo evolutivo prev+ a implanta/o gradual de uma autoconsci+ncia -%

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libertadora de todos os refle7os e condicionamentos em rela/o Gs fases @menores@ do despertamento espiritual. ,4 o momento crucial de tal processo surge quando o fator deciso precisa intensificarCse em grau suficientemente eloqAente a ponto de desenrai1ar do esprito greg>rio o ser que dever> ingressar gradualmente na esfera da autoconsci+ncia. =o 'iato entre a animalidade total e a conquista do equilbrio nos vTos de espirituali1a/o crescente4 testaCse o to falado livre arbtrio4 ponte de transi/o entre o progresso semiCautomati1ado e a liberdade de definir os prKprios camin'os. <esde ento4 intensificaCse o @di>logo@ do @,u@ profundo do esprito e o limitado @eu@ do ser envolto pela matria obscurecedora de seu destino imortal. R ento que ele recebe o @privilgio@ reservado a todos4 de ser o construtor de seu futuro4 em pleno uso de sua prKpria autodetermina/o4 e7ercitada a cada momento de seu e7istir. "inalmente4 preciso considerar que nen'um ser to desmemoriado para ignorar totalmente sua origem divina. Mesmo aquele que se considera materialista ainda est> se apegando G obra divina que o sustenta4 mas se prefere apegarCse G apar+ncia em ve1 de buscar o que duradouro4 sua prefer+ncia respeitada4 pois o dom divino tambm est> nele4 o dom da escol'a para uma autodetermina/o preciosa4 capa1 de permitirCl'e testar4 por si mesmo4 os camin'os que l'e conv+m. ,ntretanto4 desvalido@ ele nunca estar>4 pois todo o ?niverso encontraCse a sua disposi/o para que o aprendi1 possa usufruir at mesmo a e7peri+ncia proveitosa de saber o que ocorre aos que escol'em os camin'os mais longos para c'egar G Meta.

- A descri)!o acima parece-nos esfu2iante de ele2a e grandiosidade% aumentando a consci<ncia de nossas fal&as produ2idas no camin&o evolutivo como espritos impenitentes "ue temos sido. 3endo em vista o futuro a cada dia fa2endo-se presente% como poderamos nAs% &oje% como parte do -ovo Cundo% ou seja% do Eontinente Americano% tentar minorar os desvios em "ue nos em ren&amos at &ojeF Ra!at"# $ &omo J> foi dito em obra anterior 1 X4 o panorama atual do =ovo &ontinente revela uma situa/o de crise com alto potencial de negatividade4 instalado e mantido pelos processos agressivos e antifraternos de solucionar problemas. Para que se diluam os ndices 'ipertrofiados de egosmo e orgul'o criados pelas @ra/as privilegiadas@ em detrimento de seus irmos considerados @inferiores@4 somente o panorama de grandes dores 'oJe resta4 como tempestade benfica destinada a desanuviar4 por processos c>usticos4 a atmosfera infectada da civili1a/o que um dia representou o =ovo Mundo a ser construdo para o aprendi1ado do Amor pregado pelo Mestre 5esus4 o :uia ,spiritual do Planeta ;erra. <esviadas e cegas4 2uas ovel'as desgarraramCse perdendo por completo o rumo da Pa1 e do Amor por ,le e7emplificados. ,scol'eram Mamon 1% por divindade m>7ima a ser cultuada e4 mergul'adas nos frutos do cultivo de bens materiais em detrimento dos espirituais4 embren'aramCse por um camin'o sem retorno e sem sada4 gerando a estupefa/o e o caos onde 'oJe no sabem como se orientar4 e7ce/o feita para a cat>strofe autodestrutiva.

Bergunta

a gera/o que continuou a negarCse a se fa1er acol'ida pelo 2eu Mestre4 @como a galin'a recol'e sob 2uas asas os seus pintin'os@ 1). Pelos atos de nega/o secular a uma real submisso G 8ei do Amor4 a civili1a/o americana4 de dimenso continental4 assumiu a responsabilidade de ter abortado o plano tra/ado no ,spa/o para uma nova tentativa de despertamento espiritual da Humanidade. &ertamente que no se poderia negar a presen/a de valores positivos introdu1idos pelos pioneiros da nova civili1a/o4 em rea/o G opresso e7perimentada no 6el'o Mundo. -)

Bergunta? -!o e,istiria% ortanto% maneira de se atenuar o impasse descritoF Ra!at"#' A era de criar um =ovo Mundo J> se encontra ultrapassada para

,ntretanto4 uma nova casta de privilegiados da @democracia@ implantada criou4 a nvel planet>rio e de formas mais sutis4 um novo tipo de escravido C a dos valores financeiros4 fero1mente impostos em nome de um @novo estilo de vida@4 que nada mais representa do que a moderna adora/o do be1erro de ouro. &onsiderandoCse um novo povo escol'ido4 da mesma forma que os 'ebreus4 os americanos do norte quebraram o pacto com o 2en'or4 na busca desenfreada da supremacia obtida pelos processos da viol+ncia em seus diversos mati1es. O recuo 'oJe se fa1 impossvel e a sada no e7iste. ;al o panorama apocalptico implantado de forma generali1ada pela imprevid+ncia egoc+ntrica dos seres 'umanos4 aos quais o 2en'or confiou4 alguns sculos atr>s4 um novo Rden para o recome/o da e7peri+ncia do Amor ao prK7imo4 tal como ,le 'avia e7emplificado de forma esplendorosaM PerguntaL Poderiam ser considerados inOteis os esfor/os 'umanos para minorar tal situa/o3 !amatisL A nvel individual4 todos os esfor/os so v>lidos e necess>rios4 pois sobre eles que repousam os mecanismos da transmuta/o profunda do ser em busca de si mesmo. <esse modo4 levas constantes de espritos em franco processo regenerador t+m seguido o rumo da 8u1 atravs das eras4 apesar do panorama antifraterno e muitas ve1es favorecidos pelas dores e padecimentos infligidos pelo clima de desamor reinante na ;erra.

Bergunta - Boderamos ent!o supor desnecess5ria a transforma)!o da &umanidade para favorecer a evolu)!o do esprito &umanoF Ra!at"#' C R preciso no confundir a causa com o efeito. ;endo em vista que a Humanidade representa o conJunto dos espritos4 o progresso coletivo nada mais do que a resultante das mOltiplas facetas de batal'as individuais para alcan/ar a 'armoni1a/o com o ;odoM ;endo c'egado o momento decisivo da vida espiritual no Planeta foi propiciada nova oportunidade reencarnatKria a um grande nOmero de entidades refrat>rias Gs propostas da 8u14 visando uma conscienti1a/o mais ampla perante o panorama das @dores@ citadas por 5esus no ,vangel'o. ;al ocorr+ncia intensifica o conflito da 8u1 com as trevas perante a viso traumati1ada dos seres 'umanos4 dando +nfase G necessidade de defini/0es claras para a direita ou para a esquerda do Pastor. Assim4 ao mesmo tempo em que os fatos atingem as consci+ncias individuais4 dia apKs dia grandes massas 'umanas se deslocam pelas ruas das cidades reivindicando mudan/as e fa1endo da poca atual um aut+ntico momento de presta/o de contas dos seres 'umanos entre si. &ontestamCse procedimentos tradicionais de governar4 de educar4 de curar4 de coe7istir4 enfim numa aut+ntica reviso e7istencial onde o negro4 o branco4 o poltico4 o sacerdote4 a mul'er4 e at a crian/a opinam4 discutem4 reivindicam e lutam por suas convic/0es. ?m clima de desenrai1amento total dos valores apregoados at ento surge4 favorecendo renova/0es de pontos de vista para os mais sensatos e estimulando a perda total de parBmetros para os desavisados. =essa aut+ntica efervesc+ncia vivencial surge o clima propcio a renova/0es profundas em cada ser 'umano4 onde as tend+ncias de cada qual so intensificadas4 num aut+ntico turbil'o de for/as em confronto4 visando a renova/o da 2eara para o futuro. Bergunta - Eomo encarar o papel do -ovo Cundo% o continente americano% neste
final de ciclo evolutivo do BlanetaF Ra!at"# C ,m nen'uma circunstBncia um ser 'umano ou coletividade dei7a de receber --

do Plano 2uperior o apoio para que seu destino de 8u1 se cumpra. A Amrica do =orte tem e7ercido a lideran/a para a civili1a/o americana4 isto 4do =ovo &ontinente. Por parBmetros distorcidos de orgul'o de ra/a e entroni1a/o do poder e do din'eiro4 criouCse um @Admir>vel Mundo =ovo@ descrito pela literatura de fic/o cientfica4 onde o condicionamento obtido por manipula/o psicolKgica desarmoni1ou a vida4 destruindo os ideais e negando o aspecto espiritual do e7istir 'umano. ,ntretanto4 no Bmbito dessa mesma civili1a/o imediatista4 brotou com vigor a mais eloqAente contesta/o G inverso dos valores da vida C o casal !'ine dedicouCse a abrir fronteiras novas para o con'ecimento 'umano4 for/ando as barreiras do dogmatismo @cientfico@ a recuarem a contragosto. <essa forma4 abriuCse o espa/o necess>rio para as cogita/0es em torno de um @novo mundo do espritoX4 no qual se voltou a falar em pesquisas rigorosamente montadas4 tendo em vista investigar as potencialidades no sensoriais da mente 'umanaM 9nverteCse4 assim4 o ponto de partida dos fenTmenos espontBneos investigados at ento por cientistas de renome no final do sculo passado4 como ^illiam &rooSes e muitos outros. A partir de ento4 montavaCse uma rede de e7perimentos onde o prKprio ser 'umano criava condi/0es para e7plorar a nature1a de sua mente4 atravs do que foi c'amado de @percep/o e7trasensorial@ ou P,2. &onstatada a e7ist+ncia do fenTmeno P294 cuJa nature1a a ci+ncia materialista no podia e7plicar4 floresceu um clima de maior liberdade para a retomada das perquiri/0es4 interrompidas no incio do sculo4 em torno dos temas da sobreviv+ncia do esprito e das vidas sucessivas. As fronteiras da alma eram novamente focali1adas com os rigores metodolKgicos e7igidos pela ci+ncia mais estrita e J> no se podia dogmati1ar em torno de conceitos materialistas4 quando o c>lculo estatstico das probabilidades apontava para o ressurgimento dos conceitos relacionados com uma mente @no sensorial@ a comandar os fatos constatados nas pesquisas e7perimentaisM , no ambiente fec'ado do pequeno laboratKrio de <uSe4 como no resplandecente panorama cKsmico dos astronautas4 pesquisas e7austivas devolveram ao ser 'umano o direito ao alargamento consciencial4 com o qual ele 'avia sido criado pelo 2en'or dos MundosM &om a pequena @c'aveCdeCfenda@ de algumas cartas do baral'o _ener4 o esprito cientfico de !'ine reaJustou pe/as que 'aviam sido propositadamente desacopladas da mente 'umana4 contrariando o +7ito aparente das campan'as do dogmatismo materialista nos meios cientficos. @, esse ser> ainda o incio das dores@19. Os resultados totais de uma tal e7ploso de 6erdade ainda esto para ser percebidos pela maioria dos seres 'umanos distrados ou antagTnicos G !ealidade do ,sprito. Porm4 aos poucos @o fermento leveda a massa toda@4 atravs do insaci>vel deseJo de mais con'ecer4 que caracteri1a os seres 'umanos no preconceituosos.

H1 I Srasil% 3erra de Bromiss!o. ;io de =aneiro? *reitas Sastos% 1/P>. H1%I Evangel&o% Bsicologia e .oga. ;io? *reitas Sastos% 1//1. H1)I =esus e a =erusalm ;enovada. ;io de =aneiro? *reitas Sastos% 1/P0.

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H1-I 6er "O Mu./ N 8 / E#p,"t ": R2".+ $ E/"t ,a B+#t S+ll+,: S4 Paul : =>??. H19I R+9+,@.0"a a p, 0+## /+ t,a.#"34 / Pla.+ta.

Captul D AS ANDIAS OCIDENTAIS E O ENGANO MATERIALISTA

Bergunta - Brosseguindo na an5lise da grande viagem do Esprito em torno do Eu superior% como compreender o significado do presente captuloF Ra!at"# C PercebeCse 'oJe4 no panorama espiritual da Humanidade4 um clima de alta fermenta/o dos princpios espirituais4 de permeio com avalanc'es destrutivas de negativismo e viol+ncia. 2eria possvel estabelecer um paralelo entre o clima reinante nas pro7imidades do sculo D64 a era dos grandes descobrimentos e a poca atual. PoderCseCa considerar que os seres 'umanos4 confmados nos limites de um @mundo de idias@ limitadas ao materialismo percebamCse preJudicados e anseiam por @novos mares a serem navegados@. Bergunta - Entretanto% constatamos uma geral rejei)!o do sistema como est5 montado a toda difus!o de idias "ue d<em apoio aos princpios da vida espiritual. Eomo compreender esse parado,oF Ra!at"# C R preciso no confundir os anseios com as possibilidades no e7istir 'umano. Bergunta - Eomo interpretar am os esses aspectosF Ra!at"# C ,7iste no Bmago de cada ser 'umano uma c'ance ine7tinguvel C a
sua &entel'a de 6ida4 portadora dos atributos divinos provenientes de sua Origem. ,la representa a marca registrada e indelvel do duplo aspecto que a caracteri1a Csua Origem e sua destina/o. ,struturalmente enrai1ada na "onte &riadora4 esse fato representa o passaporte capa1 de abrirCl'e as fronteiras dos Pases da 8u14 logo que se ten'a preparado para o ingresso em novas escalas de crescimento interior4 para sustentarCse no grande deslocamento em dire/o G Meta. &ompreendeCse4 desse modo4 que suas potencialidades so infinitas4 embora no se possa esquecer a necessidade de um laborioso processo de autoCrenova/o em prol do desanuviamento dos envoltKrios primitivos e densos e7istentes em torno do esprito4 nas fases iniciais de evolu/o4

9.

a impediClo de e7pressar suas potencialidades como um todo. ,ntretanto4 mesmo nas fases menos evoludas4 o esprito percebe por uma intui/o profunda os rumos a serem seguidos4 desde que no se dei7e enredar nos atrativos grosseiros das sombras4 que se op0em G e7panso da 8u1. ,4 mesmo o esprito envolto em satBnicas tropelias4 intensifica sua cobertura de Kdio e inveJa4 com as distor/0es decorrentes4 na Bnsia de parar de @ouvir@ a @vo1 sem som@ de sua consci+ncia4 que clama pelo direito de evoluir segundo os parBmetros do Amor4 8ei inalien>vel a comandar todo o ?niversoM A Humanidade de 'oJe encontraCse como confinada numa il'a de egocentrismo autodestruidor4 lan/ando ansiosamente o ol'ar em dire/o ao vasto oceano da 6ida 2uperior4 sem saber como naveg>Clo com seguran/a a fim de encontrar o =ovo &ontinente da Pa1. Os anseios encontramCse voltados para a necess>ria e7panso no Bmbito da 6ida Maior4 embora e7ista o bloqueio formado pelas imposi/0es culturais sob a forma de interesses materiais capa1es de deformar4 inclusive4 as correntes espirituais ou religiosas.

Bergunta religiosasF

@averia alguma diferen)a entre as correntes espirituais e as

Ra!at"# $ A rigor isso deveria ser impossvel4 entretanto4 @de fato@4 criouCse uma situa/o to esdrO7ula nas >reas religiosas e espirituais4 que se torna indispens>vel vigiar e orar com empen'o e fervor para no se permanecer enredado nas distor/0es criadas pelas mentes desviadas4 em ambas essas atividades 'umanas4 que deveriam representar a vanguarda da 8u1 em oposi/o Gs ;revasM ;ornouCse to anestesiante a difuso do envolvimento materialista na atual conJuntura planet>ria4 que 'oJe consideramCse espiritualistas correntes de pensamento empen'adas no adestramento de @poderes@ voltados para a obten/o de benefcios materiais4 fontes de apego Gs @apar+ncias@ do plano da matria4 em detrimento das @ess+ncias@ que comp0em a vida do ,sprito imortal. Paralelamente4 intitulamCse de religiosas agremia/0es que se entregam ao an>tema sobre seus irmos porque no interpretam as escrituras sagradas sob o seu estreito ponto de vista e4 desse modo4 em ve1 de @religarem@ os seres entre si promovendo a ?nio com o ;odo4 semeiam sentimentos antifraternos4 sem se aperceberem de que o <eus que procuram 'onrar est> em seus irmos tanto quanto neles4 cabendo a todos perceberem sua ess+ncia divina antes de discutirem quem alcan/ou maior parcela de 6erdade4 negando desse modo o principal requisito por ela veiculado C o Amor ao prK7imo como a si mesmo. O ser 'umano precisa mais de espirituali1a/o do que de espiritualismo e de religiosidade4 embora em ambas essas >reas possa ser encontrado o primeiro passo para o acesso G autoCreali1a/o espiritual4 desde que no se confunda a forma com o conteOdo4 pois a fKrmula da autoCrenova/o encontraCse na busca da ess+ncia do Amor4 8ei grandiosa que rege o ?niversoM Bergunta - Eomo compreender mel&or esse engano materialista capa2 de deturpar
o sentido da usca de auto-reali2a)!o espiritualF Ra!at"# $ Por uma falta de percep/o4 fruto de seu est>gio involutivo4 a Humanidade encontraCse 'oJe em situa/o an>loga G do cidado de alguns sculos atr>s4 quando ainda era descon'ecida a integral forma/o geogr>fica do Planeta e lutavaCse por e7pandir o con'ecimento das terras4 a fim de acumular rique1a e poder para as na/0es que liderava na poltica mundial. ;endo ouvido falar que e7istiam terras produtivas e ricas a serem descobertas em dire/o ao ocidente4 os povos europeus consideravam que esse seria o camin'o para as Pndias pelo rumo ocidental4 onde e7istiriam fartura e rique1as inimagin>veis. 91

, todos os esfor/os foram desenvolvidos perseguindo um ideal grandioso para efeito da amplia/o do panorama material da vida4 com preJu1os dos propKsitos crsticos da <ire/o ,spiritual do Planeta.

sempre calcados no 9ntercBmbio fraterno entre todos os seres criados. ;al enfoque reprodu1Cse em todas as >reas da 6ida4 pois decorrente da 8ei do Amor que rege o ?niverso desde o macro at o microcosmoM ,ntretanto4 a viso estreita e deliberadamente insensvel alimentada em nome da ambi/o de lucro e de poder distorce o sentido impresso G a/o e7pansora dos bens materiais4 que deveriam servir unicamente G 'armoni1a/o dos seres entre si e com a 6ida Maior. &riaCse ento um mundo baseado em leis antagTnicas G e7panso da lu1 crstica sobre as consci+ncias denegridas pelo egosmo e o orgul'o4 como fontes que representam de distor/0es H```I da 8ei que rege a 6ida. 9mplantada a sistem>tica do que c'amamos o @engano materialista@ este passa a ser a Onica lei a ser recon'ecida e respeitada4 perdendoCse totalmente de vista o sentido amor>vel e fraterno do @amaiCvos uns aos outros como eu vos amei@.

Bergunta? Eomo compreender essa afirma)!oF Ra!at"#' Os propKsitos superiores da 6ida encontramCse

- ;ealmente para nAs ainda parece utApica a proposta de uma &umanidade fraterna e justa. Eomo poderamos compreender "ue% tendo sido proporcionado aos seres &umanos os ensinamentos necess5rios pudesse ocorrer tal distor)!oF Ra!at"# C <istor/o a palavra Justa4 e7atamente por ter sido invertida a posi/o de preponderBncia do ,sprito sobre a matria.

Bergunta

3al dificuldade n!o estaria prevista nos Blanos de Orienta)!o da 6ire)!o Espiritual do BlanetaF Ra!at"# $ ,m todo o planeJamento espiritual consta como elemento de valor primordial a necessidade de os seres em processo de evolu/o definirem seus prKprios rumos4 como teste decisivo do crescimento espiritual4 assumindo4 simultaneamente4 a @resposta@ dada pela 6ida aos seus atos de 'armoni1a/o ou de antagonismo G lei.

Bergunta -

-!o e,istiria casualidade ou fal&a na distor)!o dos propAsitos da Cente 6ivina em rela)!o aos destinos da &umanidadeF U prevista inclusive essa deturpa)!o da Dei do AmorF Ra!at"# $ Onde se situaria a possibilidade de autocorre/o se no e7istisse a fle7ibilidade necess>ria no Plano que rege a 6ida3 &omo conciliar o aprendi1ado com uma previso rgida e imobili1adora da iniciativa do esprito3

Bergunta -

Barece-nos t!o dolorosa a conse"G<ncia de tais enganos "ue n!o podemos aceitar tran"Gilamente a impossi ilidade de interfer<ncia por parte do Blano Superior. Hue di2eisF

Bergunta -

9$

Ra!at"# $ Medidas preventivas foram sempre tomadas e continuam a s+Clo. O raiar

de um novo dia gerou sempre nos cora/0es bem orientados o anseio de mais Amor e mais Pa1 e todo um esplendoroso panorama dadivoso cercou sempre de b+n/os os espritos encarnados no Planeta. =os dois lados da vida recursos se multiplicaram sem cessar para prover as necessidades de cada ser vivente no panorama geral. O desvelo da ,spiritualidade 2uperior incessante e generoso. ,ntretanto4 os seres 'umanos continuam fero1mente empen'ados em usufruir de maneira cega os bens da vida material4 mesmo que para isso precisem destruir o equilbrio do belssimo panorama da 6ida no qual esto inseridos. <efini/0es profundas tornamCse tanto mais necess>rias quanto mais avan/ado for o est>gio evolutivo do esprito. O @eu@ pessoal e o @,?@ espiritual4 desde a origem do processo de conscienti1a/o espiritual4 estabelecem entre si um di>logo permanente4 como uma busca de unio ou fuso da @ess+ncia@ com a @apar+ncia@. ,m tais circunstBncias o Plano 2uperior favorece os meios de esclarecimento e autoCreali1a/o visando e7atamente permitir o discernimento4 palavraCc'ave capa1 de abrir todas as portas da verdadeira inicia/o. R preciso4 entretanto4 compreender que se trata de um processo de percep/o ou sensibili1a/o profunda4 muito mais amplo do que o simples discernimento intelectual4 bastante limitado para permitir a conquista dos @ol'os de ver@ e @ouvidos de ouvir@. O profundo di>logo sem som do ,u superior com o @eu@ 'umano e pessoal gera4 normalmente4 a incomoda consci+ncia da necessidade de 'ierarqui1ar os bens da vida4 visando a escalada para nveis mais aprimorados de participa/o e valori1a/o das etapas a serem conquistadas. Porm4 as formas primitivas de religiosidade adotadas pela maior parte dos seres encarnados embotam gradualmente a sensibilidade ainda imatura4 realimentando o processo de distor/o dentro do qual a realidade percebida como serva dos interesses momentBneos capa1es de absorver todas as mel'ores energias dos seres 'umanos em sua passagem cega atravs da 6ida esplendorosa que o cen>rio universal representaM ,ntretanto4 em virtude da @esfericidade da ;erra@4 seJa qual for a dire/o assumida4 @para o ocidente ou para o oriente@4 realidades indiscutveis surgiro4 mais cedo ou mais tarde4 mesmo perante aqueles que se fec'em em suas concep/0es egoc+ntricas.

de nossa e7posi/o4 da mesma forma que o ser 'umano buscou con'ecer o planeta em que 'abita para mel'or usufruir benefcios materiais4 surgir> o momento no qual isso no l'e bastar> e4 por um processo de crescimento gradual4 come/ar> a se perceber4 geralmente for/ado pelas circunstBncias4 corno um mundo a ser e7plorado em sua maior intensidade. <a em diante precisar> repetir4 ao nvel do esprito4 uma odissia de coragem e determina/o an>loga G que foi vivenciada anteriormente para a e7plora/o dos bens materiais oferecidos pelo Planeta. ,ntretanto4 da mesma forma que Julgou estar atingindo as Pndias Ocidentais4 ao navegar para o Ocidente em busca do Oriente4 o progresso buscado constituiuC se de metas enganosas que4 embora atingidas em toda a plenitude4 transformaramCse4 com o tempo4 num acOmulo de enganos danosos ao bemCestar e at mesmo G sobreviv+ncia da espcie e da vida planet>ria em geral.

Bergunta - Eomo compreender tal afirma)!oF Ra!at"# $ <entro do processo analKgico

er "ue% segundo as profecias% assim como pela lei do c&o"ue de retorno% a situa)!o espiritual da @umanidade se apresente como um mal sem remdio% a n!o ser atravs da prova)!o dolorosa "ue j5 estamos vivendo. 9(

Bergunta - 3orna-se e,tremamente penoso perce

Hue di2eisF

Ra!at"# $ &omo seria possvel conscienti1ar o animal que @tomou o freio nos dentes@
e se precipita cegamente sob o efeito de pBnico ine7plic>vel3 A Humanidade ;errena vem construindo para si4 num processo gradual autodestrutivo4 as condi/0es ideais para o desencadear da cat>strofe generali1ada que 'oJe presenciais. O ruir di>rio dos padr0es respeit>veis de comportamento toma 'oJe apar+ncia de caos generali1ado4 porm4 esse no um fenTmeno insKlito ou imprevisvel4 tendo em vista que uma lenta e constante presso do pensamento 'abilmente distorcido4 consolidou na aura espiritual do Planeta a nefasta condi/o autodestruidora que no momento tornouCse irreversvel pela viol+ncia generali1ada do processo construdo diaCaCdia4 minuto a minuto4 atravs dos sculos. 5> di1ia o profeta bblico4 classificandoCse a si mesmo como aquele que @clama no deserto@4 que as escrituras se cumpririam sobre Aquele de quem ele no era digno de desatar as sand>lias. , O apontava a plena lu1 do dia4 sem nen'um segredo4 para que todos O seguissem4 renovandoCse pelo batismo do Amor. Nual foi a resposta da maioria dos seres 'umanos que testemun'aram o deslumbramento da 8u1 representado pela presen/a do Mestre na ;erra3 Zdio4 reJei/o e4 na mel'or das 'ipKteses4 indiferen/a perante a necessidade de apoiar na vida di>ria as propostas do meigo !abi da :alilia. Nue se fa1 ainda 'oJe com 2ua e7emplifica/o3 Nuando muito4 entroni1amC=o como o ser e7cepcional4 grandioso e distante porque4 segundo o ditado aprovado por todos @a carne fraca@ e as claridades celestiais pertencem aos @eleitos@4 cuJa ascenso encontraCse envolta em mistrio e em dogma capa1es de Justificarem4 de certa forma4 a inrcia espiritual que coopera 'abilmente com os interesses das trevas.

Eomo poderamos nAs contri uir para atenuar uma situa)!o "ue parece estruturada de forma irreversvelF Ra!at"#' A 8ei simples e clara em sua e7presso profundaL @amaiCvos uns aos outros como eu vos amei@. &omo deseJar maiores manifesta/0es de ,spiritualidade se no vos faltou nem mesmo a segunda parte da recomenda/o4 se ,le prKprio e7emplificou o Amor em toda a sua e7tenso3 ,ncoraJaiCvos e fa1ei <ele o vosso Mestre4 amandoCO e seguindoCO4 como se 'oJe ainda ,le percorresse as ruas tumultuadas de vosso Planeta4 pois no podeis duvidar de que ,le vos esteJa assistindo em todas as vossas lutas de real empen'o pela busca da autoC renova/o @em esprito e verdade@.

Bergunta?

Bergunta - Eomo constatar a realidade dessa assist<ncia desvelada do Blano Espiritual em rela)!o aos seres &umanosF A dor superlativa% gerando a sensa)!o de a andono% favorece o desespero% lan)ando descrdito so re as promessas de amparo espiritual nos momentos de testemun&os. Hue di2eisF Ra!at"# $ A prKpria an>lise de vossa pergunta contm a resposta buscada. =a verdade as promessas so de @amparo espiritual@ pois o descalabro construdo perseverantemente pelo proceder desavisado e at mesmo cruel4 na total indiferen/a pelos destinos al'eios4 gerou para os veculos dessa praga espiritual c'amada desamor4 Kdio4 crueldade e cobi/a atravs do poder e da opresso do semel'ante4 a conting+ncia de se verem a bra/os com os males construdos com o empen'o e a perseveran/a que seriam necess>rias G cria/o de um mundo de Pa1 e Amor. &abe a eles receberem o c'oque de retorno4 envergando um novo corpo carnal4 capa1 de atenuar em parte os 'orrores de sofrimentos infind>veis no astral inferior4 como resultado de
9*

suas iniciativas antifraternas e satBnicas4 elaboradas com o intuito de obter o comando da vida no plano material4 com total repOdio G necessidade premente e evidente de respeitar a 8ei da Harmonia que rege o ?niverso criadoM Para esses seres que se condenaram a uma proposta de rebeldia indiscriminada e de oposi/o sistem>tica aos #ens da 6ida4 o amparo espiritual consiste em permitir que as leis perante as quais se colocaram como rprobos possam cumprirCse4 na evid+ncia dantesca de suas conseqA+ncias4 pois a cegueira na qual se confinam voluntariamente por iniciativa prKpria precisar> ser curada no e7erccio sagrado da liberdade de escol'a para os prKprios camin'os. =esses casos o amparo dos Planos 2uperiores consiste em velar para que4 no momento do despertar doloroso4 e7ista a presen/a da lu1 a mostrar os camin'os do retorno G casa paterna. Pergunta C &ompreendemos que no se possa retirar do esprito em evolu/o a necessidade de tecer com suas prKprias mos a @tOnica nupcial@ do Amor Junto ao qual precisa encontrar simultaneamente a cura de seus males e a fonte de renova/o de seus camin'os. ,ntretanto4 restaCnos sempre4 como seres carentes de lu14 aquela esperan/a de que @algo@ deve suceder para que os camin'os se invertam e nossos destinos seJam modificados a partir de um @toque@ de Amor inef>vel capa1 de @limpar@ a aura de sombras em que ainda permanecemos. 2eria essa uma esperan/a v3 !amatis C &ertamente que no se poder> classificar de @uma esperan/a v@ a Bnsia de usufruir o Amor em suas caractersticas generosas de reconforto e de misericKrdia4 pois esse o elo indestrutvel entre a criatura e o seu &riador. , somente o esprito que4 pelo orgul'o4 se fec'a ao amparo necess>rio4 dei7a de receber a assist+ncia das falanges socorristas em permanente viglia fraterna em nome do mesmo Amor to despre1ado pelos que se mergul'am nas trevas por no se dei7arem envolver nas poderosas emana/0es da 8u1 que mant+m o panorama de Harmonias espirituais representado pelo ?niverso criadoM O banquete est> permanentemente servido pelo 2en'or da 6in'a e seus mensageiros despac'ados incansavelmente em todas as dire/0es4 porm4 quais os convidados que respondem e comparecem para se empen'arem na semeadura proveitosa do alimento do esprito por e7cel+ncia4 que o Amor3 "icai certos de que a rebeldia uma escol'a consciente e como representa nega/o volunt>ria e sistem>tica em rela/o G 8ei4 sK o prKprio esprito que se fec'a no crculo frreo de sua revolta em rela/o G 8ei do Amor4 poder> determinar o momento de reverter o processo de endurecimento que o impermeabili1a para a absor/o dos benficos eflOvios da renova/o vibratKria. Aberta @por dentro@ a porta de comunica/o4 a 8u1 passa a penetrarCl'e a sensibilidade4 num processo gradual de renova/o que nada tem de miraculoso4 baseandoCse4 ao contr>rio4 num esfor/o que e7ige tenacidade proporcional G insensibili1a/o obtida atravs do tempo4 quando a rebeldia foi cultivada como valor m>7imo de oposi/o G 8ei.

Captul )I DESBRAVAMENTO $ TCNICAS DA PARAPSICOLOGIA % USA

- U comum o servarmos "ue para alguns espritas n!o &averia necessidade de e,istir a Barapsicologia% tendo em vista "ue o Espiritismo j5 se ocupa dos fen4menos n!o sensoriais. @averia fundamento nessa opini!oF Ra!at"# $ <esbravamento tarefa para pioneiros que necessitam demolir preconceitos4 predispondoCse a toda espcie de riscos morais e materiais. O funcionamento normal das atividades doutrin>rias representa o encadeamento natural das tarefas nas agremia/0es. !epresentam a aplica/o pr>tica dos ensinamentos recebidos e como4 a seara imensa para o redu1ido nOmero dos que se p0em a camin'o4 seria impossvel obter disponibilidade de cooperadores empen'ados no labor ev>nglico do servi/o Gs necessidades imediatas do prK7imo4 desenvolvendo simultaneamente uma atividade de pesquisa especiali1ada a ponto de abrir novas perspectivas para a viso espiritual dos seres 'umanos.

Bergunta

Entretanto% afirma-se fre"Gentemente "ue o Espiritismo j5 possui claridades suficientes para o con&ecimento% dispensando o intercIm io com as desco ertas da Barapsicologia% "ue n!o seriam mais do "ue novas formas de apresenta)!o para fatos j5 suficientemente e,plorados pelos pes"uisadores espritasF Ra!at"#' Nue mal e7istiria em que pesquisadores reafirmassem o que J> foi dito3

Bergunta -

Bergunta? Barece-nos pouco ade"uada a idia de marginali2ar o tra al&o de grandes luminares da ci<ncia% "ue desde o surgimento do Espiritismo ofereceram ao mundo cientfico tra al&os dignos de toda confian)a% simplesmente por"ue tais fen4menos c&amados 9espontIneos9 n!o s!o replic5veis 7 vontade do pes"uisador. -!o seria esse um procedimento de descrdito perante a seriedade das pes"uisas anterioresF Ra!at"# $ =o obrigatoriamente. @6eJa quem tem ol'os de ver e ou/a quem tem ouvidos de ouvir@4 di1ia o Mestre perante as perple7idades que 2eus ensinamentos tra1iam aos ouvintes despreparados para entend+C8o. =essa proposta encontraCse implcita a necessidade
9%

de recon'ecermos a impossibilidade de conseguirmos que todos se encontrem aptos a perceber e assimilar as li/0es da vida com a mesma clare1a. HoJe a pedagogia terrena sabe que preciso adequar o ensinamento ao grau de percep/o do aprendi1. ,4 do mesmo modo pelo qual os professores se dedicam a @falar a linguagem@ do educando4 a ,spiritualidade no nega esfor/os para repetir as li/0es em diferentes formas de apresenta/o4 para que as evid+ncias4 tornadas irrecus>veis4 diminuam finalmente a distBncia entre o esprito encarnado e a sua meta de evolu/o espiritual.

Bergunta?
EspiritismoF

Boderamos considerar "ue a Barapsicologia seria uma aliada do

Ra!at"# $ =o sK a Parapsicologia4 mas tambm todas as ci+ncias dedicadas G busca descompromissada da realidade4 por onde a 6erdade busca infiltrarCse incessantemente. A Parapsicologia criou para si um Bmbito de a/o inovador4 no qual procurava abrir camin'os compatveis com as predile/0es da ci+ncia de seu tempo. <esbravando a mente 'umana com os mtodos estatsticos4 !'ine e seus cooperadores criaram um @idioma@ compreensvel por aqueles que se dedicavam e7clusivamente G pesquisa dos aspectos materiais da vida4 possibilitando o incio de um di>logo antes ine7istente. <esbravando uma pequena fai7a da @praia@4 tornouCse vi>vel o futuro desbravamento do amplo @continente@ onde at ento 'aviam penetrado alguns @privilegiados@ pela mo dos espritos. Bergunta - Boderamos dedu2ir "ue a Espiritualidade realmente% concede 9privilgios9% favorecendo uns em detrimento de outrosF Ra!at"# $ A for/a da 6erdade paira sobre o ?niverso de forma indiscriminada. Pela sua grandiosidade e pure1a ine7primveis o 2en'or fa1 bai7ar sobre todos os seres criados uma ntima4 profunda e imperceptvel onipresen/a4 como um apelo silencioso e permanente ao pleno despertar da consci+ncia cKsmica em cada ser vivente. =um panorama de tal grandiosidade desenrolaCse a odissia do progresso dos mundos e dos seres que os 'abitam e que seria perfeitamente incompatvel com a atitude seletiva de privilegiar seJa a quem for.
- Entretanto% os fatos espritas ocorridos na era do surgimento do Espiritismo cientfico su lin&aram de forma indelvel a grandiosidade da ;evela)!o codificada por Allan Vardec% tendo sido impossvel% desde ent!o% aos pes"uisadores do c&amado fen4meno paranormal reprodu2ir os grandes eventos "ue a alaram as ases do cientificismo materialista. Eomo compreender esse fatoF Ra!at"# C A divulga/o de uma grande idia vinculada ao progresso da Humanidade merece4 por parte da ,spiritualidade Maior4 intensiva vigilBncia e planeJamento seguro para garantia do +7ito da mensagem que interessa ao progresso de mil'ares de espritos reencarnantes no panorama obscuro do planeta. &om esse obJetivo preparamCse os arautos capa1es de levantar a bandeira de novas concep/0es da 6ida4 erguendoCa bem alto4 com a firme1a e a coragem que os fa1 esquecer as conveni+ncias pessoais a bem de todos. &'egada G ;erra a notcia renovadora4 cabe G massa 'umana lev>Cla avante ou reJeit>C la.

Bergunta

9)

Bergunta - Boderamos considerar "ue &ouve rejei)!o da mensagem articulada

atravs dos eventos da pes"uisa ps"uica onde pontificaram as figuras de ^illiam &rooSes4 &'arles !ic'et e tantos outros 'omens not>veis da ci+ncia3 Ra!at"# $ =o propriamente reJei/o4 mas mau aproveitamento.

Bergunta envergaduraF

A "ue poderamos atri uir o desperdcio de um tra al&o de tal

$ Ao fato de que as grandes revela/0es e7igem de seus veiculadores uma envergadura moral proporcional aos bens veiculados.

Ra!at"#

Bergunta? Eomo compreender tal afirma)!oF Ra!at"# C Para que cientistas de renome se dispon'am a enfrentar os preconceitos
de seu tempo tornaCse necess>rio transfundiremCse4 num aut+ntico processo de identifica/o com as @verdades@ a serem reveladas atravs do que Allan Qardec denominou a @revela/o 'umana@4 isto 4 o esfor/o disciplinado e coraJoso de receber a @revela/o divina@ e tradu1iCla para os termos compatveis com a vida no Planeta.

6e "ue forma poderiam ser mel&or aproveitadas as revela):es espantosas decorrentes dos fen4menos ps"uicos espontIneos ocorridos &5 um sculo atr5sF Ra!at"# C As for/as negativas receberam impacto de grande efeito quando4 '> apro7imadamente um sculo4 paralelamente ao surgimento de grandes avan/os cientficos4 a ,spiritualidade armou sobre dois continentes E Amrica e ,uropa C uma mobili1a/o geral de recursos capa1es de se contraporem Gs vers0es puramente materialistas para os fenTmenos observados pela ci+ncia. ,m torno das @mesas girantes e falantes@ concentraramCse pessoas de grande crdito perante a comunidade cientfica4 numa verdadeira epopia de ocorr+ncias inditas4 a transbordarem como uma avalanc'e de fatos4 testemun'ados e registrados por conceituados 'omens de ci+ncia que empen'aram seu tempo4 recursos e reputa/o no af de corresponderem ao verdadeiro @toque de clarim@ destinado a reunir os esfor/os de toda a comunidade terrestre4 em ambos os lados da vida4 Gs vsperas do final de ciclo evolutivo para a sua 'umanidade. ,7perimentos foram montados com e7tremo rigor cientfico4 num transbordamento de ocorr+ncias eloqAentes4 que evidenciaram a solicitude do Plano ,spiritual4 Gs vsperas dos eventos dos @tempos que so c'egados@. ,ntretanto a mensagem confortadora da sobreviv+ncia do esprito surgiu como fantasiosa4 fraudulenta e amea/adora para grande parte dos seres 'umanos que preferem adormecer na anestesia do sentimento. Pela 'ipertrofia da ra1o foi possvel lan/ar tal cortina de descrdito sobre o trabal'o dos grandes pioneiros da pesquisa psquica4 que somente Gs vsperas do final do presente ciclo4 est> sendo possvel falar em termos de pesquisa psquica sobre o fenTmeno da sobreviv+ncia.

Bergunta -

9-

- Eomo e,plicar a dificuldade de os seres &umanos aceitarem a &ipAtese da imortalidade se ela tem como decorr<ncia toda uma gama e,traordin5ria de <n)!os e de reconforto% sendo mesmo a 'nica e,plica)!o possvel para as 5rduas viv<ncias do esprito encarnadoF Ra!at"# C ,mbora seJa to decantada a neutralidade da atitude cientfica4 mesmo na pessoa treinada para a pesquisa e7iste uma grande resist+ncia a aceitar que seus esfor/os ven'am a concluir pela nega/o de suas opini0es pessoais. ,ntretanto4 as grandes revis0es do final do presente ciclo evolutivo da vida planet>ria desembocam todas4 como no poderia dei7ar de ser4 numa viso relativa do ?niverso4 antes considerado atravs de padr0es Onicos de uma ci+ncia limitada por preconceitos culturais4 pautados por uma filosofia materialista4 arbitrariamente estabelecida como a Onica possvel. Ys perple7idades da "sica NuBntica4 acrescentaramCse os desafios da pesquisa psquica4 e4 embora marginali1adas4 as propostas decorrentes das e7peri+ncias espantosas da sobreviv+ncia reali1adas no final do sculo passado4 esto sendo gradualmente refor/adas pelo empen'o dos pesquisadores atuais. MudamCse os mtodos4 porm4 a realidade investigada a mesma4 base inalien>vel da vida4 cuJos @mistrios@ diluemCse dia a dia perante a insaci>vel sede de con'ecimento que caracteri1a o esprito 'umano.

Bergunta

- 6e "ue forma poderamos considerar a contri ui)!o da Barapsicologia para o <,ito da 9viagem9 de auto-recon&ecimento empreendida pelos seres encarnados em torno do 9Eu9F Ra!at"# C ;odos os Bngulos da investiga/o 'umana para desbravar os camin'os da realidade que vincula os seres criados ao &riador podem favorecer as benficas perple7idades do crescimento espiritual necess>rio e inevit>vel segundo os padr0es da 8ei. Mesmo os espritos endurecidos que buscam insensibili1arCse ao c'amamento da verdadeira vida4 continuam a vida em torno da !ealidade que deseJam negar4 esfor/andoCse por resistirCl'e4 o que J> representa um recon'ecimento daquilo que deseJam ignorar4 para fugir da necessidade de renova/o. O atrito de opini0es4 as pesquisas que se repetem4 o empen'o em aclarar os camin'os que consomem as 'oras4 as energias e recursos diversos para a an>lise dos variados aspectos do que se costuma c'amar de @ci+ncia@4 burila e d> forma G matria bruta dos fatos percebidos4 tal como o escultor transforma o bloco informe do material escol'ido4 para esculpir a imagem representativa de sua inspira/o. Aos poucos vai tomando forma perante a comunidade cientfica a @imagem@ resultante de uma nova perspectiva do con'ecimento at ento considerada absurda e sem sentido. <essa forma4 no sK a pesquisa da realidade e7terna come/a a configurarCse com maior amplitude e fidelidade4 como tambm a realidade interna tende a se tornar mais claramente definida.

Bergunta

- 6e "ue forma a pes"uisa parapsicolAgica poder5 contri uir para clarificar a realidade interna dos seres &umanosF Ra!at"# C Passando em revista as reali1a/0es da ci+ncia parapsicolKgica4 percebeCse que por tr>s do rigor dos procedimentos da pesquisa4 encontraCse a sede insaci>vel de autocon'ecimento. O ser 'umano4 por mais desvinculado que se considere em rela/o Gs grandes interroga/0es do e7istir4 percebeCse como um grande enigma a ser decifrado no se sabe quando nem como. <ensificado pelas limita/0es dos cinco sentidos4 o esprito

Bergunta

99

imortal ocultaCse4 mas somente para os que no t+m ol'os de ver. Ainda assim4 os bem montados e7perimentos e especialmente a refle7o profunda a que se v+m dedicando os sinceros pesquisadores da realidade em todas as suas dimens0es4 contribuem para que permane/am numa constante viglia em rela/o Gs grandes perple7idades de que o universo prKdigo. ,4 no momento em que uma pequena parcela do vu de 9sis levantada4 desvelando em linguagem cientfica um novo Bngulo da dimenso no sensorial da vida4 tal circunstBncia provoca nos espritos agnKsticos uma rea/o em cadeia de grande repercusso sobre as convic/0es materialistas at ento vigentes.

criada pela cegueira 'umana. &omo tal tende a se desintegrar perante as claridades de uma =ova ,ra que J> desponta4 representada pela inevit>vel penetra/o da ci+ncia nas diferentes dimens0es do universo. O final do sculo passado4 com a descoberta de energias imponder>veis C a eletricidade4 o magnetismo4 as radia/0es4 assim como o advento da energia nuclear no presente sculo C preenc'eram o v>cuo entre a matria bruta e as @novas@ dimens0es da vida4 lan/adas desde ento como o desafio maior a ser superado pela milenar e sadia curiosidade cientfica dos seres 'umanos.

Bergunta? Eomo compreender essa afirma)!oF Ra!at"#' O materialismo representa uma aberra/o

- Hual o papel a ser desempen&ado pelos Estados 8nidos no des ravamento das novas fronteiras da vidaF Ra!at"# C !econ'ecendo embora o grande afastamento criado entre a misso atribuda no Plano ,spiritual aos ,stados ?nidos e os rumos assumidos pela na/o norteC americana na ;erra4 seu papel de lideran/a perante as idias renovadoras continua de p sempre que seus fil'os se dispon'am a responder positivamente aos c'amamentos do progresso para o esprito 'umano. F As fronteiras da vida v+m sendo alargadas gradualmente C@assim no grande como no pequeno@ C quando4 Gs novas dimens0es da vida4 e7pressas como universos paralelos ou dimens0es noCsensoriais4 acrescentaCse o domnio do universo fsico no desbravamento da era espacial4 tendo no pKlo oposto o universo do infinitamente pequeno pelo controle do mundo subatTmico. O esfor/o dos seres 'umanos para avan/ar4 progredindo no con'ecimento dos aspectos materiais da vida4 parado7almente condu1iu a Humanidade aos portais da inicia/o perante a !ealidade Onica representada pelo @milagre@ do universo manifestado. =o limiar da 6erdadeira 6ida o cientista para porque constata seu descon'ecimento das leis que regem silenciosamente o inef>vel espet>culo do e7istir. Perante a impot+ncia para captar as origens dos fenTmenos observados resta o sil+ncio gerado pela perple7idade4 onde cessa o reinado da ra1o para dar lugar a uma nova dimenso do processo de percep/o4 em nveis antes ine7plorados pela ci+ncia. R a 'ora do despertar4 onde o macro e o microcosmo4 antes irremediavelmente separados pelas limita/0es do con'ecimento 'umano4 encontram seus pontos de cone7o ou de entrosamento4 escancarando as portas da percep/o noCsensorial da vida. &omo sempre4 as novas conquistas camin'am embara/adas pelo receio4 o preconceito e a maior ou menor resist+ncia dos interesses pessoais. Porm4 a na/o norteCamericana4 com o seu avan/o tecnolKgico e sua busca pragm>tica de novas reali1a/0es na >rea do con'ecimento4 contribui efetivamente para que as idias seJam investigadas e se 1..

Bergunta

ten'a c'egado a falar em termos cientficos sobre fatos que antes permaneciam na >rea e7clusiva da cren/a e da f.

de comunica/o ou de investiga/o de @mo dupla@4 como uma @ponte@ onde4 apKs os fenTmenos espontBneos do final do sculo D9D4 provocados pela ,spiritualidade para serem difundidos na Amrica e na ,uropa4 era necess>rio criar uma forma4 'umana e bem aceita entre os cientistas4 de investigar os fenTmenos que escapavam G >rea da percep/o sensorial. ApKs a Humanidade receber o grande toque de despertamento dos fenTmenos c'amados @espontBneos@4 porque escapavam ao seu controle4 obedecendo a propKsitos e leis descon'ecidas4 surgiu a necessidade de ser criada uma nova @mo@ ou dire/o de pesquisa. &omo quem duplica o leito de uma estrada4 construindo simultaneamente o complemento de uma @ponte@ que surgira no se sabe como4 !'ine e seus cooperadores entregaram seus mel'ores esfor/os G busca de uma seguran/a possvel para cru1arem4 em sentido oposto Gs investiga/0es anteriores4 o rio ,stige onde4 segundo a mitologia grega4 as almas antes de reencarnarem bebiam as >guas do esquecimento em rela/o a suas vidas passadas $.. O esfor/o da Parapsicologia representa a resposta ao toque de despertar simboli1ado pelo alerta dos fenTmenos de materiali1a/o e comunica/0es de nature1a mOltipla surgidos apKs o advento das @mesas falantes e girantes@. A partir de ento os cientistas adquiriram o seu quadro de refer+ncias relativamente Gs potencialidades latentes dos seres 'umanos. Partindo do pKlo oposto C a mente 'umana com seus recursos prKprios C !'ine lan/ou ao outro lado da vida as bases de um trabal'o cientfico4 primeiras estacas para a sustenta/o de todos que deseJassem aventurarCse em dire/o ao descon'ecido para desbravar o =ovo Mundo do ,sprito. , com as cartas _ener e engen'osos sistemas de laboratKrio a Parapsicologia cientfica tem criado um conJunto de procedimentos em que vo aos poucos sendo decodificados aspectos do psiquismo 'umano at ento sK acessveis aos @msticos@4 seres 'umanos cuJa memKria espiritual no se 'avia perdido totalmente.

Bergunta? Boderamos o ter maiores esclarecimentosF Ra!at"#L ,m primeiro lugar4 estabeleceuCse um sistema

Entretanto% e,istem d'vidas "uanto 7 possi ilidade de as investiga):es da 5rea cientfica contri urem para aclarar o significado espiritual da vida ou% muito ao contr5rio% refor)arem a insensata usca de poderes a serem utili2ados em contraposi)!o 7s necessidades de evolu)!o do esprito. Ra!at"# $ ;odos os avan/os do con'ecimento reunidos Jamais garantiram a sua boa aplica/o4 pois o uso do livre arbtrio que representa a c'ave do crescimento espiritual4 seJa qual for o est>gio evolutivo em que o ser 'umano se encontre. ,ntretanto4 G propor/o que os @mistrios@ da cria/o vo sendo desvelados4 diminui a penumbra4 o que permite a percep/o gradualmente mais clara da realidade circundante. 9nicialmente tratouCse de investigar fenTmenos c'amados e7trasensoriais4 uma nomenclatura cautelosa como convm G ci+ncia em seus avan/os progressivos. Porm4 os mesmos fatos que e7ercero fascnio sobre alguns no sentido da aquisi/o de @poderes@4 perante outros representaro a clamada de alerta para as realidades imperecveis do e7istir 'umano.

Bergunta -

1.1

Bergunta - Barece-nos% 7s ve2es% "ue tanto a fase dos fen4menos espontIneos do

final do sculo passado como a mais recente% dos e,perimentos de la oratArio% seriam insuficientes para "ue a &umanidade alcance o o jetivo de se definir perante sua nature2a espiritual. Hue di2eisF Ra!at"# $ Y ,spiritualidade compete oferecer estmulos ao crescimento espiritual da Humanidade4 mas a ela mesma compete burilar seu prKprio destino. Pergunta C ,mbora com a alegria de perceber os avan/os graduais da ci+ncia em rela/o ao con'ecimento da !ealidade em que e7istimos4 pareceCnos ainda longnquo o processo de despertamento espiritual 'umano4 tendo em vista que @os tempos so c'egados@ e a investiga/o dos fenTmenos psquicos no foi capa1 de oferecer4 com a clare1a necess>ria4 uma viso mais ampla e coerente4 como resultante de pesquisas to importantes para a evolu/o e o bemCestar dos seres 'umanos3 !amatis C ,ssa4 a tarefa mais importante4 representa a meta a ser alcan/ada. A semeadura est> feita4 resta cuidar para que ofere/a frutos4 necess>rios e benfa1eJos. O va or da cone7o entre as partes antes antagTnicas da cultura 'umana C o espiritualismo e o materialismo C pertence G Humanidade como um todo. Aqueles que @dividiram@4 'oJe devem @unir@4 o que l'es permitir> superarem em primeiro lugar dentro de si o divisionismo4 a reJei/o das @verdades@ que no so as @suasXa , embora o panorama da vida na ;erra pare/a e7cessivamente conturbado pelos antagonismos e a viol+ncia4 essa a 'ora especialmente preparada para adeso dos retardat>rios. Ao bai7ar da poeira provocada pelas grandes batal'as do esprito para sobreviver ao caos do desamor4 cada qual perceber> em si os resultados malficos4 nulos ou preciosos de sua perman+ncia na matria em 'ora to significativa para a sua evolu/o espiritual. 2er> necess>rio que cada qual se concentre sobre o c'amado do Mestre que4 generoso em 2ua renOncia por Amor4 '> dois mil anos afirmouL @ouvistes que foi ditoL vKs sois deuses@. <esse modo ainda tempo de atender ao c'amado para que possa cessar vossa cegueira espiritual e a 8u1 do Mundo consiga bril'ar para todos @enquanto esto a camin'o@.

3endo sido confiadas a nAs mensagens destinadas ao despertamento espiritual da @umanidade% entretanto% passam-se os anos e perce emos a nossa impot<ncia para sensi ili2ar os meios de comunica)!o de massa em rela)!o aos reais o jetivos da pes"uisa ps"uica. 6e "ue forma condu2ir-nos em situa)!o t!o delicadaF Ra!at"# $ Os meios de comunica/o de massa encontramCse empen'ados em auferir lucros que l'es aumentem o poder4 com vista ao domnio da mente 'umana para os fins imediatistas do +7ito na vida material. ;al empreendimento atingiu seu apogeu a partir de meados do presente sculo4 com a maior sofistica/o da tecnologia4 voltada com fervor inconcebvel para a 'ipertrofia do 'edonismo4 vasado atravs do consumismo4 nova religio da era industrial. , todas as tcnicas de comunica/o amparadas pelo maior con'ecimento da psicologia 'umana4 funcionam como uma imensa m>quina destinada a enceguecer cada ve1 mais os seres 'umanos com rela/o G sua destina/o e sua origem divinas.F Aos seres 'umanos cTnscios de sua nature1a espiritual resta somente conviver com a densa fuma/a do desamor4 fruto da combusto gerada pelos anseios egoc+ntricos de mais possuir bens perecveis em detrimento da autoCreali1a/o espiritual. ,ntretanto4 no so obrigados a render culto ao be1erro de ouro e suas decorr+ncias C a sensualidade e a viol+ncia e7acerbadas4 resultantes do embrutecimento produ1ido pela reJei/o dos aspectos perenes do espiritual a que todos os seres criados esto destinados.

Bergunta -

1.$

m% o risco representado pelo con&ecimento cada ve2 maior de tcnicas de direcionamento da for)a mental sem a necess5ria compreens!o dos riscos de possuir a for)a sem sa er dirigi-la para o progresso do esprito. Hue di2eisF Ra!at"# $ A fKrmula singela C @AmaiCvos uns aos outros@ C encontraCse repetida como um mantra de grande potencialidade atravs dos sculos. Muitos J> se beneficiaram dela ao perceber que sob a sua e7trema simplicidade encontraCse o maior desafio J> enunciado pelos Mestres de 2abedoria e Amor que se manifestaram na ;erra atravs de todos os sculos. &omo no de admirar4 tornaCse mais f>cil aprender a controlar a prKpria mente com obJetivos imediatistas do que perceber a suavidade do @Jugo@ e7ercido pela 8ei do Amor sobre o esprito em evolu/o incipiente. Porm4 ao despre1ar os bens mais preciosos4 sK ter> como conseqA+ncia precisar voltar mais tarde sobre os seus prKprios passos para socorrer e amparar de forma lOcida e adequada a todos aqueles que l'e sofreram as a/0es destrutivas e danin'as. ,nquanto isso4 a 8ei avan/a ine7oravelmente no cumprimento de seus sagrados propKsitos de @dar a &sar o que de &sar e a <eus o que de <eus@. <essa forma4 dia a dia desfa1emCse os panoramas criados pela pretenso e pelo negativismo4 dando lugar a novas diretri1es4 mesmo que atravs da grande instrutora da HumanidadeL a dor.

Bergunta - Breocupa-nos% tam

Bergunta - Em ora a pes"uisa ps"uica esteja &oje disseminada por toda a parte% interessa-nos compreender mel&or o papel do -ovo Cundo no impulso necess5rio ao crescimento espiritual da @umanidade. As tcnicas da Barapsicologia poder!o contri uir para a orienta)!o espiritual ou estar!o somente a servi)o do fortalecimento dos es"uemas de poderF Ra!at"# C R de senso comum a no/o de que o instrumento neutro e obedece aos fins de quem o utili1a. Potencialmente a ci+ncia resultante da investiga/o psquica4 seJa qual for o nome que se use para design>Cla4 representa um poderoso veculo de idias e fatos capa1es de abalarem a estrutura grantica do dogmatismo materialista4 respons>vel pelo enriJecimento da sensibilidade 'umana4 intensificado ao m>7imo na poca em que viveis. ,ntretanto4 as duas grandes 'ostes representadas pela 8u1 e pela ;reva radicali1am seus procedimentos de resist+ncia4 buscando fortalecerCse e4 da defensiva4 passar G ofensiva. :uardadas as devidas propor/0es referentes G diverg+ncia dos mtodos utili1ados C o do Amor de uma parte e o do Kdio de outra C a batal'a que se trava tem origem na noite dos tempos4 estendendoCse agora at G deciso final do presente ciclo evolutivo no Planeta ;erra. &ertamente4 pelo que ficou dito4 cada fac/o buscar> apoderarCse de todas as armas Oteis G consecu/o de seus fins. &omo a ,spiritualidade 2uperior no se encontra dividida4 empen'aCse em servir a todos4 impulsionando os eventos capa1es de disseminarem a Pa1 e a compreenso entre os 'umanos encarnados ou no. Poderamos considerar que as falanges espirituais vinculadas G 8u1 formariam como uma terceira 'oste4 tal a distBncia vibratKria em que se encontra4 mesmo daqueles que na ;erra se p0em a lutar pelo #em4 porm de forma pouco esclarecida4 caracterstica da massa 'umana. R assim que todo aquele que se empen'a em servir aos obJetivos superiores da vida representa uma sinali1a/o positiva na penumbra do panorama terreno4 capa1 de atrair a inspira/o superior4 tornandoCse desse modo instrumento dos Planos tra/ados na 6ida Maior para a reden/o da Humanidade no Planeta. =o poderamos4 conseqAentemente4 estabelecer pases ou ra/as respons>veis pelo +7ito ou fracasso dos con'ecimentos obtidos pela pesquisa psquica. <isseminadas em todos os quadrantes da ;erra encontramCse as almas sensveis que4 embora recon'ecendo o
1.(

aparente predomnio das for/as 'ostis ao progresso espiritual da Humanidade4 cumprem a sua parte sob o fogo cerrado da oposi/o das trevas. , dia a dia aumenta o abismo entre ambas as fac/0es4 ficando cada qual com uma parcela crescente de Pa1 ou de Kdio4 para que se possam separar as ovel'as dos lobos na etapa final que antecede o surgimento da 8u1 em todo o seu esplendor4 a bril'ar sobre a consci+ncia daqueles que recon'ecerem que @o 2en'or o nosso Pastor ....@ 6urante a e,posi)!o deste par5grafo foi lan)ada a imagem de uma ponte dupla% isto % construda em dois mAdulos paralelos% separados por pe"uena distIncia so re um rio. Era construda em material semel&ante 7 madeira% sAlida e pintada de ranco. O primeiro mAdulo dava 9passagem9 da vida no plano astral para a vida na 3erra e &avia sido construdo pelos espritos desencarnados% incum idos de um despertamento de final de ciclo evolutivo da @umanidade. O segundo era construdo pelo esfor)o dos seres &umanos com dire)!o da 3erra para o Espa)o% permitindo a passagem dos seres desmemoriados para o outro lado da vida% isto % a recon"uista de sua memAria e,tracere ral% com o despertamento gradualmente acentuado de suas potencialidades e seus pro lemas c5rmicos a serem solucionados.
2$

1.*

Captul )II TCNICAS DO ESPIRITISMO % BRASIL

Bergunta - E,istiria interesse em esta elecer considera):es so re o papel do Srasil no panorama descrito na presente o ra% "ue se ocupa fundamentalmente do autocon&ecimento dos seres &umanosF Ra!at"# $ &onsiderandoCse que ao #rasil encontraCse reservado papel preponderante no surgimento da =ova ,ra4 para ele devemos fa1er convergir nossa aten/o4 a fim de amparar todas as possibilidades de crescimento da consci+ncia coletiva para sua destina/o de esteio do panorama renovador da vida no Planeta.
=5 "ue a presente o ra visa aprofundar aspectos do autoaprimoramento espiritual% como situar a contri ui)!o das tcnicas do Espiritismo tal como aplicado no SrasilF Ra!at"# $ =o #rasil o ,spiritismo caracteri1aCse por desenvolver tcnicas que poderamos considerar como estruturadas @de dentro para fora e de bai7o para cima@.

Bergunta -

Bergunta? Eomo compreender essa afirma)!oF Ra!at"#L !etornando aos conceitos J> familiares na literatura esprita4 desde que '>
mais de um sculo Allan Qardec codificou para o mundo ocidental os ensinamentos meridianamente claros tra1idos pelos espritos orientadores do trabal'o de prepara/o da Humanidade para uma =ova ,ra.

Bergunta esclarecerF

Huais os aspectos de tais ensinamentos "ue mais nos poder!o

Ra!at"#' C Os ensinamentos e tcnicas do ,spiritismo no #rasil so resultantes de

um processo de forma/o da ndole nacional. ?ma atitude sentimental e com pouca consci+ncia do prKprio valor apro7ima o povo brasileiro de uma postura semel'ante a que caracteri1ava as multid0es seguidoras do Mestre em 2ua prega/o sobre a face da ;erra.

1.

Os espritos4 que t+m @descido sobre toda a carne@4 encarregamCse de fa1er ressurgir4 em toda a sua pure1a e simplicidade sublimes4 o conteOdo de reconforto espiritual proveniente de esferas superiores. Alimentada pelas vibra/0es do Amor do Mestre4 provenientes de esferas superiores4 a multido fortalecida4 em todos os recantos do territKrio nacional4 emite @de dentro para fora@ o sinal dos tempos de renova/o que so c'egados4 os tempos de Amor e de Pa14 na medida em que4 utili1ando as tcnicas do servi/o num clima amor>vel4 cada pequenino aprendi1 do ,vangel'o percebe a bemCaventuran/a de ser um instrumento de 2ua Pa14 movimentandoCse em dire/o dos nveis mais altos de reali1a/o espiritual.

Bergunta - Boderamos considerar como uma tcnica o esfor)o de dar de gra)a o

"ue pela gra)a se rece erF Ra!at"# $ A tcnica um procedimento ou norma que visa orientar uma atividade com o obJetivo de obter um tipo especfico de resultado. ,la no est> vinculada a conceitos desta ou daquela nature1a4 podendo ser aplicada com fins diversos. ,ntretanto4 se utili1ada num clima generoso4 atrair> assessoramento de entidades afins com os propKsitos visados. <esse modo o cientista concentrado em suas pesquisas visando o bem da Humanidade contar> com o apoio das falanges benfeitoras4 ocorrendo o inverso com os pesquisadores de processos destrutivos e antifraternos. Os procedimentos ou normas para o comportamento caracteri1am uma tcnica4 entretanto4 o @clima@ decorrente das inten/0es que fornecer> a tTnica benfeitora ou deletria das tarefas com resultados benficos ou destruidores. O ato de se colocar como instrumento das "or/as 2uperiores direciona para o #em a tcnica adquirida pelo aprendi1 de espiritualidade na aplica/o dos passes4 irradia/0es e preces ou ainda do receitu>rio e da cirurgia espiritual. ,4 em virtude de os tempos serem c'egados4 os pesquisadores da ci+ncia parapsicolKgica camin'am a passos largos para investiga/0es relacionadas com as energias 'umanas em cone7o com as for/as da nature1a4 em apoio Gs propostas da sobreviv+ncia do esprito4 representada pelos @agentes ;'eta@ ou seres fora do corpo fsico. 2ob a orienta/o dos espritos4 '> um sculo atr>s foi lan/ada a campan'a visando @dar de gra/a o que pela gra/a recebido@4 um slogan inovador para a civili1a/o construda sobre os valores da matria4 a fim de que a tempo despertassem todos os que se dispusessem a questionar os procedimentos egoc+ntricos de mais lucros materiais4 em detrimento do alargamento consciencial que condu1 ao desprendimento dos bens perecveis da vida na matria.

Hual a diferen)a 5sica entre as tcnicas espritas e as utili2adas pela ci<ncia da parapsicologiaF Ra!at"# $ &omo J> dissemos4 trataCse de uma diferen/a de nature1a cultural. O fenTmeno psquico4 investigado desde as mais remotas eras4 absorve as conota/0es da poca e do est>gio de desenvolvimento de cada povo. Os 'omens @santos@ na Pndia4 os sacerdotes no ,gito4 as ptias na :rcia Antiga e os mdiuns e sensitivos 'oJe4 impregnados pelas percep/0es no sensoriais4 t+m filtrado para o mundo material as ocorr+ncias de outros nveis da vida4 quebrando fronteiras vibratKrias e alargando 'ori1ontes para a investiga/o permanente da 6erdade em todos os nveis nos quais a &ria/o se revela. As diferentes formas de abordagem do fenTmeno psquico decorrem da necessidade recon'ecida pela ,spiritualidade 2uperior4 de avan/ar em busca do con'ecimento parcial 1.%

Bergunta -

possvel de ser alcan/ado a cada etapa do crescimento 'umano com a linguagem peculiar de cada grupo e de cada poca4 pois o que importa o conteOdo da mensagem e no os instrumentos que a veiculam.

favorecer ou preJudicar a credibilidade do trabal'o que a ,spiritualidade busca reali1ar entre os seres 'umanos. O cientista 'abituado com os ambientes de pesquisa rigorosa ter> mais facilidade de apreender o ensinamento espiritual se este vier preparado com o sabor do con'ecimento c'amado cientfico. Ao contr>rio4 o indivduo inculto poder> ser @tocado@ pela afina/o com os rituais do terreiro de ?mbanda que l'e mobili1am a sensibilidade. ,ntretanto4 importa para ambos que consigam verticali1ar o ei7o da alma4 assumindo a postura do trabal'ador do #em4 ou seJa4 das ovel'as que passaro G direita do 2en'or na presta/o de contas dos tempos de renova/o em que viveis. As tcnicas utili1adas pelos espritas surgem como resultado do intercBmbio com os espritos orientadores e so testadas na viv+ncia 'umana pelos efeitos curadores do corpo e do esprito. As tcnicas parapsicolKgicas4 em sua maioria4 surgem da investiga/o sistem>tica obedecendo a um planeJamento 'umano e a verifica/0es infind>veis como convm aos procedimentos da ci+ncia moderna. <iferenciamCse as tcnicas de ambas as >reas citadas pela forma de abordagem do fenTmeno psquico C de um lado partindo do con'ecimento tradicional da investiga/o cientfica e de outro pela intera/o dos planos do esprito sobre os seres encarnados.

Bergunta? Eomo compreender essa afirma)!oF Ra!at"# $ Os condicionamentos psicolKgicos podem

Bergunta - @averia para nAs% os rasileiros% a necessidade de nos firmarmos num desses enfo"ues citadosF Ra!at"#' $ &onsiderando que a coletividade brasileira est> destinada a atuar de forma decisiva no panorama do prK7imo mil+nio4 caber> a ela o papel sinteti1ador. Bergunta - Eomo compreender tal situa)!oF Ra!at"#' $ A ,spiritualidade 2uperior planeJa com anteced+ncia e clare1a todas as
etapas de orienta/o espiritual do Planeta. Antevendo a necessidade de disseminar largamente entre os seres 'umanos os procedimentos referentes G sobreviv+ncia do esprito4 com todas as suas implica/0es morais e sociais4 previuCse a importBncia de fa1er @descer o esprito sobre toda a carne@ em propor/0es antes inimagin>veis. R assim que 'oJe toda a Humanidade 'iperC sensibili1ada @capta@ em dimens0es noCsensoriais a inspira/o que4 por um lado d> surgimento aos fenTmenos mediOnicos4 declaradamente de origem esprita e4 de outro4 promove o surgimento de sociedades de pesquisa laboratorial em torno das energias imponder>veis do ser 'umano e do universoM

Eonsiderando o panorama dualista descrito% como poder5 o povo rasileiro contri uir para a desejada sntese capa2 de oferecer apoio 7 alvorada de uma nova era na 3erraF Ra!at"# $ ,m primeiro lugar pela consolida/o e valori1a/o da 8ei do Amor4 sinteti1ada por 5esus em 2ua passagem pela ;erra. 1.)

Bergunta -

=o importa tanto se as tcnicas utili1adas na busca de siCmesmo sero provenientes desse ou daquele sistema de trabal'o. ;ornaCse fundamental estabelecer para onde as atividades 'umanas estaro sendo direcionadas C para o Amor ou para a crescente desagrega/o4 resultante do egosmo4 entroni1ado como a Onica @lei@4 a ser imposta G Humanidade pelos espritos das trevas. R preciso reafirmar e7austivamente a necessidade de contestar a pretensa @neutralidade@ da atividade cientfica. ;oda e qualquer atividade 'umana encontraCse impregnada de um sentido subJacente4 capa1 de caracteri1>Cla como benfica ou malfica G 6ida como um ;odo. =egarCse a buscar o sentido da prKpria contribui/o ao progresso representa aliena/o volunt>ria perante o bem mais precioso da 'umanidade C a sua autoconsci+ncia4 o seu senso direcional. ;ornaCse importante no confundiClo com o anseio de imposi/o pessoal e e7clusivista4 que marcou as eras do obscurantismo e cuJos resqucios amea/am incendiar mais uma ve1 o panorama da 'umanidade4 pelos abusos do poder4 degenerado em viol+ncia generali1ada.

Bergunta - Boderamos concluir "ue sA pela ades!o a uma corrente religiosa conseguiremos clarificar os camin&os a percorrerF Ra!at"#' C ;emos nos referido ao @senso direcional@ do esprito4 capa1 de au7ili>Clo a definir os rumos que mais conv+m G prKpria evolu/o. R preciso compreender e sentir que4 '> dois mil anos a sntese do Amor4 a :rande 8ei do ?niverso4 foi e7emplificada4 isto 4 pregada numa demonstra/o esplendorosa pelo Mestre dos Mestres4 reunindo toda a 2abedoria disseminada nas eras anteriores e acrescentando a mais eloqAente demonstra/o das verdades pregadas. , mesmo assim ningum poderia consider>C8o como veculo de uma corrente religiosa 'umana4 tendo em vista que 2ua grande1a imensur>vel no caberia nos sistemas religiosos da ;erra4 pois ,le representava a sntese da 8ei do Amor que rege a 6idaM
- Eomo adaptar essa realidade esplendorosa representada pela passagem de =esus pela 3erra ao Im ito redu2ido de nossa aprendi2agem &umanaF Ra!at"# C O 'umano e o divino coe7istem sem fronteiras na intimidade de cada ser encarnado4 constituindoCse esse fato no fascinante @mistrio@ protegido pelos vus de Psis4 a serem aliJados com o correr do progresso do esprito. ,7iste4 portanto4 nas camadas mais profundas de cada pessoa4 uma cBmara ou templo da 6erdade onde a c'ama da 6ida 2uperior reverenciada @em esprito e verdade@. Por essa ra1o os grandes iluminados t+m recomendado que saudemos em cada irmo a 8u1 que ele tr>s em si. 8ogicamente percebeCse a conseqA+ncia natural de tal fato4 que est> representada pela necessidade de o portador da referida 8u1 ser o primeiro a valori1ar devidamente a b+n/o e7traordin>ria do e7istir. <obrandoCse perante a evid+ncia do fenTmeno da 6ida com sua grandiosa conota/o de um espet>culo ine7primvel de grandiosidade e bele1a4 tornaCse imperiosa a necessidade de4 embora recon'ecendo a distBncia entre o pequeno ser em evolu/o e a Meta a ser alcan/ada4 identificar nessa mesma disparidade o sinal ineg>vel da grandiosa destina/o dos seres e das coisasM ,nvolto no manto @m>gico@ do Amor abrangente que sustenta o ?niverso abreCse a consci+ncia gradual das potencialidades4 que iro sendo atuali1adas no correr da refrega sustentada pelo discpulo ou pelo pretendente na busca de sua autoCafirma/o no grande flu7o da 6ida. A mesma e7traordin>ria energia que sustenta a &ria/o encontraCse disponvel4 em 1.-

Bergunta

infinitas reservas a serem utili1adas4 no processo individual de cada ser. ,sse fato demonstra que a alegada @distBncia@ entre os espritos menos evoludos e os mais elevados sK pode constituir obst>culo G evolu/o na medida em que os seres menos esclarecidos se dei7am acomodar na posi/o em que se encontram4 por descrerem de sua capacidade para a renova/o.

- A "ue poderamos atri uir a circunstIncia de% mesmo os mais sinceros seguidores do Cestre% terem passado 5rduas e,peri<ncias de descrdito em rela)!o a si mesmos e 7 possi ilidade de reali2arem as propostas de sua auto-afirma)!o na Seara do SemF Ra!at"# $ =a viagem em torno de si mesmo uma substitui/o gradual de valores vai ocorrendo G propor/o que o aprendi1 consegue discernir os reais obJetivos de suas lutas espirituais. Y propor/o que o @si mesmo@ dei7ar de ser identificado com a proJe/o social representada pela imagem estruturada nos padr0es de @sucesso@ perante os @lucros@ seJam eles quais forem4 G propor/o que sK importe ao esprito em prova/o manter os vnculos com as "or/as 2uperiores @em esprito e em verdade@W quando o empen'o em @voltar G casa paterna@ representar o obJetivo m>7imo do buscador4 ento a Meta surgir> gradativamente mais clara4 mais despida dos envoltKrios do poder pessoal4 da vaidade e do orgul'o4 geralmente camuflados sob a forma de impot+ncia perante os obst>culos supostamente intransponveis4 com os quais a vida @arbitrariamente@ tende a desintegrar a fibra do servo fiel da seara. 2e este4 inadvertidamente4 alimentar tais suposi/0es4 nada l'e restar> seno assinar sua prKpria fal+ncia4 mesmo quando dentro do descrdito sobre si mesmo conserve a posi/o de ser vtima da @adversidade@4 com a qual as circunstBncias inviabili1am suas propostas de servi/o. ,squecido de que a semeadura e a col'eita encontramCse ine7oravelmente vinculadas4 senteCse indu1ido a paralisar suas tarefas por receio do mau tempo ou da falta de cooperadores4 quando4 na realidade4 tais obst>culos e7ternos destinamCse a despert>Clo em rela/o aos reais @gan'os@ consubstanciados na transmuta/o de base representada pela atitude de recon'ecer as vantagens da perman+ncia no aprendi1ado4 seJa nas 'oras de alegrias ou de dores4 com o mesmo empen'o em servir de instrumento gradualmente afinado com os obJetivos da :rande 8ei do Amor que rege a 6idaM

Bergunta

elecer as diferen)as e semel&an)as entre as contri ui):es do Espiritismo e da Barapsicologia% tendo em vista o tema da presente o ra% ou seja a necessidade premente de o ser &um ano alcan)ar o autocon&ecimento F Ra!at"# $ &omo no poderia dei7ar de ser4 todas as formas de pesquisa capa1es de condu1irem o ser 'umano ao mel'or con'ecimento do universo que o cerca4 t+m contribudo atravs dos sculos para a obten/o de uma postura mais realista e segura perante a vida que o cerca. Mesmo quando aparentemente o pesquisador envereda pelo rumo da nega/o em rela/o aos nveis superiores de e7presso da vida4 o retrocesso aparente que se instala de qualquer forma contribuir> para retifica/0es futuras perante as evid+ncias que a prKpria vida se encarrega de semear com o passar do tempo. O con'ecimento do universo encontraCse intimamente vinculado ao con'ecimento de si4 pois a cada momento de sua atividade c'amada @e7terna@4 o ser 'umano for/ado a posicionarCse perante o que percebe e desse modo o seu autocon'ecimento camin'a para defini/0es de nature1a subJetiva4 despertando 1.9

Bergunta - Em "ue fatores poderamos esta

ecos4 Gs ve1es at indeseJ>veis4 daquilo que o ser @con'ece@ na intimidade mais profunda de sua consci+ncia. <esse modo podeCse facilmente compreender que a Onica postura totalmente antagTnica ao cumprimento da 8ei de evolu/o seria a inrcia total4 pois a prKpria atividade desviada do rumo evolutivo contribui para a intensifica/o do desconforto provocado pelo desequilbrio e a conseqAente desarmonia4 geradores do tdio representado pelo noCser.

sua integral reali1a/o4 ine7primvel em palavras4 constituem direito inalien>vel do esprito imortal. ;odo o universo encontraCse enrai1ado nas e7press0es da Harmonia. Para onde quer que o esprito se diriJa4 em sua Bnsia de reali1a/o e de vida4 encontrar> um panorama cuJas propostas obedecem G 8ei e4 por mais que procure contraporCse a ela4 continuar> a receber as respostas programadas pela mo do &riador para 2ua Obra. O processo tradicional @estmuloCresposta@ funciona4 permanentemente4 como um di>logo de profundidade entre a consci+ncia em processo de despertamento e o universo que a cerca. , mesmo quando se predispon'a a no atuar4 por uma determina/o de rebeldia total4 ainda se encontra na conting+ncia de e7ercer a vontade4 que se fortalecer> durante o perodo de contraposi/o4 tornandoCse mais tarde veculo para reali1a/0es favor>veis a seu crescimento espiritual. <e tais considera/0es podeCse concluir que as semel'an/as so decorrentes do fato de serem ambos C o ,spiritismo e a Parapsicologia C atividades capa1es de impulsionarem a evolu/o do esprito atravs do trabal'o disciplinado4 com obJetivos benficos capa1es de estimularem o autocon'ecimento. Nuanto Gs diferen/as poderamos de forma simplificada considerar que4 no desbravamento em busca do mel'or con'ecimento da !ealidade4 o ,spiritismo e a Parapsicologia partem de pontos aparentemente opostos e inevitavelmente encontrarCseCo no meio do camin'o4 quando J> ser> possvel falarem uma linguagem mais compreensvel4 com maior obJetividade de ambas as partes. 2er> f>cil de compreender que4 se ambas essas formas de pesquisa concentramCse sobre o mesmo tema C a 6ida C mais cedo ou mais tarde a linguagem comum ser> encontrada para tradu1ir realidades que 'oJe recebem nomes diferentes pela necessidade dos mtodos adotados.

Bergunta - Eomo compreender tal afirma)!oF Ra!at"# $ O ser aquele que . A felicidade e a pa1 em

- 3endo em vista as grandes distor):es da vida &umana em nossa poca% seria possvel considerarmos assegurado o entendimento entre a ci<ncia representada pela Barapsicologia e a espiritualidade representada pelo EspiritismoF !amatis C O trabal'o de sntese entre as contribui/0es de ambas as >reas do con'ecimento atual revelarCseC> com o passar do tempo. "atores novos entraro em cena4 decorrentes do prKprio comportamento 'umano no despre1o Gs recomenda/0es da 8ei. Para aqueles que possuem @ol'os de ver e ouvidos de ouvir@4 o entrec'oque das posi/0es aparentemente antagTnicas J> se encontra em andamento tal como descrito pelos profetas4 to desacreditados em todas as eras. ,ntretanto4 seJa como for4 os fatos se revelaro4 de forma cada ve1 mais eloqAente4 para retirar os seres espiritualmente cegos e surdos de sua apatia contuma14 A ,spiritualidade continuar> a solicitar os seres 'umanos pelas vias da ci+ncia ou da inspira/o no sentido de uma viso de si mesmo gradualmente mais clara4 tanto pela repercusso dos acontecimentos e7ternos como pela via da autopercep/o intensificada ao e7tremo pela solicita/o dolorosa 11.

Bergunta

dos tr>gicos acontecimentos previstos para o final dos tempos. ,ntretanto4 a prKpria avide1 de poder4 caracterstica dos agrupamentos 'umanos que lideram a vida planet>ria4 concorrer> para a busca das recTnditas potencialidades 'umanas. , quando o clamor da nature1a se fi1er evidente4 como testemun'o ineg>vel dos descamin'os 'umanos4 J> ter> sido inviabili1ada a pesquisa de vanguarda por parte das grandes pot+ncias ento envoltas nos srios distOrbios provocados pelos tempos c'egados4 de presta/o de contas com a 6ida e com a sua 8ei de Harmonia. <esde ento as tcnicas do ,spiritismo passaro a ter para os seres 'umanos a qualidade mpar prevista por 5esus4 ao se referir ao &onsolador prometido. , cumprida ser> a 2ua palavra quando afirmou que a 'umanidade sK voltaria a @v+C8o@ quando dissesseL @#endito seJa o que vem em nome do 2en'or@. A grande reviso do final de um ciclo evolutivo da 'umanidade terrestre dispensar> os rKtulos e as fac'adas bril'antes das cOpulas do poder seJa de que nature1a for. <esfeitas as apar+ncias enganosas a realidade caKtica e7terna apro7imar> os seres 'umanos4 em ambos os lados da vida4 de uma busca inevit>vel do autocon'ecimento atravs das limita/0es a que todos se vero submetidos pela grande renova/o em andamento. ,m tal panorama as tcnicas socorristas para o corpo e o esprito sero de um valor inestim>vel e o Amor pregado pela espiritualidade maior ser> convertido no b>lsamo mais precioso em todos os confins da ;erra. A dolorosa reconstru/o da vida planet>ria4 entretanto4 ser> coroada pela esperan/a de uma apro7ima/o gradual dos reais obJetivos do e7istir 'umano sobre o planeta. , a atmosfera espiritual saneada permitir> que no futuro encontremCse definitivamente incorporadas G viv+ncia 'umana os princpios de saOde integral representados pelo con'ecimento de si com ra1es profundamente lan/adas no respeito G 8ei que rege o macro e o microcosmo.

- Huais seriam os pontos essenciais da referida recupera)!o dos seres &umanos para reintegra)!o na &armonia com a vidaF !amatis C Nuando a trave da ignorBncia espiritual for removida4 os seres 'umanos come/aro por rever conceitos b>sicos como seJa o respeito G 6ida em todas as suas e7press0es4 muito especialmente atravs de uma atitude reverente em rela/o aos que camin'arem na vanguarda pela sua conduta amor>vel com os seres e as coisas. A cat>strofe generali1ada4 fruto do desamor4 dispensar> qualquer argumento em rela/o G necessidade de cultivar o Amor atravs da coopera/o e da fraternidade legtima. &ompreendendo embora a grande contribui/o da ci+ncia para a renova/o futura da civili1a/o em uma =ova ,ra4 ser> atravs do treinamento para o socorro fraterno que a 'umanidade come/ar> a se reintegrar ao seu destino de lu14 num testemun'o de grandes propor/0es perante a 8ei da 6ida 2uperior. , voltar> a ressoar na ;erra a 6o1 do Pastor4 at ento abafada pela ruidosa e febril busca do bemCestar imediatista4 gerador do caos em que se debate at 'oJe a grande ;orre de #abel em que se transformou o planeta ;erra.

Bergunta

- A "ue tcnicas espritas vos referis% como sendo as mais 'teis nos grandes momentos da renova)!o planet5riaF !amatis C A todo o produto de mais de cem anos de @di>logo@ entre a ;erra e o &u. &omo bem definiu o &odificador do ,spiritismo na ;erra4 toda a mobili1a/o das entidades espirituais no grande intercBmbio com os encarnados representava uma e7presso do m>7imo empen'o dos Planos 2uperiores da 6ida em cercar a 'umanidade terrena de elementos para uma reeduca/o indispens>vel ao seu fortalecimento para o advento de uma vida planet>ria 111

Bergunta

condi1ente com a 8ei da ,volu/o4 amparada no amor a <eus e ao prK7imo.

EPALOGO
,stamos c'egando ao final de um ciclo evolutivo do planeta. ;odas as conquistas e7ternas4 na ;erra como no ,spa/o que a cerca4 v+m sendo concreti1adas com +7ito inacredit>vel4 sem que os resultados possibilitem a to son'ada conquista da Pa1 e da felicidade para os seres 'umanos. ;ornamCse e7tremamente >speras e duras as condi/0es de vida para uma 'umanidade que 'ipertrofiou a intelig+ncia4 esquecendoCse de contrabalance>Cla com o sentimento. <essa forma bloquearamCse as vias de inspira/o superior e perdeuCse o rumo da felicidade son'ada. ;al situa/o de descalabro espiritual4 entretanto4 no irreversvel4 pois at mesmo o panorama e7terno caKtico pode nos impulsionar a um despertamento4 no sentido de percebermos o desafio que a dificuldade pode representar ao nosso crescimento interior. , a viagem em torno do @,u@ ento desembocar> no surgimento do Homem =ovo4 produto da adeso to esperada dos seres 'umanos G #oa =ova do Mestre =a1areno. ,sta obra pequena no taman'o de suas p>ginas4 porm4 em seus do1e captulos sinteti1a a viso do entrosamento entre as duas asas necess>rias aos grandes vTos do esprito C o &on'ecimento e o Amor4 a ci+ncia e a generosidade4 que possibilitaro o surgimento da verdadeira fraternidade no futuro que nos aguarda. A liberdade para os grandes vTos do esprito encontraCse condicionada ao esfor/o de desenvolver equilibradamente a ra1o e o sentimento. A grande reviso a ser reali1ada na viagem em torno do @,u@4 abrir> novas perspectivas para alcan/armos o esperado reaJuste interno. <esde ento J> no duvidaremos de que o maior tesouro a ser conquistado est> representado pelas nossas potencialidades latentes4 como fontes de recursos para um despertamento gradual de nossa capacidade de obter a ?nio com a "or/a &riadora da 6ida. Perseverando4 sem dOvida c'egaremos ao nosso destino.

#raslia4 1% de novembro de 19-%. Amrica Paoliello Marques.

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O *OMEM NOVO
= o t o i mp o r t a n t e o c o n ' e c i m e n t o . 2 K o autocon'ecimento4 obtido atravs do trabal'o espiritual constante4 pode resultar em diretri1es novas4 capa1es de transformar o panorama interior. &oncentrarCse no obJetivo do autocon'ecimento4 visando a autoCsupera/o4 tarefa permanente e gloriosa que o esprito4 em nen'um degrau da evolu/o4 pode dispensar. !ecome/ar sempre como se nunca 'ouvesse come/ado4 com a mesma disposi/o de romper barreiras interiores4 o segredo do impulsionamento permanente do processo evolutivo. <uvidar de si significa duvidar da "or/a &riadora da 6ida que 'abita em cada ser. ;rabal'ar incansavelmente para abrir novos camin'os 2aber que as reservas da 6ida so inesgot>veis e transbordam da alma que se torna fle7vel perante os ditames da 8ei que rege o ?niverso criado. 2aber recome/ar na postura 'umilde e s>bia do aprendi1 da 6erdade que se coloca aos ps do Mestre4 seJa de que forma ,le se apresente4 significa recon'ecer 2eus sagrados c'amamentos nos mais simples eventos da vida di>ria. Para o discpulo desperto4 tanto a noite quanto o dia4 a fartura como a necessidade4 a alegria como a triste1a4 a saOde como a doen/a4 representam li/0es a serem bem aproveitadas. A prKpria incapacidade momentBnea de ver com clare1a o camin'o a seguir representa oportunidade de crescimento4 obtido atravs do amadurecimento interno de quem sabe perseverar e esperar. =o importa o clima4 seJam quais forem as circunstBncias perseverai no &amin'o4 pois as adversidades representam sinais de alerta para que o @Orai e 6igiai@ seJa intensificado4 obJetivando o desabroc'ar de potencialidades que antes permaneciam em estado latente. A ,nergia &rstica do Amor ?niversal permeia todo o ?niverso. Nue mais podereis necessitar do que conscienti1>Cla na medida de vossos esfor/os3 2edes firmes no propKsito de aprender e seguir a 8ei do Amor e ela vos prover> com os recursos indispens>veis G vossa evolu/o. A vKs pertence a aben/oada prerrogativa de modelar por vossos prKprios esfor/os o Homem =ovo4 o 2er &rstico destinado a partil'ar conscientemente os bens da 6ida Maior. 2ede canais lmpidos atravs dos quais a inspira/o superior se escoa sobre todos em nome do 2en'or. Assim4 resguardareis o cumprimento da 8ei em vossas vidas4 na e7emplifica/o do @amaiCvos como eu vos amei@. 2alve a 8u1 da ,strela de <'arma no #rasilM Pa1 e AmorM 11(

!amatis. !io4 novembro de 19-.. Mdium L Amrica Paoliello Marques.

A MDIUM
Amrica Paoliello Marques H19$)C199 I4 formouCse4 em 19*%4 como professora do 9nstituto de ,duca/oF!5. <urante de1 anos trabal'ou com crian/as da !ocin'a4 a maior favela do !io de 5aneiro. ,ntrou para o espiritismo aos de1oito anos H19* I4 quando recebeu uma singela mensagem4 atravs do fenTmeno da vo1 direta4 que iria marcar toda a sua vidaL @;odas as ve1es que uma pedra no camin'o da vida se transformar numa doce quimera nKs estaremos Juntos.@ 9niciou sua atividade mediOnica em 19*)4 no !io de 5aneiro4 no grupo ?nio das 2amaritanas4 sua @famlia de origem@ onde permaneceu por 1 anos4 tendo atuado como viceC presidente desse grupo. A certo momento de sua traJetKria espiritual4 recebeu nova programa/o de trabal'o sob a forma de um smbolo bastante significativo. !amatis e ASenaton4 dois amigos espirituais com quem Amrica trabal'ava4 desde o incio de sua e7peri+ncia mediOnica4 formaram4 no ,spa/o4 uma confraterni1a/o que deu origem a "raternidade do ;riBngulo4 da !osa e da &ru1. H";!&I ,m encarna/0es anteriores4 Amrica pertenceu G essas duas fontes de espiritualidade E @o ;riBngulo e a &ru1@ e @a !osa e a &ru1@. &omo e7presso da s#ntese do -inal de (iclo, ambas essas correntes se fundem pelo ponto comum que possuem C a &ru1 do Meigo =a1areno EMestre do Amor ,spiritual. ,m 19%$4 no plano fsico4 ela fundou a "raternidade do ;riBngulo4 da !osa e da &ru1 H";!&I no !io de 5aneiro. A sua principal misso4 enquanto encarnada4 foi contribuir para a unio entre &i+ncia e ,spiritualidade4 e vivenciou plenamente essa integra/oL de um lado como pesquisadora e psicKloga4 e de outro lado4 como mdium e lder espiritual. O que Amrica vivenciou se alin'a4 'armoni1aCse com as observa/0es do s>bio codificador do ,spiritismo E o professor franc+s <eni1ard !ivail4 mais con'ecido pelo pseudTnimo de Allan Qardec. =a obra @A :+nese@4 aborda o @&ar>ter da !evela/o ,sprita@ Hitem 1(IL @...Por sua nature1a4 a revela/o esprita tem duplo car>terL participa ao mesmo tempo da revela/o divina e da revela/o cientfica. H...I porque a doutrina no foi ditada completa4 nem imposta a cren/a cegaW porque dedu1ida4 pelo trabal'o do 'omem4 da observa/o dos fatos que os ,spritos l'e p0em aos ol'os e das instru/0es que l'e do4 instru/0es que ele estuda4 comenta4 compara4 a fim de tirar ele prKprio as ila/0es e aplica/0es. =uma palavra4 o que caracteri1a a revela/o esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa dos ,spritos4 sendo a sua elabora/o fruto do trabal'o do 'omem.@ ,nto4 Amrica formouCse em Psicologia em 19) 4 organi1ou uma equipe de pesquisa constituda de tr+s psicKlogos e dois psiquiatras. ?m dos obJetivos da pesquisa4 que utili1ou o @PsicodiagnKstico de !orsc'arc'@4 era comprovar que os @fenTmenos paranormais@ poderiam ser encarados4 nos tratamentos clnicos4 como algo @normal@4 e no4 necessariamente4

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@patolKgico@. ?ma das consultoras dessa pesquisa foi a <ra. 9sabel Adrados E e7Cdirigente da Associa/o 8atinoCAmericana de !orc'arc'. ,m 19))4 a convite do Professor de Uoga 5os HermKgenes4 Amrica participou do &ongresso 9nternacional de PsicotrTnica HMilo4 9t>liaI apresentando o trabal'o @A ;erapia PsicolKgia e a !egresso pela MemKria ,7tracerebral@. Ainda em 19))4 foi convidada pela @&learlig't "oundation@ H2anta #arbara4 ?2AI para apresentar uma confer+ncia4 que tin'a na platia a <ra. ,dit' "iore4 com quem manteve importante intercBmbio a partir de ento. ,m 19)-4 na &alifKrnia4 participou de borSs'ops com a <ra. Helen ^ambac' E psicKloga clnica e antropKloga4 pioneira na investiga/o de @vidas passadas@. ,m 19-$4 recebeu o grau de doutorado em Psicologia HP'.<.I pelo 9nternational 9. for Advanced 2tudies dos ,?A4 que aprovou sua tese @Psicologia Abissal EA Mobili1a/o ,nergtica em 2itua/o de &lnica@. ,sta tese foi resultado de @fatos observados e vivenciados diretamente@4 pela autora4 em mais de (. anos de trabal'o mediOnico e espiritual. ". %spiritismo e a (i*ncia se complementam reciprocamente/ a (i*ncia, sem o %spiritismo, se acha na impossibilidade de e,plicar certos en)menos s0 pelas leis da matria/ ao %spiritismo, sem a (i*ncia, altariam apoio e comprovao." Hitem 1%I E da obra @A :+nese@4 5aneiro 1-%Amrica desencarnou em 199 4 dei7ando um acervo e7traordin>rio de orienta/0es e trabal'os mediOnicos e cientficos tais como Mensagens do :rande &ora/o4 A !osa e o ,spin'o4 ,spiritismo HoJe4 #rasil E;erra de Promisso4 5esus e a 5erusalm !enovada4 ,vangel'o4 Psicologia e 9oga4 6iagem em ;orno do ,u4 Psicologia Abissal4 ,strutura de Personalidade de 2ensitivos =oC2ensitivos4 !egresso pela MemKria ,7tracerebral4 o conJunto de apostilas do =,?C=Ocleo de ,studos ?niversit>rios e a coletBnea de artigos publicados na revista #oaC =ova4 editada pela ";!& nos anos ). e -.. A nature1a e7traordin>ria de seu proJeto e e7peri+ncia c'amou aten/o de autoridades mundiais da >rea de parapsicologia , estudos da consci+ncia4 como a <ra. ,dit' "iore P'.<. CpsicKloga clnica membro da American PsVc'ological Association4 , o <r. 2tanleV Qrippner P'.<. C diretor do 2aVbrooS 9nstitute H?2AI. Ambos estiveram no #rasil participando de semin>rios coordenados pela <ra. Amrica. O <r. Qrippner visitou a ";!&4 por diversas ve1es nos anos -. e 9.4 acompan'ado de membros do 9nstitute of =oetic 2ciences4 &alifKrnia Cfundado pelo e7Castronauta ,dgard Mitc'ell e presidado pelo <r. ^illis Harman4 P'<. C cientista senior do 2tanford !esearc' 9nstitute4 que4 em 199$4 tambm participou de uma reunio no #rasil4 com o grupo da <ra. Amrica4 para con'ecer as origens e evolu/o dos trabal'os.

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