Estructura Del Libro

Hechos de los Apstoles es como un drama con dos personajes principales: Pedro y
Pablo. Este drama representa el esparcimiento del evangelio de Jerusaln, la ciudad donde
cruciicaron a !risto, hasta "oma, capital del #mperio "omano.
$ucas comien%a su narracin donde la hab&a dejado en el Evangelio, el 'ue identiica
como (el primer tratado) *+.+,, y describe los acontecimientos 'ue precedieron la ascensin
del -e.or *+./0++,. 1al como les pidi el -e.or, los disc&pulos esperaron hasta la llegada
del Esp&ritu -anto, hecho 'ue marc el establecimiento de la #glesia *+.+202.34,.
$a iglesia comen% a progresar y a multiplicarse en Jerusaln *5.+06.5,. $os disc&pulos
predicaban con valent&a, y el -e.or los respaldaba con grandes milagros *5.+07.+8,. Esto
trajo problemas 'ue culminaron con la muerte del primer m9rtir *8.604.8:, y la primera
persecucin, 'ue oblig a los creyentes a dispersarse *8.606.5,.
;iel a su promesa, <ios hi%o 'ue todo redundara en bien de su #glesia. =o solo la #glesia
se vio obligada a ir por todo el mundo, sino 'ue uno de sus m9s encarni%ados
perseguidores, -aulo de 1arso, abra% la e 'ue persegu&a */.+05+,. !on el tiempo se
convertir&a en el gran apstol Pablo.
Pedro sigui muy activo con un ministerio de gran alcance */.520++.+6,. !omen%aron a
surgir grupos de creyentes 'ue ormaron iglesias. >na de estas, la de Antio'u&a, habr&a de
tener una gran inluencia en el desarrollo de la obra misionera */.520+2.23,. ;ue
precisamente esta iglesia la 'ue impuls el primer viaje de Pablo por Asia ?enor y @recia
*+2.270+3.26,. Pablo se convirti en el personaje principal del libro.
El primer viaje de Pablo ue un Aito, pero la conversin de los gentiles amena% con
crear problemas. -e celebr entonces el primer concilio de la iglesia en Jerusaln, en el 'ue
Pablo relat lo 'ue el -e.or estaba haciendo entre los gentiles. $a iglesia, dirigida por el
Esp&ritu -anto, tom decisiones sabias *+7.+057,.
El resto del libro es el relato de la obra 'ue <ios ue reali%ando a travs del apstol
Pablo. Este reali%a dos viajes m9s *+7.580+6.22 y +6.2502+.+3,. Por todas partes van
'uedando iglesias. Pero en un viaje a Jerusaln, Pablo cae preso y lo llevan prisionero a
"oma, viaje 'ue aprovecha para testiicar del amor de <ios *2+.+7026.5+,.





BOSQUEJO DEL LIBRO DE HECHOS:
I. El poder de la iglesia 1.12.47



. I!"rod#$$i%! a los He$&os 1.1'


U! (os)#e*o para el es"#dio + la e!se,a!-a
B. Apariciones del !risto resucitado +.306



C. s$e!si%! de Cris"o 1../11



D. !"i$ipa$i%! del Esp0ri"# Sa!"o 1.12/14



E. Ci"a $o! 1a"0as 1.12/23


4ri5era par"e: El "es"i5o!io e! Jer#sal6! 71.18.'9
;. <erramamiento del Esp&ritu -anto 2.+03



:. Ha(la! e! o"ras le!g#as 2.2/1'



H. 4edro e;pli$a el 4e!"e$os"6s 2.14/'.



I. 4r<$"i$as de la iglesia pri5i"i=a 2.4>/47



II. El progreso de la iglesia '.18.'



. 4edro sa!a al &o5(re lisiado '.1/1>



B. Seg#!do ser5%! de 4edro '.11/23



C. 4edro + J#a! so! arres"ados 4.1/4



D. 4edro le predi$a al sa!edr0! *#d0o 4.2/12



E. El sa!edr0! le orde!a a 4edro )#e !o predi)#e 4.1'/22



?. Los ap%s"oles ora! por =alor 4.2'/'1



:. La iglesia pri5i"i=a $o5par"e =ol#!"aria5e!"e 4.'2/'7



H. !a!0as + Sa@ira 5ie!"e! 2.1/11



I. Los poderosos 5ilagros de los ap%s"oles 2.12/13



J. La perse$#$i%! de los ap%s"oles 2.17/42



A. Se,ala5ie!"o de los di<$o!os 3.1/7



L. 1ar"irio de Es"e(a! 3.87.3>



1. Sa#lo persig#e a la Iglesia 8.1/'







I. El "es"i5o!io de ?elipe 8.4/4>


Seg#!da par"e: El "es"i5o!io e! J#dea + Sa5aria 78.412.249
A. 1estimonio de ;elipe a los samaritanos 6.3027



B. Bes"i5o!io de ?elipe al e"0ope 8.23/4>



II. La $o!=ersi%! de Sa#lo ..1/'1



. Co!=ersi%! + $eg#era de Sa#lo ..1/.



B. Sa#lo es lle!o del Esp0ri"# Sa!"o ..1>/1.



C. Sa#lo predi$a e! Da5as$o ..2>/22



D. Sa#lo "es"i@i$a e! Jer#sal6! ..2'/'1



III. El "es"i5o!io de 4edro ..'211.18



. 4edro sa!a a E!eas e! Lidia ..'2/'2



B. 4edro le=a!"a a Dor$as e! Jope ..'3/4'



C. 4edro "es"i@i$a a Cor!elio e! Cesarea 1>.111.18



IC. El "es"i5o!io de la iglesia pri5i"i=a 11.1.12.24



. El "es"i5o!io de la iglesia de !"io)#0a 11.1./'>



B. Herodes + s# perse$#$i%! 12.1/24







I. El pri5er =ia*e 5isio!ero 12.2214.28


Ber$era par"e: El "es"i5o!io por "oda la "ierra 712.2228.'19
A. Bernab y -aulo son enviados desde Antio'u&a +2.27C+5.5



B. 1i!is"erio e! C&ipre 1'.4/12



C. 1i!is"erio e! !"io)#0a 1'.1'/2>



D. 1i!is"erio e! I$o!io 1'.2114.2



E. 1i!is"erio e! Lis"ra 14.3/2>



?. 1i!is"erio e! el =ia*e de regreso 14.21/22



:. Repor"e so(re el pri5er =ia*e 5isio!ero 14.23/28



II. El Co!$ilio de Jer#sal6! 12/1D'2



. De(a"e so(re la o(ser=a!$ia ge!"il de la Le+ 12.1/2



B. 4edro predi$a la sal=a$i%! 5edia!"e la gra$ia 12.3/11



C. 4a(lo + Ber!a(6 "es"i@i$a! 12.12



D. Sa!"iago pr#e(a )#e los ge!"iles es"<! e;e!"os de la Le+ 12.1'/21



E. El Co!$ilio e!=0a #!a $ar"a o@i$ial 12.22/2.



?. Repor"e a !"io)#0a 12.'>/'2



III. El seg#!do =ia*e 5isio!ero 12.'318.22



. Desa$#erdo e! $#a!"o a J#a! 1ar$os 12.'3/41



B. Der(e + Lis"ra: Bi5o"eo es $ir$#!$idado 13.1/2



C. Broas: Lla5ado 5a$ed%!i$o 13.3/1>



D. ?ilipos: E;"e!so 5i!is"erio 13.11/4>



E. Besal%!i$a: EBras"or!aro! al 5#!doF 17.1/.



?. Berea: 1#$&os re$i(e! la 4ala(ra 17.1>/12



:. "e!as: Ser5%! de 4a(lo e! el re%pago 17.13/'4



H. Cori!"o: ,o + 5edio de 5i!is"erio 18.1/17



I. Cia*e de regreso a !"io)#0a 18.18/22



IC. El "er$er =ia*e 5isio!ero 18.2'21.14



. :ala$ia + ?rigia: ?or"ale-a para los dis$0p#los 18.2'



B. G@eso: Bres a,os de 5i!is"erio 18.241..41



C. 1a$edo!ia: Bres 5eses de 5i!is"erio 2>.1/3



D. Broas: E#"i$o se $ae de la =e!"a!a 2>.7/12



E. 1ile"o: 4a(lo se despide de los a!$ia!os e@esios 2>.1'/'8



?. Biro: Se le ad=ier"e a 4a(lo e! $#a!"o a Jer#sal6! 21.1/3



:. Cesarea: 4redi$$i%! de Hga(o21.7/14



C. El =ia*e a Ro5a 21.1228.'1



. 4a(lo "es"i@i$a e! Jer#sal6! 21.122'.''



B. 4a(lo "es"i@i$a e! Cesarea 2'.'423.'2



C. 4a(lo "es"i@i$a e! Ro5a 27.128.'1






Autor Y Fecha
$a echa de Hechos tiene 'ue caer despus de $ucas, o sea, entre 47 y 67 d.!.D pero
muchos lo echan en 82 d.!. Aun'ue los dos tomos son annimos, los padres de la iglesia
los atribuyen a $ucas, compa.ero de Pablo *c. ;lm 23D !ol 3.+3D 2 1i 3.++,. A veces se
discute el signiicado de los pasajes en 'ue el autor cambia repentinamente de tercera
persona a primera persona y dice (nosotros) *Hch +8.+:0+4D 2:.70+7D 2+.60+6D 24.+0
26.+8,, sugiriendo as& 'ue era testigo ocular. En realidad, no hay impedimento insuperable
para 'ue $ucas uera el compa.ero de viaje de Pablo.
$o 'ue el teAto s& revela de $ucas es su control de dierentes estilos literarios, su
preparacin HE$E=#-1A, su conocimiento vasto del Antiguo 1estamento, su talento
como narrador y su imaginacin como tejedor de un relato coneAo y complejo.
En sus descripciones breves y magistrales $ucas conjuga todo un mundo. Por ejemplo,
con dos tra%os Pedro sale de la prisin y tipiica as& la salvacin de todo creyente *c. el
himno bautismal citado en E 7.+3, 'ue alude a este rescate,D de igual manera, el nauragio
de Pablo *24.+033, ejempliica la proteccin divina otorgada a los portavoces del
evangelio. 1ales narraciones *+.+, contadas (en secuencia) *+.5, convencen al lector. $os
discursos de deensa de Pablo *22.502+D 23.+:02+D 28.3025, nos persuaden de la veracidad
del orador. Para leer Hechos con entendimiento, entonces, tenemos 'ue captar sus temas
mediante el argumento narrativo, su trama. Por tanto, la secuencia de los acontecimientos
es de vital importancia.

Marco Histrico
Aun'ue histricamente las buenas nuevas se diundieron por muchos caminos a partir
de Jerusaln, Hechos se concentra en el camino 'ue conduce a travs de Antio'u&a a "oma.
-abiendo perectamente 'ue han transcurrido los martirios de Pedro y de Pablo, $ucas
celebra la victoria del mensaje en la capital del mundo conocido. Euiere dar a entender 'ue
el in (abrupto) de Hechos obedece al plan teolgico de la obra.

Aporte a La Teologa
Adem9s de ser h9bil historiador y literato, $ucas ha producido una obra eminentemente
teolgica. A dierencia de Pablo y ?arcos, cuya eApectativa rente a la pronta venida de
Jesucristo deja huellas proundas en el =uevo 1estamento, $ucas prev un per&odo nada
corto de misin universal de la iglesia antes de la parus&a. El acontecimiento salv&ico, pues,
abarca no solo la carrera terrestre de JesFs, sino la historia de la iglesia guiada por el mismo
E-PG"#1>.
$a eApansin de la iglesia est9 siempre bajo el signo de este Esp&ritu de la proec&a, 'ue
toma la iniciativa en encrucijadas importantes *por ejemplo, 6.2/D +:.33D ++.+8D +5.2,, sea
para inhibir un plan de accin *+8.8,, sea para omentar otro.
Hechos presenta a la primer&sima iglesia *+04, como un #-"AE$ restaurado. 1anto es as&
'ue la venida del E-PG"#1> tiene 'ue aguardar la eleccin de un nuevo APH-1I$, para
'ue haya doce l&deres eAactamente *+.+2028,. $as promesas hechas a Abraham tienen 'ue
cumplirse, pero esto sucede precisamente en JesFs *al decir de Pedro, 2.+3058,. ?9s tarde,
en su misin 'ue por deinicin se dirige a los gentiles, Pablo tambin busc comen%ar su
predicacin en la -#=A@I@A de cada ciudad de la di9spora *$ucas repite esta pauta siete
veces,, a pesar del recha%o 'ue sure a manos de la vasta mayor&a de los jud&os *por
ejemplo, +5.37s,.
$a iglesia producto de esta misin procura mantener el contacto con la iglesia madre en
Jerusaln, m9s apegada a las demandas de la $eyD pero la relacin se hace tensa. $a
I;"E=<A, por ejemplo, ideada por Pablo como pie%a central en su plan de misin entre los
'ue no son jud&os, es destinada a esta iglesia madre y no al 1E?P$I.
$os Fltimos vers&culos del libro *26.2605+, sugieren 'ue el uturo de la e cristiana no
se halla en el conservadurismo de Jerusaln, sino en el evangelio de la salvacin gratuita
abra%ado por los gentiles.
En el libro nos encontramos con no menos de veinticuatro discursos *'ue constituyen
un tercio del teAto,, usados como apolog&a en pro de los temas predilectos de $ucas: la
airmacin del mundo, la (visitacin) por <ios 'ue invierte los papeles de pobresJricos,
dignosJindignos, enermosJsanos, la salvacin de los (insalvables), el progreso del
evangelio como Palabra de <ios, la importancia de la conversin y la respuesta de la e.

Otros Puntos Importantes
!asi una 'uinta parte de Hechos consiste en discursos, principalmente de Pedro,
Esteban y Pablo, 'ue constituyen una proclamacin b9sica 'ue se puede bos'uejar as&:
1. $as promesas de <ios en el Antiguo 1estamento ya est9n cumplidas.
2. JesFs de =a%aret es el ?es&as prometido.
a. Jesucristo reali% obras buenas y poderosas con poder divino.
b. A !risto lo cruciicaron conorme al propsito de <ios.
c. <ios levant a !risto de entre los muertos.
d. Ahora !risto reina por el poder de <ios.
e. !risto volver9 a ju%gar y a restaurar las cosas conorme al propsito de <ios.
'. 1odo el 'ue oye debe arrepentirse y bauti%arse.
Este bos'uejo es el m9s antiguo ejemplo del evangelio 'ue proclamaba la iglesia
primitiva. Es (el undamento de los apstoles y proetas, siendo la principal piedra del
9ngulo Jesucristo mismo) *E 2.2:,. -obre esto se asienta la #glesia. En este sentido, el
libro de los Hechos todav&a est9 inconcluso, por'ue cada generacin recibe del Esp&ritu
-anto la capacidad de a.adir a sus cap&tulos al proclamar las buenas nuevas de Jesucristo.
.
!I?E=1A"#I <E$ $#B"I <E $I- HE!HI-
captulo 1
1.1 E! el pri5er "ra"ado: -e reiere al evangelio de $ucas. Be%@ilo es el destinatario
conocido. -u nombre signiica (Amado por <ios), y en $ucas +.5 es llamado
(eAcelent&simo), un t&tulo honor&ico de respeto. $os mdicos como $ucas *!ol 3.+3, eran
a menudo esclavos. Puede 'ue 1eilo haya sido su antiguo amo.
1.2 $os Hechos contienen la transerencia de la autoridad y la misin de !risto a sus
disc&pulos. $a palabra ap%s"oles lleg a designar a a'uellos con la acultad de hacer
milagros y supervisar iglesias
1.' Se prese!"% =i=o $o! 5#$&as pr#e(as i!d#(i"a(les: $a resurreccin de !risto es la
piedra angular del cristianismo y el acontecimiento con 'ue se inicia el libro de los Hechos
*2.52, 55,. El rei!o de Dios ue un tema destacado en las ense.an%as de JesFs. El -e.or
comen% a establecer y ense.ar sobre el reino de <ios a travs del poder el Esp&ritu *$c
3.+6, +/,, y a'u& est9 prAimo a transerir ese poder y responsabilidad a sus disc&pulos,
bauti%9ndolos con el mismo Esp&ritu 'ue le prepar para su ministerio.

DINMICA DEL REINO
1.38 Recepcin del poder del Reino, MINISTERIO DEL REINO. Cuando
Jess present su enseanza de postrresurreccin, concerniente a! reino de
Dios" #$. %&, sus disc'pu!os !e pre(untaron si $endr'a a)ora *+a siendo !a cruz
cosa de! pasado* e! ,ina! reino -esi.nico. Jess !es respondi/ No os toca a
$osotros sa0er !os tie-pos o !as sazones, 1ue e! 2adre puso en su so!a
potestad". 3 a(re(/ 2ero reci0ir4is poder, cuando )a+a $enido so0re
$osotros e! Esp'ritu Santo..." Con estas pa!a0ras, Jess destaca tres puntos de
su-a i-portancia/ 5& E! Esp'ritu Santo es !a 2ersona + e! 2oder a tra$4s de
1uien se reci0e a+uda + )a0i!idad para co-partir !a $ida + e! poder de! Reino de
Dios con otros. 6& E! poder de! Esp'ritu Santo )a+ 1ue reci0ir!o"7 no se trata
a1u' de una e8periencia auto-.tica. De !a -is-a -anera 1ue e! Esp'ritu Santo
-ora interior-ente en cada cre+ente #Ro 9.:&, !!enar. + so0rea0undar. #Jn
;.%;<%:& en todos !os 1ue !o reci0en con una ,e inocente. %& =no sa0e cu.ndo
e! Esp'ritu Santo !o !!ena. >s' !o di?o Jess, + !os disc'pu!os !o(raron descu0rier
1ue as' era #@c) 5.A7 6.5<B&. C@as reci0ido e! Esp'ritu SantoD #5:.5<E&. E!!o es
posi0!e, por cuanto !a pro-esa te pertenece tan p!ena-ente a)ora co-o en
cua!1uier tie-po pasado #6.%9, %:&.


1.2 Coso"ros ser6is (a#"i-ados $o! el Esp0ri"# Sa!"o es el origen de la rase (el bautismo
en *o con, el Esp&ritu -anto). El libro de los Hechos utili%a muchos sinnimos para
describir esta din9mica. Kase la introduccin a los Hechos: El Esp0ri"# Sa!"o e! a$$i%!.
?uchos interpretan esto como algo distinto de la conversin, a la 'ue parece hacerse
alusin en + !o +2.5D donde el Esp&ritu -anto es el agente 'ue reali%a el bautismo. Kase la
nota a 2.3 sobre los dones y el poder del Esp&ritu -anto: L!mo mantener la integridad
espiritualM
1.3 $os disc&pulos todav&a piensan en el reino mesi9nico en trminos de un sistema pol&tico.
1.7I 8 En su respuesta, JesFs corrige la alsa concepcin de los disc&pulos y ajusta su
perspectiva sobre el reino de <ios. -egFn JesFs, el reino es espiritual en su car9cter,
internacional en su membres&a y gradual en su eApansin. So(re =oso"ros el Esp0ri"#
Sa!"o: es un concepto muy importante en $ucas y los HechosD el propio JesFs es el mejor
ejemplo de lo 'ue representa la eApresin. -u vida ue concebida por el Esp&ritu, y el
Esp&ritu actuando en l hi%o nacer los rutos de sabidur&a y gracia de 'ue se habla en $ucas
2.72. ?9s adelante, el Esp&ritu descendi sobre JesFs para hacer posible su ministerio de
poder *$c 5.22D 3.+6,. El propsito undamental del derramamiento del Esp&ritu 'ue se
narra en los Hechos es poner a la iglesia en condiciones de llevar a cabo su ministerio.
Kase la introduccin a los Hechos: El Esp0ri"# Sa!"o e! a$$i%!.

RI!E"A LI#ERARIA
1.$ tie%po&, coxeqe:7 Stron( FAAAG/ Co-pare crono!o('a", crnico",
crnicas". Duracin de tie-po, !a cua! podr'a ser un punto, !apso, espacio,
per'odo, un trec)o7 una cantidad, -edida, duracin, o !on(itud. _ooxe:
#sazones"& su(iere c!ase de tie-po. oxeqe: dice 1u4 d'a es7 _ooxe:,
!os aconteci-ientos especia!es 1ue ocurren en e! -arco de tie-po de
coxeqe:



DINMICA DEL REINO
1.8 La enco%ienda ' la pro%e&a (inale& de Cri&to, EH>NIELIJ>CIKN
M=NDI>L. En cinco re,erencias en e! NT, Jess encar(a directa-ente a sus
disc'pu!os ir + predicar e! e$an(e!io a todo e! -undo #Mt 69.59<6G7 Mc 5E.5A<
597 Lc 6B.BA<B97 Jn 6G.65<6%7 @c) 5.9&. >1u', !a Iran Co-isin est. precedida
por su pro-esa de! derra-a-iento de! Esp'ritu Santo. E! dotar de poder para !a
e$an(e!izacin a ni$e! -undia! est. !i(ado insepara0!e-ente a esta pro-esa.
O0$ia-ente, se necesita reci0ir este poder si es 1ue !a (ente )a0r. de )acer
su+o p!ena-ente e! e$an(e!io. 2ero, antes 1ue eso, )a+ otro asunto 1ue
espera reso!ucin. E! Esp'ritu Santo )a $enido para con$encernos de 1ue
de0e-os ir. Necesita-os poder para ser$ir con e,ecti$idad, para sanar a !os
en,er-os + para !i0erar a 1uienes est4n pose'dos de esp'ritus in-undos.
De0e-os reci0ir e! pri-er un(i-iento de! Esp'ritu Santo, o sea, poder para
actuar, para ir. Entonces, e! Seor nos dar./ 5& poder para 0uscar a !os
perdidos7 6& autoridad para dec!arar con ener('a a Jess co-o e! @i?o de Dios7
+ %& poder para esta0!ecer su I(!esia, !oca!-ente + a !o !ar(o + anc)o de!
-undo. Son -u+ c!aras !as ,ronteras para !a e8pansin de !a predicacin de!
e$an(e!io/ ... + -e ser4is testi(os en Jerusa!4n #!oca!&, en toda Judea
#naciona!&, en Sa-aria #transcu!tura!& + )asta !o !ti-o de !a tierra"
#internaciona!&. E! !ti-o -anda-iento dado por Jess a1u' en !a tierra pone de
-ani,iesto e! poder + !a $o!untad de Dios para cu-p!ir con !a o0ra de !a
e$an(e!izacin -undia!.

1.. $a !#(e puede ser una reerencia al radiante enmeno 'ue acompa.aba la presencia
de <ios en el A1, el (sheNinah) hebreo *vase ?t +4.7,.
1.11 Ce!dr< $o5o le &a(6is =is"o: Es decir, JesFs regresar9 &sicamente.

DINMICA DEL REINO
1.1)* 11 Con(ir%ado+ ,e&-& .ol.er/, L> HENID> DEL MESL>S. >ntes de 1ue
Jess de?ara a sus disc'pu!os, !es pro-eti 1ue $o!$er'a #Jn 5B.5<%&. >1u', en
!a ascensin de Jess, !os .n(e!es dicen a !os disc'pu!os/ MNo os 1ued4is
-irando a! cie!o, Jess $o!$er., pero a)ora $osotros id + )aced !o 1ue 4! os di?o
1ue )icierais". Con ,recuencia nosotros necesita-os 1ue se nos recuerden
estas pa!a0ras. > -enudo nos en,rasca-os en !a preciosa pro-esa de! retorno
de! Seor, + nos o!$ida-os 1ue su pro-esa ta-0i4n de0iera a,ectarnos
respecto a c-o nos co-porta-os )acia e! -undo. Jess )a asi(nado una
tarea a cada uno de nosotros, + Niena$enturado a1ue! sier$o a! cua!, cuando
su seor $en(a, !e )a!!e )aciendo as'" #Mt 6B.BE&.
1.12 El 5o!"e )#e se lla5a del Oli=ar estaba en las aueras de Jerusaln, dominando la
ciudad desde el este. El $a5i!o de #! d0a de reposo e'uival&a a alrededor de 5J3 de milla.
1.14 $a ora$i%! erviente y persistente es algo 'ue se destaca en los Hechos. A'u& la
oracin constituye una respuesta obediente al mandato de JesFs de esperar en Jerusaln.

DINMICA DEL REINO
1.10 !nidad ' ar%ona, R>SIOS DEL LLDER. Estar un.ni-es" o de
acuerdo es un ras(o do-inante en e! !ideraz(o de! NT. Sie-pre 1ue !os !'deres
de !a i(!esia pri-iti$a se reun'an en Jerusa!4n, se nos dice 1ue esta0an unidos
+ en ar-on'a unos con otros + con Dios #6.BE7 B.6B7 A.567 5A.6A&. La
unani-idad era espiritua! + pr.ctica, no so!a-ente teo!(ica, pues $e-os 1ue
co-part'an sus $idas + posesiones. @ec)os 6.B6<B; nos da una descripcin
de! !ideraz(o en !a 4poca de! NT/ se reun'an, estudia0an ?untos, co-part'an
sus posesiones -ateria!es #6.BA7 B.%6<%;7 E.5&. > -enudo se reun'an para
orar, con !o cua! pon'an de -ani,iesto no so!a-ente !as 0uenas re!aciones
e8istentes entre e!!os, sino ta-0i4n su tota! con,ianza en Dios #6.B67 B.%57 56.A7
5%.%&.

1.12 $a rase 4edro se le=a!"% se.ala el comien%o del lidera%go ormal de este apstol y de
la primera gran seccin de este libro.
1.18 =o hay discrepancia con ?ateo 24.70+:. $os sacerdotes, considerando el dinero del
soborno pagado a Judas era legalmente propiedad suya, compraron el campo $o! el salario
de s# i!i)#idad. <espus 'ue Judas se ahorc, su cuerpo cay al romperse la cuerda o ser
cortada por alguien. $ucas describe la grotescas consecuencias del suicidio.
1.22 U!o sea &e$&o "es"igo...de s# res#rre$$i%! era el re'uisito esencial para ormar parte
del grupo original de +2 apstoles. Por supuesto, estos hab&an muerto, pero el ministerio del
apostolado segu&a vigente *E 3.++,.
1.23 Echar s#er"es era una disposicin de la $ey *$v +8.6,. "esulta signiicativo 'ue, tras
el derramamiento del Esp&ritu -anto el d&a de Pentecosts, esta pr9ctica no se vuelve a
mencionar. =tese 'ue en esta ocasin los disc&pulos seleccionaron primero los dos
hombres a 'uienes ellos consideraban m9s dignos para llenar la vacante. $a decisin inal
ue dejada al -e.or en oracin *v. 23,. Para estar seguros de cu9l era su voluntad echaron
suertes. <espus, el Esp&ritu -anto provey la direccin necesaria.

RI!E"A LI#ERARIA
1.12 tran&3re&in, oxooooqe/ @acerse indi(no de con,ianza, a!e?arse,
ponerse a un !ado, so0repasarse, $io!acin, re0e!in, a0erracin, apostas'a,
deso0ediencia, des$iacin de una direccin ori(ina! + $erdadera. 2ara
-arc)arse por su propio ca-ino, Judas a0andon su posicin de ser$icio
co-o uno de !os doce apsto!es.


Captulo 1
2.1 El 4e!"e$os"6s era una estival jud&o anual, tambin conocido como la (;iesta de las
semanas) o la (;iesta de las primicias), una celebracin de los primeros rutos de la
cosecha. $os varones jud&os deb&an ir tres veces al a.o a Jerusaln para asistir a tres
grandes celebraciones *<t. +8.+8,D $a Pascua en primaveraD el Pentecosts *del griego
(penteNostos), cincuenta, siete semanas y un d&a m9s tarde *$v 25.+7, +8,D y los
1abern9culos, al inal de la cosecha en el oto.o. En $ev&tico 25 se detallan las echas y
rituales del calendario de las iestas jud&as. A'uellos 'ue se convert&an al cristianismo el d&a
de Pentecosts eran los primeros rutos de una vasta cosecha de millones de almas.

RI!E"A LI#ERARIA
1.1 un/ni%e& 4unto&, oeoe_o_oo.eq/ Estar de acuerdo, de -utuo
consenti-iento, -antener !a unidad de (rupo, ser todos de una so!a -ente +
co-partir un so!o propsito. Los disc'pu!os ten'an unani-idad inte!ectua!,
ar-on'a e-ociona! + una so!a $o!untad en !a i(!esia reciente-ente ,undada. En
cada uno de !os casos en 1ue se usa, oeoe_o_oo.eq indica
ar-on'a, !a cua! conduce a !a accin.

2.2 Co5o de #! =ie!"o re$io )#e sopla(a: =o un viento, sino como de un viento *vase Jn
5.6,, en alusin al poderoso pero invisible poder del Esp&ritu.
2.' Le!g#as repar"idasI $o5o de @#ego: =o uego, sino como de uego. Juan el Bautista
predijo cmo el bautismo en el Esp&ritu estar&a acompa.ado de viento y uego *?t 5.++,
+2,. Esto puede tambin ser una alusin la %ar%a ardiente *EA 5.++, +2, 'ue simboli%aba la
presencia divina *EA 5.207,. Esta maniestacin eAterna de la venida del Esp&ritu constitu&a
otra se.al de su poder.

DINMICA DEL REINO
1.0 5auti&%o del E&pritu 6anto+ Ca&o& 7i&trico&, DONES
ES2IRIT=>LES. @ec)os nos o,rece antecedentes so0re !a !!enura o e!
0autis-o en e! Esp'ritu Santo #6.B7 9.5B<6A7 :.5;<6G7 5G.BB<B97 5:.5<;&. =na
e8p!icacin de este + de otros te-as re!acionados aparece en e! art'cu!o en !a
p.(ina 5;E%, Dones + poder de! Esp'ritu Santo".

La& nacione& del 8enteco&t9&.
En e! pri-er si(!o de !a era cristiana, !as co-unidades ?ud'as esta0an
!oca!izadas principa!-ente en !a parte orienta! de! i-perio ro-ano, donde e!
(rie(o era !a !en(ua co-n-ente usada, pero ta-0i4n !as )a0'a tan a!
oeste co-o en Ita!ia, + tan a! este co-o en Na0i!onia. >de-.s de (ente de
!as naciones 1ue a1u' se -uestran, e! (rupo presente e! d'a de
2entecost4s inc!u'a $isitantes de Mesopota-ia, + de re(iones situadas an
-.s a! este, co-o 2artia, Media + E!a- #e! actua! Ir.n&.

2.4 Este es el inicio de la consumacin de la promesa de JesFs en +.7, 6. $a e'uivalencia de
los trminos empleados en cada una de las tres reerencias es algo comFn en los Hechos.
Kase la #ntroduccin a los Hechos: El Esp0ri"# Sa!"o e! a$$i%!. $as eApectativas del A1
en torno a la venida del Esp&ritu y los comien%os de una nueva era se cumplen al in.
O"ras le!g#as se reiere a'u& a idiomas o lenguajes humanos, no conocidos por 'uienes los
hablaban, pero s& por otras personas *v. 8,D una pr9ctica distintiva de la plenitud del Esp&ritu
'ue posteriormente evolucion, con el desarrollo de la iglesia, produc&a lo 'ue se llam
hablar (en lenguas...anglicas *desconocidas,) *+ !o +5.+,. J $o5e!-aro! a &a(lar
sugiere 'ue la eAperiencia continu *vase ++.+7,. El relato podr&a indicar 'ue continuaron
hablando en lenguas por un per&odo de tiempo indeterminadoD pero es m9s probable 'ue la
rase indi'ue 'ue esta pr9ctica los acompa. toda su vida, hasta el momento en 'ue se
redactaba el relato sobre cmo la iglesia prosegu&a reali%ando (todas las cosas 'ue JesFs
comen% a hacer y ense.ar) *+.+,.
?uchos creyentes contempor9neos de dierentes denominaciones cristianas, creen 'ue
la eAperiencia de (hablar en lenguas) *idiomas no estudiados o conocidos por 'uien habla,
puede acompa.ar la ocasin cuando una persona recibe por primera ve% la plenitud del
Esp&ritu -anto. <entro de la tradicin pentecostal cl9sica, se espera por esta eAperiencia, y
se eApresa doctrinalmente con las palabras siguientes: ($a primera evidencia &sica del
bautismo con el Esp&ritu -anto es hablar en otras lenguas). Itros cristianos y muchos
carism9ticos 'ue no necesariamente aceptan esta terminolog&a doctrinal en la pr9ctica,
aceptan sus implicaciones undamentales.
Esta visin modiicada, tambin aceptada por algunos pentecostales, hace menos
nasis en la importancia de las lenguas como evidencia del bautismo con el Esp&ritu -anto,
tanto en trminos de una eAperiencia inicial, o como un estado permanente de plenitud en el
Esp&ritu. Ellos destacan m9s el conjunto de dones, de los cuales el hablar en lenguas es slo
uno, teniendo en cuenta 'ue todos estos tienen una eectividad circunstancial y 'ue ninguno
de ellos puede servir como se.al del bautismo en el Esp&ritu. Aun m9s, una prounda
participacin en el culto se considera tambin como una indicacin undamental de haber
sido bauti%ado en el Esp&ritu, junto al continuo ejercicio del hablar en lenguas como parte
de la vida devocional &ntima del creyente *vase + !o +3.+, 2, 3, +7, 5/, 3:,.
Itros cristianos, 'ue no est9n de acuerdo con ninguna de los puntos de vista anteriores,
eAplican usualmente el bautismo con el Esp&ritu -anto de alguna de las maneras siguientes:
a, !omo una eAperiencia 'ue sigue a la salvacin, y 'ue trae consigo el necesario poder
divino para el testimonio y servicio cristianos, pero sin ninguna eApectativa de 'ue apare%ca
acompa.ada por los dones del Esp&ritu.
b, !omo sinnimo de la eAperiencia de la conversin, cuando el Esp&ritu -anto unde al
individuo con el cuerpo de !risto en tanto el creyente deposita su e en JesFs como -e.or
*+ !o +2.5, +5,.
c, !omo algo eAclusivo del libro de los HechosD reclamando 'ue el bautismo con el
Esp&ritu -anto, incluyendo sus milagrosas maniestaciones, ueron un acontecimiento
Fnico, 'ue acompa. a un Fnico derramamiento del Esp&ritu, ocurrido en el Pentecosts
*aun'ue se repiti posteriormente, cuando ueron rotas las barreras tnicas de samaritanos
Ocap. 6P y gentiles Ocap. +:P,.
2.2 Estos jud&os residentes en otros pa&ses hab&an hecho el peregrinaje a Jerusaln para
celebrar la iesta del Pentecosts

LA O5RA DEL E68:RI#! 6AN#O ;1.0<
EN EL 8RINCI8IO
K 8RE6EN#E = AC#I>O EN LA CREACI?N* MO>I@NDO6E 6O5RE EL CAO6
;AN 1.1<
EN EL AN#IA!O #E6#AMEN#O
K EL ORIAEN DE 8ODERE6 6O5RENA#!RALE6 ;AN 01.38<
K EL DADOR DE LA6 BA5ILIDADE6 AR#:6#ICA6 ;EC 31.12<
K LA D!EN#E DE D!ER"A = 8ODER ;,!E 3.E* 1)<
K LA IN68IRACI?N DE LA 8RODEC:A ;1 6 1E.1)* 13<
K EL MEDIADOR DEL MEN6A,E DE DIO6 ;MI 3.8<
8RODEC:A EN EL AN#IA!O #E6#AMEN#O
K LA LIM8IE"A DEL CORA"?N 8ARA !NA >IDA EN 6AN#IDAD ;E" 3F.121E<
EN LA 6AL>ACI?N
K NO6 CON>ENCE DE 8ECADO ;,N 1F.811<
K REAENERA AL CRE=EN#E ;#I# 3.2<
K 6AN#IDICA AL CRE=EN#E ;1 #6 1.13<
K MORA EN LA >IDA DEL CRE=EN#E ;,N 10.1$G RO 8.E11<
EN EL N!E>O #E6#AMEN#O
K EN6EHA LA >ERDAD E68IRI#!AL ;,N 10.1FG 1F.13G 1 CO 1.1312<
K ALORIDICA A CRI6#O ;,N 1F.10<
K DERRAMA 6! 8ODER 6O5RE !IEN 8ROCLAMA EL E>ANAELIO ;BCB 1.8<
K LLENA A LO6 CRE=EN#E6 ;BCB 1.0<
K DERRAMA EL 8ODER DE DIO6 EN EL CORA"?N ;RO 2.2<
K BACE 8O6I5LE !E LO6 CRE=EN#E6 ANDEN EN 6AN#IDAD ;RO 8.18G AL
2.1F12<
K IN#ERCEDE 8OR LO6 8ECADORE6 ;8.1F<
K IM8AR#E LO6 DONE6 DEL MINI6#ERIO ;1 CO 11.011<
K DOR#ALECE EL 6ER IN#ERIOR ;ED 3.1F<
EN LA 8ALA5RA E6CRI#A
K IN68IR? LA6 6AARADA6 E6CRI#!RA6 ;1 #I 3.1FG 1 8 1.11<
EL N!E>O #E6#AMEN#O >E EN EL E68:RI#! 6AN#O A A!EL !E DA
#E6#IMONIO DE !E EL CRI6#O RE6!CI#ADO MORA EN LO6 CRE=EN#E6.


2.1' $os 'ue se burlaban llegaron aparentemente a esta conclusin por'ue no reconoc&an
las palabras 'ue escuchaban.

RI!E"A LI#ERARIA
1.11 %ara.illa&, oooooe:/ Consp'cuo, -a(n',ico, esp!4ndido,
-a?estuoso, su0!i-e, (randioso, 0e!!'si-o, e8ce!ente, ,a$ora0!e. Se usa esta
pa!a0ra a1u' + en Lucas 5.B:, donde dice (randes cosas". Los aso-0rados
$isitantes e! d'a de 2entecost4s o+eron en sus propias !en(uas !o 1ue !os
disc'pu!os dec'an acerca de !a (randeza de Dios + sus o0ras poderosas.


2.14 Pedro es el vocero de los disc&pulos y asume el papel dirigente en este momento,
segFn los Hechos.
2.12 La &ora "er$era del d0a e'uival&a a las / a.m.
2.17I 18 Los pos"reros d0as se reiere a la era de la iglesia, desde el Pentecosts hasta el
retorno de !risto *vase Heb +.+, 2,. Ellos representan la transicin entre esta era y la era
por venir. Derra5ar6 de 5i Esp0ri"# so(re "oda $ar!e: Pedro eAplica los eAtraordinarios
acontecimientos del Pentecosts en trminos del derramamiento del Esp&ritu predicho en la
proec&a de
Joel. El derramamiento del Esp&ritu en el A1 hab&a sido durante mucho tiempo
reservado a los l&deres espirituales y nacionales de #srael. Bajo el =uevo Pacto, sin
embargo, la autoridad del Esp&ritu se concede a (toda carne), a todo el 'ue se acoja a ste.
1odo creyente es ungido como sacerdote y rey ante <ios. #mportantes evidencias de haber
participado en el derramamiento del Esp&ritu son los s#e,os y proec&as.
2.1.D21 Joel proeti% 'ue esta edad presente terminar&a en medio de los portentos del
juicio divino, pero 'ue "odo a)#el )#e i!=o$are el !o5(re del Se,orI ser< sal=o. Pedro
'uiso establecer 'ue JesFs era el -e.or 'ue regresar&a para ju%gar, y a 'uien el pueblo deb&a
acudir ahora en arrepentimiento y e.
2.2.D'2 Pedro prueba 'ue la resurreccin de !risto est9 predicha en el A1. <e ah& 'ue su
audiencia jud&a deb&a estar lista para aceptar a JesFs como el ?es&as.

DINMICA DEL REINO
1.11 Mara.illa&* prodi3io& ' &eIale&, R>SIOS DEL LLDER. Sin e8cepcin,
-ara$i!!as, prodi(ios + sea!es aco-paaron e! -inisterio + !a predicacin de
!os pri-eros !'deres de !a I(!esia. >1u' 2edro !e record a! pue0!o 1ue !a
credi0i!idad de Jess esta0a 0asada en su -inisterio de -i!a(ros. Esta -is-a
credi0i!idad aco-pa a a1ue!!os 1ue ,ueron apartados para e! !ideraz(o, ta!es
co-o Este0an, Oe!ipe, Nerna04, Si!as + 2a0!o, + ta-0i4n a !os pri-eros
apsto!es #E.97 9.E7 5A.567 5:.55, 56&.
Mara.illa&* prodi3io& ' &eIale& (ueron co%-n%ente aceptado& en la
i3le&ia pri%iti.aG ' lo& ldere& to%aron la iniciati.a en darle &u lu3ar a e&te
%ini&terio. #a%Ji9n* lo& diri3ente& de la pri%era i3le&ia oraron por
%ila3ro& ;Bc7 0.3)<* ' lo& .ieron* no co%o 7ec7o& ca&uale& o &uce&o&
oca&ionale&* &ino co%o e.idencia& de la uncin de Dio& en la& Kue
continua%ente &e 3lori(icaJa a Cri&to a tra.9& de la I3le&ia* ' Kue* por
con&i3uiente* deJan Ju&car&e ' &er Jien reciJida&.
2.'4D'3 El derramamiento del Esp&ritu es una se.al de 'ue JesFs ha sido eAaltado a la
derecha del Padre. Pentecosts es una se.al de 'ue JesFs es el -e.or.
DINMICA DEL REINO
1.38* 3E 2. LC%o puedo reciJir el Jauti&%o del E&pritu 6antoM,
RES2=EST>S ES2IRIT=>LES. 2ara !a respuesta a esta + a otras pre(untas
di,'ci!es acerca de Dios + de !a $ida de poder en su reino, $4ase e! estudio
Respuestas espiritua!es a pre(untas di,'ci!es" en !a p.(ina 5;B%. 2.R.

2.'8 Pedro solicita a su audiencia 'ue cambie de opinin y actitud hacia !risto, para ser
bauti%ados en su nombre como un pFblico reconocimiento de 'ue lo han aceptado como
?es&as y -e.or.
(=ombre) sugiere la naturale%a de su car9cterD por ello, ser bauti%ado (en el nombre de
Jesucristo), es conesar 'ue el -e.or es todo a'uello 'ue dice su nombre. El bautismo no
constituye en s& mismo un medio para obtener el perdn y la salvacin *vase 5.+/,. Para la
iglesia primitiva, sin embargo, no eAist&a separacin entre la realidad y el ritual. Kenir a
!risto y ser bauti%ado eran cosas complementarias *vase 22.+8D ?c +8.+8D + P 5.2+,. El
do! del Esp0ri"# Sa!"o debe distinguirse de los dones del Esp&ritu. El primero es el
Esp&ritu -anto mismo, mientras los segundos son dones especiales concedidos por el
Esp&ritu para poner a los creyentes en condiciones de servir *vase + !o +2.+05+,.
2.'. La pro5esa del Esp&ritu -anto *vase v. 55D +.3, 7D $c 23.3/, es un don para todo
creyente de cada generacin. Bodos los )#e es"<! le*os incluye a los gentiles *vase #s
74.+/D E 2.+5, +4,. $as palabras de Pedro claramente se eAtienden a cada creyente en toda
poca y lugar, ra%n suiciente para esperar los mismos dones y eAperiencias concedidos a
los primeros creyentes 'ue recibieron el Esp&ritu -anto al nacer la iglesia.
2.42/47 Kase la seccin 2 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

RI!E"A LI#ERARIA
1.01 co%unin, xeoqeqoo/ Co-partir, unidad, una estrec)a asociacin,
participacin7 una sociedad, co-unin, co-paeris-o, a+uda de contri0ucin,
)er-andad. La xeoqeqoo es una unidad producida por e! Esp'ritu Santo.
En !a xeoqeqoo e! indi$iduo -antiene 'nti-as re!aciones de
co-paeris-o con e! resto de !a sociedad cristiana. La xeoqeqoo une
,ir-e-ente a !os cre+entes a! Seor Jess + a !os unos con !os otros.
2.42 Estas son cuatro devociones undamentales de la iglesia durante esta era. El
par"i5ie!"o del pa! constituye probablemente una reerencia a la !ena del -e.or como
parte de una comida regular.
2.4' Be5or no es terror, sino respeto.
2.44I42 Be!0a! e! $o5L! "odas las $osas: Esta rase pone de maniiesto la benevolencia
espont9nea y voluntaria de los creyentes como resultado de la verdadera comprensin del
amor de <ios.
Captulo 3
'.1 En este momento temprano de la historia de la iglesia los jud&os cristianos todav&a
oraban en el "e5plo. La !o=e!a &ora era aproAimadamente las 5.:: p.m.
'.12D23 $a mayor&a de los sermones de los Hechos contienen cuatro elementos: una
proclamacin 'ue la era del ?es&as hab&a inalmente arribadoD citas del A1 para probar 'ue
JesFs era el ?es&asD una panor9mica de la vida y el ministerio de JesFs, especialmente de su
resurreccinD y un llamado al arrepentimiento.

DINMICA DEL REINO
3.F El no%Jre de ,e&-&+ La autoridad co%pleta de la (e, CONOESIKN DE
OE. En este pri-er -i!a(ro 1ue @ec)os re(istra + 1ue ,ue rea!izado por !os
disc'pu!os, se nos da !a c!a$e para e! e?ercicio por parte de todos !os cre+entes
de !a autoridad de !a ,e. >! ordenar !a sanidad en e! )o-0re co?o de naci-iento,
2edro e-p!ea e! no-0re co-p!eto + e! t'tu!o de nuestro Seor/ Jesucristo
PMes'asQ de Nazaret". Jess" #Josu4" o 3es)ua"& era un no-0re co-n
entre !os ?ud'os + contina si4ndo!o en -uc)as cu!turas. 2ero !a dec!aracin de
su no-0re + t'tu!o co-p!etos, una pr.ctica di(na de notarse en @ec)os, parece
ser una !eccin 0uena + o0?eti$a para nosotros #$4ase 6.667 B.5G&. @a(a-os
as' cuando rec!a-e-os autoridad so0re !as en,er-edades o so0re !os
de-onios. En nuestra con,esin de ,e o proc!a-acin de poder, con,ese-os
su deidad + su seor'o co-o e! Cristo #Mes'as&, use-os su no-0re precioso,
co-o Jess #Sa!$ador&. C!a-e-os a R! co-o Seor Jess, o Jesucristo, o
Jess de Nazaret, sin 1ue en este punto )a+a !a intencin de esta0!ecer un
principio !e(a! o ritua!. 2ero es sa0io recordar 1ue, a! i(ua! 1ue ora-os en e!
no-0re de Jess" #Jn 5E.6B&, ta-0i4n e?erce-os toda autoridad en R!,
-ediante e! pri$i!e(io de poder 1ue nos )a dado en Su no-0re #Mt 69.597 Mc
5E.567 Jn 5B.5%, 5B&.
En la 8alaJra de Dio& encontra%o& %uc7o& otro& no%Jre& co%pue&to&
Kue &e aplican a @l. Declar9%o&lo& en (e* con oracin ' plena con(ianNa.


'.13 $a sanidad es por @e e! el !o5(re de JesFs. <e acuerdo con el escenario cultural del
relato b&blico, el nombre no pod&a ser separado de la persona a 'uien pertenec&a, y el propio
nombre

DINMICA DEL REINO
3.1F 6anidad en el inco%paraJle no%Jre de ,e&-&, S>NID>D DIHIN>.
In-ediata-ente despu4s de! derra-a-iento de! Esp'ritu en 2entecost4s, se
a,ir-a 1ue -uc)as -ara$i!!as + sea!es eran )ec)as por !os apsto!es". E!
cap'tu!o % nos o,rece e! re!ato de !a sanidad de un )o-0re 1ue era co?o de
naci-iento, un )ec)o 0ien conocido por todos en Jerusa!4n. 2edro no atri0u+
!a sanidad a a!(n poder )u-ano, sino a !a ,e en e! no-0re de Jess #$. 5E&.
Nte&e c%o la in.ocacin del no%Jre de O,e&ucri&to de NaNaretP ;.. FG
0.1)< &e e&cuc7a de lo& laJio& de lo& ap&tole&. La& apelacione& al
no%Jre de ,e&-& co%o el ineKu.oco Me&a& ;Cri&to<* Kuien andu.o co%o
un Bo%Jre entre lo& 7o%Jre& ;de NaNaret<* con&titu'e una a(ir%acin de
&u 8er&ona* &u car/cter ' &u o(icio real* ' el principio de autoridad para
eQtender la 3racia &anadora. Al u&o del no%Jre de otra per&ona para
recla%ar derec7o& le3ale& &e le lla%a Opoder del aJo3adoP. E&te e& un
poder pri.ile3iado Kue ,e&-& 7a dele3ado en no&otro&* cuando
con(ronta%o& la& (uerNa& en retirada Kue la en(er%edad ' 6atan/&
Ju&can i%poner &oJre la 7u%anidad.
;,n 8.28RBc7 18.8* E< N.>.


(Jesucristo) signiica (>ngido -alvador). <e ah& 'ue Pedro est diciendo 'ue ue el
?es&as en toda su plenitud 'uien san al hombre. Aun m9s, el poder del milagro no resid&a
en la e de Pedro, sino e! la @e )#e es por 6l *vase Heb +2.2,.
'.1.I 2> Kase la seccin + de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

DINMICA DEL REINO
3.1E11 La pro(eca del Nue.o #e&ta%ento &oJre la re&tauracin,
REST>=R>CIKN. Este te8to contiene !a pro,ec'a neotesta-entaria de !a
restauracin. E! concepto p!eno de e! Esp'ritu Santo + !a restauracin" se
desarro!!a en e! estudio 1ue co-ienza en !a p.(ina 5;A9.
'.21 Kase la seccin 3 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
'.21I 24 $a proec&a del A1 tiene una consumacin espiritual presente en la iglesia *v. 23, y
una consumacin utura en la -egunda Kenida de !risto. As&, la proec&a b&blica se ha
cumplido y, al mismo tiempo, aFn est9 por cumplirse. El reino de <ios es tanto para (hoy)
como para (ma.ana). )#ie!...es !e$esario )#e el $ielo re$i(a: Kase -al ++:.+.
'.22 Pedro le recuerda a los l&deres jud&os 'ue la promesa del pacto de Abraham *@n +2.+0
5, evidencia 'ue <ios nunca intent limitar las bendiciones de su pacto al linaje jud&o de la
amilia de Abraham.
Captulo 0
4.1 El *e@e de la g#ardia del "e5plo era el comandante de la polic&a de a'uel lugar,
responsable de mantener el orden pFblico en el recinto del templo.

DINMICA DEL REINO
0.13$ La oracin* el terreno donde &e prueJa nue&tra (e, L> OR>CIKN.
H4ase cu.! ,ue !a respuesta de !a i(!esia cuando !os perse(uidores trataron de
e8tirpar e! -o$i-iento cristiano. MLos cristianos recurrieron a !a oracinS >
-enudo, !as cosas 1ue a-enazan con so,ocar o destruir a !a I(!esia, $ienen a
ser !os -edios de su preser$acin + a$ance. La contro$ersia 1ue se suscit por
!a ocurrencia de! -i!a(ro desat !a persecucin7 de i(ua! -anera, !os
esc4pticos de0aten !a re!acin de !os -i!a(ros con e! cristianis-o. Los pri-eros
cre+entes sa0'an 1ue si pod'a 1uedar esta0!ecido 1ue !a sanidad de! co?o se
)a0'a rea!izado en e! no-0re + e! poder de Jess, !a autoridad de Cristo
1uedar'a c!ara-ente con,ir-ada. De a)' 1ue recurrieran a !a oracin. CCu.!es
,ueron !os resu!tadosD Iracia su0!i-e + entusias-o. =n poder + una unidad
-u+ (randes #$$. %6<%B&. Los pri-eros cristianos nos ensean cu.! es e!
ca-ino )acia !a co-pro0acin de !a rea!idad de nuestra ,e/ ni !a discusin ni
!os ar(u-entos, pero s' !a oracin.

4.4 1#$&os sugiere 'ue puede haber habido gran cantidad de mujeres y ni.os 'ue no eran
contados en este antiguo censo *vase 7.+3,.
4.2I3 Esta reunin de oiciales era llamada el -anedr&n, una especie de suprema corte y
senado religioso jud&os.
4.8 Kase la seccin 2 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
4.8 $a interaccin del creyente con el Esp&ritu nunca es est9ticaD de ah& 'ue $ucas
describiese el v&nculo permanente de Pedro con el poder del Esp&ritu -anto con las misma
palabras 'ue utili% para reerirse a su eAperiencia inicial, ser lle!o del Esp0ri"# Sa!"o.
4.12 Kase la seccin + de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

RI!E"A LI#ERARIA
0.11 otro, o_xe:7/ Di,erente, distincin (en4rica, otra c!ase, no de !a -is-a
natura!eza, ,or-a o c!ase. >1u' o_xe: denota una distincin + una
e8c!usi$idad, sin otras a!ternati$as, opiniones + opciones. Jess, t eres e!
nico. S', e! nico. No )a+ o_xe: Mno )a+ otroS"



DINMICA DEL REINO
0.11 El -nico ca%ino de &al.acin, EH>NIELIJ>CIKN M=NDI>L. E!
!!a-a-iento a !!e$ar e! e$an(e!io a !as naciones se ,unda so0re !as si(uientes
pre-isas/ 5& 1ue !a )u-anidad sin Cristo est. perdida, tr.tese de toda !a raza o
de! indi$iduo7 6& 1ue en nin(n otro )a+ sa!$acin7 por1ue no )a+ otro no-0re
0a?o e! cie!o, dado a !os )o-0res, en 1ue poda-os ser sa!$os"7 es decir, 1ue
no )a+ nin(una otra autoridad, nin(una otra persona!idad, nin(n otro siste-a
o ,i!oso,'a 1ue pueda e,ectuar e! rescate de! a!-a )u-ana. Si 0ien )a+ a!(unos
1ue de,ienden !a posi0i!idad de una esperanza )u-ana aparte de !a con,ianza
persona! en Cristo Jess, !a 2a!a0ra de Dios nie(a ta!es proposiciones. En 6
Corintios A.5;, estar en Cristo" es !a nica -anera de entrar en !a nue$a
creacin" + reci0ir !a sa!$acin eterna pro-etida por Dios.


4.1' Q#e era! &o5(res si! le"ras signiica 'ue los disc&pulos no hab&an recibido
instruccin ormal en las escuelas rab&nicas. Del =#lgo alude a 'ue eran gente comFn, sin
preparacin proesional.
4.13 El debate temprano sobre la "esurreccin y otros milagros no giraba en torno a si esas
cosas hab&an o no sucedido, sino sobre el signiicado 'ue pod&a atribu&rseles.
4.1.I 2> $a necesidad de obedecer primero a <ios, en cuestiones en 'ue la autoridad
humana se opone a su voluntad, se ejempliica en este pasaje. Aun'ue aparentemente
justiicable en algunos casos *vase 7.3:032D + P 2.+6025,, este teAto no orece una base
para tolerar un esp&ritu rebelde. $a conducta de Pedro y Juan no maniiesta ni arrogancia ni
presuncin, mientras reairma un reclamo moral superior.
4.24/'1 Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
4.'1 Kase la nota a 3.6.

RI!E"A LI#ERARIA
0.31 denuedo, oxxo:oo7 Stron( F%:AB/ Osad'a para )a0!ar, e8presin sin
reser$a, !i0ertad de pa!a0ra, con ,ran1ueza, candor, $a!or entusiasta, !o
opuesto a !a co0ard'a, ti-idez o te-or. >1u' denota un don di$ino 1ue reci0e !a
(ente ordinaria, no pro,esiona!, 1ue e8)i0e poder + autoridad espiritua!es. Se
re,iere ta-0i4n a una c!ara presentacin de! e$an(e!io 1ue no es a-0i(ua o
ininti!e(i0!e. oxxo:oo no constitu+e una cua!idad )u-ana, sino un resu!tado
de reci0ir !a p!enitud de! Esp'ritu Santo.



DINMICA DEL REINO
0.3130 La .ictoria de la (e por %edio de la oracin, L> I=ERR> DE L>
OE. Despu4s de !a curacin de! )o-0re co?o #%.5<E&, a 2edro + a Juan se !es
-and 1ue cesaran su predicacin en e! no-0re de Jess #B.59&. >-0os
reconocieron !o ad$erso de !a situacin + se $o!$ieron a !os su+os, !os
cre+entes #$$. 6%, 6B&7 con$ocaron entonces un per'odo de oracin 1ue
,orta!ecer'a su ,e a-p!iando !as di-ensiones de su testi-onio.
Nte&e la pro3re&in de lo& 7ec7o& Kue &ucedieron a e&ta oracin ;...
3132<* todo lo cual re&ult en un te%Jlor &oJrenatural. A partir de e&e
%o%ento* %/& poder &e pu&o de %ani(ie&to+ 1< una plenitud &oJrenatural+
todo& lo& pre&ente& eQperi%entaron la plenitud del E&pritu 6antoG 1< una
intrepideN &oJrenatural+ e&ta oracin condu4o a un Jauti&%o de o&ada
.alenta para procla%ar la 8alaJra de Dio& ;.. 31<G 3< una unidad
&oJrenatural+ Lo& participante& en la oracin eran Ode un &olo coraNn '
un al%aP ;.. 31<G 0< una &u%i&in &oJrenaturalG 2< una producti.idad
&oJrenatural+ pro.i&to& de un nue.o poder &alieron di&pue&to&* ' &e
oJtu.ieron (ruto& para la 3loria de Dio& ;.. 33<G F< una 3enero&idad
&oJrenatural+ (ueron JautiNado& en un e&pritu de &acri(icio ' 3enero&idad
;... 30* 32<.
;6al 2.13R1 R. 1E.81E< D.E.


Captulo 2
2.1/11 !a!0as y Sa@ira ueron ju%gados por su hipocres&a y por mentir a <ios, no por
haber decidido retener parte de su propiedad personal para s& mismos *v. 3,. $a severidad
del castigo para una oensa tan pe'ue.a puede parecer intolerante y poco misericordiosa
*vase $c /.73, 77,, pero era necesario establecer la autoridad apostlica en la iglesia
primitiva y salvaguardar su pure%a. >na respuesta sensata es 'ue -atan9s tiene el poder de
distorsionar el pensamiento de los cristianos *v. 5,, lo cual conirma 'ue no podemos darle
oportunidad alguna *E 3.24,. $a mejor deensa del creyente contra el autoenga.o es asumir
mutua responsabilidad unos con otros *especialmente en la congregacin local, E 7.2+,.
Adem9s, es necesaria la constante renovacin de la mente a travs de la Palabra, y la
sostenida (plenitud) del Esp&ritu -anto *vase "o +2.+, 2D 2 !o +:.3, 7D E 7.+402:,.

DINMICA DEL REINO
0.33 poder, ._qooo:_ F5B55 de Stron(/ =na de !as cuatro pa!a0ras 1ue
desi(nan un poder -u+ (rande. Las otras son e_:oo autoridad de!e(ada7
o:co_xe: ,uerza (rande #especia!-ente ,'sica&7 + xxo_e: autoridad de
do-inio. _qooo: si(ni,ica ener('a, poder, capacidad, (ran ,uerza,
)a0i!idad (rande, ,orta!eza. Se !e usa a!(unas $eces para descri0ir !os poderes
de! -undo $enidero 1ue o0rar.n so0re !a tierra, + e! poder di$ino 1ue $ence a
toda resistencia. #Co-p.rese din.-ico", dina-ita" + -edidor de dina-o".&
E! ._qooo: en Jess resu!t en trans,or-aciones dra-.ticas. Esta es !a
nor-a de !a I(!esia !!ena de! Esp'ritu + (uiada por e! Esp'ritu.



DINMICA DEL REINO
0.33 8eticin de O3racia aJundanteP, CONOESIKN DE L> OE. La -a+or'a
de !os cre+entes conocen !a de,inicin co-n de !a 0e!!'si-a pa!a0ra (racia"
co-o e! ,a$or in-erecido de Dios". Esto es ad-ira0!e-ente cierto + se
re!aciona c!ara-ente con nuestra sa!$acin, independiente-ente de !as o0ras
o ener('a de nuestra carne #E, 6.;<:&.
8ero O3raciaP* co%o &e la u&a en e&te teQto ;O3ran 3raciaP< ' en teQto&
tale& co%o Luca& 1.0) ' Bec7o& 11.13* alude ta%Ji9n a lo& Oprodi3io& del
poder de Dio&P. A& co%o Dio& en &u %i&ericordia no& &al.a por &u
3racia* a& ta%Ji9n e&a 3racia &e %ani(ie&ta cuando el E&pritu 6anto oJra
con 3ran poder. "acara& 0.$ pro.ee una ilu&tracin del A# acerca de e&ta
.erdad. El pro(eta in&tru' a "oroJaJel a 7aJlarle al O%onteP* el e&torJo
Kue tu.o Kue .encer en la tarea de reedi(icar el te%plo de Dio&. BaJlar
O3raciaP a lo& oJ&t/culo& Kue tene%o& Kue en(rentar e& un acto de (e a
tra.9& de la cual apela%o& al 3ran poder de Dio&. No&otro& &ola%ente lo
in.oca%o&+ El traJa4o e& entera%ente del 6eIor* %ediante la 3racia de &u
poder ' para 3loria &u'a.
Cuando acepta%o& la &al.acin* la reciJi%o& -nica%ente a tra.9& del
poder de 6u 3racia. De i3ual %anera* pode%o& con(iar en Kue e&a %i&%a
3racia oJrar/ en no&otro& ' a tra.9& de no&otro&* tal co%o &e no& 7a
de%o&trado. A& co%o &ucedi con lo& pri%ero& di&cpulo&* 3ran
autoridad ' poder (lu' en %edio ' a tra.9& de otro& cre'ente& en
di&tinta& oca&ione&. Bo' en da* al in.ocar el no%Jre del 6eIor* cla%ando
por &u 3racia (rente a la& %ontaIa& Kue no& cierran el pa&o* tene%o&
%oti.o& para e&perar ta%Ji9n O3ran poderP ' O3ran 3raciaP.
;Bc7 3.FRRo 1).E* 1)< R.B.


2.12 Se,ales + prodigios caracteri%aron el ministerio de la iglesia primitiva, y tambin se
espera 'ue ocurran en la iglesia hoy.
2.12 $a so5(ra de Pedro no ten&a nada de m9gica, ni se pretend&a 'ue reali%ara ningFn
milagro. A veces <ios utili%a objetos materiales como puntos a travs de los cuales nuestra
e establece cierto tipo de puente entre lo 'ue se ve y lo 'ue no se ve *vase +/.+2,. El pan
y la copa de la comunin, el agua del bautismo y el aceite para ungir *-tg 7.+3,, constituyen
algunos ejemplos.

RI!E"A LI#ERARIA
2.13 alaJaJa, oooo_qe7 Stron( F%5;G/ @acer (rande, a!ar(ar,
-a(ni,icar, incre-entar, )acer conspicuo, e8a!tar, -ostrar respeto, tener en
a!ta esti-a. Cuando >nan'as + Sa,ira ,ueron ?uz(ados, -uc)os no 1uisieron
asociarse con !os apsto!es + su ser$icio. > pesar de esto, !as (entes -ira0an
a estos nue$os adoradores cristianos ,a$ora0!e-ente aoooo_qe .


2.'1I '2 El don del Esp0ri"# Sa!"o da testimonio de la realidad de la eAaltacin de JesFs
*vase 2.55D Jn 4.5/,.
2.''/4> :a5aliel, antes maestro de Pablo *22.5,, no ve&a a
JesFs como el ?es&as, pero su consejo al -anedr&n estaba ciertamente inluenciado por
la divina providencia. El m9s sutil mensaje de $ucas es 'ue aun los dirigentes de m9s alto
nivel dentro de la comunidad jud&a ten&an 'ue admitir 'ue no contaban con ra%ones v9lidas
para oponerse a la iglesia cristiana.
2.41 :o-osos de &a(er sido "e!idos por dig!os de pade$er a@re!"a por $a#sa del
Mo5(re constituye 'ue ser&a algo poco usual para algunos cristianos hoy en d&a. JesFs no
garanti%a perpetua elicidad si estamos dispuestos a servirle, pero s& nos promete un go%o
(ineable y glorioso) *+ P +.6,.
2.42 1anto los servicios en el templo como las reuniones de pe'ue.os grupos en casas
particulares ueron empleados para nutrir a los creyentes en la e.
Captulo F
3.1/3 Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

DINMICA DEL REINO
F.1S0 Didelidad en la oracin ' en la 3uerra e&piritual, L> I=ERR> DE L>
OE. La i(!esia pri-iti$a r.pida-ente aprendi 1ue su oracin ten'a 1ue ser
continua por1ue !a !uc)a espiritua! es continua. L!e( a tener !a pri-era
prioridad as' co-o !a pri-era prioridad de Satan.s era derrotar a a1ue!!os
cristianos. De a)' 1ue su pri-era decisin ad-inistrati$a despu4s de!
2entecost4s, !a cua! re(istra @ec)os, co!oca e! -inisterio de !a oracin #?unto a!
de !a 2a!a0ra& co-o e! -a+or en i-portancia.
A %edida Kue la i3le&ia creca* la& circun&tancia& reKueran %/& del
tie%po de lo& ap&tole&. 8ero* co%o ello& &e dieron cuenta de Kue
nece&itaJan de %/& oracin ' no de %/& acti.idad* e&co3ieron a &iete
7o%Jre& para Kue &ir.ieran co%o di/cono& ' cuidaran de la i3le&ia. E&ta
iniciati.a de4 %/& tie%po liJre a lo& ap&tole&* Kue a& pudieron
dedicar&e %/& concentrada%ente a la oracin ' al %ini&terio de la
8alaJra. De la& do&* la oracin &e %enciona correcta%ente co%o lo
pri%ero. 8er&e.erar en la oracin e& al3o de lo cual &e no& 7aJla en toda&
la& E&critura&. Cierto tie%po de&pu9&* el ap&tol 8aJlo le dira a la i3le&ia
en Ro%a+ OA%ao& lo& uno& a lo& otro& con a%or (raternal...P ' le pedira a
&u& %ie%Jro& Kue (ueran Ocon&tante& en la oracinP ;Ro 11.1)* 11<.
;8r 3.2* FREN 11.3)< D.E.


3.1 Los &e(reos eran nativos de Palestina y hablaban ese idioma *o arameo,, en lugar de
griego. Los griegos *helenistas, eran jud&os nativos del mundo grecoQromano y hablaban
griego. $a presencia y el poder del Esp&ritu -anto no garanti%an 'ue autom9ticamente se
disipen las diicultades de la vida. A menudo es necesario 'ue los cristianos discutan sus
dierencias y imploren soluciones sabias a <ios.
3.' El crecimiento de la iglesia necesita organi%acin y delegacin de responsabilidades. El
lidera%go en la iglesia debe estar lleno del Esp0ri"# Sa!"o + de sa(id#r0a. El Esp&ritu
-anto nos da la perspectiva de <ios. $a sabidur&a concierne al aspecto pr9ctico de resolver
un problema. ?uchos especialistas consideran a los sie"e como los primeros di9conos
electos, aun'ue el trmino no aparece en este pasaje.
3.4 La ora$i%! y el 5i!is"erio de la 4ala(ra deben ser la primera prioridad para el
lidera%go de la iglesia. Esto no 'uiere decir 'ue el ministerio de la benevolencia est9 a un
nivel m9s bajo. 1odo es una cuestin de las responsabilidades 'ue asigna <ios *vase "o
+2.306,.
3.3 Les i5p#siero! las 5a!os es un acto de ordenacin, una transerencia de autoridad y
responsabilidadD tambin indica un reconocimiento de identiicacin mutua y raternidad
con a'uellos comisionados para este servicio.
3.7 Este es el primero de seis reportes 'ue progresivamente aparecen en el libro de los
Hechos *v. 4D /.5+D +2.23D +8.7D +/.2:D 26.5+,. !ada uno cubre aproAimadamente un
espacio de cinco a.os.
3.8 4rodigios + se,ales no son una caracter&stica eAclusiva de ministerio apostlico.
Es"e(a! no era un apstol, pero estaba lle!o de @e + poder.
3.. Los li(er"os eran antiguos esclavos romanos.
3.1> 1estiicar de tu e no se reduce a decir las cosas correctas. 1estiicar supone librar una
batalla espiritual 'ue re'uiere de sa(id#r0a + del poder del Esp0ri"#.

RI!E"A LI#ERARIA
F.1) &aJidura, :eooo7 Stron( FBE;9/ Sa0idur'a pr.ctica, prudencia,
)a0i!idad, entendi-iento penetrante. La instruccin cristiana, una ap!icacin
acertada de! conoci-iento, un entendi-iento pro,undo de !a natura!eza
$erdadera de !as cosas. > -enudo, en !a Ni0!ia a !a sa0idur'a se !a asocia con
e! conoci-iento #Ro 55.%%7 5 Co 56.97 Co! 6.%&. >nticipando nuestra necesidad
de ser (uiados, de direccin + conoci-ientos, Dios nos dice 1ue pida-os
sa0idur'a, + nos ase(ura 1ue nuestra peticin o0tendr. una a-p!ia recepcin
#St( 5.A&.


3.1'I 14 El mismo argumento se esgrimi contra JesFs *?t 28.8:, 8+,. <e hecho, la venida
de !risto signiica el in del orden del templo, el cual era la piedra angular del juda&smo.

RI!E"A LI#ERARIA
F.11 Jla&(e%a&, ooo:ooe:7 Stron( F:9:/ Co-pare 0!as,e-ia". De
ooo_e in?uriar", + oo discurso"7 de a1u', discurso ca!u-nioso,
a0usi$o.


Captulo $
7.1D2' El largo discurso de Esteban es algo m9s 'ue una simple reutacin de los cargos en
su contra. En lugar de deenderse, ste pronunci un alegato contra sus acusadores. En ve%
de maniestar un verdadero celo por el templo y la $ey en su oposicin al evangelio, los
jud&os estaban desplegando el mismo esp&ritu rebelde e incrdulo 'ue caracteri% a sus
antepasados 'ue se resistieron a los propsitos de <ios. En una cuidadosa revisin de la
historia de #srael Esteban llega a la conclusin 'ue la presencia de <ios no est9 limitada a
un lugar geogr9ico o a un pueblo particular.
7.8 El pa$"o de $ir$#!$isi%! buscaba relejar el compromiso personal de obediencia al
pacto de <ios, pero los jud&os hac&an pocas distinciones entre el ritual y la realidad. Los
do$e pa"riar$as son los hijos de Jacob, 'uienes se convirtieron en los padres de las +2
tribus de #srael.

RI!E"A LI#ERARIA
$.2 pro%eti, oqoooe7 Stron( F59E5/ Co-pro-eter, pro,esar, ase$erar
a!(una cosa acerca de uno -is-o, anunciar !o 1ue uno est. por )acer #una
intencin&, rendir un ser$icio, )acer un co-pro-iso, ase(urar 1ue se $a a
)acer a!(una cosa. De a)' 1ue e! oqoooe sea !a se(uridad 1ue Dios dio
a >0ra)a- de 1ue !a tierra 1ue !e )a0'a -ostrado pertenecer'a a 4! + a sus
descendientes.


7.44. El "a(er!<$#lo del "es"i5o!io: A las tablas de piedra de los <ie% ?andamientos se
las denominaba (el 1estigo) o (el 1estimonio), y estaban depositadas dentro del arca del
pacto en el tabern9culo de ?oiss.

RI!E"A LI#ERARIA
$.33 &anta, ooooe:7 Stron( FBG/ Co-pare )a(io(ra,'a" + )a(i(ra,o".
Sa(rado, puro, sin -anc)a, consa(rado, separado, propia-ente re$erenciado,
di(no de $eneracin, se-e?anza de Dios, !a natura!eza 'nti-a de Dios,
separado para Dios, reser$ado para Dios + su ser$icio. Si nada 1ue est.
conta-inado podr'a ser ooooe: !a pureza $iene a ser un co-ponente
principa! de ooooe:. =n Dios santo 1uiere un pue0!o santo.


7.47I48 Esteban no se opon&a al templo en s& mismo, sino al institucionalismo sin vida 'ue
hab&a llegado a representar.
7.21D2' $as apasionadas airmaciones de Esteban lo condujeron a una muerte violenta.
I!$ir$#!$isos de $ora-%! + o0dos describe a a'uellos 'ue se sent&an seguros por'ue hab&an
sido circuncidados. El ritualismo no nos coloca en una buena posicin ante <ios. >n
cambio de cora%n a travs del nuevo nacimiento y de un andar en los caminos de la e son
las se.ales reales de una verdadera relacin con <ios.
7.22I 23 Hi*o del Ho5(re: Kase la introduccin a ?ateo: Cris"o re=elado. JesFs, 'uien
est9 sentado a la derecha del Padre *!ol 5.+D Heb +.5, +5D +:D +2,, es"a(a ah& para testiicar
contra los acusadores de Esteban y para recibirlo en el reino de los cielos.
7.28 Sa#loI 'uien llegar&a a ser el apstol Pablo, era de 1arso, una localidad situada en
-icilia. Puede 'ue haya asistido a la sinagoga donde predic Esteban *8./,.
7.3> $a plegaria de Esteban constituye una reminiscencia de la 'ue pronunci JesFs cuando
la cruciiAin *$c 25.53,.
Captulo 8
8.4 <ios transorma el mal en bien *"o 6.26,. $a primera persecucin de la iglesia sac a
los cristianos de Jerusaln, y ellos predicaron el evangelio donde'uiera 'ue ueron.

RI!E"A LI#ERARIA
8.1 i3le&ia, cco:oo7 Stron( F5A;;/ Se usa0a en e! (rie(o secu!ar para
re,erirse a una asa-0!ea de ciudadanos +, en !a Septua(inta, para !a
con(re(acin de Israe!. E! NT uti!iza !a pa!a0ra en e! pri-er sentido en 5:.%6,
%:, B5, + en e! se(undo sentido, en ;.%9, + @e0reos 6.56. E! uso do-inante en
e! NT descri0e a una asa-0!ea o co-pa'a de cristianos en !as si(uientes
,or-as/ 5& e! cuerpo tota! de !os cristianos7 6& una i(!esia !oca! inte(rada por un
(rupo de cristianos 1ue se reune para adorar, co-partir unos con otros + para
!a enseanza7 %& !as i(!esias de un distrito. Otros t4r-inos 1ue se $incu!an a!
concepto de I(!esia son casa espiritua!", !ina?e esco(ido" + pue0!o de
Dios". #H4ase ec!esi.stico"&. La super$i$encia de !a i(!esia cristiana ,rente a
todos sus opositores est. ase(urada en !as pa!a0ras de Jess 1ue !ee-os en
Mateo 5E.59/ So0re esta roca edi,icar4 -i i(!esia7 + !as puertas de! @ades no
pre$a!ecer.n contra e!!a".


8.2I 3 ;elipe, como Esteban, tampoco era uno de los apstoles *8.6,, pero ello no constituy
un obst9culo en su milagroso ministerio. $os milagros no nos ganan por s& mismos la
salvacin, pero a menudo atraen la gente al mensaje de la e. $os milagros de la Biblia son
(se.ales), cada una de las cuales encierra un importante mensaje, al tiempo 'ue sirve para
conirmar la veracidad de las palabras del evangelio *?c +8.2:,.
8.14 <ebido a 'ue los samaritanos ueron los primeros noQjud&os en recibir el evangelio, la
iglesia de Jerusaln mand a Pedro y a Juan a -amaria como una delegacin apostlica
oicial en una misin investigadora *vase Jn 3./ sobre las relaciones jud&oQsamaritanas,.
Esto represent el cumplimiento de +.6.
8.12/17 Este pasaje ha estado sujeto a un innecesario debate. $a secuencia de los
acontecimientos narrados en el v. +2 deja poca duda de 'ue los samaritanos se hubiesen
convertido al cristianismo. Ra ellos hab&an pasado por la eAperiencia de la conversin
gracias al Esp&ritu -anto, evidenciada por su bautismo con agua *vv. +2, +8,. Ahora, a
travs del ministerio de los apstoles, estaban siendo conducidos a otra signiicativa
eAperiencia con el Esp&ritu -anto, tambin descrita por $ucas con la rase (recib&an el
Esp&ritu -anto), lo cual inclu&a permitirle 'ue (descendiera sobre ellos). *vase la
#ntroduccin a los Hechos: El Esp0ri"# Sa!"o e! a$$i%!I para la leAibilidad en el
vocabulario de $ucas,. Esto debe ser visto mejor como su bautismo inicial con el Esp&ritu
-anto. Kase la nota a +.7.
8.18/22 Si5%! evidentemente =io algFn enmeno eAterno 'ue le convenci de 'ue los
conversos samaritanos hab&an recibido el Esp0ri"# Sa!"o...por la i5posi$i%! de las 5a!os
de los ap%s"oles. Aun'ue $ucas no identiica ninguna maniestacin eAterna, algunos
comentaristas indican 'ue posiblemente haya sido el hablar en lenguas. B# di!ero pere-$a
$o!"igo: $a propuesta de -imn de comprar la habilidad para dispensar el poder del
Esp&ritu era un pecado evidenteD pero m9s sutil era el pecado de desear el poder de <ios
para utili%arlo con ines ego&stas. $a palabra (simon&a), la compra y venta de oicios e
inluencia eclesi9stica, tiene a'u& su origen. Algunos preguntan, Lue realmente salvo
-imnM (El mismo -imn tambin crey) y (ue bauti%ado) *v. +5,, pero el tajante recha%o
de Pedro *v. 2+, deja alguna duda en cuanto a la real posicin de -imn delante de <ios.
Aun m9s, los escritos tempranos de la historia eclesi9stica continuaron considerando a
-imn padre de herej&as.

Lo& .ia4e& %i&ionero& de Delipe.
En @ec)os 9.AT5% + 9.6ETBG se reco(en dos de estos $ia?es.

8.27 El e"0ope era un uncionario de alto rango del s'uito oicial de la reina de Etiop&a, un
hombre temeroso de <ios, un gentil 'ue adoraba al <ios de los jud&os.

DINMICA DEL REINO
8.1F n3ele& co%o %en&a4ero&, UNIELES. Con !a 2a!a0ra de Dios co-o
nuestra ,uente de in,or-acin, $e-os 1ue !os .n(e!es pueden a+udar
acti$a-ente a! a$ance de !a I(!esia so0re !a tierra tras-itiendo -ensa?es.
Oe!ipe )a0'a e$an(e!izado en Jerusa!4n + Sa-aria, pero un .n(e!T-ensa?ero !e
di?o 1ue ,uera a un ca-ino desierto donde se encontrar'a con e! eunuco de
Etiop'a. @ec)os 5G ta-0i4n re$e!a !a inter$encin an(4!ica a ,a$or de Corne!io,
1ue contri0u+ a !a e$an(e!izacin de !os (enti!es. Ta! co-o con !os dones
so0renatura!es de! Esp'ritu, !a acti$idad an(4!ica no ces despu4s de! tie-po
de !os apsto!es. Los .n(e!es toda$'a est.n acti$a-ente en$ue!tos en !o 1ue
se re,iere a !a edi,icacin de! reino de Dios so0re !a tierra. No o0stante,
de0e-os atender a !a ad$ertencia de 2a0!o/ Mas si aun nosotros, o un .n(e!
de! cie!o, os anunciare otro e$an(e!io di,erente de! 1ue os )e-os anunciado,
sea anate-a" #I! 5.9&. Cua!1uier -ensa?e an(e!ica! de0e ser ?uz(ado a !a !uz
de !a eterna pa!a0ra de $erdad de Dios.
;Dn 1).13R6al E1.11* 11< M.B.



RI!E"A LI#ERARIA
8.1$ (uncionario, ._qo:_:7 Stron( F5B5%/ =n o,icia! de a!to ran(o, un
persona?e i-portante, un o,icia! de !a corte, a!(uien in$estido de poder, un
(o0ernante, un so0erano, un pr'ncipe, un -inistro rea!, un potentado.
#Co-pare dinast'a".& Lucas 5.A6 su(iere 1ue !a ._qo:_: de !os siste-as
de! -undo ser. ree-p!azada por e! 2r'ncipe de 2az. En @ec)os 9.6;, !a
._qo:_: e8iste so!a-ente durante e! reinado de Candace, !a reina de
Etiop'a. E! reino de Jess es una ._qo:_: perpetua, sin ,in.


8.28 Le+e!do: en el mundo antiguo casi siempre se hac&a en vo% alta. <urante su estad&a en
Jerusaln este hombre probablemente escuch hablar de la resurreccin de !risto y de los
eAtraordinarios acontecimientos del Pentecosts, y ahora estaba leyendo el rollo del libro de
Isa0asI precisamente el ragmento 'ue hablaba de la muerte sacriicial del ?es&as *vv. 52,
55,.
8.'.I 4> ;elipe ue milagrosamente transportado por el Esp0ri"# del Se,or. Apareci
posteriormente 2: a.os m9s tarde, todav&a en !esarea *2+.6,.
Captulo E
..1/1. Este es el primero de los tres relatos 'ue aparecen en los Hechos sobre la conversin
de Pablo *vase 22.802+D 28.+20+6,.
..1 Pablo cre&a realmente 'ue l estaba haciendo las cosas correctamente. !ierto nFmero de
celotes del A1, como El&as *vase + " +6.3:,, usaron la violencia para purgar a #srael de
toda alsa religin.
..4 -aulo no estaba solamente persiguiendo genteD se estaba oponiendo a !risto *vase ?t
27.3:, 37,.
..2 El aguijn es una vara agu%ada en la punta 'ue sirve para hacer avan%ar a una pareja de
bueyes. Esto signiica 'ue ya Pablo sent&a alguna preocupacin por las terribles cosas 'ue
estaba haciendo.
..3 $a dram9tica conversin de Pablo es considerada por muchos como una de las dos
pruebas m9s grandes de la valide% de la religin cristiana, siendo la otra la resurreccin de
!risto. Estos dos acontecimientos claves constituyen el undamento en 'ue se apoya el libro
de los Hechos.
..7 Kase la nota a 22./.
..1' Anan&as estaba comprensiblemente renuente a obedecer el mandato de <ios, pero el
mensaje era tan claro 'ue no tuvo m9s remedio 'ue ir *v. +7,.
..13 C#<!"o le es !e$esario pade$er: El llamado al ministerio es (agridulce). Kase como
Pablo describe m9s tarde el ministerio en 2 !o 3.40+2.
..17 Seas lle!o del Esp0ri"# Sa!"o: @eneralmente se est9 de acuerdo con 'ue Pablo se
hab&a convertido tres d&as antes de encontrarse con el -e.or *vv. +0/,. Esta eAperiencia
represent entonces, junto con su encomienda apostlica, bautismo inicial de Pablo (con el
Esp&ritu -anto). Kase la nota a +.7.
..22 El mayor oponente de la iglesia se convirti en su m9s grande deensor.

RI!E"A LI#ERARIA
E.1) predicaJa, xx_::e7 Stron( F6;9B/ 2u0!icar, decir!o a-p!ia-ente,
propa(ar, proc!a-ar p0!ica-ente, e8)ortar, c!a-ar con $oz c!ara, co-unicar.
E! )era!do tiene e! de0er de )acer e! anuncio p0!ico de un -ensa?e o,icia! + de
e-itir cua!es1uiera de-andas 1ue e! -ensa?e con!!e$e. E! )era!do cristiano
de0e proc!a-ar e! -ensa?e de sa!$acin por -edio de Jesucristo + e-itir un
!!a-ado a! arrepenti-iento + a reci0ir e! perdn de !os pecados.


..2' 4asados 5#$&os d0as: Pablo estuvo en Arabia durante tres a.os despus de su
conversin *vase @l +.+6,, y parte de este tiempo lo pas en <amasco.
..27 Bar!a(<s signiica (Hijo de la consolacin), lo cual describe adecuadamente su
ministerio a'u&, al reunir a Pablo y a sus anteriores v&ctimas.
..2. Pablo evidentemente habl en la misma sinagoga donde lo hab&a hecho Esteban *vase
8./,. $os papeles se han invertido ahora, al transormarse Pablo en blanco de la maligna
persecucin. $a prediccin del v. +8 ha comen%ado a cumplirse.
..'2 LidaI conocida hoy como $od, era una pe'ue.a villa al oeste de Jerusaln en camino
hacia Jope *vase el v. 56,.

RI!E"A LI#ERARIA
E.31 (ortalecida&, oxoxo:o:7 Stron( F%9;B/ =n !!a-a-iento a 0rindar
a+uda, a conso!ar o ani-ar. oxoxo_ constitu+e una presencia ,orti,icante,
a!(uien 1ue da sost4n a 1uienes c!a-an por a+uda. oxoxo:o: #consue!o&
puede $enir a nosotros por -edio de! Esp'ritu Santo + de !as Escrituras #Ro
5A.B&.


..'4I '2 Eneas ue objeto de una gran bendicin, pero el v. 57 indica 'ue la sanidad se
reali% realmente para traer muchos a !risto. El milagro constituy una se.al.

>ia4e& %i&ionero& de 8edro.
En @ec)os 9.5BT6A + :.%6<5G.B9 se re!atan dos de estos $ia?es.

..'3 Jope est9 eAactamente al sur del moderno 1el Aviv.
Captulo 1)
1>.1 U! $e!"#ri%! era un oicial romano 'ue mandaba sobre un destacamento de cien
hombres.
1>.2 Aun'ue no era un proslito de los jud&os, !ornelio cre&a en el monoteismo y las
ense.an%as ticas de ese pueblo. A pesar de ser un hombre piadoso, necesitaba escuchar el
mensaje de salvacin.
1>..I 1> La &ora se;"aI o sea, al mediod&a. $a a%otea era el lugar donde se acostumbraba a
meditar tran'uila y privadamente. $a palabra griega para 6;"asisI es una transliteracin del
verbo griego (eAistemi), 'ue supone el reempla%o del estado normal de la mente por otro
m9s elevado, con el propsito de recibir instrucciones de <ios. Esto est9 de acuerdo con la
promesa protica de sue.os y visiones *2.+4, dadas por el Esp&ritu -anto para hacer
avan%ar los propsitos redentores de <ios.
1>.11/17 1res veces vio Pedro una visin de animales tenidos por inmundos, y en cada una
de ellas una vo% celestial insisti en 'ue los comiera, en violacin de las creencias jud&as.
Esta triple visin buscaba mostrar a Pedro 'ue <ios no hace acepcin de personas *v. 53,, y
'ue l deb&a estar listo para acompa.ar a los eAtranjeros a la residencia de su amo gentil.
Probablemente Pedro no hubiese visitado a !ornelio si <ios lo le hubiera hablado tan
directamente *vase el v. 26D ++.2, 5D @l 2.++, +2,.
1>.'4/4' Kase la nota a 5.+2028.

RI!E"A LI#ERARIA
1).30 acepcin #parcia!idad&, xe:eo_:7 Stron( FB%95/ La persona
1ue to-a partido, 1ue -uestra ,a$oritis-o, e8)i0e pre?uicio, -uestra
discri-inacin, parcia!idad, 1ue trata a una persona -e?or 1ue a otra. La
sociedad )ace acepcin de personas7 Dios, en ca-0io, o,rece su a-or + su
(racia + cua!1uiera puede reci0ir!os.


1>.'4 El hecho de 'ue Dios !o haga a$ep$i%! de perso!as pone de maniiesto el deseo de
'ue todo el mundo, independientemente de su nacionalidad o grupo tnico, escuche el
evangelio y crea. En !risto no hay barreras *@l 5.2802/,.
1>.'2 Pablo no sugiere 'ue la salvacin sea posible aparte de la obra redentora de !ristoD en
lugar de ello, hace nasis 'ue a travs de !risto los pueblos de todas las naciones pueden
ser salvos, aun'ue no sean jud&os.
1>.44/48 As& como los creyentes jud&os recibieron el Esp&ritu y alabaron a <ios en lenguas
en el Pentecosts, estos creyentes gentiles recibieron idntico don *v. 37D ++.+7,. $os jud&os
cristianos 'ue estaban presentes supieron 'ue los gentiles hab&an recibido el do! del
Esp0ri"# Sa!"o *v. 37,, por)#e los o0a! )#e &a(la(a! e! le!g#as 7=. 439. Esas lenguas
eran por lo menos un medio para evidenciar 'ue se hab&a recibido el bautismo del Esp&ritu
-anto, como se constata claramente a'u&. Kase la nota a 2.3.
1>.44I 42 Kase la seccin 2 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
1>.47I 48 Kase la seccin + de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

DINMICA DEL REINO
1).0F La& len3ua& co%o &eIal* DONES ES2IRIT=>LES. La e8periencia de
ooe:eooooo" ,unciona co-o ana sea! de !a presencia interior de!
Esp'ritu Santo, a,ir-a su constante presencia + !e ase(ura a! cre+ente un
testi-onio $i$o + $i(orizador. =na e!a0oracin de esto + de te-as a,ines
aparece en e! art'cu!o Dones +e 2oder de! Esp'ritu Santo" 1ue co-ienza en !a
p.(ina 5;E%.
;Bc7 1.0RBc7 1E.1< 8.T.


Captulo 11
11.4/14 Kase la nota a +:.++0+4.
11.18 Este es un vers&culo muy elocuente. $o 'ue pas con !ornelio bajo el ministerio de
Pedro, y la positiva reaccin de la iglesia de Jerusaln, sentaron las premisas para el activo
ministerio de Pablo entre los gentiles en los cap&tulos restantes.

RI!E"A LI#ERARIA
11.11 dudar, .ooxxoqe7 Stron( F56A6/ Tiene dos de,iniciones/ 5& Juz(ar
e! ,ondo de un asunto7 decidir entre dos o -.s a!ternati$as7 )acer una
distincin7 separar dos co-ponentes, e!e-entos o ,actores7 so-eter una
decisin7 e$a!uar cuidadosa-ente. 6& La pa!a0ra ta-0i4n connota un con,!icto
consi(o -is-o, en e! sentido de $aci!ar, tener descon,ianza, dudar, sentirse
entre dos a(uas en cuanto a to-ar decisiones, o c!audicar entre esperanza +
te-or. Ta! es e! uso en este pasa?e.
11.1. Peridicamente, los jud&os hab&an sido reubicados en los siglos precedentes, y
establecieron centros de culto y ense.an%a a in de mantener su identidad religiosa y
cultural. El trabajo misionero uera de Jerusaln se reali% al principio eAclusivamente en
esas sinagogas de la di9spora.
11.23 Cris"ia!os es una transliteracin del griego (christianos), 'ue era la denominacin
simple, y probablemente burlona, dada a los antiguos seguidores de !risto.
11.28 Aparentemente, la proec&a 'ue predice acontecimientos uturos espec&icos, era un
atributo eAclusivo del (proeta), mientras 'ue en + !o +3.+ Pablo anima a todos a
proeti%ar para est&mulo y ediicacin de la iglesia *+ !o +3.5,. $as Escrituras parecen
distinguir, pues, entre el don de proec&a y el oicio de proeta. Cla#dio ue emperador
romano en los a.os SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSde una
hambruna 'ue ocurri en Judea en el a.o 38 d.!.

DINMICA DEL REINO
11.1$3) El o(icio de pro(eta* 2ROOECL>. >(a0o es un e?e-p!o de! o,icio"
de pro,eta en e! NT. Este dese-peo di,iere de !a ,or-a co-o e! don de
pro,ec'a o0ra en !a $ida de! cre+ente, por1ue su(iere un -inisterio
enco-endado por Cristo a una persona, -.s 1ue un don dispensado por e!
Esp'ritu Santo a travs de una persona. En e! NT, este o,icio no se e8a!ta0a
tanto co-o parece ser !a tendencia )o+ en d'a. Todo sensaciona!is-o es
indi(no, tanto en e! pro,eta co-o en a1ue!!os a 1uienes 4! -inistra, +
cierta-ente resu!tar. en un in,ructuoso ,ina!. #>parente-ente, 2a0!o se esta0a
re,iriendo a se-e?ante actitud ante e! o,icio pro,4tico cuando pronunci e!
desa,'o de 5 Corintios 5B.%;, donde e8)orta a so-eterse a !a autoridad
espiritua! + no a !a co-p!ete autono-'a de! indi$iduo&. E! o,icio de pro,eta no
de0e-os to-ar!o con !i$iandad. No )a+ nada en e! NT 1ue dis-inu+a !os
estrictos re1uisitos 1ue ri(en e! dese-peo de esta ,uncin7 )e-os de to-ar
con toda seriedad Deuterono-io 59.6G<66. La pro,ec'a no es co-o para
e8peri-entar", pues e! ,uturo de !as a!-as est. en !a 0a!anza cuando se
e?erce todo -inisterio.
6e 3ana &aJidura cuando &e de&cuJre Kue* de acuerdo con la 5iJlia* el
pro(eta de&e%peIa %/& de un %ini&terio. 6i Jien e& cierto Kue al3uno&
poco& e4ercieron notaJle& done& de prediccin ;Daniel* "acara&* ,uan<*
&e .en ta%Ji9n otro& ra&3o& del o(icio pro(9tico+ 1< predicacin+
e&pecial%ente en un ni.el nacional e internacional ;,uan el 5auti&ta<G 1<
en&eIanNa+ e&pecial%ente cuando eQi&te un eQtraordinario &entido de
co%penetracin ' &e 7ace una 3ran contriJucin en el &er.icio al pueJlo
de Dio& ;E&dra&<G 1< %ila3ro&+ co%o &eIale& notaJle& Kue aco%paIan la
predicacin del pro(etaG ;Ela&<G 0< reno.acin+ tal co%o con 6a%uel ;1 6
3.11G 0.1< o la Kue piden el &al%i&ta 'e A%& ;6al $0.EG A% 8.11* 11<. El
incidente de A3aJo tu.o co%o re&ultado una accin e(ecti.a de la i3le&ia
(rente a una &ituacin de&a(iante. E&to con&titu'e una prueJa ./lida del
o(icio pro(9tico* Kue e& para edi(icacin ' no para entreteni%ientoG para
en&anc7ar ' reno.ar el cuerpo de la I3le&ia* tanto local%ente co%o %/&
all/.
;Bc7 11.11RDt 18.1< ,.T.B.


Captulo 11
12.1 Herodes era Herodes Agripa # *54033 d.!.,, nieto de Herodes el @rande. Poco se dice
de este hombre en la Escritura, pero se sabe 'ue ayud a !laudio a convertirse en
Emperador de "oma despus 'ue el amoso !al&gula ue asesinado *vv. 2:023,. Al incluir
a'u& este relato $ucas puede estar indicando la eAistencia de una coneAin entre la muerte
de Herodes y la persecucin de los cristianos.

DINMICA DEL REINO
11.11$ La oracin con&tante e& cla.e para la liJeracin* L> OR>CIKN.
Este con,!icto es un estudio respecto a !a per-anente con,rontacin con e! -a!.
Los @erodes si-0o!izan e! ata1ue i-p!aca0!e de Satan.s so0re !a I(!esia.
@erodes e! Irande )a0'a intentado -atar a Jess7 su )i?o -and -atar a Juan
e! Nautista7 su nieto decapit a Jaco0o, + a)ora ten'a encarce!ado a 2edro para
dar!e -uerte despu4s de !a 2ascua. >! -is-o tie-po 1ue 2edro su,r'a con 4!,
de rodi!!as en oracin. @ora tras )ora !os cre+entes a(oniza0an en oracin, +
cuando +a )icieron todo !o 1ue pod'an )acer, Dios e-pez a o0rar. De
repente, un .n(e! anestesi" a !os 5E (uardas + !e so!taron !as cadenas a
2edro. #2ero ni Dios ni su .n(e! )icieron !o 1ue 2edro pod'a )acer por s'
-is-o. E! apsto! tu$o 1ue ponerse sus ropas, sus sanda!ias + se(uir a! .n(e!.&
No )u0o nada 1ue estor0ara !a ,u(a. =na puerta de )ierro se !es a0ri de su+o7
+ !as oraciones sinceras + perse$erantes tra?eron !a !i0eracin de! apsto!
2edro. Es curioso, pero Me! nico i-pedi-ento 1ue encontr 2edro ,ue !a
puerta de entrada a !a casa de sus a-i(osS 3 es 1ue, aun a1ue!!os 1ue oran,
a!(unas $eces no $en ni creen en !a prontitud con 1ue Dios o0ra cuando e!!os
e!e$an sus sp!icas.
;1 Cr F.1101G $.1RMt F.E13< L.L.


12.2 Ja$o(o ue el primero de los +2 apstoles en ser martiri%ado.
12.' Los d0as de los pa!es si! le=ad#ra eran parte del estival de la Pascua 'ue se
celebraba en primavera *vase el v. 3 y $v 25.306,.
12.4 C#a"ro gr#pos de diecisis soldados.
12.2 Kase la seccin 5 de la (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
12.17 Ja$o(o era el hermano del -e.or *vase ?c 8.5, 'ue se convirti en el l&der de la
iglesia de Jerusaln *+7.+5D 2+.+6, y 'uien escribi la ep&stola de -antiago. Pablo se reiere
a l como uno de los (pilares) de la iglesia *@l 2./, y como un apstol *@l +.+/,.
12.2>/2' Kase la nota al v. +. $a noticia 'ue da $ucas sobre la inslita muerte de Herodes
es corroborada por Joseo, historiador jud&o del primer siglo.
Captulo 13
1'.1/' Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.

DINMICA DEL REINO
13.110.18 La oracin ' el a'uno producen &eIale& ' prodi3io&* L>
OR>CIKN. E! -inisterio de sea!es + prodi(ios de 2a0!o + Nerna04 tu$o su
co-ienzo por1ue !os diri(entes de !a i(!esia oraron, a+unaron + 0uscaron a!
Seor. Despu4s de 1ue e! Esp'ritu Santo -is-o )a0'a !!a-ado a estos dos
)o-0res, !os !'deres pusieron !as -anos so0re e!!os + !es en$iaron a !a o0ra
-isionera #5%.5<5B&. >!(n tie-po despu4s, 2a0!o e Nerna04 si(uieron e!
-is-o p!an + $ia?aron de ciudad en ciudad con,ir-ando a !os disc'pu!os +
ordenando ancianos en !as i(!esias #5B.66, 6%&. CVu4 -ode!o se(u'anD Cada
-inistro en$iado es un intercesor de Dios 1ue se -ue$e entre !a
supera0undancia de Dios + !a supera0undante necesidad de !a )u-anidad. 2or
consi(uiente, 1uienes !es en$'an de0en sentirse -o$idos por e! Esp'ritu Santo
a tra$4s de !a oracin, no por sus propios esp'ritus, a ,in de -andar )o-0res +
-u?eres a 1uienes Dios )a un(ido + !!a-ado a )acer !a o0ra -isionera en e!
-undo. Cuando !a i(!esia de )o+ descu0ra e! ca-ino a se(uir + )a(a a$anzar
todo e! -inisterio por -edio de !a oracin, $ere-os de nue$o co-o !a
oposicin + !a incredu!idad se do0!e(an ante nosotros. Dios con,ir-a su
2a!a0ra con sea!es + -ara$i!!as #5B.%&.
;E( 3.1011RBc7 0.13$< L.L.



DINMICA DEL REINO
13.13 A'uno ' oracin* R>SIOS DEL LLDER. Los !'deres de !a i(!esia
pri-iti$a to-aron decisiones i-portantes nica-ente despu4s de a+unar + de
orar. En >ntio1uia, !os pro,etas + -aestros a+unaron + oraron en 0usca de !a
direccin de Dios para !a i(!esia. 3 -ientras espera0an en Dios, e! Esp'ritu
Santo !es instru+ #$. 6&. >s' ,ue c-o se inici !a o0ra -isionera, -ediante !a
cua!, ,ina!-ente, e! e$an(e!io se )a ido predicando a todo e! -undo. Los
!'deres piadosos esperan 1ue Dios !es instru+a + dote sus $idas + -inisterios
con e! poder de! Esp'ritu Santo. La pr.ctica discip!inada de! a+uno, + !a oracin
constante, son -edios puestos +a a prue0a con ese ,in, + co-o ta!es,
o0!i(atorios en !as $idas de !os !'deres #Mt :.5A&.
;N% 13.110.02RBc7 1F.F1)< ,.5.


1'.1 A Si5e%! no se le menciona en ningFn otro lugar de la Biblia. Algunos comentaristas
especulan 'ue puede haber sido -imn de !irene, el hombre 'ue llev la cru% de JesFs *$c
25.28,. 1a!a6! el )#e se &a(0a $riado *#!"o $o! Herodes: puede 'ue hayan sido amigos
de la ni.e%. Esto sugiere 'ue probablemente uese hombre distinguido.
1'.2I ' Esta es la ocasin cuando Pablo recibe la comisin de llevar a cabo su gran
ministerio apostlico. 1i!is"ra!do traduce un verbo utili%ado en el servicio oicial de los
sacerdotes. A'u& se reiere a su ministerio en el culto pFblico. Ellos a+#!a(a!: Ayunar es
un ejercicio espiritual, una restriccin voluntaria a la hora de ingerir alimentos con el
propsito de buscar a <ios. En las ense.an%as de JesFs se recomienda esta pr9ctica *?t
/.+7D $c 7.57,. El Sa!"o Esp0ri"# probablemente habl a travs de una proec&a
pronunciada por uno de los (proetas) *v. +,. Les i5p#siero! las 5a!os es un acto de
consagracin espiritual y de encomienda de una misin.

RI!E"A LI#ERARIA
13.1 Mini&trando, oo_e_xoe7 Stron( F%GG9/ Rea!izacin de actos
re!i(iosos o de caridad, dese-peo de un o,icio, cu-p!i-iento de una ,uncin,
o,iciar co-o un sacerdote, ser$ir a Dios con oraciones + a+unos. #Co-pare
!itur(ia" + !itr(ico"&. La pa!a0ra descri0e e! sacerdocio de >arn -inistrando
!os ser$icios !e$'ticos #@e0 5G.55&. En Ro-anos 5A.6;, se usa esta pa!a0ra en
re!acin con !a satis,accin de !as necesidades -ateria!es de !os cristianos7 con
e!!o se !e rinde un ser$icio a! Seor. >1u', !os cristianos de >ntio1u'a esta0an
dese-peado un o,icio + cu-p!iendo una ,uncin nor-a! por e! )ec)o de
-inistrar a! Seor en oracin + a+unos.


1'.4 Este es el comien%o del primer viaje misionero de Pablo, 'ue termina en +3.28026.
1'.3 Bar*esLs signiica (Hijo de JesFs), pero no tiene nada 'ue ver con nuestro -e.or.
JesFs, o Joshua, era un nombre muy comFn en esa poca.
1'.7 El imperio romano estaba dividido en provincias imperiales, la cuales eran
administradas por representantes nombrados por el emperador llamados procnsules *como
Pilato en Judea,, y provincias senatoriales presididas por procnsules nombrados por el
senado romano. Sergio 4a#lo era el pro$%!s#l de la isla de !hipre.
1'.. Kase la seccin de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
1'.. Kase la nota a 3.6.
1'.12 1ara=illado de la do$"ri!a del Se,or: Esto no se reiere a la mera virtud de las
verdades religiosas. El procnsul estaba maravillado del poder de las ense.an%as del -e.or
*vase ?c +.22,.
1'.14 !"io)#0a estaba locali%ada en la actual 1ur'u&a, y no es la misma ciudad 'ue la
Antio'u&a de -iria, desde donde Pablo hab&a sido enviado en el v. +.
1'.12 $as sinagogas jud&as eran orums abiertos, y no resultaba eAtra.o 'ue los huspedes
hablaran y ense.aran all&.
1'.17/41 -ermn t&pico del libro de los Hechos *vase la nota a 5.+2028,, el cual incluye:
una revisin de la historia jud&a *vv. +4022,D un resumen de la vida de !risto *vv. 2505+,D
con nasis en su resurreccin *vv. 5:, 55, 53,D teAtos del A1 para probar 'ue JesFs es el
?es&as *vv. 52054,D y un llamado a escuchar el mensaje, arrepentirse y creer *vv. 5603+,.
J#s"i@i$ado *v. 5/, a'u& tiene el sentido de ser liberado.

RI!E"A LI#ERARIA
13.1$ eQtran4ero&, oxeoxoo7 Stron( F%:BG/ Oorasteros, e8traos,
transentes, no ciudadanos 1ue )a0itan co-o e8i!iados residentes. #Co-pare
parro1uiano" + parro1uia"&. Israe! pere(rin en E(ipto en ca!idad de
oxeoxoo. E! )o(ar per-anente de e!!os ser'a !a tierra de Cana.n. 5 2edro
5.5; usa oxeoxoo en sentido espiritua!. Los cristianos $i$i-os
te-pora!-ente co-o e8tran?eros en un -undo ina-istoso. E! Seor )a
preparado para !os cristianos un )o(ar ,uturo, de car.cter per-anente + sin
!'-ite de tie-po.



8aJlo .ia4a a Aalacia ;pri%er .ia4e %i&ionero* Bc7 13G 10<.
En$iados por !a i(!esia de >ntio1u'a #@c) 5%.5T5%&, 2a0!o + Nerna04
$ia?aron a !as ciudades de Ia!acia en e! >sia Menor. Las sina(o(as ?ud'as
o,recieron a 2a0!o un p!pito desde e! cua! predicar e! e$an(e!io. > $eces,
sin e-0ar(o, encontraron a!!' oposicin.

1'.42 Los ge!"iles de a'u& se convirtieron a la religin jud&a.

DINMICA DEL REINO
13.11 !n E&pritu &u&ceptiJle de &er in&truido* R>SIOS DEL LLDER.
So!a-ente a un )o-0re se !e desi(na en !a Ni0!ia co-o a!(uien pr8i-o a!
corazn de Dios7 e! )o-0re 1ue dis,rut de dic)a tan (rande ,ue Da$id, e! re+
de Israe!. > Da$id se !e recuerda -.s 0ien co-o un )o-0re -u+ pecador7
co-eti adu!terio, -at a otros, -inti, traicion a su nacin, co-eti $arios
errores de ?uicio, no se dese-pe co-o un ad-inistrador e8ce!ente +,
,ina!-ente, ni si1uiera pudo atender adecuada-ente su )o(ar. 3, no o0stante,
Dios di?o de 4!, @e )a!!ado a Da$id )i?o de Isa', $arn con,or-e a -i corazn,
1uien )ar. todo !o 1ue 1uiero" #$. 66&. Casi sie-pre 1ue !ee-os acerca de
Da$id, est. )aciendo a!(o e1ui$ocado7 sin e-0ar(o, Dios e!o(i !o esencia! de
su !ideraz(o. CC-o se e8p!ica estoD La respuesta reside en e! )ec)o de 1ue
despu4s de cada error Da$id se arrepinti7 + a!(o i(ua!-ente i-portante/
aprendi de sus propios errores. No so!a-ente ,ue )u-i!de + se -ostr capaz
de aprender, sino 1ue escuc) a sus cr'ticos, as' co-o a sus ene-i(os. 3, por
enci-a de todo, prest atencin + o+ a !os pro,etas de Dios. Esta disposicin
a reci0ir enseanza es e! ras(o de car.cter 1ue -o$i a Dios a c!asi,icar a! re+
Da$id co-o e! -e?or de !os !'deres de Israe!.
;,ue F.18.32RMt 1F.0$20< ,.5.



RI!E"A LI#ERARIA
13.31 pro%e&a, oqoooo, 7 Stron( F59EG/ >-0as cosas/ una pro-esa + !o
pro-etido, un anuncio con e! sentido especia! de pro-esa, prenda, + o,erta.
_oqoooo dice !o 1ue !a pro-esa de Dios es, + entonces da !a se(uridad
1ue !a cosa pro-etida se cu-p!ir.. 6 Corintios 5.6G a,ir-a, 2or1ue todas !as
pro-esas #oqoooo& de Dios son en 4! S', + en 4! >-4n, por -edio de
nosotros, para !a (!oria de Dios".


1'.43I47 Estos son importantes vers&culos 'ue marcan una transicin en el relato. -e
comien%a a predicar el evangelio uera de la comunidad jud&a. Pablo iniciaba su ministerio
en cada nueva ciudad entrando a la sinagoga, pero el recha%o de los jud&os lo oblig a
predicar ante audiencias gentiles.
1'.48 El signiicado primario de la rase orde!ados para la =ida e"er!a no es teolgico
sino histrico, en el conteAto del relato de $ucas sobre la diusin del evangelio entre los
gentiles a partir de sus or&genes jud&os. Esta reerencia destaca la iniciativa de <ios en la
obra de salvacin humana. A travs de la Biblia hay reerencias a la mano de <ios
inluyendo sobre la gente y alterando el curso de la historia. 1odo cristiano, cuando hace
una retrospectiva, puede ver cmo <ios arregl cuidadosamente acontecimientos
particulares 'ue cambiaron su vida para siempre.
Kase Pr +8./D <n 3.53, 57D Hch 2.22023D E +.507.
1'.21 Sa$#die!do...el pol=o de s#s pies es un dram9tico s&mbolo del abandono divino.
*vase ?t +:.+3,.
1'.22 El tiempo verbal es"a(a! lle!os tiene el sentido de una accin continua.
Captulo 10
14.' Kase la seccin 3 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
14.. 1anto en los evangelios como en los Hechos se hace nasis en la e como una
condicin para ser sanado *vase ?t 6.+:D /.+, 22, 2/D +7.26D ?c +:.72D $c +4.+/D Hch
5.+8,.
14.12 El culto a Ne#s y Her5es *el padre y el mensajero de los dioses, conocidos entre los
romanos como JFpiter y ?ercurio, en la antigua $istra, ha sido comprobado gracias a la
investigacin ar'ueolgica.
14.14/18 Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
14.1.I 2> ?uchos especialistas creen 'ue Pablo estaba describiendo en 2 !o +2.207 esta
eAperiencia en 'ue tan cerca tuvo la muerte. Es posible 'ue cuando Pablo se le=a!"% +
e!"r% e! la $i#dadI se halla realmente levantado de la muerte. Por lo menos se hab&a
sanado milagrosamente, por'ue al d0a sig#ie!"e sali%OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

RI!E"A LI#ERARIA
10.12 .anidade&, oo_ooe:7 Stron( F%5A6/ In,ructuoso, $ac'o, no
producti$o, ,ti!, ,r'$o!o, )ueco, irrea!, carente de su0stancia, insi(ni,icante,
ine,icaz, $ac'o de resu!tados, ,a!to de ,uerza, de 0uen 48ito o de uti!idad, + sin
$a!or. La pa!a0ra a1u' descri0e e! ritua! -ito!(ico de !os (rie(os + !os ro-anos.
La ,i!oso,'a i-p'a de a1ue!!a 4poca ?usti,ica e! 1ue 2a0!o + Nerna04 instaran a!
pue0!o a 1ue se $o!$ieran o de?aran estas cosas $anas #oo_ooe:&. Su
-ensa?e era 4ste/ De?en a Jeus, 1uien nunca )a e8istido, + $u4!$anse a Dios,
1uien eterna-ente $i$e. Co-o Creador, es di(no de 1ue se !e sir$a, se !e
adore + se !e ten(a con,ianza."


14.22 -oportar surimientos no nos gana la entrada al reino de los cielos. ?9s bien signiica
'ue la persecucin le acompa.a.

DINMICA DEL REINO
10.11* 11 6u(ri%iento* triJulacin* EL CONOLICTO 3 EL REINO. 2a0!o no
so!a-ente ense e! (ozo + !a paz de! reino de Dios #Ro 5B.5;&, su poder #5
Co B.6G&, + su autoridad, !a cua! per-ite a! cre+ente triun,ar so0re e! -a! #6 Ti
B.597 Ro 5E.6G&, sino 1ue ense ta-0i4n 1ue e! pue0!o de! reino"
e8peri-enta0a prue0as, su,ri-iento, + no sie-pre !o(ra0a una $ictoria
instant.nea" #6 Ts 5.A&. =na actitud triun,a! + $ictoriosa de0e caracterizar a
cada ciudadano de! reino de Dios, + !a autoridad + e! poder de! Esp'ritu Santo
se o,rece para 1ue sea uti!izada + produzca resu!tados positi$os. No o0stante,
Dios no pro-eti una $ida e8enta de !uc)a. Los apsto!es nunca ensearon
1ue todo su,ri-iento ser'a e$itado de0ido a !a presencia de! Re+ en nosotros, +
e! poder -inistrado por e! Esp'ritu Santo a tra$4s de nosotros.
E&te pa&a4e no& recuerda Kue la .ictoria .iene &ola%ente liJrando una
Jatalla* ' Kue el triun(o &e alcanNa de&pu9& de la prueJa. 8retender Kue
no &ea a&* e& &u&tentar una opinin (r/3il ' eKui.ocada acerca del reino
de Dio&. uiene& pien&an de e&a %anera &e rinden ante la&
circun&tancia& ad.er&a&* porKue creen Kue e&ta%o& prede&tinado& a
en(rentar proJle%a& '* por con&i3uiente* deJe%o& &i%ple%ente
tolerarlo&. La 5iJlia en&eIa Kue el &u(ri%iento* la& prueJa& ' toda& la&
otra& di(icultade& 7u%ana& &on ine.itaJle&G pero la 8alaJra de Dio& no
en&eIa ta%Ji9n Kue todo& no&otro& pode%o& &er O%/& Kue .encedore&P.
La pre&encia del Re' ' el poder de &u reino en nue&tra& .ida& no no&
7acen in.ulneraJle& ni in%une& a la& luc7a& de pro.i&in para nue&tra&
nece&idade&* de (uerNa e&piritual para cada da* ' ta%Ji9n de &anidad*
con&uelo ' a'uda &al.adora.
;EQ 1E.2$RLc 1F.1F< ,.T.B.


Captulo 12
12.1/'2 Esta seccin trasmite un mensaje teolgico crucial en la historia del cristianismo.
1odos los principales dirigentes de la iglesia primitiva acordaron reunirse en Jerusaln para
resolver el conlicto surgido entre el legalismo de los cristianos jud&os y los gentiles
convertidos al cristianismo *vv. +, 2,. $os legalistas, llamados judai%antes, cre&an 'ue
adem9s de ejercitar la e en
JesFs, se deb&a observar el ri"o *v. +, ceremonial del A1, especialmente la circuncisin.
<e manera 'ue los judai%antes esperaban 'ue los creyentes gentiles se circuncidaran y
guardaran la ley de ?oiss, igual 'ue los conversos al juda&smo lo hab&an estado haciendo
por generaciones *v. 2+,. <espus de 5#$&a dis$#si%! *v. 4,, el !oncilio de Jerusaln
sancion lo 'ue se ha convertido en el undamento doctrinal de la e cristiana: la salvacin
es por la gracia y slo a travs de la e *v. ++,. $a carta de Pablo a los @9latas contiene una
amplia eAplicacin de esta doctrina *vase tambin "o. 5.26D 2 !o 5.40+6D E 2.6, /D !ol
2.++0+4,. $a clariicacin de la salvacin por la gracia, a travs de la e en Jesucristo
solamente, tambin condujo a la separacin ormal deinitiva entre el juda&smo y el
cristianismo.
12.1 El relato de Pablo de lo 'ue hab&a pasado entre los gentiles en su primer viaje
misionero *+3.28026, hab&a llegado a Jerusaln y Judea, de manera 'ue alg#!os...=e!0a!
de J#dea a ense.ar la importancia de la circuncisin. Ellos cre&an sinceramente 'ue los
conversos del paganismo debilitar&an las normas morales de la iglesia.
12.2 =o es usual 'ue los l&deres cristianos tengan uertes desacuerdos. En los Hechos +7 se
muestra cmo a travs del Esp&ritu y en un di9logo abierto se pueden resolver las
dierencias.
12.7 Pedro se reiere a su ministerio en casa de !ornelio *+:.+0++.+6,.
12.1> A.adir la $ey de ?oiss a la e es tentar a <ios, por'ue de hecho ello signiica 'ue la
muerte sacriicial de !risto no era suiciente para alcan%ar la salvacin *vase @l 2.2+,.
12.12 $a irreutable evidencia proporcionada por las demostraciones del poder del Esp&ritu
-anto desempe. un papel signiicativo en conducir al !oncilio de Jerusaln a su histrica
decisin. Kase "o +7.+6, +/D + !o 2.3D + 1s +.7.
12.14 Hay un sutil juego de palabras a'u&. $a ra&% de esta airmacin est9 en <t +3.2, 'ue
declara 'ue <ios escoger9 a un pueblo *#srael, (de entre todos los pueblos 'ue est9n sobre
la tierra *lo gentiles,). Pero Jacobo le da un nuevo signiicado a estas antiguas palabras.
Para l, el (pueblo) 'ue <ios ha escogido son los gentiles, en lugar de #srael.
12.13I 17 Jacobo cita esta reerencia del A1 debido a su clara proec&a sobre la salvacin de
los gentiles. $a reconstruccin y restauracin del "a(er!<$#lo de Da=id alude a la
ediicacin de la iglesia, 'ue al principio estuvo integrada por jud&os, pero 'ue ahora inclu&a
a muchos gentiles. $a iglesia es pues el veh&culo a travs del cual los gentiles pueden
conocer a <ios. Kase la nota a Am /.++0+7.

DINMICA DEL REINO
12.1FS18 Re&tauracin del taJern/culo de Da.id* REST>=R>CION. Este
pasa?e es una pro,ec'a de !a restauracin de! ta0ern.cu!o de Da$id, una
prediccin so0re e! cuerpo tota! o (!o0a! de Cristo, unido en e! ser$icio a Dios.
Todo e! concepto de E! Espiritu Santo + !a restauracin" se desarro!!a en e!
estudio 1ue co-ienza en !a p.(ina 5;A9.
12.2> Kase la nota a v. 2/.
12.22 El Esp&ritu de <ios trajo un armonioso acuerdo entre enrgicos l&deres cristianos
envueltos en (una discusin y contienda no pe'ue.a) *v. 2,.
12.2' El encabe%amiento de la carta reairma la unidad en la direccin de la iglesia.
12.28 4or)#e &a pare$ido (ie! al Esp0ri"# Sa!"oI + a !oso"ros: >n serio deseo comFn de
conocer la voluntad de <ios lleva a la unanimidad. >na iglesia 'ue tiene conciencia de la
voluntad del Esp&ritu -anto *vase +:.+/, 2:D +5.2, 5, no necesita ser asistida para tomar sus
decisiones.
12.2. Lo sa$ri@i$ado a los 0dolos signiica a'uello 'ue ha sido orecido en sacriicio y
luego vendido en los mercados *vase !o.6,. Parece como si la iglesia primitiva estuviese
sustituyendo, con leyes (nuevas), las (viejas) leyes del juda&smo. <e acuerdo con las
esclarecedoras ense.an%as sobre la gracia 'ue a'u& aparecen *++,, esta disposicin no puede
considerarse como un re'uisito para la salvacin. Por el contrario, ellas representan un
distanciamiento total de notorias practicas paganas, particularmente oensivas a los
escrFpulos jud&os.
12.'1 El legalismo siempre est9 acompa.ado de temor y servidumbreD el mensaje de la
gracia representa (buenas nuevas), y trae libertad y go%o.
12.'3/41 El desa$#erdo *v. 5/, entre 4a(lo y Ber!a(6 surgi de dierentes opiniones
sobre si se deb&a incluir a 1ar$os en el e'uipo de la misin. Pablo consider la salida de
?arcos en la anterior campa.a como desercin *vase +5.+5,, aun'ue m9s tarde cambi de
opinin sobre Juan ?arcos *vase !ol 3.+:,. <esaortunadamente, dolorosas escisiones
ocurren en el cuerpo de !risto, pero <ios puede tornarlas para bien. En el caso de Pablo y
Bernab ahora hay dos e'uipos misioneros en lugar de uno *v. 5/, 3:,. Este es el comien%o
del prAimo viaje de Pablo al eAtranjero.

8aJlo .ia4a a Arecia ;&e3undo .ia4e %i&ionero* Bc7 12.3E18.11<.
2artiendo de Jerusa!4n, 2a0!o $isit de nue$o !as i(!esias de Ia!acia,
!!e$ando consi(o a Si!as. E! ?o$en Ti-oteo se !es uni en Listra. Entonces
se diri(ieron a Macedonia + >ca+a, !a actua! Irecia. En este $ia?e, ,ue sa!$o
e! carce!ero de Oi!ipos, !os de Nerea reci0ieron !a pa!a0ra con toda
so!icitud, escudriando cada d'a !as Escrituras" #@c) 5;.55&, + 2a0!o
predic en e! >repa(o de >tenas. Lue(o se 1ued residiendo en Corinto
durante un ao + -edio.

Captulo 1F
13.1/2 Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
13.1 Bi5o"eo se convierte en disc&pulo de Pablo y, m9s tarde, en el destinatario de las dos
cartas 'ue llevan su nombre.
13.' 4a(lo, el m9Aimo deensor de la doctrina de la salvacin por la gracia, $ir$#!$id% a
1imoteo *de madre jud&a, para poder llevarlo a las sinagogas. Esto no se hac&a para cumplir
el ritual jud&o, sino como un acto cristiano de condescendencia. !onstitu&a una eApresin
madura de reconocimiento de 'ue las dierencias sociales, culturales y aun religiosas, nunca
se deb&an convertir en cuestiones m9s importantes 'ue el simple mensaje de salvacin en
!risto. Kase + !o /.+/025.
13.7 $ucas no indica cmo el Esp0ri"# comunic su voluntad a los misioneros. <ebe haber
sido por medio de impulsos internos, inspiraciones proticas, o circunstancias eAternas.

DINMICA DEL REINO
1F.F1) 6ueIo& ' .i&ione&* R>SIOS DEL LLDER. En su $ia?e -isionero,
2a0!o p!ane un $ia?e )acia e! norte, a Nitinia. 2ero esa noc)e so un $ia?e un
)o-0re 1ue !e dec'a/ 2asa a Macedonia + a+danos" #$. :&. > causa de este
sueo o $isin, e! >psto! ca-0i su ruta. E!!o puso de -ani,iesto un ras(o de
car.cter de !os !'deres 1ue se (u'an por e! Esp'ritu Santo. Los diri(entes i-p'os
de! -undo consu!tan e! )orscopo + a !os adi$inos, en 0usca de directi$as para
sus $idas, pero !os !'deres cristianos piadosos 0uscan !a direccin de! Seor 5&
a tra$4s de !a 2a!a0ra escrita, !a Ni0!ia, + 6& a tra$4s de sueos + $isiones
#6.5;&. Sus -entes est.n !i-pias de i-pureza #6 Co 5G.A&7 no se con,or-an
con !as nor-as de este -undo, sino 1ue son trans,or-ados por !a reno$acin
de !a -ente #Ro 56.6&. Tienen puesta su -ira + sus a,ectos en !as cosas de
arri0a + no en !as de !a tierra #Co! %.6&. 2or esto, cuando e! Esp'ritu Santo !es
)a0!a por -edio de $isiones #i-.(enes diurnas -enta!es& + sueos
#re$e!aciones durante e! sueo&, escuc)an e! -ensa?e sin di,icu!tad #$4ase
ta-0i4n Sa! 5E.;7 @c) :.5G7 5G.%, 5;7 59.:&.
;Bc7 1.11R13.13< ,.5.


13.. 1a$edo!ia esta en la parte norte de @recia, incluyendo las ciudades de ;ilipo y
1esalnica, a donde Pablo dirigi tres de sus ep&stolas.
13.11 Este vers&culo abre la seccin en 'ue se habla utili%ando la primera persona del
plural, lo cual indica 'ue $ucas se hab&a unido a la misin y orec&a ahora un testimonio de
primera mano.
13.1' !omo la $ey jud&a eAig&a el establecimiento de una sinagoga cuando la poblacin
masculina de alguna localidad sobrepasaba la cira de +: personas, la ausencia de una
institucin de este tipo en ;ilipo indica la eAistencia de un pe'ue.o grupo jud&o.
13.13 $a muchacha esclava ten&a un esp0ri"# de adi=i!a$i%!I o dicho con otras palabras,
(un esp&ritu de Pitn), lo cual la convert&a en alguien 'ue se inspiraba en Apolo, el dios al
'ue se rend&a culto en Pitn *<elos,.
13.17 El demonio 'ue estaba en la muchacha dijo la verdad, pero de orma burlona. Kase
?arcos +.23, 27.
13.18 Por 'u Pablo se demor para liberar a la muchacha es algo incierto. Eui%9s estaba
consciente del peligro 'ue a'uel acto de eAorcismo podr&a representar para la misin.
13.1./21 Este ue el primer enrentamiento de Pablo con los oiciales romanos. El nuevo
grupo cristiano no constitu&a una amena%a para la pa% romana. $as acusaciones eran alsas,
y Pablo y -ilas ueron completamente eAonerados por la justicia de "oma *vv. 5305/,.
13.22 Pablo y -ilas se regocijan en medio de las terribles circunstancias. !omo m9s tarde
escribi a la iglesia 'ue und en la ciudad de ;ilipo, Pablo pidi desde otra celda 'ue se
regocijaran (siempre en el -e.or) *;lp 3.3,.

RI!E"A LI#ERARIA
1F.10 %andato, oxoqoooo7 Stron( F%9A6/ =na orden (enera!,
instruccin, ordenanza, precepto o directi$a. E! t4r-ino se e8p!ica por s' -is-o
se(n e! conte8to. Las autoridades de !a c.rce! !e ordenaron a! carce!ero 1ue
pusiera en prisin a 2a0!o + a Si!as #$. 6B&. Las autoridades re!i(iosas de
Jerusa!4n !es )a0'an pro)i0ido a !os apsto!es 1ue predicaran e! no-0re de
Jess #A.69&. 2a0!o !es )ace un encar(o a !os tesa!onicenses #5 Ts B.6&.
oxoqoooo es e! encar(o 1ue 2a0!o !e )ace a Ti-oteo #5 Ti 5.A, 59&.



DINMICA DEL REINO
1F.12*1F La alaJanNa aJre la& puerta& de la c/rcel* L> SEND> DE L>
>L>N>NJ>. Estudia este e?e-p!o so0re e! poder de !a a!a0anza, poder 1ue se
da aun en -edio de circunstancias di,'ci!es. >zotados + encarce!ados, 2a0!o +
Si!as respondieron cantado un )i-no de a!a0anza, un c.ntico directa-ente de
su corazn a Dios. No pode-os de?ar 1ue pase inad$ertida !a re!acin 1ue
)u0o entre sus )i-nos de a!a0anza a Dios + su !i0eracin so0renatura!
-ediante !a ocurrencia de un ,uerte te-0!or de tierra. MVu4 )er-osoS, !a
a!a0anza 1ue se !e o,rece directa-ente a Dios puede producir un terre-oto
1ue a0ra !as puertas de !a prisin. @u0o otros 0uenos resu!tados7 un )o-0re
se con$irti a Cristo, su ,a-i!ia ,ue sa!$a, + 2a0!o !i0r a una -uc)ac)a de un
esp'ritu de adi$inacin. Ta-0i4n en nuestros d'as, !a a!a0anza (ozosa a Dios
ro-per. !as cadenas de !a opresin. Cuando est4s sir$iendo a Dios, + !as
cosas no ocurran co-o p!aneaste, aprende !a !eccin 1ue nos o,rece este
pasa?e. MLa a!a0anza triun,a (!oriosa-enteS
;Mt 11.1FRE( 2.18* 1E< C.A.


13.23 Este es el poder de la alaban%a en accin, aun'ue se debe recordar 'ue Pablo estuvo
en prisin en otras ocasiones y este tipo de acontecimiento espectacular no ocurri.
13.'>I '1 $ucas no estaba recogiendo solamente un importante momento de la iglesia
primitivaD estaba hacindose eco de una interrogante universal y de la respuesta precisa a
esa pregunta. BL + "# $asa sugiere 'ue <ios trabaja en el nFcleo amiliar *vase EA +2.5,.
13.'7 Esta es la primera de las muchas ocasiones cuando Pablo invoca su ciudadan&a
romana. >na proporcin relativamente pe'ue.a de la poblacin del imperio romano pose&a
la ciudadan&a, una condicin rara y valiosa *22.24, 26,D y la ley romana garanti%aba los
derechos legales de sus ciudadanos, incluyendo el de un juicio justo *22.27, 28D 27.+8,. $a
insistencia de Pablo de un trato justo es para reutar las mentiras de sus acusadores *v. 2+,.
Captulo 1$
17.2 Pablo usualmente comen%aba su ministerio en una nueva ciudad con una visita a la
sinagoga, la cual orec&a un oro relativamente abierto a los jud&os para ense.ar o discutir
los asuntos de actualidad. Aun'ue Pablo era perseguido por sus hermanos, los jud&os, nunca
pudo despojarse de la carga por sus almas *vase "o /.+07,.
17.11 Estos jud&os no ten&an una mente cerrada: recib&an la pala(ra $o! "oda soli$i"#d. =o
eran negligentesD sino escudri.aban $ada d0a las Es$ri"#ras.

RI!E"A LI#ERARIA
1$.3 padecie&e, o:coe7 Stron( F%:A9/ Co-pare pasin", pasi$o",
pat)os". Ser uno tratado de cierta -anera, e8peri-entar e! -a!trato, !a
(roser'a, !a $io!encia o !a indi(nacin, soportar e! su,ri-iento + padecer e!
a0uso de !os de a,uera. CVu4 es !o 1ue -e est. pasandoD" En !as B6 $eces
1ue esta pa!a0ra aparece, casi sie-pre a!ude a! su,ri-iento de Cristo a ,a$or
nuestro.


17.18 $a gente del #mperio romano se caracteri%aba por una gran diversidad de creencias
religiosas. El epicurianismo *'ue buscaba la tran'uilidad por encima de todas las cosas, y el
estoicismo *'ue deseaba liberarse de las pasiones y aceptar todo en la vida como inevitable
resultado del destino, eran iloso&as populares. El politeismo *la creencia en mFltiples
dioses, era comFn: la ciudad hab&a sido (entregada a la idolatr&a) *v. +8,. Estos ilsoos
pensaban 'ue Pablo estaba propagando una religin de dos nuevos dioses: JesLs + la
res#rre$$i%!. Itros, sin embargo, acusaron a Pablo de pala(rero. $a palabra describ&a
originalmente alguien 'ue recog&a los desperdicios en el mercado. ?9s tarde, design a
'uien seleccionaba ragmentos de doctrina de a'u& y de all9 y losSSSSSSSSSS

RI!E"A LI#ERARIA
1$.18 palaJrero, :xeoeoe:7 Stron( FBE:5/ Hu!(aris-o ateniense para
desi(nar/ 5& un p.?aro 1ue reco(e se-i!!as7 6& )o-0res 1ue corretean por e!
-ercado en un es,uerzo pro (anarse !a $ida, reco(iendo cua!1uier cosa 1ue se
pudiera apro$ec)ar7 %& un c)ar!at.n o co!eccionista de c)is-es e in,or-acin
,a!sa7 B& un seudoTinte!ectua! ,r'$o!o. Tr.(ica-ente, !os superTinte!ectua!es de
!a Co!ina de Marte no !o(raron $er en 2a0!o todos !as cua!idades 1ue )ac'an de
4! un portador de !a $erdad.


17.1. El re%pagoI o la colina de (Ares) *de ?arte, segFn los romanos,, era un oro
abierto para el debate ilosico, y estaba locali%ado al sudoeste del Partenn en la
Acrpolis.
17.22 Atenas era el centro religioso del mundo grecoQromano. Hab&a m9s estatuas de dioses
en Atenas 'ue en todo el resto de @recia. $a rase 5#+ religiosos no era un elogio, sino la
aceptacin de una realidad. Podr&a entenderse como (muy supersticiosos).
17.2' A pesar de su religiosidad, los atenienses ignoraban al verdadero <ios.

DINMICA DEL REINO
1$.13 1. LC%o e& Dio&M* RES2=EST>S ES2IRIT=>LES. 2ara !a respuesta
a 4sta + e otras pre(untas di,'ci!es acerca de Dios + de !a $ida de poder en Su
reino, $4ase e! art'cu!o Respuestas espiritua!es a pre(untas di,'ci!es" 1ue
co-ienza en !a p.(ina 5;B%.
8.R.


17.24/'1 Pablo no tomaba sus citas de las Escrituras hebreas, 'ue no eran amiliares a su
audiencia griega. Por ra%ones 'ue $ucas no eAplica, los resultados a'u& ueron pobres *v.
53, Cno bauti%ados ni nuevas iglesias, y ninguna carta dirigida a los atenienses en el =1C
en contraste con otros lugares donde el poder de <ios despej el camino de su ministerio.
17.'2 Para los griegos la idea de la resurreccin era algo rid&culo, por'ue cre&an 'ue la
muerte era la liberacin del alma de la c9rcel del cuerpo.

DINMICA DEL REINO
1$.1F La unidad del 39nero 7u%ano* H>LOR @=M>NO. >1u' !a unidad de !a
raza )u-an est. c!ara-ente esta0!ecida, por1ue ,ue a tra$4s de >d.n + E$a
#In %.6G&, + despu4s, a tra$4s de !os )i?os de No4 #In :.5:&, 1ue sur(ieron !as
razas + naciona!idades )u-anas. Todos nosotros procede-os de una san(re,
tanto ,i(urati$a co-o !itera!-ente, puesto 1ue !os -is-os tipos de san(re se
!os encuentra en todos !os (rupos 4tnicos. La )u-anidad es una ,a-i!ia
uni$ersa!. CNo tene-os todos un -is-o padreD CNo nos )a creado un -is-o
DiosD #Ma! 6.5G&. Todos ,or-a-os parte de una co-unidad -undia!. Nin(una
raza o nacin tiene e! derec)o a despreciar o a des$incu!arse de otra raza. E!
apsto! 2edro dice/ Dios -e )a -ostrado 1ue a nin(n )o-0re !!a-e co-n
o in-undoW En $erdad co-prendo 1ue Dios no )ace acepcin de personas,
sino 1ue en toda nacin se a(rada de 1ue !e te-e + )ace ?usticia" #@c) 5G.69,
%B, %A&. @a+ so!a-ente dos cate(or'as de seres )u-anos/ !os sa!$os + !os no
sa!$os. Las de-.s di,erencias, co-o e! co!or de !a pie! o !os aspectos
cu!tura!es, no cuentan para Dios. > decir $erdad, todos !os seres )u-anos
esta-os e-parentados.
;An E.2* FR1 Co 11.11< C.5.


Captulo 18
18.2 Cla#dio eApuls a los jud&os de "oma en el a.o 3/ d.!.
18.' Pablo, el brillante y dotado apstol de !risto, no le tem&a al trabajo manual. -u
ocupacin era hacer tiendas, o 'ui%9s labrar el cuero. En el antiguo juda&smo era impropio
'ue un rab& recibiese dinero por sus ense.an%as.
18.4 $os griegos de la sinagoga eran proslitos convertidos al juda&smo.
18.3 Kase la nota a +5.7+. Desde a&ora 5e ir6 a los ge!"iles puede 'ue se reiera
Fnicamente a !orinto, pues m9s tarde Pablo regresa a la sinagoga en otras ciudades *vase
+6.+/D +/.6,.
18.12 :ali%! era hermano del amoso pensador romano -neca, -e convirti en
gobernador de Acaya en el a.o 72 d.!.
18.18 Este =o"o es di&cil de identiicar. >n voto de na%areo no pod&a ser tomado uera de
Judea, por lo 'ue ste debe haber sido un voto personal en accin de gracias por el
cumplimiento de la promesa de <ios de vv. /, +:, y la proteccin divina 'ue recibi en
!orinto.
18.22 Sal#dar la iglesia en Jerusaln.
18.2' Este vers&culo marca el tran'uilo comien%o del tercer viaje internacional de Pablo.
18.24 $as reerencias 'ue hace Pablo a Apolos en + !o +.+2D 5, 3 indican 'ue despus ste
se convirti en alguien muy amiliar para la iglesia de !orinto.
18.23 J le e;p#siero! 5<s e;a$"a5e!"e puede reerirse a la incompleta concepcin de
Apolos sobre el ministerio del Esp&ritu -anto, lo cual ser&a descubierto por Pablo al visitar a
los Eesios, a 'uien Apolos hab&a ministrado *v. 23D +/.+, 2,.

A&ia ' Arecia re.i&itada& ;tercer .ia4e %i&ionero de 8aJlo* Bc7 18.13
11.1F<.
2a0!o $isit !as i(!esias de Ia!acia por tercera $ez, + entonces se 1ued
residiendo en R,eso durante -.s de dos aos. >! de?ar R,eso, 2a0!o $ia?
de nue$o a Macedonia + >ca+a #Irecia& para una estancia de tres -eses.
Re(res a >sia a tra$4s de Macedonia.
En este tercer $ia?e, 2a0!o escri0i 5 Corintios desde R,eso, 6 Corintios
desde Macedonia, + !a ep'sto!a a !os Ro-anos desde Corinto.


RI!E"A LI#ERARIA
18.12 (er.oro&o, e7 Stron( F66GB/ Co-pare ce!o", partidario", )er$ir".
Oer$or $i$iente, ca!iente, !!eno de ardiente ce!o. Es !o opuesto a di(ni,icado,
,r'o, sin e-ocin. En un conte8to cristiano desi(na una te-peratura espiritua!
a!ta, in,!a-ada por e! Esp'ritu Santo. >po!os era todo un )o-0re, ape(ado a !as
Escrituras + !!eno de ,er$or espiritua!.


Captulo 1E
1..1/7 Al arribar a Eeso, Pablo encuentra a un grupo de dis$0p#los *una clara indicacin
de 'ue eran verdaderos cristianos bauti%ados,, cuyo conocimiento del Esp&ritu -anto era
incompleto. -us maestros conoc&an algo de los undamentos del cristianismo por su
contacto con Juan el Bautista, pero aparentemente ignoraban lo 'ue ocurri en el
Pentecosts. <e ah& 'ue estos disc&pulos hubiesen sido bauti%ados slo con el (a#"is5o de
J#a!. Esto indica 'ue su conversin estuvo acompa.ada del conocimiento de 'ue
sobrevendr&a una m9s plena eAperiencia con el Esp&ritu -anto *?t 5.++,, pero sin 'ue esto
hubiese ocurrido *Hch 2.+03,. Pablo remedia esto rebauti%9ndolos en agua *el Fnico caso en
'ue esto ocurre en el =1, y conducindolos a una m9s completa eAperiencia con el Esp&ritu
-anto *v. 8,. En obvio paralelo con el d&a de Pentecosts, la plenitud del Esp&ritu se
maniiesta en el hablar en lenguas y el proeti%ar. Kase la nota a 2.3.
1..8 El rei!o de Dios: Kase la nota a +.5.

DINMICA DEL REINO
1E.1 Recepcin del Jauti&%o del E&pritu 6anto. DONES ES2IRIT=>LES.
>un cuando se reconoce 1ue e! Esp'ritu Santo o0ra en cada cre+ente + en !os
$arios -inisterios de !a i(!esia, esta pre(unta nos con-ue$e/ CLo )as reci0ido
tD" =na e!a0oracin de este te-a + otras cuestiones a,ines aparece en e!
art'cu!o/ Dones + poder de! Esp'ritu Sano", a! ,ina! de esta Ni0!ia.
;Bc7 1).0FRRo 8.1< 8.T.


1..12 4a,os: Peda%os de tela 'ue Pablo se ataba a la cabe%a mientras trabajaba. *vase ?t
/.2:, 2+ y la nota a Hch 7.+7,. Aun'ue algunos encuentran a'u& una justiicacin para usar
una indumentaria especial cuando oran, el pasaje no orece necesariamente una rmula
para practicar el ministerio de la sanidad divina.
1..1'/17 $a autoridad de invocar el !o5(re del Se,or JesLs ha sido concedida
Fnicamente a los creyentes *?c +8.+4D vase $c +:.+402:,. El nombre de JesFs no puede
utili%arse como algo m9gico para lograr buenos o malos resultados. =o eAiste ninguna
garant&a de poder cuando se pronuncia caprichosamente, particularmente en una situacin
en 'ue se reali%a alguna actividad religiosa ormal. -in embargo, cuando se invoca con e
en el poder del Esp&ritu -anto, puede esperarse 'ue se maniieste su potencia y su gloria.
#nherente al nombre de JesFs no es slo su autoridad, sino la plenitud de su naturale%a y
car9cter. As& 'ue toda oracin orecida, o ministerio iniciado, en el nombre de JesFs, debe
estar de acuerdo con su ser y propsitos. *vase la nota a Jn +3.+5,.

DINMICA DEL REINO
1E.13* 1$ Lu9 e& eQorci&%oM* RES2=EST>S ES2IRIT=>LES. 2ara !a
respuesta a 4sta + a otras pre(untas di,'ci!es acerca de Dio + !a $ida de poder
en Su reino, $4ase e! art'cu!o/ Respuestas espiritua!es a pre(untas di,'ci!es",
en !a p.(ina 5;B%.
8.R.


1..1. Aun en los anales no b&blicos de la poca, Eeso ten&a ama de ser el centro de
pr9cticas de magia. Ci!$#e!"a 5il pie-as de pla"a: Esto probablemente se reiera a 7:,:::
dracmas griegos, una moneda 'ue e'uival&a m9s o menos a un d&a de trabajo, as& 'ue el
valor acumulativo de estos libros de magia era enorme.
1..24 Dia!a era el nombre romano de Artemisa, la diosa griega del amor y la ertilidadD y
Eeso era el sitio donde se hallaba el mayor templo dedicado a ella *vv. 53, 57,, aclamado
como una de las siete maravillas de mundo antiguo.

RI!E"A LI#ERARIA
1E.1) palaJra, oeoe:7 Stron( F%GAE/ =na trans-isin de pensa-iento,
co-unicacin, una pa!a0ra de e8p!icacin, un pronuncia-iento, discurso,
re$e!acin di$ina, dec!aracin, instruccin, un or.cu!o, pro-esa di$ina, doctrina
di$ina, dec!aracin di$ina. Jess es e! oeoe: $i$iente #Jn 5.5&7 !a Ni0!ia es e!
oeoe: escrito #@e0 B.56&7 + e! Esp'ritu Santo pronuncia e! oeoe:
)a0!ado #5 Co 6.5%&.


1..'2 Itra de las muchas reerencias de 'ue la temprana oposicin al cristianismo era a
veces irracional. !ual'uiera 'ue conociese los hechos no se sentir&a amena%ado por el
mensaje cristiano *vase vv. 58, 54, 3:,.
Captulo 1)
2>.3 Los d0as de los pa!es si! le=ad#ra era otra orma de reerirse a la Pascua.
2>.17D'2 Esta ue la emocional despedida de Pablo a los a!$ia!os de Eeso. En su orma
escrita este pasaje tambin se convirti en una permanente palabra de alerta e instruccin
para todas las iglesias gentiles establecidas por Pablo. 1ile"o era una ciudad portuaria
tributaria de E@esoI situada aproAimadamente a cincuenta Nilmetros de all&.
2>.22 El rei!o de Dios: Pablo no usa precisamente esta raseolog&a a menudo en sus
ep&stolas. -in embargo, una comprensin de su signiicado *vase la nota a +.5, muestra
'ue desde el punto de vista conceptual es sinnimo de la orma m9s amiliar utili%ada por l
para predicar el evangelio, sobre la cru%, o de la vida en el Esp&ritu.

RI!E"A LI#ERARIA
1).1E 7u%ildad, _ooqeoxe:_q7 Stron( FAG56/ Modestia, 0a?eza,
un sentido de insi(ni,icancia -ora!, + una actitud )u-i!de de inter4s a!truista
por e! 0ienestar de otros7 tota! ausencia de arro(ancia, de en(ao + de a!ti$ez.
La pa!a0ra es una co-0inacin de _ooqe:, )u-i!de" + oxq,
-ente". La pa!a0ra era desconocida en e! (rie(o c!.sico no 0'0!ico.
Xnica-ente renunciando a !a autosu,iciencia, !os -ie-0ros de !a co-unidad
cristiana pueden -antener !a unidad + !a ar-on'a.


2>.27 Kase la seccin 5 de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
2>.27 Bodo el $o!se*o de Dios se reiere a una visin m9s amplia del plan de <ios. El
desaliento o el debilitamiento de la eAperiencia y de la plenitud del ministerio de la iglesia
recuentemente comien%an cuando hombres y mujeres predican slo una parte de todo el
consejo de <ios.
2>.28/'2 Este vers&culo es rico en lecciones acerca del lidera%go en la iglesia: 1irad por
=oso"ros signiica atender con cuidado *los l&deres deben eAaminarse a s& mismos antes de
supervisar adecuadamente a la iglesia,D los l&deres de la iglesia no se hacen a s& mismos, los
escoge el Esp&rituD O(ispos deriva de la misma ra&% griega traducida como (cubrir) en
$ucas +.57 *un obispo es alguien 'ue cubre y protege el reba.o,D la iglesia pertenece a <ios
*la posee por'ue
lSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
Sles pertenece a ellos. Por el contrario, Pablo advierte contra los alsos l&deres en vv. 2/0
5+.
2>.2./'1 "asgos del also lidera%go en la iglesia: Est9n m9s interesados en s& mismos 'ue
en cuidar del reba.o *v. 2/,D tratan de 'ue la gente los siga *v. 5:,D y buscan resultados
r9pidos 'ue no re'uieren mucho sacriicio *v. 5+,.
2>.'2 La pala(ra de s# gra$ia siempre ediica y hace 'ue luya nuestra herencia espiritual.
Sa!"i@i$ados puede traducirse mejor como (est9n siendo santiicados)D el nasis es en un
proceso 'ue no se ha detenido.
2>.''/'2 Este es el punto de vista de Pablo sobre el dinero y el ministerio. El dinero no
constitu&a su motivacin *v. 55,. Tl complementaba su ministerio abricando tiendas *vase
+6.5,, aliviando as& la carga inanciera a las iglesias 'ue ministraba *v. 53,. 1<s
(ie!a=e!"#rado es dar )#e re$i(ir: -e reiere tanto a nuestro tiempo como a nuestro
dinero, por'ue "ra(a*a!do as0 ayudamos a los !e$esi"adosI el primero de los cuales es el
m9s desamparado. Este dicho de JesFs no est9 recogido en los evangelios.
Captulo 11
21.4/12 Este pasaje contiene varias advertencias dadas por el Esp&ritu en el sentido de 'ue
Pablo tendr&a problemas durante su visita a Jerusaln *vv. 3, +:0+2,. Pero el apstol insisti
en su propsito *v. +3,, y m9s tarde cay prisionero y se le envi a "oma bajo custodia. $a
discusin sobre si la decisin de Pablo estaba o no en perecta sinton&a con la voluntad de
<ios, carece de sentido. $o Ftil es notar 'ue: las proec&as no tienen 'ue dictar las
decisiones o manipular la voluntad de las personasD y aun'ue es posible 'ue tengan ra%n,
el propsito de <ios puede aFn reali%arse, como ue el caso de traer a Pablo a "oma.

RI!E"A LI#ERARIA
1).32 dar, .o.eoo7 Stron( F5%6A/ Conceder, per-itir, donar, i-partir,
poner, o,rendar, presentar, ceder + pa(ar. o.eoo i-p!ica e! dar un o0?eto
de $a!or. Dar !i0re-ente sin ser ,orzado. @ec)os 6G.%A indica 1ue e! dador
adopta e! car.cter de Cristo, cu+a natura!eza es dar. Jess no di?o 1ue ser'a
-.s natura! o -.s ,.ci! dar 1ue reci0ir, sino 1ue ser'a -.s 0iena$enturado.


21.1>I 11 Kase la nota a ++.26.

DINMICA DEL REINO
11.E La& %u4ere& ' el %ini&terio del Nue.o #e&ta%ento+ la& 7i4a& de
Delipe* M=JERES. Esta re,erencia a !as )i?as de Oe!ipe, cada una de e!!as
e?erciendo !os dones de pro,ec'a, de?a 0ien c!aro 1ue !as -u?eres tra?eron !a
pa!a0ra de Dios por e! poder de! Esp'ritu Santo, + 1ue ta! -inisterio ,ue
p!ena-ente aceptado en !a i(!esia pri-iti$a. E!!o !o con,ir-a !as instrucciones
dadas por 2a0!o en 5 Corintios 55.A/ 5& 1ue una -u?er puede pro,etizar", pero
6& 1ue de0e estar apropiada-ente cu0ierta", esto es, correcta-ente
re!acionada con su esposo u otra autoridad espiritua!, una re(u!acin 1ue !es
incu-0e a todos !os !'deres espiritua!es sean )o-0res o -u?eres #$4ase 5 Ti
%.5<5%&.
Con&titu'e al3o de&concertante Kue el lu3ar de la& %u4ere& en el
%ini&terio &ea deJatido por al3uno& en la i3le&ia. La& %u4ere& ocuparon
un lu3ar en el Apo&ento Alto* a la e&pera de la .enida del E&pritu 6anto '
del co%ienNo de la i3le&ia ;Bc7 1.10<. Lue3o* el &er%n pro(9tico de 8edro
en el 8enteco&t9& a(ir% Kue la pro%e&a del A# &e e&taJa cu%pliendo
a7ora+ O.ue&tra& 7i4a&P ' O&oJre %i& &ier.a&P. La& %u4ere& co%partiran
a7ora plena%ente* en i3ualdad de condicione& con lo& 7o%Jre&* el
un3i%iento* la plenitud ' el %ini&terio del E&pritu 6anto. Ello 7ara &u
te&ti%onio ' &u &er.icio a la eQpan&in del e.an3elio %/& e(icaN.
Aun cuando el lu3ar de lo& 7o%Jre& parece %/& pro%inente* en lo Kue
concierne al n-%ero de Kuiene& eran ldere&* no con&ta re&triccin
directa al3una de e&te pri.ile3io. Nota+ 1< la %encin eQplicita de DeJe
co%o una diaconiNa ;O&ier.aP* 3rie3o nmomo_mo* Ro 1F.1<G 1< la carta
de ,uan a una O&eIora ele3idaP ;e&co3ida<* con in&truccione& &oJre a
Kui9n deJa per%itir Kue %ini&trara en &u Oca&aP ;una de&i3nacin para
la& pri%era& co%unidade& ecle&i/&tica&* 1 ,uan< ' 3< 1 Corintio& 1.11 '
Dilipen&e& 0.1* donde E.odia ' 6ntiKue parecen &er %u4ere& en cu'o&
7o3are& lo& cre'ente& &e reunan. El %9todo de de&i3nacin &u3iere Kue
(ueron no%Jrada& ldere& en &u& co%unidade&.
La aceptacin de %u4ere& en un lu3ar p-Jlico donde &e de&arrolla el
%ini&terio de la i3le&ia no repre&enta una conce&in al e&pritu del
%o.i%iento (e%ini&ta. 8ero &u rec7aNo pudiera &er una conce&in a un
orden de c7au.ini&%o %ac7i&ta* Kue no cuenta con re&paldo ni apo'o
al3uno en la& E&critura&. Co%o e& l3ico* la& %u4ere& & 7aJlaronUen la
i3le&ia pri%iti.a ;.9a&e 1 #i 1.812<.
;Ro 1F.1R1 8 3.1< ,.T.B.



DINMICA DEL REINO
11.11 El te%a de la pro(eca per&onal* 2ROOECL>. La Ni0!ia c!ara-ente
reser$a un !u(ar para !a pro,ec'a persona!. E! pro,eta Nat.n !e tra?o a! re+ Da$id
una pa!a0ra de reprensin de parte de Dios #6 S 56.5%&7 Isa'as predi?o !a
-uerte de Eze1u'as #Is %9.5&7 + en este pasa?e, >(a0o !e di?o a 2a0!o 1ue
tendr'a pro0!e-as en Jerusa!4n. 2ro,ec'a persona!" se re,iere a una pro,ec'a
#pa!a0ra"&, de car.cter persona!, 1ue e! Esp'ritu Santo enco-ienda 1ue se !e
d4 a otro. Muc)os -antienen reser$as pro,undas acerca de! don de pro,ec'a,
de0ido a 1ue en ocasiones se a0use de 4!. Herdaderas pa!a0ras" podr'an
usarse para -anipu!ar a otros, o podr'an ser ap!icadas destinada o
precipitada-ente. Este pasa?e re$e!a a!(unas sa!$a(uardas contra e! uso
a0usi$o de !a pro,ec'a persona!, !o cua! nos a+uda a conser$ar esta pr.ctica
0'0!ica. 2ri-ero, !a pa!a0ra" no ser. a!(o nue$o para !a persona a 1uien $a
diri(ida, sino con,ir-ar. e! -ensa?e 1ue Dios +a !e )a estado )aciendo !!e(ar.
Deduci-os de @ec)os 6G.66<6B, 1ue a 2a0!o +a !e preocupa0a e! asunto 1ue
>(a0o ra?o a co!acin. Se(undo, e! car.cter de !a persona 1ue co-unica !a
pa!a0ra", sino a su ,a-a de ,ie! sier$o de Dios, usado por e! Seor para e!
e?ercicio de este don #55.697 65.5G&. Tercero, !a pro,ec'a, o pa!a0ra", no se !a
de0e considerar -anipu!adora". En otras pa!a0ras, a ta!es pro,ec'as nunca se
!as de0e perci0ir co-o a!(o 1ue se i-pone a !a !i0re $o!untad de cua!1uiera. La
$ida cristiana no es supersticiosa7 no est. (o0ernada por tantos presa(ios ni
por !as arti-aas de !os (urs. 2a0!o no ca-0i sus p!anes a cause de !a
pro,ec'a de >(a0o o de0ido a !as insinuaciones de otros #$$. 56<5B&, sino
reci0i !a pa!a0ra" con ponderacin, pero, de todos -odos, continu con sus
p!anes. Cuarto, toda pro,ec'a es parcia!" #5 Co 5%.:&, !o cua! si(ni,ica 1ue no
i-porta !o $eraz 1ue esa pa!a0ra" sea, e!!a no nos da e! cuadro co-p!eto. La
pa!a0ra" de >(a0o era cierta, + 2a0!o ,ue atado en Jerusa!4n. 2ero esto
ta-0i4n o,reci una oportunidad para -inistrar en Ro-a #@c) 65.55&. 2or
!ti-o, con,rontados por una pa!a0ra", de0e-os considerar!a en oracin, ta!
co-o Mar'a )izo con !a in,or-acin de !os pastores #Lc 6.5:&. =na respuesta
precipitada no es !o 1ue se re1uiere/ si-p!e-ente )a+ 1ue esperar en Dios.
De0i4ra-os entonces a$anzar en !a $ida con p!ena con,ianza en Dios, ta! co-o
e! re+ Eze1u'as )izo. > 4ste !e ,ue ic)o 1ue -orir'a pronto7 pero en !u(ar de
rendirse ante !a pro,ec'a, se diri(i a Dios en oracin, + su $ida transcurri
durante e! !apso de tie-po pre$isto, sin 1ue su en,er-edad !a acortara. La
pro,ec'a persona! ocasiona! no constitu+e un ries(o si se !a -antiene dentro de
!as nor-as 0'0!icas, pero ta-poco de0e con$ertirse en un recurso para p!anear
o diri(ir nuestras $idas.
;1 8 1.1F1ERBc7 11.1$3)< ,.T.B.


21.2>/22 1odav&a se libraba un amplio debate sobre las ense.an%as de Pablo a la
cristiandad gentil *v. 2+,. As& 'ue la direccin apostlica de Jerusaln le pidi a Pablo,
como una concesin a a'uellos 'ue hab&an sospechado de l, 'ue se sometiera a un acto de
puriicacin ceremonial. $os propios apstoles sab&an, sin embargo, 'ue las acusaciones no
ten&an base *v. 23,. AFn m9s, el decreto del !oncilio de Jerusaln *cap. +7, estaba es$ri"o y
decidido *v. 27,.
21.24 4aga s#s gas"os: Era una orma piadosa y caritativa a travs de la cual un israelita se
asociaba con a'uellos 'ue hab&an tomado un voto de na%areo. Esto representaba 5: d&as de
puriicacin ritual, 'ue tambin supon&a aeitarse la cabe%a.
21.22 Esta es una reairmacin del decreto apostlico de +7.+/, 2:.
21.27/2. El ruego de los vv. 25, 23 no dio resultado. Estos jud&os asi9ticos, 'ue hicieron el
peregrinaje a Jerusaln para participar en las iestas, se hab&an opuesto a Pablo en las
regiones de donde proced&an. !uando algunos de ellos lo reconocieron en el templo se
pusieron uriosos, especialmente al suponer e'uivocadamente 'ue ste hab&a introducido a
1rimo, un gentil, en el recinto interior del templo. Esta era una oensa tan grave 'ue ni los
ciudadanos romanos eran eAceptuados de la pena de muerte si la comet&an.

RI!E"A LI#ERARIA
11.1F o(renda, xe:oexo7 Stron( FB%;E/ Traer a7 poniendo de!ante,
presentacin, sacri,icio, un re(a!o, e! acto de o,rendar, o !a cosa o,rendada u
o,recida. La pa!a0ra inc!u+e rea!izar actos 0ondadosos + 0ene,iciar a otros.
2a0!o particip en !a cere-onia de puri,icacin. Esta no era necesaria para
sa!$acin, pero s' constitu+ un acto re!i(ioso de de$ocin a Dios. E! principio
de 2a0!o era )acer !o 1ue ,uese necesario para (anar a !os de-.s seres
)u-anos para Cristo.


21.'>/'2 $a proec&a de Agabo y las advertencias de la iglesia se cumplen *vase 2+.3, ++,
+2,.
Captulo 11
22.2 E! le!g#a &e(rea se reiere probablemente al Arameo.
22.' :a5aliel: Kase la nota a 7.5503:.

DINMICA DEL REINO
11.3 celo&o* oe_:7 Stron( F66G;/ >rdiendo en ce!o, ser ardiente + a!0er(ar
un senti-iento a ,a$or o en contra, una de$ocin pro,unda por a!(o o a!(uien,
un entusiasta, un partidario incondiciona!, ad-irador, e-u!ador, i-itador,
se(uidor de a!(uien, de cua!1uiera. 2a0!o rec)az su ce!o anterior, 1ue !e )izo
un perse(uidor de !a I(!esia, pero se re(oci? en su oe_: por e! Seor
Cristo Jess.


22.3 A'u& comien%a la segunda de las tres narraciones sobre la conversin de Pablo en los
Hechos. $a primera */.+0+/, es el recuento 'ue hace $ucas del acontecimiento. $a segunda
*vv. 802+, y la tercera *28.+20+6, es el relato 'ue el mismo Pablo hi%o en su testimonio
pFblico ante los jud&os, y m9s tarde ante las autoridades.
22.7I 8 Kase la nota a /.3.
22.. Mo e!"e!diero! la =o- parece contradecir /.4, donde $ucas dice
'ue ellos escucharon la vo%. Pero los vers&culos eAhiben una construccin gramatical
dierente, aun'ue dicen la misma cosa. $os compa.eros de Pablo realmente oyeron la vo%,
pero no distinguieron el signiicado de las palabras.
22.12 $a descripcin de !a!0as busca mostrar cmo la conversin de Pablo y su
subsecuente ministerio eran compatibles con las tradiciones jud&as.
22.13 Kase la seccin + de (Kerdad en accin) al inal de los Hechos.
22.13 Kase la nota a ser (a#"i-adoI 2.56.
22.18 Mo re$i(ir<! "# "es"i5o!io: -e reiere a la generalidad del lidera%go y la comunidad
jud&a de Jerusaln, no a la iglesia *vase /.28026,.
22.22 $a mencin a los (gentiles) *v. 2+, enureci a los jud&os.
22.2' $ucas est9 relatando la uriosa actitud de la oposicin contra Pablo y el mensaje
cristiano 'ue l representaba *vase 25.+:,. A travs del teAto de $ucas los creyentes son
presentados como gente racional, mientras sus detractores como personas irracionales
*28.23028,. El mensaje de JesFs y la cru% es locura para el mundo, pero para a'uellos 'ue
se salvan es algo muy ra%onable. El evangelio es la sabidur&a y el poder de <ios *+ !o
+.+6027,.
22.24 $a reaccin de la multitud ue tan violenta 'ue las autoridades romanas sospecharon
'ue Pablo pudiese haber cometido en gran crimen, el cual trataron 'ue conesara
propin9ndole a%otes.
22.22 Para protegerse, Pablo invoca su ciudadan&a romana *vase la nota a +8.54,.
Captulo 13
2'.2 !a!0asI el -umo sacerdote, no es el mismo Anan&as de 7.+ y /.+:.
2'.'/2 4ared (la!)#eada: Alude a una apariencia de limpie%a, pero a un miserable
interior. Eui%9s la reaccin de Pablo no haya sido apropiada *vase v. 7D + P 2.2+025,, pero
aun JesFs deendi vigorosamente sus derechos legales *Jn +6.2+025,. Mo sa(0a...)#e era
el s#5o sa$erdo"e debe haber sido dicho con amarga iron&a, a in de indicar 'ue no
esperaba justicia de un tribunal jud&o.
2'.3 Kase la nota a ?ateo 22.5+, 52.

RI!E"A LI#ERARIA
13.F re&urreccin, oqo:_o:o:7 Stron( F%9E/ =n !e$antarse otra $ez,
restauracin de !a $ida, !e$antarse de !os -uertos. 2a!a0ra co-puesta de oqo,
otra $ez", + oo:_oo, !e$antarse". La resurreccin de Jess constitu+e
!a pri-icia o e! prototipo de !a ,utura resurreccin de todos !os 1ue est.n en sus
tu-0as. En $. E, oqo:_o:o: es !a resurreccin $enidera 1ue ocurrir. en e!
D'a de! Juicio. Otro uso de oqo:_o:o: desi(na un resta0!eci-iento -ora!
de !a $erdad espiritua!".


2'.11 Kase la nota a 2+.30+2.
2'.13 <ios habla por medio de 9ngeles, sue.os y visiones. En otros tiempos us gente y
situaciones muy ordinarias. $o 'ue a primera vista puede parecer una situacin comFn,
tiene su origen en la providencia divina.
2'.24 ?6li; sirvi como go(er!ador de Judea del 72 hasta el a.o 7/ d.!. *vase la nota a
27.+5,.
Captulo 10
24.2I' >na apropiada pero manipuladora introduccin. En contraste, la de Pablo es corts
pero directa.
24.2 La se$"a de los !a-are!osI una moderadamente despectiva denominacin dada a los
cristianos *vase v. +3, ('ue ellos llaman herej&a),.

RI!E"A LI#ERARIA
10.0 eKuidad #o cortes'a&, ooxoo7 Stron( F5:%6/ Iracia, (enti!eza,
c!e-encia, -oderacin, sensatez razona0!e, sua$idad, ?usticia, 0ondad,
indu!(encia, !o 1ue es correcto o adecuado. En 6 Corintios 5G.5, ooxoo
desi(na un atri0uto de Dios. >1u' es una ape!acin a O4!i8, a -ostrar !a
(enti!eza propia de su a!ta posicin o,icia!. Los cristianos pueden !ucir
ooxoo, en $irtud de su !!a-a-iento di$ino.


24.1> Kase la nota a vv. 2, 5.
24.14 Cre+e!do "odas las $osas )#e e! le+ + e! los pro@e"as es"<! es$ri"as: $os
seguidores de JesFs no recha%aban las Escrituras jud&as *vase ?t 7.+4, +6,. Ellos
simplemente las entend&an bajo una nueva lu%: JesFs de =a%aret era el ?es&as *+6.7,D su
venida no obedec&a meramente al inters nacional jud&o *+.8, 4,D y su reino inclu&a a todas
las naciones: los gentiles *+7.+70+4,. Kase 28.8, 4, 22, 25D la nota a 26.25.
24.18 Kase la nota a 2+.25, 23.
24.27 ?es"o sirvi como gobernador entre el a.o 7/ y el 8+ d.!.
Captulo 12
22.8 $ucas muestra en varias ocasiones como la (secta) cristiana no representaba una
amena%a para ninguno, ni jud&os ni cristianos.
22../11 El destino de Pablo toma un giro inesperado. #nvocando sus derechos como
ciudadano romano, la apelacin de Pablo puede 'ue haya sido un recurso desesperado, pero
le permiti alcan%ar su meta inal, "oma, en cumplimiento de +.6.
22.1' El re+ gripa era el hijo de Herodes Agripa # *+2.+, y nieto de Herodes el @rande.
"ein sobre la parte norte de Palestina. Bere!i$e era su hermana, al igual 'ue la hermana
de <rusila *23.23,.

RI!E"A LI#ERARIA
12.1) No le& 7e 7ec7o nin3-n a3ra.io, o.oxe7 Stron( F:5/ Co-eter una
in?usticia, actua! cri-ina! o incorrecta-ente, $io!ar cua!1uier !e+ )u-ana o
di$ina, )acer -a!, -a!tratar a otros. La pa!a0ra es un co-puesto de o, sin", +
.ox, derec)o"7 de a1u', una accin i!e(a!. .oxe consiste en o,ender !a
!e(a!idad, una actuacin -a!a, !a in?usticia socia!, e in,!i(ir dao o )acer -a! a
!os indi$iduos. En su ape!acin a Cesar, 2a0!o dec!ara su inocencia.


Captulo 1F
23.3I 7 Kase la nota a 23.+3.
23.12/18 Este es el tercer relato de la conversin de Pablo *vase /.+0/D 22.802+,. Dar
$o$es $o!"ra el ag#i*%!: Kase la nota a /.7.
23.13I 17 Estas promesas no aparecen en otros relatos de la conversin. En el v. +4 JesFs
promete su proteccin personal a Pablo, y ella se cumple. los Hechos termina con un Pablo
'ue sale indemne rente a los jud&os y predicando libremente el evangelio en "oma.
23.1. <ios gu&a a travs de medios sobrenaturales 7la =isi%! $eles"ial9I pero esa v&a
especial no debe contradecir la invariable revelacin b&blica.

DINMICA DEL REINO
1F.1E Entre3a total* R>SIOS DEL LLDER. 2a0!o esta0a tota!-ente dedicado
a !a tarea de esparcir e! e$an(e!io + esta0!ecer i(!esias en todo e! -udo
entonces conocido. Hi$i !o 1ue escri0i, por1ue irre$oca0!es son !os dones +
e! !!a-a-iento de Dios" #Ro 55.6:&. Su $ida encarn tres conceptos 0.sicos
de! !ideraz(o/ 5& esta0a dedicado a !as -etas + a! esp'ritu de su !!a-a-iento
#O!p %.;, 9&7 6& co-unic a otros sus con$icciones #6 Ti 6.5, 6& + soport todas
!as di,icu!tades necesarias para a!canzar ese ,in #6 Co B.9<557 55.6%<%%&. %& se
-antu$o a!erta a !os ca-0ios. E! apsto! se adapt a !os ca-0ios cu!tura!es,
socia!es + po!'ticos +, de esta -anera, nunca perdi su re!e$ante posicin #5
Co :.5:<66&.
;1 #i 3.113R,ue F.18.32< ,.5.


23.2> O(ras dig!as de arrepe!"i5ie!"o: #ndica 'ue una verdadera relacin con <ios da
rutos de santidad. =o somos salvos por nuestras buenas obras, pero la salvacin por gracia
seguramente cambiar9 nuestras vidas.
23.22I 2' Kase la nota a 23.+3.

RI!E"A LI#ERARIA
1F.11 dando te&ti%onio, oox__xe7 Stron( F%5BG/ Dar e$idencia,
atesti(uando, con,ir-ando, con,esando, !!e$ando un re(istro, )a0!ando 0ien de,
testi,icando, dec!arando !o 1ue uno )a $isto, o'do o e8peri-entado. En e! NT se
usa espec',ica-ente para re,erirse a !a presentacin de! e$an(e!io. La pa!a0ra
caste!!ana -.rtir" procede de este $oca0!o, !o cua! su(iere 1ue un testi(o
de0e estar dispuesto a -orir por su testi-onio.


23.24/23 Kase la nota a 22.25.
23.27I 28 El reto de Pablo a gripa, 'uien ten&a una herencia jud&a, puso al rey en una
situacin embara%osa. -i le daba la ra%n a Pablo perd&a credibilidad ante ;esto, 'ue
acababa de declararlo loco *v. 23,. Pero si renunciaba a creer en los pro@e"as perd&a el avor
de los jud&os. Entonces intent escapar al dilema respondiendo a Pablo con lo 'ue la
mayor&a de los comentaristas considera un comentario insincero y c&nico: (Por poco me
persuades a ser cristiano).
Captulo 1$
27.1 Este es el comien%o del cuarto viaje de Pablo, el 'ue lo lleva a "oma. $ucas demuestra
un gran conocimiento del antiguo arte de navegar. La $o5pa,0a a#g#s"a era uno de los
cinco regimientos romanos acantonados cerca del puerto de la ciudad de !esarea.
27.2 U!a !a=e adra5i"e!a alud&a a una embarcacin 'ue ten&a su base en un puerto de ese
nombre 'ue ese hallaba situado en la provincia romana de Asia *la moderna 1ur'u&a,. J
e5(ar$<!do!os indica 'ue $ucas acompa.aba a Pablo en este viaje.
27.4 El barco de Pablo parti para el norte de C&ipre para protegerse de uertes vientos del
sur.
27.4 1ira es una ciudad del Asia ?enor meridional *la moderna 1ur'u&a,.
27.3 U!a !a=e ale*a!dri!a se reiere probablemente un barco 'ue transportaba granos *v.
56,, y 'ue ten&a su registro en Alejandr&a, la capital romana de Egipto, la cual era el
principal suministrador de trigo de "oma. $a lota 'ue transportaba este precioso cereal
constitu&a la arteria vital del imperio.
27.. El a+#!o es una reerencia al d&a del sacriicio 'ue se celebraba entre ines de
setiembre y principios de octubre. Este ya hab&a pasado, lo cual era una manera de decir
'ue se acercaba el tiempo invernal, peligroso para la navegacin. El per&odo riesgoso para
navegar comen%aba a mediados de setiembre y duraba hasta comien%os de noviembre.
<espus, todo tr9ico por mar abierto cesaba hasta el in del invierno.
27.13 El es)#i@e era una pe'ue.a embarcacin utili%ada para transportar gentes desde un
nav&o mayor hasta la costa *vase v. 5:,.

RI!E"A LI#ERARIA
1$.1) con per4uicio #en desastre&, o_oxo:7 Stron( FA5:E/ Dao, p4rdida,
!esin producida por un acto $io!ento, dao causado por !os e!e-entos de !a
natura!eza, pena!idad, detri-ento, di,icu!tad + pe!i(ro. En 6 Corintios 56.5G,
donde 2a0!o descri0e !os reproc)es 1ue su,ri por !a causa de! Seor,
o_oxo: denota inso!encia, des,ac)atez, una actitud prepotente, insu!to,
in?uria, ,uria, persecucin, un en,renta-iento cara a cara. La pa!a0ra a!ude
de,initi$a-ente a un anta(onis-o. #Co-pare inso!ente" e )'0rido"&.


27.17 -e utili%aban re@#er-os para $e,ir la !a=e e impedir 'ue se desarbolara. Sir"e se
llamaba a los bancos de arena de la costa norte de Arica.
27.18I 1. !omFnmente la tripulacin de un nav&o a%otado por una tormenta echaba por la
borda virtualmente todo, menos los pasajeros, para aumentar su lotabilidad. ?9s tarde,
dispusieron de la carga y la comida sobrante *v. 56,.

Ca%ino a Ro%a ;cuarto .ia4e %i&ionero de 8aJlo* Bc7 1$.118.1F<.
Estando en Jerusa!4n tras su tercer $ia?e -isionero, 2a0!o disput con !os
?ud'os 1ue !o acusaron de pro,anar e! te-p!o #@c) 65.6ET%B&. Oue co!ocado
0a?o custodia ro-ana en Cesarea durante dos aos, pero despu4s de
ape!ar a! C4sar, se !e en$i a Ro-a por 0arco. >! zarpar de !a is!a de Creta,
e! (rupo de 2a0!o nau,ra( ,rente a Ma!ta de0ido a una (ran tor-enta. 2or
!ti-o, tres -eses -.s tarde arri0 a !a capita! de! i-perio.

27.'1I '2 Ahora todo el mundo crey a Pablo *vase vv. +:, ++, 2+,. El $e!"#ri%! romano
y sus soldados asumieron el mando de a'uella nave civil.
27.'8 Kase la nota a vv. +6, +/.
Captulo 18
28.1 1al"a es una pe'ue.a isla justamente al sur de -icilia e #talia.
28.4 >na de las deidades paganas era una diosa llamada J#s"i$ia. $os naturales de ?alta
pensaron 'ue ella estaba detr9s de a'uello.

RI!E"A LI#ERARIA
18.1 7u%anidad, ooooq_oxeoo7 Stron( FA%E%/ Co-pare
,i!antrpico" + ,i!antrop'a". >-or por !a )u-anidad, )ospita!idad, actos de
0ondad, prontitud para a+udar, a-istad )u-ana 0ene$o!encia + pensar en !os
de-.s. La pa!a0ra es un co-puestode oooe:, a-or", +
oq_oxee:, )o-0re". En Tito %.B, ooooq_oxeoo se usa para
descri0ir e! a-or 0ondadoso de Dios )acia !os seres )u-anos.


28.2 Kase la nota a ?arcos +8.+4, +6.
28.7 4#(lio era el oicial romano de m9s alto rango en la isla.
28.11 1uvieron 'ue esperar "res 5eses hasta 'ue empe%ara la temporada propicia para la
navegacin, probablemente en ebrero. $os hermanos gemelos, Cas"or + 4%l#;I eran las
deidades protectoras de la navegacin.

DINMICA DEL REINO
18.8* E El %ini&terio de &anidad de 8aJlo en Malta* S>NID>D DIHIN>. >1u'
)a+ una re,erencia a sanidades di$inas a pesar de! )ec)o 1ue Lucas, un
-4dico, aco-pa a 2a0!o. Este )ec)o inco-oda tanto a !os cr'ticos de !a
sanidad -oderna, 1ue a!(unos )an ade!antado !a teor'a de 1ue !as sanidades
1ue se -encionan en e! $. : ,ueron o0ra de Lucas, 1uien )a0r'a e-p!eado
re-edios -4dicos, aun1ue no se -enciona a1u' su no-0re. La teor'a se 0asa
en e! uso de _oxo_e, !a pa!a0ra (rie(a para sanidad" #$. 9&, !a cua!
a!(unos insisten 1ue se re,iere a !a terapia -4dica.
6in e%Jar3o* de 7ec7o e&ta palaJra aparece 30 .ece& en el N#. En 31
ca&o&* &e re(iere clara%ente a &anidad di.inaG en lo& de%/&* tiene una
&i3ni(icacin 3eneral. A%Ja& palaJra& ;moooom ' @omovo<
de&i3nan el %i&%o tipo de &anidad en Mateo 8.$* 8* lo cual indica Kue
u&an indi&tinta%ente en la 5iJlia.
Lo anterior no &e opone a lo& trata%iento& %9dico&G no dice Kue la
%edicina o la a'uda de lo& %9dico& &ean per4udiciale&* porKue* en
.erdad* no lo &on. 6in e%Jar3o* Kueda clara Kue e&te pa&a4e no da pie
para la &u&titucin de la terapia %9dica por la oracin. Dio& &ana por
%uc7o& %edio&+ la oracin de (e* podere& naturale& recuperati.o&* a'uda
%9dica* o %edicina ' %ila3ro&.
;Bc7 3.1FR1 Co 11.E* 18< N.>.


28.12 Sira$#sa era la principal ciudad de -icilia.

La in(luencia de 8aJlo.
2a0!o co-enz a dar testi-onio de Cristo -u+ te-prano en Da-asco +
Tarso, su ciudad nata!. Sus $ia?es -isioneros !o !!e$aron a tra$4s de !as
pro$incias de Ia!acia, >sia, Macedonia + >ca+a. >un 0a?o custodia en
Cesarea, + en !a c.rce! ro-ana, 2a0!o testi,ic de su sa!$acin en Cristo.

28.1' 4#"eoli era el principal puerto del sur de #talia.
28.12 El grupo viaj a "oma por la K&a Apia. El @oro pio era un pueblo situado a setenta
Nilmetros de "oma, y Bres Ba(er!as a cincuenta y cinco Nilmetros de la capital.
28.13 !omo un ciudadano romano 'ue no hab&a cometido ningFn delito lagrante, y 'ue no
acariciaba aspiraciones pol&ticas, se permiti a Pablo alojarse en un recinto aparte.
28.2> La espera!-a de Israel es el reino mesi9nico de JesFs de =a%aret *vase la nota a
23.+3,.
28.21 Pablo hab&a surido una intensa persecucin, y los jud&os romanos eApresaron
sorpresa por'ue su notoriedad no hab&a llegado a ellos.
28.22 Estos jud&os romanos no hab&an o&do hablar de Pablo de 1arso, pero hab&an
escuchado muchas noticias negativas acerca de la se$"a cristiana.
28.2' Apoyando su argumento en las ense.an%as del A1 sobre el ?es&as y su rei!oI Pablo
present las evidencias de 'ue estas cosas se reer&an a JesLs.
28.22/28 El mensaje 'ue cierra el libro de los Hechos es 'ue los jud&os de los d&as de
Pablo, desde Jerusaln a "oma, recha%aron a JesFs como su ?es&as. =aturalmente, algunos
jud&os creyeron, pero la antorcha del evangelio pas de las manos de la nacin jud&a a los
gentiles. =o slo el cristianismo se hab&an diundido entre Jerusaln y "oma, sino 'ue
tambin hab&a dejado de ser una religin eAclusivamente jud&a para convertirse una
esperan%a para todas las naciones *v. 26,. El mismo Pablo eAplica brevemente esta
transicin en "o /0++.
28.'1 El trmino rei!o de Dios no es tan prominente en los Hechos como en el evangelio
de $ucas. Pero el libro de los Hechos termina con las ense.an%as del reino. JesFs predic y
revel el reinoD los apstoles predicaron y revelaron el reino en los Hechos, y este libro
presenta a Pablo perseverando en la predicacin del reino. Para un relato de las probables
actividades posteriores de Pablo, vase la introduccin a + 1imoteo: #"or.

RI!E"A LI#ERARIA
18.18 &al.acin, :e_xoeq7 Stron( FB::6/ Rescate, !i0eracin, se(uridad,
entre(a, sa!ida, preser$acin7 $oca0!o 1ue desi(na uni$ersa!-ente !a sa!$acin
cristiana. #Co-pare soterio!o('a"&. e_xoeq se usa so!a-ente cinco
$eces. Es una pa!a0ra de! todo inc!usi$a 1ue si(ni,ica perdn, sanidad,
prosperidad, !i0ertad, se(uridad, rescate, !i0eracin + restauracin. La
sa!$acin de Cristo a0arca e! ser )u-ano en su tota!idad/ esp'ritu, a!-a +
cuerpo.



>ERDAD EN ACCI?N a tra.9& de lo& Bec7o&
Que la vida del Espritu Santo vivifique en el creyente las obras de la
fe!
CERDD 'ue Hechos ense.a
1eAto
CCIPM a 'ue Hechos invita
C%5o aseg#rar #!a $o5ple"a $o!=ersi%! En los Hechos encontramos un recuento
histrico de las primeras conversiones a Jesucristo. A'u& aparece en detalle el mensaje de
los apstoles y la respuesta de la gente. 1ambin se halla la promesa sobre la d9diva del
Esp&ritu -anto a todo a'uel 'ue crea, una eAperiencia de poder 'ue ue normativa en la
iglesia primitiva. =uestro mensaje hoy debe ser este mismo, en lo 'ue respecta a la d9diva
del Esp&ritu -anto y la vida 'ue de Tl brota.
2.5603+
rrepi6!"e"e, s bauti%ado y recibe la d9diva del Esp&ritu -anto. S6 sal=o.

5.+/, 2:
Re$i(e el perdn y el olvido de tus pecados por medio de la $o!=ersi%!. Dis@r#"a la
rerescante presencia de <ios.

3.+2
Co!o$e 'ue slo el nombre de Jesucristo trae salvacin.

+:.34, 36
segLra"e de 'ue todo a'uel 'ue condu%cas a JesFs reciba el bautismo en aguas. Re$#erda
'ue el bautismo en aguas ue parte integral de la predicacin apostlica.

22.+8
Re$o!o$e 'ue el acto del bautismo en aguas representa el cambio de la culpa y la
(conciencia del pecado) por el reconocimiento de la limpie%a del pecado, gracias a la
muerte de !risto y una nueva conciencia de la presencia de <ios.
Le$$io!es $la=o so(ro el Esp0ri"# En el A1 slo recibieron el Esp&ritu -anto
a'uellos 'ue eran objeto de un llamado especial de <ios o ungidos por el -e.or. Pero bajo
el nuevo pacto a todos los creyentes se les orece la promesa del Padre *$c 23.3/,, la activa
presencia del Esp&ritu -anto. Es debido a la plenitud del Esp&ritu y a su actividad en la vida
de cada creyente 'ue prosigue el ministerio de !risto y su #glesia.
+.6
Cree 'ue el poder de <ios viene slo a travs del Esp&ritu -anto. =o intentes ejercer el
ministerio sin el Esp&ritu -anto.

2.3D 3.6D +5./
B#s$a y re$i(e el bautismo del Esp&ritu -anto. - lleno del Esp&ritu para renovar
constantemente tu vida y ministerio. E*er$i"a la orma en 'ue oras como parte del luir del
Esp&ritu -anto en tu vida.

3.+5
B#s$a 'ue tu relacin con JesFs, llena del Esp&ritu, te ayude a hablar enrgicamente, con
valent&a y comprensin espiritual.

+:.33, 37
Lle=a el mensaje de JesFs con audacia. 40dele al Esp&ritu -anto 'ue conirme tu testimonio.
Le$$io!es para l0deres $os Hechos contiene material indispensable para 'uienes
'uieren conocer los poderosos principios del lidera%go cristiano. Este lidera%go en los
Hechos es uno de los m9s eAtraordinarios ejemplos de uer%a espiritual 'ue la #glesia ha
conocido a travs de la historia. !ada ve% 'ue los l&deres cristianos han olvSSSSSSlos
modelos 'ue aparecen en los Hechos, han perdido gran parte de su poder. Aplicar las
lecciones para l&deres 'ue orece los Hechos ayudar9 a proporcionarles a los dirigentes
cristianos de hoy un ministerio de poder y eicacia crecientes.
2.32034
$&deres, i!$orporad es"os $#a"ro ele5e!"os a la vida de vuestra congregacin. !reed 'ue
la evangeli%acin ser9 un resultado de una iglesia 'ue vive en obediencia a la voluntad de
JesFs.

3.2305+
$&deres, ele=ad a 5e!#do es"a ora$i%! con ervor en el servicio de adoracin de vuestra
congregacin.

8.+08
$&deres, $o5par"id vuestros ministerios. Mo de(ili"6is vuestra vida y ministerio haciendo
cosas 'ue otros deben hacer.

+2.7
$&deres, so5e"eos a la direccin del Esp&ritu cuando teng9is 'ue tomar decisiones. Lla5ad
a otros l&deres para orar y ayunar en tales ocasiones. Ceded sin vacilaciones vuestro
ministerio a otra persona, si el Esp&ritu lo pide.

+3.+30+6
$&deres, !o a$ep"6is alaban%as impropias de la gente. Re$&a-ad la injusta adulacin de
admiradores.

+8.+07
$&deres, preparad perso!al5e!"e gente joven llamada al ministerio.

2:.26052
$&deres, g#ardaos $o!"ra la deslealtad. Re$ordad 'ue nadie hace disc&pulos por s& mismo.
$ep"ad la responsabilidad de guardar el reba.o de <ios de los (lobos salvajes).

2:.24
$&deres, aseg#raos de ense.ar (todo el consejo de <ios). Ci=id en obediencia al evangelio,
y observad los resultados de la evangeli%acin y el crecimiento espiritual.
Le$$io!es $la=e e! la @e El libro de los Hechos nos llama a una e enrgica, 'ue
puede no resultar amiliar para muchas personas. Es rerescante leer acerca de hombres y
mujeres 'ue creyeron en nuestro <ios, para hacer grandes cosas, de una orma
eAtraordinaria. <ebemos tener el coraje de imitarlos. Estos relatos nos invitan a enrentar
los riesgos asociados a esta e valiente.
5.2+
Cree @ir5e5e!"e 'ue <ios cumplir9 todo lo 'ue Tl ha prometido en su Palabra.

+3.5
I5plora &#5ilde5e!"e al -e.or 'ue ore%ca se.ales, y realice prodigios y milagros 'ue
conirmen con su poder el mensaje del evangelio de su Hijo.