EDUCACIN Y SOCIOLOGIA.

Lectura de un libro de Sociologa de la Educacin o relacionado con la Sociologa de la Educacin Para la realizacin de este trabajo, se ha escogido la obra titulada 'Educacin y Sociologa' de mile Durkheim, publicada por Ediciones Pennsula en Barcelona en 1.975.

Enumera y comenta los cinco factores o hechos sociales a los que, en tu opinin, el autor atribuye
ms importancia por cuanto que favorecen o dificultan un buen resultado educativo El libro se compone de 4 ensayos de mile Durkheim y se pueden resumir en esta frase: `La educacin es un ente social'. A lo largo de las diferentes partes, se dedica a justificar y exponer las razones que sustentan esta afirmacin. A mi juicio, los cinco factores o hechos sociales a los que el autor atribuye mayor importancia son:

el carcter social de la educacin en contraposicin de las teoras individualistas de otros filsofos; la accin educadora se realiza de la generacin adulta a la generacin joven; los medios de accin de los que dispone la educacin para lograr su propsito; el carcter cientfico de los aspectos de la educacin; la necesidad de formacin del educador basada no en procedimientos y frmulas para ejercer su profesin, sino en una reflexin que le permita tomar plena conciencia de su funcin social. A continuacin se van a comentar brevemente estos aspectos. B.1 Carcter social de la educacin mile Durkheim apuesta por una concepcin social de la educacin, en clara oposicin al espritu individualista defendido por Kant, Herbert, Mill o Spencer. Segn Durkheim, el humano se compone de:

un ser individual, que se refiere a s mismo y a su vida privada, idntico al de los animales y que se
basa en el instinto para realizar el aprendizaje que necesita, y

un ser social, que se expresa en un sistema de ideas, de sentimientos y de costumbres no individuales,

sino encuadradas en el grupo en que se vive. La educacin tiene como fin crear este nuevo ser social a partir del ser egosta del recin nacido. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre labrado por la sociedad. Este factor se desarrolla principalmente en el primer ensayo del libro, titulado `La educacin, su naturaleza y su papel ` y se repite en el tercer escrito, `Pedagoga y sociologa `. Sin embargo, es conveniente sealar que esta idea est presente a lo largo de todo el libro. La estructura que sigue el autor comienza por un examen crtico de las definiciones de educacin realizadas a lo largo de la historia, as como una evolucin histrica del concepto de educacin en diversas sociedades (griega, romana, medieval, renacentista, ...). A continuacin analiza la influencia de la sociedad de la educacin y pasa seguidamente a definir la educacin y sealar la doble caracterstica del sistema educativo como nico y mltiple.

Tras esta introduccin, se aborda de lleno el anlisis del carcter social de la educacin. Se distinguen los dos seres que forman al individuo y la funcin de la educacin como creadora de un nuevo ser, el ser social. A continuacin se establece un paralelismo entre la educacin impartida y las cualidades fsicas que se han ensalzado a lo largo de la historia de la Humanidad. Posteriormente, se analiza el hecho de que la educacin como ente social no significa eliminar el individualismo, sino que existe una cierta implicacin entre ambos, puesto que el individuo al optar por la sociedad, opta a la vez por s mismo. El ltimo aspecto que se analiza es el papel del Estado en materia educacional. Como consecuencia de la educacin en sociedad, el Estado debe velar por ella, por lo que surge un conflicto entre el Estado y la familia, poseedora del nio. Durkheim, como es lgico, no defiende el liberalismo a ultranza, en el que el Estado no intervenga en nada, sino que propugna que sea el propio Estado quien realice el necesario control a los educadores. Personalmente, coincido en gran parte con Durkheim en este aspecto de la educacin como ente social. La educacin no tiene sentido si no se realiza en el seno de una sociedad. Tambin es lgico que cada sociedad presente un modelo de educacin acorde con sus necesidades. Por lo tanto, el desarrollo educativo se vera beneficiado si se desarrolla en un contexto social, en lugar de un proceso individual, desde un profesor a un alumno. Sin embargo, pienso que el autor reduce a una parte muy poco significativa la aportacin de la educacin al ser individual. El ser humano tiene plena conciencia de s mismo, lo que tambin lo distingue de los animales. Por ello, la educacin no sirve slo para insertar al hombre en la sociedad, sino que tambin le proporciona el placer personal del conocimiento, aspecto que no se recoge en las teoras de Durkheim. B.2 La accin educadora se realiza desde la generacin adulta a la generacin joven Durkheim define la educacin como la accin ejercida por los adultos sobre los jvenes. En diversas ocasiones, afirma que cada palabra o cada gesto que se dedican a los jvenes es parte de la educacin que se les inculca. Tambin afirma que la educacin es la socializacin de la joven generacin por la generacin adulta, lo que resume las ideas expresadas en el apartado anterior y en este mismo. Todas estas definiciones e ideas se recogen principalmente en el apartado `Definicin de la educacin' del primer ensayo. El xito educativo se fundamente pues, en la presencia de estos dos grupos generacionales diferenciados. En este aspecto presento mis mayores reticencias a las teoras de Durkheim, debido a la escasa influencia que otorga al aprendizaje entre iguales, y por consiguiente, a su papel en la educacin. Reconoce la influencia del grupo en el comportamiento del individuo, y asegura que una clase no se comporta como la aglomeracin de individuos independientes los unos de los otros, sino que se piensa, se acta y se siente de forma diferente a cuando se est aislado. Sin embargo, reserva el estudio de estos procesos a la psicologa colectiva. Adems, su concepcin de la educacin es unidireccional, desde la sociedad al maestro y del maestro al nio, por lo que no considera la posibilidad de interacciones alumno ! maestro. B.3 Los medios de accin disponibles por la educacin Segn Durkheim, los maestros poseen un enorme poder para lograr la educacin de la joven generacin. Este poder proviene de la sociedad, que lo deposita en el maestro como intrprete

de las grandes ideas morales de su poca y de su pas. Para conseguir el xito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta autoridad. La estructura de esta reflexin es muy parecida a la expresada en el apartado B.1. Comienza analizando las diferentes teoras defendidas a lo largo de la historia. Seguidamente, considera las predisposiciones innatas y las tendencias heredadas por los jvenes de sus padres, concluyendo que no son de gran importancia. Establece una interesante comparacin entre la educacin y la hipnosis y define las caractersticas de la buena educacin para lograr el xito: paciente, continuada, realizada por un ente de autoridad en vez de desordenada, brusca, intermitente. El problema de la educacin es que es costosa, en lugar de placentera, lo que facilitara su realizacin, debido a supone la aceptacin del deber. Tambin seala las caractersticas personales de un buen educador, que son el carcter, sentir internamente la autoridad, y creer en su labor, no en su inteligencia. Por ltimo, resuelve el posible conflicto entre libertad y autoridad, considerando que la libertad es el fruto de la autoridad bien entendida. En este aspecto, coincido con Durkheim en el anlisis de la autoridad que hace del educador, y de sus caractersticas personales. Sin embargo, pienso que actualmente, es preciso una revisin de estos conceptos, debido al conflicto de autoridad presente actualmente en las aulas. Siguiendo las teoras de Durkheim, la sociedad ha cambiado y debe buscar el modelo de autoridad que resuelva los problemas actuales. B.4 El carcter cientfico de los aspectos de la educacin Durkheim defiende con pasin el carcter cientfico de la pedagoga. Para ello, diferencia educacin (que es una accin continua sobre los nios) de pedagoga (que no es ms que una teora, una forma de pensar respecto a los elementos de la educacin). Las razones que justifican esta condicin cientfica son:

la pedagoga trata con hechos consumibles, observables; todos estos hechos son homogneos; se persigue un conocimiento desinteresado. La estructura de este factor cientfico se desarrolla a lo largo de segundo ensayo, titulado `Pedagoga y sociologa'. En primer lugar, se diferencian estos trminos, para continuar justificando por qu se puede considerar a la pedagoga como una disciplina cientfica y enumerando los problemas que debera tratar la ciencia de la educacin. En la segunda parte del ensayo se reflexiona sobre la pedagoga, la cual determina lo que debe ser la educacin en el futuro. Es decir, la pedagoga en una teora prctica de la educacin. Tras ello, se analizan las ciencias sobre las que se apoya la pedagoga, que son la ciencia de la educacin, la sociologa y la psicologa. Por ltimo, se diserta sobre el papel que debe desempear la pedagoga (guiar, ilustrar, ayudar, colmar las lagunas y paliar las deficiencias que se puedan detectar en la educacin), sobre la necesidad de una amplia base histrica sobre la que asentar la pedagoga, y sobre el cometido que debe realizar la psicologa, que no es nada menos que dictar los medios necesarios para la realizacin de los fines que debe perseguir la educacin.

En mi opinin, para demostrar que una cierta disciplina es cientfica, debe seguir un determinado mtodo, por lo que no compartira la justificacin que realiza Durkheim. Sin embargo, no me encuentro lo suficientemente preparado como para juzgar el carcter cientfico de la pedagoga, pero tras las explicaciones de Durkheim y las realizadas en otras asignaturas impartidas en el Certificado de Aptitud Pedaggica, no puedo menos que aceptar la pedagoga como disciplina cientfica. B.5 Necesidad de formacin del profesorado para tomar plena conciencia de su funcin social Segn Durkheim, la pedagoga no debe comunicar al futuro educador procedimientos y frmulas para ensear al alumno, sino que debe darle plena conciencia de su funcin. Es necesario realzar la mayor dificultad de la enseanza secundaria que la enseanza primaria, por lo que es necesaria una mayor reflexin para trazar la lnea de conducta, puesto que trata de formar mentes a travs de la Historia, las Matemticas... Este aspecto se desarrolla en el ltimo ensayo, titulado `La evolucin y el papel de la enseanza secundaria en Francia'. Comienza con las ideas expuestas en el prrafo anterior y a continuacin, expresa la paradoja de que no se sabe muy bien hacia qu debe tender el ideal de hombre que se quiere construir en el instituto. En el siguiente punto se analiza el problema de la enseanza secundaria, que no es otro que decidir la actitud que se debe tomar frente a los dos aspectos que presenta la realidad escolar (la existencia de una serie de instituciones asentadas por un lado y de unas ideas, por otro, que la incitan a cambiar). Por ltimo, se expone que no basta con conocer y comprender la organizacin del actual mecanismo escolar sino que es necesario de conocer la evolucin histrica del sistema escolar puesto que evoluciona continuamente y se acaba el ensayo aplicando el mtodo cientfico a la forma en que se ha formado y desarrollado la enseanza secundaria en Francia. En mi opinin, la formacin del profesorado debe incluir tanto mtodos de enseanza como la reflexin sobre la propia enseanza, por lo que no se debe mutilar esta formacin. No pido un recetario para la ensear, sino una formacin sobre cmo ensear, por lo que mi opinin no coincide plenamente con la de mile Durkheim. C) Tomando como punto de partida los factores o hechos sealados por el autor en su libro, sitate en una comunidad bien conocida por ti, y como profesor, plantea un programa de actuaciones sociolgicas derivadas de lo indicado por el autor que incluya: - mejoras a introducir; - aspectos negativos a suprimir; - modelo de actuacin con fases y contenidos correspondientes; - criterios para evaluar los posibles obtenidos. Para la realizacin de este apartado, me voy a situar en el Colegio ------. A continuacin, voy a plantear las actividades sociolgicas en funcin de los factores sociales indicados por el autor y recogidos en el apartado B del presente trabajo. El objetivo general es mejorar la socializacin de todos los integrantes de la comunidad educativa del centro, es decir, tanto de los padres, como de profesores y alumnos. El centro cuenta actualmente con alrededor de 400 alumnos y 35 profesores. No representa una amplia comunidad, lo que favorece la existencia de relaciones entre todos sus miembros. Las

relaciones internas estn bien consolidadas, porque, coloquialmente hablandose podra decir que todos se conocen entre s. Sin embargo, es necesario potenciar o mejorar las relaciones con otros grupos externos al centro. La parroquia, los colegios cercanos (...) o los otros centros de la Orden --- (---...) seran los posibles candidatos para potenciar esta apertura. Con ello, se busca reafirmar el carcter social de la educacin y desterrar la idea individualista simbolizada en un nico centro. Por lo tanto, esta actuacin ira fundamentalmente dirigida hacia los propios alumnos. El modelo de actuacin se dividira en dos fases. En primer lugar, se organizaran actividades tanto deportivas como recreativas (muestras de teatro, ludotecas...) eminentemente cooperativas, en vez de competitivas. En una segunda fase, se propondran que estas mismas actividades fuesen realizadas por grupos de alumnos de diferentes colegios, bien permitiendo que estos grupos nazcan espontneamente, bien favoreciendo su gnesis. Se pondra especial atencin en aquellos alumnos en los que se detectasen problemas de socializacin, diseando para ellos actividades especficas, aunque siempre dentro del grupo. Creo que es interesante que en estos casos el alumno aparentemente no llevar una dinmica de actividad diferente al grupo, ya que esto acrecentara sus diferencias y disintonas con el mismo. Un ejemplo prctico utilizado en muchos casos en algunas actividades es dotar a este alumno de una mayor responsabilidad en el colectivo, aunque no deja de ser un ejemplo. La evaluacin la realizara mediante la observacin grupal en esta segunda fase, as como con la realizacin de un pequeo cuestionario por parte de los alumnos en el que se especificaran las dificultades, metas y logros conseguidos en la realizacin de las diversas actividades propuestas. Para los alumnos que considero que puedan tener mayor problema de conducta y socializacin, sera apropiado la elaboracin de fichas de registro. El segundo factor que se quiere potenciar es la educacin desde una generacin adulta a la generacin joven. El colegio es un ejemplo prototpico de este modelo de actuacin: profesores adultos educan a los jvenes en edad escolar. Sin embargo, se pretende introducir una retroalimentacin del proceso, para que la educacin no sea unidireccional, no consista en una leccin magistral impartida por el profesor sin interaccin del alumnado. Para realizar esta actividad, se pretende la intervencin de toda la comunidad educativa. Consiste en la imparticin de charlas, debates o mesas redondas con la intervencin de padres, profesores, alumnos y ex-alumnos sobre los temas que se decida con los alumnos. Para preparar estas actividades, antes de su realizacin se habr dado una pequea introduccin al alumno sobre lo que se va a tratar. Al final de las charlas se proceder a un turno de preguntas. Posibles temas para este tipo de charlas son: salidas profesionales de ciertas titulaciones, experiencias emprendedoras o innovadoras, problemas ambientales (lluvia cida, contaminacin del agua, del aire...) o problemas sociales (paro, inmigracin, delincuencia, drogadiccin...). Estas actividades ya han sido realizadas anteriormente en el centro con una respuesta muy positiva por el alumnado. La evaluacin tambin se realizara mediante la observacin de la atencin y el comportamiento durante las actividades. Sera imprescindible evaluar no solo a los alumnos, sino tambin a los conferenciantes, puesto que es ms difcil mantener una actitud receptiva si el tema es muy rido o la exposicin muy aburrida.

El objetivo final de esta actuacin sociolgica es lograr la participacin de ambas generaciones, la adulta (formada por los padres y los profesores) y la joven (alumnos) en el proceso de educacin. Los factores sociales de medios de accin de los que dispone la educacin y la formacin del profesorado se van a tratar conjuntamente. Ello se debe a la estrecha relacin que existe entre ambos. Efectivamente, los medios de accin disponibles para la educacin dependen directamente de la formacin y la experiencia que haya acumulado el educador. Por tanto, esta actividad ir dirigida principalmente hacia el profesorado del centro, y en menor media, hacia los padres de los alumnos. El motivo de realizar alguna actividad sociolgica que incida en el aspecto autoritario, aunque excluyendo la coercin y la represin, es la sensacin de vaco de autoridad en las aulas, expresada en diferentes ocasiones por padres y profesores. Los alumnos han ocupado este hueco y algunos profesores comentan que se sienten incapaces de llevar las riendas de su clase. De igual forma, algunos padres han pedido ayuda o consejos para poder controlar a sus hijos. Por lo tanto, sera necesaria una profunda revisin de los mecanismos que permiten el manejar con acierto todas estas situaciones conflictivas y lograr el fin ltimo de la educacin del adolescente. El modelo de actuacin que se propone se asienta en la formacin, tanto de padres como de profesores. Para ello, se organizaran una serie de charlas o cursos impartidos por psiclogos, psicopedagogos y socilogos, que ayuden a comprender los modelos del comportamiento de la juventud actual y marcar pautas de trabajo que mejoren las relaciones intergeneracionales. Al organizar este tipo de actividades habra que tener claro que la participacin y objetivos del colectivo de los profesores y el de las familias es diferente; por lo tanto requieren tratamientos diferentes. Por un lado los profesores se vern obligados a participar de estas actividades por lo general, ya que se suelen incluir en el bloque de formacin con el que se cuenta en el claustro. Para lograr que la mayora de los profesionales de la educacin presente una mayor predisposicin a las jornadas sera importante que el contenido de estas respondan a las inquietudes consensuadas (en la medida de las posibilidades) en el claustro. Por otro lado habra que ser conscientes que en muchos casos lo que pueda venir de fuera podr chocar con la costumbre, o lo que se viene haciendo toda la vida. La solucin radica en lograr que el docente experimente y asuma esta formacin como algo positivo y favorable para su trabajo diario. Una forma de lograr esto sera a travs de los seminarios eminentemente prcticos. Esta sera, a grandes rasgos la filosofa que debera imperar en este proceso con los docentes. El trabajo con las familias presentara un tanto ms de complicacin, ya que la implicacin de stas en el proceso educativo del centro no es el mismo en todos los casos. Un modelo que se ha puesto en prctica en muchos colegios, y alcanz su auge hace unos aos fue el de la Escuela de Padres. Estos programas estn llamados a ser la solucin de muchos problemas, y el planteamiento suele ser acertado, pero no se debe olvidar que la realidad que se ha constado con la experiencia es que, generalmente, acuden a estas actividades aquellas familias ms preocupadas por la educacin de sus hijos. Estas familias suelen coincidir con los alumnos a los que menos falta les hara un apoyo en casa para solucionar sus problemas. Con esto no se quiere despreciar el trabajo realizado por las escuelas de padres, puesto

quealcanza un gran nivel, pero s que se ha de llegar a la reflexin de que generalmente el efecto domin que se espera del mismo no llega a quien realmente debera llegar, quedando gran parte de la masa social del colegio fuera de estos efectos. Teniendo esta limitacin en mente no nos deberamos quedar en charlas voluntarias con ellos, sino llegar a conseguir una relacin ms cercana y fluida con los padres por parte de los tutores. Incluso, en situaciones conflictivas, se podra citar a los padres a varias reuniones e intentar conseguir trabajar determinados programas de forma conjunta. No debemos olvidar el potencial que supone una buena relacin entre el centro y la Asociacin de Padres del Centro. Creo que es de vital importancia este apartado porque hay que recordar que uno solo es capaz de transmitir de forma convincente aquello que vive y lo que realmente siente. Los criterios de evaluacin no supondran ningn problema. Para saber si se haban logrado los objetivos planteados por el curso, bastara con observar el comportamiento en el aula del alumno y del profesor, as como plantear reuniones peridicas con padres en las que se recogiese informacin sobre la evolucin de la situacin en el entorno familiar. Por ltimo, se pretendera aplicar el mtodo cientfico a todas las actuaciones anteriores, debido al carcter cientfico demostrado por esta disciplina. Para ello, se comenzara observando la situacin sociolgica de los individuos (padres, profesores y alumnos) y se estableceran hiptesis sobre el modelo de comportamiento de estos individuos en la comunidad educativa. Seguidamente se diseara un plan especfico de actuacin, basado en la observacin y las hiptesis realizadas, siguiendo diferentes teoras sociolgicas, y por ltimo, se comprobara si los resultados obtenidos coincidan con los planeados. P20/97 - CAMTAS

Es comn considerar a Durkheim como funcionalista, en tanto que da el nombre de<<funcin>> a lo que estima ser la finalidad de una institucin social, en este caso la educacin.

El trmino funcin se ha entendido de muy diversas maneras, dependiendo en gran parte, aunque no exclusivamente, del dominio al cual el concepto de funcin se haya aplicado. El vocablo "funcionalismo", si bien pedaggicamente til, debe emplearse con ciertas precauciones. Cabe pues destacar el carcter teleolgico que el concepto de funcin tena para Durkheim, equiparndolo en este sentido a la nocin de fin, o bien indicando que tiene sentido principalmente en relacin con esta ltima nocin. Sin embargo, es necesario especificar an ms de qu modo Durkheim entenda la nocin de funcin.

En efecto, para Durkheim, una explicacin funcional en las ciencias sociales, en general, y en la educacin, en particular, permite ver de qu modo las actividades, instituciones, sistemas de creencias, etc., que existen, o se desarrollan, en una sociedad se relacionan con la sociedad en conjunto. Pero el examen de funciones no sustituye al de las causas, ya que una vez establecida stas es menester comprobar de qu modo han contribuido a la formacin de relaciones funcionales.

El mtodo funcional de Durkheim corresponde, pues, a su idea de la sociedad como un conjunto que posee una conciencia colectiva, y a la vez esta idea de la sociedad condiciona el mtodo; los dos se hallan correlacionados. La indicada <<conciencia colectiva>> no debe entenderse como una <<reificacin>> de representaciones y comportamientos individuales; se trata de un rasgo que constituye los hechos sociales. No debe entenderse tampoco como una especie de <<conciencia general>> independientemente de las actividades, las

normas, las instituciones, etc. En rigor, estas ltimas son los hechos sociales por medio de los cuales puede descubrirse la mencionada conciencia colectiva.

En este orden de cosas cabe decir que para Durkheim los cinco factores ms importantes, desde mi punto de vista, en el proceso educativo seran[1]:

En primer lugar Durkheim entiende la educacin como resultado de la herencia histrica recibida, es decir, que lo que hace posible la vigencia de un determinado tipo de educacin es que en dicha sociedad existe una realidad cultural producto de aquellos hechos o fenmenos que se dieron en esa sociedad, fenmenos que no habran ocurrido si esa sociedad no existiese y que son lo que son tan slo porque esa <<sociedad est constituida del modo como lo est>>[2]. En el proceso de educacin y formacin del nio se empieza, por tanto, a introducir a ste en un conjunto de valoraciones que ms que de l mismo provienen de la sociedad a la que pertenece[3].

La educacin es en este sentido un hecho, pero no un hecho cualquiera, es un hecho social(ste sera el segundo factor relevante a destacar), porque es la accin que una sociedad determinada ejerce sobre los ms jvenes.

Por hecho social Durkheim entenda un rasgo general de una sociedad dada en una determinada fase de su desarrollo, rasgo o modo general de actuar que

poda considerarse que ejerca un apremio o constriccin sobre los individuos que son educados, esto es, sobre los nios. Pero esta <<funcin>> no puede ser considerada como el uso de la fuerza.

Puede

decirse

entonces

que

su

mente,

la

mente

del

nio, es <<constreida>> de alguna forma por la sociedad. An cuando se rebele contra el sistema, ste sigue ah, por as decirlo, como aquello contra lo que el nio se rebela y que, as, rige su reaccin.

Pero no debemos considerar la educacin como algo esttico que se transmite de generacin en generacin, pues la misma sociedad no es algo esttico, sino que cualquiera de sus instituciones necesita adaptarse a los niveles de exigencia de los individuos que componen esa sociedad. De esta forma la educacin, como hecho social que es, se encuentra dependiendo directamente de la religin, de los sistemas polticos, los niveles de desarrollo, los usos sociales... ste sera el tercer factor a tener en cuenta, quiz fuese el ms importante. En efecto, las instituciones de una sociedad dada se encuentran en dependencia inmediata con el sistema de valores y creencias que impera en esa sociedad, pero stos existen en un contexto social determinado, ese contexto social es lo que Durkheim llama <<conciencia colectiva>>.

Al insistir Durkheim en que la educacin es un fenmeno social, no ve que esta teora entrae el conformismo social en un sentido que excluira el

desarrollo de la personalidad individual. l cree que con el desarrollo de la civilizacin el tipo de ideal colectivo se va haciendo ms abstracto y admite as un grado mucho mayor de variedad dentro del esquema de lo que es requerido por la sociedad. Y si el tipo colectivo o ideal llega a ser el de la humanidad en general, ste es tan abstracto y general que no supone trabas para el desarrollo de la personalidad del individuo. La amplitud de la libertad personal tiende, pues, a ir en aumento segn va siendo ms avanzada la sociedad.

Lo que Durkheim trata de decir est bastante claro. Cuando habla de una conciencia colectiva o de un espritu o una mentalidad comn no est postulando una substancia que exista aparte de las mentes individuales. Ninguna sociedad existe aparte de los individuos que la componen; y los sistemas educativos, de creencias y los juicios de valor de una sociedad han nacido, digmoslo as, por medio de las mentes individuales. Pero ha nacido mediante ellas en la medida en que ellas han llegado a participar de algo que no est confinado a ningn conjunto determinado de individuos, sino que persiste como una realidad social. Los individuos tienen sus propias experiencias sensoriales, sus propios gustos, y as, sucesivamente. Pero cuando al individuo le ensean a hablar, viene a participar, a travs del lenguaje, en todo un sistema de categoras, creencias y juicios de valor, en lo que llama Durkheim una <<conciencia social>>. Podemos, pues, distinguir entre las representaciones individuales y las colectivas, entre lo que es peculiar a un individuo en cuanto tal y lo que l debe a, o toma de, la sociedad a la que pertenece. En tanto en cuanto estas representaciones colectivas afectan a la conciencia individual podemos hablar de las partes como derivadas del todo o explicadas por ste. O sea, que tiene sentido

hablar de la "mentalidad" social como afectando causalmente a la mentalidad del individuo (he aqu el funcionalismo de Durkheim), afectndola, por as decirlo, desde fuera. Segn Durkheim, es participando en la civilizacin, en la totalidad de los <<bienes intelectuales y morales>>[4], como el hombre se hace especficamente humano. En este sentido, el todo o conjunto no es nada sin las partes que lo constituyen. Los hechos o fenmenos sociales, que para Durkheim constituyen los datos de la reflexin del socilogo son instituciones sociales de diversos tipos, producidas por el hombre en sociedad y que, una vez constituidas, afectan causalmente a la conciencia individual (una vez ms nos encontramos con la concepcin funcionalista que Durkheim tena de la educacin). Por ejemplo, la manera de ver el mundo un hind no depende slo de sus propias experiencias sensoriales, sino que contribuyen a formarla tambin la religin de su sociedad y las instituciones que estn conectadas con ella.

Hay que tener tambin en cuenta que "sociedad" no significa necesariamente, para Durkheim, slo el Estado o la sociedad poltica. Por ejemplo, (y aqu introducimos un cuarto factor) en la sociedad moderna el ser humano pasa gran parte de su vida en un mundo industrial y comercial en el que faltan regulaciones ticas. De ah que en las sociedades econmicamente avanzadas, en las que alcanza un alto grado de desarrollo la especializacin o divisin del trabajo y la educacin tiende a diversificarse cada vez ms y a especializarse, haya necesidad de lo que llama Durkheim una "tica ocupacional".

Todo lo dicho hasta ahora nos conduce al quinto factor que no es otro que el doble aspecto que presenta la educacin. En efecto, para Durkheim, la educacin es a la vez nica y mltiple.

Mltiple porque hay tantos tipos diferentes de educacin como capas sociales hay en una sociedad dada (ste sera el quinto factor a destacar); pero Durkheim no solamente se refiere a las distintas clases sociales que constituyen una comunidad determinada cuando habla de capas sociales, sino a los diversos tipos de educacin que se imparten en la ciudad y en las zonas rurales, incluso dentro de la misma ciudad las que se ensean en un barrio o en otro, o las que se requieren para las diferentes profesiones o para el ejercicio de un determinado papel social, etc. No obstante, todas ellas se asientan, como hemos visto, sobre una base comn, es decir, sonnicas, pues tienen por objeto el de ser grabadas en la conciencia de los individuos, ya que en ltimo trmino, cada sociedad se labra un cierto ideal del hombre. Pero hay que advertir una vez ms que la educacin no tiene su origen en el individuo considerado precisamente en cuanto tal. Se origina en la sociedad y es un fenmeno social, aunque tenga por objeto el individuo.

En resumen: Es la sociedad en su conjunto, y cada mbito social especfico los que determinan ese ideal que la educacin realiza. La sociedad no puede subsistir ms que si existe entre sus miembros una homogeneidad suficiente: la educacin perpeta y refuerza dicha homogeneidad, fijando por adelantado en el alma del nio las similitudes esenciales que requiere la vida colectiva. Sin

embargo, por otra parte, sin una cierta diversidad toda cooperacin resultara imposible; la educacin asegura la persistencia de dicha diversidad necesaria, diversificndose por s misma y especializndose[5].

CONCLUSIN

Nos parece bastante arriesgado proponer un programa de actuaciones sociolgicas a partir de lo que Durkheim dijo, y no porque lo que haya dicho sea de difcil aplicacin o est trasnochado[6], sino por el enorme grado de desarrollo y progreso que durante este siglo hemos experimentado.

En cualquier caso, y aventurndome a hacer un juicio personal sobre el autor, debemos decir que Durkheim era, ante todo, un terico (en el sentido estricto de la palabra) y como tal se opona a todo intento de convertir la investigacin sociolgica en una mera deduccin a partir de leyes universales previamente establecidas.

Lo que s est claro, cada vez ms, es que tendemos hacia un tipo de educacin <<global>>. Una educacin similar entre los pases desarrollados. Una educacin en la que progresivamente se deberan superar las diferencias

religiosas, los nacionalismos tradicionales, ms cerca de los fanatismos que de los nacionalismos puros, o el cambio de la enseanza segn los intereses de los distintos partidos polticos en el poder.

Por lo dems, podemos decir que el sistema de Durkheim nos parece bastante completo, aunque ms que una propuesta es un anlisis claro de lo que corresponde a su idea de la sociedad como un conjunto que posee una conciencia colectiva. La discusin entre las posibilidades descriptivas, entre la recogida de datos y el ajuste entre las instituciones, y la presencia de mecanismos causales que permiten establecer predicciones, ha estado constantemente presente desde ese momento

La educacin de los ms jvenes por los adultos, la evolucin del estado del bienestar, la estratificacin social, la especializacin cada vez ms acusada, la nocin de homogeneidad, la consideracin de los hechos sociales como ligaduras externas al individuo, la teleologa y el causalismo, la estadstica y las leyes causales, los componentes normativos y la internalizacin de las normas, son una realidad que Durkheim ya haba apuntado. Todo ello nos lleva a considerar que lo que caracteriza a Durkheim no es su visin de la sociedad sino el mtodo empleado para su estudio.

En la historia de la Sociologa de la Educacin nos encontramos permanentemente con la disputa sobre los fundamentos y relaciones recprocas

de las diversas disciplinas, con debates sobre el tipo de objetos de estudio, sobre los procedimientos para obtener y validar los conocimientos. Pocas dudas podemos tener sobre alguna de las fuentes de ese constante estado de tensin; el espacio mismo de la enseanza como institucin es el terreno de disputas ms generales sobre intereses cognitivos y emancipatorios.

La historia de la metodologa aplicada en la educacin es igualmente conflictiva y polmica, cada nueva concepcin de la vida social lleva consigo un debate sobre los mtodos a utilizar en la enseanza. Esto nos parece una razn ms para realizar un esfuerzo delimitador del campo en el que nos desenvolvemos, no caer en tentaciones etnometodolgicas.

De entre las transformaciones producidas vale la pena destacar la tendencia a incorporar la historia de la ciencia, y la prctica social de los cientficos en el anlisis de los procesos de conformacin interdisciplinar y en la misma seleccin de teoras. Es un proceso por el cual la Sociologa de la Educacin (o al menos la sociologa histrica de la educacin) parece convertirse en el terreno predilecto de la discusin sobre la estructura y dinmica de las teoras [cientficas]. Muchas tesis tradicionales como la de la carga terica de los conceptos observacionales, la circularidad de la interpretacin y la interdependencia de niveles diversos de explicacin, son puestos de nuevo en circulacin bajo nuevas denominaciones.

En cualquier caso este giro tiene expresiones muy diferentes, segn corresponda el modelo elegido. Entre las diversas opciones se pueden encontrar, sin embargo, un ncleo de preocupaciones compartidas referidas a tratar la educacin como objeto de investigacin y a someter los resultados obtenidos al mismo tipo de contrastes que se consideran pertinentes para las ciencias empricas. La variedad est en el tipo de ciencia usada como referente.

Siendo as la situacin no puede extraar que nos encontremos en un terreno altamente controvertido, polmico, y con diversidad de tendencias que casi parecen conformar disciplinas y actividades totalmente diferentes e incomparables.

En este sentido nos atrevemos a delimitar tres problemas que producen la mayor parte de las discusiones actuales:

1) Si las formas de explicacin utilizadas se corresponden, o deben corresponderse con los patrones utilizados fsico-naturales.

2) Si la opcin entre diversas teoras se introducen de tal forma los juicios de valor que, en la eleccin de la misma teora, se incorporan componentes morales y polticos.

3) Si debemos utilizar formas de explicacin que no dependan de nuestra explicacin de la accin individual.

Todo ello nos empuja a realizar tres propuestas que de alguna manera podran contrarrestar las dificultades surgidas de los tres problemas antes citados:

1) La unificacin del lenguaje utilizado en la explicacin.

2) La unidad de la ciencia enseada.

3) La presentacin cannica de un modelo de cobertura legal que proteja los intereses de las personas involucradas en el proceso educativo (nios, jvenes y adultos) frente a los cambios de orden poltico, social, religioso, etc., que implican casi siempre cambios en los planes de estudio.