O que Direito?

Nada mais justo que a curiosidade do iniciante, que pela primeira vez se debrua sobre um ramo do conhecimento, para conhecer seu contedo. Nada to simples e ao mesmo tempo to complexo quanto definir Direito. A palavra direito intuitivamente nos outorga a noo do que certo, correto, justo, equnime. Quando se menciona a palavra importante saber se a empregamos como substantivo, adjetivo ou advrbio. A palavra direito,no uso comum, sintaticamente imprecisa: o meu direito ser protegido; ele deve andar direito; no se trata de um homem direito; ele seu brao direito; ele estuda Direito etc. O Direito, ius, no dizer do brocardo romano tradicional, a arte do bom e do eqitativo (ars boni et aequi). H, portanto, que se enfrentar, de plano, o Direito como arte e como cincia. O termo ius mais antigo na histria do Direito Romano, dando origem a muitas palavras. O termo direito palavra plurvoca, pois possui vrios significados, ainda que ligados e entrelaados, com sentido analgico. O Direito como arte ou tcnica procura melhorar as condies sociais ao sugerir e estabelecer regras justas e eqitativas de conduta. Pois justamente como arte que o Direito, na busca do que pretende, se vale de outras cincias, como Filosofia, Antropologia, Economia, Sociologia, Histria, Poltica. Embora Hans Kelsen tenha tentado demonstrar que h uma teoria pura do direito, livre de qualquer ideologia poltica, o quadro do dia-a-dia do Direito traduz outra realidade. O Direito, como cincia, enfeixa o estudo e a compreenso das normas postas pelo Estado ou pela natureza do Homem. O Direito no se limita a apresentar e classificar regras, mas tem como objeto analisar e estabelecer princpios para os fenmenos sociais tais como os negcios jurdicos; a propriedade; a obrigao; o casamento; a filiao; o poder familiar etc. J nesse ponto, muito singelamente se posta a grande dade: o direito posto pelo Estado, ou seja, o ordenamento jurdico ou direito positivo, a configurar, portanto, o positivismo; e, por outro lado, a norma que se sobreleva e obriga independentemente de qualquer lei imposta, o idealismo, cuja maior manifestao o chamado direito natural, o jusnaturalismo. Para esta ltima vertente, adiante-se que existe um Direito muito mais amplo e sobreposto s leis elaboradas pelo Homem; um Direito que se aplica independentemente de norma, um Direito imanente natureza humana, o justo e eqitativo que independe da Lei: o direito natural. Ou, em termos absolutamente singelos, o sentido do que justo independe da lei. Quanto compreenso do Direito, se nos prendermos ao mundo da cultura, como faremos referncia, ou seja, das realizaes humanas, pois o Direito sem dvida um dado cultural, ele dever ser visto como cincia cultural. Assim como todos os trabalhos humanos,

devem ser vistas as leis elaboradas pelos homens. Se, porm, divisarmos o Direito sob o prisma do fenmeno social e poltico, este dever ser visto como uma cincia social. Nesse diapaso, o Direito conceitua e procura compreender as revolues, a criminalidade, a inflao etc. No curso da Histria digladiam-se perenemente positivistas e idealistas ou jusnaturalistas. O assunto merece maior destaque, como faremos a seguir. Basta dizer, por ora, que as duas correntes partem de premissas opostas e, portanto, na simples definio de Direito j estar aposta a oposio. A questo subseqente ser saber, em que pese as diversidades das sociedades no tempo e no espao, se h regras universais que so admitidas indistintamente, aqui e alhures, no presente e no passado. H, sem dvida, ainda que com multiplicidade de sistemas e de necessidades sociais, uma plataforma comum do justo, cujo estudo mais pertence antropologia jurdica. Existem, portanto, elementos constantes, com compreensveis variantes nos direitos dos povos (Bergel, 2001 :XIX). H que se admitir, pois, a existncia de um Direito mais abrangente do que o ordenamento que rege um Estado. O moderno positivismo, em inmeras correntes, tambm assim entende, no se prendendo exclusivamente a um ordenamento, embora sempre preso sua idia fundamental. Ademais, sempre haver o subjetivismo de cada autor na compreenso do que se deva entender por Direito. Desse modo, diferente ser a orientao da definio, quer se propenda para conceitu-lo como direito positivo ou como direito natural. Assim, pode-se definir o Direito de um pas, em sentido estrito, como o conjunto de normas impostas pelo Estado para regular a sociedade. Nesse sentido, que no em absoluto abrangente, o Direito engloba a Constituio do Estado e todas as demais leis ou normas, em todos os nveis. No , porm, a definio que se deva dar ao Direito enquanto cincia. O Direito, nesse sentido, coloca-se em plano superior e abrangente, transcendente das simples normas impostas por este ou aquele Estado, este ou aquele ordenamento. O Direito como cincia no se revela simplesmente por uma posio, como quando defino o lado direito ou o lado esquerdo. H um Direito e o que no estiver abrangido por ele ser um no-Direito, ou seja, algo irrelevante para o mundo jurdico. Ou, em palavras singelas, exclusivamente para uma primeira compreenso, quem no estiver com o Direito estar margem dele ou contra ele. Porm, o prprio contedo do Direito se altera no tempo e no espao. O que permitido aqui poder ser proibido acol. Cincia o conjunto de conhecimentos ordenados harmonicamente sobre determinado objeto. Cabe agora iniciarmos seus primeiros passos. Nesse diapaso, o Direito no pode ser entendido exclusivamente dentro da perspectiva da Filosofia ou Teologia, como um sinnimo de justia, e muito menos sob um sentido formal de um conjunto de normas. claro que em ambas concepes h o contedo da palavra direito. Porm, o Direito, como cincia, absorve esses conceitos e os transcende,

"h de ser tido como uma cincia social, essencialmente normativa, posto que visa elaborar normas de conduta a serem respeitadas por cada indivduo e voltadas para o interesse e bem-estar da coletividade" (Secco, 2001:5). Definir explicar o sentido de um fenmeno, sua natureza, sua essncia. Dada essa equivocidade do vocbulo, definir Direito algo complexo, pois dificilmente ser sinttica e compreensvel uma definio que abranja o Direito em todas as suas acepes. Quando nos debruamos exclusivamente sobre a origem etimolgica da palavra direito, no h maior dificuldade: direito provm de directus, directa,directum, rectum, a significar direto, reto, correto, conforme. Da podermos sempre ligar o termo utilizado na linguagem vulgar e por vezes na tcnica com tudo aquilo que correto, justo, conforme a regra, enfim, direito. Tambm, por extenso, direito tudo aquilo que se mostra conforme a moral ou regra moral. Como lembra Goffredo Telles Jnior, por esse motivo que a mo mais hbil a mo direita, e conclui: "Em conseqncia, a palavra direito tem dois sentidos etimolgicos: um sentido fundamental, referente ao mundo fsico, e um sentido analogado, referente ao mundo tico" (2002:375).

Nesse sentido, quando empregado como adjetivo, direito a qualidade de ser escorreito, correto, certo, reto, conforme a regra. A origem e o sentido latinos se fazem presentes da mesma forma nas outras lnguas: Derecho, Droit, Diritto, Recht, Right. O ius do latim clssico, com o mesmo sentido, nos trouxe outra srie de termos: justia, justo, jurdico, judicirio, judicial etc. No Direito Romano antigo, o ius era constitudo de normas impostas pelos homens sociedade e se contrapunha ao fas, normas de cunho religioso. A pessoa comum ambiciona que toda norma jurdica seja correta, direita. Da ento o emprego dessa terminologia. Por outro lado, para a definio do seu sentido real ou substantivo, torna-se complexo definir Direito, pois ser diversa conforme a acepo tomada, como norma, faculdade, cincia etc. Sempre estar presente a idia, porm, de que o Direito como cincia um conjunto de normas de conduta para adequao social. Sob o aspecto geral, o direito se apresenta em trs acepes. Como regra de conduta obrigatria, que se traduz no direito objetivo; como um sistema ordenado de conhecimentos, o que se traduz na cincia do direito; e como uma faculdade que a pessoa tem de agir para obter de outrem o que entende cabvel, o direito subjetivo. BIBLIOGRAFIA: VENOSA, Slvio de Salvo. Introduo ao Estudo do Direito : primeiras linhas. 2. ed. So Paulo: Atlas, 2009. (Pginas 8 a 12).