Ensayo

En la primera lectura puedo observar que hablan sobre las reglas y normas las cuales estamos regidos y si En verdad cumplimos las reglas por un motivo razonable o slo las seguimos para insertarnos en la comunidad? Muy en el fondo creo o estoy segura de que vivimos en un mundo regulado, en el que se establecen deberes, derechos, demasiadas prohibiciones y sanciones para tener una convivencia social y para garantizar el respeto y derechos de todos. Las normas, reglas y leyes de nuestra sociedad surgen mediante acuerdos para regular la conducta de todas las personas. Alguna vez le un texto de Palazzoli que fue un psiquiatra italiano y me record que menciono algo sobre las reglas: la familia es un sistema auto correctivo y autogobernado por reglas que se constituyen en el tiempo a travs de ensayos y errores es decir la familia nos ayuda a generar las reglas que se han ido construyendo a lo largo del tiempo con los errores que se han cometido. Cul es la moral catlica? Cul es la autoridad que tiene la Iglesia de decidir esto? Yo estoy de acuerdo con la definicin de autoridad y sus ejemplos, pero difiero en cuanto la autoridad de la Iglesia, pero para saber si su interpretacin es correcta o aceptable, necesariamente debemos volver a preguntarle a la Iglesia. La lectura nos dice que en Roma las normas para interpretar los documentos dogmticos se conocen y practican con una soltura que difcilmente se encontrar en otro lugar, pero si hablamos de la Biblia uno puede conocer su formacin y caractersticas desde un punto de vista meramente humano, lo que nos permite apreciar la intervencin de Dios en la historia y sera muy complicado decir que es lo que en verdad se est interpretando o en realidad si la Iglesia tiene la autoridad para hacerlo. La libertad de conciencia de cada persona debe sentirse libre para aprobar o practicar la religin que quiere al igual que puede cambiar de opinin cuando lo desee sin ninguna traba en especfico. Hay algo que me genera dudas y al mismo tiempo con ganas de responder la pregunta que el texto hace referencia: Por qu la gente se aleja del cristianismo? No debera ser una religin popular y emancipadora? Dan varios ejemplos los cuales no estoy completamente de acuerdo como que nos alejamos ya que es muy exigente en el rubro de justicia social y del ejercicio de la

sexualidad, creo que la gente se empieza a alejar por ver tantos malos factores que estn arraigados a la Iglesia. La gente en Latinoamrica ha empezado a dejar de frecuentar la iglesia, de creer en todo lo que es y del mismo Dios y la Iglesia se mueve en gran parte por el dinero, es por eso que la tctica que tuvieron fue tener un Papa Argentino y llevar a cabo un plan de mercadotecnia para acercar ms a la gente joven por medio de redes sociales, revistas (Rolling Stones) y televisin. Todo representa un gasto para ellos ya que construir un templo tambin representa un gasto, ya que se pide un apoyo a la comunidad para dicho propsito, el cual casi siempre al ver una Iglesia ya terminada, no estamos conscientes de todo lo que implica en el proceso, y todo lo que hay detrs de ello. Es esa mi humilde opinin el cual la gente se aleja del cristianismo, al igual que es muy claro que entiende la libertad religiosa como un derecho de imposicin de las confesiones y comunidades sobre los individuos, en este contexto, la libertad de conciencia individual desaparece. Cambiando un poco de tema, me llamo la atencin el que: Por qu la conciencia obliga? Por qu a veces hacemos cosas las cuales nos sentimos obligados por nosotros y las terminamos haciendo, como lavarnos las manos antes de comer o cepillarnos los dientes despus de alguna comida, es porque hemos visto las consecuencias de lo que pasara si no lo hiciramos y es lo mismo que pasa con las leyes que nos regulan si no las obedecemos llevan a una consecuencia que tendramos que pagar. Nuestra conciencia es el rgano del bien y del mal, slo cuando ella podemos diferenciar del bien y el mal y en el sentido moral, se refieren al bienestar o al dao que podemos causar cuando actuamos conscientemente. Lo grandioso de ser un humano es que Dios nos dio una conciencia para depender de un cierto ideal que nos hemos formado de lo que es el bien y mal. Nuestra moral es el continuo contraste entre ese ideal que tenemos y la realidad que vivimos. Ya por ltimo solamente me cuestiono y me quedo sin cmo responderla: En realidad nuestra conciencia nos obliga? O Tenemos miedo a las consecuencias de lo que puede llegar a pasar y por eso tratamos de hacer el bien en lugar del mal?

Para el hombre una de las mejores etapas fue la modernidad ya que se haca ms consciente de sus capacidades e ingenio al igual que de su libertad de accin con respecto a las constricciones que le impona la naturaleza. El hombre de esta poca apostaba al futuro y al progreso y sus ideas en revolucionar el orden social injusto, y en que gracias a la ciencia se poda llegar a la verdad y al bienestar. Desde ese entonces se han descubierto muchas cosas que no se saban o se han explicado los fenmenos naturales en la tierra. La ciencia ha determinado que era lo verdadero, pero ella necesitaba ser legitimada por sus promesas de verdad y garanta de un mundo mejor. Ellos generaban y crean en relatos, por lo tanto haba que fundamentar esos conocimientos de manera racional y ver el modo en el cual lo podan aplicar. El resultado final del proceso de la modernidad fue que aumento el saber as como la libertad del hombre en el conocimiento y en la obediencia de las leyes. Esto va un poco ligado a la lectura pasada ya que habla sobre cmo obedecemos las leyes a travs de las normas y puede ser que desde aquel momento la humanidad haya empezado a entender como regirse por normas, reglas y leyes. Muchos de los pensadores de aquellos momentos decan Cuando la razn hubiese reformado todo lo humano y lo gobernase con sabidura, ya no existiran ms conflictos entre lo verdadero, bueno y bello. En la lectura podemos observar como en esa poca varios pensadores describen el proceso del conocimiento humano, pero yo creo que el hombre es curioso por naturaleza es por eso que hemos desarrollado la capacidad de hacer las cosas desde la era de los caverncolas un ejemplo muy claro es el descubrimiento del fuego. En la segunda lectura Kant afirma que los principios ticos que deben regir la accin humana, determinando lo que es bueno y lo que es malo, no se pueden originar a partir del conocimiento sensible o de la voluntad del individuo concreto, en cierto sentido puede tener mucha razn pero sigo con la idea de que En realidad nuestra conciencia nos obliga? O Tenemos miedo a las consecuencias de lo que puede llegar a pasar y por eso tratamos de hacer el bien en lugar del mal? Puede haber muchas incgnitas o muchos pensamientos pero al final creo que no hay una respuesta totalmente acertada ya que todava encontramos muchas cosas malas y buenas en la humanidad y no las hemos podido controlar de ninguna forma. Hegel en la lectura comenta que todo lo racional es real y todo lo real es racional pero en realidad Qu quiere decir esto? Estuve investigando un

poco ya que es algo muy interesante lo que se narra en la lectura y encontr algo muy interesante: Lo real est conformado por lo racional e irracional. Por una parte Pitgoras, quien crea que slo existan los racionales dijo que s que todo era obra de Dios y se poda explicar sobre la base de los nmeros, al descubrir que la longitud de la hipotenusa de un tringulo iso-rectngulo no caba en su hasta ahora racional recto, as que hizo jurar a sus discpulos los pitagricos que guardasen ese secreto hasta la tumba. No ocurri as, la verdad de su descubrimiento sali a la luz pblica y en definitiva se les consigui un sitial en la recta y se les llam a ese tipo de nmeros "irracionales" pues pareca que no tenan razn de ser. Pienso que ocurre lo mismo que con Pitgoras, yo creo que todo lo racional es real, pero no todo lo real es racional. Lo real est conformado por racionalidad e irracionalidad, negarlo sera como negar todo acto irracional. Friedrich Nietzsche responde a la pregunta: Qu es en verdad la vida?: La vida es un absurdo, un sinsentido. l quiere dar a la vida un fundamento nuevo, inmanente, pegado a la tierra, y para eso har saltar por los aires el sentido trascendente de la vida. Pero en realidad eso es la vida? Lo que yo he llegado a entender en estos aos es que es algo que no es palpable y el ciclo de existencia caracterstico de los animales, vegetales y seres humanos y cosas microscpicas. Al final, no creo que haya una definicin correcta ante esa pregunta ya que los cientficos tendrn sus definiciones, as como los pensadores tendrn otras. En el texto observe que hablan mucho del ser-ah y para explicarlo de mejor forma ya que en la lectura tratan de dar varios ejemplos y lo que tienen en mente muchos pensadores creo que puede ser as: Un ente puede ser muchas cosas: puede ser un carpintero, puede ser un maestro, puede ser un padre o hijo y todo esto se remite al mismo ente, por esto es que ser y ente no son lo mismo. Existen muchas formas de ser y son necesarios, posibles y reales, bsicamente no todo lo que es, es necesario o la Sirena, puede existir tericamente, pero de hecho, en las condiciones actuales, no es posible su existencia. Para concluir el ser es el acto de ser es, en todo ente, imagen de Dios, que es el Ser por Esencia. Foucault fue uno de los pensadores ms importantes del mundo, desde nio el sufri mucho por vivir en una familia de fuerte tradicin catlica y era homosexual. Las influencias que el consider como esenciales para su

propia formacin fueron las de Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre. Foucault escribi un artculo y fue el origen de uno de sus libros ms difundidos Vigilar y castigar, a la vez, funda el Grupo de Informacin sobre las Prisiones, como una forma de intervencin especfica sobre la realidad y fueron desarrolladas con propsitos diverssimos que aparentemente han convergido en la creacin del sistema disciplinario moderno. Su intencin fue definir los dispositivos del poder. Con esto se ve relacin entre saber y poder en donde se ve evidencia una intencionalidad comn de escribir la historia sin tener que apelar a una instancia fundacional del sujeto como creador del discurso. Jacques Derrida fue precursor de una gran reflexin crtica sobre la institucin de la filosofa y sobre la enseanza de esta materia, comenz bajo la influencia de Sartre la cual se dedicara en los prximos aos al estudio de Husserl y al final se embarcara en encuentros crticos con la filosofa, la literatura y la teora. El gozo de gran influencia en el mbito de la filosofa y en la crtica literaria. Richard Rorty fue un excelente filsofo se defenda contra la pretensin de absoluto del pensamiento analtico y renunci durante dcadas. Rorty se convirti en uno de los principales representantes del neopragmatismo estadounidense. Una y otra vez caus polmica con textos irnicos y provocadores. Gianni Vattimo era un filsofo influenciado por los planteamientos de Nietzsche y Heidegger. Era uno de los principales autores del postmodernismo y considerado el filsofo del pensamiento dbil.