CAPTULO 2

INTRODUCCIN A LAS DISPENSACIONES En el captulo anterior tratamos de contestar una pregunta importante. Qu es una dispensacin? Puede recordar el significado de esta palabra? A qu nos referamos cuando decamos que Abraham y Pablo i ieron durante distintas dispensaciones? En qu se diferenciaba la mayordoma de !a id de la mayordoma de Pablo? A pesar de que Abraham y !a id y Pablo i ieron en distintas dispensaciones" ellos crean en el !ios i o. Qu tenan en com#n? En este captulo trataremos de responder otra pregunta importante$ Qu es un !%&PE'&A(%)'A*%&+A? ,n dispensacionalista es una persona que entiende las dispensaciones de Dios y que busca participar de la -A.)/!)-0A que !ios le ha entregado. !ios le ha entregado ciertos pri ilegios y responsabilidades a la lu1 de los das en que i e" y l desea mane2ar fielmente lo que !ios ha puesto en sus manos. 'o toda persona que lee y estudia la 3iblia es un dispensacionalista. 'o todos tienen un claro entendimiento de las cosas que e4plicamos en el (ap. 5 de esta serie. Para entender me2or lo que es un !%&PE'&A(%)'A*%&+A" trataremos de describir a esta persona. Podemos describir a un dispensacionalista al menos de cuatro maneras$ 1. Un dispensacionalis!a reconoce cier!as di"erencias ob#ias $%e se enc%en!ran en la &iblia (omo estudiamos en el captulo anterior" un dispensacionalista comprende que !ios tiene diferentes maneras de tratar a diferentes hombres en diferentes tiempos a tra s de la historia. +ambin comprende que !ios ha re elado gradualmente m6s y m6s de &u erdad al hombre. Pablo" por e2emplo" conoci erdades que !a id nunca supo y !a id tu o ciertas informaciones de !ios" que 'o nunca recibi. *a 3iblia que tena -oiss no era la misma 3iblia que tena %saas7 la 3iblia que tena %saas no era igual a la que tena el apstol 8uan. A tra s de los siglos" !ios iba agregando m6s libros a la 3iblia. &e agregaba m6s y m6s erdad. 9oy tenemos una 3iblia completa que contiene :: libros. ,n dispensacionalista distingue estas diferencias importantes$

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

*os cambios que tu ieron lugar despus de la cada del hombre. *os cambios que tu ieron lugar despus del dilu io. *os cambios que tu ieron lugar despus del 2uicio de la torre de 3abel. *os cambios que tu ieron lugar despus del llamamiento de Abraham. *os cambios que tu ieron lugar despus de la promulgacin de la ley. *os cambios que tu ieron lugar despus de la muerte y resurreccin de (risto. *os cambios que tendr6n lugar despus del rapto de la iglesia ;cuando (risto quite a la iglesia de la tierra" ea 5< +es. =$5>?5@ y 8uan 5=$>A. *os cambios que tendr6n lugar cuando &atan6s sea e4pulsado del cielo ;Ap. 5B$C?5BA. *os cambios que tendr6n lugar al final del milenio ;Ap. (ap. BD?BBA.

Estudiaremos detenidamente estos cambios m6s adelante cuando e4aminemos cada una de las dispensaciones. 2. Un dispensacionalis!a in!erpre!a ' en!iende la &iblia li!eral(en!e *a palabra EliteralmenteF significa Epalabra por palabra" sin e4ageracin7 sin imaginacinF. (uando una persona interpreta la 3iblia literalmente entiende las palabras que lee en su significado com#n y original" en su sentido usual y normal. 'o trata de encontrar significados secretos o imaginarios a las palabras de la 3iblia. ,n dispensacionalista es una persona que toma la 3iblia en serio. (ree lo que dice la 3iblia. &implemente toma a !ios por su palabra y cree que !ios dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice. 'o trata de hacer decir a la Palabra de !ios otra cosa" sino simplemente lo que dice.

Geamos algunos e2emplos$ seg#n la 3iblia" en cu6ntos das cre !ios el uni erso" el mundo y todo lo que hay en el mundo ;E4. BD$55 compare con Hen. 5A? IIIIIIIIIIII *a persona que interpreta literalmente dice$ Eseis das significa seis dasF. !ios di2o que cre todo en seis das y !ios quiere decir lo que dice. !ios lo dice" yo lo creo y eso pone fin a la disputa. ;-e2or a#n" E!ios lo dice y eso pone fin a la discusin" lo crea o no lo creaFA. &abe usted que hay muchas personas que no creen que !ios cre todo en : das? 9ay muchos que dicen que los EdasF mencionados en Hnesis captulo 5 no significan EdasF sino que significan algo distinto. !icen que los das de la creacin no fueron das" sino que cada da en realidad es una era ;un largo perodo de tiempo en que cada Eda?eraF dura miles o acaso millones de aJosA. !icen que la creacin se reali1 en seis edades muy largas. Esto es un e2emplo de darle otro significado a lo que !ios ha dicho ;Ed)a no significa d)a sino un lar*o per)odo de !ie(po+A. *a persona que interpreta la 3iblia literalmente cree que cuando !ios dice Eseis dasF ;E4. BD$K" 55A quiere decir e4actamente Eseis dasF y no otra cosa. ')+A$ la palabra E!0AF puede usarse para referirse a un perodo de tiempo que e4cede B= horas. Por e2. en 8eremas >D$C leemos acerca de un !0A que se refiere al tiempo de angustia de 8acob. Este da durar6 > L aJos ;Apocalipsis 5B$:"5=A. +ambin podemos decir que ahora i imos en el d)a de la *racia ;el d)a de la paciencia de !ios M B< Pedro >7@?KA. !ura este da m6s que B= horas? (onsidere esto$ EHeorge Nashington i a en un d)a cuando no haba electricidad" ni autom iles ni a ionesF. Abraham" -oiss y Pablo" i ieron tambin en ese EdaF? En este #ltimo e2emplo la palabra da significa EtiempoF. ;Heorge Nashington i i en un !ie(po cuando no haba autom iles" etc.A. (uando la palabra EdaF no significa un perodo de B= horas" el conte4to lo indica. Pero cuando la palabra EdaF se usa en plural ;dasA y se le agrega un n#mero como en O4odo BD$55 ;seis dasA o como en Hnesis 5$5> ;el !ercer daA podemos estar seguros que se refiere a un da de B= horas. )tro e2emplo de entender la 3iblia literalmente se encuentra en Apocalipsis BD. *ea los primeros siete ersculos de este captulo. (u6ntas eces lee estas palabras Emil aJosF? IIII Estos ersculos nos dicen que 8esucristo reinar6 en la tierra por 5DDD aJos. Qu quiere decir !ios cuando dice Emil aJosF? El dispensacionalista toma la 3iblia literalmente y dice Emil aJos significa mil aJos. &i !ios dice mil aJos" entonces significa mil aJosF. Pero" nue amente" tenemos personas que dicen creer en la 3iblia" sin embargo no creen que 8esucristo reinar6 en la tierra mil aJos. +ratan que mil aJos signifiquen otra cosa. A continuacin hay un e2emplo de una e4plicacin no?literal de los mil aJos mencionados en Apocalipsis BD. *os mil aJos representan E..... un asto" indefinido perodo de tiempo..... ha durado ya casi BDDD aJos y probablemente durar6 muchos m6s. *os mil aJos han de entenderse como un n#mero simblico" indicando un largo perodo...... Puede precisar un milln de aJosE ;!a id (hilton" +he !ays of GengeanceA. Este escritor dice que los mil aJos representan un E asto e indefinido perodo de tiempoF" en tanto que la 3iblia los define como un perodo de mil aJos. Este escritor dice que es un n#mero simblico" pero esta aplicacin es peligrosa porque" cuando una persona abandona el sentido literal ;a Emil aJosFA" puede darle cualquier significado que se le ocurra. Este escritor llega al e4tremo de decir que los mil aJos pueden durar hasta millones de aJos. &i no significa lo que dice" el intrprete puede darle el significado que se le ocurra. &aba usted que cuando la gente lee el diario lo entiende literalmente? &upongamos que usted leyera el titular$ EE* P/E&%!E'+E G%&%+A/P (9%'A E' (,A+/) !0A& -P&F. (mo lo entendera? !ira usted$ Eesto no significa el presidente" debe significar el ministro de relaciones e4teriores. Esta isita no se reali1ar6 en = das m6s" sino probablemente en un mes m6s. . (hina no significa (hina" debe significar %ndiaF. Esto sera absurdo. 'adie interpretara un artculo del peridico de esa manera. &i damos a las palabras un significado distinto al que se supone que tienen" nada tendra sentido. +oda persona inteligente entiende que EpresidenteF significa EpresidenteF" que E(hinaF significa E(hinaF y que E= dasF significa E= dasF. Esta es la manera natural" normal y literal de entender estas sencillas palabras. Esta es la manera en que tambin necesitamos entender la 3iblia. *a 3iblia no es un libro misterioso con significados secretos. *a 3iblia es un libro muy sencillo y la #nica ra1n por la cual los hombres no la entienden" es por su falta de fe y su desacierto de tomar a

!ios por &u Palabra. *a 3iblia no es un libro cuyo mensa2e necesite ser decodificado por hombres brillantes que han estudiado el cdigo secreto. 'o" la 3iblia es tan sencilla que un niJo puede entender su mensa2e y recibir al &al ador por fe. 'o busque significados ocultos en la 3iblia. Acrquese a !ios con un cora1n humilde y abierto" dispuesto a creer y obedecer cualquier cosa que !ios dice en un lengua2e claro" que no es difcil de entender. (uando recibimos una carta de alguien" entendemos esa carta literalmente. &upongamos que su amigo le escribe una carta que dice$ Eme ca del caballo y me quebr una pierna y estu e dos das en el hospitalF. *e dara usted otro sentido a estas palabras o las aceptara tal cual? &era absurdo decir que EcaballoF significa EelefanteF" que EpiernaF significa Ecabe1aF y que Edos dasF significa Edos mesesF. &i su amigo hubiese querido decir EelefanteF en e1 de EcaballoF" lo habra de2ado claro en su carta. Una re*la sencilla (uando estudiamos la 3iblia" siempre debemos entender una palabra en su sentido literal" normal" natural y b6sico" a menos que ese sentido no tenga coherencia. Esta es la regla$ SI EL SENTIDO BASICO, LLANO, NORMAL TIENE SENTIDO, NO &US-UE OTRO SENTIDO, PARA -UE NO TER.INE EN UN SINSENTIDO. .a hemos isto que los EdasF en Hnesis (aptulo 5 tienen sentido. El +)!)P)!E/)&) !ios no tiene problemas en crear el uni erso en : das. 'o debemos tratar de que estos das signifiquen otra cosa ;Eno busque otro sentidoFA. Esto tambin es 6lido para los Emil aJosF que se encuentran en Apocalipsis BD. 'o busquemos otro significado para los Emil aJosF que se encuentran en Apocalipsis BD. A eces" cuando leemos la 3iblia el sentido llano no tiene mucho sentido. Por e2emplo" en 8uan 5D$K 8es#s di2o E.o soy la IIIIIIIIF. &abemos que 8es#s no era en realidad una puerta por la cual podan pasar las o e2as ; ea 8uan 5D$5" B" CA. Esto no tiene sentido. 8es#s quiso decir que l se parece a una puerta. ,na puerta es algo por la cual los animales o las personas tienen que pasar. Para entrar a una habitacin usted tiene que abrir la puerta y pasar a tra s de ella. Para que una persona pueda ser sal a" tiene que pasar por (risto.QOl es el #nico &al adorR &lo por O* podemos entrar y encontrar la gran sal acin de !ios. )tro e2emplo lo encontramos en 8uan 5S$S. 8es#s no es una id real y sus discpulos no son p6mpanos reales. Pero entendemos lo que 8es#s quiso decir. *a id y los p6mpanos nos proporcionan un bello cuadro del &al ador y sus discpulos. (omo un p6mpano no puede lle ar fruto a menos que est unido a la id" as el creyente no puede lle ar fruto" a menos que permane1ca unido a 8esucristo ;permanecer en estrecha comunin con O*A. )tro e2emplo$ la noche antes de la crucifi4in" 8es#s tom pan y di2o a sus discpulos$ E+omad" comed7 ste es mi cuerpoF ;-areo B:$B:A. +ambin tom la copa y di2o$ Esta es mi sangreF ;-ateo B:$ BC?B@A. Era este pan realmente su cuerpo? (ontena la copa su sangre material? (omieron sus discpulos efecti amente su carne y bebieron efecti amente su sangre? Por cierto que no. Esto no tiene sentido y sto no es lo que 8es#s quiso decir. *a siguiente ilustracin podra ser de ayuda$ supongamos que un hombre tiene un retrato o una fotografa de su esposa. ,n da se la muestra a su amigo y le dice$ Emira" sta es mi esposaF. Qu quiere decir? Q)b iamente no quiere decir que el peda1o de papel es su esposaR Est6 simplemente usando una figura com#n del lengua2e llamada met6fora. *o que en erdad quiere decir es$ Eesto representa a mi esposa. Esto es un retrato de mi esposa. (uando eas este retrato" pensar6s en mi esposaF. Eso es lo que 8es#s quiso decir cuando habl del pan y de la copa. 'uestro &eJor estaba diciendo$ este pan represen!a -% cuerpo y esta copa es "i*%ra de -% sangre. (uando coman el pan y beban la copa se acordar6n de -% y de lo que har por osotros en la cru1F. Eso es lo que recordamos cada e1 que participamos en la cena del &eJor ;5< (orintios 55$B=?BSA.

De/e(os $%e la &iblia di*a lo $%e $%iere decir &iempre debemos aceptar que la 3iblia dice lo que dice. 'o "orce(os nunca la 3iblia para que diga lo que nosotros queremos que diga. !e2e que las palabras digan lo que dicen y no busque un significado e4traJo o secreto. (onsidere 5< &amuel 5C$=D. (u6ntas piedras recogi !a id del arroyo? IIII Alguien puede tomar un ersculo como ste y darle un significado que es muy distinto. Alguien podra decir algo como$ Eestas cinco piedras representan cinco cosas distintas. *a primera piedra representa alor" la segunda piedra" fe7 la tercera piedra" fuer1a7 la cuarta" ictoria y la quinta" 4itoF. Es esto lo que la 3iblia dice acerca de las piedras? IIIII Estas piedras eran simplemente piedras. . una de esas piedras se incrust en la frente de Holiat. Es cierto que !a id tena alor y fe y que !ios le dio fuer1a" ictoria y 4ito. Pero nos enteramos de ello leyendo el (aptulo 5C de 5< &amuel y no de las cinco piedras que recogi !a id. (uidmonos de darle un significado e4traJo a palabras sencillas. ,n dispensacionalista es una persona que toma en serio la 3iblia y que interpreta la 3iblia literalmente. !e2e que la 3iblia diga lo que dice. 0. Un dispensacionalis!a 1ace %na di"erencia en!re Israel ' la I*lesia Quienes lean la 3iblia deben hacer una cuidadosa diferencia entre %srael y la %glesia. 9ay muchas personas que creen que israelitas ;2udosA creyentes que i ieron en los tiempos del Antiguo +estamento forman parte de la iglesia. Esto no es cierto. *a iglesia no tu o su comien1o hasta que el Espritu &anto ino el da de Pentecosts ;9echos (aptulo BA. Antes de sto" nadie formaba parte de la iglesia. ,n ISRAELITA es una persona que desciende de Abraham" %saac y 8acob ; ea /omanos K$=?S7 y recuerde que 8acob tambin es llamado E%sraelFA. -oiss y 8osu y !a id y &alomn e %saas ? todos ellos eran israelitas. A los israelitas hoy en da generalmente se les llama /%d)os. +odos los que no son israelitas son GENTILES. ,n gentil es una persona que no desciende de la lnea de Abraham" %saac y 8acob ; ea Efesios B$55?5BA. *a IGLESIA es algo nue o que !ios est6 haciendo. -oiss y 8osu y !a id e %saas eran hombres sal ados y eran israelitas" pero no formaron parte de la iglesia. En Efesios 5$BB?B> y (olosenses 5$5@ leemos que la %H*E&%A es el c%erpo de Cris!o. (uando hoy en da una persona es sal a es Ebauti1adaF o colocada dentro del cuerpo de (risto y llega a formar parte de la %glesia ;5< (orintios 5B$5>A. Pedro y 8uan y Pablo y +imoteo eran miembros del cuerpo de (risto. +odos ellos forman parte de la iglesia. +odos los creyentes en (risto de hoy en da" tambin forman parte de la %glesia.

(omo emos en el diagrama" los que i ieron en lo das antes de la cru1" no son miembros de la iglesia. *a %glesia empe1 solo despus de la muerte y resurreccin de (risto. ;Gea -ateo 5:$5@ M 8es#s di2o$ Eedificar ;futuroA mi iglesiaFA. *a edificacin de la iglesia sera algo que (risto hara en el futuro.

9ay muchas personas que entienden mal la 3iblia al pensar que !ios est6 hablando de la %H*E&%A cuando dice algo acerca de %&/AE* ;el pueblo 2udoA. &upongamos que usted leyera en el peridico que &ally ha recibido un pasa2e para ia2ar a 3oston y que 3etty recibi un pasa2e para ir a 'ue a .orT. &era muy confuso que usted contara a todos que 3etty ia2ar6 a 3oston. (uando la 3iblia se lee equi ocadamente" resulta la misma confusin. !ios tiene un programa muy especial para la %glesia y !ios tiene un programa muy especial para la nacin de %srael. QPor lo cual debemos ser muy cuidadosos en no aplicar a la iglesia las promesas que !ios ha dado a %sraelR Eso es como decir que el ia2e de &ally a 3oston fue dado a 3etty. ,n dispensacionalista hace una clara diferencia entre %srael y la %glesia. +ambin cree que !ios ha dado algunas mara illosas promesas respecto al futuro de la nacin de %srael y que !ios cumplir6 esas promesas ;compare /omanos (ap. 55A. 2. Un dispensacionalis!a #e $%e el !e(a %ni"icador de la &iblia es la 3loria de Dios !ios est6 haciendo algo especial en cada dispensacin. Pero hay una cosa que le interesa sobre todo$ &, H*)/%A. La *loria de Dios es la e4presin de quien es !ios. *a gloria de !ios es dar a conocer la /%Q,EUA" la EV(E*E'(%A y la P/)-%'E'(%A de !ios. !ios es un gran !ios y a tra s de la historia O* se ha dado a conocer a los hombres y a los 6ngeles. 9emos estudiado arias di"erencias que se encuentran en la 3iblia. Pero debemos tambin comprender que hay algo que !ios ha estado haciendo siempre" aunque lo ha estado haciendo en diferentes maneras en diferentes tiempos y con diferentes personas. *ea los siguientes ersculos y descubra lo que !ios ha estado haciendo$ 5. 8osu =$B= ;los das de 8osuA Qu quera !ios que el pueblo supiera? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III B. 5< &amuel 5C$=: ;los das de !a id y HoliatA Qu quera !ios que supiera toda la tierra? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III >. 5< /eyes @$=> ;los das de &alomnA Qu quera !ios que supieran todos los pueblos? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III =. 5< /eyes 5@$>: ;los das de ElasA Qu quera !ios que el pueblo supiera? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III S. B< /eyes 5K$5K ;los das del rey E1equasA Qu quera !ios que supieran todos los reinos de la tierra? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III :. E1equiel >:$B> ;los das de E1equielA Qu quera !ios que supieran las naciones? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III C. &almo =:$5D Qu quiere !ios que toda persona sepa? IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III

!ios se ha dado a conocer a los hombres a tra s de la historia. !ios ser6 glorificado de todas maneras y todos sabr6n que O* es !ios" sean los hombres sal os o no. Alg#n da !oda rodilla se IIIIIIIIIIIIII y !oda lengua IIIIIIIIIIIIII que 8esucristo es el &eJor ;Wilipenses B$5D? 55A. 9ay muchas personas que creen que el principal propsito de !ios es &A*GA/ personas. *a 3iblia enseJa claramente que !ios quiere que todos los hombres sean sal os ;5< +imoteo B$=" 8uan >$5:"

etc.A y que !ios en i a su 9i2o para ser el &al ador del IIIIIIIIIIIII ;5< 8uan =$5= y 8uan >$5CA. Pero el principal propsito de !ios no es la sal acin del hombre. Geamos por e2emplo los das de 'o. (u6ntas personas fueron sal as en los das de 'o ;5< Pedro >$BDA? IIIIIII &olo ocho personas estu ieron en el arca. Q+odas las dem6s personas que estaban sobre la fa1 de la tierra PE/E(%E/)' ;B< Pedro >$:AR &ignifica esto que !ios es un fracaso porque pocas personas se sal aron? &i la mayor preocupacin de !ios fuera sal ar hombres perdidos" deberamos admitir que !ios fracas en los das de 'o" porque pocas personas se sal aron y la mayora pereci. *a 3iblia dice que a#n en el da de hoy solo IIIIIIIIII ser6n sal os ;-ateo C$5=A. &abemos que !ios ','(A 9A W/A(A&A!). !ios se dio a conocer al hombre a#n en los das de 'o. !ios hi1o saber a todos los hombres que O* es un !%)& &A'+) que odia el pecado y que tiene que 2u1gar el pecado. +ambin demostr que es un !ios de H/A(%A para todo aquel que cree en O* y obedece su Palabra ;Hnesis :$@?K" 9ebreos 55$CA. !ios logr darse a conocer" a#n a un mundo que lo recha1. (ualquiera sea el perodo de la historia acerca del cual usted est leyendo en la 3iblia" usted puede estar seguro que !ios est6 demostrando" re elando y dando a conocer al hombre Q,%E' E& O*. ,n dispensacionalista es alguien que entiende que el principal propsito de !ios es *lori"icarse a s mismo en cada perodo de la historia. A$%ellos $%e no son dispensacionalis!as 'o todas las personas son dispensacionalistas" como ya hemos dicho. 9ay muchas que creen en lo que llaman E+eologa del PactoF. En e1 de creer en diferentes dispensaciones" creen en lo que llaman E dos pac!os principalesF. Geamos bre emente lo que creen estas personas.

Teolo*)a del Pac!o

*os que creen en la +eologa del Pacto ;incluso muchos que creen en la +eologa /eformadaA dicen que hay dos pactos principales y que todos los tratos de !ios con el hombre pueden ser e4plicados a la lu1 de estos dos pactos$

1. EL PACTO DE O&RAS
,n pacto es un acuerdo entre !ios y el hombre. Quienes creen en la +eologa del Pacto dicen que !ios hi1o un trato con Ad6n llamado el PA(+) !E )3/A&. En cuanto a este pacto se dicen cuatro cosas$

1. Wue un con enio que !ios hi1o con Ad6n 2. %nclua la promesa de ida eterna 3. *a condicin que Ad6n deba cumplir era )3E!%E'(%A PE/WE(+A. +ena que hacer e4actamente
lo que !ios haba dicho.

4. El castigo por la desobediencia era la -,E/+E ;Hnesis B$5S?5CA

Ad6n desobedeci a !ios" por lo cual Ad6n fracas en cumplir los requisitos del Epacto de obrasF. 2. El PACTO DE 3RACIA Por causa del fracaso y el pecado de Ad6n se introdu2o un segundo pacto" E* PA(+) !E H/A(%A. Este pacto se define como el bene olente acuerdo entre un !ios ofendido y un hombre pecador" mediante el cual !ios promete sal acin al hombre si ste cree en el &al ador prometido ;Hnesis >$5SA. El Pacto de Hracia es la #nica esperan1a que tienen hombres pecadores de obtener ida eterna. El #nico camino que tienen hombres pecadores para ser sal os es por la gracia de !ios" mediante la fe en el &al ador" el &eJor 8esucristo. Al*%nos proble(as

-ucho de lo que estas personas dicen es cierto. Es cierto que Ad6n fracas en obedecer a !ios y tambin es cierto que !ios" en su bondad" ide un plan por medio del cual puede sal ar a pecadores perdidos. Pero los que creen en la +eologa del Pacto tratan de usar solamente estos dos pactos ;especialmente el pacto de graciaA para e4plicar todas las relaciones entre !ios y el hombre" desde el principio hasta el fin. &i estos dos pactos fuesen tan importantes" usted pensara que se mencionaran muchas eces en la 3iblia. Pero el hecho es que la 3iblia n%nca menciona un EPacto de )brasF ni tampoco un EPacto de HraciaF. Estos trminos han sido in entados por el hombre y no se encuentran en la 3iblia. *a 3iblia menciona arios pactos diferentes" pero nunca menciona un Epacto de obrasF o un Epacto de graciaF. Estos son A*H,')& de los pactos que menciona la 3iblia$

1. 2. 3. 4. 5.

El El El El El

pacto pacto pacto pacto pacto

que que que que que

!ios !ios !ios !ios !ios

hi1o hi1o hi1o hi1o hi1o

con con con con con

'o ;Hnesis K$@?5CA Abraham ;Hnesis 5C$5?=A -oiss y los hi2os de %srael ;O4odo 5K$ S?@A !a id ;B< &amuel CA %srael" llamado el Enue o pactoF ;8eremas >5$>5?>=A

*a 3iblia menciona HraciaF.

arios pactos diferentes" pero nunca habla de un EPacto de )brasF o un EPacto de

Quienes creen en la +eologa del Pacto tratan de entender toda la 3iblia a la lu1 del EPacto de HraciaF. (reen que el propsito principal de !ios en el mundo" en todo tiempo" es la redencin y la sal acin de hombres perdidos. El dispensacionalista no minimi1a la importancia del plan redentor de !ios" pero entiende que !ios tiene un propsito a#n m6s importante$ H*)/%W%(A/&E A &% -%&-). *a redencin y sal acin del hombre por la gracia de !ios es el principal medio por el cual !ios recibe H*)/%A ;es glorificadoA$ E"esios 145 . E"esios 1412 . E"esios 1412 . para IIIIIIIIIIIIIIII de la IIIIIIIIIII de &u gracia. a fin de que seamos para IIIIIIIIIIIIII de su IIIIIIIIIIIIII. para IIIIIIIIIIIIIIIIIIII de su IIIIIIIIIIIIIIII .

!ios ser6 glorificado tambin por la condenacin de hombres perdidos ;como faran M ea /omanos K$ B5?BBA. Esto significa que a#n hombres sufriendo en el infierno traer6n gloria a !ios. El propsito de !ios se cumplir6" ya sea por medio de la sal acin o perdicin de hombres" y !ios se dar6 a conocer a &% -%&-) a todos los hombres.

ULTRA DISPENSACIONALISTA
El ultra?dispensacionalismo es otra manera de entender mal la 3iblia. *a palabra EultraF significa ir m6s all6" ir m6s all6 de ciertos lmites" ser e6!re(o. ,n ultra?dispensacionalista es una persona que ha lle ado demasiado le2os la idea de la dispensacin. Esta persona e demasiadas diferencias en la 3iblia y esto resulta en confusin. El principal problema est6 centrado en esta pregunta importante$ (,A'!) ()-E'UX *A %H*E&%A? *os dispensacionalistas dicen que la iglesia empe1 con la enida del Espritu &anto en el da de Pentecosts ;alrededor de >D !(A como se describe en 9echos (ap. B. *os ultra?dispensacionalistas creen que la iglesia empe1 m6s tarde. Algunos dicen que la iglesia empe1 en 9echos (ap. 5> ;aJo =C !(A y otros dicen que la iglesia empe1 en 9echos (ap. B@ ;aJo :D !(A. Puesto que dicen que la iglesia empe1 m6s tarde" los ultra?dispensacionailstas dicen que ciertas cosas que dice el 'ue o +estamento no son para hoy. EnseJan" por e2emplo" lo siguiente$

5A el bautismo en agua no es para hoy BA la -esa del &eJor ;comuninA no es para hoy ;no todos los ultra?dispensacionalistas dicen estoA la gran comisin que encontramos en -ateo B@$5@?BD y -arcos 5:$5S?5: no es para hoy. !icen que estos mandamientos de (risto nunca fueron dados a la %glesia.

>A

Empe1 realmente la iglesia en 9echos (ap. 5> o 9echos (ap. B@? 9ay una manera simple de demostrar por medio de la 3iblia que esto no es as. !e acuerdo a 9echos B$=C leemos que !ios aJada personas a su IIIIIIIIIIIII. Por lo cual la iglesia ya haba comen1ado. +ambin en 5 (orintios 5S$K Pablo dice$ Eyo persegua la IIIIIIIIIII de !iosF. *eemos en 9echos C$S@" @$5?> y K$ 5?B acerca de esta persecucin. En 9echos captulo K" leemos acerca de la con ersin de &aulo ;PabloA. Este es el momento en que Pablo fue sal o. &i Pablo persegua la iglesia antes de ser sal o" entonces ya e4ista la iglesia. ,sted no puede perseguir algo que no e4iste. Por lo tanto" la %glesia tiene que haber empe1ado antes de que Pablo fuera sal o. *a %glesia no puede haber empe1ado en 9echos 5> o en 9echos captulo B@" porque para entonces Pablo ya era sal o. Algunos trminos que es necesario entender

ESTOS N7.EROS SE E8PLICAN DE LA SI3UIENTE .ANERA4

1. El &eJor 8esucristo es crucificado por los pecados del mundo 2. El &eJor resucitado regresa al cielo ;9echos 5A
>. Genida del Espritu &anto en Pentecosts y comien1o de la %glesia ;9echos BA

4. Edad de la %glesia ;toda persona que cree en (risto llega a ser miembro de la %glesia que es el
cuerpo de (risto" er 5 (orintios5B$5>" 9echos B$=CA

5. El /apto de la %glesia ;8uan 5=$>" 5 +esalonicenses =$5>?5@A 6. *a +ribulacin ;C aJos de angustia en la tierraA. *a segunda mitad de este perodo es llamado la
Egran tribulacinF ;-ateo B=$B5 y 8eremas >D$CA

7. *a mitad de la tribulacin ;!aniel K$BC" -ateo B=$5SA 8. El regreso de 8esucristo a la tierra ;Apocalipsis 5K" -ateo B=$>DA 9. 8esucristo reina durante 5DDD aJos sobre la tierra ;Apocalipsis BDA
Pre*%n!a N9(ero 1$ (u6ndo suceder6 el rapto? ; er el 'Y : en el diagramaA

Z /apto pretribulacionista$
/apto mid?tribulacionista$ /apto pre?ira$ /apto postribulacionista$

la %glesia ser6 raptada ;lle ada al cieloA an!es de los C aJos de tribulacin. la iglesia ser6 raptada en la mitad de los C aJos de la tribulacin la iglesia ser6 raptada en la [ parte de los C aJos de tribulacin la iglesia ser6 raptada desp%;s de los C aJos de tribulacin

Pre*%n!a N9(ero 2$ (u6ndo regresar6 8esucristo a la tierra? ; ea el 'Y < en el diagramaA Z Premilenarista$ Postmilenarista$ Amilenarista$ 8es#s uel e a la tierra an!es del milenio. El trmino EmilenioF se refiere al perodo de mil aJos descrito en Apocalipsis BD$?C. (reen que por medio de la predicacin del e angelio el hombre establecer6 el reino y (risto no ol er6 sino desp%;s que el reino haya llegado a la tierra. Este trmino significa Eno reinoF o E no (ilenioF. Es la creencia que no habr6 un reinado literal de (risto en la tierra. *os amilenaristas usualmente creen que muchos ersculos de la 3iblia describen que el reino" se cumple hoy en la %glesia.

*os asteriscos indican que sto es lo que la 3iblia enseJa.

,n !ispensacionalista cree que la enida del &eJor 8esucristo como /ey ser6 A'+E& del milenio ;premilenaristaA y que endr6 a buscar a su %glesia A'+E& de la tribulacin ;rapto pretribulacionistaA.