Repblica Bolivariana de Venezuela Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto de Me oramiento Pro!

esional "el Magisterio #cleo $cad%mico &ucre

Realizado por' #at(al) "e la Rosa Pro!esor'

Cuman, Enero, 2014.

INTRODUCCION

&in duda alguna* la educacin es uno de los aspectos m+s importantes para el desarrollo de una sociedad, Por lo mismo* se constitu)e como un agente de cambio ) libertad para el (ombre* esto demuestra la importancia impl-cita .ue debemos (acia la misma, La !iloso!-a es la re!lexin sobre lo existe* lo posible* la naturaleza* el (ombre las causas* los !ines* las relaciones entre el (ombre ) el universo* el lengua e* entre otras, /on respecto al (ombre asuntos tales como el origen ) destino* problemas de la libertad* concepcin del mundo* de las cosas ) sobre la !inalidad de la existencia, La !iloso!-a se constitu)e como la base de las di!erentes posturas ideolgicas (abidas ) por (aber, La misma tambi%n es real para la Educacin como pr+ctica educativa, La !iloso!-a de la educacin es la re!lexin !ilos!ica .ue trata sobre la esencia ) el valor* la !inalidad ) el sentido* las posibilidades ) los l-mitesen extensin ) pro!undidad de la educacin, Explora de manera estructural* esencia* valores ) !ines del proceso educativo a e!ecto de dar explicaciones ob etivas, Indaga los !undamentos ltimos de la realidad pedaggica, La educacin como un .ue(acer %tico en la actualidad* debe representar a la pr+ctica educativa ) a toda persona .ue est% involucrada en este proceso* re!lexionando en ello desde una perspectiva !ilos!ica, La educacin se vuelve cada vez m+s un sistema mecanizado ) sin compromisos sociales ni (umanos0 es necesario lograr una me or comprensin del mundo ) de la vida* ) la educacin es la me or !orma de generar actitudes positivas para (acer !rente a los innumerables retos .ue nos o!rece el mundo actual,

FILOSOFA DE LA EDUCACION La !iloso!-a de la educacin es el en!o.ue total del estudio del (ombre* dado a .ue se ve el ser (umano en su totalidad* es educar desde los valores* sentimientos ) vivencias de cada persona* tomando en cuenta su libertad ) deseos* es ense1ar a pensar de una manera total el impacto .ue tenemos uno en el otro para .ue los alumnos sean persona criticas* anal-ticas ) (umanista capaces de crear soluciones a su problemas desde su interior para as- ser un (ombre completamente libre capaz de in!luir en el cambio social ) olvidar su cultura ) sin limitarse por ella* eso por eso .ue es importante saber .ue la !iloso!-a engloba todo lo re!erente al (ombre ) su )o interno por eso tiene tanto en!o.ue ) puntos de vista, En la f lo!of"a #e la e#u$a$ %n !e &re'en#e re!&on#er &re(un'a! 'ale! $omo) *+u, n-olu$ra la e#u$a$ %n., *+u, e! e/a$'amen'e en!e0ar., *$un#o !e &ue#e af rmar $on &ro& e#a# +ue !e 1!a2e3 al(o., *+ue $r 'er o! #e2en !a' !fa$er!e &ara #e$ r +ue lo +ue un mae!'ro 4a$e &ue#e $ara$'er 5ar!e -er#a#eramen'e $omo 1&un ' -o3., *+u, +u ere #e$ r +ue 'o#o! lo! n 0o! #e2en 'ener 1 (ual#a# #e o&or'un #a#e!3., *+u, ! (n f $a 1l 2er'a#3 en un $on'e/'o e#u$a' -o. 2Moore* 3445' 667

La educacin toma de la !iloso!-a la re!lexin ) el punto de vista de la totalidad para esclarecer los problemas relativos a la pedagog-a, $s-* viendo la educacin como un todo* re!lexionando acerca del (ec(o educativo desde sus presupuestos !undamentales* podr+ el educador tener una ma)or conciencia de su labor educativa ) saber .ue su pr+ctica descansa sobre temas .ue se involucran con la (umanidad,

ORI6ENES 7 8RECURSORES La !iloso!-a de la educacin tiene su origen remoto en el mundo antiguo* sobre todo en autores como Platn ) $ristteles* .ue (ablaron continuamente de la educacin (umana ) del modo ideal en el .ue deber-a ser !ormado el ni1o para entrar a !ormar parte de la vida social, 8ambi%n el mundo de cristiano ) medieval cuenta con autores .ue como /lemente $le andr-a* san $gust-n o santo 8om+s*

abordaron las tem+ticas educativas desde ideas !ilos!icas ) teolgicas,

$ partir del Renacimiento ) en los inicio de la Edad moderna se produ o un amplio desarrollo de teor-as educativas, Luis Vives* Erasmo de Rotterdam* /omenio* 9ean:9ac.ues Rousseau* 9o(n Loc;e* Immanuel <ant* =r>bel* ) otros autores* o!recieron diversas re!lexiones sobre la educacin del (ombre ) sobre el camino .ue lo llevar-a a su per!eccionamiento como individuo ) como miembro de la sociedad,

S9CRATES 3,:#ace la pedagog-a !ilos!ica propiamente dic(a,

8LAT9N 3,:/ree en la existencia del mundo de las ideas

ARIST9TELES 3,:/on %l surge el sistema de la evolucin,

) dice .ue la nica ) 6,:&u ense1anza se lleva me or !orma de pertenecer a %l es por a cabo mediante el medio de la educacin, di+logo, ?,:El m%todo del di+logo

6,:El sistema de evolucin nace por.ue $ristteles considera .ue todas las cosas 6,:El papel del educador est+n en constante reside en promover en el cambio .ue obedece a

es el siguiente' a7 Introduccin0 trata de interesar al interlocutor sobre el tema mediante una serie de preguntas .ue lo introducen a un di+logo pedaggico, educando el proceso de interiorizacin, ?,:El m%todo de la dial%ctica consiste en'

cierto ritmo* es decir* un cambio ordenado,

?,:Principios del b7Indagacin0 re.uiere del a7Primero es un camino o sistema de la evolucin' interlocutor las respuestas m%todo mediante el cual a7/onsidera dos .ue %ste considere gradualmente t%rminos importantes correctas pero .ue a ascendemos desde la uno es el de potencia* menudo son e.uivocadas, opinin 2imaginacin ) cuando una cosa es $.u- se (ace presente lo creencias7 (asta el susceptible a .ue se (a llamado la verdadero conocimiento trans!ormarse en otra* ) iron-a socr+tica .ue es el de la realidad, el otro es el de $/8D, m%todo .ue %ste utiliza b7Posteriormente viene la b7Esta le) consta de para (acer notorio el error, contemplacin inmediata cuatro principios' @,:El !in de la educacin de las ideas cu)o logro no es !ormar (ombres plenos es posible sin la renuncia /ausa material ) virtuosos, de lo corporal ) los sentidos, /ausa e!iciente A,:Iron-a socr+tica' en griego iron-a .uiere decir interrogacin* as-* el ob etivo es el de conducir al educando a la sabidur-a por medio de la propia re!lexin, @,:El !in de la educacin es !ormar (ombres plenos ) virtuosos* pero se adelanta al percibir en la educacin elementos interrelacionados tales B,:&crates da respuesta como individuo ) a los so!istas acerca de la sociedad o ciudadano ) polis, comunicacin docente, C,:&crates crea el m%todo a partir del cual se descubren los conceptos* principalmente en la es!era de lo moral, M$IEU8I/$ "I$LE/8I/$

/ausa !ormal /ausa !inal

A,:El pensamiento educativo de $ristteles se basa principalmente en sus estudios de E8I/$* PDLF8I/$ ) LGHI/$,

EVDLU/IG#

E:OLUCION ;ISTORICA EN :ENE<UELA La comple idad creciente del mundo actual* ) la magnitud de sus con!lictos* es para el (ombre de (o) un permanente desa!-o de comprensin ) .ue* a partir de esos elementos paradigm+ticos* tiene el reto de darle posibles soluciones, En el mundo latinoamericano* ) en concreto en el escenario venezolano* llama la atencin una pro!unda crisis institucional* articulada por una creciente miseria* no slo material sino tambi%n moral ) %tica, En Venezuela* por e emplo* sub)acen desde (ace siglos grandes desconocimientos culturales* pol-ticos ) econmicos .ue con!orman* unto con otros !actores (istricos* una muestra de .ue nuestro pa-s se debate en la !alta de articulacin de sus componentes sociales* con los cuales no (a podido avanzar (acia cambios m+s duraderos de bienestar social, El inicio de la re!lexin !ilos!ica en Venezuela Jdesde una perspectiva europea: se da paralelamente al proceso de colonizacin cuando llegaron a nuestro pa-s ) al resto de $m%rica Latina algunas corrientes !ilos!icas consolidadas en Europa durante la %poca medieval, #uestra produccin !ilos!ica durante ese per-odo (a sido escasamente estudiada* pero los especialistas a!irman .ue la !iloso!-a de la educacin* en Venezuela* tuvo una insercin institucional desde la !undacin misma de la Real ) Ponti!icia Universidad de /aracas en 3C6A,

Entre

los principales representantes del pensamiento !ilos!ico

medieval* !igura $l!onso Brice1o 23A5C:3BB570 .uien es considerado el precursor del movimiento !ilos!ico venezolano* de orientacin escotista* asimismo se destaca $gust-n de Kuevedo ) Villegas* .uien en 3CA6* public su Dpera 8eolgica* * donde trata la bienaventuranza de la criatura racional* la moralidad de los actos (umanos* la bondad ) la malicia* la indi!erencia ) la conciencia, &igue 8omas Valero 23C33:3C557* pensador tocu)ano* cu)as disputaciones est+n dedicadas a las le)es* la esencia de la le) natural* la naturaleza b-blica de la le) natural* el precepto de amar al enemigo* o la limosna $ntonio 9os% &u+rez de Urbina 23C?L:3C447 regent desde 3CA6 la /+tedra de =iloso!-a de la Universidad de /aracas* ) se ocup en su M/urso !ilos!icoN* de la M=iloso!-a racional o lgica magnaN* donde trata el ob eto ) la naturaleza de la lgica* as- como la M=iloso!-a natural* segn su nombre vulgar' !-sicaN* re!erida a los principios intr-nsecos ) extr-nsecos del ser natural* del movimiento* el lugar* el tiempo* entre otros, En el caso de =rancisco 9os% de UrbinaA* .uien tuvo tambi%n a su cargo desde 3CCL la /+tedra de =iloso!-a de la Universidad de /aracas* se destac en teolog-a* !iloso!-a ) la ense1anza del lat-n, Entre sus alumnos podemos nombrar a Baltasar Marrero* !ututo catedr+tico de Lat-n por largos a1os ) es tambi%n su alumno el !uturo Precursor* =rancisco de Miranda, Valga indicar .ue en el tr+nsito de la !iloso!-a colonial al pensamiento moderno* enciclopedista e ilustrado* se distingue 9uan $ntonio #avarrete 23C@4:353@7, =ormado en la !iloso!-a escotista*

escribi en un tono enciclop%dico en el .ue se observa el paso de lo teolgico a lo terrenal ) sobre todo el inter%s ldico .ue surge en su exploracin de la naturaleza (umana* de sus s-mbolos* de la vida cotidiana* de la (istoria ) la geogra!-a* de los !ilso!os cl+sicos ) medievales ) del teatro teolgico, &u inter%s por los +ngeles* las visiones* las letras* la medicina* los metales* el azar* los uegos* es el testimonio de una mente iluminada con la intensidad cultural ) pol-tica .ue vivi Venezuela con el paso del siglo OVIII al OIO, &u $rca de letras ) 8eatro universal* texto este .ue* a pesar de la preponderancia de los temas teolgicos* constitu)e una aut%ntica obra enciclop%dica .ue recoge la m+s variadas in.uietudes de su %poca, 8ema de astronom-a* !-sica ) medicina se alternan con tpicos (uman-sticos* !ilos!icos* (istricos ) geogr+!icos0 todo ello envuelto en las exposiciones teolgicas, =ormado en una Universidad en la cual los catedr+ticos ten-an .ue luc(ar todav-a a !in de preparar el camino para las ideas :cient-!icas !ilos!icas: modernas* ) miembro de un convento .ue segu-a gui+ndose por los par+metros de la ense1anza escol+stica* este !raile estaba no obstante* mu) al tanto de las nuevas tendencias de pensamiento ) adem+s en concordancia con la edad de la ilustracin ) el enciclopedismo, 8odo ello ubica a #avarrete como !igura paradigm+tica del ambiente intelectual en la Venezuela colonial de !inales de siglo OVIII, Un ambiente en el cual la superacin del legado escol+stico (a encontrado* !inalmente* su oportunidad de libre expresin ) desenvolvimiento, &u obra ilustra de manera incomparable la poli!ac%tica din+mica cultural de la sociedad venezolana en v-spera de la independencia,

Baltasar de los Re)es Marrero 23CA6:35L47 constitu)e la !igura !undacional de la =iloso!-a Moderna en el pa-s* tribut (omena e a la razn ) a las luces del siglo0 En su per-odo universitario* Marrero coincide con los estudiantes $ndr%s Bello* 9uan $ntonio #avarrete ) =rancisco de Miranda* entre otros, En .uienes tambi%n puede apreciarse posteriormente sus !iliaciones a la =iloso!-a Moderna ) pasaran (acer !iguras emblem+tica de la gesta independentista latinoamericana, La Ilustracin en Venezuela irrumpe en momentos en los cuales se vienen sucintado importantes acciones anticoloniales e insurrecciones de !uerte matiz popular como lo !ueron la ardua batalla contra la /ompa1-a Huipuzcoana 23C@4:3CA37 de 9uan =rancisco de Len* la insurreccin de 9os% Leonardo /(irino 23C4A7* las conspiraciones de Hual ) Espa1a 23C4C7 ) la de =rancisco 9avier P-rela 23C447* todo lo cual re.uer-a de una nueva matriz terica .ue permitiera comprender sus implicaciones ) alcances* sin embargo* esta corriente constitu) desde sus inicios una doctrina de la .ue (icieron uso los intelectuales de la oligar.u-a criolla para elaborar el pro)ecto emancipador desde una perspectiva claramente clasista, En el +mbito educativo ) cultural la Ilustracin no se (izo sentir en la /apitan-a Heneral de Venezuela con la misma !uerza .ue en otros lugares de $m%rica, &in embargo* (a) ciertos (ec(os .ue permiten apreciar la presencia del pensamiento ilustrado en esta regin* adem+s de la in!luencia e ercida por el re!ormismo impulsado desde Espa1a en tiempo de /arlos III* en lo pol-tico ) en lo econmico, Por su parte* la Universidad en marida e aun con el &eminario se cansa de la escol+stica ) dirige el pensamiento ) la sensibilidad (acia otras preguntas ) cuestiones ideolgicas* pol-ticas ) sociales .ue di!-cilmente pod-an ser abordadas desde la perspectiva escol+stica, Mientras tanto los !ilso!os

europeos como Leibniz* Pume* Loc;e ) Pobbes penetran en las aulas a trav%s de la ense1anza de =ra) 9uan $ntonio #avarrete .uien constitu)e un pionero excepcional del cambio ideolgico universitario, Los intelectuales criollos no se liberalizan solamente por.ue m+s .ue una !iloso!-a ensimismada ) abstra-da empiezan a necesitar un pensamiento para la accin, #o se liberalizan solamente por.ue leen los postulados de "iderot* de /ondorcet o Mostes.uiu sino por (aber madurado en ellos la conciencia de sus propios intereses, Por eso tratan de apo)arse en una ideolog-a .ue in!unda legalidad a su nueva actitud, Kuieren usti!icarse a s- mismos como seres autnomos ) como clase social, #o es solo el in!lu o de ilustracin !rancesa, Es* por encima de todo* el liderazgo de .uienes (an visto crecer su bienestar ) por primera vez se ven con posibilidades de pensar* asumir sus derec(os* el reto de la libertad ) participar activamente en la pol-tica,

&imn Rodr-guez34 23CC3:35A@7 es uno de los pensadores venezolanos ) .uiz+ latinoamericanos* sobre el .ue m+s se (a escrito, =ue un gran pensador ) pro!es ideas de la Ilustracin .ue lo llevaron a planteamientos importantes para nuestra $m%rica, =ue pro!undo conocedor ) cr-tico de los or-genes ) evolucin de la sociedad (ispanoamericana, =ue maestro de &imn Bol-var* in!lu)endo* considerablemente en su !ormacin, 8odo lo .ue pueda decirse de Rodr-guez debe* necesariamente* incluir ) tener presente su propuesta educativa, El planteamiento pedaggico de &imn Rodr-guez est+ vinculado a su pensamiento !ilos!ico ) su teor-a pol-tica, Educar* para %l* es preparar al pueblo para recuperar el poder* su poder, "ice Rodr-guez'

&omos I#"EPE#"IE#8E&* pero no LIBRE&* due1os del suelo pero no de nosotros mismos, Las preocupaciones pol-ticas .ue nos dominan* no caducar+n* como muc(os lo esperan0 al contrario* persistentes al lado de las Ideas Liberales* las (ar+n bastardear, Dtras !uerzas .ue las .ue empleamos para emanciparnos* debemos emplearla para libertarnosQ las de la razn, En el ideario pedaggico de Rodr-guez* aun cuando son dos especies distintas del mismo g%nero productivo* no se debe con!undir educacin con instruccin* al respecto se1ala' MInstruir no es educar* ni la instruccin puede ser un e.uivalente de la educacin aun.ue instru)endo se edu.ueQN La instruccin trata de la ense1anza de Mluces ) virtudes socialesN, El su eto .ue debe recibirlas es el (ombre .ue vive en sociedad0 su ob eto es la sociabilidad, I el !in de la sociabilidad J!in ltimo de la instruccin: es M(acer menos penosa la vida,N Por ello* la misma instruccin es un medio* uno de los medios* para lograr la sociabilizacin del (ombre, La instruccin particular ) parcial en la vida del (ombre en sociedad* pues no da cuenta de la totalidad del sistema' solamente de lo permitido, &iendo esto as-* el contenido de la instruccin tan slo alcanza niveles de super!icialidad en la constitucin del individuo' el nivel racional, La instruccin* proporciona un saber general* no un saber del otro .ue debe ser el !undamento del verdadero saber* por ende* la instruccin general para Rodr-guez* es ignorante, Por ello* dir+' MHrandes pro)ectos de la RIlustracinS al lado de una absoluta ignorancia* constatar+n siempre ) nunca se asociar+n* untos* (acen un Monstruo socialN,

Por otro lado* para Rodr-guez* la educacin trata de la conducta* del comportamiento de los (ombres en la sociedad republicana' en la sociedad, La educacin est+ re!erida a todos los niveles .ue constitu)en la vida social* el econmico* el moral* el civil ) el pol-tico, La educacin es* esencialmente* popular, &u ob eto' !ormar un pueblo republicano, Es medio ) !in* a la vez, Es medio por.ue* a trav%s de ella* se !unda la Repblica0 es !in por.ue la Repblica no termina de (acerse nunca, Vivir en Repblica e.uivale a vivir en un campo de universalidad sin congelamiento0 vivir en Repblica es vivir en un movimiento continuo ) en constante trans!ormacin,

La educacin es social* nunca individual* por tanto debe ser pblica* esto es' debe llegar a todos sin excepcin ) debe estar al alcance de todos, #o es privativa de nadie ni reservada para algunos* como la instruccin, $lcanza* adem+s* a.uellos niveles donde el individualismo Janimal: se vuelve social, En !in* por la educacin social el pueblo republicano recupera ) e erce su poder, La !uerza republicana .ue resulta es puramente moral, La educacin es republicana* por de!inicin, Por eso toca al gobierno democr+tico emprender la educacin del pueblo .ue administra ) dirige, El gobierno verdaderamente republicano educa* por.ue Mslo un pueblo educado es un pueblo republicanoN, Por eso proporciona las luces ) las virtudes re.ueridas, En este sentido* para &imn Rodr-guez* la educacin no se detiene ni se acaba nunca, La vida en sociedad es un estar (aci%ndose a

cada instante continuamente, "onde la vida en comunidad* es sinnimo de una vida en Repblica, Para el maestro Rodr-guez* o inventamos o erramos* es dar paso a un modo distinto de pensar ) (acer* de sentir ) actuar, Es la autenticidad ) la creacin* lo positivo ) el ingenio* la imaginacin ) el pensamiento puesto en e ercicio0 es concebir e idear para producir ) construir0 es mirarse ) advertir lo .ue se es para descubrir ) estimar otra posibilidad de ser, Esta a!irmacin* : o inventamos o erramos: se constitu)e Jdentro del ideario pedaggico del autor: en divisa ) singularidad negadora de la tradicin .ue obstaculiza* .ue limita ) .ue inmoviliza, Es revisar ) examinar las situaciones de vida para decantar oposiciones ) abrirse a un nuevo estado:condicin0 es apremio e interpelacin para motivar ) provocar otras potencialidades ) virtualidades0 es un darse cuenta del a(ora (istrico para enrumbar ) revelar nuevas oportunidades* otros senderos* otros sentidos (umanos sociales0 es releer ) reinterpretar la institucionalidad0 es seducirse en el encuentro* en el talento* en la iniciativa* en el saber* en la inspiracin* en las ideas* en el pro)ecto* en el cambio* en la trans!ormacin, El maestro &imn Rodr-guez dio muc(a importancia a la identidad de los pueblos (ispanoamericanos ) a la bs.ueda de su ontolog-a o razn de ser, $simismo* se preocup por de!inir la originalidad de Pispanoam%rica0 la esenia de lo autctono ) lo vern+culo0 ) el problema de la imitacin, Pabl sobre la necesidad de buscar su originalidad ) no la imitacin de instituciones de otras regiones del mundo, /re) .ue los pueblos americanos deben a!irmar su identidad ) cultura en su propia idiosincrasia* sin necesidad de imitar a otros, Para* %l' Mla imitacin

cultural es lo .ue no de ar+ prosperar a las nuevas naciones reci%n independizadasQ la sabidur-a de Europa ) la prosperidad de los Estados Unidos son dos enemigos de la libertad de pensar en $m%rica, TPor .u%U Por la !iebre ) en!ermedad de la imitacinN,

Es con la obra de &imn Rodr-guez .ue se da inicio a una visin cultural de Pispanoam%rica libre* autentica* autctona ) original para pro)ectarla (acia un !uturo me or* con conciencia patritica* republicana ) revolucionaria, En una (istoria de la !iloso!-a latinoamericana* la obra de $ndr%s Bello?L 23C53:35BA7 puede generar razonable pol%mica en torno a su gentilicio, $.u-* sin desconocer .ue una parte importante de su obra !ue escrita en /(ile* destacamos el (ec(o de .ue si acept la nacionalidad c(ilena* lo (izo a condicin de no verse !orzado a renunciar a la de nacimiento, Entre sus obras m+s importantes podemos mencionar su "erec(o Internacional 235?67* la Drtolog-a ) m%trica de la lengua espa1ola 235?A7* la =iloso!-a del entendimiento 235@?7* la Hram+tica castellana para uso de los americanos 235@C7* esta ltima* una de sus obras m+s perdurables ) originales, El pensamiento !ilos!ico de Bello (a pasado pr+cticamente desapercibido ante la magnitud e importancia de su obra !ilolgica* ur-dica* pedaggica ) su gran aporte a la poes-a, &u !ormacin !ilos!ica se inici en Venezuela :donde transcurren sus primeros 64 a1os: ) se pro!undiz en Londres* donde se !amiliariz con el pensamiento de la denominada Escuela Escocesa ) la !iloso!-a del &entido /omn a lo largo de 34 a1os de estad-a,

&u obra remite al estudio de una teor-a general del conocimiento* donde suele verse algunas de las in!luencias e ercidas por las obras de autores como "escartes* #eVton* <ant o =ic(te* .ue Bello recoge* critica o rec(aza0 a los problemas re!erentes a la psicolog-a moral ) a la %tica0 a intereses religiosos* lo .ue le impidi asumir gran parte del pensamiento de &tuart Mill* ) de algunos positivistas* (acia los .ue parec-a tender sobre todo en lo concerniente a cuestiones de lgica ) de teor-a del conocimiento, La =iloso!-a del entendimiento ) la Hram+tica castellana para uso de los americanos son las obras !undamentales de $ndr%s Bello, &e trata sin duda del momento m+s grande de la in.uietud !ilos!ica del cara.ue1o ) de una s-ntesis mu) bien lograda de lo .ue por entonces se llamaba !iloso!-a, La !iloso!-a en Bello se reduce a una mani!estacin elevada de la ciencia* en sus relaciones m+s (umanas* prescindiendo por completo de cual.uier pro)eccin de tipo meta!-sico* .ue a Bello repugna como a (ombre convencido del valor de la experiencia ) de la observacin, $ propsito* es indudable el valor .ue tienen sus observaciones en el campo de la psicolog-a experimental ) el !undamento del acierto .ue lo acompa1a al criticar los consagrados sistemas de la lgica, /omo buen (ombre ilustrado* Bello se sinti* adem+s* pro!undamente preocupado por los problemas de la cultura* el derec(o* la pol-tica ) la educacin sobre todo en una %poca* como la su)a* .ue ten-a como ob etivo esencial procurar la constitucin pol-tica del estado moderno ) la !ormacin republicana del pueblo de /(ile,

&imn Bol-var 23C5?:35?L7 Es el idelogo* pol-tico ) militar de m+s elevada !iguracin en la gesta emancipadora americana del siglo OIO, El Libertador por antonomasia* !or ador sin par de la independencia

Venezuela* /olombia* Ecuador* Per ) Bolivia, "e!endi la idea de !ormar con toda la $m%rica espa1ola una sola nacin* en este empe1o unionista se (allaba la utop-a de conseguir una gran nacin en la .ue se encarnaran no los ideales de poder ) grandeza pol-tica* sino la democracia* la solidaridad ) el progreso, En 3534* con ocasin de la instalacin del segundo /ongreso /onstitu)ente de la Repblica de Venezuela* Bol-var le) uno de sus m+s importantes discursos pol-ticos* conocido como "iscurso de $ngostura, Re!lexin (onda en la .ue evoca el pasado para extraer experiencias tiles ) avizorar el !uturo, En %l expone .ue las instituciones de $m%rica deben surgir de su propio medio ) deben responder a sus realidades sociales sin copiar modelos de tierras extra1as0 no desconoce las virtudes del r%gimen !ederal en otros pa-ses* pero se pronuncia por una Repblica centralista* con poderes E ecutivo* Legislativo ) 9udicial a los .ue agrega el Poder Moral* con una c+mara .ue se ocupara de la educacin, Para Bol-var* educar es libertar' MMoral ) luces son los polos de una repblica* moral ) luces son nuestras primeras necesidadesN, En la d%cada de lo setenta del siglo OO (asta nuestros d-as se (a (ec(o un intento de MnacionalizarN nuestro pensamiento abstracto* mediante la adopcin de temas tales como Mel ser del venezolanoN ) a!ines* tomados por lo general de la !iloso!-a mexicana de la %poca 2como se ve* siempre la tendencia a copiar7, En esa bs.ueda de ese re:pensar propio* producto de un conocimiento endgeno* (emos ca-do* en medio de un abismo accidental' en una visin (eterog%nea ) con!usa de ver la realidad, &i acaso lo .ue (a sucedido en los ltimos veinte a1os es el desplazamiento de la zona de re!erencia de nuestro pensamiento* de $lemania ) el centro de Europa* a los pa-ses de (abla inglesa ) a centros

de conocimiento de los Estados Unidos* (asta la seduccin del in!lu o tropical de la Revolucin /uba, En la Venezuela contempor+nea de (o) se dis!ruta de un pluralismo de doctrinas !ilos!icas .ue tienen su asidero en nuestras universidades pblicas ) privadas ) con su consiguiente relativismo valorativo* pero no (ace sino con!irmar una vez m+s la dependencia cultural de las doctrinas generadas en Europa ) en los Estados Unidos, M+s all+ del Mideal bolivarianoN como pensamiento simblico e ideolgico .ue intenta !undar un pensamiento venezolanista ) latinoamericano autctono basado en la ideologizacin de la conciencia ) extra-do de la mitolog-a del estar* se puede decir .ue Venezuela vive un proceso de crisis cu)o tr+nsito debe concluir con un nuevo paradigma 2modelo7 de pensamiento ) sociedad, Los !undamentos de nuestro pensamiento lo constitu)en

necesariamente una produccin de comunidades localizadas en el tiempo ) en el espacio integrando ciencia* !iloso!-a* (istoriogra!-a* lgica* epistemolog-a ) lingW-stica, Una revisin de nuestra (istoria de las ideas es una tarea ar.ueolgica re!erida al an+lisis ) a la cr-tica de textos venezolanos producidos por una diversidad de corrientes ) pensadores* .uienes con!orman una genealog-a propia de nuestro pensamiento, $.uel concepto de McomunidadN tiene como re!erencia a nuestra condicin !ilos!ica producida concretamente en determinadas circunstancias (istricas ) culturales ) .uiz+s* en el tiempo en .ue (an sido imaginadas 2$nderson 344?'6@70 pero la conceptualizacin de este ep-stema no se de!ine solamente en relacin con una determinada tem+tica Ju ob etoJ espec-!ica por.ue los su etos .ue producen e intervienen en la elaboracin de una !iloso!-a integran una comunidad (istrica con una tradicin de cultura ) una Mtonalidad espiritualN di!erente a la europea )

norteamericana,

2$rdao

345C'5C:557,

Con$lu! %n

El ideario pol-tico* cultural ) social del proceso independentista latinoamericano no es producto de una trasplantacin abrupta de los ideales de la ilustracin, El estudio del debate !ilos!ico venezolano de !inales del siglo OVIII nos induce a pensar .ue !iguras como las de 9uan $ntonio #avarrete ) Baltazar de los Re)es Marrero representaron los inicios de la superacin del dominio .ue a trav%s del pensamiento escol+stico e erc-a la metrpolis sobre sus colonias, Por su lado* la generacin independentista ciertamente estuvo in!luenciada por el ideario ilustrado* pero m+s all+ de los conceptos de libertad* igualdad ) !raternidad* asumieron el compromiso (istrico de luc(ar contra el colonialismo europeo ) !undar las bases para la con!ormacin de nuevas repblicas autnomas ) soberanas* .ue en aras

de preservar su independencia deb-an traba ar por la construccin de una patria continental, 8odo nuestro proceso de produccin de pensamiento est+

marcado por una dependencia de ideas euroc%ntricas 2#u1o* 344L' 36A7, "esde la /olonia (asta nuestros d-as* Venezuela (a estado dependiendo de la expresin conceptual importada, Primero !ueron los tomistas ) suarecistas* de la Escuela del 8ocu)o0 despu%s* $ndr%s Bello* con el empirismo ingl%s ) con &imn Rodr-guez* le toc el turno a Rousseau ) los enciclopedistas, Esta constante se mantuvo durante el siglo OIO ) sigui (asta el siglo OO* sin .ue se !undara un pensamiento propio de Memancipacin mentalN* El constante re!lexionar del educador acerca de su pro!esin (a obligado a la ciencia pedaggica a recurrir a la !iloso!-a para despe ar sus incgnitas, $s-* una rama de la !iloso!-a nace con el nombre de M!iloso!-a de la educacinN* con el propsito de analizar lo .ue (an dic(o .uienes practican ) teorizan acerca de la educacin ) de sus problemas !undamentales $nalizar los !ines de la educacin* las le)es relacionadas con la educacin0 estudia la epistemolog-a de las materias sobre las cuales re!lexiona0 pro!undiza en los aspectos propios de la pedagog-a* como metodolog-as* teor-as del curr-culo0 analiza las ideolog-as .ue sub)acen en las pol-ticas educacionales* como en la !iloso!-a cristiana o marxista0 orienta los principios* !ines ) m%todos de la pedagog-a, "ado el +mbito de traba o de la !iloso!-a de la educacin* por los problemas particulares .ue trata* por la amplia tradicin (istrica .ue posee desde el inicio mismo de la !iloso!-a* por la gran cantidad de material de investigacin producido* por la erar.u-a acad%mica de esos

pro!esionales* est+ claro entonces .ue esta disciplina posee un estatuto epistemolgico propio, Lamentablemente* la tendencia (a sido en las ltimas tres d%cadas* a .uitar la !iloso!-a de los planes de estudio de ense1anza media* ) tambi%n* salvo unas pocas excepciones* la norma internacional (a sido no incluirla en educacin b+sica, Podemos argumentar .ue en la ense1anza b+sica es necesario incorporar al menos los principios de la lgica* a partir del sexto grado* como una !orma de incentivar el razonamiento ) empleo del pensamiento en los ni1os, la !iloso!-a para ni1os es una buena (erramienta pedaggica para incitar a pensar* a buscar la verdad ) a incorporar en la mente in!antil los principios lgicos ) una actitud cr-tica ante las pseudociencias ) ante la mentira .ue vemos tan a menudo en los medios de comunicacin, si bien es cierto .ue la intelectualidad venezolana estuvo in!luenciada por el pensamiento europeo* muc(os de ellos lograron entender la realidad .ue caracterizaba a nuestros pueblos ) asumieron el compromiso (istrico de luc(ar contra el colonialismo europeo ) !undar las bases para la con!ormacin de nuevas repblicas autnomas ) soberanas* .ue en aras de con.uistar su independencia deb-an traba ar por la emancipacin cultural ) la construccin de una patria continental, =I=LIO6RAFIA =ermoso* 8eor-a de la educacin, Una interpretacin antropolgica* /E$/* Barcelona 345A* p, 64, Hroet(u)sen* B, 234CA7 $ntropolog-a !ilos!ica, Buenos $ires' Losada, :Mantovani* 9, 2345?7 La educacin ) sus tres problemas, Buenos $ires' El $teneo,

:Moore* 8,X, 234457 Introduccin a la !iloso!-a de la educacin, M%xico' 8rillas, :#e!!* =, 234B57 =iloso!-a ) educacin, Buenos $ires' 8ro.uel,

Prieto

=igueroa*

Luis

Beltr+n, El

Pumanismo

"emocr+tico

la

Educacin, Libro "igital, &egunda Edicin, IE&$L/:U#E&/D Y =ondo Editorial, /aracas, 6LLA, Prieto =igueroa* Luis Beltr+n, El Magisterio $mericano de Bol-var, Libro "igital, =undacin Biblioteca $)acuc(o, /aracas, 6LLB, Ro as /ampos* &antiago, /oncepciones Pumanistas

/ontempor+neas, 8omado en'(ttp'YYVVV,escolares,netYconcepciones(umanistas,p(pUideZ3L@6, 26LL47 Ruiz* &antiago ) 8irado* "omingo, La /iencia de la Educacin, &egunda Edicin, Editorial $tlante, M%xico,34@L,