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EDEMILTON DOS SANTOS

DECLARAO DOUTRINRIA

So Paulo 2011

Dedicatria

Dedico esta obra primeiramente a Deus, a e minha famlia, pois me incentivaram e me apoiaram nas horas de extenuante trabalho.

So Paulo 2012 Agradecimentos

A rade!o a Deus pelo Dom da vida e por sua infinita "ra!a# A rade!o ao meu pastor e a i re$a pelo apoio e encora$amento dispensado. A rade!o a minha famlia %ue tem sido uma verdadeira fonte de b&n!os no meu minist'rio...

Ep gra!e

O temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo. ( Provrbios

1:7 )

S"m#rio

1. (ntrodu!o... 2. )onverso. *. )hamado. +. ,ibliolo ia. -. .eolo ia. /. )ristolo ia 0. Pneumatolo ia. 1. An iolo ia. 2. Antropolo ia 10. 3amartiolo ia 11. Soteriolo ia 12. 4clesiolo ia 1*. 4scatolo ia 1+. Pr5ticas Pastorais 1-. 6tica 1/. Princpios "erais 10. .ermo de )ompromisso 11. ,iblio rafia

INTRODUO$ (ntrodu!o
7a elabora!o deste trabalho %uis atuali8ar de maneira simples o %ue $5 foi escrito, no %uero com isso tra8er al o novo, apenas mostrar as minhas convic!9es dentro da f' crist, com um posicionamento de f' reformada baptista. Para elabora!o procurei buscar fontes bblicas e de te:lo os de linha reformadas e orienta!9es de homens %ue so considerados no meio baptista como exponenciais de conte;do, onde para me so exemplos de f' e dedica!o. .endo a convic!o %ue esse pe%ueno esbo!o de teolo ia servir5 de exemplo para a%ueles %ue como eu tem buscado uma f' e conduta enuna de cristos baptistas. Pois em meio a tantas confus9es de doutrinas e sincretismo, ve$o a tradi!o baptista se perdendo e tra8endo uma caricatura de baptistas. 4m meio a manifesta!9es distorcidas das doutrinas e fundamentos, ve$o a necessidade de um posicionamento, ou lo o teremos %ue nos adaptar e aceitar as novas tend&ncias, onde litur ias distorcidas como< dan!as fren'ticas e rituais de &xtases entre outras pr5ticas %ue se tem misturado e muitos ministros t&m aceitado e concordado com tudo isso. = >? importante e povoa o c'u, e encher o cofre com os d8imos dos fi'is@. = >Seminaristas so concorrentes e no vocacionados# se no estiverem de acordo com nossa viso esto fora@A (sso e a nossa realidades nos dias atuais da i re$a, pastores e mestres %ue so corruptos com comich9es nos ouvidos e de torpe anBncia, t&m afastado muitos irmos %ue procuram viver uma f' simples como os nossos prim:rdios.

Con%ers&o
Ceu nome ' 4demilton, nasci na cidade de "and; Sul da ,ahia, sou casado com Deila ,ernardo dos Santos Silva, temos dois filho o Eilipe e o "uilherme. Cinha converso aconteceu ao completar de8esseis anos, em uma via$em para casa de uns primos em (lh'us F,AG, foi %uestionado por um folheto %ue di8ia< > o que adianta oc! "anha o mundo inteiro e perder a sua alma#$. 4ssa frase me impactou de tal maneira %ue no retorno para So Paulo, procurei uma i re$a evan 'lica e me rendi aos bra!os do Senhor Hesus, me bati8ando nas 5 uas e prosse uir at' o dia de ho$e.

C'amado
Ima ve8 me per untaram a respeito do %ue ' ser chamado e como isso acontece, lo o veio a minha mente como Hesus chamou os seus discpulos, homens simples# um pescador, um cobrador de impostos, um rabino, um traidor e outros %ue se fosse citar todos seria impossvel de descrever. .odos estes no tinha nada de especial, assim tamb'm no tenho nada de especial para ser chamado para essa misso especial %ue ' cuidar de vidas preciosas amadas de Hesus. 4ntretanto aconteceu h5 um apelo feito em uma manh mission5ria, este apelo era para todos %ue sentisseJse esta convicto %ue Deus o havia chamado para uma misso especial o mission5rio %ue pre ava di8ia %ue Deus %ueria levantar uma era!o de mission5rios e pastores na%uele momento, lembro como ho$e ele falava das dificuldades de ser um mission5rio na 5frica, falavada $anela 10K+0.a%uelas palavras eram como um bombardeio em meu cora!o, me sentir atridor , era tam desafiador para mim %ue nas semanas se uites passei afre%uentar aciduamente as reuni9es de ora!o em plou da eva eli8a!o muldial. 4u estava e convicto %ue o Senhor havia me chamado, mas no sabia como come!ar. Eoi ento %ue um irmo por nome 4dson convidouJme para fa8er parte do evan elismo, foram momentos marcantes, pois em meio a favelas e becos %ue distribuasJmos folhetos e convidava as pessoas para o culto em nossa i re$a no $ardim das rosas. Lo o fui convidado para fa8er um curso b5sico em teolo ia na i re$a Assembl'ia de Deus na favela de Paraisopolis, s: %ue Deus sempre nos direciona a al o %ue muitas ve8es no entendemos, pois ao conhecer um ex.pastor baptista %ue sempre me %uestionava a respeito de certos assuntos como< Salva!o, predestina!o, elei!o e os carismas Ffalar ln uasG etc. Ei%uei surpreso pelo fato das minhas convic!9es serem bastante parecidas com as convic!9es baptistas, pois %uando se referia aos carismas no cria %ue o batismo no 4sprito Santo a evidencia era falar ln uas estranhas e sim em uma mudan!a radical de transforma!o no ato da converso. Eoi no ano de 2000 %ue ao ir trabalhar na cidade de (ndaiatuba, conheci uma i re$a baptista re ular onde fi%uei fre%Mentando e lo o me tornei membro por aclama!o e continuei na minha $ornada, conheci minha esposa Deila nos casamos at' esta data o senhor tem nos sustentado. Ao mudar para .aboo da Serra fomos para i re$a batista em Hardim So Salvador, pastoreana 6poca pelo Pr. Paulo Alves Eerreira. 4le sempre me motivava e falou %ue eu tinha um chamado pastoral e %ue eu come!asse observar o %ue Deus tinha posto em minhas mos# pessoas iriam me procurar para aconselharJse entre outras coisas. Aos poucos me tornei professor dos $ovens e viceJ presidente da $uventude da%uela i re$a, momentos %ue foram marcantes e ratificantes. 4m mudan!a para o 4mbu das Artes, fomos para i re$a ,aptista em Hardim Santa 4milia, pastoreada pelo Pr. "ilberto, na 'poca ele passava por randes dificuldades com a i re$a em meio a tantas confus9es . encontramos um povo simples e muito humilde, pessoas muito boas como irm Damiana,

irm Dina, Adenil8o entre outros irmos, lo o me tornei professor dos $ovens em se uida me tornei lder dos $ovens, tamb'm fui se undo professor da classe dos adultos. Eoi nesse perodo %ue entrei na Eaculdade .eol: ica ,atista Paulistano, uma experi&ncia exponencial com os pastores e cole as, o, mas difcil foi %uando houve o fechamento o motivo pelo %ual acabei terminando o curso pela E4S. N Eilemom 4scola Superior de .eolo ia. )om isso sou rato a Deus por ele ter concedido tamanha responsabilidade e privil' io.

() *I*LIOLO+IA$ (Doutrina das Escrituras) 4u )reio %ue a bblia ' a palavra de Deus, pela %ual 4le revela a Sua pessoa, Sua obra e Sua vontade a todos os homens. 6 composta por // livros, sendo *2 no velho .estamento e 20 no 7ovo .estamento. )reio tamb'm %ue seus manuscritos ori inais foram completamente isentos de erros e falhas. A * ,-ia ' um livro sin ular, produ8ido no oriente anti o, %ue molda o ocidental moderno. 4 o livro mais tradu8ido, citado, publicado e influente na humanidade, amar o para se viver e doce para se pre ar FAp.10<1J11G. 1. A *.*LIA$ Divina, Onica, Piva, )ompleta, Perbal, (nspirada e .ransforma.

Escrita em$ Pedra, ,arro, Papiro, )ouro, )acos de Lou!a e Linho. NOMES$ Q4scritura FCt.21<+2G# QSa rada FRm. 1<2G# QLivro F(s. *+<1/G# QPalavra FCc. 0<1*# 3b.+<12G# Q?r5culo FRm. *<2G#

I) RE/ELAO< 6 a opera!o divina %ue comunica ao homem fatos %ue a ra8o humana ' insuficiente para conhecer. 6, portanto, a opera!o divina %ue comunica a verdade de Deus ao homem F( )o. 2<10G.

Necessidade da Re%e-a0&o$

123 Arg"mento da ana-ogia< ' de se esperar %ue exista, por anal. Sendo o homem criado S Sua ima em, ' natural supor %ue o )riador sustente rela!o pessoal com Suas criaturas racionais. 143 Arg"mento da E5peri6ncia< ? homem ' incapa8 por sua pr:pria for!a descobrir %ue< aG Precisa ser salvo. bG Pode ser salvo. cG )omo pode ser salvo. dG Se h5 salva!o.

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Somente a revela!o pode desvendar estes mist'rios eternos. A experi&ncia do homem tem demonstrado %ue a tend&ncia da nature8a humana ' de enerarJse e seus caminhos ascendentes se sust&m unicamente %uando ' voltado para cima em comunica!o direta com a revela!o de Deus. 173 Arg"mento da 8ro!ecia C"mprida$ Cuitas profecias a respeito de )risto se cumpriram inte ralmente, sendo %ue a mais pr:xima do primeiro advento foi pronunciada 1/- anos antes de seu cumprimento. As profecias a respeito da disperso de (srael tamb'm, se cumpriram FDt. 21# Hr.1-<+# l/< 1*# ?s. *<+ etc.G 1(3 Rei%indica09es da 8rpria Escrit"ra$ A pr:pria ,blia expressa sua infalibilidade, reivindicando autoridade. 7enhum outro livro ousa fa8&Jlo. 4ncontramos essa reivindica!o nas se uintes express9es< >Assim di8 o Senhor@ F(s. +*<1G. II) INS8IRAO< 6 a opera!o divina %ue influenciou os escritores bblicos, capacitandoJos a receber a mensa em divina, e %ue os moveu a transcrev&Jla com exatido, impedindoJos de cometerem erros e omiss9es, de modo %ue ela recebeu autoridade divina e infalvel, arantindo a exata transfer&ncia da verdade revelada de Deus para a lin ua em humana inteli vel F()o.10<1*# ((.m.*<1/# ((Pe.1<20,21G. A ,blia tem dupla autoria< FDivinaK3umanaG 1G A"toria Di%ina$ 4scrituras ' a Palavra de Deus no sentido de %ue se ori inaram n4le e so a expresso de Sua mente.F 2.m *. 1/G. A"toria :"mana$ foram escolhidos por Deus para a responsabilidade de receber a Palavra e pass5Jla para a forma escrita em F2Pe.1<21G. 4ncontramos a refer&ncia aos homens< T3omens santos de Deus falaram movidos pelo 4sprito SantoT FpherU V movidos ou condu8idosG. A refer&ncia a%ui ' ao escritor.
2)

*G Inspira0&o /er,a- e 8-en#ria< 6 o poder inexplic5vel do 4sprito Santo a indo sobre os escritores das Sa radas 4scrituras, para orient5Jlos Fcondu8iG na transcri!o do re istro bblico, %uer se$a atrav's de observa!9es pessoais, fontes orais ou verbais, ou atrav's de revela!o divina direta, preservandoJos de erros e omiss9es, abran endo as palavras em &nero, n;mero, tempo, modo e vo8, preservando, desse modo, a (nerrancia das 4scrituras, e dando S ela autoridade divina. a3 ?bserva!o Pessoal< F(Ho.1<1J+G. ,3 Eonte ?ral< FLc.l<1J+G. c3 Eonte Perbal< FAt.10<11# .t.1<12# 3b.1<1G. d3 Revela!o Divina Direta< FAp.1<1J11# "l. 1<12G. e3 "&nero< F"n. *<1-G. !3 7;mero< F"l. *<1/G. g3 .empo< F4f. +<*0# )l.*<1*G. '3 Codo< F4f. +<*0# )l.*<1*G. i3 Po8< F4f. -<11G
Nat"re;a da Re%e-a0&o$ %eus se re elou de sete modos&

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1G Atrav's da 7ature8a< FSl.12<1J/# Rm.l<12J2*G. 2G Atrav's da Provid&ncia< A provid&ncia ' a execu!o do pro rama de Deus das dispensa!9es em todos os seus detalhes F"n.+1<1-#-0<20# Rm.1<21# Sm.-0<2# Hr.*0<11# (s.-+<10G. *G Atrav's da Preserva!o< F)l.1<10# 3b.1<*# At.10<2-,21G. +G Atrav's de Cila res< F4x.+<1J2G. -G Atrav's da )omunica!o Direta< F7m.12<1# Dt.*+<10G. /G Atrav's da 4ncarna!o< F3b.1<1# Ho.1<2/#1-<1-G. 0G Atrav's das 4scrituras< A ,blia ' a revela!o escrita de Deus e, como tal,

III) ILUMINAO$ 6 a influ&ncia ou minist'rio do 4sprito Santo %ue capacita todos os %ue esto num relacionamento correto com Deus para entender as 4scrituras F( )or. 02h12min# Lc.2+<*2,+-# (Ho.2<20G. '( clareza da Escritura si"ni)ica que a *blia )oi escrita de tal modo que seus ensinos so pass eis de ser entendidos por todos que a l!em procurando pela a+uda de %eus e que esto dese+osos de receb!,las$. -.anual de teolo"ia Sistem/tica 0a1ne 2ruden; 3a". 456 )reio %ue s: podemos ter a ilumina!o das palavras de Deus, atrav's do 4sprito Santo, I/) AUTORIDADE DAS ESCRITURAS< Di8emos %ue a bblia ' um livro %ue tem autoridade por%ue ela tem influ&ncia, prest io e credibilidade F%uanto S pure8a na transcri!o ou tradu!oG, por isso deve ser obedecida por%ue procede de fonte infalvel e autori8ada, ou se$a, todas as palavras da ,blia e a palavra de Deus e %ue tem plena condi!o de afirmar ser um divisor de 5 uas na vida do homem. F3eb +.12G /) INERR<NCIA DAS ESCRITURAS) (nerrancia si nifica %ue a verdade ' transmitida em palavras %ue, entendidas no sentido em %ue foram empre adas, entendidas no sentido %ue realmente se destinavam a ter, no expressam erro al um. F2Sm. 0<21# .t 1.2# 3eb. /<11G A (nerrancia da 4scritura si nifica %ue a 4scritura, nos seus manuscritos ori inais, no afirma nada %ue se$a contr5rio ao fato. -.anual de teolo"ia Sistem/tica 0a1ne 2rudem; 3a". 756 CANONICIDADE$ Por canonicidade das 4scrituras %uero di8er %ue, de acordo com Tpadr9esT determinados e fixos, os livros includos nelas so considerados partes inte rantes de uma revela!o completa e divina, a %ual, portanto, ' autori8ada e obri at:ria em rela!o S f' e S pr5tica. A palavra re a Wanon derivou do hebraico Waneh %ue si nifica $unco ou vara de medir FAp.21<1-G# da tomou o sentido de norma, padro ou re ra F"l./<1/# Ep.*<1/G. /I) 8RESER/AO DAS ESCRITURAS)

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PR4S4RPAXY?< 6 a opera!o divina %ue arante a perman&ncia da Palavra 4scrita, com base na alian!a %ue Deus fe8 acerca de Sua Palavra 4terna FSl. 112<12, 1-2# Ct.2+<*-# (Pe.1<2*# Ho.10<*-G. ?s c'us e a terra passaro F3b. 12<2/,20# ((Pe.*<10G mas a Palavra de Deus Permanecer5 FCt.2+<*-# 3b.12<21# (s.+0<1# ((Pe.1<12G. INTER8RETAO$ 6 a elucida!o ou explica!o do sentido das palavras ou frases de um texto, para torn5Jlos compreensivos. A ci&ncia da interpreta!o ' desi nada hermen&utica, e, em ra8o de sua abran &ncia, re%uer um estudo especial separado da ,ibliolo ia.

III) TEOLO+IA$ -%outrina de %eus6

Introd"0&o

)reio na exist&ncia de um ;nico Deus Supremo e )riador de todas as coisas e fora d4le, no h5 outros deuses. )reio %ue para Deus no h5 uma defini!o, pois como podemos definir o indefinvelZ FSl 1+-,*# 1+0.-# 1*2./G Por'm posso definiJlo em suas caractersticas e seus atributos, pois assim como di8 em F?s. /.*aG '8onheamos9 e prossi"amos em conhecer o Senhor@... ? te:lo o A. ,. Lan ston define D4IS, como se ue< DEUS : ES3;R<=O 3ESSO(>9 3ER?E<=(.EN=E *O.9 @AE9 E. S(N=O (.OR9 8R<(9 SAS=EN=( E %<R<2E =A%O (Ex 20.2-3; ICo 8.6;Ef 4.6). )reio ser a melhor defini!o. O ,re%e Catecismo de =estminster di;$ >%eus Esprito9 in)inito9 eterno9 imut/ el9 em seu ser9 sabedoria9 poder9 santidade9 +ustia9 bondade9 erdade$. Strong di;$ '%eus Esprito in)inito e per)eito em quem todas as coisas t!m a sua )onte9 apoio e )im@. 8oderia di;er em min'as pa-a%ras& '@ue %eus o amor9 criador9 auto,eBistente e sustentador do uni erso$ 2) De"s e se"s Atri,"tos Atributos so as manifesta!9es do ser de Deus.

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23Atri,"tos 1 Nat"rais o" Incom"nic#%eis 3$ [ Simp-icidade Fno composto de partesGJHo. +<2+ > Unidade Findivisvel e unoGJDt. /<+ > In!inidade Fnada acima d4le GJAt.10<2+ > Imensidade F7o limitadoG [ Onipresen0a Fem todo lu arGJSl. 1*2<0 > Im"t#%e- Fid&nticoGJ. . 1<10 [ Eterno FAtemporalGJ"n. 21<** [ Onisciente FSabe tudoGJCt.11<21 [ Onipotente F.odoJpoderosoGJAp. 12</ [ So,erano F"overnante supremo do IniversoGJ4f< 1 43Com"nic#%eis o" pessoais$ F)omo o homemG< [ Inte-ig6ncia$ tudo v& e conhece por intui!o sem pensar [ /ontade$ basta %uerer fa8er 73Morais$ F Canifesta pessoa moral G< [ Sa,edoria Ffa8 empre ar meios mais efica8es e di nos, inteli &ncia infinitamente FPerfeita G [ *ondade?Deus ' amor infinito e perfeito# ama as coisas na propor!o do valor e C'rito# ama a si mesmo e S sua cria!o [ @"sti0a Fa e com $usti!a infinitamente perfeita, pune o mal e recompensa o bemG [ Santidade ou Retido Coral Finteire8a de car5ter, le timo, corretoG [ Amor$ Fdedica!o absoluta de dese$ar bem do outroG [ /erdade< F)oncordBncia e coer&ncia em tudoG [ Li,erdade F(ndepend&ncia divina de suas criaturasG 2. DECRETOS DE DEUS< 4terno prop:sito, se undo sua vontade para a sua l:ria preordenada. Termos re-acionados$ C6 Onisci ncia F)onhece tudoG D6 !r"sci ncia FAntev& tudoG 56 !r"d"stina#$o FSabe destino dos eleitosG 76 %"tri&ui#$o FPune os mpiosG 46 E'"i#$o 14scolheu povo para siG E6 !r"t"ri#$oFomite no eleitosG F6 !ai( de Cristo FCt.*<10G# de (srael FDt.*2</G# dos )rentes F4f.+</G# dos An$os FH:.1</G# dos 4spritos F3b.12<2G# da "l:ria F4f.1<10G# das Lu8es F. .1<10G# de todos F4f.+</ e Rm. +<11G#dos \rfos FSl./1<-G#da 4ternidadeF(s.2</G#das EamliasFCt.12<-G# Eonte procedente de tudo. 7) Tri?"nidade de De"s ReferiJse a ess&ncia de Deus em tr&s pessoas. F3(<9 ?<>HO E ES3<R<=O S(N=OG. )reio %ue as escrituras ensinam %ue h5 um s: Deus em ser e substancia %ue se revela em tr&s pessoas distintas, ( uais em si mesmo, %uanto a sua nature8a, coJsubstancia em poder, l:ria e autoridade.

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7o %uere di8er %ue acredito em tr&s deuses, pois creio %ue h5 somente um Deus F(saas +*<10G. Ao inv's disso, %uero di8er %ue na Divindade h5 tr&s pessoas< o Pai, o Eilho e o 4sprito Santo. () So,erania de De"s )reio %ue Deus ' soberano, ou se$a, no e apenas o criador, mas tamb'm o mantenedor de todo o universo e por isso, exerce soberania absoluta. 4le decidiu como seria e aconteceu no de uma forma arbitraria, mas se undo seus Santos e s5bios conselhos. F4f 1.11# Rm 2.20J21# 11. */# Sl 2+.1G 2) CRISTOLO+IA -%outrina da 3essoa de Gesus 8risto6 2) Introd"0&o )reio %ue Hesus o )risto, o Eilho do Deus Pivo,6 Deus encarnado F(s 0.1+#Ct 1.2*# Ho 1.1G. A manifesta!o visvel de Deus FHo 1.1+# (.m 2.1*G. )reio na perfeita deidade e na perfeita humanidade de )risto FEp 2. -J1# (.m 2 . -G. )reio na pessoa de nosso Senhor e Salvador Hesus )risto sendo ele a se unda pessoa de Deus. Hesus )risto ' a se unda pessoa da .R(7DAD4. Atrav's dele o universo foi criado e ' mantido em exist&ncia FHo 1.*# )l 1.1/J10G. Encarna0&o< 4ra necess5rio %ue o Cediador fosse homem para poder levantar a nossa nature8a e obedecer S lei, sofrer e interceder por n:s em nossa nature8a, e simpati8ar com as nossas enfermidades# para %ue receb&ssemos a ado!o de filhos, e tiv'ssemos conforto e acesso com confian!a ao trono da ra!a FRm -.12# 1.*+# 2Pe 1.+# Ct. -.10# "l. +.+J-# 3b. 2.+# 0.2+J2-, +<1-J1/G '8reio que o Senhor Gesus tinha duas naturezas %i ina e Humana.$ I) A NATUREAA :UMANA DE CRISTO

A ,blia afirma %ue em Hesus )risto coexistiu a nature8a divina e a humana. De fato, 4le possua tanto uma nature8a humana limitada como uma nature8a divina ilimitada. ? Eilho de Deus nasceu de uma mulher, cresceu em estatura e conhecimento FLc 2.22G, sentiu fome, sede, cansa!o e sono, foi tocado, teve momentos de ale ria e triste8a, chorou, demonstrando assim a limita!o da sua nature8a humana. ((. DI/INDADE DE @ESUS ? ap:stolo Hoo, no incio do seu evan elho, pretende deixar claro para a sua comunidade %ue A%uele %ue habitou entre eles era Deus, por isso declara< >7o princpio era o Perbo, e o Perbo estava com Deus e o Perbo era Deus@ FHo 1.1G. 4 mais adiante re istrou a se uinte afirma!o de Hesus )risto< >]uem cr& em mim cr&, no em mim, mas na%uele %ue me enviou. 4 %uem me v& a mim v& a%uele %ue me enviou@ FHo 12.++J+-G. ?u se$a, )risto declara %ue ' Deus.

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A "ni&o de am,as as nat"re;as B c'amada de "ni&o 'ipost#tica, tamb'm conhecida como >unio mstica@. Do re o hipHstasis9 %ue si nifica pessoa. Portanto, a unio ' uma unio pessoal. 7o se trata da mera habita!o da divindade em um corpo humano# mas, sim, uma unio na %ual Hesus )risto se torna uma s: pessoa. Ima nature8a no sufoca ou se sobrep9e a outra, ambas coexistem sem %ue se anulem. Diante disso, podemos di8er< Hesus )risto ' finito e infinito, homem e Deus, existe desde a eternidade e nasceu no tempo F"l +.+G. III) aG bG cG dG eG fG G I/) Caracter sticas$ )omo )riador F)l. 1<1/# 3b.1<*G# Seus des nios FRm. 11<**J*/G# Ee8Jse homem FLc.1<2/J*-G# Ressuscitou FLc. 2+<*/J-*#At.1<*# At.2<22J*2# 6 sobre todos FAt.10<*/# Rm.2<1J-G. 4le ' o resplendor da "l:ria de Deus F3b. 1<*G# (ma em de si F3b. 1<*# )l. 1<1-J12G. S"a Morte

)reio %ue Hesus morreu para reali8ar os prop:sitos de Deus concernente a Salva!o do homem. Sua morte foi %o-"ntaria FHo. 10<10J11G# /acaria1substitutivaG#8redeterminada pela soberania de DeusFAt.2<2*G# Sacri!icia-C como holocausto pelo pecadoF 1)o. -<0G# 8ropiciatriaC satisfa8endo as exi &ncia da lei de DeusF 1Ho.1<22# 3eb. 2<11J1-G. /) S"a Ress"rrei0&o )reio %ue Hesus o )risto ressuscito dos mortos ao terceiro dia, vencendo assim a morte. Sua ressuscitou foi corp:rea FHo. 20<20G# dentre os mortosFRm.1<11G# fe8 fre%Mentes apari!9es no espa!o de %uarenta dias tendo varias testemunhas ocularesF1)o.1-<-J1G#sendo a arantia da nossa futura ressurrei!oF1)o. 1-<20J2*G. /I) Ascens&o e seg"nda %inda 4m conse%M&ncia ao estado de humilha!o, tendo Hesus )risto cumprido todos os est5 ios para execu!o do seu papel como Redentor, satisfa8endo assim a Lei %ue pesava sobre o homem cado, Sabemos, pelos relatos bblicos, %ue Hesus )risto apareceu aos Seus discpulos em ocasi9es diferentes no perodo de %uarenta dias FAt 1.*# 1)o 1-.*J0G. A veracidade dessa informa!o nos asse ura a vit:ria sobre a morte bem como a certe8a de %ue 4le nos levar5 para $unto Dele com o Pai, pois em vida Hesus )risto afirmou< >na casa de meu Pai h5 muitas moradas ^..._ e eu vou prepararJvos lu ar@ FHo 1+.2G. ? 4st5 io mais elevado da exalta!o confi uraJse na %o-ta de @es"s Cristo como $ui8, a %ual marca a vit:ria completa do nosso Redentor FCt 12.21# 2-.*1J*+# . -.2# Ap 1.0G.

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/) 8NEUMATOLO+IA -%outrina da 3essoa do Esprito Santo6

2) Introd"0&o )reio %ue o 4sprito Santo ' Deus, da mesma ess&ncia do Pai e Eilho# bem como possuindo os mesmos atributos %ue ambos possuem FAt -.*J+# ()o *.1/G. Somente 4le pode fa8er real o %ue a obra real o %ue a obra de )risto possibilitou FHo 1/.0J1+G. ? 4sprito Santo ' revelado como uma pessoa divina. (sso ficou expressamente declarado em< Ho 1+.1/J10# Ho 1-.2-# e Ct 21. 12, e implcito em toda parte da ,blia FSl -1.11G. )reio %ue o 4sprito Santo ' a terceira pessoa da trindade possui os mesmos atributos do Pai e do Eilho. 4le ' a mesma nas tr&s pessoas no se separa, mas pertence S mesma ess&ncia divina do ;nico Deus. I) ATRI*UTOS DO ES8.RITO SANTO 35 tr&s atributos pertencentes S deidade de cada uma das pessoas da .rindade %ue so< ?nipot&ncia, ?nisci&ncia e ?nipresen!a. II) CARACTER.STICAS 8ESSOAIS DO ES8) SANTO) '3or caractersticas no me re)iro a mos9 ps ou olhos9 pois essas coisas denotam corporeidade9 mas antes9 qualidade9 como conhecimento9 sentimento e ontade9 que indicam 3ersonalidade$. Inte-ig6ncia? ( )ort 2 < 10,11 K Rm 1 < 20 K Ho 1+ < 2/ /ontade? FPoli!oG N ( )ort 12< 11 Amor? Rm 1-< *0 K 4f +< *0 F4mo!9esG >%e emos nossa sal ao to erdadeiramente ao amor do Esp. Santo como ao do 3ai e ao amor do )ilho$. *ondade? 7e 2 < 20 Triste;a? 4f +< *0 'Nin"um pode entristecer a lei da "ra idade9 ou )azer com que se lamente o ento oriental. 3ortanto9 'a no ser que o Esprito Santo se+a uma 3essoa9 a eBortao de 3aulo -E) 7& 5I69 seria sem si"ni)icado e supr)lua.$ III) ATOS 8ESSOAIS DO ES8) SANTO. >(tra s das Escrituras o Esp. Santo representado como um a"ente pessoal9 a realizar atos que sH podem ser atribudos a uma pessoa$

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I). . [ 4L4 P4RS)RI.A AS PR?EI7D4`AS D4 D4IS N ( )ort 2< 10 [ 4L4 EALA N Apc 2 < 0 K "l + < / [ 6L4 Da .4S.4CI73? N Ho 1-< 2/ [ 4L4 (7.4R)4D4 N Rm 1< 2/ [ 4L4 47S(7A N Ho 1+< 2/ K Ho 1/< 12J1+ K 7e 2 < 20 [ 4L4 "I(A 4 )?7DI` N Rm 1< 1+ K At 1/< /,0 [ 4L4 )3ACA 3?C47S 4 ?S )?C(SS(?7A N At 1*< 1J* K At 20< 21 [ 4L4 )?7P47)4 ? CI7D? N Ho 1/< 1 [ ? 4SP. SA7.? C4R4)4 .RA.AC47.? P4SS?AL [ P?D4 ? 3?C4C R4,4LARJS4, 4 47.R(S.4)bJL? N (s /*< 10 K 4f +< *0 [ P?D4 ? 3?C4C C47.(R N At -< * [ P?D4 ? 3?C4C ,LASE4CAR N Ct 12 < *1,*2

/) NOMES DI/INOS 8H(.(%O %EAS J (t 4& 5 J 7 8H(.(%O SENHOR J << 8ort 5& CK /I) C6 D6 56 76 46 E6 F6 K6 ATRI*UTOS DI/INOS E=ERN<%(%E J Hb L& C7 ON<3RESENM( J Sl C5L& F J CI ON<3O=NN8<(J >cC& 54 ON<S8<NN8<( J < 8ort D& CI JCC OER%(%E J < Go 4& E S(N=<%(%E J >c CC& 5 O<%( J Rm K& D S(*E%OR<( J <s 7I&

/)A O*RA DO ES8) SANTO (o considerarmos a obra do Esp. Santo9 precisamos lembrar a erdade que todas as pessoas da %i indade so ati as na obra de cada 3essoa indi idual. (l"uns os dizem que %eus 3ai operou na 8riao9 que %eus ?ilho operou na Redeno e que %eus Esprito Santo opera na Sal ao. .as isso no erdade9 pois em cada mani)estao das obras de %eus9 a =rindade total se mostra ati a; o 3ai o (utor9 o ?ilho o EBecutor e o Esprito o (ti ador de cada ato. 3or conse"uinte9 o Esp. Santo (quele que ati a e le a a trmino os atos iniciados. A. ELE *ATIAA NO COR8O DE CRISTO N Ho 1< *2 N *+K ( )ort 12< 12 N 1*K At 1< ? batismo do 4sp. Santo ' a%uele ato %ue tem lu ar por ocasio da converso FHo * < -J0K Rm 1 < 2G, mediante o %ual a pessoa se torna membro do corpo de )ristoF(( )ort -< 10K 4f 1 < 1*J1+G. 4ssa obra tem sido reali8ada na vida de cada crente, embora nem sempre se$a reconhecida. ? batismo do 4sp. Santo no ' al o a ser con%uistado pelo crente ap:s a re enera!o# antes, $5 foi obtido por ocasio da Re enera!o F( )ort *< 1/G. ? batismo do 4sprito Santo teve incio no dia de Pentecoste FAt 2 < 1J*G, mas se estende atrav's dos s'culos e prosse uir5 at' %ue o ;ltimo membro tenha sido acrescentado S i re$a.F4f + < +G

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DE? AN+ELOLO+IA -%outrina dos an+os6

2) Introd"0&o )reio %ue os An$os so seres espirituais tendo a capacidade de se tornarem visveis e at' tomar forma humana. F"n 11# 12# At 12. 0J2# 3b 1*.2G An$os so Censa eiros de Deus F1Rs 12.-J0G. ?s an$os so espritos %ue servem a Deus e a$udam os salvos F3b 1.1+G. Eoram criados santos, mas al uns se revoltaram contra Deus FHd /# 2Pe 2.+G. 4m al umas passa ens bblicas Deus e o An$o do S473?R Fde Hav'G so a mesma pessoa F"n 1/.0J1*# 22.11J11# bx *.2J22# H8 /.11J2+G. FUANTO G CRIAO$ Representa * )aractersticas (mportantes< aG Eato F)11<1/G# bG .empo FHU.*1</J0G# cG 4stado FHudas /G# NATUREAA$ aG)riaturasJ)riados,antes do homem,pelo poder de Deus,cu$o@Pai@' Deus FH:. 1</G. Recusam adora!o FAp.12<10G e ao homem ' proibido ador5Jlos F)l.2<11G. bG4spritos J no limitados Ss condi!9es naturais e fsicas,muito r5pidos# aparecem e desaparecem S vontade# podem assumir formas humanas visveis.F"n.12<1J*#3b.1<+G. cG (mortaisJno esto su$eitos S morte FLc. 20<*+J*/G# dG7umerososJ7;mero muito rande FDn.0<10# Ct.2/<-*# Lc.2<1*# 3b.12<22G# Deus ' o Senhor dos 4x'rcitos. eGSem sexoJApesar de descritos como var9es,si nificando autoridade,no propa am sua esp'cie F"n.11<1J2#Cc.12<2-#Lc.20<*+,*-G# fGPodem se aparentar com forma de mulheresF`c.-<2G# G Distintos dos Seres humanos FSl.1<+J-G# hG Poderosos F2Pe.2<11#Sl.10*<20G# 8ERSONALIDADE$ aG (ntelecto F1Pe.1<12G# bG 4mo!9es FLc.2<1*G# cG Pontade Pr:pria. Flivre arbtrioG FHudas /G. 2) CARTER$ aG ?bedientes, no %uestionam nem vacilamJFSl. 10*<20# Hd. / e 1Pe.*<22G# bGReverentes J Adoradores F7e.2</# Eil.2<2J11# 3b.1</G# cGS5biosJ@)omo um an$o...pK discernir o bem e malJditado israelita F2Sm.1+<10G.@JSua inteli &ncia excede Ss dos homens a%ui#no discernem os pensamentosF1 Rs.1<*2G#Seus conhecimentos dos mist'rios da ra!a so limitadosF1 Pe.1<12G. dGCansos J Sem ressentimentos ou in$;riasJF2Pe.2<11 Hd.2G# eGSantosJ Separados por Deus para 4le J An$os Santos.FAp.1+<10G# 4) CLASSIHICAO< 4m posto e atividade Fex'rcitosG# F1Pe.*<22G ..an$os,autoridades,

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pot&ncias...@# F)l.1<1/#4f.1<20,21G# aG An$o do Senhor J Ser incriado< 7ome dado ao Senhor Hesus, antes de ser encarnado em Caria.)aractersticas< Pode perdoar ou reter pecados Fls./*<2# 4x.2*<21G# c0 7ome de Deus est5 n4le J Seu )ar5ter reveladoF4x.2*<20J 2*Ge a presen!a de DeusJRosto de Heov5 N F4x.*2<*+#4x.**<1+#ls./*<2G#Hac: identificou o an$o como o pr:prio Deus. F "n.*2<2+J *0# +1<1-,1/G# bG Arcan$o< arca elov archa elos J Ci uel ' mencionado como o an$o principal FHd.2#Ap.12<0#1 .s.+<1/G, como protetor da na!o israelita FDn.12<1G# cG "abriel ' mencionado como classe muito elevada, diante de Deus. FLc.1<12G, como mensa eiro importante do Reino de Deus FDn.1<1/#2<21G. dGPrimeiros Prncipes FPrincipadosGou An$os das 7a!9esJFDn.10<1*G)ada na!o tem seu an$o protetor, podendo ser bom ou mal F4f.*<10# )l.2<1-# 4f./<12G# dGAn$os 4leitosJAn$os %ue permaneceram fi'is a Deus durante a rebelio de satan5s. F1 .m.-<21# Ct.2-<+1G eG An$os da "uarda< Para todos F3b.1<1+G# Para crian!as FCt.11<10G# fG]uerubins< bdrW Werudb J feroubin cheroubim J )lasse elevada de an$os com prop:sitos retribuitivos F"n.*<2+G e redentoresF4x.2-<22G J Rostos implicam perfei!o de criaturasFRostosG< for!a de leo# inteli &ncia de homem# rapide8 de 5 uia#servi!o semelhante ao do boi.FAsse uraJse %ue a pr:pria cria!o ser5 libertada do cativeiro da corrup!oJ FRm.1<21GJLi ados S santidade de Deus. GSerafins< V Prs saraph J >ardentes@JFls./GJ?rdem elevada de an$os com ardente amor a Deus. So li ados S adora!o a Deus. 7) O*RA E MINISTIRIOS< 1GA entes de Deus N 4xecutores de pronunciamentos de DeusF"n.*<2+#7m.22<22J20#Ct.1 *<*2J+1,+2#1/<20#2+<*1# Cc.1*<20# "n.12<1# 2 Sm.2+<1/# 2Rs.12<*-#At.12<2*G# 2GCensa eiros de DeusJFAn$o si nifica (iteralmente @mensa eiro@G. Por meio dos an$os, Deus envia< aGAnuncia!9es<FLc.1<11J20#Ct.1<20,21G#bGAdvert&ncias FCt.2<1*#3b.2<2G#cGlnstru!oFCt.21<2J/#At.10<*#Dn.+<1*J10G# dG4ncora$amento FAt.20<2*# "n.21<12G# eGRevela!o FAt.0<-*#"l.*<12#3b.2<2# Dn.2<21J20# Ap.1<1G#*GServos de Deus J espritos ministradores enviados para<aGservir a favor da%ueles %ue ho de herdar a salva!oF3b.1<1+G#bGsustentar FCt.+<11#Lc.22<+*#1Rs.12<-G#cGpreservar F"n.1/<0# 2+<0# 4x.2*<20# Ap.0<1G# dGres atar F7m.20<1/# Sl.*+<0#21<11# (s./*<2# Dn./<22# "n.+1<1/# Ct.2/<-*G# dGinterceder F`c.1<12# Ap.1<*,+G#eGpara servir aos $ustos depois da morte FLc.1/<22G# () SANATOLO+IA J Do"trina so,re satan 1pai da Mentira3

1G4f(S.47)(A< Ima de suas maiores armas ' a mentira sobre si mesmo.Sua exist&ncia ' ensinada em sete livros do Anti o .estamento e por todos os autores do 7ovo .estamento. )risto reconheceu e ensinou sobre a exist&ncia de satan5s FCt.1*<*2# Lc.10<11#11<11G. A concep!o do diabo com chifres, p' de cabra e apar&ncia horrvel no ' bblica, mas pa # afinal, a 2a. mentira dele ' $ustamente ne ar a sua pr:pria apar&ncia. A terceira mentira dele ' %ue o contr5rio de Deus ' diabo# Deus no tem contr5rio, pois ' ;nico. De acordo com as escrituras, Satan5s era L;ciferF? %ue leva a Lu8GJ? mais lorioso dos an$os, mas ele aspirou ser como o Altssimo e caiu na condena!o do diabo F1.m.*</G.J ls.1+<12J1-#48.21<12J12J?s reis de ,abilUnia e .iro inspiram a %ueda do diabo< Cotivos Pr5ticos<4(es reinvindicavam adora!o como seres divinos, o %ue ' blasf&mia FDn.*<1J 12#Ap.1*<1-# 48.21<2# At.12<20J2*G e fa8iam de seus s;ditos, $o o de ambi!o cruel. Li!o Pr5tica< Se Deus casti ou o or ulho deste an$o rebelde, no casti ar5 a todos os %ue se

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atrevam a afront5J(oZ ? diabo %uis conta iar o primeiro casal com a semente do or ulhoF"n.*<-# ls.1+<1+G# %uer ser adorado como deus deste mundoFCt.+<2#2)o.+<+G# e anticristo FAp.1*<+G. )omo casti o, satan5s foi lan!ado do c'u,com o rupo de an$os %ue havia alistado em sua rebelio. FCt.2-<+1# Ap.12<0# 4f.2<2# Ct.12<2+G. C3 DEMONOLO+IA$ Doutrina dos demUnios Fespritos mali nosG< 4sprito imundo FLc 2.1G, muito astuto, %ue se op9e a Deus e ataca as pessoas com todo tipo de males FCc 0.2/G. DemUnio ' um an$o %ue se rebelou contra Deus ao se uir as ordens de Satan5s. ?s demUnios executam as ordens de Satan5s e tentar indu8ir as pessoas a desobedecerem o dese$o de Deus. ]uando eles entram realmente na vida dos seres humanos, isso ' chamado de possesso demonaca. 35 muitos exemplos na ,blia e uma rande parte do trabalho de Hesus na terra envolveu a cura de pessoas controladas pelos demUnios.

FUEM SO OS DEMKNIOS A palavra demUnio ' de ori em re a e si nifica Tfalsa deidadeT F( )orntios 10<20G. ]ual%uer deidade %ue no se$a o Deus verdadeiro ' um esprito %ue se op9e a 4le, lo o ' um esprito do mal ou um demUnio. 35 s: um diabo, %ue ' conhecido por uma variedade de nomes e ttulos na ,blia. ? diabo overna sobre todos os outros demUnios, %ue lhe so su$eitos. Cuitas ve8es na ,blia a palavra TespritoT ' usada por demUnio, com um descritivo. Por ex. a ,blia menciona Tesprito do malT FAtos 12<12J1*G, Tesprito imundoT FCateus 10<1, Carcos 1<2*, 2/# Atos -<1/G, Tesprito de enfermidadeT FLucas 1*<11G e Tesprito mudo e surdoT FCarcos 2<2-G. Al uns demUnios possuem o esprito de assassinato, suicdio, medo ou mentira, o %ue os associa com v5rios pecados ou atitudes contr5rios S vontade de Deus. DemUnios so seres criados. So imortais e no podem voltar a ter seu relacionamento anterior com Deus. .&m randes poderes %uando comparados a humanos, mas seus poderes no se comparam com o poder de Deus. Deus nos deu autoridade sobre eles e os cristos %ue cr&em no poder de Hesus no podem ser con%uistados pelo poder dos demUnios.

ANTRO8OLO+IA - %outrina do homem 6

2) Introd"0&o

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)reio %ue Deus, )riou o homem a sua ima em e semelhan!a. A distin!o entre o homem e as criaturas inferiores implica a declara!o de %ue >Deus criou o homem 5 sua ima em@. F"n 1.2/J20# 2./# ()o 11.0G. ? homem foi formado do p: da terra. F"n 2.0# 4f *.20G, perfeito e completo F"n 1.2/# 1.*1G. 23 CRIAO DO :OMEM$ Deus criou homem S sua ima em F"n. 1<1G, superior aos irracionais F1 )o.1-<*2G. A nature8a divina penetrou na sua substBncia material FcorpoG e substBncia imaterial FalmaG, %ue se retira ao corpo morrer. Fnature8a humanaG. 4m 1 .ess.-<2* e 3eb.+<12, homem possui 4sprito,Alma e )orpo#o esprito e alma representam a noJfsica.Distintos,esprito e alma so insepar5veis, entrosados, %uase se confundemF4c.12<0 e Ap./<2G. LCreio ser e-e o res"-tado de "ma cria0&o especia- de De"sC e B assim M"e considero toda a constit"i0&o do 'omemC como %indo da parte de De"sN com o o,Oeti%o de g-ori!ic#?-o)P 4) )riado a ima em de Deus< )reio 7o na forma corp:rea, mas o homem foi dotado de personalidade, (ntelecto, vontade e sensibilidade. 1G COR8O< ' composto de duas substBncias< a material e a imaterial. Alma e esprito ' a mesma coisa. ? corpo indica< )asa F2 )o.-<1G#(nv:lucroFDn.0<1-G#.emploF1 Rs.1<20G J Parte externa %ue nos envolve, de carne e pele. 2G O ES8.RITO$ EUle o# )apa8 de ter conhecimento de Deus e comunho com 4le, de forma individual. Eormado por Deus na parte interna da nature8a do homem, capa8 de se renovar e desenvolver J FSalmo -1<10G. *G ALMA$ L"gar das emo09es e pai59es reanimadas F"n.2<0G# EUle o, for!a vital %ue anima o corpo Frespira!oG, indicando o lu ar dos sentimentos, dese$os, afei!9es, avers9es Fnosso cora!oG, constituda por Deus como um ser moral desi nado para vida eterna, como uma ess&ncia %ue difere do corpo e no ' dissolvida pela morte. 1. ORI+EM DA ALMA< Resultado do sopro de vida no homem e no caso da descend&ncia, se pode explicar como um processo de coopera!o entre o )riador FPai dos 4spritosG e os pais, onde o processo normal de reprodu!o humana p9em em execu!o as leis da vida,fa8endo com %ue a alma nas!a no mundoJCist'rioF4c.11<-#H: 10<1G ALMA NO 8ECADO< Alma consciente usa voluntariamente o corpo para pecar contra Deus. Alma pecaminosa g corpo, ori ina corpo do pecadoKcarne FRm. /</# "l.-<2+G.

2.

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A inclina!o e dese$o da alma para usar o corpo denominam de mente carnal FRm.1<0G. Lo o, o homem ser5 $ul ado, se undo o %ue fe8 por meio do corpo F2 )o.-<10G e isso envolve ressurrei!o FHo.-<21J22G. A carne ' a soma total dos instintos do homem, anormais pelo pecado de Ado e atos volunt5rios pecadores. Sobre o tema %ueda e pecado falarei na mat'ria %ue denominamos de doutrina do pecado.

DQ? :AMARTIOLO+IA -%outrina do 3ecado6

2) Introd"0&o

)reio %ue o pecado entrou na cria!o de Deus, no por um acidente, mais por uma atitude respons5vel do primeiro pecador, Satan5s F48 21.1-G. )reio %ue o pecado ' a desobedi&ncia 5 palavra de Deus ou a falta de conformidade com ela F(Ho *.+G. 2) 8ECADO< pecado ' uma deliberada trans resso da vontade divina. Pecado '<

01, Desobedi&ncia S vontade de Deus, Romh-<12. 02, Pr5tica do mal, 1i Pedh*<2J12. 0*, (ni%Midade, 1i Hooh*<+. 4) 8osso de!inir pecadoC como seg"e$

.rans resso, ou desobedi&ncia volunt5ria ou involunt5ria contra Deus, e ou contra os direitos do nosso pr:ximo. IIC O ROTEIRO DO 8ECADOC ATI C:E+AR AO SER :UMANO) Pelo %ue podemos verificar na ,j,L(A SA"RADA, ainda %ue D4IS ha$a criado o mal, IsR(($4(C (S$TC o pecado, nem sempre existiu, visto %ue, nem sempre houve seres pessoais desobedientes a D4IS. 6 bom sabermos, %ue o mal em si, no ' pecado. Pecado ' a pr5tica do mal, concreti8ada ou levada a efeito por um ser pessoal e inteli ente Fan elical ou humanoG. Por isso, afirmamos %ue h5 um roteiro, percorrido pelo pecado, at' che ar ao ser humano. IIC 2C A CRIAO SEM 8ECADO) Ao contemplarmos a )R(AXY? levada a efeito por D4IS, a %ual, est5 re istrada em +6nesisC cap t"-os 2 e 4C vemos a declara!o de D4IS, de %ue tudo o %ue criara era muito bom, +6nR2$72) Por isso, afirmamos, %uando da cria!o do universo, este estava isento da presen!a do pecado IIC 4C O 8ECADO NA ESHERA AN+ELICAL)

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?s an$os, os %uais so seres pessoais e inteli entes, tamb'm foram criados por D4IS sem pecado, ou se$a, ao serem criados, nenhum deles era pecador. Podemos conferir esta declara!o em E;R4Q$22?2UR127?2S3) A passa em fala do rei de .iro, entretanto, o rei de .iro $amais esteve no 6den, $amais foi perfeito, bem como, $amais foi %uerubim un ido para prote er. .odas estas %ualifica!9es cabem, apenas e toJsomente, a um persona em, o diabo, o principal dos demUnios, o %ual ' chamado de bel8ebu em MatR24$4(N MarR7$44N L"cR22$2S) ?s demUnios so os an$os %ue cederam Ss ma%uina!9es do %ue fora uma criatura criada em perfei!o, mas %ue se sublevou contra D4IS. As pr:ximas passa ens ,j,L()AS nos falam, diretamente dos an$os desobedientes, 4V8edR4$(N @"dasR2$E) Podemos inferir, pela passa em de ApocR24$7?( %ue o diabo conse uiu arrastar ap:s si, pela ba$ula!o e mentira, da %ual ' pai, @o&oRQ$((C a ter!a parte dos an$os do c'u, os %uais, na passa em de Apocalipse, so tratados, como estrelas do c'u. Portanto, na esfera an elical, ou se$a, entre os an$os, o pecado teve incio, no cora!o do an$o, F%uerubimG, %ue a ora ' diabo, culminando com sua rebelio, $untamente com os seus se uidores an elicais, contra D4IS. . O 8ECADO NA ESHERA :UMANA) ? ser humano ' pecador, RomR7$2DC 47C por'm, nem sempre foi assim. IIC 7C AC O :OMEM SEM 8ECADO) Semelhantemente aos an$os, o homem Fser humanoG tamb'm foi criado sem pecado, +6nR2$4E?4QC 72C 4$T?UC 2S?2TC 4S) IIC 7C *C O :OMEM COM 8ECADO 18ECADOR3) ? pecado entrou na vida do ser humano, por insti a!o ou tenta!o diab:lica, para %ue desobedecesse S simples ordem de D4IS, a %ual est5 re istrada em +6nR7$2?4(R12?E3) ? homem desobedeceu a D4IS, para obedecer ao diabo. A partir do momento da%uela desobedi&ncia, +6nR7$T?4(C todo o ser humano passou a ser pecador aos olhos de D4IS, Sa-R2($7C S7$7C RomR7$2D?24C 47C S$24)

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IIIC A RAIA DO 8ECADO) ? pecado, tem sua rai8, fundamento, ou ess&ncia, no e osmo. Eoi assim com o diabo e seus an$os Fos demUniosG. ? e osmo do ser %ue seria o diabo, dese$ando ser, at', superior a D4IS, f&Jlo rebelarJse contra ? )R(AD?R, E;R4Q$22?2U) Assim foi tamb'm com o homem# este insti ado pelo diabo, deixou o e osmo tomar conta de si, dese$ando, por isso, ser i ual a D4IS, +6nR7$2?4(R12?E3) I/C CONSEFWXNCIAS DIRETAS DO 8ECADO DE ADOC SO*RE SI 8RY8RIO) ? pecado de Ado, trouxe repentinamente raves conse%M&ncias sobre si. )om o pecado de Ado, este morreu, +6nR4$2T e, depois dele, toda a sua descend&ncia, RomRS$24C 2TC 42C E$47) A morte de Ado aconteceu em dois aspectos, %uais se$am< 1, C?R.4 EjS()A. 2, C?R.4 4SP(R(.IAL. Pe$amos cada uma em separado. Antes de tudo, ' bom %ue saibamos %ue# teol: ica ou doutrinariamente morte, si nifica separa!o. I/C 2C MORTE H.SICA) A morte fsica, ocorreu, em conse%M&ncia do pecado. 4sta morte, afetou a constitui!o do ser humano, causandoJlhe a separa!o entre o corpo e a alma, +6nR7$2UN Ec-eR24$T) ? pecado ori inal representa, portanto, a deprava!o e corrup!o heredit5rias de nossa nature8a, difundidas por todas as partes da alma, %ue, em primeiro lu ar, nos fa8em conden5veis S ira de Deus# em se undo lu ar, tamb'm produ8em em n:s a%uelas obras %ue a 4scritura chama de >obras da carne@ ^"l -.12_. FDa "ra!a de )risto e do Pecado ?ri inal, livro ((, captulo xi, +-.G 2) Origem do 8ecado A ,blia refereJse a um evento nos recUnditos mais distantes do tempo, al'm da experi&ncia humana, %uando o pecado se tornou uma realidade. Ima criatura extraordin5ria, a serpente, $5 estava confirmada na ini%Midade antes de >o pecado entrar no

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mundo@ atrav's de Ado FRm-.12# ver "n *G. 4ssa anti a serpente aparece em outros lu ares como o rande dra o, Satan5s e o diabo FAp 12.2# 20.2G. ? diabo tem andado pecando e assassinando desde o princpio FHo1.++# 1Ho *.1G. ? or ulho F1.m *./G e uma %ueda de an$os FHd /# Ap 12.0J2G tamb'm se1.++# 1Ho *.1G. ? or ulho F1.m *./G e uma %ueda de an$os FHd /# Ap 12.0J2G tamb'm se associam a essa cat5strofe c:smica. DU? SOTERIOLO+IA - %outrina da Sal ao 6 Introd"0&o )reio %ue a salva!o e mediante a ra!a Ffavor imerecidoG, ela ' dada por Deus mediante o sacrifcio de Hesus o )risto. A ra!a e concedida mediante a pre a!o do evan elho, o pecador %ue se arrepende e deposita sua f' em Hesus o )risto, como ;nico e suficiente Salvador. F4f. 2<1,2# Rm.*<2+#10<2G 2.1 A Ordem da Sa-%a0&o )reio %ue a ordem da salva!o e o processo pelo %ual a obra da salva!o e seus benefcios, reali8ados em )risto so concreti8ados sub$etivamente nos cora!9es dos pecadores, se ue a se uinte ordem< "ra!a, voca!o, unio ou chamada, f', arrependimento, )onverso, $ustifica!o, re enera!o, Ado!o, unio, preserva!o e lorifica!o. +ra0a$ )reio %ue ' o poder dinBmico de Deus %ue provem imerecidamente para

capacitar o homem a dese$ar e fa8er a Sua vontade F4f.2<1G . /oca0&o 1C'amada3$Poca!o ou chamada ' o ato da ra!a pelo %ual convida os

homens, atrav's de sua palavra, a aceitarem pela f5 a salva!o providenciada por )risto. F1)o 1<2# Rm 1<*# 4f 1.+#+<+G HB$ 6 toda confian!a %ue depositamos na pessoa de Hesus )risto, concernente a obra Arrependimento$ 6 a mudan!a de consci&ncia, produ8ida na nova vida do pecador

da Salva!o. F3b. 11.1G %ue se arrepende efetuada pelo 4sprito Santo atin indo a mente, levandoJo a lamentar e abandonar o pecado. FAt.*<12# Rm.2<+# 2)o.0<2J10G. Con%ers&o$ 4 o voltaJse para Deus. )onsiste de dois elementos arrependimento e f' )alvino define assim< >: um )irme e se"uro conhecimento do )a or de %eus9 para

FAtos. 2<*1G. conosco9 )undado na erdade de uma promessa "ratuita em 8risto9 e re elada Ps nossas mentes e seladas em nossos coraQes pelo Esprito Santo$ -<nst. <<<. D9F6

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@"sti!ica0&o$ 6 a senten!a de Deus referente ao pecador declarado $ustificado por

meio de Hesus )risto. FRm. -<1, 2# 2)o -<21G. Regenera0&o$ 6 a comunica!o de vida divina a alma, %ue implica em completa

mudan!a de vida. FHo. *<-# 10<10,21# 1Ho.-<11,12G. 7a re enera!o a alma e passiva, ou se$a, uma nova cria!o F2Pe.1<+G ,uma nova nature8a criada em n:sF2)o.-<10# 4f.2<10# +<2+G.6 o )risto sendo erado dentro do nosso serA Uni&o$ 6 a li a!o intima vital e 4spiritual entre )risto e o seu povo, em ra8o da %ual

4le ' a fonte da sua vida e poder, da sua bendita ventura e salva!o. 3od e >di8<@ mediante esta unio le"al9 8risto como se"undo (do -C8o.C4&DD69 assume as obri"aQes que primeiro (do deiBou de cumprir9e a todas cumpre pela humanidade. Ado0&o$ 6 o resultado pr5tico da re enera!o, pelo o %ual ele declara seus filhos

emancipados e herdeiro da vida eterna F.t. *<0# Ho. 1<12# Rm-<10G. Santifica!o< 6 a continua opera!o do 4sprito Santo , pela %ual liberta o pecador

$ustificado da corrup!o do pecado, renova toda sua nature8a a ima em de Deus e o capacita a fa8er as boas obras.F3b.12<1+# )l. *<1J12G 8reser%a0&o$ A ,blia ensina %ue todos a%ueles %ue, mediante a f', so unidos a

)risto, %ue foram $ustificados pela ra!a de Deus e re enerados por seu 4sprito, $amais cairo total ou finalmente do estado da ra!a, mas certamente nele perseveraro at' o final. FRm. 1<*-,*1,*2G 8redestina0&o$ ' o santo conselho ou o decreto de Deus concernente aos homens

decados, includo a elei!o soberana de uns e a $usta reprova!o dos restantes. FRm1< 22# 1)o 2<0#4f 1<-,11G. +-ori!ica0&o$ 6 a opera!o divina pela %ual o crente re enerado h5 de obter no futuro a ressurrei!o do seu corpo abatido, transformado em um corpo lorificado como o de )risto. FEp. *<21# 1.s. +<1*J10G.

Z) ECLESIOLO+IA - %outrina da <"re+a e 3r/ticas *atistas 6 Introd"0&o

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)reio %ue a i re$a ' a comunidade dos %ue cr&em e so santificados em )risto, e %ue esto li ados a 4le, sendo 4le a sua )abe!a. F)l. 1<11#4f. 1<22J2*G, formada por todos os salvos em )risto Hesus e bati8adas pelo 4sprito Santo.F ( )or.12<12G .odo o corpo de fi'is %uer no c'u %uer na terra, %ue se uniram ou se uniro a )risto como seu Salvador. F4f 1.22# *.10, 21# -.2*J2-, 20, *2# )l 1.11, 2+.G IgreOas *atistas< so con re a!9es locais, compostas de pessoas convertidas e bati8adas, or ani8adas, autUnomas e soberanas or ani8adas, autUnomas e soberanas. . FAtos 2.+1, +2# -.11# ( )or. +.10# ( )or. 1.2G A) ORI+EM DA I+RE@A Al uns di8em %ue a i re$a come!ou em atos 2, ap:s a descida do 4sprito Santo, )reio %ue a ( re$a ' iniciada por Hesus muito antes do pentecoste.FCt 11< 20# 21 <1/J20G.)reio %ue a i re$a ' a mesma em todos os s'culos, mesmo modelo e pr5ticas em contextos diferentes, com a mesma misso e a enda< (7.4R7AC47.4 4D(E()AR ?S SALP?S 4 4f.4R7AC47.4 4PA7"4L(`AR ? P4)AD?R. I+RE@A$ e[[-'sia e[[-esia< 7o ' o $udasmo ampliado, mas o >sinal@ do Reino Divino. A verdadeira ( re$a de Hesus )risto so os cora!9es humildes dos servos fi'is e adoradores, %ue a uardam sua vinda. NATUREAA DE I+RE@A$ Pro$eto de Hesus para a sociedade# A i re$a constitui o povo do Reio, mas no pode ser identificada como o Reino. FUANTO G INSTITUIO$ Palavra re a< >4DDL4S(A@, si nifica uma assembl'ia de chamados para fora. 4ste termo se aplica a< aG todo o corpo de cristos de uma sociedade FAt.11<22#1*<1G# bG uma con re a!o F1)o.1<2# 1)o.1+<12,*-#Rm.1/<-G# cG todo o corpo de crentes na terra F4f.-<*2G# dG A assembl'ia do povo de (srael FAt.0<*1G# A palavra >i re$a vem do termo re o 4WWlesia@ J Tchamados para fora@# usada para destaca uma con re a!o, convocado para diversos prop:sitos. MEM*ROS DA I+RE@A$ )ondi!9es< aG. E' implcita no 4van elho e confian!a sincera e de cora!o em )risto como ;nico e divino salvador FAt.1/<*1G# bG. SubmeterJse ao batismo nas 5 uas como testemunho simb:lico da f' em )risto F)l.2<12#1Pe.*<21G#

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cG. )onfessar verbalmente esta f' FRm.10<2,10# Ct.*</#1 Ho.1<2G. O*RAS DA I+RE@A$ aG Pre ar a Salva!o a toda criatura Fmat.21<12,20G e explanar o plano de salva!o tal %ual ' ensinado nas escrituras. )risto tornou acessvel a salva!o para prov&J(a# a i re$a deve torn5Jla real por proclam5Jla. bGProver meios de adora!o Assim como (srael possua um sistema de adora!o divinamente estabelecido, a i re$a deve ser uma casa de ora!o para todos os povos, onde Deus ' cultuado em adora!o, ora!o e testemunho. cGProver comunho reli iosa<? homem ' um ser social e anela por comunho e ami8ade, por isso precisa se con re ar com os %ue participam da mesma realidade espiritual. A i re$a prov& uma comunho baseada na paternidade de Deus e no fato de ser Hesus o Senhor de todos, nesta fraternidade de experi&ncia espiritual comum, livrandoJos da solido e desamparo pela solidariedade, no calor do amor da comunho. dGSustentar uma norma de conduta moral<A i re$a ' a >lu8 do mundo@, si nificando afastar a falta de entendimento da i norBncia moral# ' o >sal da terra@, %ue preserva podrido da corrup!o moral. A i re$a deve ensinaras homens a viverem bem e se prepararem para a morte. eGDeve proclamar o plano de Deus para re ulamentar todas as esferas da vida e sua atividade, contra as tend&ncias de corrup!o social, admoestando contra os peri os mali nos. ORDENANAS DA I+RE@A<? )ristianismo no ' uma reli io baseada somente em ritos Fnormas reli iosas de cultoG. ? 4sprito Santo nos d5 liberdade para o adorarmos. Sacramento ' a participa!o direta da ra!a ao %ue participa da ordenan!a. 35 duas cerimUnias essenciais e divinamente ordenadas< ? ,atismo e a )eia. O *ATISMO CRISTO$ ,aptisma ,aptisma J Rito de (n resso na ( re$a )rist, e simboli8a o come!o da vida espiritual. CARACTERISTICAS DO *ATISMO$ MODO< @bati8ar@ si nifica mer ulhar ou imer ir. Do re o >baptisma@, si nifica imerso, submerso< ? batismo cristo e um rito de imerso na 5 ua, como ordenada por )risto, pelo %ual al u'm, depois de confessar seus pecados e professar a sua f' em )risto, tendo nascido de novo pelo Santo 4sprito para uma nova vida, identificaJse publicamente com a comunho de )risto e a i re$a FCt.21<12,20G. 4m Rm /<*, Paulo afirma %ue fomos >bati8ados na sua morte@, si nificando %ue estamos no apenas mortos para os nossos anti os caminhos, mas %ue eles foram sepultados. SI+NIHICADO DO *ATISMO< S"gere F"atro IdBias$

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23SAL/AO$ A descida do convertido Ss 5 uas retrata a morte de Hesus efetuada.A submerso do convertido fala da morte ratificadaFsepultamentoG e o levantamento do converso si nifica a con%uista sobre a morteFressurrei!oG. 43EZ8ERIXNCIA$ ? fato desses atos serem efetuados pelo convertido, demonstra sua identifica!o espiritual com Hesus.)risto morreu pelo pecado para morrermos para o pecado# )risto ressuscitou dentre os mortos a fim de vivermos uma nova vida de $usti!a. 73RE+ENERAO$ A experi&ncia do novo nascimento ' descrita como >lava em@ou >banho@renovador e restauradorF.ito *<-G por%ue pelo meio dela, a lava em, os pecados Fcontamina!9es da vida de outroraG foram lavados. Deus, em unio com a morte de )risto e pelo 4sprito Santo, purifica a alma. ? batismo nas 5 uas si nifica esta purifica!oFAt. 22<1/G. (3 TESTEMUN:O$ Ser bati8ado ' ser revestido de )risto F/1.*<0G. ,atismo nas 5 uas, si nifica %ue o convertido, pela f',@vestiuJse@ de )risto FSeu car5terGde modo %ue as pessoas possam ver )risto nele# ' como >vestir o uniforme do Reino de Deus. como soldado alistado e=em treinamento para o combate contra o mal, o diabo e o pecado.@ A CEIA DO SEN:OR 1COMUN:AO3$ deipnon deipnon< Rito distintivo da adora!o )rist, instituda por Hesus na v'spera de sua morte. )onsiste na participa!o solene do po e vinho, os %uais sendo apresentados ao Pai, em mem:ria do sacrifcio ;nico e eterno de Hesus, tornamJse um meio de ra!a pelo %ual somos incentivados a uma f' mais viva e a uma fidelidade maior a 4le. CARACTER.STICAS DA CEIA$ a3 COMEMORAO$L4m mem:ria de Hesus@. )omemorando de um modo especial a morte expiat:ria de Hesus %ue os libertou dos pecados. )omemorar a morte por%ue foi o evento culminante do seu minist'rio %ue nos salvou. ,3 -NSTRUO$ A )eia nos d5 uma li!o ob$etiva sobre dois fundamentos do 4van elho< A 4ncana!o do Perbo %ue se fe8 carne e habitou entre n:s FHo.1<1+G. ? Po de Deus ' a%uele %ue desceu dos c'us e d5 vida ao mundoFHo./<**G e a 4xpia!o< As b&n!os decorrentes da encarna!o nos so dadas mediante a morte de )risto. ? po e o vinho simboli8am os dois resultados na morte< a separa!o do corpo e da vida# a separa!o da carne e do san ue. ? po partido simboli8a %ue o po deve ser %uebrantado na morteF)alv5rioG a fim de ser distribudo entre os espiritualmente famintos. ? vinho derramado nos di8 %ue o san ue de )risto, o %ual ' sua vida, deve ser derramado na morte a fim de %ue seu poder purificador e vivificante possa ser outor ado Ss almas necessitadas. OHICIAIS DA I+RE@A

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?s oficiais da i re$a so os representantes do povo, escolhidos por voto popular. (sto no si nifica, por'm, %ue eles recebem a sua autoridade do povo, pois o chamamento do povo 5 apenas a confirma!o do chamamento interior feito pelo Senhor# e ' do Senhor %ue eles recebem a sua autoridade e a 4le so respons5veis.

S&o e-es$ 8astores$ 3resbteros ou mestres& Dentre os oficiais comuns da i re$a, os presb1teroi FpresbterosG ou episRopoi FbisposG so os primeiros, na ordem de importBncia. >? primeiro nome si nifica simplesmente ancios@, ou >mais velhos@, e o ;ltimo, >supervisores@ ou superintendentes@. >? termo presb1teroi ' empre ado na 4scritura para denotar homens idosos, e para desi nar uma classe de oficial um tanto parecida com a %ue exercia certas fun!9es na sina o a. )omo desi nativo de ofcio, aos poucos o nome foi eclipsado e at' sobrepu$ado pelo nome episRopoi. ?s dois termos so fre%Mentemente empre ados um pelo outro, FAt 20.10. 21# 1 .m *.1# +.1+# -.10, 12# .t 1.-, 0# 1 Pe -.1,2G Di#conos$ Os diaRonoi no 7ovo .estamento, FEp1.1# .m *.1, 10, 12G# ? nome diaRonoi %ue, antes do evento narrado em Atos /, era sempre empre ado no sentido eral de servo ou servidor. A misso atual dos di5conos est5 li ada Ss obras de miseric:rdia e caridade. ?bs. 4m Atos /, os sete homens ali mencionados foram encarre ados da tarefa de distribuir bem as d5divas tra8idas para as a"apae Ffestas de amor cristoG, minist'rio %ue noutras partes ' particularmente descrito pela palavra diaWonia,F At 11.22# Rm 12.0# 2 )o 1.+# 2.1, 12, 1*# Ap 2.12G. 2D? ESCATOLO+IA? - %outrina das Altimas 8oisas 6 )reio na volta de Hesus o nosso Senhor de forma pessoal, no %uis colocar uma posi!o teol: ica mas ostaria de tra8er apenas os textos %ue nos informa sobre sua volta. A Paurosia Fse unda vinda de HesusG ' citada *00 ve8es no 7ovo .estamento. 23 S"a %inda ser#$ aG Pessoal FHo.1+<* At.1<10# 1 .s.+<1/# Ap.1<0# 22<0G# bG Literal FAt.1<10# 1 .s.+<1/# Ap.1<0# `c.1+<+G# cG Pisvel F3b.2<21#Eil.*<20# `c.12<10G# dG "loriosa FCt.1/<20# 2-<*1# 2 .s.1<0J2# )l.*<+G# 43 O tempo e5ato est# oc"-to FCt.2+<#*/J+2#Cc. 1*<21,22G# 73 Tempo de s"a %inda< aG Servos de Hesus levaro sua obra FLc.12<11J20G# bG 4van elho pre ado a todas as na!9es FCt.2+<1+G#

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cG Cuitos duvidaro do seu retorno FLc.11<1J1G# dG Cuitos sero ne li entes FCt.2-<1J11G# eG 3aver5 ministros infi'is FLc.12<+-G# (3 8ropsitos de s"a %inda$ aG ( re$a encontra o Senhor e crentes sero alardoados# bG Depois de sete anos, restaurar5 (srael# cG As na!9es sero $ul adas. 24) ITICA 8ASTORAL A palavra Itica ' ori inada do re o ethos, Fmodo de ser, car5terG atrav's do latim mos Fou no plural moresG Fcostumes, de onde se derivou a palavra moral.G ^1_. 4m Eilosofia, 6tica si nifica o %ue ' bom para o indivduo e para a sociedade, e seu estudo contribui para estabelecer a nature8a de deveres no relacionamento indivduo J sociedade. 8RINC.8IOS *SICOS a. )omo pastor devo< estar consciente de %ue o seu minist'rio ' uma voca!o divina, e %ue o alcancei no por meus pr:prios m'ritos, mas atrav's da convic!o de sua chamada por Deus F4f. *<0# 3b. -<+# 2 )o.*<-,/# "l. 1<1-,1/# Ct. +<21# 1 .m. 1<12G b. )omo pastor, apesar da posi!o elevada %ue exercerei devo# sempre me lembrar de %ue estou na condi!o de servo do Senhor Hesus )risto F.t. 1<1# Ep. 1<2,0< Ap. 22<*# At. 2<1-,1/G. c. )omo o ;nico %ue pode manchar o seu pr:prio car5ter, devo como pastor > arantir, por sua conduta, a melhor reputa!o possvel do meu minist'rio pastoral@FHo 1<+0# 2 Pe. *<1+# 1 .m. *<2,0# )l. 1<22# Ep 2<1-G. d. 4stou ciente %ue a atividade pastoral ' estritamente de cunho espiritual, a minha mensura!o deve ser %ualitativa e servi!al, e nunca voltada para o lucro financeiro FHo.+<*+# /<20# At. *<+# 1<20G. DO 8ONTO DE /ISTA 8ESSOAL 1.1 J Devo conservarJme fisicamente saud5vel e viver no e%uilbrio do sentimento, por %ue o corpo ' o templo do 4sprito Santo e para %ue possa cumprir a loriosa misso %ue lhe foi confiada por Deus nesta vida F1 )o. *<1/,10# /<12# 2 .m. +<0,1/# Rm. 12<1G. 1.2 J Devo cultivar o meu crescimento espiritual di5rio, orando, estudando, meditando e possuindo um cora!o cheio do fruto e dons do 4sprito Santo de Deus e consa rar toda a vida ao trabalho do 4van elho FHo.21<1-J10# 2 )0. -<0# 3b. 12<1+# 1 .s. -<1+# "l. -<22# 1 )o. 12<1J 11,*0,*1# 1*<1J2G.

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1.* J Devo absterJme dos costumes ad%uiridos %ue pre$udicam a efic5cia de seu minist'rio ou na sua influ&ncia pessoal F4f. +<1J*,1+J1/# -< 1-J11# )l. *<1J10# +</G. 1.+ J Devo esfor!arJme para viver dentro dos limites de seu or!amento e com honestidade saldar inte ramente seus compromissos financeiros FRm.1*<1G. 1.- J Devo ter o cora!o cheio de confian!a na provid&ncia paterna de Deus, em todas as circunstBncias, sabendo %ue esta ' a vontade d4le para sua vida F1 )o. 1<1J10# Dn. *<10,11# Ct. /<*0# 1 .s. -<11G. 1./ N Devo ter o dever fundamental de certificarJse de %ue suas rela!9es familiares so $ustas e %ue se constituem exemplo de viver piedoso para toda comunidade F( .m.*<+J0# Lc. 1</# 4f. -<21G. 1.0 J Devo considerar a ,blia como a Palavra de Deus, a ;nica re ra de f' e pr5tica e us5Jla como a substBncia de seu minist'rio de mestre e prof'tico, bem como 8elar pelo Cinist'rio da Palavra F(( .m. 2<1-# +<1J-# Rm. 11<1*# ( )o. +<1G DO 8ONTO DE /ISTA HAMILIAR 2.1 N )onv'm %ue como pastor ter uma esposa apta para auxili5Jlo no minist'rio, considerando a a!o permanente de Deus na vida do lar F( .m. *<1,2# "n. 2+< 1J+# 4f. -<2*J21# ( .m. *<11G. 2.2 N ? pastor deve a ir honestamente e corretamente com sua famlia, dandoJlhe o sustento ade%uado, o vestu5rio, a educa!o, cuidados m'dicos e espirituais, bem assim como tempo %ue esta merece F ( .m. *<+,-# .t. 1</,0# Lc. 11<11J1*# ( Pe. *<0# )l. *<12G. 2.*N 7o devo tratar dos problemas eclesi5sticos diante dos filhos. 2.+ N Devo sempre usar uma lin ua em s para com os seus, nunca xin ar meus filhos ou discutir com a minha esposa perante eles, principalmente no %ue di8 respeito S sua disciplina F1 .m. *<+# 2<11,1-# 1Pe. *<10# . . *<*# 4f. /<+bG. RELACIONAMENTO COM A DENOMINAO 1.1 N Ima ve8 %ue tenha abra!ado a denomina!o a %ue pertence, deve o pastor manterJse leal a ela ou, se, em boa consci&ncia nela no puder permanecer, desli arJ se completamente da mesma. 1.2 J Hamais devo criticar publicamente a minha denomina!o, e, se assim dese$ar fa8er, procure as autoridades constitudas pela )onven!o, ou utili8e os meios convencionais F)onven!oG. 1.* N Devo esfor!arJme por promover o desenvolvimento de sua denomina!o, honrandoJa com o seu pr:prio testemunho e auxiliandoJa nas randes reali8a!9es FAt 2<+1J+0G. Em re-a0&o \ Con%en0&o 2.1 N ? pastor deve ser filiado S )onven!o, su$eitandoJse Ss normas re imentais estabelecidas.

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2.2 N ? pastor deve, ao participar de assembl'ias convencionais, usar a lin ua em crist ao referirJse aos demais companheiros, respeitando sempre seus pontos de vista, embora, aos seus olhos, limitados FRm 1-<1,2# 4f +<2# )l. *<1*G. 2.* N 7o deve o pastor utili8arJse de manobras polticas e sectaristas para obter posi!o ou manterJse no car o denominacional F ( )o. 10<2*# 1<2G. 2.+ N Deve o pastor, ao apresentar candidatos S )onven!o para serem ordenados ao Santo Cinist'rio, considerar os se uintes aspectos relevantes na escolha dos minist'rios< 2.- N ]ue o candidato tenha tido converso ine%uvoca e no se$a ne:fito FAt 2< 1-J22# Ho *<*,/# ( .m *<*</ G# 2./ N %ue o candidato se$a bati8ado, %ue tenha um bom testemunho, e se$a uiado pelo mesmo F4sprito SantoG. FAt. 2<+# +<1J1*# Ct. *<11# ( )o. 1+<2G# 2.0 N %ue o candidato se$a vocacionado para a obra do minist'rio, por%ue a >fun!o no habilita o homem, mas o homem ' %ue deve ser habilitado para a fun!o@. FAt 2< 1-# (( .m 2<2# *<10,11,1+G# 2.1 N %ue o candidato no perten!a a nenhuma sociedade secreta< Ca!onaria, Rosa )ru8 etc. 2.2 N %ue o candidato, se necess5rio, este$a disposto a viver do 4van elho F( )o 2<1*,1+G# 2.10 N %ue no considere o minist'rio al o heredit5rio, por conveni&ncia econUmica, poltica ou oli 5r%uica, embora muitos filhos tenham condi!9es de dar continuidade ao minist'rio iniciado por seus pais FRs 2<10J12G# 2.11 N nunca deve o pastor apresentar um candidato para ordena!o como recompensa, ou sob o aspecto protecionista, ou pela apar&ncia ou pela ri%ue8a, sem %ue se$a vocacionado para o exerccio da fun!o# 2.12 N no deve, tamb'm, o pastor considerar %ue o minist'rio se d5 aos %ue al aram uma escala hier5r%uica, iniciada como di5cono e terminada como pastor# 2.1* N o pastor no deve, ainda tratar o minist'rio como uma profisso, anulando os conceitos bblicos da voca!o e indicar indivduos, apenas pela mordomia %ue S i re$a possam oferecer, em detrimento dos realmente vocacionados# ?bs.< .odas as informa!9es podero ser checadas, para comprovar a veracidade das mesmas, %uanto aos candidatos apresentados. * N Em Re-a0&o \ IgreOa *.1 N Sendo a i re$a o corpo de )risto, do %ual 4le ' a cabe!a, e o pastor um membro em particular e portador de um dom especial, deve trat5Jla com rande estima F4f -<2*# ( )o 12<20# ( Pe -<2# 4f +<1J11G. *.2 N ? pastor deve, por principio, ser absolutamente imparcial no seu trabalho pastoral, no se deixando levar por indivduos ou fac!9es, bem como no pretender levar a i re$a a fa8er to somente a sua vontade F( Pe -<1J*G *.* N 6 de bom alvitre ao pastor reconhecer o momento certo de se afastar da i re$a %uando

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perceber %ue seu minist'rio est5 findo e no insistir em permanecer retardando o processo de crescimento da i re$a. Deve, antes, solicitar a sua honrosa $ubila!o F(( .m +<0G. >? pastor no deve fa8er ou aprovar %ual%uer manobra poltica para manterJse em seu car o ou para obter %ual%uer posi!o denominacional# deve, antes, colocarJse exclusivamente nas mos de Deus para fa8er o %ue a 4le aprouver@ F( )o 10<2*,*1G. *.+ N ? pastor deve ser cuidadoso no modo de cumprimentar e no relacionamento com as pessoas do sexo feminino, e revelar nos seus estos a pure8a do seu servi!o ministerial F 4c 2<1# ( .m +<12# (( )o /</# 4f -<*# . +<-G. *.- N ? pastor deve manter o respeito para com os membros de sua i re$a, e reservado %uanto Ss confidencias dos %ue se aconselham em afli!9es ou problemas pessoais. F. *<2,1G. + N Em Re-a0&o aos Co-egas de MinistBrio Im importante campo de 'tica ministerial consiste da rela!o entre um pastor e seus cole as de minist'rio na mesma cidade ou comunidade. ? primeiro pensamento %ue sur e a respeito ' %ue no prati%ue o proselitismo. Se os membros de uma outra i re$a fre%Mentam a sua i re$a, isso ' privil' io deles. .odavia, o pastor no deve visitar esses crentes, $amais deve convidar tais crentes a se transferirem para sua i re$a. (sso cabe exclusivamente a eles decidirem, pois ' al o entre eles mesmos e o Senhor. 8RINC.8IOS +ERAIS 1. 7o se deve dar a lista de membros de uma i re$a a %ual%uer a ente vendedor %ue solicitar. 2. 7o trabalho de visita!o pastoral, ou em %ual%uer outra rela!o pastoral %ue porventura tenha com os membros da i re$a, o pastor deve certificarJse de %ue nunca trair5 a confian!a %ue lhe foi atribuda. *. )aso al u'm tenha feito doa!o S i re$a, e dese$a permanecer no anonimato, de forma al uma poder5 o pastor revelar sua identidade. ]uando da a%uisi!o de bem, deve sempre fa8&Jlo com nota fiscal. +. )aso a i re$a tenha mostrado caridade com al u'm, ento, para no humilhar o benefici5rio, uardeJse si ilo acerca da d5diva. -. ? pastor no deve praticar propa anda fantasma. 7o deve afirmar %ue far5 isto ou a%uilo, para em se uida deixar de reali8ar o prometido. /. Se um ministro estiver diri indo um hino, no deve falar demasiadamente entre uma estrofe e outra, caso o pre ador se$a outro. 7o se deve mencionar em ora!o p;blica os nomes de pessoas proeminentes presentes ou abordar %ual%uer assunto pessoal da mesma. Ser5 um modo desele ante de a ir. 0. ]ue o ministro do evan elho no criti%ue em p;blico os pr:prios irmos ou i re$a. Hamais deve ser infiel S doutrina e padr9es da i re$a. )aso no possa mais estar de acordo com os mesmos, manda a 'tica %ue se demita.

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1. 7o aceitar membros disciplinados biblicamente por outras i re$as, salvo na impossibilidade de pr'via reabilita!o pelo desaparecimento da sua i re$a de ori em, ou %uando reconciliado pela i re$a %ue o disciplinou. 2. 7o aceitar convites para reali8ar casamento ou cerimUnia em outra i re$a sem consentimento do pastor da mesma. 10. 4m nenhuma hip:tese subestimar seus cole as avocando preconceito racial, por%ue Deus no fa8 acep!o de pessoas FAt 10<*+G. 11. .er um alto sentimento de considera!o, honra, estima e respeito pelos cole as mais idosos ou $ubilados, especialmente para com os %ue fi8eram e fa8em a hist:ria da denomina!o FRm 12<10# 1*<0# Ep 2<22# ( )o 12<2*# Em 2 G. 12. 7o prestar falso testemunho contra o companheiro, o %ue ' uma abomina!o ao Senhor e uma fla rante viola!o do dever de conserva!o social F Pv /<12# 12<-,2# (( )o 11<2/# "l 2<+G. P J TERMO DE COM8ROMISSO Sou ministro do Senhor Hesus )risto, chamado por Deus para pre ar o seu Santo 4van elho. Portanto, confiado no Senhor FEil.1<1*G, voluntariamente subscrevo os se uintes princpios, com o prop:sito de ser um bom exemplo para a%ueles a %uem procuro liderar e servir< 1. )ultivarei minha vida devocional, lendo a ,blia, meditando e orando diariamente. 2. 4nvidarei todos os esfor!os para conservarJme fsica e emocionalmente em condi!9es para a obra %ue me foi confiada. *. Serei $usto para com minha famlia e farei o possvel para lhe dar o tempo, cuidado e considera!o %ue merece. +. Earei o possvel para viver dentro dos limites do meu sal5rio, e serei pontual no pa amento de minhas dvidas, caso as fi8er. -. Lutarei para pro redir intelectual e espiritualmente atrav's de leituras e estudos cuidadosos. /. Serei honesto em %ual%uer transa!o financeira. 0. 7o pla iarei. Ao usar material de fonte alheia, reconhec&JlaJei. 1. 7o terei amor ao dinheiro, nem permitirei %ue o fator financeiro se$a decisivo na aceita!o de um novo pastorado. 2. 7o lerei %ual%uer leitura obscena, nem lhe permitirei entrada em meu lar. 10. 7o for!arei a minha entrada em %ual%uer pastorado. 11. 7o vacilarei na f' por causa de mau comportamento de crentes, particularmente de lderes# minha confian!a estar5 continuamente firmada em Hesus, %ue sempre ser5 meu supremo exemplo.

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12. Serei um exemplo em minhas conversa!9es e atitudes. 1*. Isarei conscientemente o tempo no meu pastorado. 1+. Lutarei para entre ar re ularmente mensa ens %ue representem o melhor de meus esfor!os. 1-. 4xortarei sempre com amor e diplomacia. 1/. )om profundo 8elo evan elstico, procurarei desenvolver a i re$a %ue eu sirvo, no obstante, manterei esprito cristo para com pessoas de outro rupo reli ioso. 10. 7o serei intransi ente em meus pontos de vista Fa no ser %ue este$a em $o o al uma %uesto fundamental de doutrinaG. 11. Respeitarei todas as casas em %ue entrar. 12. Sob circunstBncia al uma, violarei se redos %ue forem confiados. 20. 7o deixarei o pastorado, nem o transferirei, sem pr'vio conhecimento da i re$a e da )onven!o. 21. 7o me ausentarei do campo, sem o notificar S i re$a ou sem sua permisso. 22. 7o assumirei compromissos financeiros pela i re$a sem sua autori8a!o. 2*. Sob hip:tese al uma, usarei o dinheiro da i re$a para fins pessoais, sem a autori8a!o da mesma, ainda %ue se$a com intuito de repUJlo brevemente. 2+. 7o criticarei meus cole as, nem minhas autoridades convencionais e espirituais 2/. 7o subestimarei cole as, mesmo %ue no tenham nenhuma forma!o teol: ica. 20. ?bedecerei aos estatutos e, re imento interno da ( re$a local e da )onven!o, acatando com humildade as observa!9es e as restri!9es disciplinares a %ue estou su$eito. Conc-"s&o Ea8er uma breve concluso resumida de todo texto do trabalho, aproximadamente 10 linhas.

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Re!er6ncias )itar todas as fontes das informa!9es utili8adas no trabalho, por exemplo< A bblia, internet Fcolocar o linW de ori emG, livros, mat'rias de $ornais e revistas etc.

Manual de teologia Sistemtica [Livro] / A. Gruden Wayne. -

i!"i#a$ %.&.A ' (ida )ova* 1999.