IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA

POR QUE DESSA CONFUSO?

SRIE: NA PRTICA, A TEORIA NO OUTRA _____________________________________________
Quem sbio e tem entendimento entre vocs? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras feitas com a humildade que provm da sabedoria. 14Contudo, se vocs abrigam no corao inveja amarga e ambio egosta, no se gloriem disso, nem neguem a verdade. 15Esta sabedoria no vem do cu, mas terrena, no espiritual e demonaca. 16Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. 17Mas a sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. 18O fruto da justia semeia-se em paz para os pacificadores. INTRODUO Quando lemos a carta de Tiago, percebemos que ele contra a idia de discursos que so desacompanhados de prtica. No adianta dizer que cr, necessrio agir como tal. Na comunidade em que trabalho, havia uma garotinha chamada Jlia, hoje uma moa bonita, que tinha a habilidade de pronunciar o seu prprio nome, dizendo: Jia. Brincando, vrias vezes eu a chamava: Oi, Jia. E ela retrucava: Eu no me chamo Jia, eu me chamo Jia. Ela tinha a percepo de como devia falar, apenas no sabia pronunciar corretamente. No adianta termos somente discernimento do que devemos fazer, precisamos colocar isso em prtica. isso o que lemos em Tiago 3.13: Quem sbio e tem entendimento entre vocs? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras feitas com a humildade que provm da sabedoria. O sbio que tem entendimento, segundo Tiago, deve demonstrar essa sabedoria e esse entendimento. A palavra traduzida aqui por procedimento significa estilo de vida. Assim, Tiago est dizendo: No basta o que voc diz, fundamental incorporar esse discurso sua conduta. Ele comea o seu texto, dizendo: Quem sbio e entendido... Essas duas palavras, nos tempos antigos, eram quase sinnimos. Para os gregos, a palavra que foi traduzida por sabedoria ou por sbio vem de sofia, que para eles significava conhecimento especulativo. Mas a mente que est por trs desse texto no grega: Tiago era um judeu. Ele est apenas escrevendo em lngua grega. Assim, sabedoria, para um judeu, aplicao do conhecimento vida pessoal. Um indivduo sbio no contexto de Israel significa algum habilidoso, um perito. A palavra entendido (epistomen), tem a idia de conhecimento, mas de um especialista. Essas duas
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CDIGO: 164014 TEXTO: Tiago 3.13-18 PRELETOR: Fernando Leite DATA: 10/12/2000 MENSAGEM 14

palavras falam de algum que conhecem na intimidade e que tem a habilidade de colocar o seu conhecimento em prtica. possvel que Tiago esteja se reportando ao que disse no versculo primeiro, captulo trs: Meus irmos, no sejam muitos de vocs mestres. Talvez ele esteja se referindo aos mestres que se consideravam muito sbios e entendidos. E a ele est dizendo: Hei, voc que se acha sbio, que se acha entendido, que se acha bom, mostre isso, demonstre-o na sua vida. Sabedoria e conhecimento tm que se refletir na habilidade de viver daquele que ensina. Deve-se demonstrar essa sabedoria e o quanto se inteligente no s no discurso, mas nos relacionamentos, na maneira de conduzir a vida. Ou seja, ele est dizendo: Voc se acha sbio e entendido? Demonstre essa habilidade na sua vida pessoal. Tiago nos apresenta dois tipos de sabedoria: a que no vem do cu, que a sabedoria humana, e a que do alto, que vem de Deus. A questo que vivemos num ambiente em que coexistem essas duas sabedorias reinantes: a de Deus e a mundana, a do Senhor e a humana. Essas duas sabedorias representam dois paradigmas, dois modelos, e as pessoas podem assimilar um ou outro. So esses dois paradigmas que eu quero apresentar agora. I. PARADIGMA DA CULTURA HUMANA Veja o que acontece quando se segue o paradigma humano (Tiago 3.16): Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. Em 4.1, ele vai perguntar: De onde vm as guerras e contendas que h entre vocs? No vm das paixes que guerreiam dentro de vocs? Guerras, contendas, confuso e toda espcie de males so o resultado de seguir a sabedoria desse mundo. Eu diria que Tiago questiona bastante a maneira como agimos com as pessoas de uma maneira geral, como reagimos s colocaes de nossas esposas ou maridos, de nossos colegas de trabalho, de nosso chefe. Assim, Tiago est destacando um padro de comportamento a partir da anlise da maneira como agimos com quem est ao nosso lado. Assim, eu gostaria, agora, de explorar um pouco mais esse paradigma dito humano. Imagine a seguinte cena: voc est saindo com a sua esposa para uma festa e, no seu carro, comeam a discutir sobre o trnsito, fazendo com que se percam. Aquele clima inicial, de festividade, se perde. J aconteceu isso com vocs? De estarem conversando com uma pessoa e algo que ela diz

lhe constrange e irrita? O que Tiago est dizendo que seguindo o padro da vida humana, podemos deixar as coisas se esvarem em confuso, polmica e conflito. Quantas vezes no aconteceu de voc ir praticar um esporte e voltar chateado, arrependido de ter ido? Por que ficamos chateados nessas situaes? Eu diria que pode acontecer por vrias razes. A primeira delas o choque cultural, em que a receptividade a determinadas situaes varia de acordo com o ambiente. Eu sou extremamente bem casado com uma pernambucana, cuja origem e hbitos eram diferentes dos meus, principalmente quanto linguagem. Para ela, certas expresses eram aceitas normalmente. Quando nos casamos, s vezes, ela dizia: Voc besta!, apenas como uma interjeio, mas eu no gostava disso nem um pouco. o mesmo que acontece com quem se casou com um mineiro, que diz: Isso no nada no, seu bobo! A inteno no ofender ningum, mas pode ser que a gente arranje confuso simplesmente por uma questo de diversidade cultural. possvel que fiquemos chateados, tambm, por uma questo tica, quando uma pessoa faz calnias. Certa vez, eu estava reunido com um grupo de pessoas que haviam dirigido uma igreja anos atrs. E algumas delas estavam pedindo perdo pelo que falaram sobre outras pessoas, pela maneira como as ofenderam. De fato, houve irritao, ofensa, diviso, conflito, por causa de uma conduta no-tica. Quando isso surge, estabelece-se um choque. Por vezes, as pessoas podem se ofender ou se irritar por causa de interesses diferentes. Certa ocasio, jogando futebol, sobrou uma bola pedindo para ser chutada. E duas pessoas a chutaram, com muita vontade, mas em sentido oposto. Uma delas caiu, atingida, e ficou no cho. Essa pessoa, embora no tenha se aborrecido, tinha o direito de se chatear. Em uma outra situao, se uma mulher planeja sair com o seu marido na sexta-feira noite, mais do que razovel que fique chateada se ele decidiu jogar futebol. Ela fica amuada porque ele no satisfez o seu interesse. Sua expectativa foi frustrada. Outras vezes, temos atritos simplesmente por causa de problemas de comunicao. Temos todas essas possibilidades de nos sentir aborrecidos. Mas veja que, se nos fixarmos apenas nisso, vamos nos destruir, pois olhamos tudo aquilo que vem de fora como algo que nos ameaa: o fornecedor no trabalho, a esposa no lar, o filho na educao, e tantas outras coisas. Podemos sempre identificar os problemas como sendo externos a ns mesmos. Foi assim desde o comeo. Quando Deus perguntou a Ado: O que foi que voc fez? Ele respondeu: Foi a mulher, meu Deus. E quando Deus foi conversar com Eva, ela respondeu: Foi a serpente.... Um filho deles foi pelo mesmo caminho. Tinha problema com Deus, mas achava que o seu problema era o irmo e matou-o. Resolveu o problema? No. Veja que, no verso 16, Tiago estabelece claramente qual a origem dos nossos problemas: Pois onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. No versculo 14, ele escreve: Contudo, se vocs abrigam no corao inveja amarga e ambio egosta, no se gloriem disso, nem neguem a verdade. Perceba que o problema no

est fora, mas interno. Tiago tambm fala de inveja amarga no corao. O que significa essa expresso? A palavra traduzida por inveja amarga zelo. Se voc est muito preocupado e zeloso quanto a si mesmo, a est o problema. Na viso de Tiago, nossas exploses acontecem por causa de um profundo zelo que temos por ns mesmos, porque estamos apenas egocentricamente preocupados com o que desejamos, com as nossas idias, com o nosso padro, interessados apenas em autopromoo. Se esse o seu caso, Tiago diz que voc vai enfrentar toda espcie de confuso. Ele fala tambm sobre sentimento faccioso, ou seja, partidarismo. Perceba que Tiago no est olhando para os nossos problemas como se eles estivessem vindo de fora. No! As pessoas que lhe rodeiam e com quem voc se relaciona podem dar a sua contribuio, mas a causa do problema est dentro de voc e no fora. Conforme vimos, no versculo 14, Tiago diz: Contudo, se vocs abrigam no corao inveja amarga e ambio egosta, no se gloriem disso, nem neguem a verdade. A idia aqui a seguinte: se voc tem agido desta forma, no tem do que se orgulhar. Talvez, entre o pblico de Tiago, estivesse algum orgulhoso de seu carter firme, que colocasse suas opinies de forma enrgica, defendendo seus pontos de vista e sempre se saindo bem. Mas Tiago est dizendo: No seja egosta, nem negue a verdade, porque quando voc age assim, est negando a verdade de Deus. No se esquea de um velho e simples ditado: Quando voc aponta o indicador para algum como responsvel pelo que est passando, voc tem outros trs dedos apontando para voc. A principal responsabilidade no est fora, mas dentro de voc. O problema est em voc e no naquilo que externo. No mudando as circunstncias sua volta que isso vai se resolver. A soluo deve ser buscada dentro de voc, porque l que est o problema. Deixe-me dar um exemplo. Imagine um tubo com uma das extremidades vedada, com uma rolha na outra ponta, e com um sistema de ignio interno. Se eu coloco combustvel no interior desse tubo, agito fortemente e aciono a ignio, a mistura de ar e combustvel explode. este o princpio do motor a exploso. Por que explode? s por causa da fasca? No! porque existe uma situao interna preparada para a exploso. Se no houvesse combustvel dentro, no teria o que explodir. A fasca tambm um fator interno. As pessoas podem agir com voc de maneira que lhe incomode e que seja provocativa, mas o problema o que voc tem dentro do corao. Tiago est dizendo: Se voc est nutrindo no corao esse profundo zelo por si mesmo, essa postura partidria de que s est defendendo a sua parte, voc est contribuindo simplesmente para, a qualquer momento, com qualquer fasca, explodir. Se voc est defendendo as suas idias, seus privilgios, seus direitos, sua primazia, sua honra, sua razo, nesse caminho que voc est. Veja que o problema no est fora. Jesus disse em Marcos 7.21: Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus desgnios. O seu problema no a sua esposa, mas voc. Seu problema no o seu marido, mas voc. Esta a forma como devemos encarar as coisas.

Veja agora o que Tiago diz no versculo 15, sobre as nossas atitudes egosticas : Esta sabedoria no vem do cu, mas terrena, no espiritual e demonaca.. Tiago est dizendo: Esse jeito de agir, com exploso, com irritao, ou magoando-se facilmente, tem a ver com o paradigma terreno, ou seja, est relacionado com o sistema reinante, comandado por Satans. Trata-se de uma atitute mundana e demonaca. E isso permeia toda a cincia, assim como a filosofia, educao, poltica, economia, psicologia. O problema estar em consonncia com esse padro terreno. Quanto a no ser espiritual, quer dizer que ela natural, no sentido que Paulo d a essa expresso. Ou seja, baseada apenas na dinmica humana, no vai alm disso. No assimila a cultura divina porque o homem natural no tem assimil-la. Em 1 Corntios 2.14, Paulo diz: O homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente. O homem natural no alcana a dimenso divina, no tem capacidade para entend-la. Essa maneira de agir est em concordncia com esse paradigma mundano, terreno, demonaco, portanto no se orgulhem quando agem assim. O problema no est fora, mas dentro de voc. Os seus problemas no so seus filhos, o seu chefe, ningum alm de voc. Quando voc est apontando a culpa, lembre-se, voc tem trs dedos apontados para voc. II. PARADIGMA DA CULTURA DIVINA Alm desse modo de vida mundano, que Tiago nos apresenta, h tambm o paradigma do alto, da cultura divina. Tiago est dizendo que suas palavras no so sugestes humanas, pelo contrrio, ele apresenta a viso de Deus, o Seu projeto. Ele est dizendo como voc deve agir. No versculo 17, ele diz: Mas a sabedoria que vem do alto antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera. A expresso usada para pura a mesma palavra que forma a palavra santa. Nos tempos antigos, a pureza era uma exigncia importante para se chegar diante dos deuses. Com o tempo, isso foi mudando. No templo a Aesculpios, em Epidauros, havia a seguinte inscrio: Aquele que entrar no divino templo, tem que estar puro. Puro aqui, alm de ser a mesma palavra usada para santo, condio para ver a Deus. E no isso o que diz o Senhor Jesus nas bem-aventuranas? Bem aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus (Mt 5.8). Ento, antes de tudo, a sabedoria de Deus se caracteriza por pureza e a nossa disposio interior tem que ser essa, de pureza. Tiago fala em pureza, mas, em segundo lugar, ele diz que a sabedoria de Deus pacfica. Isso significa que ela no produz conflito. Lembro de Mateus 5.9: Bem aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. A sabedoria do alto busca alternativas para se desviar dos conflitos, solucion-los, enquanto a sabedoria terrena afirma: Eu tenho que reinar, minha idia tem que valer, minha percepo mais importante, a minha honra fundamental. A sabedoria do alto est dizendo: A paz que fundamental.

Em Hebreus 12.14, est escrito: Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o senhor. Estas so as duas caractersticas: pureza ou santificao e paz, que so fundamentais na nossa contemplao de Deus. Em terceiro lugar, a sabedoria do alto, alm de ser pura e pacfica, dependendo da traduo, chamada de amvel, indulgente, moderada, corts, gentil, tolerante. Isso faz parte do que Deus quer ver nas nossas vidas. Em 2 Timteo 2.24, temos: Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente. A sabedoria de Deus est dizendo: Independentemente das circunstncias, do que fizeram com voc, seja terno, brando, gentil, cordato. Em quarto lugar, dependendo da traduo, temos: ... tratvel ou compreensiva. Essa palavra passa a idia de viver sob disciplina, sem rancor e com a postura receptiva aos ensinamentos, sofrer sob a autoridade. Foi empregada, no passado, para descrever a boa atitude de um militar, que deve estar sob ordens e disposto a cumpr-las. Certa vez, eu estava como hspede na casa de um amigo e eu o vi dizer para o filho Andr: Tire a mesa, por favor. O menino devia ter uns seis ou sete anos, estava brincando, mas respondeu positivamente: Ah! Ele se levantou e obedeceu ao pai, levando os pratos para a cozinha. No final do dia, o mesmo pedido foi feito filha, que, estando pouco disposta, foi ajudada pelo irmo. Eu me imaginei no lugar desse amigo: Ah! pai, mas espera l, de manh fui eu! Mas o menino acatou imediatamente o que foi pedido e cumpriu as ordens. Conversando com esse amigo, soube que o Andr sempre age assim. Os outros tambm? perguntei. No, s ele foi sua resposta sempre o mais atento em obedecer ao que lhe pedimos. O Andr encarna essa verdade, ser tratvel. Acata a palavra de ordem ainda que seja contra a sua vontade. O seu esprito humilde vai e faz. Tiago est dizendo que isso que temos que ter, essa habilidade. A seguir, ele diz: ... plena de misericrdia. A pessoa imbuda desse sentimento, tem uma linguagem no corao em que h misericrdia, h compaixo, h um esprito de amor que perdoa, e isso faz parte da sabedoria divina. Ele continua: essa sabedoria do alto imparcial, ou seja, ela no defende os seus prprios direitos, seus interesses e suas idias. A sabedoria do alto sem hipocrisia, autntica, cheia de bons frutos. Voc percebe a diferena entre essas duas sabedorias? Enquanto uma estabelece o conflito, a outra o evita ou o soluciona. O problema gerador de todas as nossas confuses, polmicas, iras e gritarias, comea no corao em que h inveja e zelo exagerado por si mesmo, onde h partidarismo e defesa incondicional de si mesmo. Qual o antdoto para isso? Como podemos nos livrar de um corao zeloso, de uma postura egosta, que s v o prprio interesse? CONCLUSO No versculo 13, lemos: Quem sbio e tem entendimento entre vocs? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras feitas com a humildade que

provm da sabedoria. O excesso de zelo por si mesmo e a elevao de sua prpria pessoa ao primeiro plano esto baseados numa postura egosta e egocntrica, um reino no qual quem est sentado no trono ego. O remdio para isso a mansido, a humildade. A melhor descrio para essa postura uma atitude humilde e gentil que se expressa em submisso paciente, livre de malcia e de desejo de vingana. A cura esvaziar o corao desse combustvel do ego inflado. Algum que manso est cedendo os seus direitos, seus privilgios, seus bens. E isso se manifesta nas coisas mais simples. Digamos que, sem que voc quisesse e sem que a outra pessoa desejasse, ocorre um acidente: Justo no meu carro? O manso vai dizer: Ele no mais meu, eu j entreguei para Deus. Ou ento, surge uma situao em que voc diz: Ah, algum desmereceu a minha imagem. Enquanto ela for sua, voc ter muito o que defender, mas se voc j a entregou a Deus, pode dizer: Deus, eu sou Teu servo gerado tua imagem, Contigo. Mansido tambm se revela no relacionamento com o seu cnjuge. Quando foi a ltima vez que discutiram? Quando isso aconteceu, foi em favor dele ou dela? Defendendo um direito dele ou seu? Qual foi o motivo da discusso? Procure perceber se foram guiados simplesmente pelo zelo por si mesmos, por partidarismo. Ainda com relao a zelo, impressionante a maneira como os pais, mas principalmente as mes tm zelo pelos seus filhos. Eles ficam dodos quando, por exemplo, o namorado terminou com a filha, ou quando o colega de escola machucou o filho. impressionante como temos zelo por nossos filhos, como os defendemos e como suprimimos experincias importantes que eles tm que enfrentar para suas formaes. Uma pessoa mansa entende que tambm as experincias de seus filhos pertencem a Deus. Voc tem um colega no trabalho que foi promovido. E como voc se sente? Com inveja? Quantos de vocs j chegaram para o amigo promovido e disseram: Deus te abenoe no seu novo cargo? O padro do mundo to diferente que, muitas vezes, o que no foi promovido mandado embora. A mesma coisa com o vizinho, que tem a habilidade de varrer o lixo para a sua calada. A calada dele fica totalmente limpa, mas a sua... Vale notar uma coisa: aparentemente a sabedoria do alto, assim como a mundana, tambm tem os seus pontos negativos. Se voc est olhando s para as vantagens, a viso que estou apresentando aqui prevaleceu, talvez, por que tive mais argumentos. Quais os saldos negativos da conduta terrena? Ofensa, falta de intimidade, ameaa, mgoa, separao, tristeza. Quanto ao modelo do alto, os pontos negativos so que voc deixa de ser o centro do mundo, suas idias deixam de ser as mais importantes. Voc no comea ganhando de jeito algum. Por outro lado, voc pode viver sem brigas, sem ameaas, pois sua vida j est entregue nas mos

de Deus. Voc no poder mais ofender outras pessoas, ao contrrio, poder restaur-las, vivendo sem ressentimento, em intimidade. Voc conhece um modelo melhor? Quem que ganha vivendo nele? Quem o pratica. Foi Agostinho quem disse: J ouvi coisas belas de Ccero, de Plato e de Aristteles, mas de nenhum deles eu ouvi: Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados e eu os aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jogo suave e o meu fardo leve. Ser manso no uma fraqueza, pelo contrrio, uma marca do nosso Deus, sabedoria do alto. Pode ter a certeza: apesar de perdas aparentes, s temos vantagens em viver assim. Ao surgir uma possibilidade de conflito com o seu marido, sua esposa, filho, vizinho, empregado, ou patro, seja com quem for, diga: Senhor, eu quero ser como Tu. Antes de tudo, como Teu filho, eu quero entregar-Lhe os meus direitos. D oportunidade de ir para essa conversa, para esse jogo, o que for, desprovido desse zelo por mim, desse partidarismo, defendendo somente o meu partido. Isso sabedoria do alto e isso tangvel. Tire do trono da sua vida o seu ego e coloque o Senhor. Coloque-se aos ps do trono: Senhor, a minha vida Tua. isso o que far a diferena. O problema no est fora, est dentro de voc. Vamos orar. Pai bondoso, d-nos motivo de orgulharmo-nos ou gloriarmo-nos de uma vida marcada por mansido. Mantenha, Pai, o Teu Esprito lembrando-nos que a nossa vida pertence a Ti. Que estejamos destronando o nosso Eu e, com esprito humilde, colocando-nos a Teus ps e, assim, sendo pacificadores, pessoas tratveis, ternas, compassivas, cheias de frutos de justia, respeitosas. Senhor, transformanos, fazendo de ns pessoas que, de fato, estejam encarnando essa sabedoria do alto. Eu oro em nome de Jesus, amm.

Mensagem das Sagradas Escrituras apresentada na Igreja Batista Cidade Universitria (IBCU), Campinas - SP. Publicao do Ministrio de Comunicao da IBCU. O udio desta mensagem est disponvel em nosso site (www.ibcu.org.br). Para receber cpias em K-7 ou CD, escreva-nos ou ligue-nos. Ministrio de Comunicao - Igreja Batista Cidade Universitria R. Tte Alberto Mendes Jr., 5 Vila Independncia Campinas - SP - CEP 13085-870. Fone: (019) 3289-4501. E-mail: comunicacao@ibcu.org.br.