Fichamento:

MATRIA E MEMRIA
Ensaio sobre a relao do corpo com o esprito
Henri Bergson Referncia: BERGSON, enri! "at#ria e "em$ria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito! % ed! & So 'a(lo: "artins Fontes, )*** +,oleo -$picos. )o! ,apt(lo / 0a Seleo das 1ma2ens 1ma2em (ni3ersal 0(alidade interna e e4terna / afeco e percepo 5 ima2em do corpo ,entros de ao ,entro de indeterminao Realista / con6(nto de ima2ens 2o3ernadas por em rela7es m8t(as por leis im(t93eis +,incia. 1dealista &
--- Page 11 --No entanto h uma que prevalece sobre as demais na medida em que a conheo no apenas de fora, mediante percepes, mas tambm de dentro, mediante afeces meu corpo! --- Page 1" --#nterro-go enfim minha consci$ncia sobre o papel que ela se atri-bui na afeco ela responde que assiste, com efeito, sob forma de sentimento ou de sensao, a todas as iniciati-vas que %ulgo tomar, que ela se eclipsa e desaparece, ao contrrio, a partir do momento em que minha atividade, tornando-se automtica, declara no ter mais necessida-de dela! Portanto, ou todas as apar$ncias so enganosas, ou o ato em que resulta o estado afetivo no daqueles que poderiam rigorosamente ser dedu&idos dos fen'me-nos anteriores como um movimento de um movimento, e com isso ele acrescenta verdadeiramente algo de novo ao universo e ( sua hist)ria! --- Page 1* ---

'ercebo bem de :(e maneira as ima2ens e4teriores in&fl(em sobre a ima2em :(e chamo me( corpo: elas lhe transmitem mo3imento! E 3e6o tamb#m de :(e maneira este corpo infl(i sobre as ima2ens e4teriores: ele lhes restit(i mo3imento! "e( corpo # portanto, no con6(nto do m(ndo material, (ma :(e at(a como as o(tras ima2ens, recebendo e de3ol3endo mo3imento, com a 8nica diferena, tal3e;, de :(e me( corpo parece escolher, em (ma certa medida, a maneira de de3ol3er o :(e recebe! +!!!. "e( corpo, ob6eto destinado a mo3er ob6etos, # portanto (m centro de ao< ele no poderia fa;er nascer (ma representao!

--- Page 1+ --,as supus que o papel da imagem que chamo meu corpo era e-ercer sobre outras imagens uma influ$ncia real, e conseq.entemente decidir-se entre vrios procedimentos materialmente poss/veis! 0, % que esses procedimentos lhe so sugeridos certamente pela maior ou menor vantagem que pode obter das imagens circundantes, preciso que essas imagens indiquem de algum modo, em sua face voltada para o meu corpo, a vantagem que meu corpo poderia delas obter! 1e fato, observo que a dimenso, a forma, a pr)pria cor dos ob%etos e-teriores se modificam conforme meu corpo se apro-ima ou se afasta deles, que a fora dos odores, a intensidade dos sons aumentam e diminuem com a dist2ncia, enfim, que essa pr)pria dist2ncia representa sobretudo a medida na qual os corpos circundantes so assegurados, de algum modo, contra a ao imediata de meu corpo!

--- Page 13 --colocar meu corpo na impossibilidade de obter, em meio (s coisas que o cercam, a qualidade e a quantidade de movimento necessrias para agir sobre elas!

--- Page 14 --,udem-se os ob%e-tos, modifique-se sua relao com meu corpo, e tudo se altera nos movimentos interiores de meus centros percep-tivos! 5hamo de matria o con-%unto das imagens, e de percepo da matria essas mes-mas imagens relacionadas ( ao poss/vel de uma certa imagem determinada, meu corpo!

--- Page 16 --7 matria torna-se assim algo radicalmente diferente da representao, e dela no temos conseq.entemente nenhuma imagem8 diante dela coloca-se uma consci$ncia va&ia de imagens, da qual no podemos fa&er nenhuma idia8 enfim, para preencher a consci$ncia, inventa-se uma ao incompreens/vel dessa matria sem forma sobre esse pensamento sem matria! ,as a verdade que os movimentos da matria so muito claros enquanto imagens, e que no h como bus-car no movimento outra coisa alm daquilo que se v$! --- Page "9 --: um sistema de imagens que chamo minha percepo do universo, e que se conturba de alto a bai-o por leves variaes de uma certa imagem privilegiada, meu corpo! 0sta imagem ocupa o centro8 sobre ela regulam-se todas as outras8 a cada um de seus movimentos tudo muda, como se girssemos um caleidosc)pio! :, por outro lado, as mesmas imagens, mas relacionadas cada uma a si mesma, umas certamente influindo sobre as outras, mas de maneira que o efeito permanece sempre proporcional ( causa o que chamo de universo! 5omo e-plicar que esses dois sistemas coe-istam, e que as mesmas imagens se%am relativamente invariveis no universo, infinitamente variveis na percepo; --- Page "1 --Perguntar se o universo e-iste apenas em nosso pensamento ou fora dele , portanto, enunciar o problema em termos insol<veis, supondo-se que se%am intelig/veis8 condenar-se a uma discusso estril, em que os termos pensamento, e-ist$ncia, universo sero necessariamente tomados, por uma parte e por outra, em sentidos completamente diferentes! em funo de imagens, e somente de imagens, que devemos colocar o problema!

--- Page "" --realista idealista = primeiro sistema s) dado ( e-peri$ncia presente8 mas acreditamos no segundo pelo simples fato de que afirmamos a continuidade do passado, do presente e do futuro! 7ssim, tanto no idealismo como no realismo coloca-se um dos dois sistemas, e dele procura-se dedu&ir o outro! alm desse sistema e-istem percepes 7ssim, tanto no idealismo como no realismo coloca-se um dos dois siste-mas, e dele procura-se dedu&ir o outro Realismo - universal - absoluto Idealismo - individual - varivel --- Page "> --?odo realismo far portanto da percepo um acidente, e por isso mesmo um mistrio! ,as, inversamente, se voc$ propuser um sistema de imagens instveis dispostas em torno de um centro privilegiado e modificando-se profundamente por deslocamentos insens/veis deste centro, estar e-cluindo em primeiro lugar a ordem da nature&a, essa ordem indiferente ao ponto onde se est e ao termo por onde se comea!

--- Page "* --a percepo tem um interesse inteiramente es-peculativo8 ela conhecimento puro Perceber significa antes de tudo conhecer. --- Page 27 --7ssim, o papel do crebro ora de condu&ir o movimento recolhido a um )rgo de reao escolhido, ora de abrir a esse movimento a totalidade das vias motoras para que a/ desenhe todas as reaes que ele pode gerar e para que analise a si mes-mo ao se dispersar! 0m outras palavras, o crebro nos pa-rece um instrumento de anlise com relao ao movimen-to recolhido e um instrumento de seleo com relao ao movimento e-ecutado!

0le tem por funo receber e-citaes, montar aparelhos motores e apresentar o maior n<mero poss/vel desses aparelhos a uma e-citao dada! @uanto mais ele se desenvolve, mais numerosos e distantes tor-nam-se os pontos do espao que ele pe em relao com mecanismos motores cada ve& mais comple-os deste mo-do aumenta a latitude que ele dei-a ( nossa ao, e nisso %ustamente consiste sua perfeio crescente

a riqueza crescente dessa percepo no deveria simbolizar simplesmente a parte crescente de indeterminao deixada a escolha do ser vivo em face das coisas? Partamos pois dessa indeterminao como sendo princ pio verdadeiro. Procuremos! uma vez colocada essa indeterminao! se no seria poss vel deduzir da a possibilidade e mesmo a necessidade da percepo consciente.
preciso que ao redor de cada um desses centros se%am dispostas imagens subordinadas ( sua posio e variveis com ela8 afirmo conseq.entemente que a percepo consciente deve se produ&ir, e que, alm disso, poss/vel compreender como essa percepo surge!

5ssinalemos de incio :(e (ma lei ri2orosa 3inc(la a e4tenso da percepo consciente = intensidade da ao :(e o ser 3i3o disp7e!
Disposio de explorar a proposta vem da conscientizao desta percepo. --- Page "A --processo completo de percepo e de reao mal se distingue ento do impulso mec2nico seguido de um movimento necessrio! ,as, ( medida que a reao torna-se mais incerta, que d mais lugar ( hesitao, aumenta tam-bm a dist2ncia na qual se fa& sentir sobre o animal a ao do ob%eto que o interessa! 7 parte de independ$ncia de que um ser vivo dispe, ou, como diremos, a &ona de indeterminao que cerca sua atividade, permite portanto avaliar a priori a quantidade e a dist2ncia das coisas com as quais ele est em relao! @ualquer que se%a essa relao, qualquer que se%a portanto a nature&a /ntima da percepo, pode-se afirmar que a amplitude da percepo mede e-atamente a indeterminao da ao consecutiva, e consequentemente enunciar esta lei a percepo dispe do espao na e-ata proporo em que a ao dispe do tempo! --- Page >9 --1essa indeterminao, aceita como um fato, pudemos con-cluir a necessidade de uma percepo, isto , de uma relao varivel entre o ser vivo e as influ$ncias mais ou menos distantes dos ob%etos que o interessam! consci$ncia nascesse dos mo-vimentos interiores no h percepo que no este%a impregnada de lembranas Nada impede que se substitua es-sa percepo, inteiramente penetrada de nosso passado, pela percepo que teria uma consci$ncia adulta e forma-da, mas encerrada no presente, e absorvida, ( e-cluso de qualquer outra atividade, na tarefa de se amoldar ao ob%e-to e-terior! --- Page >1 -- por hav$-la desconhe-cido, por no a ter distinguido daquilo que a mem)ria acres-centa ou suprime nela, que se fe& da percepo inteira uma espcie de viso interior e sub%etiva, que s) se dife-renciaria da lembrana por sua maior intensidade : controvrsias sobre intensidade d lembranas percepo pura - uma percepo que e-iste mais de direito do que de fato, --- Page >" B

" verdade que uma imagem pode ser sem ser percebida# pode estar presente sem estar representada# e a dist$ncia entre estes dois termos! presena e representao! parece %ustamente medir o intervalo entre a pr&pria mat'ria e a percepo consciente que temos dela.
para passar da presena ( repre-sentao, fosse preciso acrescentar alguma coisa, a dis-t2ncia seria intranspon/vel,

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= que a distingue, enquanto imagem presente, enquanto realidade ob%etiva, de uma imagem representada a necessidade em que se encontra de agir por cada um de seus pontos sobre todos os pontos das outras imagens, de transmitir a totalidade daquilo que recebe, de opor a cada ao uma reao igual e contrria, de no ser, enfim, mais do que um caminho por onde passam em todos os sentidos as modificaes que se propagam na imensido do universo!

--- Page >* --=ra, se os seres vivos constituem no universo Ccentros de indeterminaoC, e se o grau dessa indeterminao medido pelo n<mero e pela elevao de suas funes, concebe-mos que sua simples presena possa eq.ivaler ( supresso de todas as partes dos ob%etos nas quais suas funes no esto interessadas! 0les se dei-aro atravessar, de certo modo, por aquelas dentre as aes e-teriores que lhes so indiferentes8 as outras, isoladas, tornar-se-o CpercepesC por seu pr)prio isolamento! ?udo se passar ento, para n)s, como se reflet/ssemos nas superf/cies a lu& que emana delas, lu& que, propagando-se sempre, %amais teria sido revelada! #ndiferentes umas (s outras em ra&o do mecanismo radical que as vincula, elas apresentam reciprocamente, umas (s outras, todas as suas faces ao mesmo tempo, o que eq.ivale a di&er que elas agem e reagem entre si por todas as suas partes elementares, e que, conseq.entemente, nenhuma delas percebida nem percebe conscientemente! 0 se, ao contrrio, elas depa-ram em alguma parte com uma certa espontaneidade de reao, sua ao diminu/da na mesma proporo, e essa diminuio de sua ao %ustamente a representao que temos delas! (ossa representao das coisas nasceria por-tanto! em )ltima an*lise! do fato de que elas v+m refletir-se contra nossa liberdade.

--- Page >+ --7 percepo assemelha-se portanto aos fen'menos de refle-o que v$m de uma refrao impedida8 como um efeito de miragem! Num certo sentido, poder/amos di&er que a percepo de um ponto material inconsciente qualquer, em sua instantaneidade, infinitamente mais vasta e mais completa que a nossa, % que esse ponto recolhe e transmite as aes de todos os pontos do mundo material, enquanto nossa consci$ncia s) atinge algumas partes por alguns lados! 7 consci$ncia - no caso da percepo e-terior - consiste precisamente nessa escolha! ,as, nessa pobre&a necessria de nossa percepo consciente, h algo de positivo e que % anuncia o esp/rito , no sentido etimol)gico da palavra, o discernimento! --- Page >6 --0ssas qualidades que foram separadas de seu suporte material, ser preciso agora e-plicar de que modo elas tornam a %untar-se a ele! 5ada atributo de que a matria privada fa& crescer o intervalo entre a representao e seu ob%eto! De voc$ fa& a matria ine-tensa, como ela ir receber a e-tenso; De voc$ a redu& ao movimento homog$neo, de onde surgir a qualidade;

--- Page >A --no como a percepo nasce, mas como ela se limita, % que ela seria, de direito, a imagem do todo, e ela se redu&, de fato, (quilo que interessa a voc$! EFG indefinida de direito, ela se restringe de fato a desenhar a parte de indeterminao dei-ada aos procedimentos desta imagem especial que voc$ chama seu corpo! 0 por conseq.$ncia, inversamente, a indeterminao dos movimentos do corpo E!!!G, d a medida e-ata da percepo que voc$ tem! ,as, como a estrutura do crebro oferece o plano minucioso dos movimentos en-tre os quais voc$ tem a escolha8 como, por outro lado, a poro das imagens e-teriores que parece concentrar-se para constituir a percepo desenha %ustamente todos os pontos do universo sobre os quais esses movimentos teriam influ$ncia, percepo consciente e modificao cerebral correspondem-se rigorosamente! 7 depend$ncia rec/pro-ca desses dois termos deve-se portanto simplesmente ao fato de eles serem, um e outro, funo de um terceiro, que a indeterminao do querer.

--- Page *1 --0 mais se essa indeterminao algo que escapa ( e-peri-mentao e ao clculo, o mesmo no se d com os elementos nervosos nos quais a impresso recolhida e transmitida!

--- Page ** --= que geralmente causa iluso sobre esse ponto a aparente indiferena de nossos movimentos ( e-citao que os ocasiona! Parece que o movimento de meu corpo para atingir e modificar um ob%eto permanece o mesmo, quer eu tenha sido advertido de sua e-ist$ncia pela audio, quer ele me tenha sido revelado pela viso ou pelo tato! ,inha atividade motora torna-se ento uma entidade ( parte, uma espcie de reservat)rio de onde o movimento sai ( vontade, sempre o mesmo para uma mesma ao, qualquer que se%a o tipo de imagem que fe& com que ele se produ&isse!

--- Page *3 --=s psic)logos que estudaram a inf2ncia sabem bem que nossa representao comea sendo impessoal! D) pou-co a pouco, e ( fora de indues, ela adota nosso corpo por centro e torna-se nossa representao!E!!!G H medida que meu corpo se desloca no espao, todas as outras imagens variam8 a de meu corpo, ao contrrio, permanece invari-vel! 1evo portanto fa&er dela um centro, ao qual relacio-narei todas as outras imagens! 0 compreendo tambm de que modo surge ento a noo de interior e de e-terior, que no in/cio no mais que a distino de meu corpo e dos outros corpos!

--- Page *4 --7 distino do interior e do e-terior se redu&ir assim ( da parte e do todo! : inicialmente o con%unto das imagens8 h, nesse con%unto, Ccentros de aoC contra os quais as imagens interessantes parecem se refletir8 deste modo que as percepes nascem e as aes se preparam! Por que se pretende, contrariando todas as apar$ncias, que eu v de meu eu consciente a meu corpo, e depois de meu corpo aos outros corpos, quando na verdade eu me coloco de sa/da no mundo material em geral, para progressivamente limitar este centro de ao que se chamar meu corpo e distingui-lo assim de todos os outros;

--- Page *6 &&& por trs dessas iluses, a confuso metaf/sica da e-tenso indivisa e do espao homog$neo, a confuso psicol)gica da Cpercepo puraC e da mem)ria!

,ssim como h* para meu corpo tipos de ao poss vel! tamb'm haver*! para os outros corpos! sistemas de reflexo diferentes! e cada um desses sistemas corresponder* a um de meus sentidos. -eu corpo se conduz portanto como uma imagem que refletiria outras imagens! analisando-as do ponto de vista das diversas a.es a exercer sobre elas.

--- Page *A --7s percepes diversas do mesmo ob%eto que oferecem meus diversos sentidos no reconstituiro portanto, ao se reunirem, a imagem completa do ob%eto8 permanecero separadas uma das outras por intervalos que medem, de certo modo, muitos va&ios em minhas necessidades para preencher tais intervalos que uma educao dos sen-tidos necessria! 0ssa educao tem por finalidade har-moni&ar meus sentidos entre si, restabelecer entre seus dados uma continuidade que foi rompida pela pr)pria descontinuidade das necessidades de meu corpo, enfim reconstruir apro-imadamente a totalidade do ob%eto ma-terial!

--- Page +9 --os Cdados de nossos diferentes sentidosC so qualidades das coisas, percebidas inicial-mente mais nelas do que em n)s espantoso que elas se %untem, quando apenas a abstrao as separou; Nossa percepo da matria ento % no re-lativa nem sub%etiva, pelo menos em princ/pio e no se levando em conta, como veremos em seguida, a afeco e sobretudo a mem)ria8 ela simplesmente cindida pela multiplicidade de nossas necessidades

--- Page +1 --a idia de cindir nossa percepo em duas partes distintas, doravante incapa&es de se %unta-rem de um lado os movimentos homog$neos no espao, de outro as sensaes ine-tensivas na consci$ncia

--- Page +" --Iimitemo-nos a assinalar que as sensa-es de que se fala aqui no so imagens percebidas por n)s fora de nosso corpo, mas antes afeces locali&adas

--- Page +> --em nosso pr)prio corpo! =ra, resulta da nature&a e da des-tinao de nosso corpo, como iremos ver, que cada um de

seus elementos ditos sensitivos tenha sua ao real pr)-pria, que deve ser do mesmo tipo que sua ao virtual, sobre os ob%etos e-teriores que ele percebe ordinariamente, de sorte que se compreenderia assim por que cada um dos nervos sensitivos parece vibrar segundo um modo deter-minado de sensao!

--- Page +* --,as essa estranha suposio seria imposs/vel se no houvesse precisamente entre as imagens e as idias, estas ine-tensas e aquelas e-tensas, uma srie de estados intermedirios, mais ou menos con-fusamente locali&ados, que so os estados afetivos! Parece portanto que h efetivamente uma diferena de grau, e no de natu-re&a, entre a afeco e a percepo! =ra, a primeira est intimamente ligada ( minha e-ist$ncia pessoal o que seria, com efeito, uma dor separada do su%eito que a sente; J preciso portanto, pensa-se, que se%a assim tambm com a segunda, e que a percepo e-terior se constitua pela pro%eo, no espao, da afeco tornada inofensiva!

--- Page +4 --#sto posto, hav/amos considerado o corpo vivo como uma espcie de centro de onde se reflete, sobre os ob%etos circundantes, a ao que esses ob%etos e-ercem sobre ele nessa refle-o consiste a percepo e-terior

--- Page +6 --0, por conseq.$ncia, nossa percepo de um ob%eto distinto de nosso corpo, separa-do de nosso corpo por um intervalo, nunca e-prime mais do que uma ao virtual! Porm, quanto mais diminui a dis-t2ncia entre esse ob%eto e nosso corpo, tanto mais o perigo torna-se urgente ou a promessa imediata, tanto mais a ao virtual tende a se transformar em ao real! Poder/amos portanto di&er, por metfora, que, se a percepo mede o poder refletor do corpo, a afeco mede seu poder absorvente!

--- Page +A --5onsidere-se o sistema de imagens que chamamos mundo material! ,eu corpo uma delas! 0m torno dessa imagem dispe-se a representao, ou se%a, sua influ$ncia eventual sobre as outras! Nela se produ& a afeco, ou se%a, seu esforo atual sobre si mesma! ?al , no fundo, a diferena que cada um de n)s estabelece naturalmente, espontaneamente, entre uma imagem e uma sensao.

--- Page 39 --,as preciso levar em conta que nosso corpo no um ponto matemtico no espao, que suas aes virtuais se complicam e se impregnam de aes reais, ou, em outras palavras, que no h percepo sem afeco! 7 afeco portanto o que misturamos, do interior de nosso corpo, ( imagem dos corpos e-teriores8 aquilo que devemos e-trair inicialmente da percepo para reencontrar a pure&a da imagem