IGREJA PRESBITERIANA EM SO RAIMUNDO NONATO

EXPOSIO BBLICA: Tiago 1.1-2.

Prof. Joo Ricardo Ferreira de Frana.
Vs.1: Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que se encontram na
Disperso, saudaes.
I!"#o$%&'o: Vamos observar as situaes vivenciais desta comunidade que deram
origem a esta carta, o Tiago aqui provavelmente o Tiago meio irmo de esus
!"arcos #.$%. & Tiago decide escrever esta carta ' que considerada como uma
epistola geral, cat(lica ou universal. )o escrever esta carta ele tin*a dois prop(sitos:
1% )s di+iculdades e provaes que as igre,as estavam passando naquele tempo.
-er cristo naquela poca era muito di+icil, era algo assustador, pois, o simples
+ato de se declarar cristo era colocar'se em risco, pois, o ,uda.smo e o /mprio
0omano estavam sempre a peresguir os que se declaravam seguidores de
1risto. 2s pagos da poca consideravam os cristos como ateus, isto porque
no /mprio onde *avia v3rios deuses e quem s( tem um era considerado ateu.
2s cristos eram considerados como pess.mos cidados porque eles no se
curvavam diante do /mperador que era c*amado de 1sar. & na mente
daqueles pagos a 0eligio e o &stado estavam ,untos, unidos. 2s cristos do
primeiro sculo eram presos, seus bens eram con+iscados pelo estado, seus
+il*os eram tirados do seio da +amilia e levados para um campo de treinamento
para serem guerreiros pelo /mprio.
4% 5ma c*amada a 1oer6ncia: este o segundo prop(sito de Tiago ao escrever
esta carta, ele ol*a para o cristianismo vivenciado por estes irmos, e v6 que
trata'se de um cristianismo super+icial, ento, decide c*amar estes irmos a
coer6ncia com a pro+isso de + que declaravam. 7ois, ser crentes no
somente ouvir sermes, antes praticar aquilo que o evangel*o nos ensina.
/sso percebido aqui nesta carta, do que adiante di8ermos que temos +, mas
no temos obras ' isso mostra um cristianismo morto, inv3lido. ) c*amada de
Tiago aqui que eles deveriam viver o cristianismo em termos pr3ticos.
I - AS DI(ICULADADES DA )IDA COMO MOTI)O DE ALEGRIA .
V-.4'9: 4 "eus irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por v3rias
provaes, $ sabendo que a provao da vossa +, uma ve8 con+irmada, produ8
perseverana. 9 2ra, a perseverana deve ter ao completa, para que se,ais
per+eitos e .ntegros, em nada de+icientes..
Tiago agora, passa mostrar o seu corao pastoral aquela igre,a perseguida,
comeando a di8er'l*es que eles deveriam estar alegres diantes destas provaes
que so+rem: /sso parece loucura, como encontrar alegria no so+rimento; Tiago, nos di8
que aqueles crentes deveriam considerar uma alegria absoluta no original grego
assim que est3: < claro que Tiago no est3 di8endo que se,a pecado di8er que est3
doendo, que est3 di+icil en+rentar as v3rias tribulaes, ou provaes que nos
sobreveem. =evemos observar que o termo v3rias provaes no te>to no se re+ere
1
a intensidade ou a const?ncia delas, mas se re+ere ao tipo de provao so+rida '
arrastamento dos bens, +il*os sendo mortos por pro+essar a +, e coisas deste tipo.
& porque Tiago e>orta aqueles crentes a se alegrarem diante das provaes;
2 vers.culo $ nos responde: sabendo que a provao da vossa +, uma ve8
con+irmada, produ8 perseverana. =eus tem usado todas as +ormas de provaes
para testar a nossa +. "as di8 o te>to que os crentes sabiam disso. ginw,skontej '
a ideia de um con*ecimento que ,amais para de con*ecer ' aqui Tiago di8 aos seus
ouvintes que eles sabiam que o alvo daquelas lutas, daquelas provaes tem sido
sempre +ortalecer ' con+irmar a +, mas tambm gerar perseverana na vida crist.
Tiago alerta a igre,a que a alegria diante das tribulaes con+irma esta + para gerar
uma const?ncia na vida de cada membro da igre,a, isto , a perserverana.
2 prop(sito +inal de =eus com estas provaes a per+eio de car3ter oque
aprendemos no vers.culo 9: 2ra, a perseverana deve ter ao completa, para que
se,ais per+eitos e .ntegros, em nada de+icientes. ) perseverana crist aqui con+orme
tiago implica na vida .ntegra e per+eita ' amadurecidos, esta a ideia aqui no te>to,
pois, estes dois termos implicam em maturidade. & o resultado desta maturidade crist
consiste na aus6ncia de de+ici6ncia. & qui o sentido que nada na vida crist est3
parado ou en+erru,ado, mas tudo +uncionando.
II - DE)EMOS PEDIR SABEDORIA PARA )I)ER E PASSAR POR ESTAS
PRO)A*ES.
V-'@'A: @ -e, porm, algum de v(s necessita de sabedoria, pea'a a =eus, que a
todos d3 liberalmente e nada l*es improperaB e ser'l*e'3 concedida. # 7ea'a, porm,
com +, em nada duvidandoB pois o que duvida semel*ante C onda do mar, impelida
e agitada pelo vento. D Eo supon*a esse *omem que alcanar3 do -en*or alguma
coisaB A *omem de ?nimo dobre, inconstante em todos os seus camin*os.
Eo vers.culo 9 Tiago di8 que o ob,etivo de =eus que a igre,a no deve ter
necessidade de nada, e no vers.culo @ ele mostra como se deve +a8er issoB o autor
desta carta usa uma condicional se que na nossa l.ngua e>pressa possibiliadade '
se, porm, algum de v(s. Todavia, no isto que Tiago quer di8er, este se que
aparece aqui na nossa traduo, poderia ser bem tradu8ido por visto que algum de
v(s necessita... Tiago est3 di8endo que estes crentes no esto agindo com
sabedoria ' isto porque no a pediram a =eus. Tiago volta e relembra esta verdade, a
+alta de sabedoria uma das ra8es da pelas quais no sabemos tomar decisices no
meio das provaes. Tiago dei>a implita que =eus a +onte da sabedoria. &le
+undamenta isso com duas verdades:
1 ' =eus d3 esta saberdoria liberalmente: a ideia que =eus derrama
abundantemente a saberida que necessitamos.
4 ' =eus no lana em rosto: ) palavra l*es impropera que aparece aqui no te>to
signi+ica que =eus no passa na cara aquilo que tenciona dar no campo do saber
pr3tico. &le no di8:
ontem voc6 me pediu, agora vc est3 aqui de novo. Eo ele sempre est3 nos
recebendo como se +osse a primeira ve8 em cada ve8 que vamos at ele. & assim ,
4
l*e pedimos que nos conceda a sabedoria necess3ria para en+rentar as tribulaes e
provaes desta vida. & ele o +ar3, pois Tiago, assim nos assegura:
&sse pedido deve ter algumas condies:
1% =eve ser pedido com +: a +irme con+iana. . # 7ea'a, porm, com +, em
nada duvidandoB pois o que duvida semel*ante C onda do mar, impelida e
agitada pelo vento. 7ois, o *omem aqui descrito:
a% 5m ser semel*ante C onda do mar: condu8ido pelas ondas, a ideia o
*omem que duvida, segue o curso de sua vida crist de acordo com o clima
a tenso da provaes ' se tudo vai bem, estou seguindo ao evangel*o,
mas se tudo vai mal, ento nada do evangel*o.
b% 5m pessoa de duas almas !vs.A%: a +igura da inconst?ncia este *omem no
sabe para onde ele vai.
III - AS CIRCUNST+NCIAS DA )IDA NO PODEM ALTERAR A NOSSA
CON(IANA EM DEUS.
)S:,-11 F 2 irmo, porm, de condio *umilde glorie'se na sua dignidade, 1G e o
rico, na sua insigni+ic?ncia, porque ele passar3 como a +lor da erva. 11 7orque o sol
se levanta com seu ardente calor, e a erva seca, e a sua +lor cai, e desaparece a
+ormosura do seu aspectoB assim tambm se murc*ar3 o rico em seus camin*os.
1 ' 2s irmos pobres: esses irmos so tentatdos a inve,ar a rique8a dos .mpios. H3
uma dignidade em ser pobre que o ap(stolo estabelece aqui ' n(s precisamos
entender que =eus assim o +e8 o o +a8 porque quer.
4 ' 2s ricos deste mundo: Tiago relembra aos ricos deste mindo que els so
passageiro, poque a a sua + e sua vida est3 na c*amada instabilidade da rique8a. )
e>pectiva de ,u.8o, clara, con+iar na conta banc3ria, ac*ar que isso encerra a
+elecidade da vida. < o pecado dos ricos, o cristo pobre, muitas ve8es tentado a
inve,ar este tipo de vida.
I) - PRECISAMOS (A-ER A DI(ERENA ENTRE A TENTAO E A PRO)AO:
Vs. 14'1A: 14 Iem'aventurado o *omem que suporta, com perseverana, a provaoB
porque, depois de ter sido aprovado, receber3 a coroa da vida, a qual o -en*or
prometeu aos que o amam. 1$ Eingum, ao ser tentado, diga: -ou tentado por =eusB
porque =eus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. 19 )o
contr3rio, cada um tentado pela sua pr(pria cobia, quando esta o atrai e sedu8. 1@
&nto, a cobia, depois de *aver concebido, d3 C lu8 o pecadoB e o pecado, uma ve8
consumado, gera a morte. 1# Eo vos enganeis, meus amados irmos. 1D Toda boa
d3diva e todo dom per+eito so l3 do alto, descendo do 7ai das lu8es, em quem no
pode e>istir variao ou sombra de mudana. 1A 7ois, segundo o seu querer, ele nos
gerou pela palavra da verdade, para que +Jssemos como que prim.cias das suas
criaturas.
$
2 ponto aqui que tiago di8 que a igre,a precisa +a8er a distino entre a
Tentao e a provao, tal distino di+icil no grego, pois, temos as mesma palavra
peirasmos.
Vs ' 14 ' a provao visa nos aprovar, e nos levar a termos a coroa da vida: =eus
quem +a8 isso. ) traduo pode ser a vida como coroa este *omem bem'
aventurado, pois, tem suportado as provaes e estado em perserverana.
1 ' depois, de provado ' our.ves K trabal*ando burilando para ter um metal belo e
resistente
4 ' Lue ele prometeu a quem o ama ' somente aqueles que amam a =eus de +ato *o
de perserverar.
$ ' Tiago re,eita a acusao de que a nossa tentao e nossa queda nela deva ser
atribu.da a =eus !vs.1$%
9 ' Tiago apresemta a +igura de uma protestuta em relao a nossa cobia:
1 ' uma relao
4 ' o nascimento do +il*o
$ ' o assinato do pai parte do +il*o.
-omos respons3veis pelos nossos pecados !vs19'1#%
@ ' todo bem vem de =eus !vs1D'1A: =eus no muda, no oscilam%
1 ' gerados +omos pela palavra da verdade:
4 ' e somos suas prim.cias:
# ' saber usar as palavras: !vs.1F'4G%:
#.1 ' ouvir nos meio das di+iculades
#.4 ' reserve'se no sil6ncio e no abrigue a ira em seu corao, e com isso no
podemos tomar algo sem amaar a nossa pro+isso.
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