Si te gust iY t qu sabes!?, este libro te entusiasmar.

Estoy seguro de que el concepto del universo como un holograma gigante que contiene tanto la materia
como la conciencia en un solo campo despertar el entusiasmo de todo el que se haya preguntado alguna
vez: Qu es la realidad?. Este liro puede contestar esa pregunta de una vez por todas.
!red "lan #ol$% autor de &a'ing the Quantum (eap.
)na reelaoraci*n de la mente% sutil pero emocionante. El lector llega al $inal del liro viviendo en un
universo mayor% dotado con hailidades que +ams supo que ten,a.
-ohn .ouston% autor de &he /ossile .uman.
0ichael &alot nos desvela curiosos $en*menos que no tienen e1plicaci*n para la ciencia moderna% pero
que s, pueden interpretarse mediante la $,sica cuntica o modelos te*ricos como el paradigma
hologr$ico. 2eg3n l% el universo es un gigantesco holograma% una proyecci*n tridimensional que nuestra
mente se encarga de recrear% y la realidad tangile de nuestras vidas cotidianas es realmente una ilusi*n%
igual que una imagen hologr$ica. 4e esta manera% el tiempo y el espacio no son ms que productos de
nuestra manera de perciir% pero estamos tan programados para aceptar estos conceptos como
categor,as asolutas que nos cuesta incluso imaginarlo.
El paradigma hologr$ico no s*lo sirve para e1plicar $en*menos de la $,sica y la neurolog,a que la ciencia
clsica es incapaz de interpretar% sino que pone de mani$iesto que la ciencia no esta lire de pre+uicios ni
es tan o+etiva como nos quieren hacer creer los cient,$icos% ya que el universo aarca astante ms de lo
que nos permite perciir nuestra cosmovisin actual.
/almyra
5ilioteques de 5arcelona.
5. !rancesca 5onnemaison
2ant /ere 0es 6ai1. 7
8988: 5arcelona ; &el.: <: =>2
E( )?@AEB2C .C(C6BD!@EC
)na visi*n nueva y e1traordinaria de la realidad
&raducci*n de Earmen 6onzlez del Ferro Aalds
palmyra
/rimera edici*n: septiemre de =887
Quedan rigurosamente prohiidas% sin la autorizaci*n e m i t , de los titulares del copyright% a+o
las canciones estalecida en las leyes% la reproducci*n toutG o parcial de 0tl ora por
cualquiei mtodo o procedimiento% comprendidoH la reproeIti$ta y el tratamiento in$ormtico%
y la distriuci*n de e+emplares de ella mediunlc alquiler o pn.tamo p3licos.
&,tulo original: &he .olographic )niverse
/ermitido a+o licencia de .arperEollins%
una divisi*n de .arper Eollins /ulishers
J0ichael &alot% K<<K
J4e la traducci*n: Earmen 6onzlez del Ferro Aalds. =887
J (a Es$era de los (iros 2.(.% =887
"venida de "l$onso L@@@% K% a+os
=988= 0adrid
&el$.: <K =<> 8= 88 ; !a1: <K =<> 8= 8>
/g Me: MMM.palmyraliros.com
@25?: <79;9N;<>>>O;=K;7
4ep*sito legal: 0;:8.9KK;=887
2ervicios editoriales: con uena letra 2.E./.
!otomecnica: )nidad Editorial
@mpresi*n: &op /rinter
Encuademaci*n: 0art,nez
@mpreso en EspaPa;/rinted in 2pain
,ndice
"gradecimientos
@ntroducci*n
/rimera parte
)?" A@2@Q? ?)EA" F EL&B"CB4@?"B@" 4E (" BE"(@4"4
Eap,tulo K. El cerero como holograma
Eap,tulo =. El cosmos como holograma
2egunda parte
E)EB/C F 0E?&E
Eap,tulo :; El modelo hologr$ico y la psicolog,a
Eap,tulo N. Eanto al cuerpo hologr$ico
Eap,tulo O. )nos cuantos milagros
Eap,tulo >. (a visi*n hologr$ica
&ercera parte
E2/"E@C F &@E0/C
Eap,tulo 7. El tiempo se origina en la mente
Eap,tulo 9. Aia+ando por el superholograma
Eap,tulo <. Begreso al tiempo de ensoPaci*n
?otas
,ndice onomstico y temtico
/ara "le1andra% Ehad% Byan% (arry -oe y 2haron%con cariPo.
(os nuevos datos son de una importancia tan trascendental que podr,an revolucionar nuestra
manera de entender la psique humana% la psicopatolog,a y el proceso teraputico. (a
trascendencia de algunas oservaciones hace que superen el marco de la psicolog,a y la
psiquiatr,a y representen una seria contradicci*n del paradigma neMtoniano;cartesiano actual.
/odr,an camiar drsticamente la imagen que tenemos de la naturaleza humana% de la cultura%
de la historia y de la realidad.
2&"?@2("A 6BC!% en relaci*n con los $en*menos hologr$icos en:
&he "dventure o$ 2el$;4iscovery.
AGRADECIMIENTOS

Escriir es siempre un traa+o de colaoraci*n y son muchas las personas que han
contriuido a la producci*n del presente liro de diversas maneras. ?o es posile
nomrarlas a todas% pero hay unas cuantas que merecen una menci*n especial. Entre
ellas estn:
5arara "nn 5rennan% (arry 4ossey% 5renda 4unne% Elisaeth #. !ens'e% 6ordon
6lous% -im 6ordon% 2tanislav 6ro$% !rancine .oMland% Aalerie .unt% Boert -ahn%
Bonald #ong -ue% 0ary Crser% E 4avid /eat% Elizaeth Bauscher% 5eatrice Bich% /eter 0.
Bo+ceMicz% "ner 2himony% 5ernie 2iegel%&. 0. 2rinivasan% #hitley 2trieer% Bussell
&arg% #illiam ". &iller% 0ontague )liman% (yall #atson% -oel (. #hitton% !red "lan #ol$ y
Bichard Rarro% que $ueron tamin generosos con su tiempo y con sus ideas.
Earol "nn 4ryer% por su amistad% perspicacia% apoyo y por su generosidad in$inita a la
hora de compartir su pro$undo talento.
Senneth Bing% por horas de conversaci*n $ascinante y por introducirme en la lectura
de los te1tos de .enry Eorin.
2tanley Srippner% por tomarse el tiempo de llamarme o de+arme una nota siempre que
encontraa nuevos e+emplos sore la idea hologr$ica.
&erry Cleson% por su tiempo y por permitirme amalemente utilizar su diagrama del
homrecito de la ore+a.
0ichael 6rosso% por su conversaci*n que induce a la re$le1i*n y por ayudarme a
localizar varias oras de re$erencia sore milagros poco conocidas.
5rendan CTBegan% del @nstituto de Eiencias ?oticas% por sus importantes aportaciones
al tema de los milagros y por ayudarme a encontrar in$ormaci*n sore los mismos.
0i amigo desde hace mucho tiempo /eter 5run+es% por utilizar sus contactos
universitarios para ayudarme a otener varias oras de re$erencia di$,ciles de
encontrar.
-udith .ooper% por prestarme numerosos liros y art,culos de su e1tensa colecci*n de
pulicaciones sore la idea hologr$,ca.
2usan EoMles% del 0useo de la .ologra$,a de ?ueva For'% por ayudarme a seleccionar
ilustraciones para el liro.
Serry 5race% por compartir conmigo sus pensamientos sore la aplicaci*n de la idea
hologr$ica en el pensamiento hind3U de sus escritos he tomado prestada la idea de
utilizar el holograma de la princesa (eia de la pel,cula VLa guerra de las galaxiasW
para empezar el liro.
0arilyn !erguson% $undadora del Brain/Mind Bulletin% que $ue una de las primeras
escritoras en reconocer la importancia de la teor,a hologr$,ca y en escriir sore ellaU
$ue tamin generosa con su tiempo y sus pensamientos. El lector oservador se dar
cuenta de que mi resumen de la visi*n del universo que surge cuando se consideran
con+untamente las conclusiones de 5ohm y de /riram% al $inal del cap,tulo =% en
realidad es una pequePa par$rasis de las palaras que utiliza ella en su ora% 1ito de
ventas% The Aquarian Consira!". 0i incapacidad para encontrar una $orma
di$erente y me+or para resumir la idea hologr$ica deer,a contemplarse como
testimonio a la claridad y capacidad de s,ntesis que demuestra 0arilyn !erguson como
escritora.
El personal de la "merican 2ociety $or /sychical Besearch por su ayuda para localizar
re$erencias% $uentes y los nomres de las personas pertinentes.
0artha Aisser y 2haron 2chuyler% por su ayuda en la investigaci*n para el liro.
Boss #etzsteon% del #illage #oi!e% que me pidi* que escriiera el art,culo que
empez* todo.
Elaire Rion% de 2imon X 2chuster% que $ue la primera en sugerirme que escriiera un
liro sore la idea hologr$ica.
(ucy Sroll y 5arara .ogenson% por ser las me+ores agentes posiles.
(aMrence /. "shmead% de .arperEollins% por creer en el liro% y -ohn 0ichel por su
amale y perspicaz correcci*n.
2i hay alguien a quien he de+ado $uera sin advertirlo% le ruego que me perdone. "
todos los que me han ayudado a que este liro vea la luz% tanto los que he nomrado
como los que no% mi agradecimiento ms pro$undo.
INTROD$CCI%N
En la pel,cula (a guerra de las gala1ias% la aventura de (u'e 2'yMal'er empieza
cuando surge una luz del root B=;4= y proyecta una imagen tridimensional en
miniatura de la princesa (eia. (u'e contempla emelesado c*mo la escultura
$antasmal de luz suplica a alguien llamado Ci;Man Senoi que acuda en ayuda de la
princesa. (a imagen es un holograma% una imagen tridimensional realizada con ayuda
del lser% y se requiere una magia tecnol*gica e1traordinaria para hacer imgenes
como sa. /ero lo ms incre,le es que algunos cient,$icos estn empezando a creer
que el universo mismo es una especie de holograma gigante% una ilusi*n
esplndidamente detallada ni ms ni menos real que la imagen de la princesa (eia
que impulsa a (u'e a iniciar su 3squeda.
/or decirlo de otra manera: hay indicios que sugieren que nuestro mundo y todo lo
que contiene% desde los copos de nieve hasta los arces y desde las estrellas $ugaces a
los electrones en *rita% tamin son imgenes $antasmales solamente% proyecciones
de un nivel de realidad tan ale+ado del nuestro que est literalmente ms all del
espacio y del tiempo.
(os art,$ices principales de esta asomrosa idea son dos de los pensadores ms
eminentes del mundo: 4avid 5ohm% $,sico de la )niversidad de (ondres% protegido de
Einstein y uno de los $,sicos te*ricos ms respetados% y Sarl /riram% un neuro$isi*logo
de la )niversidad de 2tand$ord% autor del te1to clsico de neuro$isiolog,a Languages
o& the Brain 'Lengua(es del !ere)ro*. (o intrigante es que 5ohm y /riram llegaron a
sus conclusiones respectivas de manera independiente% mientras traa+aan desde
dos direcciones muy di$erentes. 5ohm s*lo se convenci* de la naturaleza hologr$ica
del universo tras aPos de insatis$acci*n con la incapacidad de las teor,as clsicas para
e1plicar los $en*menos que encontraa en la $,sica cuntica. /riram se convenci* por
el $racaso de las teor,as clsicas del cerero para e1plicar varios enigmas
neuro$isiol*gicos.
2in emargo% una vez que $ormaron sus opiniones% 5ohm y /riram se dieron cuenta
enseguida de que el modelo hologr$ico e1plicaa tamin otros muchos misterios%
entre los que se cuentan la aparente incapacidad de cualquier teor,a% por e1haustiva
que $uera% para e1plicar todos los $en*menos de la naturalezaU la capacidad de los
individuos que s*lo oyen por un o,do para determinar la direcci*n de la que proviene
el sonidoU y nuestra capacidad para reconocer la cara de alguien a quien no hemos
visto en muchos aPos% aunque haya camiado consideralemente desde entonces.
/ero lo ms asomroso del modelo hologr$ico era que de repente hac,a que corara
sentido una amplia gama de $en*menos tan di$,ciles de entender que ha,an sido
encuadrados por lo general $uera del mito de la interpretaci*n cient,$ica. Entre ellos
$iguran la telepat,a% la precognici*n% el sentimiento m,stico de unidad con el universo y
hasta la psico'inesia o la capacidad de la mente para mover o+etos $,sicos sin que
nadie los toque.
En e$ecto% el grupo de cient,$icos% cada vez ms numeroso% que lleg* a arazar el
modelo hologr$ico% enseguida vio que ayudaa a e1plicar prcticamente todas las
e1periencias paranormales y m,sticasU en la 3ltima media docena de aPos ha seguido
impulsando a muchos investigadores y ha arro+ado luz sore un con+unto creciente de
$en*menos anteriormente ine1plicales. /or e+emplo:
En K<98% un psic*logo de la )niversidad de Eonnecticut% el doctor Senneth Bing%
plante* que el modelo hologr$ico pod,a e1plicar las e1periencias cercanas a la
muerte. El doctor Bing% presidente de la @nternacional "ssociation $or ?ear;4eath
2tudies% cree que tales e1periencias% as, como la muerte misma% en realidad no son
ms que el camio de la consciencia de la persona de un nivel del holograma de la
realidad a otro.
En K<9O% el doctor 2tanislav 6ro$% director de investigaci*n psiquitrica en el 0aryland
/sychiatric Besearch Eenter y pro$esor colaorador de psiquiatr,a en la Escuela de
0edicina de la )niversidad -ohns .op'ins% pulic* un liro en el que llegaa a la
conclusi*n de que los modelos e1istentes de neuro$isiolog,a cereral eran inadecuados
y que s*lo el modelo hologr$ico pod,a e1plicar cosas tales como las e1periencias
arquet,picas% los encuentros con el inconsciente colectivo y otros $en*menos inusuales
que se e1perimentan en los estados alterados de consciencia.
En la reuni*n anual de K<97 de la "sociaci*n para el Estudio de los 2uePos que se
celer* en #ashington 4.E.% el $,sico !red "lan #ol$ dio una charla en la que
aseguraa que el modelo hologr$ico e1plica los suePos l3cidos YsuePos inusualmente
vividos en los que la persona que los tiene se da cuenta de que est soPandoG. #ol$
cree que esos suePos son en realidad visitas a realidades paralelas y que el modelo
hologr$ico permitir desarrollar $inalmente una $,sica de la consciencia que nos
capacitar para empezar a e1plorar a $ondo los niveles de e1istencia de esas otras
dimensiones.
En su liro titulado 2incronicidad: puente entre mente y materia% de K<97% el doctor !.
4avid /eat% $,sico de la )niversidad QueenTs de Eanad% a$irmaa que se puede
e1plicar la sincronicidad Ycoincidencia tan inusual y tan signi$icativa psicol*gicamente
halando que no parece ser s*lo $ruto del azarG con el modelo hologr$ico. En su
opini*n% coincidencias como sas son realmente $allos en el te+ido de la realidad y
revelan que los procesos del pensamiento estn conectados con el mundo $,sico
mucho ms ,ntimamente de lo que se ha sospechado hasta ahora.
Estos apuntes son s*lo una muestra de las ideas sugerentes que inducen a la re$le1i*n
que analizaremos en el presente liro. 0uchas son e1traordinariamente polmicas. En
e$ecto% el modelo hologr$ico en s, es un tema muy deatido y la mayor,a de los
cient,$icos no lo acepta a+o ning3n concepto. 2in emargo% y como veremos% lo
apoyan muchos pensadores importantes y admirales que creen que puede ser la
imagen ms precisa de la realidad que tenemos hasta la $echa.
El modelo hologr$ico tamin ha reciido un respaldo espectacular por parte de no
pocos e1perimentos. En el campo de la neuro$isiolog,a% numerosos estudios han
corroorado varias predicciones de /riram sore la naturaleza hologr$ica de la
memoria y de la percepci*n. 4e manera similar% un e1perimento $amoso realizado en
K<9= por un equipo de investigaci*n dirigido por el $,sico "lain "spect en el @nstitute o$
&heoretical and "pplied Cptics de /aris% demostr* que la red de part,culas
suat*micas que compone el universo $,sico% el verdadero te+ido de la propia realidad%
posee lo que parece ser una innegale propiedad hologr$ica. &amin discutiremos
sus conclusiones en este liro.
"dems de las prueas e1perimentales% hay varias cosas que con$ieren autoridad a la
hip*tesis hologr$ica. Quiz los $actores ms importantes sean el carcter y los logros
de los dos homres que dieron origen a la idea. "l comienzo de sus carreras y antes
de que el modelo hologr$ico $uera siquiera un destello en sus pensamientos% amos
acumularon triun$os que har,an llevado a la mayor,a de los investigadores a dormirse
en los laureles el resto de sus vidas acadmicas. En la dcada de K<N8% /riram hizo
un traa+o pionero sore el sistema l,mico% una zona del cerero que tiene que ver
con las emociones y la conducta.
F tamin se considera un hito la ora de 5ohm del decenio de K<O8 sore la $,sica de
los plasmas.
/ero ms signi$icativo todav,a es que amos se hayan distinguido tamin de otra
manera. Es una manera que rara vez pueden reclamar para s, los homres y mu+eres
ms rillantes% porque no se mide meramente por la inteligencia% ni por el talento
siquiera. 2e mide por el cora+e% por la tremenda resoluci*n que supone mantener las
propias convicciones% incluso $rente a una oposici*n sorecogedora. Euando estaa
estudiando% 5ohm hizo traa+os con Boert Cppenheimer para otener el doctorado.
4espus% en K<OK% cuando Cppenheimer cay* a+o la peligrosa mirada escrutadora del
Eomit de "ctividades "ntiamericanas del senador -oseph 0cEarthy% llamaron a 5ohm
para que testi$icara en su contra y l se neg*. " resultas de aquello% perdi* su traa+o
en /rinceton y nunca volvi* a dar clase en Estados )nidosU se traslad* en primer lugar
a 5rasil y despus a (ondres.
"l comienzo de su carrera% /riram se en$rent* con una pruea de temple parecida. En
K<:O% un neur*logo portugus llamado Egas 0oniz ide* lo que cre,a que era un
tratamiento per$ecto para las en$ermedades mentales. 4escuri* que per$orando el
crneo de un individuo con un instrumento quir3rgico y separando la corteza
pre$rontal del resto del cerero pod,a hacer que los pacientes ms prolemticos se
volvieran d*ciles.
(lam* al procedimiento lootom,a pre$rontal% el cual% en la dcada de K<N8% se ha,a
convertido en una tcnica mdica tan popular que 0oniz recii* el premio ?oel. En
los aPos cincuenta el procedimiento conservaa su popularidad y% al igual que las
escuchas de 0cEarthy% se convirti* en una herramienta para acaar con las personas
indeseales% culturalmente halando. 2u utilizaci*n con esa $inalidad estaa tan
aceptada que el ciru+ano #alter !reeman% que aogaa aiertamente en $avor del
procedimiento en Estados )nidos% escrii* sin avergonzarse que las lootom,as
hac,an ciudadanos americanos uenos de los inadaptados de la sociedad% los
esquizo$rnicos% homose1uales y radicales.
En esa poca apareci* en escena /riram. /ero% a di$erencia de muchos de sus
colegas% l cre,a que no estaa ien manipular el cerero de otra persona tan
temerariamente. 2us convicciones eran tan pro$undas que% mientras traa+aa como
un +oven neurociru+ano en -ac'sonville Y!loridaG% se opuso a los criterios mdicos
aceptados de la poca y se neg* a permitir que se realizaran lootom,as en la sala
que estaa a+o su supervisi*n. /osteriormente% mantuvo en Fale esa misma postura
controvertida% y sus opiniones% radicales en aquel entonces% casi le hicieron perder su
traa+o.
El compromiso de 5ohm y /riram para mantener aquello en lo que cre,an% sin
importarles las consecuencias% es evidente tamin en lo que se re$iere al modelo
hologr$ico. Eomo veremos% e1poner su nada desdePale reputaci*n apoyando una
idea tan polmica no es el camino ms $cil que pod,a haer tomado cada uno de
ellos. &anto el valor como la visi*n que amos demostraron en el pasado da
importancia nuevamente a la idea hologr$ica.
/or 3ltimo% otro indicio $avorale al modelo hologr$ico es lo paranormal mismo. ?o se
trata de un asunto menor% porque en las 3ltimas dcadas se ha acumulado un
e1traordinario con+unto de prueas que sugiere que nuestra interpretaci*n actual de la
realidad% la imagen s*lida y con$ortale del mundo de palos y piedras que aprendimos
todos en las clases de ciencias del instituto% es una imagen equivocada. Eomo ninguno
de los modelos cient,$icos clsicos puede e1plicar los descurimientos paranormales%
la ciencia en general prescinde de ellos. ?o ostante% el volumen de indicios
acumulados ha llegado a un punto que hace que la situaci*n sea insostenile.
/or poner un solo e+emplo% en K<97 el $,sico Boert 6. -ahn y la psic*loga cl,nica
5renda -. 4unne% amos de la )niversidad de /rinceton% anunciaron que% tras una
dcada de e1perimentaci*n rigurosa en el /rinceton Engineering "nomalies Besearch
(aoratory% ha,an acumulado datos inequ,vocos de que la mente puede interaccionar
$,sicamente con la realidad $,sica. 0s en concreto% -ahn y 4unne averiguaron que los
seres humanos son capaces de in$luir en el $uncionamiento de cierta clase de
mquinas simplemente con la concentraci*n mental. Era un descurimiento
asomroso que no ten,a e1plicaci*n con arreglo a la imagen haitual de la realidad.
2in emargo% se puede e1plicar de acuerdo con la idea hologr$ica. F a la inversa% los
acontecimientos paranormales% como no se pueden e1plicar seg3n nuestra
interpretaci*n cient,$ica actual% piden a gritos una $orma nueva de contemplar el
universo% un paradigma cient,$ico nuevo. Este liro% adems de mostrar c*mo puede
e1plicar el modelo hologr$ico lo paranormal% e1aminar tamin c*mo los indicios
cada vez ms numerosos en $avor de lo paranormal parecen necesitar a su vez la
e1istencia de dicho modelo.
El hecho de que nuestra visi*n cient,$ica actual no pueda e1plicar lo paranormal es
s*lo una de las razones que +usti$ica que siga siendo un tema tan controvertido. Ctra
de esas razones es que muchas veces es muy di$,cil captar con precisi*n el
$uncionamiento ps,quico en el laoratorio% lo cual ha llevado a muchos cient,$icos a
concluir que por lo tanto no e1iste.
En el presente liro discutiremos tamin esa di$icultad aparente.
)na raz*n todav,a ms importante es que la ciencia% contrariamente a lo que muchos
de nosotros hemos llegado a creer% no est lire de pre+uicios.
(o aprend, por vez primera hace unos cuantos aPos% cuando pregunt a un conocido
$,sico su opini*n sore un e1perimento de parapsicolog,a en concreto. El $,sico Yque
ten,a $ama de escptico en cuanto se re$er,a a los $en*menos paranormalesG me mir*
y con gran autoridad a$irm* que los resultados no revelaan prueas de
$uncionamiento ps,quico alguno sea cual $uere. Fo no ha,a visto a3n los resultados%
pero como respetaa la inteligencia del $,sico y su reputaci*n% acept su +uicio sin
cuestionarlo.
/osteriormente% cuando e1amin los resultados por mi mismo% me qued pasmado al
descurir que el e1perimento ha,a arro+ado indicios muy sorprendentes de capacidad
ps,quica. 0e di cuenta entonces de que hasta los cient,$icos $amosos pueden tener
actitudes parciales y puntos $lacos.
4esgraciadamente es una situaci*n que se da con $recuencia en la
investigaci*n de lo paranormal. En un art,culo reciente pulicado en "merican
/sychologist% el psic*logo de Fale% @rving (. Ehild e1aminaa el tratamiento que la
comunidad cient,$ica estalecida ha,a dado a una serie muy conocida de
e1perimentos /E2 con el suePo% llevados a cao en el Eentro 0dico 0aim*nides de
5roo'lyn% ?ueva For'. " pesar de que los e1perimentos ha,an revelado datos
espectaculares en apoyo de la /E2 Ypercepci*n e1trasensorialG% Ehild averigu* que la
comunidad cient,$ica ha,a prescindido del traa+o casi por completo. F ms penoso
a3n $ue el descurimiento de que el puPado de pulicaciones cient,$icas que se ha,an
tomado la molestia de comentar los e1perimentos% ha,a tergiversado la
investigaci*n tan gravemente que su importancia qued* completamente oscurecida.
E*mo es posile? )na raz*n es que la ciencia no es siempre tan o+etiva como nos
gustar,a creer. 0iramos a los cient,$icos con un cierto temor reverencial y cuando nos
dicen algo estamos convencidos de que tiene que ser verdad. Clvidamos que son
humanos simplemente y estn su+etos a los mismos pre+uicios religiosos% $ilos*$icos y
culturales que el resto de nosotros. Es una pena porque% como pondr de mani$iesto el
liro% hay una gran cantidad de indicios que demuestran que el universo aarca
astante ms de lo que permite nuestra cosmovisi*n actual.
"hora ien% por qu la ciencia opone tanta resistencia a lo paranormal en particular?
Esta cuesti*n es ms di$,cil. 2eg3n el doctor 5ernie 2. 2iegel% ciru+ano de Fale y autor
del liro% 1ito de ventas% Z"mor% medicina milagrosa[% al comentar la resistencia que
encontraron sus opiniones poco ortodo1as sore la salud% se dee a que la gente es
adicta a sus creencias.
En su opini*n% por eso hay personas que se comportan como los adictos cuando
intentas camiar sus creencias.
/arece que la oservaci*n de 2iegel encierra una gran verdad% que tal vez es se el
motivo de que muchas de las revelaciones y los avances ms importantes de la
civilizaci*n $ueran reciidos% en un principio% con un rechazo apasionado. 2omos
adictos a nuestras creencias y actuamos como adictos cuando alguien intenta
arrancarnos el opio poderoso de nuestros dogmas. F como la ciencia occidental ha
dedicado varios siglos a no creer en lo paranormal% no va a renunciar a su adicci*n a la
ligera. 2oy un homre a$ortunado. 2iempre he saido que en el mundo ha,a algo ms
que lo que se acepta generalmente. Erec, en una $amilia de ps,quicos y% desde una
temprana edad% e1periment de primera mano muchos de los $en*menos de los que
halaremos en el liro. En alguna ocasi*n% relatar unas cuantas e1periencias propias%
cuando sea pertinente en relaci*n con el tema que se est tratando. "unque s*lo
pueden contemplarse como prueas anecd*ticas% a m, me han proporcionado una
pruea totalmente convincente de que vivimos en un universo que s*lo acaamos de
empezar a comprenderU pero las incluyo por la in$ormaci*n que o$recen.
!inalmente% teniendo en cuenta que el concepto hologr$ico todav,a es una idea en
ciernes y un mosaico de muchas opiniones e indicios distintos% algunos han arg\ido
que no deer,a ser llamado modelo o teor,a hasta que los divergentes puntos de vista
se integren en un todo uni$icado.
Eomo consecuencia% algunos investigadores se re$ieren a esos pensamientos
como el paradigma hologr$ico. Ctros pre$ieren llamarlo analog,a hologr$ica%
met$ora hologr$ica% etctera. En este liro he empleado todas estas
e1presiones% en aras de la diversidad% adems de modelo hologr$ico y teor,a
hologr$icaU sin emargo% con eso no pretendo dar a entender que la idea hologr$ica
haya adquirido la categor,a de modelo o teor,a% en el sentido estricto del trmino.
En esta misma l,nea es importante oservar que 5ohm y /riram% si ien son los
creadores de la idea hologr$ica% no arazan todas las opiniones y conclusiones
presentadas en el presente liro. 0s ien se trata de una ora que no mira
3nicamente a las teor,as de 5ohm y /riram% sino tamin a las ideas y conclusiones
de numerosos investigadores que han sido in$luidos por el modelo hologr$ico y que lo
han interpretado a su manera% una manera controvertida algunas veces.
" lo largo del liro trato asimismo var,as ideas de $,sica cuntica% la rama de la $,sica
que estudia las part,culas suat*micas Yelectrones% protones% etcteraG. Eomo he
escrito sore este tema anteriormente% soy consciente de que a la gente le intimida la
e1presi*n $,sica cuntica y temen no ser capaces de entender los conceptos. 0i
e1periencia me dice que hasta aquellos que no saen nada de matemticas pueden
entender el tipo de ideas de $,sica que se tocan en este liro. ?i siquiera se precisa
tener conocimientos previos de ciencias. (o 3nico que se necesita es una mente
aierta% si por casualidad o+eas una pgina y ves un trmino cient,$ico que no conoces.
.e tratado de reducir esa clase de trminos al m,nimo% y cuando era necesario utilizar
alguno% siempre lo e1plico antes de continuar con el te1to.
"s, que no te asustes. )na vez que hayas superado el miedo al agua% creo que te
vers nadando entre las ideas e1traPas y $ascinantes de la $,sica cuntica% con mucha
ms $acilidad de lo que piensas. Estoy seguro de que descurirs que re$le1ionar sore
algunas de esas ideas puede incluso camiar tu $orma de ver el mundo. 4e hecho%
espero que las ideas que contienen los cap,tulos que vienen a continuaci*n camien
tu $orma de ver el mundo. Eon ese deseo humilde presento este liro.
+ri,era arte
) ? " A @ 2 @ Q ? ?)EA" F EL&B"CB4@?"B@" 4E (" BE"(@4"4
"nte un hecho real% sintate como un niPo pequePo y disponte
a aandonar cualquier idea preconceida% sigue humildemente a
la naturaleza dondequiera que te lleve% aun al aismo sea
el que sea% o no aprenders cosa alguna.
&. .. .)L(EF
CA+-T$LO .
El !ere)ro !o,o hologra,a
?o se trata de que el mundo de las apariencias est equivocadoU no se trata de
que no haya o+etos ah, a$uera% en un nivel de la realidad. 2e trata de que si penetras
a travs del universo y lo contemplas desde una perspectiva hologr$ica%
llegas a un punto de vista di$erente% a una realidad di$erente. F esa otra realidad
puede e1plicar cosas que hasta ahora eran ine1plicales cient,$icamente:
los $en*menos paranormales% la sincronicidad o coincidencia
de acontecimientos aparentemente signi$icativa.
S"B( /B@5B"0%
en una entrevista en /sychology &oday.
El enigma que encamin* a /riram hacia la $ormulaci*n de su modelo hologr$ico $ue
la cuesti*n de c*mo y d*nde se almacenan los recuerdos.
" comienzos de la dcada de K<N8% cuando se interes* por ese misterio por primera
vez% se cre,a en general que los recuerdos estaan localizados en el cerero. 2e cre,a
que cada recuerdo Ycomo el recuerdo de la 3ltima vez que viste a tu auela o el de la
$ragancia de una gardenia que oliste a los diecisis aPosG ten,a una posici*n espec,$ica
en alg3n lugar de las clulas cererales. Esos rastros de los recuerdos se llamaan
engramas y% aunque nadie sa,a de qu estaan hechos ]si eran neuronas o quiz
alg3n tipo de molcula]% la mayor,a de los cient,$icos con$iaa en que s*lo $uera
cuesti*n de tiempo averiguarlo.
.a,a motivos que +usti$icaan esa con$ianza. (as investigaciones dirigidas por el
neurociru+ano #ilder /en$ield a principios de los aPos veinte ha,an producido indicios
convincentes de que los recuerdos concretos ocupaan uicaciones espec,$icas en el
cerero.
)no de los rasgos ms inusuales del cerero es que no siente dolor directamente en s,
mismo. 2iempre que el crneo y el cuero caelludo estn insensiilizados con
anestesia local% se puede operar el cerero de una persona que este plenamente
consciente sin causarle dolor alguno.
/en$ield aprovech* este hecho en una serie de $amosos e1perimentos.
Euando operaa el cerero de personas epilpticas% aplicaa est,mulos elctricos en
distintas zonas del cerero. 4escuri* asomrado que cuando estimulaa los l*ulos
temporales Yla parte del cerero que se encuentra detrs de las sienesG% sus pacientes%
que estaan plenamente conscientes% e1perimentaan recuerdos vividos y detallados
de episodios pasados de sus vidas. )n homre revivi* de repente una conversaci*n
que ha,a tenido con unos amigos en 2ud$ricaU un chico oy* a su madre halar por
tel$ono y% tras varios toques del electrodo% $ue capaz de repetir la conversaci*n
enteraU una mu+er se vio a s, misma en la cocina y pod,a o,r a su hi+o +ugando en el
e1terior. @ncluso cuando /en$ield intentaa con$undir a sus pacientes dicindoles que
estaa estimulando una zona di$erente cuando no lo estaa haciendo% descuri* que
al tocar el mismo punto siempre evocaa el mismo recuerdo.
En su liro El misterio de la mente% pulicado en K<7O% poco despus de su muerte%
escrii*: Enseguida $ue evidente que no eran suePos. Eran activaciones elctricas del
registro secuencial de la consciencia% un registro que se ha,a ido $ormando durante la
e1periencia anterior del paciente. El paciente ^reviv,a^ todo aquello de lo que ha,a
sido consciente en ese periodo anterior de su vida como una pel,cula retrospectiva.
4e sus investigaciones% /en$ield dedu+o que todo lo que hemos e1perimentado alguna
vez queda registrado en el cerero% desde la cara de cada una de las personas
desconocidas que hemos vislumrado en la multitud hasta las telas de araPa que
miramos $i+amente de niPos.
/ensaa que era se el motivo de que siguieran surgiendo en su muestreo tantos
recuerdos de acontecimientos insigni$icantes. 2i la memoria constituye un registro
completo de todas las e1periencias diarias e incluso de las ms triviales% era razonale
suponer que una incursi*n al azar en una cr*nica de acontecimientos tan masiva
ha,a de producir una gran cantidad de in$ormaci*n insigni$icante.
/riram no ten,a motivos para dudar de la teor,a de los engramas de /en$ield mientras
era un +oven neurociru+ano residente. /ero luego ocurri* algo que ia a camiar para
siempre su $orma de pensar. En K<N> $ue a traa+ar con el gran neuro$isi*logo Sarl
(ashley en el Feres (aoratory o$ /rimate 5iology% sito entonces en Crange /ar'%
!lorida.
4urante ms de treinta aPos (ashley ha,a estado inmerso en una 3squeda
incesante de los complicados mecanismos causantes de la memoria% y /riram pudo
contemplar de primera mano los $rutos de su traa+o. F se qued* perple+o al descurir
no ya que (ashley no ha,a conseguido encontrar prueas de engramas% sino que
parec,a adems que sus investigaciones de+aan en el aire los descurimientos de
/en$ield.
(o que ha,a hecho (ashley era adiestrar a ratas en varias tareas% como recorrer un
laerinto% por e+emplo. 4espus% les eliminaa quir3rgicamente varios trozos del
cerero y volv,a a someterlas a pruea. 2u prop*sito era e1tirpar literalmente la zona
del cerero que conten,a el recuerdo de la hailidad para recorrer el laerinto.
4escuri* sorprendido que no consegu,a erradicarlo% e1tirpase lo que e1tirpase. "
menudo resultaa per+udicada la capacidad motriz de las ratas% que se mov,an a
trompicones por el laerinto% pero sus recuerdos segu,an pertinazmente intactos
incluso cuando les ha,an quitado trozos enormes de cerero.
/ara /riram% aquellos descurimientos eran incre,les. 2i los recuerdos ocupan
posiciones espec,$icas en el cerero del mismo modo que los liros ocupan posiciones
espec,$icas en los estantes de una ilioteca% por qu no les a$ectaan los saqueos
quir3rgicos de (ashley?
/ara /riram% la 3nica respuesta parec,a ser que los recuerdos no estaan uicados en
sitios espec,$icos del cerero% sino que estaan e1tendidos o distriuidos de alg3n
modo por todo el cerero. El prolema era que no conoc,a mecanismo o proceso
alguno que pudiera e1plicar ese estado de cosas.
(ashley ten,a ms dudas todav,aU poco despus escrii*: " veces% cuando repaso los
datos sore la localizaci*n de los recuerdos% me parece que la conclusi*n inevitale es
que no es posile aprender en asoluto% sencillamente. 2in emargo% y a pesar de
esos datos en contra% a veces ocurre.K En K<N9 o$recieron a /riram un puesto en
Fale% pero antes de marcharse ayud* a (ashley a poner en limpio su investigaci*n
monumental de treinta aPos.
El gran avance
En Fale% /riram continu* sopesando la idea de que los recuerdos estn distriuidos
por el cerero% y cuanto ms pensaa en ello% ms se convenc,a. 4espus de todo%
pacientes a quienes ha,an e1tirpado parte del cerero por razones mdicas% nunca
su$r,an una prdida de recuerdos espec,$icos. (a eliminaci*n de una gran parte del
cerero pod,a hacer que la memoria de un paciente se hiciera imprecisa en general%
pero nunca nadie ha,a salido de una operaci*n con una prdida de memoria
selectiva. 4e manera similar% personas que ha,an su$rido heridas en la caeza en
colisiones de tr$ico y otros accidentes% nunca olvidaan a la mitad de su $amilia% ni la
mitad de una novela que huieran le,do. ?i siquiera la eliminaci*n de una parte del
l*ulo temporal Yla zona del cerero que ha,a desempePado un papel tan importante
en la investigaci*n de /en$ieldG creaa un vac,o en los recuerdos de una persona.
(as ideas de /riram se hicieron ms $irmes al no conseguir% ni l ni otros% duplicar los
hallazgos de /en$ield estimulando el cerero de personas que no $ueran epilpticas. ?i
siquiera el propio /en$ield consegu,a repetir sus resultados en pacientes no
epilpticos.
" pesar de que ha,a cada vez ms indicios de que los recuerdos se encontraan
distriuidos% /riram segu,a sin saer c*mo podr,a hacer el cerero seme+ante proeza%
mgica en apariencia. Entonces% a mediados de la dcada de K<>8% ley* un art,culo en
2cienti$ic "merican sore la construcci*n de un holograma y $ue como un rayo para l.
El concepto de la hologra$,a no s*lo le pareci* deslumrante% sino que adems o$rec,a
la soluci*n al misterio con el que ha,a estado luchando.
/ara comprender el entusiasmo de /riram hay que entender un poco ms acerca de
los hologramas. )na de las cosas que hace posile la hologra$,a es un $en*meno
llamado inter$erencia. (a inter$erencia es un patr*n de entrecruzamiento que se
produce cuando se cruzan entre s, dos o ms ondas% como las ondas del agua. /or
e+emplo% si se tira una piedrecita a un estanque se producen una serie de ondas
concntricas que se e1tienden hacia el e1terior. 2i se tiran dos piedras a un estanque
se otienen dos +uegos de ondas que se e1tienden y pasan unas a travs de las otras.
(a organizaci*n comple+a de crestas y senos que resulta de dichas colisiones se
conoce como patr*n de inter$erencia.
Eualquier $en*meno de ondas similar puede crear un patr*n de inter$erencia% como las
ondas lum,nicas y las ondas de radio. (a luz lser es especialmente uena para crear
patrones de inter$erencia% pues es una $orma de luz e1traordinariamente pura y
coherente. /roporciona en esencia la piedra per$ecta y el estanque per$ecto. /or
consiguiente% los hologramas% tal y como los conocemos hoy% no $ueron posiles hasta
que se invent* el lser.
)n holograma se produce cuando un rayo lser se divide en dos rayos distintos. El
primero de ellos se hace reotar contra el o+eto que va a ser $otogra$iado. (uego% se
permite que el segundo rayo choque con la luz re$le+ada del primero. Euando ocurre la
colisi*n% se crea un patr*n de inter$erencia que se graa despus en una placa Yvase
$ig. KG.
!@6)B" K. )n holograma se produce cuando un rayo lser se divide en dos rayos distintos. El primero se hace reotar contra el o+eto
que va a ser $otogra$iado% en este caso% una manzana. (uego% se permite que el segundo rayo choque con la luz re$le+ada del primero% y
el patr*n de inter$erencia resultante se graa en una placa.
" simple vista% la imagen de la pel,cula no se parece en asoluto al o+eto
$otogra$iado. 4e hecho% guarda un cierto parecido con los anillos concntricos que se
$orman cuando se lanza un puPado de piedrecitas a un estanque. /ero en cuanto se
proyecta otro rayo lser a travs de la pel,cula Yo en algunos casos% simplemente una
$uente de luz rillanteG% reaparece una imagen tridimensional del o+eto original. (a
tridimensionalidad de esas imgenes es a menudo misteriosamente convincente% en
e$ecto% podemos andar alrededor de una proyecci*n hologr$ica y verla desde
di$erentes ngulos% como har,amos con un o+eto rea. ?o ostante% cuando alargamos
la mano intentando tocarla% descurimos que atravesamos la imagen con la mano y
que no hay nada en realidad.
(a tridimensionalidad no es el 3nico aspecto e1traordinario del holograma.
2_ cortamos por la mitad un trozo de pel,cula hologr$ica que contiene la imagen de
una manzana y la iluminamos con lser% descuriremos que `cada mitad contiene la
imagen entera de la manzanaa F si dividimos amas mitades una vez ms y otra y
otra% sigue siendo posile reconstruir la manzana entera en cada trocito de pel,cula
Yaunque las imgenes se vuelven ms orrosas a medida que los trozos van siendo
ms pequePosG. " di$erencia de lo que ocurre en las $otogra$,as normales% cada
pequePo $ragmento de pel,cula hologr$ica contiene toda la in$ormaci*n graadaH
Yvase $ig. =G.
!@6)B" =. " di$erencia de lo que ocurre con las $otogra$,as normales% cada parte de una pel,cula hologr$ica contiene toda la in$ormaci*n
de la totalidad. "s, pues% si se rompe en pedazos una placa hologr$ica% se puede utilizar cada trozo para reconstruir la imagen entera.
bsa $ue precisamente la caracter,stica que entusiasm* a /riram% porque por $in
o$rec,a una v,a para entender c*mo estaan distriuidos los recuerdos en el cerero%
en lugar de ocupar una posici*n concreta en el mismo. 2i cada parte de la placa
hologr$ica pod,a contener toda la in$ormaci*n necesaria para crear la imagen
completa% entonces deer,a ser igualmente posile que cada parte del cerero
contuviera toda la in$ormaci*n necesaria para recordar un recuerdo completo.
La /isi0n ta,)i1n es hologr2&i!a
(os recuerdos no es lo 3nico que el cerero puede procesar de $orma hologr$ica. Ctra
de las cosas que ha,a descuierto (ashley era que tamin los centros visuales del
cerero resist,an sorprendentemente la escisi*n quir3rgica. &ras eliminar hasta el <8
por ciento de la corteza visual de una rata Yla parte del cerero que recie e interpreta
lo que el o+o veG% descuri* que la rata todav,a pod,a realizar tareas que requer,an una
comple+a destreza visual. 4e manera similar% la investigaci*n dirigida por /riram
revel* que se puede cortar hasta el <9 por ciento de los nervios *pticos de un gato sin
que su capacidad para llevar a cao tareas visuales comple+as quede a$ectada
seriamente.:
c 4eer,a tenerse en cuenta que esa asomrosa propiedad s*lo se da en las placas hologr$icas cuyas imgenes son invisiles a simple
vista. 2i compras en una tienda una pel,cula hologr$ica Yo un o+eto que contiene una pel,cula hologr$icaG en la que puedes ver una
imagen tridimensional sin iluminaci*n especial de ninguna clase% no la cortes por la mitadU acaar,as teniendo 3nicamente trozos de la
imagen original.
&al situaci*n equival,a a creer que los espectadores de un cine podr,an seguir
dis$rutando de la pel,cula aun cuando $altara el <8 por ciento de la mismaU una vez
ms sus e1perimentos se opon,an seriamente al entendimiento haitual del
$uncionamiento de la visi*n. 4e acuerdo con la teor,a ms novedosa de entonces%
ha,a una correspondencia de uno a uno entre la imagen que el o+o ve y la $orma en
que esa imagen se representa en el cerero. En otras palaras: se cre,a que cuando
vemos un cuadrado% la actividad elctrica de la corteza visual tamin tiene la $orma
de un cuadrado Yvase $ig. :G.
!@6)B":. "ntes% los te*ricos de la visi*n cre,an que ha,a una correspondencia ^uno a uno^ entre la imagen que el o+o ve y la $orma en
que esa imagen se representa en el cerero. /riram descuri* que no es verdad.
"unque parec,a que descurimientos como los de (ashley ha,an asestado un golpe
mortal a esa idea% /riram no estaa satis$echo.
0ientras estuvo en Fale% ide* una serie de e1perimentos para resolver la cuesti*n y se
pas* los siete aPos siguientes midiendo cuidadosamente la actividad elctrica del
cerero de monos mientras realizaan a cao diversos e+ercicios visuales. 4escuri*
que no s*lo no e1ist,a esa correspondencia de uno a uno% sino que ni siquiera ha,a
un patr*n reconocile de la secuencia en la que se activaan los electrodos. Escrii*
sore sus hallazgos: Estos resultados e1perimentales son incompatiles con la
opini*n de que sore la super$icie cortical se proyecta una imagen seme+ante a una
imagen $otogr$ica.
/or otra parte% la resistencia que mostraa la corteza visual con respecto a la escisi*n
quir3rgica indicaa que la visi*n tamin estaa distriuida por el cerero% al igual
que la memoriaU cuando /riram supo de la e1istencia de la hologra$,a empez* a
preguntarse si la visi*n no ser,a asimismo hologr$ica. (o cierto era que la propiedad
del holograma de que el todo est en cada una de las partes parec,a e1plicar que se
pudiera eliminar una parte muy grande de la corteza visual sin a$ectar a la capacidad
de llevar a cao tareas visuales. 2i el cerero procesaa imgenes mediante una
especie de holograma interno% un trozo muy pequePo del mismo astar,a para
reconstruir la totalidad de lo que ve,an los o+os. E1plicaa asimismo la $alta de
correspondencia uno a uno entre el mundo e1terior y la actividad elctrica cereral.
"dems% si el cerero utilizaa principios hologr$icos para procesar la in$ormaci*n
visual% no e1ist,a una correspondencia de uno a uno entre la actividad elctrica y las
imgenes vistas% como tampoco la ha,a entre el remolino carente de signi$icado que
$orman los patrones de inter$erencia sore una placa hologr$ica y la imagen
codi$icada en la misma.
(o 3nico que quedaa por saer era qu tipo de $en*meno ondulatorio podr,a estar
utilizando el cerero para crear los hologramas internos.
En cuanto /riram consider* la cuesti*n se le ocurri* una posile respuesta. 2e sa,a
que las comunicaciones elctricas que tienen lugar entre las clulas nerviosas del
cerero% o neuronas% no ocurren solas. (as neuronas son como pequePos roles con
ramasU cuando un mensa+e elctrico llega al $inal de una de esas ramas% se irradia
hacia $uera como las ondas en un estanque. (a concentraci*n de neuronas es tan
densa que las ondas elctricas ]igualmente que un $en*meno ondulatorio en
apariencia]% al e1pandirse% se entrecruzan constantemente unas con otras.
Euando /riram lo record*% comprendi* que con toda seguridad las ondas elctricas
creaan una colecci*n caleidosc*pica y casi in$inita de patrones de inter$erencia y que
stos a su vez podr,an ser lo que con$er,an al cerero sus propiedades hologr$icas.
El holograma ha,a estado all, todo el tiempo% en el carcter de $rente de onda de la
cone1i*n de @as clulas del cerero ]oserv* /riram]% s*lo que no ha,amos temido
el ingenio su$iciente para darnos cuenta.
Otros enig,as resueltos or el ,odelo hologr2&i!o del !ere)ro
/riram pulic* su primer art,culo sore la posile naturaleza hologr$ica del cerero
en K<>> y continu* desarrollando y puliendo sus ideas durante varios aPos. 0ientras
lo hac,a% y al tiempo otros investigadores se enteraan de sus teor,as% enseguida
cayeron en la cuenta de que el carcter distriuido de la memoria y de la visi*n no era
el 3nico misterio neuro$isiol*gico que pod,a e1plicar el modelo hologr$ico.
La in,ensidad de la ,e,oria
(a hologra$,a e1plica tamin c*mo puede el cerero almacenar tantos recuerdos en
un espacio tan pequePo. -ohn von ?eumann% un $,sico y matemtico rillante nacido
en .ungr,a% calcul* una vez que% en el curso de una vida humana media% el cerero
almacena del orden de =%9 1 K8= 8 Y=98.888.888.888.888.888.888G its de in$ormaci*n.
Es una cantidad asomrosa de in$ormaci*nU las personas que investigan el cerero
han dedicado mucho tiempo y es$uerzo a dar con el mecanismo que e1plique esa
capacidad tan inmensa.
(o interesante es que los hologramas poseen tamin una capacidad incre,le para
almacenar in$ormaci*n; 2e pueden graar muchas imgenes di$erentes sore la
misma super$icie camiando el ngulo desde el cual los dos rayos lser impresionan la
pel,cula hologr$ica. )na imagen graada de esa $orma se puede recuperar
simplemente iluminando la pel,cula con un rayo lser con el mismo ngulo que el de
los dos rayos originales. 2e ha calculado que% con ese mtodo% `en =% ON cm= de
pel,cula se puede almacenar la misma cantidad de in$ormaci*n que en cincuenta
iliasKK
La !aa!idad de re!ordar " de ol/idar
(as pel,culas hologr$icas que contienen m3ltiples imgenes% como las descritas
anteriormente% proporcionan tamin un modelo para entender nuestra capacidad de
recordar y de olvidar. Euando se sostiene una de esas pel,culas en medio de un rayo
lser y se inclina hacia adelante y hacia atrs% las diversas imgenes que contiene
aparecen y desaparecen en una sucesi*n oscilante. 2e ha sugerido que nuestra
capacidad de recordar es como dirigir un rayo lser sore una pel,cula como sa y
hacer aparecer una imagen en concreto. 4e manera similar% el no ser capaces de
recordar algo equivale tal vez a dirigir varios rayos sore una pel,cula con m3ltiples
imgenes sin conseguir encontrar el ngulo correcto para traerIevocar la
imagenIrecuerdo que estamos uscando.
La ,e,oria aso!iati/a
En el liro de /roust% VEn usca del tiempo perdidoW% un soro de t y un mordisco a un
pequePo izcocho en $orma de vieira% conocido como petite madeleine% hacen que el
narrador se vea de pronto inundado de recuerdos del pasado. "l principio se queda
perple+o% pero luego% tras un gran es$uerzo% recuerda poco a poco que cuando era
pequePo su t,a sol,a darle t con magdalenasU esa asociaci*n $ue lo que le re$resc* la
memoria.
&odos hemos tenido una e1periencia similar ] el olorcillo de una comida en concreto
que se est preparando o una o+eada a un o+eto olvidado mucho tiempo atrs ] que
nos evoca de repente una escena del pasado.
(a idea hologr$ica o$rece otra analog,a con la tendencia asociativa de la memoria.
@lustrativo al respecto es otro tipo ms de tcnica de graaci*n hologr$ica. En primer
lugar% se hace reotar la luz de un solo rayo lser sore dos o+etos simultneamente%
digamos una utaca y la pipa de $umar. (uego se hace que la luz que re$le+a cada uno
de los o+etos choque una con otra y entonces se recoge el patr*n de inter$erencia
resultante en la placa. 4espus% cada vez que se ilumine con lser la utaca y que la
luz que re$le+e sta se pase a travs de la pel,cula% aparecer una imagen
tridimensional de la pipa. F a la inversa: cuando se hace lo mismo con la pipa% aparece
un holograma de la utaca. 4el mismo modo% si el cerero $unciona de manera
hologr$ica% un proceso limitar puede ser lo que provoque que ciertos o+etos nos
evoquen recuerdos espec,$icos del pasado.
La !aa!idad de re!ono!er !osas que nos resultan &a,iliares
" primera vista% quiz no nos parezca muy inusual la capacidad de reconocer cosas
que nos resultan $amiliaresU no ostante% hace mucho tiempo que los cient,$icos que
investigan el cerero se percataron de que es una hailidad astante comple+a. /or
e+emplo% la certeza asoluta que sentimos cuando sePalamos una cara $amiliar en
medio de una multitud de varios centenares de personas no es solamente una
emoci*n su+etivaU al parecer est causada por un tipo de procesamiento de
in$ormaci*n e1traordinariamente rpido y $iale que tiene lugar en el cerero.
En un art,culo de K<78 de la revista cient,$ica ritnica ?ature% el $,sico /ieter van
.eerdenH propon,a un tipo de hologra$,a conocido como hologra$,a de
reconocimiento como medio para entender esa capacidad.
En la hologra$,a de reconocimiento% se graa una imagen hologr$ica de un o+eto de
la manera haitual% salvo por el hecho de que se hace reotar el rayo lser sore un
tipo especial de espe+o% llamado espe+o de en$oque% antes de que se le permita
impresionar la pel,cula no e1puesta a la luz. 2i un segundo o+eto% similar al primero
pero no idntico% se aPa con luz de lser y la luz se re$le+a en el espe+o y sore la
pel,cula una vez que ha sido revelada% aparecer un punto rillante de luz en la
pel,cula. Euanto ms rillante y agudo sea el punto de luz% mayor ser el grado de
similitud entre el primer o+eto y el segundo. 2i los dos o+etos son completamente
distintos% no aparecer punto de luz alguno.
Eolocando una clula $otoelctrica sensile a la luz detrs de la pel,cula hologr$ica% el
equipo se puede utilizar como sistema mecnico de reconocimiento.
)na tcnica similar conocida como hologra$,a de inter$erencia permite e1plicar
tamin c*mo podemos reconocer tanto los rasgos $amiliares como los no $amiliares
de una imagen% como por e+emplo la cara de alguien que hace muchos aPos que no
vemos. (a tcnica consiste en mirar un o+eto a travs de una pel,cula hologr$ica que
contiene su imagen. )na vez hecho esto% cualquier rasgo del o+eto que haya
camiado desde que se gra* la imagen originalmente re$le+ar la luz de manera
di$erente. 0irando a travs de la pel,cula% se percie al instante lo que ha camiado en
el o+eto y lo que permanece igual. (a tcnica es tan sensile que aparece
inmediatamente hasta la presi*n de un dedo sore un loque de granitoU se ha
descuierto que el proceso tiene aplicaciones prcticas en la industria de pruea de
materiales.
c Aan .eerden% investigador de los (aoratorios de @nvestigaci*n /olaroid de Eamridge% 0assachusetts% en realidad plante* su propia
versi*n del modelo hologr$ico de la memoria en K<>:% pero su traa+o paso relativamente desaperciido.
La ,e,oria &otogr2&i!a
En K<7=% 4aniel /ollen y 0ichael &ractenerg% cient,$icos de la )niversidad de .arvard
que investigaan la visi*n% sugirieron que la teor,a del cerero hologr$ico pod,a
e1plicar por qu algunas personas poseen memoria $otogr$ica Yconocida tamin
como memoria eidticaG. (as personas con memoria $otogr$ica pasan un momento
visualizando la escena que desean memorizar. Euando quieren ver la escena otra vez%
proyectan una imagen mental de la misma% ien con los o+os cerrados% ien mirando
una pared lisa o una pantalla en lanco. "l estudiar a una de esas personas% una
pro$esora de arte de .arvard llamada Elizaeth% /ollen y &ractenerg descurieron que
las imgenes mentales que proyectaa eran tan reales para ella que cuando ley* la
imagen de una pgina de !austo de 6oethe% sus o+os se mov,an como si estuviera
leyendo una pgina real.
"l notar que la imagen almacenada en un $ragmento de pel,cula hologr$ica se vuelve
ms orrosa a medida que dicho $ragmento se hace ms pequePo% /ollen y
&ractenerg sugieren que quiz esos individuos tienen recuerdos ms vividos porque%
de alguna manera% tienen acceso a zonas muy grandes del holograma de la memoria.
F a la inversa: tal vez la mayor,a de nosotros tenemos recuerdos mucho menos vividos
porque nuestro acceso est limitado a zonas ms pequePas del holograma de la
memoria.H
Trans&eren!ia de ha)ilidades arendidas
/riram cree que el modelo hologr$ico tamin arro+a luz sore la capacidad para
trans$erir hailidades aprendidas desde una parte de nuestro cuerpo a otra. 0ientras
ests leyendo este liro% t*mate un momento y escrie tu nomre en el aire con el
codo izquierdo. Quiz descuras que es relativamente $cil de hacer y% sin emargo%
es muy proale que no lo hayas hecho nunca. " pesar de que no te parezca una
hailidad sorprendente% s, es un tanto enigmtica% ya que% seg3n la visi*n clsica%
varias zonas del cerero Ycomo la que controla los movimientos del codoG estn
determinadas genticamente% o son capaces de realizar tareas 3nicamente cuando el
aprendiza+e repetitivo ha hecho que se estalezcan las cone1iones neuronales
apropiadas entre las clulas cererales.
/riram sePala que el misterio tendr,a una soluci*n $cil si el cerero convirtiera todos
los recuerdos% incluidos los recuerdos de hailidades aprendidas ]como escriir] en
un lengua+e de $ormas de onda susceptiles de inter$erir unas con otras. )n cerero
seme+ante ser,a mucho ms $le1ile y podr,a traducir la in$ormaci*n almacenada con
la misma $acilidad con que un pianista e1perimentado traslada una canci*n de una
escala musical a otra.
Esa misma $le1iilidad puede e1plicar por qu somos capaces de reconocer una cara
$amiliar con independencia del ngulo desde el que la veamos. El cerero% una vez
que ha memorizado una cara Yu otro o+eto o escena cualquieraG y la ha traducido a
un lengua+e de $ormas de onda% puede tumar el holograma interno% como quien dice%
y e1aminarlo desde la perspectiva que quiera.
Sensa!i0n de ,ie,)ro &antas,a " !0,o !onstrui,os ,ental,ente un
3,undo ah4 &uera5
/ara la mayor,a de nosotros es ovio que el sentimiento de amor o de en$ado% la
sensaci*n de hamre% etctera% son realidades internas% y que el sonido de una
orquesta tocando% el calor del sol% o el olor del pan cocindose son realidades
e1ternas. "hora ien% lo que no est tan claro es c*mo nos permite el cerero
distinguir entre las dos. /or e+emplo% seg3n /riram% cuando miramos a una persona%
su imagen est realmente sore la super$icie de nuestra retina y% no ostante% no la
perciimos como si la tuviramos en la retina. (a vemos como si estuviera en el
mundo ah, $uera. 4e manera similar% cuando nos damos un golpe en el dedo gordo
del pie% sentimos dolor en el dedo gordo del pie y% sin emargo% el dolor no est ah, en
realidad. Es un proceso neuro$isiol*gico que tiene lugar en alguna parte del cerero.
Entonces% c*mo puede el cerero tomar los numerosos procesos neuro$isiol*gicos
que mani$iesta como nuestra e1periencia% que son procesos internos todos ellos% y
hacernos creer engaPosamente que algunos son internos y otros estn situados ms
all de los con$ines de nuestra materia gris?
Erear la ilusi*n de que las cosas estn situadas donde no lo estn es la caracter,stica
esencial del holograma. Eomo hemos mencionado ya% cuando miramos un holograma
nos parece que tiene e1tensi*n en el espacio% pero si pasamos la mano a travs de l%
descurimos que no hay nada. " pesar de lo que nos dicen los sentidos% ning3n
instrumento recoger la presencia de energ,a o de alguna sustancia anormal en el
lugar en donde el holograma est $lotando aparentemente. Esto se dee a que el
holograma es una imagen virtual% una imagen que parece estar donde no est y no
tiene ms e1tensi*n en el espacio que la imagen tridimensional que vemos de
nosotros mismos cuando nos miramos en el espe+o. "l igual que la imagen del espe+o
est situada en el azogue que cure la super$icie trasera del espe+o% la situaci*n real
de un holograma est siempre en la emulsi*n $otogr$ica de la super$icie de la pel,cula
que lo registra.
6eorg von 5e'esy% $isi*logo ganador del premio ?oel% aporta otros datos que
demuestran que el cerero es capaz de engaParnos hacindonos creer que procesos
internos tienen lugar $uera del cuerpo. En una serie de e1perimentos realizados a
$inales de la dcada de K<>8% 5e'esy coloc* viradores en las rodillas de las personas
que participaan en el e1perimento y les vend* los o+os. (uego vari* la $recuencia de
la viraci*n de los instrumentos. Eon ello descuri* que pod,a hacer que los su+etos de
la pruea tuvieran la sensaci*n de que el punto donde se originaa la viraci*n
saltaa de una rodilla a la otra. 4escuri* tamin que pod,a hacer que sintieran
incluso que el punto origen de la viraci*n estaa en el espacio entre amas rodillas.
En resumen% demostr* que los seres humanos parecen tener capacidad de
e1perimentar sensaciones en sitios del espacio en los que no tienen receptor sensorial
alguno.K8
En opini*n de /riram% el traa+o de 5e'esy es compatile con la visi*n hologr$ica y
arro+a luz adicional sore la $orma en que los $rentes de onda que causan la
inter$erencia ]o las $uentes de inter$erencia de viraciones $,sicas% en el caso de
5e'esy] capacitan al cerero para localizar e1periencias $uera de las $ronteras $,sicas
del cuerpo. 2eg3n l% ese proceso podr,a e1plicar tamin el $en*meno del miemro
$antasma% o la sensaci*n que e1perimentan algunas personas con miemros
amputados de que sigue estando presente la pierna o el razo que les $alta. 0uchas
veces esas personas sienten calamres% dolores u hormigueos e1traPamente realistas
en esos apndices $antasmasU pero quiz lo que e1perimentan es el recuerdo
hologr$ico del miemro% que sigue graado todav,a en los patrones de inter$erencia
de sus cereros.
Ao"o exeri,ental ara el !ere)ro hologr2&i!o
"unque a /riram le resultaan tentadoras las numerosas seme+anzas entre el cerero
y el holograma% sa,a que su teor,a nada signi$icar,a a menos que contara con el
apoyo de prueas ms s*lidas.
El investigador que le proporcion* esas prueas $ue /aul /ietsch% i*logo de la
)niversidad de @ndiana. Euriosamente% /ietsch empez* siendo un incrdulo
eligerante con respecto a la teor,a de /riram. 2e mostraa escptico en lo relativo a
la pretensi*n de que los recuerdos no ocupan una posici*n espec,$ica en el cerero.
/ara demostrar que /riram estaa equivocado% /ietsch concii* una serie de
e1perimentos y eligi* salamandras como su+etos de los mismos. .a,a descuierto en
estudios previos que pod,a eliminar el cerero de una salamandra sin matarla y%
aunque el icho permanec,a en un estado de estupor mientras le $altaa el cerero% su
conducta volv,a a ser completamente normal en cuanto se le repon,a.
2u razonamiento consist,a en que si la conducta alimenticia de una salamandra no se
encontraa uicada en ning3n sitio espec,$ico dentro del cerero% no deer,a importar
la posici*n del cerero en la caeza. 2i importaa% demostrar,a que la teor,a de
/riram era incorrecta. Entonces cami* los hemis$erios izquierdo y derecho del
cerero de una salamandra% pero descuri* consternado que la salamandra% en cuanto
se recuper*% reanud* enseguida su alimentaci*n normal.
Eogi* otra salamandra y le volvi* el cerero de revs. Euando se recuper*% tamin se
aliment* normalmente. Eada vez ms $rustrado% decidi* recurrir a medidas ms
drsticas. En una serie de ms de 788 operaciones% cort* los cereros en roda+as% los
sacudi*% los ara+*% los mengu* y hasta los pic*% pero en cuanto volv,a a colocar lo que
quedaa del cerero en las caezas de sus desventurados su+etos% su conducta
siempre volv,a a la normalidad.^
Esos y otros hallazgos indu+eron a /ietsch a creer en las tesis de /riram y suscitaron
la atenci*n su$iciente como para que su investigaci*n se convirtiera en el tema a
tratar en una parte de un programa de televisi*n por varios minutos. Euenta esa
e1periencia en su liro 2hu$$lerain% una ora reveladora que contiene un in$orme
detallado de sus e1perimentos.
El lengua(e ,ate,2ti!o del hologra,a
2i las teor,as que posiilitaron el desarrollo del holograma $ueron $ormuladas por
primera vez por 4ennis 6aor ]despus ganar,a el premio ?oel por sus logros] en
K<N7% la teor,a de /riram recii* un apoyo e1perimental ms persuasivo todav,a a
$inales de los aPos sesenta y principios de los setenta. Euando 6aor concii* la idea
de la hologra$,a% no estaa pensando en el lser. 2u o+etivo era me+orar el
microscopio electr*nico% que era un arte$acto primitivo e imper$ecto en aquel
entonces. 6aor utiliz* un planteamiento matemtico y un tipo de clculo inventado
por un $rancs del siglo LA@@@ llamado -ean 5. -. !ourier.
(o que invent* !ourier $ue ms o menos la $orma matemtica de convertir cualquier
patr*n% por comple+o que $uera% en un lengua+e de ondas simples. 0ostr* asimismo el
modo en que esas ondas pod,an trans$ormarse otra vez en el patr*n original. En otras
palaras% al igual que la cmara de televisi*n convierte una imagen en $recuencias
electromagnticas y un aparato de televisi*n convierte esas $recuencias otra vez en la
imagen original% !ourier enseP* c*mo hacer un proceso similar utilizando las
matemticas. (as ecuaciones que desarroll* para convertir imgenes en $ormas de
onda y otra vez en imgenes se conocen como las trans$ormadas de !ourier.
(as trans$ormadas de !ourier posiilitaron a 6aor convertir la imagen de un o+eto en
una nue orrosa de patrones de inter$erencia sore una placa hologr$ica. (e
permitieron tamin idear la $orma de volver a convertir dichos patrones de
inter$erencia en la imagen del o+eto original.
4e hecho% la caracter,stica especial del holograma del todo en cada parte es una de
las consecuencias que se producen cuando una imagen o un patr*n se traducen al
lengua+e de $ormas de onda de !ourier.
4urante $inales de los aPos sesenta y principios de los setenta% varios investigadores
contactaron con /riram para in$ormarle de que ha,an otenido indicios de que el
sistema visual $uncionaa como una especie de analizador de $recuencias. F como la
$recuencia es una medida del n3mero de oscilaciones que e1perimenta una onda por
segundo% eran indicios vehementes de que el cerero podr,a estar $uncionando como
un holograma.
/ero $ue hasta K<7< que dos neuro$isi*logos de 5er'eley ]Bussell y Saren 4eAalois]
no hicieron el descurimiento que resolvi* la cuesti*n. @nvestigaciones de la dcada de
K<>8 ha,an demostrado que cada clula cereral de la corteza visual est
programada para responder a un modelo di$erente: algunas clulas cererales se
activan cuando los o+os ven una l,nea horizontal% otras% cuando los o+os ven una l,nea
vertical% etctera.
/or consiguiente% muchos investigadores llegaron a la conclusi*n de que el cerero
otiene in$ormaci*n de clulas altamente especializadas% llamadas detectores de
rasgos% y enca+an unas con otras de alg3n modo para proporcionarnos nuestra
percepci*n visual del mundo.
" pesar de la popularidad que alcanz* esta teor,a% los 4eAalois pensaan que s*lo era
una verdad parcial. /ara demostrar que su suposici*n era cierta% utilizaron las
trans$ormadas de !ourier para convertir modelos seme+antes a taleros de damas y
cuadros escoceses en ondas simples. 4espus% hicieron una pruea para ver la
respuesta de las clulas cererales de la corteza visual a las nuevas imgenes en
$orma de ondas. F descurieron que las clulas cererales no respond,an a los
modelos originales% pero s, a las traducciones !ourier de los mismos.
2*lo ca,a una conclusi*n: el cerero utilizaa las matemticas de !ourier% las mismas
que emplea la hologra$,a% para convertir imgenes visuales en las ondas del lengua+e
!ourier.^
/osteriormente% muchos laoratorios del mundo con$irmaron el descurimiento de los
4eAaloisU aunque no proporcionaa una pruea categ*rica de que el cerero $uera un
holograma% daa los su$icientes indicios para convencer a /riram de que su teor,a era
correcta. "nimado por la idea de que la corteza visual no respond,a a los modelos sino
a la $recuencia de las diversas ondas% /riram empez* a evaluar de nuevo el papel
que +ugaa la $recuencia en los otros sentidos.
?o tard* mucho tiempo en darse cuenta de que los cient,$icos del siglo LL ha,an
pasado por alto la importancia de dicho papel. 0s de un siglo antes del
descurimiento de los 4eAalois% el $isi*logo y $,sico alemn .ermann von .elmholtz
ha,a demostrado que el o,do era un analizador de $recuencias. @nvestigaciones ms
recientes revelaron que el sentido del ol$ato parec,a estar asado en las llamadas
$recuencias *smicas. El traa+o de 5e'esy ha,a demostrado claramente que la piel
es sensile a las $recuencias viratorias e incluso produ+o alg3n indicio de la posile
intervenci*n de un anlisis de $recuencia en el sentido del gusto. Es interesante
oservar que 5e'esy descuriera que las ecuaciones matemticas% que le permitieron
predecir la respuesta de los su+etos de sus prueas a diversas $recuencias viratorias%
eran tamin del gnero !ourier.
El )ailar6n !o,o &or,a de onda
/ero quiz el descurimiento ms asomroso de todos los que desvel* /riram $ue el
que hizo el cient,$ico ruso ?i'olai 5ernstein: hasta nuestros movimientos $,sicos
pueden estar codi$icados en el cerero en un lengua+e !ourier de $ormas de onda. En
la dcada de K<:8% 5ernstein visti* a varias personas con mallas negras y les pint*
puntos lancos en homros% rodillas y otras articulaciones. (uego% les coloc* contra un
$ondo negro y les $ilm* mientras hac,an diversas actividades $,sicas% tales como ailar%
andar% saltar% dar golpes con un martillo y escriir a mquina. Euando revel* la
pel,cula% s*lo aparecieron los puntos lancos% movindose arria y aa+o y cruzando la
pantalla en distintos movimientos $luidos y comple+os Yvase $ig. NG.
!@6)B" N. El investigador ruso ?i'olai 5ernstein pint* unos puntos lancos sore unos ailarines y despus los $ilm* ailando contra un
$ondo negro. Euando traslad* sus movimientos a un lengua+e de $ormas de onda% descuri* que se pod,an analizar con las matemticas
de !ourier% las mismas que ha,a utilizado 6aor para inventar el holograma.
/ara cuanti$icar sus hallazgos% analiz* seg3n !ourier las diversas l,neas trazadas por
los puntos y las convirti* en un lengua+e de $ormas de onda. 2e qued* sorprendido al
descurir que los movimientos ondulatorios conten,an pautas ocultas que le permit,an
predecir el siguiente movimiento hasta en menos de una pulgada Y=%ON cmG.
Euando /riram descuri* el traa+o de 5ernstein% advirti* sus consecuencias
inmediatamente. /od,a ser que las pautas ocultas aparecieran despus de que
5ernstein huiera analizado los movimientos seg3n !ourier porque as, era como se
almacenaan los movimientos en el cerero.
Era una posiilidad e1citante% porque si el cerero analiza los movimientos
$ragmentndolos en componentes de $recuencia% as, se e1plica la rapidez con la que
aprendemos muchas tareas $,sicas comple+as.
/or e+emplo% no aprendemos a montar en icicleta memorizando concienzudamente
todos los pasos m,nimos del proceso% sino comprendiendo el movimiento $lu,do en su
totalidad. Esa totalidad $lu,da% que e+empli$ica la $orma en que aprendemos tantas
actividades $,sicas% resultar,a di$,cil de e1plicar si el cerero almacenara in$ormaci*n
poco a poco. Eon todo% ser,a mucho mas $cil de entender si el cerero analizara esas
tareas con arreglo a !ourier y las asimilara como un todo.
La rea!!i0n de la !o,unidad !ient6&i!a
" pesar de todos estos datos% el modelo hologr$ico de /riram sigue siendo
e1traordinariamente polmico. /arte del prolema es que hay muchas teor,as
populares sore el $uncionamiento del cerero y datos que las respaldan a todas.
"lgunos investigadores creen que el hecho de que la memoria est distriuida por
todo el cerero se puede e1plicar por el $lu+o y el re$lu+o de varias sustancias qu,micas
cererales. Ctros sostienen que las $luctuaciones elctricas que se producen entre
grandes grupos de neuronas pueden e1plicar la memoria y el aprendiza+e. Eada
escuela de pensamiento cuenta con de$ensores acrrimos y proalemente no nos
equivoquemos si decimos que los argumentos de /riram siguen sin convencer a la
mayor,a de los cient,$icos. /or e+emplo% el neuropsic*logo !ran' #ood de la 5oMman
6ray 2chool o$ 0edicine de #inston;2alem YEarolina del ?orteG piensa que hay unos
cuantos hallazgos e1perimentales preciosos para los cuales la hologra$,a constituye la
e1plicaci*n necesaria y hasta pre$erile.l + /riram% at*nito ante declaraciones como
las de #ood% replica diciendo que actualmente tiene un liro en la imprenta con ms
de O88 re$erencias a esos datos.
Ctros investigadores estn de acuerdo con /riram. El doctor (arry 4ossey% anterior
+e$e del equipo directivo del 0edical Eity 4allas .ospital% admite que la teor,a de
/riram contradice muchas suposiciones antiguas sore el cerero% pero sePala que
muchos especialistas en el $uncionamiento del cerero se sienten atra,dos por la
idea% aunque no sea ms que por lo inadecuadas que resultan evidentemente las
concepciones ortodo1as actuales.TN
El neur*logo Bichard Besta'% autor de la serie televisiva de la cadena E52 VEl cereroW%
comparte la opini*n de 4ossey. "dvierte de que a pesar de que hay datos
arumadores que muestran que las $acultades estn dispersas por todo el cerero de
una manera hol,stica% la mayor,a de los investigadores contin3a a$errndose a la idea
de que se pueden localizar en el cerero del mismo modo en que las ciudades pueden
ser localizadas en un mapa. " su +uicio% las teor,as asadas en tal premisa no s*lo son
supersimplistas% sino que act3an realmente como corss conceptuales que nos
impiden reconocer la verdadera comple+idad del cerero.K 2eg3n l% el holograma no
s*lo es posile% sino que es seguramente el me+or ^modelo^ del $uncionamiento
cereral que tenemos en este momento.K>
+ri)ra, en!uentra a Boh,
En cuanto se re$iere a /riram% en los aPos setenta se ha,a acumulado la su$iciente
in$ormaci*n como para convencerle de que su teor,a era correcta. "dems% ha,a
llevado sus ideas al laoratorio y ha,a descuierto que las neuronas de la corteza
motora respond,an selectivamente a una gama limitada de $recuencias%
descurimiento que respaldaa a3n ms sus conclusiones. (a cuesti*n que empezaa
a preocuparle era que si la imagen de la realidad que se $orma en el cerero no es una
imagen sino un holograma% de qu est $ormado un holograma? El dilema planteado
por esta cuesti*n ser,a como hacer una $otogra$,a con una /olaroid de un grupo de
gente sentada alrededor de una mesa y averiguar% una vez que la $oto est revelada%
que% en torno a la mesa% en vez de gente% s*lo hay una nue orrosa de patrones de
inter$erencia. En amos casos se podr,a preguntar con raz*n: cul es la realidad
verdadera% el mundo aparentemente o+etivo que e1perimenta el
oservadorI$ot*gra$o o la nue orrosa de patrones de inter$erencia recogida por la
cmaraIcerero?
/riram se dio cuenta de que si se llevaa el modelo hologr$ico del cerero a su
conclusi*n l*gica% se ar,a la puerta a la posiilidad de que la realidad o+etiva ]el
mundo de las tazas de ca$% de las vistas de montaPa% de los olmos y las lmparas de
mesa] podr,a no e1istir siquiera o% al menos% no e1istir de la $orma en que creemos
que e1iste.
Era posile ]se preguntaa] que $uera verdad lo que los m,sticos han estado
diciendo durante siglos y siglos% que la realidad es maya% o ilusi*n% y que ah, $uera no
hay sino una inmensa sin$on,a plagada de $ormas de onda% un dominio de
$recuencias que se trans$orma en el mundo tal y como lo conocemos% solamente
despus de que nos entre por los sentidos?
Eomo comprendi* que la soluci*n que estaa uscando podr,a estar $uera de su
campo% acudi* a su hi+o% a la saz*n $,sico% en usca de conse+o. bste le recomend* que
e1aminara la ora de un especialista en $,sica llamado 4avid 5ohm. Euando /riram lo
hizo se qued* anodado: no s*lo encontr* la respuesta a su pregunta% sino que
descuri* adems que% seg3n 5ohm% el universo entero es un holograma.
CA+IT$LO 7
El !os,os !o,o hologra,a
Es inevitale quedarse asomrado al ver hasta qu punto 5ohm .a sido capaz de
romper los r,gidos moldes de los condicionamientos cient,$icos manteniendo l solo
una idea completamente nueva y literalmente inmensa% una idea que tiene
coherencia interna y la $uerza de la l*gica para e1plicar $en*menos de la e1periencia
$,sica ampliamente divergentes desde un punto de vista totalmente inesperado...
Es una teor,a tan satis$actoria intelectualmente halando% que mucha gente sae que
si el universo no es como 5ohm lo descrie% deer,a serlo.
-C.? /. 5B@EE2 F !. 4"A@4 /E"&%
" travs del maravilloso o del universo.
El camino que llev* a 5ohm a la convicci*n de que el universo est estructurado como
un holograma empez* en el l,mite mismo de la materia% en el mundo de las part,culas
suat*micas.
El inters por la ciencia y por el modo en que las cosas $uncionan se despert* en l
muy pronto. 2iendo un niPo% en su casa de #il'es;5arre% /ennsylvania% invent* una
tetera que no vert,a gotas% y su padre% un e1itoso homre de negocios% le inst* a sacar
ene$icio de la idea. 2in emargo% cuando 5ohm se enter* de que el primer paso de la
empresa consist,a en hacer una encuesta puerta a puerta para proar su invento en el
mercado% se desvaneci* su inters en el negocio.
/ero no se desvaneci* su inters por la ciencia% y su curiosidad prodigiosa le olig* a
uscar nuevas cumres que conquistar. En los aPos treinta% cuando asist,a al 2tate
Eollege de /ennsylvania% encontr* la cumre ms interesante% pues all, $ue donde se
qued* $ascinado con la $,sica cuntica.
Es una $ascinaci*n $cil de entender. El campo nuevo y e1traPo que ha,an encontrado
los $,sicos escondido en el n3cleo del tomo conten,a cosas mucho ms maravillosas
que las que .ernn Eorts o 0arco /olo encontraron +ams. (o que hac,a que aquel
mundo nuevo $uera tan intrigante era que all,% al parecer% todo ia en contra del
sentido com3n.
0s parec,a una tierra goernada por la ru+er,a que una e1tensi*n del mundo naturalU
era un reino como el de "licia en el /a,s de las 0aravillas% en el que las $uerzas
ine1plicales eran la norma y lo l*gico se ha,a vuelto del revs.
)n descurimiento asomroso de la $,sica cuntica era que si la materia se rompe en
trozos cada vez ms pequePos% al $inal se llega a un punto en que esos trozos
Yelectrones% protones% etcteraG de+an de tener caracter,sticas de cosas. /or e+emplo%
la mayor,a de nosotros tendemos a pensar que un electr*n es como una es$era
diminuta o como una olita que da vueltas a toda velocidad% pero nada podr,a estar
ms le+os de la verdad.
(os $,sicos han descuierto que un electr*n% si ien puede comportarse a veces como
una pequePa part,cula compacta% materialmente no posee dimensi*n alguna. " la
mayor,a nos cuesta imaginarlo porque% en nuestro nivel de e1istencia% todas las cosas
tienen dimensionesU pero si intentramos medir la anchura de un electr*n%
descurir,amos que es una tarea imposile. )n electr*n no es simplemente un o+eto
tal y como lo conocemos.
Ctro hallazgo de los $,sicos es que un electr*n puede mani$estarse o ien como una
part,cula o ien como una onda. 2i se dispara un electr*n contra la pantalla de una
televisi*n apagada% cuando choca con las sustancias $os$orescentes que curen el
cristal aparece un diminuto punto de luz. El 3nico punto de impacto que el electr*n
de+a en la pantalla revela claramente la parte de part,cula de la naturaleza del
electr*n.
"hora ien% sa no es la 3nica $orma que puede adoptar el electr*n. &amin puede
disolverse en una nue orrosa de energ,a y comportarse como si $uera una onda
e1tendida por el espacio. Euando un electr*n se mani$iesta en $orma de onda puede
hacer cosas que la part,cula no puede. 2i se dispara contra una arrera en la que se
han hecho dos ranuras% puede atravesar amas ranuras simultneamente. Euando
electrones en $orma de onda chocan unos con otros% llegan a crear patrones de
inter$erencia.
"s, como los magos de los cuentos populares son capaces de camiar de $orma%
tamin el electr*n se puede mani$estar como part,cula o como onda.
Esa capacidad camale*nica es com3n a todas las part,culas suat*micas. &amin es
com3n a todo lo que antaPo se cre,a que se mani$estaa e1clusivamente como ondas.
(a luz% los rayos gamma% las ondas de radio% los rayos L% todo puede trans$ormarse de
onda en part,cula y otra vez en onda. .oy% los $,sicos creen que los $en*menos
suat*micos no deer,an ser clasi$icados como ondas o como part,culas% sino en una
sola categor,a de algos que son siempre amas cosas de un modo u otro.
Esos algos se denominan quanta y constituyen% seg3n los $,sicos% la materia sica
de la que est hecho el universo entero.
/ero lo ms asomroso es quiz la e1istencia de indicios vehementes de que el 3nico
momento en que los quanta se mani$iestan como part,culas es cuando estamos
mirndolos. Es decir% hay descurimientos e1perimentales que indican que un
electr*n% cuando no est siendo oservado% siempre es una onda.
(os $,sicos pueden llegar a esta conclusi*n porque han ideado tcticas inteligentes
para deducir el comportamiento de un electr*n cuando no est siendo oservado
Ydeer,amos sePalar que sta es s*lo una de las interpretaciones de los indicios y no
la conclusi*n a la que llegan todos los $,sicosU como veremos despus% el propio 5ohm
hace una interpretaci*n distintaG.
)na vez ms% esto nos parece magia ms que la clase de conducta que solemos
esperar del mundo natural% imaginemos que tenemos una ola que s*lo es una ola
cuando la miramos. 2i esparcimos polvos de talco sore la pista y lanzamos la ola
cuntica rodando hacia los olos% veremos que mientras la estemos contemplando
traza una sola l,nea en los polvos de talco.
/ero si parpaderamos mientras la ola est en trnsito% descurir,amos que% durante
el segundo o los dos segundos en que no la estamos oservando% la ola har,a
de+ado de trazar una sola l,nea y har,a de+ado en camio una amplia $ran+a
ondulante% como la que de+a una serpiente del desierto cuando se mueve por la arena
zigzagueando Yvase $ig. OG.
FIGURA 5. Los fsicos han descubierto pruebas convincentes de que los electrones y otros quanta se manifiestan como partculas nicamente
mientras los estemos mirando. !l resto del tiempo se comportan como ondas. !sto es tan e"tra#o como que una bola trace una sola lnea
recta en la pista de las bolas mientras la est$s contemplando y de%e un rastro de ondas cada ve& que parpadeas.
Es una situaci*n comparale a la que vivieron los $,sicos te*ricos cuando descurieron
por primera vez indicios de que los quanta se muestran como part,culas s*lo cuando
estn siendo oservados.
El $,sico ?ic' .erert mantiene esta interpretaci*n% la cual ; a$irma ; muchas veces le
ha hecho imaginar que el mundo a su espalda siempre es un rea+e cuntico
radicalmente amiguo que $luye sin cesarU pero siempre que se da la vuelta e intenta
verlo% su mirada lo congela al instante y se convierte otra vez en la realidad ordinaria.
2eg3n l% esto nos convierte en pequePos 0idas% el rey legendario que nunca conoci*
el tacto de la seda o la caricia de una mano porque todo lo que tocaa se convert,a en
oro.
F concluye a$irmando:
"simismo% los seres humanos +ams podremos e1perimentar la verdadera te1tura de
la realidad cuntica% pues todo lo que tocamos se convierte en materia.
Boh, " la inter!onexi0n
)n aspecto de la realidad cuntica que a 5ohm le resultaa especialmente interesante
era el e1traPo estado de intercone1i*n que parec,a e1istir entre acontecimientos
suat*micos que aparentemente no estaan relacionados entre s,.
F se le anto+aa igualmente asomroso ver que los $,sicos% en su mayor,a% tend,an a
dar poca importancia al $en*meno. 4e hecho% estaa tan suestimado que uno de los
e+emplos ms $amosos de intercone1i*n permaneci* oculto durante varios aPos en
una de las suposiciones sicas de la $,sica cuntica% antes de que alguien se diera
cuenta de que estaa ah,.
El autor de dicha suposici*n $ue uno de los padres $undadores de la $,sica cuntica% el
$,sico dans ?iels 5ohr. En su opini*n% si las part,culas suat*micas s*lo empiezan a
e1istir en presencia de un oservador% entonces no tiene sentido halar de las
propiedades y caracter,sticas que tienen antes de ser oservadas. "quello molest* a
muchos $,sicos% pues gran parte de la ciencia se asaa en el descurimiento de las
propiedades de los $en*menos.
/ero si el acto de la oservaci*n ayudaa realmente a crear esas propiedades% qu
implicaa para el $uturo de la ciencia?
)n $,sico al que incomodaan las a$irmaciones de 5ohr era "lert Einstein. " pesar del
papel que ha,a +ugado en la $undaci*n de la teor,a cuntica% Einstein no estaa
contento en asoluto con el curso que ha,a tomado aquella ciencia en ciernes.
Encontraa especialmente o+etale la conclusi*n a la que ha,a llegado 5ohr de que
las propiedades de una part,cula no e1isten hasta que son oservadas% porque% en
cominaci*n con otro hallazgo de la $,sica cuntica% implicaa que las part,culas
suat*micas estaan conectadas entre s, de un modo que a +uicio de Einstein era
sencillamente imposile.
El descurimiento en cuesti*n era que el resultado de algunos procesos suat*micos
es la creaci*n de un par de part,culas con propiedades idnticas o ,ntimamente
relacionadas. Eonsideremos por e+emplo un tomo e1traordinariamente inestale que
los $,sicos llaman positronio. Est compuesto por un electr*n y un positr*n Yun positr*n
es un electr*n con carga positivaG.
"l ser el positr*n la antipart,cula del electr*n% amos acaarn aniquilndose
$inalmente el uno a otro y se desintegrarn $ormando dos quanta de luz o $otones
que se desplazarn en direcciones opuestas Yla capacidad de trans$ormarse de un tipo
de part,cula en otro es otra de las propiedades del quantumG. 4e acuerdo con la teor,a
cuntica% por mucho que se aparten los $otones% siempre tienen ngulos de
polarizaci*n idnticos% como se descurir al medirlos. Y(a polarizaci*n es la
orientaci*n espacial del aspecto ondulatorio del $ot*n cuando se desplaza desde su
punto de origenG.
En K<:O% Einstein y sus colegas 5oris /odols'y y ?athan Bosen pulicaron un art,culo%
hoy $amoso% titulado 2e puede considerar completa la descripci*n de la realidad
$,sica seg3n la mecnica cuntica?.
En l e1plicaan por qu la e1istencia de las part,culas gemelas demostraa la
imposiilidad de que la tesis de 5ohr $uera correcta. "rgumentaan que se pod,an
crear dos part,culas seme+antes% pongamos los $otones emitidos cuando se desintegra
el positronio% y de+ar que se desplazaran ale+ndose a una distancia signi$icativa.
(uego se interceptar,an y se medir,an sus ngulos de polarizaci*n. 2i las
polarizaciones se miden precisamente en el mismo momento y se ve que son
idnticas% como predice la $,sica cuntica% y si 5ohr ten,a raz*n y propiedades como la
polarizaci*n no empiezan a e1istir hasta que son oservadas o medidas% esto indica
que los dos $otones tienen que estar de una manera u otra comunicndose entre s,
instantneamente de modo que saen en qu ngulo de polarizaci*n han de coincidir.
El prolema era que% seg3n la teor,a de la relatividad de Einstein% nada puede via+ar a
una velocidad mayor que la de la luz% y no digamos instantneamente% porque
equivaldr,a a romper la arrera del tiempo y arir,a la puerta a toda clase de
parado+as inaceptales. Einstein y sus colegas estaan convencidos de que ninguna
de$inici*n razonale de la realidad posiilitar,a la e1istencia de una intercone1i*n
ms rpida que la luz y% por tanto% 5ohr ten,a que estar equivocado.
.oy su argumentaci*n se conoce como la parado+a Einstein;/odols'y;Bosen% o
parado+a E/B% para resumir.
5ohr permaneci* imperturale ante la argumentaci*n de Einstein. En vez de creer
que se produc,a una comunicaci*n ms rpida que la velocidad de la luz% o$reci* otra
e1plicaci*n. 2i las part,culas suat*micas no e1isten hasta que son oservadas%
entonces no se puede pensar en ellas como cosas independientes.
Einstein% por tanto% estaa asando su argumentaci*n en un error% puesto que
consideraa que las part,culas gemelas eran independientes. (as part,culas gemelas
$ormaan parte de un sistema indivisile y no ten,a sentido pensar en ellas de otro
modo.
En la poca% la mayor parte de los $,sicos se pusieron de parte de 5ohr y les alegr* que
su interpretaci*n $uera correcta.
)n $actor que contriuy* al triun$o de 5ohr $ue que la $,sica cuntica ha,a
demostrado tener un 1ito tan espectacular en la predicci*n de $en*menos% que ha,a
pocos $,sicos dispuestos a considerar siquiera la posiilidad de que pudiera tener
alg3n $allo. "dems% cuando Einstein y sus colegas plantearon el argumento de las
part,culas gemelas% el e1perimento nunca se pudo llevar a cao porque lo impidieron
razones tcnicas y de otro tipo. Eso hizo que $uera a3n ms $cil quitrselo de la
caeza.
Es curioso porque aunque 5ohr ha,a ideado su argumentaci*n como rplica al ataque
de Einstein contra la $,sica cuntica% su tesis de que los sistemas suat*micos son
indivisiles tiene repercusiones igualmente pro$undas para la naturaleza de la
realidad% como veremos ms adelante.
$n ,ar de ele!trones /i/os
4urante sus primeros aPos como $,sico% 5ohm tamin acept* la posici*n de 5ohr%
pero segu,a estando perple+o ante la $alta de inters por la intercone1i*n que
demostraan 5ohr y sus colegas.
(o ir*nico es que tampoco se prestara atenci*n a dichas repercusiones y que se
tapara% una vez ms% la importancia potencial de la intercone1i*n.
Euando se licenci* en el /ennsylvania 2tate Eollege% $ue a la )niversidad de Eali$ornia%
en 5er'eley% donde se doctor* en K<N=. "ntes de reciir el doctorado traa+* en el
(aMrence 5er'eley Badiation (aoratory y all, se encontr* con otro e+emplo incre,le
de intercone1i*n cuntica.
En aquel laoratorio de 5er'eley% 5ohm empez* lo que se convertir,a en su ora
cumre sore los plasmas. )n plasma es un gas con una alta densidad de electrones y
de iones positivos% o tomos con carga positiva. 5ohm descuri* asomrado que
cuando los electrones estaan en un plasma% de+aan de comportarse como entidades
individuales y empezaan a comportarse como si $ormaran parte de un todo mayor e
interconectado.
"unque parec,a que sus movimientos individuales eran aleatorios% cantidades
inmensas de electrones eran capaces de producir e$ectos sorprendentemente ien
organizados. Eomo si $uera una criatura ameoide% el plasma se regeneraa
constantemente y cercaa con un muro todas las impurezas% al igual que un
organismo iol*gico encerrar,a una sustancia e1traPa en una cista.
&an at*nito estaa 5ohm ante esas cualidades orgnicas% que coment* despus que
ha,a tenido a menudo la impresi*n de que aquel mar de electrones estaa vivo.
En K<N7% 5ohm acept* el puesto de pro$esor ayudante que le o$recieron en la
)niversidad de /rinceton% lo que indica la gran consideraci*n y respeto que ten,an por
l% y all, e1tendi* la investigaci*n que ha,a iniciado en 5er'eley al estudio de los
electrones en los metales. 4escuri* una vez ms que los movimientos
aparentemente aleatorios de los electrones individuales se las arreglaan para
producir e$ectos generales sumamente organizados.
Eomo en el caso de los plasmas que ha,a estudiado en 5er'eley% no se trataa ya de
una situaci*n en la que participaan dos part,culas y cada una se comportaa como si
supiese lo que estaa haciendo la otra% sino de verdaderos mares de part,culas en los
que cada una se comportaa como si supiese lo que estaan haciendo innumerales
illones de part,culas.
5ohm llam* plasmones a esos movimientos colectivos de electrones y su
descurimiento estaleci* su gran reputaci*n como $,sico.
La desilusi0n de Boh,
(a importancia que l atriu,a a la intercone1i*n% as, como su creciente insatis$acci*n
con varias de las teor,as predominantes en el campo de la $,sica% le llevaron a
preocuparse cada vez ms por la interpretaci*n de 5ohr de la teor,a cuntica.
&ras pasar tres aPos ensePando la asignatura de !,sica Euntica en /rinceton% decidi*
me+orar su comprensi*n de la misma escriiendo un liro de te1to. Euando termin*%
descuri* que segu,a sin sentirse c*modo con lo que dec,a la $,sica cuntica y envi*
copias del liro a 5ohr y a Einstein para pedirles su opini*n.
?o recii* respuesta de 5ohr% pero Einstein se puso en contacto con l y le di+o que%
puesto que amos estaan en /rinceton% deer,an reunirse para halar del liro. En la
primera de lo que ia a convertirse en una serie de animadas conversaciones que se
prolongar,an seis meses% Einstein le di+o entusismente que era la e1plicaci*n ms
clara de la teor,a cuntica que ha,a o,do nunca. ?o ostante% admiti* que la teor,a le
resultaa tan insatis$actoria como al propio 5ohm.
4urante sus conversaciones% los dos homres descurieron que amos sent,an
admiraci*n por la capacidad de la teor,a para predecir $en*menos. (o que les
preocupaa era que no permit,a conceir la estructura sica del mundo de una $orma
real. 5ohr y sus seguidores a$irmaan que la teor,a cuntica era una teor,a completa y
que era imposile entender con ms claridad lo que pasaa en el terreno cuntico.
&ales a$irmaciones equival,an a decir que no ha,a otra realidad ms pro$unda ms
all del panorama suat*mico% ni ms respuestas que encontrar% lo cual chocaa
tamin con la sensiilidad $ilos*$ica de 5ohm y Einstein. En sus reuniones discut,an
sore otras muchas cosas% pero esos puntos en particular pasaron a ocupar una
posici*n destacada en los pensamientos de 5ohm.
@nspirado por la in$luencia rec,proca que e1ist,a entre l y Einstein% acept* la validez
de sus recelos sore la $,sica cuntica y decidi* que ten,a que haer una visi*n
alternativa. Euando pulic* su liro de te1to Quantum &heory% en K<OK% ste $ue
reciido como un clsico% pero era un clsico sore una materia en la que 5ohm no
ten,a ya toda su con$ianza.
2u mente% siempre activa y en constante 3squeda de e1plicaciones ms pro$undas%
ya estaa escudriPando una manera me+or de descriir la realidad.
$n nue/o tio de !a,o " la )ala que ,at0 a Lin!oln
&ras sus charlas con Einstein% 5ohm intent* encontrar una interpretaci*n viale que
sustituyera a la de 5ohr.
Empez* por suponer que las part,culas% como los electrones% s, e1isten en ausencia del
oservador. "cept* tamin que ha,a una realidad ms pro$unda por dea+o del muro
inviolale de 5ohr% un nivel sucuntico que todav,a esperaa ser descuierto por la
ciencia. " partir de esas premisas% descuri* que pod,a e1plicar los descurimientos
de la $,sica cuntica tan ien como 5ohr% con s*lo proponer la e1istencia de una nueva
clase de campo en ese nivel suat*mico.
" ese nuevo campo lo llam* potencial cuntico y e1plic* que te*ricamente se
e1tend,a por todo el espacio% al igual que la gravedad. ?o ostante% a di$erencia de lo
que ocurr,a en los campos gravitacionales% magnticos y dems% su in$luencia no
disminu,a con la distancia. 2us e$ectos eran sutiles% pero el campo ten,a la misma
$uerza en todas partes.
5ohm pulic* su interpretaci*n de la teor,a cuntica en K<O=.
(a reacci*n ante el nuevo planteamiento $ue negativa principalmente. "lgunos $,sicos
estaan tan convencidos de la imposiilidad de otra soluci*n% que rechazaron sin ms
las ideas de 5ohm. Ctros lanzaron ataques apasionados contra sus razonamientos. "l
$inal% prcticamente la totalidad de los argumentos se asaa sore todo en
di$erencias $ilos*$icas% pero no importaa: el punto de vista de 5ohr ha,a arraigado de
tal modo en el campo de la $,sica% que la soluci*n de 5ohm se consider* casi una
here+,a.
/ese a la dureza de los ataques% 5ohm mantuvo la $irme convicci*n de que en la
realidad ha,a algo ms de lo que posiilitaa la visi*n de 5ohr. /ensaa tamin que
la ciencia mostraa una actitud demasiado limitada a la hora de en+uiciar ideas
nuevas como la suya y e1amin* varias suposiciones $ilos*$icas causantes de dicha
actitud en su liro Eausalidad y azar en la $,sica moderna% pulicado en K<O7.
)na de ellas era la presunci*n% muy e1tendida% de que cualquier teor,a% como la teor,a
cuntica% puede ser completa por s, sola. 5ohm la criticaa alegando que la naturaleza
puede ser in$inita. Eomo ninguna teor,a puede e1plicar completamente algo que es
in$inito% 5ohm insinuaa que si los investigadores se astuvieran de hacer
suposiciones seme+antes% la investigaci*n cient,$ica sin arreras saldr,a ene$iciada.
En el liro argumentaa que la ciencia contemplaa la causalidad de una manera
demasiado limitada. 2e cre,a que la mayor,a de los e$ectos ten,an s*lo una causa o
varias. 5ohm pensaa% sin emargo% que un e$ecto pod,a tener un n3mero in$inito de
causas. /or e+emplo% si preguntas a alguien por la causa de la muerte de (incoln%
podr,a contestar que $ue la ala de la pistola de -ohn #il'es 5ooth.
"hora ien% en una lista completa de las causas que contriuyeron a la muerte de
(incoln tendr,an que $igurar los acontecimientos que llevaron a la invenci*n de la
pistola% los $actores que hicieron que 5ooth quisiera matar a (incoln% las etapas de la
evoluci*n de la raza humana que posiilitaron que una mano $uera capaz de sostener
una pistola% etctera% etctera.
5ohm admit,a que durante la mayor parte del tiempo se pod,a pasar por alto la
largu,sima cadena de causas que condu+eron a un e$ecto determinado% pero cre,a
tamin que era importante que los cient,$icos recordaran que no pod,a e1istir una
sola relaci*n causaIe$ecto al margen del universo como totalidad.
Si quieres sa)er d0nde est2s8 regunta a los no lo!ales
4urante esa misma poca de su vida% 5ohm continu* puliendo su planteamiento de la
$,sica cuntica.
Euando estudi* con ms detenimiento el signi$icado del potencial cuntico% hall* en l
varias caracter,sticas que implicaan una desviaci*n a3n ms radical con respecto al
pensamiento ortodo1o. )na de ellas era la importancia de la totalidad. (a ciencia
clsica ha,a considerado siempre que el estado de totalidad de un sistema se de,a
meramente a la interacci*n de las partes.
2in emargo% el potencial cuntico daa la vuelta a esa visi*n e indicaa que% en
realidad% era el todo el que organizaa el comportamiento de las partes% lo cual%
adems de llevar un paso adelante la a$irmaci*n de 5ohr de que las part,culas
suat*micas no son algos independientes sino que $orman parte de un sistema
indivisile% suger,a que la totalidad era la realidad primaria en varios aspectos.
E1plicaa tamin que los electrones puedan comportarse en los plasmas Yy en otros
estados especializados como la superconductividadG como totalidades
interconectadas.
En palaras de 5ohm%
los electrones no estn dispersos porque el sistema entero% mediante la acci*n del
potencial cuntico% e1perimenta un movimiento coordinado que parece ms una
danza de allet que una multitud de gente desorganizada.
F oservaa% una vez ms% que% la totalidad cuntica de la actividad es ms a$,n a la
unidad organizada con que $uncionan las partes de un ser vivo que a la clase de
unidad que se otiene al +untar las partes de una mquina.
)na caracter,stica del potencial cuntico ms sorprendente a3n era su repercusi*n en
la naturaleza de la localizaci*n.
En el nivel de nuestras vidas cotidianas% las cosas tienen posiciones muy espec,$icasU
no ostante% seg3n la interpretaci*n de 5ohm de la $,sica cuntica% la posici*n de+a de
e1istir en el nivel sucuntico% el nivel en que act3a el potencial cuntico. (os puntos
del espacio se vuelven todos iguales y no tiene sentido decir que una cosa est
separada de otra. (os $,sicos denominan no localidad a esa propiedad.
El aspecto de no localidad del potencial cuntico permiti* a 5ohm e1plicar la cone1i*n
que e1iste entre part,culas gemelas sin violar la prohiici*n que impone la teor,a de la
relatividad especial a que algo pueda via+ar a ms velocidad que la luz. Eomo e+emplo
ilustrativo% o$rec,a la siguiente analog,a: imag,nate un pez nadando en un acuario.
@magina tamin que nunca has visto un pez ni un acuario y que el 3nico
conocimiento que tienes de ellos procede de dos cmaras de televisi*n% una dirigida
hacia el $rente del acuario y la otra% hacia un lateral.
"l mirar los dos monitores de televisi*n podr,as creer equivocadamente que los peces
que aparecen en amas pantallas son dos entidades distintas. 4espus de todo% cada
imagen ser un poco distinta de la otra puesto que las cmaras estn colocadas en
distintos ngulos. /ero si sigues mirando% al $inal caers en la cuenta de que hay una
relaci*n entre los dos peces: cuando uno gira% el otro gira tamin% con un giro
ligeramente distinto pero relacionadoU cuando uno mira al $rente% el otro mira al
lateral% y as, sucesivamente.
2i no conocieras toda la situaci*n% podr,as llegar a la conclusi*n err*nea de que los
peces se estn comunicando de manera instantnea% aunque no sea se el caso. ?o
se produce comunicaci*n alguna porque a un nivel ms pro$undo de la realidad ; la
realidad del acuario ; el hecho es que los dos peces son s*lo uno y el mismo Yvase
$ig. >G.
!@6)B" >. 5ohm cree que las part,culas suat*micas estn conectadas como lo estn las imgenes de un pez en los dos monitores de
televisi*n. "unque parezca que las part,culas% como los electrones% estn separadas unas de otras% el hecho es que% en un nivel ms
pro$undo de la realidad ; un nivel parecido al del acuario ; s*lo son aspectos distintos de una unidad c*smica ms pro$unda.
Esto% seg3n 5ohm% es precisamente lo que ocurre entre part,culas como los dos
$otones que emite un tomo positronio al desintegrarse.
En e$ecto% dado que el potencial cuntico cure todo el espacio% todas las part,culas
estn conectadas entre s, de una manera no local. El panorama de la realidad que
5ohm ia elaorando se aseme+aa cada vez ms no a una imagen en la que las
part,culas suat*micas estaan separadas unas de otras y se mov,an por el vac,o del
espacio% sino a una imagen en la que todas las cosas $ormaan parte de una red sin
divisiones y estaan incrustadas en un espacio tan real y tan rico en procesos como la
materia que se mov,a en l.
(as ideas de 5ohm segu,an sin persuadir a la mayor,a de los $,sicos% pero suscitaron el
inters de unos pocos.
)no de ellos $ue -ohn 2teMart 5ell% $,sico te*rico del EEB?% un centro para la
investigaci*n at*mica pac,$ica situado cerca de 6inera% 2uiza. "l igual que 5ohm% l
tampoco estaa satis$echo con la teor,a cuntica y pensaa que ten,a que haer una
alternativa.
Eomo di+o posteriormente:
Entonces% en K<O=% vi el ensayo de 5ohm. 2u idea era completar la mecnica
cuntica a$irmando que hay otras variales adems de las conocidas por todos.
"quello me impresion* mucho.
5ell se percat* tamin de que la teor,a de 5ohm implicaa la e1istencia de la no
localidad y se preguntaa si har,a alg3n modo de veri$icarla e1perimentalmente.
"rrincon* el asunto en el $ondo de la mente durante aPos hasta que% en K<>N% gracias
a un aPo satico% tuvo liertad para dedicarle toda su atenci*n. Entonces% no tard*
en encontrar una pruea matemtica% ingeniosa y simple% que revelaa la manera de
llevar a cao el e1perimento. El 3nico prolema era que requer,a un nivel de precisi*n
tecnol*gica que todav,a no era $actile.
/ara estar seguro de que part,culas como las de la parado+a E/B no utilizaan medios
normales de comunicaci*n% las operaciones sicas del e1perimento de,an llevarse a
cao en un instante tan in$initesimalmente reve que no har,a tiempo su$iciente para
que un rayo de luz cruzara la distancia que separaa las dos part,culas.
Eso signi$icaa que los instrumentos utilizados en el e1perimento ten,an que hacer
todas las operaciones necesarias en millonsimas de segundo.
Entra en el hologra,a
" $inales de los aPos cincuenta% 5ohm ha,a tenido un encontronazo con el comit del
senador 0cEarthy y se ha,a convertido en pro$esor investigador en la )niversidad de
5ristol% @nglaterra.
"ll, encontr* otro e+emplo importante de intercone1i*n no local% +unto con un +oven
investigador% alumno suyo% llamado Fa'ir "haronov. "mos descurieron que% en las
circunstancias adecuadas% un electr*n puede sentir la presencia de un campo
magntico situado en una zona en la que la posiilidad de encontrar al electr*n es
cero.
.oy se conoce ese $en*meno como el e$ecto 5ohm;"haronovU cuando pulicaron su
descurimiento% muchos $,sicos cre,an que no era posile. &odav,a hoy queda el
su$iciente escepticismo residual como para que de vez en cuando aparezcan ensayos
argumentando que no e1iste tal e$ecto% a pesar de que se ha con$irmado en
numerosos e1perimentos.
Eomo siempre% 5ohm acept* estoicamente su incesante papel de la voz en la multitud
que dice valientemente que el emperador est desnudo.
En una entrevista que le hicieron varios aPos despus% resumi* sencillamente la
$iloso$,a que apuntala su cora+e:
" la larga% es mucho ms peligroso adherirse a una ilusi*n que en$rentarse al hecho
real.
?o ostante% la escasa respuesta que encontraron sus ideas sore la totalidad y la no
localidad% as, como su propia incapacidad para encontrar la $orma de avanzar% le
hicieron centrar la atenci*n en otras cuestiones.
&odo ello le llev* a echar una mirada ms detenida al orden en la dcada de K<>8. (a
ciencia clsica% por lo general% divide las cosas en dos categor,as: aqullas con una
disposici*n ordenada de las partes y las que tienen las partes desordenadas o en una
disposici*n azarosa. (os copos de nieve% los ordenadores y las cosas vivas son todos
ellos ordenados. (a distriuci*n de un puPado de granos de ca$ esparcidos por el
suelo% los restos que de+a una e1plosi*n o una serie de n3meros generados por una
ruleta son desordenados todos ellos.
2eg3n ia tratando el asunto con ms pro$undidad% 5ohm advirti* que tamin ha,a
distintos grados de orden. "lgunas cosas estaan mucho ms ordenadas que otras% lo
cual implicaa que las categor,as de orden que e1ist,an en el universo pod,an no tener
$in. " partir de ah,% se le ocurri* que las cosas que vernos desordenadas tal vez no
estn desordenadas en asoluto.
" lo me+or tienen un orden de un grado dtane inde$inidamente alto% que nos parece
que son aleatorias Yes interesante sePalar que los matemticos no son capaces de
demostrar la aleatoriedadU y aunque algunas secuencias de n3meros se clasi$ican
como aleatorias% son s*lo estimaciones dictadas por el conocimiento y la e1perienciaG.
0ientras se hallaa inmerso en estos pensamientos% 5ohm vio un artilugio en un
programa de televisi*n de la 55E que le ayud* a desarrollar un poco ms sus ideas. El
artilugio en cuesti*n era un ote disePado especialmente que conten,a un gran
cilindro rotatorio. 2e ha,a llenado de glicerina Yun l,quido espeso y claroG el estrecho
espacio que ha,a entre el cilindro y el ote y una gota de tinta $lotaa inm*vil sore
la glicerina.
(o que interes* a 5ohm $ue que% cuando se giraa la manivela del cilindro% la gota de
tinta se e1tend,a por la espesa glicerina y parec,a que desaparec,a. /ero en cuanto se
giraa la manivela en la direcci*n opuesta% el resto de tinta desvanecido lentamente
se plegaa sore s, mismo y $ormaa de nuevo la gotita Yvase $ig. 7G.
FIGURA '. (uando se echa una )ota de tinta en un bote lleno de )licerina y se )ira un cilindro que hay en su interior* parece que la )ota se
e"tiende y desaparece. +ero cuando el cilindro se )ira en la direcci,n opuesta* la )ota sur)e de nuevo. -ohm utili&a este fen,meno para
e%emplificar c,mo el orden puede ser manifiesto .e"plcito/ u oculto .implcito/.
Escrie 5ohm:
@nmediatamente pens que estaa muy relacionado con la cuesti*n del
orden% pues cuando la gota de tinta se e1tend,a% ten,a todav,a un orden ^oculto^ Yes
decir% no mani$iestoG que se revelaa cuando se reconstitu,a.
/or otra parte% en nuestro lengua+e haitual dir,amos que cuando la tinta estaa
diluida en la glicerina% estaa en un estado de ^desorden^. "quello me hizo ver que
ten,an que intervenir nuevas nociones de orden.
El descurimiento le llen* de entusiasmo% porque le proporcionaa una $orma nueva
de contemplar muchos de los prolemas que ha,a estado considerando. /oco
despus de toparse con el artilugio de la tinta y la glicerina% encontr* una met$ora
a3n me+or para entender el orden% una met$ora que le permit,a no s*lo atar los
diversos caos de aPos de cavilaciones% sino tamin hacerlo con tal $uerza
e1plicativa que casi parec,a haer sido e1presamente conceida con ese $in. Era el
holograma.
En cuanto 5ohm empez* a re$le1ionar sore el holograma% vio que tamin
proporcionaa una $orma nueva de entender el orden.
"l igual que la mancha de tinta en estado disperso% los patrones de inter$erencia
graados en una pel,cula hologr$ica parec,an desordenados a simple vista. "mos
poseen un orden que est oculto o envuelto del mismo modo en que% en un plasma% el
orden est envuelto en la conducta aparentemente aleatoria de cada uno de sus
electrones. /ero sta no era la 3nica revelaci*n que hac,a el holograma.
Euanto ms pensaa en ello% ms persuadido estaa de que el universo utilizaa
realmente principios hologr$icos en sus operacionesU se convenci* de que el universo
era en s, mismo una especie de holograma gigante y $luido y esa idea permiti* que
sus diversas revelaciones cristalizaran en un con+unto general y coherente.
/ulic* sus primeros traa+os sore su visi*n hologr$ica del universo a principios de la
dcada de K<78% y en K<98 present* un compendio meditado y maduro de sus
pensamientos en un liro titulado (a totalidad y el orden implicado% en donde no se
limit* a reunir sus miles de ideas% sino que las trans$igur* en una nueva manera de
mirar la realidad tan incre,le como radical.
%rdenes en/ueltos " realidades desen/ueltas
)na de las a$irmaciones ms sorprendentes de 5ohm es que la realidad tangile de
nuestras vidas cotidianas es realmente una especie de ilusi*n% como una imagen
hologr$ica.
/or dea+o de la misma hay un orden de e1istencia ms pro$undo% un nivel de realidad
vasto y primario que da origen a todos los o+etos y apariencias del mundo $,sico% de
la misma manera que una placa hologr$ica da origen al holograma. 5ohm llama
orden implicado Yque signi$ica envueltoG a ese nivel ms pro$undo de la realidad% y
se re$iere a nuestro nivel de e1istencia como el orden e1plicado o desenvuelto.
)tiliza esos trminos porque ve la mani$estaci*n de todas las $ormas del universo
como resultado de incontales envolvimientos y desenvolvimientos entre los dos
*rdenes. Eree% por e+emplo% que un electr*n no es una cosa sino una totalidad o un
con+unto envuelto en todo el espacio. Euando un instrumento detecta la presencia de
un solo electr*n% se dee simplemente a que se ha desenvuelto un aspecto del
con+unto del electr*n% algo parecido a la gota de tinta que se desenvuelve de la
glicerina% en esa situaci*n en concreto.
Euando parece que un electr*n se mueve% se dee a una serie continua de
envolvimientos y desenvolvimientos.
4icho de otra $orma: los electrones y las dems part,culas no son ms sustanciales ni
ms permanentes que la $orma que adopta un geiser cuando sale a orotones de una
montaPa.
(os sostiene una a$luencia constante del orden implicado. F cuando parece que se
destruye una part,cula% no est perdida% sencillamente se ha vuelto a envolver en el
orden ms pro$undo del que surgi*. )na pel,cula hologr$ica y la imagen que genera
constituyen tamin un e+emplo de los *rdenes implicado y e1plicado. (a pel,cula es el
orden implicado porque la imagen codi$icada en sus patrones de inter$erencia es un
todo oculto envuelto en la totalidad.
El holograma que se proyecta a partir de la pel,cula es el orden e1plicado porque
representa la versi*n perceptile y desenvuelta de la imagen.
El intercamio $luido y constante entre los dos *rdenes e1plica que las part,culas
puedan camiar de $orma y convertirse de un tipo de part,cula en otro% como el
electr*n en el positronio.
Eamios como ste se pueden interpretar como que una part,cula% digamos un
electr*n% se envuelve de nuevo en el orden implicado mientras que otra% un $ot*n% se
desenvuelve y ocupa su lugar. El intercamio e1plica tamin que un quantum pueda
mani$estarse como part,cula o como onda. 2eg3n 5ohm% amos aspectos estn
siempre envueltos en un con+unto cuntico y lo que determina qu aspecto se
desenvuelve y cul permanece oculto es la manera en que el oservador interact3a
con el con+unto.
El papel que +uega el oservador en la determinaci*n de la $orma que adopta un
quantum no es ms misterioso que el que +uega un +oyero cuando al manipular una
piedra preciosa decide qu $acetas sern visiles y cules no. Eomo el trmino
holograma se re$iere haitualmente a una imagen esttica y sta no transmite la
naturaleza dinmica y siempre activa de los incalculales envolvimientos y
desenvolvimientos que crean el universo momento a momento% 5ohm pre$iere
descriir el universo no como holograma% sino como holomovimiento.
(a e1istencia de un orden ms pro$undo% organizado hologr$icamente% e1plica
tamin que la realidad se haga no local en el nivel sucuntico.
Eomo hemos visto% cuando algo est organizado hologr$icamente% de+a de $uncionar
toda seme+anza con la localizaci*n. 4ecir que cada parte de una pel,cula hologr$ica
contiene toda la in$ormaci*n que posee toda la pel,cula es s*lo otra $orma de decir
que la in$ormaci*n est distriuida de $orma no local.
4e ah, que si el universo est organizado con arreglo a principios hologr$icos% se
puede esperar que tamin tenga propiedades no locales.
La totalidad no di/idida de todas las !osas
(o que ms nos llena de perple+idad son las ideas plenamente desarrolladas de 5ohm
acerca de la totalidad.
Eomo en el cosmos todo est hecho del te+ido hologr$ico ininterrumpido del orden
implicado% a +uicio de 5ohm tiene tan poco sentido pensar que el universo est
$ormado por partes% como creer que los distintos surtidores de una $uente son
independientes del agua de la que $luyen. )n electr*n no es una part,cula
elementalU es s*lo el nomre que se da a cierto aspecto del holomovimiento.
4ividir la realidad en partes y despus darles nomre es siempre aritrario% un
convencionalismo% porque las part,culas suat*micas Yy todas las dems cosas que
hay en el universoG no estn ms separadas unas de otras que los distintos diu+os de
una al$omra estampada.
Es una idea pro$unda. Einstein asomr* al mundo cuando a$irm*% en la teor,a de la
relatividad% que el espacio y el tiempo no son magnitudes independientes% sino que
estn unidas uni$ormemente y $orman parte de un todo mayor que l denomin*
continuo espacio;tiempo. 5ohm lleva esa idea un paso ; gigante ; ms all.
En su opini*n% todo lo que hay en el universo $orma parte de un continuo. " pesar de
la aparente separaci*n de las cosas en el orden e1plicado% todo es una e1tensi*n
continua de todo lo dems y% al $inal% hasta los *rdenes implicado y e1plicado se
$unden el uno con el otro.
&*mate un momento para pensar en esto. 0,rate la mano. "hora mira la luz que surge
de la lmpara que tienes al lado. 0ira al perro que reposa a tus pies. ?o se trata
meramente de que estis hechos de lo mismo. Es que sois la misma cosa. )na cosa.
?o dividida. )n algo inmenso que ha e1tendido sus razos y sus apndices incontales
hacia todos los o+etos visiles% hacia los tomos% los mares turulentos y las estrellas
centelleantes del cosmos.
5ohm advierte que esto no signi$ica que el universo sea una masa gigante
indi$erenciada. (as cosas pueden $ormar parte de un todo no dividido y poseer
cualidades propias 3nicas. /ara aclarar lo que quiere decir% dirige la mirada a los
pequePos remolinos que se $orman a menudo en los r,os. " primera vista% parece que
son cosas independientes y tienen muchas caracter,sticas individuales como el
tamaPo% la velocidad% la direcci*n de rotaci*n% etctera.
?o ostante% un anlisis minucioso revela que es imposile determinar d*nde termina
un torellino y d*nde empieza el r,o. 4el mismo modo% 5ohm no insin3a que las
di$erencias entre las cosas carezcan de signi$icado.
2*lo quiere que sepamos constantemente que la divisi*n en cosas de diversos
aspectos del holomovimiento siempre es una divisi*n te*rica% una $orma de hacer
destacar esos aspectos en nuestra percepci*n por la $orma en que pensamos. En un
intento de corregirlo% en vez de llamar cosas a los di$erentes aspectos del
holomovimiento% pre$iere llamarlos sutotalidades relativamente aut*nomas.
(o cierto es que 5ohm cree que la tendencia casi universal a $ragmentar el mundo y a
prescindir de la intercone1i*n dinmica que e1iste entre todas las cosas es la causa de
muchos prolemas% no s*lo en el campo de la ciencia% sino tamin en nuestras vidas
y en nuestra sociedad.
/or e+emplo% creemos que podemos e1traer las partes valiosas de la tierra sin a$ectar
a la totalidad. Ereemos que es posile tratar partes del cuerpo sin preocuparnos por la
totalidad. Ereemos que podemos tratar diversos prolemas de la sociedad como el
crimen% la poreza o la adicci*n a las drogas sin estudiar los prolemas de la sociedad
en cuanto totalidad% etctera.
En sus escritos% 5ohm argumenta vehementemente que nuestra $orma actual de
$ragmentar el mundo en partes no s*lo no $unciona% sino que puede llevarnos a la
e1tinci*n.
La !ons!ien!ia !o,o una &or,a ,2s sutil de ,ateria
"dems de e1plicar por qu los te*ricos de la $,sica cuntica encuentran tantos
e+emplos de intercone1i*n cuando se sumergen en las pro$undidades de la materia% el
universo hologr$ico de 5ohm e1plica otros muchos misterios.
)no de ellos es el e$ecto que parece tener la consciencia en el mundo suat*mico.
Eomo hemos visto% aunque 5ohm rechaza la idea de que las part,culas no e1isten
hasta que son oservadas% en principio no se opone al intento de unir la $,sica y la
consciencia. Eree simplemente que la mayor,a de los $,sicos lo aordan de manera
equivocada% tratando de $ragmentar la realidad una vez ms y a$irmando que una
cosa independiente como la consciencia interact3a con otra cosa independiente como
una part,cula suat*mica.
Eomo todas esas cosas son aspectos del holomovimiento% 5ohm opina que no tiene
sentido halar de interacci*n entre la consciencia y la materia.
En cierto sentido% el oservador es el oservado. El oservador es tamin el aparato
medidor% los resultados de los e1perimentos% el laoratorio y la risa que sopla $uera
del laoratorio. 4e hecho% piensa que la consciencia es una $orma ms sutil de materia
y que la ase de toda relaci*n entre las dos no se encuentra en nuestro nivel de
realidad% sino en las pro$undidades del orden implicado.
(a consciencia est presente en diversos grados del envolvimiento y del
desenvolvimiento de la materia y tal vez sea sa la causa de que los plasmas posean
caracter,sticas de cosas vivas.
Eomo dice 5ohm:
la capacidad de la $orma para ser activa es el rasgo ms
caracter,stico de la mente% y con el electr*n ya tenemos algo seme+ante a la mente.
4e manera similar% cree que tampoco tiene sentido dividir el universo en cosas vivas y
cosas no vivas.
(a materia animada y la materia inanimada estn entrete+idas inseparalemente y la
vida tamin est envuelta en la totalidad del universo. .asta una roca est viva en
cierto modo% a$irma 5ohm% porque la vida y la inteligencia estn presentes% no ya en
toda la materia% sino tamin en la energ,a% en el espacio% en el tiempo% en el
te+ido del universo entero y en todo lo dems que sacamos del holomovimiento y
contemplamos err*neamente como cosas independientes.
(a idea de que la consciencia y la vida Yy% de hecho% todas las cosasG son con+untos
envueltos en todo el universo tiene un lado secundario igualmente asomroso.
"l igual que cada trocito de un holograma contiene la imagen del todo% cada porci*n
del universo contiene el todo. Esto signi$ica que podr,amos encontrar la gala1ia
"ndr*meda en la uPa del dedo gordo de nuestra mano izquierda si supiramos c*mo
acceder a ella.
"simismo% podr,amos encontrar a Eleopatra cuando se reuni* con Esar por primera
vez% porque% en principio% todo el pasado y las repercusiones para todo el $uturo
tamin estn encuiertos en cada pequePa regi*n del espacio y del tiempo. El
cosmos entero est envuelto en cada clula de nuestro cuerpo.
F lo mismo hace cada ho+a% cada gota de lluvia% cada mota de polvo% lo cual da un
signi$icado nuevo al $amoso poema de #illiam 5la'e:
0er un mundo en un )rano de arena
1 un cielo en una flor silvestre*
Abarcar el infinito en la palma de la mano
1 la eternidad en una hora.
La energ6a de un )ill0n de )o,)as at0,i!as en !ada !ent6,etro
!9)i!o del esa!io
2i nuestro universo es s*lo una plida somra de un orden ms pro$undo% qu ms
yace oculto% envuelto en la trama y la urdimre de nuestra realidad?
5ohm tiene una sugerencia. 2eg3n los conocimientos actuales de la $,sica% todas las
zonas del espacio estn plagadas de distintos tipos de campos $ormados por ondas de
longitud variale. Eada onda tiene siempre algo de energ,a al menos.
Euando los $,sicos calcularon la cantidad m,nima de energ,a que puede tener una
onda% averiguaron que `cada cent,metro c3ico de espacio vac,o contiene ms energ,a
que la energ,a total de toda la materia que e1iste en el universo conocidoa
"lgunos $,sicos se niegan a tomarse en serio un clculo como se y creen que dee de
estar equivocado de un modo u otro. 2eg3n 5ohm% es verdad que e1iste ese mar
in$inito de energ,a y que al menos nos dice algo sore la inmensa naturaleza oculta
del orden implicado. Eree que la mayor parte de los $,sicos hacen caso omiso de la
e1istencia de ese mar enorme de energ,a porque% como peces que no son conscientes
del agua en que nadan% han aprendido a concentrarse primordialmente en los o+etos
inmersos en el mar% en la materia.
(a idea de 5ohm de que el espacio es tan real y tan rico en procesos como la materia
que se mueve en l% llega a su plena madurez en sus tesis sore el mar implicado de
energ,a.
(a materia no e1iste con independencia de ese mar% del llamado espacio vac,o. Es
una parte del espacio. /ara e1plicar lo que quiere decir% 5ohm propone la siguiente
analog,a: un cristal en$riado hasta el cero asoluto permitir que un chorro de
electrones lo atraviese sin esparcirlos. 2i se sue la temperatura% se producirn grietas
en el cristal que echarn a perder su transparencia% por decirlo as,% y los electrones
empezarn a esparcirse.
4esde el punto de vista de un electr*n% las grietas parecer,an trozos de materia
$lotando en un mar de nada% pero no es eso lo que ocurre realmente. (a nada y los
trozos de materia no e1isten con independencia unos de otros. !orman parte del
mismo te+ido% del orden ms pro$undo del cristal.
5ohm cree que en nuestro nivel de e1istencia sucede lo mismo. El espacio no est
vac,o. Est lleno% es un pleno en vez de un vac,o y constituye la ase de la e1istencia
de todo% incluidos nosotros mismos.
El universo no est separado de este mar c*smico de energ,aU es una onda en su
super$icie% un patr*n de e1citaci*n comparativamente pequePo en medio de un
ocano inimaginalemente inmenso.
Este patr*n de e1citaci*n es relativamente aut*nomo y origina proyecciones
apro1imadamente recurrentes% estales y separales en un orden e1plicado de
mani$estaci*n tridimensional% a$irma 5ohm.
En otras palaras: a pesar de su materialidad aparente y de su enorme tamaPo% el
universo no e1iste en s, mismo y por s, mismo% sino que es un hi+astro de algo mucho
ms vasto e ine$ale.
0s a3n: no es siquiera una gran producci*n de ese algo ms vasto% sino s*lo una
somra pasa+era% un prolema menor en el gran esquema de las cosas.
El mar in$inito de energ,a no es todo lo que est envuelto en el orden implicado. 4ado
que el orden implicado es la ase que ha dado origen a todo lo que hay en nuestro
universo% contiene tamin como m,nimo todas las part,culas suat*micas que han
sido o sern% toda $orma posile de materia% energ,a% vida y consciencia% desde los
qusares al cerero de 2ha'espeare% desde la dole hlice de la estructura de la
molcula del "4? hasta las $uerzas que controlan el tamaPo y la $orma de las gala1ias.
F ni siquiera esto es todo lo que puede contener.
5ohm admite que no hay raz*n para creer que el orden implicado es el $in de las
cosas. 0s all puede haer otros *rdenes +ams soPados% etapas in$initas de una
evoluci*n ulterior.
Ao"o exeri,ental al uni/erso hologr2&i!o de Boh,
.ay varios descurimientos $ascinantes en el campo de la $,sica que sugieren que
5ohm puede tener raz*n.
"un de+ando aparte el mar implicado de energ,a% el espacio est lleno de luz y de otras
ondas electromagnticas que se entrecruzan e inter$ieren entre s, constantemente.
Eomo hemos visto% las part,culas son tamin ondas. Esto signi$ica que los o+etos
$,sicos y todo lo dems que perciimos en la realidad estn compuestos por patrones
de inter$erencia% lo cual tiene consecuencias hologr$icas innegales.
Ctro dato convincente procede de un descurimiento realizado en un e1perimento
reciente. En los aPos setenta% la tecnolog,a estaa lo su$icientemente avanzada como
para llevar a cao el e1perimento de las dos part,culas planteado por 5ell% y varios
investigadores acometieron la tarea. "unque hicieron descurimientos prometedores%
ninguno $ue capaz de otener resultados concluyentes.
/osteriormente% en K<9=% tuvieron 1ito los $,sicos "lain "spect% -ean 4aliard y 6rard
Boger del @nstituto de Qptica de la )niversidad de /ar,s. En primer lugar% produ+eron
una serie de $otones gemelos calentando tomos de calcio con lser. (uego%
permitieron que cada $ot*n se desplazara en una direcci*n opuesta por un conducto
de seis metros y medio y pasara por unos $iltros especiales que los dirig,an hacia uno
de los dos analizadores de polarizaci*n posiles.
Eada $iltro tard* diez mil millonsimas de segundo en camiar de un analizador al
otro% alrededor de treinta mil millonsimas de segundo menos de lo que tard* la luz en
recorrer los K: metros que separaan cada +uego de $otones. 4e esta manera% "spect
y sus colegas consiguieron descartar toda posiilidad de que los $otones pudieran
comunicarse a travs de cualquier proceso $,sico conocido.
"spect y su equipo descurieron que% como predec,a la teor,a cuntica% cada $ot*n
todav,a era capaz de relacionar su ngulo de polarizaci*n con el de su gemelo.
Eso signi$icaa que o ien se estaa contraviniendo la negativa de Einstein a aceptar
la posiilidad de una comunicaci*n ms rpida que la luz% o ien las dos $otones
estaan conectados de $orma no local. Eomo la mayor,a de los $,sicos se oponen a
admitir dentro de la $,sica procesos ms rpidos que la luz% el e1perimento de "spect
se contempla por lo general como una pruea material de que la cone1i*n entre los
dos $otones no es local.
"dems% como oserva /aul 4avis% $,sico de la )niversidad de ?eMcastle;upon;&yne%
@nglaterra% dado que todas las part,culas estn continuamente interactuando y
separndose%
el aspecto no local de los sistemas cunticos es pues una propiedad general de la
naturaleza.
(os descurimientos de "spect no demuestran que el modelo de universo de 5ohm
sea correcto% pero le dan un respaldo enorme.
4e hecho% como hemos mencionado ya% en opini*n de 5ohm% ninguna teor,a es
correcta en un sentido asoluto% ni siquiera la suya. &odas las teor,as no son ms que
apro1imaciones a la verdad% mapas $initos que usamos para intentar representar un
territorio in$inito e indivisile.
Esto no signi$ica que 5ohm crea que su teor,a no es demostrale.
Est seguro de que% en alg3n momento en el $uturo% se desarrollarn tcnicas que
permitirn someter a pruea sus ideas Ycuando a 5ohm le critican este punto% sePala
que hay varias teor,as en $,sica% como la teor,a de las supercuerdas% que
proalemente no podrn demostrarse durante varias dcadasG.
La reaccin de la comunidad fsica
La mayora de los fsicos contemplan las ideas de Bohm con escepticismo.
Por ejemplo, el fsico de Yale Lee Smoling simplemente no encuentra la teora de Bohm muy convincente,
fsicamente. Sin em!argo, e"iste un respeto casi universal por la inteligencia de Bohm.
La opinin de #!ner Shimony, fsico de la $niversidad de Boston, es representativa en este sentido%
&e temo 'ue simplemente no entiendo su teora. (s una met)fora, ciertamente, y la cuestin
es cmo interpretar literalmente esa met)fora. *o o!stante, ha pensado profundamente so!re
el tema y creo 'ue ha prestado un servicio enorme al poner esas cuestiones al frente de la
investigacin de la fsica, en lugar de ha!erse limitado a silenciarlas. +a sido un hom!re
valeroso, auda, e imaginativo.
#parte de ese escepticismo, tam!i-n hay fsicos 'ue ven con simpata las ideas de Bohm, entre otros
figuran mentes privilegiadas como .oger Penrose, de /"ford, creador de la teora moderna del agujero
negro, Bernard d0(spagnat, de la $niversidad de Pars, una de las autoridades mundiales m)s importantes
so!re los fundamentos conceptuales de la teora cu)ntica, y Brian 1osephson, de 2am!ridge, ganador del
premio *o!el de 3sica en 4567.
(n opinin de 1osephson, el orden implicado de Bohm puede llegar alg8n da a incluir a 9ios, o la &ente,
en el marco de la ciencia, una idea 'ue 1osephson apoya.
Pri!ram y Bohm, juntos
2onsideradas conjuntamente, las teoras de Bohm y de Pri!ram proporcionan una forma nueva y profunda
de ver el mundo% nuestros cere!ros construyen matem)ticamente la realidad o!jetiva interpretando
frecuencias 'ue son, en 8ltima instancia, proyecciones de otra dimensin, de un orden m)s profundo de la
e"istencia 'ue est) m)s all) del tiempo y del espacio.
(l cere!ro es un holograma envuelto en un universo hologr)fico.
(sta sntesis hi,o 'ue Pri!ram se percatara de 'ue el mundo o!jetivo no e"iste, al menos en la manera en
'ue estamos acostum!rados a creer. Lo 'ue hay ah fuera es un vasto mar de ondas y frecuencias y la
realidad nos parece concreta slo por'ue nuestros cere!ros son capaces de tomar la confusa nu!e
hologr)fica y convertirla en palos y piedras y dem)s o!jetos familiares 'ue constituyen nuestro mundo.
:2mo puede el cere!ro ;'ue en s mismo est) compuesto por frecuencias de materia< tomar algo tan
insustancial como una nu!e !orrosa de frecuencias y hacer 'ue pare,ca slida al tacto=
La clase de proceso matem)tico 'ue Be>esy simul con los vi!radores es fundamental para
entender la forma en 'ue nuestros cere!ros construyen la imagen 'ue tenemos del mundo
e"terior, declara Pri!ram.
(n otras pala!ras% la lisura de una pie,a de !uena porcelana china y el tacto de la arena de la playa !ajo
los pies en realidad no son sino versiones ela!oradas del sndrome del miem!ro fantasma.
9e acuerdo con Pri!ram, esto no significa 'ue no haya ta,as de porcelana y granos de arena ah fuera.
Significa simplemente 'ue la realidad de una ta,a de porcelana tiene dos aspectos muy distintos. 2uando
se filtra a trav-s de la lente del cere!ro, se manifiesta como una ta,a. Pero si pudi-ramos li!rarnos de
nuestras lentes, la e"perimentaramos como un patrn de interferencia. :2u)l es la real y cu)l es una
ilusin= Para m am!as son reales ? dice Pri!ram ? o, si 'uer-is, ninguna de las dos es real.
"lgunos $,sicos se niegan a lomarse en serio un clculo como se y
creen que dee de estar equivocado de un modo u otro. 2eg3n 5ohm% es
verdad que e1iste ese mar in$inito de energ,a y que al menos nos dice
algo sore la inmensa naturaleza oculta del orden implicado. Eree que
la mayor parte de los $,sicos hacen caso omiso de la e1istencia de ese
mar enorme de energ,a porque% como peces que no son conscientes del
agua en que nadan% han aprendido a concentrarse primordialmente en
los o+etos inmersos en el mar% en la materia.
(a idea de 5ohm de que el espacio es tan real y tan rico en procesos
como la materia que se mueve en l% llega a su plena madurez en sus tesis
sore el mar implicado de energ,a. (a materia no e1iste con independencia
de ese mar% del llamado espacio vac,o. Es una parte del espacio.
/ara e1plicar lo que quiere decir% 5ohm propone la siguiente analog,a:
un cristal en$riado hasta el cero asoluto permitir que un chorro de
electrones lo atraviese sin esparcirlos. 2i se sue la temperatura% se producirn
grietas en el cristal que echarn a perder su transparencia% por
decirlo as,% y los electrones empezarn a esparcirse. 4esde el punto de
vista de un electr*n% las grietas parecer,an trozos de materia $lotando
en un mar de nada% pero no es eso lo que ocurre realmente. (a nada y los
trozos de materia no e1isten con independencia unos de otros. !orman
parte del mismo te+ido% del orden ms pro$undo del cristal.
5ohm cree que en nuestro nivel de e1istencia sucede lo mismo. El espacio
no est vac,o. Esl lleno% es un pleno en vez de un vac,o y constituye
la ase de la e1istencia de todo% incluidos nosotros mismos. El universo
no est separado de este mar c*smico de energ,aU es una onda en
su super$icie% un patr*n de e1citaci*n comparativamente pequePo en
medio de un ocano inimaginalemente inmenso. Este patr*n de e1citaci*n
es relativamente aut*nomo y origina proyecciones apro1imadamente
recurrentes% estales y separales en un orden e1plicado de mani$estaci*n
tridimensional% a$irma 5ohm.% a En otras palaras: a pesar
de su materialidad aparente y de su enorme tamaPo% el universo no
e1iste en s, mismo y por si mismo% sino que es un hi+astro de algo mucho
ms vasto e ine$ale. 0s a3n: no es siquiera una gran producci*n
de ese algo ms vasto% sino s*lo una somra pasa+era% un prolema menor
en el gran esquema de las cosas.
El mar in$inito de energ,a no es todo lo que est envuelto en el orden
implicado. 4ado que el orden implicado es la ase que ha dado origen
>9
a todo lo que hay en nuestro universo% contiene tamin como m,nimo
todas las part,culas suat*micas que han sido o sern% toda $orma posile
de materia% energ,a% vida y consciencia% desde los qusares al cerero
de 2ha'espeare% desde la dole hlice de la estructura de la molcula
del "4? hasta las $uerzas que controlan el tamaPo y la $orma de
las gala1ias. F ni siquiera esto es todo lo que puede contener. 5ohm admite
que no hay raz*n para creer que el orden implicado es el $in de las
cosas. 0s all puede haer otros *rdenes +ams soPados% etapas in$initas
de una evoluci*n ulterior.
"poyo e1perimental al universo hologr$ico de 5ohm
.ay varios descurimientos $ascinantes en el campo de la $,sica que
sugieren que 5ohm puede tener raz*n. "un de+ando aparte el mar implicado
de energ,a% el espacio est lleno de luz y de otras ondas electromagnticas
que se entrecruzan e inter$ieren entre s, constantemente.
Eomo hemos visto% las part,culas son tamin ondas. Esto signi$ica que
los o+etos $,sicos y todo lo dems que perciimos en la realidad estn
compuestos por patrones de inter$erencia% lo cual tiene consecuencias
hologr$icas innegales.
Ctro dato convincente procede de un descurimiento realizado en
un e1perimento reciente. En los aPos setenta% la tecnolog,a estaa lo su$icientemente
avanzada como para llevar a cao el e1perimento de las
dos part,culas planteado por 5ell% y varios investigadores acometieron
la tarea. "unque hicieron descurimientos prometedores% ninguno $ue
capaz de otener resultados concluyentes. /osteriormente% en K<9=% tuvieron
1ito los $,sicos "lain "spect% -ean 4aliard y 6rard Boger del
@nstituto de Qptica de la )niversidad de /ar,s. En primer lugar% produ+eron
una serie de $otones gemelos calentando tomos de calcio con lser.
(uego% permitieron que cada $ot*n se desplazara en una direcci*n
opuesta por un conducto de seis metros y medio y pasara por unos $iltros
especiales que los dirig,an hacia uno de los dos analizadores de polarizaci*n
posiles. Eada $iltro tard* diez mil millonsimas de segundo
en camiar de un analizador al otro% alrededor de treinta mil millonsimas
de segundo menos de lo que tard* la luz en recorrer los K: metros
que separaan cada +uego de $otones. 4e esta manera% "spect y sus cole;
> <
gas consiguieron descartar toda posiilidad de que los $otones pudieran
comunicarse a travs de cualquier proceso $,sico conocido.
"spect y su equipo descurieron que% como predec,a la teor,a cuntica%
cada $ot*n todav,a era capaz de relacionar su ngulo de polarizaci*n
con el de su gemelo. Eso signi$icaa que o ien se estaa contraviniendo
la negativa de Einstein a aceptar la posiilidad de una comunicaci*n
ms rpida que la luz% o ien los dos $otones estaan conectados de $orma
no local. Eomo la mayor,a de los $,sicos se oponen a admitir dentro de
la $,sica procesos ms rpidos que la luz% el e1perimento de "spect se
contempla por lo general como una pruea material de que la cone1i*n
entre los dos $otones no es local. "dems% como oserva /aul 4avis%
$,sico de la )niversidad de ?eMcastle;upon;&yne% @nglaterra% dado que
todas las part,culas estn continuamente inleractuando y separndose%
el aspecto no local de los sistemas cunticos es pues una propiedad general
de la naturaleza.
(os descurimientos de "spect no demuestran que el modelo de
universo de 5ohm sea correcto% pero le dan un respaldo enorme. 4e hecho%
como hemos mencionado ya% en opini*n de 5ohm% ninguna teor,a
es correcta en un sentido asoluto% ni siquiera la suya. &odas las teor,as
no son ms que apro1imaciones a la verdad% mapas $initos que usamos
para intentar representar un territorio in$inito c indivisile. Esto no signi$ica
que 5ohm crea que su teor,a no es demostrale. Est seguro de
que% en alg3n momento en el $uturo% se desarrollarn tcnicas que permitirn
someter a pruea sus ideas Ycuando a 5ohm le critican este punto%
sePala que hay varias teor,as en $,sica% como la teor,a de las supercuerdas
% que proalemente no podrn demostrarse durante var,as
dcadasG.
(a reacci*n de la comunidad $,sica
(a mayor,a de los $,sicos contemplan las ideas de 5ohm con escepticismo.
/or e+emplo% el $,sico de Fale (ee 2moling simplemente no encuentra
la teor,a de 5ohm muy convincente% $,sicamente.KN 2in emargo%
e1iste un respeto casi universal por la inteligencia de 5ohm. (a
opini*n de "ner 2himony% $,sico de la )niversidad de 5oston% es representativa
en este sentido: 0e temo que simplemente no entiendo su
7 8
teor,a. Es una met$ora% ciertamente% y la cuesti*n es c*mo interpretar literalmente
esa met$ora. ?o ostante% ha pensado pro$undamente sore
el tema y creo que ha prestado un servicio enorme al poner esas cuestiones
al $rente de la investigaci*n de la $,sica% en lugar de haerse limitado
a silenciarlas. .a sido un homre valeroso% audaz e imaginativo.KO
"parte de ese escepticismo% tamin hay $,sicos que ven con simpat,a
las ideas de 5ohm% entre otros $iguran mentes privilegiadas como
Boger /enrose% de C1$ord% creador de la teor,a moderna del agu+ero negro%
5ernard dTEspagnat% de la )niversidad de /ar,s% una de las autoridades
mundiales ms importantes sore los $undamentos conceptuales
de la teor,a cuntica% y 5rian -osephson% de Eamridge% ganador del
premio ?oel de !,sica en K<7:. En opini*n de -osephson% el orden implicado
de 5ohm puede llegar alg3n d,a a incluir a 4ios% o la 0ente% en
el marco de la ciencia% una idea que -osephson apoya.T>
/riram y 5ohm% +untos
Eonsideradas con+untamente% las teor,as de 5ohm y de /riram proporcionan
una $orma nueva y pro$unda de ver el mundo: nuestros cereros
construyen matemticamente ta realidad o+etiva interpretando $recuencias
que son% en 3ltima instancia% proyecciones de otra dimensi*n% de un orden
ms pro$undo de la e1istencia que est ms all del tiempo y del espacio. El cerero
es un holograma envuelto en un universo hologr$ico.
Esta s,ntesis hizo que /riram se percatara de que el mundo o+etivo
no e1iste% al menos en la manera en que estamos acostumrados a creer.
(o que hay ah, $uera es un vasto mar de ondas y $recuencias y la realidad
nos parece concreta s*lo porque nuestros cereros son capaces de
tomar la con$usa nue hologr$ica y convertirla en palos y piedras y
dems o+etos $amiliares que constituyen nuestro mundo. E*mo puede
el cerero Yque en s, mismo est compuesto por $recuencias de materiaG
tomar algo tan insustancial como una nue orrosa de $recuencias y hacer
que parezca s*lida al tacto? (a clase de proceso matemtico que
5e'esy simul* con los viradores es $undamental para entender la $orma
en que nuestros cereros construyen la imagen que tenemos del
mundo e1terior% declara /riram.K7 En otras palaras: la lisura de una
pieza de uena porcelana china y el tacto de la arena de la playa a+o los
I i
pies en realidad no son sino versiones elaoradas del s,ndrome del
miemro $antasma.
4e acuerdo con /riram% esto no signi$ica que no haya tazas de porcelana
y granos de arena ah, $uera. 2igni$ica simplemente que la realidad
de una taza de porcelana tiene dos aspectos muy distintos. Euando
se $iltra a travs de la lente del cerero% se mani$iesta como una taza.
/ero si pudiramos lirarnos de nuestras lentes% la e1perimentar,amos
como un patr*n de inter$erencia. Eul es la real y cul es una ilusi*n?
/ara m, amas son reales ]dice /riram] o% si queris% ninguna de
las dos es real.K:
Ese estado de cosas nose limita a las tazas de porcelana. &amin nosotros
tenemos dos aspectos muy distintos en nuestra realidad. /odemos
vernos como cuerpos $,sicos que se mueven por el espacio. C podemos
vemos como una nue orrosa de patrones de inter$erencia
envueltos en todo el holograma c*smico. 5ohm cree que el segundo
punto de vista podr,a ser el ms correcto% porque pensar en nosotros
como una menteIcerero hologr$ico que mira un universo hologr$ico
es un pensamiento te*rico nuevamente% un intento de separar dos cosas
que al $inal no pueden separarse.^
?o te preocupes si esto te resulta di$,cil de entender. (a idea del holismo
es relativamente $cil de comprender en algo e1terno a nosotros%
como una manzana en un holograma. (o que hace que sea di$,cil es
que% en este caso% no estamos mirando un holograma. 2omos parte del
holograma.
(a di$icultad es tamin otro indicio de lo radical que es la revisi*n
de nuestra manera de pensar que intentan llevar a cao 5ohm y /riram.
2in emargo% no es la 3nica revisi*n radical. (a a$irmaci*n de
/riram de que el cerero construye o+etos palidece ante otra de las
conclusiones de 5ohm: construimos el tiempo y el espacio.7^ (as repercusiones
de tal a$irmaci*n son uno de los temas que e1aminaremos al analizar
el e$ecto de las ideas de 5ohm y /riram en la ora de investigadores
de otros campos.
7=
2egunda parte
E)EB/C F 0E?&E
2i contemplsemos de cerca a un ser humano% notar,amos inmediatamente
que es un holograma 3nico en si mismoU contenido% generado y cognoscile
en si mismo. /ero si arrancsemos a este ser de su conte1to planetario%
oservar,amos enseguida que la $orma humana se parece ai mndala
o poema sim*lico% puesto que en su $orma y $lu+o reside una vasta
in$ormaci*n sore diiMrsos conte1tos $,sicos% sociales% psicol*gicos
y evolutivos dentro de los cuales se cre*.
Sii?4varrvv"i4%
El paradigma hologr3$lco
E"/_&)(C :
El modelo hologr$ico y la psicolog,a
El modelo tradicional de `a psiquiatr,a y el psicoanlisis es estrictamente
personalista y iogr$ico% pero la investigaci*n moderna sore la consciencia ha
aPadido nuevos niveles% planos y dimensiones y demuestra que la psique humana se
corres++onde esencialmente con el universo entero y con toda la e1istencia.
2&"?@2("A 6BC!%
/sicolog,a transpersonal: nacimiento% muerte y trascendencia en psicoterapia
(a psicolog,a es una de las reas de investigaci*n que ha reciidoel impacto
del modelo hologr$ico. ?o es de e1traPar porque% como ha sePalado
5ohm% la consciencia misma proporciona un e+emplo per$ecto de lo
que quiere decir l cuando hala de movimiento continuo y $luido. 2i
ien el $lu+o y re$lu+o de la consciencia no se puede de$inir con precisi*n%
s, se puede contemplar como la realidad ms pro$unda y $undamental
desde la cual se desenvuelven nuestras ideas y pensamientos. (os pensamientos
e ideas% por su parte% no se di$erencian de las olas% remolinos
y v*rtices que se $orman en un arroyo que $luye y% al igual que los remolinos
de un arroyo% algunos pueden recurrir y persistir de $orma ms
o menos estale% mientras que otros son etreos y se desvanecen casi
con la misma rapidez con que aparecen.
(a idea hologr$ica tamin arro+a luz sore la cone1i*n ine1plicale
que se produce a veces entre las consciencias de dos o ms individuos.
)no de los e+emplos ms $amosos de dichas cone1iones se materializa
en el concepto del inconsciente colectivo del psiquiatra suizo Eari
-ung. " comienzos de su carrera% -ung se convenci* de que los suePos%
las oras de arte% las $antas,as y las alucinaciones de sus pacientes
a menudo conten,an s,molos e ideas que no pod,an ser e1plica;
7O
das enteramente como productos de su historia personal. 4ichos s,molos%
en camio% revest,an un parecido mayor con imgenes y temas
de las grandes mitolog,as y religiones del mundo. (leg* a la conclusi*n
de que los mitos% los suePos% las alucinaciones y las visiones religiosas
proceden de la misma $uente% un inconsciente colectivo que
todo el mundo comparte.
-ung lleg* a esa conclusi*n en K<8>% tras una e1periencia relacionada
con la alucinaci*n de un +oven que padec,a esquizo$renia paranoide.
)n d,a% mientras hac,a la ronda de visitas% encontr* al +oven contemplando
el sol +unto a la ventana. "dems% el homre mov,a la caeza de
un lado a otro de $orma curiosa. Euando -ung le pregunt* qu estaa
haciendo% l e1plic* que estaa mirando el pene del sol y que% cuando
mov,a la caeza de un lado a otro% el pene del sol se mov,a y hac,a que
soplara el viento.
En aquel entonces% -ung consider* que la a$irmaci*n del +oven era
producto de una alucinaci*n. 2in emargo% varios aPos despus% encontr*
una traducci*n de un te1to religioso persa de dos mil aPos de
antig\edad que le hizo camiar de opini*n. El te1to conten,a una serie
de rituales e invocaciones ideados para provocar visiones. 4escri,a
una de las visiones y dec,a que si el participante miraa el sol% ver,a que
un tuo colgaa de l y que cuando el tuo se moviera de lado a lado%
har,a que el viento soplara. Eomo las circunstancias hac,an que $uera
e1tremadamente improale que el homre huiera tenido contacto
con aquel te1to% -ung lleg* a la conclusi*n de que la visi*n del homre
no era simplemente $ruto de su inconsciente% sino que ha,a emergido
de un nivel ms pro$undo% del inconsciente colectivo de la propia raza
humana. -ung denomin* arquetipos a esas imgenes y cre,a que eran
tan antiguas que era como si cada uno de nosotros tuviera la memoria
de un homre de dos millones de aPos que estuviera escondido en alguna
parte en lo ms rec*ndito del inconsciente.
"unque el concepto de inconsciente colectivo ha tenido un impacto
enorme en la psicolog,a y hoy en d,a lo aceptan innumerales psic*logos
y psiquiatras% nuestro entendimiento actual del universo no o$rece
mecanismo alguno que e1plique su e1istencia. ?o ostante% la intercone1i*n
de todas las cosas que predice el modelo hologr$ico s, o$rece
una e1plicaci*n. En un universo en el que todo est in$initamente interconectado%
las consdencias estn tamin interconectadas. 2omos seres
7>
sin $ronteras% a pesar de las apariencias. C% como dice 5ohm% en lo ms
pro$undo% la consciencia de la humanidad es una.K
2i cada uno de nosotros tiene acceso al conocimiento inconsciente de
toda la raza humana% por qu no somos todos enciclopedias andantes?
Boert 0. "nderson +r.% psic*logo del Bensselaer /olytechnic @nstitute
de &roy% ?ueva For'% cree que el motivo es que s*lo somos capaces de
otener del orden implicado la in$ormaci*n que viene directamente al
caso en relaci*n con nuestros recuerdos. "nderson llama a ese proceso
selectivo resonancia personal y lo vincula al hecho de que un diapas*n
virante resonar con otro diapas*n Yo crear una viraci*n en lG
3nicamente si la estructura% el tamaPo y la $orma del segundo diapas*n
son similares a los del primero. En su opini*n% deido a la resonancia
personal% la consciencia personal de un individuo s*lo tiene a su disposici*n
unas cuantas imgenes% relativamente pocas% de la casi in$inita
variedad de imgenes que hay en la estructura hologr$ica implicada
del universo. "s, ]contin3a]% cuando hace siglos personas iluminadas
vislumraron esa consciencia unitiva% no escriieron la teor,a de la
relatividad porque no estaan estudiando $,sica en un conte1to similar
al de Einstein cuando estudiaa $,sica.=
(os suePos y el universo hologr$ico
Ctro investigador que cree que el orden implicado de 5ohm tiene
aplicaciones en la psicolog,a es el psiquiatra 0ontague )llman% $undador
del (aoratorio del 2uePo del Eentro 0dico 0aim*nides de 5roo'lyn%
?ueva For'% y pro$esor emrito de /siquiatr,a El,nica en el "lert
Einstein Eollege o$ 0edicine% tamin en ?ueva For'. 2u inters por el
concepto hologr$ico surgi* igualmente de la sugerencia de que% en el orden
hologr$ico% todas las personas estn interconectadas. Ese inters
respond,a a una uena raz*n. " lo largo de las dcadas de K<>8 y K<78
$ue el responsale de muchos de los e1perimentos E/2 del suePo mencionados
en la introducci*n. .oy% incluso% los estudios E/2 del suePo
que se llevan a cao en el 0aim*nides constituyen una de las me+ores
prueas emp,ricas de que% al menos en nuestros suePos% somos capaces
de comunicarnos con otro de varias maneras que no tienen e1plicaci*n
en la actualidad.
7 7
)no de sus e1perimentos representativos consist,a en pedir a un voluntario
pagado% que a$irmaa que no pose,a dotes ps,quicas% que durmiera
en una haitaci*n del laoratorio mientras otra persona% en otra
haitaci*n% se concentraa en una pintura seleccionada al azar y trataa
de conseguir que el voluntario soPara con la imagen que conten,a.
"lgunas veces% los resultados no $ueron concluyentes% pero otras% los
voluntarios tuvieron suePos claramente in$luidos por las pinturas. /or
e+emplo% cuando la pintura o+eto de la pruea era "nimales% de &amayo%
una imagen que representa a dos perros mostrando los dientes y
aullando sore un mont*n de huesos% el su+eto de la pruea soP* que
estaa en un anquete en el que no ha,a carne su$iciente y todo el
mundo miraa a los dems con recelo mientras com,an con gula las
porciones que les ha,an repartido.
En otro e1perimento% el cuadro en cuesti*n era /ar,s desde la Mnlana%
de Ehagall% una pintura con colores rillantes que representa a un homre
mirando por la ventana las casas de /ar,s recortadas contra el
horizonte. (a pintura conten,a tamin otras caracter,sticas inusuales%
como un gato con cara humana% varias $iguritas humanas volando por
el aire y una silla cuierta de $lores. 4urante varias noches% el su+eto
de la pruea soP* repetidamente con cosas $rancesas: arquitectura $rancesa%
la gorra de un polic,a $rancs y un homre con atuendo $rancs
que contemplaa varias capas de un puelo $rancs. "lgunas imgenes
de sus suePos tamin parec,an re$erencias espec,$icas a los vivos
colores de la pintura y a los rasgos inusuales% como por e+emplo la imagen
de un grupo de ae+as volando alrededor de unas $lores y una
celeraci*n tipo carnaval% de colores rillantes% en la que la gente llevaa
dis$races y mscaras.H
"unque )llman cree que esos descurimientos constituyen una
pruea del estado suyacente de intercone1i*n del que hala 5ohm%
piensa asimismo que puede encontrarse un e+emplo a3n ms pro$undo
de la totalidad hologr$ica en otro aspecto del suePo. 2e trata de la
capacidad de nuestro yo soPador para ser mucho ms saio de lo que
somos cuando estamos despiertos. 2eg3n )llman% en su consulta de
psicoanlisis% por e+emplo% pod,a tener un paciente que no parec,a un
iluminado en asoluto cuando estaa despierto: una persona mezquina%
ego,sta% arrogante% e1plotadora y manipuladora% que ha,a $ragmentado
y deshumanizado todas sus relaciones personales "hora
79
ien% por muy ciega que pueda estar una persona espiritual mente halando%
o por poco dispuesta que est a reconocer sus de$ectos% sus
suePos representan sus de$ectos con sinceridad invarialemente y contienen
met$oras que parecen estar conceidas para convencerla amalemente
de que entre en un estado en el que pueda conocerse me+or a
s, misma.
"dems% esos suePos no se tienen s*lo una vez. 4urante el e+ercicio
de su carrera% )llman se dio cuenta de que cuando uno de sus pacientes
no reconoc,a o no aceptaa alguna verdad sore s, mismo% esa verdad
sal,a a la luz una y otra vez en sus suePos% a+o distintos dis$races
meta$*ricos y vinculada a distintas e1periencias de su pasado% pero
siempre en un intento aparente de o$recerle nuevas oportunidades para
aceptar la verdad.
Eomo un homre puede deso,r el conse+o de sus suePos y sin emargo
vivir hasta los cien aPos% )llman cree que ese proceso autoeducativo
persigue algo ms que el ienestar del individuo simplemente. Eree
que la naturaleza se preocupa por la supervivencia de las especies.
&amin est de acuerdo con 5ohm sore la importancia de la totalidad
y piensa que los suePos constituyen el modo en que la naturaleza intenta
contrarrestar nuestra compulsi*n% aparentemente inagotale% por
$ragmentar el mundo. Eomo dice l% un individuo puede desconectarse
de todo lo cooperativo% signi$icativo y cariPoso y% aun as,% sorevivir%
pero las naciones no cuentan con ese lu+o. " menos que aprendamos a
superar las distintas $ormas en que hemos $ragmentado la raza humana
]nacionalmente% religiosamente% econ*micamente o como sea]%
continuaremos encontrndonos en una posici*n en la que podemos
destruirlo todo accidentalmente. (a 3nica manera en que podemos hacerlo
es ver c*mo $ragmentamos nuestra e1istencia como individuos.
(os suePos re$le+an nuestra e1periencia individual% pero creo que se
dee a una necesidad mayor suyacente de preservar la especie% de
mantener la cone1i*n de la especie.N
Eul es la $uente del $lu+o interminale de saidur,a que emerge en
nuestros suePos? )llman admite que no lo sae% pero o$rece una sugerencia.
4ado que el orden implicado representa en un sentido una $uente
de in$ormaci*n in$inita% quiz sea el origen de ese gran $ondo de conocimiento.
&al vez los suePos sean el puente de uni*n entre los *rdenes
no mani$iestos de percepci*n y representen la trans$ormaci*n natu;
7<
ral de lo implicado en lo e1plicado.O 2i )llman no se equivoca en esa
suposici*n% vuelve del revs la visi*n psicoanal,tica tradicional de los
suePos% porque en vez de que el contenido del suePo sea algo que asciende
a la consciencia desde un sustrato primitivo de la personalidad%
lo cierto ser,a e1actamente lo contrario.
(a psicosis y el orden implicado
En opini*n de )llman% la idea hologr$ica tamin puede e1plicar
algunos aspectos de la psicosis. &anto 5ohm como /riram han sePalado
que las e1periencias que los m,sticos han relatado durante aPos ]la
sensaci*n de unidad c*smica con el universo% el sentido de unidad con
toda la vida% etctera] suenan de $orma muy parecida a las descripciones
del orden implicado. 2ugieren que quiz los m,sticos son capaces
de un modo u otro de ver ms all de la realidad e1plicada ordinaria y de
vislumrar sus cualidades ms pro$undas y ms hologr$icas. )llman
piensa que los psic*t,cos tamin son capaces de e1perimentar ciertos
aspectos del nivel hologr$ico de la realidad. /ero como son incapaces
de ordenar sus e1periencias racionalmente% sus atisos son s*lo parodias
trgicas de lo que cuentan los m,sticos.
(os esquizo$rnicos% por e+emplo% cuentan a menudo que tienen sensaciones
ocenicas de unidad con el universo% pero de una $orma mgica
y arti$iciosa. 4escrien la sensaci*n de prdida de $ronteras entre
ellos y los otros% lo cual les lleva a pensar que sus pensamientos ya no
son privados. Ereen que pueden leer los pensamientos de otras personas.
F en vez de ver a la gente% los o+etos y los conceptos como cosas
individuales% muchas veces los ven como miemros de suclases cada
vez ms grandes% una tendencia que parece ser una $orma de e1presar
el carcter hologr$ico de la realidad en la que se encuentran.
" +uicio de )llman% los esquizo$rnicos intentan transmitir su sensaci*n
de totalidad continua del mismo modo en que ven el tiempo y el
espacio. .ay estudios que muestran que muchas veces los esquizo$rnicos
tratan lo contrario de una relaci*n e1actamente igual que la relaci*n.H
/or e+emplo% seg3n la $orma de pensar de los esquizo$rnicos% decir
que el acontecimiento " sigue al acontecimiento 5 es lo mismo
que decir el acontecimiento 5 sigue al acontecimiento ". (a idea de
98
que un acontecimiento sigue a otro en una secuencia temporal cualquiera
no tiene sentido% porque todos los momentos son iguales para
ellos. (o mismo ocurre en cuanto se re$iere a las relaciones espaciales. 2i
la caeza de un homre est sore sus homros% entonces sus homros
estn tamin sore su caeza. Eomo la imagen en una pel,cula hologr$ica%
los o+etos ya no disponen de uicaciones precisas y las relaciones
espaciales de+an de tener signi$icado.
)llman cree que ciertos aspectos del pensamiento hologr$ico estn
todav,a ms pronunciados en los man,aco;depresivos. 0ientras que el
esquizo$rnico s*lo otiene ocanadas del orden hologr$ico% el man,aco
est pro$undamente inmerso en l y se identi$ica presuntamente con su
potencial in$inito. ?o puede mantenerse al tanto de todos los pensamientos
e ideas que le vienen de una manera arumadora ]a$irma )llman].
&iene que mentir% disimular y manipular a los que estn a su alrededor
para acomodarse a su perspectiva e1pansiva. El resultado $inal
es mayormente el caos y la con$usi*n mezclados con estallidos ocasiona ;
lcs de creatividad y 1ito en la realidad consensual^.7 El man,aco% por su
parte% se deprime al volver de sus vacaciones surrealistas y se en$renta
una vez ms a los peligros y a los sucesos azarosos de la vida cotidiana.
2i es verdad que todos encontramos aspectos del orden implicado
cuando soPamos% por qu esos encuentros no producen en nosotros el
mismo e$ecto que tienen en los psic*ticos? )na raz*n% dice )llman% es
que cuando nos despertamos de+amos atrs la l*gica 3nica y estimulante
del suePo. El psic*tico% por su en$ermedad% se ve oligado a luchar
con ella mientras que intenta simultneamente $uncionar en la realidad
cotidiana. "simismo% )llman mantiene la teor,a de que cuando
soPamos% la mayor,a de nosotros tiene un mecanismo protector natural
que nos impide entrar en contacto con ms aspectos del orden implicado
de los que podemos sorellevar.
2uePos l3cidos y universos pora lelos
En los 3ltimos aPos% los psic*logos se han ido interesando cada vez
ms por los suePos l3cidos% una clase de suePo en la que el soPador mantiene
la consciencia plenamente despierta y es consciente de que est
soPando. "dems del $actor de la consciencia% los suePos l3cidos son
9K
3nicos por otros motivos. " di$erencia de los suePos convencionales% en
los que el soPador es un participante pasivo principalmente% el soPador%
en un suePo l3cido% con $recuencia es capaz de controlar el suePo
de varias maneras: convirtiendo las pesadillas en e1periencias agradales%
camiando el escenario del suePo y I o evocando individuos o situaciones
particulares. (os suePos l3cidos son tamin mucho ms vividos
que los suePos normales y estn llenos de vitalidad. En un sueno
l3cido% los suelos de mrmol parecen e1traPamente s*lidos y reales y las
$lores% asomrosamente coloridas y $ragantesU todo es virante y est
dotado de una e1traPa energ,a. (os investigadores que estudian los
suePos l3cidos creen que muchos conducen a nuevas $ormas de estimular
el crecimiento personal% aumentar la con$ianza en uno mismo%
promover la salud $,sica y mental y $acilitar una soluci*n creativa a los
prolemas.<
En la reuni*n anual de K<97 de la "sociaci*n para el Estudio de los
2uePos celerada en #ashington 4.E.% el $,sico "lan #ol$ dio una con$erencia
en la que a$irm* que el modelo hologr$ico puede ayudar a e1plicar
ese $en*meno inusual. #ol$% que tiene suePos l3cidos de vez en
cuando% sePala que una placa hologr$ica genera dos imgenes: una
imagen virtual que est aparentemente en el espacio detrs de la pel,cula
y una imagen real que aparece en el espacio $rente a la pel,cula.
)na di$erencia entre las dos es que parece que las ondas lum,nicas que
componen la imagen virtual se apartan tic un $oco o $uente aparente.
Eomo hemos visto antes% eso es una ilusi*n% pues la imagen virtual de
un holograma no tiene ms e1tensi*n en el espacio que una imagen en un
espe+o. /ero la imagen real del holograma est $ormada por ondas lum,nicas
que llegan a un $oco% y eso no es una ilusi*n. (a imagen real s, tiene
e1tensi*n en el espacio. 4esgraciadamente% so presta poca atenci*n
a esa imagen real en las aplicaciones haituales de la hologra$,a% porque
la imagen que aparece en el aire vac,o es invisile y s*lo se puede ver
cuando la atraviesan part,culas de polvo% o cuando alguien lanza una
ocanada de humo sore ella.
#ol$ cree que todos los suePos son hologramas internos y que los
suePos ordinarios son menos vividos porque son imgenes virtuales.
En su opini*n% el cerero tamin tiene la capacidad de generar imgenes
reales y eso es e1actamente lo que hace cuando tenemos suePos l3cidos.
(a viveza inusual del suePo l3cido se dee a que las ondas son
9=
convergentes y no divergentes. 2i donde se concentran las ondas hay
un espectador% estar sumergido en la escena y la escena que aparece le
contendr. 4e esta $orma% la e1periencia del sueno se le anto+ar l3cida;%
oserva #ol$.T
"l igual que /riram% #ol$ cree que la mente crea la ilusi*n de la
realidad e1terior a travs del mismo tipo de procesos estudiado por 5e'esy.
" su +uicio% esos procesos son tamin lo que permite crear realidades
su+etivas a quien tiene el suePo l3cido% realidades en las que cosas
como los suelos de mrmol y las $lores son tan reales y tangiles
como sus equivalentes llamados o+etivos. 4e hecho% piensa que la capacidad
para permanecer l3cidos en los suePos sugiere que quiz no
hay mucha di$erencia entre el mundo en general y el mundo del interior
de nuestras caezas. F aPade: Euando el oservador y lo oservado
se pueden separar y decir ^esto es lo oservado^ y ^ste es el oservador^%
lo que seg3n parece es una impresi*n que se tiene estando
l3cido% me parece cuestionale considerar que dlos suePos l3cidose son
su+etivos;.K8
#ol$ supone que los suePos l3cidos Yy quiz todos los suePosG son
realmente visitas a universos paralelos. 2on hologramas ms pequePos
que estn dentro del holograma mayor y ms inclusivo. 2ugiere incluso
que la capacidad de tener suePos l3cidos deer,a llamarse consciencia
de universo paralelo. Eomo dice l% la llamo as, porque creo que
los universos paralelos surgen como otras imgenes en el holograma.^
/osteriormente e1aminaremos con ms pro$undidad esta y otras ideas
sore la naturaleza 3ltima del suePo.
)n via+e gratis en el metro in$inito
(a idea de que somos capaces de acceder a imgenes del inconsciente
colectivo% o incluso de visitar universos paralelos de suePo% desmerece
ante las conclusiones de otro investigador destacado% in$luido por el
modelo hologr$ico. Es 2tanislav 6ro$% +e$e de investigaci*n psiquitrica
del 0aryland /sychiatric Besearch Eenter y pro$esor ayudante de
/siquiatr,a en la !acultad de 0edicina de la )niversidad -ohns .op'ins.
4espus de pasar ms de treinta aPos estudiando estados no ordinarios
de consciencia% 6ro$ ha llegado a la conclusi*n de que la intcr;
9:
cone1i*n hologr$ica pone a disposici*n de la psique una cantidad
arumadora de v,as de e1ploraci*n. 2on prcticamente in$initas.
6ro$ empez* a interesarse por los estados no ordinarios de consciencia
en los aPos cincuenta% mientras investigaa los usos cl,nicos del
alucin*geno (24 en el @nstituto de @nvestigaci*n /siquitrica de su /raga
natal YEhecoslovaquiaG. El prop*sito de la investigaci*n era determinar
si el (24 ten,a aplicaciones teraputicas. Euando comenz* su investigaci*n%
la mayor,a de los cient,$icos consideraa que la e1periencia
con el (24 era poco ms que la reacci*n por estrs% la manera en que el
cerero respond,a a una sustancia qu,mica nociva. /ero al estudiar los
in$ormes de las e1periencias de sus pacientes% 6ro$ no encontr* indicios
de reacciones recurrentes por estrs. .a,a% en camio% una clara continuidad
a lo largo de las sesiones de cada paciente. 2eg3n l% parec,a
que el contenido de las e1periencias% en vez de ser incone1o y aleatorio%
revelaa sucesivamente niveles cada vez ms pro$undos del inconsciente
. "quello suger,a que sesiones repetidas de (24 ten,an consecuencias
importantes para la prctica y la teor,a de la psicoterapia y
proporcionaron a 6ro$ y a sus colegas el impulso que necesitaan para
seguir con la investigaci*n. (os resultados $ueron asomrosos. Enseguida
estuvo claro que una serie de sesiones consecutivas de (24 pod,a
acelerar el proceso psicoteraputico y acortar el tiempo de tratamiento
necesario para muchas alteraciones. 2e desenterraan y a$rontaan recuerdos
traumticos que ha,an osesionado a personas durante aPos
y en alguna ocasi*n se curaron incluso a$ecciones serias como la esquizo$renia.
K: /ero lo ms sorprendente $ue que muchos pacientes enseguida
de+aron atrs las cuestiones relacionadas con su en$ermedad y se
metieron en zonas desconocidas para la psicolog,a occidental.
)na e1periencia com3n era la de revivir lo que era estar en el 3tero.
"l principio% 6ro$ pensaa que eran s*lo e1periencias imaginadas% pero
cuando se siguieron acumulando datos% cay* en la cuenta de que el conocimiento
de emriolog,a impl,cito en las descripciones era muy superior
a la $ormaci*n previa en la materia que ten,an los pacientes. Estos
descri,an con precisi*n cierlas caracter,sticas de los sonidos del coraz*n
de su madre% la naturaleza de los $en*menos ac3sticos en la cavidad
peritoneal% detalles espec,$icos sore la circulaci*n de la sangre en la placenta
y hasta pormenores acerca de los diversos procesos celulares y
ioqu,micos que se produc,an. 4escri,an tamin sentimientos y sen;
9N
saciones importantes que ha,a tenido su madre durante el emarazo y
acontecimientos tales como los traumas $,sicos que ha,a su$rido.
2iempre que le era posile% 6ro$ investigaa esas declaraciones y
pudo veri$icarlas en varias ocasiones preguntando a la madre y a otras
personas que ha,an participado en la e1periencia. (os psiquiatras% psic*logos
y i*logos que tuvieron recuerdos anteriores al nacimiento durante
su instrucci*n para el programa Ytodos los terapeutas que participaron
en el estudio tamin tuvieron que someterse a varias sesiones
de psicoterapia con (24G e1presaan un asomro similar por la aparente
autenticidad de las e1periencias.KN
(as ms desconcertantes eran las e1periencias en las que parec,a que
la consciencia se e1pand,a ms all de los l,mites haituales del yo y
e1aminaa lo que era ser otras cosas vivas u otros o+etos incluso. /or
e+emplo% 6ro$ tuvo una paciente $emenina que se convenci* de repente
de que ha,a adoptado la identidad de un reptil prehist*rico hemra.
?o s*lo daa una descripci*n rica en detalles de lo que era estar encapsulada
en dicha $orma% sino que coment* que la parte de la anatom,a
del macho de su especie que le parec,a ms e1citante se1ualmenlc halando
era una mancha de escamas de colores que ten,a en el lateral de
la caeza. 2i ien la mu+er carec,a de conocimientos previos sore esta
materia% 6ro$ mantuvo despus una conversaci*n con un zo*logo que
con$irm* que% en ciertas especies de reptiles% las zonas coloreadas de la
caeza +uegan ciertamente un papel importante como est,mulo en la e1citaci*n
se1ual.
(os pacientes eran capaces asimismo de conectar con la consciencia
de sus parientes y ancestros. )na mu+er e1periment* lo que era ser su
madre a la edad de K: aPos y descrii* con e1actitud un hecho aterrador
que le ha,a ocurrido a su madre en aquel entonces. (a mu+er hizo
tamin una descripci*n precisa de la casa en la que ha,a vivido su
madre% as, como del pichi lanco que sol,a llevar% detalles todos ellos
que su madre con$irm* despus% admitiendo que nunca lo ha,a contado
antes. Ctros pacientes hicieron descripciones igualmente e1actas de
acontecimientos que ha,an sucedido a ancestros suyos que ha,an vivido
dcadas e incluso siglos antes.
Entre otras e1periencias estaa el acceso a recuerdos colectivos y raciales.
@ndividuos de origen eslavo e1perimentaron lo que era participar
en las conquistas de las hordas mongolas de 6enghis Shan% ailar
9O
en Yranee con los osquimanos del Salahari% su$rir los ritos iniciticos de
los aor,genes australianos y morir como v,ctimas en los sacri$icios
de los aztecas. F% una vez ms% las descripciones conten,an $recuentemente
hechos hist*ricos oscuros y demostraan un grado de conocimiento
que muchas veces no se correspond,a en asoluto con la educaci*n
o la raza del paciente% ni con su e1periencia previa sore el tema. /or
e+emplo% un paciente que no ten,a $ormaci*n al respecto hizo un relato
rico en detalles acerca de las tcnicas que conlleva la costumre egipcia
del emalsamamiento y la momi$icaci*n% contando entre otras cosas la
$orma y el signi$icado de diversos amuletos y ca+as sepulcrales% una lista
de los materiales utilizados para $i+ar la tela de la momia% el tamaPo y la
$orma de los venda+es y otros aspectos esotricos de las ceremonias $unerarias
egipcias. Ctras personas sintonizaron con culturas del (e+ano
Criente y no s*lo hicieron descripciones impresionantes de lo que era
tener una psique +aponesa% china o tietana% sino que adems relataron
diversas ensePanzas tao,stas o udistas.
4e hecho% parec,a no haer l,mite en lo que pod,an interceptar aquellos
individuos. "parentemente eran capaces de saer qu se sent,a
siendo cualquier animal y cualquier planta de la cadena evolutiva. /od,an
e1perimentar lo que era ser una clula de la sangre% un tomo% un
proceso termonuclear en el interior del 2ol% la consciencia de todo el
planeta y hasta la consciencia del cosmos entero. 0s a3n: mostraan la
capacidad de trascender el espacio y el tiempo y% en alguna ocasi*n%
o$recieron una in$ormaci*n precognitiva e1traordinariamente precisa.
.a,a asimismo unit tendencia todav,a ms e1traPa: los encuentros
ocasionales con inteligencias no humanas durante los via+es mentales%
seres sin cuerpo% gu,as espirituales procedentes de planos superiores
de la consciencia y con otras entidades sorehumanas.
"lgunos via+aron tamin a lo que parec,an ser otros universos y
otros niveles de la realidad. En una sesi*n especialmente inquietante%
un +oven que ten,a una depresi*n se encontr* en lo que parec,a ser otra
dimensi*n. .a,a una luminiscencia intrigante y% aunque no pod,a ver
a nadie% sent,a que estaa atestada de seres sin cuerpo. 4e repente sinti*
una presencia muy cerca de l que le de+* sorprendido% pues empez*
a comunicarse telepticamente con l. (e pidi* que por $avor se pusiera
en contacto con una pare+a que viv,a en la ciudad morava de
Sromeriz y que les di+era que a su hi+o (adislav le estaan cuidando
9>
mucho y que le ia muy ien. (uego le dio el nomre de la pare+a% la direcci*n
y el n3mero de tel$ono.
"quella in$ormaci*n no signi$icaa nada ni para 6ro$ ni para el +oven%
y parec,a que no ten,a relaci*n con los prolemas de ste ni con su
tratamiento. /ero 6ro$ no pod,a quitrselo de la caeza. &ras cierta indecisi*n
y con sentimientos encontrados% al $inal decid, hacer lo que sin
duda me har,a convertido en el lanco de las romas de mis colegas%
si se huieran enterado ]relata 6ro$]. 0e dirig, al tel$ono% marqu el
n3mero de Sromeriz y pregunt si pod,a halar con (adislav. 0e qued
asomrado porque la mu+er que estaa al otro lado de la l,nea empez*
a llorar. Euando se calm*% me di+o con la voz rota: ^?uestro hi+o
ya no est con nosotrosU muri*. (e perdimos hace tres semanas^.^
En la dcada de K<>8 o$recieron a 6ro$ un puesto en el 0aryland
/sychiatric Besearch Eenter y se march* a Estados )nidos. Eomo all,
tamin se hac,an estudios controlados de aplicaciones psicoteraputicas
de (24% 6ro$ pudo continuar su investigaci*n. "dems de e1aminar
los e$ectos que produc,an sesiones repetidas de (24 en individuos
con diversos des*rdenes mentales% el centro estudiaa sus e$ectos en
voluntarios normales Ymdicos% en$ermeras% pintores% m3sicos% $il*so$os%
cient,$icos% sacerdotes y te*logosG. 6ro$ averigu* que una y otra
vez ocurr,a el mismo tipo de $en*menos. Era como si el (24 $acilitara a
la consciencia humana el acceso a una especie de metro in$inito% un laerinto
de t3neles y pasa+es secundarios que se e1tend,a por las pro$undidades
soterradas del inconsciente y que conectaa literalmente
todo lo que hay en el universo con todo lo dems.
&ras dirigir personalmente ms de tres mil sesiones de (24 Ycada
una de ellas de una duraci*n de cinco horas cuando menosG y tras estudiar
los in$ormes de ms de dos mil sesiones tuteladas por colegas suyos%
6ro$ lleg* al convencimiento inquerantale de que pasaa algo
e1traordinario. 4espus de muchos aPos de lucha y con$usi*n intelectual%
he llegado a la conclusi*n de que la in$ormaci*n procedente de la
investigaci*n con (24 _ndica la necesidad urgente de una revisi*n pro$unda
de los paradigmas e1istentes para la psicolog,a% la psiquiatr,a% la
medicina y posilemente de la ciencia en general ]declar*]. "hora
apenas tengo dudas de que nuestra actual interpretaci*n del universo%
de la naturaleza de la realidad y en particular de los seres humanos% es
super$icial% incorrecta e incompleta.K>
97
6ro$ acuP* el trmino transpersonal para descriir esos $en*menos%
las e1periencias en las que la consciencia trasciende los limites
usuales de la personalidad y% a $inales de los aPos sesenta% se uni* a
otros pro$esionales que mane+aan las mismas ideas% entre los que se
encontraa el psic*logo y educador "raham 0as loM% para $undar una
rama nueva de la psicolog,a llamada psicolog,a transpersonal.
2i nuestra manera actual de ver la realidad no puede e1plicar los
hechos transpersonales% qu nueva interpretaci*n deer,a ocupar su
puesto? 2eg3n 6ro$% la respuesta es el modelo hologr$ico. En su opini*n%
las caracter,sticas esenciales de las e1periencias transpersonales
]la sensaci*n de que todas las $ronteras son ilusorias% la $alta de distinci*n
entre la parte y el todo y la cone1i*n de todas las cosas entre s,]
son cualidades todas ellas que esperar,amos encontrar en un universo
hologr$ico. "dems% a su parecer% el carcter velado que tienen el espacio
y el tiempo en el dominio hologr$ico e1plica la causa de que las
e1periencias transpersonales no estn restringidas por las haituales limitaciones
espaciales o temporales.
"+uicio de 6ro$% la capacidad casi in$inita de almacenamiento y recuperaci*n
de in$ormaci*n que tienen los hologramas e1plica tamin
el hecho de que las visiones% las $antas,as y otras gesta@ts psicol*gicas
contengan una cantidad enorme de in$ormaci*n sore la personalidad
del individuo. )na sola imagen e1perimentada durante una sesi*n de
(24 podr,a contener in$ormaci*n sore la actitud de la persona ante la
vida en general% sore un trauma que huiera su$rido en la niPez% sore
su autoestima% sore la opini*n que tiene de sus padres y la opini*n que
le merece su matrimonio% todo ello representado en la met$ora gloal
de la escena. &ales e1periencias son hologr$icas de otra manera: por el
hecho de que cada pequePa parte de la escena contiene tamin un
universo de in$ormaci*n. "s,% la asociaci*n lire y otras tcnicas anal,ticas
aplicadas sore detalles min3sculos de la escena pueden evocar
un aluvi*n adicional de datos sore la persona en cuesti*n.
(a idea hologr$ica puede servir de e+emplo para entender el carcter
compuesto de las imgenes arquet,picas. Eomo oserva 6ro$% la hologra$,a
hace posile construir una secuencia de e1posiciones en la misma
placa% como por e+emplo imgenes de cada uno de los miemros de
una gran $amilia. )na vez hecho esto% el revelado de la pel,cula contendr
la imagen de un individuo que representa;no ya a un miemro de la
99
$amilia% sino a todos ellos a la vez. En su opini*n% estas imgenes verdaderamente
compuestas nos rindan un modelo e1quisito de cierto
tipo de e1periencias trans personales% tales como las imgenes arquet,picas
del homre c*smico% la mu+er% la madre% el padre% el amante% el picaro%
el loco o el mrtir.K7
2i cada toma se hace desde un ngulo ligeramente distinto% en vez de
una imagen compuesta% la placa puede crear una serie de imgenes hologr$icas
que parecen $luir unas en otras. 2eg3n l% esto puede ilustrarnos
sore otro aspecto de la e1periencia visionaria% a saer: el hecho de
que incontales imgenes tiendan a emerger en una rpida secuencia%
en la que cada una aparece y luego se disuelve en la siguiente como por
arte de magia. /iensa que el 1ito con que la hologra$$n e+empli$ica tantos
aspectos di$erentes de la e1periencia arquet$pica indica que hay un
v,nculo pro$undo entre los procesos hologr$icos y el modo en que se
producen los arquetipos.
En e$ecto% seg3n 6ro$% cada vez que se e1perimenta un estado de
consciencia no ordinario a$loran a la super$icie indicios de la e1istencia
de un orden hologr$ico oculto.
El concepto de 5ohm de los *rdenes e1plicados e implicados% as,
como la idea de que ciertos aspectos importantes de la realidad no son
accesiles a la e1periencia y al estudio en circunstancias normales% son de
gran importancia para la comprensi*n de los estados inusuales de consciencia.
(as personas que han e1perimentado diversos estados e1traordinarios
de consciencia% entre las que se cuentan cient,$icos muy capacitados
y especializados de otras disciplinas% con $recuencia a$irman
haer entrado en dominios ocultos de la realidad que parec,an ser autnticos
y en cierto sentido inherentes a la realidad cotidiana y suordinados
a la misma.^H
&erapia holotr*pica
Quiz el logro ms e1traordinario de 6ro$ sea haer descuierto
que% sin recurrir a ninguna clase de drogas% se pueden e1perimentar los
mismos $en*menos que cuentan quienes han tomado (24. Eon ese $in%
6ro$ y Ehristina% su esposa% han desarrollado una tcnica sencilla para
inducir estados de consciencia holotr*picos o no ordinarios sin utilizar
9<
drogas. 4e$inen un estado holotr*pico de consciencia como aquel que
permite acceder al laerinto hologr$ico que conecta todos los aspectos
de la e1istencia. Eontiene la historia espiritual% racial% psicol*gica y iol*gica
del individuo% as, como el pasado% el presente y el $uturo del
mundo% otros niveles de la realidad y todas las dems e1periencias ya
discutidas en el conte1to de la e1periencia con (24.
(os 6ro$ llaman a su tcnica terapia holotr*picaU para inducir estados
alterados de consciencia utilizan solamente tcnicas de respiraci*n
rpida y controlada% una m3sica evocativa% masa+e y traa+o corporal.
.asta la $echa% miles de individuos han acudido a sus talleres y
cuentan e1periencias tan espectaculares y de una carga emocional tan
pro$unda como las que descrien los su+etos de su traa+o previo con
el (24.
A*rtices de pensamiento y personalidades m3ltiples
Aarios investigadores han utilizado el modelo hologr$ico para e1plicar
diversos aspectos del proceso mismo del pensamiento. /or e+emplo%
el psiquiatra de ?ueva For' Edgar ". (evenson cree que el holograma
proporciona un modelo valioso para entender los camios repentinos
y trans$ormadores que se e1perimentan muchas veces durante la psicoterapia.
5asa su conclusi*n en el hecho de que dichos camios se
producen con independencia de la tcnica o del en$oque psicoanal,tico
que utilice el terapeuta. 4e ah, que piense que todos los en$oques
psicoanal,ticos son puros rituales y que el camio se dee por entero a
algo ms.
" su +uicio% ese algo es la resonancia. 2eg3n l% un terapeuta siempre
sae si la terapia va ien. &iene la gran sensaci*n de que estn a
punto de enca+ar todas las piezas de un rompecaezas oscuro. "unque
el terapeuta no diga nada nuevo al paciente% parece que est evocando
alguna cosa que el paciente ya sae inconscientemente: Es como
si surgiera una representaci*n enorme% tridimensional y codi$icada espacialmente
de la e1periencia del paciente% que recorre todos los aspectos
de su vida% su historia y su participaci*n con el terapeuta. En alg3n
momento% se produce una especie de ^sorecarga^ y todo cora
sentido .n
<8
(evenson cree que esas representaciones tridimensionales de la e1periencia
son hologramas que estn soterrados en las pro$undidades de
la psique del paciente y que emergen cuando se produce una resonancia
de emociones entre el terapeuta y el paciente% en un proceso similar
al que causa que un lser de una $recuencia determinada hace surgir
una imagen realizada con un lser de la misma $recuencia% de un holograma
de imgenes m3ltiples.
El modelo hologr$ico hace pensar en un paradigma radicalmente
nuevo que podr,a proporcionarnos una manera novedosa de perciir y
de relacionar $en*menos cl,nicos que siempre se ha saido que son importantes
y no ostante se han relegado al ^arte^ de la psicoterapia ]declara
(evenson]. C$rece una posile gu,a te*rica para el camio y una
esperanza prctica de esclarecer las tcnicas psicoteraputicas.=8
El psiquiatra 4avid 2hainerg% director asociado del /rograma de
/sicoanal,tica de posgrado del @nstituto de /siquiatr,a #illiam "lanson
de ?ueva For'% cree que har,a que aceptar literalmente la a$irmaci*n de
5ohm de que los pensamientos son como v*rtices de un r,o% y e1plica el
motivo de que nuestras acritudes y creencias sean algunas veces inalterales
y resistentes al camio. (a gran mancha ro+a de -3piter% un v*rtice
gigante de gas de KO.888 'il*metros de ancho% ha permanecido intacta
desde que se descuri* hace trescientos aPos. 2hainerg piensa que esa
misma tendencia hacia la estailidad hace que ciertos v*rtices de pensamiento
Ynuestras ideas y opinionesG se $i+en a veces $irmemente en
nuestra consciencia.
En su opini*n% la permanencia virtual de algunos v*rtices muchas
veces va en detrimento de nuestro crecimiento como seres humanos.
)n v*rtice especialmente poderoso puede dominar nuestra conducta e
inhiir nuestra capacidad de asimilar in$ormaci*n e ideas nuevas. /uede
hacer que nos volvamos repetitivos% crear loqueos en el $lu+o creativo
de la consciencia% impedir que veamos la totalidad de nosotros mismos
y hacer que nos sintamos desconectados de nuestra especie. 2hainerg
piensa que los v*rtices pueden e1plicar incluso cosas como la carrera de
armamento nuclear: Aeo la carrera de armamento nuclear como un
v*rtice que surge de la avaricia de seres hu manos que estn aislados en
sus yoes independientes y no sienten la cone1i*n con los dems seres
humanos. 2ienten tamin un vac,o peculiar y les entra una gran avidez
por conseguir todo lo que puedan para llenarse. 4e ah, que proli$e;
< K
ren las industrias nucleares% pues proporcionan grandes cantidades de
dinero y la codicia de esa gente es tan grande que no les importan las
consecuencias de sus acciones.=K
Eomo 5ohm% 2hainerg cree tamin que la consciencia se despliega
constantemente desde el orden implicadoU a su +uicio% cuando permitimos
que se $ormen los mismos v*rtices repetidamente% estamos
erigiendo una arrera entre nosotros y las ilimitadas interacciones positivas
y novedosas que podr,amos tener con la $uente in$inita de todo
ser. 2ugiere que contemplemos a un niPo para vislumrar lo que nos estamos
perdiendo. (os niPos todav,a no han tenido tiempo de $ormar
v*rtices y eso se re$le+a en su $orma de interactuar con el mundo% una
$orma aierta y $le1ile. 2eg3n 2hainerg% la viveza chispeante de un
niPo representa la esencia misma de la propiedad intr,nseca de la consciencia
por la cual se envuelve y se desenvuelve cuando est lire de
traas.
2i queremos saer si tenemos v*rtices de pensamiento loqueados%
2hainerg recomienda que prestemos atenci*n a nuestro comportamiento
durante una conversaci*n. Euando la gente con creencias $i+as
conversa con otras personas% intenta +usti$icar su identidad apoyando y
de$endiendo sus opiniones. Sara vez camian de opini*n como consecuencia
de otener in$onnaci*n nueva y muestran poco inters en de+ar
que se produzca un verdadero intercamio en la conversaci*n. )na
persona aierta a la naturaleza $luida de la consciencia est ms dispuesta
a ver el loqueo que imponen los v*rtices del pensamiento sore
las relaciones. 2on ms proclives a intercamiar opiniones que a repetir
incesantemente una letan,a esttica de argumentos. Eomo dice
2hainerg% la respuesta humana y la articulaci*n de la misma% el eco
de las reacciones ante la respuesta y la e1plicaci*n de las relaciones e1istentes
entre respuestas distintas constituyen la manera en que los seres
humanos participan en el $lu+o del orden implicado.O=
Ctro $en*meno psicol*gico que presenta varios rasgos de$initorios
del orden implicado es el desorden mental de la personalidad m3ltiple
o 4/0. Es un s,ndrome muy raro que mani$iestan aquellos que tienen
dos o ms personalidades distintas haitando en un solo cuerpo. 0uchas
veces% las personas que lo padecen Yo m3ltiplesG no son conscientes
de ello. ?o se dan cuenta de que el control de su cuerpo se traspasa
de una personalidad a otra distinta y creen en camio que su$ren
< =
una especie de amnesia% una con$usi*n o una prdida temporal de
consciencia. (a mayor,a de los m3ltiples tienen entre 9 y K: personalidades
de media% aunque los llamados superm3ltiples pueden tener
ms de cien.
)no de los datos estad,sticos ms elocuentes en relaci*n con los m3ltiples
es que el <7 por ciento ha tenido un trauma severo durante la niPez%
con $recuencia en $orma de monstruosos ausos psicol*gicos% $,sicos
o se1uales. Este dato ha hecho que muchos investigadores lleguen
a la conclusi*n de que convertirse en un m3ltiple es la manera en que la
psique hace $rente a un dolor e1traordinario y desgarrador. (a psique%
al dividirse en una o ms personalidades% consigue repartir el dolor en
cierto modo y contar con varias personalidades para que su$ran lo que
ser,a demasiado para que una sola pudiera resistirlo.
En este sentido% convertirse en un m3ltiple podr,a ser el e+emplo ms
e1tremo de lo que quiere decir 5ohm al halar de $ragmentaci*n. Es
interesante sePalar que cuando la psique se $ragmenta% no se convierte
en una colecci*n de aPicos% sino en un con+unto de totalidades ms
pequePas% pero completas y autososteniles% que tienen sus propios
rasgos% motivos y deseos. "unque no son copias idnticas de la personalidad
original% esas totalidades pertenecen a la dinmica de la
personalidad original% lo cual indica la participaci*n de un proceso hologr$ico
de alg3n tipo.
El s,ndrome de la personalidad m3ltiple re$le+a de $orma evidente la
a$irmaci*n de 5ohm de que al $inal siempre se demuestra que la $ragmentaci*n
es destructiva. "unque convertirse en un m3ltiple permite a
la persona sorevivir a una niPez por otra parte insoportale% puede
traer consigo una gran cantidad de e$ectos secundarios indeseales. Entre
otros% depresi*n% ansiedad y ataques de pnico% $oias% prolemas
card,acos y respiratorios% una nusea ine1plicale% dolores de caeza
tipo migraPa% tendencias hacia la automutilaci*n y muchos otros des*rdenes
mentales y $,sicos. 2orprendentemente% pero con la precisi*n
de un relo+% a la mayor,a de los m3ltiples se les diagnostica entre los =O
y los :O aPos% una coincidencia que sugiere que tal vez a esa edad se
dispara alg3n sistema de alarma interno que advierte que es crucial que
se les diagnostique el desorden para otener as, la ayuda que necesitan.
Esta idea parece con$irmarse por el hecho de que los m3ltiples que alcanzan
los cuarenta aPos antes de ser diagnosticados% cuentan a menu;
<:
do que ten,an la sensaci*n de que si no uscaan ayuda pronto% perder,an
la oportunidad de recuperarse.= : " pesar de las venta+as temporales
que otiene la psique torturada $ragmentndose% est claro que el
ienestar $,sico y mental% y quiz la supervivencia% sigue dependiendo
de la totalidad.
Ctra caracter,stica inusual de las personas con 4/0 es que cada una
de sus personalidades posee un patr*n de ondas cererales di$erente.
Es algo sorprendente% porque como sePala !ran' /utnam% psiquiatra
del @nstituto ?acional de 2alud que ha estudiado el $en*meno% lo normal
es que el patr*n de ondas cererales no camie ni siquiera en estados
de emoci*n e1trema. El patr*n de ondas cererales no es lo 3nico
que var,a de una personalidad a otra. El ritmo de circulaci*n sangu,nea%
el tono muscular% el ritmo card,aco% la postura y hasta las alergias pueden
variar cuando un m3ltiple camia de una personalidad a otra.
El hecho de que los patrones de ondas cererales no se limiten a una
sola neurona o a un grupo de neuronas% sino que corresponden al con+unto
del cerero% puede implicar tamin que haya alg3n tipo de proceso
hologr$ico $uncionando. "l igual que un holograma de m3ltiples
imgenes puede almacenar y proyectar docenas de escenas completas%
quiz el holograma del cerero puede almacenar y evocar una multitud
similar de personalidades completas. En otras palaras: quiz lo que
llamamos ser es tamin un holograma% y cuando el cerero de un
m3ltiple camia s3itamente de un ser hologr$ico a otro% esas rpidas
idas y venidas cual sucesi*n de diapositivas se re$le+an en los camios
gloales que tienen lugar en la actividad de las ondas cererales% as,
como en el cuerpo en general. (os camios $isiol*gicos que se producen
cuando un m3ltiple camia de una personalidad a otra tienen tamin
hondas consecuencias en la relaci*n entre la mente y la salud y las trataremos
con mayor e1tensi*n en el siguiente cap,tulo.
)n $allo en el te+ido de la realidad
Ctra de las grandes aportaciones de -ung $ue la de$inici*n del concepto
de sincronicidad. Eomo se ha mencionado en la introducci*n% la
sincronicidad es una coincidencia tan inusual y tan signi$icativa que di$,cilmente
podr,a atriuirse al azar e1clusivamente. &odos hemos e1pe;
<N
rimentado una sincronicidad en alg3n momento de la vida% como por
e+emplo cuando aprendemos una palara nueva y e1traPa y despus la
o,mos en las noticias unas cuantas horas despus% o cuando pensamos
en un tema no haitual y luego nos damos cuenta de que hay otras personas
halando de l.
.ace unos cuantos aPos% viv, una serie de sincronicidad es relacionadas
con la estrella del rodeo 5u$$alo 5ill. " veces enciendo la televisi*n
por la maPana mientras realizo una sencilla tala de e+ercicios de gimnasia
antes de empezar a escriir. )na maPana de enero de K<9: estaa
haciendo $le1iones mientras ve,a un concurso y de repente me encontr
gritando el nomre 5u$$alo 5ill. "l principio mi reacci*n me de+* perple+o%
pero luego me di cuenta de que el presentador del concurso ha,a
preguntado: /or qu otro nomre era conocido #illiam !rederic'
Eody?. "unque no ha,a estado prestando atenci*n al programa conscientemente%
por alguna raz*n mi mente inconsciente se ha,a concentrado
en la pregunta y la ha,a contestado. En aquel momento% no pens
mucho en lo sucedido y segu, con mis ocupaciones cotidianas. )nas
horas despus% me llam* un amigo por tel$ono para preguntarme si
pod,a acaar con una discusi*n amistosa que ten,a sore una trivialidad
acerca del mundo del espectculo. 0e o$rec, a intentarlo y entonces
me pregunt*: Es verdad que las 3ltimas palaras de -ohn 5arrymore
$ueron ^?o eres t3 el hi+o ileg,timo de 5u$$alo 5ill?^. 0e pareci* e1traPo
ese segundo encuentro con 5u$$alo 5ill pero lo achaqu a la casualidad%
hasta que poco despus ar, un e+emplar de la revista 2mithsonian
que me lleg* por correo aquel mismo d,a. )no de los art,culos
principales se titulaa .a vuelto el 3ltimo de los grandes scouts. &rataa
sore..U lo has adivinado: 5u$$alo 5ill. Y/or cierto% $ui incapaz de
contestar la pregunta de mi amigo y sigo sin tener ni idea de si aqullas
$ueron o no las 3ltimas palaras de 5arrymoreG.
/or incre,le que $uera esa e1periencia% lo 3nico que me pareci*
signi$icativo $ue su carcter improale. ?o ostante% hay otra clase
de sincronicidad que merece la pena oservar no s*lo por su carcter
improale% sino tamin por su aparente relaci*n con lo que sucede
en las pro$undidades de la psique humana. El e+emplo clsico es la
historia del escaraa+o de -ung. -ung estaa tratando a una mu+er que
ten,a una visi*n de la vida tan asolutamente racional que le costaa
ene$iciarse de la terapia. 4espus de una serie de sesiones $rustran;
< O
tes% la mu+er le cont* un suePo en el que aparec,a un escaraa+o. -ung
sa,a que el escaraa+o representaa el renacer seg3n la mitolog,a
egipcia y se preguntaa si el inconsciente de la mu+er le estaa anunciando
sim*licamente que ia a e1perimentar alg3n tipo de renacer
psicol*gico. Euando estaa a punto de dec,rselo% oy* que algo golpeaa
la ventana% y cuando levant* la mirada vio que ha,a un escaraa+o
verde y dorado al otro lado del cristal Y$ue la 3nica vez que apareci*
un escaraa+o en su ventanaG. "ri* la ventana mientras presentaa su
interpretaci*n del suePo. (a mu+er se qued* tan asomrada que moder*
su e1cesiva racionalidad y desde entonces me+or* su respuesta a
la terapia.
-ung se top* con muchas coincidencias signi$icativas como sta mientras
e+erc,a la psicoterapia y se dio cuenta de que casi siempre acompaPaan
a periodos de trans$ormaci*n y de intensidad emocional deidos
a camios $undamentales en las creencias% revelaciones nuevas y repentinas%
muertes% nacimientos e incluso camios de pro$esi*n. 2e percat*
tamin de que tend,an a producirse ms a menudo cuando la revelaci*n
o la constataci*n de la novedad estaa a punto de a$lorar en la consciencia
del paciente. Euando se di$undieron sus ideas% otros terapeutas
empezaron a contar sus propias e1periencias con la sincronicidad.
/or e+emplo% Earl "l$red 0eier% psiquiatra estalecido en Rurich y
asociado durante mucho tiempo con -ung% cuenta un e+emplo de sincronicidad
que se prolong* durante muchos aPos. )na mu+er americana
que su$r,a una depresi*n seria via+* a 2uiza desde #uchang% en Ehina%
para que la tratase 0eter. Era ciru+ana y ha,a dirigido el hospital de
la misi*n de #uchang durante veinte aPos. &amin se ha,a empapado
de la cultura del pa,s y era una e1perta en $iloso$,a china. 4urante la
terapia% le cont* a 0eier un suePo en el que ha,a visto el hospital con
una de las alas destruida. Eomo su identidad estaa muy ligada al hospital%
0eier crey* que el suePo le estaa diciendo que estaa perdiendo
el sentido de quin era% su identidad americana% y que sa era la causa
de su depresi*n. (e aconse+* que regresara a Estados )nidos% y cuando
lo hizo% su depresi*n desapareci* rpidamente% tal y como l ha,a predicho.
"ntes de partir% 0eier le pidi* que hiciera un diu+o detallado
del hospital.
"Pos despus% los +aponeses atacaron Ehina y omardearon el hospital
de #uchang. (a mu+er envi* a 0eier un e+emplar de la revista (i$e
< >
que conten,a una $otogra$,a a dole pgina del hospital parcialmente
destruido% idntica al diu+o que ha,a hecho ella nueve anos antes. El
mensa+e sim*lico y muy personal de su suePo ha,a reasado los l,mites
de la psique de la paciente de alguna manera hasta llegar a la realidad
$,sica.=N
4ado el carcter llamativo de las sincronicidades% -ung se convenci*
de que no eran hechos que ocurr,an por casualidad sino que estaan relacionados
con los procesos psicol*gicos de las personas que las e1perimentaan.
Eomo no pod,a conceir c*mo algo que ocurr,a en lo ms
hondo de la psique pod,a causar un hecho o una serie de acontecimientos
en el mundo $,sico% al menos en un sentido clsico% lanz* la idea de
que ten,a que intervenir alg3n principio nuevo% un principio de cone1i*n
acasual% desconocido para la ciencia hasta entonces.
Euando -ung present* la idea% la mayor,a de los $,sicos no se la tomaron
en serio Yaunque un $,sico eminente de la poca% #ol$gang /aul`%
pens* que era lo astante importante como para escriir con -ung un
liro sore el tema titulado la interpretaci*n y naturaleza de la psique: la
sincronicidad como un principio de cone1i*n acausalG. 2in emargo% ahora
que la e1istencia de las cone1iones no locales es un principio estalecido%
algunos $,sicos estn contemplando de nuevo la idea de -ung.H bl $,sico
/aul 4avies a$irma que esos e$ectos cunticos no locales son realmente
una $orma de simultaneidad en el sentido de que estalecen una
cone1i*n ]de $orma ms precisa ser,a una correlaci*n] entre los sucesos
entre los que est prohiido cualquier tipo de ne1o causal.KO
Ctro $,sico que se toma en serio la sincronicidad es !. 4avid /eat. " su
+uicio% sincronicidades como las de -ung no s*lo son reales% sino que
constituyen indicios adicionales del orden implicado. Eomo hemos visto%
la aparente separaci*n entre la consciencia y la materia es una ilusi*n%
seg3n 5ohm% un arte$acto que tiene lugar 3nicamente cuando amas
se han desplegado en el orden e1plicado de los o+etos y el tiempo
secuenciae. 2i no hay divisi*n entre mente y materia en el orden implicado%
la ase de la que surgen todas las cosas% entonces no es raro esperar
que la realidad todav,a est plagada de huellas de esa cone1i*n pro;
c Eomo liemos mencionada antes% los e$ectoH no l*calo no m deen a una relaci*n onu0Ic$i1tu y
por lo lan,o son acaXualcs.
< 7
$unda. /eat cree que las sincronicidades son de$ectos en el te+ido de la
realidad% grietas momentneas que nos permiten echar un vistazo al orden
inmenso y unitario que suyace tras la naturaleza entera.
4icho de otra $orma: en opini*n de /eat% las sincronicidades revelan
la $alta de divisi*n entre el mundo $,sico y nuestra realidad psicol*gica
interior. "s,% la relativa escasez de e1periencias sincr*nicas en nuestras
vidas muestra no s*lo hasta qu punto nos hemos desga+ado del campo
general de la consciencia% sino tamin el grado de aislamiento que tenemos
con respecto al potencial in$inito y deslumrante de los *rdenes ms
pro$undos de la mente y la realidad. 4e acuerdo con /eat% cuando e1perimentamos
una sincronicidad% lo que realmente estamos e1perimentando
es la mente humana $uncionando% por un momento% en su orden
verdadero y e1tendindose a travs de la sociedad y la naturaleza% movindose
a travs de *rdenes de creciente sutileza% e1tendindose ms
all de la $uente de la mente y la materia hasta la creatividad misma.K>
Es una idea pasmosa. /rcticamente todos los pre+uicios que nos dicta
el sentido com3n acerca del mundo se asan en la premisa de que la
realidad o+etiva y la realidad su+etiva estn muy% pero que muy separadas.
/or eso las sincronicidades nos parecen tan desconcertantes e
ine1plicales. /ero si% en 3ltima instancia% no e1iste divisi*n entre el
mundo $,sico y los procesos psicol*gicos internos% entonces deemos estar
preparados para camiar algo ms que la interpretaci*n sensata del
universo meramente% porque las consecuencias nos de+arn estupe$actos.
)na de ellas es que la realidad o+etiva se aseme+a ms a un suePo de
lo que hemos sospechado +ams. @magina por e+emplo que suePas que
ests sentado a la mesa cenando con tu +e$e y su mu+er. Eomo ya saes
por e1periencia% todos los o+etos del suePo ]la mesa% las sillas% los platos%
el salero y el pimentero] son en apariencia o+etos independientes.
@magina tamin que e1perimentas una sincronicidad en el suePoU quiz
le sirven un plato especialmente desagradale y cuando le preguntas
al camarero qu es% te contesta que el nomre del plato es &u -e$e.
"l percatarte de que el desagrado que te produce la comida trasluce tus
verdaderos sentimientos hacia tu +e$e% te pones nervioso y te preguntas
c*mo es posile que un aspecto de tu ser interior se las haya arreglado
para desordarse hasta la realidad e1terior de la escena que ests
soPando. ?aturalmente% en cuanto te despiertas te das cuenta de que la
sincronicidad no era e1traPa en asoluto% porque realmente no ha,a
<9
distinci*n alguna entre tu ser interior^ y la realidad e1terior^ del suePo.
4e manera similar% caes en la cuenta de que la aparente independencia
de los diversos o+etos del suePo era tamin una ilusi*n% pues todo era
producto de un orden ms pro$undo y $undamental% la totalidad no dividida
de tu inconsciente;
2i no e1iste divisi*n entre los mundos $,sico y mental% esas mismas
propiedades se dan tamin en la realidad o+etiva. 4e acuerdo con
/eat% eso no signi$ica que el universo material sea una ilusi*n% porque
tanto lo e1plicado como lo implicado desempePan un papel en la creaci*n
de la realidad. &ampoco signi$ica que se haya perdido la individualidad%
como la imagen de una rosa tampoco se pierde una vez que se ha
graado en una pel,cula hologr$ica. 2igni$ica simplemente que somos
como los v*rtices de un r,o% 3nicos pero inseparales del $lu+o de la naturaleza.
C% como dice /eat% en s, mismo sigue viviendo% pero como un
aspecto de movimiento ms sutil que implica el orden de la consciencia
entera.=7
F as, hemos vuelto al punto de partida% desde el descurimiento de
que la consciencia contiene toda la realidad o+etiva ]toda la historia
de la vida iol*gica en el planeta% las religiones y los mitos del mundo
y la dinmica tanto de las clulas sangu,neas como de las estrellas]%
hasta el descurimiento de que el universo material tamin puede contener
entre la trama y la urdimre los procesos ms ,ntimos de la
consciencia. &al es la naturaleza de la pro$unda cone1i*n que e1iste entre
todas las cosas en un universo hologr$ico. En el siguiente cap,tulo
analizaremos c*mo in$luye esa cone1i*n% as, como otros aspectos de la
idea hologr$ica% en nuestra interpretaci*n actual de la salud.
< <
E"/_&)(C N
Eanto al cuerpo hologr$ico
"penas podrs saer quin soy o qu quiero decir%
no ostante% ser tu uena salud.
#"(& #.@&0"?%
Eanto de m, mismo
" un homre de >K que llamaremos !ran' le diagnosticaron un tipo de
cncer de garganta casi mortal y le di+eron que ten,a menos del O por
ciento de proailidades de supervivencia. 2u peso ha,a a+ado de O<
a NO 'ilos. Estaa e1tremadamente dil% apenas pod,a tragar su propia
saliva y tema prolemas para respirar. 4e hecho% hasta los mdicos ha,an
discutido si darle o no radioterapia siquiera% porque e1ist,a la clara
posiilidad de que el tratamiento s*lo le ocasionara ms molestias
sin incrementar signi$icativamente sus opciones de sorevivir. 4ecidieron
seguir adelante de todos modos.
Entonces% !ran' tuvo la gran suerte de que pidieran al doctor Eari C.
2imonton% onc*logo radioterapeuta y director mdico del Eentro de
@nvestigaci*n y "sesoramiento sore el Encer de 4allas Y&e1asG que
participara en el tratamiento. 2imonton sugiri* que el propio !ran' pod,a
in$luir en el curso de su en$ermedad. Entonces% le enseP* unas cuantas
tcnicas de rela+aci*n y visualizaci*n de imgenes mentales que ha,a
ideado +unto con unos colegas. " partir de ese momento% tres veces al
d,a% !ran' se imaginaa el tratamiento de radio que reci,a como si $ueran
millones de min3sculos proyectiles de energ,a que omardeaan
sus clulas. &amin visualizaa sus clulas cancer,genas y las ve,a deilitarse
y volverse ms con$usas que las clulas normales y% por tanto%
incapaces de reparar el daPo que su$r,an. (uego visualizaa los leucoci;
K 8 K
tos ]los soldados del sistema inmunol*gico] irrumpiendo en tropel en
las clulas cancer,genas muertas y moriundas y llevndoselas despus
hasta el h,gado y los r,Pones para e1pulsarlas del cuerpo.
El resultado $ue espectacular y e1ced,a con mucho lo que ocurr,a normalmente
en los casos en que se trataa a los pacientes s*lo con radioterapia.
El tratamiento $uncion* como si $uera magia. !ran' no e1periment*
prcticamente ninguno de los e$ectos secundarios negativos
]daPo en la piel y en las memranas mucosas] que acompaPan haitualmente
a esa terapia. Becuper* el peso que ha,a perdido y la $uerza
y% al cao de un par de meses nada ms% desaparecieron todas las sePales
del cncer. 2imonton cree que la e1traordinaria recuperaci*n de !ran' se
dei* en gran parte al rgimen diario de e+ercicios de visualizaci*n.
En un estudio complementario% 2imonton y sus colegas enseParon
sus tcnicas de visualizaci*n de imgenes mentales a KO< pacientes que
ten,an un cncer incurale desde el punto de vista mdico. El tiempo de
supervivencia estimado para un paciente seme+ante es de doce meses.
Euatro aPos despus% >: pacientes segu,an vivos. 4e ellos% KN no mostraan
sePal alguna de la en$ermedad% en K= pacientes el cncer estaa
remitiendo y en K7 la en$ermedad se hallaa estailizada. El tiempo
medio de supervivencia del grupo en con+unto $ue de =N%N meses% casi el
dole del tiempo de la media nacional.
4esde entonces% 2imonton ha dirigido varios estudios similares% todos
ellos con resultados positivos. " pesar de esos descurimientos prometedores%
su traa+o se sigue considerando controvertido. /or e+emplo%
los cr,ticos argumentan que los individuos que participan en sus
estudios no son pacientes media. 0uchos uscaron e1presamente a
2imonton con el prop*sito de aprender sus tcnicas% lo que demuestra
que tienen un esp,ritu e1traordinariamente luchador. 2in emargo% numerosos
investigadores creen que los resultados de 2imonton son lo
astante convincentes como para apoyar su traa+o% y el propio 2imonton
ha $undado el 2imonton Eancer Eenter% en /aci$ic /alisades% Eali$ornia%
unas e1itosas instalaciones para investigaci*n y tratamiento% dedicadas
a ensePar su tcnica de visualizaci*n de imgenes a pacientes
que comaten contra diversas en$ermedades. El uso teraputico de
imgenes tamin ha cautivado la imaginaci*n del p3licoU un sondeo
reciente ha revelado que es el cuarto tratamiento contra el cncer ms
utilizado.=
K8=
E*mo puede ser que una imagen $ormada en la mente pueda causar
e$ecto sore algo tan $ormidale como un cncer incurale? ?o es
de e1traPar que la teor,a hologr$ica del cerero se pueda usar tamin
para e1plicar este $en*meno. (a psic*loga -eanne "chtererg% directora
de investigaci*n y ciencia de la rehailitaci*n en el .ealth 2cience Eenter
de la )niversidad de &e1as% en 4allas% y una de las cient,$icas que han
ayudado a desarrollar las tcnicas de imgenes que utiliza 2imonton%
cree que la clave est en la capacidad del cerero para $ormar imgenes
hologr$icas.
Eomo ya hemos sePalado% todas las e1periencias% en 3ltima instancia%
s*lo son procesos neuro$isiol*gicos que tienen lugar en el cerero. 2eg3n
el modelo hologr$ico% el motivo de que e1perimentemos algunas cosas
como realidades internas Ycomo las emociones% por e+emploG y otras como
realidades e1ternas Ycomo el canto de los p+aros o el ladrido de los perrosG
es que as, es como las sit3a el cerero cuando crea el holograma interno
que e1perimentamos como realidad. ?o ostante% como tamin
hemos visto ya% el cerero no siempre puede distinguir entre lo que est
ah, $uera y lo que cree que est ah, $uera% y eso e1plica que las personas
con un miemro amputado tengan a veces sensaciones de miemros
$antasmas. 4icho de otro modo: en un cerero que $unciona de
manera hologr$ica% la imagen recordada de una cosa puede tener tanto
impacto en los sentidos como la cosa misma.
&amin puede tener un e$ecto igualmente poderoso en el $uncionamiento
del cuerpo% una situaci*n que har e1perimentado de primera
mano todo aquel que haya sentido alguna vez la aceleraci*n del
pulso despus de imaginarse que est arazando al ser amado. C
quien haya sentido en alguna ocasi*n que le sudan las manos tras evocar
el recuerdo de una e1periencia inusualmente aterradora. " primera
vista% puede parecer e1traPo que el cuerpo no siempre sepa distinguir
entre un acontecimiento imaginado y uno realU ahora ien% la
situaci*n se vuelve mucho menos desconcertante si tenemos en cuenta
el modelo hologr$ico% un modelo que a$irma que todas las e1periencias%
reales o imaginadas% se reducen a un solo lengua+e com3n de
$ormas ondulatorias organizadas con arreglo a principios hologr$icos.
C como dice "chtererg% cuando las imgenes se contemplan de $orma
hologr$ica% se desprende de ellas de manera l*gica la in$luencia
omnipotente que e+ercen sore las $unciones orgnicas. (a imagen% el
K8:
comportamiento y el estado $isiol*gico consiguiente constituyen un aspecto
uni$icado del mismo $en*meno.:
5ohm se hace eco de esa opini*n utilizando su idea del orden implicado%
el nivel ms pro$undo y no local de la e1istencia% del que emerge
el universo entero: &oda acci*n comienza en una intenci*n en el orden
implicado. (a imaginaci*n es ya la creaci*n de la $ormaU tiene ya la intenci*n
y el germen de todos los movimientos necesarios para llevarla
a cao. F como a$ecta al cuerpo y dems% cuando la creaci*n tiene lugar
de esa manera% desde los niveles ms sutiles del orden implicado% los
recorre lodos hasta que llega a mani$estarse en el orden e1plicado.N En
otras palaras: en el orden implicado% como en el propio cerero% la
imaginaci*n y la realidad son indistinguiles al $inal y% por lo tanto% no
deer,a sorprendernos que las imgenes de la mente puedan mani$estarse
$inalmente como realidades en el cuerpo $,sico.
"chtererg descuri* que la utilizaci*n de imgenes produce e$ectos
psicol*gicos que% adems de poderosos% pueden ser e1traordinariamente
espec,$icos. /or e+emplo% la e1presi*n clula lanca sangu,nea
se re$iere realmente a varios tipos distintos de clula. En un estudio%
"chtererg decidi* ver si pod,a entrenar a algunas personas para que
incrementaran el n3mero de un s*lo tipo de clulas lancas sangu,neas.
Eon ese prop*sito% enseP* a un grupo de alumnos universitarios a imaginar
una clula llamada neutr*$ilo% el mayor componente de la polaci*n
de las clulas lancas sangu,neas. Entren* a un segundo grupo
para que se imaginaran clulas &% un tipo ms especializado de clulas
lancas sangu,neas. "l $inal del estudio% el grupo que aprendi* a imaginar
neutr*$ilos tuvo un aumento signi$icativo en el n3mero de neutr*$ilos%
pero ning3n camio en el n3mero de clulas &. El grupo que
aprendi* a imaginar clulas & produ+o un aumento signi$icativo en el
n3mero de esa clase de clulas% pero el n3mero de neutr*$ilos segu,a
siendo el mismo.O
"chtererg dice que la $e es asimismo crucial para la salud de una
persona. 2eg3n ella% prcticamente todos los que han tenido contacto
con el mundo mdico conocen al menos una historia de un paciente al
que mandaron a casa% a morir% pero como ste cre,a otra cosa% de+*
at*nito al mdico al recuperarse completamente. En su $ascinante liro
/or los caminos del coraz*n: pasado% presente y $uturo de la visualizaci*n como
instrumento de curaci*n% descrie varios de sus encuentros con casos se;
K8N
ale+antes. )no de ellos $ue con una mu+er que ingres* en el hospital paralizada
y en coma y le diagnosticaron un tumor cereral de gran tamaPo.
(a operaron para reducirlo Ye1tirpar la mayor cantidad posile
sin causar un daPo mayorG% pero como cre,an que estaa a punto de morir%
la enviaron a casa sin administrarle radioterapia ni quimioterapia.
/ero en vez de morir enseguida% se $ortalec,a d,a a d,a. "chtererg
pudo oservar el progreso de la mu+er en su calidad de terapeuta de retroalimentaci*n
iol*gicaU al cao de diecisis meses no mostraa indicio
alguno del cncer. /or qu? "unque la mu+er era inteligente y sa,a
desenvolverse% su $ormaci*n era mediana y de hecho desconoc,a el signi$icado
de la palara tumor y de la sentencia de muerte que transmite.
4e ah, que no creyera que ia a morir y que superara el cncer con
la misma con$ianza y determinaci*n que ha,a empleado toda su vida
para soreponerse a todas las dems en$ermedades% a$irma "chtererg.
Euando la vio por 3ltima vez% la mu+er no presentaa signos de parlisis%
ha,a desterrado las muletas y el ast*n y hasta ha,a ido a ailar
un par de veces.> "chtererg respalda su a$irmaci*n haciendo notar que
la proporci*n de en$ermos de cncer en personas con retraso mental y
con trastornos emocionales ]personas que no pueden comprender la
sentencia de muerte que la sociedad vincula con el cncer] tamin es
signi$icativamente in$erior. En un periodo de cuatro aPos% en &e1as% s*lo
alrededor de un N por ciento de las muertes producidas en esos dos grupos
se deieron al cncer% en comparaci*n con la norma estatal% que estaa
entre un KO y un K9 por ciento. Es intrigante que no se registrara
ning3n caso de leucemia en esos dos grupos entre K<=O y K<79. En otros
estudios se han otenido resultados similares en el con+unto de Estados
)nidos% as, como en diversos pa,ses como @nglaterra% 6recia y Buman,a%
entre otros.7
6racias a esos descurimientos y a o,ros seme+antes% "chtererg cree
que todo el que tenga una en$ermedad% aunque sea un simple catarro%
deer,a aastecerse de tantos hologramas neuronales de salud como
le $uera posile% en $orma de creencias% imgenes de ienestar y armon,a
e imgenes de activaci*n de $unciones espec,$icas de inmunizaci*n.
Eree que deemos e1orcizar cualquier creencia e imagen que contenga
consecuencias negativas para la salud y saer que nuestros hologramas
corporales son algo ms que meras imgenes. Eontienen un mont*n de
in$ormaci*n de distinto tipo% como por e+emplo interpretaciones y dis;
K 8O
cemimientos intelectuales% pre+uicios conscientes e inconscientes% miedos%
esperanzas% preocupaciones% etctera.
(a recomendaci*n de "chtererg de que nos liremos de las imgenes
negativas es acertada% porque hay prueas de que las imgenes
pueden causar en$ermedades tanto como curarlas. En "mor% medicina
milagrosa% 5ernie 2iegel dice que a menudo se encuentra con e+emplos
en los que parece que las imgenes mentales que utilizan los pacientes
para descriirse a ellos mismos o sus vidas +uegan un papel en la creaci*n
de sus dolencias. Entre otros e+emplos incluye los siguientes: una
paciente a la que ha,an practicado una mastectom,a que le di+o que
necesitaa sacarse algo $uera del pechoU un paciente con un mieloma
m3ltiple en la columna verteral que le di+o que siempre se consider*
que yo no tenia su$iciente aplomo% y un homre con un carcinoma de
laringe cuyo padre le castigaa de niPo estru+ndole el cuello con $recuencia
y dicindole Ucllatea.
"veces la relaci*n entre la imagen y la en$ermedad es tan asomrosa
que cuesta entender por qu no es evidente para la persona a$ectada%
como en el caso de un psicoterapeuta al que operaron de urgencia para
quitarle muchos cent,metros de intestino en$ermo y luego coment* a
2iegel: Estoy contento con que haya sido usted mi ciru+ano. Ao he practicado
el anlisis didctico y no pod,a lierarme ni digerir toda aquella
porquer,a que sal,a $uera.5 @ncidentes como stos han convencido a
2iegel de que casi todas las en$ermedades se originan en la mente% al
menos hasta cierto puntoU ahora que% en su opini*n% eso no hace que
sean en$ermedades psicosomticas o irreales. /re$iere decir que son
soma;signi$icativas% trmino derivado del griego soma que signi$ica
cuerpo y acuPado por 5ohm para resumir me+or la relaci*n. " 2iegel
no le preocupa que todas las en$ermedades puedan originarse en la
mente. (o ve ms ien como un signo de gran esperanza% como un indicador
de que si uno tiene poder para crear en$ermedades% tamin lo
tiene para crear ienestar.
(a cone1i*n entre la en$ermedad y la imagen es tan potente que las
imgenes se pueden utilizar incluso para predecir las posiilidades de
supervivencia de un paciente. En otro e1perimento $amoso% 2imonton
y su esposa% la psic*loga 2tephanie 0attheMs;2i mont*n% +unto con "chtererg
y el psic*logo 6. !ran' (aMlis% hicieron una ater,a de anlisis
de sangre a;K=> pacientes con cncer avanzado. (uego sometieron a los
K8>
pacientes a una serie igualmente amplia de tests psicol*gicos y entre
ellos ha,a e+ercicios en los que ped,an a los pacientes que diu+aran
imgenes de s, mismos% de su cncer% de su tratamiento y de sus sistemas
de inmunizaci*n. (os anlisis de sangre proporcionaron datos sore
la en$ermedad de los pacientes% pero no aportaron revelaciones importantes.
?o ostante% los resultados de los tests psicol*gicos% y de los
diu+os en particular% $ueron como verdaderas enciclopedias de in$ormaci*n
sore la salud del paciente. En e$ecto% analizando s*lo los diu+os%
"chtererg otuvo un <O por ciento de aciertos en la predicci*n de
quin morir,a en unos cuantos meses y quin vencer,a la en$ermedad y
conseguir,a que empezara a remitir<
-uegos de aloncesto de la mente
/or incre,les que puedan ser los datos otenidos por los investigadores
mencionados anteriormente% no son sino la punta del iceerg en
cuanto se re$iere al control que e+erce sore el cuerpo la mente hologr$ica.
F las aplicaciones prcticas de ese control no se limitan estrictamente
a temas de salud. ?umerosos estudios realizados en todo el
mundo han demostrado que las imgenes tienen tamin un e$ecto
enorme en el rendimiento $,sico y atltico.
En un e1perimento reciente% el psic*logo 2hlomo 5reznitz% de la )niversidad
.erea de -erusaln% hizo que varios grupos de soldados israel,es
caminaran cuarenta 'il*metros% pero dio a cada grupo una in$ormaci*n
di$erente. )nos grupos anduvieron treinta 'il*metros y se
les di+o entonces que les quedaan otros diez 'il*metros que andar. "
otros les di+o que ian a hacer una marcha de sesenta 'il*metros% pero
en realidad solamente anduvieron cuarenta. " algunos les permiti* ver
los mo+ones que marcaan la distancia y a otros no les dio pista alguna
sore lo que ha,an andado. "l $inal del estudio% 5reznitz descuri*
que los niveles hormonales de cansancio re$le+aan las estimaciones de
los soldados y no la distancia real que ha,an recorrido.K 8 En otras palaras:
sus cuerpos no respond,an a la realidad% sino a `o que ellos imaginaan
que era la realidad.
2eg3n el doctor Eharles ". 6ar$ield% antiguo investigador de la ?"2"
y actual presidente del /er$ormance 2ciences @nstitute de 5er'eley YEa;
K87
(i$orniaG% los soviticos han investigado e1haustivamente la relaci*n
que e1iste entre las imgenes y el rendimiento $,sico. En un estudio% se
dividi* un equipo de atletas soviticos de lite en cuatro grupos. El primer
grupo pas* el cien por cien del tiempo de entrenamiento e+ercitando
el cuerpo. El segundo pas* el 7O por ciento del tiempo entrenando y el
=O visualizando los movimientos e1actos y los logros que quer,an conseguir
en el deporte. El tercero pas* el O8 por ciento entrenando y el
otro O8 visualizando% y el cuarto% el =O por ciento entrenando y el 7O visualizando.
@ncre,lemente% en los -uegos de @nvierno de (a'e /lacid
Y?ueva For'G% de K<98% el cuarto grupo mostr* la mayor me+ora en su
actuaci*n% seguido por los grupos tercero% segundo y primero% en ese
orden.^
6ar$ield% que ha pasado cientos de horas entrevistando a atletas e investigadores
deportivos por todo el mundo% dice que los soviticos han
introducido so$isticadas tcnicas de visualizaci*n en muchos programas
de entrenamiento de los atletas y que creen que las imgenes mentales
act3an como precursores en el proceso de generaci*n de impulsos
neuromusculares. 2eg3n 6ar$ield% la $ormaci*n de imgenes $unciona
porque el movimiento se graa en el cerero seg3n principios hologr$icos.
En su liro Bendimiento;m1imo: tas tcnicas de entrenamiento mental
de los grandes campeones% declara: Estas imgenes son hologr$icas YtridimensionalesG
y $uncionan principalmente a nivel suliminal. El mecanismo
de imgenes hologr$ico te permite solucionar con rapidez
prolemas espaciales como montar una mquina comple+a% idear la coreogra$,a
de un aile rutinario% u organizar imgenes visuales de oras
de teatro.K=
El psic*logo australiano "lan Bichardson ha otenido resultados similares
con +ugadores de aloncesto. Eogi* a tres grupos de +ugadores
de aloncesto y pro* su capacidad para hacer tiros lires. (uego% di+o
al primer grupo que pasara veinte minutos al d,a practicando tiros liresU
al segundo grupo le di+o que no practicara% y al tercero% que pasara
veinte minutos al d,a visualizando que estaan haciendo canastas
per$ectas. Eomo era de esperar% el grupo que no hizo nada no mostr*
me+ora alguna. El primer grupo me+or* un =N por cientoU pero el tercer
grupo% gracias 3nicamente al poder de las imgenes% me+or* un asomroso
=: por ciento% casi tanto como el grupo que ha,a practicado los
tiros lires.^
K 8 9
(a $alta de divisi*n entre la salud y la en$ermedad
El mdico @farry 4ossey cree que la $ormaci*n de imgenes no es la
3nica herramienta que puede usar la mente hologr$ica para producir
camios en el cuerpo. Ctro instrumento es el mero reconocimiento de la
totalidad continua que $orman todas las cosas. Eomo oserva 4ossey%
tenemos tendencia a contemplar la en$ermedad como algo e1terno a
nosotros. (a en$ermedad viene de $uera y nos asedia% perturando
nuestro ienestar. /ero si es verdad que el espacio y el tiempo y las dems
cosas del universo son inseparales% entonces tampoco podemos
hacer distinci*n entre la salud y la en$ermedad.
E*mo podemos llevarlo a la prctica? 2eg3n 4ossey% a menudo me+oramos
cuando de+amos de contemplar la en$ermedad como algo independiente
de nosotros mismos y la vemos en camio como parte de un
todo mayor% de un conte1to de conducta% dieta% suePo% modelos de e+ercicios
y otras relaciones diversas con el mundo en general. " modo de
pruea% llama la atenci*n sore un estudio en el que se pidi* a personas
que su$r,an dolor de caeza cr*nico que apuntaran en un diario la
$recuencia y la severidad de sus dolores de caeza. "unque al principio
se pretend,a que el in$orme $uera un primer paso para preparar a
los pacientes para seguir un tratamiento% la mayor,a de las personas
descurieron que cuando empezaron a llevar el diario `sus dolores desaparecierona
KH
En otro e1perimento citado por 4ossey% se gra* en v,deo a un grupo
de niPos epilpticos interactuando con sus $amilias. 4urante las sesiones
se pn1-u+eron algunos momentos de intensa carga emocional que
muchas veces ven,an seguidos de crisis epilpticas reales. Euando los
niPos vieron los v,deos y la relaci*n e1istente entre los momentos emocionales
y sus ataques% prcticamente de+aron de tenerlos.TH /or qu?
/orque al llevar un diario o al contemplar una cinta de v,deo% tanto los
niPos como los pacientes pudieron ver su situaci*n en el conte1to ms
amplio de sus vidas. F cuando esto ocurre% 4ossey a$irma que la en$ermedad
de+a de ser considerada como una en$ermedad intrusa que se
origina en alguna parte $uera de m, y se ve como parte de un proceso
de vida que puede ser descrito con precisi*n como un todo continuo.
Euando nos centramos en un principio de relaci*n y unidad y nos ale+amos
de la $ragmentaci*n y el aislamiento% soreviene la salud.KH
K 8 ^
" +uicio de 4ossey% el trmino paciente es tan equ,voco como la
palara part,cula. 0s que unidades iol*gicas independientes y
esencialmente aisladas% somos pautas y procesos $undamentalmente dinmicos
que% como ocurre con los electrones% no se pueden dividir y
analizar por partes. F% ms a3n: estamos conectadosU conectados con las
$uerzas que crean tanto la salud como la en$ermedad% con las creencias
de nuestra sociedad% con las actitudes de nuestros amigos% nuestra $amilia
y nuestros mdicos% con las imgenes% creencias y hasta con las
palaras mismas que utilizamos para entender el universo.
En un universo hologr$ico% tamin estamos conectados con nuestros
cuerposU en pginas anteriores hemos visto algunas $ormas en que
se mani$iestan esas cone1iones. 2in emargo% hay muchas otras $ormas%
acaso in$initas. Eomo a$irma /riram% si cada parte de nuestro cuerpo
es realmente un re$le+o del todo% entonces tiene que haer toda clase de
mecanismos que controlen lo que est ocurriendo. ?ada hay en $irme
en relaci*n con este punto.K 7 4ada nuestra ignorancia en la materia% en
vez de preguntar c*mo controla la mente el cuerpo hologr$ico% tal vez
$uera ms interesante preguntar... hasta d*nde llega el control? &iene
alguna limitaci*n? Eul es la limitaci*n en caso de que la tenga? "hora
vamos a dirigir la atenci*n a esta cuesti*n.
El poder curativo de nada en asoluto
Ctro $en*meno mdico $ascinante que nos permite vislumrar el
control de la mente sore el cuerpo es el e$ecto placeo. El placeo es
un tratamiento mdico que no realiza ninguna acci*n espec,$ica sore
el cuerpo% sino que se da para complacer al paciente% o ien como medio
de control en un e1perimento a dole ciego% es decir% un estudio en
el que un grupo de personas recie un tratamiento real y otro grupo recie
un tratamiento $also. En tales e1perimentos% ni tos investigadores
ni los su+etos de la pruea saen en qu grupo estn% con el $in de poder
evaluar con e1actitud los e$ectos del tratamiento;real. 0uchas veces se
utilizan pildoras de az3car como placeos en estudios de medicinasU
tamin se usa una soluci*n salina Yagua destilada con salG% aunque
los placeos no tienen que por qu ser siempre medicinas. 0ucha
gente cree que los ene$icios mdicos derivados de cristales% razaletes
de core y otros remedios no tradicionales se deen tamin al
e$ecto placeo.
.asta la cirug,a se ha utilizado como placeo. En la dcada de K<O8%
la cirug,a era el tratamiento haitual para la angina de pecho% un dolor
recurrente en el pecho y en el razo izquierdo provocado por la disminuci*n
del riego sangu,neo en el coraz*n. /osteriormente% unos mdicos
resolutivos decidieron hacer un e1perimento y% en vez de hacer la cirug,a
acostumrada que consist,a en ligar la arteria mamaria% ar,an a
los pacientes y despus les cos,an sin ms. (os pacientes sometidos al
simulacro de cirug,a di+eron que sent,an tanto alivio como los que ha,an
su$rido la operaci*n quir3rgica completa. El resultado era que la
cirug,a completa s*lo estaa produciendo un e$ecto placeo.K9 ?o ostante%
el 1ito de la cirug,a de pega indica que tenemos la capacidad de
controlar la angina de pecho en alguna parte dentro de nosotros.
F eso no es todo. En la 3ltima mitad del siglo veinte% se llev* a cao
una investigaci*n e1haustiva sore el e$ecto placeo en centenares de
estudios distintos realizados en todo el mundo. 2aemos que de todas
las personas a las que se suministra un placeo determinado% en un :O
por ciento de media producir un e$ecto signi$icativo% aunque la ci$ra
puede variar mucho de una situaci*n a otra. Entre las dolencias que
han respondido al e$ecto placeo% adems de la angina de pecho% cae
citar la migraPa% la $iere% las alergias% el catarro com3n% el acn% el
asma% las verrugas% dolores de varios tipos% las nuseas y mareos% las 3lceras
ppticas% s,ndromes psiquitricos como la depresi*n y la ansiedad%
la artritis reumatoide y degenerativa% la diaetes% el malestar producido
por la radioterapia% la en$ermedad de /ar'inson% la esclerosis
m3ltiple y el cncer.
Es ovio que entre ellas $iguran desde en$ermedades que no son serias
hasta las que ponen la vida en peligroU pero el e$ecto placeo puede
implicar camios $isiol*gicos casi milagrosos hasta en las a$ecciones
ms leves. &omemos por e+emplo la verruga simple. (a verruga es un
pequePo crecimiento tumoral en la piel provocado por un virus. Es
e1traordinariamente
$cil de curar utilizando placeos% como demuestra
el n3mero casi in$inito de rituales populares utilizados en diversas culturas
para lirarse de las verrugas% siendo el propio ritual un tipo de
placeo. (eMis &homas% presidente emrito del 0emorial 2loan;Settering
Eancer Eenter de ?ueva For'% hala de un mdico que sol,a lirar
i l l
a sus pacientes de las verrugas limitndose a aplicar sore ellas un tinte
p3rpura ino$ensivo. &homas cree que e1plicar ese pequePo milagro
diciendo que no es ms que la mente inconsciente en $uncionamiento%
no hace +usticia al e$ecto placeo. Eomo l dice% si mi inconsciente es
capaz de descurir c*mo manipular los mecanismos necesarios para esquivar
ese virus y para desplegar todas las diversas clulas en el orden
correcto para rechazar el te+ido% entonces lo 3nico que tengo que decir
es que mi inconsciente est mucho ms adelantado que yo.K <
"simismo% var,a mucho la e$icacia del placeo en una circunstancia
dada. En nueve estudios a dole ciego realizados para comparar placeos
con la aspirina% se demostr* que los placeos eran igual de e$icaces
que el analgsico real.=8 2eg3n esto% se podr,a esperar que $ueran menos
e$ectivos si se comparan con un analgsico mucho ms $uerte% como la
mor$ina% y sin emargo no es as,. En seis estudios a dole ciego se descuri*
que los placeos $ueron `tan e$icaces para aliviar el dolor como
la mor$ina en un O> por ciento de los casosa=K
/or qu? )n $actor que puede in$luir en la e$icacia del placeo es el
mtodo con el que se suministre. En general se estima que las inyecciones
son ms potentes que las pildoras% de ah, que si se da un placeo en
$orma de inyecci*n% su e$icacia puede aumentar. 4e manera similar%
muchas veces se considera que las cpsulas son ms e$icaces que las
pastillas y hasta el tamaPo% el color y la $orma de una pildora pueden
desempePar un papel. En un estudio conceido para determinar el valor
de sugesti*n del color de una pildora% se descuri* que la gente tiende
a creer que las pildoras amarillas o naran+as act3an sore el estado de
nimo y o ien estimulan o ien deprimen. 2e supone que las pildoras
de color ro+o oscuro son sedantes% las de color lavanda% alucin*genos% y
las lancas% calmantes.= =
Ctro $actor es la actitud que transmite el mdico cuando receta el
placeo. El doctor 4avid 2oel% un especialista en placeos del Saiser
.ospital de Eali$ornia% cuenta la historia de un mdico que trataa a un
paciente de asma que lo estaa pasando especialmente mal tratando de
mantener aiertos los ronquios. El mdico pidi* una muestra de una
nueva medicina muy potente a una compaP,a $armacutica y se la dio
al homre. En unos minutos% el paciente mostr* una me+ora espectacular
y empez* a respirar con ms $acilidad. 2in emargo% cuando tuvo el
siguiente ataque% el mdico decidi* ver qu pasar,a si le diera un place;
K K =
o. Esa vez% el homre se que+aa de que ten,a que haer un error con
lo que le ha,a recetado el mdico porque no le eliminaa completamente
la di$icultad respiratoria. "quello convenci* al mdico de que la
medicina de muestra era realmente una nueva medicina muy potente
para el asma% hasta que recii* una carta de la compaP,a $armacutica
en la que le in$ormaan de que `en lugar de la nueva medicina% le ha,an
enviado un placeo por errora "parentemente% lo que e1plica la
di$erencia $ue el entusiasmo inconsciente del mdico por el primer placeo
y no por el segundo.= K
En trminos del modelo hologr$ico% se puede e1plicar la e1traordinaria
respuesta de aquel homre a la medicaci*n placeo para el asma
por la incapacidad 3ltima de la menteIel cuerpo para distinguir entre
la realidad imaginada y la real. El homre cre,a que le ha,an dado una
medicina nueva y potente para el asma y esa creencia produ+o un e$ecto
$isiol*gico en sus pulmones tan espectacular como si le huieran dado
una medicina autntica. (a advertencia de "chtererg de que los hologramas
ncuronales que in$luyen en nuestra salud son variados y
poli$acticos se ve re$orzada asimismo por el hecho de que incluso algo
tan sutil como una ligera di$erencia en la actitud del mdico Yy quiz
en el lengua+e corporalG mientras administraa los dos placeos ast*
para hacer que uno $uncionara y que el otro $allara. 4e ah, se puede deducir
que hasta la in$ormaci*n que reciimos de manera suliminal
puede tener una gran participaci*n en las creencias e imgenes mentales
que in$luyen en nuestra salud. )no se pregunta cuntas medicinas
han $uncionado o han de+ado de $uncionar por la actitud que el mdico
transmit,a mientras las administraa.
&umores que se derriten como olas de nieve
sore una estu$a caliente
Es importante entender el papel que +uegan esos $actores en la e$icacia
de los placeos% porque muestra c*mo con$iguran nuestras creencias
nuestra capacidad para controlar el cuerpo hologr$ico. (a mente tiene
poder para lirarnos de las verrugas% para aclararnos los ronquios y
para remedar la capacidad de la mor$ina para mitigar el dolor% pero
como no somos conscientes de que tenemos ese poder% tenemos que es;
KK:
tar engaPados para usarlo. Esto podr,a resultar hasta c*mico si no $uera
por las tragedias que desencadena con $recuencia el desconocimiento
de nuestro propio poder.
?ada podr,a ser ms ilustrativo al respecto que un incidente% hoy $amoso%
que contaa el psic*logo 5runo Slop$er Slop$er estaa tratando
a un homre llamado #right de un cncer avanzado en los nodulos lin$ticos.
.a,an agotado hasta el $inal todos los tratamientos haituales
y parec,a que a #right le quedaa poco tiempo. &en,a el cuello% las a1ilas%
el pecho% el adomen y las ingles llenos de tumores del tamaPo de
naran+as% y el azo y el h,gado se le ha,an agrandado tanto que todos
los d,as ha,a que sacarle del pecho casi dos litros de un l,quido lechoso.
/ero #right no quer,a morir. 2e enter* de que ha,a una medicina
nueva y asomrosa% llamada Sreiozen% y le pidi* a su m*dico que le
de+ara intentarlo. El mdico se neg* al principio porque la medicina
s*lo se ha,a e1perimentado en pacientes con una esperanza de vida de
tres meses por lo menos. /ero #right se lo suplicaa tan insistentemente
que al $inal el mdico cedi*. (e puso una inyecci*n de Sreiozen un
viernes% aunque en su $uero interno no esperaa que #right durase el
$in de semana. (uego se $ue a casa.
"l lunes siguiente% le sorprendi* encontrar a #right levantado de la
cama y paseando. Slop$er le cont* que sus tumores se ha,an derretido
como olas de nieve sore una estu$a caliente y que ten,an la mitad
del tamaPo original. Era una disminuci*n de tamaPo mucho ms rpida
que la que se podr,a haer conseguido incluso con la radioterapia
ms $uerte. 4iez d,as despus de la primera inyecci*n de Sreiozen%
#right de+* el hospital y% por lo que pod,an decir los mdicos al menos%
se ha,a lirado del cncer. Euando ingres* en el hospital necesitaa
una mascarilla de o1,geno para respirar% cuando sali*% eslaa lo astante
ien como para volaren su propio avi*n a doce mil pies de altura sin
sentir malestar alguno.
#right sigui* estando ien durante un par de meses apro1imadamente%
pero entonces empezaron a aparecer art,culos a$irmando que el
Sreiozen no hac,a e$ecto en el cncer de nodulos del sistema lin$tico.
#right% que tenia una $orma de pensar estrictamente l*gica y cient,$ica%
se deprimi* mucho% su$ri* una reca,da y reingres* en el hospital. Esa
vez% el medico decidi* intentar un e1perimento. (e di+o a #right que el
Sreiozen era tan e$icaz como parec,a% pero que algunas de las remesas
KKN
iniciales de la medicina se ha,an deteriorado durante el transporte; (e
e1plic*% no ostante% que ten,a una versi*n nueva de la medicina% muy
concentrada% y que pod,a tratarle con ella. /or supuesto que el mdico
no ten,a una versi*n nueva de la medicina y lo que se propoma era inyectarle
a #right agua pura. /ara crear el clima apropiado cre* incluso
un procedimiento elaorado antes de inyectarle el placeo.
?uevamente los resultados $ueron espectaculares. (as masas tumorales
se derritieron% el $luido del pecho desapareci* y #right no tard*
en estar otra vez en pie sintindose estupendamente. Estuvo sin s,ntomas
durante otros dos meses% pero entonces la "merican 0edical "ssociation
anunci* que% en un estudio sore el Sreiozen realizado en todo
el pa,s% se ha,a descuierto que la medicina era totalmente in3til en e,
tratamiento del cncer. "quella vez% la $e de #right se hizo aPicos. El
cncer resurgi* otra vez y #right muri* dos d,as despus.HK
(a historia de #right es una historia trgica% pero tiene un mensa+e
poderoso: cuando somos lo astante a$ortunados como para evitar la
incredulidad y utilizar las $uerzas curativas que hay en nuestro interior%
podemos hacer que los tumores desaparezcan en una noche.
En el caso del Sreiozen% s*lo ha,a una persona implicada% pero hay
casos similares en los que e1iste mucha ms gente involucrada. Aeamos
lo que pas* con una sustancia utilizada en quimioterapia llamada cisplatino.
Euando estuvo disponile por primera vez% se promocion*
tamin como una medicina milagrosa y el 7O por ciento de la gente
que la tom* se ene$ici* del tratamiento. ?o ostante% cuando pas* la
ola del entusiasmo inicial y su uso se hizo ms rutinario% la proporci*n
de e$icacia a+* hasta un =O o un :8 por ciento. "parentemente% la mayor
parte del ene$icio otenido con el cisplatino $ue consecuencia del
e$ecto placeo.KO
!unciona realmente alguna medicina?
Estas ancdotas plantean una cuesti*n importante. 2i medicinas
como el Sreiozen y el cisplatino $uncionan cuando creemos en ellas y
de+an de $uncionar cuando de+amos de creer en ellas% qu implica esto
sore la naturaleza de las medicinas en general? Es una pregunta di$,cil
de contestar% pero tenemos algunas pistas. /or e+emplo% .erert 5en;
KKO
son% mdico de la !acultad de 0edicina de .arvard% sePala que la gran
mayor,a de los tratamientos recetados antes del siglo 11 era in3til% desde
el sangrado con sangui+uelas hasta el consumo de sangre de lagarto%
pero que sin duda sirvieron de ayuda al menos durante alg3n tiempo%
deido al e$ecto placeo.= >
5enson% +unto con el doctor 4avid /. 0cEallie +r.% del (aoratorio
&horndi'e de .arvard% ha analizado estudios de diversos tratamientos
prescritos durante aPos para la angina de pecho y ha descuierto que%
aunque ,ueron remedios transitorios% la proporci*n de 1itos $ue siempre
alta% incluso en tratamientos que hoy en d,a estn desacreditados.=7
Estas dos oservaciones ponen de mani$iesto que el e$ecto placeo ha
+ugado un papel importante en la medicina en el pasado% pero lo sigue
+ugando en la actualidad? (a respuesta es s,% al parecer. (a !ederal C$$ice
o$ &echnology "ssessment estima que no se ha hecho un e1amen
cient,$ico riguroso a ms del 7O por ciento de los tratamientos mdicos
reales% ci$ra que sugiere que quiz los mdicos sigan suministrando placeos
sin saerlo Y5enson% por lo pronto% cree que% como m,nimo% muchos
medicamentos que no requieren receta mdica act3an principalmente
como placeosG.=9
En $unci*n de los datos que hemos visto hasta el momento% casi
deer,amos preguntarnos si todas las medicinas son placeos o no. Evidentemente
la respuesta es que no. 0uchas medicinas son e$icaces creamos
en ellas o no: la vitamina E lira del escoruto y la insulina me+ora
a los diaticos aun cuando sean escpticos. /ero el asunto no es tan
claro como parece. Eonsideremos lo siguiente.
En un e1perimento de K<>=% los doctores .arriet (inton y Boert
(angs di+eron a los su+etos del mismo que ian a participar en un estudio
sore los e$ectos del (24% pero les dieron un placeo en vez de (24.
2in emargo% media hora despus de tomarlo empezaron a e1perimentar
los clsicos s,ntomas de la droga real% prdida de control% supuesta
revelaci*n del signi$icado de la e1istencia y dems. "quellos via+es
placeo duraron varias horas.=<
)nos cuantos aPos despus% en K<>>% el psic*logo de .arvard Bichard
"lpert via+* a Criente en usca de homres santos que pudieran
revelarle alguna cosa sore la e1periencia con el (24. Encontr* a varios
que estaan dispuestos a proar la droga y% curiosamente% otuvo diversas
reacciones. )n e1perto le di+o que era uena% pero no tanto como
i i f,
la meditaci*n. Ctro% un lama tietano% se que+* de que s*lo le ha,a
producido dolor de caeza.
/ero la reacci*n que le $ascin* $ue la de un santo homrecito arrugado%
en las laderas del .imalaya. Eomo ten,a ms de >8 aPos% el primer
impulso de "lpert $ue darle una dosis suave de entre O8 y 7O miligramos.
/ero el homre mostraa mucho ms inters por una de las
pildoras de :8O miligramos que "lpert ha,a llevado consigo% una dosis
relativamente alta. "lpert le dio a regaPadientes una de aquellas pildoras%
pero el homre no se qued* satis$echo. Eon un guiPo% le pidi*
otra y luego otra ms% y se coloc* <KO miligramos de (24 sore la lengua
y se los trag*. Era una dosis masiva desde cualquier parmetro
Ycomo dato para comparar% podemos decir que la dosis que utilizaa
6ro$ en sus estudios era% por trmino medio% de unos =88 miligramosG.
"lpert% horrorizado% le oservaa atentamente% esperando que empezara
a agitar los razos y a gritar como una ansheeH;% pero el homre
se comportaa como si nada huiera pasado. 2igui* as, durante el resto
del d,a% con una conducta tan serena e imperturale como siempre%
salvo por las miradas risuePas que lanzaa a "lpert de vez en cuando.
"parentemente% el (24 le hac,a muy poco e$ecto o ninguno. " "lpert le
emocion* tanto la e1periencia que de+* el (24% cami* su nomre por
el de Bam 4ass y se convirti* al misticismo.g
"s, pues% tomar un placeo ien puede producir el mismo e$ecto
que tomar la droga real% y tomar la droga real podr,a no producir e$ecto
alguno. Es un mundo al revs que se ha demostrado tamin en e1perimentos
con an$etaminas. En un estudio% se metieron diez individuos
en dos haitaciones. En la primera haitaci*n% acurur\straron una
an$etamina estimulante a nueve de ellos y al dcimo le dieron un arit3rico
que produc,a suePo. En la segunda haitaci*n se invirti* la situaci*n.
En amos casos% la persona singularizada se comport* e1actamente
igual que sus compaPeros. En la primera haitaci*n% la 3nica
persona que ha,a tomado el arir3rico% en vez de quedarse dormida%
se anim* y se aceler* y% en la segunda haitaci*n% el 3nico que ha,a
tomado la an$etamina se qued* dormido.TKK &amin hay un caso registrado
de un homre adicto al estimulante Bitalin% cuya adicci*n se
H 5aiisiuv: en la mitolog,a irlandesa% esp,ritu de mu+er cuyo llanto presagia una muerte. Y?. de ha &.G
KK7
trans$iri* despus al placeo. En otras palaras: su mdico consigui*
evitarle todos los e$ectos desagradales que conlleva la retirada del Bitalin%
reemplazando en secreto el medicamento prescrito por pildoras
de az3car. 4esgraciadamente% `el homre pas* a mostrar adicci*n al
placeoa:=
Estos hechos no se limitan a situaciones acaecidas en e1perimentos.
(os placeos desempePan tamin un papel en nuestras vidas cotidianas.
(a ca$e,na te mantiene despierto por la noche? "lguna investigaci*n
ha mostrado que ni siquiera una inyecci*n de ca$e,na mantendr,a
despierta a una persona sensile a la ca$e,na si creyera que le estn administrando
un sedante.: K "lguna vez te ha ayudado un antii*tico a
superar un catarro o un dolor de garganta? En caso a$irmativo% estaas
e1perimentando un e$ecto placeo. (os catarros los causan los virus% al
igual que los diversos tipos de dolor de garganta% y los antii*ticos s*lo
son e$icaces contra las in$ecciones acterianas y no contra las in$ecciones
v,ricas. .as e1perimentado alguna vez un e$ecto secundario despus
de tomar un medicamento? En un estudio sore un sedante llamado
me$enesina se descuri* que entre un K8 y un =8 por ciento de los
su+etos de la pruea e1perimentaron e$ectos secundarios negativos ]como
nuseas% sarpullidos y palpitaciones] con independencia de que
huieran tomado la medicina real o un placeo.:KH 4e manera similar%
en un estudio reciente sore un nuevo tipo de quimioterapia% perdi* el
pelo el :8 por ciento de las personas que estaan en el grupo de control%
cuyos miemros reciieron el placeo.HO "s, que si conoces a alguien
que est reciiendo tratamiento de quimioterapia% dile que intente ser
optimista en sus e1pectativas. (a mente es una cosa poderosa.
"dems de o$recernos un destello del poder de la mente% los placeos
sustentan tamin un en$oque hologr$ico de la relaci*n menteIcuerpo.
Eomo oserva la nutricionista y eolumr\sta -ane 5rody en un art,culo en
&he ?civ For' &imes% la e$icacia de los placeos da un apoyo espectacular
a la visi*n ^hol,stica^ del organismo humano% una visi*n que est reciiendo
cada vez ms atenci*n por parte de la investigaci*n mdica.
H ?aturalmente% no estoy sugiriendo en asoluto que todos los e$ectos secundarios de los medicamentos
sean producto del e$ecto placeo. 2i su$res una reacci*n negativa ante una medicina% consulta
siempre al mdico.
KK9
Esa visi*n sostiene que la mente y el cuerpo interact3an continuamente
y estn tan ine1tricalemente unidos que no se pueden tratar como entidades
independientes.:>
El e$ecto placeo puede estar a$ectndonos de muchas ms maneras
de lo que pensamos% como demostr* hace poco un misterio mdico
e1traordinariamente
sorprendente. 2in duda hars o,do halar acerca de
la capacidad de la aspirina para disminuir el riesgo de un ataque al coraz*nU
hay una gran cantidad de indicios convincentes que sostienen esa
idea. &odo esto est muy ien y es ueno. El 3nico prolema es que% seg3n
parece% la aspirina no tiene el mismo e$ecto en las personas que viven
en @nglaterra. )n estudio de seis aPos de duraci*n en el que participaron
O.K:< mdicos revel* que no e1ist,an prueas de que la aspirina
redu+era el riesgo de un ataque al coraz*n.O 7 .ay un $allo en alguna investigaci*n?
C quiz hay que echar la culpa a alg3n tipo de e$ecto placeo
masivo? 2ea como $uere% no de+es de creer en los e$ectos preventivos
de la aspirina. &odav,a te puede salvar la vida.
(as repercusiones en la salud de la personalidad m3ltiple
Ctra en$ermedad que e+empli$ica gr$icamente el poder de la mente
para a$ectar al cuerpo es el desorden de personalidad m3ltiple Y4/0G.
"dems de tener di$erentes patrones de ondas cererales% las distintas
personalidades de un m3ltiple presentan caracter,sticas psicol*gicas
muy distintas. Eada personalidad tiene su propio nomre y su propia
edad% as, como sus propios recuerdos y hailidades. " menudo cada
una tiene tamin su propia caligra$,a% un gnero declarado% una $ormaci*n
cultural y una raza propias% y di$ieren tamin sus dotes art,sticas%
la $luidez en un idioma e1tran+ero y el cociente intelectual.
"3n ms dignos de resaltar son los camios iol*gicos que tienen lugar
en el cuerpo de un m3ltiple cuando camia de personalidad. Euando
se impone una personalidad% desaparece misteriosamente una dolencia
mdica de otra personalidad. El doctor 5crmet 5raun% de la @nternational
2ociety $or the 2tudy o$ 0ultiple /ersonality de Ehicago% ha documentado
un caso en el que todas las personalidades de un paciente% salvo
una% eran alrgicas al zumo de naran+a. 2i el homre e,a zumo de
naran+a cuando el control lo ten,a una de sus personalidades alrgicas%
KK<
,c sal,a una erupci*n tremenda. /ero si camiaa a su personalidad no
alrgica% la erupci*n empezaa a desaparecer instantneamente y pod,a
eer zumo de naran+a a placer.:9
(a doctora !rancine .oMland% psiquiatra de la )niversidad de Fale
especializada en el tratamiento de la personalidad m3ltiple% relata un incidente
ms asomroso a3n sore la reacci*n de un m3ltiple a una picadura
de avispa. En la ocasi*n en cuesti*n% el homre asisti* a su cita programada
con la doctora .oMland% con el o+o hinchado y completamente
cerrado porque le ha,a picado una avispa. Ella pens* que necesitaa
atenci*n mdica y llam* a un o$talm*logo. 4esgraciadamente% el o$talm*logo
no pod,a ver al homre hasta una hora ms tarde% pero como
ste ten,a un dolor intenso% la psiquiatra decidi* intentar algo. Besult*
que una de las personalidades alternativas de aquel homre era anestsica
% que no sent,a dolor en asoluto. Ella hizo que la personalidad
anestsica tomara el control del cuerpo y el dolor ces*. /ero pas* algo
ms. Euando el homre lleg* a su cita con el o$talm*logo% la hinchaz*n
ha,a desaparecido y el o+o ha,a recorado su aspecto normal. El o$talm*logo%
al ver que no necesitaa tratamiento% le mand* a su casa.
?o ostante% al cao de un rato% la personalidad anestsica aandon*
el control del cuerpo y regres* su personalidad original% +unto con
todo el dolor y la hinchaz*n causados por la picadura de la avispa. "l
d,a siguiente% el homre volvi* al o$talm*logo para que por $in le tratara.
?i la doctora .oMland ni el paciente le ha,an dicho al o$talm*logo
que el homre ten,a personalidad m3ltiple. El o$talm*logo% despus de
tratar al paciente% llam* por tel$ono a la doctora .oMland: /ensaa
que el tiempo le estaa +ugando una mala pasada. (a psiquiatra se rio.
2*lo quer,a asegurarse de que yo le ha,a llamado realmente el d,a anterior
y que no eran imaginaciones suyas.
(as alergias no es lo 3nico que los m3ltiples pueden activar y desactivar.
2i quedaa alguna duda sore el control del inconsciente sore
los e$ectos de las medicinas% la disiparn las prodigiosas dotes $armacol*gicas
que presentan los individuos con personalidad m3ltiple. "l
camiar de personalidad% un m3ltiple orracho puede volverse sorio
al instante. "dems% las diversas personalidades responden de manera
di$erente a medicinas di$erentes. 5raun relata un caso en el que O miligramos
de un tranquilizante% 4iazepan% sedaron a una personalidad%
mientras que K88 miligramos hicieron poco e$ecto o ninguno en otra.
K = 8
0uchas veces una o varias personalidades son niPos% y cuando se da
una medicina a una personalidad adulta y luego toma el control la personalidad
del niPo% la dosis de adulto puede ser demasiado $uerte para
el niPo y el resultado es una soredosis. &amin es di$,cil anestesiar a
algunos m3ltiplesU hay in$ormes de m3ltiples que se han despertado en
la mesa de operaciones cuando toma el control una de sus personalidades
inanes tesiales.
Entre otros trastornos que pueden variar de una personalidad a otra
$iguran las cicatrices% las quemaduras% los quistes% as, como el ser zurdo
o diestro. &amin puede ser distinta la agudeza visual% algunos m3ltiples
tienen que llevar dos o tres pares de ga$as di$erentes para que se
adapten a sus personalidades alternantes. )na personalidad puede ser
dalt*nica y otra no y hasta puede camiar el color de los o+os. .ay casos
de mu+eres que tienen dos o tres periodos menstruales al mes porque
cada una de sus personalidades tiene su propio ciclo. (a logopeda
Ehristy (udloM ha averiguado que el tipo de voz de cada una de las
personalidades de los m3ltiples es di$erente% una hazaPa que requiere
un camio psicol*gico muy pro$undo% pues ni siquiera el actor ms hil
puede modi$icar su voz lo astante como para dis$razarla.HH )n m3ltiple
que ingres* en un hospital por diaetes de+* desconcertados a sus
mdicos porque no mostraa ning3n s,ntoma cuando tomaa el control
una de sus personalidades no diaticas.NK .ay in$ormes de epilepsias
que aparecen y desaparecen con los camios de personalidad% y el
psic*logo Boert ". /hillips +r. cuenta que incluso pueden aparecer y
desaparecer tumores Yaunque no especi$ica qu clase de tumoresG.N=
(os m3ltiples tamin tienden a curarse antes que las personas normales.
/or e+emplo% hay varios casos registrados de curaciones e1traordinariamente
rpidas de quemaduras de tercer grado. F lo ms espeluznante
de todo: al menos una investigadora ]la doctora Eornelia
#ilur% la terapeuta cuyo tratamiento pionero a 2yil 4orsett $ue descrito
en el liro 2yil] est convencida de que los m3ltiples no enve+ecen
tan deprisa como las dems personas.
E*mo pueden ocurrir todas estas cosas? En un simposio sore el
s,ndrome de la personalidad m3ltiple% una m3ltiple llamada Eassandra
o$reci* una posile respuesta. Eassandra atriuye su capacidad para
curarse rpidamente tanto a las tcnicas de visualizaci*n que practica
como a algo que denomina procesamiento paralelo. 2eg3n e1plica%
K=K
sus personalidades alternativas son conscientes incluso cuando no tienen
el control de su cuerpo. Ello le permite pensar en multitud de canales
distintos a la vez% hacer cosas como traa+ar simultneamente en
varios peri*dicos de distinta periodicidad e incluso dormir mientras
otras personalidades le preparan la cena y limpian la casa.
4e ah, que% mientras que la gente normal hace e+ercicios de visualizaci*n
de imgenes curativas dos o tres veces al d,a% Eassandra practica
d,a y noche. &iene incluso una personalidad llamada Elese que tiene
conocimientos s*lidos de anatom,a y $isiolog,a y cuya sola $unci*n
consiste en pasar veinticuatro horas al d,a meditando y visualizando el
ienestar de su cuerpo. 2eg3n ella% esa dedicaci*n a su salud a tiempo
completo le da una venta+a sore la gente normal. Ctros m3ltiples han
reivindicado cosas parecidas.N:
"triuimos demasiada importancia al carcter inevitale de las cosas.
2i tenemos la vista mal% creemos que tendremos la vista mal de por
vida% y si padecemos diaetes% no pensamos ni por un momento que la
en$ermedad podr,a desaparecer con un camio de estado de nimo o
de $orma de pensar. /ero el $en*meno de la personalidad m3ltiple pone
esas creencias en tela de +uicio y o$rece prueas de lo mucho que nuestro
estado de nimo puede a$ectar al cuerpo $isiol*gicamente. 2i la psique
de un individuo con un desorden de personalidad m3ltiple es una
especie de holograma de imgenes m3ltiples% al parecer el cuerpo tamin
lo es y puede camiar de una situaci*n $isiol*gica a otra con la misma
rapidez con que se ara+an las cartas.
(os sistemas de control que tienen que $uncionar para e1plicar todas
esas aptitudes son inconceiles y hacen desmerecer nuestra capacidad
de deshacernos de una verruga. (a reacci*n alrgica a una picadura de
avispa es un proceso comple+o y poli$actico que entraPa la acci*n organizada
de los anticuerpos% la producci*n de histamina% la dilataci*n
y rotura de vasos sangu,neos% una descarga e1cesiva de sustancias inmunitarias%
etctera. Qu v,as de in$luencia desconocidas permiten
que la mente de un m3ltiple paralice todos esos procesos de repente? C
qu les permite suspender los e$ectos del alcohol y de otras drogas en
la sangre o hacer que la diaetes aparezca y desaparezca? 4e momento
no lo saemos y deemos consolarnos con un simple hecho: una vez
que el m3ltiple ha seguido una terapia y ha vuelto a ser una totalidad
en cierto modo% todav,a puede seguir camiando de personalidad a su
K = =
anto+o.N N Esto sugiere que en alg3n lugar de nuestra psique todos tenemos
la capacidad de controlar esas cosas. F% no ostante% eso no es todo
lo que podemos hacer.
Emarazo% trasplantes de *rganos y utilizaci*n del nivel gentico
Eomo hemos visto ya% las simples creencias cotidianas tamin pueden
causar un poderoso e$ecto en el cuerpo. ?aturalmente% la mayor,a
de nosotros carece de la disciplina mental necesaria para controlar totalmente
nuestras creencias Yy por eso los mdicos tienen que utilizar
placeos para engaParnos y conseguir as, que aprovechemos las $uerzas
curativas que tenemos dentro de nosotrosG. /ara recuperar el control%
primero tenemos que entender los distintos tipos de creencias que
pueden a$ectarnos% porque tamin ellas pueden proporcionar una
perspectiva 3nica de la $le1iilidad de la relaci*n cuerpoImente.
Ereencias culturales
)n tipo de creencia es el que nos impone la sociedad en que vivimos.
/or e+emplo% los haitantes de las islas &roriand mantienen liremente
relaciones se1uales antes del matrimonio% pero est muy mal visto el emarazo
prematrimonial. ?o utilizan anticonceptivos de ning3n tipo y
rara vez recurren al aorto% por no decir nunca. Eon todo% el emarazo
antes del matrimonio es prcticamente desconocido. Esto sugiere que%
dadas sus creencias culturales% las mu+eres solteras se impiden inconscientemente
a s, mismas quedarse emarazadas.N O .ay indicios de que
puede estar pasando algo similar en nuestra propia civilizaci*n. Easi
todo el mundo conoce a una pare+a que ha estado aPos intentado tener
un hi+o in$ructuosamente. "l $inal adoptan un niPo y poco despus la
mu+er se queda emarazada. Esto indica entonces que el tener un hi+o
posiilit* $inalmente que la mu+er y I o el homre superara alg3n tipo de
inhiici*n que estaa loqueando los e$ectos de su $ertilidad.
&amin pueden a$ectarnos soremanera los temores que compartimos
con otros miemros de nuestra civilizaci*n. En el siglo 1i1% la tuerculosis
mataa a miles y miles de personas% pero% desde el decenio
K=:
de K998% la tasa de mortalidad empez* a caer en picado; /or c+u? "ntes
de esa dcada% nadie sa,a cul era la causa de la tuerculosis% lo
cual le daa un aura de misterio aterrador. /ero en K99=% el doctor Boert
Soch hizo el descurimiento trascendental de que la causa de la tuerculosis
era una acteria. )na vez que esa in$ormaci*n lleg* al p3lico
en general% la tasa de mortalidad descendi* de >88 por K88.888 a =88
por K88.888% a pesar de que todav,a $altaa casi medio siglo para que se
encontrara un tratamiento mdico e$icaz.N>
"parentemente% el miedo tamin ha sido un $actor importante en la
proporci*n de 1itos otenidos en los trasplantes de *rganos. En la dcada
de K<O8% los trasplantes de r,Pones eran s*lo una posiilidad $ascinante.
Entonces% un mdico en Ehicago hizo lo que parec,a un trasplante
e1itoso. /ulic* sus conclusiones y poco despus se hicieron otros
trasplantes en todo el mundo. (uego $all* el primer trasplante. 4e hecho%
el mdico descuri* que en realidad el riPon ha,a sido rechazado
desde el principio. /ero no importaa. 2iempre que los receptores de los
trasplantes creyeran que pod,an sorevivir% lo hac,an% y la proporci*n de
1itos aument* muy por encima de cualquier e1pectativa.N7
Ereencias que encarnamos en nuestras actitudes
(as creencias tamin se mani$iestan en nuestras vidas a travs de
las actitudes. .ay estudios que han demostrado que la actitud de una
madre emarazada con respecto a su e% y al emarazo en general%
tiene una relaci*n directa con las complicaciones que tendr durante el
parto% as, como con los prolemas mdicos que tendr su hi+o despus
de nacer%?9 En e$ecto% en la pasada dcada% huo una avalancha de estudios
demostrando los e$ectos de nuestras actitudes en un sin$,n de
dolencias mdicas. (as personas que otuvieron las puntuaciones ms
altas en las prueas conceidas para medir la hostilidad y la agresi*n
tienen siete veces ms posiilidades de morir a causa prolemas de coraz*n
que las que otuvieron puntuaciones a+as.N< (as mu+eres casadas
tienen sistemas inmunitarios ms potentes que las mu+eres separadas o
divorciadas% y las mu+eres $elizmente casadas poseen sistemas inmunitarios
ms potentes todav,a.KH (as personas con sida que muestran un
esp,ritu luchador viven ms tiempo que los individuos in$ectados con
K=N
sida que tienen una actitud pasiva.TK (a gente con cncer tamin vive
ms tiempo si mantiene un esp,ritu luchador.O = (os pesimistas cogen
ms catarros que los optimistas.O : El estrs disminuye la respuesta inmunitaria
O N U la incidencia de la en$ermedad aumenta en quienes han
perdido a su c*nyuge% etctera% etctera% etctera.TTO
Ereencias que e1presamos mediante el poder de la voluntad
(os tipos de creencia que hemos e1aminado hasta ahora pueden
considerarse mayormente creencias pasivas% creencias que permitimos
que nos imponga la civilizaci*n o nuestros pensamientos en estado normal.
/or otra parte% la creencia consciente en $orma de una voluntad in$le1ile
e inquerantale se puede utilizar para con$ormar y controlar
el cuerpo hologr$ico. En la dcada de K<78% -ac' 2chMarz% escritor y
con$erenciante nacido en .olanda% de+* oquiaiertos a los investigadores
de los laoratorios americanos% de una punta a otra de Estados
)nidos% con su capacidad para controlar delieradamente los procesos
iol*gicos internos de su cuerpo.
En estudios realizados en la !undaci*n 0enninger% en el @nstituto
neuropsiquitrico (angley /orter de la )niversidad de Eali$ornia y en
otros lugares% 2chMarz asomr* a los mdicos atravesndose los razos
con agu+as gigantescas de las que utilizan los $aricantes de velas% de ms
de quince cent,metros% sin sangrar% sin arredrarse y sin producir ondas
cererales eta Yel tipo de ondas cererales que produce normalmente
una persona cuando siente dolorG. Euando le quitaron las agu+as% segu,a
sin sangrar y los agu+eros de los pinchazos se le cerraron ien. "dems%
2chMarz alteraa a voluntad el ritmo de las ondas cererales% se poma
cigarrillos encendidos contra la carne sin hacerse daPo y hasta soportaa
car*n en ascuas en las manos. "$irmaa que adquiri* esas hailidades
mientras estuvo en un campo de concentraci*n nazi y tuvo que aprender
a controlar el dolor para resistir los terriles golpes que tuvo que soportar.
Eree que cualquiera puede aprender a controlar el cuerpo voluntariamente
y asumir as, la responsailidad de su propia salud.O >
E1traPamente% en K<N7 apareci* otro holands que mostraa aptitudes
similares. 2e llamaa 0irin 4a+o y de+aa perple+os a los espectadores
que acud,an a sus representaciones p3licas en el teatro Eorso de
K=O
Rurich. 4e $orma que pudiera verlo iodo el mundo% hac,a que un ayudante
le atravesara completamente el cuerpo con un $lorete% per$orando
claramente *rganos vitales pero sin causarle daPo ni dolor algunos. "l
igual que 2chMarz% tampoco sangraa cuando se le e1tra,a el $lorete% y
una leve l,nea ro+a era la 3nica marca% que sePalaa el punto por el que
ha,a entrado y salido.
2u actuaci*n provoc* tales reacciones nerviosas% que al $inal un espectador
su$ri* un ataque al coraz*n y a 4a+o se le prohii* legalmente
actuar en p3lico. /ero un mdico suizo llamado .ans ?aegeli;Cs+ord
oy* halar de sus supuestas hailidades y le pregunt* si pod,a someterle
a un e1amen cient,$ico. 4a+o accedi* y el :K de mayo de K<N7 ingres*
en un hospital de Rurich. "dems del doctor .ans ?aegeli;Cs+ord%
estaan presentes el doctor #erner 5runner% +e$e de cirug,a del
hospital% as, como otros muchos mdicos% estudiantes y periodistas.
4a+o se desnud* el pecho y se concentr*% y despus hizo que su ayudante
le hundiera el $lorete en el cuerpo% de modo que pudiera verlo
toda la concurrencia.
Eomo siempre% no man* sangre y 4a+o permaneci* completamente
inalterale. /ero l era el 3nico que sonre,a. El resto de la multitud se
ha,a quedado estupe$acta. Eon arreglo a lo que corresponde% los *rganos
vitales de 4a+o deer,an haer su$rido daPos severos% por lo que su
uena salud aparente era demasiado para que pudieran soportarlo los
mdicos. (lenos de incredulidad% le preguntaron si se someter,a a los rayos
L. bl accedi* y sin es$uerzo aparente por su parte les acompaP* escaleras
arria a la sala de rayos L% con el adomen atravesado a3n por
el $lorete. (e hicieron radiogra$,as y el resultado era innegale: 4a+o estaa
atravesado de verdad. !inalmente% a los veinte minutos cumplidos
de que le clavaran el $lorete% se lo e1tra+eron de+ando s*lo dos leves cicatrices.
/osteriormente% varios cient,$icos de 5asilea le hicieron unas
prueas e incluso de+* que los propios doctores le atravesaran con el
$lorete. 0s tarde% el doctor ?aegeli;Cs+ord relat* el caso detalladamente
al $,sico alemn "l$red 2telter% y ste lo cuenta en su liro Euraci*n
/si.
&ales proezas tan por encima de lo normal Po son e1clusivas de los
holandeses. En los aPos sesenta% 6ilert 6rosvenor% presidente de la
?ational 6eographic 2ociety% su esposa% 4onna% y un equipo de $ot*gra$os
de la 2ociedad% via+aron a un puelo de Eeiln para contemplar
K =>
los supuestos milagros de un taumaturgo local llamado 0ohotty. "l parecer%
cuando era pequePo% 0ohotty rez* a una divinidad ceilandesa
llamada Sataragama y le di+o que si liraa a su padre de una acusaci*n
de asesinato% l% 0ohotty% todos los aPos har,a penitencia en honor
de Sataragama. El padre de 0ohotty $ue lierado y el hi+o% $iel a su palara%
hac,a su penitencia todos los aPos.
Esta consist,a en caminar sore car*n en ascuas% atravesar $uego%
clavarse espetones en las me+illas% introducirse espetones en los razos
desde los homros hasta las muPecas e insertarse pro$undamente grandes
ganchos en la espalda para luego arrastrar por el patio una especie
de trineo enorme que estaa atado con cuerdas a los ganchos. Eomo
contaan posteriormente los 6rosvenor% los ganchos tiraan de la carne
de la espalda de 0ohotty tensndola mucho% pero% nuevamente% no ha,a
sePales de sangre. Euando 0ohotty termin* y le quitaron los ganchos%
ni siquiera ha,a rastro de heridas. El equipo $otogra$i* aquella
estremecedora e1hiici*n y pulic* las $otogra$,as y un relato del episodio
en el e+emplar de aril de K<>> del ?ational 6eographic.O<
En K<>7% la revista 2cienti$ic "merican pulic* un reporta+e sore un
ritual anual similar que ten,a lugar en la @ndia. En aquel caso% la comunidad
local eleg,a cada aPo a una persona di$erente y% tras una largu,sima
ceremonia% clavaan en la espalda de la v,ctima dos ganchos lo astante
grandes como para colgar medio uey de ellos. &ras pasar unas
cuerdas por los ganchos% las ataron a las varas de un carro de ueyes y
luego la v,ctima caminaa por los campos trazando arcos inmensos%
como o$renda sacramental a los dioses de la $ertilidad. Euando le quitaron
los ganchos% la v,ctima estaa ilesa% no ha,a sangre y prcticamente
ni siquiera ten,a sePales de los pinchazos en la carne.O^T
Ereencias inconscientes
Eomo hemos visto anteriormente% si no somos lo astante a$ortunados
como para tener el autodominio de 4a+o o de 0ohotty% podemos
acceder a la $uerza sanadora que tenemos dentro de nosotros de
otra manera: evitando la gruesa coraza de la duda y el escepticismo
que e1iste en la mente consciente. )na $orma de conseguirlo es ser
engaPados con un placeo. (a hipnosis es otra. )n uen hipnotizador
K=7
]como el ciru+ano que llega hasta un *rgano interno y altera la situaci*n
en que se encuentra] puede tamin llegar hasta la psique y ayudarnos
a camiar la clase ms importante de creencias% las creencias
inconscientes.
?umerosos estudios han demostrado irre$utalemente que una persona
hipnotizada puede in$luir en procesos que haitualmente se consideran
inconscientes. /or e+emplo% al igual que las personas con personalidad
m3ltiple% individuos hipnotizados pro$undamente pueden
controlar reacciones alrgicas% el ritmo de la circulaci*n sangu,nea y
la miop,a. "dems% son capaces de controlar el ritmo card,aco% el dolor% la
temperatura corporal e incluso eliminar algunas marcas de nacimiento.
(a hipnosis se puede utilizar tamin para conseguir algo tan asolutamente
e1traordinario como no mostrar herida alguna tras tener un
$lorete clavado en el adomen.
Ese algo incluye un mal hereditario que des$igura horrilemente% conocido
como la en$ermedad de 5rocq. " las personas que la padecen%
les sale en la piel una especie de cuierta callosa y gruesa que se aseme+a
a las escamas de un reptil. (a piel puede llegar a estar tan endurecida
y tan r,gida que el ms m,nimo movimiento hace que se ra+e y sangre.
0uchas personas llamadas piel de cocodrilo que aparec,an en espectculos
circenses padec,an en realidad el mal de 5rocqU las v,ctimas de
dicha en$ermedad sol,an tener una vida relativamente corta% deido al
riesgo de las in$ecciones.
.asta K<OK% la en$ermedad de 5rocq era incurale. "quel aPo% como
3ltimo recurso% remitieron a un chico de K> aPos con la en$ermedad
astante avanzada a un terapeuta hipnotizador% llamado ". ". 0ason%
que traa+aa en (ondres en el Queen Aictoria .ospital. 0ason descuri*
que el chico era un uen su+eto para la hipnosis y que era $cil sumirlo
en un trance pro$undo. 0ientras estaa en trance. 0ason le di+o
que se estaa curando y que pronto desaparecer,a su en$ermedad. Einco
d,as despus% se le cay* la capa de escamas que le cur,a el razo izquierdo%
de+ando ver la carne landa y saludale que ha,a dea+o. "l
cao de diez d,as% el razo era completamente normal. 0ason y el chico
siguieron traa+ando sore di$erentes zonas del cuerpo hasta que
desapareci* toda la piel escamosa. El chico sigui* sin tener s,ntomas
durante cinco aPos% por lo menos% momento en el cual 0ason perdi* el
contacto con l.>8
K = 9
2e trata de un hecho e1traordinario porque la en$ermedad de 5rocq
es una a$ecci*n genrica y lirarse de ella entraPa algo ms que el mero
control de procesos aut*nomos% tales como el ritmo de la circulaci*n
sangu,nea y diversas clulas del sistema inmunol*gico. @mplica la utilizaci*n
del plano maestro% esto es% el "4?% programndose a s, mismo.
"s, pues% podr,a parecer que cuando accedemos a los estratos adecuados
de nuestras creencias% nuestras mentes pueden llegar incluso a hacer
caso omiso de la estructura gentica.
Ereencias encarnadas en la $e
(as creencias ms poderosas son tal vez las que e1presamos a travs
de la $e espiritual. En K<>=% un homre llamado Aittorio 0ichelli ingres*
en el hospital militar de Aerona Y@taliaG con un gran tumor canceroso
en la cadera izquierda. El pron*stico era tan $unesto que le mandaron a
su casa sin tratamiento y al cao de diez meses se le ha,a desintegrado
completamente la cadera% de+ando el hueso superior de la pierna $lotando
en una masa de te+ido lando. El homre se estaa deshaciendo
literalmente. Eomo 3ltimo recurso% via+* a (ourdes e hizo que le aParan
en la piscina Ypor aquel entonces estaa escayolado y sus movimientos
eran astante limitadosG. ?ada ms entrar en el agua tuvo una
sensaci*n inmediata de calor que se mov,a por todo el cuerpo. 4espus
del aPo% recor* el apetito y sinti* una energ,a renovada. 2e dio varios
aPos ms y luego regres* a su casa.
4urante el mes siguiente not* una sensaci*n creciente de ienestar
tal% que insisti* a los mdicos que le volvieran a hacer una radiogra$,a.
4escurieron que el tumor era ms pequePo. Estaan tan intrigados
que documentaron su me+or,a paso a paso. !ue una uena cosa porque
cuando le desapareci* el tumor% el hueso empez* a regenerarse y la comunidad
mdica en general considera que eso es imposile. " los dos
meses escasos se levantaa y andaa de nuevo y al cao de varios aPos
se le reconstruy* el hueso completamente.
2e envi* un e1pediente del caso 0ichelli a la Eomisi*n 0dica del
Aaticano% un grupo internacional de mdicos creado para investigar esa
clase de asuntos. &ras e1aminar las prueas% la comisi*n decidi* que
0ichelli ha,a e1perimentado un milagro ciertamente. En su in$orme
K=<
o$icial% declar*: 2e ha producido una reconstrucci*n e1traordinaria del
hueso il,aco y de la cavidad il,aca. (as radiogra$,as realizadas en K<>N%
K<>O%K<>9 y K<>< con$irman categ*ricamente y sin lugar a dudas que ha
tenido lugar una reconstrucci*n *sea imprevista y so recogedora% de
una clase desconocida en los anales del mundo de ia medicina.>KH
!ue la curaci*n de 0ichelli un milagro en el sentido de que viol* alguna
ley $,sica conocida? "unque todav,a no hay ninguna decisi*n sore
esta cuesti*n% parece que no hay un motivo claro para creer que se
violara alguna ley. 0s ien% la curaci*n de 0ichelli puede deerse simplemente
a procesos naturales que todav,a no entendemos. &eniendo
en cuenta la gama de capacidades curativas 3nicas que hemos contemplado
hasta ahora% es evidente que hay muchas $ormas de interacci*n
entre la mente y el cuerpo que todav,a no comprendemos.
2i la curaci*n de 0ichelli se pudiera atriuir a un proceso natural no
descuierto% podr,amos preguntar: por qu es tan rara la regeneraci*n
del hueso? Qu la desencaden* en el caso de 0ichelli? &al vez la regeneraci*n
*sea sea rara porque lograrla requiere acceder a niveles muy
pro$undos de la psique% niveles a los que normalmente no se accede a
travs de las actividades normales de la consciencia. Esto parece e1plicar
por qu es necesaria la hipnosis para conseguir que remita la en$ermedad
de 5rocq. En cuanto se re$iere a lo que provoc* la curaci*n de
0ichelli% la $e es sin duda la principal sospechosa% dado el papel que desempePa
en tantos e+emplos relativos a la $le1iilidad de la relaci*n
menteIcuerpo. ?o podr,a ser que 0ichelli% mediante su $e en el poder
curativo de (ourdes% realizara su propia curaci*n% ien conscientemente%
ien por una $eliz casualidad?
.ay datos convincentes de que la $e% y no la intervenci*n divina% es
el principal agente al menos en algunos de los llamados sucesos milagrosos.
Becordemos que 0ohotty adquiri* un control de s, mismo $uera
de lo normal rezando a Sataragama y% a menos que estemos dispuestos
H )n e+emplo verdaderamente asomroso de sincronicidad: mientras estaa escriiendo eslas palaras%
me lleg* una caria in$ormndome de que una amiga que vive en Sauai Y.aMaiG% cuya cadera
se ha,a desintegrado por causa del cncer% ha e1perimentado tamin una regeneraci*n del
hueso completa e ine1plicale. (as herramientas que ha empleado para llevara cao la recuperaci*n
son la quimioterapia% la meditaci*n prolongada y e+ercicios de visualizaci*n de imgenes.
(os peri*dicos haivaianos han contado la historia de su curaci*n.
K:8
a aceptar la e1istencia de Sataragama% la creencia $irme y pertinaz de que
estaa protegido por la divinidad parece ser la me+or e1plicaci*n de sus
hailidades. (o mismo podr,a decirse de muchos milagros producidos
por santos y taumaturgos cristianos.
)n milagro cristiano generado al parecer por el poder de la mente es
la estigmatizaci*n. (a mayor,a de los eruditos eclesisticos estn de
acuerdo en que san !rancisco de "s,s $ue la primera persona que mani$est*
espontneamente las heridas de la cruci$i1i*n% pero desde su
muerte% ha haido centenares de personas estigmatizadas literalmente.
"unque no hay dos ascetas que muestren los estigmas de la misma manera%
todos tienen una cosa en com3n. 4esde san !rancisco% todos han
tenido heridas en las manos y en los pies que representan los lugares
por donde Eristo $ue clavado a la cruz. /ero eso no es lo que se esperar,a
si $uera 4ios quien otorgara los estigmas. Eomo sePala 4. 2cott
Bogo% parapsic*logo y pro$esor la )niversidad -ohn !. Sennedy de
Crinda% Eali$ornia% la costumre romana era insertar los clavos en las
muPecas% hecho que corrooran varios restos de esqueletos del tiempo
de Eristo. (os clavos insertados en las palmas de las manos no pueden
sostener el peso de un cuerpo colgado en una cruz.>=
/or qu san !rancisco y todos los estigmatizados que surgieron
tras l cre,an que los agu+eros de los clavos atravesaan las manos?
/orque sa es la $orma en que los artistas han representado las heridas
desde el siglo vin. Que el arle ha in$luido en la posici*n e incluso en el
tamaPo y la $orma de los estigmas es especialmente evidente en el caso
de una estigmatizada italiana llamada 6ema 6algani% que muri* en
K<8:. (as heridas de 6ema reproduc,an con precisi*n los estigmas de
su cruci$i+o $avorito.
Ctro investigador que cre,a que los estigmas son autoinducidos era
.erert &hurston% un sacerdote ingls que escrii* varios vol3menes
sore los milagros. En su ora magna% (os $en*menos $,sicos del misticismo%
pulicada postumamente en K<O=% enumer* varias razones por las
que pensaa que los estigmas eran producto de la autosugesti*n. El tamaPo%
la $orma y la situaci*n de las heridas var,a de un estigmatizado
a otro% una incongruencia que indica que no proceden de una $uente com3n%
a saer% las heridas reales de Eristo. )na comparaci*n de las visiones
que tuvieron varios estigmatizados muestra tamin poca congruencia%
lo cual sugiere que no eran representaciones de la cruci$i1i*n
K:K
hist*rica% sino ms ien producto de la propia mente del estigmatizado.
F quiz lo ms signi$icativo es que un porcenta+e sorprendentemente
alto de los estigmatizados su$r,a tamin de histeria% lo que &hurston
interpretaa como un indicio ms de que los estigmas son un e$ecto secundario
de una psique volule y anormalmente emotiva y no son necesariamente
ora de una psique iluminada.t * " la vista de esta in$ormaci*n%
no es de e1traPar que incluso algunos de los miemros ms
lierales del liderazgo cat*lico crean que los estigmas son producto de
la contemplaci*n m,stica% es decir% que los crea la mente durante periodos
de meditaci*n intensa.
2i los estigmas son producto de la autosugesti*n% el control que la
mente tiene sore el cuerpo hologr$ico dee de ser todav,a ms amplio.
"l igual que las heridas de 0ohotty% los estigmas se pueden curar
a una velocidad desconcertante. (a capacidad que mostraan algunos
estigmatizados para desarrollar protuerancias similares a los clavos en
mitad de sus heridas pone ms de mani$iesto a3n la casi ilimitada plasticidad
del cuerpo. /or otra parte% san !rancisco $ue el primero en mostrar
ese $en*meno. Eomo escrii* &oms de Eelano% testigo de los estigmas
de san !rancisco y i*gra$o suyo% sus manos y pies parec,an estar
atravesados en la mitad por clavos. Estas marcas eran redondas en la
cara interna de las manos y alargadas en el otro lado% y se ve,an ciertos
trozos pequePos de carne como los e1tremos de clavos dolados y
clavados hacia atrs% proyectndose desde el resto de la carne.^
2an 5uenaventura% otro contemporneo de san !rancisco% tamin
contempl* los estigmas del santo y di+o que los clavos estaan de$inidos
tan claramente que uno pod,a deslizar un dedo por dea+o de ellos y
dentro de las heridas. (os clavos de san !rancisco% si ien parec,an estar
$ormados por carne endurecida y ennegrecida% pose,an otra cualidad similar
a los clavos. 4e acuerdo con &oms de Eelano% si se presionaa
sore un clavo por un lado% se proyectaa inmediatamente por el otro%
+ustamente lo que har,a un clavo real si se deslizara hacia adelante y hacia
atrs por el centro de la mano.
&eresa ?eumann% la $amosa estigmatizada vara que muri* en
K<>=% tuvo tamin protuerancias similares a los clavos. Eomo las de
san !rancisco% estaan $ormadas aparentemente por piel endurecida.
Aarios mdicos las e1aminaron a conciencia y descurieron que eran estructuras
que le atravesaan completamente las manos y los pies. " di;
K : =
,erencia de las heridas de san !rancisco% que estaan continuamente
aiertas% las heridas de ?eumann s*lo se ar,an peri*dicamente y en
cuanto de+aan de sangrar% enseguida se $ormaa un te+ido lando y
memranoso sore ellas.
Ctros estigmatizados presentaron asimismo pro$undas alteraciones
en sus cuerpos. El padre /,o% el $amoso estigmatizado italiano que muri*
en K<>9% ten,a heridas de los estigmas que le atravesaan las manos
completamente. )na herida que ten,a en el costado era tan pro$unda
que los mdicos que la e1aminaron tem,an medirla por miedo a daPar
sus *rganos internos. (a venerale 6iovanna 0aria 2olimani% una estigmatizada
italiana del siglo 1vm% ten,a heridas en las manos lo astante
pro$undas como para sostener una llave en su interior. 2us heridas%
como las de todos los estigmatizados% +ams se pudr,an% ni se in$ectaan%
ni se in$lamaan siquiera. F otra estigmatizada dieciochesca% santa
Aer*nica 6iuliani% aadesa de un convento en Eitt di Eastello en
)mr,a% @talia% ten,a una gran herida en el costado que se ar,a y cerraa
cuando se lo mandaan.
@mgenes que se proyectan $uera del cerero
El modelo hologr$ico ha despertado el inters de investigadores
de la )ni*n 2oviticaU dos psic*logos soviticos% los doctores "le1ander
/. 4urov y Aeniamin ?. /ush'in% han escrito e1tensamente sore l.
Ereen que la capacidad de procesamiento de $recuencias por parte del
cerero no pruea en s, misma ni por s, misma la naturaleza hologr$ica
de las imgenes y pensamientos de la mente humana. ?o ostante%
apuntan lo que podr,a constituir dicha pruea. En su opini*n% si se pudiera
encontrar un e+emplo en el cual el cerero proyectase una imagen
$uera de s, mismo% quedar,a demostrada de manera convincente la naturaleza
hologr$ica de la mente. C% por utilizar sus propias palaras%
una pruea directa de la e1istencia de hologramas cererales ser,a el
registro directo de proyecciones de estructuras psico$,sicas $uera de los
l,mites del cerero.>O
4e hecho% santa Aer*nica 6iuliani nos proporciona esa pruea% seg3n
parece. 4urante sus 3ltimos aPos de vida% estaa convencida de
que ten,a estampadas en el coraz*n las imgenes de la /asi*n. .izo di;
K::
u+os de las mismas y anot* incluso d*nde estaan situadas. Euando
muri*% la autopsia revel* que los s,molos estaan impresos verdaderamente
en su coraz*n% e1actamente como ella lo ha,a descrito. (os
dos m*dicos que llevaron a cao la autopsia $irmaron declaraciones +uradas
atestiguando lo que ha,an descuierto.>>
Ctros estigmatizados han tenido e1periencias similares. 2anta &eresa
de Dvila tuvo una visi*n en la que un ngel le atraves* el coraz*n
con una espada y cuando muri* se le encontr* una pro$unda $isura en
el coraz*n. .oy% su coraz*n% con la herida de la espada milagrosa claramente
visile todav,a% est e1puesto como reliquia en "la de &ormes%
EspaPa.> 7 )na estigmatizada $rancesa del siglo 1i1% llamada 0arie;-ulie
-ahenny% no de+aa de ver una imagen de una $lor en su mente y% al $inal%
le apareci* sore el pecho una imagen de una $lor y permaneci* ah,
durante veinte aPos.HH Ese don tampoco es e1clusivo de los estigmatizados.
En K<K:% una niPa de K= aPos de un puelo $rancs llamado
5ussus;5us;2uel% en las cercan,as de "eville% !rancia% ocup* los titulares
de los peri*dicos cuando se descuri* que pod,a mandar
conscientemente que le aparecieran imgenes Yde perros y caallos% por
e+emploG en los razos% piernas y homros. &amin pod,a crear palaras%
y cuando alguien le hac,a una pregunta% la respuesta le aparec,a
instantneamente sore la piel.><
Esas mani$estaciones constituyen seguramente e+emplos de proyecci*n
de estructuras psico$,sicas $uera del cerero. 4e hecho% los estigmas
Yy en especial los que estn acompaPados de protuerancias de
carne a modo de clavosG constituyen en cierto modo e+emplos de que el
cerero proyecta imgenes $uera de s, mismo y las graa en el arro
lando del cuerpo hologr$ico. El doctor 0ichael 6rosso% un $il*so$o
del -ersey Eity 2tate Eollege que ha escrito largo y tendido sore el
tema de los milagros% ha llegado tamin a esta conclusi*n. 6rosso% que
via+* a @talia para estudiar de primera mano los estigmas del padre /,o%
declara lo siguiente: "l intentar analizar al padre /,o% una de las categor,as
consiste en decir que ten,a el don de trans$ormar sim*licamente
la realidad $,sica. En otras palaras: el nivel de consciencia en el que
estaa actuando le capacitaa para trans$ormar la realidad $,sica a la luz
de ciertas ideas sim*licas. /or e+emplo% se identi$icaa con las heridas de
la cruci$i1i*n y su cuerpo se hizo permeale a esos s,molos $,sicos cuya
$orma adopt* gradualmente.78
K:N
"s, pues% parece que el cerero% mediante la utilizaci*n de imgenes%
puede decir al cuerpo lo que tiene que hacer% entre otras cosas% que $arique
ms imgenes. @mgenes que hacen imgenes. 4os espe+os que
se re$le+an el uno al otro in$initamente. bsa es la naturaleza de la relaci*n
menteIcuerpo en un universo hologr$ico.
(eyes conocidas y leyes desconocidas
"l iniciar el cap,tulo di+e que% en vez de e1aminar los diversos mecanismos
que utiliza la mente para controlar el cuerpo% dedicar,a las pginas
principalmente a analizar el alcance de ese control. "l hacerlo% no
pretend,a negar% ni disminuir% la importancia de dichos mecanismos.
2on cruciales para comprender la relaci*n menteIcuerpo. F% al parecer%
cada d,a se hacen nuevos descurimientos en este campo.
/or e+emplo% en una con$erencia sore psiconeuroinmunolog,a ]una
ciencia que estudia la $orma en que interact3an la mente YpsicoG% el sistema
nervioso YneuroG y el sistema inmunitario]% Eandace /ert% +e$a
del departamento de 5ioqu,mica del Eerero del ?ational @nstitute o$
0ental .ealth% anunci* que las clulas inmunol*gicas tienen receptores
de neuropptidos. (os neuropeptides son las molculas que el cerero
utiliza para comunicar% los telegramas del cerero% si se quiere. .uo
un tiempo en que se cre,a que s*lo ha,a neuropptidos en el cerero.
/ero la e1istencia de receptores Ylos que recien los telegramasG en las
clulas del sistema inmunol*gico signi$ica que dicho sistema no es independiente
del cerero% sino que es una e1tensi*n del mismo. &amin
se han encontrado neuropptidos en otras partes del cuerpo% lo cual lleva
a la doctora /ert a admitir que ya no puede decir d*nde termina el
cerero y d*nde empieza el cuerpoIT
.e e1cluido esos pormenores no s*lo porque me parec,a que e1aminar
hasta d*nde puede la mente con$ormar y controlar el cuerpo ven,a
ms a prop*sito de lo que estamos discutiendo% sino tamin porque
los procesos iol*gicos causantes de las interacciones menteIcuerpo
constituyen un tema demasiado amplio para este liro. "l principio del
apartado dedicado a los milagros% a$irm que no ha,a ninguna raz*n
evidente para creer que la regeneraci*n del hueso de 0ichelli no pudiera
ser e1plicada con arreglo a nuestra interpretaci*n actual de la $,sica.
/ero esto no es tan cierto en lo relativo a los estigmas. &ampoco parece
muy cierto en relaci*n con los diversos $en*menos paranormales
que han contado a lo largo de la historia personas cre,les y en los 3ltimos
tiempos i*logos% $,sicos y otros investigadores.
En este cap,tulo hemos visto las cosas tan asomrosas que puede hacer
la mente% cosas que% aunque no se entienden del todo% no parecen
violar ninguna ley $,sica conocida. En el siguiente cap,tulo veremos
otras cosas que la mente puede hacer pero que no se pueden e1plicar
con arreglo a los conocimientos cient,$icos actuales. Eomo veremos% la
idea hologr$ica tamin puede arro+ar luz sore esas reas. "venturarnos
en esos territorios implicar adentrarnos alguna vez en lo que% en
principio% podr,a parecer un terreno movedizoU implicar asimismo e1plicar
$en*menos a3n ms desconcertantes e incre,les que la rpida
curaci*n de las heridas de 0ohotty o las imgenes graadas en el coraz*n
de santa Aer*nica 6iuliani. ?o ostante% veremos de nuevo que la
ciencia tamin est empezando a hacer incursiones en esos campos% a
pesar de su carcter amedrentador.
(os m'rosistemas de acupuntura y el homrecito de la ore+a
"ntes de acaar% veamos un 3ltimo indicio de la naturaleza hologr$ica
del cuerpo que merece ser mencionado. El antiguo arte chino de la
acupuntura se asa en la idea de que todos los *rganos y todos los huesos
del cuerpo estn conectados con puntos espec,$icos de la super$icie
corporal. 2e cree que activando esos puntos de acupuntura% tanto con
agu+as como con otras $ormas de estimulaci*n% se pueden aliviar e incluso
curar las dolencias y los desequilirios que a$ectan a las partes del
cuerpo asociadas con esos puntos. En la super$icie del cuerpo hay ms
de mil puntos de acupuntura organizados en l,neas imaginarias llamadas
meridianos. (a acupuntura% aunque todav,a es un tema polmico%
est ganando aceptaci*n en la comunidad mdica e incluso se ha
utilizado con 1ito para tratar el dolor cr*nico en el lomo de los caallos
de carreras.
En K<O7% un mdico acupuntor $rancs llamado /aul ?ogier pulic*
un liro titulado @ntroducci*n prctica a la auriculotcrapia% en el que anunciaa
el descurimiento de la e1istencia de dos sistemas menores de
K:>
acupuntura en amas ore+as% adems del sistema de acupuntura principal.
(os denomin* microsistemas de acupuntura% y oservaa que si
se +uega con ellos a una especie de conecta los puntos% $ormaan un
plano anat*mico de un ser humano en miniatura% en posici*n invertida
como un $eto. "unque ?ogicr no lo sa,a% los chinos ha,an descuierto
al homrecito de la ore+a casi cuatro mil aPos antes% pero no se pulic*
un mapa del sistema auricular chino hasta despus de que ?ogier
ya huiera reivindicado la idea.
El homrecito de la ore+a no es s*lo una nota graciosa en la historia
de la acupuntura. El doctor &erry Cleson% un psicoi*logo de la /ain
0anagement Elinic de la !acultad de 0edicina de la )niversidad de
Eali$ornia% en (os Dngeles% ha descuierto que se puede utilizar el microsistema
auricular para diagnosticar acertadamente lo que ocurre en
el cuerpo. Cleson ha descuierto% por e+emplo% que un aumento en la
actividad elctrica en uno de los puntos de acupuntura de la ore+a _ndica
generalmente una dolencia patol*gica Ytanto presente como pasadaG
en la zona correspondiente del cuerpo. En un estudio se e1amin* a cuarenta
pacientes para determinar en qu zonas de su cuerpo sent,an un
dolor cr*nico. 4espus del e1amen% se envolvi* a cada paciente en una
sana para ocultar cualquier prolema visile. " continuaci*n% un acupuntor
que no conoc,a los resultados les e1amin* 3nicamente las ore+as.
Euando se compararon los resultados% se vio que los e1menes de las
ore+as concordaan con los diagn*sticos mdicos estalecidos el 7O%=
por ciento de las veces.7=
(os e1menes de las ore+as tamin pueden revelar prolemas en los
huesos y en los *rganos internos. )na vez que Cleson ha,a salido a navegar
con un conocido suyo se dio cuenta de que el homre ten,a una
zona anormalmente escamosa en la piel de la ore+a. /or su investigaci*n%
Cleson sa,a que el punto correspond,a al coraz*n y le coment*
que le gustar,a que le e1aminaran el coraz*n. "l d,a siguiente el homre
acudi* al mdico y averigu* que ten,a un prolema card,aco que
precisaa una operaci*n inmediata a coraz*n aierto.7:
Cleson tamin utiliza la estimulaci*n elctrica de los puntos de
acupuntura de la ore+a para tratar dolores cr*nicos% prolemas de peso%
prdida de pelo y casi todas las clases de adicci*n. En un estudio realizado
a KN personas adictas a narc*ticos% Cleson y sus colegas utilizaron
acupuntura en la ore+a para eliminar la necesidad de droga en K= de
K : 7
ellos% en una med,a de cinco d,as y con m,nimos s,ntomas de astinencia.
7 N 4e hecho% la acupuntura en la ore+a ha demostrado un 1ito tan
grande en la desinto1icaci*n rpida de narc*ticos que ahora se utiliza
en varias cl,nicas para tratar a los adictos de la calle tanto en (os Dngeles
como en ?ueva For'.
/or qu los puntos de acupuntura de la ore+a estn alineados siguiendo
la $orma de un ser humano en miniatura? Cleson cree que se
dee a la naturaleza hologr$ica de la mente y del cuerpo. "s, como
cada parte de un holograma contiene la imagen del todo% cada parte del
cuerpo humano tamin puede contener la imagen del todo: El hol*gra$o
de la ore+a% l*gicamente% est conectado al cerero% que% a su vez%
est conectado con todo el cuerpo ]a$irma]. )samos la ore+a para in$luir
en el resto del cuerpo traa+ando con el hol*gra$o del cerero.7O
Cleson cree que proalemente tamin hay microsistemas de acupuntura
en otras partes del cuerpo. El doctor Balph "lan 4ale% director
del "cupuncture Education Eenter en el norte de 0iami 5each Y!loridaG%
est de acuerdo. &ras pasar las dos 3ltimas dcadas recopilando datos
cl,nicos y de investigaciones en Ehina% -ap*n y "lemania% 4ale ha
acumulado in$ormaci*n sore dieciocho hologramas distintos de acupuntura
en el cuerpo% entre los que $iguran los de las manos% los pies%
los razos% el cuello% la lengua y hasta las enc,as. Eomo Cleson% 4ale
piensa que esos microsistemas son repeticiones hologr$icas de la anatom,a
a gran escala y que todav,a hay otros sistemas seme+antes en espera
de ser descuiertos. 4ale de$iende la hip*tesis de que cada dedo y
hasta cada clula puede contener su propio microsistema de acupuntura%
idea que recuerda la a$irmaci*n de 5ohm de que cada electr*n contiene
de alguna manera el cosmos.7 >
Bichard (evit*n% editor colaorador de la revista E,is$ #est% ha escrito
sore las repercusiones hologr$icas de los microsistemas de acupuntura
y piensa que las tcnicas mdicas alternativas ]como la re$le1olog,a%
una tcnica teraputica de masa+e que implica acceder a
todos los puntos del cuerpo a travs de la estimulaci*n de los pies% y la
indoiog,a% una tcnica de diagn*stico que consiste en e1aminar el iris
del o+o para determinar el estado del cuerpo] tamin pueden ser
prueas de la naturaleza hologr$ica del cuerpo. (evit*n admite que
ninguno de esos campos ha reciido un respaldo e1perimental Yhay estudios
de iridolog,a en concreto que han producido resultados e1traor;
K:9
dinariamente con$lictivosG% pero cree que la `dea hologr$ica o$rece una
manera de entenderlos en el caso de que se estalezca la legitimidad
de los mismos.
(evit*n cree que podr,a haer algo incluso en relaci*n con la quiromancia.
/or quiromancia no se re$iere al tipo de lectura de manos que
practican los adivinos que se sientan en escaparates y hacen sePas a la
gente para que entre% sino a la versi*n india de esa ciencia que tiene
cuatro mil quinientos aPos de antig\edad. 5asa su sugerencia en un encuentro
misterioso que tuvo con un indio que le,a las manos y viv,a en
0ontreal y que ha,a hecho un doctorado sore el tema en la )niversidad
de "gra% @ndia. El paradigma hologr$ico proporciona a las a$irmaciones
ms esotricas y controvertidas de la quiromancia un conte1to
para su validaci*n% dice (evit*n.7 7
Es di$,cil +uzgar el tipo de quiromancia que practicaa el lector de
manos indio citado por (evit*n a $alta de estudios a dole ciegoU la ciencia%
no ostante% est empezando a aceptar que las l,neas y espirales de
la mano contienen al menos alguna in$ormaci*n sore el cuerpo. .erman
#einre% neur*logo de la )niversidad de ?ueva For'% ha descuierto
que un modelo de huella dactilar% llamada ucle ulnar% aparece
con ms $recuencia en los pacientes con "lzheimer que en las
personas que no tienen esa en$ermedad. En un estudio de O8 pacientes
con "lzheimer y O8 individuos sanos% el 7= por ciento del grupo "lzheimer
ten,a el ucle cuando menos en 9 huellas dactilares% $rente a s*lo
un => por ciento del grupo de control; 4e los que ten,an el ucle ulnar
en las diez huellas dactilares% KN padec,an "lzheimer% pero del grupo de
control% s*lo lo ten,an N personas.79
.oy se sae que diez minusval,as comunes% entre otras el s,ndrome
de 4oMn% tamin estn asociadas con varios diu+os que aparecen en
la mano. En "lemania Cccidental hay mdicos que ahora estn usando
esa in$ormaci*n para analizar huellas de la mano de los padres% con el
$in de ayudar a determinar si la madre emarazada deer,a hacerse una
amniocentesis% un e1amen gentico potendalmente peligroso en el que se
inserta una agu+a en el vientre de la madre para e1traer l,quido amni*tico
que ser analizado en el laoratorio. ;
"lgunos investigadores del @nstitute o$ 4ermatoglyphics de .amurgo
Y"lemania CccidentalG han desarrollado incluso un sistema in$ormtico
que utiliza un escner optoelctrico para hacer una $oto digitalizada
K : <
de la mano del paciente. (uego se compara la mano con las otras diez
mil imgenes que tiene en la memoria%% se e1plora para uscar los cerca
de O8 motivos distintivos que hoy se sae que estn asociados con varias
minusval$as hereditarias y se calculan rpidamente los $actores de
riesgo del paciente.7 < "s, pues% quiz no deer,amos apresurarnos a
desechar de antemano la quiromancia. (as l,neas y espirales de la palma
de la mano pueden contener ms in$ormaci*n sore todo nuestro
ser de lo que pensamos.
"provechamiento de los poderes del cerero hologr$ico
" lo largo de este cap,tulo destacan dos mensa+es con $uerza y claridad.
2eg3n el modelo hologr$ico% la menteIel cuerpo no puede distinguir
en 3ltima instancia la di$erencia que e1iste entre los hologramas
neuronales que utiliza el cerero para perciir la realidad y los que evoca
cuando imaginamos la realidad. "mos producen un e$ecto espectacular
en el organismo humano% un e$ecto tan poderoso que puede in$luir
en el sistema inmunol*gico% duplicar yIo negar los e$ectos de
drogas o medicinas potentes% curar heridas con una rapidez asomrosa%
deshacer tumores% invalidar la estructura gentica y dar nueva $orma
a la carne viva de una $orma casi incre,le. "s, pues% ste es el primer
mensa+e: cada uno de nosotros% al menos en alg3n nivel% tiene
capacidad para in$luir en la salud y para controlar la $orma $,sica de
maneras deslumrantes% nada ms y nada menos. &odos somos taumaturgos
en potencia% yoguis durmientes y% seg3n las prueas presentadas
en las pginas precedentes% est claro que todos% como individuos y
como especie% tenemos la oligaci*n de dedicar mucho ms es$uerzo a
e1plorar y aprovechar esas dotes.
El segundo mensa+e es que los elementos que entran en la $aricaci*n
de los hologramas neuronales son m3ltiples y sutiles. Entre ellos
estn las imgenes sore las que meditamos% nuestras esperanzas y
nuestros miedos% las actitudes de nuestros mdicos% nuestros pre+uicios
inconscientes% nuestras creencias individuales y culturales y la $e que tenemos
en lo espiritual y en lo tecnol*gico. 0s que simples hechos% son
claves importantes% indicadores que sePalan lo que deemos conocer y
dominar con maestr,a si tenemos que aprender a desencadenar y a man
o
nipular esas capacidades. .ay otros $actores implicados% sin duda% otras
in$luencias que con$orman y circunscrien esas hailidades% porque
hoy deer,a ser evidente una cosa: en un universo hologr$ico% un universo
en el que un ligero camio de actitud puede signi$icar la di$erencia
entre la vida y la muerte% en el que las cosas estn conectadas entre
s, tan sutilmente que un suePo puede provocar la aparici*n ine1plicale
de un escaraa+o y los $actores causantes de una en$ermedad pueden
causar tamin cierto motivo que aparece en las l,neas y espirales
de la mano% tenemos razones para sospechar que cada e$ecto produce
numerosas causas. Eada cone1i*n es el punto de partida de una docena
ms% porque% como di+o #alt #hitman% una vasta similitud une todos
las cosas.
c
K N K
E"/_&)(C O
)nos cuantos milagros
(os milagros no se producen en contra de la naturaleza% sino en contra
de lo que conocemos de la naturaleza.
2"? "6)2&_?
&odos los aPos% en septiemre y en mayo% se congrega una gran multitud
en el 4uomo de 2an -enaro% la catedral principal de iap*les% para
presenciar un milagro. El milagro tiene que ver con un $rasquito de cristal
que contiene una sustancia marr*n costrosa que supuestamente es la
sangre de san -enaro% que $ue decapitado por el emperador romano
4iocleciano en el aPo : 8 O despus de Eristo. 2eg3n la leyenda% despus
del martirio una sirvienta recogi* parte de la sangre del santo y la guard*
como reliquia. ?adie sae e1actamente lo que pas* despus% salvo
que la sangre no volvi* a aparecer hasta $inales del siglo 1rn% cuando se
instal* en un relicario de plata% en la catedral
El milagro consiste en que dos veces al aPo% cuando la multitud grita
al $rasquito% la sustancia marr*n costrosa se convierte en un l,quido
ro+o% rillante y uru+eante. Easi nadie duda que es sangre de verdad.
En K < 8 = % un grupo de cient,$icos de la )niversidad de iap*les hizo un
anlisis espectroscopio del l,quido pasando un rayo de luz a travs del
mismo y veri$icaron que se trataa de sangre. 4esgraciadamente% como
el relicario que la contiene es muy antiguo y muy $rgil% la @glesia no va
a permitir que se rompa para arirlo y realizar ms prueas% as, que el
$en*meno nunca ha sido estudiado a conciencia.
/ero hay otros datos que demuestran que la trans$ormaci*n es algo
ms que un hecho ordinario. " lo largo de la historia Yel primer in$orme
escrito de la realizaci*n p3lica del milagro es de K : 9 < G % la sangre
KN:
se ha negado a licuarse alguna vez. "unque ocurre en raras ocasiones%
los ciudadanos de iap*les lo consideran como un mal presagio. En el
pasado% el $allo del milagro precedi* directamente a la erupci*n del
Aesuio y a la invasi*n napole*nica de iap*les. 0s recientemente% en
K<7> y en K<79% presagi* el peor terremoto de la historia de @talia y la
elecci*n de un goierno comunista en el "yuntamiento de iap*les%
respectivamente.
Es un milagro la licuaci*n de la sangre de san -enaro? /arece que s,%
al menos en el sentido de que es imposile e1plicarlo con arreglo a las
leyes cient,$icas conocidas. (a licuaci*n% la causa el propio san -enaro?
0i opini*n es que la causa ms proale es la gran $e y la gran devoci*n
de la gente que contempla el milagro. 4igo esto porque casi todos
los milagros realizados por taumaturgos y santos de las grandes religiones
del mundo han sido duplicados por los $,sicos. Esto sugiere que%
al igual que los estigmas% los milagros los causan $uerzas que residen en
las pro$undidades de la mente humana% $uerzas latentes en todos nosotros.
.erert &hurston% el sacerdote que escrii* (os $en*menos $,sicos del
misticismo% era consciente de esa similitud y se mostraa reacio a atriuir
cualquier milagro a una causa verdaderamente sorenatural
Ypor oposici*n a una causa $,sica o paranormalG. Ctro dato que apoya
esta idea es que muchos estigmatizados% como el padre /,o y &eresa
?eumann% entre otros% eran tamin $amosos por sus dotes ps,quicas.
(a psicoquinesia o /S es una capacidad ps,quica que aparentemente
desempePa un papel en los milagros. (a /S es sin duda un sospechoso
proale en el milagro de san -enaro% puesto que implica una alteraci*n
$,sica de la materia. 2eg3n Bogo% tamin se deen a la /S algunos de
los aspectos ms espectaculares de los estigmas. En su opini*n% hacer
que se rompan pequePas venitas a+o la piel y que produzcan un sangrado
super$icial entra dentro de las capacidades iol*gicas normales
del cuerpo% no ostante% s*lo la /S puede e1plicar la rpida aparici*n
de grandes heridas.K Est por ver que sea verdad o no% pero queda claro
que la /S% en todo caso% es un $actor que interviene en algunos $en*menos
que acompaPan a los estigmas. Euando la sangre manaa de las
heridas de tos pies de &eresa ?eumann% siempre lo hac,a hacia los dedos
de los pies ]e1actamente como har,a manado de las heridas de
Eristo en la cruz] con independencia de la posici*n en que estuvieran.
Esto signi$ica que% cuando estaa sentada con las piernas estiradas en la
K N N
cama% la sangre manaa hacia arria% en contra de la $uerza de la gravedad.
?umerosos testigos oservaron este hecho% entre ellos% muchos militares
americanos destinados en "lemania despus de la guerra que visitaan
a &eresa ?eumann para contemplar sus dotes milagrosas. En
otros casos de estigmas se ha contado asimismo que la sangre manaa
en contra de la ley de la gravedad.=
.echos como stos nos despiertan la curiosidad porque nuestra visi*n
actual del mundo no nos o$rece el conte1to adecuado para entender
la /S. 2eg3n 5ohm% tendr,amos ese conte1to si contemplramos el
universo como un holomovimiento. /ara e1plicar lo que quiere decir%
nos pide que re$le1ionemos sore la siguiente situaci*n: imagina que
vas andando por la calle de noche% ya tarde% y que de repente surge una
somra de la nada. &u primer pensamiento podr,a ser que la somra es
un agresor y que ests en peligro. (a in$ormaci*n que contiene ese pensamiento
dar paso a su vez a una serie de actividades imaginadas% tales
como correr% resultar herido y luchar. ?o ostante% la presencia de
esas actividades imaginadas en la mente no constituye un proceso puramente
mental% porque son inseparales de un mont*n de procesos
iol*gicos relacionados con ellas% como por e+emplo la e1citaci*n de
nervios% el latido acelerado del coraz*n% la descarga de adrenalina y
otras hormonas% la tensi*n de los m3sculos% etctera. 2i% por el contrario%
tu primer pensamiento es que la somra no es ms que una somra%
seguir a continuaci*n una serie de respuestas mentales y iol*gicas
distintas. /or otra parte% una pequePa re$le1i*n pondr de mani$iesto
que nuestra reacci*n% ante todo lo que e1perimentamos% es tanto mental
como iol*gica.
En opini*n de 5ohm% lo que hay que deducir de todo esto es un punto
importante: la consciencia no es lo 3nico que puede responder al signi$icado.
&amin puede responder el cuerpo% lo cual revela que la naturaleza
del signi$icado es mental y $,sica al mismo tiempo. F esto nos
resulta raro porque normalmente pensamos que el signi$icado s*lo
puede tener e$ecto en la realidad su+etiva% en los pensamientos que tenemos
en la caeza% y que genera una respuesta en el mundo $,sico de
las cosas y los o+etos. El signi$icado% por tanto% puede servir de v,nculo
o puente entre los dos lados de la realidad ]a$irma 5ohm]. Es un
v,nculo indivisile en el sentido de que la in$ormaci*n que contiene el
pensamiento% que nos parece que est en el lado mental% es al mismo
KNO
tiempo una actividad neuro$isiol*gica% qu,mica y risica que es oviamente
lo que entraPa el pensamiento en el lado material.:
5ohm a$irma que se pueden encontrar e+emplos de signi$icados activos
en el mundo o+etivo en otros procesos $,sicos. )no de ellos es el
$uncionamiento de un chip in$ormtico. )n chip in$ormtico contiene
in$ormaci*n cuyo signi$icado es activo en tanto en cuanto determina el
modo en que $luyen las corrientes elctricas por el ordenador. Ctro
e+emplo es el comportamiento de las part,culas suat*micas. 4e acuerdo
con la visi*n ortodo1a de la $,sica% las ondas cunticas act3an mecnicamente
sore una part,cula controlando su movimiento% de la misma
$orma en que las olas del mar podr,an controlar una pelota de
pimp*n que $lotara en la super$icie. /ero 5ohm no cree que esta visi*n
e1plique el aile coordinado de electrones en un plasma% por e+emplo%
como tampoco el movimiento ondulatorio del agua podr,a e1plicar un
movimiento asimismo ien coreogra$iado de pelotas de pimp*n% en el
caso de que $uera descuierto en la super$icie del mar. " su +uicio% la relaci*n
entre part,cula y onda cuntica se ms parecida a un arco con
piloto automtico guiado por ondas de radar. )na onda cuntica no
empu+a a un electr*n como tampoco una onda de radar empu+a al arco.
0s ien le da in$ormaci*n sore su entorno% in$ormaci*n que luego
utiliza el electr*n para maniorar por s, mismo.
En otras palaras% 5ohm cree que un electr*n% adems de ser similar
a la mente% es una entidad enormemente comple+a% que no tiene nada
que ver con la creencia tradicional de que un electr*n es un punto simple%
sin estructura. (a utilizaci*n activa de in$ormaci*n por parte de los
electrones y de todas las part,culas suat*micas% indica realmente que la
capacidad para responder al signi$icado es una propiedad no s*lo de
la consciencia sino de toda la materia. (a posesi*n en com3n de propiedades
mtr,nsecas% dice 5ohm% o$rece una posile e1plicaci*n de la psicoquinesia.
Eomo dice l% sore esa ase% la psicoquinesia puede ocurrir
si los procesos mentales de una o ms personas se centran en signi$icados
que estn en armon,a con los signi$icados que gu,an los procesos sicos
de los sistemas materiales en los que ha de producirse.N
Es importante sePalar que ese upo de psicoquinesia no se deer,a a
un proceso causal% esto es% a una relaci*n causaIe$ecto que implicara la
participaci*n de alguna de las $uerzas conocidas en $,sica. "l contrario%
ser,a el resultado de una especie de resonancia de signi$icados no lo;
K N>
cal% o una especie de interacci*n no local similar% pero no igual% a la intercone1i*n
no local que permite que un par de $otones gemelos mani$ieste
el mismo ngulo de polarizaci*n% como vimos en el segundo cap,tulo
Y5ohm piensa que 3nicamente la no localidad cuntica no puede
e1plicar la /S ni la telepat,a por razones tcnicas% y que s*lo podr,a e1plicarlas
una $orma ms pro$unda de no localidad% una especie de s3per
no loca)dadG.
El 6remlin de la mquina
Ctro investigador que tiene ideas sore la /S similares a las de 5ohm%
pero un poco ms avanzadas% es Boert 6. -ahn% pro$esor de ciencias
acroespaciales y decano emrito de la Escuela de @ngenier,a y Eiencias
"plicadas de la )niversidad de /rinceton. 2u intervenci*n en el estudio
de la psicoquinesia se dei* a la casualidad. Eomo antiguo asesor de la
?"2" y del 4epartamento de 4e$ensa% lo que le interesaa en un principio
era la propulsi*n en el espacio pro$undo% de hecho% es autor del
me+or manual que e1iste en ese campo% /hysics o$ Electric /ropulsion. ?i
siquiera cre,a en lo paranormal cuando se le acerc* una estudiante para
pedirle que supervisara un e1perimento de /S que quer,a realizar
como un proyecto de estudio independiente. -ahn accedi* de mala
gana% pero los resultados $ueron tan provocadores que le llevaron a $undar
un laoratorio para la investigaci*n de anomal,as en la ingenier,a
Y/rinceton Engineering "nomalies Besearch% /E"BG en K<7<. 4esde entonces%
los investigadores del /E"B han otenido indicios convincentes
de la e1istencia de la /S y son los que han recogido ms datos sore
el tema de todo el pa,s.
En una serie de e1perimentos% -ahn y su socia% la psic*loga cl,nica
5renda 4unne% emplearon un aparato llamado generador de acontecimientos
aleatorios% o BE6. Eon$iando en un proceso natural impredecile
como pueda ser la desintegraci*n radioactiva% un BE6 es capaz de
producir una serie aleatoria de n3meros inarios% una serie que podr,a
ser como sta: K%=%K%=%=%K%K%=%K%K%K%=%K. En otras palaras: un BE6
es una especie de lanzador de monedas al aire automtico% capaz de
realizar una cantidad enorme de lanzamientos en muy poco tiempo.
Eomo todo el mundo sae% si lanzas al aire una moneda per$ectamente
KN7
equilirada mil veces% lo ms seguro es que otengas un O8 por ciento
de caras y un O8 por ciento de cruces. En realidad% de cada mil lanzamientos
seme+antes% el resultado puede desviarse un poco% tanto en una
direcci*n como en la otra% pero cuanto mayor sea el n3mero de lanzamientos%
ms se acercar el resultado al O8IO8.
(o que hicieron -hn y 4unne $ue sentar a unos voluntarios $rente a
un BE6 y pedirles que se concentraran para producir un n3mero anormalmente
grande de unos o de doses. " lo largo de cientos de miles de
prueas% literalmente% descurieron que los voluntarios in$luyeron sore
el resultado del BE6 simplemente con la concentraci*n y causaron un
e$ecto pequePo pero signi$icativo estad,sticamente halando. "veriguaron
tamin otras dos cosas. (a capacidad de producir e$ectos /S no la
ten,an e1clusivamente unos cuantos individuos dotados sino que estaa
presente en la mayor,a de los voluntarios a los que proaron. Esto sugiere
que la mayor,a de nosotros posee aptitudes psicoquinticas en alg3n
grado. &amin descurieron que voluntarios di$erentes produc,an
sistemticamente resultados di$erentes y distintivos% resultados tan
idiosincrsicos que -ahn y 4unne empezaron a llamarlos $irmas.O
En otra serie de e1perimentos% -ahn y 4unne emplearon un mecanismo
seme+ante al pinal, Yla conocida mquina del mill*nG% que permite
que nueve mil canicas de casi dos cent,metros de dimetro circulen
alrededor de ::8 clavi+as de nailon y se distriuyan en K< huchas
recolectoras situadas en la parte de aa+o. El mecanismo est dentro de
un astidor vertical% poco pro$undo% de unos tres metros de alto por
uno ochenta de ancho y tiene el $rente de cristal transparente para que
los voluntarios puedan ver las canicas cuando caen y se meten en las
huchas. ?ormalmente% caen ms olas en las huchas centrales que en
las de los e1tremos% y la representaci*n del resultado en general es
como una curva en $orma de campana.
Eomo ocurri* con el BE6% -ahn y 4unne hicieron que los voluntarios
se sentaran $rente a la mquina y trataran de que aterrizasen ms olas
en las huchas laterales que en las centrales. ?uevamente% durante un
gran n3mero de partidas% los operadores consiguieron crear un camio
pequePo pero medile del lugar al que ian a parar las canicas. En los
e1perimentos con el BE6% los voluntarios produc,an un e$ecto /S solamente
en procesos microsc*picos ]la desintegraci*n de una sustancia
radioactiva]% pero los e1perimentos con el pinal, revelaron que los
participantes pod,an utilizar la /S para in$luir tamin en o+etos del
mundo cotidiano. F% ms a3n% las $irmas de las personas que ha,an
participado en los e1perimentos BE6 resurgieron en los e1perimentos
pinall% lo que sugiere que la capacidad de /S de un individuo determinado
era la misma tanto en un e1perimento como en el otro% pero variaa
de un individuo a otro% del mismo modo en que var,an otras dotes.
" +uicio de -ahn y 4unne% mientras que para +usti$icar la revisi*n
de los principios cient,$icos dominantes ser,a l*gico descartar pequePos
segmentos de los resultados% porque se acercan demasiado al comportamiento
del azar% el con+unto de resultados% tomados gloalmente% con$irma
una anomal,a incontrovertile de proporciones considerales.>
-ahn y 4unne piensan que sus averiguaciones pueden e1plicar la
propensi*n que parecen tener algunas personas a ga$ar maquinarias y
a hacer que los equipos $uncionen mal. )na de esas personas era el $,sico
#ol$gang /auli% cuyas dotes en este campo son tan legendarias que
los $,sicos las han autizado en roma como el e$ecto /auli. 2e dice
que la mera presencia de /auli en un laoratorio hac,a que estallara un
aparato de cristal o que un mecanismo de medici*n sensile se partiera
por la mitad. Aeamos un incidente especialmente $amoso: un $,sico escrii*
a /auli para decirle que no pod,a echarle la culpa de la desintegraci*n
reciente y misteriosa de un aparato complicado puesto que no
ha,a estado presenteU sin emargo% se enter* de que /auli ha,a pasado
+unto al laoratorio en un tren `en el preciso momento del desgraciado
accidentea 2eg3n -ahn y 4unne% el $amoso e$ecto 6remlin% la
tendencia que muestran algunos aparatos cuidadosamente proados a
$uncionar mal ine1plicalemente% o a no $uncionar en asoluto% en el
momento ms inoportuno y asurdo je$ecto del que in$orman con $recuencia
pilotos% tripulaciones areas y operadores militaresG% puede ser
tamin un e+emplo de actividad psicoquintica inconsciente.
2i la mente es capaz de llegar al e1terior y alterar el movimiento de
una cascada de canicas o el $uncionamiento de una mquina% a qu e1traPa
alquimia se dee dicha capacidad? " +uicio de -ahn y 4unne%
dado que todos los procesos $,sicos conocidos poseen la dualidad
ondaIpart,cula% no es e1cesivo suponer que la consciencia tamin la
tiene. (a consciencia% cuando tenga apariencia de part,cula% estar localizada
en el interior de la caeza% pero cuando tenga aspecto de onda
podr,a causar e$ectos mediante una in$luencia remota% como hacen to;
K N <
dos los $en*menos ondulatorios. En opini*n de -ahn y 4unne% la psicoquinesia
es uno de esos e$ectos.
/ero no se detienen ah,. /iensan que la realidad en s, es el resultado
del contacto entre la consciencia en su $aceta ondulatoria y los patrones
ondulatorios de la materia. 2in emargo% al igual que 5ohm% no creen
que sea $ruct,$ero interpretar la consciencia o el mundo material como
algo aislado% ni tampoco que se pueda pensar siquiera que la psicoquinesia
es la transmisi*n de alg3n tipo de $uerza. El mensa+e puede ser
ms sutil ]dice -ahn]. &al vez esos conceptos sean simplemente inviales%
quiz no podamos halar e1itosamente de un entorno te*rico
ni de una consciencia te*rica. (o 3nico que podemos e1perimentar es la
interpenetraci*n entre los dos% de un modo u otro.7
2i no se puede conceir la psicoquinesia como la transmisi*n de alg3n
tipo de $uerza% qu terminolog,a podr,a sintetizar me+or la
interacci*n entre mente y materia? Esto recuerda de nuevo la $orma
de pensar de 5ohmU -ahn y 4unne plantean que la psicoquinesia implica
un intercamio de in$ormaci*n entre la consciencia y la realidad
$,sica y que ese intercamio deer,a conceirse% ms que como un $lu+o
entre lo mental y lo material% como una resonancia entre amos. .asta
los voluntarios que participaron en los e1perimentos de /S sintieron
y comentaron la importancia de la resonancia: al e1plicar el $actor que
asociaan con una actuaci*n e1itosa% el que mencionaron con ms $recuencia
$ue alcanzar una sensaci*n de resonancia con la mquina. )n
voluntario lo descrii* con las siguientes palaras: )n estado de inmersi*n
en el proceso que me lleva a la prdida de consciencia de m,
mismo. ?o me parece que tengo un control directo sore el mecanismoU
cuando estoy en resonancia con la mquina es ms como una in$luencia
marginal. Es como estar en una canoa: cuando va donde yo quiero%
$luyo con ellaU cuando no lo hace% intento romper la $luencia y darle la
oportunidad de volver a estar en resonancia conmigo.9
(as ideas de -ahn.y 4unne son seme+antes a las ideas de 5ohm en
otros aspectos clave. Eomo 5ohm% creen que los conceptos que usamos
para descriir la realidad ]electr*n% longitud de onda% consciencia%
tiempo% $recuencia] s*lo son 3tiles en cuanto categor,as para organizar
la in$ormaci*n y no poseen un carcter independiente. &amin
opinan que todas las teor,as% la suya incluida% no son ms que met$oras.
"unque no se identi$ican con el modelo hologr$ico Yy de hecho su
KO8
teor,a di$iere del pensamiento de 5ohm en varios aspectos signi$icativosG%
s, admiten que e1isten algunas coincidencias. Entre la idea
hologr$ica y lo que postulamos nosotros hay alg3n punto en com3n%
puesto que estamos halando de una dependencia muy sica del comportamiento
mecnico de las ondas ]dice -ahn]. /roporciona a la
consciencia la capacidad de $uncionar en un sentido mecnico ondulatorio
y% por tanto% de aprovecharse% de un modo u otro% de todo el
espacio y el tiempo.<
4unne est de acuerdo: En un sentido se podr,a pensar que el modelo
hologr$ico trata del mecanismo por el cual la consciencia interacciona
con esa inmensidad sensile% aorigen y mecnica y se las arregla
de alguna manera para convertirla en in$ormaci*n utilizale. En otro
sentido% si imaginamos que la consciencia individual tiene sus propios
patrones ondulatorios caracter,sticos% podr,amos contemplarla ]meta$*ricamente%
por supuesto] como el lser de una $recuencia particular
que se entrecruza con un patr*n espec,$ico del holograma c*smico.K8
Eomo era de esperar% la comunidad cient,$ica ortodo1a se resiste $irmemente
a aceptar el traa+o de -ahn y 4unne% que% sin emargo% est
ganando aceptaci*n por parte de algunos sectores. ?eiv For' &imes 0agazine
le dedic* recientemente un art,culo% y gran parte de los $ondos
del /E"B procede de la !undaci*n 0c4onnell% creada por -ames 2. 0c4onnell
@@@% de la 0c4onnell 4ouglas Eorporation. (os propios -ahn y
4unne permanecen impertrritos ante el hecho de estar dedicando tanto
tiempo y es$uerzo a e1plorar los parmetros de un $en*meno que la
mayor,a de los cient,$icos considera que no e1iste. Eomo a$irma -ahn%
la importancia de este asunto me merece una opini*n mucho ms elevada
que cualquier otra cosa en la que he traa+ado nunca.^
(a psicoquinesia a gran escala
.asta ahora% los e$ectos /S producidos en el laoratorio se limitaan
a o+etos relativamente pequePos% pero hay datos que indican que al
menos algunas personas pueden usar la /S para llevar a cao grandes
camios en el mundo $,sico. El i*logo (yall #atson% autor del est seller
2u$ternaturaleza: historia natural de los $en*menos llamados sorenaturales y
un cient,$ico que ha estudiado acontecimientos paranormales por todo
KOK
el mundo% se encontr* con una de esas personas mientras visitaa !ilipinas.
Era uno de los llamados sanadores ps,quicos $ilipinos que% en
vez de tocar a un paciente% se limitaa a mantener la mano a unos veinticinco
cent,metros por encima de su cuerpo y despus apuntaa a la
piel y aparec,a una incisi*n instantneamente. "dems de contemplar
varias demostraciones de las dotes quir3rgicas psicoquinticas del
homre% #atson su$ri* una incisi*n en el dorso de su propia mano una
vez que el homre traz* con el dedo una hendidura ms larga de lo haitual.
&odav,a tiene la cicatriz.K=
.ay indicios de que la psicoquinesia podr,a servir tamin para curar
huesos. El doctor Be1 6ardner% mdico del 2underland 4istrict 6eneral
.ospital de @nglaterra% ha contado varios e+emplos de dichas curaciones.
)n art,culo pulicado en K<9: en el 5ritish 0edical -ournal contiene
un aspecto interesante: 6ardner% vido investigador de milagros% presenta
curaciones milagrosas contemporneas +unto a e+emplos de curaciones
prcticamente idnticas% recopiladas por 5eda el Aenerale% historiador
y te*logo ingls del siglo 1vn.
En una de las curaciones contemporneas particip* un grupo de
mon+as luteranas que viv,an en 4armstadt% "lemania. Euando estaan
construyendo una capilla% una de las mon+as atraves* un suelo de cemento
$resco y cay* sore una viga de madera que ha,a dea+o. (a llevaron
inmediatamente al hospital donde las radiogra$,as revelaron que
ten,a una $ractura complicada de pelvis. (as mon+as% en vez de con$iar
en las tcnicas mdicas normales% hicieron una vigilia de oraci*n durante
toda la noche. 4os d,as despus se la llevaron a casa% a pesar de
que los mdicos insist,an en que la mon+a ten,a que permanecer en tracci*n
durante varias semanasU las mon+as siguieron rezando y realizaron
una imposici*n de manos% tras lo cual% ante el asomro de los mdicos%
la hermana se levant* de la cama% lire del dolor agud,simo de la $ractura
y aparentemente curada. 2*lo tard* dos semanas en recuperarse
plenamente% y entonces volvi* al hospital y se present* ante el mdico%
que se qued* at*nito.^
"unque 6ardner no intenta e1plicar ni esa curaci*n ni cualquiera de
las otras que trata en su art,culo% la psicoquinesia parece una e1plicaci*n
proale. 4ado que la curaci*n natural de la $ractura es un proceso
largo y que hasta una regeneraci*n milagrosa de la pelvis como la de
0ichelli tard* varios meses en completarse% se insin3a que lo que llev*
a cao la tarea $ue quiz la capacidad psicoquintica inconsciente de las
mon+as cuando hicieron la imposici*n de manos.
6ardner descrie una curaci*n similar ocurrida en el siglo 1vn% durante
la construcci*n de una iglesia en .e1ham% @nglaterra% en la que
particip* san #il$redo% oispo de .e1ham a la saz*n. Euando estaan
edi$icando la iglesia% un alaPil llamado 5othelm se cay* desde una gran
altura y se rompi* los razos y las piernas. 0ientras yac,a en el suelo
angustiosamente% #il$redo rez* sore l y pidi* a los dems oreros que
se le unieran. Ellos lo hicieron% el aliento de la vida volvi* a l y 5othelm
se cur* rpidamente. Eomo seg3n parece la curaci*n no tuvo lugar
hasta que san #il$redo pidi* a los otros oreros que se le unieran en sus
rezos% uno se pregunta si el catalizador $ue san #il$redo o si $ue otra vez
la psicoquinesia inconsciente del con+unto de personas all, congregadas.
El doctor #illiam &u$ts 5righam% conservador del 5ishop 0useum de
.onolul3 y clere otnico que dedic* gran parte de su vida privada a
investigar lo paranormal% relataa un incidente en el cual un 'ahuna o
chamn nativo de .aMai cur* instantneamente un hueso roto. El incidente
$ue presenciado por un amigo de 5righam llamado -. ". S. Eoms.
(a auela de la esposa de Eoms estaa considerada una de las mu+eres
'ahunas ms poderosas de las islas y Eoms pudo oservar sus dotes de
primera mano en una ocasi*n en que asisti* a una $iesta en su casa.
Ese d,a en cuesti*n% uno de los invitados resal* en la arena de la playa%
se cay* y se rompi* la pierna. (a $ractura era tan seria que se ve,a
c*mo presionaan contra la piel las astillas del hueso. Eoms se dio cuenta
de la gravedad de la $ractura y recomend* llevar al homre al hospital
inmediatamente% pero la anciana 'ahuna no quiso ni o,r halar de ello. 2e
arrodill* +unto a l% le enderez* la pierna y apret* sore la zona donde el
hueso roto presionaa contra la piel. Bez* y medit* durante varios minutos
y luego se levant* y anunci* que la curaci*n ha,a terminado. El
homre se incorpor* perple+o% dio un paso y despus otro. Estaa completamente
curado y la pierna no mostraa la menor sePal de rotura.KN
/sicoquinesia de masas en la !rancia del siglo LA@@@
"parte de esos incidentes% una de las mani$estaciones ms sorprendentes
de psicoquinesia y uno de los acontecimientos milagrosos ms
KO:
e1traordinarios que se han registrado nunca tuvo lugar en /ar,s en la
primera mitad del siglo 1v@@@. (os hechos giraron en torno a una secta
puritana de cat*licos% de in$luencia holandesa% conocidos como los +ansenistas%
y se precipitaron tras la muerte de uno de sus miemros% un
dicono% homre santo y reverenciado% llamado !rancois de /aris. (os
milagros +ansenistas $ueron uno de los sucesos de los que ms se hal*
en Europa durante la mayor parte del siglo% aun cuando hoy en d,a
muy pocas personas hayan o,do halar de ellos.
/ara entender plenamente los milagros +ansenistas% es necesario conocer
un poco los hechos hist*ricos que precedieron a la muerte de
!rancois de /aris. El +ansenisno se origin* a principios del siglo 1vu y
desde el comienzo estuvo en$rentado tanto a la @glesia cat*lica de Boma
como al monarca $rancs. "unque muchas de sus creencias se apartaan
notalemente de la doctrina eclesistica tradicional% era un movimiento
popular que no tard* en ganar seguidores entre el puelo llano $rancs.
/ero la mayor desgracia $ue que tanto el papado como el rey (uis LA%
que era un cat*lico devoto% lo vieran como protestantismo dis$razado de
catolicismo. En consecuencia% tanto la @glesia como el Bey manioraan
constantemente para socavar el poder del movimiento. )n ostculo
para tales ardides% y uno de los $actores que contriuy* a otorgar popularidad
al movimiento% $ue que los l,deres +ansenistas parec,an tener el
don especial de curar milagrosamente. 2in emargo% la @glesia y la Eorona
siguieron adelante% y consiguieron que se desencadenaran deates
encarnizados por toda !rancia. En pleno apogeo de aquella lucha de poderes%
muri* !rancois de /aris% el K de mayo de K7=7% y $ue enterrado en
el cementerio parroquial de 2a,nt;0dard% en /ar,s.
Eomo el aate ten,a $ama de santo% se empezaron a congregar personas
+unto a su tuma para adorarle% y desde el principio huo noticias de un
gran n3mero de curaciones milagrosas. Entre las en$ermedades o dolencias
curadas se contaan tumores cancerosos% parlisis% sordera% artritis%
reumatismo% llagas ulcerosas% $ieres persistentes% hemorragias prolongadas
y ceguera. /ero eso no $ue todo. (os dolientes tamin empezaron a
e1perimentar e1traPos espasmos o convulsiones involuntarias y a realizar
contorsiones asomrosas. /ronto se demostr* que tales ataques eran contagiosos
y se e1tend ieron como un reguero de p*lvora hasta que las calles
se atestaron de homres% mu+eres y niPos% todos ellos retorcindose y
contorsionndose como si se hallaran a+o un encantamiento surrealista.
KON
0ientras se hallaan en ese estado espasm*dico de trance% los convulsionarios
% como llegaron a ser llamados% mostraan aptitudes e1traordinarias.
)na de ellas era la capacidad de soportar sin dolor una
variedad de torturas $,sicas casi inimaginale% entre las que $iguraan
golpes muy $uertes% sacudidas o mandoles con o+etos pesados y a$ilados%
as, como estrangulamiento% todo ello sin de+ar sePales de heridas ni
magulladuras% ni un m,nimo araPazo siquiera.
(o que con$iere a esos acontecimientos un carcter 3nico es el hecho
de que $ueran contemplados por miles de oservadores literalmente.
"quellas reuniones $renticas en torno a la tuma del aate /aris no
$ueron e$,meras en asoluto. El cementerio y las calles que lo rodeaan
estuvieron atestadas de gente% d,a y noche% durante aPosU dos dcadas
despus incluso% todav,a se contaan milagros Ypara dar una idea de la
enormidad del $en*meno% en K7:: se registr* en los in$ormes o$iciales
que eran necesarios ms de tres mil voluntarios simplemente para ayudar
a los convulsionarios y para asegurarse% por e+emplo% de que las
participantes $emeninas no llegaran a e1ponerse inmodestamente durante
sus ataquesG. En consecuencia% las dotes sorenaturales de los
convulsionarios se convirtieron en una cause clere Yasunto controvertidoG
internacional y miles de personas acud,an en masa para verlosU
entre ellos ha,a individuos de todas las clases sociales y miemros de
todas las instituciones educativas% religiosas y guernamentales imaginalesU
los documentos de la poca recogen numerosos in$ormes de los
milagros% tanto o$iciales como no o$iciales.
/or otra parte% muchos testigos ten,an un inters personal en re$utar
los milagros +ansenistas% como por e+emplo los investigadores enviados
por la @glesia cat*lica romana y% sin emargo% los con$irmaron Yposteriormente%
la @glesia remedi* aquella situaci*n emarazosa admitiendo
que los milagros e1ist,an pero que eran ora del dialo% con lo cual proaa
que los +ansenistas eran unos depravadosG.
)n investigador llamado (ouis;5asile Earr de 0ontgeron% miemro
del /arlamento de /ar,s% contempl* los su$icientes milagros como
para llenar cuatro gruesos tomos sore el tema% que pulic* en K7:7
a+o el t,tulo la Aerit des 0iracles.H Euenta muchos e+emplos de la apa;
H (o verdad de los milagros.
KOO
rente invulnera\idad de los convulsionarios a la tortura. )n e+emplo:
una convulsionaria de =8 aPos llamada -eanne 0aulet se apoyaa contra
un muro de piedra mientras un voluntario de la multitud% un rousto
homret*n% le daa cien martillazos en el est*mago con una
maza de catorce 'ilos Ylos propios convulsionarios ped,an que les torturaran
porque dec,an que la tortura aliviaa el dolor atroz de las convulsionesG.
/ara comproar la violencia de los golpes% el propio 0ontgeron
agarr* despus la maza y la pro* sore el muro de piedra contra
el que se ha,a apoyado la chica. " los veinticinco golpes% la piedra sore
la que golpeaa% sacudida por los martillazos% se a$lo+* de pronto
y cay* al otro lado del muro% ariendo un oquete de ms o menos
medio pie.KO
0ontgeron descrie otro caso en el que una convulsionaria se inclin*
hacia atrs $ormando un arco% sin otro apoyo que una estaca hincada
en el suelo cuya punta sosten,a el cuerpo por la regi*n lumar. 4espus
pidi* que izaran con una cuerda una piedra de veintitrs 'ilos
hasta una altura e1trema y la de+aran caer a plomo sore su est*mago.
(evantaron la piedra y la de+aron caer sore ella una y otra vez% pero
no parec,a a$ectarle en asoluto. 2e manten,a sin es$uerzo en su di$,cil
postura y no su$r,a daPo o dolor% y sali* de la dura pruea sin tan siquiera
una sola marca en la carne de la espalda. 0ontgeron anot* que
mientras se desarrollaa la dura pruea la mu+er no de+aa de gritar
`0s $uertea `0s $uertea.K>
4e hecho% parece que nada pod,a hacer daPo a los convulsionarios.
?o les her,an los golpes propinados con arras de hierro% cadenas o estacas.
(os homres ms $uertes no pod,an estrangularlos. "lgunos $ueron
cruci$icados y despus no mostraan ni rastro de heridas.K 7 (o ms
desconcertante de todo es que ni siquiera se les pod,a cortar o pinchar
con cuchillos% espadas o hachas. 0ontgeron cita un incidente durante el
cual se apoy* la punta a$ilada de una arrena de hierro contra el est*mago
de una convulsionaria y luego se golpe* con un martillo tan violentamente
que parec,a capaz de atravesarle las entraPas hasta el espinazo
. /ero no era as, y la convulsionaria manten,a una e1presi*n de
completo arroamiento y gritaa: Ch% me hace mucho ien. Aalor%
hermano% `golpea el dole de $uerte si puedesa.K9
(a invulnerailidad no era el 3nico don que los +ansenistas e1hi,an
durante sus ataques. "lgunos se volvieron clarividentes y eran capaces
KO>
de discernir cosas ocultas. Ctros pod,an leer incluso con los o+os cerrados
y vendados $uertemente% y se contaron casos de levitaci*n. )no
de los que levitaan% un cura de 0ontpellier llamado 5escherand% se
levantaa por los aires con tanta $uerza durante las convulsiones% que
aunque los testigos intentaan su+etarle tirando de l hacia aa+o% no
consiguieron impedir que se elevara por encima del suelo.K <
"unque hoy los milagros +ansenistas estn casi olvidados% en la poca
distaan mucho de ser un $en*meno desconocido para los intelectuales.
(a sorina del matemtico y $il*so$o /ascal consigui* que% a resultas
de un milagro +ansenista% le desapareciera en unas horas una
3lcera grave que ten,a en un o+o. Euando el rey (uis LA intent* in$ructuosamente
detener a los convulsionarios cerrando el cementerio de
2aint;0dard% Aoltaire di+o humor,sticamente: /or orden del Bey% se
prohie a 4ios hacer milagros all,. F el $il*so$o escocs 4avid .ume
escrii* en Ensayos $ilos*$icos sore el entendimiento humano: 2eguramente
no se harn atriuido +ams a taumaturgo alguno tantos milagros
como los que se dice ocurrieron 3ltimamente en /ar,s% +unto a la
tuma del aate /aris. (a autenticidad de muchos milagros se veri$icaa
inmediatamente en el sitio% ante +ueces de crdito y distinci*n incuestionales%
en una era cient,$ica y en el teatro ms eminente qu hoy
e1iste en el mundo.
Qu e1plicaci*n tienen los milagros realizados por los convulsionarios?
5ohm% si ien est dispuesto a considerar la posiilidad de la
psicoquinesia y de otros $en*menos paranormales% pre$iere no especular
sore acontecimientos espec,$icos tales como las capacidades sorenaturales
de los +ansenistas. /ero% si tomamos en serio el testimonio de
tantos y tantos testigos% la psicoquinesia parece ser% una vez ms% la e1plicaci*n
ms proale% a menos que estemos dispuestos a conceder
que 4ios $avorec,a a los cat*licos +ansenistas ms que a los cat*licos romanos.
(a aparici*n de otras aptitudes ps,quicas durante los ataques%
como la clarividencia% sugiere con $uerza que tuvo que intervenir de un
modo u otro alg3n tipo de $en*meno ps,quico. "dems% ya hemos visto
varios e+emplos en los que la $e honda y la histeria desencadenaron
las $uerzas ms pro$undas de la mente y stas tamin estaan presentes
pro$usamente. 4e hecho% puede que los e$ectos psicoquinticos% en
lugar de ser ora de una sola persona% $ueran producto de la cominaci*n
de $ervor y creencias de todas las personas presentes% lo cual e1pli;
K O 7
caria tamin el vigor inusual de las mani$estaciones. Esta idea no es
nueva. En la dcada de K<=8% el gran psic*logo de .arvard #illiam
0c4ougall sugiri* que los milagros religiosos podr,an ser consecuencia
de los poderes ps,quicos colectivos de una gran multitud de $ieles.
(a psicoquinesia podr,a e1plicar muchos casos de invulnerailidad
aparente de los convulsionarios. En el caso de -eanne 0aulet se podr,a
argumentar que estaa usando la psicoquinesia de $orma inconsciente
para loquear el e$ecto de los golpes de martillo. 2i los convulsionarios
la utilizaran inconscientemente para controlar las cadenas% los maderos
y los cuchillos y parar su recorrido en el preciso momento del impacto%
se e1plicar,a tamin que tales o+etos no de+aran marcas ni magulladuras.
4e manera similar% cuando algunos individuos intentaan estrangular
a los +ansenistas% puede que la psicoquinesia les su+etara las
manos y aunque ellos pensaran que estaan retorciendo el cuello% en
realidad s*lo estaan retorciendo las manos en el aire.
Beprogramar el proyector de cine c*smico
2in emargo% la psicoquinesia no e1plica todas las $acetas de la invulnerailidad
de los convulsionarios. Eontemplemos el prolema de
la inercia: la tendencia de un o+eto en movimiento a seguir en movimiento.
Euando un trozo de madera o una piedra de veintitrs 'ilos cae
con $uerza y velocidad% lleva consigo un mont*n de energ,a y% si se para
en plena trayectoria% la energ,a tiene que ir a alguna parte. /or e+emplo%
si se golpea con una maza de catorce 'ilos a una persona que lleva una
armadura puesta% aunque el metal de la armadura pueda desviar el golpe%
la persona su$re una sacudida considerale. En el caso de -eanne
0aulet% parece que la energ,a rodeaa su cuerpo de alg3n modo y se
trans$er,a al muro que ten,a detrs% pues% como sePal* 0ontgeron% la
piedra se ha,a movido por los martillazos. "hora ien% la cosa no
est tan clara en el caso de la mu+er que se arqueaa y le ca,a una piedra
de veintitrs 'ilos sore el est*mago. )no se pregunta por qu no se clavaa
en el suelo como un arco o por qu los convulsionarios no se ca,an
cuando les golpeaan con mazos. 4*nde ia la energ,a desviada?
(a visi*n hologr$ica de la realidad nos proporciona de nuevo una
posile respuesta. Eomo hemos visto antes% 5ohm cree que la conscien;
K O 9
da y la materia son s*lo aspectos di$erentes del mismo algo $undamental%
un algo que tiene sus or,genes en el orden implicado. " +uicio de algunos
investigadores% eso sugiere que la consciencia puede hacer muchas
ms cosas que unos cuantos camios psicoquinticos en el mundo
material. 6ro$ cree% por e+emplo% que si la descripci*n de la realidad que
o$recen los *rdenes implicado y e1plicado es correcta% entonces es conceile
que ciertos estados inusuales de consciencia permitan mediar
directamente e intervenir en el orden implicado. 4e este modo ser,a posile
modi$icar los $en*menos del mundo $,sico in$luyendo en su matriz
generadora.=^ 4icho de otra $orma: adems de mover o+etos por psicoquinesia%
la mente tamin puede llegar hasta el proyector de cine
c*smico que cre* esos o+etos en un principio y reprogramarlo. "s,% no
s*lo se podr,an eludir por completo reglas de la naturaleza reconocidas
convencionalmente% como la inercia% sino que la mente podr,a llevar a
cao alteraciones y re$ormas en el mundo material mucho ms espectaculares
que las deidas a la psicoquinesia.
Que esta teor,a o alguna otra seme+ante pueda ser cierta lo pruea
otra $acultad e1cepcional que han mostrado varias personas a lo largo
de la historia: la in vulnerailidad al $uego. En su liro (os $en*menos $,sicos
del misticismo% &hurston aporta numerosos e+emplos de santos que
pose,an esa $acultad% de los cuales san !rancisco de /aula es uno de los
ms conocidos. "dems de sostener ascuas ardiendo en las manos sin
hacerse daPo% en KOK<% en las sesiones previas a su canonizaci*n% ocho
testigos aseguraron que le ha,an visto andar a travs de las llamas rugientes
de un horno sin su$rir daPos% cuando ia a reparar una pared
del horno que se ha,a roto.
Este relato trae a la mente una historia del "ntiguo &estamento% la
historia de 2idra+% 0isa+ y "ed;?ego. &ras conquistar -erusaln% el rey
?auconodosor orden* a todo el mundo que adorara una estatua de l
mismo. 2idra+% 0isa+ y "ed;?ego se negaron% as, que ?auconodosor
orden* que les arro+aran a un horno tan sumamente caliente que las
llamas quemaron incluso a los homres que les echaron al horno. Ellos%
sin emargo% sorevivieron al $uego gracias a su $e y salieron ilesos% con
el pelo sin chamuscar% las ropas sin quemaduras y sin tener siquiera
olor a $uego. 2eg3n parece% las persecuciones contra la $e% como la que
(uis LA intent* imponer en contra de los +ansenistas% han generado milagros
en ms de una ocasi*n.
KO<
"unque los 'ahunas de .aMai no caminan a travs de llamas rugientes%
hay noticias de que pueden andar por lava ardiendo sin quemarse.
5righam contaa que tres 'ahunas que ha,a conocido le prometieron
realizar la proeza para l y l les sigui* durante una larga
caminata hasta una corriente de lava que ha,a cerca del volcn Silauea%
que estaa en erupci*n. Eligieron un r,o de lava de unos cuarenta
y cinco metros de ancho que se ha,a en$riado lo astante como para
poder soportar su peso% pero que segu,a estando tan caliente a3n que
ten,a en la super$icie zonas incandescentes. 0ientras 5righam les contemplaa%
los 'ahunas se quitaron las sandalias y empezaron a recitar
las largas oraciones necesarias para protegerse mientras andaan por la
roca $undida apenas endurecida.
Besultaa que los 'ahunas le ha,an dicho antes a 5righam que si
quer,a unirse a ellos% le pod,an con$erir su inmunidad contra el $uego y
l accedi* con valent,a. ?o ostante% cuando estuvo $rente al calor hirviente
de la lava se lo pens* dos veces y hasta tres. El resultado $ue que
me qued sentado sin moverme y me negu a quitarme las otas% escrii*
5righam en su relato del episodio. Euando terminaron de invocar
a los dioses% el 'ahuna ms vie+o se dirigi* corriendo hasta la lava y
cruz* los cuarenta y cinco metros sin su$rir daPos. @mpresionado% pero
todav,a in$le1ile en su decisi*n de no correr% 5righam se levant* para
ver al siguiente 'ahuna% cuando recii* un empu+*n que le olig* a ponerse
a correr para no caer de cara sore la roca incandescente.
F 5righam corri*. Euando lleg* al terreno ms elevado al otro lado
del r,o de lava% descuri* que una de sus otas se ha,a quemado y que
sus calcetines estaan ardiendo. /ero% milagrosamente% sus pies estaan
ilesos. &ampoco los 'ahunas ha,an su$rido daPo alguno y se revolcaan
de risa ante el susto de 5righam. Fo me re, tamin ]escrii*
5righam]. -ams me sent, tan aliviado en toda mi vida como cuando
descur, que estaa a salvo. ?o hay mucho ms que contar de aquella
e1periencia. &uve la sensaci*n de un calor intenso en la cara y en el
cuerpo% pero apenas sent, nada en los pies.=K
&amin los convulsionarios mostraron ser totalmente inmunes al
$uego alguna que otra vez. 4e aquellas salamandras humanas ]en la
Edad 0edia el tnnino salamandra se re$er,a a un lagarto mitol*gico que
viv,a en el $uego seg3n se cre,a entonces] las dos ms $amosas $ueron
0arie 2onnet y 6arielle 0oler. En una ocasi*n y en presencia de nu;
K>8
me rosos testigos entre los que estaa 0ontgeron% 2onnet se tendi* encima
de dos sillas sore un $uego arasador y permaneci* all, durante
media hora. ?i ella ni su ropa mostraron consecuencias negativas. En
otra ocasi*n% se sent* y puso los pies en un rasero lleno de carones ardiendo.
Eomo le ocurri* a 5righam% se le quemaron los zapatos y las
medias% pero los pies resultaron ilesos.= =
(as hazaPas de 6arielle 0oler eran a3n ms inveros,miles. "dems
de ser insensile a los golpes propinados con espadas y palas% pod,a
pegar la caeza al $uego que rug,a en la chimenea y mantenerla all,
sin su$rir heridas. 2eg3n los testigos% despus ten,a la ropa tan caliente
que apenas pod,an tocarla y% no ostante% el pelo% las pestaPas y las ce+as
ni siquiera estaan chamuscadas.= : ?o hay duda de que de,a de ser
una persona muy divertida en las $iestas.
El hecho es que los +ansenistas no $ueron el primer movimiento convulsionario
en !rancia. " $inales de K>88% (uis L@A intent* purgar el
pa,s de un grupo de hugonotes que resist,an en el valle de los Evennes
conocidos como los camisardos% y que e1hi,an aptitudes similares. En
un in$orme o$icial enviado a Boma% uno de los perseguidores% un prior
al que llamaan el cura de Ehayla% se que+aa de que hiciera lo que
hiciera no consegu,a herir a los camisardos. Euando ordenaa que les
dispararan% les encontraan las alas de mosquete aplastadas entre las
ropas y la piel. Euando les acercaan las manos a carones en ascuas%
no su$r,an daPo% y cuando les envolv,an de pies a caeza con algodones
empapados en aceite y les prend,an $uego% no se quemaan.= N
/or si eso $uera poco% Elaris% el l,der de los camisardos% mand* construir
una pira y luego trep* a lo alto para pronunciar una arenga arreatadora.
En presencia de seiscientos testigos% orden* que se incendiara
la pira y continu* voci$erando mientras las llamas se elevaan por
encima de su caeza. Euando la pira se consumi* por completo% Elaris
segu,a ileso y no presentaa huellas del $uego en el pelo ni en la ropa. El
+e$e de las tropas $rancesas enviadas a someter a los camisardos% un coronel
llamado -ean Eavalier% $ue e1iliado despus a @nglaterra% donde en
K787 escrii* un liro sore el acontecimiento titulado " Ery $rom the
4esert.=OH En cuanto al cura de Ehayla% al $inal le asesinaron los carni;
H )n grito desde el desierto.
K>K
sardos durante un contraataque. " di$erencia de algunos de ellos% l no
pose,a ninguna invulnerailidad especial.:>
E1isten literalmente centenares de relatos cre,les de inmunidad al
$uego. 4icen que cuando 5emardette de (ourdes estaa en 1tasis%
tamin era insensile al $uego. 2eg3n testigos% una vez mientras se hallaa
en trance puso la mano tan cerca de una vela encendida que las
llamas le lam,an los dedos. )na de las personas presentes era el doctor
4ozous% el mdico local de (ourdes. Bpido de mente% 4ozous cronometr*
el hecho y oserv* que pasaron diez minutos enteros antes de
que saliera del trance y retirara la mano. 4espus coment*: (o he visto
con mis propios o+os. /ero le +uro% sePor den% que si intentara hacerme
creer esta historia% me har,a re,do much,simo de usted.=7
El 7 de septiemre de K97K% el ?eio For' .erald in$orm* de que ?athan
Eo'er% un anciano herrero de raza negra que viv,a en Easton% 0aryland%
pod,a tocar metal al ro+o vivo sin quemarse. En presencia de un
comit en el que $iguraan varios mdicos% calent* una pala de hierro
hasta que se puso incandescente y luego se la coloc* contra las plantas
de los pies hasta que se en$ri*. &amin lami* el orde de la pala al ro+o
y se derram* plomo $undido en la oca% de+ando que corriera por encima
de los dientes y enc,as hasta que se solidi$ic*. (os mdicos le e1aminaron
despus de cada una de esas hazaPas% pero no encontraron ni
rastro de heridas.= 9
En K<=7% durante un via+e de caza a las montaPas de &ennessee% S. B.
#isscn% un mdico de ?ueva For'% se encontr* con un niPo de K= aPos
que pose,a la misma inmunidad. #issen vio c*mo el chico tocaa impunemente
con la mano hierros al ro+o sacados de la chimenea. El chico
le cont* que ha,a descuierto esa capacidad suya por casualidad% una
vez que cogi* una herradura al to+o en la herrer,a de su t,o.: < El $oso de
ascuas ardiendo por el que los 6rosvenor vieron caminar a 0ohotty
med,a seis metros de largo y ten,a una temperatura de K.:=9 grados
!ahrenheit Y7=8 grados cent,gradosG% seg3n los term*metros del equipo
del ?ational 6eographic. En el e+emplar de mayo de K<O< del "tlantic
0onthly% el doctor (eonard !einerg de la )niversidad de @llinois contaa
que ha,a presenciado otro ritual ceilands que consist,a en andar
sore el $uego% durante el cual los nativos llevaan vasi+as de hierro al
ro+o vivo sore la caeza sin quemarse. En un art,culo del /sychiatric
Quarterly% el psiquiatra 5erthold 2chMarz cuenta que vio a los pente;
K > =
costales de los "palaches introducir las manos en una llama de acetileno
sin quemarseHT% etctera% etctera% etctera.
(a leyes de la $,sica como hitos y realidades% tanto potenciales
como reales
&an di$,cil como imaginar d*nde va la energ,a desviada en algunos de
los e+emplos de /S que hemos visto% es tamin entender d*nde va la
energ,a de una vasi+a de hierro al ro+o vivo mientras est posada directamente
encima del pelo y de la carne de la caeza de un nativo ceilands.
"hora ien% si es verdad que la consciencia puede intervenir directamente
en el orden implicado% el prolema es ms $cil de resolver. Entonces%
ms que deerse a un tipo de energ,a o una ley $,sica no descuierta todav,a
Ycomo por e+emplo un campo de $uerza aislanteG que opere dentro
del marco de la realidad% seria consecuencia de alguna actividad producida
en un plano ms $undamental a3n% en la que participar,an los procesos
que crean el universo $,sico y las leyes de la $,sica en primer lugar.
Ctra $orma de verlo ser,a la siguiente: la capacidad de la consciencia
para camiar de toda una realidad a otra sugiere que% quiz% la regla haitualmente
inviolada de que el $uego quema la carne humana no es ms
que un programa del ordenador c*smicoU ahora ien% un programa que
se ha repetido tantas veces que se ha convertido en un hito de la naturaleza.
Eomo se ha mencionado ya% seg3n la idea hologr$ica% la materia
es tamin un tipo de hito y renace constantemente de lo implicado%
al igual que una $uente se crea constantemente por el chorro de
agua que le da $orma. /eat se re$iere con humor al carcter repetitivo de tal
proceso diciendo que es una de las neurosis del universo: Euando tienes
una neurosis tiendes a repetir lo mismo en tu vida diaria o a realizar
la misma acci*n% es como si un recuerdo se agrandara y la cosa se
quedara atascada en l. F contin3a: Fo tiendo a pensar que pasa lo
mismo con las cosas% como las sillas y las mesas% por e+emplo. 2on una
especie de neurosis material% una repetici*n. /ero lo que est ocurriendo
es algo ms sutil% es un constante plegarse y desplegarse. En este
sentido% las sillas y las mesas s*lo son hitos de ese movimiento $luido%
pero la realidad es ese movimiento $luido y% no ostante% tendemos
a ver s*lo el hito.^
K>:
En realidad% deemos considerar que el universo y las leyes de la $,sica
que lo goiernan son hitos tamin% puesto que son productos de
ese $luir. 2on hitos que estn pro$undamente arraigados en el holomovimiento%
evidentemente% pero como indican las dotes e1traordinarias%
como la inmunidad al $uego% se pueden suspender las reglas% al
menos algunas% que rigen la realidad. Esto signi$ica que las leyes de la
$,sica no estn graadas en piedraU al contrario% son como los v*rtices de
2hainerg% remolinos con una tuerza de inercia tan enorme que parecen
haerse quedado $i+ados en el holomovimiento% al igual que nuestros
hitos y nuestras convicciones ms ,ntimas se encuentran graadas en
nuestros pensamientos.
(a $recuencia con ta que la inmunidad al $uego se asocia con la $e
acentuada y el celo religioso atestigua la propuesta de 6ro$ de que acaso
se requiera estar en un estado alterado de consciencia para realizar
camios en el orden implicado. /rosigue el modelo que empez* a tomar
$orma en el 3ltimo cap,tulo y su mensa+e est cada vez ms claro:
cuanto ms pro$undas sean nuestras creencias y cuanta ms carga emocional
tengan% mayores sern los camios que podremos realizar tanto
en nuestros cuerpos como en la realidad misma.
En este punto cae preguntar: si la consciencia puede producir alteraciones
tan e1traordinarias en circunstancias especiales% qu papel
desempePa en la creaci*n de nuestra realidad cotidiana? .ay opiniones
sumamente variadas al respecto. En conversaciones privadas%
5ohm admite que en su opini*n el universo es todo pensamiento y
que la realidad s*lo e1iste en lo que pensamosK = % pero de nuevo pre$iere
no especular sore acontecimientos milagrosos. /riram se muestra
asimismo reticente a comentar hechos espec,$icos% pero cree que s,
e1isten varias realidades potenciales di$erentes y que la consciencia tiene
cierta liertad para elegir cul mani$iesta. ?o creo que valga cualquier
cosa ]comenta]% pero hay muchos mundos ah, $uera que no
entendemos.: :
4espus de pasar aPos e1perimentando de primera mano con lo milagroso%
#atson se muestra ms audaz. ?o hay duda de que la realidad
es en gran parte una construcci*n de la imaginaci*n. ?o estoy halando
como $,sico te*rico ni como alguien que sepa todo lo que pasa
en las $ronteras de la $,sica de part,culas% pero pienso que tenemos la capacidad
de camiar el mundo que nos rodea de varias maneras $unda;
K>N
mentales. Y#atson% en un tiempo de$ensor entusiasta de la idea hologr$ica%
ya no est convencido de que cualquier teor,a $,sica actual pueda
e1plicar adecuadamente las dotes e1traordinarias de la menteG.:N
6ordon 6lous% pro$esor de /siquiatr,a y !iloso$,a en la )niversidad
de Eali$ornia% en @rving% tiene una visi*n di$erente% aunque similar. Eree
que es correcta la a$irmaci*n de la teor,a hologr$ica de que la mente
construye la realidad a partir de la materia prima del orden implicado.
2in emargo% tamin le han in$luido notalemente las e1periencias sorenaturales%
hoy $amosas% vividas por el antrop*logo Earlos EastaPeda
con su maestro% don -uan% un chamn indio yaqui. " di$erencia de /riram%
6lous cree que la impresionante colecci*n de realidades independientes
% aparentemente inagotale% que EastaPeda e1periment*
a+o la tutela de don -uan ]y de hecho la impresionante colecci*n de
realidades% igualmente enorme% que e1perimentamos durante los suePos
ordinarios] indica que hay un n3mero in$inito de realidades potenciales
envueltas en lo implicado. /or otra parte% como los mecanismos que
utiliza el cerero para construir la realidad de cada d,a son los mismos
que emplea para construir los suePos y las realidades que e1perimentamos
durante estados alterados de consciencia% a lo EastaPeda% 6lous
piensa que los tres tipos de realidad son $undamentalmente la misma:KO
(a consciencia% crea o no las part,culas suat*micas?
bsa es la cuesti*n
Esa di$erencia de opiniones indica una vez ms que la teor,a hologr$ica
es todav,a una idea en ciernes% seme+ante a una isla del /ac,$ico
que acae de $ormarse% cuya actividad volcnica impida que sus orillas
estn claramente de$inidas. "unque algunos podr,an usar la $alta de
unanimidad para criticar la teor,a hologr$ica% deemos recordar que
tamin la teor,a de la evoluci*n de 4arMin% ciertamente una de las
ideas ms in$luyentes y e1itosas que la ciencia ha producido +ams% e1perimenta
un camio constante y que los te*ricos evolucionistas siguen
deatiendo su alcance y su interpretaci*n% as, como sus rami$icaciones
y los meconismos que la regulan.
(a di$erencia de opiniones tamin pone de mani$iesto que los milagros
constituyen un enigma comple+o. -ahn y 4unne o$recen aun
K>O
otra opini*n ms sore el papel de la consciencia en la creaci*n de la
realidad cotidiana y% aunque di$iere de una de las premisas sicas de
5ohm% merece la pena dedicarle atenci*n puesto que proporciona una
$orma nueva y posile de ver el proceso por el cual se producen los
milagros.
" di$erencia de 5ohm% -ahn y 4unne opinan que las part,culas suat*micas
no poseen una realidad visile hasta que la consciencia entra
en escena. Fo creo que hemos de+ado atrs hace mucho tiempo la
parte de la $,sica que trataa la gran concentraci*n de energ,a% en la que
e1aminamos la estructura de un universo pasivo ]declara -ahn].
Ereo que hemos entrado en un dominio en el que la consciencia interacciona
con el entorno a una escala tan primordial que verdaderamente
acarnos la realidad% con arreglo a cualquier de$inici*n razonale
del concepto.^T
Eomo ya hemos dicho% sta es la visi*n que sostiene la mayor,a de
los $,sicos. ?o ostante% la posici*n de -ahn y 4unne di$iere de la l,nea
general en un aspecto importante. (a mayor,a de los $,sicos rechazar,a
la idea de utilizar la interacci*n entre la consciencia y el mundo suat*mico
para e1plicar la psicoquinesia% y no digamos los milagros. 4e hecho%
la mayor parte de los $,sicos% adems de hacer o,dos sordos a toda
posile consecuencia de esa interacci*n% act3an realmente como si no
e1istieran. (a mayor,a de los $,sicos mantiene un punto de vista un
tanto esquizo$rnico ]a$irma el $,sico te*rico !ritz Bohrlich de la )niversidad
de 2iracusa]: por una parte% aceptan la interpretaci*n haitual
de la $,sica cunticaU por otra% insisten en la realidad de los sistemas
cunticos aun cuando no estn siendo oservados.T7
(a e1traPa actitud de no voy a pensaren ello aunque seque es verdad
impide que muchos $,sicos consideren incluso las repercusiones
$en*meno l*gicas de los descurimientos ms incre,les de la $,sica
cuntica. Eomo sePala 4avid 0ermin% $,sico de la )niversidad de Eornell%
los $,sicos se encuadran en tres categor,as: una pequePa minor,a a
la que preocupan las repercusiones $ilos*$icasU un segundo grupo que
e1plica con razones minuciosas por qu no les preocupan% pero sus e1plicaciones
tienden a saltarse por completo el tema en cuesti*n% y un
tercer grupo que carece de e1plicaciones detalladas al respecto pero que
tamin se niega a decir por qu no estn preocupados. 2u posici*n es
irreatile% asegura 0ermin.:<
K >>
`ahn y 4unne no son tan t,midos. Ereen que los $,sicos% en lugar de
descurir part,culas% pueden estar crendolas; Eomo pruea% mencionan
una part,cula suat*mica que ha sido descuierta recientemente% llamada
anomalon% cuyos propiedades var,an de un laoratorio a otro.
d@mag,nate que tienes un coche que camia de color y de caracter,sticas
seg3n quin lo conduzcaa Es un hecho muy curioso que parece indicar
que la realidad de un anomalon depende de quin la encuentreIcree.M
&amin pueden hallarse indicios similares en otra part,cula suat*mica.
En la dcada de K<:8% /auli propuso la e1istencia de una part,cula
sin masa llamada neutrino para solucionar un prolema no resuelto
en relaci*n con la radiactividad. 4urante aPos% el neutrino $ue s*lo una
idea% pero despus% en K<O7% los $,sicos descurieron indicios de su e1istencia.
En los 3ltimos aPos% los $,sicos se percataron de que si el neutrino
tuviese masa% resolver,a prolemas ms espinosos todav,a que aqul al
que se en$rent* /auli y hete aqu, que% en K<98% empezaron a aparecer
prueas de que `el neutrino tenia masaa% una masa pequePa pero inedile.
F eso no es todo. Besult* que se descurieron neutrinos con masa
solamente en laoratorios de la )ni*n 2ovitica. En los looratorios
de Estados )nidos% no. "s, siguieron las cosos durante la mayor porte de
lo dcada de K<98 y hoy% aunque otros laoratorios han duplicado los
descurimientos soviticos% la situaci*n sigue sin resolverse.N8
Es posile que las di$erentes propiedades mostradas por los neutrinos
se deieran% al menos en parte% a las e1pectativas camiantes y a las
di$erentes tendencias culturales de los $,sicos que las uscaan? En caso
de ser as,% la situaci*n suscita una cuesti*n interesante. 2i los $,sicos no
descuren el mundo suat*mico sino que lo crean% por qu algunas
part,culas% como los electrones% parecen tener uno realidad estale seo
quien sea el oservador? En otras palaras: por qu un estudiante de
$,sica sin conocimientos sore los electrones descure las mismas propiedades
que un $,sico avezado?
)na posile respuesta es que quiz nuestra percepci*n del mundo no
se asa solamente en la in$ormaci*n que reciimos a travs de los cinco
sentidos. /or $antstica que pueda sonar% se pueden e1poner argumentos
convincentes en de$ensa de esta idea. /ero antes me gustar,a contar una
ancdota que presenci a mediados de los aPos setenta. 0i padre ha,a
contratado a un hipnotizador pro$esional para entretener a un grupo de
amigos en su casa y me invit* a asistir al acontecimiento. El hipnotizador%
K > 7
tras determinar rpidamente la susceptiilidad hipn*tica de las personas
presentes% eligi* como su+eto de la hipnosis a un amigo de mi padre
llamado &om. Era la primera vez que &om ve,a a aquel hipnotizador.
&om demostr* ser un su+eto muy ueno y% en cuesti*n de segundos%
el hipnotizador le sumi* en un trance pro$undo. (uego pas* a hacer
los trucos que suelen hacer los hipnotizadores en los espectculos.
Eonvenci* a &om de que ha,a una +ira$a en la hai,aci*n% de+ndole
maravillado y oquiaierto. 4espus le di+o que una patata era una
manzana en realidad y consigui* que &om se la comiera con gusto.
/ero el punto $uerte de la noche lleg* cuando le di+o a &om que% cuando
saliera del trance% (aura% su hi+a adolescente% ser,a completamente
invisile para l. Entonces% tras pedir a (aura que se pusiera delante
+usto de la silla en la que estaa sentado &om% el hipnotizador le despert*
y le pregunt* si la ve,a. &om mir* por la haitaci*n y parec,a
que su mirada atravesaa literalmente a su risuePa hi+a. ?o% contest*.
El hipnotizador le pregunt* si estaa seguro y &om volvi* a responder
que no% a pesar de las risitas cada vez ms altas de (aura. Entonces
el hipnotizador se coloc* detrs de (aura% de modo que &om
no pudiera verle% y sac* un o+eto del olsillo. 0antuvo el o+eto cuidadosamente
oculto para que nadie pudiera verlo y lo apret* contra
la espalda de (aura. /idi* a &om que identi$icara el o+eto. &om se inclin*
hacia delante como si viera directamente a travs del est*mago
de (aura y di+o que era un relo+ de pulsera. El hipnotizador asinti* y
le pregunt* si pod,a leer la inscripci*n del relo+. &om entorn* los o+os
como si se estuviera es$orzando en leerla y recit* el nomre del propietario
del relo+ Yque result* ser una persona que ninguno de los que
estamos en la haitaci*n conoc,aG y el mensa+e. El hipnotizador revel*
entonces que el o+eto era realmente un relo+ y lo pas* por la haitaci*n
para que todos pudieran ver que &om ha,a le,do la inscripci*n correctamente.
Euando hal con &om despus% me di+o que su hi+a ha,a sido asolutamente
invisile para l. (o 3nico que ve,a era al hipnotizador de
pie% sosteniendo un relo+ en la palma de la mano. 2i el hipnotizador le
huiera de+ado ir sin decirle lo que pasaa% nunca har,a saido que no
estaa perciiendo la realidad consensuada.
Es ovio que la percepci*n de &om del relo+ no estaa asada en la
in$ormaci*n que reci,a a travs de los cinco sentidos. 4e d*nde saca;
K > 9
a la in$ormaci*n? )na e1plicaci*n es que la oten,a telepticamente de
la mente de otra persona% en aquel caso% de la mente del hipnotizador.
Ctros investigadores han comentado la capacidad que los hipnotizados
tienen para aprovechar los sentidos de otras personas. El $,sico ritnico
sir #illiam 5arrett encontr* indicios del $en*meno en una serie de
e1perimentos que realiz* con una chica +oven. &ras hipnotizarla% le di+o
que ia a perciir el saor de todo lo que l catara. 0e puse de pie detrs
de la +oven% cuyos o+os estaan ien vendados% tom sal y me la
met, en la ocaU al instante ella escupi* y e1clam*: ^/ara qu te metes
sal en la oca?^. 4espus pro az3car y ella di+o: ^Esto est me+or^. (e
pregunt qu era y ella respondi*: ^4ulce^. 4espus pro mostaza% pimienta%
+engire% etcteraU la chica nomraa y aparentemente proaa
cada especia cuando yo me la met,a en la oca.NK
En su liro E1periments in 4istant in$luenceH% el $isi*logo sovitico
(eonid Aasiliev cita un estudio alemn realizado en los aPos cincuenta
que produ+o hallazgos similares. En l% la chica hipnotizada no s*lo perci,a
el saor de lo que el hipnotizador saoreaa% sino que guiP* los
o+os cuando se proyect* una luz sore los o+os del hipnotizador% estornud*
cuando el hipnotizador oli* amoniaco% oy* el tictac de un relo+
que pusieron +unto al o,do del hipnotizador% todo ello realizado de manera
que quedaa asegurado que ella no oten,a in$ormaci*n a travs
de las entradas sensoriales normales.N =
(a capacidad de aprovechar los sentidos de otras personas no se limita
al estado hipn*tico. En una serie de e1perimentos% ahora $amosos%
los $,sicos .arold /utho$$ y Bussell &arg del 2tan$ord Besearch
@nstitute de Eali$ornia descurieron que casi todas las personas que
somet,an a pruea ten,an una aptitud% que ellos llamaan visi*n remota
% que consist,a en descriir e1actamente lo que ve,a una persona
a distancia. "veriguaron que un individuo tras otro pod,an ver remotamente
por el mero hecho de rela+arse y descriir cualquier imagen
que les ven,a a la mente.N O (os descurimientos de /utho$$ y &arg se
han duplicado en docenas de laoratorios de todo el mundo% lo que indica
que la visi*n remota es proalemente una capacidad latente en
todos nosotros.
T E1perimentos con la in$luencia a distancia.
K><
El laoratorio /rinceton "nomalies Besearch ha corroorado asimismo
los descurimientos de /utho$$ y &arg. El propio -ahn hizo de
receptor en un estudio e intent* perciir lo que un colega suyo estaa
viendo en /ar,s% una ciudad que -ahn +ams ha,a visitado. "dems de
una calle ulliciosa% le vino a la mente la imagen de un caallero con armadura.
4espus result* que el emisor estaa $rente a un edi$icio guernamental
decorado con estatuas de $iguras militares hist*ricas% una
de las cuales era un caallero con armadura.HN
"s, pues% estamos pro$undamente conectados unos con otros a3n de
otra manera ms% situaci*n que no resulta tan e1traPa en un universo
hologr$ico. "dems% las intercone1iones se mani$iestan aunque no seamos
conscientes de ellas. .ay estudios que demuestran que cuando
una persona recie una sacudida elctrica en una haitaci*n% aparece
registrada en los resultados del pol,gra$o de otra persona que est en
otra haitaci*n.NO )na luz proyectada en los o+os de un individuo se registra
en el electroence$alograma de otra persona que participa en la
pruea y que est aislada en otra haitaci*n.N > @ncluso el volumen de
sangre de un dedo de una persona ]se mide con el pletism*gra$o% un
indicador sensile del $uncionamiento del sistema nervioso aut*nomo]
camia cuando el emisor% desde otra haitaci*n% encuentra el
nomre de alguien que amos conocen mientras lee una lista $ormada
principalmente por personas que ellos no conocen.NT
&eniendo en cuenta nuestra pro$unda intercone1i*n y nuestra capacidad
para construir realidades convincentes a partir de in$ormaci*n reciida
v,a dicha intercone1i*n% tal y como hizo &om% qu pasar,a si dos
o ms personas hipnotizadas intentaran construir la misma realidad
imaginaria? (o $ascinante es que esta pregunta ya ha sido contestada
por un e1perimento dirigido por Eharles &art% pro$esor de /sicolog,a del
campus 4avid% en la )niversidad de Eali$ornia. &art encontr* a "rme y
a 5ill% dos estudiantes de licenciatura que pod,an sumirse en un trance
pro$undo y que% a su vez% eran hipnotizadores e1pertos. .izo que "nne
hipnotizara a 5ill y% una vez que 5ill estuvo hipnotizado% hizo que l la
hipnotizara a ella. El razonamiento de &art era que% con ese procedimiento
tan inusual% se $ortalecer,a la compenetraci*n entre el hipnotizador
y el hipnotizado% una compenetraci*n intensa ya de por s,.
F ten,a raz*n. Euando arieron los o+os en un estado de hipnosis mutua%
todo les parec,a gris. 2in emargo% aquel gris dio paso enseguida
K 7 8
a colores vividos y a luces rillantes y% en un momento% se encontraron
en una playa de una elleza sorenatural. (os granos de arena rillaan
como diamantes% el mar estaa lleno de enormes uru+as espumosas
y reluc,a como si $uera champn% y la orilla estaa salpicada de rocas
cristalinas transl3cidas que transmit,an una luz interna. "unque &art
no pod,a ver lo que ve,an "nne y 5ill% por el modo en que halaan se
dio cuenta rpidamente de que estaan e1perimentando la misma realidad
alucinada.
?aturalmente% enseguida $ue ovio tamin para "nne y 5ill y se
pusieron a e1plorar el mundo nuevo que acaaan de encontrar% a nadar
en el ocano y a estudiar el rillo de las rocas cristalinas. 4esgraciadamente
para &art% tamin de+aron de halar% o al menos de+aron de
halar desde la perspectiva &art. Euando les pregunt* por su silencio%
le di+eron que% en el mundo de ensuePos que compart,an% ellos estaan
halando% un $en*meno que a +uicio de &art supon,a que ten,an un tipo
de comunicaci*n paranormal entre los dos.
2esi*n tras sesi*n% "nne y 5ill siguieron construyendo varias realidadesU
y todas eran tan reales% tan accesiles para los cinco sentidos% como
la que e1perimentaan en su estado normal de vigilia% y pose,an tamin
las mismas dimensiones. 4e hecho% &art decidi* que los mundos
que visitaan eran ms reales que la versi*n plida y lunar de la realidad
con la que tiene que contentarse la mayor,a. Eomo l dice% tras comentar
sus e1periencias durante un rato y tras descurir que ha,an discutido
detalles de las e1periencias que ha,an compartido de los que no
e1ist,an est,mulos verales en las cintas% sintieron que de,an haer eslado
de verdad en los lugares no $,sicos que ha,an e1perimentado.N 9
El mundo ocenico de "nne y 5ill constituye el e+emplo per$ecto de
la realidad hologr$ica% una construcci*n tridimensional creada a partir
de la intercone1i*n% sostenida por el $luir de la consciencia y $inalmente
tan plstica como los procesos de pensamiento que la ha,an generado.
(a plasticidad era evidente en varios rasgos. "unque era tridimensional%
su espacio era ms $le1ile que el espacio de la realidad cotidiana
y a veces adquir,a una elasticidad que "nne y 5ill no pod,an descriir
con palaras. F mucho ms e1traPo a3n era que pese a ser sumamente
diestros en la creaci*n de un mundo compartido $uera de ellos mismos%
muchas veces olvidaan crear sus propios cuerpos y e1ist,an como caras
o caezas $lotantes. "nne contaa que una vez que 5ill le pidi* que
K7K
le diera la mano% tuvo que crearse una mano por arte de magia% como
quien dice.N<
E*mo termin* aquel e1perimento de hipnosis mutua? &ristemente% la
idea de que aquellas visiones espectaculares eran reales de un modo u
otro y quiz ms reales que la realidad de cada d,a incluso% asust* tanto a
"nne y a 5ill que cada vez les pon,a ms nerviosos lo que har,an. "l $inal%
de+aron las e1ploraciones y uno de ellos% 5ill% aandon* la hipnosis por
completo.
(a intercone1i*n e1tra sensorial que les permiti* construir una realidad
compartida podr,a ser contemplada casi como un e$ecto de un
campo que huiera entre ellos% de un campo de realidad% si se quiere.
0e pregunto qu har,a pasado si% en casa de mi padre% el hipnotizador
nos huiera puesto a todos en trance. " la luz de la in$ormaci*n anterior%
tengo razones para creer que si nuestra compenetraci*n huiera
sido lo astante pro$unda% (aura se har,a vuelto invisile para todos
nosotros. .ar,amos construido colectivamente el campo de realidad
del relo+% har,amos le,do la inscripci*n y nos har,amos convencido totalmente
de que lo que estamos perciiendo era real.
2i la consciencia +uega un papel en la creaci*n de las part,culas suat*micas%
es posile que las oservaciones del mundo suat*mico
sean tamin una especie de campos de realidad? 2i -ahn puede perciir
una armadura a travs de los sentidos de un amigo que est en /ar,s%
es ms inveros,mil creer que los $,sicos del mundo entero estn conectndose
inconscientemente unos con otros y utilizando un tipo de hipnosis
mutua similar a la que usaron los su+etos del e1perimento de &art para
crear las propiedades consensuadas que se oservan en un electr*n? /osilemente
esta cuesti*n puede sustentarse en otra caracter,stica inusual
de la hipnosis. " di$erencia de otros estados alterados de consciencia%
la hipnosis no est asociada con ning3n patr*n inusual de EE6. /sicol*gicamente
halando% el estado mental de la hipnosis reviste un parecido
mayor con la consciencia normal en estado de vigilia. 2igni$ica esto que
la consciencia normal en estado de vigilia es en s, misma una especie
de estado hipn*tico y que todos estamos aprovechando constantemente
campos de realidad?
-osephson% galardonado con el ?oel% sugiere que puede estar pasando
algo parecido. "l igual que 6lous% se toma en serio la ora de
EastaPeda y ha intentado relacionarla con la $,sica cuntica. "$irma que
K7=
la realidad o+etiva nace de la memoria colectiva de la raza humana%
mientras que los acontecimientos an*malos% como los que e1perimentaa
EastaPeda% son mani$estaciones de la voluntad individual.O8
/uede que la consciencia humana no sea lo 3nico que participa en la
creaci*n de campos de realidad. E1perimentos de visi*n remota han
demostrado que se pueden descriir posiciones le+anas aun cuando no
haya oservadores humanos presentes en ellas.OK 4e manera similar% se
puede determinar el contenido de una ca+a sellada% seleccionada al azar
entre un grupo de ca+as selladas% cuyo contenido es% por tanto% completamente
desconocido.TK= Esto signi$ica que podemos hacer algo ms que
limitarnos a utilizar los sentidos de otras personas: tamin podemos
usar la propia realidad para otener in$ormaci*n. /or raro que parezca%
no deer,a e1traParnos si recordamos que% en un universo hologr$ico%
la consciencia impregna toda la materia y que el signi$icado tiene una
presencia activa tanto en el mundo mental como en el $,sico.
5ohm cree que la uicuidad del signi$icado o$rece una posile e1plicaci*n
tanto para la telepat,a como para la visi*n remota. En su
opini*n% amas pueden ser simplemente $ormas distintas de psicoquinesia.
" su +uicio% as, como la psicoquinesia es una resonancia de
signi$icados que se transmite de la mente al o+eto% la telepat,a se puede
contemplar como una resonancia de signi$icados transmitida de una
mente a otra. 4e manera similar% la visi*n remota se puede contemplar
como una resonancia de signi$icados que se transmite del o+eto a
la mente. F aPade: Euando se estalece la armon,a o resonancia de signi$icados%
la acci*n $unciona en amas direcciones de modo que (os
signi$icados del sistema le+ano pueden actuar en el oservador para producir
una especie de psicoquinesia a la inversa que% en e$ecto% transmitir,a
una imagen del sistema al oservador.O:
-ahn y 4unne sostienen una opini*n similar. "unque creen que la
realidad se estalece solamente por la interacci*n de la consciencia
con su entorno% su interpretaci*n de la consciencia es muy amplia. &al
y como ellos la ven% cualquier cosa capaz de generar% reciir o utilizar
in$ormaci*n re3ne las condiciones para merecer tal nomre. "s,% los
animales% los virus% el "4?% las mquinas Ylas arti$icialmente inteligentes
y otrasG y los llamados o+etos no vivos% lodos ellos pueden
tener las propiedades que se requieren para participar en la creaci*n
de la realidad.ON
K7:
2i tales a$,rmaciones son ciertas y podemos otener in$ormaci*n no
s*lo de las mentes de otros seres humanos sino tamin del holograma
vivo de la realidad misma% se e1plicar,a tamin la psicometr,a o capacidad
de otener in$ormaci*n sore la historia de un o+eto tocndolo
simplemente. Ese o+eto% ms que ser inanimado% estar,a impregnado
por su propia clase de consciencia. En vez de ser una cosa que e1iste
separadamente del universo% $ormar,a parte de la intercone1i*n de todas
las cosasU estar,a conectado con los pensamientos de todas las personas
que alguna vez se hayan puesto en contacto con l% conectado con
la consciencia que impregna a todos los animales y a todos los o+etos
que hayan estado alguna vez relacionados con su e1istencia% conectado
con su propio pasado v,a lo implicado y conectado con la mente del psic*merra
que lo sostiene.
/uedes otener algo a camio de nada
-uegan los $,sicos un papel en la creaci*n de las part,culas suat*micas?
4e momento% el enigma permanece sin respuesta% pero nuestra
capacidad para conectarnos unos con otros y para hacer que aparezcan
realidades tan reales como la nuestra no es la 3nica pista que indica que
tal vez es as,. En e$ecto% las prueas de lo milagroso demuestran que apenas
hemos empezado a desentraPar siquiera nuestras aptitudes en ese
campo. Eonsideremos la siguiente curaci*n milagrosa que nos cuenta
6ardner. En K<9=% una doctora inglesa llamada Buth Eoggin que traa+aa
en /a'istn% recii* la visita de una mu+er pa'istan, de :O aPos
llamada Samro. Samro estaa emarazada de ocho meses y ha,a su$rido
prdidas de sangre y un dolor adominal intermitente durante la
mayor parte del emarazo. (a doctora Eoggin le recomend* que acudiera
al hospital inmediatamente% pero Samro se neg*. 2in emargo%
dos d,as despus tuvo una hemorragia tan grave que ingres* con carcter
de urgencia.
(a doctora Eoggin la e1amin* y el reconocimiento revel* que ha,a
su$rido una prdida de sangre muy grande y que ten,a los pies y el
adomen patol*gicamente hinchados. "l d,a siguiente% Samro tuvo
otra gran hemorragia% lo que olig* a practicarle una cesrea. Euando
la doctora ari* el 3tero% sali* una cantidad a3n ms copiosa de sangre
K 7N
negra que continu* manando en grandes cantidades hasta que se hizo
evidente que Samro no ten,a materialmente capacidad alguna de coagulaci*n.
Euando Eoggin entreg* el e ]una niPa sana] a la madre%
la cama estaa llena de charcos pro$undos de sangre no coagulada
que segu,a $luyendo de la aertura. (a doctora se las arregl* para
conseguir un litro de sangre y hacer una trans$usi*n a la mu+er% que ten,a
una anemia grave% pero no era su$iciente para sustituir la cantidad
asomrosa que ha,a perdido. Eomo no ten,a otra opci*n% la doctora recurri*
a la oraci*n.
Escrie: Bezamos con la paciente tras e1plicarle quin era -es3s y
decirle que era un gran sanador y que ha,amos rezado por ella en
nomre de -es3s antes de la operaci*n. &amin le di+e que no de,amos
preocuparnos. Fo ha,a visto a -es3s curar ese mal antes y estaa
segura de que El ia a curarla a ella.O<
4espus esperaron.
4urante las horas siguientes% Samro sigui* sangrando% pero su situaci*n
en general se estailiz*% en vez de empeorar. "quella noche la
doctora Eoggin rez* otra vez con Samro y% aunque continuaa sin disminuir
la intensa hemorragia% parec,a que la prdida no le a$ectaa.
Euarenta y ocho horas despus de la operaci*n% la sangre empez* a
coagular por $in y Samro comenz* a recuperarse. 4iez d,as despus se
$ue a casa con su e.
"unque Eoggin no ten,a $orma de medir la prdida real de sangre
de Samro% no dudaa de que la +oven madre ha,a perdido ms de su
volumen total de sangre durante la operaci*n y el intenso sangrado que
sigui*. 6ardner con$irm* esa opini*n tras e1aminar la documentaci*n
del caso. El prolema que conlleva tal a$irmaci*n es que los seres humanos
no pueden producir sangre nueva con la rapidez su$iciente como
para curir esas prdidas $atalesU si pudieran% muy poca gente se morir,a
desangrada. Esto nos de+a con la conclusi*n inquietante de que la
nueva sangre de Samro dei* de materializarse de la nada.
(a capacidad para crear una part,cula in$initesimal o dos palidece en
comparaci*n con la materializaci*n de los cinco o seis litros de sangre
que se necesitan para rellenar un cuerpo humano medio. /ero la sangre
no es lo 3nico que podemos crear de la nada. En +unio de K<7N% mientras
via+aa por &imor Criental% una pequePa isla al este de @ndonesia% #atson
se encontr* con un e+emplo de materializaci*n igualmente descon;
K 7 O
certante. "unque inicialmente se propon,a visitar a un $amoso matan
doTo'% una especie de taumaturgo indonesio de quien se dec,a que pod,a
hacer que lloviera cada vez que lo solicitaa% se desvi* porque dec,an
que un uan o esp,ritu maligno inusualmente activo estaa haciendo estragos
en una casa de un polado cercano.
En la casa viv,a una $amilia $ormada por un matrimonio% sus dos
hi+os pequePos y una medio hermana del marido% soltera y ms +oven.
(a pare+a y los niPos eran de piel oscura y ten,an el pelo rizado% un aspecto
t,picamente indonesio% pero la medio hermana% cuyo nomre
era "lin% era muy distinta $,sicamente: ten,a la piel mucho ms clara y
sus rasgos eran casi chinos% lo cual e1plicaa su incapacidad para
conseguir un marido. "dems% la $amilia la trataa con indi$erenciaU
#atson vio inmediatamente que ella era la $uente de la perturaci*n
ps,quica.
0ientras cenaa aquella noche en el hogar de la $amilia% una choza
con te+ado de pa+a% #atson contempl* varios $en*menos asomrosos.
En primer lugar% el hi+o de ocho aPos se puso a chillar sin previo aviso y
de+* caer la taza sore la mesa cuando le empez* a sangrar el dorso de
la mano ine1plicalemente. #atson% que estaa sentado +unto al niPo% le
e1amin* la mano y vio que ten,a un semic,rculo de pinchazos recientes%
como un mordisco% pero de un dimetro mayor que el de la oca del
chico. Euando ocurri* aquello% "lin% la persona que siempre soraa%
estaa atareada +unto aa $uego% en$rente del niPo.
0ientras #atson le e1aminaa las heridas% la llama de la lmpara se
volvi* azul y produ+o una llamarada repentinaU a+o aquella luz ms
rillante empez* a caer una lluvia copiosa de sal sore la cernida hasta
de+arla totalmente cuierta e incomile. Eomo e1plic* despus: ?o $ue
un diluvio repentino% sino una acci*n lenta y delierada que dur* lo su$iciente
como para permitirme mirar hacia arria y ver que parec,a empezar
en medio del aire% +usto por encima del nivel de los o+os% tal vez a
un metro o algo ms por encima de la mesa.
#atson se levant* de su asiento de un salto% pero el espectculo a3n
no se ha,a acaado. 4e repente% una serie de sonidos $uertes y secos
surgi* de la mesa y esta empez* a tamalearse. (a $amilia se levant*
tamin y vio la mesa saltar por los aires como la tapa de una ca+a que
contuviera alg3n animal salva+e. !inalmente se volc* sore uno de los
lados. "l principio la reacci*n de #atson consisti* en salir de la casa co;
K7>
rriendo con el resto de la $amilia% pero% en cuanto recuper* el control%
regres* y usc* por la haitaci*n alguna pruea de alg3n truco que pudiera
e1plicar lo ocurrido. ?o encontr* ninguna.O >
(os hechos que tuvieron lugar en la pequePa caaPa indonesia constituyen
e+emplos clsicos de actividad poltergeist% que se caracteriza por
sonidos misteriosos y actividades psicoquinticas ms que por apariciones
de $antasmas o aparecidos. Eomo los poltergeist tienen a centrarse
alrededor de personas Y"lin en este casoG ms que de sitios% muchos parapsic*logos
creen que son mani$estaciones inconscientes de la capacidad
psicoquintica de la persona en torno a la cual se vuelven ms activos.
(a materializaci*n tiene tamin una historia larga e ilustre en los anales
de la investigaci*n sore el $en*meno poltergeist. /or e+emplo% ".
S. 6. CMen% pro$esor de matemticas y miemro de la +unta rectora del
&rinity Eollege de Eamridge% en su ora clsica sore el tema% Ean #e
E1plore the /oltergeist?H o$rece numerosos e+emplos de o+etos que se materializan
de aa nada en casos de poltergeist% desde el aPo O:8 despus
de Eristo hasta los tiempos modernos.O 7 ?o ostante% los o+etos que se
materializan con ms $recuencia son piedras pequePas en vez de sal.
En la introducci*n coment que he e1perimentado de primera mano
muchos de los $en*menos paranormales que se tratan en el liro y que
ia a contar unas cuantas e1periencias propias. "s, pues% ha llegado el
momento de desemuchar y con$esar que s muy ien c*mo se dei*
de sentir #atson tras contemplar la repentina emestida de actividad
psicoquintica en la pequePa caaPa indonesia% porque cuando yo era
pequePo% la casa a la que se acaaa de mudar mi $amilia Yuna casa nueva
que ha,an construido mis padresG se convirti* en lugar de visitas
activas de poltergeist. Eomo nuestro poltergeist de+* la casa de mi $amilia
y me sigui* cuando me $ui a la universidad% y como parec,a que
su actividad estaa conectada de un modo de$initivo con mi estado de
nimo ]sus travesuras eran ms maliciosas cuando yo estaa en$adado
o ten,a a+o el nimo y ms endialadas y caprichosas cuando me
sent,a de magn,$ico humor]% siempre he aceptado la tesis de que los
poltergeist son mani$estaciones de la capacidad psicoquintica inconsciente
de la persona alrededor de la cual son ms activos.
T /odemos e1plorar los poltergeist?
K77
(a cone1i*n con mis emociones era patente con mucha $recuencia. 2i
yo estaa de uen humor% pod,a despertarme y encontrar todos mis calcetines
tendidos sore las plantas de la casa. /ero si mi estado de nimo
era ms apagado% el poltergeist pod,a mani$estarse lanzando un o+eto
pequePo por la haitaci*n o incluso rompiendo algo% como ocurri* en
alguna ocasi*n. 4urante aPos% tanto yo como diversos amigos y miemros
de mi $amilia $uimos testigos de una amplia gama de actividades
psicoquinticas. 0i madre dice incluso que cuando yo era un cr,o que
empezaa a andar% un d,a se empezaron a caer cacerolas y sartenes al
suelo ine1plicalemente desde el centro de la mesa de la cocina. .e escrito
acerca de esas e1periencias en mi liro 0s all de la teor,a cuntica.
?o hago estas revelaciones a la ligera. 2oy consciente de lo e1traPo
que sucesos como sos resultan para la mayor,a de la gente y comprendo
totalmente el escepticismo con el que sern reciidas en varios sectores.
?o ostante% me siento oligado a halar de ellas porque creo que
es de vital importancia que intentemos entender esos $en*menos y no
nos limitemos a echar tierra encima de ellos.
2in emargo% admito con cierto temor y agitaci*n que mi poltergeist
tamin materializaa o+etos. (a materializaci*n comenz* cuando yo
ten,a > aPos y ca,an lluvias ine1plicales de gravilla sore el te+ado% por
la noche. /osteriormente pas* a acriillarme dentro de casa con pequePas
piedras pulidas y trozos de cristales rotos con los ordes romos% como
los $ragmentos de cristal a la deriva que uno encuentra en la playa. Saras
veces tamin materializaa otros o+etos% entre ellos% monedas% un
collar y diversas agatelas e1traPas. 4esgraciadamente% yo no sol,a ver
las materializaciones reales% sino 3nicamente sus secuelas% como el d,a
que me cay* en el pecho un mont*n de espaguetis Ysons sauceGH mientras
dorm,a la siesta en mi apartamento de ?ueva For'. 4ado que estaa
yo solo en una haitaci*n en la que no ha,a ninguna puerta ni venlana
aiertas y dado que no ha,a nadie ms en el apartamento y que
no ha,a sePales de que nadie huiera hecho espaguetis% ni huiera
irrumpido en mi casa para lanzarlos sore m,% solamente puedo suponer
que% por razones desconocidas% el puPado de espaguetis $r,os que
me cay* del aire sore el pecho se materializ* de la nada.
T2in salsa.
K79
/ero unas cuantas veces s, he visto materializarse algunos o+etos.
En K<7>% por e+emplo% mientras estaa traa+ando en el despacho% levant
la vista por casualidad y vi un pequePo o+eto marr*n que apareci* de
repente en el aire a unos cuantos cent,metros del techo. En cuanto empez*
a e1istir% a+* zumando en un ngulo muy agudo y aterriz* a mis
pies. Euando lo recog, vi que era un trozo de cristal marr*n que podr,a
haerse usado originalmente para $aricar otellas de cerveza. ?o $ue
tan espectacular como una lluvia de sal de varios segundos de duraci*n%
pero me enseP* que esas cosas eran posiles.
Quiz las materializaciones ms $amosas de los tiempos modernos
sean las que produc,a 2athya 2ai 5aa% un homre santo indio de >N
aPos que viv,a en un rinc*n remoto del estado de "ndhra /radesh% en
el sur de la @ndia. 2eg3n numerosos testigos oculares% 2ai 5aa es capaz
de producir muchas ms cosas que un puPado de sal y unas cuantas
piedras. E1trae de la nada medallones% anillos y +oyas y los reparte
como regalos. &amin materializa una provisi*n interminale de golosinas
y dulces indios y de sus manos surge una cantidad enorme de
viuti o ceniza sagrada. Esos hechos han sido contemplados por miles
de individuos% literalmente% entre los que $iguran tanto cient,$icos
como magos% y nadie ha detectado +ams el menor asomo de supercher,a.
)n testigo es el psic*logo Erlendur .araldsson% de la )niversidad
de @slandia.
.araldsson ha pasado ms de diez aPos estudiando a 2ai 5aa y acaa
de pulicar sus averiguaciones en un liro titulado 0ilagros modernos:
in$orme cient,$ico de los $en*menos ps,quicos de 2ai 5aa. "unque admite
que no puede demostrar de $orma concluyente que las producciones de
2ai 5aa no son $ruto del engaPo o +uegos de manos% o$rece una gran
cantidad de prueas que indican convincentemente que ocurre algo $uera
de lo normal.
/ara empezar. 2ai 5aa puede materializar los o+etos espec,$icos que
le pidan. )na vez que .araldsson y l ten,an una conversaci*n sore
asuntos ticos y espirituales. 2ai 5aa di+o que la vida diaria y la vida
espiritual deer,an crecer +untas% como un rudra'sha dole. Euando
.araldsson le pregunt* qu era un rudra'sha dole% ni 2ai 5aa ni el intrprete
conoc,an el trmino equivalente en ingls. 2ai 5aa intent*
seguir con la discusi*n% pero .araldsson segu,a insistiendo% y cuenta:
Entonces% de repente% con un signo de impaciencia% 2ai 5aa cerr* el
K 7 <
puPo y agit* la mano durante un segundo o dos. Euando la ari*% se
volvi* hacia m, y me di+o: ^Esto^. En la palma de la mano ten,a algo similar
a una ellota. Eran dos ellotas que ha,an crecido +untas% como
las naran+as gemelas o las manzanas gemelas.
Euando .araldsson di+o que quer,a conservar la dole semilla como
recuerdo% 2ai 5aa accedi*% pero antes le pidi* que la volviera a mirar.
Encerr* la ellota en amas manos% sopl* sore ellas y ari* las manos
hacia m,. 4os escudos dorados unidos por una pequePa cadena dorada
cur,an la dole ellota por la parte de arria y por la de aa+o. En la
parte superior ten,a una cruz dorada con un pequePo ru, y una argollita
para poder colgarla de una cadena alrededor del cuello.O 9 .araldsson
descuri* despus que las rudra'shas doles eran anomal,as
otnicas e1traordinariamente raras. Aarios otnicos indios con los
que consult* le di+eron que nunca ha,an visto una% y cuando al $inal
consigui* un espcimen pequePo y de$ormado en una tienda de 0adras%
el tendero quer,a por ella el equivalente en moneda india a casi
trescientos d*lares. )n +oyero ingls con$irm* que el oro de la decoraci*n
ten,a una pureza de == quilates por lo menos.
Begalos como se no son raros. 2ai 5aa entrega con $recuencia +oyas
y anillos costosos% as, como o+etos de oro% a las multitudes que le visitan
a diario y que le veneran como a un santo. &amin materializa
enormes cantidades de comida y% cuando le caen de las manos las diversas
golosinas que produce% estn tan sumamente calientes que a veces
la gente ni siquiera puede cogerlas. /uede hacer que manen siropes
dulces y aceites $ragantes de sus manos Ye incluso de sus piesG y% cuando
acaa% no le queda en la piel ni una sePal de la sustancia pega+osa.
/uede producir o+etos e1*ticos tales como granos de arroz con diminutas
imgenes de Srishna per$ectamente graadas en ellos% o $rutas
$uera de temporada Ycosa casi imposile en una zona rural que carece
de electricidad y re$rigeraci*nG y $rutos an*malos% como manzanas que%
cuando las pelas% resulta que son manzanas por un lado y otra $ruta por
el otro.
igualmente incre,les son sus producciones de ceniza sagrada.
Eada vez que anda entre las masas que le visitan% le salen de las manos
cantidades prodigiosas de ceniza. bl la reparte por todas partes: en los
recipientes que le o$recen% en las manos que se e1tienden hacia l% sore
las caezas y $ormando largas estelas serpenteantes por el suelo.
K 9 8
En un sulu paseo por los terrenos que rodean su ashram puede producir
la ceniza su$iciente como para llenar varios idones. En una de sus
visitas% .araldsson y el doctor Sarlis Csis% director de investigaci*n de
la "merican 2ociety $or /sychical Besearch% vieron parte de la ceniza
en proceso de materializaci*n. Eomo relata .araldsson% ari* la palma
de la mano% la volvi* hacia aa+o y sacudi* la mano haciendo unos
cuantos c,rculos pequePos y rpidos. Euando lo hizo% apareci* una
sustancia gris en el aire% +usto dea+o de la palma. El doctor Csis% que
estaa sentado un poco ms cerca% oserv* que la materia apareci* primero
en $orma de granulos Yque al ser tocados se desmenuzaan convertidos
en cenizaG y podr,an haerse desintegrado antes si 2ai 5aa
los huiera producido mediante un truco de manos que nosotros no
pudimos detectar.O<
.araldsson sePala que las mani$estaciones de 2ai 5aa no son producto
de una hipnosis masiva% pues l permite que se $ilmen liremente
sus e1hiiciones al aire lire y en la pel,cula aparece todo lo que hace.
"simismo% la producci*n de o+etos espec,$icos% la rareza de algunos de
ellos% lo caliente que est la comida y el puro volumen de las materializaciones
parecen ir en contra de la posiilidad del engaPo. .araldsson
sePala tamin que nadie nunca ha salido con alguna pruea cre,le de
que 2ai 5aa est amaPando sus aptitudes. "dems% 2ai 5aa ha estado
produciendo un chorro continuo de o+etos durante medio siglo% desde
que ten,a KN aPos% hecho que atestigua tanto el volumen de materializaciones
como su reputaci*n intachale. /roduce 2ai 5aa o+etos de la
nada? El veredicto est en el aire% de momento% pero .araldsson dice
claramente cul es su posici*n. Eree que las demostraciones de 2ai 5aa
nos recuerdan el enorme potencial latente en alg3n sitio que acaso tenemos
todos los seres humanos.> 8
En la @ndio no son desconocidas las noticias de personas capaces de
materializar o+etos. En su liro "utoiogra$,a de un yogui% /aramahansa
Fogananda YK9<:;K<O=G% el primer sant*n eminente de la @ndia que estaleci*
su residencia permanente en Cccidente% descrie sus reuniones
con varios ascetas indios que pod,an materializar $rutas $uera de temporada%
platos de oro y otros o+etos. Es interesante que Fogananda advirtiera
que tales poderes% o siddis% no constituyen siempre una;pruea
de que quien los posee es una persona evolucionada espiritualmente.
El mundo no es sino un suePo o+etivizado ]dice Fogananda]% y
K9K
aquello en lo que crea intensamente tu mente poderosa% ocurrir al instante
>K .an descuierto esas personas una $orma de aprovechar el
mar inmenso de energ,a c*smica que seg3n 5ohm llena cada cent,metro
c3ico del espacio vac,o?
)na serie e1traordinaria de materializaciones que ha sido o+eto de
una veri$icaci*n mayor a3n que la que .araldsson otorg* a 2ai 5aa
$ue la producida por &eresa ?eumann. "dems de los estigmas% ?eumann
pose,a tamin el don de la inedia: la capacidad% $uera de lo
normal% de vivir sin comer. Empez* en K<=:% cuando trans$iri* la
en$ermedad de garganta de un +oven sacerdote a su propio cuerpo y
susisti* s*lo con l,quidos durante varios aPos. 4espus% en K<=7% de+*
totalmente la comida y el agua.
Euando el oispo local de Begensurg oy* halar del ayuno de &eresa
?eumann% envi* una comisi*n a su casa para que investigara. 4el
KN al =< de +ulio de K<=7 y a+o la supervisi*n de un mdico llamado
2eidl% cuatro en$ermeras $ranciscanas e1aminaron todos sus movimientos.
(a oservaron d,a y noche y med,an y pesaan cuidadosamente el
agua que usaa para lavarse y para aclararse la oca. (as hermanas
descurieron varias cosas inusuales sore ella. ?unca $ue al aPo Ydespus
de un periodo de seis semanas s*lo evacu* el vientre una vez y el
e1cremento% e1aminado por un tal doctor Beismanns% conten,a 3nicamente
una pequePa cantidad de moco y ilis% pero ning3n resto de comidaG.
&ampoco mostraa signos de deshidrataci*n% aun cuando el ser
humano e1pele una med,a diaria de unos cuatrocientos gramos de
agua en el aire que e1hala y una cantidad similar a travs de los poros.
F su peso permanec,a constanteU aunque perd,a casi cuatro 'ilos y medio
Yde sangreG durante la apertura semanal de los estigmas% su peso
volv,a a la normalidad un d,a o dos despus.
"l $inal de la investigaci*n% el doctor 2eidl y las hermanas estaan
completamente convencidos de que &eresa ?eumann no ha,a comido
ni eido nada durante catorce d,as completos; (a pruea parece concluyente%
porque mientras que el cuerpo humano puede sorevivir catorce
d,as sin comer% es muy raro que pudiera sorevivir sin agua la mitad
de ese tiempo. ?o ostante% eso no era nada para ella: ni comi* ni
ei* nado durante los siguientes treinta y cinco aPos. "s, pues% seg3n parece%
no s*lo materializaa la enorme cantidad de sangre que necesitaa
para perpetuar los estigmas% sino que tamin materializaa regular;
K9=
mente el agua y los nutrientes que necesitaa para estar viva y con uena
salud. (a inedia no es una capacidad e1clusiva de ?eumann. En tos
$en*menos $,sicos del misticismo% &hurston cita varios e+emplos de estigmatizados
que estuvieron aPos sin comer ni eer.
(a materializaci*n puede ser ms com3n de lo que pensamos. En la
literatura sore hechos milagrosos aundan los in$ormes convincentes
de cosas que sangran% como estatuas% pinturas% iconos y hasta rocas con
signi$icaci*n hist*rica o religiosa. &amin hay docenas de relatos de
0adonnas y otros iconos que derraman lgrimas. En K<O: una epidemia
literal de 0adonnas llorosas>= arri* @talia. F en la @ndia% unos seguidores
de 2ai 5aa enseParon a .araldsson imgenes de ascetas e1udando
ceniza sagrada de $orma milagrosa.
Eamia todo el panorama
En cierto modo% la materializaci*n pone en cuesti*n las ideas convencionales
sore la realidad% sore todo porque% aunque no nos cuesta mucho
ir enca+ando cosas como la /S en nuestra visi*n actual del mundo% la
creaci*n de un o+eto de la nada sacude los cimientos mismos de dicha
visi*n. ?o ostante% eso no es todo lo que la mente puede hacer. .asta
ahora hemos visto milagros que a$ectaan s*lo a partes de la realidad%
e+emplos de personas que mov,an partes de la realidad mediante la psicoquinesia%
o que alteraan partes Ylas leyes de la $,sicaG para hacerse
inmunes al $uego% o que materializaan partes Ysangre% sal% piedras% +oyas%
ceniza% alimentos y lgrimasG. /ero si la realidad es un todo continuo%
por qu los milagros aparentemente s*lo a$ectan a partes de la misma?
2i los milagros son e+emplos de capacidades mentales latentes% la respuesta
es que estamos programados internamente para ver el mundo
en trminos de partes. Esto signi$ica que si no tuviramos tan inculcado
el pensar en trminos de partes% si contemplramos el mundo de $orma
di$erente% los milagros tamin ser,an di$erentes. En vez de encontrar
tantos e+emplos de milagros en los que se trans$orman partes de la
realidad% encontrar,amos ms e+emplos en los que se trans$ormar,a la
realidad entera. 4e hecho% e1isten unos cuantos e+emplos% pero son raros
y ponen en entredicho nuestras ideas convencionales sore la realidad
ms seriamente a3n que las materializaciones%
K9:
#atson nos proporciona uno de tales e+emplos. 0ientras estaa en
@ndonesia% se encontr* tamin con otra mu+er +oven que ten,a poderes.
El nomre de la mu+er era &ia y sus poderes% a di$erencia de los de "lin%
no parec,an ser una mani$estaci*n de dotes ps,quicas inconscientes. /or
el contrario% estaan controlados conscientemente y surg,an de la cone1i*n
natural de &,a con las $uerzas que yacen latentes en la mayor,a de
nosotros. En resumen: &ia era una chamn en proceso de $ormaci*n.
#atson $ue testigo de muchos e+emplos de sus aptitudes. (a vio hacer
curaciones milagrosas y% una vez que estaa metida en una lucha de poder
con el l,der religioso de los musulmanes locales% la vio usar el poder
de la mente para prender $uego al alminar de la mezquita local.
)na de sus demostraciones ms pasmosas la presenci* por casualidad
cuando se encontr* a &ia halando con una niPa en un osquecillo
somr,o de 'enaris. "un desde la distancia% #atson pudo deducir por
los gestos que &ia estaa intentando comunicar algo importante a la
niPa. "unque no pod,a o,r la conversaci*n% su aire de $rustraci*n le permiti*
colegir que no estaa teniendo 1ito. "l $inal% pareci* que tuvo
una idea y empez* un aile misterioso.
#atson sigui* oservando hechizado mientras ella gesticulaa hacia
los roles% y aunque parec,a que apenas se mov,a% ha,a algo hipn*tico
en sus gesticulaciones sutiles. Entonces hizo algo que sorprendi* y
constern* a #atson. .izo que el osque entero de roles desapareciera
de repente. Eomo a$irma #atson% en un momento% &ia ailaa en un
osquecillo umr,o de 'enarisU en el siguiente% estaa sola a+o la luz rillante
y cegadora del sol.N:
)nos segundos despus hizo que el osquecillo reapareciera y% por la
$orma en que la niPa empez* a saltar y a correr tocando los roles% #atson
estaa seguro de que tamin ha,a compartido la e1periencia. /ero
&,a no ha,a acaado. .izo que el osquecillo desapareciera y apareciera
varias veces ms% mientras ella y la niPa un,an las manos y ailaan y
se re,an ante toda aquella maravilla. #atson se ale+* caminado% devanndose
los sesos.
En K<7O% cuando estaa en el 3ltimo curso en la 0ichigan 2tate )niversity
tuve una e1periencia igualmente misteriosa que puso en cuesti*n
la realidad. !ui a cenar con una de mis pro$esoras a un restaurante
local y estuvimos discutiendo las repercusiones $ilos*$icas de las e1periencias
de Earlos EastaPeda. ?uestra conversaci*n se centraa en un
K9N
incidente en particular que EastaPeda revela en Aia+e a i1tlan. 4on -uan
y EastaPeda estn en el desierto una noche uscando un esp,ritu cuando
se encuentran con una criatura que parece un ternero pero que tiene
ore+as de loo y un pico de p+aro. Est hecho un ovillo y chilla como si
estuviera en mitad de una muerte agonizante.
"l principio EastaPeda est aterrorizado% pero despus de decirse a
s, mismo que lo que est viendo seguramente no es real% su visi*n camia
y ve que el esp,ritu moriundo es en realidad la rama de un rol
ca,do que tiemla en mitad del viento. EastaPeda sePala la verdadera
identidad de la cosa con orgullo% pero% como siempre% el vie+o chamn
ya'i le reprende. (e dice que la rama era un esp,ritu moriundo mientras
estaa vivo% pero se trans$orm* en una rama de rol cuando EastaPeda
dud* de su e1istencia. 2in emargo% recalca que amas realidades
eran igualmente reales.
En mi conversaci*n con la pro$esora% le con$esaa que me intrigaa
la a$irmaci*n de don -uan de que dos realidades mutuamente e1cluyentes
pudieran ser reales y que me parec,a que la idea pod,a e1plicar
muchos acontecimientos paranormales. 0omentos despus de discutir
ese incidente% aandonamos el restaurante y decidimos dar un paseo
puesto que hac,a una noche clara de verano. 0ientras segu,amos halando%
me percat de que ha,a un pequePo grupo de gente andando
delante de nosotros. .alaan en un idioma e1traPo e irreconocile y
parec,a que estaan orrachos% a +uzgar por su conducta ruidosa y ulliciosa.
"dems% una de las mu+eres llevaa un paraguas verde% lo cual
era e1traPo porque el cielo estaa totalmente despe+ado y no ha,a predicciones
de lluvia.
Eomo no quer,amos chocar con el grupo% retrocedimos un poco% y
cuando lo hicimos% la mu+er empez* de repente a alancear el paraguas
de una $orma salva+e y errtica. &razaa enormes arcos en el aire y varias
veces estuvo a punto de rozarnos con la punta del paraguas cuando
giraa en redondo. "$lo+amos el paso a3n ms% pero cada vez era
ms evidente que su actuaci*n estaa destinada a captar nuestra atenci*n.
!inalmente% tras conseguir atraer y $i+ar nuestra mirada en lo que
estaa haciendo% sostuvo el paraguas por encima de su caeza con las
dos manos y lo lanz* teatralmente a nuestros pies.
"mos lo miramos en silencio% preguntndonos por qu lo ha,a hecho%
cuando de pronto empez* a suceder algo e1traordinario. El para;
K9O
guas hizo lo que s*lo puedo descriir como titilar% como la luz de una
linterna cuando est a punto de e1tinguirse. Emiti* un ruido e1traPo y
cru+iente% como el sonido del papel de celo$n cuando se arruga y% en
medio de un despliegue asomroso de luces multicolores y centelleantes%
se curv*% cami* de color y aca* trans$ormado en un ast*n nudoso
de color marr*n grisceo. Fo me quede tan perple+o que no di+e
nada durante unos segundos. 0i pro$esora $ue la primera en halar y
di+o con una voz a+a y conmocionada que cre,a que el o+eto era un paraguas.
(e pregunt que si ha,a visto que pasaa algo e1traordinario y
ella asinti* con la caeza. "mos escriimos lo que pensamos que ha,a
ocurrido y nuestros relatos coincidieron punto por punto. (o 3nico
que di$er,a levemente en nuestras descripciones era que% seg3n mi pro$esora%
el paraguas ha,a crepitado cuando se trans$orm* en ast*n%
un sonido que no es tan distinto del que produce el celo$n cuando se
arruga.
Qu signi$ica todo?
Ese incidente suscita muchas preguntas para las que no tengo respuesta.
?o s quines eran las personas que arro+aron el paraguas a
nuestros pies% ni si $ueron conscientes siquiera de la trans$ormaci*n mgica
que tuvo lugar mientras se ale+aan paseando% aunque la representaci*n
e1traPa y aparentemente intencionada de la mu+er sugiere que
no estaan totalmente a+enos. (a trans$ormaci*n mgica del paraguas
nos de+* tan paralizados a mi pro$esora y a m, que% cuando tuvimos la
presencia de nimo necesaria para preguntarles% hac,a tiempo que se
ha,an ido. ?o s por qu pas* aquello% salvo que parece ovio que estaa
relacionado de alguna manera con nuestra charla sore la vivencia
de EastaPeda de un acontecimiento similar.
?i siquiera s por qu tengo el privilegio de e1perimentar tantos sucesos
paranormales% salvo que parece estar relacionado con el hecho de
haer nacido con grandes aptitudes ps,quicas innatas. 4e adolescente
empec a tener suePos vividos y detallados sore hechos que suced,an
posteriormente. " menudo sa,a cosas de otras personas que no ten,a
derecho a saer. Euando ten,a K7 aPos% desarroll espontneamente la
capacidad de ver un campo energtico o aura alrededor de cosas vivas
K9>
y% hasta la $echa% muchas veces puedo determinar cosas sore la salud de
una persona por la $orma y el color de la niela luminosa que veo a su
alrededor. /or encima y ms all de eso% todo lo que puedo decir es que
todos estamos dotados de aptitudes y cualidades di$erentes. "lgunos
son artistas naturales. Ctros ailarines. /arece que yo he nacido con la
qu,mica necesaria para provocar camios en la realidad% para catalizar
de alguna manera las $uerzas requeridas para precipitar acontecimientos
paranormales. Estoy agradecido por tener esa aptitud% pues me ha
ensePado mucho acerca del universo% pero no s por qu la tengo.
(o que s es que el incidente del paraguas% como he acaado llamndolo%
implic* una alteraci*n radical en el mundo. En este cap,tulo
hemos visto milagros que han implicado camios de la realidad cada
vez mayores. /ara nosotros es ms $cil comprender la psicoquinesia
que la capacidad de crear un o+eto de la nada y% para la mayor,a de nosotros%
es ms $cil aceptar la materializaci*n de un o+eto que la aparici*n
y desaparici*n de todo un osque de roles% o la aparici*n paranormal
de un grupo de gente capaz de trans$ormar la materia como por
encanto. Esos incidentes insin3an cada vez con ms $uerza que la realidad
es% en un sentido muy real% un holograma% una construcci*n mental.
(a cuesti*n pasa a ser la siguiente: es un holograma relativamente
estale durante largos periodos de tiempo y sometido 3nicamente a alteraciones
m,nimas por la consciencia% como sugiere 5ohm? C es un
holograma que solamente parece estale% pero que en circunstancias especiales
puede camiar y re$ormarse de maneras ilimitadas literalmente%
como sugieren los indicios de los milagros? "lgunos investigadores
que han arazado la idea hologr$ica creen que la 3ltima opci*n es la correcta.
6ro$% por e+emplo% no s*lo se toma en serio la materializaci*n y
otros $en*menos paranormales e1tremos% sino que cree que la realidad
est verdaderamente $ormada por nues y es $le1ile ante la autoridad sutil
de la consciencia. Eomo l dice% el mundo no es necesariamente tan
s*lido como lo perciimos.>N
El $,sico #illiam &iller% +e$e del departamento de Eiencia de 0ateriales
de la )niversidad de 2tan$ord y partidario de la idea hologr$ica%
est de acuerdo con l. Eree que la realidad es seme+ante al simulador
que aparece en la serie de televisi*n 2tar &re': ta nueva generaci*n. En la
serie% el simulador de realidad virtual es un entorno en el que los ocupantes
pueden hacer aparecer una simulaci*n gr$ica prcticamente de
K 9 7
cualquier realidad que deseen% como un osque e1uerante o una ciudad
ulliciosa. &amin pueden camiar cada simulaci*n como se les
anto+e% como hacer que una lmpara se materialice o que desaparezca
una mesa que no quieren. &iller cree que el universo es tamin una especie
de entorno de realidad virtual creado por la integraci*n de todas
las cosas vivas. "$irma que lo hemos creado como instrumento de
la e1periencia y hemos creado las leyes que lo goiernan. F cuando alcanzamos
el l,mite de lo que entendemos% podemos e$ectivamente camiar
las leyes% de modo que tamin estamos creando la $,sica a medida
que avanzamos.>O
2i &iller tiene raz*n y el universo es un enorme cuarto de la realidad
virtual% la capacidad de materializar un anillo de oro o de hacer que un
osquecillo de 'enaris desaparezca y reaparezca ya no nos resulta tan
e1traPa. .asta el incidente del paraguas se puede contemplar como
una aerraci*n temporal de la simulaci*n hologr$ica que llamamos realidad
ordinaria. "unque mi pro$esora y yo no ramos conscientes de que
pose,amos esa capacidad% puede ser que el $ervor emocional de nuestra
discusi*n sore EastaPeda hiciera que nuestros inconscientes camiaran
el holograma de la realidad para que representara me+or lo que amos
cre,amos en aquel momento. 4ada la a$irmaci*n de )llman de que
la psique est tratando constantemente de enseParnos cosas que no saemos
cuando permanecemos en estado de vigilia% puede que el inconsciente
est programado incluso para producir seme+antes milagros
de vez en cuando% con el $in de o$recernos destellos de la verdadera naturaleza
de la realidad% para que veamos que el mundo que creamos
para nosotros mismos es% en 3ltima instancia% tan in$initamente creativo
como la realidad de nuestros suePos.
4ecir que la realidad se crea por la integraci*n de todas las cosas vivas
no di$iere realmente de a$irmar que el universo est compuesto por
campos de realidad. 2i esto es verdad% e1p\ca por qu parece estar relativamente
$i+ada la realidad de algunas part,culas suat*micas% como los
electrones% mientras que la realidad de otras part,culas suat*micas%
como los anomalones% parece ser ms $le1ile. /uede que los campos de
realidad que perciimos ahora como electrones se convirtieran en parte
del holograma c*smico hace mucho tiempo% quiz mucho antes de que
los seres humanos $ormaran parte siquiera de la totalidad integrada de
todas las cosas. /or tanto% es posile que los electrones estn tan pro$ un;
K 9 9
damente arraigados en el holograma q u e ya no sean tan susceptiles de
ser in$luidos por la consciencia h u m a n a como otros campos de realidad
ms nuevos; 4e manera similar% p u e d e q u e los anomalones var,en de un
laoratorio a otro porque son c a m p o s de realidad ms recientes y todav,a
son rudimentarios y tituean c o n $ u s o s uscando su identidad% como
quien dice. En un sentido% son c o m o la playa de champn que perci,an
los su+etos del e1perimento de &art c u a n d o todav,a se encontraa en un
estado gris y no se ha,a d e s p l e g a d o completamente de lo implicado.
Esto puede e1plicar asimismo p o r q u la aspirina ayuda a prevenir
el ataque al coraz*n a los a m e r i c a n o s y no a los ritnicos. Quiz sea
tamin un campo de realidad r e l a t i v a m e n t e nuevo% que se est $ormando
todav,a. .ay indicios i n c l u s o de q u e la capacidad de materializar
sangre es un campo de realidad r e l a t i v a m e n t e reciente. Bogo oserva
que se empez* a halar de m i l a g r o s de sangre en el siglo 1iv% con el
milagro de san -enaro. El hecho de c+ue no se conozcan milagros de sangre
anteriores parece indicar q u e la $acultad apareci* en aquella poca.
)na vez estalecida% $acilit* a o t r o s la utilizaci*n del campo de realidad
de su posiilidad% lo que e1plicar,a p o r q u ha haido numerosos milagros
de sangre desde san -enaro% p e r o n i n g u n o antes.
2i el universo es un cuarto de la r e a l i d a d virtual% har,a que contemplar
todas las cosas que parecen e s t a l e s y eternas% desde las leyes de la
$,sica a la sustancia de las gala1ias% c o m o campos de realidad% como quimeras
ni ms ni menos reales q u e l o s accesorios de un suePo gigante% mutuamente
compartido. .ar,a q u e c o n s i d e r a r ilusoria toda permanencia
y s*lo ser,a eterna la consciencia% la consciencia del universo vivo.
?aturalmente% hay otra p o s i i l i d a d . &al vez los 3nicos campos de
realidad sean los acontecimientos a n * m a l o s % como el incidente del paraguas%
y tal vez al mundo en g e n e r a l no le a$ecte la consciencia y siga
siendo tan estale como nos h a n e n s e P a d o a creer. (o malo de esta suposici*n
es que nunca se p u e d e d e m o s t r a r . (a 3nica pruea de $uego
que tenemos para determinar si a l g o es real% pongamos un ele$ante p3rpura
que acaa de entrar en el c u a r t o de estar% es averiguar s i otra gente
puede verlo tamin. /ero una v e z q u e admitimos que dos personas o
ms pueden crear una realidad ]sea un paraguas que se trans$orma o un
osquecillo evanescente de 'enaris] ya no tenemos otra $orma de demostrar
que la mente no crea t o d o lo d e m s q u e hay en el mundo. En
resumidas cuentas: todo es u n a c u e s t i * n de $ i l o s o $ , a personal.
K9<
F las $iloso$,as personales var,an. -ahn pre$iere pensar que s*lo es real
la realidad creada por las interacciones de la consciencia. En su opini*n%
la pregunta de si hay un ^ah, $uera^ ah, $uera es una pregunta te*rica.
F una cuesti*n te*rica% si no hay $orma de veri$icarla% no sirve de nada
intentar $ormularla.>> 6lous% que admite de uena gana que la realidad
es una construcci*n de la consciencia% pre$iere pensar que hay un
mundo ms all de la uru+a de la percepci*n. 4ice: 0e atraen las
uenas teor,as y una uena teor,a postula la e1istenciaIT7 Beconoce% sin
emargo% que eso es meramente lo que se inclina a pensar l% pero que
no hay $orma emp,rica de demostrar una suposici*n seme+ante.
En cuanto a m, se re$iere% como resultado de mis propias e1periencias%
estoy de acuerdo con don -uan cuando a$irma: 2omos perceptores.
?os damos cuentaU no somos o+etosU no tenemos solidez. ?o tenemos l,mites.
El mundo de los o+etos y la solidez es una $orma de hacer nuestro
paso por la tierra ms conveniente. Es s*lo una descripci*n creada para
ayudarnos. ?osotros% o me+or dicho% nuestra raz*n% olvida que la descripci*n
es solamente una descripci*n% y as, atrapamos la totalidad de
nosotros mismos en un c,rculo vicioso del que rara vez salimos en vida.>9
4icho de otra $orma: no hay ninguna realidad por encima o ms all
de la realidad creada por la integraci*n de todas las conscienciasU el
universo hologr$ico puede ser creado potencialmente por la mente de
un sin$,n de maneras.
En caso de que eso sea cierto% las leyes de la $,sica y la sustancia de las
gala1ias no son las 3nicas cosas que son campos de realidad. 4eer,amos
considerar que nuestro cuerpo incluso% el instrumento de nuestra
consciencia en esta vida% no es ni ms ni menos real que los anomalones
o las playas de champn. C como a$irma Seith !loyd% un psic*logo del
Airginia @ntermont Eollege y otra de las personas que respaldan la idea
hologr$ica% en contra de lo que todo el mundo sae que es as,% quiz no
sea el cerero el que produce la consciencia% sino ms ien la consciencia
la que crea la apariencia del cerero% la materia% el espacio% el tiempo y
todo lo que nos gusta interpretar como universo $,sico.M
Esto es quiz lo ms perturador de todo% porque estamos tan pro$undamente
convencidos de que nuestros cuerpos son s*lidos y o+etivamente
reales% que nos cuesta incluso prestar atenci*n a la idea de que
tal vez tamin nosotros no somos sino quimeras. "hora ien% hay datos
concluyentes de que es as,. Ctro $en*meno que se asocia muchas veces
K < 8
con los santos es la ilocalizaci*n% o capacidad de estar en dos sitios a la
vez. 2eg3n .araldsson% 2ai 5aa la supera: numerosos testigos han contado
que le han visto chasquear los dedos y desaparecer para reaparecer
instantneamente unos cien metros ms all% o ms. .echos como ste
indican claramente que nuestros cuerpos no son o+etos% sino proyecciones
hologr$icas que pueden desaparecer de un lugar y reaparecer en
otro en un arir y cerrar de o+os% con la misma $acilidad con que una
imagen puede desaparecer y reaparecer en una pantalla de v,deo.
.ay otro episodio que pone de relieve la naturaleza hologr$ica e inmaterial
del cuerpo y se puede encontrar entre los $en*menos que llev*
a cao un mdium islands llamado @ndridi @ndridason. En K<8O% varios
cient,$icos destacados de @slandia decidieron investigar lo paranormal y
eligieron a @ndridason como uno de los su+etos de sus investigaciones. En
aquella poca% @ndridason era un patn sin e1periencia en cosas ps,quicas%
pero pronto demostr* que era un mdium e1traordinariamente
dotado. /od,a entrar en trance rpidamente y realizar demostraciones espectaculares
de psicoquinesia. /ero lo ms e1traPo de todo era que a veces%
mientras estaa sumido en un trance pro$undo% se le desmaterializaon
por completo di$erentes partes del cuerpo. Eomo contemplaron at*nitos
los cient,$icos% se le desvanec,a un razo o una mano hasta que de+aa de
e1istir% para volver a materializarse antes de que se despertara.78
.echos seme+antes nos o$recen de nuevo un destello seductor de las
inmensas potencialidades que podr,an estar latentes en todos nosotros.
Eomo hemos visto ya% la ciencia se muestra completamente incapaz de
e1plicar los diversos $en*menos que hemos e1aminado en este cap,tulo
con arreglo a su interpretaci*n actual del universo y% por tanto% no le
queda otra opci*n que prescindir de ellos. ?o ostante% si investigadores
como 6ro$ y &iller tienen raz*n y la mente es capaz de inter$erir en
el orden implicado% la placa hologr$ica que da origen al holograma que
llamamos el universo% y crear as, la realidad o las leyes $,sicas que quiera%
entonces no s*lo son posiles todas esas cosas% sino prcticamente todo.
2i esto es verdad% la solidez aparente del mundo es s*lo una pequePa
parte de lo que nuestra percepci*n tiene a su disposici*n. "unque la
mayor,a de nosotros estamos verdaderamente atrapados en nuestra
descripci*n actual del universo% hay unas cuantas personas con capacidad
para ver ms all de la solidez del mundo. En el siguiente cap,tulo
echaremos un vistazo a algunas de ellas y e1aminaremos lo que ven.
K<K
E"/_&)(C >
(a visi*n hologr$ica
(os seres humanos pensamos que estarnos hechos de materia s*lida.
En realidad% el cuerpo $,sico es el producto $inal% por as, decirlo% de los campos de
in$ormaci*n sutiles que con$iguran el cuerpo $,sico y toda la materia $,sica. Esos
campos son hologramas que camian con el tiempo Yy estnG $uera del alcance
de nuestros sentidos normales. Es lo que los clarividentes percien como halos
ovoides de colores o auras alrededor de nuestros cuerpos $,sicos%
@&R."S 5E?&CA%
2tal'ing tlie #ild /endulum^
.ace unos aPos% ia caminando con una amiga cuando me llam* la
atenci*n una sePal de la calle. Era una simple sePal de ?o par'ing y
no parec,a distinta de las otras sePales de ?o par'ing que salpican las
calles de la ciudad. /ero% por alguna raz*n% me de+* totalmente pasmado.
?i siquiera me daa cuenta de que la estaa mirando $i+amente hasta
que mi amiga e1clam* de repente: `Esa sePal est mal escritaa. El
anuncio me sac* de mi ensoPaci*n y mientras la miraa% la i de la palara
par'ing se trans$orm* rpidamente en una e.
(o que pas* es que mi mente estaa tan acostumrada a ver la sePal
escrita correctamente% que mi inconsciente orr* lo que pon,a y me hizo
ver lo que esperaa ver. Besult* que mi amiga% en un principio% tamin
ha,a visto la sePal con la ortogra$,a correcta y por eso tuvo una reacci*n
tan ruidosa cuando se dio cuenta de la $alta de ortogra$,a. 2eguimos
andando% pero el incidente me preocupaa. /or primera vez me di
H "l acecho del pndulo descontrolado.
K<:
cuenta de que el o+oIel cerero no es una cmara $iel% sino que trata de
reparar el mundo antes de o$recrnoslo.
(os neuro$isi*logos lo saen desde hace mucho tiempo. En sus primeros
estudios sore la visi*n% /riram descuri* que la in$ormaci*n
visual que recie un mono a travs del nervio *ptico no va directamente
a la corteza visual% sino que se $iltra previamente a travs de otras zonas
del cerero.K ?umerosos estudios han puesto de mani$iesto que
pasa lo mismo con la visi*n humana. El l*ulo temporal prepara y modi$ica
la in$ormaci*n visual que entra en el cerero antes de que llegue
a la corteza visual. "lgunos estudios indican que menos del O8 por ciento
de lo que vemos se asa realmente en la in$ormaci*n que nos entra
por los o+os. El O8 por ciento restante se va reconstruyendo en $unci*n
del aspecto que esperamos que deer,a tener el mundo Yy tal vez con
arreglo a otras $uentes% como los campos de realidadG. /uede que los
o+os sean los *rganos visuales% pero el que ve es el cerero.
Esa es la causa de que no siempre nos demos cuenta de que un amigo
cercano se ha a$eitado el igote o de que nuestra casa siempre nos
parezca distinta y e1traPa cuando volvemos de las vacaciones. En amos
e+emplos% estamos tan acostumrados a responder a lo que pensamos
que hay ah,% que no siempre vemos lo que hay ah, en realidad.
El llamado punto ciego del o+o o$rece una pruea ms espectacular
a3n del papel que desempePa la mente en la creaci*n de lo que vemos.
En mitad de la retina% donde el nervio *ptico se conecta con el
o+o% tenemos un punto ciego en el que no hay $otorreceptores. Esto se
puede demostrar rpidamente con la ilustraci*n que mostramos en la
$igura 9.
Euando miramos el mundo que nos rodea no nos damos cuenta en
asoluto de que hay agu+eros aiertos en nuestra visi*n. 4a igual que
estemos mirando un trozo de papel en lanco o una vistosa al$omra
persa. El cerero rellena los huecos ingeniosamente al igual que un sastre
e1perto remienda un agu+ero en una tela. F lo que es verdaderamente
e1traordinario es que el cerero rete+e el tapiz de nuestra realidad
visual con tanta maestr,a que ni siquiera nos damos cuenta de que
lo hace.
(o cual nos lleva a una cuesti*n inquietante. 2i vemos menos de la
mitad de lo que hay ah, $uera% qu hay ah, $uera que no vemos? Qu
sePales calle+eras mal escritas y qu puntos negros escapan por com;
K<N
!@6)B". 9. Eomo demostraci*n de que el cerero constituye lo que perciimos como realidad% sostn sos
la ilustraci*n a la altura de los o+os% cierra el Ojo izquierdo y mira $i+amente el c,rculo que est en medio de la cuadr,cula con el o+o
derecho. /oco a poco pleto a nuestra atenci*n? (as hazaPas tecnol*gicas nos proporcionan
unas cuantas respuestas% iTor e+emplo% ahora saemos que las telas de
araPa% si ien nos parecen lancas y grises% para los o+os sensiles a los
rayos ultravioleta de los insectos% a quienes estn destinadas% son realmente
de colores rillantes y% por tanto% $ascinantes. (a tecnolog,a tamin
nos permite saer que las lmparas $luorescentes no dan luz constantemente%
sino que% en realidad% se encienden y se apagan a un ritmo
demasiado rpido como para que podamos distinguirlo. F% sin emargo%
ese desagradale e$ecto estroosc*pico es visile para las ae+as%
que tienen que ser capaces de volar sore un prado a una velocidad de
vrtigo y a3n as, ver cada $lor que pasa zumando.
"hora ien% hay otros aspectos importantes de la realidad que no
vemos% que estn $uera del alcance de nuestros conocimientos tecnol*gicos?
2eg3n el modelo hologr$ico% la respuesta es s,. Becordemos que%
de acuerdo con la visi*n de /riram% el hecho es que la realidad en general
es un dominio de $recuencias y el cerero es una especie de lente
K<O
que convierte esas $recuencias en el mundo o+etivo de las apariencias.
"unque /riram empez* estudiando las $recuencias de nuestro mundo
sensorial normal% como las del sonido y de la luz% ahora utiliza la e1presi*n
dominio de $recuencias para re$erirse a los patrones de inter$erencia
que constituyen el orden implicado.
/riram cree que ah, $uera% en el dominio de $recuencias que no vemos%
puede haer toda clase de cosas% cosas que nuestros cereros han
aprendido a eliminar regularmente de nuestra realidad visual. En su opini*n%
cuando los m,sticos tienen e1periencias trascendentales% lo que estn
haciendo realmente es captar destellos del dominio de $recuencias. 2eg3n
l% la e1periencia m,stica tiene sentido cuando uno puede proporcionar
las $*rmulas matemticas que le llevan de ac para all% del mundo
ordinario o dominio de ^imagen;o+eto^ al dominio de ^$recuencias^.=
El campo de energ,a humano
)n $en*meno m,stico que entraPa al parecer la $acultad de ver la
apariencia de $recuencia de la realidad es el aura% o campo de energ,a
humano. En muchas tradiciones antiguas e1iste la idea de que hay un
campo sutil de energ,a alrededor del cuerpo humano% una envoltura de
luz en $orma de halo que trasciende la percepci*n humana normal. En
la @ndia% las escrituras sagradas de ms de cinco mil aPos de antig\edad
se re$ieren a esa energ,a de la vida como prona. En Ehina% desde el tercer
milenio antes de Eristo se ha denominado chi y se cree que es la
energ,a que $luye por el sistema meridiano de acupuntura. (a caala%
una $iloso$,a m,stica +ud,a que surgi* en el siglo vi antes de Eristo% llama
a este principio vital ne$ish y ensePa que es una uru+a ovoide iridiscente
que rodea el cuerpo humano. En su liro !uture 2cienceH% el escritor
-ohn #hite y el parapsic*logo 2tanley Srippner citan <7 culturas di$erentes
que se re$ieren al aura con <7 nomres distintos.
En muchas culturas se cree que el aura de un individuo sumamente
espiritual es tan rillante que es visile incluso para la percepci*n humana
normal% lo que e1plica que muchas tradiciones% entre las que se
T (a ciencia $utura.
K<>
cuentan la cristiana% la c h i n a % la +aponesa% la tiotana y la e g i p c i a % representen
a los santos c o n un h a l o % u otros s , m o l o s c i r c u l a r e s % en torno a
l a caeza. En su liro s o r e l o s m i l a g r o s % & h u r s t o n d e d i c a un cap,tulo
entero a los $en*menos l u m i n o s o s asociados c o n l o s s a n t o s ca t*licos y
se dice que tanto & e r e s a ? e u m a n n c o m o 2ai 5aa t e n , a n de vez en
cuando auras de luz v i s i l e s en t o m o a ellos. 2e d i c e q u e el g r a n m,stico
su$, .azral &nayat S h a n % q u e m u r i * en K<=7% a v e c e s e m i t , a tanta luz
que hasta se pod,a leer a su l a d o . :
En circunstancias n o r m a l e s % s i n e m a r g o % el c a m p o de energ,a s*lo
pueden verlo las p e r s o n a s q u e h a n d e s a r r o l l a d o e s p e c i a l m e n t e l
a capacidad
de verlo. . a y p e r s o n a s q u e nacen con e s a a p t i t u d . C t r a s veces%
s e desarrolla de $ o r m a e s p o n t n e a en c i e r t o m o m e n t o de l a vida%
como me ocurri* a m,% y a v e c e s se c o n s i g u e c o m o r e s u l t a d o de alguna
prctica o disciplina a m e n u d o de n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l . (a primera
vez que vi l a nelina de l u z d i s t i n t i v a a l r e d e d o r de mi r a z o p e n s
que
era humo y sacud, el r a z o p a r a ver si me h a , a p r e n d i d o $uego en la
manga. ?aturalmente% no h a , a $uego y d e s c u r , e n s e g u i d a q u e l a luz
me rodeaa todo e l c u e r p o y $ormaa un nimo t a m i n a l r e d e d o r de
las otras personas.
2eg3n algunas e s c u e l a s de p e n s a m i e n t o % e l c a m p o d e e n e r g , a
humano
tiene varias capas d i s t i n t a s . Fo no v e o capas en el c a m p o y no tengo
ase personal alguna p a r a + u z g a r si es c i e r to o no. 2e d i c e q u e e s a s capas
son en realidad cuerpos t r i d i m e n s i o n a l e s de e n e r g , a q u e o c u p a n el
mismo
espacio que e l c u e r p o $,sico% p e r o q u e van a u m e n t a n d o de tamaPo
de modo ques*lo p a r e c e n c a p a s o estratos q u e se v a n e 1 t e n d i e n d o
desde
el cuerpo hacia $uera.
0uchos ps,quicos a $ i r m a n q u e hay s i e t e capas p r i n c i p a l e s % o cuerpos
sutiles% y que cada u n o es m e n o s d e n s o q u e el a n t e r i o r y m s di$,cil de
ver. (as di$erentes e s c u e l a s de p e n s a m i e n t o se r e $ i e r e n a e s t o s
cuerpos
de energ,a con nomres d i s t i n t o s . )n sistema c o m 3 n de nomenclatura
denomina a los cuatro p r i m e r o s c o m o sigue: el c u e r p o e t r e o % el cuerpo
astral o emocional% el c u e r p o m e n t a l y el c u e r p o c a u s a l o i n t u i t i v o .
/or
lo general se cree q u e el c u e r p o etreo% el c u e r p o q u e se a c e r c a ms en
tamaPo a l cuerpo $,sico% es u n a especie de p l a n o d e e n e r g , a q u e participa
en la orientaci*n y c o n $ i g u r a c i * n d e l c r e c i m i e n t o d e l c u e r p o $,sico.
Eomo sus nomres s u g i e r e n % l o s tres c u e r p o s s i g u i e n t e s e s t n
relacionados
con los procesos e m o c i o n a l e s % mentales e i n t u i t i v o s . Easi nadie
K < 7
est de acuerdo en cuanto se re$iere a la denominaci*n de los tres cuerpos
restantes% aunque se acepta en general que tienen que ver con el
alma y con el $uncionamiento espiritual superior.
2eg3n la literatura y*guica hind3% y seg3n muchos ps,quicos% tamin
tenemos centros de energ,a especial en el cuerpo. 2on $ocos de
energ,a sutil que estn conectados con las glndulas endocrinas y con
los centros nerviosos principales del cuerpo $,sico y que se prolongan
tamin en el campo de energ,a. Eomo parecen remolinos de energ,a
cuando se miran de $rente% en la literatura y*guica se denominan cha'ras%
trmino derivado de la palara snscrita rueda que se sigue utilizando
hoy en d,a.
El cha'ra corona% un cha 'm importante que se origina en el e1tremo
superior del cerero y est asociado con el despertar espiritual% aparece
a menudo en las descripciones de los clarividentes como un pequePo
cicl*n que gira sore la caeza en el campo de energ,a. Es el 3nico cha'ra
que yo veo claramente Ypor lo que parece% mis aptitudes son demasiado
rudimentarias como para permitirme ver los dems cha'rasG. 2u
altura var,a desde unos pocos cent,metros hasta unos treinta y tantos o
ms. Euando la gente est contenta% ese remolino de energ,a se hace
ms alto y ms rillanteU y cuando la gente aila% el cha'ra se agita y se
alancea como la llama de una vela. " menudo me he preguntado si era
eso lo que ve,a el ap*stol (ucas cuando descrii* la llama de /entecosts
% las lenguas de $uego que aparecieron sore las caezas de los
ap*stoles cuando el Esp,ritu 2anto descendi* sore ellos.
El campo de energ,a no es siempre de color lanco azulado% sino que
puede tener varios colores. 4e acuerdo con ps,quicos de talento% los colores%
la intensidad o turiedad y su posici*n dentro del aura estn relacionados
con el estado mental y emocional de la persona% as, como
con su actividad% su salud y otros $actores diversos. /or mi parte% s*lo
puedo ver colores de vez en cuando y puedo interpretar su signi$icado
alguna que otra vez% pero he de con$esar nuevamente que mis hailidades
en ese campo no estn muy adelantadas.
)na persona que s, tiene aptitudes avanzadas es la terapeuta y sanadora
5arara 5rennan. Empez* su carrera en el campo de la $,sica
atmos$rica traa+ando para la ?"2" en el 6oddard 2pace !light Eenter
y despus lo de+* para convertirse en conse+era. 2ospech* por primera
vez que ten,a dotes ps,quicas cuando de niPa descuri* que pod,a an;
K < 9
dar por los osques con los o+os vendados y evitar los roles simplemente
sintiendo con las manos sus campos de energ,a. Aarios aPos
despus de convertirse en conse+era% empez* a ver halos de una luz coloreada
alrededor de las caeIas de la gente. &ras superar el susto y el
escepticismo iniciales% se puso a desarrollar esa aptitud y al $inal descuri*
que ten,a un don natural e1traordinario como sanadora.
5arara )rcnnan no s*lo ve los cha'ras% las capas y otras estructuras
tenues del campo de energ,a con una claridad e1cepcionalU tamin puede
hacer diagn*sticos mdicos sorprendentemente e1actos en $unci*n de
lo que ve. " una mu+er le di+o% tras mirar su campo de energ,a% que ten,a
algo anormal en el 3tero. (a mu+er le di+o entonces que el mdico le ha,a
descuierto el mismo prolema y que ya le ha,a provocado un
aorto. 4e hecho% varios mdicos le ha,an recomendado que se hiciera
una histerectom,a y por eso uscaa el conse+o de 5rcnnan. Ella le
di+o que si se tomaa un mes para cuidarse% se resolver,a el prolema.
El conse+o result* ser acertado y un mes despus el mdico con$irm*
que el 3tero ha,a vuelto a la normalidad. )n aPo despus% la mu+er dio
a luz a un niPo sano.N
En otra ocasi*n% vio que un homre ten,a prolemas en su comportamiento
se1ual porque se ha,a roto el co1is cuando ten,a doce aPos.
El co1is segu,a $uera de lugar y estaa e+erciendo una presi*n indeida
sore la columna verteral% lo que a su vez provocaa una dis$unci*n
se1ual.TK
"l parecer% hay pocas cosas que 5arara 5rennan no pueda detectar
mirando el campo de energ,a. 4ice que el cncer% en su estado inicial% se
ve gris azulado en el aura y que% cuando avanza% se vuelve negro. "l $inal
aparecen puntos lancos en lo negro y si los puntos lancos rillan
y empieza a parecer que surgen de un volcn en erupci*n% signi$ica que
hay metstasis. 4rogas como el alcohol% la marihuana y la coca,na van
tamin en detrimento de los colores saludales y rillantes del aura y
crean lo que ella llama moco etreo. En una ocasi*n% de+* perple+o a
un cliente al decirle qu agu+ero de la nariz usaa haitualmente para
esni$ar coca,na% porque el campo de energ,a% en ese lado de la cara%
siempre estaa gris y ten,a el moco etreo pega+oso.
(as medicinas que requieren receta no estn e1entas y a menudo hacen
que se $ormen zonas oscuras sore el h,gado en el campo de energ,a.
0edicamentos potentes como la quimioterapia ostruyen todo el
K<<
campo y 5rennan asegura haer visto incluso huellas a3ricas de una
tintura supuestamente ino$ensiva% opaca para los rayos L% que se usa
para diagnosticar lesiones en la columna% diez aPos despus de haer
sido inyectada a la persona. 2eg3n ella% el estado psicol*gico de una
persona tamin se re$le+a en el campo de energ,a. )n individuo con
tendencias psic*ticas tiene un aura densa en la parte superior. El campo
de energ,a de una personalidad masoquista es grueso y denso y es
ms gris que azul. El campo de una persona con una visi*n r,gida de la
vida tamin es grueso y grisceo% pero la energ,a aparece concentrada
en su mayor parte en el orde e1terior del aura% etctera.
En su opini*n% la en$ermedad puede estar provocada por desgarrones%
ostrucciones o desequilirios en el aura y a$irma que% controlando
con sus propias manos y su propio campo de energ,a las zonas que
$uncionan mal% puede me+orar notalemente el proceso de curaci*n de
una persona. 2us dotes no han pasado desaperciidas. (a psiquiatra y
tanat*loga suiza Elisaeth Suler;Soss asegura que es proalemente
una de las me+ores sanadoras espirituales del hemis$erio occidental.>
5ernie 2iegel es igualmente laudatorio: (a ora de 5rennan are la
mente. 2us conceptos de la importancia de la en$ermedad y de c*mo
conseguir su cura coinciden con mis e1periencias.7
Eomo $,sica. 5arara 5rennan est vivamente interesada en lograr descriir
el campo de energ,a humano en trminos cient,$icosU cree que el
me+or modelo cient,$ico que tenemos hasta ahora para comprender el $en*meno
est en la a$irmaci*n de /riram de que e1iste un dominio de
$recuencias $uera del alcance de nuestra percepci*n: 4esde el punto
de vista del universo hologr$ico% estos hechos del aura y las $uerzas sanadoras
requeridas para controlar la energ,a del aurae surgen de
$recuencias que trascienden el tiempo y el espacioU no tienen que ser transmitidas.
2on potencialmente simultneas y estn en todas partes.^
Que el campo de energ,a humano est en todas partes y tiene un carcter
no local hasta que la percepci*n humana lo saca del dominio de
$recuencias lo demuestra el descurimiento de 5rennan de que puede
leer el aura de una persona incluso a muchas millas de distancia. (a lectura
de un aura a mayor distancia que ha hecho hasta ahora tuvo lugar
durante una conversaci*n tele$*nica entre ?ueva For' e @talia. En su
$ascinante liro 0anos que curan% trata ese asunto y otros muchos aspectos
de sus dotes e1traordinarias.
= 8 8
El campo de energ,a de la psique humana
Ctra ps,quica dotada que puede ver el aura con gran detalle es Earol
4ryer% conse+era sore el campo de energ,a humano estalecida en
(os Dngeles. "segura que ve auras desde que tiene memoria y que sin
duda $ue mucho antes de darse cuenta de que las dems personas no
pod,an verlas. 4e niPa% ese desconocimiento le acarreaa prolemas
con $recuencia% como cuando contaa a sus padres detalles ,ntimos de
sus amigos% cosas que aparentemente no ten,a $orma de saer.
Earol 4ryer se gana la vida como ps,quicaU en los 3ltimos quince
aPos ha visto a ms de cinco mil clientes. Es muy conocida en los medios
de comunicaci*n porque en su lista de clientes $iguran personas temosas%
como por e+emplo &ina &urner% 0adonna% Bosanna "rquette%
-udy Eollins% Aalerie .arper y (inda 6ray. /ero ni siquiera el poder,o
estelar de su lista de clientes acierta a transmitir el verdadero alcance de
su talento. /or e+emplo% en su lista de clientes tamin hay mdicos% periodistas
conocidos% arque*logos% aogados y pol,ticosU ha utilizado sus
dotes para ayudar a la polic,a y a menudo lleva a cao una laor de asesoramiento
a psic*logos% psiquiatras y mdicos.
"l igual que 5arara 5rennan% Earol 4ryer puede hacer lecturas a distancia%
pero pre$iere estar en la misma haitaci*n que la persona a tratar.
"simismo% puede ver el campo de energ,a de una persona con los o+os
cerrados igual que con los o+os aiertos. 4e hecho% por lo general mantiene
los o+os cerrados durante una lectura% pues le ayuda a concentrarse
e1clusivamente en el campo energtico. Esto no signi$ica que vea el
aura s*lo con el o+o de la mente. Eomo dice ella% est siempre delante
de m,U es como si estuviera viendo una pel,cula o una ora de teatro. Es
tan real como la haitaci*n en la que me encuentro. (a verdad es que es
ms real y tiene colores ms rillantes.<
?o ostante% no ve las capas estrati$icadas precisas que descrien
otros clarividentes y muchas veces ni siquiera ve el contorno del cuerpo
$,sico: El cuerpo $,sico de una persona puede aparecer% pero es muy
raro porque eso supondr,a ver el cuerpo etreo en vez del aura o campo
de energ,a a su alrededor. 2i veo el cuerpo etreo haitualmente es
porque tiene agu+eros o desgarrones que impiden que el aura est completa%
por lo que no puedo verla del todo. 2*lo hay trozos. Es como una
manta rota o una cortina rasgada. ?ormalmente% los agu+eros del cam;
=8K
po etreo se deen a un trauma% una herida% una en$ermedad o a alg3n
otro tipo de e1periencia devastadora.
/ero adems de ver lo etreo% dice que en vez de ver las capas del
aura como si $ueran trozos de izcocho apilados unos sore otros% ella
las e1perimenta como sensaciones visuales de te1turas e intensidades variales.
(o compara con estar inmersa en el mar y notar que pasa agua
de temperaturas distintas: 0s que meterme en conceptos r,gidos
como capas% tiendo a ver el campo de energ,a en trminos de movimientos
y ondas de energ,a. Es como si tuviera una visi*n telesc*pica y
viera a travs de varios niveles y dimensiones del campo de energ,a%
pero el hecho es que no lo veo dispuesto en varias capas.
Esto no signi$ica que el campo de energ,a que percie 4ryer sea menos
detallado que el que percie 5rennan. Ae una parte incre,le de su
estructura y caracter,sticas% nues caleidosc*picas de colores atravesados
por rayos de luz% imgenes comple+as% $ormas relucientes y nelinas
sutiles. ?o ostante% no todos los campos de energ,a son iguales. 2eg3n
4ryer% la gente super$icial tiene auras super$iciales y mediocres. F a la
inversa% cuanto ms comple+a es la persona% ms comple+o e interesante
es su campo de energ,a. El campo de energ,a de una persona es tan individual
como su huella dactilar. ?unca he visto dos verdaderamente
iguales% asegura.
"l igual que 5rennan% 4ryer tamin puede diagnosticar en$ermedades
mirando el aura de una persona y% si quiere% puede a+us$ar la visi*n
y ver los cha'ras. Eon todo% su hailidad especial consiste en poder
ver en lo pro$undo de la psique de una persona y darle un in$orme
asomrosamente e1acto de sus deilidades% $uerzas% necesidades y salud
general de su ser espiritual% psicol*gico y emocional. 2us dotes en
este campo son tan poderosas que% seg3n algunas personas% una sesi*n
con ella equivale a seis meses de psicoterapia. ?umerosos clientes le
han atriuido una trans$ormaci*n completa de su vida% y sus archivos
estn llenos de encendidas cartas de agradecimiento.
&amin yo puedo atestiguar las dotes de Earol 4ryer. En mi primera
sesi*n con ella% aunque no nos conoc,amos apenas% empez* a descriir
cosas sore m, que ni siquiera saen mis amigos ms ,ntimos. ?o
eran s*lo t*picos vagos% sino +uicios espec,$icos y detallados de mis dones%
deilidades y la dinmica de mi personalidad. .acia el $inal de la
sesi*n% de dos horas de duraci*n% estaa convencido de que 4ryer no
=8=
ha,a estado viendo mi presencia $,sica% sino la construcci*n energtica
de mi propia psique. &amin he tenido el privilegio de halar con ella
y I o de escuchar las graaciones de sus sesiones con ms de dos docenas
de clientes y he descuierto que% casi sin e1cepci*n% les ha parecido
tan acertada y aguda como me pareci* a m,.
0dicos que ven el campo de energ,a humano
"unque la comunidad mdica ortodo1a no reconoce la e1istencia
del campo de energ,a humano% tampoco los que practican la medicina
han prescindido de l completamente. )n pro$esional mdico que se lo
toma en serio es la neur*loga y psiquiatra 2ha$ica Saragulla. Ctuvo el
t,tulo de doctora en 0edicina y Eirug,a en la )niversidad "mericana
de 5eirut% (,ano% y realiz* prcticas de psiquiatr,a con un conocido
psiquiatra% el catedrtico sir 4avid S. .enderson% en el Boyal .ospital
de Edimurgo para des*rdenes mentales y nerviosos. &amin pas*
tres aPos y medio como investigadora ad+unta con #ilder /en$ield% el
neurociru+ano canadiense cuyos $amosos estudios sore la memoria indu+eron
tanto a (ashley como a /riram a iniciar su 3squeda.
Saragulla comenz* siendo una escptica% pero empez* a creer tras
encontrar a varios individuos que pod,an ver auras y tras con$irmar su
capacidad para hacer diagn*sticos mdicos acertados como consecuencia
de lo que ve,an. Saragulla denomina a la $acultad de ver el campo
de energ,a humano percepci*n sensorial superior% o /22% y en la dcada
de K<>8 se propuso determinar si ha,a alg3n miemro de la pro$esi*n
mdica que tuviera tamin esa hailidad. .izo varios sondeos
entre sus amigos y colegas% pero al principio ia muy despacio. (os mdicos
de quienes se dec,a que ten,an esa aptitud ni siquiera quer,an reunirse
con ella. &ras haer sido rechazada repetidamente por uno de esos
mdicos% aca* concertando una cita para verle en calidad de paciente.
Entr* en la consulta% pero en vez de de+ar que le hiciera un reconocimiento
mdico para diagnosticar lo que le pasaa% le ret* a utilizar su
percepci*n sensorial superior. bl se rindi*% al darse cuenta de que estaa
acorralado. Est ien% qudate donde ests ]le di+o]. ?o me digas nada
. (uego le recorri* el cuerpo con la mirada y le dio un rpido in$orme
oral de su salud% en el que $iguraa la descripci*n de una dolencia inter;
=8:
na que acaarla requiriendo una operaci*n y que ella misma se ha,a diagnosticado
en secreto. !ue correcto en todos los detalles% a$irma Saragulla.^
Euando e1tendi* la red de sus contactos% Saragulla conoci* a un mdico
tras otro que ten,an dones similares. En su liro 5rea'through to
EreativityH descrie sus encuentros con ellos. (a mayor,a no sa,a que
ha,a otros mdicos que ten,an dotes similares y cre,an que eran 3nicos
y especiales a ese respecto. ?o ostante% invarialemente descri,an lo
que ve,an como un campo de energ,a o como una red de energ,a en
movimiento que rodeaa el cuerpo y se mezclaa con l. "lgunos ve,an
cha'ras% pero como desconoc,an el trmino% los descri,an como v*rtices
de energ,a dispuestos a lo largo de la columna verteral que estn
conectados con el sistema endocrino o que in$luyen en l. F casi sin e1cepci*n%
manten,an su hailidad en secreto por miedo a que per+udicara
su reputaci*n pro$esional.
/or respeto a su privacidad% Saragulla les identi$ica en su liro por el
nomre solamente% pero dice que entre ellos hay $amosos ciru+anos% pro$esores
de medicina de la )niversidad de Eornell% +e$es de departamento
de grandes hospitales y mdicos de la El,nica 0ayo. 0e sorprend,a
continuamente al descurir cuntos miemros de la pro$esi*n mdica
ten,an dotes lH22 ]escrie]. (a mayor,a se sent,an un poco inc*modos
con ellas% pen las encontraan 3tiles para diagnosticar y por eso las usaan.
/roced,an de muchas partes del pa,s y todos contaan e1periencias
similares% aunque no se conoc,an entre ellos. F concluye su in$orme con
la siguiente oservaci*n: Euando muchas personas dignas de con$ianza
e independientemente unas de otras cuentan $en*menos del mismo
tipo% ha llegado el momento de que la ciencia las tenga en cuenta.^
?o todos los pro$esionales de la salud se oponen a que se conozcan
p3licamente sus hailidades. )no de ellos es la doctora 4olores Srieger%
pro$esora de en$ermer,a de la )niversidad de ?ueva For'. Srieger
se interes* por el campo de energ,a tras participar en un estudio sore
las aptitudes de Csear Esteany% un sanador h3ngaro muy $amoso. &ras
descurir que Esteany pod,a elevar los niveles de hemogloina en pacientes
en$ermos con s*lo manipular el campo de energ,a% Srieger se
propuso aprender ms acerca de las misteriosas energ,as implicadas en
H El gran @0#!&T hacia la creatividad.
=8N
el mismo. 2e zamull* en el estudio del pran$,% de los cha'ras y del aura
y $inalmente se hizo alumna de 4ora Sunz% otra clarividente muy conocida.
6uiada por Sunz% aprendi* a sentir los ostculos que aparecen
en el campo de energ,a y a sanar manipulando el campo con las manos.
"l darse cuenta del enorme potencial m*dico de las tcnicas de
Sunz% decidi* ensePar lo que ha,a aprendido a otras personas. Eomo
sa,a que trminos tales como aura y cha'ra tendr,an connotaciones
negativas para muchos pro$esionales de la asistencia sanitaria% decidi*
llamar a su mtodo curativo toque teraputico. (o enseP* por
primera vez en la )niversidad de ?ueva For'% en un curso de un master
de en$ermer,a% titulado (os l,mites de la en$ermer,a: la actualizaci*n
del potencial de la interacci*n en el campo teraputico. &anto el
curso como la tcnica tuvieron tanto 1ito que% desde entonces% Srieger
ha ensePado el toque teraputico a miles de en$ermeras literalmente y
ahora se utiliza en hospitales del mundo entero.
(a e$icacia del toque teraputico se ha demostrado tamin en varios
estudios. /or e+emplo% la doctora -anet Quinn% pro$esora asociada y directora
ad+unta de investigaci*n de en$ermer,a en la )niversidad de Earolina
del 2ur% en Eolumia% decidi* comproar si el toque teraputico
pod,a disminuir el nivel de ansiedad en pacientes card,acos. /ara ello%
ide* un estudio a dole ciego en el que un grupo de en$ermeras con e1periencia
en la tcnica pasar,an las manos sore el cuerpo de un grupo
de pacientes card,acos. )n segundo grupo de en$ermeras% sin e1periencia%
pasar,a las manos sore el cuerpo de otro grupo de pacientes card,acos%
pero sin aplicar la tcnica de verdad. "verigu* que los niveles de
ansiedad en los pacientes que reciieron el tratamiento autntico disminuyeron
un K7 por ciento tras s*lo cinco minutos de terapiaU pero no
huo camio alguno en los niveles de ansiedad de los pacientes que reciieron
el tratamiento $also. 2u estudio constituy* el art,culo de $ondo
de la secci*n 2cience &imes del ?eM For' &imes del => de marzo de K<9O.
Ctro pro$esional de la salud que imparte numerosas con$erencias sore
el campo de energ,a humano es el doctor #. 5rugh -oy% especialista
en pulm*n y coraz*n% de la )niversidad de Earolina del 2ur y licenciado
tanto por la -ohn .op'ins como por la El,nica 0ayo. -oy descuri* que
ten,a ese don en K<7=% mientras e1aminaa a un paciente en su consulta.
"l principio% en lugar de ver el aura% s*lo era capaz de sentir su presencia
con las manos. bl lo cuenta as,: Estaa e1aminando a un homre
= 8 O
sano de veintipocos aPos. Euando pas la mano por la zona del ple1o solar%
en la oca del est*mago% sent, lo que me pareci* una nue clida. /arec,a
irradiar desde el cuerpo hacia el e1terior% perpendicular a la super$icie%
hasta alcanzar un metro de longitud ms o menosU parec,a que ten,a
la $orma de un cilindro de unos diez cent,metros de dimetro.TK
" continuaci*n descuri* que todos sus pacientes ten,an radiaciones
palpales en $orma de cilindro que emanaan no s*lo del est*mago%
sino tamin de otros puntos del cuerpo. /ero no se dio cuenta de que
ha,a descuierto% o redescuierto me+or dicho% los cha'ras hasta que
ley* un liro antiguo hind3 sore el sistema de energ,a humana. Eomo
5rennan% -oy piensa que el modelo hologr$ico supone la me+or e1plicaci*n
para entender el campo de energ,a humano. " su +uicio% todos tenemos
latente la capacidad de ver las auras: Ereo que alcanzar estados
e1pandidos de consciencia consiste meramente en sintonizar el sistema
nervioso central con estados perceptivos que han e1istido siempre en
nosotros pero que estn loqueados por culpa de nuestros condicionamientos
mentales e1ternos.u
/ara demostrar su teor,a% -oy pasa ahora la mayor parte del tiempo
ensePando a otras personas a sentir el campo de energ,a humano. )no
de sus alumnos es 0ichael Erichton% autor de est setters como (a amenaza
de "ndr*meda y Es$era y director pel,culas como Eoma y El gran roo
del trenH. En su e1itosa autoiogra$,a% Aia+es y e1periencias% Erichton% que
se licenci* en 0edicina por la )niversidad de .arvard% cuenta c*mo
aprendi* a sentir y% $inalmente% c ver el campo de energ,a humano estudiando
tanto con -oy como con otros pro$esores con el mismo don. (a
e1periencia le asomr* y le trans$orm*. ?o hay engaPo alguno. Est
meridianamente claro que la energ,a corporal es un $en*meno genuino
de alg3n tipo% a$irma.^
/atrones hologr$icos del caos
(a creciente disposici*n de los mdicos a hacer p3licas dotes seme+antes
no es el 3nico camio que ha tenido lugar desde que Saragulla
H &amin es el autor de /arque +ursico%Y?. de la &.G
=8>
realiz* sus investigaciones. En los 3ltimos veinte aPos% Aalerie .unt% terapeuta
$,sica y pro$esora de quinesiolog,a de la )E("% ha creado un
mtodo para con$irmar e1perimental mente la e1istencia del campo de
energ,a humano. (a ciencia mdica sae desde hace tiempo que los seres
humanos son seres electromagnticos. (os mdicos utilizan rutinariamente
electrocardi*gra$os para hacer electrocardiogramas YEE6G% o
gr$icos que registran la actividad elctrica del coraz*n% y electroence$al*gra$os
para hacer electroence$alogramas YEE6G de la actividad elctrica
cereral. .unt ha descuierto que un electromi*gra$o% un aparato
utilizado para medir la actividad elctrica de los m3sculos% puede captar
tamin la presencia elctrica del campo de energ,a humano.
"unque en origen su investigaci*n estaa dirigida al estudio del
movimiento muscular humano% .unt se interes* por el campo de energ,a
tras encontrar a una ailarina que dec,a que utilizaa el suyo para
ayudarse a ailar. "quello indu+o a .unt a hacer electromiogramas
YE06G de la actividad elctrica de los m3sculos de aquella mu+er mientras
ailaa% as, como a estudiar el e$ecto que causan los sanadores en la
actividad elctrica de los m3sculos de las personas a quienes estn curando.
"l $inal% ampli* la investigaci*n para que aarcara a las personas
que pueden ver el campo de energ,a humano y ah, $ue donde hizo los
descurimientos ms signi$icativos.
?ormalmente% la $recuencia de la actividad elctrica del cerero est
entre 8 y K88 ciclos por segundo YcpsG y la mayor parte de la actividad
tiene lugar entre 8 y :8 cps. En los m3sculos% la $recuencia aumenta hasta
llegar a unos ==O cps y la del coraz*n llega hasta =O8 cps% ms o menos%
pero en ese punto disminuye la actividad elctrica asociada con las
$unciones iol*gicas. .unt descuri* que los electrodos del electromi*gra$o
pod,an recoger otro campo de energ,a que irradiaa desde el
cuerpo% un campo mucho ms sutil y de menor amplitud que el campo
de la electricidad corporal @radicionalmente reconocido% pero con $recuencias
de entre K88 y K.>88 cps% y a veces ms altas incluso. "dems%
en vez de emanar desde el cerero% el coraz*n o los m3sculos% el campo
era ms potente en las zonas del cuerpo asociadas con los cha'ras. (os
resultados $ueron tan emocionantes que no pude dormir aquella noche
]a$irma Aalerie .unt]. El modelo cient,$ico que ha,a suscrito durante
toda mi vida era completamente incapaz de e1plicar aquellos hallazgos
.KO
= 8 7
4escuri* tamin que cuando el lector de un aura ve,a un color en
particular en el campo de energ,a de una persona% el electromi*gra$o recog,a
siempre un patr*n de $recuencias espec,$ico que ella aprendi* a
asociar con ese color. 0iraa el patr*n en un osciloscopio% un apralo
que convierte las ondas elctricas en un modelo visual% en una pantalla
de v,deo monocroma. /or e+emplo% atando el lector del aura ve,a el color
azul en el campo de energ,a de una persona% .unt pod,a con$irmar
que era azul mirando el patr*n en el osciloscopio. En un e1perimento
lleg* a proar hasta 9 lectores de auras simultneamente para ver si estaan
de acuerdo entre ellos y con el osciloscopio. F asegur* que el resultado
era siempre el mismo% punto por punto.K >
)na vez que huo con$irmado la e1istencia del campo de energ,a
humano% se convenci* tamin de que la idea hologr$ica proporciona
un modelo para entenderlo. "dems de los aspectos relativos a la $recuencia%
.unt sePala que el campo de energ,a y% sin duda% los sistemas
elctricos del cuerpo tamin son hologr$icos de otra manera. Esos sistemas
se encuentran repartidos por el cuerpo gloalmente% al igual que
la in$ormaci*n en un holograma. /or e+emplo% la actividad elctrica medida
por un electroence$al*gra$o es ms intensa en el cerero% pero tamin
puede otenerse un electroence$alograma poniendo un electrodo
en el dedo gordo del pie. 4e manera similar% se puede hacer un electrocardiograma
en el dedo pequePo. En el coraz*n% el electrocardiograma
tiene ms intensidad y mayor amplitud% pero la $recuencia y el patr*n
son los mismos en cualquier parte del cuerpo. " +uicio de la pro$esora
.unt% esto es muy signi$icativo. "unque cada parte de lo que ella denomina
la realidad del campo hologr$ico del aura contiene aspectos
de todo el campo de energ,a% las di$erentes partes no son asolutamente
idnticas entre s,. F e1plica que la di$erencia de amplitud impide que el
campo de energ,a sea un holograma esttico y permite en camio que
sea dinmico y $luido.
)no de sus hallazgos ms asomrosos es que ciertos dones y hailidades
estn relacionados al parecer con la presencia de $recuencias
espec,$icas en el campo de energ,a de una persona. .a descuierto que
cuando la consciencia de una persona se centra sore todo en el mundo
material% las $recuencias de su campo de energ,a tienden a ser ms
a+as y no se ale+an demasiado de los =OYK cps correspondientes a las
$recuencias iol*gicas del cuerpo. /or otra parte% las personas que son
= 8 9
ps,quicas o que tienen capacidad de sanar tienen $recuencias en su
campo de entre N8LK y 988 cps. (as personas capaces de entra r en trance
y de canalizar aparentemente otras $uentes de in$ormaci*n a travs
de s, mismos se saltan totalmente las $recuencias ps,quicas y operan
en una anda ms estrecha de entre 988 y <88 cps. 2u amplitud no es
ps,quica en asoluto ]a$irma .unt]. Estn ah, arria% en su propio
campo. Es estrecho y puntiagudo y ellos estn prcticamente $uera del
mismo.K
(as personas con $recuencias por encima de los <88 cps son lo que
ella llama personalidades m,sticas. En su opini*n% mientras que los
ps,quicos y los mdiums muchas veces son meros conductos de in$ormaci*n%
los m,sticos poseen la saidur,a necesaria para saer qu hacer
con la in$ormaci*n. 2on conscientes de la interrelaci*n c*smica que
e1iste entre todas las cosas y estn en contacto con todos los niveles de
la e1periencia humana. Estn anclados en la realidad ordinaria% pero a
menudo tienen capacidades tanto para entrar en trance como ps,quicas.
2in emargo% sus $recuencias se e1tienden muy por encima de las andas
asociadas con tales capacidades. )tilizando un electromiograma
modi$icado Yun electromiograma normalmente s*lo puede detector $recuencias
hasta =8.888 cpsG. .unt ha encontrado a individuos con
$recuencias de hasta =88.888 cps en sus campos de energ,a. Es inquietante%
porque las tradiciones m,sticas se re$ieren muchas veces a individuos
espiritualmente superiores diciendo que poseen una viraci*n
ms alta que la gente normal. 2i los descurimientos de .unt son correctos%
parecen dar crediilidad a dicha a$irmaci*n.
Ctro de los descurimientos de Aalerie .unt tiene que ver con la
nueva ciencia del caos. Eomo su nomre implica% el caos es el estudio
de los $en*menos ca*ticos% es decir% de procesos tan aleatorios que no
parecen estar goernados por ley alguna. /or e+emplo% cuando el humo
de una vela apagada se eleva% $luye hacia arria $ormando una corriente
$ina y estrecha. "l $inal% la estructura de la corriente se rompe y se
hace turulenta. 2e dice que el humo turulento es ca*tico porque su
conducta ya no la puede predecir la ciencia. Ctros e+emplos de $en*menos
ca*ticos son el agua que choca con el $ondo de una catarata% las
$luctuaciones elctricas aparentemente azarosas que se desencadenan
en el cerero de un epilptico durante un ataque y el clima cuando chocan
temperaturas di$erentes y $rentes de aire de presiones distintas.
= 8 <
En la dcada de los ochenta% la ciencia ha descuierto que muchos $en*menos
ca*ticos no son tan desordenados como parecen y tienen con
$recuencia una regularidad y unas pautas ocultas Yrecordemos la a$irmaci*n
de 5ohm de que el desorden no e1iste% es s*lo un orden de un
grado inde$inidamente elevadoG. (os cient,$icos han encontrado tamin
mtodos matemticos para hallar la regularidad oculta en los $en*menos
ca*ticos. )no de ellos lleva apare+ado un tipo especial de anlisis
matemtico capaz de convertir datos de $en*menos ca*ticos en $ormas
visiles en la pantalla de un ordenador. 2i los datos no contienen patrones
ocultos% la $orma resultante ser una l,nea recta. /ero si el $en*meno
ca*tico s, contiene pautas regulares ocultas% se ver en la pantalla del ordenador
una $orma parecida a los diu+os de espirales que hacen los niPos
cuando enrollan hilos de colores alrededor de una serie de clavos insertados
en un talero. Esas $ormas se denominan patrones de caos o
atractores e1traPos Yporque parece que las l,neas que componen la $orma
son atra,das una y otra vez hacia ciertas zonas de la pantalla del ordenador%
al igual que se dir,a que el hilo es repetidamente atra,do
hacia los clavos alrededor de los cuales est enrolladoG.
Euando .unt oserv* los datos del campo de energ,a en el osciloscopio%
se dio cuenta de que camiaa constantemente. " veces aparec,a
$ormando grandes grupos compactos y a veces se desvanec,a y se volv,a
desigual% como si el propio campo de energ,a estuviera en un estado
incesante de $luctuaci*n. " primera vista% parec,a que los camios
ocurr,an al azar% pero ella pens* intuitivamente que pose,an alg3n tipo
de orden. 2e dio cuenta de que el anlisis del caos podr,a revelar si ten,a
raz*n o no y usc* a un matemtico. En un principio% emitieron
cuatro segundos de datos de un electrocardiograma en el ordenador
para ver qu pasaa. Ctuvieron una l,nea recta. 4espus emitieron la
misma cantidad de datos de un electroence$alograma y de un electromiograma.
El primero produ+o una l,nea recta y el segundo% una l,nea
ligeramente in$lada% pero a3n no crearon un patr*n de caos. Ctuvieron
una l,nea recta incluso cuando metieron datos de las $recuencias ms
a+as del campo de energ,a humano. /ero cuando analizaron las $recuencias
ms altas del campo tuvieron 1ito. 2eg3n ella% otuvimos el
patr*n de caos ms dinmico que se ha visto nunca.u
"quello signi$icaa que los camios caleidosc*picos que ten,an lugar
en el campo de energ,a% si ien parec,a que se de,an al azar% eran
= K 8
camios muy ordenados en realidad y respond,an a un patr*n muy
comple+o. El modelo nunca se repite% pero es tan dinmico y comple+o
que lo llamo ^patr*n hologr$ico del caos^% a$irma .unt.K<
.unt cree que su descurimiento $ue el primer patr*n autntico de
caos encontrado en un sistema electroiol*gico importante. Becientemente%
otros investigadores han encontrado patrones de caos en electroence$alogramas%
pero necesitaron muchos minutos de datos procedentes
de numerosos electrodos para otenerlos. Ella otuvo un patr*n
de caos con : o N segundos de datos graados con un solo electrodo% lo
que indica que el campo de energ,a humano es mucho ms rico en in$ormaci*n
y posee una organizaci*n mucho ms comple+a y dinmica
que la actividad elctrica del cerero incluso.
4e qu est hecho el campo de energ,a humano?
.unt no cree que el campo de energ,a humano sea de naturaleza puramente
electromagntica% a pesar de tener componentes elctricos.
Eomo dice ella% tenemos la sensaci*n de que es mucho ms comple+o
y de que sin duda est compuesto por una energ,a que a3n no se ha
descuierto.=8
Qu energ,a es esa que no se ha descuierto todav,a? .oy no lo saemos.
)na de las me+ores pistas que tenemos se deriva del hecho de
que los ps,quicos% casi sin e1cepci*n% a$irman que tiene una $recuencia o
una viraci*n mucho ms alta que la de la energ,aImateria normal. &al
vez deiramos tomarnos en serio dicha oservaci*n% dada la e1actitud
inquietante con que los ps,quicos de talento percien en$ermedades en
el campo de energ,a. El carcter universal de tal percepci*n ]hasta en la
antigua literatura hind3 se a$irma que la energ,a del cuerpo posee una
viraci*n superior a la de la energ,a de la materia normal] podr,a indicar
que estamos intuyendo algo importante sore el campo de energ,a.
(a antigua literatura hind3 dice tamin que la materia est compuesta
por anu% o tomos% y que las sutiles energ,as viratorias del
campo de energ,a humano e1isten paramanu% o literalmente ms all
del tomo. Es interesante% porque 5ohm tamin cree que% ms all del
tomo% en el nivel sucuntico% hay muchas energ,as sutiles que la ciencia
no conoce todav,a. Eon$iesa que no sae si el campo de energ,a hu;
=KK
mano e1isto o no% pero al comentar la posiilidad de su e1istencia% a$irma
que el orden implicado tiene muchos niveles de sutileza. 2i conseguimos
dirigir la atenci*n hacia ellos% deer,amos ser capaces de ver
ms de lo que vemos normalmente.=K
0erece la pena oservar que lo cierto es que no saemos qu es un
campo. Eomo dice 5ohm% qu es un campo elctrico? ?o lo saemos
.= = Euando descurimos una nueva clase de campo nos parece
misterioso. 4espus le damos un nomre% nos acostumramos a discutir
sore l y a descriir sus propiedades y ya no nos parece misterioso.
/ero seguimos sin saer qu es realmente un campo elctrico o un campo
gravitacional. Eomo vimos en un cap,tulo anterior% ni siquiera
saemos qu son los electrones. 2*lo podemos descriir su comportamiento.
&odo esto indica que% al $inal% el campo de energ,a humano se
de$inir tamin en $unci*n de su comportamiento y que investigaciones
como la de .unt s*lo me+orarn nuestra comprensi*n del mismo.
@mgenes tridimensionales en el aura
2i el campo de energ,a humano est $ormado por energ,as e1cesivamente
sutiles% podemos descansar con la seguridad de que poseen
propiedades distintas de las que tienen los tipos de energ,a con los que
estamos $amiliarizados. )na de esas propiedades es evidente en las caracter,sticas
no locales del campo de energ,a humano. Ctra% especialmente
hologr$ica% es la capacidad del aura para mani$estarse como un
contorno orroso de energ,a o para $ormar imgenes tridimensionales
en alguna ocasi*n. /s,quicos e1pertos a$irman que con $recuencia ven
esos hologramas $lotando sore las auras de las personas. .aitualmente
son imgenes de o+etos o ideas que ocupan una posici*n destacada
en los pensamientos de la persona alrededor de la cual se ven. .ay
tradiciones ocultistas que sostienen que esas imgenes son $ruto de la
tercera capa del aura% o capa mental% pero hasta que dispongamos de
los medios necesarios para con$irmar o negar tal a$irmaci*n% deemos
limitarnos a las e1periencias de los ps,quicos que pueden ver imgenes
en el aura.
)no de esos ps,quicos es 5eatrice Bich. Eomo ocurre a menudo% sus
poderes se mani$estaron a una edad temprana. Euando era una niPa a
= K =
voces las cosas se mov,an por impulso propio en su presencia. Euando
creci*% descuri* que sa,a cosas de personas que no pod,a saer por
medios normales. "unque empez* su carrera como artista% se vio que
ten,a unas doles de clarividencia tan impresionantes que decidi* traa+ar
como ps,quica a tiempo completo. "hora hace interpretaciones para
gente de toda clase y condici*n social% desde amas de casa a directores
e+ecutivos de empresas% y han aparecido art,culos sore ella en pulicaciones
tan diversas como ?eM For'% #orld &ennis y ?eM For' #oman.
Bich a menudo ve imgenes $lotando sore sus clientes o cerca de
ellos. )na vez vio unas cucharas de plata% platos de plata y otros o+etos
similares $ormando un c,rculo alrededor de la caeza de un homre.
2e qued* perple+a% pues ocurri* cuando estaa empezando a e1plorar
los $en*menos ps,quicos. "l principio no sa,a por qu ve,a lo que ve,a.
/ero al $inal se lo di+o al homre y averigu* que se dedicaa a importar
y e1portar precisamente los o+etos que ella ve,a alrededor de su caeza.
!ue una e1periencia $ascinante y cami* sus ideas para siempre.
Earol 4ryer ha tenido muchas e1periencias similares. )na vez% durante
una interpretaci*n% vio un mont*n de patatas girando en torno a
la caeza de una mu+er. Eomo 5eatrice Bich% al principio se qued* sin
hala% pero luego reuni* el cora+e su$iciente para preguntar a la mu+er si
las patatas ten,an alg3n signi$icado especial para ella. (a mu+er se rio y
le dio su tar+eta de visita. Era de la @daho /otato 5oard% o algo parecido
]dice 4ryer]. Fa saes% el equivalente en productores de patatas a
la "merican 4airy "ssociationH^.=:
(as imgenes no siempre se limitan a $lotar en el aura% a veces pueden
parecer e1tensiones $antasmales del propio cuerpo. En una ocasi*n%
4ryer vio una especie de tenue capa hologr$ica colgando de los razos
y manos de una mu+er. Eomo la mu+er ia impecalemente acicalada y
llevaa un atuendo caro. 4ryer no pod,a imaginar por qu ten,a en la
mente la idea do andar tocando una especie de lodo viscoso. (e pregunt*
si entend,a la imagen y la mu+er asinti* con la caezaU le e1plic*
que era escultora y que esa misma maPana ha,a estado ensayando un
nuevo producto que se le ha,a pegado en manos y razos e1actamente
como ha,a descrito 4ryer.
T "Mciacioil americana de producios lcleos.
= K :
&amin yo he tenido e1periencias similares al mirar el campo de
energ,a. )na vez% mientras estaa sumido pro$undamente en mis pensamientos
acerca de una novela sore homres loo en la que estaa
traa+ando Ycomo se darn cuenta algunos lectores% soy a$icionado a escriir
relatos de $icci*n sore temas popularesG% me di cuenta de que se
ha,a $ormado una imagen $antasmal de un homre loo alrededor de
mi propio cuerpo. 0e gustar,a recalcar que $ue un $en*meno puramente
visual y que en ning3n momento sent, que me ha,a convertido en
un homre loo. 2in emargo% la imagen hologr$ica que envolvi* mi
cuerpo era tan real que cuando levant el razo pude ver uno a uno los
pelos de la piel y las garras caninas que sal,an de la mano louna que
envolv,a mi mano. En e$ecto% aquellos rasgos parec,an asolutamente
reales en todo salvo en que eran transl3cidos y pod,a ver mi propia
mano de carne y hueso por dea+o. 4eer,a haer sido una e1periencia
aterradora% pero por alguna raz*n no lo $ue y me encontr a m, mismo
$ascinado simplemente por lo que estaa viendo.
)n hecho signi$icativo sore esa e1periencia $ue que Earol 4ryer%
que estaa de invitada en mi casa en aquel entonces% entr* por casualidad
en la haitaci*n mientras yo segu,a en$undado en el cuerpo de
homre loo de pantomima. Beaccion* inmediatamente y me di+o:
Ch% dees de estar pensando en tu novela de homres loos% porque te
has convertido en un homre loo. Eomparamos notas y descurimos
que amos ve,amos los mismos rasgos. ?os en$rascamos en la conversaci*n
y% a medida que mis pensamientos se desviaan de la novela% se
$ue desvaneciendo lentamente la imagen del homre loo.
/el,culas en el aura
(as imgenes que los ps,quicos ven en el campo de energ,a no son
siempre estticas. Bich dice que ve con $recuencia lo que parece una pequePa
pel,cula transparente en torno a la caeza del cliente: " veces
veo una pequePa imagen de la persona detrs de la caeza o detrs de
los homros% en la que aparece haciendo diversas cosas de su vida cotidiana.
0is clientes me dicen que mis descripciones son certeras y muy
espec,$icas. Aeo sus o$icinas y el aspecto que tienen sus +e$es. Aeo lo que
han pensado y lo que les ha pasado durante los 3ltimos seis meses.
= K N
.ace poco le di+e a una cliente que ve,a su casa y que ha,a mscaras y
nautas colgadas en la pared. Ella di+o: ^?o% no% no^. Fo le di+e que s,% que
ha,a instrumentos musicales colgados en la pared% que la mayor,a eran
$lautas y que tamin ha,a mscaras. F entonces ella e1clam*: ^`Ch% es
mi casa de veranoa^.=N
&amin 4ryer a$irma que ve lo que parecen pel,culas tridimensionales
en el campo de energ,a: .aitualmente son en color% pero tamin
pueden ser en tono sepia o como una especie de daguerrotipo. 0uchas
veces representan la historia de la persona y pueden durar entre
cinco minutos y una hora. "dems% son imgenes incre,lemente detalladas.
Euando veo a una persona en una haitaci*n% puedo decir cuntas
plantas hay en la haitaci*n y cuntas ho+as tiene cada planta y
cuntos ladrillos hay en la pared. ?ormalmente no me meto en descripciones
tan minuciosas% a menos que me parezcan pertinentes.=O
Fo puedo atestiguar la e1actitud de sus descripciones. 2iempre he
sido una persona organizada y de niPo $ui astante precoz en ese aspecto.
)na vez% cuando ten,a O aPos% estuve varias horas almacenando
y organizando meticulosamente todos mis +uguetes en un armario.
Euando termin% enseP a mi madre lo que ha,a hecho y le advert, que
hiciera el $avor de no tocar nada porque no quer,a que enredara y trastocara
el orden cuidadoso que yo ha,a dispuesto. El relato de mi madre
del incidente ha servido de diversi*n a mi $amilia desde entonces.
4urante mi primera sesi*n con 4ryer% me descrii* ese episodio con
detalle% as, como otros muchos acontecimientos de mi vida que ve,a
aparecer en mi campo de energ,a como en una pel,cula. &amin ella se
re,a mientras lo descri,a.
4ryer compara las imgenes que ve con hologramas y e1plica que
cuando elige una y empieza a contemplarla% es como si se e1tendiera y
llenara toda la haitaci*n: 2i veo que pasa algo en el homro de una
persona% como una herida por e+emplo% de repente se ampl,a la escena.
Entonces tengo la sensaci*n de que es un holograma porque a veces me
parece que puedo meterme dentro y que $ormo parte de l. ?o me est
pasando a m,% sino a mi alrededor. Es casi como si estuviera en una pel,cula
tridimensional% en una pel,cula hologr$ica con la persona.= >
2u visi*n hologr$ica no se limita a hechos de la vida de la persona en
cuesti*n. &amin ve representaciones virtuales de las operaciones de la
mente inconsciente. Eomo todos saemos% el inconsciente hala en un
=KO
lengua+e de s,molos y met$oras. /or eso nos parece muchas veces que
los suePos son misteriosos o que no tienen sentido. ?o ostante% una vez
que se aprende a interpretar el lengua+e del inconsciente% se esclarece el
signi$icado de los suePos. (os suePos no es lo 3nico que est escrito en
la +erga del inconsciente. (as personas $amiliarizadas con el lengua+e de la
psique ]al que el psic*logo del lengua+e Erich !romm llama el lengua+e
olvidado porque la mayor,a de nosotros hemos olvidado c*mo
interpretarlo] reconocen su presencia en otras creaciones humanas tales
como los mitos% los cuentos de hadas y las visiones religiosas.
"lgunas pel,culas hologr$icas que ve 4ryer en el campo de energ,a
humano estn tamin escritas en ese lengua+e y se parecen a los mensa+es
meta$*ricos de los suePos. "hora saemos que el inconsciente est
activo todo el tiempo y no s*lo mientras soPamos. 4ryer es capaz de separar
de la persona su ser en estado normal de vigilia para contemplar
directamente el r,o incesante de imgenes que $luye continuamente en
el inconsciente. F gracias la prctica y a sus dotes intuitivas naturales se
muestra e1traordinariamente hil a la hora de desci$rar el lengua+e del
inconsciente. (os psic*logos +ungianos me adoran% asegura.
"dems% tiene un mtodo especial para saer si ha interpretado una
imagen correctamente o no: 2i no la he e1plicado correctamente% la
imagen no se va ]a$irma]. 2e queda en el campo de energ,a. /ero una
vez que he dicho todo lo que la persona necesita saer sore una imagen
en particular% empieza a disolverse y desaparece.= 7 " su +uicio% eso
ocurre porque el propio inconsciente del cliente elige qu imgenes
mostrarle. Eomo )llman% cree que la psique siempre est intentando
ensePar al ser consciente lo que necesita saer para ser ms $eliz y ms
sano y para crecer espiritualmente.
2u capacidad para oservar e interpretar c*mo $unciona la psique en
lo ms rec*ndito es una de las razones que le permite llevar a cao
trans$ormaciones pro$undas en muchos de sus clientes. Euando empez*
a descriirme el caudal de imgenes que ve,a aparecer en mi campo
de energ,a% tuve la inquietante sensaci*n de qu me estaa halando de
uno de mis suePos% con la salvedad de que era un suePo que no ha,a
tenido todav,a. "l principio% la secuencia de imgenes $antasmales me
resultaa e1traPamente $amiliar% pero a medida que 4ryer ia desentraPando
y e1plicndome los s,molos y met$oras uno por uno% $ui reconociendo
las maquinaciones de mi yo interno% tanto las cosas que yo
= K>
aceptaa como las que estaa menos dispuesto a admitir. (a tarea que
llevan a cao ps,quicos como Bich y 4ryer pone de mani$iesto que hay
una cantidad enorme de in$ormaci*n en el campo de energ,a. )no se
pregunta si no ser,a se el motivo de que Aalerie .unt otuviera un patr*n
de caos tan pronunciado cuando analiz* los datos del aura.
(a capacidad de ver imgenes en el campo de energ,a humano no es
nueva. .ace casi trescientos aPos% el gran m,stico sueco Emanuel 2Medenorg
dec,a que ve,a una sustancia ondulante alrededor de la gente
y que% en esa sustancia ondulante% los pensamientos de la persona
eran visiles en $orma de imgenes% que l llamaa retratos. "@ comentar
la incapacidad de otras personas para ver esa sustancia ondulante
alrededor del cuerpo% oserv*: /uedo ver conceptos s*lidos de
pensamiento como si estuvieran rodeados por una especie de ola. /ero
nada llega a la sensaci*n humana dnormale% e1cepto lo que est en el medio
y parece s*lido.= 9 2Medenorg tamin pod,a ver retratos en su
propio campo de energ,a: Euando pensaa en alguien que conoc,a% se
me aparec,a su imagen con el aspecto que ten,a cuando era llamado ante
presencia humanaU pero alrededor de ella% como $luyendo a oleadas% estaa
todo lo que ha,a saido y pensado sore l desde la niPez.= <
Aaloraci*n del cuerpo hologr$ico
(a $recuencia no es lo 3nico que est distriuido por todo el campo
de $orma hologr$ica. (os ps,quicos dicen que la aundante in$ormaci*n
personal que contiene el campo se puede encontrar tamin en
cada parte del aura del cuerpo. Eomo dice 5arara 5rennan% cada parte
del aura no s*lo representa el todo% sino que% adems% lo contiene.:8
Bonald #ong -ue% psic*logo cl,nico de Eali$ornia% est de acuerdo. -ue%
anterior presidente de la "ssociation $or &ranspersonal /sychology
adems de un magn,$ico clarividente% ha descuierto que los patrones
de energ,a inherentes en el cuerpo contienen hasta la historia de una
persona. En su opini*n% el cuerpo es una especie de microcosmos% un
universo que re$le+a en s, mismo todos los distintos $actores a los que se
en$renta una persona e intenta asimilar.
Eomo 4ryer y Bich% tamin l tiene la capacidad ps,quica de sintonizar
con pel,culas sore los asuntos importantes de la vida de una per;
= K 7
sona% pero en vez de verlos en el campo de energ,a% los convoca con el
o+o de la mente imponiendo las manos sore la persona y psicometrizando
literalmente su cuerpo. "segura que esa tcnica le permite determinar
con rapidez los guiones emocionales% los asuntos esenciales y
los modelos relaci*nales ms destacados en la vida de la persona y que
la utiliza con $recuencia para $acilitar el proceso teraputico. (a verdad
es que la tcnica me la enseP* un colega psiquiatra llamado Emest /eed
]dice -ue]% que la llamaa ^lectura del cuerpo^. En lugar de halar
del cuerpo etreo y cosas seme+antes% pre$iero usar el modelo hologr$ico
para e1plicarla y llamarla ^valoraci*n del cuerpo hologr$ico^.:K
"dems de usarla en su consulta% imparte seminarios en los que ensePa
a utilizarla a otras personas.
Aisi*n de rayos L
En el cap,tulo anterior analizamos la posiilidad de que el cuerpo no
sea un compuesto s*lido% sino un tipo de imagen hologr$ica en s, mismo.
Esta idea est respaldada aparentemente por otra $acultad que poseen
muchos clarividentes y que consiste en ver dentro del cuerpo de una
persona% literalmente. (as personas con la capacidad de ver el campo de
energ,a muchas veces tamin pueden a+ustar la vista y ver a travs de la
carne y los huesos como s, $ueran s*lo capas de niela coloreada.
En su investigaci*n% Saragulla descuri* a unas cuantas personas%
tanto dentro como $uera de la pro$esi*n mdica% que pose,an una visi*n
de rayos L. )na de ellas era una mu+er a la que identi$ica como 4iane%
que era presidenta de una empresa. Escrii* lo que sent,a +usto antes de
reunirse con ella: /ara m,% como psiquiatra% el reunirme con una persona
de quien se dec,a que pod,a ^ver^ a travs de mi cuerpo% supon,a
un camio rotundo y total en mi $orma haitual de proceder.:=
Saragulla someti* a 4iane a una larga serie de prueas% le present*
a varias personas y le ped,a que hiciera diagn*sticos sore la marcha.
En una de esas ocasiones% 4iane di+o que el campo de energ,a de una
mu+er estaa marchito y roto en pedazos y que eso indicaa un
prolema serio en el cuerpo $,sico. (uego le mir* el interior del cuerpo
y vio que ten,a una oclusi*n intestinal cerca del azo. "quello sorprendi*
a Saragulla porque la mu+er no mostraa ninguno de los s,ntomas
=K5
que indican normalmente ese grave trastorno. 2in emargo% la mu+er
acudi* al mdico y las radiogra$,as revelaron una oclusi*n precisamente
en la zona que ha,a indicado 4iane. &res d,as despus operaron a la
mu+er para eliminar aquella oclusi*n que pon,a en peligro su vida.
En otra serie de prueas% Saragulla pidi* a 4iane que hiciera un
diagn*stico de pacientes elegidos al azar% en la cl,nica de pacientes e1ternos
de un gran hospital de ?ueva For'. Euando 4iane hiciera un
diagn*stico% ella determinar,a la e1actitud de sus oservaciones acudiendo
a la historia cl,nica del paciente. )na de las veces% 4iane mir* a
una paciente% a la que ninguna de ellas conoc,a% y le di+o a Saragulla
que la mu+er no ten,a glndula pituitaria Yuna glndula situada en el interior
del cereroG% que el pncreas ten,a pinta de no $uncionar ien% que
ha,a tenido una en$ermedad en el pecho y que ahora le $altaa el pecho%
que de cintura para aa+o no le pasaa energ,a su$iciente por la columna
verteral y que ten,a prolemas en las piernas. El historial mdico
de la mu+er revel* que le ha,an quitado la glndula pituitaria en
una operaci*n% que estaa tomando hormonas que a$ectaan al pncreas%
que ha,a tenido una dole mastectom,a por causa del cncer y
una operaci*n en la espalda para descomprimir la mdula espinal y miligar
el dolor de las piernas y que ten,a daPados los nerviosU por l* que
le era di$,cil vaciar la ve+iga.
Easo tras caso% 4iane revel* que pod,a ver las pro$undidades del
cuerpo $,sico sin es$uerzo. .ac,a descripciones detalladas de la situaci*n
de los *rganos internos. Ae,a el estado de los intestinos% la presencia
o ausencia de diversas glndulas y hasta descri,a la densidad o la
$ragilidad de los huesos. Eomo asegura Saragulla: "unque no pod,a
evaluar lo que averiguaa sore el cuerpo energtico% sus oservaciones
sore las dolencias $,sicas se correspond,an con los diagn*sticos mdicos
con una e1actitud asomrosa.::
&amin 5rennan puede ver dentro del cuerpo humano y denomina
a esa hailidad visi*n interna. )tilizndola% ha diagnosticado e1actamente
una amplia gama de alteraciones mdicas entre las que se cuentan
$racturas *seas% tumores $irosos y cncer. 4ice que muchas veces
puede decir el estado en que se encuentra un *rgano por el colorU por
e+emplo% un h,gado saludale se muestra de un color ro+o oscuro% un h,gado
con ictericia presenta un tono en$ermizo amarillento marronceo%
y el h,gado de una persona que est reciiendo tratamiento de quimio;
= K <
terapia es de color marr*n verdoso generalmente Eomo muchos otros
ps,quicos con visi*n interna% 5rennan puede a+us$ar y en$ocar su mirada
para ver incluso estructuras microsc*picas% como virus y clulas
sangu,neas individuales.
/ersonalmente me he encontrado con varios ps,quicos con visi*n interna
y puedo corroorar su autenticidad. 4ryer es una de las ps,quicas
a las que he visto demostrar esa capacidad. En una ocasi*n% no s*lo me
diagnostic* acertadamente un prolema medico interno% sino que adems
me dio una in$ormaci*n sorprendente de un carcter completamente
distinto. .ace unos cuantos aPos% empec a tener prolemas con el
azo. /ara intentar remediar la situaci*n% comenc a realizar e+ercicios
diarios de visualizaci*n% en los que ve,a imgenes de mi azo en un estado
de plenitud y salud% lo ve,a aPado por una luz sanadora% etctera.
Eomo desgraciadamente soy una persona muy impaciente% me en$adaa
s, no ten,a 1ito de la noche a la maPana. En la siguiente meditaci*n% regaP
mentalmente al azo y le advert, en trminos inequ,vocos que ser,a
me+or que empezara a hacer lo que yo quer,a. Ese incidente tuvo lugar estrictamente
en la intimidad de mis pensamientos y lo olvid enseguida.
)nos d,as despus vi a 4ryer y le ped, que me mirara dentro del cuerpo
y me di+era si ha,a algo que yo deer,a saer Yno le di+e nada de mi
prolema de saludG. Ella% sin emargo% descrii* inmediatamente el mal
estado del azo y luego hizo una pausa y $runci* el cePo como si estuviera
con$undida: &u azo est muy molesto por algo ]murmur*. F entonces%
se dio cuenta de repente]. .as estado chillando a tu azo?. (o admit,
t,midamente. 4ryer estuvo a punto de levantar las manos en un gesto
de desesperaci*n: ?o dees hacer eso. &u azo est en$ermo porque
inconscientemente
le estaas dando instrucciones equivocadas. "hora que
le has chillado% est verdaderamente con$uso. 2acudi* la caeza con
preocupaci*n: ?unca% nunca te en$ades con tu cuerpo ni con tus *rganos
internos ]me advirti*]. 0ndales mensa+es positivos 3nicamente.
El incidente no s*lo puso de mani$iesto la destreza con que ve 4ryer
el interior del cuerpo humano% tamin parec,a sugerir que el azo tiene
una especie de mentalidad o de consciencia propia. "dems de recordarme
la a$irmaci*n de la doctora /ert de que ya no sae d*nde termina
el cerero y d*nde empieza el cuerpo% me hizo preguntarme si los
componentes del cuerpo ]glndulas% huesos% *rganos y clulas] no
tendr,an su propia inteligencia. 2i el cuerpo es hologr$ico de verdad.
= = 8
quiz la oservaci*n de Eandace /ert sea ms correcta de lo que pensamos
y todas las partes del todo contengan en gran medida la consciencia
del todo.
Aisi*n interna y chamanismo
En algunas culturas chaman,sticas% la visi*n interna es uno de los
prerrequisitos para llegar a ser un chamn. En los puelos indios araucanos
de las pampas chilena y argentina% se ensePa a los chamanes recin
iniciados a rezar e1presamente para otener ese poder. En la cultura
araucana% el principal papel del chamn consiste en diagnosticar y curar
las en$ermedades y por tanto se considera esencial la visi*n interna.:K
(os chamanes australianos la denominan o+o potente% o ver con el
coraz*n.^ (os indios +,aros de las oscosas laderas orientales de los
"ndes ecuatorianos adquieren la visi*n interna eiendo un e1tracto
de una planta de la +ungla llamada ayahuasca% que contiene una sustancia
alucin*gena que% seg3n ellos% con$iere aptitudes ps,quicas a la
persona que la ee. 2eg3n 0ichael .arner% antrop*logo de la ?eM
2chool $or 2ocial Besearch de ?ueva For'% especialista en estudios chain
an,s ticos% la ayahuasca permite al chamn +,aro ;ver a travs del cuerpo
del paciente como si $uera de cristal.:>
4e hecho% la capacidad de ver una en$ermedad ]tanto si implica
ver el interior del cuerpo realmente% como si la en$ermedad se ve representada
como una especie de holograma meta$*rico% como una imagen
tridimensional de una criatura demoniaca y repulsiva que est dentro
del cuerpo o cerca de l] es universal en las tradiciones chaman,sticas.
/ero con independencia de la cultura en la que est presente% las consecuencias
de la visi*n interna son siempre las mismas. @;K cuerpo es una
construcci*n de energ,a que quiz no es tan esencial en 3ltima instancia
como el campo de energ,a que lo envuelve.
El campo de energ,a como plano c*smico
(a idea de que el cuerpo $,sico es s*lo otro nivel de densidad dentro
del campo de energ,a humano y% en s, mismo% una especie de hologra;
= = K
ma surgido de los patrones de inter$erencia del aura puede e1plicar tanto
los e1traordinarios poderes curativos de la mente como eG enorme
control que la mente tiene sore el cuerpo en general. 0uchos ps,quicos
creen que la en$ermedad se origina en realidad en el campo de energ,a%
ya que puede aparecer en l semanas y hasta meses antes de que aparezca
en el cuerpo. Esto indica que el campo es ms primario que el
cuerpo $,sico% en cierto modo% y que $unciona como una especie de plano
del que el cuerpo otiene sus claves estructurales. 4icho de otra $orma:
puede que el campo de energ,a sea la versi*n que tiene el cuerpo de
un orden implicado.
Esto puede e1plicar la conclusi*n a la que llegaron "chtererg y 2iegel
de que los pacientes imaginan su en$ermedad muchos meses antes
de que se mani$ieste en sus cuerpos. 4e momento% la ciencia mdica
no puede e1plicar que una imagen mental cree una en$ermedad real.
/ero% como hemos visto anteriormente% las ideas que destacan en nuestros
pensamientos aparecen rpidamente en el campo de energ,a en
$orma de imgenes. 2i el campo de energ,a es el plano que gu,a y moldea
el cuerpo% es proale que cuando imaginamos una en$ermedad%
aunque sea inconscientemente% y rea$irmamos repetidamente su presencia
en el campo de energ,a% estamos programando e$ectivamente el
cuerpo para que la mani$ieste. 4e manera similar% esa misma vinculaci*n
dinmica entre las imgenes mentales% el campo de energ,a y el
cuerpo $,sico podr,a ser una de las razones que e1plica que las imgenes
y la visualizaci*n tamin puedan curar el cuerpo. /uede ayudar
incluso a e1plicar por qu la $e y la meditaci*n sore imgenes religiosas
permite a los estigmatizados desarrollar protuerancias carnosas similares
a clavos en las manos. 2i ien la interpretaci*n cient,$ica actual
no puede e1plicar esa capacidad iol*gica% la oraci*n y la meditaci*n
constantes pueden hacer que las imgenes lleguen a graarse de tal
modo en el campo de energ,a% que con su repetici*n constante acaen
por tomar $orma en el cuerpo.
)n investigador que cree que el que moldea el cuerpo es el campo
de energ,a y no al revs es Bichard 6erer% un mdico de 4etroit que ha
pasado los 3ltimos veinte aPos investigando las repercusiones mdicas
de los campos sutiles de energ,a del cuerpo. En su opini*n% el cuerpo
etreo es una pauta hologr$ica de energ,a... que gu,a el crecimiento y
el desarrollo del cuerpo $,sico.:7
= = =
6erer cree que las distintas capas que algunos ps,quicos ven en
el aura son tamin un $actor en la relaci*n dinmica que e1iste entre el
pensamiento% el campo de energ,a y el cuerpo $,sico. " su +uicio% as,
como el cuerpo $,sico est suordinado al cuerpo etreo% ste est suordinado
al cuerpo astralIemocional y ste% al cuerpo mental% etctera%
y cada cuerpo sirve de plantilla para el cuerpo anterior. 4e este
modo% cuanto ms sutil sea la capa del campo de energ,a en donde se
mani$ieste una imagen o un pensamiento% mayor ser la capacidad para
curar y reconstituir el cuerpo. 4ado que el cuerpo mental suministra
energ,a al cuerpo astralIemocional% que se canaliza hacia los cuerpos
etreo y $,sico% la curaci*n de una persona desde el nivel mental es ms
potente y tiene resultados ms duraderos que la curaci*n desde el nivel
astral o desde el nivel etreo.:H
El $,sico &iller est de acuerdo: (os pensamientos que uno crea
generan pautas en cT nivel mental de la naturaleza. "s,% vemos que la
en$ermedad se mani$iesta de hecho al $inal desde las pautas mentales
alteradas por el e$ecto ratchet% primero causa e$ectos en el nivel etreo y%
$inalmente% en el nivel $,sico Ydondel la vemos aiertamente como en$ermedad
. &iller cree que el motivo de que las en$ermedades a menudo
sean recurrentes es que la medicina actual trata solamente el nivel $,sico.
" su +uicio% si los mdicos pudieran tratar tamin el campo de
energ,a% sus curaciones ser,an ms duraderas. F a$irma que% hasta entonces%
muchos tratamientos no sern permanentes porque no hemos
alterado el holograma sico en los niveles mentales y espirituales.:<
En una amplia especulaci*n% &iller insin3a que el propio universo
empez* siendo un campo de energ,a sutil y se $ue volviendo denso y
material gradualmente a travs de un e$ecto ratchet similar Eomo l lo
ve% puede ser que 4ios creara el universo como un patr*n divino o una
idea divina. Ese patr*n divino% como la imagen que un ps,quico ve $lotando
en el campo de energ,a humano% sirvi* de plano para con$igurar
y moldear niveles cada vez menos sutiles del campo de energ,a c*smica%
descendiendo a travs de una serie de hologramas hasta que se
$undi* al $inal en un holograma de un universo $,sico.N^
En caso de ser verdad% esto sugiere que el cuerpo humano es hologr$ico
de otra manera% pues cada uno de nosotros ser,a verdaderamente
un universo en miniatura. "dems% si nuestros pensamientos
pueden hacer que se $ormen imgenes hologr$icas $antasmales no s*lo
= = :
en nuestros propios campos de energ,a% sino tamin en los planos sutiles
de energ,a de la propia realidad% se e1plicar,a que la mente humana
sea capaz de hacer algunos de los milagros que hemos e1aminado en el
cap,tulo anterior. 2e e1plicar,a tamin la sincronicidad o el modo en
que los procesos y las imgenes de las pro$undidades ms rec*nditas
de la psique se las arreglan para tomar $orma en la realidad e1terna. /or
Ctra parle% puede que nuestros pensamientos estn in$luyendo constantemente
en los niveles sutiles de energ,a del universo hologr$ico%
pero s*lo los pensamientos que tienen una intensa carga emocional%
como los que acompaPan los momentos de crisis y trans$ormaci*n ]la
clase de acontecimientos que parecen generar sincronicidades]% son lo
astante potentes como para mani$estarse en la realidad $,sica como
una serie de coincidencias.
)na realidad participat,va
?aturalmente% esos procesos no estn supeditados a la disposici*n en
capas r,gidamente de$inidas de los campos sutiles de energ,a del universo.
&amin podr,an $uncionar si dichos campos $ormaran un continuo
uni$orme. 4e hecho% dado lo sensiles que son con respecto a nuestros
pensamientos% deemos tener mucho cuidado cuando intentemos
hacernos una idea sore su organizaci*n y estructura. En realidad% lo
que creamos de ellos puede ayudar a crear y a con $igurar su estructura.
&al vez por eso los ps,quicos discrepan sore si el campo de energ,a
humano est dividido en capas o no. Quiz los ps,quicos que creen que
hay capas claramente de$inidas estn provocando que el campo de
energ,a se $orme a s, mismo en capas. &amin puede que participe en
el proceso la persona cuyo campo de energ,a est siendo oservado.
5rennan es muy $ranca sore esta cuesti*n y oserva que cuanto me+or
entiende su cliente la di$erencia que e1iste entre las capas% ms claras y
de$inidas se hacen las capas de su campo de energ,a. "dmite que la estructura
que ve en el campo de energ,a es s*lo un sistema y que otros
han dado con otros sistemas. /or e+emplo% los autores de los tantras
Yuna colecci*n de te1tos y*guicos hind3es escritos durante los siglas iv
al vi despus de EristoG perci,an solamente tres capas en el campo de
energ,a.
= =N
.ay prueas de que las estructuras que los clarividentes crean inadvertidamente
en el campo de energ,a pueden tener una vida e1traordinariamente
larga. 4urante siglos% los antiguos hind3es cre,an que cada
cha'ra ten,a una letra snscrita escrita en el centro. El investigador +apons
.iroshi 0otoyama% psic*logo cl,nico que ha desarrollado con
1ito una tcnica para medir la presencia elctrica de los cha'ra% dice
que en un principio se interes* por ellos porque su madre% una mu+er
sencilla con un don natural de clarividencia% pod,a verlos claramente.
2in emargo% durante aPos se quedaa perple+a porque ve,a lo que parec,a
un velero invertido en el cha'ra del coraI*n. .asta que 0otoyama
empez* a investigar% no descuri* que lo que su madre ve,a era la
letra snscrita yam% la misma que ve,an los antiguos hind3es en el cha'ra
del coraz*n.N K "lgunos ps,quicos% como 4ryer% dicen que tamin
ven letras snscritas en los eha'ras. Ctros no. (a 3nica e1plicaci*n parece
ser que los ps,quicos que las ven estn sintonizando con las estructuras
hologr$icas que impusieron hace mucho tiempo las creencias de
los antiguos hind3es sore el campo de energ,a.
Esta idea puede parecer e1traPa a primera vista% aunque tiene un
precedente. Eomo hemos visto% uno de los principios sicos de la $,sica
cuntica es que no descurimos la realidad% sino que participamos en
su creaci*n. /uede ser que a medida que ahondamos en los niveles de
realidad ms all del tomo% niveles en los que residen las energ,as sutiles
del aura humana seg3n parece% se acent3a a3n ms la naturaleza
participativa de la realidad. /or tanto% deemos ser e1tremadamente
cuidadosos al decir que hemos descuierto una estructura o un modelo
particular en el campo de energ,a humano% porque a lo me+or en realidad
hemos creado lo que hemos encontrado.
(a mente y el campo de energ,a humano
Es signi$icativo que el e1amen del campo de energ,a humano conduzca
precisamente a la misma conclusi*n a la que lleg* /riram tras
descurir que el cerero convierte el signi$icado sensorial en un lengua+e
de $recuencias. Esto es% que tenemos dos realidades: una en la que
parece que nuestro cuerpo es concreto y posee una posici*n precisa en
el espacio y en el tiempo% y otra en la que parece que nuestro verdadero
= = O
ser e1iste primariamente como una nue reluciente de energ,a cuya localizaci*n
3ltima en el espacio es un tanto amigua. Esta conclusi*n
trae consigo algunas preguntas pro$undas. )na es: qu pasa con la
mente? ?os han ensePado que la mente es $ruto del cereroU ahora ien%
si el cerero y el cuerpo $,sico son s*lo hologramas% o la parte ms densa
de un continuo de campos de energ,a cada vez ms sutiles% qu nos
dice todo eso de la mente? (a investigaci*n sore el campo de energ,a
humano nos o$rece una respuesta.
Becientemente% un descurimiento de los neuro$isi*logos 5en+amin
(iet y 5ertram !einstcin en el hospital 0onte 2ion de 2an !rancisco ha
suscitado un gran inters en la comunidad cient,$ica. (iet y !einstein
midieron el tiempo que tard* un est,mulo del tacto de la piel de un paciente
en llegar al cerero como sePal elctrica. "l paciente le pidieron
asimismo que apretara un ot*n cuando se diera cuenta de que le tocaan.
4escurieron que el cerero registraa el est,mulo una diezmilsima
de segundo despus de que ocurriera% mientras que el paciente tocaa
el ot*n una dcima de segundo despus de que le aplicaran el
est,mulo.
?o ostante% es de resaltar que el paciente no di+era que era consciente
del est,mulo o de que apretaa el ot*n durante casi medio segundo.
(o que signi$ica que el inconsciente del paciente era el que tomaa
la decisi*n de responder. (a consciencia de la acci*n por parte del paciente
$ue el ms lento de la carrera. 0s preocupante a3n $ue que ninguno
de los pacientes de las prueas de (iet y !einstein se dio cuenta
de que el inconsciente les ha,a hecho apretar el ot*n antes de que
ellos decidieran hacerlo conscientemente. 4e alg3n modo% el cerero
creaa el engaPo recon$ortante de que ha,an controlado la acci*n conscientemente
aun cuando no lo ha,an hecho.N = Esto llev* a algunos investigadores
a preguntarse si la lire voluntad es una ilusi*n. Estudios
posteriores han demostrado que un segundo y medio antes de que decidamos
mover un m3sculo% como levantar un dedo% el cerero ya ha
empezado a generar las sePales necesarias para llevar a cao el movimiento.
K K Entonces% quin toma la decisi*n% la mente consciente o el inconsciente?
.unt me+ora esos descurimientos. .a averiguado que el campo de
energ,a humano responde a los est,mulos antes que el cerero. .a hecho
electromiogramas del campo de energ,a y electroence$alogramas
= =>
del cerero simultneamente y ha descuierto que cuando hay un sonido
$uerte o un destello de una luz rillante% el electromiograma del
campo de energ,a registra el est,mulo antes de que aparezca siquiera en
el electroence$alograma. Qu signi$ica esto? En su opini*n% quiz hemos
sorevalorado el cerero como elemento activo en la relaci*n del
ser humano con el mundo. El cerero es s*lo un uen ordenador real.
"hora ien% los aspectos de la mente que tienen que ver con la creatividad%
la imaginaci*n% la espiritualidad y todas esas cosas% no los veo en el
cerero en asoluto. (a mente no est en el cerero. Est en ese dichoso
campo.N N
4ryer tamin se ha dado cuenta de que el campo de energ,a responde
antes de que la persona registre una respuesta conscientemente.
En consecuencia% en vez de intentar +uzgar las reacciones de sus clientes
contemplando la e1presi*n del rostro% mantiene los o+os cerrados y
ve c*mo reacciona el campo de energ,a. 0ientras halo% veo c*mo
camian los colores de su campo de energ,a. Aeo c*mo se sienten por
lo que digo sin tener que preguntarles. /or e+emplo% si su campo se
vuelve neuloso% s que no estn entendiendo lo que les estoy diciendo
% a$irma.NO
2i la mente no est en el cerero sino en el campo de energ,a que impregna
tanto el cerero como el cuerpo $,sico% se e1plicar,a por qu ps,quicos
como 4ryer ven en el campo una parte tan grande del contenido
de la psique de una persona. &amin se e1plicar,a c*mo se las arregl*
mi azo% un *rgano que no se asocia con el pensamiento normalmente%
para tener su propia $orma de inteligencia rudimentaria. 4e hecho% si la
mente est en el campo% tal vez es posile que la consciencia% la parte de
nosotros que piensa y siente% no est limitada siquiera al cuerpo $,sicoU
como veremos despus% tamin hay muchos indicios que sustentan
esta idea.
/ero antes deemos dirigir la atenci*n hacia otro asunto. (a solidez
del cuerpo no es lo 3nico ilusorio en un universo hologr$ico. Eomo
hemos visto% 5ohm cree que ni siquiera el tiempo es asoluto% sino que
se desenvuelve del orden implicado% lo cual indica que la divisi*n lineal
del tiempo en pasado% presente y $uturo es asimismo un invento
ms. En el cap,tulo siguiente% e1aminaremos los datos que respaldan
esta idea% as, como sus rami$icaciones en nuestras vidas% en el aqu, y
ahora.
= = 7
&ercera parte
E2/"E@C F &@E0/C
El chamanismo y otras reas misteriosas de investigaci*n similares lian
corado importancia porque proponen ideas nuevas sore la mente y l
esp,ritu. .alan de cosas como `a vasta e1tensi*n del terreno de la
consciencia...% las creencias% el conocimiento e incluso de `a e1periencia
de que el mundo $,sico de los sentidos es una mera ilusi*n% un mundo de
somrasU dicen que la herramienta tridimensional que llamamos cuerpo sirve
s*lo de contenedor o lugar de morada de "lgo in$initamente ms grande y
comprensivo que el cuerpo% que constituye la matriz de la vida real.
.C(6EB S"(AAE@&%
EnsoPaci*n y espacio interior: el mundo del chamanismo
E"/_&)(C 7
El tiempo se origina en la mente
El hogar de la mente% como de todas `as cosas% es el orden implicado. En ese
nivel% que es el plenum $undamental de todo el universo mani$iesto% el tiempo lineal
no e1iste. El dominio de lo implicado es atemporalU los momentos no estn unidos
en serie como las cuentas de un collar.
("BBF 4C22EF%
Becovering the 2oul<
Euando el homre levant* la vista% la haitaci*n en la que se encontraa
se volvi* transparente y $antasmal y% en su lugar% se materializ* una escena
del pasado le+ano. 4e repente% se encontr* en el patio de un palacio%
ante una +oven muy guapa de piel aceitunada. Aio que llevaa +oyas de
oro alrededor del cuello% de las muPecas y de los toillos% as, como un
vestido lanco transl3cido y el pelo negro y trenzado recogido regiamente
a+o una alta tiara cuadrada. Euando la mir*% su mente se llen*
de in$ormaci*n sore su vida. 2upo que era egipcia e hi+a de un pr,ncipe%
pero no de un $ara*n% listaa casada. 2u marido era eselto y llevaa el
pelo recogido en pequePas trenzas que le ca,an a amos lados de la cara.
El homre vio tamin que la escena avanzaa rpidamente y recorr,a
los hechos de la vida de la mu+er como si $uera una pel,cula. Aio
que muri* de parto. Eontempl* los largos e intrincados pasos del emalsamamiento%
la procesi*n del entierro% los rituales que la acompaPaan
mientras la introduc,an en el sarc*$agoU cuando termin*% las imgenes
se desvanecieron y volvi* a ver la haitaci*n.
T Becuperar el alma.
= : K
El homre se llamaa 2te$an CssoMiec'i% un polaco nacido en Busia
y uno de los clarividentes ms dotados del siglo 11% y la $echa era el KN
de $erero de K<:O. .a,a evocado aquella visi*n del pasado cuando
manipulaa un $ragmento de una huella humana petri$icada.
CssoMiec'i demostr* tanta destreza en la psicometr,a de 3tiles que
aca* por atraer la atenci*n de 2tanisla # /oniatoMs'i% catedrtico de la
)niversidad de Aarsovia y el etn*logo ms $amoso de /olonia en aquellos
tiempos. /oniatoMs'i le someti* a varias prueas con herramientas
de s,le1 y otras piedras encontradas en e1cavaciones arqueol*gicas del
mundo entero. (a mayor,a de aquellos litos% que as, se llaman% eran
tan inclasi$icales que s*lo alguien acostumrado a verlos pod,a decir
que estaan tallados por manos humanas. Aarios e1pertos ha,an certi$icado
su autenticidad previamente% de manera que /oniatoMs'i conoc,a
su antig\edad y sus or,genes hist*ricos% pero ocult* esa in$ormaci*n
cuidadosamente para que no lo supiera CssoMiec'i.
?o importaa. )na y otra vez% CssoMiec'i identi$icaa correctamente
los o+etos% descri,a la era a la que pertenec,an% as, como la cultura
que los ha,a producido y las localizaciones geogr$icas donde se ha,an
encontrado. En varias ocasiones% lo que mencionaa CssoMiec'i no
coincid,a con la in$ormaci*n que /oniatoMs'i ha,a escrito en sus notas%
pero /oniatoMs'i descuri* que el error siempre estaa en sus notas y
no en la in$ormaci*n que daa CssoMiec'i.
CssoMiec'i traa+aa siempre igual. 2osten,a un o+eto en las manos
y se concentraa hasta que la haitaci*n% y su propio cuerpo incluso% se
cur,an de somras y casi de+aan de e1istir. )na vez $inalizada la transici*n%
se encontraa viendo una pel,cula tridimensional del pasado.
Entonces% pod,a dirigirse a cualquier parte de la escena que quisiera y
ver todo lo que deseara. 0ientras miraa el pasado% CssoMiec'i llegaa
a mover los o+os de un lado a otro como si lo que descri,a tuviera
una presencia $,sica real que estuviera delante de l.
Ae,a la vegetaci*n% la gente y las moradas en las que viv,an. En una
ocasi*n% tras sostener en la mano una herramienta de piedra de la cultura
0agdaleniense% una cultura de la Edad de /iedra que $loreci* en
!rancia de KO.888 a K8.888 aPos antes de Eristo% CssoMiec'i le di+o a
/oniatoMs'i que los peinados de las mu+eres magdalenicnses eran
muy comple+os. El comentario pareci* asurdo en aquel entonces%
pero descurimientos posteriores de estatuas de mu+eres magdale;
= : =
nienses con peinados muy decorados demostraron que CssoMiec'i ten,a
raz*n.
4urante los e1perimentos% CssoMiec'i dio ms de den datos seme+antes%
detalles sore el pasado que no parec,an e1actos a primera vista
y despus se pro* que eran ciertos. 4i+o que puelos de la Edad de
/iedra utilizaan lmparas de aceite% lo cual qued* con$irmado con el
hallazgo de lmparas de aceite del mismo tamaPo y estilo que las descritas
por l en las e1cavaciones de 4ordogne% !rancia. Bealiz* diu+os
detallados de los animales que cazaan diversos puelos% del estilo de
las caanas en las que viv,an y de sus costumres de enterramiento% declaraciones
todas ellas con$irmadas posteriormente por descurimientos
arqueol*gicos.K
El traa+o de /oniatoMs'i con CssoMiec'i no es 3nico. ?orman
Emerson% catedrtico de "ntropolog,a de la )niversidad de &oronto y
$undador y vicepresidente de la Eanadian "rchaeological "ssociation%
tamin ha investigado la utilizaci*n de clarividentes en traa+os arqueol*gicos.
Eentr* su investigaci*n en un conductor de cami*n llamado
6eorge 0c0ullen. "l igual que CssoMiec'i% 0c0ullen tamin
tiene la capacidad de psicometrizar o+etos y de usarlos para sintonizar
con escenas del pasado. "simismo% puede conectar con el pasado
tan s*lo visitando una e1cavaci*n arqueol*gica. )na vez all,% camina
de un lado a otro hasta que se orienta. Entonces% empieza a descriir el
puelo y la cultura que antaPo $loreci* all,. En una de esas ocasiones%
Emerson le vio saltar sore un trozo de tierra vac,o y medir con los
pasos lo que seg3n l correspond,a al emplazamiento de una caana
iroquesa. Emerson delimit* la zona con estacas y a los seis meses desenterr*
la antigua estructura e1actamente donde 0c0ullen ha,a dicho
que estaa.=
"unque al principio Emerson se mostraa escptico% su traa+o
con 0c0ullen le convirti* en creyente. En K<7:% durante una con$erencia
anual de los arque*logos ms importantes de Eanad% hizo la
siguiente declaraci*n: Estoy convencido de haer reciido datos sore
3tiles y emplazamientos arqueol*gicos de un ps,quico% que me
daa la in$ormaci*n sin dar muestras de estar haciendo un uso consciente
de la l*gica. Eoncluy* su con$erencia a$irmando que% a su +uicio%
las mani$estaciones de 0c0ullen ar,an un panorama completamente
nuevo para la arqueolog,a y que se deer,a dar prioridad
= ::
asoluta a estudiar la utilizaci*n de los ps,quicos en las investigaciones
arqueol*gicas.:
En e$ecto% la retrocognici*n% o la capacidad que tienen ciertas personas
para camiar el $oco de atenci*n y contemplar el pasado literalmente%
ha sido con$irmada repetidamente en varias investigaciones. En
una serie de e1perimentos realizados en la dcada de K<>8% #. .. E.
&enhae$$% director del /arapsychological @nstitute de la )niversidad Estatal
de )trecht% y 0arius Aal'ho$$% decano de la !acultad de "rte de la
)niversidad de #itMatcrsrand de -ohanesurgo Y2ud$ricaG% descurieron
que el gran ps,quico holands 6erard Eroiset pod,a psicometrizar
hasta un $ragmento m,nimo de hueso y descriir acertadamente
su pasado.H El doctor (aMrence (e2han% psic*logo cl,nico de ?ueva
For'% adems de ser otro escptico convertido en creyente% ha realizado
e1perimentos similares con la $amosa ps,quica americana Eileen 6arrett.
O En la reuni*n anual de K<>K de la "merican "nthropological
"ssociation% el arque*logo Elarence #. #eiant revel* que no har,a hecho
el $amoso descurimiento de &res Rapotes% considerado universalmente
como uno de los hallazgos arqueol*gicos de "mrica Eentral
ms importantes que se han hecho +ams% si no huiera contado con
la ayuda de un ps,quicoH
2tephan ". 2chMartz% antiguo miemro del departamento editorial
de la revista ?ational 6eographic y miemro; del 4iscusi*n 6roup on @nnovation%
&echnology and 2ociety de la 2ecretar,a de 4e$ensa del 0@&%
cree que la retrocognici*n no s*lo es real% sino que acaar precipitando
un camio en la realidad cient,$ica tan pro$undo como los camios
que siguieron a los descurimientos de Eoprnico y 4arMin. 2us opiniones
sore el tema son tan $irmes que ha escrito la voluminosa historia
de la asociaci*n entre clarividentes y arque*logos% titulada &$ie 2ecret
Aaults o$ &imeH. (a arqueolog,a ps,quica ha sido una realidad durante
las tres cuartas partes del siglo ]asegura 2chMartz]. El nuevo en$oque
ha +ugado un papel importante a la hora de demostrar que el marco
temporal y espacial% tan crucial para la $iloso$,a de la 6ran 0ateria% no
es a+o ning3n concepto una idea tan asoluta como cree la mayor,a de
los cient,$icos.7
Las sotanos secretos del tiempo.
= :N
El pasado como holograma
!acultades como sa sugieren que el pasado no se ha perdido% sino
que e1iste y es accesile para la percepci*n humana. (a visi*n haitual
del universo no acepta ese estado de cosas% pero el modelo hologr$ico
s,. (a idea de 5ohm de que el $luir del tiempo es producto de una serie
constante de envolvimientos y desenvolvimientos sugiere que el presente%
cuando se envuelve y se convierte en parte del pasado% no de+a de
e1istir% sino que se limita a volver al almacn c*smico de lo implicado.
C% como dice 5ohm% el pasado est activo en el presente como una especie
de orden implicado.9
2i la consciencia se origina tamin en lo implicado% como sugiere
5ohm% signi$ica que la mente humana y el registro hologr$ico del pasado
e1isten ya en el mismo dominio% ya son vecinos% como quien dice.
"s, pues% puede que lo 3nico que se necesite para acceder al pasado sea
camiar el $oco de atenci*n. Quiz personas clarividentes como 0c0ullen
y CssoMiec'i tengan simplemente una $acultad innata para llevar
a cao ese camioU en tal caso% lo que indica la idea hologr$ica es que
esa $acultad est latente en todos nosotros% como tantas otras aptitudes
e1traordinarias que hemos visto anteriormente.
En el holograma se puede encontrar tamin una met$ora que e1plica
c*mo se almacena el pasado en el orden implicado. 2i se graan todas
las $ases de una actividad% pongamos una mu+er soplando una uru+a
de +a*n% en un holograma de imgenes m3ltiples como una serie
de imgenes sucesivas% cada imagen se convierte en un $otograma de una
pel,cula. 2i el holograma es de luz lanca ]una placa hologr$ica
cuya imagen se puede ver a simple vista sin necesidad de una luz lser]%
cuando el oservador se mueva +unto a la pel,cula camiando el
ngulo de visi*n% ver el equivalente a una pel,cula tridimensional de
la mu+er soplando la uru+a de +a*n. En otras palaras: a medida que
se oculten y se revelen las distintas imgenes% parecer que $luyen todas
+untas y crearn una ilusi*n de movimiento.
)na persona que no est $amiliarizada con los hologramas podr,a
suponer err*neamente que las di$erentes $ases del soplado de la uru+a
de +a*n son transitorias y que una vez perciidas ya no pueden volver
a perciirse% pero no es cierto. En el holograma se graa siempre la
actividad completa y lo que produce la ilusi*n de que se desenvuelve
= : O
en el tiempo es la perspectiva camiante del espectador. (a teor,a hologr$ica
da a entender que ocurre lo mismo con nuestro pasado. En vez
de desvanecerse en el olvido% tamin se queda graado en el holograma
c*smico y siempre es posile acceder a l una vez ms.
Ctro rasgo de la e1periencia retrocognitiva que denota una seme+anza
con el holograma es el carcter tridimensional de las escenas a las
que se accede. (a ps,quica Bich% por e+emplo% que tamin puede psicometrizar
o+etos% a$irma que sae lo que CssoMiec'i quer,a decir cuando
declar* que las imgenes que ve,a eran tan reales y tridimensionales
como la haitaci*n en la que se encontraa% o incluso ms reales todav,a.
2eg3n ella% es como si la escena asumiera el control. Es dominante
y en cuanto empieza a desenvolverse me convierto en parte de ella. Es
como si estuviera en dos sitios a la vez. 2oy consciente de que me encuentro
en una haitaci*n% pero tamin estoy en la escena.<
El carcter no local de la retrocognici*n es igualmente hologr$ico.
(os ps,quicos son capaces de acceder al pasado de una e1cavaci*n arqueol*gica
en concreto% tanto si se encuentran en ella como si estn a
muchos 'il*metros de distancia. En otras palaras: no parece que la
graaci*n del pasado est almacenada en una localizaci*n 3nica% sino
que% al igual que la in$ormaci*n en el holograma% es no local y se puede
acceder a ella desde cualquier punto del marco espacioItiempo. El hecho
de que algunos ps,quicos ni siquiera necesiten recurrir a la ps,cometr,a
para sintonizar con el pasado suraya el carcter no local del
$en*meno. El $amoso clarividente de Sentuc'y% Edgar Eayce% pod,a meterse
en el pasado simplemente tumndose en un so$ en su casa y entrando
en un estado seme+ante al suePo. 4ictaa pginas y pginas de
la historia de la raza humana% con $recuencia con una e1actitud asomrosa.
/or e+emplo% indic* con toda precisi*n la uicaci*n de la comunidad
esenia de Qumrn y descrii* su papel hist*rico% once aPos antes
de que el hallazgo de los manuscritos del 0ar 0uerto Yen las cuevas de
QumrnG con$irmara sus declaraciones.K8
Es interesante sePalar que muchas personas con capacidad retrocognitiva
tamin pueden ver el campo de energ,a humano. Euando
CssoMiec'i era pequePo% su madre le puso gotas en los o+os para intentar
lirarle de las andas de colores que seg3n l ve,a alrededor de la
genteU 0c0ullen tamin puede determinar el estado de salud de una
persona mirando su campo de energ,a. Esto sugiere que la retrocogr3;
= : >
ci*n podr,a estar relacionada con la capacidad de ver los aspectos ms
sutiles y viratorios de la realidad. 4icho de otra $orma: tal vez el pasado
no sea ms que otra cosa codi$icada en el dominio de $recuencias
de /riram% una parte de los patrones de inter$erencia c*smicos que la
mayor,a de nosotros elimina y solamente unos pocos sintonizan y convierten
en imgenes parecidas a los hologramas. Eomo dice /riram%
puede que en el estado hologr$ico ]en el dominio de $recuencias]
hace cuatro mil aPos sea maPana.K K
!antasmas del pasado
(a idea de que el pasado se queda graado hologr$icamente en las
ondas c*smicas y que la mente humana puede tirar de l de vez en
cuando y convertirlo en hologramas puede e1plicar tamin al menos
algunas apariciones $antasmales. 0uchas de stas parecen ser poco
ms que hologramas o graaciones tridimensionales de una persona o
escena del pasado. /or e+emplo% una teor,a sore los $antasmas dice
que son el alma o el esp,ritu de un di$unto% pero no todos los $antasmas
son humanos. .ay muchos casos registrados de individuos que tamin
ven $antasmas de o+etos inanimados% lo cual contradice la idea
de que las apariciones son almas descarnadas. /hantasms o$ the (ivingH%
un con+unto de in$ormes ien documentados de apariciones y otros
$en*menos paranormales% compilados por la 2ociety $or /sychical Besearch
de (ondres en dos grandes vol3menes% o$rece muchos e+emplos.
)no de ellos es el de un o$icial del e+rcito ritnico y su $amilia
que vieron llegar un coche de caallos espectral y pararse sore el csped.
&an real era el carrua+e $antasmal que el hi+o del o$icial se acerc* y
vio en el interior lo que parec,a una $igura $emenina. (a imagen se desvaneci*
antes de que pudiera verla me+or y no de+* huellas del caallo
ni de las ruedas.K =
2on muy comunes esas e1periencias? ?o lo saemos% pero s, saemos
que% en Estados )nidos y en @nglaterra% varios estudios han revelado
que entre un K8 y un K7 por ciento de la polaci*n ha visto una
!antasmas de tos vivos.
= : 7
aparici*n% lo que indica que esos $en*menos pueden ser mucho ms comunes
de lo que sospechamos la mayor,a de nosotros.K :
(a tendencia de las apariciones a producirse en lugares en los que ha
ocurrido un acto de violencia terrile u otro acontecimiento con una carga
emocional inusualmente intensa respalda la idea de que algunos
acontecimientos de+an una impronta ms pro$unda que otros en el registro
hologr$ico. (a literatura est llena de apariciones en escenarios
de asesinatos% atallas militares u otras situaciones ca*ticas. Esto indica
que% adems de las imgenes y los sonidos% las emociones que se sienten
durante un acontecimiento tamin se quedan graadas en el holograma
c*smico. "dems% parece que la intensidad emocional de tales acontecimientos
es lo que les hace destacar en el registro hologr$ico% lo que
posiilita su utilizaci*n involuntaria por parte de individuos normales.
/or otra parte% muchas apariciones% ms que $ruto de esp,ritus desgraciados
ligados a la tierra% parecen simples destellos accidentales del
registro hologr$ico del pasado. (a literatura sore el tema sustenta asimismo
esta idea. /or e+emplo% en K<87% un antrop*logo de la )E(" especialista
en temas religiosos llamado #. F. Evans;#entz% animado por
el poeta #illiam 5utler Feats% emprendi* un via+e de dos aPos de duraci*n
por @rlanda% Escocia% 6ales% Eornualles y 5retaPa% para entrevistar
a personas que supuestamente se ha,an encontrado con hadas y otros
seres sorenaturales. Evans;#entz acometi* el proyecto porque Feats le
ha,a dicho que% a medida que los valores del siglo 11 reemplazaan a
las vie+as creencias% los encuentros con las hadas eran cada vez menos
$recuentes y era preciso documentarlos antes de que la tradici*n se perdiera
completamente.
Euando Evans;#entz $ue de puelo en puelo entrevistando a las
personas ]ancianas haitualmentc] que permanec,an $ieles a la $e en
las hadas% descuri* que no todas las hadas que la gente se encontraa
en caPadas y llanuras aPadas a+o la luna eran pequePas. "lgunas
eran altas y parec,an seres humanos normales% si no llega a ser porque
eran luminosas y transl3cidas y ten,an la curiosa costumre de vestirse
con ropa de per,odos hist*ricos anteriores.
/or otra parte% las hadas aparec,an con $recuencia en para+es con
ruinas arqueol*gicas o en sus alrededores ]t3mulos $unerarios% menhires%
$ortalezas derruidas del siglo 1vi% etctera] y participaan en actividades
asociadas con el pasado. Evans;#entz entrevist* a testigos
=:5
que ha,an visto duendes con aspecto de homres% con atuendos isaelinos%
participando en cacer,as% o en procesiones $antasmales que entraan
y sal,an de los restos de antiguos $uertes% o que tocaan las campanas
mientras estaan en las ruinas de iglesias antiguas. )na actividad
por la que mostraan una a$ici*n desmedida era la guerra. En su liro
&he !airy;!aith in Eeltic EountriesH presenta el testimonio de docenas de
personas que aseguraan haer visto con$lictos espectrales% prados aPados
por la luz de la luna aarrotados de homres con armaduras medievales
luchando% o pantanos desolados cuiertos de soldados con
uni$ormes de colores. " veces% las luchas eran misteriosamente silenciosas.
Ctras veces eran autnticas algara,asU y otras veces ocurr,a lo
ms inquietante de todo: pod,an o,rlos pero no verlos.
&odo esto llev* a Evans;#entz a concluir que al menos algunos $en*menos
que sus testigos interpretaan como apariciones de duendes
eran realmente una especie de imagen posterior de acontecimientos
que ha,an tenido lugar en el pasado. (a naturaleza misma tiene memoria
]teoriz*]. .ay un elemento ps,quico inde$inile en la atm*s$era
de la tierra en el que quedan $otogra$iadas o graadas todas las acciones
o $en*menos humanos y ps,quicos. En ciertas condiciones
ine1plicales% personas normales que no son videntes pueden oservar
registros mentales de la naturaleza en $orma de imgenes proyectadas
sore una pantalla% muchas veces como si $ueran pel,culas.KN
En cuanto se re$iere al motivo de que los encuentros con los duendes
o hadas $ueran cada vez menos $recuentes% encontramos una pista en
una oservaci*n realizada por uno de los entrevistados por Evans;
#cntz. Era un caallero de edad avanzada llamado -ohn 4avies que viv,a
en la isla de 0an y que% tras descriir numerosas visiones realizadas
por personas uenas% declar*: "ntes de que la educaci*n llegara a la
isla% mucha gente uena pod,a ver a los duendesU ahora% muy poca gente
puede verlos.KO Eomo la educaci*n comprend,a sin duda un anatema
contra la creencia en duendes% el comentario de 4avies hace pensar
que $ue un camio de actitud lo que caus* que se atro$iaran las
e1tendidas capacidades retrocognitivas de los haitantes de la isla de
0an. Queda surayada una vez ms la enorme in$luencia de nuestras
H la $e en los hadas en los pa,ses celtos.
= : <
creencias a la hora de determinar qu dotes e1traordinarias potenciales
mani$estamos y cules no.
"hora ien% tanto si nuestras creencias nos permiten ver pel,culas
del pasado tipo hologramas como si hacen que el cerero las elimine%
los indicios apuntan a que e1isten pese a todo. &ampoco se limita esa
clase de e1periencias a los pa,ses celtas. .ay narraciones de testigos que
han visto a soldados $antasmales vestidos con tra+es hind3es antiguos
en la @ndia.K > En .aMai% las mani$estaciones de $antasmas son muy conocidas
y los liros sore las islas estn llenos de relatos de individuos
que h a n visto procesiones espectrales de guerreros haMaianos con mantos
de plumas des$ilando con antorchas y astones de guerra.K 7 .asta
en los te1tos antiguos asirios se mencionan visiones de e+rcitos espectrales
lirando atallas igualmente $antasmales.K9
En alguna ocasi*n% los historiadores pueden reconocer el acontecimiento
q u e se representa. " las cuatro de la maPana del N de agosto
de K<OK% un ruido de caPonazos despert* a dos mu+eres inglesas que estaan
de vacaciones en el puelo costero de /uys !rancia. 2e acercaron
corriendo a la ventana pero se quedaron sorprendidas al ver que% tanto
el puelo como el mar que se e1tend,a tras l% estaan en calma y
no ha,a actividad alguna que pudiera e1plicar lo que estaan oyendo.
(a 5ritish 2ociety $or /sychical Besearch investig* y descuri* que la
secuencia cronol*gica de los hechos relatada por aquellas mu+eres reproduc,a
e1actamente los in$ormes militares de una incursi*n de los
aliados contra los alemanes que tuvo lugar en /uys% el K< de agosto de
K<N=. "l parecer% las mu+eres ha,an o,do el sonido de una matanza ocurrida
nueve aPos antes.T<
"unque la negra intensidad de acontecimientos seme+antes les con$iere
un per$il ms alto dentro del paisa+e hologr$ico% no deemos olvidar
que la reluciente graaci*n hologr$ica del pasado contiene tamin
todas las alegr,as de la raza humana. Eonstituye% en esencia% una
ilioteca de todo lo que ha sido alguna vezU si aprendiramos a utilizar
ese tesoro escondido% asomroso e in$inito% a gran escala y de $orma sistemtica%
podr,amos ampliar nuestros conocimientos% tanto sore nosotros
mismos como sore el universo en aspectos y maneras que no
nos atrevemos a soPar todav,a. (legar el d,a en que podamos manipular
la realidad como el cristal en la met$ora de 5ohm% trocando lo real
y lo invisile como en un caleidoscopio y reviviendo imgenes del pa;
= N 8
sado con la misma $acilidad con que encontramos hoy un programa en
nuestro ordenador. /ero ni siquiera esto es todo lo que puede o$recer
una interpretaci*n ms hologr$ica del tiempo.
El $uturo hologr$ico
/or desconcertante que resulte pensar que tenemos acceso al pasado%
palidece ante la idea de que tamin podemos acceder al $uturo en
el holograma c*smico. 2in emargo% hay una colecci*n enorme de datos
que pruean que al menos algunos acontecimientos $uturos son tan
$ciles de ver como los pasados.
Es un hecho que ha sido ampliamente demostrado en centenares de
estudios. En la dcada de K<:8% -. 5. y (ouisa Bhine descurieron que
los voluntarios pod,an adivinar las cartas que sacar,an al azar de una
ara+a% con una estad,stica de aciertos que superaa el azar en una proporci*n
tres millones contra uno.= 8 En los aPos setenta% .elmut 2chmidt%
un $,sico del 5oeing "ircra$t de 2eattle% #ashington% invent* un mecanismo
que le permit,a proar si se pod,an predecir hechos suat*micos
al azar. Eon la ayuda de tres voluntarios y ms de sesenta mil prueas
realizadas% otuvo resultados de mil millones contra uno contra el azar.=T
En su traa+o en el (aoratorio del 2uePo del Eentro 0dico 0aim*nides%
0ontague )llman% +unto con el psic*logo 2tanley Srippner y
el investigador Eharles .onorton% consiguieron indicios vehementes de
que se puede otener in$ormaci*n precognitiva acertada en los suePos.
En su estudio% pidieron a los voluntarios que pasaran ocho noches consecutivas
en el laoratorio del suePo y cada noche les ped,an que
intentaran soPar con una imagen que les ensePar,an al d,a siguiente elegida
al azar. )llman y sus colegas esperaan lograr un 1ito entre ocho%
pero descurieron que algunos voluntarios pod,an tener hasta cinco
aciertos de cada ocho.
Euando se despert* un voluntario% por e+emplo% di+o que ha,a soPado
con un gran edi$icio de cemento del que intentaa escapar un
paciente. El paciente llevaa una ata lanca% como la de los mdicos%
y ha,a conseguido llegar solamente hasta los arcos. (a $otogra$,a elegida
al azar al d,a siguiente result* ser la ora de Aan Eogh /asillo de
hospital en 2t. Bmy% una acuarela en la que se ve a un paciente solitario%
= N K
al $ondo de un vest,ulo enorme y desierto% saliendo a toda prisa por
una puerta a+o un arco.==
En sus e1perimentos con la visi*n remota en el 2tan$ord Besearch
@nstitute% /utho$$ y &arg averiguaron que los su+etos de los mismos%
adems de poder descriir ps,quicamente los lugares le+anos que visitaan
las otras personas que participaan en los e1perimentos% pod,an
descriir tamin los lugares que dichas personas ian a visitar en el $uturo%
antes de que se huieran decidido siquiera. En una ocasi*n% por
e+emplo% a una persona con dotes inusuales que se llamaa .elia .ammid
y era $ot*gra$a vocacional% le pidieron que descriiera el lugar que
visitar,a /utho$$ media hora despus. Ella se concentr* y di+o que pod,a
verle entrando en un tringulo de hierro negro. El tringulo era ms
alto que un homre y aunque no sa,a qu era e1actamente% o,a un sonido
r,tmico agudo que sonaa una vez por segundo ms o menos.
4iez minutos antes% /utho$$ ha,a emprendido un via+e de una media
hora en coche% por la zona del 0enlo /ar' y /alo "lto. "l cao de la
media hora y mucho despus de que .ammid huiera registrado su visi*n
del tringulo de hierro negro% /utho$$ sac* diez sores sellados que
conten,an diez lugares di$erentes. Eligi* uno al azar utilizando un generador
de n3meros aleatorios. Eonten,a la direcci*n de un pequePo
parque que distaa del laoratorio algo ms de nueve 'il*metros. Eondu+o
hacia el parque y cuando lleg* vio un columpio in$antil Yel tringulo
de hierro negroG y camin* hasta el centro del mismo. Euando se
sent*% el columpio chirriaa r,tmicamente mientras se alanceaa de
delante hacia atrs.=:
?umerosos laoratorios del mundo entero han duplicado los descurimientos
de /utho$$ y &arg sore la visi*n remota precognitivaU entre
otros% las instalaciones para la investigaci*n% en /rinceton% de -ahn y
4unne. En e$ecto% en ::N prueas $ormales% -ahn y 4une descurieron
que los voluntarios pod,an dar in$ormaci*n precognitiva acertada un
>= por ciento de las veces.=N
"3n ms espectaculares son los resultados de las llamadas prueas
de la utaca% una serie $amosa de e1perimentos ideados por Eroiset
En primer lugar% el e1perimentador eleg,a una utaca al azar sore un
plano de asientos para un acontecimiento p3lico que ia a tener lugar
en una gran sala o auditorio. (a sala pod,a estar situada en cualquier
ciudad del mundo y solamente serv,an aquellos acontecimientos en los
= N =
que no huiera asientos reservados. Entonces% sin que Eroiset di+era el
nomre% ni la localizaci*n de la sala% ni la naturaleza del acontecimiento%
el e1perimentador ped,a al ps,quico holands que descriiera la persona
que se sentar,a en la utaca durante la noche en cuesti*n.
En el curso de veinticinco anos% numerosos investigadores tanto en
Europa como en "mrica sometieron a Eroiset a los rigores de la pruea
de la utaca y descurieron que casi siempre consegu,a dar una
descripci*n acertada y detallada de la persona que se ia a sentar en
el asiento% especi$icando entre otras cosas el gnero% los rasgos $aciales%
c*mo ir,a vestida% su ocupaci*n y hasta episodios de su pasado.
/or e+emplo% el > de enero de K<><% en un estudio dirigido por el doctor
-ule Eisenud% catedrtico de /siquiatr,a El,nica de la !acultad de
0edicina de la )niversidad de Eolorado% le di+eron a Eroiset que se ha,a
elegido una utaca para un acontecimiento que se celerar,a el =: de
enero de K<><. Eroiset% que estaa en )trecht% .olanda% en aquel entonces%
le di+o a Eisenud que la persona que se sentar,a en el asiento ser,a
un homre de un metro ochenta y cinco de altura% de pelo negro peinado
hacia atrs% con un diente de oro en la mand,ula in$erior% una cicatriz
en el dedo gordo del pie% que traa+aa tanto en el campo de la ciencia
como en la industria y que a veces llevaa la ata de laoratorio
manchada por una sustancia qu,mica verdosa. El =: de enero de K<><%
el homre que se sent* en la utaca% que pertenec,a a un auditorio de
4enver% Eolorado% se a+ustaa a la descripci*n de Eroiset en todos los
aspectos salvo en uno: no med,a un metro ochenta y cinco% sino un metro
ochenta y siete cent,metros.= O
F la lista sigue y sigue.
Qu e1plicaci*n tienen esos descurimientos? En opini*n de Srippner%
la a$irmaci*n de 5ohm de que la mente puede acceder al orden implicado
es una e1plicaci*n.=> /utho$$ y &arg creen que la intercone1i*n
cuntica no local +uega un papel en la precognici*n% y &arg ha a$irmado
que% en una e1periencia de visi*n remota% la mente parece ser capaz de
acceder a alg3n tipo de sopa hologr$ica o dominio hologr$ico% en
donde todos los puntos estn interconectados in$initamente no s*lo en el
espacio% sino tamin en el tiempo.= 7
El doctor 4avid (oye% psic*logo cl,nico y antiguo miemro de las $acultades
de 0edicina de /rinceton y de )E("% est de acuerdo. 2eg3n
l% la teor,a de la mente hologr$ica de /riram;5ohm parece o$recer a
= N :
aquellos que re$le1ionan sore el enigma de la precognici*n% la mayor
esperanza lograda hasta el momento de que estamos progresando hacia
la soluci*n tan uscada. (o ye% que actualmente es cod i rector del @nstitute
$or !uture !orecasting de Earolina del ?orte% sae de lo que hala;
.a pasado las dos 3ltimas dcadas investigando la precognici*n y el
arte de predecir en general y desarrolla tcnicas para permitir a la gente
ponerse en contacto con su propia consciencia intuitiva del $uturo.=>
(a naturaleza tipo holograma de muchas e1periencias precognitivas
o$rece ms indicios de que la hailidad de predecir el $uturo es un $en*meno
hologr$ico. Eomo ocurre con la retrocogniei*n% los ps,quicos
cuentan que la in$ormaci*n precognitiva se les muestra a menudo en
$orma de imgenes tridimensionales. El ps,quico &ony Eordero% nacido
en Eua% dice que cuando ve el $uturo es como si contemplara una pel,cula
en la mente. (a primera pel,cula de ese tipo la vio de niPo y tuvo
una visi*n de la toma del poder por parte de los comunistas en Eua.
c(e cont a mi $amilia que vi anderas ro+as por toda Eua y que ian a
aandonar el pa,s y que ian a disparar contra muchos miemros de la
tamilia ]dice Eordero]. En realidad vi c*mo disparaan a mis parientes.
/od,a oler el humo y o,r el ruido del tiroteo. 0e parece que estoy
all, ahora mismo. Cigo halar a la gente pero ellos no pueden o,rme
ni verme. Es como via+ar en el tiempo o algo as,
/ara descriir sus e1periencias% los ps,quicos utilizan palaras similares
a las de 5ohm. 6arrett descri,a la clarividencia como Huna intuici*n
e1traordinariamente intensa de algunos aspectos de la vida en $uncionamiento
y% como en el plano de la clarividencia% el tiempo es un todo
no dividido dlas cursivas son m,ase% a menudo se percie el o+eto o el
acontecimiento en sus $ases pasada% presente y I o $utura en una sucesi*n
que camia aruptamente.:8
&odos somos precognit$vos
(a a$irmaci*n de 5ohm de que toda consciencia humana tiene su
origen en lo implicado signi$ica que todos poseemos la capacidad de
acceder al $uturo% y tamin hay prueas que lo respaldan. El descurimiento
de -ahn y 4unne de que hasta personas normales otienen uenos
resultados en las prueas de visi*n remota precognitiva indica el
= NN
carcter e1tendido de dicha aptitud. .ay muchos descurimientos%
procedentes tanto de e1perimentos como de ancdotas% que proporcionan
datos adicionales. En un programa de la 55E de K<:N% Edith (ittleton%
dama de la Crden del @mperio 5ritnico y miemro de la $amilia
5al$our% una estirpe destacada pol,tica y socialmente en @nglaterra% as,
como presidenta de la 5ritish 2ociety $or /sychical Besearch% invit* a los
oyentes a que enviaran relatos de sus e1periencias precognitivas. Becii*
un aluvi*n de cartas y% tras eliminar los casos que no o$rec,an prueas
demostrales% todav,a le quedaron los su$icientes como para escriir
un volumen sore el tema.: K 4e manera similar% sondeos dirigidos
por (ouisa Bhine revelaron que la precognici*n es mucho ms $recuente
que cualquier otra clase de e1periencia ps,quica.:=
&amin hay estudios que demuestran que las visiones precognitivas
tienden a ser visiones de tragedias y que las premoniciones de hechos
desgraciados sorepasan en n3mero a los acontecimientos $elices en una
proporci*n de cuatro contra una. (os que predominan son los presentimientos
de muertes% en segundo lugar estn los accidentes% y la en$ermedad
ocupa el tercer lugar.:: (a raz*n parece ovia. Estamos tan asolutamente
programados para creer que no es posile perciir el $uturo% que
nuestras capacidades precognitivas se han vuelto capacidades durmientes.
"l igual que la $uerza sorehumana que se e1hie en aquellas emergencias
que ponen en peligro la vida% las capacidades precognitivas acuden
a la mente en tiempos de crisis 3nicamente% cuando alguien cercano
a nosotros est a punto de morir% cuando estn en peligro nuestros hi+os
u otros seres queridos% etctera. El hecho de que las culturas primitivas
casi siempre otuvieran me+ores resultados en las prueas de percepci*n
e1trasensorial Y/E2G que las llamadas culturas civilizadas% pone de mani$iesto
que nuestra interpretaci*n so$isticada de la realidad es la causante
de nuestra incapacidad tanto para comprender como para utilizar
la verdadera naturaleza de nuestra relaci*n con el tiempo.:N
/odemos encontrar ms indicios de que hemos relegado nuestras capacidades
precognitivas innatas al interior del inconsciente en la estrecha
relaci*n que e1iste entre las premoniciones y los suePos. .ay estudios
que revelan que entre un >8 y un >9 por ciento de las precogniciones
ocurre durante el suePo.: O /uede que hayamos desterrado de la mente
consciente la capacidad de ver el $uturo% pero todav,a sigue estando
muy activa en las capas ms pro$undas de la psique.
= N O
@;as culturas triales son plenamente conscientes de este hecho y las
tradiciones chaman,sticas hacen hincapi casi umversalmente en la importancia
de los suePos en la adivinaci*n del $uturo. @ncluso nuestros
te1tos ms antiguos rinden homena+e al poder premonitorio de los suePos%
como pone de mani$iesto el relato ,lico del suePo del $ara*n con
las siete vacas gordas y las siete vacas $lacas. (a antig\edad de la tradici*n
indica que la tendencia de las premoniciones a suceder durante el
suePo se dee a algo ms que al escepticismo actual hacia la precognici*n.
Quiz +uegue un papel en este sentido la pro1imidad del inconsciente
con el reino atemporal de lo implicado. Eomo nuestro ser soPador
est ms hondo en la psique que nuestro ser consciente ]y por
lan,o ms cerca del mar primordial% en el cual pasado% presente y $uturo
se convierten en uno] quiz le es ms $cil acceder a la in$ormaci*n
sore el $uturo.
Eualquiera que sea la raz*n% no deer,a sorprendernos que otros mtodos
de acceso al inconsciente puedan proporcionar tamin in$ormaci*n
precognitiva. /or e+emplo% en los aPos sesenta% Sarl is Cs is y el hipnotizador
-. !ahler averiguaron que los su+etos hipnotizados ten,an ms
aciertos en las prueas de precognici*n que los su+etos no hipnotizados%
en un porcenta+e signi$icativamente ms alto H Ctros estudios han con$irmado
asimismo que la hipnosis aumenta la percepci*n e1trasensorial.
?o ostante% los $r,os datos estad,sticos% por arumadores que
sean% +ams producen el mismo impacto que un e+emplo de la vida real.
En su liro &he !uture is ?oM: &he 2igni$icance o$ /recognitionH. "rthur Csorn
recoge los resultados de un e1perimento de hipnosisIprecognici*n
en el que particip* la actriz $rancesa @rene 0uza. &rae ser hipnotizada% le
preguntaron si pod,a ver su $uturo y ella contest*: 0i carrera ser cortaU
no me atrevo a decir cul ser mi $inU ser terrile.
(os investigadores se quedaron perple+os y decidieron no decirle lo
que ha,a contado y sugestionarla para que% tras la hipnosis% olvidara
todo lo que ha,a dicho. Euando se despert*% no recordaa la predicci*n
que ha,a hecho para si misma. ?o ostante% aunque lo huiera saido%
no har,a causado la clase de muerte que su$ri*: a los pocos meses%
su peluquero derram* accidentalmente alcohol sore una estu$a
c El $uturo es ahora: la importancia de la precognici*n.
= N>
encendida% provocando que se incendiara el pelo y la ropa de la actriz.
En unos segundos se vio rodeada por las llamas y muri* en un hospital
horas despus: 9
.olosaltos de $e
(o que le sucedi* a @rene 0uza suscita una cuesti*n importante. 2i
huiera saido el destino que se ha,a predicho a s, misma% har,a
sido capaz de evitarlo? 4icho de otra $orma: est el $uturo $i+ado y predeterminado
totalmente o se puede camiar? " primera vista% la e1istencia
de $en*menos precognitivos parece indicar que la opci*n correcta
es la primera% pero supondr,a un estado de cosas muy inquietante. 2i
el $uturo $uese un holograma con los detalles ms nimios $i+ados de antemano%
signi$icar,a que no tenemos lire aledr,o. 2er,amos meras marionetas
del destino que se mueven mecnicamente siguiendo un gui*n
que ya est escrito.
"$ortunadamente% hay datos arumadores que indican que no es as,.
(a literatura est llena de e+emplos de personas que utilizaron sus visiones
precognitivas del $uturo para evitar desastres: personas que
predi+eron acertadamente que un avi*n se ia a estrellar y evitaron la
muerte porque no lo cogieron% o que tuvieron una visi*n de que sus hi+os
se ahogaan en una riada y los pusieron a salvo +usto en el 3ltimo
segundo. .ay diecinueve casos documentados de personas que tuvieron
destellos precognitivos del hundimiento del &itanic: entre ellos $iguran
via+eros que prestaron atenci*n a sus premoniciones y sore vi vieron% pasa+eros
que no hicieron caso de sus presentimientos y se ahogaron% y
personas que no entraan en ninguna de esas dos categor,as.:H
Estos e+emplos sugieren poderosamente que el $uturo no est determinado%
sino que es $le1ile y se puede camiar Esta opini*n% no ostante%
lleva consigo otro prolema: si el $uturo todav,a est en estado de
$lu+o% qu utiliza Eroiset para descriir a la persona que se sentar en
una utaca en concreto% con diecisiete d,as de antelaci*n? E*mo puede
ser que el $uturo e1ista y no e1ista?
(oye o$rece una posile respuesta. " su +uicio% la realidad es un holograma
gigante en el cual pasado% presente y $uturo estn $i+ados sin
duda% por lo menos hasta cierto punto. (a cuesti*n es que no es el 3ni;
= N 7
co holograma que e1iste. .ay muchas otras entidades hologr$icas similares
$lotando en las aguas de lo implicado% donde no e1iste el tiempo
ni el espacio% nadando y chocando entre s, como tantas y tantas ameas.
F (oye a$irma que esas entidades hologr$icas tamin podr,an
visualizarse como mundos paralelos% o universos paralelos.
"s,% el $uturo de un universo hologr$ico dado est predeterminado%
y cuando una persona tiene un atiso precognitivo del $uturo% est sintonizando
con el $uturo de ese holograma en concreto solamente. /ero
como las ameas% esos hologramas tamin se tragan y se engullen
unos a otros de vez en cuando% $undindose y i$urcndose como gloos
protoplsmicos de energ,a% que es lo que realmente son. " veces
esos empu+ones nos sacuden y causan las premoniciones que nos asaltan
de vez en cuando. F cuando actuamos siguiendo una premonici*n
y parece que alteramos el $uturo% lo que estamos haciendo realmente es
saltar de un holograma a otro. " esos saltos intrahologr$icos (oye los
llama holosaltos y en su opini*n son ellos los que nos proporcionan
nuestra verdadera capacidad para ser )res y perspicaces.N8
5ohm resume la misma situaci*n de una manera ligeramente distinta:
Euando la gente suePa precisamente con un accidente y no coge el
avi*n o el arco% lo que estaa viendo no es el $uturo real% sino meramente
alguna cosa del presente que est implicado y se dirige hacia la
elaoraci*n de ese $uturo. 4e hecho% el $uturo que vieron di$er,a del $uturo
real porque lo alteraron. Ereo% por tanto% que es ms plausile decir
que% si esos $en*menos e1isten% hay una anticipaci*n del $uturo en el
orden implicado del presente. Eomo se sol,a decir% los acontecimientos
venideros ensomrecen el presente. 2us somras se proyectan hasta el
$ondo del orden implicado.NK
(as descripciones de 5ohm y de (oye parecen dos $ormas di$erentes
que intentan e1presar lo mismo: una visi*n del $uturo como un holograma
lo astante sustancial como para que podamos perciirlo% pero
lo astante maleale como para ser susceptile de camio. Ctros han
usado palaras distintas para resumir lo que parece ser la misma idea
sica. Eordero descrie el $uturo como un huracn que se est empezando
a $ormar y a corar impulso y que se hace ms concreto e inevitale
a medida que se acerca.N= @ngo 2Mann% un ps,quico de gran talento
que ha otenido resultados impresionantes en diversos estudios% entre
otros la investigaci*n de /utho$$ y &arg sore la visi*n remota% dice que
= N 9
el $uturo est $ormado por posiilidades cristalizantes.N: (os 'ahunas
haMaianos% muy estimados por sus poderes precognitivos% halan del
$uturo como algo $luido% pero que est en proceso de cristalizaci*n% y
creen que los grandes acontecimientos del mundo cristalizan con mucha
antelaci*n% al igual que los hechos ms importantes de la vida de una
persona% tales como el matrimonio% los accidentes y la muerteN N
(as numerosas premoniciones que% como saemos hoy% precedieron
tanto al asesinato de Sennedy como a la guerra civil americana Yhasta
6eorge #ashington tuvo una visi*n precognitiva de una $utura guerra
civil relacionada de un modo u otro con D$rica% con la cuesti*n de
que todos los homres son hermanos y con la palara )ni*nN OG
parecen corroorar la creencia de los 'ahuna.
(a idea de (oye de que e1isten muchos $uturos hologr$icos distintos
y que% saltando de un holograma a otro% elegimos qu acontecimientos
se van a mani$estar y cules no% trae consigo otra secuela. Elegir
un $uturo hologr$ico en vez de otro es sicamente lo mismo que
crear el $uturo. Eomo hemos visto% hay una gran cantidad de indicios
que sugieren que la consciencia +uega un papel signi$icativo en la creaci*n
del aqu, y ahora. /ero si la mente puede traspasar las $ronteras del
presente y acechar el paisa+e neuloso del $uturo en alguna ocasi*n% intervenimos
tamin en la creaci*n de acontecimientos $uturos? 4icho
de otro modo: los caprichos de la vida% son azarosos de verdad o desempePamos
un papel en la $or+a literal de nuestro propio destino? 2orprendentemente%
hay algunos datos intrigantes que insin3an que la segunda
opci*n podr,a ser la correcta.
(a materia neulosa del alma
El doctor -oel #hitton% catedrtico de /siquiatr,a de la !acultad de
0edicina de la )niversidad de &oronto% tamin ha utilizado la hipnosis
para estudiar lo que la gente sae de s, misma inconscientemente. 2in
emargo% en vez de preguntarles por el $uturo% #hitton% que es licenciado
en ?euroiolog,a y un e1perto en hipnosis cl,nica% les pregunta
por el pasado% por el pasado le+ano para ser e1actos. 4urante las 3ltimas
dcadas% en silencio y sin alharacas% ha estado reuniendo prueas
que apuntan a (a reencarnaci*n.
= N <
(a reencarnaci*n es un tema di$,cil porque se han dicho tantas tonter,as
sore l que mucha gente lo descarta de antemano. (a mayor,a no
se da cuenta de que% adems de las pretensiones incre,les de las celeridades
Yy uno dir,a que a pesar de ellasG y de las historias de Eleopatras
reencarnadas que atraen la atenci*n de gran parte de los medios%
tamin hay muchas investigaciones serias en marcha sore ella. En las
3ltimas dcadas% un grupo pequePo pero creciente de investigadores
con magn,$icos historiales ha recopilado una colecci*n impresionante
de datos sore el asunto. #hitton es uno de ellos.
(os datos no demuestran que la reencamaci*n e1ista% ni tampoco es
el o+eto de este liro discutirlo. 4e hecho% es di$,cil imaginar cul ser,a la
pruea per$ecta de la reencarnaci*n. ?o ostante% los hallazgos que trataremos
aqu, se plantean 3nicamente como posiilidades intrigantes y
porque vienen al caso. "s, pues% merecen ser considerados sin pre+uicios.
(a tendencia principal de la investigaci*n de #hitton sore la hipnosis
se asa en un hecho simple y asomroso. Euando una persona
est hipnotizada% con $recuencia tiene lo que parecen ser recuerdos de
vidas previas. .ay estudios que revelan que ms del <8 por ciento de las
personas hipnotizales pueden recordarlos.N > Es un $en*meno ampliamente
reconocido% incluso por los escpticos. /or e+emplo% en el manual
de psiquiatr,a &rauma% &rance and &rans$ormation% se advierte a los
hipnotizadores primerizos que no se sorprendan si recuerdos como
sos a$loran de manera espontnea en pacientes hipnotizados. El autor
del te1to rechaza la idea del renacimiento pero constata que% con todo
y con eso% esc tipo de recuerdos puede tener un potencial curativo e1traordinario.
N 7
?aturalmente% el signi$icado del $en*meno es o+eto de arduas discusiones.
0uchos investigadores argumentan que recuerdos tales son
$antas,as o elaoraciones del inconsciente y sin duda es as, muchas veces%
especialmente cuando la sesi*n hipn*tica o regresi*n la realiza un
hipnotizador ine1perto que desconoce las tcnicas adecuadas de interrogaci*n
requeridas para garantizar que no se provocan $antas,as. /ero
tamin hay numerosos casos documentados de personas que% guiadas
por pro$esionales e1pertos% han tenido recuerdos que no parecen $antas,as.
" este grupo pertenecen los datos recopilados por #hitton.
/ara llevar a cao su investigaci*n% #hitton $orm* un grupo sico
de unas treinta personas. Entre ellas ha,a gente de todas las pro$esio;
=O8
nes y condiciones sociales% desde conductores de cami*n a cient,$icos
in$ormticosU unos cre,an en la reencarnaci*n y otros no. 4espus% les
hipnotiz* uno a uno y pas* literalmente miles de horas graando todo
lo que ten,an que contar sore sus supuestas e1istencias previas.
(a in$ormaci*n era $ascinante% incluso a grandes pinceladas. )n aspecto
sorprendente era el grado de coincidencia que ha,a entre todas
las e1periencias. &odos contaan muchas vidas pasadas% algunos hasta
veinte o veinticinco% aunque en la prctica se llegaa a un l,mite cuando
#hitton les har,a regresar a lo que l llamaa e1istencia cavernaria%
donde una vida se hac,a indistinguile de la siguiente.NO
&odos dec,an que el gnero no era espec,$ico del alma y muchos ha,an
vivido por lo menos una vida como se1o opuesto. F todos contaan
que el prop*sito de la vida era evolucionar y aprender y que vivir
m3ltiples e1istencias $acilitaa el proceso.
#hitton encontr* tamin indicios vehementes de que las e1periencias
eran vidas pasadas reales. )n rasgo inusual era la capacidad
de los recuerdos para e1plicar una amplia gama de aeon tec iminen tos y
e1periencias de la vida actual% aunque aparentemente no guardaan relaci*n
alguna con ellos. Aeamos por e+emplo el caso de un psic*logo
nacido y educado en Eanad que de niPo ten,a un acento ritnico ine1plicale.
&en,a asimismo un miedo irracional a romperse una pierna%
$oia a via+ar en avi*n% un prolema terrile con morderse las uPas y
una $ascinaci*n osesiva por la tortura. Euando era un adolescente% poco
despus de utilizar los pedales de un coche durante una pruea de
conducci*n% tuvo una visi*n reve y enigmtica en la que se vio en una
haitaci*n con un o$icial nazi. 4urante la hipnosis% el homre record*
que ha,a sido un piloto ritnico durante la 2egunda 6uerra 0undial.
Euando estaa sore "lemania en una misi*n% su avi*n $ue alcanzado
por una lluvia de alas% una de las cuales penetr* en el $usela+e y le rompi*
la pierna. "quello a su vez le hizo perder el control de los pedales
del avi*n y le olig* a hacer un aterriza+e $orzoso. /osteriormente le capturaron
los nazis% le torturaron para sacarle in$ormaci*n arrancndole
las uPas y muri* poco tiempo despus.N<
Eomo consecuencia de los traumticos recuerdos de vidas pasadas
que desenterraan% muchas personas del grupo e1perimentaron tamin
pro$undas curaciones psicol*gicas y $,sicasU por otra parte% proporcionaan
detalles hist*ricos de una e1actitud incre,le sore los
= O K
tiempos en los que ha,an vivido. "lgunos halaan incluso idiomas
desconocidos para ellos. )n homre% un cient,$ico conductista de :7
aPos% mientras reviv,a una aparente vida pasada como vi'ingo% voci$er*
unas palaras que posteriormente $ueron reconocidas como noruego antiguo
por autoridades ling\,sticas.^ &ras regresar a una antigua vida en
la /ersia antigua% el mismo homre empez* a escriir con un )po de letra
parecida a la escritura rae% de trazos delgados e inseguros% que un
e1perto en lenguas de Criente /r*1imo identi$ic* como una muestra autntica
del pelvi sasnida% una lengua mesopotmica e1tinguida hace
mucho tiempo que $loreci* entre los aPos ==> y >OK despus de Eristo.^
/ero el descurimiento ms e1traordinario de #hitton se produ+o
cuando hizo regresar a los su+etos de su pruea al ,nterin entre una vida
y otra% un territorio deslumrante y lleno de luz en el que no e1ist,a el
tiempo ni el espacio tal y como los conocemos.O= 2eg3n ellos% parte del
prop*sito de esa situaci*n era permitirles planear su pr*1ima vida% esozar
literalmente los acontecimientos y circunstancias importantes que les ocurrir,an
en el $uturo. /ero este proceso no era simplemente un e+ercicio
$antstico de uenos deseos. #hitton averigu* que% cuando estaan entre
una vida y otra% entraan en un estado inusual de consciencia en el
que adquir,an un per$ecto conocimiento de s, mismos y un acentuado
sentido moral y tico. "dems% de+aan de ser capaces de +usti$icar sus
$altas y delitos y se ve,an a s, mismos con total sinceridad. /ara distinguir
ese estado mental pro$undamente consciente de la consciencia normal
cotidiana% #hitton lo denomina metaconsciencia.
"s,% cuando las personas planeaan su siguiente vida% lo hac,an con
un sentido de oligaci*n moral. Eleg,an renacer con personas a las que
ha,an tratado in+ustamente en una vida anterior% para tener as, la oportunidad
de enmendar sus acciones. /laneaan encuentros agradales
con compaPeros del alma% individuos con los que ha,an construido
una relaci*n amorosa y mutuamente ene$iciosa durante muchas vidasU
y programaan acontecimientos accidentales para cumplir otros
prop*sitos y acciones noles. )n homre cont* que% cuando estaa planeando
su siguiente vida% visualiz* una especie de instrumento de relo+er,a
en el que se pod,an insertar ciertas partes para que se produ+eran
consecuencias espec,$icasO:
&ales consecuencias no siempre eran agradales. &ras regresar a un
estado metaconsciente% una mu+er que ha,a sido violada a los treinta
= O =
y siete aPos revel* que% en realidad% lo ha,a planeado antes de llegar a
esta encarnaci*n. E1plic* que para ella era necesario e1perimentar una
tragedia a esa edad para oligarse a camiar toda su comple1i*n an,mica
y acercarse as, a un entendimiento ms pro$undo y ms positivo
del signi$icado de la vida.O N Ctro individuo% un homre a$ectado por
una grave en$ermedad heptica que entraPaa un riesgo para su vida%
revel* que ha,a elegido la en$ermedad para castigarse por una transgresi*n
que ha,a llevado a cao en una vida anterior. 2in emargo%
desvel* tamin que morir de la en$ermedad del h,gado no entraa en
el gui*n y que antes de llegar a esta vida ha,a dispuesto un encuentro
con algo o alguien que le ayudara a recordar el hecho y le permitiera
reparar su culpa y curar su cuerpo. !iel a su palara% tras empezar las
sesiones con #hitton% e1periment* una recuperaci*n completa y casi
milagrosa.O O
?o todos los su+etos de las prueas de #hitton estaan tan deseosos
de enterarse del $uturo que les ha,a preparado su ser metaconsciente.
Aarios censuraron sus recuerdos y pidieron a #hitton que por
$avor les diera instrucciones posthipn*ticas de no acordarse de nada
de lo que ha,an dicho durante el trance. E1plicaan que no quer,an
tener la tentaci*n de inter$erir en el gui*n que les ha,a escrito su ser
me taconscien te O >
Es una idea pasmosa. Es posile que el inconsciente no s*lo conozca
nuestro destino a grandes rasgos% sino que nos lleve a cumplirlo
realmente? (a investigaci*n de #hitton no constituye la 3nica pruea
de que tal vez sea as,. En un estudio estad,stico de veintiocho accidentes
graves de tren en Estados )nidos% el parapsic*logo #illiam Eo1
averigu* que los d,as de accidentes cog,a el tren mucho menos gente
que el mismo d,a en semanas anteriores.O7
(os descurimientos de Eo1 sugieren que% a lo me+or% todos estamos
constante e inconscientemente preconociendo el $uturo y tomando decisiones
asadas en esa in$ormaci*n: algunos optamos por evitar el percance
y otros quiz elegimos e1perimentar situaciones negativas para
cumplir designios y prop*sitos inconscientes% como la mu+er que eligi*
vivir una tragedia personal y el homre que opt* por soportar una en$ermedad
heptica. Euidadosamente o caprichosamente% elegimos
nuestras circunstancias terrenales ]a$irma #hitton]. El mensa+e de la
metaconsciencia es que la situaci*n de la vida de cada ser humano no es
= O :
aleatoria ni inapropiada. Aista de una manera o+etiva desde la perspectiva
entre vidas% cada e1periencia humana es simplemente una lecci*n
ms en el aula c*smica.O9
Es importante sePalar que la e1istencia de esas agendas inconscientes
no signi$ica que nuestra vida est predestinada r,gidamente y que el
destino sea inevitale. El hecho de que muchos de los su+etos de las
prueas de #hitton pidieran no recordar lo que dec,an a+o hipnosis
implica que el $uturo s*lo est esozado a grandes rasgos y es susceptile
de camio.
#hitton no es el 3nico que investiga la reencarnaci*n y que ha descuierto
indicios de que el inconsciente participa en nuestra vida ms
de lo que pensamos. Ctro investigador es el doctor @an 2tevenson% catedrtico
de /siquiatr,a de la !acultad de 0edicina de la )niversidad de
Airginia. En vez de usar hipnosis% 2tevenson entrevista a niPos que recuerdan
espontneamente aparentes vidas previas. (leva ms de treinta
aPos realizando esa actividad y ha recopilado y analizado miles de
casos por todo el planeta.
2eg3n l% el recuerdo espontneo de una vida pasada es relativamente
com3n entre los niPos% tanto que el n3mero de casos que parecen
ser dignos de consideraci*n e1cede con mucho la capacidad de su equipo
para investigarlos. 6eneralmente% los niPos empiezan a halar de su
otra vida entre los = y los N aPos y con $recuencia recuerdan un mont*n
de detalles% como su nomre% los nomres de los miemros de su $amilia
y amigos% d*nde viv,an% qu aspecto ten,a su casa% c*mo se ganaan
la vida% c*mo murieron e incluso in$ormaci*n oscura% como el lugar
donde escondieron dinero antes de morir y% en los casos relacionados
con asesinatos% a veces recuerdan incluso quin les mat*.OH
4e hecho% muchas veces sus recuerdos son tan detallados que 2tevenson
consigue localizar la identidad de su personalidad previa y veri$icar
prcticamente todo lo que han dicho. .a llevado a niPos a la
zona en la que vivieron en su encarnaci*n pasada y les ha visto orientarse
sin es$uerzo por vecindarios desconocidos% as, como identi$icar
correctamente su antigua casa y sus pertenencias% y parientes y amigos
de su vida pasada.
"l igual que #hitton% 2tevenson ha reunido tamin una cantidad
enorme de datos que apuntan a la reencarnaci*n y% hasta la $echa% ha
pulicado seis liros sore sus averiguaciones.>8 F% como #&iitton% ha en;
= ON
contrario prueas de que el inconsciente interviene en nuestro modo
de ser y en nuestro destino mucho ms de lo que sospechamos hasta
ahora.
.a corroorado el descurimiento de #hitton de que muchas veces
renacemos con personas a las que hemos conocido en e1istencias previas
y que la $uerza que gu,a nuestras elecciones a menudo es el a$ecto%
o el sentido de culpa o la sensaci*n de estar en deuda.> K Est de acuerdo
en que el aritro de nuestro destino es la responsailidad personal y no
el azar. .a averiguado que% aunque las condiciones materiales pueden
variar soremanera de una vida a la siguiente% la conducta moral de
una persona% as, como sus intereses% aptitudes y actitudes son las mismas.
@ndividuos que $ueron criminales en una e1istencia previa tienden
a verse arrastrados nuevamente hacia una conducta criminal. (as personas
que $ueron generosas y amales siguen siendo generosas y amales%
etctera. 4e todo esto 2tevenson deduce que lo ms importante no
son los s,molos e1ternos de la vida% al parecer% sino los internos% las
alegr,as% las penas y el crecimiento interior de la personalidad.
(o ms signi$icativo es que no descuriera indicios convincentes de
un 'arma punitivo% ni indicaci*n alguna de que reciamos un castigo
c*smico por nuestros pecados. (uego% a +uzgar por las prueas% no hay
un +uicio e1terno de nuestra conducta% ni un ser que nos lleve de una
vida a otra de acuerdo con nuestros merecimientos. 2i este mundo es
^un valle donde se $or+an las almas^% como di+o Seats% nosotros somos
los creadores de nuestras propias almas% declara 2tevenson.>=
/or otra parte% 2tevenson ha desvelado un $en*meno que no apareci*
en el estudio de #hitton% un descurimiento que o$rece datos a3n
ms espectaculares sore el poder del inconsciente para elaorar las circunstancias
de nuestra vida y para in$luir en ellas. (o que averigu* es
que la encarnaci*n previa de una persona a$ecta aparentemente a la $orma
y a la estructura misma de su cuerpo $,sico actual. .a descuierto%
por e+emplo% que los niPos irmanos que recuerdan vidas previas como
pilotos de las $uerzas areas ritnicas o americanas derriados sore
5irmania durante la 2egunda 6uerra 0undial tienen el pelo ms ruio
y la tez ms clara que sus hermanos.> :
&amin ha encontrado e+emplos de rasgos $aciales distintivos% de$ormidades
de pies y otras caracter,sticas que se han llevado de una
vida a la siguiente.>N (os casos ms numerosos son los de heridas $,sicas
= O O
que se traducen en cicatrices o marcas de nacimiento. /or e+emplo% un
chico que recordaa que en su vida anterior le ha,an asesinado cortndole
el cuello% ten,a todav,a una larga marca ro+iza por todo el cuello
que parec,a una cicatriz.>O Ctro e+emplo% un chico que recordaa que se
ha,a suicidado de un disparo en la caeza en su encarnaci*n pasada%
a3n ten,a dos marcas de nacimiento que parec,an cicatrices per$ectamente
alineadas con la trayectoria de la ala: una de ellas por donde la
ala ha,a entrado y la otra por donde ha,a salido.> > F otro ms% un
chico ten,a una marca de nacimiento similar a una cicatriz quir3rgica%
completada con una l,nea de marcas ro+as que parec,an las marcas de
los puntos% en el sitio e1acto en el que a su personalidad anterior le ha,an
practicado una operaci*n.>7
4e hecho% 2tevenson ha recaado in$ormaci*n de cientos de casos
similares y actualmente est preparando un estudio en cuatro tomos sore
ese $en*meno. En algunos casos% ha podido otener in$ormes hospitalarios
y I o de la autopsia de la personalidad $allecida y muestran
que las heridas no s*lo se produ+eron% sino que estaan e1actamente en
el mismo sitio que la de$ormidad o la marca de nacimiento actuales. "
su +uicio% esas marcas% adems de proporcionar una pruea $ehaciente a
$avor de la reencarnaci*n% sugieren la e1istencia de alg3n tipo de cuerpo
no $,sico intermedio que haga de portador de los atriutos desde
una vida a la siguiente. Eomo dice l% me parece que% entre una vida
y otra% la impronta de las heridas de la personalidad previa dee ser
transportada por una especie de prolongaci*n del cuerpo que% a su vez%
sirva de plantilla para la producci*n de un cuerpo $,sico nuevo con
marcas de nacimiento y de$ormidades que se correspondan con las heridas
del cuerpo de la personalidad previa.>9
El cuerpo plantilla te*rico de 2tevenson recuerda la a$irmaci*n de
&iller de que el campo de energ,a humano es un plano hologr$ico que
gu,a la $orma y estructura que tendr el cuerpo $,sico. 4icho de otra manera:
es una especie de plano tridimensional con arreglo al cual se $orma
el cuerpo $,sico. 4e manera similar% sus hallazgos con respecto a las
marcas de nacimiento sustentan la idea de que% en el $ondo% s*lo somos
imgenes% construcciones hologr$icas creadas por el pensamiento.
2tevenson ha sePalado asimismo que aunque su investigaci*n sugiera
que nosotros creamos nuestras propias vidas y% hasta cierto punto%
nuestros propios cuerpos% nuestra participaci*n en el proceso es tan
= O>
pasiva que es prcticamente involuntaria. "@ parecer% en esas elecciones
participan los estratos ms pro$undos de la psique% aquellos que estn
mucho ms en contacto con lo implicado. C como dice l% estos procesos
deen estar goernados por niveles de actividad mental mucho ms
pro$undos que los que regulan la digesti*n de la cena dye la respiraci*n
normal.
/or poco ortodo1as que sean muchas de las conclusiones de 2tevenson%
se ha ganado el respeto de distintos sectores gracias a su reputaci*n
de investigador concienzudo. 2us descurimientos se han pulicado
en medios cient,$icos tan distinguidos como el "merican -ournal o$
/sychiatry% el -ournal o$ ?ervous and 0ental 4isease y el international -ournal
o$ Eomparative 2ociology; F el prestigioso -ournal o$ the "merican 0edical
"ssociation% en una cr,tica de uno de sus traa+os% a$irm* que ha
recopilado minuciosa y o+etivamente una serie detallada de casos en
donde es di$,cil entender las prueas a $avor de la reencarnaci*n con
arreglo a cualquier otra ase distinta... .a aportado una gran cantidad
de datos que no se pueden de+ar de lado.78
El pensamiento como constructor
"l igual que tantos descurimientos que hemos visto anteriormente%
la idea de que una parte de nosotros mismos% la parte espiritual
dir,amos y pro$undamente inconsciente% pueda transcender las $ronteras
del tiempo y ser la causante de nuestro destino se puede encontrar
tamin en muchas tradiciones chaman,sticas y en otras $uentes. 2eg3n
el puelo atta% de @ndonesia% el alma o tondi determina todo lo que e1perimenta
una persona y se reencarna de un cuerpo a otroU es asimismo
el medio de reproducir la conducta y los atriutos $,sicos de su ser anterior.
7K &amin los indios ochi3es o chipevs creen que la vida de
una persona est escrita de antemano por un esp,ritu o alma invisile y
preparada para promover el crecimiento y el desarrollo. 2i una persona
muere sin aprender por completo todas las lecciones que tiene que
aprender% su cuerpo espiritual vuelve renaciendo en otro cuerpo $,sico.7=
" esa $aceta invisile% los 'ahunas la llamaan auma'ua% o ser elevado
. Es la parte inconsciente de la persona que% como la metaconsciencia
de #hitton% puede ver las partes del $uturo que han cristalizado
=O7
o se han $i+ado. Es tamin la parte de nosotros responsale de la creaci*n
de nuestro destino% pero no est sola en el proceso. (os 'ahunas%
como muchos investigadores mencionados en el presente liro% cre,an
que los pensamientos eran cosas y estaan $ormados por una sutil sustancia
energtica que ellos llamaan 'ino mea% o materia neulosa del
cuerpo. 4e ah, que nuestras esperanzas% miedos% planes% preocupaciones%
culpas% suePos e imaginaciones no se desvanezcan una vez que
aandonan la mente% sino que se conviertan en $ormas y stas% tamin%
se trans$ormen en heras en ruto con las que el ser elevado te+e nuestro
$uturo.
(a mayor,a de la gente no controla sus pensamientos ]dec,an los
'ahunas] y omardean constantemente a su ser elevado con una
mezcla incontrolada y contradictoria de planes% deseos y temores. Eso
con$unde al ser elevado y por eso las vidas de la mayor,a de las personas
se nos anto+an igualmente aritrarias y descontroladas. 2e dec,a que
los 'ahunas poderosos que estaan en comunicaci*n directa con su ser
elevado pod,an ayudar a la gente a rehacer su $uturo. 4e manera similar%
consideraan e1traordinariamente importante tomarse un tiempo%
a intervalos $recuentes% para pensar sore la vida y para visualizar% en
trminos concretos% lo que uno desea que le suceda. (os 'ahunas a$irmaan
que as, podemos controlar ms conscientemente los hechos que
nos ocurren y construir el propio $uturo.7K
En una l,nea que recuerda la idea de &iller y 2tevenson del cuerpo
sutil intermediario% los 'ahunas cre,an que la materia neulosa del
cuerpo $orma una plantilla sore la cual se moldea el cuerpo $,sico. /or
otra parte% se dec,a que los 'ahunas que ten,an una sinton,a e1traordinaria
con su ser elevado% pod,an con$ormar y re$ormar la materia neulosa
y% por ende% el cuerpo $,sico de otras personas y que as, era c*mo
se realizaan las curaciones milagrosas.7 N Esa visi*n o$rece asimismo
una comparaci*n interesante con algunas de las conclusiones que hemos
sacado nosotros sore la causa de que los pensamientos y las imgenes
tengan un impacto tan poderoso sore la salud.
(os m,sticos del &iet se re$er,an a la materia de los pensamientos
como tsat y sosten,an que las acciones mentales produc,an ondas de esa
energ,a misteriosa. Ere,an que todo el universo es producto de la mente
y est creado y animado por el tsal colectivo de todos los seres. (a
mayor,a de la gente no sae que posee ese poder ]aseguraan los se;
= O 9
guidores del tantrismo] porque la mente humana media act3a como
un pequePo charco aislado del gran ocano. 2e dec,a que s*lo los grandes
yoguis e1pertos en contactar con los niveles ms pro$undos de la
mente eran capaces de utilizar conscientemente esa $uerza y que una de
las cosas que hac,an para lograrlo era visualizar repetidamente la curaci*n
deseada. (os tantras tietanos estn llenos de e+ercicios de visualizaci*n%
o sadhanas% ideados con esa $inalidadU los mon+es de algunas sectas%
como los 'argyupa% pasan hasta siete aPos en completa soledad% en
una cueva o en una haitaci*n sellada% per$eccionando su capacidad de
visualizaci*n.T^T
(os su$,es persas del siglo 1n surayaan asimismo la importancia
de la visualizaci*n para alterar y re$ormar el destino propio y denominaan
alam al;mithal a la materia sutil del pensamiento. "l igual que
muchos clarividentes% cre,an que los seres humanos poseen un cuerpo
sutil controlado por centros de energ,a como los cha'ras. 2osten,an
tamin que la realidad est dividida en una serie de planos del ser ms
sutiles% o hadarat% y que el plano de e1istencia contiguo al nuestro era
una especie de plantilla en la cual el alam al;mithal tomaa $orma de
ideas;imgenes que% a su vez% determinaan $inalmente el curso de la
vida. (os su$,es aPad,an adems un giro de su propia cosecha. /ensaan
que el cha'ra del coraz*n% o himma% era el causante del proceso y
que% por consiguiente% controlar el cha'ra del coraz*n era un requisito
previo para controlar el propio destino.7 >
&amin Edgar Eayce halaa de los pensamientos como cosas tangiles%
como una $orma ms sutil de materia% y cuando estaa en trance
repet,a una y otra vez a sus clientes que los pensamientos crean el destino
y que el pensamiento es el constructor. 2eg3n lo ve,a l% el proceso
del pensamiento es como una araPa que est te+iendo y ampliando
constantemente su red. En su opini*n% en cada momento de la vida
creamos las imgenes y las pautas que dan energ,a y $orma a nuestro
$uturo.7 7
/aramahansa Fogananda aconse+aa a la gente que visualizara el
$uturo que deseaa para s, y que lo cargaran con la energ,a de la concentraci*n
. Eomo di+o l% la visualizaci*n adecuada% e+ercitando la
concentraci*n y la $uerza de voluntad% nos permite materializar los pensamientos%
no s*lo como suePos o visiones en el terreno mental% sino
tamin como e1periencias en el terreno material.79
= O <
(o cierto es que esas ideas se pueden encontrar en una gran variedad
de $uentes. 2omos lo que pensamos ]dec,a 5uda]. &odo lo que
somos surge con nuestros pensamientos. Eon nuestros pensamientos
hacemos el mundo.7 < Eomo un homre act3a% as, se vuelve. Eomo es
su deseo% as, es su destino% se a$irmaa en el )pan,shad hind3 precristiano
5rihadaranya'a.9 8 El 4estino no controla todas las cosas del
mundo de la ?aturaleza% porque el alma tiene un principio propio%
dec,a -mlico% $il*so$o griego del siglo rv.5K /edid y se os dar... 2i tenis
$e% nada ser imposile para vosotros% a$irma la 5ilia.^= F el
destino de una persona est asociado a las cosas que ella misma hace y
crea% escrii* el raino 2teinsaltz en la ora caal,stica &hirteen;/ctaledBose
9 :
)na sePal de algo ms pro$undo
.oy incluso se sigue oyendo por todas partes la idea de que nuestros
pensamientos crean nuestro destino. Es el tema de liros de autoayuda
que han sido 1itos de ventas% como el de 2ha'ti 6aMain% Aisualizaci*n
creativa% y el de (ouise (. .ay% )sted puede sanar su vida. .ay% que dice
que se cur* a s, misma de un cncer camiando sus pautas mentales% imparte
seminarios sore sus tcnicas con un 1ito enorme. Es asimismo la
principal $iloso$,a inherente en muchas oras populares canalizadas%
como )n curso de milagros y los liros de 2eth de -ane Boerts.
"lgunos psic*logos $amosos tamin estn arazando la idea. -ean
.ouston% antigua presidenta de la "ssociation $or .umanistic /sychology
y directora actual de la !oundation $or 0ind Besearch de /omona%
?ueva For'% la discute ampliamente en su liro &he /ossile .umanHH.
En l% $iguran varios e+ercicios de visualizaci*n% uno de ellos a+o el
t,tulo Crquestando el cerero y entrando en el holoverso.9N
Ctro liro inspirado en gran parte en el modelo hologr$ico con el $in
de sustentar la idea de que podemos usar la visualizaci*n para recon$igurar
el $uturo es el de 0ary Crser y Bichard ". Rarro Ehanging Four
H la rosa de trece ptalos.
HH El ser humano posile.
= > 8
4estinyH. Rarro es adems el $undador de !utureshap,ng &echnologies%
una empresa que organiza seminarios para e+ecutivos sore tcnicas de
con$iguraci*n del $uturo y cuenta entre sus clientes a /anasonic y a la
@nternational 5an'ing and Eredit "ssociation.9O
El e1 astronauta Edgar 0itchell% el se1to homre en pisar la (una y
e1plorador tanto del espacio interior como del e1terior desde hace mucho
tiempo% utiliza una tctica similar. En K<7:% $und* el @nstituto de
Eiencias ?oticas% una organizaci*n con ase en Eali$ornia que se dedica
a investigar los poderes de la mente. El instituto sigue en plena $orma
todav,a y entre sus proyectos actuales $igura un estudio a gran escala del
papel de la mente en las curaciones milagrosas y en las remisiones espontneas%
as, como otro estudio del papel de la consciencia en la creaci*n
de un $uturo gloal positivo. En su opini*n% creamos nuestra propia
realidad porque nuestra realidad emocional interior]el suconscientef]
nos arrastra a situaciones de las que aprendemos. (as vivimos como
cosas e1traPas que nos pasan en la vida dye conocemos a gente de la que
necesitamos aprender. "s, pues% creamos esas circunstancias en un nivel
suconsciente y meta$,sico muy pro$undo.9>
(a popularidad actual de la idea de que creamos nuestro propio
destino% es s*lo una moda o su presencia en tantas culturas y en tantas
pocas di$erentes es una sePal de que es algo mucho ms insondale%
un signo de algo que todos los seres humanos saen intuitivamente
que es verdad? 4e momento% la pregunta permanece sin respuesta%
pero en un universo hologr$ico ]un universo en el que la mente participa
con la realidad y lo ms rec*ndito de la psique se puede mani$estar
en el mundo o+etivo como una sincronicidad] la idea de que somos
arquitectos de nuestro destino no resulta tan rocamolesca. /arece proale%
incluso.
&res 3ltimas prueas
"ntes de concluir% hay tres 3ltimas prueas que merecen que les
echemos un vistazo. "unque no son prueas concluyentes% cada una de
TEamia tu dcstino
= > K
ellas permite atisar otras $acultades que puede tener la consciencia en
un universo hologr$ico y que trascienden el tiempo.
2uePos multitudinarios del $uturo
Ctra investigadora sore vidas pasadas que revel* datos que indican
que la mente participa en la creaci*n del propio destino $ue la doctora%
ya $allecida% .elen #amach% una psic*loga que viv,a en 2an !rancisco.
2u en$oque consisti* en hipnotizar a grupos de personas en pequePos
seminarios de traa+o% hacerlos regresar a per,odos de tiempo espec,$icos
y hacerles una lista de preguntas predeterminadas sore el se1o% el
estilo de vestir% la ocupaci*n% los utensilios usados en las comidas% etctera.
4urante los veintinueve aPos que dur* su investigaci*n sore el
$en*meno de vidas pasadas% #amach hipnotiz* a miles de individuos
literalmente y acumul* una cantidad de datos impresionante.
)na de las cr,ticas que se dirigen contra la reencarnaci*n es que parece
que la gente s*lo recuerda vidas pasadas como persona+es hist*ricos
o $amosos. 2in emargo% #amach descuri* que ms del <8 por
ciento de los su+etos de sus investigaciones recordaan vidas pasadas
como campesinos% traa+adores% gran+eros y recolectores primitivos de
comida. 0enos del K8 por ciento recordaan haerse encarnado en arist*cratas
y ninguno recordaa haer sido alguien $amosoU es un descurimiento
que contradice la idea de que los recuerdos de vidas pasadas
son $antas,as97 /or otra parte% la in$ormaci*n que daan sore los detalles
hist*ricos% e incluso detalles oscuros% era e1traordinariamente precisa.
/or e+emplo% los que recordaan haer vivido en el siglo 1viii dec,an
que utilizaan un tenedor de tres p3as para comer durante la cena% pero
despus de K7<8 la mayor parte de los tenedores descritos eran de cuatro
p3as% lo cual re$le+a correctamente la evoluci*n hist*rica del tenedor.
(a in$ormaci*n relativa a la ropa y el calzado% a la clase de comida% etctera%
era asimismo e1acta99
#amach descuri* que tamin pod,a progresar a personas a vidas
$uturas. (as descripciones de siglos venideros eran tan $ascinantes que
dirigi* un importante proyecto de progresi*n a vidas $uturas en !rancia
y en Estados )nidos. 4esgraciadamente% muri* antes de completar
el estudioU no ostante% el psic*logo Ehet 2noM% antiguo colega suyo%
= > =
continu* su traa+o y ha pulicado los resultados recientemente en un
liro titulado 0ass 4reams o$ the !utureH.
Euando se compararon los @n$ormes de las =.O88 personas que participaron
en el proyecto% salieron a la luz varias caracter,sticas interesantes.
En primer lugar% prcticamente todas conven,an en que la polaci*n
de la &ierra ha,a descendido de $orma espectacular. 0uchas ni
siquiera se encontraan en cuerpos $,sicos en los diversos per,odos del
$uturo especi$icados% y las que s, lo estaan% oservaron que la polaci*n
era mucho ms pequePa que en la actualidad.
/or otra parte% las personas que respondieron a las preguntas se dividieron
claramente en cuatro grupos% relacionados cada uno de ellos
con un $uturo di$erente. )n primer grupo descri,a un $uturo yermo y
sin alegr,a en el que la mayor,a de la gente viv,a en estaciones espaciales%
llevaa tra+es plateados y com,a comida sinttica. Ctro grupo% el de
la ?eM "ge Y?ueva EraG% contaa que llevaa una vida ms $eliz y
ms sencilla% en entornos naturales% donde viv,an en armon,a unos con
otros% dedicados al aprendiza+e y al desarrollo espiritual. El tercer grupo%
los uranitas de alta tecnolog,a% descri,an un $uturo mecnico e
inh*spito% en donde se viv,a en ciudades suterrneas o encerradas en
c3pulas y uru+as. (as personas del cuarto grupo se re$er,an a s, mismos
como supervivientes del desastre y viv,an en un mundo que ha,a
sido devastado por un desastre gloal% posilemente nuclear. (os hogares
en los que viv,an comprend,an desde ruinas uranas hasta cuevas o
gran+as aisladasU sus ropas a menudo eran de piel y estaan totalmente
cosidas a mano% y oten,an gran parte de la comida cazando.
Eul es la e1plicaci*n? 2noM acude al modelo hologr$ico para encontrar
la respuesta y% como (oye% cree que tales conclusiones insin3an
que hay varios $uturos potenciales% u holoversos% que se estn $ormando
en las nielas crecientes del destino. ?o ostante% y al igual que otras
personas que investigan vidas pasadas% tamin piensa que creamos
nuestro destino tanto individual como colectivamente y que% por lo tanto%
los cuatro escenarios $uturos constituyen en realidad un destello de
los diversos $uturos en potencia que la raza humana en masa se est
creando.
^ 2uePos multitudinarios del $uturo.
= > :
En consecuencia% 2noM recomienda que% en vez de construir re$ugios
contra omas o de trasladarnos a zonas que no sern destruidas por
los camios venideros de la &ierra Ycomo predicen algunos $,sicosG%
deer,amos dedicar tiempo a creer en un $uturo positivo y a visualizarlo.
0enciona la Eomisi*n /lanetaria ]un grupo $ormado por millones
de personas de todo el mundo que ha acordado dedicar una hora Yde K=
a K de la tarde% en el huso horario de 6reenMichG todos los :K de diciemre%
unidos en oraci*n y meditaci*n por la paz y la sanaci*n del
mundo]como un paso en la direcci*n correcta. 2i estamos $ormando
continuamente la realidad $,sica del $uturo con los pensamientos y las
acciones colectivas de hoy% entonces ahora es el momento de tomar consciencia
de la alternativa que hemos creado ]a$irma]. Estn claras las
distintas clases de &ierra que podemos elegir% representadas por los
cuatro grupos. Eul queremos para nuestros hi+os? Eul queremos
para nosotros por si acaso volvemos alg3n d,a?.9<
Eamiar el pasado
&al vez el $uturo no sea lo 3nico que puede $ormar y re$ormar el pensamiento
humano. En la convenci*n anual de K<99 de la /arapsychological
"ssociation% .elmut 2chmidt y 0arilyn 2chlitz anunciaron que
varios e1perimentos que ha,an realizado indicaan que la mente pod,a
ser capaz de alterar tamin el pasado. En un estudio% utilizaron un
proceso de distriuci*n aleatoria por ordenador para graar K.888 secuencias
de sonido di$erentes. Eada secuencia consist,a en K88 tonos de
duraci*n varialeU algunos tonos eran agradales al o,do mientras que
otros eran meras e1plosiones de ruido. 4ado que el proceso de selecci*n
era aleatorio% seg3n la ley de proailidad% cada secuencia deer,a
contener apro1imadamente un O8 por ciento de sonidos agradales y
un O8 por ciento de ruido.
4espus enviaron por correo casetes con las secuencias graadas a
unos voluntarios. (es di+eron que% mientras escuchaan las casetes graadas
previamente% intentaran incrementar por psicoquinesia la duraci*n
de los sonidos agradales y disminuir la duraci*n del ruido.
Euando los voluntarios completaron la tarea noti$icaron los resultados
al laoratorio. 2chmidt y 2chlitz e1aminaron despus las secuencias
=>N
originales y descurieron que las graaciones que escucharon los voluntarios
ten,an tramos de sonidos agradales signi$icativamente ms
largos que los tramos de ruido. En otras palaras: era como si los su+etos
huieran retrocedido en el tiempo psicoquinticamente y huieran
in$luido en el proceso de distriuci*n utilizado para elaorar las
casetes pregraadas.
En otra pruea% 2chmidt y 2chlitz programaron el ordenador para
que produ+era secuencias de K88 tonos compuestas al azar por cuatro
notas di$erentesU luego dieron instrucciones a los su+etos de la pruea
para que intentaran conseguir por psicoquinesia que aparecieran ms
notas altas que a+as en las cintas. 4e nuevo% se descuri* un e$ecto /S
retroactivo. 2chmidt y 2chlitz averiguaron tamin que los voluntarios
que meditaan con regularidad e+erc,an un e$ecto /S mayor que
los que no lo hac,an% lo que sugiere nuevamente que el contacto con el
inconsciente es clave para acceder a la parte de la psique que estructura
la realidad.<8
(a idea de que podemos alterar psicoquinticamente hechos que han
ocurrido ya es perturadora% porque estamos tan pro$undamente programados
para creer que el pasado est $i+ado como una mariposa tras
un cristal% que nos cuesta mucho imaginar lo contrario. 2in emargo% en
un universo hologr$ico% un universo en el que el tiempo es una ilusi*n
y la realidad no es sino una imagen creada por la mente% es una posiilidad
a la que acaso tengamos que irnos acostumrando.
)n paseo por el +ard,n del tiempo
/or $antsticas que sean las dos ideas anteriores% no suponen un
camio demasiado grande en comparaci*n con el 3ltimo tipo de anomal,a
temporal que merece nuestra atenci*n. El K8 de agosto de K<8K%
dos catedrticas de C1$ord% "nne 0oerly y Eleanor -ourdain% rectora
y vicerrectora del 2t. .ughTs Eollege respectivamente% estaan dando
un paseo por el +ard,n del /etit &rianon de Aersalles cuando vieron pasar
por el paisa+e que ten,an delante un e$ecto deslumrante% no muy
distinto de los e$ectos especiales de una pel,cula cuando camia de una
escena a otra. )na vez que pas* el rillo resplandeciente% se dieron
cuenta de que el paisa+e ha,a camiado. 4e repente% la gente a su alre;
=>O
dedor llevaa tra+es y pelucas del siglo 1v@@@ y se comportaa con mucha
agitaci*n. Eomo las dos mu+eres se quedaron at*nitas% se les acerc* un
homre repulsivo con la cara picada por la viruela y les inst* a camiar
de direcci*n. Ellas le siguieron hasta que pasaron una $ila de roles y
entraron en un +ard,n en el que oyeron $lotar por el aire compases de
m3sica y vieron a una dama aristocrtica pintando una acuarela.
!inalmente% la visi*n se desvaneci* y el paisa+e volvi* a su estado
normal% pero la trans$ormaci*n ha,a sido tan espectacular que% cuando
las mu+eres miraron tras ellas% vieron que el camino por el que acaaan
de andar estaa loqueado por un vie+o muro de piedra. Euando
volvieron a @nglaterra% uscaron in$ormes hist*ricos y llegaron a la
conclusi*n de que ha,an sido transportadas hacia atrs en el tiempo%
hasta el d,a en que tuvo lugar el saqueo de las &uller,as y la masacre de
la 6uardia 2uiza ]lo que e1plicaa la agitaci*n de la gente del +ard,n]
y que la mu+er del +ard,n no era otra que 0ar,a "ntonieta. (a e1periencia
$ue tan vivida% que las mu+eres escriieron un te1to sore lo
ocurrido tan e1tenso como un liro y lo presentaron a la 5ritish 2ociety
$or /sychical Besearch.^K
(o que hace que la e1periencia de las sePoras 0oerly y -ourdain
sea tan signi$icativa es que no $ue simplemente una visi*n retrocognitiva
del pasado% sino que retrocedieron al pasado de verdad% se encontraron
con gente y pasearon por el +ard,n de las &uller,as% tal y como estaa
ms de cien aPos antes. Es di$,cil aceptar que la e1periencia $uera real%
pero teniendo en cuenta que no les proporcion* ning3n ene$icio evidente
sino que% con toda certeza% puso en riesgo sus reputaciones acadmicas%
a uno le cuesta imaginar por qu motivo inventar,an seme+ante
historia.
F no es la 3nica e1periencia acaecida en las &uller,as que ha sido relatada
a la 5ritish 2ociety $or /sychical Besearch. En mayo de K<OO% un
aogado de (ondres y su esposa se encontraron tamin con varios
persona+es dieciochescos muy elegantes en el +ard,n. F en otra ocasi*n%
el personal de una ema+ada cuyas o$icinas daan a Aersalles% a$irm*
que ha,a oservado que el +ard,n retroced,a a un per,odo hist*rico anterior^
En Estados )nidos% el parapsic*logo 6ardner 0urphy% antiguo
presidente tanto de la "merican /sychological "ssociation como de la
"merican 2ociety $or /sychical Besearch% investig* un caso similar de
una mu+er identi$icada s*lo por el nomre de 5uteraugh que mir* por
= > >
la ventana de su despacho en la )niversidad #esley an de ?eras'a y
vio el campus tal y como era cincuenta aPos antes. .a,an desaparecido
las calles ulliciosas y la residencia $emenina y en su lugar estaa el
campo aierto y unos cuantos roles cuyas ho+as se mec,an en la risa
de un verano que ha,a pasado hac,a mucho tiempo.<:
Es tan delgada la l,nea que separa el presente y el pasado como
para que% en las circunstancias adecuadas% podamos adentramos en el
pasado con la misma $acilidad con que paseamos por un +ard,n? 4e momento%
simplemente no lo saemos% pero acontecimientos como sos tal
ve?% no sean tan imposiles como parecen% en un mundo $ormado no
tanto por o+etos s*lidos que via+an por el espacio y por el tiempo%
como por hologramas $antasmales de energ,a sostenidos por procesos
relacionados% al menos en parte% con la consciencia humana.
F si esto nos parece perturador ]la idea de que la mente y el cuerpo
estn mucho menos limitados por restricciones temporales de lo que
imaginamos previamente]% deer,amos recordar que la idea de que la
&ierra es redonda $ue una vez igualmente aterradora para una humanidad
que estaa convencida de que era plana. (as prueas presentadas
en este cap,tulo indican que todav,a somos niPos en cuanto se re$iere a
entender la verdadera naturaleza del tiempo. F como los niPos en el umral
de la edad adulta% deer,amos apartar nuestros miedos y aceptar
c*mo es el mundo en verdad. /orque en un universo hologr$ico% un
universo en el que todas las cosas no son ms que centelleos $antasmales
de energ,a% tiene que camiar algo ms que nuestro entendimiento
del tiempo. "3n tienen que cruzar nuestro paisa+e otros rillos resplandecientes
y quedan pro$undidades a3n ms hondas que e1plorar.
=>7
E"/_&)(C 9
Aia+ando por el superholograma
2e puede acceder a `a realidad hologr$ica e1perimentalmente cuando la
consciencia de uno se liera de su dependencia del cuerpo $,sico. 0ientras uno
permanezca atado al cuerpo y a sus modalidades sensoriales% la realidad hologr$ica
ser como mucho una construcci*n intelectual simplemente. Euando uno `se liera
del cuerpoe% la e1perimenta directamente. /or eso los m,sticos halan de sus visiones
con gran certeza y convicci*n% mientras que los que no han e1perinentado ese
terreno por s, mismos% permanecen escpticos o indi$erentes incluso%
SE??E&. B@?6% catedrtico de /sicolog,a%
li$e at 4eathH
El tiempo no es la 3nica cosa ilusoria en un universo hologr$ico. &amin
el espacio dee ser contemplado como producto de nuestra manera
de perciir. ?os resulta ms di$,cil entender esto que la idea de que el
tiempo sea una construcci*n mental% porque a la hora de intentar conceptualizar
el sin;espacio no hay analog,as $ciles% ni imgenes de
universos ameoides o de $uturos cristalizantes a las que podamos recurrir.
Estamos tan programados para pensar en el espacio como categor,a
asoluta% que nos cuesta incluso empezar a imaginar lo que ser,a
e1istir en un mito en el que no e1istiera el espacio. 2in emargo% hay
indicios de que% en 3ltima instancia% no estamos ms limitados por el
espacio que por el tiempo.
)n indicio convincente de lo anterior se puede encontrar en el $en*meno
de aandono del cuerpo% una e1periencia en la que parece que la
H (a vida en la muerte.
=><
consciencia consciente de la persona se separa del cuerpo $,sico y via+a
a otro sitio. " lo largo de la historia% se sae que han tenido e1periencias
$uera del cuerpo YE!EG individuos de todas las pro$esiones y condiciones
socialesU "ldous .u1ley% 6oethe% 4. .. (aMrence% "ugust 2trindcrg
y -ac' (ondon di+eron que las ten,an. (as conoc,an los egipcios% los
indios norteamericanos% los chinos% los $il*so$os griegos% los alquimistas
medievales% los puelos ocenicos% los hind3es% los hereos y los musulmanes.
En un estudio comparativo de culturas de NN sociedades no
occidentales% 4ean 2hiels descuri* que s*lo tres de ellas no cre,an en
las e1periencias e1tracorp*reas.K En un estudio similar% la antrop*loga
Eri'a 5ourguignon e1amin* N99 sociedades del mundo ]apro1imadamente
el O7 por ciento de las sociedades conocidas] y descuri* que
en N:7% es decir el 9< por ciento% ha,a al menos alguna tradici*n relacionada
con ellas.=
.ay estudios actuales% incluso% que revelan que las E!E siguen siendo
un $en*meno muy e1tendido todav,a. El di$unto doctor Boert Eroo'all%
ge*logo de la )niversidad de "erdeen y parapsic*logo a$icionado% investig*
los su$icientes casos como para llenar nueve liros sore el
tema. En la dcada de K<>8% Eelia 6reen% directora del @nstitute o$ /sychological
Besearch de C1$ord% hizo una encuesta a KKO alumnos de la
)niversidad de 2outhampton y descuri* que el K< por ciento admiti*
haer tenido alguna E!E. Euando se pregunt* de manera similar a :98
alumnos de C1$ord% el :N por ciento contest* a $irma ti va mente.K En un
estudio de <8= adultos% .araldson descuri* que el 9 por ciento ha,a
e1perimentado lo que era estar $uera del cuerpo una vez en la vida
cuando menos.N F en K<98% un estudio dirigido por el doctor .arvey @rMin
en la )niversidad de ?ueva @nglaterra en "ustralia revel* que el =8
por ciento de K77 alumnos ha,a tenido una E!E.2 El promedio de estas
ci$ras indica que apro1imadamente una de cada cinco personas tendr
una en alg3n momento de su vida. "unque otros estudios sugieren que
el ,ndice podr,a estar ms cerca del K8 por ciento% el hecho es que son
mucho ms comunes de lo que la gente piensa.
(a E!E t,pica suele ser espontnea y la mayor,a de las veces tiene
lugar durante el suePo% la meditaci*n% la anestesia% la en$ermedad y en
los casos de dolor traumtico Yaunque puede ocurrir tamin en otras
circunstanciasG. 4e pronto se tiene la viva sensaci*n de que la mente se
ha separado del cuerpo. Eon $recuencia uno se encuentra $lotando en;
= 7 8
cima de su cuerpo y descure que puede via+ar o volar a otros sitios.
E*mo es la e1periencia de verse lire de lo $,sico y de contemplar el
propio cuerpo ah, aa+o? En un estudio realizado en K<98% el doctor
6len 6aard de la 0enninger !oundation de &ope'a% el doctor 2tuart
&MemloM del &ope'a AeteransT "dministration 0edical Eenter y el
doctor !oMler -ones del centro mdico de la )niversidad de Sansas
descurieron que de ::< casos de via+es $uera del cuerpo% la $riolera del
9O por ciento de los via+eros di+o que era una e1periencia agradale y
ms de la mitad di+o que era gozosa.>
Eonozco la sensaci*n. 4e adolescente% tuve una E!E espontnea y
tras recorarme del susto de encontrarme $lotando sore mi propio
cuerpo y contemplndome dormido all aa+o en la cama% lo pas incre,lemente
ien volando a travs de las paredes y encaramndome a
las copas de los roles. 4urante mi via+e sin cuerpo% encontr por casualidad
un liro de la ilioteca que ha,a perdido una vecina y al d,a
siguiente pude decirle d*nde estaa. 4escrio esta e1periencia con detalle
en 0s all de la teor,a cuntica.
?o carece de importancia el hecho de que 6aard% &MemloM y -ones
estudiaran tamin el per$il psicol*gico de quienes ha,an tenido una
E!E y descurieran que eran psicol*gicamente normales y que estaan
e1traordinariamente ien adaptados% por lo general. /resentaron sus conclusiones
en la reuni*n anual de K<98 de la "merican /sychiatric "ssociation
y di+eron a sus colegas que tranquilizar al paciente a$irmando que
las e1periencias e1tracorp*reas son acontecimientos comunes y remitirle
a liros sore el tema pod,a ser ms teraputico que el tratamiento
psiquitrico. (legaron a insinuar incluso que `los pacientes otendr,an
ms alivio halando con un yogui que con un psiquiatraa7
" pesar de esos hechos% ning3n resultado estad,stico por concluyente
que sea es tan convincente como los relatos reales de las e1periencias.
/or e+emplo% Simerly Elar'% traa+adora social del hospital de 2eattle%
#ashington% no se tomaa las E!E en serio hasta que se encontr* con
una paciente llamada 0ar,a que ten,a una en$ermedad coronaria. Aarios
d,as despus de ingresar en el hospital% 0ar,a tuvo una parada card,aca
y enseguida le hicieron revivir. Elar' $ue a visitarla poco despus%
aquella tarde% esperando encontrarla sumida en un estado de ansiedad
por el hecho de que se le huiera parado el coraz*n. Eomo esperaa%
0ar,a estaa agitada% pero no por la raz*n que Elar' ha,a anticipado.
=7K
0ar,a le cont* que ha,a tenido una e1periencia muy e1traPa. Euando
se le par* el coraz*n% se encontr* de repente en el techo mirando hacia
aa+o y viendo a los mdicos y a las en$ermeras traa+ar sore ella. Entonces%
ocurri* algo en la entrada de la sala de urgencias que la distra+o
y en cuanto se pens* all,% all, estaa. 4espus% 0ar,a pens* que se dirig,a
hacia arria% al tercer piso del edi$icio% y se encontr* con la cara
pegada al cord*n de una zapatilla de tenis. Era una zapatilla vie+a y
not* que el dedo pequePo ha,a hecho un agu+ero en la tela. &amin se
dio cuenta de varios detalles ms% como por e+emplo de que el cord*n
estaa pegado por dea+o del tal*n. Euando 0ar,a termin* su relato%
pidi* a Elar' que por $avor $uera al al$izar y mirara si ha,a alguna zapatilla
para poder con$irmar si su e1periencia era real o no.
Escptica pero intrigada% Elar' se asom* y levant* la vista hacia la
moldura que ha,a arria% pero no vio nada. 2ui* al tercer piso y empez*
a entrar y salir de las haitaciones de los pacientes y a mirar por
las ventanas con tan poco margen que ten,a que pegar la cara al cristal
para poder ver el al$izar. /or $in% encontr* una haitaci*n desde la cual%
pegando la cara al cristal y mirando hac,a aa+o% vio la zapatilla de tenis.
/ero desde su posici*n venta+osa no pod,a decir si el dedo pequePo
ha,a hecho un agu+ero en la zapatilla% ni si los dems detalles que ha,a
descrito 0ar,a eran correctos. .asta que recuper* la zapatilla no
pudo con$irmar todo lo que ha,a visto 0ar,a. (a 3nica manera de tener
la perspectiva necesaria para ver esos detalles era haer estado
completamente $uera% $lotando en el aire muy cerca de la zapatilla de
tenis% declara Elar'% que desde entonces cree en las E!E. !ue una pruea
muy clara para m,.9
E1perimentar una E!E durante una parada card,aca es relativamente
com3n% tanto que 0ichael 5. 2aom% cardi*logo y pro$esor de 0edicina
de la Emory )niversity y mdico de plantilla del "tlanta AeteransT "dministration
0edical Eenter% se hart* de o,r a sus pacientes contar tales
$antas,as y decidi* zan+ar la cuesti*n de una vez por todas. 2eleccion*
a dos grupos de pacientes% uno $ormado por := en$ermos card,acos
veteranos que a$irmaan haer tenido una E!E durante sus ataques card,acos%
y otro con =O en$ermos card,acos veteranos que nunca ha,an
tenido una. 4espus entrevist* a los pacientes y pidi* a los que ha,an
tenido una E!E que descriieran su resucitaci*n tal y como la
ha,an presenciado desde $uera del cuerpoU a los que no ha,an e1peri;
=7=
mentado una E!E les pidi* que descriieran lo que imaginaan que dei*
de pasar durante su resucitaci*n.
4e los que no ha,an e1perimentado una E!E% =8 cometieron errores
importantes al descriir su resucitaci*n% : dieron descripciones correctas
pero generales y = no ten,an ni idea de lo que ha,a pasado. 4e los
que ha,an tenido una E!E% => hicieron una descripci*n correcta pero
general% > hicieron descripciones muy detalladas y acertadas de su resucitaci*n
y K hizo un relato pormenorizado tan e1acto que 2aom se
qued* pasmado. (os resultados le indu+eron a pro$undizar en el $en*meno
ms a3n y% a seme+anza de Elar'% ahora se ha convertido en un
creyente $ervoroso e imparte muchas con$erencias sore el tema. " su
+uicio% las oservaciones relativas a los sentidos $,sicos normales aparentemente
no tienen una e1plicaci*n posile. 2eg3n parece% la hip*tesis
de la e1periencia $uera del cuerpo es la que me+or cuadra con los datos
que tenemos a mano.<
(as e1periencias e1tracorp*reas de aquellos pacientes eran espontneas%
pero tamin hay personas que han llegado a dominar la capacidad
de aandonar el cuerpo lo astante ien como para hacerlo cuando
quieren. )na de las ms $amosas es un antiguo e+ecutivo de radio y televisi*n
llamado Boert 0onroe. Euando tuvo su primera E!E a $inales
de la dcada de K<O8% pens* que se estaa volviendo loco e inmediatamente
usc* un tratamiento mdico. (os mdicos a quienes consult*
no le encontraron nada malo% pero l sigui* teniendo aquellas e1traPas
e1periencias y continu* estando muy preocupado por ellas. /or $in% tras
escuchar a un amigo psic*logo decir que los yoguis indios contaan
que aandonaan el cuerpo continuamente% empez* a aceptar su hailidad
no deseada. &en,a dos opciones ]recuerda 0onroe]. )na era
la sedaci*n para el resto de mi vidaU la otra era aprender algo sore este
estado para poder controlarlo.K8
4esde aquel d,a% 0onroe empez* a llevar un diario de sus e1periencias%
documentando cuidadosamente todo lo que aprend,a sore el estar
$uera del cuerpo. 4escuri* que pod,a pasar a travs de los o+etos
s*lidos y via+ar a grandes distancias en un arir y cerrar de o+os% simplemente
pensndose all,. 4escuri* que las dems personas apenas
se daan cuenta de su presencia% aunque los amigos a los que $ue a ver
mientras estaa en ese segundo estado le creyeron rpidamente en
cuanto les descrii* e1actamente c*mo ian vestidos y la actividad que
= 7 :
estaan haciendo en el momento de la visita. &amin descuri* que no
era el 3nico que via+aa $uera del cuerpo y de vez en cuando se topaa
con otros via+eros sin cuerpo. .asta ahora ha catalogado sus e1periencias
en dos liros $ascinantes: -ourneys Cut o$ the 5ody y !ar -ourneysH.
&amin se han documentado e1periencias $uera del cuerpo en laoratorios.
En un e1perimento% el parapsic*logo Eharles &art consigui*
que una mu+er e1perimentada en E!E% identi$icada como 0iss R% identi$icara
correctamente un n3mero de cinco d,gitos escrito en un trozo de
papel que s*lo podr,a alcanzar estando $uera del cuerpo.^ Sarlis Csis y
la parapsic*loga -anet (ee 0itchell% en una serie de e1perimentos realizados
en la "merican 2ociety $or /sychical Besearch en ?ueva For'% encontraron
a varios individuos con dotes especiales que pod,an llegar
volando desde varios sitios de todo el pa,s y descriir correctamente
una amplia gama de imgenes;o+etivo% adems de o+etos situados sore
una mesa% diu+os geomtricos de colores colocados en una repisa
cerca del techo e ilusiones *pticas que s*lo pod,an ser vistas por un oservador
que mirara por una pequePa ventana de un aparato especial.K=
El doctor Boert 0orris% director de investigaci*n del /sychical Besearch
!oundation en 4urham% Earolina del ?orte% ha utilizado animales
incluso para detectar visitas de gente que est $uera del cuerpo. /or
e+emplo% en un e1perimento averigu* que un gatito% que pertenec,a a
un e1perto via+ero $uera del cuerpo llamado Seith .arary% sistemticamente
de+aa de maullar y empezaa a ronronear siempre que .arary
estaa presente de $orma invisile.K:
(as e1periencias e 1 t r a corp*reas como $en*meno hologr$ico
l1G2 indicios% considerados con+untamente% parecen ser inequ,vocos.
"unque nos ensePan que pensamos con el cerero% no siempre es
verdad. En las circunstancias adecuadas% la consciencia ]nuestra parte
pensante y perceptiva] se puede separar del cuerpo $,sico y e1istir
en el sitio que quiera. Ese $en*meno% si ien no puede ser e1plicado con
H Aia+es $uera del cuerpo y Aia+es le+anos. j4e los liros que ha pulicado posteriormente% hay traducci*n
espaPola do dos de ellos% al menos: E$ via+e de$initivo y 2ePales: historias invisiles de la vida cotidianaG.
= 7N
arreglo a la interpretaci*n cient,$ica actual% es mucho ms $cil de entender
seg3n la idea hologr$ica.
Becordemos que% en un universo hologr$ico% la posici*n en s, misma
es una ilusi*n. "s, como la imagen de una manzana no tiene una
posici*n espec,$ica en una placa hologr$ica% tampoco las cosas y los *lelos
tienen una uicaci*n de$inida en un universo organizado a partir
de principios hologr$icosU en 3ltima instancia% todo es no local% la consciencia
incluida. "s, pues% aunque parezca que la consciencia est localizada
en la caeza% en ciertas condiciones y con la misma $acilidad tamin
puede estar localizada aparentemente en la esquina superior de la
haitaci*n% o planeando sore el csped o $lotando +usto en$rente de
una zapatilla de tenis sore la moldura del tercer piso de un edi$icio.
2i la idea de que la consciencia no es local nos parece di$,cil de entender%
podemos encontrar nuevamente una seme+anza 3til en el suePo. @magina
que suePas que ests en una e1posici*n atestada de gente. 0ientras
paseas entre los asistentes y contemplas las oras de arte% tu consciencia
parece estar situada en la caeza de la persona que eres t3 en el suePo.
"hora ien% d*nde est la consciencia realmente? )n rpido anlisis revelar
que est en todo lo que hay en el suePo: en las otras personas que
asisten a la e1posici*n% en las oras de arte e incluso en el espacio mismo
del suePo. En un suePo% la situaci*n tamin es una ilusi*n porque todo
]la gente% los o+etos% el espacio% la consciencia...] se desenvuelve desde
la realidad ms pro$unda y ms $undamental del soPador.
Ctro rasgo asomrosamente hologr$ico de las e1periencias e1tracorp*reas
es la plasticidad de la $orma que se adopta cuando se est
$uera del cuerpo. En una E!E% tras separarse del cuerpo $,sico% uno se
encuentra a veces en un cuerpo $antasmag*rico que es una rplica e1acta
del cuerpo iol*gico. Esto hizo que algunos investigadores del pasado
postularan que los seres humanos poseen un dole $antasmal no
muy distinto del doppelgngerH que aparece en la literatura.
2in emargo% descurimientos recientes han puesto de mani$iesto
los prolemas que acarrea seme+ante suposici*n. "unque algunas personas
han contado que su dole $antasmal estaa desnudo% otras se encontraron
en cuerpos completamente vestidos. Esto sugiere que el do;
H&rmino alemn que signi$ica ^el dole de una persona^ Ydoppel% dole y ganger% andanteG
= 7 O
le $antasmal no es una rplica permanente de energ,a del cuerpo iol*gico%
sino ms ien una especie de holograma que puede adoptar
muchas $ormas% idea corroorada por el hecho de que el dole $antasmal
no es la 3nica $orma en la que puede encontrarse una persona durante
una E!E. "simismo% hay muchos relatos de personas que se han
perciido como olas de luz% o nues in$ormes de energ,a o hasta sin
$orma discernile alguna.
.ay indicios incluso de que la $orma que una persona adopta durante
una E!E es una consecuencia directa de sus creencias y
e1pectativas. /or e+emplo% en su liro de K<>K% &he 0ystical (i$eH% el matemtico
-. .. 0. #hiteman revel* que durante la mayor parte de su
vida adulta ten,a dos E!E al mes cuando menos y ha,a registrado ms
de dos mil. Bevel* tamin que siempre sent,a que era una mu+er atrapada
en el cuerpo de un homre% lo cual hac,a que a veces% durante la
separaci*n del cuerpo% se encontrara a s, mismo en una $orma $emenina.
"dopt* tamin otras $ormas diversas durante sus aventuras E!E%
como por e+emplo cuerpos de niPos% y lleg* a la conclusi*n de que los
$actores determinantes de la $orma que adoptaa su segundo cuerpo
eran las creencias% tanto conscientes como inconscientes.KN
0onroe est de acuerdo y a$irma que lo que crean las $ormas $uera
del cuerpo son nuestros hitos mentales. Eomo estamos tan acostumrados
a estar en un cuerpo% tendemos a reproducir la misma $orma
en una E!E. "simismo% cree que la incomodidad que siente la mayor,a
de la gente cuando est desnuda es lo que lleva a crearse ropa
inconscientemente cuando se adopta una $orma humana en una e1periencia
e1tracorp*rea. F aPade: 2ospecho que el segundo cuerpo se
puede modi$icar y darle la $orma que uno desee.K O
Eul es nuestra $orma verdadera% si es que tenemos alguna% cuando
estamos en estado incorp*reo? 0onroe ha averiguado que una vez que
nos despo+amos de todos los dis$races% somos en el $ondo un patr*n de
viraciones dcompuestoe por muchas $recuencias que inter$ieren unas
con otras y resuenan.K > Este descurimiento induce a pensar claramente
que est ocurriendo algo hologr$ico y supone una muestra ms
de que nosotros ]como todas las cosas en un universo hologr$ico]
H (a vida mistica.
=7>
somos en 3ltima instancia un $en*meno de $recuencias que la mente
convierte en diversas $ormas hologr$icas. &amin da crediilidad a la
conclusi*n de .unt de que la consciencia no est dentro del cerero%
sino en un campo hologr$ico de energ,a plasmtica que impregna y rodea
el cuerpo $,sico.
(a $orma que adoptamos durante una E!E no es lo 3nico que e1hie
una plasticidad hologr$ica. " pesar de la precisi*n de las oservaciones
de via+eros e1pertos durante sus e1cursiones sin cuerpo% a algunos
investigadores les preocupan desde hace tiempo las ine1actitudes may3sculas
que surgen. /or e+emplo% el t,tulo del liro perdido de la
ilioteca con el que me tropec durante mi E!E me pareci* verde claro
mientras estuve en estado incorp*reo. /ero cuando regres a mi cuerpo
$,sico y recuper el liro% vi que el t,tulo era negro en realidad. (as pulicaciones
sore el tema estn llenas de relatos de discrepancias
similares% como las de via+eros que han descrito con precisi*n una haitaci*n
le+ana llena de gente% pero aPadiendo una persona de ms o
colocando un so$ donde en verdad ha,a una mesa.
2eg3n la idea hologr$ica% una e1plicaci*n puede ser que los que via+an
$uera del cuerpo todav,a no han desarrollado plenamente la capacidad
de convertir las $recuencias que percien mientras estn en estado incorp*reo
en una representaci*n hologr$ica e1acta de la realidad consensuada.
En otras palaras: como los que tienen una E!E parecen con$iar en unos
sentidos completamente nuevos% puede que dichos sentidos titueen
un poco y todav,a no dominen el arte de convertir el campo de $recuencias
en una construcci*n mental y aparentemente o+etiva de la realidad.
"dems% a los sentidos que no son $,sicos les estoran las limitaciones
que les imponen nuestras certezas autolimitativas. Aarias personas e1pertas
en E!E han oservado que% en cuanto empiezan a sentirse c*modas
en su segundo cuerpo% descuren que pueden ver en todas las direcciones
al mismo tiempo sin girar la caeza. En otras palaras: aunque
ver en todas direcciones parece ser algo normal en el estado incorp*reo%
estaan tan acostumradas a creer que s*lo pod,an ver con los o+os ]aun
estando en un holograma no $,sico de su cuerpo]% que eso les imped,a en
un principio darse cuenta de que pose,an una visi*n de :>8 grados.
.ay prueas de que hasta los sentidos $,sicos son v,ctimas de esa censura.
/ese a nuestra convicci*n inquerantale de que vemos con los
o+os% sigue haiendo noticias de personas que poseen visi*n sin o+os o
= 7 7
la hailidad de ver con otra parte del cuerpo. Becientemente% 4avid Eisenerg%
investigador de tratamientos cl,nicos de la Escuela de 0edicina
de .arvard% pulic* un in$orme sore dos hermanas chinas de /e',n en
edad escolar que pueden ver con la piel de las a1ilas lo astante ien
como para leer notas e identi$icar colores.^ En @talia% el neur*logo Eesare
(omroso estudi* a una chica ciega que pod,a ver con la punta de la
nariz y el l*ulo de la ore+a izquierda.K 9 En la dcada de @<>8% la prestigiosa
"cademia 2ovitica de Eiencias investig* a una campesina rusa
llamada Bosa Suleshova% que pod,a ver $otogra$,as y leer peri*dicos con
las puntas de los dedos y se pronunci* con$irmando la autenticidad de
sus hailidades. (os soviticos descartaron signi$icativamente la posiilidad
de que la mu+er s*lo estuviera detectando la cantidad variale de
calor almacenado que emana de $orma natural de los distintos coloresU
Suleshova pod,a leer un peri*dico en lanco y negro incluso cuando estaa
cuierto con una ho+a de cristal trmico.K< (leg* a ser tan $amosa por sus
hailidades% que la revista (i$e aca* pulicando un art,culo sore ella.=8
En resumen% hay datos que demuestran que tampoco nosotros nos
limitamos a ver s*lo con los o+os $,sicos. bse es% naturalmente% el mensa+e
impl,cito en la capacidad de &om% el amigo de mi padre% para leer la
inscripci*n del relo+ incluso estando escudado tras el est*mago de su
hi+a% as, como en el $en*meno de la visi*n remota. )no no puede evitar
preguntarse si la visi*n sin o+os no es s*lo una pruea mas de que la
realidad es verdaderamente maya o ilusi*n y que el cuerpo $,sico y la per$ecci*n
aparente de su $isiolog,a son una construcci*n hologr$ica de la
percepci*n% al igual que nuestro segundo cuerpo. Quiz estamos tan
pro$undamente haituados a creer que s*lo podemos ver con los o+os
que nos hemos ale+ado de nuestra variedad completa de capacidades
perceptivas incluso en lo $,sico.
Ctro aspecto hologr$ico de las e1periencias e1tracorp*reas es la imprecisi*n
de la divisi*n entre el pasado y el $uturo que se produce a veces.
Csis y 0itchell% por e+emplo% descurieron que cuando el doctor
"le1 &anous% un ps,quico $amoso de 0ame y un e1perto via+ero $uera del
cuerpo% lleg* volando e intent* descriir los o+etos que ha,an puesto
encima de una mesa% ten,a tendencia a descriir art,culos que pusieron
ah, `varios d,as despusT=K Esto implica que el terreno en el que entramos
durante una E!E es uno de los niveles sutiles de realidad de que hala
5ohm% un dominio ms pr*1imo a lo implicado% y por tanto ms cerca
= 7 9
del nivel de realidad% en donde de+a de e1istir la divisi*n entre pasado%
presente y $uturo. 4icho de otro modo: parece que la mente de laPo us% en
vez de sintonizar con las $recuencias en que est codi$icado el presente%
sintonizaa inadvertidamente con las $recuencias que conten,an in$ormaci*n
sore el $uturo y las convert,a en un holograma de la realidad.
.ay otro hecho que pone de relieve que la percepci*n de la haitaci*n
por parte de &anous era un $en*meno hologr$ico y no meramente
una visi*n precognitiva acaecida s*lo en su caeza. El d,a programado
para llevar a cao su E!E% Csis pidi* a la ps,quica Ehristine #hiting de
?ueva For' que permaneciera alerta en la haitaci*n y que intentara
descriir a cualquier proyector que viera que aparec,a por all,. Ella%
pese a ignorar quin ia a entrar volando o cundo% vio aparecer claramente
a &anous cuando hizo su visita incorp*rea% y di+o que llevaa pantalones
marrones de pana y una camisa lanca de algod*n% la ropa que
vest,a el doctor &anous en 0aine en el momento del intento.K=
Espordicamente% .arary ha hecho tamin alg3n via+e $uera del
cuerpo al $uturo y est de acuerdo en que son e1periencias cualitativamente
distintas de las e1periencias precognitivas; 2eg3n l% las E!E a
tiempos y espacios $uturos di$ieren de los suePos precognitivos haituales
en que yo estoy ^$uera^ inequ,vocamente y me muevo por una
zona negra y oscura que deseminra en una escena $utura iluminada;.
En sus visitas sin cuerpo al $uturo% algunas veces ha llegado a ver incluso
la silueta de su persona $utura en la escena. Feso noes todo. Euando
los hechos que ha presenciado ocurren $inalmente% K larary puede sentir
+unio a l% en la escena real% a su ser incorp*reo via+ero del tiempo% lisa misteriosa
sensaci*n para l es como encontrarme conmigo mismo ^detrs^
de m,U es como si tuviera dos seres% una e1periencia que seguramente
dee de de+ar en rid,culo a las e1periencias normales de d,+ vu.
&amin hay antecedentes de via+es sin cuerpo al pasado. El autor
teatral sueco "ugust 2trinderg% que via+aa a menudo $uera del cuerpo%
descrie uno de esos via+es en su ora (egends. El hecho ocurri*
cuando 2trinderg estaa en una odega% intentando persuad ir k un +oven
amigo de que no de+ara su carrera militar. /ara re$orzar su argumentaci*n%
2trinderg evoc* un incidente que ha,a tenido lugar una
tarde en la taerna en el que amos ha,an participado. Euando el escritor
se dispon,a a descriirlo% de repente perdi* la consciencia y se
encontr* en la taerna en cuesti*n reviviendo lo ocurrido. (a e1periencia
dur* un momento tan s*lo y despus regres* aruptamente a su
cuerpo y al presente.= N &amin puede argumentarse que las visiones
retrocognitivas que e1aminamos en el cap,tulo anterior en las que los
clarividentes sent,an que estaan presentes realmente en las escenas
hist*ricas que descri,an y que incluso $lotaan sore ellas% son tamin
un tipo de proyecciones sin cuerpo en el pasado.
4e hecho% cuando se lee la voluminosa literatura sore el $en*meno
e1tracorp*reo que hay ahora disponile% uno se sorprende repetidamente
por la seme+anza de las descripciones de las E!E con las caracter,sticas
que hoy hemos llegado a asociar con el universo hologr$ico.
"dems de descriir el estado incorp*reo como un sitio en el que ya no
e1isten el tiempo y el espacio propiamente dichos% un lugar donde el
pensamiento se puede trans$ormar en $ormas hologr$icas y la consciencia
es en 3ltima instancia un patr*n de viraciones o $recuencias%
0onroe sePala que durante una E!E parece que la percepci*n no se
asa tanto en un re$le+o de ondas lum,nicas como en una impresi*n
de radiaci*n% oservaci*n que sugiere una vez ms que cuando se entra
en el mito de las e1periencias sin cuerpo% se empieza a entrar en
el dominio de $recuencias de /riram.= O Ctros via+eros $uera del cuerpo
se han re$erido tamin a la apariencia de campo de $recuencias que
tiene el segundo estado. /or e+emplo. 0arcel (ouis !orhan% un $rancs
que tiene ese tipo de e1periencias y que ha escrito a+o el apodo de
Fram% dedica gran parte de su liro% /ractical "stral /ro+ection% a intentar
descriir la apariencia de ondas y propiedades aparentemente
electromagnticas del mito e1tracorp*reo. F otros han comentado el
sentido de unidad c*smica que se e1perimenta eP tal estado y lo resumen
como la sensaci*n de que todo es todo y de que yo soy eso.= >
/or hologr$ica que sea una e1periencia $ueradel cuerpo% es s*lo la
punta del iceerg cuando se llega a una e1periencia ms directa del plano
de $recuencias de la realidad. 2i ien s*lo un sector de la humanidad
tiene este tipo de e1periencias% hay una circunstancia en la que todos tenemos
un contacto ,ntimo con el dominio de $recuencias% y es cuando
via+amos a ese pa,s por descurir de cuya l*rega $rontera no regresa
via+ero alguno.H Eon el deido respeto a 2ha'espeare% el prolema es
H 2ha'espeare se re$iere a la muerle en tales lrminos un el soliloquio de .amlet.Y?. de la &.G
= 98
que algunos via+eros s, regresan. F las historias que cuentan estn llenas
de detalles que nos huelen a hologr$ico una vez ms.
(a e1periencia cercana a la muerte
.oy en d,a% casi todo el mundo ha o,do halar de las e1periencias
cercanas a la muerte YEE0GU es un episodio en el que una persona que ha
sido declarada cl,nicamente muerta% resucita y cuenta que ha aandonado
el cuerpo $,sico y visitado lo que parec,a ser el reino del ms all.
En la cultura occidental% las EE0 adquirieron notoriedad en K<7O% cuando
el psiquiatra y doctor en !iloso$,a Baymond ". 0oody% +r. pulic* una
investigaci*n sore el tema en un liro con gran 1ito de ventas titulado
Aida despus de la vida. /osteriormente% Elisaeth Suler;Soss revel*
que ha,a dirigido una investigaci*n similar al mismo tiempo y que ha,a
duplicado los descurimientos de 0oody. En e$ecto% a medida que
el $en*meno empez* a ser documentado por un grupo de investigadores
cada vez ms numeroso% quedaa claro que% adems de estar incre,lemente
e1tendido ]una encuesta 6allup de K<9K descuri* que
9 millones de americanos adultos Yuno de cada veinte apro1imadamenteG
ha,an e1perimentado una EE0] proporcionaa las prueas ms
convincentes hasta la $echa de la supervivencia despus de la muerte.
Eomo las E!E% las EE0 parecen ser un $en*meno universal. 2e hala
de ellas tanto en el (iro de los 0uertos tietano del siglo 1vm como en el
(iro de los 0uertos egipcio de =.O88 aPos de antig\edad. En el (iro L de
(a Bep3lica% /lat*n cuenta con detllela e1periencia de un soldado griego
llamado Er% que volvi* a la vida segundos antes de que se encendiera su pira
$uneraria y di+o que ha,a aandonado el cuerpo y alcanzado la tierra
de los muertos a travs de un pasadizo. 5eda el Aenerale hace un relato
similar en su liro del siglo v@@@ " .istory o$ the English Ehurch and /eopleH%
y Earol Rales'i% pro$esora de .arvard sore el estudio de las religiones%
sePala en un liro titulado CtheMorld -ourneysHH que la literatura
medieval est repleta de historias de e1periencias cercanas a la muerte.
H .istorio de la @glesia y del puelo de @nglaterra.
HH Aia+es de otro mundo.
= 9 K
(as personas que han tenido tales e1periencias tampoco poseen caracter,sticas
demogr$icas 3nicas. 4iversos estudios han revelado que
no e1iste relaci*n alguna entre las EE0 y la edad% el se1o% el estado civil%
la raIa% la religi*n y I o creencias espirituales% la clase social% el nivel
educativo% los ingresos% la $recuencia con que se asiste a la iglesia% el tamaPo
de la comunidad o la zona de residencia. " seme+anza de la iluminaci*n%
las EE0 pueden sorprender a cualquiera en cualquier momento.
(os religiosos devotos no tienen ms proailidades de tener
una que los no creyentes.
)no de los aspectos ms interesantes de este $en*meno es la coherencia
que encontramos de e1periencia en e1periencia. )n resumen de
una EE0 t,pica ser,a el siguiente: un homre que se est muriendo se
encuentra de repente $lotando por encima de su cuerpo y contemplando
lo que ocurre. En cuesti*n de momentos% via+a a gran velocidad por
una zona oscura o por un t3nel. Entra en un reino de una luz deslumrante
en el que le rindan una clida acogida sus amigos y parientes
que han muerto hace poco. " menudo oye una m3sica indescriptilemente
ella y ve un panorama maravilloso]prados ondulados% valles
llenos de $lores% y arroyos resplandecientes] ms que ninguno de los
que ha visto en la tierra. En ese mundo lleno de luz no siente dolor ni
miedo y le emarga un sentimiento de alegr,a% amor y paz e1traordinario.
2e encuentra con un ser Y y Io seresG de luz del que emana un
sentimiento de compasi*n enorme% que le anima a hacer una revisi*n
de vida% una repetici*n panormica de su vida. &an e1tasiado est por
esa e1periencia de la realidad superior% que no desea ms que quedarse.
2in emargo% el ser le dice que todav,a no ha llegado su hora y le
convence para que regrese a su vida terrenal y vuelva a entrar en su
cuerpo $,sico.
Eonvendr,a oservar que sta es s*lo una descripci*n general y que
no todas las EE0 contienen todos los elementos descritos. " unas les
$altan parte de los rasgos mencionados y otras pueden contener ingredientes
adicionales. &amin puede variar la para$ernalia sim*lica.
/or e+emplo% aunque en las culturas occidentales se tiende a entrar en el
reino del ms all atravesando un t3nel% en otras culturas se puede llegar
a+ando por un camino o atravesando una e1tensi*n de agua.
?o ostante% hay un grado de coincidencia asomroso entre las e1periencias
relatadas por diversas culturas a lo largo de la historia. (a
= 9 =
revisi*n de la vida% por e+emplo% una caracter,stica que se da una y otra
vez en las e1periencias modernas% aparece tamin en el (iro de los
0uertos tietano% en el (iro de los 0uertos egipcio% en el relato de /lat*n
de la estancia y e1periencia de Er en el ms all y en los te1tos y*guicos
de dos mil aPos de antig\edad del saio indio /atan+ali. &amin
se han hecho estudios $ormales que con$irman las seme+anzas
transculturales. En K<77% Csis y .araldsson compararon casi novecientas
visiones de pacientes en el lecho de muerte con$iadas a mdicos y otro
personal sanitario% tanto en la (idia como en Estados )nidos% y descurieron
que aunque ha,a varias di$erencias culturales ]por e+emplo%
los americanos tend,an a ver el ser de luz como un persona+e religioso
cristiano% mientras que los indios lo perci,an como uno hind3] el
n3cleo de la e1periencia era sustancialmente el mismo y anlogo al
de las EE0 descritas por 0oody y Suler;Boss.=7
"unque seg3n el punto de vista ortodo1o las EE0 no son ms que
alucinaciones% hay datos esenciales que demuestran que no es as,.
Eomo en las E!E% las personas que viven una e1periencia cercana a la
muerte% cuando estn $uera del cuerpo% son capaces de dar detalles que
no pueden saer por medios sensoriales normales. /or e+emplo% 0oody
cuenta el caso de una mu+er que de+* su cuerpo durante una operaci*n%
$lot* por la sala de espera y vio que su hi+a llevaa unas prendas de tela
escocesa que no pegaan ien. Besult* que la niPera ha,a vestido a la
niPa tan deprisa que no se ha,a dado cuenta del error y se qued* perple+a
cuando la madre% que no ha,a visto $,sicamente a la niPa aquel
d,a% coment* el hecho.=9^ Ctro caso es el de una mu+er que% despus de
de+ar el cuerpo% $ue al vest,ulo del hospital y oy* a su cuPado decir a
un amigo que parec,a que ia a tener que cancelar un via+e de negocios
y convertirse en camio en uno de los portadores del $retro de su cuPada.
Euando la mu+er se recuper*% ech* una reprimenda a su asomrado
cuPado por quitarla de en medio con tanta rapidez.^
F no son stos los e+emplos ms e1traordinarios de percepci*n sensorial
e1tracorp*rea durante las EE0. @nvestigadores del $en*meno
han descuierto que incluso pacientes ciegos que no han perciido luz
durante aPos% son capaces de ver y de descriir con precisi*n lo que sucede
a su alrededor% una vez que han de+ado sus cuerpos. Suler;Boss
ha encontrado a varios de ellos y les ha hecho una larga entrevista con
el $in de determinar la e1actitud de sus declaraciones: Escuchamos
= 9:
asomrados que pod,an descriir el color y el disePo de la ropa y de las
+oyas que llevaa la gente que estaa presente.:8
/ero las ms sorprendentes son las e1periencias y visiones en el lecho
de muerte en las que participan dos personas o ms. En una ocasi*n%
una mu+er ia andando por el t3nel y cuando se acercaa al reino
de la luz% vio a un amigo suyo que volv,a. Euando se cruzaron% el amigo
le comunic* telepticamente que ha,a muerto pero que le ha,an
mandado regresar. "l $inal% a la mu+er tamin la mandaron regresar
y cuando se recuper* se enter* de que su amigo ha,a su$rido una
parada card,aca ms o menos cuando ella vivi* su e1periencia.:K
.ay registrados muchos ms casos de personas que% cuando se estaan
muriendo% sa,an quin les esperaa en el ms all antes de reciir
la noticia de su muerte por conductos normales.:=
/or si todav,a queda alguna duda% presentamos otro argumento ms
en contra de la idea de que las e1periencias cercanas a la muerte son alucinaciones:
las tienen pacientes con ence$alogramas planos. En
circunstancias normales% cuando una persona hala% piensa% imagina%
suePa o hace cualquier otra cosa% su ence$alograma registra una gran
cantidad de actividad. (os ence$alogramas miden las alucinaciones
incluso. .ay muchos casos de personas con ence$alogramas planos que
han tenido una EE0% y si huiera sido una alucinaci*n% el ence$alograma
la har,a registrado.
En resumen% si se consideran con+untamente todos estos hechos ]el
carcter e1tendido de la EE0% la ausencia de caracter,sticas demogr$icas%
la universalidad del n3cleo de la e1periencia% la capacidad de quienes
han tenido esa e1periencia para ver y saer cosas que no pueden
ver ni saer por medios sensoriales normales% el hecho de que la tengan
pacientes con ence$alogramas planos] se llega a una conclusi*n inevitale:
las personas que tienen e1periencias cercanas a la muerte no estn
su$riendo alucinaciones o $antas,as delusorias% sino que estn visitando
realmente un nivel de realidad cnteramente distinto.
Es la misma conclusi*n que han sacado muchos investigadores del
$en*meno. )no de ellos es el doctor 0elvin 0orse% un pediatra de 2eattle%
#ashington. 0orse empez* a interesarse por las EE0 despus de
tratar a una +oven de K7 aPos que se ha,a ahogado. Euando revivi*% estaa
en coma% ten,a las pupilas $i+as y dilatadas y carec,a de re$le+os
musculares y de respuesta corneal. En trminos mdicos% estaa en un
= 9N
coma de grado @@@ seg3n la escala 6lascoM% lo que indica que estaa en
un coma tan pro$undo que apenas ten,a posiilidades de recuperarse.
Eon todo% se recuper* completamente y la primera vez que 0orse la visit*
una vez que recor* la consciencia% la chica le reconoci* y le di+o
que le ha,a visto traa+ar sore su cuerpo comatoso. Euando 0orse la
interrog*% ella le cont* que ha,a aandonado su cuerpo% que ha,a ido
al Eielo atravesando un t3nel y que all, ha,a conocido al /adre Eelestial
. El /adre Eelestial le di+o que se supon,a que a3n no ten,a que
estar all, y le pregunt* si quer,a quedarse o volver. "l principio% ella contest*
que se quer,a quedar% pero cuando el /adre Eelestial le advirti* que
esa decisi*n signi$icaa que ya no volver,a a ver a su madre% cami* de
opini*n y regres* a su cuerpo.
0orse% que era escptico% estaa $ascinado% y desde entonces se dispuso
a aprender todo lo que pudiera sore esa clase de e1periencias.
/or aquel entonces% traa+aa en @daho% en un servicio de transporte
areo que llevaa pacientes al hospital% lo cual le dio la oportunidad de
halar con much,simos niPos resucitados. 4urante ms de diez aPos%
entrevist* a todos los niPos que sorevivieron a una parada card,aca en
el hospital y todos le contaan lo mismo% una y otra vez. &ras quedarse
inconscientes% se encontraan $uera del cuerpo% contemplaan a los mdicos
traa+ar sore ellos% atravesaan un t3nel y les consolaan unos
seres luminosos.
0orse segu,a siendo escptico% pero% en una 3squeda cada vez ms
desesperada de una e1plicaci*n l*gica% ley* todo lo que pudo encontrar
sore los e$ectos secundarios de las medicinas que tomaan sus pacientes
y estudi* varias e1plicaciones psicol*gicas% pero le parec,a que nada
cuadraa. (uego% un d,a le, en un peri*dico mdico un largo art,culo
que trataa de e1plicar dlas EE0e como mani$estaciones engaPosas del
cerero ]recuerda]. 4esde entonces% he estudiado klas EE0e ampliamente
y ninguna de las e1plicaciones que apuntaa este investigador
ten,a sentido. "l $inal% qued* claro para m, que se le ha,a escapado la
e1plicaci*n ms ovia de todas: que las EE0 son reales. 2e le escap*
la posiilidad deque el alma realmente via+e.::
0orse se hace eco de esta opini*n y asegura que veinte aPos de investigaci*n
le han convencido de que las personas que han tenido una
E0E% realmente se han aventurado a entrar en otro nivel de la realidad.
Eree que la mayor parte de los investigadores piensa lo mismo. .e ha;
= 9 O
lado con casi todos los investigadores dde EE0e que hay en el mundo
acerca de su traa+o. 2 que la mayor,a de ellos cree en su interior que
dlas EE0- son un destello de la otra vida. /ero como cient,$icos y como
mdicos no han dado todav,a con la ^pruea cient,$ica^ de que una parte
de nosotros va a sorevivir a la muerte del cuerpo $,sico. Esta $alta de
prueas les impide mani$estar p3licamente sus verdaderos sentimientos
. :N
.asta 6eorge 6allup% +r.% presidente de Encuestas 6allup% lo admiti*
a ra,z de la encuesta que su compaP,a realiz* en K<9K: )n n3mero creciente
de investigadores ha estado recopilando y evaluando relatos de
personas que han tenido encuentros e1traPos cerca de la muerte. (os
resultados preliminares indican claramente que tienen encuentros de
alg3n tipo con un plano de realidad de otra dimensi*n. Esta e1haustiva
encuesta es el 3ltimo de esos estudios y revela tamin algunas tendencias
que apuntan a la e1istencia de una especie de superuniverso
paralelo:O
)na e1plicaci*n hologr$ica de la e1periencia cercana a la muerte
Es una a$irmaci*n sorprendente. /ero ms sorprendente a3n es que
la mayor parte de la clase cient,$ica estalecida haya hecho caso omiso
tanto de las conclusiones de los investigadores como del enorme con+unto
de indicios que les ha oligado a hacer declaraciones como las anteriores.
(as razones son comple+as y variadas. )na de ellas es que% actualmente%
en el mundo de la ciencia no est de moda considerar
seriamente cualquier $en*meno que parezca sostener la idea de que
e1iste una realidad espiritual y% como hemos mencionado al principio
del liro% las creencias son como adicciones y es di$,cil salir de sus garras.
Ctra raz*n% como menciona 0oody% es el pre+uicio e1tendido entre
los cient,$icos de que s*lo tienen valor o importancia las ideas que se
pueden proar en un sentido cient,$ico estricto. "3n otra raz*n es la incapacidad
dla interpretaci*n cient,$ica actual de la realidad para empezar
a e1plicar siquiera las EE0 en el caso de que $ueran reales.
Esta 3ltima raz*n% sin emargo% puede que no sea tan prolemtica
como parece. Aarios investigadores han oservado que el modelo hologr$ico
proporciona una $orma de entender las EE0. )no de ellos
=9>
es el doctor Senneth Bing% catedrtico de /sicolog,a de la )niversidad
de Eonnecticut y uno de los primeros investigadores en aplicar el anlisis
estad,stico y tcnicas de entrevistas normalizadas al estudio de este
$en*meno. En su liro de K<98 (i$e at 4eathHU Bing dedica una parte
importante a argumentar una e1plicaci*n hologr$ica de las EE0. 2in
andarnos con rodeos% Bing cree que las e1periencias cercanas a la muerte
son tamin incursiones en planos de la realidad muy similares a campos
de $recuencias.
Bing asa su conclusi*n en los numerosos aspectos de saor hologr$ico
de las EE0. )no de ellos es la tendencia de quienes las tienen
a descriir el mundo del ms all como un reino compuesto por luz%
viraciones elevadas o $recuencias. "lgunos dicen incluso que la
m3sica celestial que acompaPa a menudo a tales e1periencias parece una
cominaci*n de viraciones ms que una cominaci*n de sonidos a;ales.
En opini*n de Bing% estas oservaciones demuestran que el acto de
morir implica un desplazamiento de la consciencia desde el mundo ordinario
de las apariencias a una realidad ms hologr$ica de $recuencia
pura. &amin cuentan muchas veces que el ms all es un reino aPado
de luz% una luz ms rillante que ninguna que hayan visto +ams en
la tierra% una luz que% a pesar de su intensidad inimaginale% no hace daPo
a los o+os% propiedades todas ellas que para Bing constituyen una
pruea ms de la apariencia de campo de $recuencias del ms all.
Ctra propiedad innegalemente hologr$ica a +uicio de Bing son las
descripciones del tiempo y d e l espacio. )na de las caracter,sticas del
mundo del ms all mencionada ms a menudo es que es una dimensi*n
en que de+an de e1istir el tiempo y el espacio. 0e encontr en un
espacio% en un periodo de tiempo% dir,amos% donde todo espacio y lodo
tiempo quedaan invalidados% dice torpemente una persona que vivi*
una EE0.HT &iene que estar $uera del tiempo y del espacio. &iene que estarlo%
porque... nose puede meter dentro de algo como el tiempo% dice
otra.K 7 2i desaparecen el tiempo y el espacio y la localizaci*n no tiene
sentido en el dominio de $recuencias% se cumple precisamente lo que esperar,amos
encontrar si las E E0 tuvieran lugar en un estado hologr$ico
de consciencia% a$irma Bing.
T (a vida en la muerte.
=97
2i el mundo de las cercan,as de la muerte se parece ms a un campo
de $recuencias que nuestro nivel de la realidad% por qu parece que tiene
estructura? 2eg3n Bing% no es demasiado inveros,mil suponer que
tamin $unciona de manera hologr$ica% pues tanto las E!E como las
EE0 aportan prueas su$icientes de que la mente puede e1istir con independencia
del cerero. "s,% cuando la mente est en las altas $recuencias
de la dimensi*n cercana a la muerte% sigue haciendo lo que me+or
hace: traducir dichas $recuencias a un mundo de apariencias. C como
dice Bing% pienso que es un mundo que se crea por la interacci*n de estructuras
mentales. Estas estructuras o $ormas;pensadas se cominan entre
s, para $ormar patrones% +usto como la inter$erencia de ondas $orma
patrones en una placa hologr$ica. F al igual que la imagen hologr$ica
se nos anto+a totalmente real cuando se ilumina con un rayo lser% tamin
nos parecen reales las imgenes producidas por la interacci*n de
$ormas;pensadas
Bing no es el 3nico que sostiene especulaciones como las suyas. En
el discurso de apertura de la reuni*n de K<9< de la @nternational "ssociation
$or ?ear;4eath 2tudies Y@"?42G% la doctora Elizaeth #. !ens'e%
psic*loga especializada en psicolog,a cl,nica que tiene una consulta
privada en !iladel$ia% anunci* que ella tamin cree que las EE0 son
via+es a un mundo hologr$ico de altas $recuencias. Est de acuerdo con
la hip*tesis de Bing de que los paisa+es% las $lores% las estructuras $,sicas
y dems caracter,sticas de la dimensi*n del ms all se $orman por la
interacci*n Yo inter$erenciaG de patrones de pensamiento. En su opini*n%
en la investigaci*n de las EE0 hemos llegado a un punto en que
es di$,cil distinguir entre el pensamiento y la luz. En la e1periencia cercana
a la muerte% el pensamiento parece ser luz.: <
El Eielo como holograma
"dems de las caracter,sticas mencionadas por Bing y !ens'e% la e1periencia
cercana a la muerte tiene muchas otras caracter,sticas marcadamente
hologr$icas. En este tipo de e1periencias% al igual que ocurre
en las E!E% tras separarse de lo $,sico% uno se encuentra en una de estas
dos $ormas: o ien como una nue incorp*rea de energ,a% o ien como
un cuerpo similar al holograma creado por el pensamiento. En el 3ltimo
= 9 9
caso% la naturaleza mental del cuerpo a menudo resulta sorprendentemente
ovia. /or e+emplo% una persona que sorevivi* a una e1periencia
cercana a la muerte dice que cuando sali* de su cuerpo% lo primero
que vio $ue algo parecido a una medusa que cay* al suelo suavemente
como una pompa de +a*n. (uego se e1tendi* rpidamente $ormando
una imagen tridimensional y $antasmal de un homre desnudo. /ero se
avergonz* porque ha,a dos mu+eres en la haitaci*n y ese sentimiento
de verg\enza hizo que se encontrara vestido de repente Ylas mu+eres% sin
emargo% no dieron sePales de haerse enterado de nadaG.N 8
Que nuestros sentimientos y deseos ms ,ntimos son los causantes
de la $orma que adoptamos en la dimensi*n del ms all es evidente en
e1periencias de otras personas que han tenido EE0. .ay personas que%
en su e1istencia $,sica% estn con$inadas a sillas de ruedas% y all, se encuentran
en cuerpos saludales y pueden correr y ailar. (as que tienen
alg3n miemro amputado% lo recoran invarialemente. (os ancianos
haitan a menudo cuerpos +*venes% y lo que es ms e1traPo a3n es que
los niPos se vean a s, mismos como adultos muchas veces% un hecho
que tal vez re$le+e la $antas,a de ser una persona mayor que tienen todos
los niPos% o algo ms pro$undo% acaso es un signo de que% en nuestro
$uero interno% algunos somos mucho mayores de lo que pensamos.
Esos cuerpos con apariencia de hologramas pueden estar minuciosamente
detallados. /or e+emplo% en el caso del homre que se avergonz*
de su desnudez% la ropa que materializ* para s, mismo estaa
traa+ada tan meticulosamente que hasta pod,a oservar las costuras en
la tela.NK 4e manera similar% otro homre que estudi* sus manos mientras
estaa en ese estado coment* que estaan hechas de luz y que
conten,an estructuras diminutas y cuando las mir* con ms detenimiento
pudo ver hasta las delicadas espirales de sus huellas dactilares
y los conductos de luz suiendo por sus razos.N=
)na parte de la investigaci*n de #hitton es pertinente asimismo en
relaci*n con este asunto. 2orprendentemente% cuando #hitton hipnotiz*
a sus pacientes y les hizo regresar al estado intermedio entre una
vida y otra% ellos detallaan tamin las caracter,sticas clsicas de las
EE0: el pasa+e por un t3nel% los encuentros con parientes $allecidos y Io
gu,as% la entrada en un reino esplendoroso lleno de luz en el que ya
no e1ist,an el tiempo y el espacio% los encuentros con seres luminosos y
la revisi*n de la vida. 4e hecho% seg3n ellos% el principal prop*sito del
= 9 <
repaso de la vida era re$rescar los recuerdos para poder planear concienzudamente
su pr*1ima vida% un proceso en el que les ayudaan los
seres de luz con amailidad y sin coerciones.
Eomo Bing% tras estudiar el testimonio de sus su+etos% #hitton lleg*
a la conclusi*n de que las $ormas y las estructuras que uno percie en la
dimensi*n del ms all son $ormas de pensamiento creadas por la mente.
El $amoso dicho de Bene 4escartes ^pienso% luego e1isto^ nunca ha
sido tan oportuno como en el estado entre vidas% a$irma #hitton. ?o
hay e1periencia de vida sin pensamiento.N :
Esto era especialmente cierto en lo relativo a la $orma que adoptaan
los pacientes de #hitton en el estado entre vidas. Aarios declararon que
ni siquiera ten,an cuerpo% a menos que estuvieran pensando. )n homre
lo descri,a diciendo que cuando de+aa de pensar era meramente
una nue dentro de una nue in$inita% indi$erenciada ]oserva].
"hora ien% en cuanto empezaa a pensar% se convert,a en s, mismo
Yuna situaci*n que recuerda de manera especial a los su+etos del e1perimento
de hipnosis mutua de &art% cuando descurieron que no ten,an
manos a no ser que las crearan pensndolasG.NN "l principio% los cuerpos
que adoptaan los su+etos de #hitton se parec,an a las personas que ha,an
sido en su 3ltima vida. 2in emargo% si su e1periencia en el estado
entre vidas se prolongaa% se trans$ormaan poco a poco en una especie
de compuesto de todas sus vidas pasadas% en $orma de holograma.N O
Esa identidad compuesta ten,a un nomre distinto de los nomres que
ha,an utilizado en sus encarnaciones $,sicas% aunque ninguno consigui*
pronunciarlo utilizando las cuerdas vocales $,sicas.N>
Qu aspecto o$recen los que tienen una EE0 cuando no se han construido
un cuerpo tipo holograma? 0uchos dicen que cre,an que no ten,an
$orma alguna y que eran simplemente ellos mismos o su mente.
Ctros tienen una impresi*n ms concreta y se descrien como una nue
de colores% una niela% un patr*n de energ,a o un campo de energ,a
% trminos que indican nuevamente que todos somos en 3ltima instancia
s*lo $en*menos de $recuencia% patrones de una energ,a viratoria
desconocida% envueltos en la gran matriz del dominio de $recuencias. "lgunos
a$irman que% adems de estar compuestos de $recuencias lum,nicas
coloreadas% tamin estamos compuestos de sonido. 0e di cuenta
de que cada persona y cada cosa tienen su propia gama de tonos musicales
y su propia gama de colores ]dice una sePora de "rizona que tuvo
= < 8
una EE0 durante el parto]. 2i puedes imaginarte a ti mismo entrando
y saliendo sin es$uerzo de rayos de luz prismticos y oyendo c*mo las
notas musicales de cada persona se unen y armonizan las tuyas cuando
les tocas o pasas a su lado% tendrs una idea del mundo no visto. (a mu+er%
que se encontr* con muchos seres en el ms all que se mani$estaan
simplemente en $orma de nues de colores y sonidos% cree que a lo que la
gente se re$iere cuando dice que oye una m3sica ella en la dimensi*n
del ms all son los tonos melodiosos que emanan de las almas.N7
"l igual que 0onroe% algunos de esos via+eros cuentan que pod,an
ver en todas las direcciones a la vez mientras estaan en estado incorp*reo.
&ras preguntarse qu aspecto ten,a% un homre a$irm* que se ha,a
encontrado de pronto mirndose $i+amente la espalda.N9 Boert 2ullivan%
un investigador amateur de este $en*meno de /ennsylvania% especializado
en las EE0 de soldados durante el comate% entrevist* a un
veterano de la 2egunda 6uerra 0undial que conserv* esa hailidad
temporalmente cuando regres* a su cuerpo $,sico. .a,a e1perimentado
una visi*n de trescientos sesenta grados mientras hu,a de un nido
de ametralladoras alemn ]dice 2ullivan]. ?o solamente pod,a ver
delante de s, mientras corr,a% sino que pod,a ver c*mo los artilleros intentaan
apuntarle desde atrs.N<
Eonocimiento instantneo
Ctra parte de la e1periencia cercana a la muerte que posee muchos
atriutos hologr$icos es la revisi*n de la vida. Bing se re$iere a ella
como el $en*meno hologr$ico por e1celencia. 6ro$ y -oan .ali$a1%
una antrop*loga mdico de .arvard y coautora Ycon 6ro$G de &he .uman
Encounter Mith 4eathH% han comentado asimismo los aspectos hologr$icos
de la revisi*n de la vida. 4e acuerdo con varios investigadores
de EE0% entre los que est 0oody% muchas personas utilizan el trmino
hologr$ico cuando descrien su e1periencia.O8
En cuanto uno empieza a leer relatos de revisiones de la vida% se hace
ovia la raz*n de tal caracterizaci*n. )na y otra vez% los que han e1pe;
^ El encuentro del ser humano con la muerte.
= < K
rimentado una EE0 utilizan los mismos ad+etivos para descriirla y se
re$ieren a ella como a una representaci*n tridimensional% completa e incre,lemente
vivida de su vida entera. Es como suirte directamente a
la pel,cula de tu vida ]dice uno de ellos]. Eada momento de cada aPo
de tu vida aparece representado hasta el menor detalle y con todas las
sensaciones sensoriales. Es un recuerdo total% completo. F todo pasa en
un instante.O K &odo era muy e1traPo. Fo estaa all,% viendo las visiones
retrospectivasU las reviv,a y todo era muy rpido% aunque no lo su$iciente
para impedirme aprehenderlo% dice otro.O =
4urante ese recuerdo instantneo y panormico% la persona revive
todas las emociones% las alegr,as y las penas que acompaParon los acontecimientos
de toda su vida. 0s a3n: siente igualmente todas las emociones
de las personas con las que ha interactuado. 2iente la $elicidad de
todos aquellos con los que ha sido amale. 2i ha cometido un acto hiriente%
llega a conocer precisamente el dolor que sinti* su v,ctima como
resultado de su $alta de consideraci*n. F no parece haer ning3n hueco
demasiado trivial como para quedar e1ento. )na mu+er% mientras reviv,a
un momento de su niPez% sinti* de repente la sensaci*n de prdida
e impotencia que su hermana ha,a sentido cuando ella Yentonces una
niPaG le arreat* un +uguete.
#hitton ha descuierto indicios de que los actos irre$le1ivos no son
lo 3nico que provoca remordimiento durante el repastG de la vida.
0ientras estaan hipnotizados% los su+etos de su e1perimento contaan
que tamin les causaan punzadas de tristeza tas aspiraciones y los
suePos $racasados% aquello que ha,an esperado conseguir toda la vida
y no ha,an logrado.
(os pensamientos aparecen representados asimismo con una gran
$idelidad durante el repaso de la vida. (os suePos% las caras vislumradas
una vez pero recordadas durante aPos% lo que nos hacer re,r% el placer
que sentimos al mirar una pintura en particular% las preocupaciones
in$antiles y los suePos con los o+os aiertos olvidados hace tiempo% todo
pasa rpidamente por la mente% en un segundo. Eomo resume una persona
que lo ha vivido% ?o se pierden ni siquiera los pensamientos...
todos mis pensamientos estaan all,O:
"s, pues% la revisi*n de la vida es hologr$ica no s*lo por su carcter
tridimensional% sino tamin por la incre,le capacidad para almacenar
in$ormaci*n que muestra el proceso. F es hologr$ico tamin en un
= < =
tercer aspecto. "l igual que el aleph caal,stico Yun punto m,tico en el
espacio y en el tiempo que contiene todos los dems puntos del espacio
y del tiempoG% es un momento que contiene todos los dems momentos.
.asta la capacidad de perciir el repaso de la vida parece hologr$ica
por cuanto se trata de una $acultad capaz de e1perimentar algo que parad*+icamente
es al mismo tiempo incre,lemente rpido y% sin emargo%
lo astante lento como para permitir su contemplaci*n detallada.
Eomo di+o una mu+er en K9=K% es la $acultad de comprender el todo y
cada una de sus partes.ON
4e hecho% la revisi*n de la vida reviste un marcado parecido con las
escenas del +uicio posterior a la vida que aparecen en los te1tos sagrados
de muchas de las grandes religiones del mundo% desde la egipcia
hasta la +udeocristinana% aunque con una di$erencia crucial. (os que tienen
una EE0% como los su+etos de #hitton% cuentan universalmente
que +ams son +uzgados por los seres de luz% sino que s*lo sienten amor y
aceptaci*n en su presencia. El 3nico +uicio que tiene lugar alguna LTez es el
+uicio de uno mismo y surge solamente de los sentimientos de culpa y arrepentimiento
de la persona. En alguna ocasi*n% los seres hacen valer sus razones%
pero% en vez de comportarse de una manera autoritaria% act3an
como gu,as y conse+eros con el 3nico prop*sito de ensePar.
(a ausencia total de +uicio c*smico y I o de alg3n sistema divino de
castigo y recompensa ha sido y contin3a siendo uno de los aspectos
ms controvertidos de las EE0 entre los grupos religiosos% pero es uno
de los aspectos de la e1periencia que ms veces se repite. Eul es la e1plicaci*n?
2eg3n 0oody% es tan simple como polmica: vivimos en un
universo mucho ms envolo de lo que pensamos.
Esto no quiere decir que vale todo durante la revisi*n de la vida. "l
igual que los su+etos hipnotizados de #hitton% cuando los que viven
una EE0 llegan al reino de la luz% entran al parecer en un estado de
consciencia realzada o metaconsciencia y mani$iestan una gran sinceridad
y lucidez en sus re$le1iones sore s, mismos.
&ampoco signi$ica que los seres de luz no recomienden valores. En
una EE0 tras otra% hacen hincapi en dos cosas. )na es la importancia
del amor. )na y otra vez repiten el mensa+e de que tenemos que aprender
a sustituir el eno+o por el amor% aprender a amar ms% aprender a perdonar
y a querer a todo el mundo incondicionalmente y aprender que
nosotros tamin somos amados. Ese parece ser el 3nico criterio moral
= <:
que utilizan los seres de luz. .asta la actividad se1ual de+a de poseer el
estigma moral que nosotros% los humanos% somos tan a$icionados a imponerle.
)no de los su+etos de #hitton contaa que despus de vivir
varias encarnaciones deprimido y encerrado en s, mismo% le instaron a
planear una vida como una mu+er cariPosa y se1ualmente activa para
dar equilirio al desarrollo gloal de su alma.O O En las mentes de los seres
de luz% la compasi*n parece ser el ar*metro de la graciaU una vez
tras otra% cuando la persona se pregunta si alg3n acto que cometi* era
ueno o malo% los seres detienen sus indagaciones con una sola pregunta:
lo hiciste por amor? !ue amor la motivaci*n?
/ara eso estamos aqu, en la tierra% dicen los seres% para aprender que
el amor es la clave. Ellos reconocen que es una tarea di$,cil% pero dan a
entender que tiene una importancia crucial para nuestra e1istencia espiritual
y iol*gica% en varios sentidos que quiz no hemos aprendido a
desentraPar todav,a. .asta los niPos vuelven del reino de las cercan,as
de la muerte con ese mensa+e graado $irmemente en la mente. 4ec,a un
niPo pequePo que% tras ser atropellado por un coche% dos personas con
ropas muy lancas le llevaron al mundo del ms all: (o que he aprendido
all, es que la cosa ms importante es amar mientras estamos vivos.O>
(a segunda cosa en la que hacen hincapi los seres de luz es el conocimiento.
(as personas que han tenido una EE0 comentan con $recuencia
que los seres parec,an complacidos siempre que aparec,a revemente alg3n
episodio relacionado con el conocimiento o el aprendiza+e durante
la revisi*n de la vida. " algunas personas les aconse+aan aiertamente
que emprendieran una 3squeda de conocimiento cuando regresaran a
sus cuerpos $,sicos y% en especial% de conocimiento relativo al crecimiento
de uno mismo o que aumentara la capacidad para ayudar a los dems.
" otros les animaan con $rases como aprender es un proceso continuo
que sigue incluso despus de la muerte y el conocimiento es una
de las pocas cosas que podrs llevarte contigo despus de la muerte.
(a preeminencia del conocimiento en la dimensi*n del ms all es
aparente tamin de otra manera. "lgunas personas que han estado all,
descurieron que% en presencia de la luz% de repente pod,an acceder directamente
a todo el conocimiento. Ese acceso se produc,a de varias
maneras. " veces llegaa en $orma de respuesta a preguntas. )n homre
di+o que lo 3nico que ha,a que hacer era preguntar algo% como por
e+emplo% qu se sentir,a siendo un insecto?% y al instante ten,a la e1pe;
= < N
riencia.O7 Ctro lo descri,a con estas palaras: 2e piensa una pregunta...
y se conoce inmediatamente la respuesta. "s, de sencillo. F puede
ser cualquier pregunta% sore cualquier tema del que uno no sepa nada%
que no est en condiciones siquiera de entender% y la luz te o$rece la respuesta
instantnea y correcta y te hace comprenderla.O9
"lgunos dicen que ni siquiera ten,an que hacer preguntas para acceder
a esa ilioteca de in$ormaci*n in$inita. " ra,z de la revisi*n de la
vida% sa,an todo de pronto% todo el conocimiento que ha,a que saer
desde el comienzo de los tiempos hasta el $inal. Ctros entraron en contacto
con el conocimiento cuando el ser de luz hizo alg3n gesto espec,$ico%
como agitar la mano. F otros dec,an que% en vez de adquirir el conocimiento%
lo recordaron% pero que olvidaron la mayor parte de lo que
ha,an recordado en cuanto regresaron a sus cuerpos $,sicos Yuna amnesia
que parece ser universal entre los que conocen tales visionesG.^
2ea como $uere% parece que una vez que estamos en el mundo del ms
all% ya no es necesario entrar en un estado alterado de consciencia para
tener acceso al reino de in$ormaci*n in$initamente interconectado y
transpersonal e1perimentado por los pacientes de 6ro$.
"dems de ser hologr$ica de todas las $ormas que hemos mencionado
ya% la visi*n del conocimiento total tiene otra caracter,stica hologr$ica.
(as personas que la han e1perimentado dicen con $recuencia
que% durante la misma% la in$ormaci*n les llega a trozos que se registran
instantneamente en sus pensamientos. En otras palaras: en vez
de ser hechos aislados dispuestos linealmente como las palaras en una
$rase o las escenas en una pel,cula% todos los hechos% detalles% imgenes
y trozos de in$ormaci*n irrumpen en la consciencia instantneamente.
)n individuo llamaa a esos $ogonazos de in$ormaci*n haces de pensamientos
.>8 0onroe% que ha e1perimentado tamin esas e1plosiones
instantneas de in$ormaci*n mientras se encontraa $uera del cuerpo%
las denomina olas de pensamiento. >K
2e trata% en e$ecto% de una e1periencia $amiliar para todo el que posea
una capacidad ps,quica apreciale% puesto que la in$ormaci*n ps,quica
se recie de esa misma $orma. /or e+emplo% algunas veces% cuando me
encuentro con un desconocido Yy a veces s*lo con o,r el nomre de una
persona inclusoG% me pasa por la mente como un rayo una ola de pensamiento
con in$ormaci*n sore esa persona. (a ola de pensamiento
puede contener hechos importantes sore su carcter emocional y psi;
= <O
col*gico% sore su salud y hasta escenas de su pasado. Ereo que soy especialmente
proclive a tener olas de pensamiento sore personas que
se encuentran en alg3n tipo de crisis. .ace poco% por e+emplo% conoc, a
una mu+er y supe al instante que estaa pensando en suicidarse. 2upe
tamin algunas de las razones que ten,a. Eomo hago siempre en situaciones
seme+antes% empec a halar con ella y desvi la conversaci*n
cuidadosamente hacia temas ps,quicos. &ras averiguar que era receptiva
al tema% la con$ront con lo que sa,a yo y consegu, que halara de
sus prolemas. .ice que me prometiera uscar conse+o pro$esional en
vez de seguir la opci*n ne$asta que estaa considerando.
Beciir in$ormaci*n de esa manera es seme+ante a la $orma en que
nos enteramos de cosas mientras soPamos. /rcticamente todo el mundo
ha tenido un suePo en el que se encuentra en una situaci*n y de repente
lo sae todo acerca de esa situaci*n sin que nadie le diga nada.
/or e+emplo% suePas que ests en una $iesta y en cuanto ests all,% saes
a quin le han dado la $iesta y por qu. 4e manera similar% a todo el
mundo se le ha ocurrido de pronto una idea detallada o ha tenido una
inspiraci*n instantnea. Esas e1periencias son versiones menores del
e$ecto ola de pensamiento.
Besulta interesante que a veces cueste un rato traducir los $ogonazos
de in$ormaci*n ps,quica a palaras% puesto que llegan a trozos% de manera
no lineal. "l igual que las gestalts psicol*gicas que se viven en las
e1periencias transpersonales% los $ogonazos de in$ormaci*n son hologr$icos
en el sentido de que son totalidades instantneas con las que
la mente% por su orientaci*n temporal% dee luchar durante un momento
para desentraParlas y convertirlas en una serie ordenada de partes.
Qu $orma tiene el conocimiento que contienen las olas de pensamiento
reciidas durante las EE0? 2eg3n dicen quienes las han e1perimentado%
se utilizan todas las $ormas de comunicaci*n: sonidos% imgenes
que se mueven como hologramas y hasta la telepat,a% lo que% a
+uicio de Bing% demuestra una vez ms que el ms all es un mundo de
vida en el que el pensamiento es el rey.>=
&al vez el lector avispado se pregunte inmediatamente por qu es
tan importante la 3squeda del conocimiento durante la vida% si despus
de morir tenemos acceso a todo el conocimiento. Euando se les
hizo esta pregunta% los que ha,an vivido una EE0 contestaron que no
estaan seguros% pero que ten,an la viva impresi*n de que ten,a algo
= <>
que ver con el prop*sito de la vida y con la capacidad de cada individuo
para es$orzarse en ayudar a los dems.
/lanes de vida y huellas de tiempo paralelo
"l igual que #hitton% otros investigadores de EE0 han desvelado
indicios que hacen pensar que nuestras vidas estn planeadas de antemano%
al menos hasta cierto punto% y que cada uno de nosotros desempePa
un papel en la creaci*n de ese plan. Es evidente en varios aspectos
de la e1periencia. 0uchas veces cuando la persona llega al mundo de la
luz% le dicen que todav,a no ha llegado su hora. Eomo sePala Bing%
esa oservaci*n implica claramente la e1istencia de un plan de vida
de alg3n tipo.>: &amin est claro que la persona +uega un papel en la
$ormulaci*n del destino% porque a menudo se le da la opci*n de volver o
quedarse. .ay incluso e+emplos de personas a quienes se les di+o que s,
ha,a llegado su hora y a3n as, se les permiti* volver. 0oody cita el
caso de un homre que empez* a llorar cuando se percat* de que estaa
muerto% porque tem,a que su mu+er no pudiese educar a su sorino
sin l. "l o,rlo% el ser le di+o que le permit,a regresar puesto que no estaa
pidiendo para s$ mismo.T>N Ctro e+emplo es el de una mu+er que argument*
que todav,a no ha,a ailado astante. El comentario hizo que el
ser de luz soltara una $uerte carca+ada y tamin ella consigui* permiso
para volver a la vida $,sica.>O
)n $en*meno que Bing denomina destello del $uturo muestra claramente
que el $uturo est osque+ado% al menos en parte. "lgunas veces
las personas que han tenido una e1periencia en el umral de la
muerte han podido vislumrar su propio $uturo durante la visi*n del
conocimiento. .ay un e+emplo especialmente asomroso de un niPo al
que di+eron varias cosas espec,$icas sore su $uturo% entre otras que se
casar,a a los veintiocho aPos y que tendr,a dos hi+os. @ncluso pudo verse
a s, mismo de adulto% sentado con sus $uturos hi+os en una haitaci*n
de la casa en la que acaar,a viviendo. Euando contempl* la haitaci*n
vio algo muy e1traPo en la pared% algo que su mente no pod,a comprender.
4cadas despus y cuando ya ha,an tenido lugar todas las
predicciones% se encontr* viviendo la misma escena que ha,a contemplado
de niPo y se dio cuenta de que el e1traPo o+eto de la pared era
= < 7
un calentador de aire a presi*n% un tipo de radiador que no se ha,a
inventado todav,a cuando tuvo aquella e1periencia.>>
En otra instantnea del $uturo igualmente sorprendente% a una mu+er
le mostraron una $otogra$,a de 0oody% le di+eron su nomre completo
y tamin que% cuando llegara el momento% ella le contar,a su e1periencia.
Ccurri* en K<7K% cuando 0oody no ha,a pulicado a3n Aida
despus de la vida% de modo que su nomre y su $oto nada signi$icaron
para la mu+er. 2in emargo% el momento adecuado lleg* cuatro aPos
despus% cuando 0oody y su $amilia se trasladaron sin saerlo a la misma
calle en la que viv,a la mu+er. "quel .alloMeen% el hi+o de 0oody sali*
a pedir caramelos por las casas y llam* a la puerta de la casa de la mu+er.
Euando ella oy* el nomre del chico% le pidi* que di+era a su padre
que tema que halar con l% y cuando 0oody accedi* a su petici*n% ella
le cont* la e1traordinaria historia.>7
"lgunas personas apoyan incluso la propuesta de (oye de que e1isten
varios universos hologr$icos paralelos. " veces% se les muestran visiones
de su $uturo personal y les dicen que el $uturo que han contemplado
s*lo ocurrir si siguen su camino actual. .uo un caso 3nico de
una persona a la que mostraron una historia de la tierra completamente
distinta% la historia que podr,a haer tenido lugar si no se huieran
producido ciertos acontecimientos en la poca del gran $il*so$o y
matemtico griego /itgoras hace tres mil aPos. (a visi*n revel* que si
aquellos hechos% cuya naturaleza precisa no revela la mu+er% no huieran
ocurrido% ahora estar,amos viviendo en un mundo de paz y armon,a
marcado por la ausencia de guerras religiosas y de la $igura de
Eristo.> 9 E1periencias como sas sugieren que% en un universo hologr$ico%
las leyes del tiempo y del espacio pueden ser verdaderamente
e1traPas.
@ncluso quienes no recien prueas directas de su participaci*n en su
propio destino vuelven a menudo con un entendimiento s*lido de la intercone1i*n
hologr$ica que hay entre todas las cosas. Eomo dice un
homre de negocios de >= aPos que tuvo una EE0 durante una parada
card,aca: )na cosa muy importante que aprend, al morirme $ue que todos
$ormamos parte de un gran universo viviente. 2i pensamos que podemos
hacer daPo a otra persona o a otro ser viviente sin hacernos daPo
a nosotros mismos% estamos muy equivocados. Fo ahora miro un osque%
una $lor o un p+aro y digo: ^Eso soy yoU es parte de m,^. Estamos
= < 9
conectados con todas las cosas y% si enviamos amor a lo largo de esas cone1iones%
entonces somos $elices >< %
/uedes comer% pero no tienes que hacerlo
(os aspectos hologr$icos creados por la mente de la dimensi*n cercana
a la muerte son patentes en miles de otras $ormas. "l descriir el
ms all% una niPa dec,a que siempre que deseaa comer aparec,a comida%
pero que no ten,a necesidad de comer% comentario que suraya
una vez ms la naturaleza ilusoria% similar al holograma% de la realidad
del ms all.g 2e da una $orma o+etiva incluso al lengua+e sim*lico
de la psique. /or e+emplo% uno de los su+etos de #hitton aseguraa
que cuando le presentaron a una mu+er que ia a $igurar de $orma destacada
en su pr*1ima vida% en vez de aparecer en $orma humana% lo
hizo como mitad rosa y mitad cora. )na vez que le enseParon a desci$rar
el signi$icado del simolismo% se dio cuenta de que l y la mu+er
ha,an estado enamorados en otras dos vidas. ?o ostante% ella tamin
ha,a sido responsale de su muerte dos veces. F% por tanto% en
vez de mani$estarse en $orma humana% los elementos amoroso y siniestro
de su carcter hicieron que apareciera como un holograma% el
holograma que me+or simolizaa esas dos cualidades diametralmente
opuestas.K
"quel homre no es el 3nico que ha tenido una e1periencia seme+ante.
.azrat @nayat Shan dec,a que% cuando entraa en un estado m,stico
y via+aa a realidades divinas% se encontraa de vez en cuando
con seres que se le aparec,an en $ormas mitad humanas y mitad de animales.
Eomo el homre del e+emplo anterior% Shan advirti* que aquellas
trans$iguraciones eran sim*licas y que cuando un ser se mostraa
en parte como animal% era porque el animal simolizaa alguna cualidad
que el ser pose,a. /or e+emplo% un ser que ten,a una gran $uerza pod,a
aparecer con caeza de le*n% o un ser inusualmente listo y maPoso
pod,a tener rasgos de zorro. Shan lanz* la hip*tesis de que por eso algunas
culturas antiguas% como la egipcia% representaan a los dioses
que goiernan el reino del ms all con caezas de animales.7 =
(a propensi*n de la realidad cercana a la muerte a adoptar $ormas
hologr$icas que re$le+an los pensamientos% los deseos y los s,molos
= < <
que puelan nuestras mentes e1plica que los occidentales tiendan a
perciir a los seres de luz como $iguras religiosas cristianas% o que los indios
los vean como santos y deidades hind3es% etctera. (a plasticidad
del reino de las pro1imidades de la muerte sugiere que% quiz% esas apariencias
e1temas no son ni ms ni menos reales que la comida que deseaa
y creaa la niPa mencionada anteriormente% que la mu+er mitad
cora y mitad rosa o que la ropa espectral evocada y creada por el individuo
que se avergonz* de su desnudez. Esa misma plasticidad e1plica
otras di$erencias culturales que podemos encontrar en las EE0%
tales como el llegar al ms all atravesando un t3nel% o cruzando un
puente% o atravesando una e1tensi*n de agua% o simplemente a+ando
una cuesta. /arece nuevamente que% en una realidad creada por la interacci*n
de estructuras de pensamiento solamente% hasta el paisa+e
mismo lo crean las ideas y las e1pectativas de la persona que la e1perimenta.
En este momento es necesario insistir en algo importante. /or asomroso
y e1traPo que nos parezca el terreno de las cercan,as de la muerte%
los indicios que presentamos en este liro revelan que a lo me+or
nuestro nivel de e1istencia no es muy distinto. Eomo hemos visto% nosotros
tamin tenemos acceso a toda la in$ormaci*n% s*lo que nos resulta
un poco ms di$,cil. F en alguna ocasi*n% podemos asimismo tener
visiones $uturas personales y en$rentarnos a la naturaleza $antasmag*rica
del tiempo y del espacio. F tamin nosotros podemos cincelar y
recon$igurar nuestros cuerpos% y a veces hasta nuestra realidad% con
arreglo a nuestras creencias% s*lo que cuesta un poco ms de tiempo y
es$uerzo. 4e hecho% las hailidades de 2ai 5aa indican que podemos
llegar a materializar comida por el mero hecho de desearlo% y la inedia
de &eresa ?eumann muestra que% en 3ltima instancia% comer puede ser
tan innecesario para nosotros como para los que estn en el territorio
cercano a la muerte.
4e hecho% parece que esta realidad y la siguiente se di$erencian en
grado% pero no en clase. "mas son construcciones mentales tipo hologramas%
realidades que se estalecen simplemente por la interacci*n de
la consciencia con su entorno% como dicen -ahn y 4unne. 4icho de otra
$orma: al parecer nuestra realidad es una versi*n detenida de la dimensi*n
del ms all. ?uestras creencias tardan un poco ms en re$ormar
nuestros cuerpos en cosas como los estigmas a modo de uPas% y al len;
:88
gua+e sim*lico de la psique le cuesta un poco mani$estarse e1ternamente
como una sincronicidad. /ero mani$estarse se mani$iestan% en un
$luir lento e ine1orale% cuya presencia persistente nos ensePa que vivimos
en un universo que s*lo estamos empezando a entender.
@n$ormaci*n procedente de otras $uentes sore el reino
de las cercan,as de ta muerte
?o hay que estar pasando una crisis que ponga en peligro la vida
para visitar la dimensi*n del ms all. .ay prueas de que se puede llegar
tamin durante las e1periencias $uera del cuerpo. En sus escritos%
0onroe descrie varias visitas a niveles de realidad en los que se encontr*
con amigos $allecidos.^ Ctra persona a3n ms e1perta en via+es
$uera del cuerpo que visit* el pa,s de los muertos $ue el m,stico sueco
2Medenorg. Este homre naci* en K>99 y $ue el (eonardo da Ainci de
su poca. 4e +oven estudi* ciencias. !ue el matemtico ms destacado
de 2uecia y halaa nueve idiomasU $ue graador% pol,tico% astr*nomo y
homre de negociosU $aricaa relo+es y microscopios por a$ici*nU escrii*
liros sore metalurgia% la teor,a de los colores% comercio% econom,a%
$,sica% qu,mica% miner,a y anatom,a% e invent* prototipos del aeroplano
y del sumarino.
"dems de todo eso% tamin meditaa con regularidad y% cuando
lleg* a una edad madura% desarroll* la $acultad de entrar en un trance
pro$undo% durante el cual aandonaa el cuerpo y visitaa lo que le parec,a
que era el cielo y conversaa con los ngeles y los esp,ritus.
?o cae duda de que 2Medenorg e1perimentaa algo pro$undo durante
esos via+es. 2e hizo tan $amoso por esa hailidad que la Beina de
2uecia le pidi* que averiguara por qu su hermano $allecido no le ha,a
contestado una carta que ella le ha,a mandado antes de su muerte.
2Medenorg prometi* que consultar,a al $allecido y al d,a siguiente volvi*
con un mensa+e que la Beina con$es* que conten,a in$ormaci*n que
s*lo conoc,an ella y su hermano. 2Medenorg realiz* ese servicio varias
veces para diversas personas que uscaron su ayuda y en otra ocasi*n
le di+o a una viuda d*nde encontrar un compartimento secreto en el escritorio
de su marido% en el cual encontr* unos documentos que necesitaa
desesperadamente. Este 3ltimo incidente $ue tan $amoso que inspir* al
: 8 K
$il*so$o alemn @mmanuel Sant un liro entero sore 2Medenorg titulado
2uePos de un visionario% e1plicados por los suePos de la meta$,sica.
/ero lo ms asomroso de los relatos de 2Medenorg sore el reino
del ms all es la e1actitud con la que re$le+an las descripciones que
hacen las personas que tienen EE0 en la actualidad. /or e+emplo% 2Medenorg
hala de atravesar un t3nel oscuroU de ser reciido por esp,ritus
acogedoresU de paisa+es ms ellos que cualquier paisa+e de la tierra%
en los que no e1isten ni el tiempo ni el espacioU de una luz deslumrante
que emite un sentimiento de amorU de aparecer ante seres de
luz y de verse envuelto por una paz y una serenidad que aarcan todo.
7 N Euenta tamin que le permitieron oservar de primera mano la
llegada al cielo de personas recin $allecidas y estar presente mientras
eran sometidas a la revisi*n de la vida% proceso que l denominaa la
apertura del (iro de las Aidas. Beconoc,a que durante esc proceso
se presenciaa todo lo que ha,a sido o hecho alguna vez% pero aPad,a
una peculiaridad 3nica. 2eg3n 2Medenorg% la in$ormaci*n que
surg,a durante la apertura del (iro de las Aidas se graaa en el sistema
nervioso del cuerpo espiritual de la persona. "s,% para evocar el
repaso de la vida% un ngel ten,a que e1aminar todo el cuerpo de la
persona% empezando por los dedos de las manos y siguiendo por el
todo.7 O
2Medenorg se re$iere tamin a las olas de pensamiento hologr$ico
que los ngeles usan para comunicarse y dice que no son distintas
de los retratos que pod,a ver en la sustancia ondular que rodea a la
persona. "l igual que la mayor parte de los que han tenido una EE0%
descrie esos $ogonazos de conocimiento teleptico como un lengua+e
de imgenes tan denso y tan lleno de in$ormaci*n que cada imagen
contiene mil ideas. )na serie comunicada de esos retratos puede ser
muy larga y durar hasta varias horas% en una disposici*n secuencial
tal% que uno s*lo puede maravillarse.7>
/ero incluso aqu, 2Medenorg aPade una peculiaridad $ascinante.
"dems de utilizar retratos% los ngeles emplean tamin un lengua+e
que contiene conceptos que trascienden el entendimiento humano. 4e
hecho% la raz*n principal de que utilicen retratos es que es la 3nica manera
en que pueden hacer que sus pensamientos c ideas sean comprensiles
para los seres humanos% aunque no sea sino una plida versi*n
de los mismos.77
:8=
(as e1periencias de 2Medenorg corrooran tamin algunos aspectos
de las e1periencias cercanas a la muerte que menos veces se
cuentan. Eomentaa que en el mundo de los esp,ritus ya no se necesita
comer% pero aPad,a que la in$ormaci*n ocupa el lugar de la comida
como $uente de alimentaci*n.79 4ec,a que cuando halaan los esp,ritus
y los ngeles% sus pensamientos se incorporaan constantemente a
imgenes sim*licas tridimensionales% sore todo de animales. 4ec,a%
por e+emplo% que cuando los ngeles halaan de amor y cariPo% se
presentaan animales ellos% como los corderos... 2in emargo% cuando
los ngeles halan de inclinaciones malignas% las representan mediante
animales in3tiles% $ieros y odiosos% como tigres% osos% loos% escorpiones%
serpientes y ratones.7 < "unque no es una caracter,stica que citen
las personas que han tenido una EE0 en la actualidad% 2Medenorg comentaa
que le asomr* descurir que tamin ha,a esp,ritus de otros
planetas en el cielo% a$irmaci*n pasmosa en un homre nacido `hace
ms de trescientos aPosa98
(as oservaciones ms intrigantes de 2Medenorg son las que parecen
re$erirse a las cualidades hologr$icas de la realidad. 4ec,a% por
e+emplo% que aunque parece que los seres humanos estn separados
unos de otros% en realidad todos estamos conectados $ormando una unidad
c*smica. "dems% cada uno de nosotros es un cielo en miniatura y
cada persona% y todo el universo $,sico en realidad% es un microcosmos
de una realidad divina superior. Eomo hemos visto% cre,a asimismo que
tras la realidad visile suyace una sustancia de apariencia de onda.
4e hecho% varios e1pertos en 2Medenorg han oservado las m3ltiples
seme+anzas que e1isten entre algunos conceptos suyos y la teor,a
de 5ohm y /riram. )no de ellos es el doctor 6eorge E 4ole% catedrtico
de &eolog,a de la 2Medenorg 2chool o$ Beligion de ?eMton% 0assachussets.
4ole% titulado por Fale% C1$ord y .arvard% sePala que uno de
los principios sicos del pensamiento de 2Medenorg es que nuestro
universo es creado y mantenido constantemente por dos $luidos similares
a las ondas: uno procedente del cielo y otro que proviene de nuestra
propia alma o esp,ritu. 2i +untamos esas imgenes% la seme+anza
con un holograma es sorprendente ]dice 4ole]. Estamos $ormados
por la intersecci*n de dos caudales: uno directo que viene de lo divino
y otro indirecto que procede de lo divino v,a nuestro entorno. /odemos
vernos a nosotros mismos como patrones de inter$erencia% porque la
: 8 :
a$luencia es un $en*meno ondulatorio y nosotros estamos donde las ondas
se encuentran.9K^
2Medenorg cre,a tamin que el cielo% a pesar de tener cualidades
e$,meras y $antasmales% es un nivel de la realidad ms $undamental que
nuestro mundo $,sico. 2eg3n l% es la $uente arquet,pica de la que se originan
todas las $ormas terrenales y a la que regresan todas las $ormas% un
concepto que no di$iere demasiado de la idea de 5ohm de los *rdenes
implicado y e1plicado. "dems% tamin cre,a que el reino del ms all
y la realidad $,sica di$ieren en grado pero no en clase y que el mundo
material es s*lo una versi*n paralizada de la realidad del cielo construida
con el pensamiento. (a materia que comprende tanto el cielo como la
tierra $luye por etapas de lo 4ivino ]a$irmaa 2Medenorg] y en
cada nueva etapa se hace ms general y por tanto ms urda y con$usa%
y se vuelve ms lenta y por tanto ms viscosa y ms $r,a.9H
2Medenorg escrii* al menos veinte liros con sus e1periencias.
Euando estaa en el lecho de muerte le preguntaron si quer,a retractarse
de algo. bl contest* seriamente: &odo lo que he escrito es tan cierto
como que t3 ahora me ests contemplando. /odr,a haer dicho mucho
ms si se me huiera permitido. 4espus de la muerte vers todo y entonces
tendremos mucho que decirnos el uno al otro sore el tema.9:
El pa,s de ninguna parte
2Medenorg no es el 3nico persona+e hist*rico que pose,a la capacidad
de via+ar $uera del cuerpo a niveles de realidad ms sutiles. (os su$,es
persas del siglo 1@@ empleaan igualmente una meditaci*n pro$unda% similar
al trance% para visitar la tierra en la que moran los esp,ritus. F de
nuevo son asomrosas las similitudes entre sus relatos y el con+unto
de indicios acumulados en este cap,tulo. Ellos a$irmaan que% en ese otro
mito% uno posee un cuerpo sutil y con$,a en sentidos que no siempre
estn asociados con *rganos espec,$icos del cuerpo. 4eclaraan
que es una dimensi*n polada por muchos maestros espirituales% o imanes%
y a veces la llamaan el pa,s del @mn escondido.
2osten,an que es un mundo hecho solamente de la materia sutil del
alm al;mithl% o pensamiento. .asta el espacio mismo% con la cercan,a%
las distancias y los lugares remotos% era creado por el pensamiento.
: 8N
/ero eso no signi$icaa que el pa,s del @mn escondido $uera irreal o un
mundo $ormado por la pura nada. F tampoco era un paisa+e creado por
una sola mente. Era% en camio% un plano de e1istencia creado por la imaginaci*n
de mucha gente y% a3n as,% ten,a su propia dimensi*n y su propia
corporalidad% sus osques y montaPas e incluso sus ciudades. (os su$,es
dedicaron muchos escritos a esclarecer este punto. &an e1traPa es esta
idea para muchos pensadores occidentales% que el di$unto .enry Eorin%
catedrtico de Beligi*n @slmica de la 2orona de /ar,s y una
autoridad destacada en pensamiento islmico e iran,% acuP* el trmino
imaginal para descriirla% re$irindose a un mundo creado por la imaginaci*n%
pero no menos real ontol*gicamente halando que la realidad
$,sica. (a raz*n que me llev* a uscar otra e1presi*n $ue que% durante
muchos aPos% mi pro$esi*n requer,a que interpretara te1tos arigos y
persas% y sin duda har,a traicionado su signi$icado si me huiera contentado
simplemente con el trmino imaginario% declar* Eorin.9N
4ada la naturaleza imaginal del reino del ms all% los su$,es llegaron
a la conclusi*n de que la imaginaci*n misma es una $acultad de la
percepci*n% una idea que arro+a una luz nueva sore el motivo de que
el su+eto de la pruea de #hitton materializara una mano solamente
despus de empezar a pensar y sore el motivo de que visualizar imgenes
tenga un e$ecto tan potente sore la salud y la estructura $,sica del
cuerpo. &amin contriuy* a la creencia de los su$,es el hecho de poder
utilizar la visualizaci*n% proceso que ellos llamaan oraci*n
creativa% para alterar y re$ormar el te+ido mismo del propio destino.
)n concepto anlogo a la idea de 5ohm de los *rdenes implicado y
e1plicado llevaa a los su$,es a creer que el reino del ms all% a pesar
de sus cualidades espectrales% es la matriz generadora que da origen a
todo el universo $,sico. &odas las cosas de la realidad $,sica surgen de
esa realidad espiritual% dec,an. 2in emargo% hasta los ms saios entre
stos encontraan e1traPo que% meditando y adentrndose en las
pro$undidades de la psique% uno llegara a un mundo interior que resulta
que envuelve% rodea o contiene lo que en un principio era e1terno
y visile.9O
?aturalmente% esa percepci*n es una re$erencia ms a las cualidades
no locales y hologr$icas de la realidad. Eada uno de nosotros contiene
la totalidad del cielo. 0s a3n: cada uno de nosotros contiene la uicaci*n
del cielo. C como dec,an los su$,es% en lugar de tener que uscar la
: 8 O
realidad espiritual en el d*nde% el d*nde est en nosotros. En e$ecto%
ai discutir los aspectos no locales del reino del ms all% 2ohraMardi%
un m,stico persa del siglo L@@% dec,a que el pa,s del @mn escondido deer,a
llamarse ms ien ?a;Sa+a;"ad% o el pa,s de ninguna parte.9 >
Es verdad que no es una idea nueva. Es el mismo sentimiento que se
e1presa en la $rase el reino de los cielos est en el interior. (o que es
nuevo es la idea de que esos conceptos sean re$erencias a los aspectos no
locales de los niveles de realidad sutiles. 2e sugiere de nuevo que cuando
una persona tiene una e1periencia $uera del cuerpo% podr,a no estar
via+ando a ninguna parte% en realidad. /odr,a estar simplemente alterando
el holograma siempre ilusorio de la realidad% para tener as, la e1periencia
de que via+a a alguna parte. En un universo hologr$ico% la consciencia
ya no est s*lo en todas partes% tamin est en ninguna parte.
"lgunas personas que han tenido una EE0 han aludido a la idea de
que el mundo del ms all est en las pro$undidades del mito no local
de la psique. Eomo di+o un chico de siete aPos% la muerte es como
entrar andando en tu mente.9 7 5ohm o$rece una visi*n no local similar
de lo que pasa durante la transici*n de esta vida a la siguiente. En la
actualidad% todo nuestro proceso mental nos dice que tenemos que mantener
la atenci*n aqu,. 2i no lo hacemos% no podemos cruzar la calle% por
e+emplo. 2in emargo% la consciencia est siempre en las pro$undidades
ilimitadas que se e1tienden ms all del tiempo y del espacio% en los niveles
ms sutiles del orden implicado. /or tanto% si pro$undizsemos lo
astante en el presente real% puede que no huiera di$erencia entre este
momento y el siguiente. (a idea ser,a que% en la e1periencia de la
muerte% se entra en eso. El contacto con la eternidad se produce en el
momento actual% pero el mediador es el pensamiento. Es cuesti*n de
atenci*n.99
@mgenes de luz inteligentes y coordinadas
(a idea de que se puede acceder a los niveles ms sutiles de la realidad
mediante un mero camio en la consciencia es tamin una de
las premisas principales de la tradici*n y*guica. 0uchas prcticas y*guicas
estn conceidas especialmente para ensePar a hacer esos via+es.
F una vez ms% las personas que tienen 1ito en tales aventuras dcscri;
: 8>
en lo que ahora es ya un paisa+e $amiliar. )na de esas personas $ue 2ri
Fu'tesMar 6iri% un homre santo hind3% poco conocido pero muy respetado%
que muri* en /uri% en la @ndia% en K<:>. Evans;#entz% que le conoci*
en la dcada de K<=8% le descri,a como un homre de presencia
agradale y carcter elevado y que ien merec,a la veneraci*n que le
e1presaan espontneamente todos aquellos que le segu,an.^O<
"l parecer% 2ri Fu'tesMar ten,a el don especial de ir y venir de este
mundo al siguienteU descri,a la dimensi*n del ms all como un mundo
compuesto de diversas viraciones sutiles de luz y color y miles
de veces mayor que el cosmos material. 4ec,a tamin que era in$initamente
ms ello que el reino en el que e1istimos nosotros y que ten,a
aundantes lagos opalinos% mares rillantes y r,os irisados. Eomo era
ms virante con la luz creativa de 4ios% el clima siempre era agradale
y las 3nicas mani$estaciones climticas se produc,an cuando ca,a
de vez en cuando una nieve lanca luminosa y una lluvia de luces
multicolores.
(as personas que viven en ese reino maravilloso pueden materializar
el cuerpo que quieran y pueden ver con la parte del cuerpo que
deseen% sea cual $uere. &amin pueden materializar cualquier $ruta o
alimento que deseen% aunque estn casi lierados de toda necesidad
de comer y se regalan s*lo con la amros,a del conocimiento eternamente
nuevo.
2e comunican mediante una serie teleptica de imgenes luminosas
% se regoci+an con la inmortalidad de la amistad% percien la indestructiilidad
del amor% sienten un dolor intenso si se comete alg3n
error en la transmisi*n o en la percepci*n de la verdad y cuando se en$rentan
a la multitud de $amiliares% padres% madres% esposas% maridos y
amigos adquiridos durante las di$erentes encarnaciones en la tierra%
no saen a quin amar especialmente y por eso aprenden a dar a todos
el mismo amor divino.
Eul es la quintaesencia de la naturaleza de nuestra realidad una
vez que nos estalecemos en esa tierra luminosa? " esta pregunta% 2ri
Fu'tesMar dio una respuesta tan simple como hologr$ica. En ese reino
donde es innecesario comer y hasta respirar% donde un solo pensamiento
puede materializar todo un +ard,n de $lores $ragantes y todas las
heridas corporales se curan de repente simplemente desendolo% somos%
sencillamente imgenes de luz inteligentes y coordinadas.<KK
: 8 7
0s re$erencias a la luz
2ri Fu'tesMar no es el 3nico maestro de yoga que utiliza trminos
hologr$icos para descriir los niveles ms sutiles de la realidad. Ctro
maestro es 2ri "uroindo 6hose% pensador% activista pol,tico y m,stico
a quien los indios reverencian +unto con 6andhi. ?acido en K97= en el
seno de una $amilia india de clase alta% 2ri "uroindo se educ* en @nglaterra%
donde rpidamente adquiri* $ama de ser una especie de prodigio.
.alaa con $luidez no s*lo ingls% hindi% ruso% alemn y $rancs%
sino tamin el antiguo snscrito. /od,a leer una ca+a de liros al d,a Yde
+oven ley* todos los numerosos y voluminosos liros sagrados de la @ndiaG
y repet,a al pie de la letra cada palara de cada pgina que ha,a
le,do. 2u poder de concentraci*n era legendario y se dec,a que pod,a
sentarse a estudiar en la misma postura durante toda la noche% sin darse
cuenta siquiera de las incesantes picaduras de los mosquitos.
"l igual que 6andhi% 2ri "uroindo particip* activamente en el movimiento
nacionalista de la @ndia y pas* alg3n tiempo en la crcel por
sedici*n. 2in emargo% a pesar de su pasi*n intelectual y humanitaria%
sigui* siendo ateo hasta que un d,a vio a un yogui amulante curar instantneamente
a su hermano de una en$ermedad que pon,a en riesgo
su vida. 4esde aquel momento% 2ri "uroindo dedic* su vida a las disciplinas
y*guicas y al $inal% al igual que 2ri Fu'tesMar% aprendi* a convertirse
a travs de la meditaci*n en un e1plorador de los planos de la
consciencia% seg3n sus propias palaras.
/ara 2ri "uroindo no $ue una tarea $cilU uno de los ostculos ms
espinosos que tuvo que superar para lograr su o+etivo $ue aprender a
silenciar el parloteo in$inito de palaras y pensamientos que $luyen incesantemente
en la mente humana normal. &odoel que haya intentado
alguna vez vaciar la mente de todo pensamiento por un momento siquiera%
sae lo desalentador que es. /ero tamin es una tarea necesaria%
porque los te1tos y*guicos son astante e1pl,citos en cuanto se re$iere
a este punto. /ara sondear las regiones ms implicadas y sutiles de
la psique% se requiere un verdadero camio ohmiano de atenci*n. C
como dec,a 2ri "uroindo% para descurir el pa,s nuevo de nuestro interior
primero tenemos que aprender a de+ar atrs el vie+o.
2ri "uroindo tard* aPos en aprender a silenciar la mente y a via+ar
al interior de s, mismo% pero cuando lo consigui*% descuri* el mismo
: 8 9
territorio inmenso que encontraron todos los dems 0arco /olo del esp,ritu
que hemos contemplado% un reino ms all del espacio y del
tiempo% $ormado por in$inidad de viraciones multicolores y polado
por seres no $,sicos con una consciencia tan sumamente adelantada
que hacen que nos veamos como si $uramos niPos. Esos seres pueden
adoptar cualquier $orma que quieran% a$irmaa 2ri "uroindo% el mismo
ser puede aparecer ante un cristiano como un santo cristiano y ante
un indio como un santo hind3% aunque surayaa que su prop*sito no
es engaPar% sino simplemente ser ms accesiles para una consciencia
en particular.
2eg3n 2ri "uroindo% esos seres% en su $orma ms verdadera% se
muestran como viraci*n pura. En Cn FogaH% ora suya en dos tomos%
llega a vincular la capacidad de aparecer ien como $orma o ien como
viraci*n% a la dualidad onda;part,cula descuierta por la ciencia moderna
. 2ri "uroindo oserv* tamin que% en ese reino luminoso%
uno ya no se limita a reciir in$ormaci*n punto por punto% sino que
puede asimilarla en grandes masas y perciir grandes e1tensiones
de espacio y de tiempo con una simple o+eada.
4e hecho% gran parte de las a$irmaciones de 2ri "uroindo no se distinguen
de muchas conclusiones de 5ohm y /riram. 4ec,a que la mayor,a
de los seres humanos posee una pantalla mental que les impide
ver ms all del velo de la materia% pero cuando se aprende a escudriPar
al otro lado del velo% se descure que todo est compuesto por
viraciones luminosas de di$erentes intensidades. "$irmaa que la
consciencia se compone asimismo de viraciones di$erentes y cre,a que
toda la materia es consciente hasta cierto punto. "l igual que 5ohm% llegaa
a aseverar que la psicoquinesia es una consecuencia directa del hecho
de que la materia sea consciente hasta cierto punto. 2i la materia no
$uese consciente% ning3n yogui podr,a mover un o+eto con la mente
porque no har,a posiilidad de contacto entre el yogui y el o+eto% declara
2ri "uroindo.
(o ms olimiano de todo son sus oservaciones sore la totalidad y
la $ragmentaci*n. 2eg3n l% una de las cosas ms importantes que se
aprenden en los grandes y luminosos reinos del Esp,ritu es que la se;
^ 2ore el yoga.
: 8 <
parador es una ilusi*n y que al $inal todas las cosas estn interconectadas
y constituyen un todo. En sus escritos% insist,a sore esto una y otra
vez y sosten,a que la ley de $ragmentaci*n progresiva empezaa a
dominar todo 3nicamente cuando se descend,a de los niveles de la realidad
de viraciones altas a los de viraciones ms a+as. !ragmentamos
las cosas porque e1istimos en una viraci*n a+a de la consciencia
y de la realidad% a$irmaa 2ri "uroindo% y es esa propensi*n a la $ragmentaci*n
lo que nos impide e1perimentar la intensidad de la consciencia%
de la alegr,a% del amor y del deleite por la e1istencia que son la
norma en los mitos superiores y ms sutiles.
"s, como KOohm cree que no es posile que el desorden e1ista en
un universo que en 3ltima instancia no est dividido y constituye un
todo% 2ri "uroindo cre,a que se pod,a a$irmar lo mismo con respecto
a la consciencia. 2i un solo punto del universo $uera totalmente consciente%
el universo entero ser,a totalmente consciente ]declaraa]% y
si perciimos que una piedra a la vera del camino o un grano de arena
dea+o de la uPa son inertes y carecen de vida% nuestra percepci*n es
otra vez ilusoria y s*lo es $ruto del hito sonamulesco de la $ragmentaci*n.
El entendimiento clarividente de la totalidad llev* a 2ri "uroindo a
percatarse% como 5ohm% de la relatividad 3ltima de todas las verdades
y de la aritrariedad de intentar dividir el holomovimiento ininterrumpido
en cosas. &an convencido estaa de que cualquier intento de reducir
el universo a hechos asolutos y a una doctrina inalterale conduc,a
3nicamente a la distorsi*n% que estaa en contra incluso de la
religi*n y durante toda su vida recalc* que la verdadera espiritualidad
no procede de organizaci*n o sacerdocio algunos% sino del universo espiritual
del interior: no s*lo hay que destruir la trampa de la mente y de
los sentidos% sino huir igualmente de la trampa del pensador% de la
trampa del te*logo y del $undador de las religiones% y escapar de las redes
de la /alara y de la esclavitud de la @dea. &odo esto se halla en nosotros%
dispuesto a emparedar al esp,ritu en las $ormasU pero nosotros
deemos ir siempre ms all% renunciar de continuo a lo menor por lo
ms grande% a lo $inito por lo @n$initoU deemos estar siempre dispuestos
para avanzar de iluminaci*n en iluminaci*n% de e1periencia en e1periencia%
de estado de alma en estado de alma... y no apegarnos... ni
siquiera a las verdades ms s*lidamente arraigadas en nosotros% porque
: K 8
son $ormas solamente y e1presiones de lo @ne$aleU y lo @ne$ale rehusa
limitarse en ninguna $orma% en ninguna e1presi*n.<K
/ero si al $inal el cosmos es ine$ale% un $rrago de viraciones multicolores%
qu son todas las $ormas que perciimos? Qu es la realidad
$,sica? En opini*n de 2ri "uroindo% es simplemente una masa de luz
estate^.< =
2upervivencia en el in$inito
(a imagen de la realidad que cuentan los que han vivido una EE0
muestra una coherencia sorprendente y est corroorada por el testimonio
de muchos de los m,sticos con ms talento del mundo. (o que
resulta a3n ms sorprendente es que los niveles ms sutiles de la realidad%
por pasmosos y e1traPos que puedan parecemos a quienes vivimos
en las civilizaciones ms avanzadas del mundo% sean terrenos
$amiliares y mundanos para los llamados puelos primitivos.
/or e+emplo% el doctor E. ?andisvara ?aya'e &hero% un antrop*logo
que ha estudiado una comunidad de aor,genes de "ustralia% con la que
ha vivido% sePala que el concepto aorigen de tiempo de ensoPaci*n
Yun reino que visitan los chamanes australianos entrando en un trance
pro$undoG% es casi idntico a los planos de e1istencia del ms all que
descrien las $uentes occidentales. Es el reino al que van los esp,ritus
humanos despus de la muerteU una vez all,% el chamn puede conversar
con los muertos y acceder a todo el conocimiento de manera instantnea.
/or otra parte% en esa dimensi*n no e1isten ya el tiempo% ni el espacio
ni otras $ronteras de la vida terrenal% y uno tiene que aprender a
tratar con el in$inito. /or eso% muchas veces los chamanes australianos
se re$ieren al ms all como a la supervivencia en el in$inito.KH:
.olgcr SalMeit% un etnopsic*logo alemn con titulaciones en /sicolog,a
y "ntropolog,a Eultural% supera a &hero. Es un e1perto en chamanismo
e investiga el territorio de las pro1imidades de la muerte. En su
opini*n% prcticamente todas las tradiciones chaman,sticas del mundo
contienen descripciones de ese terreno inmenso y e1tradimensional y
estn repletas de re$erencias a la revisi*n de la vida% a seres espirituales
superiores que gu,an y ensePan% a alimentos imaginados y material
izados por el pensamiento% as, como a prados% osques y montaPas
: K K
de elleza indescriptile. En e$ecto% la capacidad de via+ar al reino del
ms all no es s*lo un requisito e1igido universal men te para convertirse
en chamnU muchas veces% las e1periencias cercanas a la muerte
son el catalizador mismo que empu+a a la persona que las vive a desempePar
el papel de chamn. /or e+emplo% entre los puelos siou1
oglala y sneca de ?orteamrica% los ya'ut sierianos% los gua+iro sudamericanos%
los zul3es y los 'i'uyu a$ricanos% los mu dang coreanos%
el puelo de la isla indonesia de 0entaMai y la triu esquimal cari3
e1iste la tradici*n de alg3n individuo que se convirti* en chamn tras
pasar por una en$ermedad que puso en peligro su vida y le lanz* de
caeza al ms all.
2in emargo% a di$erencia de los occidentales% para quienes esas e1periencias
son nuevas y desorientadoras% los e1ploradores chmameos
parecen tener un vasto conocimiento de la geogra$,a de esos reinos sutiles
y muchos son capaces de volver a ellos una y otra vez. /or qu?
En opini*n de SalMeit% porque tales e1periencias constituyen una realidad
diaria en esas culturas. 0ientras que nuestra sociedad reprime
cualquier pensamiento o menci*n a la muerte y la agon,a y% al de$inir la
realidad estrictamente en trminos de lo material% ha devaluado las e1periencias
m,sticas% los puelos triales tienen todav,a un contacto diario
con la naturaleza ps,quica de la realidad. 4e este modo% dice SalMeit%
entienden me+or las reglas que regulan los reinos interiores y
navegan por esos territorios con mucha ms pericia.HH
El antrop*logo 0ichael .arner vivi* una e1periencia con los indios
conio del "mazonas peruano que pone en evidencia lo mucho que $recuentan
los puelos chamnicos los terrenos interiores. En @<>8% el museo
americano de historia natural le envi* a estudiar a los conio en una
e1pedici*n de un aPo de duraci*nU mientras estuvo all,% .arner pidi* a
los nativos del "mazonas que le halaran de sus creencias religiosas.
Ellos le di+eron que si quer,a aprender de verdad% ten,a que tomar la eida
sagrada de los chamanes% hecha con una planta alucin*gena conocida
como ayahuasca o planta del alma. .arner accedi* y% tras eer
un rea+e amargo% tuvo una e1periencia $uera del cuerpo que le llev*
a un nivel de la realidad polado por lo que parec,an ser los dioses y
demonios de la mitolog,a de los conio. Aio demonios con caeza de
cocodrilo con las $auces aiertas. Aio c*mo le rotaa del pecho una especie
de energ,a o $luido $undamental que luego se elev* y $lot* ha;
: K =
cia una nave con una proa de caeza de drag*n% tripulada por seres con
caeza de arrenda+o que recordaan a las $iguras egipcias y not* lo
que le parec,a el entumecimiento lento y progresivo de la muerte.
/ero su e1periencia ms dramtica durante aquel via+e espiritual $ue
el encuentro con un grupo de seres alados con aspecto de dragones que
emergi* de su columna verteral. &ras salir de su cuerpo reptando%
proyectaron una escena visual $rente a l en la que le mostraron la
verdadera historia de la tierra% seg3n ellos. 0ediante una especie de
lengua+e teleptico% le di+eron que ellos eran los causantes tanto del
origen como de la evoluci*n de la vida en este planeta. Besid,an no s*lo
en los seres humanos% sino en cualquier clase de vida% y ha,an creado
las numerosas $ormas vivas que puelan la tierra% para procurarse un
lugar donde esconderse de un enemigo oculto del espacio e1terior
Y.arner sePala que aquellos seres eran casi como el "4?% aunque% en
aquel entonces% K<>K% l no sa,a nada sore el temaG.
Euando se acaaron aquellas visiones concatenadas% .arner usc*
a un chamn conio ciego% $amoso por sus dotes paranormales% para
halar con l de la e1periencia. 0ientras .arner le contaa los acontecimientos
que ha,a vivido% el chamn% que ha,a hecho muchas e1cursiones
al mundo del esp,ritu% asent,a de vez en cuando con la caezaU
pero cuando le hal* de los seres que parec,an dragones y le cont* que
pretend,an ser los verdaderos duePos de la tierra% el chamn sonri* divertido.
2iempre dicen lo mismo. /ero no son ms que los 2ePores de
las &inielas E1teriores% corrigi*.
0e de+* pasmado ]contin3a .arner]. 0i e1periencia le resultaa
$amiliar a aquel chamn ciego y descalzoU sa,a de todo aquello por
sus propios via+es al mundo oculto en el que yo me ha,a aventurado.
Eon todo% no $ue se el 3nico susto que se llev* .arner. Eont* tamin
su e1periencia con dos misioneros cristianos que viv,an cerca y c*mo le
intrig* el hecho de que ellos parecieran saer igualmente de lo que halaa.
Euando termin*% le di+eron que parte de sus descripciones eran
prcticamente idnticas a ciertos pasa+es de la 5ilia% pasa+es que l% que
era ateo% nunca ha,a le,do.<O "s, pues% parec,a que el vie+o chamn conio
no era el 3nico que ha,a via+ado a ese mismo lugar sore el que
.arner escrii* posteriormente y de $orma ms vacilante. &al vez algunas
visiones y via+es al cielo descritas por los pro$etas del Aie+o y del
?uevo &estamento $ueran via+es chamnicos al reino interior.
: K :
Es posile que lo que hemos estado contemplando como relatos $olcl*ricos
pintorescos e historias mitol*gicas encantadoras% pero ingenuas%
sean en verdad in$ormes so$isticados sore la cartogra$,a de los niveles
sutiles de realidad? SalMeit% por lo pronto% cree que la respuesta es un s,
en$tico. " la luz de los descurimientos revolucionarios de recientes
investigaciones sore la naturaleza de la agon,a y de la muerte..% ya no
es posile considerar las religiones triales y sus ideas sore el 0undo
de los 0uertos como concepciones limitadas ]a$irma]. d0s iene el
chamn deer,a ser visto como un psic*logo saio y moderno.H
)n resplandor espiritual innegale
)n 3ltimo indicio que indica el carcter real de la EE0 es el e$ecto
trans$ormador que produce en los que la e1perimentan. 2e han hecho
investigaciones que revelan que el via+e al ms all implica casi siempre
un camio pro$undo en los via+eros. 2e vuelven ms optimistas% ms tolerantes
y ms $elices y se preocupan menos por las posesiones materiales.
F lo ms sorprendente es que se ampl,a enormemente su capacidad
de amar. 0aridos $r,os y reservados se vuelven amales y
cariPosos de repente% los adictos al traa+o empiezan a rela+arse y a dedicar
tiempo a sus $amilias% y los introvertidos se vuelven e1tra veri id os.
0uchas veces los camios son tan espectaculares que quienes conocen
al su+eto en cuesti*n comentan a menudo que se ha convertido en una
persona completamente distinta. 2e tiene constancia incluso de criminales
que re$ormaron completamente su trayectoria% o de predicadores
que lanzaan sermones aterradores sore los castigos del in$ierno y han
sustituido el discurso de condenaci*n eterna por un mensa+e de compasi*n
y amor incondicional.
"simismo% las personas que han tenido una EE0 muestran una mayor
inclinaci*n espiritual. "dems de regresar $irmemente convencidos
de la inmortalidad del alma% guardan una impresi*n pro$unda y permanente
de que el universo es inteligente y compasivo% una presencia
amorosa que est siempre con ellos. ?o ostante% eso no les lleva necesariamente
a convertirse en personas ms religiosas. "l igual que 2ri
"uroindo% muchas de ellas hacen hincapi en que es importante distinguir
entre religi*n y espiritualidad y a$irman que lo que se ha tradu;
: KN
cido en una mayor plenitud en su vida es lo 3ltimo y no lo primero. En
e$ecto% hay estudios que ponen de mani$iesto que% a ra,z de una EE0%
se muestra una apertura creciente a ideas a+enas a la propia $ormaci*n
religiosa% tales como la reencarnaci*n% o a las religiones orientales.<7
Esa ampliaci*n de intereses con $recuencia se e1tiende tamin a
otras reas. /or e+emplo% se oserva a menudo que la clase de temas e1aminados
en este liro% y en particular los $en*menos ps,quicos y la nueva
$,sica% e+ercen una notale $ascinaci*n sore esos via+eros. )no de
ellos% investigado por Senneth Bing% era un conductor de maquinaria
pesada que% antes de la e1periencia% no mostraa inters por la lectura ni
por actividad acadmica alguna. 2in emargo% durante su e1periencia
tuvo una visi*n del conocimiento total y cuando se recuper*% aunque era
incapaz de recordar el contenido de la visi*n% empezaron a venirle a la
caeza diversos trminos $,sicos. )na maPana% al poco tiempo de la vivencia%
se descolg* con la palara quantum. /oco despus% hizo el siguiente
anuncio cr,ptico: 0a1 /lanc'% oiris halar de l en un $uturo
pr*1imo. F a medida que ia pasando el tiempo% ian apareciendo en
sus pensamientos $ragmentos de ecuaciones y de s,molos matemticos.
?i l ni su mu+er sa,an lo que signi$icaa la palara quantum% ni
quin era 0a1 /lanc' Yconsiderado en general el padre de la $,sica
cunticaG hasta que se $ue a una ilioteca a uscar las palaras en la
enciclopedia. Euando descuri* que lo que l dec,a no era un galimat,as%
empez* a leer vorazmente% no s*lo liros de $,sica% sino tamin de
parapsicolog,a% meta$,sica y sore la consciencia superiorU incluso se
matricul* en !,sica en la universidad. 2u esposa escrii* una carta a
Bing en la que trataa de descriir la trans$ormaci*n de su marido:
0uchas veces suelta una palara que no ha,a o,do nunca en nuestro
entorno. /uede tratarse% incluso% de una palara en otro idioma% pero...
siempre est en relaci*n con la teor,a de la ^luz^... .ala de cosas ms
rpidas que la luz y me resulta di$,cil entenderle... Euando &om se
pone a leer un liro de $,sica% ya conoce la respuesta y parece presentir
algo ms....< 9
&ras su e1periencia% aquel homre empez* tamin a desarrollar varias
dotes ps,quicas% lo cual no es raro entre quienes han tenido una vivencia
seme+ante. En K<9=% 5ruce 6reyson% psiquiatra de la )niversidad
de 0ichigan y director de investigaci*n del @"?42% entreg* un cuestionario
conceido e1presamente para estudiar el tema a sesenta y nue;
:KO
ve personas que ha,an pasado por una EE0 y descuri* que ha,a un
incremento en casi todos los $en*menos ps,quicos y paranormales que
ha,a estimado;<< /hyllis "tMater% un ama de casa de @daho que empez*
a investigar las EE0 a ra,z de la trans$ormaci*n que su$ri* ella misma
durante su propia e1periencia% ha entrevistado a docenas de personas
que han tenido alguna y ha otenido resultados similares. (a
telepat,a y la capacidad de sanar son comunes ]declara]. &amin lo
es el ^recordar^ el $uturo. El tiempo y el espacio se detienen y vives una
secuencia $utura con detalle. (uego% cuando el acontecimiento ocurre% lo
reconoces.
" +uicio de 0oody% esos camios de identidad pro$undos y positivos%
constituyen la pruea ms evidente de que las EE0 son realmente via+es
a un plano espiritual de la realidad. Sing est de acuerdo y% seg3n l%
hay un resplandor espiritual asoluto e innegale en el coraz*n de las
EE0: Ese n3cleo espiritual es tan digno de respeto y tan sorecogedor%
que la persona es de una vez y para siempre lanzada en una $orma de
ser enteramente nueva.K 8K
(as personas que investigan las EE0 no son las 3nicas que empiezan
a aceptar la e1istencia de tal dimensi*n y del componente espiritual
de la raza humana. El premio ?oel 5rian -osephson% que practica la
meditaci*n desde hace mucho tiempo% tamin est convencido de que
hay niveles sutiles de realidad a los que se puede acceder a travs de
la meditaci*n y a los que posilemente se via+a despus de la muerte.K 8K
En K<9O% en un simposio sore la posiilidad de vida ms all de la
muerte iol*gica que se celer* en la )niversidad de 6eorgetoMn% convocado
por la senadora americana Elaiorne /ell% el doctor /aul 4avies
mani$est* una apertura de miras similar: &odos estamos de acuerdo en
que la mente es $ruto de la materia% al menos en lo que concierne a los
seres humanosU o por decirlo con ms e1actitud% la mente encuentra su
e1presi*n a travs de la materia Yy espec,$icamente a travs del cereroG.
(a lecci*n que o$rece el mundo cuntico es que la materia s*lo
puede adquirir una e1istencia concreta y de$inida claramente en con+unci*n
con la mente. Evidentemente% si la mente es modelo en vez de
sustancia% es capaz de hacer muchas representaciones di$erentes.^K:
.asta la psiconeuroinmun*loga Eandace /ert% otra participante en
el simposio% se mostr* receptiva a la idea: Es importante percatarse de
que la in$ormaci*n se almacena en el cerero% y no me parece dcscae;
: K >
liado pensar que esa in$ormaci*n se pueda trans$ormar en alg3n otro
terreno. 4*nde va la in$ormaci*n cuando se destruyen las molculas
Yla masaG que la componen? (a materia ni se crea ni se destruye y puede
que el $lu+o de in$ormaci*n iol*gica no pueda desaparecer con la
muerte y tenga que trans$ormarse en otro mito.K 8 N
Es posile que lo que 5ohm llama el nivel implicado de la realidad
sea realmente el terreno del esp,ritu% la $uente del resplandor espiritual
que ha trans$ormado a los m,sticos de todos los tiempos? El propio
5ohm no deshecha la idea. El dominio implicado podr,a llamarse
igualmente @dealismo% Esp,ritu% Eonsciencia% declara con una actitud
t,picamente realista. (a separaci*n de los dos ]materia y esp,ritu] es
un concepto astracto. (a ase siempre es una.^K O
Quines son los seres de luz?
Eomo la mayor,a de las oservaciones anteriores $ueron realizadas por
mdicos y no por te*logos% no puede uno evitar preguntarse si el inters
por la nueva $,sica que mostraa el conductor de maquinaria pesada
investigado por Bing no ser un indicio de algo ms pro$undo. 2i% como
sugiere 5ohm% la $,sica est empezando a invadir terrenos que antaPo eran
e1clusivos de los m,sticos% ser,a posile que los seres que haitan en el
reino de las cercan,as de la muerte hayan anticipado esas invasiones? Es
sa la raz*n de que a las personas que viven la e1periencia del t3nel de
la muerte se les conceda una sed insaciale de conocimiento? 2e les est
preparando% a ellos y por e1tensi*n al resto de la humanidad% para la
con$luencia venidera de la ciencia y lo espiritual?
)n poco ms adelante analizaremos esa posiilidad% pero antes deemos
plantear otra pregunta. 2i ya no se cuestiona la e1istencia de la
dimensi*n superior% cules son sus parmetros? 0s espec,$icamente%
quines son los seres que la haitan?% c*mo es realmente su sociedad
o% me atrever,a a decir% su civilizaci*n?
2on preguntas di$,ciles de contestar% desde luego. Euando #hitton
intent* averiguar la identidad de los seres que orientaan a las personas
en ea ,nterin entre una vida y otra% descuri* que no era $cil otener
la respuesta. Eomo dice l% la impresi*n de ios su+etos de mi investigaci*n
]los que pudieron responder a la pregunta] era que se
:K7
trataa de entidades que ha,an completado el ciclo de encarnaciones
en la tierra.K 8>
0onroe aca* tamin con las manos vac,as% despus de hacer cientos
de via+es al reino interior y de entrevistar a docenas de personas e1pertas
en EE0. Eomenta que% sean lo que sean desos serese% tienen el
don de irradiar un clido sentimiento de amistad que suscita una con$ianza
plena. /ara ellos es enormemente $cil perciir nuestros pensamientos
. F tienen a su disposici*n toda la historia de la humanidad y
de la tierra y con el m1imo detalle. 2in emargo% tamin con$iesa su
ignorancia en cuanto se re$iere a la identidad 3ltima de esas entidades
no $,sicas% aunque dice que su tarea principal parece consistir en mostrarse
totalmente sol,cito para procurar el ienestar de los seres humanos
con los que estn asociados.K 87
?o hay mucho ms que decir sore las civilizaciones de esos terrenos
sutiles% salvo que las personas que tienen el privilegio de visitarlos
mencionan por lo general que ven muchas ciudades enormes% de una
elleza celestial. (as descripciones de esas metr*polis misteriosas realizadas
por quienes tienen e1periencias cercanas a la muerte% los adeptos
al yoga y los chamanes que utilizan ayahuasca% muestran todas ellas una
coherencia e1traordinaria. (os su$is del siglo 1u estaan tan $amiliarizados
con ellas que hasta dieron nomre a varias.
(a caracter,stica ms sePalada de dichas ciudades es su luminosidad
deslumrante. 2e dice a menudo que sus edi$icios son e1traPos y de
una elleza sulime y que no e1isten palaras que puedan transmitir su
grandeza% ni descriir las dems caracter,sticas de esas dimensiones implicadas.
"l descriir una de esas ciudades% 2Medenorg dec,a que era
un sitio de un disePo arquitect*nico sorprendente% tan ello que se dir,a
que es la casa y la $uente del arte mismo.K89
Eon $recuencia% la gente que visita esas ciudades cuenta asimismo que
tienen una cantidad inusual de escuelas y otros edi$icios asociados con
la 3squeda del conocimiento. (a mayor,a de los su+etos de las investigaciones
de #hitton recordaan que% mientras estaan en el estado entre
vidas% ha,an pasado alg3n tiempo al menos traa+ando duramente en
grandes salas dedicadas a la ensePanza% equipadas con iliotecas y
en salas de cor\erenas.K 8 < 0uchas personas que han tenido EE0 dicen
igualmente que durante las mismas les mostraron escuelas% iliotecas
e instituciones de ensePanza superior.K K 8 F se pueden encontrar
: K 9
re$erencias a grandes ciudades dedicadas ai aprendiza+e y alcanzales
s*lo mediante el via+e a las pro$undidades escondidas de la mente% incluso
en te1tos rieranos del siglo 1@. EdMin 5emaum% un especialista
en lengua snscrita de la )niversidad de Eali$ornia de 5er'eley% cree que
una de esas leyendas rieranas sirvi* de inspiraci*n a la novela .orizontes
perdidos% de -ames .ilton% en la cual el escritor creaa la comunidad $icticia
de 2hangri;(a.KKKH
El 3nico prolema es que esas descripciones no signi$ican demasiado
en un terreno imaginal. )no no puede saer con seguridad si las espectaculares
estructuras arquitect*nicas que encuentran los que tienen
EE0 son realidades o $antasmas aleg*ricos solamente. /or e+emplo%
tanto 0oody como Bing han contado casos de individuos que a$irmaron
que los edi$icios de ensePanza superior que visitaron no s*lo estaan
dedicados al conocimiento% sino que eran lugares de conocimiento
en s, mismos literalmente. K K = Esa curiosa elecci*n de palaras sugiere
que las visitas a esos edi$icios pueden ser en realidad encuentros con
algo tan a+eno al entendimiento humano ]quiz una nue viviente y
dinmica de conocimiento puro% o aquello en lo que se convierte la in$ormaci*n%
como dice la doctora /ert% cuando se ha trans$ormado en otra
es$era]% que el 3nico modo en que la mente puede procesarlo es convertirlo
en un holograma de un edi$icio o de una ilioteca.
A lo l a r g o de l o s aos q u e pase un la u n i v e r s i d a d y en la escuela secundaria, t u v e c o n frecuencia
sueos v i v i d o s en los q u e asista a da.se de temas espirituales en una u n i v e r s i d a d extraamente bel
l a , en un l u g a r s u b l i m e q u e p a n d a de o t n> m u n d o . No se trataba de sueos angustiosos sobre r a la
escuela,sino d e sueos areos increblemente agradables, e n l o s q u e d o l a b a i n g r v i d o para asistir a
c o n f e r e n c i a s s o lw el c a m p o de energa humana y sobre la reencarnacin. Durante esos sueftos, a veces
me encontr c o n personas a las q u i l u b a conocido en esta v i d a p e r o q u e haban m u e r t o , e i n c l u so
a i n d i v i d u o s que s e i d e n t i f i c a b a n c o m o almas que estaban a p u n t o d e renacer. L o que resulta i n t
r i g a n te e s q u e he c o n o c i d o a varias personas q u e h a n t e n i d o t a m b i n esos sueos, usunlmente gente
c o n u n a c a p a c i d a d psquica por e n c u n a d e l o n o r m a l (uno d e e l l o s era u n e x p e r i m e n t a d o c l a r i v i dente
l e j a n o l l a m a d o J im C o r d o n , a q u i e n la eperierKia le dejaba t a n desconcertado q u e preguntaba
con frecuencia a s u a l u n i t a m a d r e p o r q u tenia q u e i r a l Colegio d o s veces, u n a v e z d u r a n t e e l d ia
con todos los dems n i o s y o t r a v e z m i * p o r l a noche, m i e n t r a s d o r m a ) . Es i m p o r t a n t e mencionar
aqu q u e Monroe y m u c h o * o t r u i q u e LnvwOgan ut[ FFC Creen que t a s suee* en los quo * vuela son
realmente EFC mal recordadas, lo c u a l me lleva a p r e g u n t a r m e S algunos de nosotros, a l menos, no
estaremos v i s i t a n d o esas escuelas etreas i n c l u s o m i e n t r a s estamos v i v o s . Si alguna persona q u e l ev
este l i b r o h a l e n i d o t a m b i n experiencias semejantes, estara m u y interesado e n o i r a s .
: K <
(o rnismo puede a$irmarse de los seres que se encuentran en las dimensiones
sutiles. ?unca podremos saer qu son realmente s*lo por
las apariencias. /or e+emplo% 6eorge Bussell% un vidente irlands muy
conocido de $inales del siglo 1i1 que adems via+aa $uera del cuerpo
con e1traordinaria pericia% se encontr* con muchos seres de luz durante
lo que l llamaa via+es al mundo interior. )na vez le pidieron
en una entrevista que descriiera el aspecto que ten,an esos seres y l
declar*: Becuerdo con mucha claridad al primero que vi y la apariencia
que ten,aU al principio% huo un resplandor de luz y luego vi que
proced,a del coraz*n de una $igura alta% cuyo cuerpo parec,a con$igurado
por un aire medio transparente u opalescenteU un $uego elctrico
y radiante% cuyo centro parec,a ser el coraz*n% le corr,a por todo el
cuerpo. "lrededor de la caeza y del pelo ondulante y luminoso que
ten,a por todo el cuerpo a modo de trenzas vivas de oro% aparec,an auras
llameantes en $orma de alas. (a luz parec,a surgir del propio ser y
se e1tend,a hacia $uera en todas direcciones. (a sensaci*n que me de+*
tras la visi*n era de una ligereza y de una alegr,a e1traordinarias% o de
1tasis. K K:
/or otra parte% 0onroe a$irma que despus de estar un rato en presencia
de una de esas entidades no $,sicas% sta se lira de su apariencia
y l no percie nada% aunque contin3a sintiendo la radiaci*n que es la
entidadK K N /odemos preguntar de nuevo: el ser de luz que uno encuentra
cuando via+a a las dimensiones interiores% es una realidad o
s*lo un $antasma aleg*rico? (a respuesta% naturalmente% es que es un
poco amas cosas% porque% en un universo hologr$ico% todas las apariencias
son ilusiones% una especie de imgenes hologr$icas que se $orman
por la interacci*n de la consciencia presente% pero ilusiones asadas%
como dice /riram% en algo que est ah,. Estos son los dilemas a los
que nos en$rentamos en un universo que se nos presenta en $orma e1plicada
pero cuyo origen est siempre en algo ine$ale% en lo `mplicado;
/odemos animarnos por el hecho de que las imgenes hologr$icas
que construye la mente en el reino del ms all parecen tener al menos
alguna relaci*n con ese algo que est ah,. Euando encontramos una
nue incorp*rea de conocimiento puro% la convertimos en una escuela o
en una ilioteca. Euando una persona se encuentra con una mu+er con
la que ha tenido una relaci*n de amorIodio% la ve mitad rosa% mitad cora%
un s,molo que transmite todav,a la quintaesencia de su carcter% y
: = 8
cuando los que via+an a los terrenos ms sutiles se encuentran con consciencias
no $,sicas y sol,citas% las ven como seres luminosos y angelicales.
En cuanto a la identidad 3ltima de esos seres% podemos in$erir de su
conducta que son mayores y muy saios y que tienen una cone1i*n pro$unda
y amorosa con la especie humanaU ms all de eso% la cuesti*n de si
son dioses% ngeles% almas de seres humanos que han terminado de reencarnarse
o algo que trasciende completamente la comprensi*n humana%
permanece sin respuesta. 2eguir especulando ms all ser,a presuntuoso
porque% adems de aordar una cuesti*n que no se ha podido resolver en
mil aPos de historia de la humanidad% supondr,a asimismo deso,r la advertencia
de 2ri "uroindo contra la trans$ormaci*n de interpretaciones
espirituales en interpretaciones religiosas. Euando la ciencia re3na prueas%
la respuesta se esclarecer% con toda seguridad% pero hasta entonces
sigue sin zan+arse la cuesti*n de qu y quines son esos seres.
El universo omni+etivo
El ms all no es el 3nico sitio donde podemos encontrarnos con
apariciones seme+antes a hologramas% $aricadas por nuestras creencias.
"l parecer% tamin podemos tener esa e1periencia alguna vez incluso
en el plano en que e1istimos nosotros. El $il*so$o 0ichael 6rosso% por
e+emplo% cree que las apariciones milagrosas de la Airgen 0ar,a pueden
ser proyecciones de tipo hologr$ico creadas por las creencias colectivas
de la raza humana. )na visi*n mariana de saor especialmente hologr$ico
es la $amosa aparici*n de la Airgen de Snoc'% @rlanda% en K97<. En
aquella ocasi*n% catorce personas vieron a tres $iguras% misteriosamente
estticas y rillantes% de pie en un prado cerca de la iglesia localU representaan
a 0ar,a% -os y san -uan Evangelista Yidenti$icado porque
se parec,a mucho a una estatua del santo que ha,a en un puelo cercanoG.
"quellas $iguras luminosas y rillantes eran tan reales que cuando
los testigos se acercaron% pudieron leer incluso el t,tulo del liro que
sosten,a san -uan. /ero cuando una de las tres mu+eres presentes intent*
arazar a la Airgen% sus razos se cerraron en el vac,o. (as $iguras se
me aparec,an tan completas% tan llenas de vida... que no comprend, lo
que pasaa y me e1traP* que mis manos no pudiesen tocar lo que era
tan evidente y claro para mi vista% escrii* despus la mu+er.KKO
:=K
Ctra visi*n maPana impresionantemente hologr$ica es la aparici*n
igualmente $amosa de la Airgen en Reitun% Egipto. (as visiones empezaron
en K<>9% cuando dos mecnicos musulmanes vieron una aparici*n
luminosa de 0ar,a sore una moldura de la c3pula central de una
iglesia copta% en un suurio pore de El Eairo. 4urante los tres aPos siguientes%
aparec,an semanalmente imgenes rillantes y tridimensionales
de 0ar,a% -os y del ?iPo -es3s sore la iglesia y a veces se quedaan
$lotando en el aire durante seis horas.
" di$erencia de las $iguras de Snoc'% las apariciones de Reitun se mov,an
y saludaan con la mano a las masas de gente que se congregaan
regularmente para verlas. 2in emargo% tamin ten,an muchos aspectos
hologr$icos. )n $ogonazo rillante de luz preced,a siempre a su
aparici*n. "s, como los hologramas camian el modo de $recuencia y se
en$ocan lentamente% tamin las $iguras eran amor$as al principio y
poco a poco adquir,an $orma humana. " menudo acompaPaan las $iguras
unas palomas hechas de pura luz que se cern,an sore la
multitud a gran distancia pero que nunca at,an las alas. (o ms revelador
$ue que% despus de tres aPos de mani$estaciones y cuando
comenzaa a desvanecerse el inters por el $en*meno% las $iguras de Reitun
se desvanecieron tamin% hacindose cada vez ms con$usas hasta
convertirse en poco ms que nues de niela luminosa% en las 3ltimas
apariciones. 2in emargo% cuando estaan en pleno apogeo% las vieron
centenares de miles de testigos y $ueron pro$usamente $otogra$iadas.
.e entrevistado a varias de aquellas personas y% cuando los oyes halar
de lo que vieron% no te puedes lirar de la sensaci*n de que estn
descriiendo un tipo de proyecci*n hologr$ica% dice 6rosso.^>
En &he !inal EhoiceH% un liro que induce a la re$le1i*n% 6rosso a$irma
que% despus de estudiar los datos% est convencido de que las
visiones no son apariciones de la $igura hist*rica de 0ar,a% sino proyecciones
hologr$icas creadas por el inconsciente colectivo. Es interesante
sePalar que no todas las apariciones de 0ar,a son silenciosas. "lgunas
halan% como las de !tima y (ourdes% y su mensa+e% invarialemente%
avisa de la inminencia de un suceso apocal,ptico si los mortales no enmiendan
su comportamiento. 6rosso lo interpreta como pruea de la
(o option $inal.
:==
perturaci*n pro$unda quo muestra el inconsciente colectivo de la humanidad
a ra,z del violento impacto que la ciencia moderna ha causado
en la vida humana y en la tierra desde un punto de vista ecol*gico. ?uestros
suePos colectivos nos estn advirtiendo en esencia de que
seguramente nos estamos destruyendo a nosotros mismos.
Ctros estn de acuerdo en que la $e en la Airgen es la $uerza generadora
por la cual coran vida tales proyecciones. Bogo% por e+emplo%
sePala que en K<=O% cuando se estaa construyendo la iglesia copta que
se convertir,a en escenario de las apariciones de Reitun% el $ilntropo
responsale de su construcci*n tuvo un suePo en el que la Airgen le di+o
que se aparecer,a en la iglesia en cuanto estuviera terminada. 2i ien
la Airgen no se apareci* en el tiempo prescrito% la pro$ec,a era muy conocida
en la comunidad. "s, pues% seg3n Bogo% e1ist,a una tradici*n que
se remontaa a cuarenta aPos atrs% seg3n la cual alg3n d,a ia a tener lugar
en la iglesia la visita de la Airgen. &ales preocupaciones pudieron haer
dado lugar a una ^$i+aci*n^ de la imagen de la Airgen dentro de la propia
iglesia% quiz por la creaci*n de un ^pozo^ cada vez mayor de energ,a
ps,quica impulsada por los pensamientos de los vecinos de Reitun.
Este ^pozo^ de energ,a dei* de cargarse hasta tal e1tremo% que en K<>9
la imagen de la Airgen 0ar,a irrumpi* en la realidad $,sica.^7 En otros
escritos anteriores% tamin yo he dado una e1plicaci*n similar a las visiones
marianas.KK9
.ay indicios de que algunos ovnis pueden ser asimismo un $en*meno
hologr$ico de alg3n tipo. Euando a $inales de los aPos cuarenta% la
gente empez* a decir que ha,a visto lo que parec,a un aparato espacial
de otro planeta% una serie de investigadores que estudiaron los in$ormes
con la su$iciente pro$undidad como para ver que ha,a que tomar en serio
algunos de ellos por lo menos% dieron por hecho que eran e1actamente
lo que parec,an ser% es decir% avistamientos $ugaces de aparatos guiados
inteligentemente procedentes de civilizaciones ms avanzadas y proalemente
e1tra terrestres. ?o ostante% cuando los encuentros con los
ovnis se convirtieron en un $en*meno muy di$undido% en especial los que
implicaan contacto con sus ocupantes% y a medida que se ian acumulando
datos% para algunos investigadores estaa cada vez ms claro
que los llamados aparatos espaciales no eran de origen e1tra terrestre.
Entre las caracter,sticas que indican que no se trataa de un $en*meno
e1tra terrestre se pueden mencionar las siguientes: en primer lugar%
: = :
hay demasiadas visionesU se han documentado literalmente miles de
encuentros con platillos volantes y con sus ocupantes% tantos que di$,cilmente
podr,amos creer que todos son visitantes reales de otros planetas.
En segundo lugar% los ocupantes de los ovnis con $recuencia no
poseen los rasgos que uno esperar,a encontrar en una $orma de vida
verdaderamente e1traterrestreU se les descrie demasiadas veces como
humanoides que respiran nuestro aire% no muestran miedo a contraer
virus terrestres% estn ien adaptados a la gravedad de la &ierra y a las
emisiones electromagnticas del 2ol% re$le+an emociones reconociles en
el rostros y halan nuestro idioma ]todos ellos rasgos posiles pero
improales en visitantes alien,genas autnticos.
En tercer lugar% no se comportan como visitantes e1traterrestres. En
vez de hacer el aterriza+e proverial en el csped de la Easa 5lanca% se
aparecen a gran+eros y a motoristas que se han quedado tirados con la
moto emarrancada. /ersiguen a los aviones pero no atacan. 2e pasean
por todo el cielo permitiendo que les vean docenas o hasta centenares
de testigos% pero no muestran inters en estalecer un contacto $ormal.
F muchas veces% cuando contactan con personas% su conducta se nos anto+a
il*gica. /or e+emplo% uno de los contactos que ms se cuenta es el
que entraPa alg3n tipo de reconocimiento mdico. ?o ostante% se puede
sostener con toda seguridad que una civilizaci*n que posee la capacidad
tecnol*gica su$iciente como para via+ar por e1tensiones casi incomprensiles
del espacio e1terior% deer,a tener los medios cient,$icos
necesarios para otener in$ormaci*n sin estalecer contacto $,sico alguno
o% por lo menos% sin tener que raptar a las numerosas personas que
parecen ser v,ctimas leg,timas de ese $en*meno misterioso.
/or 3ltimo% lo ms curioso de todo es que los platillos volantes ni siquiera
se comportan como o+etos $,sicos. 2e les ha oservado en pantallas
de radar hacer giros instantneos de noventa grados a velocidades
enormes% una payasada que har,a saltar en pedazos a cualquier
o+eto $,sico. /ueden camiar de tamaPo% desvanecerse en el aire ins;%
tantneamente% aparecer de la nada% camiar de color y hasta camiar
de $orma Ycaracter,sticas que tamin tienen sus ocupantesG. En resumen:
su conducta no es en asoluto la que se espera de un o+eto $,sico% sino
la de algo muy distinto% un algo con lo que nos estamos $amiliarizando
un poco ms con este liro. Eomo declar* recientemente el doctor
-acques Aallee% astro$,sico y uno de los investigadores de ovnis ms
: =N
respetado del mundo% que sirvi* de modelo para el persona+e de (acome
de la pel,cula Encuentros en ta &ercera !ase% es la conducta de una
imagen% de una proyecci*n hologr$ica.^<
Eomo cada vez eran ms ovias las propiedades hologr$icas% no $,sicas%
de los ovnis% algunos investigadores llegaron a la conclusi*n de
que los ovnis% en realidad% ms que venir de otros sistemas solares% son
visitantes de otras dimensiones o niveles de la realidad Yes importante
mencionar que no todos los investigadores estn de acuerdo con este
punto de vista y que algunos siguen convencidos de que los ovnis son
de origen e1traterrestreG. ?o ostante% ese argumento tampoco e1plica
adecuadamente muchos aspectos e1traPos del $en*meno% como el motivo
de que no estalezcan contactos $ormales o de que se comporten de
una manera tan asurda.
En e$ecto% la inadecuaci*n de la e1plicaci*n e1tradimensional% al menos
en los trminos en los que se e1pres* inicialmente% es patente s*lo
cuando se centra la atenci*n en otros aspectos del $en*meno ovni% ms
inusuales todav,a. )no de los ms incomprensiles es el numero cada
vez mayor de indicios que sugieren que los encuentros con los platillos
volantes constituyen una e1periencia su+etiva o psicol*gica% ms que
una e1periencia o+etiva. /or e+emplo% el $amoso via+e interrumpido
de 5etty y 5arney .ill% uno de los casos ms documentados de aducci*n
por un ovni% parece un verdadero contacto e1tra terrestre en todos
los aspectos salvo en uno: el comandante de la nave vest,a un uni$orme
naziU este hecho carece de sentido si los raptores de los .ill $ueran
autnticos visitantes de una civilizaci*n e1traterrestre% pero s, lo tiene si
se tratara de un $en*meno de carcter psicol*gico% ms parecido a un
suePo o a una alucinaci*n% pues tales e1periencias contienen a menudo
s,molos y $altas de l*gica desconcertantes y ovios.K = 8
Ctros encuentros con ovnis son de carcter ms surrealista a3n y
ms parecidos a los suePos. En la literatura se pueden encontrar e+emplos
de entidades tipo ovni que cantan canciones asurdas o que
arro+an o+etos e1traPos Ycomo patatasG a los testigosU o casos que empiezan
como secuestros directos a ordo de naves espaciales pero
terminan como via+es alucinatorios a travs de una serie de realidades
dantescasU o casos de seres alien,genas humanoides que camian de $orma
y se convierten en p+aros% insectos gigantes u otras criaturas
$antasmag*ricas.
: = O
Fa en K<O<% mucho tiempo antes de que e1istiera gran parte de esa
in$ormaci*n% el componente psicol*gico y arquet,pico del $en*meno
ovni llev* a Earl -ung a $ormular la hip*tesis de que los platillos volantes
eran realmente $ruto del inconsciente colectivo de la humanidad%
una especie de mito moderno que se estaa creando. En K<><% Aallee
llev* esa hip*tesis un paso ms le+os cuando parec,a ser cada vez
ms ovia la dimensi*n m,tica de las e1periencias con ovnis. En el est
seller /asaporte a 0agonia% sePala que los ovnis% le+os de ser un $en*meno
nuevo% eran aparentemente un $en*meno muy antiguo que aparec,a
a+o un dis$raz nuevo y que guardaa un gran parecido con diversas
tradiciones $olcl*ricas% desde las descripciones de los el$os y los
gnomos de los pa,ses europeos% hasta los relatos anglicos medievales
o los seres sorenaturales que descrien las leyendas de los nativos americanos.
(a asurda conducta de las entidades ovni es el mismo comportamiento
engaPoso de los el$os y los duendes de las leyendas celtas% de
los dioses n*rdicos y de los persona+es emaucadores de los nativos
americanos% asegura Aallee. &odos esos $en*menos% una vez reducidos
a sus arquetipos suyacentes% $orman parte de un mismo algo% vasto y
latente% un algo que% si ien camia de apariencia para cuadrar con la
cultura y el tiempo en que se mani$iesta% ha estado con la raza humana
desde hace much,simo tiempo. Qu es esc algo? En /asaporte a 0agonia%
Aallee no da una respuesta concreta y se limita a decir que se trata%
por lo que parece% de una entidad inteligente y eterna% as, como del $en*meno
en el que se asan todos los mitos.K = K
Entonces% qu son los ovnis y los $en*menos relacionados con
ellos? En /asaporte a 0agonia% Aallee declara que no se puede descartar
la posiilidad de que sean una mani$estaci*n de una inteligencia no humana
e1traordinariamente avanzada% una inteligencia tan a+ena a nosotros%
que su l*gica se nos anto+a simplemente asurda. "hora ien% si
eso es cierto% qu e1plicaci*n tienen las conclusiones de e1pertos en
mitolog,a% desde 0ircea Eliade a -oseph Eampell% seg3n las cuales los
mitos constituyen una e1presi*n orgnica y necesaria de la raza humana%
una producci*n humana tan inevitale como el lengua+e o el arte?
/odemos aceptar realmente que la psique colectiva de la humanidad
es tan vacua y tan estril que ha creado mitos tan s*lo como respuesta
a otra inteligencia?
: = >
"hora ien% si los ovnis y otros $en*menos relacionados son simplemente
proyecciones ps,quicas% c*mo se e1plican las huellas $,sicas que
de+an tras ellos% los c,rculos quemados y las pro$undas impresiones que se
encuentran en los lugares donde aterrizan% sus rastros incon$undiles en
las pantallas de radar y las cicatrices y marcas de incisiones que presentan
las personas a las que hacen un reconocimiento mdico? En un
art,culo pulicado en K<7>% plante que $en*menos seme+antes son di$,ciles
de categorizar porque intentamos enca+arlos en una imagen de la
realidad $undamentalmente incorrecta.K== 2uger,a que los ovnis y dems
$en*menos relacionados constituyen una pruea mas de la $alta de divisi*n
esencial entre el mundo psicol*gico y el mundo $,sico% puesto que la
$,sica cuntica nos ha mostrado que la mente y la materia estn vinculadas
ine1tricalemente. En realidad son $ruto de la psique colectiva dla
humanidad% pero tamin son muy reales. 4icho de otro modo: son algo
que la raza humana todav,a no ha aprendido a comprender apropiadamente%
un $en*meno que no es su+etivo ni o+etivo sino omni+etivo
]trmino que acuP para re$erirme a ese estado inusual de e1istencia
Yen aquel entonces no sa,a que Eorin ha,a acuPado ya la palara
imaginal para descriir el mismo estado con$uso de la realidad% en el
conte1to de las e1periencias m,sticas de los su$,es solamenteG.
Esta opini*n est cada vez ms e1tendida entre los investigadores.
En un art,culo reciente. Bing sostiene que los encuentros con los ovnis
son e1periencias imag,nales% similares no s*lo a las con$rontaciones con
el mundo real pero mental que se viven durante las EE0% sino tamin
a las realidades m,ticas que los chamanes encuentran cuando via+an por
otras dimensiones sutiles. 2on% en resumen% una pruea ms de que la
realidad es un holograma de capas m3ltiples generado por la mente.T=:
Estoy descuriendo que cada vez me atraen ms los puntos de vista
que% adems de permitirme reconocer y honrar la realidad de estas
e1periencias distintas% me de+an ver tamin las cone1iones que e1isten
entre mitos que han sido estudiados% en su mayor parte% por saios
de di$erentes categor,as]a$irma Bing]. El chamanismo suele incluirse
dentro de la antropolog,a. (os ovnis suelen meterse en la urolog,a%
sea lo que sea. /ro$esionales mdicos y para psic*logos estudian las e1periencias
cercanas a la muerte. F 2tan 6ro$ estudia las e1periencias
psicodlicas desde la perspectiva de la psicolog,a transpersonal. Ereo
que hay uenas razones para esperar que lo imaginal Yy todav,a podr,a
: = 7
demostrarse que lo hologr$ico taminG pueda o$recer un prisma que
permita ver% no las identidades% sino los v,nculos y los puntos en com3n
que e1isten entre todos estos tipos de e1periencias distintas.K = N &an
convencido est Bing de que e1iste una pro$unda relaci*n entre todos
esos $en*menos% a primera vista tan dispares% que ha otenido recientemente
una eca para hacer un estudio comparado entre personas que
han tenido encuentros con ovnis y personas que han vivido e1periencias
cercanas a la muerte.
El doctor /eter 0. Bo+ceMicz% e1perto en $ olclore en la -uilliard 2chool
de ?ueva For'% ha llegado asimismo a la conclusi*n de que los ovnis
son omni+etivos. 4e hecho% cree que ha llegado el momento de que los
estudiosos del $olclore se den cuenta de que los $en*menos estudiados
por Aallee en /asaporte a 0agonia son proalemente tan reales como
aleg*ricos de procesos ps,quicos pro$undos. 2eg3n l% e1iste un continuo
de e1periencias en donde la realidad y la imaginaci*n $luyen imperceptilemente
la una en la otra. "dmite que ese continuo es una
pruea ms de la unidad ohmiana entre todas las cosas y cree que los
estudiosos del $olclore% a la luz de los indicios que apuntan al carcter
imaginaaIomni+etivo de tales $en*menos% no pueden seguir de$endiendo
que son meras creencias.K =O
0uchos otros investigadores% entre los que se cuentan Aallee% 6rosso
y #hitley 2trieer% autor del estseller Eomuni*n y una de las v,ctimas
ms $amosas y elocuentes de secuestros por ovnis% han reconocido tamin
la naturaleza aparentemente omni+etiva del $en*meno. Eomo declara
2trieer% los encuentros con los seres de los platillos volantes pueden
ser nuestro primer autntico descurimiento cuntico en el mundo de
la gran escala: el acto mismo de oservarlo puede estar crendolo como
realidad concreta% con sentido% de$inici*n y consciencia propios.K =>
En resumen% cada vez ms investigadores de este $en*meno misterioso
estn de acuerdo en que lo imaginal no est limitado al mito del
ms all% sino que se ha desordado sore la solidez aparente de nuestro
mundo de palos y piedras. (os antiguos dioses han de+ado de estar
con$inados a las visiones de los chamanes y han llegado navegando en
sus cortezas de roles celestiales +usto hasta el umral de la generaci*n
de los ordenadores% s*lo que en vez de veleros con proas de caeza de
drag*n% tienen naves espaciales y han trocado las caezas de arrenda+o
por cascos espaciales. Quiz deer,amos haer anticipado dicho des;
: = 9
ordamiento hace mucho tiempo% esa $usi*n del /a,s de los 0uertos con
nuestro propio mundo% porque% al igual que Cr$eo% el poeta m3sico de la
mitolog,a griega% advirti* una vez% no se deen arir las puertas de
/lut*nU hay un puelo de suePos dentro.
/or importante que sea esta idea ]que el universo no es o+etivo
sino omni+etivo% que ms all de los l,mites de nuestro seguro vecindario
se e1tiende una vasta otredad% un paisa+e numinoso Yms propiamente
un paisa+e mentalG que es tanto parte de nuestra propia psique
como trra inc*gnita]% no arro+a luz sore el misterio ms pro$undo
de todos. Eomo sePala Eari Basch'e% miemro del pro$esorado del departamento
de estudios religiosos de la )niversidad de 4enver% en el
cosmos omni+etivo% donde los ovnis ocupan un lugar propio +unto con
los qusares y las salamandras% es discutile el carcter% ver,dico o alucinatorio%
de las apariciones indirectas y entusisticas. El prolema no
es si e1isten% o en qu sentido e1isten% sino cul es su o+etivo en 3ltima
instancia.K=7
En otras palaras: cul es la identidad 3ltima de esas entidades? 4e
nuevo nos encontramos con que no hay una respuesta de$inida% como
ocurre con las entidades que se encuentran en el terreno cercano a la
muerte. En un e1tremo del espectro% hay investigadores como Bing y
6rosso que se inclinan por la idea de que son ms una proyecci*n ps,quica
que una inteligencia no humana% a pesar de sus intrusiones en el
mundo de la materia. En opini*n de 6rosso% por e+emplo% al igual que
las visiones marianas% constituyen una pruea ms de que la psique de
la humanidad se encuentra en un estado de inquietud. Eomo a$irma l%
los ovnis y otros $en*menos e1traordinarios son mani$estaciones del
desasosiego del inconsciente colectivo de la especie humana.K K 9
En el otro e1tremo del espectro estn los investigadores que mantienen
que% a pesar de sus peculiaridades arquet,picas% los ovnis son una
inteligencia alien,gena ms que una proyecci*n ps,quica. /or e+emplo%
Basch'e cree que los ovnis son una materializaci*n hologr$ica que
procede de una dimensi*n acorde del universo y que esta interpretaci*n
dee tener precedencia sin duda sore la hip*tesis de la proyecci*n
ps,quica% ya que sta $alla cuando se e1aminan detenidamente
los rasgos asomrosos y claramente de$inidos% adems de comple+os y
coherentes% de los alien,genas y sus naves espaciales seg3n los descrien
los aducidos.K =<
: = <
Aallee se encuentra asimismo en este lado: Ereo que el $en*meno de
los ovnis es un mtodo utilizado por $ormas de inteligencia alien,gena
de una comple+idad incre,le para comunicarse con nosotros sim*licamente;
?o hay indicaci*n alguna de que sea e1tra terrestre. En camio%
cada vez hay ms prueas de que... dproceden dee otras dimensiones
que estn ms all del tiempo y del espacioU de un multiverso que est a
nuestro alrededor y que nos hemos negado pertinazmente a considerar%
pese a haer tenido indicios a nuestra disposici*n durante siglos.K:8
En cuanto se re$iere a mi opini*n% creo que proalemente no hay
una e1plicaci*n que pueda aclarar por s, sola los variados aspectos del
$en*meno ovni. 4ada la aparente inmensidad de los niveles de realidad
sutil% para m, es $cil creer que hay incontales especies no $,sicas en los
mitos de viraciones superiores. (a aundancia de visiones de ovnis%
si ien puede ser un indicio en contra de que sean e1traterrestres ]dado
el ostculo que supone la inmensa distancia interestelar que separa la
&ierra de las dems estrellas de la gala1ia]% en un universo hologr$ico%
un universo en el que puede haer in$initas realidades ocupando el mismo
espacio que ocupa nuestro mundo% no s*lo de+a de ser un punto con$lictivo%
sino que se convierte de hecho en una pruea de la aundancia
insondale de vidas inteligentes que hay en el superholograma.
(o cierto es que simplemente no tenemos la in$ormaci*n necesaria
para calcular cuntas especies no $,sicas comparten nuestro propio espacio.
"unque quiz resulte que el cosmos $,sico es un 2ahara ecol*gico%
las e1tensiones sin espacio y sin tiempo del cosmos interno pueden
ser tan ricas en vida como la selva tropical o el arreci$e de coral. 4espus
de todo% la investigaci*n de las e1periencias cercanas a la muerte
y de las e1periencias de los chamanes s*lo nos ha llevado% de momento%
hasta la $rontera de ese territorio envuelto en nues. &odav,a no saemos
c*mo son de grandes sus continentes ni cuntos ocanos y cadenas
montaPosas tiene.
F si nos visitan seres de $ormas tan insustanciales y plsticas como
los cuerpos en que se hallan las personas que tienen EE0 una vez que
salen al e1terior% no puede sorprendernos que aparezcan en multitud de
$ormas camale*nicas. 4e hecho% puede que su apariencia real escape a
nuestra comprensi*n de tal $orma que a lo me+or es nuestra propia
mente% organizada seg3n principios hologr$icos% la que les da tal apariencia.
"l igual que convertimos en persona+es hist*ricos religiosos a
: : 8
los seres luminosos que encontramos durante las e1periencias cercanas
a la muerte y trans$ormamos nues de in$ormaci*n en iliotecas e instituciones
de ensePanza% puede que la mente est con$igurando igualmente
la apariencia e1terna del $en*meno ovni.
Es interesante sePalar que si $uera as,% signi$icar,a que la realidad
verdadera de esos seres ser,a aparentemente tan transmundana y e1traPa
que tendr,amos que sumergirnos en lo ms pro$undo de la memoria
popular y del inconsciente mitol*gico para encontrar los s,molos
necesarios para darles $orma. 2igni$ica tamin que deemos ser
sumamente cuidadosos al interpretar sus acciones. /or e+emplo% acaso
el reconocimiento mdico% que es el punto central de muchos secuestros
realizados por ovnis% sea s*lo una representaci*n sim*lica de lo que
est ocurriendo. "caso esas inteligencias no $,sicas estn sometiendo a
pruea% no ya nuestro cuerpo $,sico% sino una parte de nosotros para la
cual no tenemos denominaci*n en la actualidad% tal vez ta anatom,a sutil
de nuestro ser de energ,a o incluso nuestra propia alma. bsos son los
prolemas a los que uno se en$renta si el $en*meno es verdaderamente
una mani$estaci*n omni+etiva de una inteligencia no humana.
/or otro lado% si la $e de los ciudadanos de Snoc' y Reitun puede hacer
que aparezcan imgenes luminosas de la Airgen% si las mentes de los
$,sicos pueden entretenerse divagando sore la realidad del neutrino% y
si yoguis como 2ai 5aa son capaces de materializar o+etos $,sicos de la
nada% ser,a l*gico que nosotros nos viramos tamin inundados de proyecciones
hologr$icas de nuestras propias creencias y mitos. "l menos
algunas e1periencias an*malas podr,an encuadrarse en esta categor,a.
/or e+emplo% la historia nos dice que Eonstantino y sus soldados vieron
una enorme cruz llameante en el cielo% un $en*meno que parece ser
simplemente la e1teriorizaci*n ps,quica de las emociones que el e+rcito
responsale de la cristianizaci*n del mundo pagano% nada menos% sent,a
la v,spera de su empresa hist*rica. (a muy conocida mani$estaci*n de
los ngeles de 0ons% en la /rimera 6uerra 0undial% en la que centenares
de soldados ritnicos vieron una aparici*n inmensa de san +orge en
el cielo y un escuadr*n de ngeles% mientras liraan lo que era% en un
principio% una atalla perdida en el $rente% en 0ons% 5lgica% tamin parece
enca+ar en la categor,a de proyecci*n ps,quica.
/ara m, est claro que lo que llamamos ovnis y otras e1periencias $olcl*ricas
constituyen% en realidad% una amplia gama de $en*menos que
: : K
comprenden proalemente todos los mencionados anteriormente; 4urante
mucho tiempo he sido de la opini*n de que amas e1plicaciones no
son mutuamente e1cluyentes. &amin podr,a ser que la cruz llameante
de Eonstantino $uera una mani$estaci*n de una inteligencia e1tradimensional.
En otras palaras: cuando nuestras emociones y creencias colectivas
adquieren la intensidad su$iciente como para crear una proyecci*n
ps,quica% quiza lo que hacemos realmente es arir la puerta que separa
este mundo del siguiente. Quiz el 3nico momento en que esas inteligencias
pueden aparecer e interactuar con nosotros es cuando nuestras
creencias intensas crean una especie de nicho ps,quico para ellas.
.ay otro concepto de la nueva $,sica que puede venir igualmente al
caso. &ras reconocer que la consciencia es el agente que hace que e1ista
de golpe una part,cula suat*mica como un electr*n% el $,sico de la )niversidad
de &e1as -ohn #heeler nos advierte que no deer,amos concluir
por ello que somos los 3nicos agentes en ese proceso creativo. En
su opini*n% creamos part,culas suat*micas y por ende el universo entero%
pero tamin ellas nos estn creando a nosotros. Eada uno crea al
otro en lo que l llama una cosmolog,a de autorc$crcncia.K:K Aisto desde
ese prisma% ien podr,a ser que las entidades ovnis $ueran arquetipos
del inconsciente colectivo de la humanidad% pero tamin podr,a
ser que nosotros $uramos arquetipos de su inconsciente colectivo. /odemos
ser parte de sus misteriosos procesos ps,quicos tanto como ellas
lo son de los nuestros. 2trieer se hace eco de este punto y a$irma que el
universo de los seres que le raptaron y el nuestro son dos universos
crendose uno a otro en un acto de comuni*n c*smica.K:=
En el catlogo de acontecimientos que estamos amalgamando en la
amplia categor,a de encuentros con ovnis se pueden incluir tamin
$en*menos con los que ni siquiera estamos $amiliarizados todav,a. /or
e+emplo% los investigadores que creen que el $en*meno es una proyecci*n
ps,quica de alg3n tipo dan por hecho invarialemente que se trata
de una proyecci*n de la mente humana colectiva. ?o ostante% como
hemos visto en este liro% en un universo hologr$ico ya no se puede
considerar que la consciencia est con$inada en el cerero 3nicamente.
El hecho de que Earol 4ryer pudiera comunicar con mi azo% y decirme
que estaa preocupado porque yo ha,a le ha,a gritado% indica que
otros *rganos del cuerpo poseen asimismo un tipo de mentalidad propia
e1clusiva. (os psiconeuroinmun*logos dicen lo mismo respecto de las
::=
clulas del sistema inmunitario y% de acuerdo con 5ohm y otros $,sicos%
hasta las part,culas suat*micas poseen esta peculiaridad. /or estra$alario
que suene% algunos aspectos de los ovnis y de otros $en*menos
relacionados pueden ser proyecciones de la mentalidad colectiva. "lgunos
aspectos del encuentro de 0ichael .amer con seres que parec,an
dragones sugieren ciertamente que se estaa en$rentando a una especie
de mani$estaci*n visual de la inteligencia de la molcula del "4?. En
esa misma l,nea% 2trier ha sugerido la posiilidad de que los seres de
los ovnis sean el aspecto de la $uerza do la evoluci*n aplicada a una
mente consciente.K:: 4eemos permanecer aiertos a todas estas posiilidades.
En un universo que es consciente hasta el mism,simo n3cleo%
los animales% las plantas y hasta la materia misma pueden estar participando
en la creaci*n de esos $en*menos. (o que s, saemos es que en
un universo hologr$ico% un universo en el que ya no e1iste la separaci*n
y los procesos ps,quicos ms ,ntimos pueden desordarse y convertirse
en parte del paisa+e o+etivo% al igual que las $lores y los roles%
la realidad misma se convierte en poco ms que en un suePo de masas
compartido. En las dimensiones superiores de la e1istencia% los aspectos
similares al suePo se hacen a3n ms evidentes y% en e$ecto% muchas
tradiciones han comentado este hecho. El (iro de los 0uertos hotano
hace hincapi repetidamente en la naturaleza seme+ante al suePo del
reino del ms allU y desde luego% se es el motivo de que los aor,genes
australianos se re$ieran a l como al tiempo de ensoPaci*n. )na vez
que aceptamos la idea de que la realidad es omni+etiva en lodos los niveles
y tiene la misma categor,a ontol*gica que el suePo% la pregunta es:
el suePo de quin?
@;a mayor,a de las tradiciones religiosas y mitol*gicas que tratan esta
cuesti*n dan la misma respuesta: es el suePo de una sola inteligencia divina%
de 4ios. (os vedas hind3es y los te1tos y*guicos a$irman una y
otra vez que el universo es el suePo de 4ios. En el cristianismo% el sentimiento
se resume en el dicho $recuentemente repetido de que todos
somos pensamientos de la mente de 4ios% o como di+o el poeta Seats%
todos somos parte del largo suePo inmortal de 4ios.
/ero estamos siendo soPados por una sola inteligencia divina% por
4ios% o estamos siendo soPados por la consciencia colectiva de todas las
cosas: por los electrones% las part,culas R% las mariposas% las estrellas neutr*n%
los pepinos del mar% las inteligencias humanas y no humanas del
:::
universo? "qu, de nuevo chocamos de caeza con las arreras de nuestras
propias limitaciones conceptuales% porque en un universo
hologr$ico la cuesti*n carece de sentido. ?o podemos preguntar si la
parte est creando el todo o el todo est creando la parte% porque la parte
es el todo. "s,% tanto si llamamos 4ios a la consciencia colectiva de
todas las cosas como si decimos simplemente la consciencia de todas
las cosas% la situaci*n no camia. (o que sostiene el universo es un acto
de esa creatividad tan ine$ale y maravillosa que sencillamente no
puede reducirse a esos trminos. 4e nuevo es una cosmolog,a de autore$erencia.
C como di+eron tan elocuentemente los osquimanos del
Salahari% el suePo se est soPando.
::N
E"/_&)(C <
Begreso al tiempo de ensoPaci*nH
2*lo los seres humanos han llegado a un pinito donde ya no saen por qu
e1isten. ?o emplean el cerero y han olvidado el conocimiento secreto del cuerpo% de
los sentidos y de los suePos. ?o utilizan el conocimiento que el esp,ritu ha puesto
en cada uno de ellosU ni siquiera son conscientes de ello y por eso avanzan a
trompicones por el camino de `a nada: una carretera pavimentada que ellos mismos
nivelan y alisan para llegar ms deprisa al gran agu+ero vac,o que encontrarn al
$inal% esperando para tragrselos. Es una autopista rpida y c*moda% pero yo s
adonde conduce. (o he visto. .e estado all, en mi visi*n y tiemlo al pensarlo.
Eiervo Eo+o% chamn la'ota%
Eiervo Eo+o% uscador de visiones
"donde va el modelo hologr$ico desde aqu,? "ntes de e1aminar las posiles
respuestas% tal vez queramos ver d*nde lia estado anteriormente. En
el presente liro me he re$erido al concepto hologr$ico como a una teor,a
nueva% lo cual es cierto en el sentido de que es la primera vez que se presenta
en un conte1to cient,$ico. /ero% como hemos visto% diversas civilizaciones
antiguas ya ha,an anunciado varios aspectos de la misma. F no
son los 3nicos anuncios que ha haido% lo cual es intrigante porque indica
que otros han encontrado asimismo razones para considerar que el universo
es hologr$ico% o al menos para intuir sus propiedades hologr$icas.
H En el original% Beturn lo dreamtime. 4reamtime es la versi*n inglesa del trmino alcheringa
% utilizado por algunos aor,genes australianos para re$erirse a la poca dorada en la que se
crearon los primeros ancestros% pero tamin a un per,odo eterno de ensoPaci*n en el que se crean
todas las cosas. Y?. de la &.G
::O
/or e+emplo% la idea de 5ohm de que se puede contemplar el universo
como un compuesto de dos *rdenes sicos% el implicado y el e1plicado%
se puede encontrar en muchas otras tradiciones. (os udistas tietanos
llaman a esos dos aspectos el vac,o y el no vac,o. El no vac,o es
la realidad de los o+etos visiles. El vac,o% como el orden implicado% es el
lugar donde se originan todas las cosas del universo% que manan de l en
un $lu+o ilimitado. 2in emargo% s*lo es real el vac,oU las $ormas del
mundo o+etivo son ilusorias y e1isten meramente por el $lu+o incesante
que se produce entre los dos *rdenes.T
El vac,o% a su vez% es algo sutil% indivisile y sin caracter,sticas
apreciales. ?o se puede descriir con palaras porque es un todo ininterrumpido.
= .alando con propiedad% ni siquiera se puede descriircon palaras
el no vac,o% pues es igualmente una totalidad en la que la consciencia
y la materia y todo lo dems es indisolule y un todo. .e aqu, hay una parado+a%
porque el no vac,o% a pesar de su naturaleza ilusoria% contiene una
serie de universos in$initamente e1tensa. F% sin emargo% sus aspectos indivisiles
siempre estn presentes. Eomo a$irma -ohn 5lo$eld% e1perto en
el &iet% en un universo as, $ormado% todo penetra a todo y es penetrado
por todoU en el vac,o% igual que en el no vac,o% la parte es el todo.:
(os tietanos pre$iguraron asimismo parte del pensamiento de /riram.
2eg3n 0ilarepa% yogui tietano del siglo 1i y el santo udista ms
conocido del pa,s% el motivo de que no podamos perciir el vac,o directamente
es que el inconsciente Yo% como dice 0ilarepa% la consciencia
interiorG est demasiado condicionado en sus percepciones. Ese condicionamiento
no s*lo nos impide ver lo que l denomina la $rontera
entre la mente y la materia y nosotros llamar,amos el dominio de $recuencias
U tamin hace que nos $ormemos un cuerpo cuando estamos
en el estado entre vidas y ya no tenemos cuerpo. En el reino invisile de
los cielos... la mente ilusoria es el gran culpale% escrie 0ilarepa% que
aconse+aa a sus disc,pulos que practicaran la contemplaci*n y la visi*n
per$ectas para ser conscientes de esta Bealidad lltima.N
&amin los udistas zen reconocen la indivisiilidad 3ltima de la
realidadU el principal o+etivo del pensamiento zen es aprender a perciir
esa totalidad. En su liro 6ames Ren 0asters /layH% Boert 2ohl y
H +uegos que practican los maestros zen.
: : >
"udrey Earr a$irman% con palaras que podr,an haer salido directamente
de un art,culo de 5ohm: Eon$undir la naturaleza indivisile de
la realidad con las etiquetas conceptuales del lengua+e es una torpeza
sica de la que usca lierarnos el udismo zen. (as respuestas 3ltimas
de la e1istencia no pueden encontrarse en $iloso$,as o en conceptos
intelectuales por so$isticados que sean% sino ms ien en un nivel de e1periencia
directa no conceptual dde la realidade.O
(os hind3es llaman 5rahman al nivel implicado de la realidad.>
5rahman no tiene $orma% pero es el lugar de origen de todas las $ormas
de la realidad visile% que salen de l y en l se envuelven de nuevo en
un camio in$inito.7 "l igual que 5ohm% para quien se puede llamar esp,ritu
al orden implicado sin prolema ninguno% los hind3es personi$ican
a veces ese nivel de la realidad y dicen que se compone de consciencia
pura. "s, pues% la consciencia no es meramente una $orma ms
sutil de materiaU es ms $undamental que la materiaU y seg3n la cosmogon,a
hind3% la materia es lo que ha emergido de la consciencia y no al
revs. C como dicen los Aedas% lo que da el ser al mundo $,sico es la $acultad
de la consciencia tanto de velar como de proyectar.^
Eomo el universo material es solamente una realidad de segunda
generaci*n% una creaci*n de la consciencia velada% los hind3es dicen
que es transitorio e irreal% o maya. Eomo a$irma el )panishad 2vetasvatara%
uno deer,a saer que la naturaleza es ilusi*n YmayaG y que el
5rahman es el hacedor de la ilusi*n. El mundo entero est saturado de
seres que son partes del 5rahmn.< 4e manera similar% el )panishad
Sena declara que el 5rahman es un algo misterioso que camia de $orma
a cada instante% desde la $orma humana a una ho+a de hiera.l\
Eomo todo se desenvuelve de la totalidad irreductile del 5rahman%
el mundo es igualmente un todo ininterrumpido ]a$irman los hind3es]
y lo que nos impide darnos cuenta de que% en 3ltima instancia% no
e1iste eso de la separaci*n% es maya de nuevo. Eomo dice el e1perto en
los Aedas sir -ohn #oodro$$e% 0aya separa la consciencia unida de
modo que el o+eto se ve como algo distinto del ser% dividido en los innumerales
o+etos del universo. (a o+etividad e1iste en tanto la consciencia
dde la humanidade est velada o contra,da. /ero en el $undamento
3ltimo de la e1periencia% la distinci*n ha desaparecido% porque
en ella residen% en una masa indi$erenciada% el e1perimentador% la e1periencia
y lo e1perimentado.^
: : 7
Esta misma idea se puede encontrar en el pensamiento +ud,o. 2eg3n la
tradici*n caal,stica% la creaci*n entera es una proyecci*n ilusoria de los
aspectos trascendentales de 4ios% dice (eo 2chaya% un suizo e1perto en la
caala. 2in emargo% no es la nada asoluta% pese a tener una naturaleza
ilusoria% pues cada re$le+o de la realidad% aun siendo remoto% $ragmentado
y transitorio% posee necesariamente algo de su causa. (a idea de que la
creaci*n que puso en marcha el 4ios del 6nesis sea una ilusi*n se re$le+a
incluso en el idioma hereo% porque como reza el zohar% comentario caal,stico
del siglo 1iu sore la &ora y el ms $amoso de los te1tos esotricos +udaicos%
el vero aro% crear% implica el concepto de crear una ilusi*n.K:
&amin hay muchos conceptos hologr$icos en el pensamiento de
los chamanes. (os 'ahunas haMaianos a$irman que todas las cosas del
universo estn in$initamente conectadas entre s, y que podemos conceir
esa intercone1i*n casi como si $uera una red. El chamn% que reconoce
la intercone1i*n de las cosas% se ve a s, mismo en el centro de la
red% para poder as, in$luir en las dems partes del universo Yes interesante
mencionar que tamin en el pensamiento hind3 la noci*n de
maya se compara a menudo con una redG.KN
"l igual que 5ohm% para quien la consciencia siempre tiene su $uente
en lo implicado% los aor,genes creen que la verdadera $uente de la mente
est en la realidad trascendente del tiempo de ensoPaci*n. (a gente
normal no lo sae y cree que la consciencia est en el cuerpo. (os chamanes%
no ostante% saen que eso no es cierto y que es lo que les permite
contactar con los niveles ms sutiles de la realidad.K O
El puelo dog*n del 2udn cree igualmente que el mundo $,sico es
$ruto de un nivel ms pro$undo y ms $undamental de la realidad y que
perpetuamente est $luyendo de ese aspecto ms primario de la e1istencia
y regresando a l. Eomo lo descri,a un anciano dog*n: 2acar y
devolver despus lo que uno ha sacado% sa es la vida del mundo.K >
4e hecho% el concepto de implicadoIe1plicado se puede encontrar
en prcticamente todas las tradiciones chaman,sticas. 4ouglas 2haron
a$irma en su liro El chamn de los cuatro vientos: El concepto central del
chamanismo% en cualquier parte del mundo% es proalemente la idea
de que por dea+o de todas las $ormas visiles del mundo animado e
inanimado suyace una esencia vital de la que emergen y de la que se
nutren. !inalmente% todo regresa a esa esencia desconocida% ine$ale%
misteriosa e impersonal.K7
: : 9
(a vela y el lser
)na de las propiedades ms $ascinantes de una placa hologr$ica
es sin duda la $orma no local en que se distriuye una imagen por su
super$icie. Eomo hemos visto ya% 5ohm cree que tamin el universo
mismo est organizado de esa manera y se vale de un e1perimento te*rico%
en el que intervienen un pez y dos monitores de televisi*n% para
e1plicar por qu cree que el universo es no local. "l parecer% muchos
pensadores antiguos reconocieron tamin ese aspecto de la realidad%
o al menos lo intuyeron. (os su$,es del siglo 1n lo resum,an diciendo
simplemente que el macrocosmos es el microcosmos% una versi*n anterior
de la idea de 5la'e% que ve,a el mundo en un grano de arena.K9
"razaron igualmente la idea del macrocosmosImicrocosmos los $il*so$os
griegos "na1,menes de 0ileto% /itgoras% .erclito y /lat*nU los
antiguos gn*sticosU el $il*so$o +ud,o precristiano !il*n de "le+andr,a% y
0aim*nides% $il*so$o +ud,o medieval.
El casi m,tico pro$eta egipcio .ermes &rimcgisto% tras tener una visi*n
chamnica de los niveles ms sutiles de la realidad% emple* una
$rase ligeramente distinta para e1plicar que una de las principales claves
del conocimiento era entender que el e1terior es lo mismo que el
interior de las cosasU lo pequePo es como lo grande.^ (os alquimistas
medievales% que convirtieron a .ermes &rimegisto en una especie de
santo patrono% condensaron su pensamiento en la m1ima arria% como
aa+o. "l halar del mismo concepto de macrocosmos igual a microcosmos
% el te1to sagrado hind3% el tantra Aisvasara% utiliza trminos
un tanto ms crudos y declara simplemente: (o que est aqu,% est en
todas parles.=8
"lce ?egro% el hechicero de los siou1 oglala% dio un giro a3n ms no
local al concepto. 0ientras estaa en el monte .arney /ea'% en las
5lac' .ills% tuvo una gran visi*n durante la cual vi ms de lo que
puedo enumerar y entend, ms de lo que viU pues ve,a de modo sagrado%
con el esp,ritu% las $ormas de las cosas del esp,ritu y la $orma de todas
las $ormas que deen vivir +untas como un solo ser. )na de las interpretaciones
ms pro$undas derivadas de su encuentro con lo ine$ale
$ue que el .arney /ea' estaa en el centro del mundo. 2in emargo%
esta distinci*n no se limitaa al .arney /ea' porque% como di+o "lce
?egro% el centro del mundo est en todas partes.= K 0s de veinticinco
::<
siglos antes% el $il*so$o griego Empdocles vio la misma otredad sagrada
y escrii* que 4ios es un c,rculo cuyo centro est en todas partes y
su circun$erencia en ninguna parte.==
"lgunos pensadores antiguos no se contentaron con meras palaras
y recurrieron a analog,as ms elaoradas para intentar comunicar las
propiedades hologr$icas de la realidad. "s,% el autor del sutra hind3
"vatamsa'a compar* el universo con una red legendaria de perlas que%
seg3n dec,an% colgaa sore el palacio del dios @ndra y estaa dispuesta
de tal manera que cuando miras una perla% ves todas las dems perlas
re$le+adas en ella. Eomo e1plicaa el autor del sutra% de la misma manera%
cada o+eto del mundo no es l mismo meramente% sino que lleva
consigo a todos los dems o+etos y% de hecho% es todo lo dems.= :
!a;&sang% el $undador de la escuela de pensamiento udista .uayen
del siglo 1v@@@% empleaa una met$ora e1traordinariamente similar
al intentar transmitir la idea de la interpenetraci*n y la intercone1i*n
3ltima entre todas las cosas. !a;&sang% que sosten,a que todo el cosmos
estaa impl,cito en cada una de sus partes Yy cre,a tamin que cada
punto del cosmos era su centroG% comparaa el universo con una red
multidimensional de +oyas% en la que cada una re$le+aa a todas las dems
hasta el in$inito.=N
Euando la emperatriz #u anunci* que no entend,a lo que quer,a decir
con esa imagen y le pidi* una aclaraci*n% !a;&sang suspendi* una
vela en medio de una sala llena de espe+os. (e e1plic* a la emperatriz
#u que aquello representaa la relaci*n de la )nidad con la pluralidad.
(uego cogi* un cristal pulido y lo coloc* en el centro de la sala de modo
que re$le+ara todo lo que ha,a a su alrededor. "quello mostraa la relaci*n
de la pluralidad con la )nidad. 2in emargo% al igual que 5ohm insiste
en que el universo no es un holograma simplemente sino un holomovimiento%
!a;&sang recalc* tamin que aquel e+emplo era esttico y
no re$le+aa el dinamismo y el movimiento constante de la interrelation
c*smica que e1iste entre todas las cosas del universo.=O
En resumen% mucho antes de que se inventase el holograma% muchos
pensadores ha,an vislumrado ya la organizaci*n no local del universo
y cada uno de ellos elaor* su propia $orma e1clusiva de e1presar su
revelaci*n. 0erece la pena sePalar que sus intentos% por rudimentarios
que puedan resultarnos a quienes contamos con una tecnolog,a so$isticada%
seguramente han sido mucho ms importantes de lo que pensa;
: Nm
mos. /or e+emplo% seg3n parece% (einiz% matemtico y $il*so$o alemn
del siglo 1v@@% estaa $amiliarizado con la escuela udista de pensamiento
.ua;yen. "lgunos argumentan que de ah, viene su propuesta
de que el universo est $ormado por ^m*nadas o entidades $undamentales%
y que cada una de ellas contiene un re$le+o del universo entero.
Es signi$icativo que (einiz diera tamin al mundo el clculo integral%
pues $ue el clculo integral lo que posiilit* a 4ennis 6aor
inventar el holograma.
El $uturo de la idea hologr$ica
F esa idea tan antigua% que encuentra e1presi*n seg3n parece% al menos
en parte% en todas las tradiciones $ilos*$icas y meta$,sicas del mundo
prcticamente% viene a cerrar el c,rculo. "hora ien% si esas antiguas
interpretaciones llevaron a la invenci*n del holograma y la invenci*n
del holograma llev* a 5ohm y a /riram a $ormular el modelo hologr$ico%
a qu nuevos avances y descurimientos puede llevarnos el modelo
hologr$ico? Fa asoman otras posiilidades por el horizonte. .
El sonido hologr$ico
El $isi*logo argentino .ugo Ruccarelli% inspirndose en el modelo
del cerero hologr$ico de /riram% ha desarrollado recientemente una
nueva tcnica de graaci*n que permite crear el equivalente a un holograma%
pero de sonido en vez de luz. 5asa su tcnica en un hecho curioso:
las ore+as humanas emiten sonido. "l darse cuenta de que esos
sonidos% que se producen de $orma natural% eran el equivalente auditivo
al lser de re$erencia que se utiliza para recrear una imagen hologr$ica%
los us* como ase para crear una tcnica de graaci*n nueva y
revolucionaria que reproduce sonidos ms realistas y tridimensionales
todav,a que los sonidos producidos mediante el proceso eslereo$*nico.
Ruccarelli llama sonido holo$*nico a esa nueva clase de sonido.=>
.ace poco% un reportero del &imes de (ondres% tras escuchar una de
las graaciones holo$*nicas de Ruccarelli% escrii*: 0ir a hurtadillas
los n3meros tranquilizadores de mi relo+ para asegurarme de d*nde es;
: N K
taa. (a gente se me acercaa por la espalda% por donde yo sa,a que no
ha,a nada ms que la pared... "l cao de siete minutos ten,a la impresi*n
de ver $iguras% encarnaciones de las voces de la cinta. El sonido
crea una ^imagen^ multidimensionalH.=7
Eomo la tcnica de Ruccarelli se asa en la manera hologr$ica en
que el cerero procesa el sonido% al parecer con$unde al o,do con el mismo
1ito con que los hologramas de luz engaPan a los o+os. /or consiguiente%
cuando los oyentes escuchan una graaci*n de alguien andando
delante de ellos% a menudo mueven los pies% o mueven la caeza
cuando oyen lo que parece una cerilla encendida demasiado cerca de la
cara Yalgunas personas di+eron que incluso olieron la cerillaG. (o e1traordinario
es que las graaciones holo$*nicas% que no tienen nada que ver
con el sonido estereo$*nico convencional% mantienen un e1traPo carcter
tridimensional aun cuando se escuchen solamente por un solo auricular.
(os principios hologr$icos que participan en el proceso parecen
ser tamin la e1plicaci*n de que personas sordas de un o,do puedan
localizar la $uente del sonido sin mover la caeza.
Aarios m3sicos importantes% como /aul 0cEartney% /eter 6ariel y
Aangelis% se han dirigido a Ruccarelli interesndose por su sistema de
graaci*n% pero todav,a no ha revelado la in$ormaci*n necesaria para
poder comprender complemente la tcnica% por cuestiones relativas a la
patente.
0isterios sin resolver en qu,mica
Becientemente% el qu,mico llya /rigogine declar* que la idea de
5ohm de los *rdenes implicado;e1plicado puede ayudar a e1plicar ciertos
$en*menos qu,micos an*malos. 4esde hace mucho tiempo% los cient,$icos
creen que una regla categ*rica del universo es que las cosas
siempre tienden hacia un estado ms desordenado. 2i de+as caer un
equipo estereo$*nico desde el Empire 2tate% cuando se estrelle contra la
acera no se har ms ordenado convirtindose en un v,deo. Estar ms
desordenado y se convertir en un mont*n de aPicos.
/rigogine ha descuierto que esa norma no se cumple en todas las
cosas del universo. Cserva que algunas sustancias qu,micas% al mezclarse%
crean una disposici*n ms ordenada y no ms desordenada. "
: N =
esos sistemas que aparentemente se ordenan de $orma espontnea los
denomina estructuras disipativas% y gan* el premio ?oel por desentraPar
sus misterios. /ero c*mo puede empezar a e1istir un sistema
nuevo y ms comple+o as,% de repente? 4icho de otro modo% de
d*nde salen las estructuras disipativas? /rigogine y otros han sugerido
que% le+os de materializarse de la nada% constituyen un indicio de
que e1iste un nivel de orden ms pro$ undo en el universo y un e+emplo
de aspectos implicados de la realidad convirtindose en aspectos
e1plicados.=9
2i eso $uese verdad% podr,a tener pro$undas repercusionesU nos llevar,a
a entender% entre otras cosas% c*mo surgen nuevos niveles de comple+idad
en la consciencia% tales como actitudes y pautas de conducta
nuevas% y a entender incluso c*mo la vida misma% la comple+idad ms
misteriosa de todas% apareci* sore la &ierra hace varios miles de millones
de aPos.
?uevos tipos de ordenador
El modelo hologr$ico del cerero tamin se ha e1tendido 3ltimamente
al mundo de los ordenadores. En el pasado% los cient,$icos in$ormticos
pensaan que la me+or manera de construir un uen ordenador
era simplemente construir un ordenador mayor. /ero en los 3ltimos
cinco aPos% ms o menos% se ha desarrollado una estrategia nueva y% en
vez de construir mquinas monol,ticas individuales% se han empezado
a conectar muchos ordenadores pequePos entre s, $ormando redes
neuronales que se parecen mucho a la estructura iol*gica del cerero
humano. Becientemente% 0arcus 2. Eohen% cient,$ico in$ormtico de la
?eM 0e1ico 2tate )niversity% sePal* que los procesadores asados en
inter$erencias de ondas de luz que pasan a travs de enre+ados hologr$icos
m3ltiples podr,an constituir un uen e+emplo de la estructura
neuronal del cerero.=< 4e manera similar% la $,sica 4ana R. "nderson
de la )niversidad de Eolorado ha ensePado recientemente c*mo se podr,an
utilizar enre+ados hologr$,cos para construir una memoria *ptica
que tenga memoria asociativa.TT8
/or $ascinantes que puedan parecer esos descurimientos% todav,a
no son sino me+oras de la postura mecanicista sore la interpretaci*n
: N :
del universo% avances producidos e1clusivamente dentro del marro
material de la realidad. ?o ostante% como hemos visto antes% la a$irmaci*n
ms e1traordinaria de la teor,a hologr$ica es que la materialidad
del universo puede ser una mera ilusi*n y la realidad $,sica s*lo
una pequePa parte de un inmenso cosmos sensile y no $,sico. 2i eso
$uera cierto% qu consecuencias tendr,a en el $uturo? E*mo podr,amos
empezar a penetrar los misterios de las dimensiones ms sutiles?
(a necesidad de una reestructuraci*n sica de la ciencia
"ctualmente% la ciencia es una de las me+ores herramientas que tenemos
para e1plorar los aspectos desconocidos de la realidad. F% sin
emargo% la ciencia en general se ha quedado corta repetidamente en
cuanto se re$iere a la e1plicaci*n de las dimensiones $,sica y espiritual
de la e1istencia humana. Es evidente que si la ciencia dee avanzar ms
en ese campo necesita una reestructuraci*n sicaU ahora ien% qu implicar,a
en concreto esa reestructuraci*n?
Cviamente% el primer paso y el ms necesario ser,a aceptar la e1istencia
de los $en*menos espirituales y ps,quicos. 2eg3n #illis .arman%
presidente del @nstituto de Eiencias ?oticas y antiguo cient,$ico del
2tand$ord Besearch @nstitute @nternational% esa aceptaci*n es crucial y
no s*lo para la ciencia% sino tamin para la supervivencia de la civilizaci*n
humana. "dems% .arman% que ha escrito e1tensamente sore
la necesidad de la reestructuraci*n sica de la ciencia% mani$iesta su
perple+idad ante el hecho de que dicha aceptaci*n no se haya producido
todav,a. F pregunta: /or qu no admitimos que las e1periencias y
$en*menos de topo tipo de los que tenemos noticias desde hace siglos y
siglos y en distintas culturas tienen una validez e$ectiva y no se pueden
negar?.:K
Eomo hemos mencionado ya% la raz*n% al menos en parte% es el vie+o
pre+uicio de la ciencia occidental contra esa clase de $en*menosU pero el
asunto no es tan sencillo. Eonsideremos% por e+emplo% los recuerdos de
vidas pasadas que tienen algunas personas hipnotizadas. "unque todav,a
hay que demostrar que son verdaderamente recuerdos de vidas
previas% el hecho sigue siendo que el inconsciente tiene una propensi*n
natural a generar recuerdos aparentes% al menos% de encarnaciones pre;
: NN
vias. En general% ta comunidad psiquitrica ortodo1a hace caso omiso
de este hecho. /or qu?
" primera vista podr,a parecer que la respuesta es que la mayor,a de
los psiquiatras no creen en esas cosas% pero no es as, necesariamente. El
psiquiatra de !lorida 5rian (% #eiss% licenciado por la Escuela de 0edicina
de Fale y en la actualidad presidente de psiquiatr,a en el 0ount
2inai 0edical Eenter de 0iami% a$irma que% desde que pulic* su liro%
1ito de ventas% 0uchas vidas% muchos maestros en K<99 ]en el que cuenta
c*mo pas* de escptico a creer en la reencarnaci*n cuando uno de
sus pacientes% mientras estaa hipnotizado% empez* a halar espontneamente
de sus vidas pasadas] ha reciido un aluvi*n de cartas y de
llamadas tele$*nicas de personas que le cuentan que tamin creen en ello
en secreto. Ereo que esto es s*lo la punta del iceerg ]dice #eiss].
.ay psiquiatras que me escrien diciendo que han estado haciendo
terapia de regresi*n durante diez o veinte aPos en la intimidad de sus
despachos y que ^por $avor no se lo digas a nadie% pero...^. 0uchos son
receptivos% pero no lo admitirn.: =
4e manera similar% en una conversaci*n reciente con #hitton% cuando
le pregunt si cre,a que la reencarnaci*n ser,a alguna vez un hecho
cient,$ico aceptado% me contest*: Ereo que ya lo es. 0i e1periencia con
los cient,$icos es que% si han le,do las pulicaciones sore el tema% creen
en la reencarnaci*n. (os datos son tan convincentes% que el consenso intelectual
es un hecho natural prcticamente.
)na encuesta reciente sore $en*menos ps,quicos parece corroorar
las opiniones de #eiss y de #hitton. &ras asegurarse de que sus respuestas
permanecer,an en el anonimato% el O9 por ciento de los ==9 psiquiatras
encuestados Ymuchos de ellos directores de departamento y
decanos de $acultades de medicinaG di+o que en su opini*n el entendimiento
de los $en*menos ps,quicos era importante para los $uturos licenciados
en /siquiatr,a. El NN por ciento admiti* que cre,a que los $actores
ps,quicos eran importantes en el proceso de curaci*nUT
"s, pues% parece que el miedo al rid,culo puede ser un impedimento
tan grande como la incredulidad% si no mayor% a la hora de conseguir
que la comunidad cient,$ica estalecida empiece a tratar la investigaci*n
ps,quica con la seriedad que merece. ?ecesitamos ms pioneros
como #eiss y #hitton Yy como los miles de investigadores con cora+e
cuyo traa+o hemos analizado en este liroG que hagan p3licos sus des;
: N O
curimientos y creencias privadas. En resumen% necesitamos una $igura
equivalente en parapsicolog,a a Bosa /ar's.H
Ctro elemento que dee $ormar parte del proceso de reestructuraci*n
es la ampliaci*n de la de$inici*n de lo que constituye la pruea cient,$ica.
(os $en*menos ps,quicos y espirituales han +ugado un papel signi$icativo
en la historia de la humanidad y han ayudado a con$igurar algunos aspectos
$undamentales de nuestra cultura. /ero como no es $cil captarlos e
inspeccionarlos en el laoratorio% la ciencia tiende a no prestarles atenci*n.
C peor a3n% cuando se estudian% muchas veces lo que se aisla y cataloga
son los aspectos menos importantes. /or e+emplo% uno de los pocos
descurimientos relacionados con las e1periencias $uera del cuerpo que
se considera vlido en un sentido cient,$ico es que las ondas del cerero
camian cuando la persona que tiene una de esas e1periencias sale del
cuerpo. F% sin emargo% cuando uno lee in$ormes como el de 0onroe% se
da cuenta de que% en caso de ser reales% sus e1periencias entraPan $en*menos
que tendr,an repercusiones en la historia de la humanidad tan
grandes ]podr,amos aducir] como el descurimiento de "mrica
por Eol*n o la invenci*n de la oma at*mica. En e$ecto% los que han
visto traa+ar a un clarividente verdaderamente dotado% saen de inmediato
que han presenciado algo mucho ms pro$undo que lo que
transmiten las $r,as estad,sticas de B. .. y (ouisa Bhine.
Eon esto no queremos decir que la ora de los Bhine no sea importante.
2in emargo% cuando una enorme cantidad de gente empieza a
contar las mismas e1periencias% har,a que considerar que los relatos de
sus ancdotas son prueas importantes. ?o deer,an ser desechados
meramente porque no pueden ser documentados con el mismo rigor
que otras peculiaridades del mismo $en*meno% a menudo menos importantes%
que s, pueden ser documentadas. Eomo declara 2tevenson%
creo que es me+or enterarnos de lo proale en las cuestiones importantes
que tener seguridad sore las triviales.:O
0erece la pena sePalar que esta regla general ya se aplica a otros
$en*menos naturales ms aceptados. (a mayor,a de los cient,$icos ad;
c Bosa /a r '. $ue una $igura imp*rtame del movimiento por loH derechos civiles en Estados )nidos.
2e hizo $anua cuando ella% una humilde modista negra% se neg* a ceder el asiento a un 0anco
y moverse a la parte trasera del auto3s como dictaa la ley de la poca YK<OOG. Y?. de ) &.G
: N>
mite% sin cuestionarla% la idea de que el universo empez* con una sola
e1plosi*n primigenia% o 5ig 5ang. Es raro porque% aunque hay razones
convincentes para creer que es verdad% nadie ha demostrado +ams que
lo sea. /or otro lado% si un psic*logo a punto de morir se atreviera a decir
lisa y llanamente que el reino de luz al que via+an los que tienen una
e1periencia cercana a la muerte es otro nivel real de la realidad% le atacar,an
por hacer una declaraci*n que no se puede proar. F es raro% porque
hay razones igualmente convincentes para creer que es verdad. En
otras palaras: la ciencia acepta lo que es proale en cuestiones muy
importantes si se encuadran en la categor,a de cosas en las que est de
moda creer y no lo acepta si pertenecen a la categor,a de cosas en las
que no est de moda creer. .ay que eliminar ese dole rasero antes
de que la ciencia empiece a hacer incursiones signi$icativas en el estudio
de $en*menos tanto ps,quicos como espirituales.
F algo verdaderamente crucial: la ciencia dee reemplazar su enamoramiento
con la o+etividad ]la idea de que la me+or manera de
estudiar la naturaleza es mostrarse despegado% anal,tico y desapasionadamente
o+etivo] por un en$oque ms participativo. 0uchos
investigadores% entre los que est .arman% han recalcado ya la importancia
de tal camio% y a lo largo del presente liro hemos visto asimismo
repetidas muestras de la necesidad del mismo. En un universo en el que
la consciencia de un $,sico in$luye en la realidad de una part,cula suat*mica%
la actitud de un mdico in$luye en que un placeo $uncione
o no% la mente de un e1perimentador a$ecta al $uncionamiento de una
mquina y lo imaginal puede e1tenderse sore la realidad $,sica% no podemos
pretender que estamos separados de lo que estamos estudiando.
En un universo hologr$ico y omni+etivo% un universo en el que todas
las cosas $orman parte de un continuo ininterrumpido% ya no es posile
la o+etividad estricta.
Esto es especialmente cierto en el estudio de los $en*menos ps,quicos
y espirituales y parece ser el motivo de que unos laoratorios sean
capaces de otener resultados espectaculares en sus e1perimentos de
visi*n remota y otros $racasen estrepitosamente. 4e hecho% algunas personas
que investigan el terreno paranormal han sustituido ya un en$oque
estrictamente o+etivo por otro ms participativo. /or e+emplo% Aalerie
.unt descuri* que la presencia de personas que han estado
eiendo alcohol a$ectaa a los resultados de sus e1perimentos y% por lo
:N 7
tanto% no permite que haya ninguna de esas personas en el laoratorio
mientras est haciendo mediciones. En la misma l,nea% los parapsic*togos
rusos 4urov y /ush'in han averiguado que tienen ms 1ito duplicando
los descurimientos de otros parapsic*logos si hipnotizan a
todos los su+etos de la pruea presentes. "l parecer la hipnosis elimina
la inter$erencia que provocan sus pensamientos conscientes y creencias
y ayuda a otener resultados ms limpios.: > 2i ien% hoy en d,a% tales
prcticas nos pueden parecer sumamente e1traPas% pueden convertirse
en el procedimiento operativo corriente cuando la ciencia desci$re ms
misterios secretos del universo hologr$ico.
El camio de la o+etividad a la participaci*n a$ectar con toda seguridad
al papel de los cient,$icos. Eomo cada vez es ms evidente que
lo importante es la e1periencia de la oservaci*n y no s*lo el acto de la
oservaci*n% es l*gico suponer que los cient,$icos% por su parte% se vern
cada vez menos como oservadores y cada vez ms como e1perimentadores.
Eomo a$irma .arman% estar dispuesto a ser trans$ormado es
una caracter,stica esencial del cient,$ico participativo.:7
/or otra parte% hay datos de que ya se estn produciendo algunas
trans$ormaciones. .arner% por e+emplo% en vez de limitarse a oservar
lo que les ocurr,a a los conio% cuando consum,an la planta del alma o
ayahuascaU ei* l mismo el alucin*geno. Es ovio que no todos los antrop*logos
estar,an dispuestos a aceptar un riesgo seme+ante% pero
tamin est claro que participando% en vez de quedarse meramente oservando%
aprendi* mucho ms de lo que +ams har,a aprendido
limitndose a tomar notas sentado en el anquillo.
El 1ito de .arner sugiere que los cient,$icos participativos del $uturo%
en lugar de limitarse a entrevistar a las personas que tengan e1periencias
cercanas a la muerte o $uera del cuerpo y dems via+eros a los
reinos ms sutiles% podr,an conceir mtodos para via+ar all, ellos mismos.
Fa hay investigadores de suePos l3cidos e1plorando y relatando
sus propias e1periencias de los mismos. Ctros pueden desarrollar tcnicas
nuevas y hasta ms novedosas para e1plorar las dimensiones internas.
0onroe% por e+emplo% aunque no es un cient,$ico en el sentido
estricto del trmino% ha realizado graaciones de sonidos r,tmicos especiales
que% en su opini*n% $acilitan las e1periencias $uera del cuerpo.
&amin ha $undado un centro de investigaci*n en las montaPas 5lue
Bidge llamado 0onroe @nstitute o$ "pplied 2ciencies y a$irma que ha
: N 9
ensePado a centenares de individuos a hacer los mismos via+es $uera
del cuerpo que ha hecho l; 2on esos avances heraldos del $uturo% predicciones
de un tiempo en que los hroes que veamos en las noticias de
la noche sean% no ya los astronautas% sino los psiconautas?
)n empu+*n evolutivo hacia una consciencia superior
/uede que la ciencia no sea la 3nica $uerza que nos o$rece un pasa+e al
pa,s de nunca +ams. En su liro (a senda hacia Cmega% Bing sePala que hay
prueas $ehacientes de que estn aumentando las e1periencias cercanas a
la muerte. Eomo hemos visto% en las culturas triales las personas que tienen
una EE0% muchas veces se trans$orman hasta el punto de convertirse
en chamanes. En el mundo moderno% esas personas tamin se trans$orman
espiritualmente y modi$ican la personalidad que ten,an antes de la
e1periencia para ser ms cariPosas% ms compasivas e incluso ms ps,quicas.
Bing deduce de todo esto que quiz estamos presenciando la
chamanizaci*n de la humanidad moderna.K 9 /ero si es as,% por qu
estn aumentando las e1periencias cercanas a la muerte? (a respuesta% seg3n
Bing% es tan simple como pro$unda: lo que estamos contemplando es
0_@ empu+*n evolutivo a la humanidad entera hacia una consciencia superior.
F a lo me+or las EE0 no son el 3nico $en*meno trans$ormador que
est emergiendo de la psique colectiva de la humanidad. 6rosso cree
que el incremento de visiones marianas durante el 3ltimo siglo tiene
igualmente consecuencias evolutivas. 4e manera similar% a +uicio de
muchos investigadores% como Basch'e y Aallee% la multiplicaci*n de visiones
de ovnis en las 3ltimas dcadas tiene un signi$icado evolutivo.
Aarios investigadores% como Bing% han oservado que los encuentros
con ovnis parecen ciertamente iniciaciones chamnicas y pueden ser
otra muestra ms de la chamanizaci*n de la humanidad moderna.
2trieer est de acuerdo: Ereo que es astante ovio que% tanto si del $en*meno
ovnie lo provoca alguien como si sucede de $orma natural% se
trata de un salto e1ponencial de una especie a otra. 0e atrever,a a sospechar
que lo que estamos viendo es el proceso evolutivo en acci*n.:<
2i esas especulaciones son ciertas% qu o+eto tiene esta trans$ormaci*n
evolutiva? .ay dos respuestas% por lo que parece. ?umerosas tradiciones
antiguas halan de un tiempo en que el holograma de la realidad
: N <
$,sica era mucho ms $le1ile que ahora% mucho ms p,irecido a la realidad
amor$a y $luida de la dimensi*n del ms all. (os aor,genes australianos%
por e+emplo% dicen que huo una poca en la que el mundo entero
estaa en estado de ensoPaci*n. Edgar Eayce se hizo eco de esa
opini*n y a$irm* que la tierra al principio% era meramente de naturaleza
^mental^% imgenes pensadas que se creaan a s, mismas adoptando
cualquier $orma que quisieran... (uego se produ+o la materialidad propiamente
dicha en la tierra% porque el esp,ritu se col* en la materia.N8
(os aor,genes a$irman que llegar el d,a en que la tierra regrese al
tiempo de ensoPaci*n. Eon nimo puramente especulativo% uno podr,a
preguntarse si veremos el cumplimiento de esa pro$ec,a cuando aprendamos
a manipular cada vez ms el holograma de la realidad. Euando
seamos e1pertos en +uguetear con lo que -ahn y 4unne llaman el plano
com3n entre la consciencia y su entorno% podremos e1perimentar
una realidad que ser,a maleale una vez ms? 2i eso $uera verdad% necesitar,amos
aprender mucho ms de lo que saemos actualmente para
manipular con seguridad un entorno tan d3ctilU quiz sea se uno de
los prop*sitos de los procesos evolutivos que parecen estar desarrollndose
en medio de nosotros.
0uchas tradiciones antiguas a$irman asimismo que la humanidad
no se origin* en la tierra y que nuestro verdadero hogar est con 4ios o%
al menos% en el reino no $,sico y paradis,aco del esp,ritu puro. /or e+emplo%
hay un mito hind3 seg3n el cual la consciencia humana empez*
siendo una onda que decidi* aandonar el mar de la consciencia como
tal% eterna% sin espacio% in$inita y sin tiempo.K^ "@ percatarse de s, misma%
olvid* que era parte de aquel mar in$inito y se sinti* aislada y distinta%
l.oye sostiene que la e1pulsi*n de "dn y Eva del +ard,n del Edn
podr,a ser una versi*n de este mito% un antiguo recuerdo de la $orma en
que la consciencia humana de+* su hogar en el implicado% en alg3n momento
de su pasado insondale% y olvid* que era parte de la totalidad
c*smica de las cosas.N= 2eg3n esa visi*n% la tierra es una especie de campo
de +uegos en el cual uno es lire d e1perimentar todos los placeres
de la carne con tal de que sepa que es una proyecci*n hologr$ica de
una... dimensi*n espacial de un orden superior.8
2i eso es verdad% puede que los $uegos evolutivos que estn empezando
a titilar y a danzar por la psique colectiva sean la llamada para
que nos despertemos% el toque de trompeta que nos in$orma de que
: O 8
nuestro verdadero hogar est en alguna otra parte y que podemos regresar
all, si queremos. 2trieer% por lo pronto% cree que los ovnis estn
aqu, por eso precisamente: Ereo que proalemente vienen como matronas
para ayudarnos a nacer al mundo no $,sico% del cual proceden.
&engo la impresi*n de que el mundo $,sico es s*lo un pequePo instante
en un conte1to mucho mayor y que la realidad se desenvuelve primariamente
de una manera no $,sica. ?o creo que la realidad $,sica sea la
$uente original del ser. Ereo que seguramente el ser% como ia consciencia%
antecede a lo $,sico.NN
El escritor &erence 0cSenna% que tamin respalda el modelo hologr$ico
desde hace mucho tiempo% est de acuerdo: 4e lo que parece
que se trata es que desde el tiempo de la toma de conciencia de la e1istencia
del alma hasta la resoluci*n del potencial apocal,ptico hay unos
cincuenta mil aPos apro1imadamente. ?o cae duda de que ahora estamos
en los segundos $inales hist*ricos de la crisis ]una crisis que implica
el $inal de la historia% nuestra partida del planeta dye el triun$o sore la
muerte]. 4e hecho% estamos acortando la distancia con el acontecimiento
ms intenso que se puede encontrar en una ecolog,a planetaria... la lieraci*n
de la vida de la crislida oscura de la materia.NO
Esto% naturalmente% no es ms que una hip*tesis. /ero tanto si estamos
al orde mismo de la transici*n% como sugieren 2trieer y 0cSenna%
como si el punto de in$le1i*n est todav,a en un $uturo le+ano% es
evidente que estamos siguiendo un camino de evoluci*n espiritual.
4ada la naturaleza hologr$ica del universo% tamin es evidente que%
en alg3n tiempo y en alg3n lugar% nos espera algo similar al menos a las
dos posiilidades anteriores.
F para que no nos tiente dar por hecho que la lieraci*n de lo $,sico
constituye el $in de la evoluci*n humana% hay indicios de que el reino
ductile imaginal del ms all es igualmente un mero escal*n intermedio.
2Medenorg% por e+emplo% a$irmaa que% ms all del cielo que visit*%
ha,a otro cielo tan rillante e in$orme seg3n lo perci,a l% que parec,a
un arroyo de luz. N > &amin los que han vivido una e1periencia
cercana a la muerte han descrito alguna vez esos terrenos in$initamente
tenues. .ay muchos planos superiores y% para regresar a 4ios% para alcanzar
el plano en el que reside 2u esp,ritu% tienes que ir de+ando caer las
prendas con que te vistes hasta que tu esp,ritu sea verdaderamente lire
]declara uno de los su+etos de las prueas de #hitton]. El proceso de
: O K
aprendiza+e no cesa +ams... " veces se nos permite vislumrar los planos
superiores... cada uno es ms leve y ms rillante que el anterior.N7
/ara algunos puede resultar aterrador que la realidad se vaya haciendo
ms parecida a la $recuencia a medida que uno se va adentrando
en lo implicado. /ero es comprensile. Es ovio que todav,a somos
como niPos que necesitan la seguridad del cuaderno de diu+o para colorear%
pues todav,a no estamos preparados para diu+ar a mano alzada
sin precisar lineas que gu,en nuestras torpes manos. 2umergirse en el
reino del arroyo de luz de 2Medenorg equivaldr,a a sumirnos en una
alucinaci*n de (24 completamente $luida. F todav,a no hemos madurado
lo su$iciente ni tenemos el su$iciente control de nuestras emociones%
actitudes y creencias para en$rentarnos a los monstruos que nuestras
psiques crear,an para nosotros.
/ero tal vez sea por eso por lo que estamos aprendiendo a tratar aqu,
con lo omni+etivo en pequePas dosis% en $orma de las con$rontaciones
relativamente limitadas con lo imaginal que nos o$recen los ovnis y
otras e1periencias similares.
F quiz sea se el motivo de que los seres de luz nos digan una y otra
vez que el prop*sito de la vida es aprender.
Estamos% en e$ecto% en el via+e del chamnU somos como niPos que se
es$uerzan para llegar a ser tcnicos de lo sagrado. Estamos aprendiendo
a tratar con la plasticidad que $orma parte de un universo en el que
la mente y la realidad constituyen un continuoU y en este via+e soresale
una lecci*n por encima de las dems: mientras sigan aterrndonos
la carencia de $orma y la liertad imponente del ms all% seguiremos
soPando un holograma para nosotros mismos que sea con$ortalemente
s*lido y est ien de$inido.
/ero siempre deemos tener en cuenta la advertencia de 5ohm de que
las etiquetas conceptuales que utilizamos para analizar semnticamente
el universo son invenci*n nuestra. ?o e1isten ah, $uera% porque ah,
$uera es 3nicamente el todo indivisile. 5rahman. F cuando de+emos
atrs todo con+unto dado de etiquetas conceptuales% deeremos estar
siempre preparados para seguir adelante% para avanzar desde un estado
de alma a otro% como di+o 2ri "uroindo% y de iluminaci*n en iluminaci*n.
/orque nuestro prop*sito parece ser tan simple como ilimitado.
Eomo dicen los aor,genes% estamos aprendiendo a sorevivir en el
in$inito.
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