UNIVERSIDADE EDUARDO MONDLANE

FACULDADE DE LETRAS E CINCIAS SOCIAIS

DEPARTAMENTO DE CINCIA POLTICA E ADMINISTRAO PBLICA
Disciplina d !"ica na Ad#inis"$a%&' P()lica
Fic*a d ap'i'
+
D'cn", E-.di' /0a#) (egdio.gwambe@uem.mz)
M1d2l' I 3 En42ad$a#n"' T#5"ic' C'ncp"2al da !"ica
In"$'d2%&'
A tica daquelas coisas que todo mundo sabe o que so, mas que no so fceis de explica,
quando algum pegunta. !e facto, "abitual dize#se que o tico de ceta foma natual e que
o indi$duo nasce dotado de alguma dose deste.
%otanto, se educado coectamente fonece, agegado ao natual supostamente, o fundamento
paa conduta moal.
&as quantos administadoes, com bons antecedentes, no acabam como 'ogadoes em um
esfo(o comecial que colocam em isco a $ida de outas pessoas)
* administado "o'e pecisa esta amado com a consci+ncia de quais "bitos de pensamento e
ac(o t+m mais pobabilidade de sub$ete o bom senso moal, e com os instumentos
intelectuais paa ompe esses empecil"os ticos.
1
,sta fic"a no substitui os textos de leitua obigat-ia disponibilizados, tanto que uma muito esumida somente
paa oienta(o das discuss.es na sala de aula, pelo s- pode se pecebido se lidos os textos que constam no
pogama da disciplina.
/01
!ada a tend+ncia "umana de pensa em si p-pio como uma boa pessoa e dado o facto de as
inten(.es da maioia dos administadoes gealmente seem boas, os esultados antiticos podem
facilmente se despezados ou acionalizados.
,ntetanto, como constui uma platafoma comum sobe a qual todos possamos nos assenta e
nos entende)
A tica de facto, demonsta facetas tans$esais em di$esas eas de estudo.
C'nci"' d 6"ica
A epistemologia da pala$a tica nos se$e de oienta(o paa seu sentido oiginio, clao como
pimeia acep(o.
A pala$a 2tica3 po$m do gego e se esce$e de duas fomas como tambm tem dois
significados4
%imeio em ela(o a foma como se esce$e
5
4 com eta (a leta em taman"o pequeno) e com
epslon (a leta E em taman"o gande).
,t"os com pequeno significa a moada, o abigo pemanente, se'a dos animais (estbulo), se'a
dos "umanos (casa). 6este sentido, a moada enaza o se "umano na ealidade, d#l"e
seguan(a e pemite a ele senti#se bem no mundo. ,la no dada pela natueza, mas
constuda pela acti$idade "umana, eis ento a oba da cultua. A moada de$e se mantida
continuamente. *u se'a, nas pala$as de 7off
8
, o et"os no algo acabado, mas algo abeto a se
feito, efeito e cuidado como s- acontece com a moadia "umana.
,t"os se taduz, ento, po tica. 9, segundo este auto
:
, uma ealidade da odem dos fins4 $i$e
bem, moa bem. 9tica tem a $e com fins fundamentais (como pode moa bem), com $aloes
impescind$eis (como defende a $ida, especialmente, a do indefeso), como pincpios
2
7*;;, <eonado (0==>). Ethos Mundial: Um consenso mnimo entre os humanos. ?@4 Aextante, p. 5B.
3
*p. cit, pp. 5B#5=. A moada de$e se cuidada e continuamente etabal"ada, enfeitada e mel"oada paa que este'a
pemanente em condi(.es de "abitabilidade.
4
*p. cit. idem
/51
fundadoes de ac(.es (da de come a quem tem fome), etc. Cuando se sente bem em casa tem
potanto, o et"os, ealizou o fim alme'ado, quando ciam#se media(.es adequadas, como "bitos,
cetas nomas e maneias constantes de agi.
%aa %lato o cento de et"os, ligado ao agumento acima exposto, ea o bem, pois, somente ele
que nos pemite que se alcance o fim petendido, em Aist-teles o cento do et"os a felicidade,
no no sentido sub'ecti$o, mas ob'ecti$o, como aquele estado $i$ido no n$el pessoal e no n$el
social (polis). Dlao, Aist-teles foi o pimeio a fala de tica, especificamente como amo da
filosofia, esce$endo um tatado sobe ela na 29tica a 6ic-maco3, onde apesenta essa
felicidadeEautonomia como a auto#ealiza(o do cidado em sua dimenso pessoal e social
F
.
%otanto, os meios pelos quais pode se concetiza esse fim eam c"amados et"os, mas escito
com E gande (o epslon, em gego). Gsto significa os costumes, ou se'a, o con'unto de $aloes e
de "bitos consagados pela tadi(o cultual do po$o. !e facto, esta Hltima considea(o nos
emete ao conceito de moal, que pefeimos deixa paa p-xima discusso.
Dlao que, em ela(o a este citio de sepaa(o nem todos autoes apesentam unifomidade,
mas conclusi$amente todos eles desembocam no mesmo agumento, seno $e'a#se4
%aa !ias
I
a pala$a !"ica (do gego, et"os) ou &oal (do latim, mos, mois) significa costumeJ
e, etimologicamente, este auto define#a como cincia dos costumes. %otanto, este auto no
difeencia tica da moal
>
.
,m temos de significado 6unes
B
, efee que o pimeio significado po$m do temo t"os, que
significa "bito ou costume e o segundo oiginado posteiomente do $ocbulo +t"os, que
significa modo de se ou cacte. Ditando Aist-teles o auto considea que ambos $ocbulos
so insepa$eis uma $ez que a pati do "bito ou costume que se desen$ol$e no "omem um
modo de se ou cacte.
5
6K6,A, <us (0==B). tica e Deontologia Profissional. ?e$ista Acta Acadmica, Kni$esidade Aut-noma de
Dento Amica, p. 58.
6
!GAA, ?ui dos An'os (0=>5). Filosofia 7
0
Ano. Doimba4 <i$aia Almedina, p. 0FF.
7
7onifcio da Ail$a apud &azula (5LL:), tambm no pefee distingui tica e moal consideando como tendo o
mesmo significado, na mesma lin"a Megel fala de eticidade efeindo#se N ealidade ob'ecti$a do bem moal.
8
*p. cit. idem
/81
Domo se pode nota as duas considea(.es no t+m difeen(a em temos de fundamento, tanto a
no(o que di$ide o conceito de tica em temos de escita assim como a que usa a considea(o
dos significados, mas com mais fundamento discuti#se# no ponto tocante a difeen(aEela(o
ente a tica e moal.
tica como cincia
Domo ' se come(ou a aboda, a tica tadicionalmente entendida como um estudo ou
eflexo, cientfica ou filos-fica, e e$entualmente at teol-gica, sobe os costumes ou sobe as
ac(.es "umanas
=
.
%aa este auto, a tica seia o estudo das ac(.es ou dos costumes, e pode se a p-pia ealiza(o
de um tipo de compotamento.
9 $edade que Oalls, tambm admite a considea(o de que a tica a p-pia $ida, quando
confome aos costumes consideados coectos. 6esta lin"a, Daupes
0L
considea se aceite a
concep(o que entende a tica como o !rocesso !elo "ual se clarifica a"uilo "ue # certo e
a"uilo "ue # errado e se age de acordo com o "ue # certo$. Ae todos n-s ti$ssemos consci+ncia
de quando eamos e quando acetemos seiamos nesta concep(o eticamente educados. %aa
esta considea(o a consci+ncia elemento fundamenta paa o indi$duo na pespecti$a tica.
6esta lin"a, outos autoes efeem que a tica implica sempe uma eflexo te-ica sobe
qualque moal, uma e$iso acional e ctica sobe a $alidade da conduta "umana, ou se'a, a
tica uma acionaliza(o do compotamento "umano, isto , um con'unto de pincpios e
enunciados ciados pela azo, e que oientam a conduta
00
.
A se considea a tica enquanto uma eflexo cientfica, que tipo de ci+ncia ela seia)
9
OA<<A, Pl$ao (0==:). % &ue # tica. 7asilia4 ,ditoa 7asiliense, p. >.
10
DAK%,?A, @oo (5LL5). 'ntrodu()o * +incia da Administra()o P,-lica. <isboa4 Qncoa ,ditoa, p. >B.
11
6K6,A, 0==BJ 7*;;, 0==> supacitados, no agumento destes autoes pode se considea a tica como ci+ncia
que tem um ob'ecto de estudo especfico e que tem tambm um metodologia claa, factualmente este posi(o
discutida po muitos autoes que no admitem considea a tica como ci+ncia, mas paa este discusso ese$amos o
p-ximo ponto, discutindo a difeen(a ente a tica e moal uma discusso muito en"ida ente cientistas de di$esas
eas do sabe.
/:1
%o um lado, tatando de nomas de compotamentos, de$eia designa#se uma ci+ncia
nomati$a
05
. %o outo lado, tatando de costumes, paeceia uma ci+ncia desciti$a
08
.
Rla%&' n"$ !"ica M'$al
&as entetanto peciso admiti que o et"os com pequeno (moada) e et"os com E gande
(costumes), ou tica e moal, aticulam#se intinsecamente.
M posi(o de cetos autoes que no difeenciam a tica da moal, como $imos anteiomente,
&azula nos emete paa 7onifcio ?ibeio e @os da Ail$a que consideam que cientfica e
etimologicamente, a tica e a moal t+m o mesmo significado
0:
e, de facto so dois conceitos que
dificilmente consegue#se extai a difeen(a ente eles.
&as existe um consenso, em contapatida, paa muitos outos autoes em consideam que a tica
e a moal congegam elementos difeentes que os difeenciam, considea 6ewton $on Rubem,
que a moal o 2con'unto de compotamentos e nomas aceites uni$esalmente (ou quase) 3
enquanto que po tica entende#se 2a eflexo sobe as az.es de consideamos $lidos esses
compotamentos e essas nomas3
0F
, ou se'a, sumaiamente a tica a ci+ncia dos bons costumes
e emete#nos aos dieitos e de$ees do indi$duo e da sociedade, peocupando#se com o que de$e
se em temos de condutas e pticas. &as a tica como a moal t+m um sentido eminentemente
ptico, no entanto, como se pode nota, a tica um conceito mais amplo ou compeenda#se o
seguinte4
A moal um con'unto de egas, $aloes, poibi(.es e tabus impostos de foa (pela poltica,
costumes sociais, eligio e as ideologias)
0I
J
12
6K6,A (0==B4 I), fundamenta que o cacte nomati$o da tica tem como fundamento um aspecto essencial da
natueza "umana4 o "omem impefeito, mas !erfeccion./elS nesta l-gica diia se que a tica pocua que os actos
"umanos se oientem no sentido da pocua da ectido. ,studa, potanto, os actos que contibuem ao
apefei(oamento. ,ntenda#se po ectido a concodTncia ente as ac(.es "umanas com a $edade e o bem, e
significa a pauta apopiada paa o desen$ol$imento da natueza "umana.
13
OA<<A, 0==:4 >
14
&ARK<A, 5LLB4 58.
15
RK7,6, 6ewton apud &azula, idem4 55.
16
6K6,A, 0==B4 :
/F1
A tica, como se efeiu acima, implica sempe uma eflexo te-ica sobe qualque moal, uma
$iso acional e ctica sobe a $alidade da conduta "umana. !e facto, a tica faz com que as
ideias e $aloes po$en"am da delibea(o p-pia do "omem, peocupando#se com o fim a que
se de$e diigi essa conduta "umana e os meios paa o alcan(a.
6esta pespecti$a, a tica seia uma acionaliza(o do compotamento "umano, isto , um
con'unto de pincpios e enunciados ciados pela azo, e que oientam a conduta.
!e foma esumida Ua$aes
0>
apesenta os "$a%'s ssnciais da #'$al como sendo4
Kma foma de compotamento "umano que compeende tanto um aspecto nomati$o
(egas de ac(o) quanto um aspecto factual (necessidade de adequa(o dos actos
"umanos Ns nomas)J
A moal um facto social, ou se'a, tende a a'uda os gupos e as sociedades a
oganizaem suas ac(.es com base em $aloes e fins e assim a soluciona suas
necessidadesJ
9 um facto indi$idual, de cada pessoa, pois exige a inteioiza(o, a adeso ntima, o
econ"ecimento inteio das nomas estabelecidas pela comunidade ou descobetas
pessoalmenteJ
* acto moal, manifesta(o conceta do compotamento moal de pessoas eais,
complexo, e sntese indissolH$el de moti$a(o, inten(oJ
* acto moal, como acto consciente e $oluntio, sup.e uma paticipa(o li$e do su'eito
em suas ealiza(.esJ potanto, incompat$el com a imposi(o fo(ada de nomas.
A pati destes ta(os, ento, pode#se sintetiza uma defini(o da #'$al
como sendo 2um sistema de normas0 !rinc!ios e /alores0 segundo o "ual s)o
regulamentadas as rela(1es m,tuas entre os indi/duos ou entre estes e as
comunidades0 de tal maneira "ue estas normas0 dotadas de um car.cter hist2rico e
17
UAOA?,A, @oo (0=BI). Fundamentos 3e2ricos !ara uma Deontologia Profissional. Ao %aulo4 ?e$ista
;ilosofia, p.5F.
/I1
social0 se4am acatadas li/remente e conscientemente0 !or uma con/ic()o ntima e n)o
uma maneira mec5nica0 e6terna ou im!essoal3
0B
.
P$')l#a !"ic'
Domo se pode nota a pati da discusso acima, uma coisa um poblema tico outa coisa o
poblema moal.
Domo se denota, n-s no s- agimos moalmente (ac(o, deciso, nomas, 'uzos moais), mas
tambm eflectimos sobe nosso compotamento moal e o tomamos, potanto, como ob'ecto
de nossa eflexo, buscando os como, poqu+, paa qu+ e demais ela(.es dos actos moais
0=
.
6esta pespecti$a como considea Ua$aes
5L
, dedicando#se paa uma eflexo sobe este mundo
da moal, sobe estes actos "umanos dieccionado em aspectos de bem ou de mal, peneta#se,
potanto, paa um mundo difeente da moal. %assa#se, potanto, paa o campo da tica,
claamente difeente do da moal.
Aendo assim, e, paa ecupea o fio de pensamento que se ti$ea iniciado na pimeia pate,
considea#se#ia a tica como teoia ou ci+ncia do compotamento moal dos "omens em
sociedade, ou se'a, essa ci+ncia que tata do compotamento "umano, que exactamente o
compotamento moal que tica
50
.
!isto pode se deduzi que o mundo moal o campo ou ob'ecto da tica. &as a ideia
fundamental de a moal se o campo ou ob'ecto da tica, no paa efei#se as quest.es de
enta em pomenoes, estabelece nomas e c-digos, dize como se de$e ou no se de$e agi
em tal ou aquela situa(o conceta, mas pa eflecti sobe os fundamentos, pincpios,
ideologia sub'acentes, $aloes, temos e conceitos usados pela moal.
18
UAOA?,A, 0=BI4 8
19
Gdem4 :
20
Gdem
21
UAOA?,A, 0=BIJ OA<<A, 0==:J &ARK<A, 5LLBJ 7*;;, 0==>.
/>1
!e facto, segundo as considea(.es de Aanc"ez Osquez
55
, a tica depaa#se com expei+ncia
do campo "ist-ica#social no teeno da moal e a pati destas pticas moais que pocua
detemina4
A ess+ncia da moalJ
Aua oigemJ
As condi(.es ob'ecti$as e sub'ecti$as do acto moaJ
As fontes de a$alia(o moalJ
A natueza e a fun(o dos 'uzos moaisJ
*s citios de 'ustifica(o destes 'uzosJ
* pincpio ou os pincpios que egem a mudan(a e a sucesso dos difeentes sistemas
moais, nos di$esos tempos e nos di$esos lugaes.
Ua$aes
58
esume as fun(.es da tica, patindo dos pessupostos le$antados acima, em dois. *
pimeio a que denomina de p$')l#a c$."ic' que $em da peocupa(o em esponde a
questo seguinte4
Cual a base, o fundamento e o $alo dos c-digos, pincpios, nomas e con$ic(.es
moais existentes po a)
%otanto, pestando aten(o em tudo, notaemos que " c-digos, nomas, leis codificadas de
deteminam a foma de manifesta(o das coisas.
D-digo de dieito ($ios) ci$ilJ
D-digo de dieito can-nicoJ
D-digo de tTnsitoJ
22
Apud UAOA?,A, 0=BI4 F
23
Gb idem
/B1
!ezenas de c-digos de tica
Ae se considea somente os c-digos ticos ou mel"o, moais, $e#se# que eles pesce$em
de$ees, estabelecem leis, ditam nomas que de$em se obedecidas po deteminadas pessoas,
gupos ou na(.es
5:
.
Aobe este ponto os Vegos di$egiam e popuseam dois tipos de espostas4
A pimeia dada pelos Aofistas
5F
, que consideam que essas nomas no se fundam na natueza
"umana, mas sim sobe deteminadas con$en(.es sociais. *s ,stados fixam paa os seus
cidados as nomas que 'ulgam mais opotunas a seu bem#esta indi$idual e social
5I
.
,m contapatida, outa posi(o ad$ogada po A-cates
5>
(o gande meste e fundado da tica
ocidental) em que ele afima4 2essas nomas, c-digos e con$en(.es moais baseiam#se na
natueza das coisas e do "omem. * poblema que o "omem um gande ignoante. 6o
con"ece nem a natueza nem, sobetudo, a si mesmo. !a A-cates afima que todo mal e
$em da ignoTncia e que o incio da sabedoia e do bem moal , con"ece#te a ti mesmo.
* segundo poblema le$ando o p$')l#a "1$ic', que pocua esponde as outas duas
quest.es bsicas4
Cuais as condi(.es e os pessupostos essenciais paa que um acto "umano se'a moal)
24
!eixando de lado as 2tbuas da lei3 ou o alcoo que foam ditados pela autoidade incontest$el de !eus
(segundo se diz), todos os outos c-digos moais t+m oigem "umana, luga e data e auto cetos ou pesum$eis.
5F
S'7is#a (do gego antigo WX YWZ[ #[\]^, dei$ado de W] _`aW [Y bfaze aciocnios capciososb) em filosofia,
um aciocnio apa$n"#n" 85lid', mas inconclusi$o, pois contio Ns p-pias leis. Uambm so consideados
sofismas os aciocnios que patem de pemissas $edadeias ou $eosmeis, mas que so concludos de uma foma
inadmiss$el ou absuda. %o defini(o, o sofisma tem o ob'ecti$o de dissimula uma iluso de $edade,
apesentando#a sob esquemas que apaentam segui as egas da l-gica.
9 um conceito que emete N ideia de falcia, sem se necessaiamente um sin-nimo.
Mistoicamente o temo sofista, no pimeio e mais comum significado, equi$alente ao paalogismo matemtico,
que uma demonsta(o apaentemente igoosa que, toda$ia, conduz a um esultado nitidamente absudo.
Actualmente, no uso fequente e do senso comum, sofisma qualque aciocnio ca$iloso ou falso, mas que se
apesenta com coe+ncia e que tem po ob'ecti$o induzi outos indi$duos ao eo mediante ac(.es de m#f.
26
UAOA?,A, idem4 I
27
Apud UAOA?,A, ib idem.
/=1
Cual o citio supemo paa difeencia o bem do mal, o moal do imoal)
%aa explana em $olta deste assunto le$anta#se# t+s pontos bsicos4
1. C'ndi%9s d #'$alidad c so t+s os aspectos que constituem condi(.es de
moalidade4
Li)$dad c sem libedade no se pode fala de moalidade, nisto todos fil-sofos
concodam. ,ntendendo po li)$dad a possibilidade de escol"a consciente, con$icta, ntima
e pessoal de $aloes que, a seu 'uzo, se$em paa sua $aloiza(o ou paa a $aloiza(o dos
outos. Uudo o que, diminui ou elimina a libedade (medo, paixo, opesso, $iol+ncia, "bito)
diminui ou elimina tambm a esponsabilidade moal
5B
.
C'n*ci#n"' c s- se espons$el se alm de li$e, se sabe o que est fazendo. *
acto s- "umano e, potanto, moal e espons$el, se quem o faz esti$e pleno pode do seu
'uzo e plenamente ciente do que se tata
5=
.
N'$#a 3 $alo ou pincpio que se imp.e N $ontade como obigat-io paa ela atingi
ceto bem. Uodos li$emente aceitam e cumpem esta noma que se con"ece como boa paa
atingi os seus fins moais.
9 petinente um comentio em $olta de uma apaente antinomia noma#libedade.
*a, de ceto modo existe uma limita(o pela noma, pela lei, mas nisso no diminui a
libedade, ' que o se "umano elati$o e no absoluto. A- se Momem como outos Momens
e em ela(o necessia, essencial com eles. %otanto, assume#se a limita(o essencial, como
pate inata e integante do se. Gsto no significa que o se "umano se'a uma limita(o
essencial, mas tambm libedade essencial, ciati$a com tend+ncia ao tudo e ao infinito. Gsto
claamente uma dialctica, aspectos difeentes de um mesmo se que tem de pocua um
bom equilbio ente os difeentes aspectos paa ealiza no seu agi, o seu se total, no tempo,
no espa(o e demais cicunstTncias da $ida.
28
*p. cit.
29
Ae um louco que mata no moalmente espons$el po seu acto, um mdico que deixa moe po impecia
espons$el moalmente po essa mote.
/0L1
2. C$i"6$i' S2p$#' d M'$alidad c aqui os fil-sofos se di$idem em duas gandes
fileias4
&oais Ueol-gicas c os que dizem que o citio supemo o fim Hltimo (ou finalidade
maio e mais impotante do Momem paa qual ele tem de camin"a com seus actos moais).
Ao bons os actos que me apoximam desse fim Hltimo e so maus os actos que dele me
afastam.
Ao4 "edonismo, utilitaismo, eudemonismo e tica dos $aloes, paa os quais o
fim Hltimo especti$amente o paze, o Htil, a felicidade e os $aloes.
M'$ais d'n"'l'-ias
:;
'2 d' D8$ '2 da Li c as que afimam que o citio
supemo o !e$e ou as <eis. %otanto, a pati desta considea(o, bom aquilo que de$e
ou que mandado pela <ei ou pela autoidade ou pela consci+ncia.
*s epesentantes desta coente so4
# ,stoicismoJ
# * fomalismo dantiano
:< M'$ais Si"2aci'nais $la"i8is"as c so as que se ecusam a constui a moal sobe um
pincpio absoluto, se'a ele o fim Hltimo ou o de$e.
Donsideam que o "omem tem de facto de$ees a cumpi, leis a obse$a, fins a ealiza, mas
estes no so est$eis, mudam confome a poca, o luga, as cicunstTncias. !a natualmente
s- se pode constui uma moal elati$ista e situacionista.
!e moais elati$istas so exemplos4
# 6a antiguidade, os Aofistas, os Dticos, 6ominalistasJ
# 6a modenidade, o mateialismo "ist-ico de &ax e ,ngels, o 6eopositi$ismo e os Analistas
da <inguagem.
30
&ais a$ante discuti#se# o conceito de deontologia de foma peculia.
/001
P$')l#a D'n"'l1-ic'
*uto ponto fundamental paa a discusso e que petinente que abodemos o Tmbito da sua
aplica(o a 2deontologia3.
* $ocbulo po$m do Vego 2don3 que significa4
* necessioJ
* con$enienteJ
* de$idoJ
* obigat-ioJ
* adequado
, logos
9, potanto, um temo cun"ado po @eeme 7ent"am paa designa uma ci+ncia 2con$eniente3,
ou se'a, uma moal fundada na tend+ncia a pesegui o paze e fugi da do e que, potanto,
no lance mo de apelos N consci+ncia, ao de$e etc. A taefa do 2deont-logo3, diz 7ent"am
ensina ao "omem como diigi suas emo(.es de tal modo que as subodine na medida do
poss$el, a seu p-pio bem#esta, mas ?osmini pop.e uma considea(o difeente, entendeu
po 2deontol-gicas3 as ci+ncias nomati$as, ou se'a, as que indagam 2como de$e se o ente
paa se pefeito3. &as os dois consideam que o pice das ci+ncias deontol-gicas seia a
tica
80
.
&as ap-s ?osmini, tonou comum considea a !eontologia no s- como uma disciplina
nomati$a, mas tambm desciti$a e empica que tem como finalidade a detemina(o dos
de$ees que de$em se cumpidos em deteminadas cicunstTncias sociais e de modo todo
especial dento de uma deteminada pofisso.
31
A77AV6A6*, 6icola (5LL>). Dicion.rio de Filosofia. Ao %aulo4 &atins ;ontes, p. 5BL.
/051
A pati desta considea(o tona#se impotante ete que deontologia, ento, um con'unto de
compotamentos exig$eis aos pofissionais, muitas $ezes no codificados em egulamenta(o
'udica
85
.
6esta mesma pespecti$a Ua$aes
88
que, !eontologia ci+ncia que estabelece nomas
diectoas das acti$idades pofissionais sob o signo de ectido moal ou "onestidade
estabelecendo o bem a faze e o mal a e$ita no execcio da pofisso.
Aendo assim, a deontologia uma tica pofissional das obiga(.es pticas, baseada na li$e
ac(o da pessoa e no seu cacte moal. , patindo desse pessuposto e consideando que a
acti$idade pofissional , toda ela, su'eita N noma moal, a deontologia pofissional elaboa
sistematicamente os ideais e as nomas que de$em oienta a acti$idade pofissional
8:
.
%otanto, a indaga(o e acatamento dos pincpios deontol-gicos significa diigi#se pelo
camin"o da pefei(o pessoal, pofissional e colecti$a.
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