Da liberdade de crtica

Rosa Luxemburgo
No conflito com o oportunismo - a est a prpria existncia da social-democracia. "Uma ttica (a do
oportunismo)", dizia Bebel em Erfurt, "significaria, para nosso partido, exatamente a mesma coisa que se
quebrassem a espinha dorsal de um organismo vivo, pedindo-lhe para realizar o mesmo esforo que
antes. No tolerarei que quebrem a coluna vertebral da social-democracia, que substituam seu princpio:
a luta de classes contra as classes proprietrias e contra o poder do estado, por uma ttica aleijada e pela
perseguio exclusiva de objetivos chamados prticos".
Nada deveria parecer mais justificado do que esta resistncia e este contra-ataque em resposta s
pretenses do oportunismo. Entrentanto, nos ltimos tempos, tentaram, de diferentes maneiras, contestar
ao partido o direito de recorrer a esta legtima defesa e quiseram mesmo apresentar como incoveniente
todo acerto de contas com o oportunismo. E isto, antes de tudo, em nome da liberdade da crtica.
Quiseram persuadir-nos sobre a necessidade de conceder a cada um a liberdade de crticar o programa e a
ttica de nosso partido; deveramos, mesmo, agradecer aqueles que, devido sua crtica, trazem um sopro
de renovao ao partido.
Tal cantilena, com a qual se esforam agora em defender Bernstein, j a escutamos h nove anos.
"Onde est, portanto, a liberdade de opinio da qual tanto gostam de falar?", gritava George Vollmar, no
congresso de Erfurt, vendo-se combatido por Bebel. "A independncia do pensamento para ns da mais
alta importncia. Ora, ela s ser possvel se, pondo de parte toda a calnia, toda mentira, toda injria,
acolhemos com gratido e sem distino de tendncia, as opinies exprimidas por pessoas que podem
enganar-se, mas que apenas tm em vista a sade de nosso partido. No falo por mim, e sim de uma
maneira geral: com alegria que se deveriam acolher idias novas, j que refrescam um pouco o
repertrio antiquado, rotineiro de nossa propaganda".
Sem dvida, no existe outro partido para o qual a crtica livre e incansvel de seus prprios defeitos
seja, tanto quanto para a social-democracia, uma condico de existncia. Como devemos progredir na
medida da evoluo social, a contnua modificao de nossos mtodos de luta e, por conseguinte, a
crtica incessante de nosso patrimnio terico, representam as condies de nossa existncia. Pertence,
entretanto, sua natureza, que a auto-crtica em nosso partido no atinja seu objetivo de servir ao
progresso, e s poderamos nos felicitar muito se ela se move na direo de nossa luta... Qualquer crtica
que contribua para tornar mais vigorosa e consciente nossa luta de classe para a realizao de nosso
objetivo final merece nosso agradecimento. Mas uma crtica procurando retroceder nosso movimento,
faz-lo abandonar a luta de classe e o objetivo final - uma tal crtica, longe de ser um fator de progresso,
s seria um fermento de decomposio.
Que diramos se nos propusessem "refrescar nosso repertrio envelhecido" por um pedacinho de agitao
anti-semita? No com expresses de reconhecimento, mas com alguns "oh!" indignados que nossos
camaradas acolheriam semelhante "variao". O militarismo preconizado por Schippel
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est em
contradio menos flagrante com nosso programa que o anti-semitismo?
Se aceitssemos com igual benevolncia toda "crtica", tanto a que nos faz avanar para o nosso objetivo,
como a que dele nos afasta, no seramos um partido de combate, mas uma associao de tagarelas que,
aps haverem embarcado com muito estrondo para uma marcha grandiosa, descobririam que ela no
possui itinerrio preciso e que, no fundo, poderia atracar em qualquer lugar e mesmo ceder ao sbio
"conselho" de renunciar aventura.
Eis do que se trata. To grande quanto seja nossa necessidade de auto-crtica e to largos quanto sejam os
limites que lhe traamos. Deve existir, entretanto, um mnimo de princpios constitundo nossa essncia e
nossa prpria existncia, o fundamento de nossa cooperao enquanto membros de um partido. Em
nossas prprias fileiras, a "liberdade de crtica" no pode aplicar-se a tais princpios, pouco numerosos e
muito gerais, justamente porque formam eles a condio prvia de toda atividade no partido e, por
conseguinte, tambm de toda crtica exercida acerca desta atividade. No temos de tapar os ouvidos
quando tais princpios so criticados por qualquer um que se ache fora do nosso partido. Mas tambm,
por mais tempo que o consideremos como o fundamento de nossa existncia enquanto partido, a eles
devemos permanecer ligados e no deix-los abalar por nossos membros. A este respeito, s podemos
conceder uma liberdade: a de pertencer ou de no pertencer a nosso partido.
No coagimos ningum a marchar em nossas fileiras, mas se algum o faz voluntariamente, somos
forados a supor que aceitou nossos princpios.
De outro modo, se a cada dia recolocamos em questo os fundamentos de nosso programa e de nossa
ttica, no vero porque os anarquistas, os "nacionais-sociais" (do pastor Naumann), os partidrios da
"reforma moral", no seriam admitidos no partido em nome da "livre crtica", j que, ento, nada haver
de slido, de intangvel, de delimitado em nossa constituio. verdade que, ento, deixaramos de ser
um partido poltico distinto dos outros partidos por princpios determinados.
Desta forma, a liberdade da crtica encontra seus limites prticos em nossa prpria essncia enquanto
partido poltico. O que constitui o mais prprio de ns mesmos: a luta de classe, no poder ser objeto de
uma "livre crtica" no partido. No podemos nos suicidar em nome da "liberdade da crtica". Mas o
oportunismo, como justamente disse Bebel, tende a quebrar nossa espinha dorsal; portanto, a nos destruir
enquanto partido da luta de classe.
Enfim, a suprema manobra dos partidrios de Bernstein consiste em apresentar os problemas submetidos
discusso como to "cientficos", complicados e difceis, que se o comum dos camaradas pensasse em
julg-los, at resolv-los, daria prova de uma presuno inaudita. Mas os desgnios que se ocultam sob a
especiosa evocao da "pobreza de esprito" mostram-se de tal forma transparentes que no necessrio
ser "sbio" para descobrir-lhe a trama.
Um congresso socialista no tem que deliberar sobre problemas de cincia e de teoria puras, mas sobre
uma srie de questes puramente prticas, referentes aos princpios e ttica do partido.
O prximo congresso dever abordar a questo do militarismo e da milcia!
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Seria realmente necessria
uma forte dose de imprudncia para dizer aos operrios que, na discusso desta questo, tratam-se de
"pesquisas cientficas" do camarada Schippel sobre o militarismo.
Se se encontrassem ingnuos no partido, para aceitar tal maneira de encarar as coisas, s poderamos
dizer: pobre Stegmuller! (deputado social-democrata na Dieta de Bade, Stegmuller votara fundos para a
construo de igrejas e foi condenado pelo partido). Ele estaria, portanto, ainda entre ns, tranquilo e
honrado, se houvesse tido a idia de apoiar seu comportamento com um sbio artigo nos Sozialistische
Monatshefte? Pois quem ousaria fazer sombra a uma "dissertao cientfica sobre a utilidade da
arquitetura religiosa"?
Com efeito, a campanha de Schippel contra nossa reivindicao da milcia no pode ser mais tratada de
um ponto de vista cientfico do que os votos de Stegmulller. Em seu artigo (sobre "Friedrich Engels e o
Sistema da Milcia", no Neue Zeit, ano 1898-99, n. 19-20), Schippel tentou simplesmente demonstrar-
nos que a milcia popular, cuja instituio sempre tem sido um dos pontos mais importante de nosso
programa poltico, irrealizvel do ponto de vista tcnico, indesejvel por razes polticas, onerosa
economicamente, enquanto o militarismo atual mostra-se to indispensvel quanto salutar ao bem-estar
da nao. Trata-se de uma condenao brutal de toda a ao parlamentar e mesmo de toda agitao do
partido, que, at o presente, concentrou-se na luta contra o militarismo. Se, sob o pretexto da liberdade da
cincia, contestassem ao partido o direito de se pronunciar sobre um tal ataque contra seus princpios
fundamentais, isto seria o abuso mais desavergonhado que jamais fizeram do nome da "cincia" para
"vender gato por lebre".
Da mesma forma prticas, e no cientficas, so as questes que figuram no ponto 5 da ordem do dia do
prximo congresso que se referem ttica do partido.
Cumpre esperar que no se apresente como uma questo cientfica, inacessvel ao julgamento dos
delegados, a ttica praticada no decorrer das eleies Dieta da Baviera. Ainda na obra de Bernstein,
existem duas partes: uma, terica, onde Berstein expe sua opinio crtica sobre a teoria do valor, das
crises, da concepo materialista da histria; e a outra, prtica, onde trata dos sindicatos, das
cooperativas, da poltica colonial e da atitude em relao ao Estado atual, bem como em relao aos
partidos burgueses.
A primeira parte, por certo, no da competncia do congresso do partido; ningum jamais pensou em
fazer o congresso votar sobre a teoria do valor ou das crises. Mas, a segunda parte, as manifestaes
prticas da teoria de Bernstein, desenvolvidas em palavras e atos por Vollmar, Schippel, Heine, etc., deve
ser objeto de um voto do congresso. A massa do partido tem o direito e o dever de decidir sobre a ttica
que o partido deve seguir em relao ao Estado e burguesia. Aquele que lhe contestasse tal direito
pretenderia, precisamente por isso, fixar-lhe o papel humilhante de um rebanho inconsciente.
De tempos em tempos, ocorre em nosso partido que militantes da base, pouco conhecidos, sejam
repreendidos com severidade, at excludos do partido, por faltas das quais s se tornaram culpados em
virtude de sua educao insuficiente. Faltas bem mais graves, cometidas por camaradas eminentes,
deveriam parecer impunes porque os citados camaradas sabem temper-los com o molho "terico"? Se
assim fosse, no diriam que, tambm em nosso partido, os grandes ladres enfoleam os pequenos?
A liberdade de crtica e o carter sagrado das "pesquisas cientficas" devem permanecer intangveis. Mas
precisamente, j que a crtica do grupo Bernstein encontrou tempo e latitude para exercer-se at um
ponto em que seu verdadeiro carter e suas tendncias no constituem mais um mistrio para ningum,
soou a hora para o partido, na qualidade de corpo poltico, tomar posio diante dos resultados desta
crtica e de declarar: esta crtica uma areia movedia, para a qual no h lugar em nossas fileiras.
* Texto publicado em 1899, no Jornal Leipziger Volkszeitung.
[1] Trata-se de Max Schippel, um dos representantes do "revisionismo", que props no congresso de
Hamburgo (1897) a tese que o sistema miltiar prussiano era superior e prefervel proposta do programa
do partido, baseado na milcia popular.
[2] Trata-se do congresso anual do partido, realizado em 1899, cuja discusso seria principalmente em
torno da proposta de substituio da milcia popular pelo exrcito permanente.
Verso para PDF por
Marcelo C. Barbo
Agosto de 2002
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