A Cultura como elemento de Transformao Social

Prof. Jos Avelino Francelino

(Zezinho Frana)


































A arte no um espelho para refletir o mundo,
mas um martelo para forj-lo.
Vladimir Maiakvski

A Cultura como elemento de transformao Social: Os enganos de
uma ao sem sincronismo

Muitos so os grupos que militam sob a bandeira da cultura, bem como ONGs e
setores da Sociedade Organizada. Contudo estes organismos no respondem ao
apelo cultural, eles so importantssimos no estudo e divulgao das necessidades
de uma melhor equiparao dos acessos aos brasileiros, mas no oferecem de
forma nenhuma sequer uma minuta de projeto de cultura institucional de base que
possa criar um processo de incluso social atravs da fomentao e disseminao
da cultura e da arte. claro que esta excluso cria, de maneira irrefutvel um
processo de discriminao e segregao social. Isto porque estes organismos
servem s pastas culturais dos Poderes Pblicos em todos os nveis como balces
de negcios, ou seja, como agenciadores de espetculos e projetos que beneficiam
somente a estes mesmos organismos, e no alcanam a populao excluda. Isto
porque no possuem compromisso com a captao de potencialidades nos nichos
de atuao, no formam novos oficineiros e agentes e nem um pblico interessado
nas aes que ocorrem no ncleo e nem mesmo integram a sociedade neste plano
de ao.
A cultura de base tem por vocao primria a incluso social, a formao de
cidadania e a unidade da sociedade, fazendo valer o texto da Constituio Brasileira
em seu artigo 5 quando reduz todo cidado ao mesmo patamar, com os mesmo
direitos. Quando fechamos as portas do acesso s manifestaes culturais, bem
como da participao das aes culturais e artsticas patrocinadas pelo Poder
Pblico, condenamos este nicho social excluso cultural, desobedecendo s Leis
vigentes e, no caso do Poder Pblico, prevaricando.
Negar a discriminao baseada, principalmente na falta de oportunidades da
comunidade excluda, confirmada nas condies de moradia, acessos ao ensino de
qualidade, mercado de trabalho, acesso cultura e ao lazer, seria uma estultice. E j
se compreende que a cultura de base, a institucional, o mais eficaz elemento de
transformao social e de resgate de cidadania que se conhece.
A disseminao desta cultura atravs de aes positivas e de uma agenda
inteligente e humana compreende, antes de tudo, a maior arma contra a segregao
social. Isto porque, sendo a realidade tnica negra, por exemplo, uma questo de
escolha ao alvedrio de quem se situa neste contexto, podemos conceber sem o
temor de estarmos errados, que esta segregao velada pelas sociedades se d
pela realidade scio-econmica, onde se situa cada casta social ou tnica.
O importante frisar que, a exemplo de outros pases latino-americanos, o
aperfeioamento do processo democrtico brasileiro inevitavelmente deve caminhar
nesta direo, da a importncia de polticas culturais que assegurem o
reconhecimento e a visibilidade das diversas prticas culturais originadas no
territrio local, e que as focalizem como capital cultural relevante ao
desenvolvimento sustentvel do pas do Estado ou do Municpio, desde que de fato
esses avanos sentidos na ampliao dos apoios a projetos locais possam ser
sentidos por toda a comunidade e no apenas por seus protagonistas. Corre-se o
risco de promover novas desigualdades no seio de cada comunidade, onde projetos
isolados acabam por produzir os novos vencedores elevados ao estatuto de
famosos sem que o ambiente comunitrio avance coletivamente e ganhe em ver
garantido seu direito aos bens e servios culturais pblicos.
Nunca no Brasil se falou tanto de projetos sociais que promovem pela via artstica
meninos e meninas das grandes periferias urbanas ao panteo da fama da indstria
do entretenimento. Nada mal se pensarmos que talento e garra no so privilgios
de uma elite, no possuem marca de distino nem social, nem tnica, nem
religiosa. Mas surpreende se avaliarmos a forma como a sociedade, em especial, os
formadores de opinio, percebem suas potencialidades e resultados. A favela
revigorada aos olhos da elite por iniciativas dessa natureza permanece alheia aos
avanos sociais concretos. Sujeitas ao medo imposto pelo trfico, pela alienao,
pela falta de opes de emprego, de educao e de lazer, entendidos como direitos
e no como privilgios. Permanecem como territrios que entram pelas portas do
fundo no crculo reduzido da repblica imperfeita: atravs do talento com a msica,
com a dana ou com a bola. Nunca pela ao poltica e ordenada de uma sociedade
que luta por uma democracia que estenda a todos o direito a educao, a sade, a
justia e claro, a cultura.
Aos olhos dos afortunados, as frestas abertas nesse pequeno mundo de
opulncia aos mais talentosos e mais competitivos a prpria redeno social dos
outros tantos que no querem ou no podem, ou talvez nem consigam se integrar a
esses novos crculos de poder. Continuamos a ser o pas que reproduz de forma
incessante a lgica dos vencedores: a democracia que construmos no aquela
que garante os direitos universais, mas a que oferece concesses.
Nenhum projeto isolado, por melhor que seja, supera ou substitui o necessrio
avano nas polticas de carter universal, a presena do Estado nas comunidades e
territrios atravs de equipamentos e programas culturais de qualidade, a insero
de contedo cultural nas prticas educativas, os circuitos e intercmbio culturais
organizados localmente, a memria dos bairros e das comunidades preservadas e
disponibilizadas atravs de iniciativas pblicas de visibilizao. Ou seja, um conjunto
de aes asseguradas no tempo que ao fortalecer os espaos culturais
comunitrios, incentive prticas variadas, nas escolas, nas ruas, atravs de oficinas,
de aulas pblicas e concertos abertos, da abertura de espaos reais ou simblicos
de criao artstica e desenvolvimento espiritual, buscando formas mais concretas
de mediao entre o projeto cultural e o cidado. Formas que superem a concepo
do sujeito como mero espectador, mas que colaborem para prover seu local de
moradia das mesmas experincias significantes abertas aos cidados mais
privilegiados.
Como lembra o intelectual colombiano Jos Bernardo Toro em seu livro A
Construo do Pblico: cidadania, democracia e participao:

A justia social est relacionada com a quantidade e disponibilidade dos
bens pblicos a que tenham acesso os cidados. No pblico, tornam-se
possveis a equidade e a participao. O pblico construdo tomando-se
como base a sociedade civil e se caracteriza pela capacidade de uma
sociedade de garantir as mesmas condies e a mesma qualidade dos bens
e servios ofertados a todos sem distino. (TORO, 2005).

Destaco a fala da doutora em Direitos Humanos, a brasileira Flvia Piovesan em
seminrio promovido pelo Escritrio da Unesco no Rio de Janeiro e Sesc Rio em
2002, que parece dar um sentido maior a esse pilar da poltica cultural:

A proteo dos direitos humanos, em uma sociedade cultural, requer a
observncia dos direitos culturais, enquanto direitos universalmente aceitos.
No h direitos humanos, nem tampouco democracia, sem a justia cultural,
sem a diversidade e o pluralismo cultural e, nem tampouco, sem que se
assegure o direito de existir, o direito visibilidade, o direito diferena e
dignidade cultural.(5) (PIOVESAN, 2002).

Aes Positivas de Reintegrao Social e Incluso Cidad atravs da Arte de Base
Dentro deste pensamento social cabe, antes ao Poder Pblico a responsabilidade
de criar condies aos agentes culturais atravs de uma agenda positiva de aes
responsveis na busca pela reintegrao social destes grupos excludos. O que no
exime a responsabilidade da sociedade organizada em gerir atividades e programas
de apoio e execuo de um projeto sociocultural responsvel.
Este o objetivo deste documento, justamente o de contribuir com a reintegrao
social atravs da arte, a cultura e valorizao das capacidades da populao menos
favorecida e a de criar uma pauta de debates e reflexes sobre a necessidade de
uma cultura de base adequada s necessidades regionais, tanto sociais quanto
vocacionais de uma sociedade plural como a guarulhense. Ou seja, desvincular as
diversas regies com talentos e vocaes e patrimnios culturais diferentes de um
projeto cultural nico e centralizado. Ou mesmo a de delegar a organismos alheios a
estas necessidades a responsabilidade de reabilitao cultural das diversas regies
da Cidade. Muitos destes organismos formados por aliengenas de uma Cidade
plural.
Oferecemos um debate de resgate da cultura autctone, a valorizao do bem
cultural material e imaterial da Cidade de Guarulhos, no que tange sua sabedoria
popular e aes arraigadas no decorrer do tempo; a restaurao do patrimnio
histrico, tanto das culturas folclricas quanto da arquitetura e as realidades
apresentadas distintamente pelas diferentes regies que formam o Municpio.
Utilizando para isto as matrizes de concentrao cultural representadas na
sabedoria popular e todas as manifestaes e modalidades da arte e dos
equipamentos ldicos, sempre objetivando o desenvolvimento intelectual e a
conscientizao social, visando como fim especfico a incluso social e o resgate da
cidadania.
Poltica Cultural: Programas e projetos pblicos
A Cultura no Pas, de uma maneira geral ainda no abordada como poltica
pblica. Abordar como poltica pblica o campo da cultura significa ter como foco o
cidado e no os produtores culturais. Ainda predomina nos governos Estaduais,
Municipais e at no Federal e isto vem sendo mudado em diversos deles -, a viso
que as Secretarias de Cultura so balces onde produtores culturais apresentam
seus projetos.
Estas so palavras da ex-secretaria de Cultura do Estado de So Paulo Sra.
Claudia Costin durante depoimento prestado na reunio conjunta das Comisses de
Cultura, Cincias e Tecnologia e Educao, na Assemblia Legislativa do Estado de
So Paulo no dia 23 de outubro de 2003, promovida por solicitao do Deputado
Lobbe Neto.
O que significa olhar para a Cultura como uma poltica pblica ou ordenamento
da ao do Estado no campo da Cultura? Significa ter como foco o cidado, um
cidado que ao longo da sua vida tem necessidades culturais diferentes e que
merecem uma ateno por parte do Estado. Isto, na prtica implica um olhar que vai
alm de uma poltica que valorize a linguagem artstica, ou seja, uma poltica voltada
para a dana, teatro e artes plsticas.
Indagou a secretria.
O fundamental olhar e definir uma poltica cultural para a criana, para a
infncia, para a juventude, para a maturidade e para a Terceira Idade.
Concluiu Claudia Costin.
A Cultura legal: Princpio da Cidadania Cultural
A Constituio de 1988 representou um avano imenso quando elevou
categoria de direitos fundamentais os direitos culturais: O Estado garantir a todos
o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e
apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais.(art.
215, caput). Inaugurou-se, portanto, no texto constitucional o Princpio da Cidadania
Cultural, expresso no direito produo, acesso e fruio dos bens culturais
garantindo a todos os segmentos da populao.
Nesse sentido, todos os brasileiros tm o direito de usufruir os bens culturais
produzidos pela sociedade. Na prtica, em um pas marcado por profundas e
gritantes contradies e desigualdades sociais, isso no ocorre. A cultura, ainda hoje
privilgio de poucos. A pergunta que se coloca quando se trata do tema da cultura
a seguinte: o que podemos fazer para que o Princpio da Cidadania Cultural
torne-se uma realidade para o segmento da juventude brasileira?
Eis os seguintes diplomas legais relativos cultura:
Constituio da Repblica Federativa do Brasil (arts. 215 e 216);

Lei n 8.313 que restabelece princpios da Lei n 7.505 de 2 de julho de 1986,
institui o Programa Nacional de apoio Cultura PRONAC e d outras
providncias ( Mais conhecida como Lei Rouanet);

Lei 8.685 de 28 de janeiro de 1993, que cria mecanismos de fomento
atividade audiovisual, e d outras providncias;

Medida Provisria n 2.208, de 17 de agosto de 2001, que dispe sobre a
comprovao da qualidade de estudantes e de menor de dezoito anos nas
situaes que especifica;

Lei n 10.753, de 31 outubro de 2003, que insitui a Poltica Nacional do Livro.
O Governo Federal, atravs do Ministrio da Cultura-MinC, est implementando esta
Lei com o oferecimento do Programa Fome de Livro.

A globalizao: uma relao de proteo da Diversidade Cultural -A Conveno da
Unesco sobre diversidade cultural - a perspectiva brasileira
As discusses sobre cultura sempre foram lugar de opinies bastante divergentes
que levam em conta interesses econmicos, polticos e sociais, e por isso mesmo
realiz-las de forma global sempre foi muito complicado. A Unesco, enquanto
entidade responsvel pelos debates no setor resolveu ento organizar um marco
regulatrio que pudesse pautar discusses internacionais sobre a cultura. Com esse
objetivo foram realizadas algumas conferencias que culminaram na criao da
Conveno para a Diversidade Cultural.

Diversidade de pensamentos sobre a cultura
Em A Conveno da Unesco sobre a Diversidade Cultural, Paulo Miguez,
secretrio de Polticas Culturais do Ministrio da Cultura em 2005, traa o perfil do
momento histrico-cultural que impulsionou a realizao da referida conveno e a
posio e influncia da delegao brasileira expressa no documento.
O assunto-ttulo que seria abordado na Conveno apareceu, contou Miguez, nos
documentos finais da reunio anual (2000) do RIPC (Rede Internacional sobre
Poltica Cultural), formada por mais 60 ministros da Cultura de todo o mundo,
alcanando assim, finalmente, projeo mundial. No ano seguinte, a UNESCO, em
sua Conferncia Geral adota a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural
e esta ltima passa a ser considerada um patrimnio comum da humanidade. Ficou
patente a necessidade, segundo o plano de ao adotado, de se formular um
instrumento legal que advogasse sobre o tema: este viria a ser a prpria
Conveno. Concluiu Miguez.
O contexto da aprovao da Conveno
Em 20 de outubro de 2005, com 148 votos a favor, dois contra (dos EUA e Israel)
e quatro abstenes (da Austrlia, Honduras, Nicargua e Libria), adotada na
Unesco a Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade de Expresses
Culturais. Este documento jurdico, de validade internacional, visa orientar e legitimar
os pases na elaborao e na implementao de polticas culturais prprias,
necessrias proteo e promoo da diversidade cultural, e ainda busca instituir
novos padres de cooperao e relao internacionais. Em 18 de outubro de 2007,
aps mais de 50 pases a ratificarem, sendo o Brasil o 40 da lista, esta Conveno
entra em vigor.
Os principais objetivos da Conveno so equacionar os desafios trazidos pelo
processo de globalizao com a defesa das identidades culturais; reafirmar o vnculo
entre cultura e desenvolvimento atravs da formulao de polticas culturais
nacionais e ainda fortalecer a criao, produo, distribuio e acesso s atividades,
bens e servios culturais - sendo estes ltimos reconhecidos como portadores de
valores e significados que incorporam ou transmitem expresses culturais,
independente do valor comercial que possam ter (art. 4 da Conveno).
A grande resistncia aprovao da Conveno veio dos EUA, devido
interpretao dada a esses bens e servios. Este pas, que detm a hegemonia do
mercado mundial de exportao de softwares e produtos audiovisuais, editoriais e
fonogrficos, considera bens e servios culturais como produtos de entretenimento e
que devem ser submetidos s regras internacionais de comrcio. Este debate inicia-
se na dcada de 1990, na Rodada Uruguai de negociaes do GATT (Acordo de
Geral de Tarifas e Comrcio), antes mesmo das discusses sobre a criao da
Conveno.
O GATT foi firmado em 1946 em decorrncia da assinatura do Acordo Bretton
Woods (1944) que transformou o dlar na moeda-reserva mundial e vinculou o
desenvolvimento econmico mundial poltica fiscal e monetria norte-americana. O
Bretton Woods fez surgir os principais rgos multilaterais de regulao financeira e
comercial internacional tais como o Banco Mundial, o Fundo Mundial de
Investimento (FMI) e o GATT.
O GATT define regras para o comrcio internacional, configurando-se como um
processo de rodadas de negociao nas quais cada pas faz sucessivas ofertas de
reduo de tarifa para atrair empresas e investimentos, definindo assim importaes
e exportaes de produtos. Na prtica o GATT diminuiu os acordos bilaterais e a
proteo comercial em escala mundial, como tambm consolidou as relaes
comerciais contemporneas, tendo como princpios a liberalizao do mercado e a
negociao multilateral. Em 1994, ao fim da Rodada Uruguai, foi ento criada a
OMC (Organizao Mundial do Comrcio) e o GATS (Acordo Geral de Servios do
Comrcio), sendo este ltimo a extenso das regras do GATT ao setor de servios.
Com o GATS os EUA tinham a pretenso de negociar servios audiovisuais na
Rodada Uruguai, com interesse, sobretudo, em liberar os mercados europeus para
seus produtos. Em contrapartida, os pases europeus (liderados pela Frana, com
apoio do Canad) nem fizeram ofertas ou compromissos para liberar seus
mercados, como ainda protestaram pela excluso do audiovisual das negociaes,
defendendo a incluso da tese da exceo cultural no texto GATS. Ao fim da
Rodada no foram negociados os servios de valor cultural, nem includa a exceo
cultural no texto do acordo.
A idia da exceo cultural foi interpretada na poca como medidas protecionistas
dos paises europeus e do Canad para dificultar a entrada de produtos culturais
estrangeiros em seus territrios. Por esta razo, aps a Rodada, a Frana e o
Canad deixam de falar de exceo cultural e substitui o discurso para a proteo
da diversidade cultural.
Neste contexto, revelou-se a necessidade de criao de um instrumento
internacional que reconhecesse o papel de polticas culturais nacionais na garantia
da preservao e da promoo da diversidade cultural. Da surge a Declarao
Universal sobre a Diversidade Cultural aprovada em 2001 na Unesco. No entanto,
se verificou que a inaplicabilidade da Declarao no confronto aos desafios imposto
pela globalizao, pelos conglomerados transnacionais ou mesmo pela
internacionalizao da economia diversidade cultural. E assim, iniciam os debates
sobre a criao da Conveno sobre a Proteo e Promoo da Diversidade de
Expresses Culturais.
Plano Nacional de Cultura e a valorizao da produo regional
Em um documento de 88 pginas, o Ministrio da Cultura e a Cmara dos
Deputados resumem as diretrizes da poltica cultural brasileira para os prximos dez
anos. A finalidade impulsionar a produo cultural brasileira com base num
diagnstico do setor.
Desde que a Emenda Constitucional 48 foi aprovada, em 2005, o plano previsto
na Constituio Federal. Por meio do PNC, o governo espera concretizar o Sistema
Nacional de Cultura (SNC), que ir promover audincias pblicas, fruns e
instncias de participao da sociedade no setor em nveis municipal, estadual e
federal.
No total, o PNC tem sete conceitos e valores norteadores, 33 desafios e cinco
estratgias gerais. Desta forma, esto organizadas mais de 200 diretrizes divididas
por modalidades de ao do Estado. As propostas do plano foram construdas
desde 2003, em conferncias, seminrios regionais e fruns virtuais.
As cinco estratgias gerais so:
1. Fortalecer a ao do Estado no planejamento e execuo das polticas
culturais;
2. Proteger e valorizar a diversidade artstica e cultural brasileira,
3. Universalizar o acesso dos brasileiros produo cultural;
4. Ampliar a participao da cultura no desenvolvimento socioeconmico
sustentvel e
5. Consolidar os sistemas de participao social na gesto das polticas
pblicas.
Para chegar a essas diretrizes dois estudos foram conduzidos em 2006 pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) e pelo Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (Ipea), para traar o diagnstico da cultura no pas.
Resultados do IBGE mostram que o artesanato est presente em 64,3% dos
5.564 municpios brasileiros, seguidos da dana, com 56,1%, e da msica, com
53,2%. Os dados mostram ainda que a capoeira praticada em 48,8% das cidades,
as manifestaes tradicionais populares e tambm as musicais esto em 47,2%, os
corais em 44,9%, o teatro em 39,9%, blocos carnavalescos em 34,2% e o desenho e
a pintura somam 25,3%.
Os grupos menos presentes so associaes literrias (9,4%), cineclubes (4,2%)
e o circo (2,9%). Com base nestes e outros dados fornecidos pela pesquisa, uma
das estratgias do plano estimular a valorizao dos repertrios tradicionais e das
novas modalidades circenses por meio de atividades da Fundao Nacional de Artes
(Funarte). Em entrevista concedida Agncia Brasil, o presidente da fundao
assegurou que o setor passa por completa reestruturao.
Na parte de polticas gerais, tambm traadas a partir do diagnstico das
pesquisas, o caderno do PNC cita a necessidade de se combater as desigualdades
regionais e desconcentrar a infra-estrutura e os meios de acesso cultural, j que
mais de 75% dos municpios no possuem centros culturais e os ndices de
carncia de museus, teatros e salas de cinema so ainda maiores.
Desta forma, o caderno de diretrizes no aponta quanto e quando sero
pactuados recursos para estmulo a determinado setor cultural quem desempenha
o papel executivo na distribuio de recursos para o setor o programa Mais Cultura
(o PAC da Cultura), que ter investimentos de R$ 4,7 bilhes at 2010.
O PNC ser acompanhado e avaliado periodicamente pelo Conselho Nacional de
Polticas Culturais (CNPC), rgo colegiado do Ministrio da Cultura composto por
representantes dos governos federal, estaduais e municipais, terceiro setor, Senado,
Cmara dos Deputados, alm de segmentos tcnicos e artsticos.

Utilizalizao de espaos para a prtica do Viver Cultural: Otimizando e Integrando
Compreendemos como a prtica do Viver Cultural a integrao da sociedade numa
movimentao ldica, com vistas integrao social e incluso de cidadania atravs
da prtica das artes e da cultura, obedecendo as diferenas regionais e de usos e
costumes de um povo heterogneo, posto que Guarulhos possui hoje uma
populao aliengena que suplanta a de autctones.
Esta prtica necessita, invariavelmente de espaos culturais. E no falamos
de centros equipados tecnicamente e para grandes aglomerao de pblico.
Falamos do aproveitamento de espaos j existentes. Tanto dos equipamentos
destacados nos prprios municipais espalhados pela Cidade como UBSs, Escolas
Municipais, Postos de Coleta, Praas Pblicas, de esporte, de lazer ou mesmo a
integrao com o Estado para utilizao de equipamentos como escolas estaduais.
E no somente isto, a integrao do Poder Pblico com a Sociedade Organizada na
utilizao de sedes de Sociedades Amigos de Bairro, Associaes diversas, Postos
policias, Centros comunitrios, e Igrejas.
Estes espaos podem servir de estrutura barata e imediata para aes de
oficinas de arte e apresentaes artsticas de integrao da populao no contexto
da criao do Viver Cultural. No obstando, claro a necessidade de
equipamentos mais amplos e estruturados para a prtica da cultura e da arte, como
centros culturais e teatros, bem como espaos pblicos de shows e manifestaes
culturais. Entretanto no podemos esquecer a obedincia s vocaes regionais.
Valorizao do artista local: Captando pontecialidades
Infelizmente o que vimos nos ltimos oito anos foi lastimvel. E falamos do
desrespeito que a Secretaria de Cultura demonstrou com o artista guarulhense. A
supervalorizao de um grupo de artistas amigos do secretrio ou ligados ao
partido deste impediu que artistas histricos da Cidade pudessem se apresentar ao
pblico guarulhense. O desrespeito e desvalorizao a estes artistas se pautaram
pela disputa poltica ignorando a imparcialidade que a arte nos exige.
Muitos foram os artistas guarulhenses que foram obrigados a partir para
outros rinces e se apresentarem para novos pblicos, por pura falta de espao e
respeito por parte dos administradores da cultura em Guarulhos. E no somente isto,
o que vimos foram muitos dos projetos histricos da Cidade (muitos criados por fora
de Lei), serem esquecidos ou terem as nomenclaturas e os formatos modificados
para descaracterizao das realizaes histricas. Vitrias da comunidade artstica
da Cidade ao longo do tempo. So os casos dos projetos Intervalo Cultural, criado
por Projeto de Lei assinado pelo vereador Paulo Roberto Cechinatto, como tambm
o Certame Cultural de Poesia de Guarulhos do mesmo autor que tambm assinou
o Projeto de Lei que criou o Festival de Msica Sertaneja de Guarulhos. Da mesma
forma o saudoso vereador Gilmar Lopes seria o propositor da Lei que criou o
Festival de Msica da Cidade de Guarulhos e o Festival de Teatro Cidade de
Guarulhos; alm da Semana da Feira Nordestina de autoria do no menos
saudoso vereador Alan. E por que no falar dos desfiles de Carnaval das
agremiaes de samba da Cidade
Nos anos 80 Guarulhos contava com o incrvel nmero de 48 grupos de
Teatro, ativos na Cidade. Alm de um projeto independente patrocinado por diversos
destes grupos de formao de grupos culturais em escolas pblicas,
semremunerao alguma e sem ao menos ajuda de custo. Mas por puro sacerdcio.
Destes projetos muitos foram os artistas que se destacaram e fizeram
sucesso na mdia de massa. Casos como Adriana Lessa, Claudemir Lara Freitas,
Sandra Romero, Claudia Guimer, Marcia Jaques, Mamonas Assassinas, Cartel de
Medellin e tantos outros grupos e artistas.
Infelizmente a triste histria recente da Cidade desestabilizou estes projetos,
e a chegada do Governo que se acabou com uma proposta seletiva e poltica antes
de cultural determinou a falncia destas manifestaes culturais.
Para os ltimos administradores de cultura de Guarulhos, mais importante
que formar pblico para os artistas locais foi trazer atraes televisivas de mdia
barata e oramento caro para aproveitar o pblico j existente. Enquanto isto, sem
pblico e sem espao, e ainda sem o respeito da Administrao cultural o artista
guarulhense ou se escondeu ou partiu para outras paragens.
Por outro lado, esta ao impediu o surgimento de novos artistas e grupos
culturais na Cidade. A no ser aqueles ligados ao prprio partido governante ou ao
secretrio de cultura e seus famigerados Pontos de Cultura, que mais tarde se
transformariam em comits velados de campanha eleitoral.
Cabe Secretaria de Cultura a responsabilidade de captao de
potencialidades nas diversas regies da Cidade, destacando aqueles que merecem,
inclusive uma especializao e preparao para uma carreira latente. E no o
desperdcio destas potencialidades em platias annimas de gosto duvidoso e
propostas culturais sem profundidade. Sero espectadores de uma arte alienada e
alienista. Em suma, o Poder Pblico no tem o direito de desperdiar os talentos da
Cidade.
Da mesma maneira, o Governo no pertence a um partido poltico, e sim a um
povo. Assim sendo, as conquistas histricas passam a ser patrimnio de uma
Sociedade, e no de uma agremiao poltico/partidria. Os projetos que fazem
parte da histria da Cidade so frutos de luta e dedicao de diversas pessoas que
os fizeram, no para si mesmas, ou para os partidos que seriam filiados, mas para o
uso da populao da Cidade, independente de suas preferncias ou filiaes ou
mesmo ideologias. Pois se sabe que Democracia no e nunca ser compreendida
como ditadura da maioria.
Oficinas Culturais: Escola de Cidadania
Uma das vitrias da administrao PDT/PV, entre 1996 e 2000 foi a viabilidade da
criao de projetos de cidadania. Um destes foi a Oficina Cultural. Milhares de
jovens e adolescentes passaram por cursos de diversas ordens. Teatro, teclado,
violo, canto, dana de rua, ballet, capoeira, artes plsticas, grafite, artesanato,
flauta, artes culinrias, vdeo e fotografia. Fora outros workshops que movimentaram
a Cidade.
O formato era clssico. Oficinas espalhadas pela Cidade, aproveitando
equipamentos pblico ou alternativo em parcerias, e trazendo estes trabalhos
confeccionados nas oficinas para mostragem nos centros regionais primariamente e
depois no centro, numa maravilhosa troca de experincias.
Acredito neste formato, se ampliando a forma de contratao dos monitores.
Primeiro que acredito que devam ser destacados na Sociedade, valorizando o artista
local, contratados sob a forma de Frente de Trabalho, e no atravs de ONGs.
Oficineiros que acabam por formar outros oficineiros no prprio ncleo: o
nascedouro do talento. Atravs desta experincia de valorizao do artista local, se
movimentam as comunidades envolvidas, se cria um conceito de pblico ao artista
local, que passa a ser um formador de opinio em sua regio, ou seja, uma
liderana em todos os nveis.
Uma comunidade movimentada estar aberta ao debater de diversas ordens.
Primeiro porque o conceito de cidadania est sendo aplicado assim a participao
desta comunidade em programas do Poder Pblico, como Oramento Participativo,
programas preservao do de Meio Ambiente, preveno Sade Pblica ou
quaisquer programas apresentados.
Por outro lado, uma vez reiterando este jovem e adolescente das ruas, lhes
dando opo de incluso cidad, incutindo neste pequeno cidado os princpios
bsicos dos direitos e deveres da Sociedade, bem como o esprito crtico necessrio
da liberdade e da democracia, este oficinando se tornar, indubitavelmente num
agente da Cidadania e propagador de uma cultura de paz.
Centros de Convivncia: Dando opo de trabalho e renda
A incluso de jovens e adolescentes em oficinas de artes e em todos os aspectos
que envolvem esta ao, pode trazer, junto famlias que dependem destes para o
sustento. Muitos destes pais esto desempregados, ou em subempregos. Ser certo
que este aluno oficinando ser um desistente antes da concluso, e os objetivos
deixaro de ser alcanados. Portanto, a nossa proposta de criao dos CECONs, ou
seja, Centro de Convivncia. Onde aconteciam cursos para os adultos.
Os Cecons que eram em nmero de 5 na Cidade (Centro, Bela Vista, Pimentas,
Haroldo Veloso e Accio), submetidos Secretaria de Promoo Social, tinha por
finalidade a incluso destes pais de alunos em cursos de cabeleireiro, manicura e
pedicura, maquiagem, prtese dentria, silkscreen, serigrafia, tcnicas de escritrio,
corte e costura, bordado, artesanato, culinria (salgados, doces, pes e bolos),
datilografia, violo, teclado, teatro, flauta, marcenaria, eletricista e encanador.
Ou seja, cursos rpidos para incluir os pais de alunos oficinandos no
mercado, mesmo que informal de trabalho com o fim de que tivessem alguma fonte
de trabalho e renda. Infelizmente uma das primeiras aes do Governo que se
acabou foi aniquilar com este projeto.