Nuestros agradecimientos a:

Coorporacin Amrica, Argentina

Sigdo Koopers S.A., Chile
Instituto de Promocin y Desarrollo, IPD, Chile
ARGENTINA - CHILE, CHILE - ARGENTINA: 1820 - 2010
Eduardo Cavieres Ricardo Cicerchia, Coords.
D e s a r r o l l o s P o l t i c o s , E c o n m i c o s y C u l t u r a l e s
Fernando Alvarado
Norberto lvarez
Juan Cceres
Nicols Dvoskin
Oscar Edelstein
Baldomero Estrada
Sebastin Fernndez
Claudio Llanos
Sara Ortelli
Ins Prez
Fernando Rivas
Jaime Vito
Eduardo Cavieres Figueroa y Ricardo Cicerchia, Coords. 2012
Inscripcin N 213.279
ISBN 978-956-17-0505-0
Tirada: 1.000 ejemplares
Ediciones Universitarias de Valparaso
Pontifcia Universidad Catlica de Valparaso
Calle 12 de Febrero 187, Valparaso
Telfono (56-32) 227 3087 - E.mail: euvsa@ucv.cl
www.euv.cl
Diseo Grfco: Guido Olivares S.
Asistente de Diseo: Mauricio Guerra P.
Asistente de Diagramacin: Alejandra Larran R.
Correccin de Pruebas: Osvaldo Oliva P.
Impresin: Salesianos S.A.
HECHO EN CHILE
Editor: Eduardo Cavieres F.
Adolfo Zaldvar Larran
Presentacin ............................................................................................................................................................. 7
Eduardo Cavieres Ricardo Cicerchia
Introduccin: (Re)Conocimientos, Identidades e Historiografas.
Argentina-Chile/Chile-Argentina ...................................................................................................................... 11
Eduardo Cavieres Ricardo Cicerchia
Chile y Argentina en una visin de largo tiempo. Tres situaciones,
una historia en comn ........................................................................................................................................... 27
Juan Cceres Muoz Sebastin Fernndez Bravo
Ideario y Lenguaje Poltico: El Concepto Patria en Chile y en
El Ro de La Plata (1780-1850) ............................................................................................................................ 63
Sara Ortelli Jaime Vito
Estado y Nacin: liberalismos y oligarquas en Argentina y Chile (1840-1890) ............................... 97
Nicols Dvoskin Claudio Llanos
Chile, Argentina y la economa exportadora Estado, economa y poltica
durante la era del imperialismo (1880-1950) ............................................................................................... 127
Oscar Edelstein Baldomero Estrada
Urbanizacin, confictividad social y participacin ciudadana (1920-1970) .................................... 165
Norberto lvarez Fernando Rivas Ins Prez
Formacin de ciudadana, prcticas culturales y opinin pblica (1930-1990) .............................. 199
Fernando Alvarado
La poltica exterior econmica de Argentina y Chile: dos estrategias para
insertarse en la globalizacin, un camino de integracin para el futuro ........................................... 229
Fuentes y Bibliografa ............................................................................................................................................ 255
Autores ........................................................................................................................................................................ 289
NDICE
7
Adolfo Zaldvar Larran
Embajador de Chile ante la
Repblica Argentina
Si la idea es avanzar juntos, integrados para enfrentar la globalizacin del siglo XXI, es im-
prescindible que refexionemos no slo poltica y econmicamente sobre el desafo, tambin es
necesario contar con el aporte de la historia como fundamento para esta decisin superior.
La historia, como ninguna otra ciencia, facilita una mirada hacia adelante.
El anlisis objetivo de hechos y situaciones pasadas, proporciona sin lugar a dudas valiosos
elementos para prever y construir el futuro. No estamos hablando y menos afrmando una tesis
determinista. Solamente sostenemos que ese conocimiento constituye un antecedente valiossi-
mo para una Nacin en la hora de tomar decisiones de fondo.
Con la integracin chilena-argentina estamos hablando de transitar juntos por un gran cami-
no, de una ancha va para trabajar unidos en pos de un objetivo trascendente, que signifque dejar
atrs en la polvareda del olvido los atajos o senderos de divisiones o individualismos.
Ahora es el tiempo de volver a tener un objetivo y propsito comn, como lo hicimos cuando
nos unimos para luchar por la libertad y la independencia. El desafo de la actual globalizacin nos
demanda a chilenos y argentinos la unidad, para asumir con la misma fuerza y decisin la estrate-
gia que nos dio soberana a ambos Estados.
Esta gran convergencia requiere del aporte de todos, especialmente de nuestros intelectuales
y, entre ellos, particularmente de las refexiones de nuestros historiadores.
Debe repensarse la historia binacional y no de cualquier forma, debe hacerse integralmente
desde ambos lados. Que se nos entregue los grandes procesos nacionales vividos por los dos
pueblos. De su anlisis riguroso surgirn las diferencias y coincidencias del pasado.
Para avanzar en un proceso de integracin, no basta con afrmar y rescatar lo que nos ha uni-
PRESENTACIN
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do, tambin es necesario considerar y evaluar los desencuentros y sobre todo refexionar desde el
porqu o las causas de esas situaciones.
Tenemos que ver cmo reaccionaron ambos pases en el pasado ante los mismos desafos
mundiales, tanto econmicos como polticos y sociales.
Por cierto, encontramos muchas experiencias similares, por ejemplo, el cmo Argentina y Chi-
le enfrentaron la globalizacin del siglo XIX, regida fundamentalmente por el desarrollo industrial
de Inglaterra.
En ese intercambio comercial, Argentina provea primero carne salada y cueros y despus lana
a la poderosa potencia europea de esos aos, la cual, a su vez, la surta de toda clase de manufac-
turas. Buenos Aires se transform desde entonces en el gran puerto distribuidor para las Provin-
cias Unidas del Sur y eje del Ro de la Plata.
Chile, por su parte, se constituy a mediados del siglo XIX en la primera fuente mundial de co-
bre, como consecuencia de la demanda inglesa, que a su vez dejaba de extraer en su territorio el
codiciado mineral rojo, para transformarse hasta nuestros das en el gran procesador industrial del
mismo. Valparaso, a su vez reciba las mercaderas de retorno para distribuirlas no slo en Chile,
sino tambin hacia las provincias andinas argentinas, a Bolivia y a los dems pases de la costa del
Pacfco como Per, Ecuador y Colombia.
150 aos despus, Argentina sigue siendo uno de los mayores centros mundiales de alimen-
tos y Chile de cobre, pero ambos no han dejado de ser meros generadores de materias primas.
Argentina podr hoy exportar soja y no carne salada o trigo; Chile pudo en un momento producir
ms salitre que cobre, pero aun no ha logrado afanzar un desarrollo sustentable. Pese a tener
todo a su favor, practicamente han quedado donde mismo, marcando el paso.
Por todo esto, el libro de historia conjunta chileno-argentino que presentamos, viene a consti-
tuir un hito importante, no slo a la historiografa de ambos pases, sino que adems es una contri-
bucin fundante para la integracin que nos demanda el desafo de la presente globalizacin.
El destacado profesor, Premio Nacional y doctor en Historia, Eduardo Cavieres, ya ha dirigido
dos trabajos similares, como lo fue la historia de Chile con Per y de Chile con Bolivia. Faltaba
nada menos que la de Argentina. Este vaco se senta y urga el emprendimiento que ahora culmi-
na con la edicin de este libro.
Para esta obra conjunta e integrada, la edicin cont con el inapreciable concurso del doctor
en historia argentina Ricardo Cicerchia. De esta forma la direccin fue binacional y al ms alto
nivel acadmico.
El mismo criterio editorial y de direccin del libro, se traslad a cada uno de los siete captulos
que constituyen la obra, a fn de asegurar una debida visin desde ambos lados de la Cordillera
de los Andes.
Este libro marcar el inicio de un proceso en la construccin de una identidad regional. Ven-
drn sin ninguna duda otros aportes historiogrfcos que la complementarn y ampliarn, pero
el mrito de los historiadores Cavieres, Cicerchia y sus otros colaboradores es haber dado este
primer paso intelectual y acadmico.
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Es conveniente tener presente, que los gobiernos de Chile y de la Argentina durante el siglo
XIX, reconocieron el espacio y la importancia de la historia en la construccin de nuestros Estados
nacionales.
En Chile la necesidad de escribir su propia historia, se sinti prcticamente desde los orgenes
republicanos. Ya en 1839 con el triunfo contra la Confederacin de Santa Cruz, el gobierno del
Presidente Prieto le encomend al naturalista francs Claudio Gay, que registrara la historia de la
naciente repblica. Su obra sirvi de base al monumental compendio de diecisis tomos de Barros
Arana editada entre los aos 1884 a 1902.
El caso argentino, por cierto, constituye una paradoja. La obra historiogrfca de Mitre y Lpez
ofrece los trminos de referencia de ese paradigma exitoso de la historiografa liberal nacionalista,
en estrecha relacin con esa intervencin revolucionaria del historicismo romntico a la historia
europea. Es el ejemplo fundacional que se describe como del ochenta al centenario. Sin embar-
go, los itinerarios de esa historia, como bien lo ha sostenido Tulio Halpern Donghi, fueron ms
sinuosos y complejos. Recuerdos de provincia, de Sarmiento, El Federalismo argentino, de Francisco
Ramos Meja, La poca de Rosas, de Ernesto Quesada, La Ciudad Indiana, de Juan Agustn Garca o
El juicio del siglo, de Joaqun V. Gonzlez, se reposicionan frente al modelo de la historia esencial-
mente poltica, abonando el relato histrico con el compromiso sociolgico.
La historia fue una tarea de especial preocupacin para nuestros polticos e intelectuales. Mar-
caron lo que sintieron como propio, como nuestro y representativo de la identidad nacional. Un-
gieron a los lderes y hroes que pasaron a ser tanto o ms importantes que los smbolos patrios.
Bartolom Mitre y Benjamn Vicua Mackenna son dos ejemplos representativos de lo que
afrmamos. El primero de ellos con su notable obra sobre el Libertador Jos de San Martn y Vicua
Mackenna, bigrafo de OHiggins, de Portales y su ostracismo de los Carrera.
Ahora ha llegado el tiempo de la integracin, una etapa superior ms signifcativa que los
proyectos nacionales individuales, donde la historia est llamada nuevamente a jugar un rol fun-
damental en su construccin. Es en este espacio donde se inserta la presente obra. Al igual que los
profesores Cavieres y Cicerchia, sentimos tambin el compromiso de crear conciencia en nuestras
sociedades del imperativo de la integracin entre Chile y la Argentina.
Ser tarea de los gobiernos, de los partidos polticos, de nuestros intelectuales y de las socie-
dades en general fortalecer el proceso integrador, que ya ha sido asumido por la gente en forma
natural y sencilla a ambos lados de la cordillera.
Lleg el momento de construir algo grande entre nosotros, que entregue un verdadero sen-
tido pico a las futuras generaciones de jvenes, que sientan que vale la pena jugarse por algo
trascendente, noble y solidario. Por ello, no puede convocarse una integracin como mera exi-
gencia de mercado, reducida a un espacio de transaccin de bienes y servicios, propio de una
visin meramente materialista. El llamado tiene que ser humanista, aspirando a algo superior y la
historia est llamada a ofrendar ese marco de accin.
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Presentacin
Todo espacio genuino de refexin encarna dilemas y desafos. El presente proyecto asumi
tales riesgos. Conviene admitir que no todas las sociedades tienen el mismo rgimen de histo-
ricidad, que no se representan ni experimentan el tiempo de la misma forma. Sin embargo, con
cautela, fundamos un lugar comn. Nuestro objetivo, repensar la relacin chileno-argentina en
clave de desarrollo social y de proceso histrico. En el intento alimentamos un acercamiento en
cuatro dimensiones: las historias comunes; los procesos culturales en torno a las identidades; el
desenvolvimiento de nuestras economas; y fnalmente, la preconfguracin de nuevas agendas.
Nos propusimos un estado de la cuestin en tales asuntos que reagrupe el importante registro
de saberes historiogrfcos nacionales sacudindonos de las formas tradicionales del discurso de
frontera, una retrica amarrada a fguras presentes y a representaciones del pasado, estereoti-
padas y peligrosamente confrontativas. Lejos del embeleso de todo historicismo, le otorgamos
a cada eje temtico un valor autnomo que se corresponda con la sensibilidad de sus propios
actores y que al mismo tiempo visibilice las preocupaciones de nuestro propio contexto de enun-
ciacin.
En nuestros imaginarios se han sobreactuado las prcticas elitistas. Los sistemas culturales,
sin embargo, se constituyen al calor de interlocuciones que el marco de asimetras objetivas, or-
ganizan territorios de combate ciudadano por los sentidos. Es ese mismo encuentro, el lugar de
produccin de subjetividades. La preponderancia de rasgos coercitivos de nuestra historia, entre
ellos los sinuosos registros nacionalistas, han disimulado, con cierto xito, el murmullo y el poder
de espacios asociados, de lgicas compartidas, de hermandades en la diferencia. Este compromi-
so intelectual contempla perspectivas de anlisis de espacialidades, estructuras y prcticas que
tienden a recuperar particularidades y simultaneidad de dinmicas sociales. Desde aqu y desde
una cierta sensibilidad histrica compartida, nos sentimos autorizados a discutir algunas rotundas
INTRODUCCIN
(RE)CONOCIMIENTOS,
IDENTIDADES E HISTORIOGRAFAS.
ARGENTINA-CHILE/
CHILE-ARGENTINA
Eduardo Cavieres
Ricardo Cicerchia
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cartografas decimonnicas. Tambin a reevaluar de forma crtica las formas estatales y las defni-
ciones polticas de lo pblico. Despojados de las tentaciones del arte comparativo, emprendemos
el debate desde una conviccin regional y cultural de procesos nacionales y locales.
I. Inevitable, para nuestras perspectivas de anlisis, es el abordar la cuestin nacional como
problema. El desarrollo de la identidad nacional ha sido un tema de gran relevancia en la historio-
grafa y la literatura de todos los pases a lo largo de la historia. En Amrica Latina, en sus nuevos
Estados independientes, el tema de la identidad nacional ha sido particularmente importante des-
de el propio siglo XIX en adelante; el espritu nacionalista y el inters por lograr la unidad poltica
en los pases convirtieron estas preocupaciones en unos de los principales elementos discursivos
de las polticas ofciales. Durante el siglo XX, ello persisti, con otras manifestaciones y efectos, en
la poltica, la sociedad y las mentalidades de los pueblos. Los sistemas nacionales de educacin
fueron fundamentales en la construccin de un nacionalismo cultural. No se trata de una situacin
singular, pero s bastante caracterstico de la regin al avanzar a travs de adecuaciones bastante
lentas en cuanto a un real proceso de integracin social, con manifestas carencias en trminos
del crecimiento econmico, y, adems, con serias inestabilidades polticas que difcultaron el sur-
gimiento de un ambiente institucional de inclusin para la mayora de sus ciudadanos. De esta
manera, el Estado latinoamericano, como concepto y como funcionamiento, se qued en sus con-
tenidos decimonnicos y no ha avanzado al ritmo y nivel de sus potencialidades.
De esta manera, por una parte, la historia poltica ofcial latinoamericana del siglo XIX no estu-
vo tan distante de lo que sucedi en la experiencia europea. Baste con recordar una vez ms, las
tan conocidas obras de Benedict Anderson y Eric Hobsbawn respecto a la invencin de las comu-
nidades imaginadas y de las tradiciones, respectivamente, en ambos casos referidas a la construc-
cin de un Estado verdaderamente moderno, que ya dej de ser slo estructura de poder, para
entrar a defnirse como un Estado-nacin. Las instituciones, las imgenes y smbolos, los conte-
nidos, los medios, el poder y el valor de la poltica, incluso las fuerzas armadas y la propia historia
tuvieron signifcacin propia y principal. En todos esos aspectos, Europa occidental y Amrica
Latina fueron bsicamente similares. Los grandes acontecimientos estuvieron relacionados: la re-
volucin industrial signifc del lado europeo procesos masivos de elaboracin de bienes; del lado
latinoamericano, exportacin de recursos naturales en grandes volmenes un solo crculo, di-
ferentes salidas. El ferrocarril en las comunicaciones internas y la navegacin a vapor en las de lar-
gas distancias acercaron ms rpida y efcientemente las dos orillas del Atlntico mientras que, al
mismo tiempo, las diferentes regiones de antiguos y nuevos Estados se unan en ideas, proyectos
y realidades gracias a la expansin de la educacin. Fernand Braudel ejemplifc magistralmente
estas situaciones en su particular mirada sobre la construccin de la identidad francesa
1
.
En forma gradual, con notoriedad a partir del siglo XX, esas historias se fueron separando en
sus objetivos y visiones: parte importante de la sociedad europea se volc hacia Amrica, en parti-
cular hacia Latinoamrica. Miles de personas vinieron en la esperanza de mejores condiciones de
vida y de un futuro ms promisorio. Ac, en un marco de desarrollos difcultosos y siempre incom-
1
Fernand Braudel, La Identidad de Francia [1986], especialmente Vol. El espacio y la historia, Gedisa, Barcelona 1993.
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pletos, Amrica Latina reforz su carcter de sociedad dual, de pocas inclusiones y muchas exclu-
siones, ello a pesar de los proyectos y horizontes nacionalistas de fnes del s. XIX y de los esfuerzos
por imponer nuevas matrices culturales en el siglo XX: el nacionalismo cultural planteado por Er-
nest Gellner, proceso tambin bastante global en donde la educacin jug un papel importante,
en particular la educacin fscal orientada hacia los sectores o clases medias de la sociedad
2
.
La identidad nacional, como historia nacional ofcial y como historia del estado-nacin, ha
conformado un slido fundamento de la vida social e incluso ha generado sus propios desarrollos
en las explicaciones del pasado. Se ha transformado en un amplio abanico de sensibilidades de-
terminadas por la pertenencia de individuos a un Estado. Sus orgenes, y sus contenidos y concep-
tos, corresponden en gran medida a los grandes acontecimientos del siglo XIX, especialmente en
lo que se refere a la diferenciacin con los otros Estados y a sus ajustes territoriales. Sin descono-
cer esa historia, ni debilitar los sentimientos de identidad que implican legtimas pertenencias, los
proyectos historiogrfcos deben proporcionar tambin perspectivas de adecuados anlisis. Esos
aconteceres y circunstancias del siglo XIX se han venido transformando y, entonces, sin negar
esa identidad que nos lleva a nuestros sentimientos nacionales del largo tiempo (por lo menos
de dos siglos), los requerimientos del presente y del futuro prximo nos lleva igualmente a re-
conocernos en muchos aspectos que forman parte no slo de UN Estado sino de una comunidad
mayor que se advierte muy claramente cuando nuestras miradas se desplazan hacia lo social y lo
cultural. As, pensar la cuestin nacional como problema no signifca la negacin de su existencia,
sino, muy por el contrario, la refexin sobre un mbito mayor de intereses mutuos y solidarios.
En el caso de Argentina y Chile, no slo hubo proyectos comunes que se materializaron en los
procesos de Independencia; en el presente, a lo largo de los espacios fronterizos, de sus centros
semi-urbanos y poblados a uno y a otro lado de la cordillera, se desarrollan formas de vida, cultu-
ras y solidaridades que entrecruzan positivamente las identidades propias de lo local con aquellas
de carcter nacional. Los pasos fronterizos son parte de las relaciones diplomticas entre ambos
estados, pero particularmente espacios de trnsito de personas, encuentros cotidianos de carc-
ter social, econmico y cultural. El problema nacional no tiene slo que disminuir, diferenciar,
oponer, sino tambin sumar, complementar, unir.
II. Por cierto, la historia sigue siendo el elemento central de estos procesos. A partir de la hip-
tesis, generalmente aceptada por la historiografa, respecto al origen dual de la idea moderna de
nacin, nos parece acertado ver sus bases ilustradas y romnticas. Las primeras fjan su atencin
en una perspectiva contractualista, mientras que las segundas nos llevan a la presencia de una
entidad objetiva, al margen de la voluntad de los actores, una totalidad orgnica
3
. Efectivamente,
2
Hemos ejemplifcado estas situaciones en las experiencias chileno-peruanas y a propsito de las relaciones entre
ciudades de frontera: Arica y Tacna; Ver Eduardo Cavieres, Chile-Per, la historia y la escuela. Confictos nacionales, percep-
ciones sociales; Instituto Chileno-francs, Mineduc-Chile, P. UCV, Valparaso 2006.
3
Elas Palti, La nacin como problema. Los historiadores y la cuestin nacional, FCE, Buenos Aires, 2003, pp. 28 y ss. Lo
que manifesta esta dicotoma es la distincin biologicismo/culturalismo, y propone dentro del segundo trmino la dife-
rencia entre naturalismo y voluntarismo. En esta perspectiva para el caso argentino ver Fernando Devoto, Nacionalismo,
fascismo y tradicionalismo en la Argentina moderna. Una historia, s.XXI, Buenos Aires 2002.
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los pensamientos sobre la nacin se ubicaron entre la naturaleza y la historia
4
.
En esta lnea de refexin, fue el romanticismo el que invirti los trminos. De un saber holsti-
co enciclopdico, que observaba la circunstancia propia para operar sobre lo universal (es cierto
que hasta el despliegue de una ciencia aplicada en la segunda mitad del siglo XIX, con mucha
impronta flosfca), se pas a una conciencia local en donde la universalidad slo se afrmaba en
ser atributo de la suma de particularidades esenciales. Desde all se fue desarrollando un tipo de
modernidad latinoamericana
5
Las intervenciones ms importantes que nos desplazan del sentido primordial y esencialista
de nacin hacia las nociones modernas de construccin social fueron inspiradas por pensadores
modernistas como Ernest Gellner, y por tericos de la comunicacin, como Karl Deutsch
6
. Ambos
vincularon la emergencia del nacionalismo y, por ende, de la nacin, a la gran transformacin de
los tiempos modernos, lo que los marxistas llamaron la transicin al capitalismo. Justamente, el
pensamiento marxista logr avances signifcativos en la reconceptualizacin del nacionalismo a
travs de los debates en New Left Review y en los trabajos pioneros de Eric Hobsbawm y Miroslav
Hroch. Se trat de un esfuerzo por materializar e historizar la narrativa del nacionalismo, de la
invencin de tradicin de los ya citados Hobsbawm y Terence Ranger, a la evocacin de Benedict
Anderson de comunidades imaginadas.
Durante las ltimas tres dcadas, la explosin de estudios empricos de movimientos naciona-
les han confrmado el carcter fccional de las nacionalidades de los siglos XIX y XX. La emergencia
de las naciones no fue un desarrollo natural o lgico de una serie de caractersticas objetivas y
fcilmente observables como un territorio comn, idioma o religin. Un movimiento nacionalista
viable o exitoso conllev una relacin mucho ms arbitraria y sinuosa con los patrones existentes
de organizacin social, admitiendo una poderosa intervencin poltica en el diseo de una con-
ciencia compartida de ciudadana.
Los diccionarios denominados fundacionales estn entre los artefactos culturales ms im-
portantes de una tradicin nacional. Tambin el intento casi universal de recolectar y adaptar a
nuevos propsitos eventuales prcticas consuetudinarias de los antepasados. Pero fundamental
ha sido el relato sobre el pasado que, inevitablemente, incluye un mito de orgenes que busca
establecer y legitimar la reivindicacin de la autonoma cultural y, contingentemente, la soberana
poltica.
As, la poltica fue el terreno inicitico de la categora de nacin y el sistema cultural su lugar
de elaboracin y despliegue; un proceso imposible ya de reducir a criterios estticos de idioma,
territorio y etnicidad. Y este recorrido de constitucin nacional que enfatiza sus formas discursi-
vas, representa el ngulo ms pronunciado de la nueva literatura en el campo. Podemos decir
que las condiciones de nacionalidad emergieron en aquellos procesos concretos del desarrollo
4
Para una refexin crtica sobre esta relacin ver Gisela Catanzaro, La nacin entre naturaleza e historia. Sobre los
modos de la crtica, FCE., Buenos Aires, 2011. Para un estudio de caso, ver Ricardo Cicerchia, Modernidad, nacionalismo y
naturaleza. `Anar a la terra: El excursionismo cataln 1876-1923, Prehistoria, Rosario 2011.
5
Sobre el proceso de modernizacin, las intertextualidades y los imaginarios de nacin ver Ricardo Cicerchia, Viaje y
modernidad. Relatos de mar y tierra. 7 Performances para una historia etnogrfca (Quito, Abya Yala, 2011).
6
Ernest Gellner, Thought and Change, 1964 y Karl Deutsch, Nationalism and Social Communication, 1953.
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institucional que permitan un sentido de lealtades compartidas en formacin, es decir, como
ya lo hemos sealado, la construccin de instituciones nacionales, un pblico nacional (opinin
pblica, comunidad de lectores, dominios culturales y espectculos pblicos), y un sistema de
comunicaciones y transporte.
Faltando condiciones de independencia poltica y progresin institucional previas, las nacio-
nalidades perifricas latinoamericanas parecen haber sido una invencin de patriotas intelectua-
les deseosos de replicar las historias que haban observado en la Europa revolucionaria, especial-
mente en Francia, y en menor rango en Amrica del Norte. Y, sin dudas, la versin ms potente
del ideal nacional defnido como una categora poltica de ciudadanos, tom su legitimidad y
resonancia emocional de la Revolucin Francesa.
Sin embargo, el crecimiento de una conciencia nacional, an donde las identifcaciones nacio-
nales subsumen lealtades regionales, religiosas y de clase, requiri de una intervencin sistem-
tica por medio de un estado centralizado y sus agentes. En esta direccin podramos identifcar
cierta periodizacin global del nacionalismo: entre los procesos estructurales de la formacin del
Estado, ubicados bsicamente en los pases del norte y oeste de Europa entre el siglo XV y fnales
del siglo XVIII; en la emergencia del nacionalismo como una ideologa especfca y una innovacin
cultural, particularmente entre comunidades que van consiguiendo gradualmente cierto nivel de
independencia poltica; y, fnalmente, en los procesos de homogenizacin cultural, extendin-
dose sobre varias generaciones y en gran parte debido a la penetracin ms profunda de un go-
bierno centralizado, principalmente en las reas de escolarizacin, infraestructuras y poltica de
fronteras. Sobre esta base, el nacionalismo se convierte en una clara instancia de contingencia
histrica, vinculada a la intervencin poltica, nuevas ideologas y cambios culturales, y expresa
una transformacin de los imaginarios sociales.
Al mismo tiempo, entendemos que una aproximacin tan radicalmente subjetivista sera
desproporcionada a la realidad. Lejos de naturalizar el proceso, la mayora de los nacionalismos
triunfantes presumen la existencia de alguna comunidad de territorio, idioma o cultura, que su-
ministran la base para el proyecto intelectual de nacionalidad. Aun cuando los trminos nacin y
nacionalidad han sido desestabilizados, la palabra etnicidad, en cambio, se ha mantenido en gran
parte frme. Las profundas continuidades tnicas, sin embargo, tambin pueden ser descubiertas
como creaciones histricas contingentes o reivindicativas.
Aunque poseedoras de una larga historia, las prcticas sociales arquetpicas no permanecen
inmunes a modifcaciones o cambios simblicos. Aunque las comunidades tnicas pre-modernas
(lo que Anthony J. Smith denomina etnicidades), y las nacionalidades pueden ser distinguidas
de varias maneras dimensiones, arraigo al territorio, identidad secular versus religiosa, lmites
estrictos o lbiles-, la diferencia fundamental no es alguna caracterstica objetiva del grupo, sino
el universo discursivo de su performance. Una nacionalidad moderna, con todas sus calidades y
reivindicaciones polticas soberana popular, etnicidad como base de una independencia polti-
ca y el reclamo de un territorio, parecera slo posible dentro del discurso moderno del nacio-
nalismo.
En nuestro criterio, hubo en este proceso un discurso abortado, el de la voz cientfca, coloniza-
do por los desarrollos polticos y los intereses econmicos. En Argentina, se trat de la formacin
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del Estado nacional y el capitalismo agrario; en Chile, de la misma formacin del Estado nacio-
nal y de un capitalismo fnanciero y minero. En Argentina, hacia 1880, Estanislao Zeballos fue el
personaje ms representativo del conocimiento geogrfco. Su proyecto se inspir en la obra de
Humboldt. Idelogo de la primera Sociedad Cientfca Argentina, proyect un conjunto de ensa-
yos bajo el ttulo Descripcin amena de la Repblica Argentina, con un primer volumen Viaje al pas
de los araucanos, editado por Peuser en 1881. Como en la mejor tradicin de las sociedades cien-
tfcas, la produccin de conocimiento se haca incompleta sin el riguroso escrutinio acadmico
y una poltica de divulgacin de carcter democrtico: se trataba de la idea de la creacin de una
comunidad de lectores, verdadera base de la ciudadana.
Primero, la mensura de la pampa; luego, la conquista del desierto. Enormes diferencias con
la pica de la frontera norteamericana. En lugar de pioneros, muy excepcionales en su actuar,
suscriptores de emprstitos que sostuvieron la campaa de Roca. Las disciplinas de descripcin
y transformacin territorial subsumieron un conjunto de operaciones en torno a las geografas
nacionales. El protagonista inicial de este recorrido fue el agrimensor-ingeniero y por ello el co-
nocimiento cartogrfco se vuelve relevante. Ya para comienzos del Siglo XX, a raz del programa
de relevamiento unifcado del territorio, el entonces recin creado Instituto Geogrfco Militar
profundiz sus estudios de triangulacin. As, la cartografa, primero como impulso de viajeros,
naturalistas y topgrafos, ser absorbida por el aparato militar
7
.
La geografa pasar a ser el campo de debate de la cuestin nacional hasta transformarse en
una didctica patritica. Entre los miembros ms destacados de la elite, Joaqun V. Gonzlez la
propondr como formadora de la personalidad de la patria a travs de su Mis Montaas (1923),
un intento de articulacin de saberes, localismo y sentimientos; mientras que Ricardo Rojas, ms
tarde, la encumbrara como orientadora de una cultura cvica.
En Chile ocurri situacin similar. Ms que conocer el territorio, haba que conocer lo que este
contena. Desde muy temprano, los ojos ofciales se dirigieron a Europa y muy especialmente
hacia Francia. Adems, se saba lo que suceda en Argentina. En 1822, se trajo a Juan Jos Dauxion
Lavaysse desde Tucumn. Se le nombr Director del Museo Nacional y del Jardn Botnico; sin
embargo, fue a partir del contrato entre el gobierno y Claudio Gay que se inici verdaderamente
un plan sistemtico de fundamentacin cientfca de la accin del Estado: Gay se comprometi
a realizar un viaje por todo el territorio nacional para investigar su historia natural, su geografa,
geologa, estadsticas y cuanto contribuyese a dar a conocer las producciones naturales del pas,
su industria, comercio y administracin. R.A Philippi e Ignacio Domeyko fueron igualmente fguras
relevantes
8
. La Universidad de Chile jug un papel fundamental y fue el centro a partir del cual
el propio Domeyko pudo constituir el modelo a partir del cual la mediacin entre la alta produc-
7
Graciela Silvestri, El lugar comn. Una historia de las fguras de paisaje en el Ro de la Plata (Buenos Aires: Edhasa,
2011): p. 98.
8
Ver, por ejemplo, Mario Crdenas G., El museo nacional bajo la direccin de Rodulfo A. Philippi, 1853-1897; Cuadernos
de Historia, Vol. 23, Santiago 2003, pp. 77-90. Sin embargo, sobre esta visin poltico-intelectual en la construccin del
Estado chileno, destacan especialmente los trabajos de Rafael Sagredo; por ejemplo, De la historia natural a la historia
nacional. La Historia fsica y poltica de Claudio y la nacin chilena; Introduccin a la reedicin de Claudio Gay, Historia fsica
y poltica de Chile, Cmara Chilena de la Construccin, DIBAM, PUC, Santiago 2007; en el Vol. V, en pp. ix-lviii. Para el caso
argentino ver Ricardo Cicerchia, Historia de la vida privada en Argentina. Volumen III. Crdoba: Un corazn mediterrneo
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cin cientfca de los pases avanzados y su aplicacin en regiones perifricas poda ser realidad.
Articul la investigacin cientfca, el mundo productivo y el sistema educacional. Amado Pissis
fue contratado en 1848 para realizar el primer levantamiento cartogrfco del pas en tiempos
que, incluso, se organizaba el Observatorio Astronmico. En ese ambiente, cuando Vicente Prez
Rosales escribe su Ensayo sobre Chile, a mediados de los aos 1850, no exista ni para el pas ni
para Amrica Latina una obra en que se plasmara la geografa descriptiva con claros avances de
la geografa cultural y de la ecohistoria
9
. Despus vinieron los lentos, pero seguros pasos de los
ingenieros en el pensar y materializar las ideas sobre el progreso del pas. En defnitiva, en Chile,
como a lo largo de Amrica Latina, la intelligentzia, vale decir, los intelectuales, polticos y crea-
dores, ha sido un segmento muy activo en la elaboracin simblica y en el perflamiento de ideas
fuerza; de all su rol como conciencia nacional precursora, anunciadora, provocadora y, en algunos
casos, retardataria de cambios
10
.
III. La resignifcacin del nacionalismo ha sido tambin paralela a los trayectos de otras cate-
goras sociales, sobre todo los de clase y gnero. Desde el trabajo de Edward Thompson sobre la
clase obrera inglesa, ha habido un acercamiento a las etnografas especfcas de clase y a las ma-
neras en que la experiencia, siempre en s misma marcada y comprendida discursivamente, crea
identidades de inters, texturas de identifcacin y arquitecturas de comunidad. La conciencia
de clase, tanto como la conciencia nacional, para utilizar una de las famosas formulaciones de
Thompson, es la manera en que la experiencia se despliega en trminos culturales, encarnada en
tradiciones, sistemas de valor, ideas y formas institucionales.
En estos aspectos, los estudios de Miroslav Hroch han tenido una infuencia decisiva en cues-
tiones del desarrollo poltico. Su modelo de un dominio totalmente pblico, cristalizndose gra-
dualmente a partir de un mosaico de sociedades parroquiales bajo el impacto de la transforma-
cin social conducida por el capitalismo, puede ser desplegado en una variedad de contextos
historiogrfcos, los cuales normalmente no se encuentran en la literatura sobre el nacionalismo
per se, sino desde las distintas confguraciones regionales de la poltica a la formacin de culturas
polticas territorializadas en cualquier sociedad en desarrollo. En este punto, su perspectiva no
slo se une al modelo de comunicacin social de Karl Deutsch y a la literatura sobre la formacin
de nacin, sino tambin al concepto de Jrgen Habermas sobre la esfera pblica
11
. Desde un con-
texto latinoamericano, John Womack opina:
para la Nacin (Buenos Aires, Editorial Troquel, 2006): Captulos IV y V (vinculados a Sarmiento y su proyecto acadmico-
cientfco).
9
Sol Serrano, Universidad y nacin. Chile en el siglo XIX; Edit. Universitaria, Santiago 1994, p. 114. Para Prez Rosales,
ver Rolando Mellafe, Introduccin al Ensayo sobre Chile (reed.), Edic. de la Universidad de Chile, Santiago 1986, pp. 13-
32.
10
Bernardo Subercaseaux, Escenifcacin del tiempo histrico (nacionalismo e integracin); Cuadernos de Historia, Vol.
22, Santiago 2002, p.189.
11
De muchas formas, la aproximacin de Hroch, Social Preconditions of National Revival in Europe, New York: Cam-
bridge Universitvy Press, 1985, es reminiscente del anlisis clsico de Charles Tilly, The Vende, Cambridge, Mass.: Har-
vard University Press, 1964. Vase Jrgen Habermas, The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into
a Category of Bourgeois Society, Cambridge, Mass.: MIT Press, 1993; originalmente publicado en alemn, 1962; y Craig
Calhoun (ed.), Habermas and the Public Sphere Cambridge, Mass.: MIT Press, 1992. Para algunas refexiones directamente
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Muy ampliamente, la experiencia ha servido como una especie de educacin li-
beral para los individuos en transicin por fuera de la tradicin, justifcando la re-
presin de sus ansiosos deseos por la familia, el clan, el pueblo, la provincia... El
nacionalismo tambin ha servido como un estilo de educacin profesional para los
individuos que se estn transformando en burguesa Pero como los ex alumnos,
han mantenido fuertes recuerdos de ello mientras se acomodan en las rutinas de
la nueva clase.
12
Despus de haber puesto nfasis en el elemento de la subjetividad condicionada y la innova-
cin cultural en los principios de la constitucin de nacionalidad, claramente existe un punto en
donde las naciones comienzan a existir independientemente de las prcticas polticas que las ori-
ginaron. Al lograr al menos la independencia o la auto-determinacin poltica, la nacin comienza
a representar una formacin discursiva ideolgica, institucional, cultural, de un poder inmenso,
lo cual ya determina las posibles formas de toda la actividad pblica. Bajo tales circunstancias, el
nacionalismo se convierte en un nombre para la condicin general del cuerpo poltico moderno,
ms que como una doctrina, como el clima del pensamiento poltico y social de una comuni-
dad. El estado-nacin simplifca de manera efciente la unifcacin cultural a travs de sistemas de
identifcacin compartidos. As, el ideal nacional presta una legitimidad enorme a los incentivos
intervencionistas de un sistema de poder centralizado.
La posibilidad de un re-conocimiento de espacios culturales diversos, depende de la habilidad
de contrarrestar estos procesos va construcciones identitarias alternativas, como lo va afrmando
la nueva historiografa. De hecho, el campo de negociacin dentro del marco global de identida-
des regionales es donde, hoy por hoy, se pueden encontrar las discusiones ms interesantes.
Creemos que es esta manera de interpretar la transicin a la nacin y la difusin resultante de
la identifcacin nacional como nica matriz aceptada y dilemtica de constitucin de ciudadana,
particularmente en la sociedad de masas del siglo XX, lo que ha generado, al mismo tiempo, es la
bsqueda de otras herramientas analticas provenientes de la historia social. La idea de la nacin
en el sentido proyectivo del siglo XIX, imagin un futuro deseable de convivencia armnica y de
auto-determinacin colectiva dentro del espacio soberano de un orden poltico y socialmente
solidario, cada vez ms acompaado por el ideal de una cultura comn coherente y bien organi-
zada. Esta utopa de la nacionalidad moderna requera de la fundacin de la comunidad nacional
en un territorio especfco, de una ciudadana regulada constitucionalmente, y de bases slidas de
legitimidad. Tambin signifc poner nfasis en las diferencias entre una comunidad nacional y
otras, eliminando las diferencias internas. En su particular genealoga se siguieron las historias de
la construccin de nacin de los viejos estados territoriales de Europa entre los siglos XIII y XVIII,
dirigidas hacia cuestiones de nacin, vase Geof Eley, Nations, Publics and Political Cultures: Placing Habermas in the
Nineteenth Century, en Calhoun (ed.), Habermas and the Public Sphere, p. 289-339. Para algunos ejemplos de una aproxi-
macin en un estado prctico, vase Gale Stokes, The Social Origins of East European Politics. East European Politics
and Societies, 1 (1987), p. 30-74. Para el caso Latinoamericano ver Ricardo Cicerchia (compilador), Identidades, gnero y
ciudadana. Procesos histricos y cambio social en contextos multiculturales en Amrica Latina, Quito, Abya Yala, 2005.
12
John Womack, Mariategui, Marxism, and Nationalism. Marxist Perspectives, 3 (1980), p. 172.
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que abolieron las soberanas competitivas dentro de un territorio dado, establecieron burocracias
y ejrcitos permanentes, y reclamaron el fn de las jurisdicciones rivales de la iglesia y las elites
locales.
Luego, con la Revolucin Francesa, las ideas de la nacin como un pueblo, sujetas a la sobe-
rana popular y al mando constitucional, con reivindicaciones de un solo idioma nacional y (even-
tualmente) una poblacin tnicamente uniforme, inscribieron este proceso de construccin de
nacin con su contenido ideolgico distintivo. Para sobrevivir, los estados imperiales y dinsticos
se transmutaron en nacionales, normalmente bajo el mpetu de la industrializacin capitalista y
las aspiraciones poltico-culturales asociadas de la burguesa. Las categoras nacionales o naciona-
lidades resultaron ser pronunciadas y elaboradas durante el siglo XIX con cada vez ms profusin,
un proceso que se reforzara durante el siglo XX.
Al margen del orden material que impone la ideologa del progreso, pensar la nacin como un
espacio de conciencia y cultura domin el pensamiento de los estudios culturales. En el inicio, dos
trabajos fundamentales, The Uses of Literacy (1957) de Richard Hoggart y Culture and Society: 1780-
1950 (1958) de Richard Raymond Williams, ambos en el espritu de devolver la cultura a su lugar en
el estudio de la sociedad, pero con el reconocimiento importante de que cualquier nocin arm-
nica de la cultura como un modo completo de vida, estuvieron necesariamente comprometidos
por las actualidades de la fragmentacin social, las divisiones de clase, de gnero, las exclusiones
tnicas, y las jerarquas y relaciones del poder
13
.
Cmo ha afectado el crecimiento de los estudios culturales al estudio del nacionalismo?
Por supuesto, la cultura es un trmino notoriamente manipulable. Raymond Williams distingui
cuatro grupos de signifcados: (a) la cultura como un proceso general de desarrollo intelectual,
espiritual y esttico de individuos; (b) la cultura como una manera particular de vida, sea de per-
sonas, un perodo, un grupo o la humanidad en general, en el sentido antropolgico; (c) la cultura
como las obras y las prcticas de actividad intelectual y especialmente artstica; y, (d) la cultura
como el sistema signifcativo por medio del cual un orden social necesariamente (entre otros
medios) es comunicado, reproducido, vivido y explorado
14
. Por otro lado, la cultura en un sentido
antropolgico, como un territorio informal, prctico e inconsciente de cotidianidad, es tributa-
ria de una tradicin del pensamiento nacionalista originada en Herder, quien argumentaba que
cada pueblo, sociedad, grupo tnico, comunidad lingstica podra ser distinguido por un modo
completo de vida, por sus costumbres comunes, maneras de pensar, y maneras de ser. As cada
modo de vida estara informado de un espritu comn y las actividades sociales, los patrones de
pensamiento y las maneras de ser, estn producidas dentro y por medio de una cierta gramtica
o sintaxis de la vida cotidiana, es decir, por los valores generales y categoras que guan y dan
sentido a las actividades especfcas
15
.
13
Seductor el ensayo de Raymond Williams de 1958, Culture is Ordinary, en Resources of Hope: Culture, Democracy,
Socialism, London: Verso, 1989, p. 3-18.
14
Raymond Williams, Keywords. A Vocabulary of Culture and Society, ed. rev. (New York: Oxford University Press, 1983),
p. 90; y Culture (London: Fontana, 1981), p. 13.
15
Glenn Jordan y Chris Weedon, Cultural Politics: Class, Gender, Race and the Postmodern World (Oxford: Blackwell,
1995), p. 565.
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Estos atributos de apariencia fjos y esenciales no deben ocultar una conviccin: las culturas
de la etnicidad estn construidas a partir de campos de diferencia que son intercambiables y di-
nmicos y que es en el fujo de eventos pretritos donde aparecen la emergencia y la variacin.

La
identifcacin nacional, claramente algo transmitido del pasado y asegurado como una pertenen-
cia colectiva, algo reproducido en una mirada de maneras imperceptibles, est fundada tambin
en la cotidianidad y la experiencia mundana.
Es necesario trasladar la cotidianidad hacia la cultura, hacia las obras y prcticas de la actividad
social y a sus actores como productores culturales. As, los movimientos nacionalistas de los siglos
XIX y XX, dependieron de historias polticas e ideales polticos particulares de ciudadana y de la
organizacin estatal mucho ms que de surgimientos espontneos de comunidades culturales
pre-establecidas.
Una de las contribuciones ms importantes de los estudios culturales ha estado relacionada
con la formacin de las polticas nacionales. Aqu, el trabajo de Habermas sobre la esfera pblica
ha mostrado ser un modelo de gran infuencia, en donde los ideales liberales del Siglo XIX de go-
bierno constitucional, libertades civiles y el estado de derecho fueron vinculados a procesos ms
amplios de innovacin cultural. La esfera pblica es en este sentido, un dominio intermediario
vinculando la sociedad y el estado, donde la ciudadana se organiza como despliegue poltico de
la opinin pblica.
Hablamos de una genealoga que va desde la arquitectura de las prcticas cvicas (casas de
reuniones, salones, tertulias, teatros, foros, paraninfos, museos), hasta la nueva infraestructura de
comunicacin social (prensa, editoriales y otros medios literarios; el ascenso de un pblico lector
a travs de asociaciones literarias; suscripcin a publicaciones y bibliotecas que prestan libros; el
perfeccionamiento del sistema de transporte; centros de sociabilidad como cafs y clubes; y las
redes sociales), y en general, hacia un nuevo universo de adhesiones voluntarias. Esta historia de
la formacin de la esfera pblica reescribe los procesos de comunicacin social enfocando la cen-
tralidad de las polticas culturales para el proyecto de construccin de nacin.
El estudio de las literaturas nacionales ha adquirido ms y ms prominencia en este sentido.
16

Dadas las demandas hechas por la centralidad de la crtica literaria, en oposicin a otras formas
de conocimiento acadmico como la sociologa y la teora social, ha operado sobre las estructuras
ideolgicas dominantes. Y, en trminos ms generales, sobresale la importancia de los argumen-
tos moralistas y estticos en el discurso fundacional de los nacionalismos del siglo XIX, articulados
alrededor del ensayo y la novela.
Tanto las formas de fccin como las polmicas han sido medios de disputa, prestndose para
los propsitos de oposicin y de disidencia tan frecuentes como legtimos, y en todos los even-
tos donde se representan los confictos e incertidumbres de la auto-determinacin nacional y la
proclamacin e institucionalizacin de una cultura ofcial de la nacin. Las literaturas nacionales,
tanto constructiva como sintomticamente, proveen una base textual compleja y desafante para
la exploracin de los lenguajes del nacionalismo y la identifcacin nacional.
16
Un estudio sobre la infuencia de los viajeros europeos en el Ro de la Plata en Ricardo Cicerchia, Viajeros. Ilustrados
y romnticos en la imaginacin nacional (Buenos Aires, Troquel, 2005).
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El cmo la nacin est representada, el cmo se justifcan sus aspiraciones, y el cmo se narran
sus orgenes y reivindicaciones, han sido temas claves de una creciente literatura de los estudios
culturales. La ya citadas Comunidades Imaginadas de Benedict Anderson indican el momento de
transicin en la literatura desde los anlisis estructurales y materialistas del nacionalismo, hacia
una aproximacin que enfatiza los signifcados y los efectos de un sentido de nacionalidad, y
las relaciones ntimas entre el ser y la pertenencia a la nacin. Anderson desarroll un argumen-
to complejo desde los cambios macro-histricos acontecidos durante y alrededor de la poca
ilustrada y la Revolucin Francesa, mirando Amrica, en donde la sociedad comienza a poder re-
imaginar los lmites de sus horizontes de sentido, reemplazando la lealtad a las religiones univer-
sales y los rdenes divinos de las dinastas por un nuevo tipo de comunidad basado en una ciuda-
dana, concebida como una fraternidad de iguales y un profundo compaerismo horizontal
17
.
Las naciones se vuelven comunidades idealizadas, capaces de recrear una historia que vincule
los diversos elementos en un solo conjunto, escondiendo patrones de dominacin y exclusin
que inevitablemente incluyeron. Sin embargo, la lealtad nacional requiere de alguna apelacin
transcendental. Esta apelacin al pasado, lo que Lauren Berlant denomina esta condicin pseu-
do-gentica, que afecta profundamente no slo la experiencia subjetiva del ciudadano de sus
derechos polticos, sino tambin de la vida civil, la vida privada, la vida del cuerpo mismo, es
crucial para la utopa de nacionalidad, las redenciones de la nacin y sus promesas de conjunto,
esa unidad abstracta en que desea convertirse.
18
Al explorar las historias y los procesos de representacin, los estudios culturales no slo se han
ocupado de releer el canon, sino tambin la cultura popular, particularmente en las industrias de
entretenimiento masivo que sin lugar a dudas, impactan sobre los estilos de vida. Existen tal vez
dos aspectos de este giro a la cultura popular que merecen nuestra atencin aqu. Por un lado, ex-
tiende el anlisis de las polticas nacionales del modelo bsicamente literario de fentlichkeit (la
esfera pblica), en el relato clsico de Habermas, a las muy distintas circunstancias del siglo XX y su
estructura de los medios de masivos de la comunicacin pblica. El ascenso de diarios baratos de
circulacin extendida y las literaturas sensacionalistas; el cine, la radio y la televisin; la revolucin
del transporte y las comunicaciones orales va automvil, el trnsito masivo, el telfono y las nue-
vas tecnologas de la comunicacin electrnica, se convierten todos en vehculos de la relacin
entre lo local y lo nacional, y afectan modelando las formas de la identifcacin colectiva.
Es decir, se trata de la validacin de los estudios de la cultura popular como un objeto de an-
lisis -tomndolo en serio, como manifestacin de necesidades y aspiraciones reales- y como algo
para ser decodifcado. Por un lado, permite nuevas lecturas de los textos populares, profundizan-
do en esta ltima con disposicin para explorar el funcionamiento de su atraccin, pero sobretodo
reclaman el placer y el deseo como categoras de comprensin poltica. Y tambin subraya las ma-
neras en que las culturas nacionales estn construidas de manera discursiva alrededor de sistemas
de distincin negativa, donde la positividad de la nacin presume la existencia de una variedad de
17
Benedict Anderson, Imagined Communities: Refections on the Origin and Spread of Nationalism, rev. ed. (London:
Verso, 1991), p. 7.
18
Lauren Berlant, Anatomy of National Fantasy. Howthorne, Utopia and Every day life (Chicago: The University Chicago
Press, 1991): p. 20
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otros no asimilados. Los estudios culturales han permitido as una comprensin mucho ms rica
de esta dialctica de la auto-identifcacin nacional, o del reconocimiento y desaprobacin, que
marcan el cuerpo imaginario de la nacin en su disfraz masifcado del siglo XX.
La nacin tambin ha sido imaginada por medio de metforas de familia, y de esa manera ha
replicado el patriarcalismo de las formas familiares convencionales. En una cadena de asociacin,
las mujeres podran ser las madres de la nacin, reproduciendo su futuro biolgico, nutriendo
la prxima generacin, y enseando la lengua materna, exaltadas y veneradas como objetos de
proteccin. Al mismo tiempo, las ansiedades sobre la salud de la nacin, o su futuro demogrfco
y efciencias productivas, o la estabilidad del tejido social, normalmente se traducen en polticas
dirigidas hacia las mujeres a travs de la retrica de los valores de la familia y las ofensivas polticas
alrededor de la salud reproductiva, la regulacin de la sexualidad, o el control directo sobre los
cuerpos de las mujeres.
El patriarcado ha sido una formacin poderosa y discursiva recurrente en este sentido. En los
contextos del siglo XX, especialmente, es impensable discutir el nacionalismo sin encontrar esta
dimensin explcita y sistemtica del gnero
19
. La pertenencia a la nacin es, por lo tanto, una
facultad muy relacionada con el gnero. En sus manifestacin ms obvias, esto se tradujo en la
exclusin de la mujer de la ciudadana, preeminentemente por la falta de derechos polticos, pero
ms extensivamente en un repertorio de silencios e incapacidades que las inhibieron de la pro-
piedad, la educacin, la profesin y la poltica, todas aquellas posibilidades que califcaron a los
hombres para el ejercicio de sus roles en la esfera pblica.
20
Si los trminos fundamentales de la identidad social y poltica modernas -de clase, ciudadana,
etnia, nacin, religin, la misma categora del ser-, han sido constituidos de supuestos dicotmi-
cos sobre lo que signifca ser mujer o varn, aunque las defniciones jurdicas de ciudadana y de lo
personal conceden a veces una igualdad formal, robustecen la idea de reconsiderar las dimensio-
nes y signifcados de gnero del discurso nacional y las signifcaciones de gnero de las relaciones
intra y supranacionales dominadas por el militarismo.
Finalmente, y sobre la construccin de hegemonas nacionales, los confictos de la izquierda y
la derecha fueron una parte clave para las bases cambiantes del discurso nacional en el siglo XX,
marcados por las expansiones y transformaciones de la esfera pblica desde la dcada de 1890, y
por la exaltacin de la relacin del Estado con la sociedad en el proceso complejo de extensin y
regulacin de la ciudadana. El ascenso de los movimientos socialistas y sindicalistas, globalmente
dramatizados por la Revolucin Rusa y otras insurgencias populares despus de 1917, abri la
cuestin de la democracia en las comunidades nacionales, pero tambin envigoriz un discurso
disciplinario del nacionalismo de derecha. A partir de 1945, la izquierda se reposicion simult-
neamente dentro del marco discursivo del estado-nacin alterando la retrica del internacionalis-
mo y los discursos de clase en la formacin de los movimientos de izquierda.
19
Ver Gisela Bock y Pat Thane (eds.), Maternity and Gender Policies: Women and the Rise of the European Welfare States,
1880-1950s (London: Routledge, 1991); y Seth Koven y Sonya Michel (eds.), Mothers of a New World: Maternalist Politics
and the Origins of Welfare States (London: Routledge, 1993).
20
Ver Ricardo Cicerchia (compilador), Formas familiares, procesos histricos y cambio social en Amrica Latina (Quito,
Abya Yala, 1998).
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Desde los aos 1980, por la crisis y cada de la Unin Sovitica y el socialismo de Estado, la
disolucin de la socialdemocracia en la pos-guerra, la restructuracin capitalista va la globaliza-
cin y la transicin post-fordista, la reconfguracin de las soberanas nacionales va regionalismos
transnacionales, las bases sociales cambiantes de la poltica, el fracaso de los partidos tradiciona-
les de masas y el dominio de las culturales de entrenamiento comercial en la esfera pblica, pa-
recen desvanecer las rutinas confables de identidades colectivas organizadas. En un mundo que
cambia rpidamente la nacin puede reconstituirse como refugio. Esta inclusin conservadora
refeja el temor al otro, lo ajeno. Y este riesgo, tal vez sea un buen punto de partida para el ascenso
de las reivindicaciones de sistemas culturales ms prximos a las dinmicas ms fragmentarias y
subjetivas de la sociedad civil.
IV. Es en el marco de estos debates en donde se desarrollan muchas de las controversias bina-
cionales de nuestros pases. Entre ellas, una cartografa de impronta militar, ideas esencialistas so-
bre las identidades -confundiendo territorialidad con sistemas y polticas culturales en el sentido
de las dinmicas de la esfera pblica-, metonimias entre nacin y familia, hegemona de intereses
polticos y econmicos de las elites sobre los imaginarios sociales, etc. Intentar dar cuenta del
proceso de confguracin de vecindad y frontera entre Argentina y Chile, no puede prescindir de
un anlisis que complejice una arena de disputas y encuentros entre actores, intereses e ideas. Un
marco que a su vez enfatice la mirada sobre la construccin del Estado Nacional y que ponga entre
sus presupuestos los estudios histricos, los trayectos regionales y la performance de sistemas
culturales.
Especialmente desde fnes del s. XIX, para las elites, la amenaza a las unidades nacionales ima-
ginadas haban llegado desde el exterior. El nacionalismo cultural de la modernidad fue estimu-
lado en un intento por preservar las tradiciones nacionales frente a las corrientes migratorias. Fue
en Argentina donde se desarroll el intento ms frme de resistir a este peligro de aculturacin
acuando el concepto de argentinidad. En 1910, el tucumano Ricardo Rojas (1882-1957), publica
el ensayo La Restauracin Nacionalista, donde abogaba por el regreso de una tradicin indo his-
pnica marginada en parte por las migraciones a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Rojas,
excelente escritor, profundo liberal y gran erudito, interpretaba al nacionalismo como producto
de una historia compartida por el pueblo, enraizada en la naturaleza del pas y de la sociedad.
Identifcaba el espritu nacional en lo autctono y tradicional, considerando que la cultura euro-
pea no deba ser rechazada sino absorbida y adaptada para satisfacer las condiciones argentinas.
Y hacia 1920 el poeta Leopoldo Lugones comienza a predicar un nacionalismo cultural en que
el ideal de la vida rural no deba ser quebrado por los exabruptos de la urbanidad, demandando
gobiernos dictatoriales movido por el temor del desorden y la anarqua.
En paralelo, en Chile, se produce tambin toda una literatura crtica que, por un lado, subra-
yaba la llamada cuestin social, la no equivalencia entre los progresos alcanzados como nacin
y las condiciones de vida de la mayora de la poblacin que segua excluida de los benefcios de
esos progresos. Por otra parte, segua enfatizando las potencialidades de una nacin llamada a
ser modelo dentro de sus pares latinoamericanos. Entre tantos textos, discursos, refexiones de la
poca, slo un ejemplo. En 1900, Enrique Mac-Iver, abogado y poltico del Partido Radical, congre-
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sista durante 48 aos, pronunciaba un discurso respecto a la crisis moral por la que se atravesaba.
Deca:
Me parece que no somos felices; se nota un malestar que no es de cierta clase de
personas ni de ciertas regiones del pas, sino de todo el pas y de la generalidad de
los que lo habitan. La holgura antigua se ha trocado en estrechez, la energa para la
lucha de la vida en laxitud, la confanza en temor, las expectativas en decepciones.
El presente no es satisfactorio y el porvenir aparece entre sombras que producen
la intranquilidad
21
Tanto en Chile como en Argentina, existan los mismos problemas, pero, lgicamente, sus pro-
pias respuestas. Y debemos volver a uno de los temas centrales de todo anlisis contemporneo
sobre la historia latinoamericana: las identidades regionales conforman un sistema simblico, que
fue organizado como instrumento de conocimiento y construccin de lo real local. Estas repre-
sentaciones constituyeron otro punto de vista. Procesos de produccin de percepciones sobre
las formas de presentacin y representacin de la comunidad local. Microsistemas culturales que
produjeron comunidad, conocidos y reconocidos, y localidad de pertenencia. Diferente sentido
del nosotros, un espritu, un sentimiento regional como principio de cohesin en tensin y armo-
na con otros crculos concntricos identitarios, nacionales o globales
22
.
En el discurso regionalista an preexiste un mandato social: la disposicin de vivir localmente.
Se trata de imaginar la regin como una realidad trascendente, como un espacio de defnicin de
proyectos de vida en comn, de establecer una visin particular del mundo. Un universo propio
donde sus integrantes estn comprometidos a producir y trascender las fronteras, viviendo un
interior como una intimidad que debe ser preservada y proyectada. Este tipo de separacin del
exterior por la barrera simblica del umbral de los asuntos propios, es la que dio signifcado a la
morada, el situ re signifcado histricamente y asociado al sentido de casa-hogar donde se ate-
sora. Tratamos de repensar la regin como agente activo en los itinerarios locales y nacionales,
como unidad de sentido de prcticas sociales y barrera de contencin de hegemonas.
En esta otra gran problemtica, an con diversos nombres, y tambin con diferentes conteni-
dos, tambin se nos presenta una situacin en comn. Modos de federalismo o provincialismos
(regionalismos) que en ambos pases deben recuperar protagonismo. La fgura de la nacin, que
habra llegado para llenar el vaco dejado por el desarraigo de comunidades, fue oprimiendo esas
21
Enrique Mac-Iver, Discurso sobre la crisis moral de la Repblica; transcrito por Hernn Godoy, Estructura social de Chile,
Editorial Universitaria, Santiago 1971, p.283.
22
Entre los grandes desafos contemporneos, sin lugar a dudas, la globalizacin. Existe en este punto una nece-
sidad de polticas econmicas basadas en anlisis de la trayectoria latinoamericana en el largo plazo, de su insercin
internacional y en la evaluacin de las performances econmicas por sector. En la proyeccin econmica de mediano y
largo plazo para la regin, que debe incluir necesariamente consideracin sobre la evolucin del mercado interno, y la
reduccin de las enormes brechas de desigualdad social, la informacin histrica cuantitativa y cualitativa tiene un pa-
pel fundamental para dimensionar escenarios futuros, como asimismo para la modelizacin de crecimiento que articule
potenciando nuestros bloques regionales con la economa mundial. Ver Albert Carreras, Xavier Tafunell, Csar Yez y
Andrs Hofman, El desarrollo econmico de Amrica Latina en pocas de globalizacin. Una agenda de investigacin.
Serie Estudios estadsticos y prospectivos, 24 (Santiago de Chile: Naciones Unidas/CEPAL, 2004).
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otras comunidades imaginadas del pueblo-regin. Hablamos de una recuperacin de esa casa
como otro espacio social, como prcticas sostenidas de deconstruccin de la relacin centralidad/
periferia, hbito por lo extraordinario cotidiano y por lo ordinario puertas afuera inscripto en el
domus local.
Nuestros estados nacionales han sido el correlato territorial del industrialismo, de la defensa
de burguesas internas y externas y de la construccin de identidades basadas en la bsqueda de
diferenciacin. En principio, pareciera imprescindible la construccin de una esfera pblica sobre
otras bases, ms vinculadas a los sistemas culturales producidos por las dinmicas de la sociedad
civil. As, las historias nacionales fueron concebidas durante mucho tiempo como un acto poltico,
en el sentido etimolgico del trmino. Ello ha sido particularmente cierto hasta la llegada de los
denominados revisionismos de los ltimos veinte aos, superadores de los relatos maniqueos
de aquella tradicin. Y, en este campo, la renovacin de la refexin sobre nuestros pasados ha
permitido esbozos de una nueva narrativa y esttica en la produccin de conocimiento histrico.
El camino, lejos de completarse se nos presenta como un desafo y, en este sentido, el propsito y
contenidos de este proyecto, intentan estimular un itinerario inconcluso y promisorio para nues-
tras sociedades.
A nuestro juicio, son cuatro los elementos a tener en cuenta para la reformulacin de una
agenda cvica, regional y democrtica: globalizacin y regionalismos; la crisis de representacin
poltica; el relato local desde la sociedad civil; y las nuevas narrativas y estticas historiogrfcas.
La reformulacin de la relacin entre sociedad civil y agencias estatales, la observamos en el sen-
tido de una profundizacin de los procesos de transicin hacia una ciudadana tributaria de las
ideas de igualdad y libertad. En este debate, las refexiones deben orientarse en el marco de una
creciente globalizacin que potencia una identidad comn regional Pacfco-Atlntico. Se impone
entonces, atender con nuevos conceptos y prcticas una profunda crisis de representacin pol-
tica. Las transiciones democrticas han encapsulado una clase dirigente en una serie de lgicas
lejanas de las demandas de las mayoras populares y de la confictividad social. Un enfoque crtico
de estas cuestiones debera imponer cierta preeminencia de los relatos locales y regionales en el
marco de procesos de identidades ms fragmentarias y etnogrfcas.
Esta obra, de carcter colectivo, no pretende dar respuesta a todas y cada una de estas re-
fexiones, pero sus captulos s quedan bajo estos desarrollos, amplios y generales, pero orienta-
dores de una forma, entre muchas otras, de reorientar nuestras miradas hacia la historia y trans-
formar lo mejor de ella en bases fundamentales para avanzar hacia el futuro sobre bases sociales
ms reales, concretas y solidarias. Las miradas y anlisis que se presentan conforman relaciones
entre problemas y tiempo que caracterizan parte de los diversos procesos seguidos a uno y otro
lado de la cordillera, pero, las ms de las veces sin mayores diferencias en lo esencial. Las organi-
zaciones republicanas; los avatares de la modernizacin y el progreso a mediados del siglo XIX;
los desarrollos de la economa entre 1880 y 1930; las particularidades de la urbanizacin, las mi-
graciones y los movimientos sociales de las dcadas centrales del s. XX; la formas de asociatividad
y representaciones de la sociedad entre mediados y la segunda mitad de dicho siglo; las miradas
y prospectivas en las relaciones internacionales, forman parte de las pginas de este libro y a ellas
se unen anlisis de ms larga duracin respecto a esa singular relacin entre la provincia de Cuyo
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y la regin ms propiamente central chilena, los aportes del exilio argentino en Chile durante el
siglo XIX y las polticas fronterizas de cercanas y lejanas entre ambos Estados.
Nuestro propsito es obviamente poltico, poltico en su esencia. Declaramos nuestras identi-
dades nacionales, pero al mismo tiempo fundamentamos, en la historia y por la historia, la nece-
sidad de unidades reales y efectivas de los Estados, de las sociedades, de las culturas de fronteras,
en pos de entrar al siglo XXI siendo eje principal del Atlntico y del Pacfco, con la confanza de mi-
rar hacia el horizonte del futuro sin los miedos que generan los obstculos histricos del pasado.
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