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TEXTO: Malaquias 4: 1-5

Introduo
No decorrer da histria, os grupos humanos tiveram que enfrentar e conviver
com diferentes realidades. A famlia, como uma instituio social, est sujeita
s influncias que a realidade cultural e histrica determinam.
Atualmente comum, devido ao divrcio, viuvez ou adoes de crianas por
pessoas solteiras, encontrarmos famlias compostas de um adulto ( ao invs
do casal) e as crianas.
A ideia que frequentemente temos da famlia como um grupo relativamente
bem estruturado envolvendo o pai, a me e os filhos, em um grande nmero
de vezes no corresponde diversidade dos modelos de famlia existentes e
das realidades que as famlias vivem.
A famlia tambm parece ser uma instituio que frequentemente atravessa
crises.
Quando Ado, segundo a narrativa do Gnesis, diz ao Senhor: "Foi a mulher
que tu me destes", eclode a primeira crise familiar.
Alis, a primeira famlia foi marcada por fortes crises, incluindo um
fratricdio.
No decorrer da histria humana a famlia padeceu diante de diferentes
situaes: escravido, interferncia do Estado, guerras, epidemias, mudanas
de costumes, etc.
Quando se ouve falar de crise na famlia hoje, talvez seja o caso de
perguntarmos se a famlia no est permanentemente em crise!
UMA DESSAS CRISES RELAO PAIS E FILHOS:
Na verso digital da revista veja na Coluna de Rodrigo Constantino ele cita:
Carlos Alberto di Franco em um artigo sobre a crise na famlia;
O novo perfil da delinquncia resultado acabado da crise da famlia, da
educao permissiva e do bombardeio de setores do mundo do entretenimento,
que se empenham em apagar qualquer vestgio de valores. O resultado final
da pedagogia da concesso, da desestruturao familiar e da crise da
autoridade est apresentando consequncias dramticas. Chegou para todos
a hora de falar claro. preciso pr o dedo na chaga e identificar a relao que
existe entre o medo de punir e os seus efeitos antissociais.
O QUE A BBLIA DIZ SOBRE AS CRISES NA FAMLIA
ELUCIDAO DO TEXTO:
Perodo de Malaquias foi 430 anos antes de Cristo, 8 anos depois das reformas de
Neemias.
Stanley Ellisen retrata esse tempo como segue:
Apesar do templo ter sido reconstrudo em 516 a.C., o sistema de culto
restaurado de maneira digna por Esdras em 457 a.C. e o muro da cidade
reconstrudo por Neemias em 444 a.C., o estado espiritual dos judeus estava de
novo em um nvel muito baixo. O povo tinha deixado de dar o dzimo, e em
conseqncia, as colheitas fracassaram. Os sacerdotes, vendo-se no desamparo,
tornaram-se descuidados e indiferentes para com as funes do templo. A moral
mostrava-se frouxa e havia freqentes contatos comprometedores com os pagos
circunvizinhos.
Que diz esse ltimo mensageiro? Qual a mensagem final? Qual a palavra de
despedida? Malaquias emboca a sua trombeta e faz uma urgente e apaixonada
convocao ao povo de Deus para arrepender-se e voltar-se para o Senhor.
Na verdade, a mensagem de Malaquias uma denncia contra o pecado e o
formalismo.
O nome Malaquias significa meu mensageiro, ou seja, mensageiro de Deus. Por
isso, alguns estudiosos entenderam que Malaquias era um pseudnimo e no um
nome prprio.
Quanto a Mensagem :
Isaltino Gomes Filho descreve o tempo de Malaquias da seguinte forma: O
perodo em que Malaquias profetiza de frieza espiritual e de culto insincero. H
certo ritual, mas no h vida alguma. O culto que est sendo prestado agrada aos
homens, mas conforme mostra o profeta, desagrada a Deus.
Stanley Ellisen faz uma sntese da decadncia espiritual denunciada por
Malaquias:
Conforme indicao de Malaquias, havia fortes sintomas de degenerao na f que
Israel tinha. Sua viso de Deus era quase desta:
Questionavam o Seu amor (1.2), Sua honra e grandeza (1.14; 2.2), Sua justia
(2.17) e Seu carter (3.13-15).
Essa viso deficiente a respeito de Deus produziu uma atitude arrogante e fez
que as funes do templo fossem realizadas com enfado, o que insultava o Senhor
ao invs de ador-Lo (1.7-10; 3.14).
O dzimo no era dado de todo o corao, e as ofertas eram compostas de animais
doentes e sem valor. Isto ofenderia at o mais simples governador que recebesse
tal presente (1.8).
Em reao a isto, o Senhor disse que atiraria lixo ao rosto dos sacerdotes (2.3) e
amaldioaria as sementes plantadas (3.11).
O resultado moral dessa religio desprezvel foi o povo voltar-se para a feitiaria,
adultrio, perjrio, fraude e opresso do pobre (3.5).
A discrdia familiar era freqente, levando-os a se divorciarem das esposas judias
para se casarem com mulheres pags (2.10-14; 4.6).
As condies eram to ms que se fazia necessria a atuao de um Elias para
restaurar a paz familiar e evitar outra destruio do Senhor (4.5).
Sumrio do Livro de Malaquias:
1. Deus chama o Seu povo para uma audincia (Ml 1.1-5)
2. Perigos em relao ao culto (Ml 1.6-14)
3. O ministro: bno ou maldio (Ml 2.1-9)
4. Famlias em perigo (Ml 2.10-16)
5. Deus no banco dos rus (Ml 2.173.1-5)
6. Um chamado restaurao (Ml 3.6-12)
7. A diferena entre o perverso e o justo (Ml 3.13-18)
8. A ltima audincia (Ml 4.1-6)
O apelo de Malaquias divide-se em duas partes:
Nos captulos 1 e 2, o apelo feito em vista do pecado presente na nao;
nos captulos 3 e 4, ele se deve ao dia do Senhor que vir.
Em virtude desses fatos retro mencionados, Malaquias pode ser considerado
o mais argumentativo livro de todo o Antigo Testamento.
VAMOS MEDITAR APENAS NO CAPTULO 4 DE MALAQUIAS:
O assunto o mesmo do capitulo 2:17; a queixa divina contra a acusao
que povo lhe fizera de omisso e de favorecimento do injusto.
Os versculos 13 a 15 do captulo 2 narram o desgosto divino com a acusao
do seu povo.
O povo que servia a Deus, estudava a Lei, sacrificava e dizimava. Mas a sua
vida era difcil. Os pagos a seu redor no faziam nada disso e prosperavam.
Estavam vivendo bem. Qual o valor da fidelidade?
Esse um problema contemporneo.
A LTIMA AUDINCIA
(ML 4.1-6)
DEUS J TINHA FEITO OITO AUDINCIAS com o Seu povo e ouvido suas
desculpas:
1) Em que nos tens amado? (1.2);
2) Em que desprezamos o teu nome? (1.6);
3) Em que te havemos profanado? (1.7);
4) Por que no olhas nem aceitas com prazer nossas ofertas? (2.13,14);
5) Em que te enfadamos? (2.17);
6) Em que havemos de tornar? (3.7);
7) Em que te roubamos? (3.8);
8) Que temos falado contra ti? (3.13).
O povo j tinha colocado Deus no banco dos rus: Chamaram Deus de
injusto: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do Senhor (3.17).
Chamaram Deus de imoral: e desses que ele gosta (3.17).
Chamaram Deus de omisso: Onde est o Deus do juzo? (3.17).
Agora, chegou o dia da ltima audincia. O dia do juzo ser inesperado,
inevitvel e inescapvel.
O dia da retribuio do mpio (4.1)
O Dia do Senhor vem ardendo como fornalha. Em 3:2 se fala do fogo do
ourives para Purificar os filhos de Levi. Aqui, para juzo. Fornalha o
mesmo traduzido por forno aceso em Os.7:4. Ele vem para julgar e deixar
os mpios sem raiz nem ramo.
Mas para vs que temeis o meu nome haver outro tratamento. Nascer o
Sol da Justia.
Malaquias de forma solene e grave fala sobre o veredicto final do mpio e
aponta dois fatos dramticos.
Em primeiro lugar, o veredicto final revelar a destruio total dos mpios (4.1).
Para os justos, Deus o fogo do ourives que purifica; para os mpios, Deus
como o fogo da fornalha que destri. Esse dia vai arder como fornalha. Os
mpios sero como restolho que vai arder no fogo. Nosso Deus um fogo
consumidor (Hb 12.29).
Em segundo lugar, o veredicto final demonstrar a destruio universal dos
mpios. Todos os soberbos e todos os que cometem perversidades sero como
restolho (4.1). Os cticos pensavam que os soberbos e arrogantes eram
felizes. Pensavam que eles tentavam a Deus e escapavam. Todavia ningum
ficar impune no juzo de Deus.
Nos versos 4 e 5.
Lembrai-vos uma tpica expresso do Deuteronmio, onde a admoestao
principal a recordao dos atos e da palavra de Deus.
Os hebreus so exortados a olharam para trs, para o passado, e recordarem
Dos compromissos, estatutos e ordenanas do Senhor. Assim termina
Malaquias: exortando aos fiis os estatutos que entregou atravs de Moiss.
Junto com Moiss cita-se Elias. Mas se o primeiro aponta para o passado, o
segundo embora seja do passado, aponta para o futuro, para aquilo que o
Senhor far; enviarei o profeta Elias.
O Antigo Testamento termina com o que Deus fez no passado e o que far no
futuro.
Antes do veredicto final, Deus adverte a todos por meio de Seus instrumentos
(4.5). Malaquias fala de um ministro divinamente comissionado: Eis que
enviarei o profeta Elias (4.5). Malaquias fala de um ministrio abenoado em
seus resultados: ele converter o corao dos pais aos filhos e dos filhos aos
pais (4.6). Deus enviou Elias, que confrontou a nao de Israel num tempo
de apostasia e chamou-a ao arrependimento. Antes do dia do juzo vem o dia
da graa. Deus enviou Joo Batista para preparar o caminho do Senhor e ele
conclamou o povo a arrepender-se. Joo Batista o Elias que veio, mas no
Elias em pessoa. Ele veio no poder de Elias (Mt 11.14; Mt 17.10-13; Jo 1.21;
Lc 1.16,17).
Em cada perodo da Histria Deus envia seus mensageiros para chamar o
povo ao arrependimento antes que venha o juzo. Na Reforma do sculo 16,
Elias veio nas palavras candentes de Lutero, Calvino e John Knox. No sculo
18, Elias veio no fervoroso esprito de Joo Wesley, George Whitefield e
Jonathan Edwards. Hoje, Elias vem no ministrio de todos aqueles que se
levantam no poder do Esprito, em nome de Deus, para chamar o povo ao
arrependimento.
Antes do veredicto final, imperativo uma profunda transformao nas
relaes familiares (4.6). O bendito evangelho comea no lar. Se o evangelho
no funcionar no lar, no funcionar em lugar algum. A mais bela expresso
do evangelho o lar, feliz, onde os pais entendem os filhos e tm tempo para
eles; onde os filhos, cercados de amor, crescem no conhecimento de Cristo.
A transformao do povo de Deus precisa comear na famlia. No h igrejas
fortes sem lares fortes. A volta para Deus implica restaurao de
relacionamentos familiares. A converso do corao dos pais aos filhos e dos
filhos aos pais significa mais do que acabar com os conflitos de geraes.
Isaltino Gomes diz que essa converso implica em unir pais e filhos em torno
de uma pessoa. No judasmo, o lar era um centro de ensino sobre Deus e Sua
Palavra. A nova poca que Elias viria anunciar e que o Messias viria
implantar, teria uma mensagem capaz de reunir toda a famlia.
Como os pais podem ser convertidos aos seus filhos?
Pais convertidos aos filhos do mais valor aos filhos do que ao sucesso
profissional.
Importam-se mais com o relacionamento com os filhos do que com coisas
materiais.
Pais convertidos aos filhos ensinam os filhos no caminho em que devem
andar.
Pais convertidos aos filhos criam os filhos na disciplina e admoestao do
Senhor.
Pais convertidos aos filhos no provocam os filhos ira nem os humilham.
Pais convertidos aos filhos amam os filhos incondicionalmente e no os
comparam com outras pessoas.
Pais convertidos aos filhos tm canal de comunicao aberto com os filhos.
Pais convertidos aos filhos perdoam os filhos.
Como os filhos podem ser convertidos aos seus pais?
Filhos convertidos aos pais, obedecem a eles no temor do Senhor.
Filhos convertidos aos pais, respeitam os pais.
Filhos convertidos aos pais, cuidam dos pais.
Filhos convertidos aos pais so gratos aos pais.
Filhos convertidos aos pais procuram ser a alegria dos pais.
A famlia restaurada, por intermdio da converso dos pais aos filhos e dos
filhos aos pais, ou ento, a terra ser ferida pela maldio. Essa maldio j
est em curso. O pecado traz oprbrio. Essa maldio ser final, completa,
irrevogvel no dia do juzo. Que caminho voc vai escolher: o caminho da
bno ou da maldio?

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