PALESTINA EN TIEMPOS DE JESS

INTRODUCCIN

Los cristianos confesamos que en la persona de Jess de Nazaret se
ha revelado plenamente el misterio de Dios. La grandeza y el
escndalo de nuestra fe se halla en la humanidad y en la cos; l vivi
en un pas concreto, Palestina; con una geografa y una cultura
partculares; en una poca tambin muy concreta, el siglo I.

Si queremos comprender la riqueza del mensaje de Jess, la
grandeza de su persona, su lenguaje, sus comparaciones, hemos de
estudiar e intentar conocer cmo era el pas de Jess, cmo era la
religin de entonces, qu grupos sociales y religiosos haba, qu
problemticas polticas y econmicas existan... De este modo
entenderemos mejor no slo la persona y el mensaje de Jess, sino
cmo l desborda y transciende a su misma poca, para convertirse
en centro y clave de la historia humana.


1. LA GEOGRAFA

"Recorra toda Galilea enseando en las sinagogas y proclamando el
Evangelio del Reino, curando las enfermedades y dolencias del
pueblo. Su fama se extendi por toda Siria y le traan todos los
enfermos aquejados de toda clase de enfermedades y dolores,
endemoniados, lunticos y paralticos. Y l los curaba. Y le seguan
multitudes venidas de Galilea, Decpolis, Jerusaln, Judea y
Transordana" (Mt 4,23-25).

Palestina, que significa "tierra de los filisteos", ha recibido diversos
nombres a lo largo de la historia: Canan, Israel, Judea, Tierra Santa...

Es un territorio de Asia Occidental, situado entre el Mediterrneo
(Oeste), Siria (Norte), el desierto de Arabia (Este) y la pennsula del
Sina (Sur). Es una franja de tierra en forma de trapecio de 50 y 100
km en sus bases y de 220 km de altura.

El clima de Palestina se caracteriza por tener veranos calurosos y
secos e inviernos templados y no demasiado lluviosos. Su agricultura
es muy parecida a la del secano espaol: en las llanuras, cereales; y
en la sierra, vid, olivo e higuera.
De oeste a este se pueden distinguir en Palestina tres grandes
regiones naturales:
* la llanura costera;
* la zona montaosa, que recorre el pas de norte a sur a ambos lados
del ro Jordn,
* y la depresin del ro Jordn, en la que se hallan el mar Muerto y el
mar de Galilea (llamado tambin mar de Genesaret o lago Tiberades).
El Jordn divide el territorio en dos grandes regiones: la Cisjordania, al
este del ro, y la Transjordania, al oeste. En la Cisjordania se
encuentran escalonadas, de norte a sur, las regiones de Galilea,
Samara y Judea.

1.1. Galilea
Es una regin montaosa, al norte de Palestina, con una frtil llanura
bordeando el mar de Genesaret. En su parte montaosa estn las
poblaciones de Nan, Nazaret y Can. La llanura del mar de
Genesaret era abundante en cereales, fruta, olivos y vid, as como en
pesca y derivados. All estaban las ciudades de Cafarnan, Corozan y
Betsaida.

De Galilea era originario Jess y en Nazaret vivi hasta el comienzo
de su vida pblica. De ah que el lenguaje de Jess est plagado de
comparaciones agrcolas y pesqueras. Tambin gran parte de sus
discpulos eran de esta regin. En Cafarnan Pedro tena su casa, en
ella descansaba el Seor a menudo, despus de sus viajes
recorriendo todas las aldeas.

Por haberse fusionado la poblacin con extranjeros, no judos de
religin, los galileos no eran bien vistos por los judos fervientes, que
llamaban a la regin "Galilea de los gentiles", algo as como "el
distrito de los ateos".

1.2. Samara:

Est situada entre Galilea y Judea. Es frtil y con alto nivel urbano.
Sus habitantes nunca fueron autnticamente judos de religin, ya que
muchos de ellos descendan de colonos extranjeros.

Los samaritanos eran seguidores de la Ley: admitan slo el
Pentateuco, rechazaban el resto de los libros del Antiguo Testamento
y no reconocan a Jerusaln como centro religioso. Ellos tienen su
templo en el monte Garizn, en Squn. Entre ellos y los judos
exista un odio mutuo.

Ciudades importantes eran Samara, Siqun y Cesarea.

1.3. Judea:

Es la regin sur de Palestina, la ms extensa y la ms despoblada y
pobre. La ciudad principal de Judea es Jerusaln. Su importancia es,
en primer lugar, religiosa: all est el nico templo judo del mundo, al
que todos deben peregrinar. A este motivo hay que aadirle su
importancia poltica, ya que es la sede del sanedrn, cuya
competencia se extiende a todos los judos del mundo. Los dos
motivos anteriores producan un tercero: su importancia econmica.
La gran afluencia de peregrinos la haca centro de grandes negocios
monetarios, de banqueros, recaudadores de impuestos, mercaderes
de esclavos y de ganado.

Otras ciudades importantes de Judea son Hebrn, Beln, Emas,
Betania y Jeric (la ciudad residencial de los sacerdotes de
Jerusaln).


2. LA ORGANIZACIN POLTICA

"En el ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio
Pilato gobernador de Judea, y Herodes virrey de Galilea, y su
hermano Felipe virrey de Iturea y Traconitide, y Lisanio virrey de
Abilene bajo el sumo sacerdocio de Ans y Caifs, vino la Palabra de
Dios sobre Juan, hijo de Zacaras en el desierto" (Lc 3,1-2)

2.1. La dominacin romana

En el ao 63 a.C., Pompeyo conquista Jerusaln, y Palestina pasa a
depender del poder de Roma. Cuando nace Jess gobierna en Roma
el emperador Octavio Augusto (del 31 a. C. al 14 d.C.). Cuando
Jess muere, es el emperador Tiberio (del 14 d.C. al 37 d.C.).

En los territorios conquistados, Roma procura conservar las
costumbres
locales. Se
reserva la poltica
exterior, controla
la moneda y los
caminos y exige
un tributo elevado.
Para conseguir
estos fines se
sirve de hombres
fieles.

El judo Herodes
el Grande es uno
de esos hombres.
Roma lo utiliza
para gobernar la
Palestina
ocupada. Fue
puesto por el
Senado romano
como rey vasallo
para toda
Palestina.
Gobern desde el
ao 37 a.C. al 4
a.C. Estaba
obsesionado por
mantener su soberana mediante dos mtodos: estar siempre al lado
del que mandaba en Roma y eliminar a los que podan aspirar a su
puesto. De hecho hizo ejecutar a dos de sus hijos acusados de tramar
su destitucin. Hizo muchas obras pblicas, entre las que se
encuentran la reconstruccin del templo y la edificacin de un teatro y
de un anfiteatro en Jerusaln. En el terreno econmico su reinado fue
prspero.

2.2. La herencia
de Herodes

Herodes quiso que
le sucedieran tres
de sus hijos,
partiendo el reino,
pero Roma slo
los admiti en
calidad de
gobernadores, no
de reyes:

-Arquelao hered
Judea y Samara.
Gobern desde el
4 a.C. hasta el 6
d.C. en que fue
depuesto y
desterrado a
causa de su
crueldad. Roma,
en su lugar,
nombr a un
procurador
romano. El quinto
procurador fue
Poncio Pilato que
gobern Judea desde el 26 al 37 d.C., en que fue depuesto, y que
conden a Jess a muerte.

-Herodes Antipas gobern Galilea y Perea desde el ao 4 a.C. al 39
d.C. Repudi a su mujer y se cas con Herodas, mujer de su
hermano Filipo, con lo cual se gan los reproches de Juan Bautista.
En el momento de la pasin de Jess se encontraba en Jerusaln
para celebrar la Pascua y Pilato, al saber que Jess era galileo, se lo
envi.

-Filipo gobern Iturea y Tracontide desde el 4 a.C. al 34 d.C.

En Judea, y despus en toda Palestina, el procurador romano dejaba
que el Sanedrn ejerciera la justicia, pero se reservaba la pena de
muerte.

2.3. El Sanedrn

El Sanedrn ("Consejo", "sentarse juntos") era la institucin ms
importante de la sociedad juda. Una especie de parlamento con poder
legislativo, ejecutivo y judicial. Slo estaba limitado en sus funciones
por los ocupantes romanos.

En la poca de Jess, el Sanedrn constaba de 71 miembros, que se
elegan de entre estas tres clases:
-los ancianos (representantes de la aristocracia laica);
-los sumos sacerdotes retirados y los miembros de las cuatro familias
de las que se elegan generalmente los sumos sacerdotes;
-los escribas o doctores de la Ley, pertenecientes las ms de las
veces al partido de los fariseos.

El presidente del Sanedrn era el Sumo Sacerdote. Su cometido era
gobernar el pas bajo la tutela romana. Los sumos sacerdotes de la
poca de Jess fueron: Ans (del ao 6 al 15 d.C.) y Caifs, su yerno
(desde el 16 al 37 d.C.).

El Sanedrn era a su vez el consejo de gobierno y la corte suprema de
justicia para todos los judos, estuvieran en Palestina o en el
extranjero.

Ejerca la justicia segn las leyes judas, que eran reconocidas como
leyes del imperio para todos los judos de los pases sometidos a
Roma. Sus decisiones tenan fuerza de ley, que los romanos se
cuidaban de aplicar.

Su competencia se extenda a todas las cuestiones religiosas y a todo
lo que se derivaba de la ley juda. No tena poder para condenar a
muerte (esto es algo que se reservaba al Prefecto o Gobernador
romano).


3. LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS

3.1. Fiestas

Las tres fiestas de peregrinacin son las ms importantes: renen al
pueblo junto al templo y refuerzan la fe comn.

- La fiesta de Pascua sobre la liberacin del xodo. En esta ocasin
acuden unos 200.000 peregrinos a Jerusaln. La tarde del 14 de nisn
se inmola en el templo a los corderos que la familia come despus de
ponerse el sol. La fiesta se prolonga durante 8 das. Se celebraba a
primeros o mediados de abril. Su fecha cambia, al igual que nuestra
Semana Santa, a causa del calendario lunar. Coincida con la primera
luna llena de primavera.

- Pentecosts, 50 das ms tarde, fue primero la fiesta de la cosecha,
pero pas a ser luego, en la poca de Jess, la celebracin del don de
la Ley en el Sna, fiesta de la alianza y renovacin de esa alianza. Se
celebraba a finales de mayo o primeros de junio, dependiendo de la
fecha de la Pascua.

- La fiesta de las Tiendas o de las Chozas es la ms espectacular.
Para recordar la estancia en el desierto, cada familia se haca una
choza de ramaje en los alrededores de la ciudad. Se celebra
a mediados de octubre.

3.2. El templo

El templo de Jerusaln era el otro polo de la vida juda. En l se
celebraba a diario el culto a Yahv y los sacerdotes ofrecan los
sacrificios. El templo significaba la presencia permanente del Seor en
medio de su pueblo.

3.3. La Ley

La Ley, dada por Dios a Moiss, deba ser explicada y adaptada a las
circunstancias cambiantes de la vida. Ello dio lugar a la Ley oral o
tradiciones de los padres. El trabajo de interpretacin y adaptacin de
la Ley fue realizado por los escribas o doctores (verdaderos telogos y
juristas). En tiempos de Jess muchos pertenecan al partido fariseo y
gozaban de una gran autoridad ante el pueblo.

3.4. El sbado

El sbado es, con la circuncisin, la prctica ms sagrada. Era el da
dedicado a Dios y al descanso. No se poda trabajar, ni llevar encima
ms de medio kilo de peso y slo se poda caminar alrededor de un
kilmetro.

3.5. La sinagoga

Era el lugar de reunin de los judos para la oracin y el estudio de la
Ley. Ms an que el templo, lejano para muchos y adonde slo iban
en las fiestas, es el lugar donde se forja la fe y la piedad del pueblo. La
ceremonia se divida en dos partes: primero el Shem, que terminaba
con una bendicin. Despus se haca la lectura de la Ley, iluminada
por un texto de los profetas, y seguida por una homila.


4. GRUPOS SOCIO-RELIGIOSOS

"Uno de aquellos das, mientras enseaba al pueblo en el templo
anuncindoles el Evangelio, se presentaron los sumos sacerdotes y
los escribas con los ancianos..." (Lc 20,1)

" ... Le enviaron unos fariseos y partidarios de Herodes, para cazarlo
con una pregun ta..." (Mc 12,13)

"...Se le acercaron unos saduceos, de los que dicen que no hay
resurreccin, y le preguntaron..." (Mc 12,18)
4.1. Sumo Sacerdote
Era el responsable mximo del templo y presidente del Sanedrn.
Gozaba de una gran dignidad y una situacin econmica confortable.
Perteneca al partido saduceo y era colaboracionista con el poder
romano. Su cargo era vitalicio, pero los diversos procuradores
nombraban y destituan al sumo sacerdote cuando queran.

4.2. Saduceos
Pertenecan a la clase alta del pas, aristocracia sacerdotal y grandes
propietarios. Polticamente colaboraban con el poder romano,
intentando mantener el orden pblico. Religiosamente eran muy
conservadores: se atenan a la Ley antigua, no crean ni en el reino
venidero ni en la resurreccin.

4.3. Sacerdotes
En Israel el sacerdocio era hereditario y se adquira por nacer en la
tribu de Lev. Unos 7000 sacerdotes se encargaban de atender el
templo. En general era gente pobre, vivan de las ofrendas y de oficios
que se buscaban por su cuenta.

4.4. Escribas

La mayora eran laicos. Su misin consista en explicar y actualizar la
Ley en funcin de los nuevos tiempos y de los problemas que se
planteaban.

4.5. Fariseos
La palabra "fariseo" significa " separado". Eran hombres piadosos que
conocan bien la Ley y la cumplan a rajatabla (ayunos, penitencia,
oracin ... ). Ejercan una enorme influencia entre el pueblo, hasta el
punto de que los jefes religiosos seguan siempre sus consejos.
Pertenecan a una clase media (artesanos, pequeos comerciantes ...
). Los fariseos quieren estar separados de los impuros, es decir, de los
que no conocen la Ley ni la cumplen. Eran nacionalistas y hostiles a
los romanos, pero no usaban la fuerza, sino que esperaban un Mesas
que establecera el reino de Dios echando a los romanos del pas. Se
consideraban el resto de Israel y esperaban en la resurreccin de los
muertos.

4.6. Zelotas
Eran un movimiento extremista y armado. Su nombre significa
"celosos de Dios". Pertenecan a las capas ms pobres del pueblo
(agricultores, jornaleros, pescadores de Galilea...). No se enfrentaban
directamente con el ejrcito romano, sino que organizaban revueltas y
asesinatos aprovechando las reuniones masivas. Solan esconderse
en cuevas de Galilea y contaban con el apoyo de las clases populares.
Entre los seguidores de Jess haba antiguos zelotas: Simn, el
zelota, Judas Iscariote...

4.7. Esenios
Eran una especie de monjes que vivan en comunidad a orillas del mar
Muerto, en Qumrn. Esperaban la venida de dos mesas, uno poltico
y otro religioso, que restableceran la justicia, el final del pecado y la
restauracin del imperio de Israel.

4.8. Pueblo
Era la clase social inferior, la plebe, compuesta fundamentalmente por
habitantes del campo, muchas veces descendientes de extranjeros,
que no conocan la Ley ms que en lo fundamental y ni siquiera eso
cumplan. Pertenecan a este grupo los jornaleros, curtidores,
carniceros, pastores y todos aquellos cuyos oficios eran considerados
impuros. Era la gran masa del pas.

4.9. Mujeres
La mujer no tena los mismos derechos civiles ni religiosos que el
hombre. Una mujer dependa totalmente de su padre hasta la edad de
12 aos. A esta edad, se celebraban normalmente los desposorios, y
un ao despus tena lugar el matrimonio. A partir de entonces la
mujer pasaba a depender totalmente del marido. ste poda
divorciarse; la mujer, no. En el templo, la mujer no poda pasar del
atrio reservado a los gentiles y a las mujeres. En el culto de la
sinagoga no jugaba papel alguno. Solamente se limitaba a escuchar.
En los juicios su testimonio no vala. En resumen, la mujer estaba
considerada como menor de edad y una posesin del hombre.

4.10 Marginados

En la sociedad palestina haba grandes grupos marginados por
distintas causas: religiosas, morales o racistas.

- Los publicanos eran marginados porque cobraban, por arriendo de
los romanos, los tributos sobre las mercancas importadas. Para que
les quedara algo de ganancia tenan que cobrar algo ms del tributo.
Cometan muchos abusos, y el pueblo en general los odiaba y los
tena por ladrones.

- Algunos enfermos, sobre todo de la piel, leprosos y, de afecciones
mentales o nerviosas, endemoniados se vean apartados de toda vida
social, incluso de la religiosa. Los minusvlidos (cojos, ciegos,
paralticos ... ), frecuentemente convertidos en mendigos, eran otro
tipo de marginados.

- Los gentiles (los que no son judos) y los pecadores pblicos
(prostitutas, adlteras ... ) eran discriminados por motivos m orales-
relgiosos.


CONTEXTO HI STRICO DE J ESS
Desde nuestra experiencia de Jess vivo hoy, queremos conocer su pas, su historia y la
situacin de su tiempo para as poder comprender el alcance de la prctica de Jess y
para que as nosotros podamos continuar esta misma prctica en nuestra historia que,
con todo, es bastante diferente a la que vivi Jess.
La estructura del poder:
En primer lugar queremos descubrir la estructura del poder en la sociedad de Jess.
(Para expresarla en forma grfica se puede dibujar una pirmide y preguntar a los
participantes donde ubican a los personajes y a los grupos sociales del tiempo de Jess;
en la cspide del poder, en el medio, en la base o fuera del sistema social.)
Un poco de historia:
En el ao 63 antes de Cristo, Jerusaln es tomado por Pompeyo, general romano. A
partir del ao 27 a.C. Augusto es el Emperador romano, quien tiene en Palestina un rey
aliado: Herodes el Grande. Como Palestina era difcil de gobernar, el Emperador
romano nombra, adems, un tiempos de Jess era Poncio Pilato. Jess fue testigo y
vctima de la colonizacin y explotacin de su pueblo por los Romanos.
Esta situacin de violencia institucionalizada estallar ms tarde, en el ao 66 despus
de Cristo, y se instala un gobierno insurreccional; pero poco despus, en el ao 70, las
tropas romanas invadieron Jerusaln. Los habitantes son asesinados, vendidos como
esclavos o condenados a trabajos forzados.
Una economa al servicio del imperio romano:
La invasin de los romanos, en el 63 antes de Cristo, tena como fin incorporar el pas al
comercio internacional y prepararlo para poder exportar sus productos.
En aquel entonces la agricultura slo permita la sobrevivencia.; por eso se crean
grandes latifundios, para poder producir ms.
Por lo tanto, en el tiempo de Jess, la economa de Palestina se basaba
fundamentalmente en la agricultura. Tambin contaba con la crianza de ganado, de la
pesca y de la artesana. Artesanos y agricultores se juntaban para vender sus productos
en las plazas y, especialmente, en el Templo de Jerusaln, que se haba transformado en
un gran Centro Comercial. El templo es tambin el lugar donde se depositaban, como
lugar de seguridad, las fortunas particulares. Quien tocaba al Templo, tocaba la
estabilidad del sistema econmico.
Los romanos necesitaban muchos recursos para poder desarrollar sus conquistas
militares. Por eso haban creado un sistema eficiente para cobrar impuestos a travs del
cual se trasladaban grandes cantidades de dinero a Roma, centro del imperio.
Adems los judos deban pagar anualmente la dcima parte de sus productos. Este
diezmo estaba destinado a financiar la mantencin del Templo y era cobrado por los
sacerdotes.
El Gobierno de los Judos:
La dominacin romana dejaba a los judos cierta libertad de movimientos.
As, exista un gobierno judo para los asuntos internos. Era el Gran Consejo compuesto
por 72 miembros, bajo la presidencia del Sumo Sacerdote primado.
Los principales partidos o movimientos polticos eran los siguientes:
1. El partido SADUCEO:

Este partido era muy conservador en lo religioso y en lo poltico. Eran los realistas:
aceptaban la injusticia del dominio extranjero, con tal de no comprometer su posicin de
privilegio.
2. El partido FARISEO
Este partido estaba formado por laicos devotos que tenan dos preocupaciones
principales: pagar el 10% de los frutos de la tierra y mantenerse puros evitando todo
contacto con cosas o personas impuras. Los fariseos tenan una enorme autoridad sobre
el pueblo. Lograron infundir en el pueblo un sentimiento de culpa y de inferioridad.
3. Los NACIONALISTAS o ZELOTAS
Este movimiento estaba formado por grupos clandestinos de resistencia. No aceptaban
ningn tipo de colaboracin con el gobierno romano. Se reclutaban entre la clase
oprimida y su oposicin al impuesto romano, les gan la simpata de los campesinos y
pequeos propietarios. El partido era fuerte en Galilea y los romanos lo perseguan a
muerte.
4. Los ESCENIOS
Nace como un movimiento sacerdotal de reforma.
Decepcionados por el oportunismo de los saduceos y de la hipocresa de los fariseos, se
retiran al desierto a prepararse para la lucha final y decisiva con el reino de las tinieblas.
Sin embargo, el grupo descuida el anlisis serio de la realidad de su tiempo.
EL PUEBLO POBRE
En la organizacin econmica de Palestina existan prcticamente solo dos clases
sociales: los pobres, en su mayora gente de campo y los propietarios o clase pudiente.
No exista una clase media digna de mencin. Los artesanos pertenecan tambin a la
clase humilde.
Los pobres desconfiaban de todo el sistema existente y ponan su esperanza en un nuevo
xodo que inaugurara el Reinado de Dios.
En el tiempo de Jess haba entre ellos una tendencia: los pobres de Yahv que
ponan su confianza en Dios, nico capaz de hacerles justicia y de sacarlos de su
miseria. Al mismo tiempo rechazaban todo el sistema de distintas dominaciones.
En pocas palabras, ste fue el contexto en que Jess vivi. Una situacin conflictiva y
explosiva. Frente a estas situaciones, Jess va tomando partido y se define por su
palabra y su accin.
NOTA: Para mayor informacin acerca del contexto histrico de Jess se puede
consultar: Hugo Echegaray, La Prctica de Jess, CEP, Lima, 1980.

padres deben cederle su puesto en la estima del alumno.
7. Los grupos poltico-religiosos
Los escritos del NT, particularmente los Evangelios mencionan a algunos grupos que formaban parte de
la sociedad israelita.
A) Los saduceos
a) Quines eran: Partido clerical, dirigido por los sumos sacerdotes: era el partido hegemnico compuesto
por la aristocracia laica y sacerdotal: latifundistas, comerciantes y mercaderes, arrendatarios de
impuestos.
b) Ideologa y prcticas: Pragmticos (colaboracionistas para no perder la posicin; concordato tcito con
Roma). Su tica consista en pasarlo bien (hedonismo y eudemonismo). Slo admitan el Pentateuco de
Moiss como libros sagrados. Interpretaban rgidamente la ley. Eran fanticos del sbado. Conservadores
en lo religioso y en lo poltico. Rechazaban el reformismo fariseo y eran condescendientes con el
helenismo.
Rechazaban: la tradicin de los escribas fariseos, los usos populares del culto farisaico, la apocalptica y
las esperanzas mesinicas, la esperanza de un en futuro y de una nueva creacin, la teora griega de la
inmortalidad del alma y la resurreccin de los muertos (para ellos no haba ms salvacin que la terrena).
B) Los fariseos
a) Quines eran: Partido de laicos que se consideraban "separados" de la masa del pueblo . Los doctores
de la ley eran en su mayora laicos y fariseos.
b) Ideologa y prcticas: Eran fanticos de la ley; de la observancia del sbado, del ayuno, de la pureza
legal y ritual (tabes legales y rituales). Crean en el mrito ante Dios y para conseguirlo realizaban obras
de supererogacin: ayunos, limosnas, oraciones.
C) Los esenios
a) Qunes eran: Los esenios eran monjes que se caracterizaban por la emigracin fuera de la sociedad, por
el xodo, la retirada y el aislamiento del sistema vigente.
Se consideraban segregados, santos y puros, elegidos de Dios, hijos de la luz, los buenos, los justos.
b) Ideologa y prcticas: Practicaban un ascetismo rgido: matrimonio, ayuno, oracin, trabajo. La
comunidad estaba reglamentada por la regla monstica: oracin, trabajo, noviciado, funcionamiento de la
comunidad.
Era una comunidad de puros y de lites con sus votos de pobreza, castidad y obediencia a la regla. Era un
integrismo religioso y poltico. Profesaban un mesianismo guerrero y poltico y un mesianismo
sacerdotal. Se preparaban para la guerra santa. Eran nacionalistas y fanticos de la ley.
D) Los zelotes
a) Quines eran: Probablemente se designaban a s mismos como "qannaim" (en griego "zelotai" =
celosos o fanticos). Representaban el ala ms radical de los fariseos. Los dirigentes pertenecan a la
escuela rigorista de Shammai y conservaban todo el entusiasmo de los movimientos de liberacin
anteriores y el mismo fanatismo por la ley.
Aspiraban a la instauracin del Reino de Dios, concebido como poder terreno (liberacin del dominio
extranjero y dominio del pueblo judo sobre los dems).
Entre los judos eran los nacionalistas ms radicales. Crean que sus instituciones (monarqua, templo,
sacerdocio y sinagoga) eran vlidas y permanentes. Slo haba que purificarlas. Soaban con una
reorganizacin de la propiedad segn la voluntad de Dios, redistribuyendo los latifundios, liberacin de
los esclavos y supresin de las deudas.
El Mesas lo conceban como rey ungido de Yav que instaurara su reino definitivo.
b) Ideologa y prcticas: eran fanticos de la ley escrita y de la tradicin oral ms rigorista.
Sus axiomas fundamentales: la ardiente espera del reino de Dios y el celo fantico por la ley. Sus tesis
fundamentales: El seoro de Yav es nico y exclusivo; pagar los impuestos es una idolatra y una
apostasa, cuyo resultado es la esclavitud. La llegada del reino depende de la accin revolucionaria. No se
acepta la pasividad. La conversin consiste en solidarizarse con esta accin revolucionaria.
Los zelotas se organizaban clandestinamente en zonas montaosas y se preparaban para la lucha armada
contra los romanos. Practicaban asesinatos, secuestros de personajes importantes, expoliaban latifundios,
robaban a los ricos y trataban de saquear arsenales de armas. Se los llamaba: "zelotes", "ladrones o
bandidos" (criminales polticos), "sicarios" (terroristas individuales), "galileos".
E) Los herodianos
Resulta seguro que Herodes el Grande, luego Antipas en Galilea y los dos Agripa no pudieron reinar sin
tener un grupo de partidarios o amigos.
Probablemente vivan al estilo de sus prncipes: al estilo judo en Palestina, como romanos fuera de ella,
en la corte y en la vida privada.
Estaran sumamente atentos a todo cuanto pudiera ser (o parecer) un movimiento mesinico, capaz de
comprometer su poder. Por definicin era colaboracionistas.
8. El gran Sanedrn
Era el rgano central del poder teocrtico.
1.- Composicin: Estaba compuesto por 71 miembros: el sumo sacerdote en funciones, todos los que
haban sido sumos sacerdotes, los 24 jefes de los sacerdotes, los tres tesoreros, los siete vigilantes y el
comandante del templo. Participaban en l adems los ancianos o senadores y los escribas. En conjunto,
en el Sanedrn estaban representados los intereses de la aristocracia y de la pequea burguesa.
2.- Funciones:
a) Econmicas: organizacin y recaudacin de: diezmos, primicias, tributos, impuestos, contribuciones
para el emperador y el ejrcito, y la administracin del templo y de su tesoro.
b) Legislativas poltico-religiosas: dar leyes y decretos polticos bajo el control de la autoridad romana;
concretar y explicitar las leyes religiosas para todos los judos.
c) Judiciales: juzgar las causas extraordinarias (econmicas, criminales, polticas, religiosas); resolver las
apelaciones de los tribunales menores
d) Administrativas: organizacin y control de los sacerdotes (7.200) y levitas (10.000); nombramiento
para todos los cargos del Sanedrn y del templo; nombramientos de los miembros de los Sanedrines
menores; organizacin del culto del templo; organizacin y control de las escuelas teolgicas de
Jerusaln; organizacin de obras de beneficencia y misericordia...
3.- Subordinacin al procurador romano:
Los miembros del Sanedrn reconocan la sumisin a Roma. La autoridad romana poda convocar el
Sanedrn, controlar sus leyes, decretos y declaraciones, nombrar y deponer a su antojo al sumo sacerdote,
presidente del Sanedrn. Sin embargo, deba reconocer que los judos estaban exentos del servicio militar
y el judasmo tena el estatuto de "religio licita".
4.- Los Sanedrines menores y los jueces
a) En las poblaciones de ms de 120 varones cabezas de familia haba Sanedrines de 23 miembros.
b) En las poblaciones menores tenan un Sanedrn de 3 miembros (jueces).
9. Escuelas teolgicas
Ya desde antes de Jess, cada rabino se preocupaba de formar discpulos y futuros escribas que pudieran
ejercer su cargo en los tribunales y en las sinagogas. (Hillel tena unos 80 alumnos). Dentro del
movimiento de los escribas de ideas fariseas, haba dos escuelas: la de Hillel, liberal en materia de pureza
ritual, de visin ms amplia, que busca el amor a la ley, y la de Shammai, ms rigorista, de estricta
observancia.
Para entrar en la escuela de Shammai, se exiga un ao de estudio para conocer las prescripciones rituales,
mientras que en la de Hillel bastaban 30 das.