Cmo se puede interpretar el captulo tres de Apocalipsis?

RESPUESTA
1) Efeso: que significa "Deseada". Desde Pentecosts hasta el
ao 100.
2) Esmirna: "Mirra" ao 100 hasta el 312. .
3) Prgamo: "Casamiento" El tiempo de los Arzobispos y
Cardenales, 312-590 .
4) Tiatira: "no se cansa de sacrificar" 590 - 1.520.
5) Sardis: "los que escapan" 1.520 - 1.750.
6) Filadelfia: "Amor fraternal" 1.750 - 1.950.
7) Laodicea: "Juicio del pueblo" 1.950 hasta la venida del Seor.
Cada prrafo y cada captulo de la Biblia, debe interpretarse
dentro de su propio contexto y del contexto general de las
Sagradas Escrituras, porque en ella no pueden existir
contradicciones, debido a que es la infalible Palabra de Dios.
Todo el libro del Apocalipsis es un libro proftico. Cuando el
Seor le entreg estas visiones al apstol Juan le dijo: (Ap.1: 19)
"Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de
ser despus de stas". Esta primera revelacin era relacionada
con la iglesia (v.20) "son las siete iglesias".
Dios en Su infinita misericordia nos revel toda la historia
terrenal de la iglesia, la cual dividi en siete etapas por las que
atravesara la iglesia durante toda su estada aqu en la tierra,
hasta que volviera el Seor a buscarla. Estos perodos los
consign en cada una de las cartas que se mencionan hasta el
captulo tres, que es el ltimo donde se menciona la iglesia aqu
en la tierra, porque despus de esto, el Seor la lleva a las
moradas celestiales.
El cap. 4 comienza "Despus de esto" despus de qu?
Naturalmente de todo lo que ha dicho en los captulos dos y tres,
que corresponden a la historia de la iglesia en la tierra. Despus
de eso, comienza a revelar los sucesos celestiales, porque desde
all en adelante (Cap.4) la iglesia, la esposa de Cristo, est con Su
Seor en el cielo; no la vuelve a nombrar en los acontecimientos
terrenales. Por tanto, los cap. dos y tres describen la historia
terrenal de la iglesia:
Ap.2:1-7 Efeso, que significa "Deseada" representa el perodo
desde Pentecosts hasta el ao 100 DC. Una iglesia donde el
Seor an est en medio de ella (Cristo-centro). Vr. 1 anda en
medio.
Ap.2:8-11 Esmirna, ("Mirra") La mirra se empleaba para ungir los
cuerpos de los muertos. Representa el perodo de las
persecuciones, ao 100 al 312. Desde la muerte del ltimo apstol
hasta el surgimiento del emperador Constantino, quin viendo que
con las brutales muertes de los creyentes en el circo romano no
se poda exterminarlos, decidi insertar el Dios de los cristianos
como uno ms dentro de la gran galera de dioses que tena el
imperio, conservando el emperador su rango de divino y cabeza
de todos ellos. Nace la iglesia Catlica Romana. Como el decreto
imperial era que todos, en forma universal deban aceptar esta
nueva fe, la llam Catlica, que significa universal.
Ap.2:12-17 Prgamo, ("Casamiento") 312 - 590 Cuando se casa
con el estado (Roma) a travs del decreto de Constantino que la
transform en una iglesia del Estado. Nombr Arzobispos y
Cardenales, conservando l su ttulo (adems de emperador) de
Sumo Pontfice, que era el ttulo romano que representaba la
cabeza de todos los dioses del imperio. Todos los sacerdotes de
las diversas divinidades, llevaban el epteto de Pontfice,
naturalmente que el emperador deba ser el Sumo pontfice, el
jefe de todos ellos. Cre toda una jerarqua eclesistica paralela
a la jerarqua imperial.
Ap.2:18-29 Tiatira, ("No se cansa de sacrificar") 590 - 1520 El
remanente fiel y los Nicolatas. Los Nicolatas ya se haban
manifestado en los tiempos de los apstoles, Ap.2:6 y 15 que el
Seor dice que aborrece, eran ms bien un partido poltico que
se haba formado en el interior de la iglesia con los falsos hnos.
introducidos a escondidas (Gal.2:4) que intentaban establecer un
orden sacerdotal jerrquico constituido por pastores o
sacerdotes, obispos, arzobispos, cardenales, que estaran sobre
la iglesia. Su meta era nominar un hombre como cabeza terrenal
de ese sistema que estara centralizado en Roma. Fue en este
perodo que logran nombrar el primer papa en el ao 590,
Gregorio I, antes de l eran solamente obispos de Roma, y
comienza oficialmente el Csaro-papismo. Abarca desde el poder
papal hasta la Reforma. Durante esta etapa de la iglesia, fue que
el Seor levant grandes hombres para que brillaran en medio de
la profunda oscuridad: Wyclif, Jan Hus, Knox, etc. Muchos de
ellos ardieron literalmente como antorchas para iluminar el
camino de la reforma.
Ap.3:1-6 Sardis, ("Los que escapan") El Remanente fiel que sali
y dio nacimiento a la Reforma. 1520 - 1750. Lutero, Calvino,
Wesley y muchos otros grandes hombres de Dios que escaparon,
despus de luchar arduamente contra el sistema romanista y ver
que desde adentro nada podan hacer. Es seguramente la ms
grande obra que el Espritu Santo realizara desde los das de los
apstoles.
Ap.3:7-13 Filadelfia, ("Amor fraternal") 1750 1950. La iglesia
fiel y verdadera, que pese a todos las envestidas de la iglesia
mariana, y divisiones internas, llev el evangelio a los lugares ms
apartados del mundo. Vr. 8 he aqu, he puesto delante de ti una
puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes
poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi
nombre.
Ap.3:14-22 Laodicea, ("Juicio del pueblo") corresponde al ltimo
perodo de la iglesia aqu en la tierra antes que venga el Seor.
Una iglesia tibia que le provoca nauseas al Seor (vr.16). Con
muchas riquezas materiales, grandes templos, enormes coros,
mucha msica y grandes espectculos, pero Cristo est fuera de
ella, llamando a la puerta para que lo dejen entrar. Ap.3:20 "He
aqu yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo". Aqu no se ve
una vuelta de la iglesia al Seor, sino solamente que algunos, en
forma personal e individual, logran escuchar la voz del Seor y
salir de ese medio corrupto en que se ha transformado la iglesia
profesante evanglica.
Despus de esto comienza el captulo 4 diciendo: Despus de
esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la primera
voz que o, como de trompeta (1Ts.4: 16), hablando conmigo, dijo:
Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de
estas. En este arrebatamiento al cielo del apstol, est
representado tambin el arrebatamiento de la iglesia, porque
desde aqu en adelante no se vuelve a nombrar nunca ms a ella
sobre la tierra.
En conclusin, el captulo tres de Apocalipsis, es parte integral
de la revelacin divina sobre la historia de la iglesia aqu en la
tierra, correspondindole a Laodicea, la representacin del
ltimo perodo de ella antes que venga el Seor a buscarla.
Tristemente vemos que todo ello se cumple en nuestros das con
extraordinaria precisin, como todo lo que ha anunciado el Seor
que suceder.
Tenemos una iglesia tibia, ocupada en acumular riquezas
materiales con grandes espectculos, suntuosos edificios, mucha
msica, coros, predicadores estrellas, pero Cristo est afuera,
llamando por aquel hijo suyo que est en ese lugar que no le
corresponde.
Ap.3: 17 T dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna
cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado,
miserable, pobre, ciego y desnudo.
Mt. 24: 37-39 La venida del Seor ser como en los das de No
(Gn.6:5 toda la tierra estaba llena de violencia y maldad). Porque
como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr
en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev
a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.