Jess es quien es sin importar lo que t pienses acerca de l. Pero eso no hace que tu respuesta no sea importante. De hecho, tu respuesta a Jess es la decisin ms importante de tu vida, porque Dios nos ha dado la posibilidad de elegir si deseamos o no beneficiarnos de l. Lea vs.9-11. Qu increble y trgica irona! Dios visit las criaturas que fueron diseadas para conocerlo, y la mayora ni siquiera lo reconocieron. l visit su pueblo elegido y cumpli cientos de profecas, pero los Judos no lo recibieron. Por qu? No fue debido a evidencia insuficiente (como veremos), pero debido a una falta de humildad y de admitir sus necesidades de luz y vida... Pero no todos le respondieron de esta manera. Lea vs. 12,13. Algunos respondieron distinto, y l les dio el derecho a pertenecer a la familia de Dios (otro sinnimo de luz, vida, gracia, y verdad). Y nosotros tambin podemos obtener esto (Juan 20:31). Pero hay slo una manera de obtenerlo, recibiendo personalmente a Jess. Para asegurarnos que lo obtengamos, Juan nos indica que es lo que NO es suficiente: sangre, antecedentes familiares/tnicos. El hecho de ser Judo (el pueblo elegido de Dios) no previno que la mayor parte de ellos rechazaran a Jess, y el hecho de no ser Judo no previno que muchos Gentiles lo recibieran. De la misma manera, no importa cuntas personas en tu familia sean Cristianos, debes siempre recibir a Cristo personalmente. Y no importa si ningn miembro de tu familia ha sido Cristiano, siempre puedes recibir a Cristo. la voluntad de la carne, logros morales humanos. El ser moralmente mejor que mucha gente no nos califica para ser miembros de la familia de Dios, debemos recibir a Cristo personalmente. Y el ser moralmente peor que mucha gente tampoco nos descalifica para convertirnos en hijos de Dios, tambin lo podemos hacer al recibir a Cristo. la voluntad de un esposo, la decisin de otras personas sobre Jess. Debemos hacer nuestra propia decisin. Solamente porque tu cnyuge acept a Cristo no te transforma en Cristiano, debes siempre recibir a Cristo. Y slo porque tu cnyuge no acepta a Cristo tampoco significa que t no puedes recibirlo. Algunos de ustedes nunca han recibido a Cristo. Yo les desafo a que continen conociendo acerca de Jess y tomen la decisin si lo desean recibir o no en sus vidas. Alguno puede que este listo ahora...
El carcter peculiar del Evangelio de Juan
El Evangelio de Juan tiene un carcter peculiar. No se trata ni de Su nacimiento, ni del comienzo de Su Evangelio, sino de Su existencia antes del principio de cualquier cosa que tuviera alguna vez un principio. "En el principio era el Verbo." En resumen, se trata de la gloria de la Persona de Jess, el Hijo de Dios, sobre toda dispensacin - una gloria desarrollada de muchas maneras en gracia, pero que es siempre ella misma. Se trata de aquello que l es; pero hacindonos partcipes de todas las bendiciones que emanan de esta gloria, cuando l se manifiesta de un modo tal como para comunicarlas.
La manifestacin del Verbo hecho carne; la Luz verdadera y su recepcin
Podemos observar aqu - y el punto es de importancia - de qu modo el Espritu pasa de la naturaleza divina y eterna del Verbo, quien era antes de todas las cosas, a la manifestacin, en este mundo, del Verbo hecho carne en la Persona de Jess. Todos los caminos de Dios, las dispensaciones, Su gobierno del mundo, son pasados por alto en silencio. Al contemplar a Jess en la tierra, inmediatamente nos vemos en relacin con l existiendo antes de que el mundo fuera. Solamente l es presentado por Juan, y aquello que se halla en el mundo es reconocido como creado. Juan vino para dar testimonio de la Luz. La Luz verdadera era aquella que, viniendo al mundo, resplandeci para todos los hombres, y no slo para los Judos. l vino al mundo; y el mundo, en tinieblas y ciego, no le ha conocido. l "vino a lo que era Suyo" (Versin RVR77), y los Suyos (los Judos) no le han recibido. Pero hubo aquellos quienes le recibieron. De ellos son dichas dos cosas: han recibido "el privilegio de ser hechos hijos [3] de Dios" (ser hechos = En Griego: prerrogativa, derecho, o poder, de llegar a ser - Juan 1:12 - Versin Moderna), para tomar su lugar como tales; y, en segundo lugar, ellos son, de hecho, nacidos de Dios. La descendencia natural y la voluntad del hombre no fueron consideradas aqu de ninguna manera.
[3] Hijos, en los escritos de Pablo, es el lugar que los Cristianos tienen en relacin con Dios, al cual Cristo los ha trado mediante la redencin, es decir, Su propio lugar de parentesco con Dios conforme a Sus consejos. Hijos significa que son de la familia del Padre. (Ambas palabras se hallan en Romanos 8: 14-16, y la fuerza expresiva de ambas puede verse all. Nosotros clamamos Padre, as lo hacen los hijos, pero por el Espritu tomamos el lugar de hijos adultos con Cristo delante de Dios) (N. del T.: Con respecto a la palabra "hijos" incluida en los versculos 14 y 16 de Romanos 8, en Griego se usan dos palabras diferentes en cada uno de los versculos citados, a saber: en el versculo 14 "hijos" = gr.: juos, usado muy ampliamente de parentesco inmediato, remoto o figurativo:- hijo. En el versculo 16 "hijos" = gr. tknon; hijo (como producido): - hijo, descendencia.). En el captulo de Juan que estamos considerando, hasta el final del versculo 13, tenemos, de forma abstracta, lo que Cristo era intrnsecamente y desde la eternidad, y lo que el hombre era - tinieblas. Esto ltimo se encuentra hasta el final del versculo 5. Despus, los tratos de Dios, el lugar de Juan y su servicio; luego vino la Luz, y vino al mundo que l haba hecho, y ste no la conoci, vino a lo Suyo, los Judos, y ellos no le querran. Pero haba aquellos, nacidos de Dios, que tenan potestad de tomar el lugar de hijos, una raza nueva.
Lo que el Verbo vino a ser en la tierra
As hemos visto al Verbo, en Su naturaleza, abstractamente (vers. 1-3); y, como vida, la manifestacin de la luz divina en el hombre, con las consecuencias de esa manifestacin (vers. 4-5); y cmo fue l recibido donde sucedi as (vers. 10-13). Esta parte general, con respecto a Su naturaleza, finaliza aqu. El Espritu contina la historia de lo que el Seor es, manifestado como hombre en la tierra. As que, por as decirlo, comenzamos nuevamente aqu (vers. 14) con Jess en la tierra - lo que el Verbo vino a ser, no lo que l era. Como luz en el mundo, estaba la demanda sin responder de lo que l era sobre el hombre. La nica diferencia era no conocerle, y rechazarle donde l estaba dispensacionalmente en la relacin. La gracia en la vida, dando poder, se introduce entonces para conducir al hombre a recibirle. El mundo no conoci que su Creador vino a l como luz, los Suyos rechazaron a su Seor. Aquellos que no haban sido engendrados de voluntad de hombre, sino de Dios, le recibieron. As, no tenemos lo que el Verbo era (gr.: en), sino lo que l fue hecho (gr.: egeneto).
-------------------------------------------- 1:12 Mas a todos los que le recibieron, -- No todos lo rechazaron, porque algunos le recibieron. 4:45; Mat. 10:41; Hech. 13:48.
-- a los que creen en su nombre, -- 8:30. Los que reciben a Cristo creen en Cristo; los que creen en Cristo son los que lo reciben. Qu significa la frase creen en su nombre? "En ti confiarn los que conocen tu nombre" (Sal. 9:10), es decir, los que conocen la verdadera naturaleza de Dios. "Estos confan en carros, y aqullos en caballos; mas nosotros del nombre de Jehov nuestro Dios tendremos memoria" (Sal. 20:7). Confiamos en Dios porque sabemos quin es y cmo es. Creer en el nombre de Cristo significa creer en su naturaleza, aceptar que El es Dios y someternos a su divina voluntad. Creer o creer en su nombre no significa que el hombre es justificado por la fe sola; ms bien, equivale a nacer del agua y del Espritu (3:3-5). Significa obedecer al evangelio (como se ve claramente a travs del libro deHechos). "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos" (Gl. 3:26, 27). Qu dirn los que no creen en El? Que solamente era un buen hombre? Si no es Dios, no es buen hombre porque dice que es Dios. Los que no creen en Cristo estn obligados a explicar la evidencia presentada por Juan y los otros escritores que claramente prueba la deidad de Jess. -- les dio potestad (derecho, LBLA) -- Potestad, autoridad legtima, libertad de accin; por eso, derecho. -- de ser hechos hijos de Dios; -- "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios", 1 Jn. 3:1. Todos los hombres son "linaje de Dios" (Hech. 17:28), pero Juan se refiere a los que son hijos por haber nacido otra vez (1:13; 3:3, 5;). Al nacer otra vez imitamos a Dios (Mat. 5:45; Efes. 5:1). El hijo prdigo entenda que no era digno de ser llamado hijo, pero el padre le perdon y lo recibi como hijo; de esta manera el Padre nos da el derecho de ser hijos si recibimos a Cristo. Desde luego, esto es por la gracia de Dios, pues el hombre no lo merece. Dios nos da el derecho de ser sus hijos, como nos da la oportunidad para creer (Hech. 14:27), nos da el privilegio de arrepentirnos (Hech. 11:18), etc. Dios no est obligado a recibirnos como sus hijos. "Porque por gracia sois salvos" (Efes. 2:8).
1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne (la naturaleza humana), ni de voluntad de varn (humanamente, el que engendra), sino de Dios. -- Este lenguaje excluye todo aspecto del proceso natural de tener hijos.Bajo la ley de Moiss los judos llegaban a ser hijos de Dios por la generacin, es decir, por el nacimiento fsico, y crean que de esa misma manera (por ser hijos de Abraham) seran hijos de Dios en el reino mesinico (Mat. 3:8-10; Jn. 8:31-44), pero Juan enfatiza que nuestra relacin con Dios no tiene nada que ver con lo fsico, sino que se realiza a travs del evangelio de Cristo (3:1-5). Todo nacimiento fsico se realiza por la voluntad humana, pero no podemos hacernos hijos de Dios por nuestra propia voluntad (por nuestros propios medios o fuerzas). Muchsimas personas aceptaran ser hijos de Dios si pudieran hacerlo segn su propia voluntad.