Historia Socioeconmica y Poltica de Mxico Gerardo Neftal Ramrez Williams
Mtra. Patricia Ortega Lic. en Psicologa, U. de G., 2do Semestre
Marzo 12, 2014 Reexin - Otros aspectos y otros calmantes
Pues parece historia de terror lo que Guinsberg describe. Tendra yo que leer su libro completo para atreverme a decir que el tipo critica todo y no propone nada, pero me imagino que no es as. Sin embargo en este extracto de un captulo no deja buen sabor de boca; es ms, si esto fuera solo un ensayo, yo dira que est proponiendo lo mismo que critica: si todo es criticable, hasta algunos intentos de revalorizar, entonces nada apunta hacia ninguna parte y, abracadabra, tenemos posmodernismo. En n, todo se usa como calmante. De acuerdsimo, hasta tener fe a medias en algo que valga la pena se ha convertido en un paliativo y droga embotante. En ese sentido, yo si tendra que defender una forma de fundamentalismo: el que incita a la accin y no a la pasividad. Hay tal cosa, aunque parezca increble y completamente inaceptable en nuestro mundo tan avanzado y portentosamente desarrollado. Hay una forma de fundamentalismo, por que est fundamentado en algo slido y digno de creer en ello, que en lugar de funcionar como morna hace hervir la sangre al ver tal cosa como la realidad de hoy da. Un fundamentalismo enraizado en la persona de quien dijo que precisamente esto pasara como resultado de que por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se (enfriara). Muchos hoy da lo toman como un placebo, pensando que esta persona es puro amor y paz, que nunca va a requerir nada de nadie y siempre va a traer prosperidad y hasta milagros. Esto en contraste a como quinientos aos de historia lo ven, como un portavoz de la opresin y la ignorancia bajo pretextos dogmticos sin razn de ser. Me imagino que para ahora se imaginar de qu persona estoy hablando. Dado que esta es una reexin, me tomo la libertad de expresarlo como lo creo y lo vivo. Esta persona provee a este mundo de direccin por que de principio a n da no solo orden, sino propsito. Propsito que queda nulicado por completo bajo la pretensin de que el ser humano es otro producto ms de la casualidad y la suerte, de la gloriosa evolucin que es una fuerza inexistente y completamente azarosa y de el mover de la historia que por un lado es la supervivencia del ms apto y por otro es la lucha de la clase social empobrecida y la clase que acapara recursos (haciendo uso de su aptitud?) y niega dignidad a la primera. Mi intencin, aunque aparentemente de crtica, es de propuesta. Yo propongo que vale la pena hacer el intento por revertir los efectos de ms de dos mil aos de basado en simples trminos econmicos. Vale la pena hacerle la lucha en contra de la deshumanizacin tan severa que se sufre, y que se reeja en todos los aspectos (y ms) que aparecen en la descripcin de Guinsberg. Todo esto vale la pena por que la persona humana tiene un propsito. El que le da ese propsito tambin le ha provisto de dignidad, curiosamente intrnseca a s mismo. Por todo esto, y a pesar de la evidentsima condicin humana que tiende no precisamente hacia la construccin, es necesario defender al humano de s mismo. Esto, por supuesto, no es un proceso de la noche a la maana, y aquellos que pregonen otro paliativo a raz de esta esperanza obviamente estn renunciando al fundamento que dicen sostener. Se puede creer de todo corazn en una verdad a medias, y ms an en una que lleve a la conclusin de que el barco se hunde y es mejor sentarse en la comodidad de los barcos de rescate esperando el regreso de otro barco. Esa no es la verdadera intensin de esta esperanza, sino que se trata de una que lucha contra la corrupcin de este mundo como la sal lucha contra la podredumbre de los alimentos. Podra continuar y enunciar una perspectiva de cada uno de los aspectos mencionados por Guinsberg, pero sera necesaria quiz hasta una enciclopedia. Creo que basta decir ahora que las personas estn en crisis, y que esa crisis, mientras que est profundamente dirigida por el neoliberalismo y sus secuaces de mercadotcnica y medios de comunicacin, no es un agente externo y nebuloso atribuible a la gran masa acfala llamada sociedad. Despus de todo, unos crean las necesidades, otros ofertan a la demanda, pero el hombre siempre va ms all de lo que realmente solo necesita.