Todo Social 2013

contenido
Director General
Efran Rodrguez Ortiz
Consejo Editorial
Nemesio Castillo Viveros
Leticia Ortiz Aguilar
Ricardo Antonio Yez Flix
Adriana Osio Martnez
Colaboradores
Alberto Ochoa Zezzatti,
Nemesio Castillo Viveros,
Emmanuel Garca
Ainoa Kauranderan
Carlos Gutirrez Casas
Ana Ruth Gurrola Prez
Eva M. Moya,
Silvia Mara Chvez Baray
Omar Martnez,
Irais Quezada Vzquez
Linda Nidia Torres Martnez
Bertha Herrera Varela,
Claudia Marely Talamante Olgun
TODO SOCIAL
Ao 2, No. 2, agosto-diciembre 2013, es una
publicacin semestral de la Universidad Autno-
ma de Ciudad Jurez a travs del Programa de
Trabajo Social del Instituto de Ciencias Sociales y
Administracin (ICSA), que se publica con apoyo
de recursos propios. Domicilio: Av. Universidad y
H. Colegio Militar (zona Chamizal) s/n, CP 32300,
Ciudad Jurez, Chihuahua, Mxico Tels. (656) 688
3840, correo electrnico: efrodrig@uacj.mx
Editor responsable: Efran Rodrguez Ortiz. Re-
serva de Derechos al Uso Exclusivo: en trmite,
ISSN: En trmite.
Los artculos frmados son responsabilidad exclu-
siva de los autores. Se autoriza la reproduccin
total o parcial bajo condicin de citar la fuente.
agosto-diciembre 2013
Universidad Autnoma
de Ciudad Jurez
PRLOGO
2
AISLAMIENTO SOCIAL DE FAMILIARES
EN PRIMER GRADO SIN DESCENDENCIA DIRECTA 6
DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS
Y CONTROL CONSTITUCIONAL EN MXICO
12
LA CAMPESINA
DE CIUDAD JUREZ, CHIHUAHUA
15
VALORES SOCIALES O LIBERTAD INDIVIDUAL
LA DIALCTICA DE LA FAMILIA
19
VOCES E IMGENES DE LAS MIGRANTES
SOBREVIVIENTES DE VIOLENCIA DOMSTICA
24
MATRIMONIO ENTRE PERSONAS
DEL MISMO SEXO UNA APROXIMACIN
A LA OPININ DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
27
PRINCIPALES NECESIDADES
EXPRESADAS POR NIAS Y NIOS 32
REFLEXIONES SOBRE
LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES
PARA LA EDUCACIN SUPERIOR DEL FUTURO
TIPOS DE VIOLENCIA
MS COMUNES CONTRA LAS MUJERES
37
45
Prlogo
La revista Todo Social llega a su segun-
do nmero gracias a la participacin de
muchas personas interesadas en la publi-
cacin de trabajos de investigacin rela-
cionados con las Ciencias Sociales que,
como es conocido, se trata de un campo
del saber humano amplio e incluyente.
Es signifcativo que el Programa
de Licenciatura en Trabajo Social de la
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez
haga el esfuerzo de publicar importantes
trabajos de investigacin, habida cuenta
que el Trabajo Social se encuentra cons-
truyendo su propia teora lo que signifca,
entre muchos otros, un compromiso con
el quehacer acadmico y la publicacin
de trabajos originales.
Las investigaciones que publica-
mos en esta ocasin abarcan temas va-
riados como es variado el objeto de es-
tudio de las Ciencias Sociales en general
y del Trabajo Social en particular.
En este nmero encontramos
artculos de acadmicas y acadmicos
consolidados quienes comparten espa-
cios con acadmicas en formacin. s-
tas muestran no solamente entusiasmo
por la investigacin, sino un claro com-
promiso con la produccin intelectual.
En este nmero Aislamiento
social de familiares en primer grado sin
descendencia directa es un estudio
con rigor acadmico que presentan
Alberto Ochoa Zezzatti, Nemesio Cas-
tillo Viveros, Emmanuel Garca y Ainoa
Kauranderan sobre el aislamiento de
un grupo poblacional que va en au-
mento. Democracia, derechos huma-
nos y control constitucional en Mxico
de Carlos Gutirrez Casas hace una
refexin sobre las posibles contra-
dicciones que en lo legal pudieran
traer las recientes reformas
constitucionales en
der echos
humanos en Mxico. La Campesina
de Ciudad Jurez de Ana Ruth Gurrola
Prez explora el proceso metodolgico
y las fases de los modelos empleados
en la intervencin, desde el Trabajo So-
cial, en una colonia marginada. Valores
sociales o libertad individual. La dialc-
tica de la familia de Nemesio Castillo
Viveros y Efran Rodrguez Ortiz hace un
breve recorrido por los cambios que ha
sufrido y sigue sufriendo la familia, una
institucin que algunos grupos insisten
en verla como inamovible. En Voces
e imgenes de las migrantes sobrevi-
vientes de violencia domstica, Eva M.
Moya, Silvia Mara Chvez Baray y Omar
Martnez, con una metodolo-
ga novedosa,
Ciudad Jurez, Chihuahua.
Noviembre de 2013
recogen la visin de mujeres triplemen-
te discriminadas quienes exponen su
experiencia y estragos por la violencia
domstica sufrida en El Paso, Texas.
Matrimonio entre personas del mismo
sexo. Una aproximacin a la opinin
de estudiantes universitarios, de Irais
Quezada Vzquez nos permite acercar-
nos a un tema actualmente insoslayable.
Principales necesidades expresadas
por nias y nios de Linda Nidia Torres
Martnez da voz a personas estudiantes
de primaria acerca de las necesidades
que sufren y nos permite conocer de pri-
mera mano su perspectiva. Refexiones
sobre los el ement os
fundamentales para la educacin supe-
rior del futuro. Un caso de intervencin
comunitaria en la Universidad Autnoma
de Ciudad Jurez, de Bertha Herrera
Varela, es un estudio que nace del tra-
bajo de una acadmica comprometida
con la educacin quien nos comparte
una amplia visin del fenmeno educa-
tivo. Mientras que Tipos de violencia
ms comunes contra las mujeres, de
Claudia Marely Talamante Olgun vuelve
a profundizar en un fenmeno que se
resiste a ser comprendido a cabalidad.
El esfuerzo que, en muchos sen-
tidos, todas las personas que contribu-
yeron en esta edicin de Todo Social
han realizado, se ve compensado de la
mejor manera posible: acercarse a otras
personas interesadas tambin en la
problemtica social a travs de
este segundo nmero de
nuestra revista, ser
ledas, ser
criticadas, permitir a travs de una co-
municacin tan especfca autor/lector el
avance de la refexin.
Todo Social, nm. 2, agosto-diciembre 2013
Instituto de Ciencias Sociales y Administracin
4
Presentacin
En Mxico se hace poca investiga-
cin, se publica menos y aun mucho me-
nos estos trabajos llegan a la poblacin en
general, por lo que es necesario impulsar
las tareas acadmicas y procurar que s-
tas aborden a la mayor cantidad posible
de personas.
La Universidad Autnoma de Ciudad
Jurez (UACJ), a travs del Programa de
Licenciatura en Trabajo Social, ha abierto
un espacio privilegiado en la revista Todo
Social, que se publica por segunda oca-
sin con investigaciones de reconocidas
y reconocidos acadmicos, quienes, de
manera por dems amable, comparten el
espacio con noveles investigadoras estu-
diantes de la licenciatura.
El aprovechamiento de la tecnologa
nos ha permitido editar esta revista, a par-
tir de este segundo nmero, en formato
digital, con la intencin de llegar a una
cantidad mucho mayor de personas.
La manera en que estn escritos
los artculos que componen esta revis-
ta, permite el acceso a la informacin,
tanto de personas especialistas en cada
una de las materias abordadas como de
aquellos a quienes el tema no les es del
todo conocido.
De esta manera, nos constituimos en
un medio para conocer y permitir cono-
cer los fenmenos sociales actuales y su
dinmica.
Programa de Licenciatura en Trabajo Social
5
6
ALBERTO OCHOA-ZEZZATTI
1
, NEMESIO CASTILLO
2
, EMMANUEL GARCA
3
Y AINOA KAURANDERAN
4
AISLAMIENTO SOCIAL DE FAMILIARES
EN PRIMER GRADO SIN DESCENDENCIA DIRECTA
T s me entiendes, t s me com-
prendes, t deberas de ser mi
mam.
Maricruz a su Ta Eduwiges en la tele-
novela Quinceaera.
l propsito de la presente investiga-
cin es comprender desde una
perspectiva multivariable, la situa-
cin existente en cuanto al aislamiento que
sufre una minora, que aumenta en nmero
desde fnales del siglo pasado, como las
personas que deciden no tener un compa-
ero sentimental, as como determinar las
causas que originan este comportamiento
social y las recomendaciones con respecto
a una poltica pblica, que debera de exis-
tir para poder ayudar a este grupo, que
para 2035 representar 28.7% de la pobla-
cin total en Ciudad Jurez.
Existen diversos factores que pueden
incidir en cuanto a que una persona deci-
da no casarse y permanecer soltera, aun
a una edad avanzada, los cuales incluyen
desde la propia decisin hasta fracasos
sentimentales de todo tipo, adems de
viudez.
Primeramente, en la seccin 1 de
nuestra investigacin explicamos el con-
cepto de aislamiento social, en especial el
enfocado a esta minora y los efectos a lar-
go plazo en Ciudad Jurez. En la seccin
2 se expone un estudio realizado referente
a la percepcin social que se tiene acer-
ca de los problemas ocasionados por el
abandono social, visto desde la perspec-
tiva de un grupo de control. En la seccin
3 describimos un anlisis situacional rela-
cionado con una muestra, con el apoyo
de una organizacin no gubernamental.
Finalmente, en la seccin 4 efectuamos
un anlisis multivariable de la informacin
obtenida, utilizando Social Data Mining, y
detallamos nuestras consideraciones f-
nales acerca de esta situacin social que
afecta las esperanzas, sueos e ilusiones
de familiares en primer grado, que apo-
yaron durante toda su vida a su familia
y que, al fnal de la misma, quedan en el
abandono por una u otra razn por parte
de sus propios parientes.
Descripcin
de la problemtica
Ciudad Jurez, la ms poblada en la
frontera con Estados Unidos, del estado
ms grande de la federacin mexicana y
ubicada en el norte del pas, es una so-
ciedad multicultural, al igual que las de las
otras entidades federativas cercanas a
la frontera. Desde mediados de los aos
1 Profesor-investigador de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.
4 University of the Basque Country.
7
AISLAMIENTO SOCIAL DE FAMILIARES EN PRIMER GRADO SIN DESCENDENCIA DIRECTA
ochenta, oleadas temporales provenien-
tes de Zacatecas, Durango, Coahuila y
Veracruz han dado como resultado un
mosaico diverso, que debe de convivir no
siempre en las mejores condiciones para
desarrollarse en el entorno familiar. Un
aspecto importante a destacar es que el
abandono social es alto en esta comuni-
dad, pero afecta en una proporcin ms
alta a personas adultas mayores de 55
aos. Esta investigacin pretende explicar
las razones que justifcaran el cmulo de
factores que determinan la vulnerabilidad
social de este grupo.
El aislamiento social est determinado
por un abandono por parte de la familia
relacionado con muchas actividades so-
ciales. En el caso del grupo conformado
por personas mayores de 55 aos y que
no tienen una pareja en cohabitacin ni
descendientes directos que puedan cui-
dar de ellas, el grupo es completamente
heterogneo: desde individuos que han
decidido vivir esta situacin como un es-
tilo de vida hasta quienes cohabitan con
alguno de sus padres o sus hermanos ca-
sados y sus familias.
Para poder determinar en una forma
ms objetiva esta comparativa, decidimos
utilizar Social Data Mining, en especial un
anlisis de sociolingstica, para poder
evaluar los comentarios vertidos en una
serie de entrevistas colectivas realiza-
das en Ciudad Jurez durante el primer
semestre de 2012, y por otra parte, una
investigacin de indicadores socioecon-
micos para este grupo vulnerable. En la
mayor parte de estos indicadores, se des-
criben de una manera informal los porme-
nores del abandono social efectuado por
sus propias familias e incluso, muchas ve-
ces se puede tener acceso a datos como:
tiempo que han permanecido solos, as
como su ubicacin geoespacial, situacin
socioeconmica y categora social.
Metodologa utilizada
El nombre de Data Mining est rela-
cionado con las similitudes entre buscar
informacin valiosa en grandes bases
de datos por ejemplo, encontrar infor-
macin de las tendencias del comporta-
miento social en grandes cantidades de
gigabytes almacenados y el minado
de una montaa para encontrar una veta
de metales valiosos. La minera de datos
automatiza el proceso de encontrar infor-
macin predecible en grandes bases de
datos (fgura 1). Las preguntas que tradi-
cionalmente requieren un anlisis manual
intensivo ahora pueden ser directa y fcil-
mente respondidas desde la informacin.
El primer paso para desarrollar una
adecuada proyeccin de prediccin nu-
mrica basada en minera de datos, fue
determinar la proporcionalidad que existe
entre los diferentes grupos por categora
para Ciudad Jurez y poder precisar la
cantidad de individuos en soltera dentro
del rango de edad de 55 aos y ms, as
como analizar mediante una proyeccin
numrica el crecimiento que tendr este
grupo social, como lo demuestra la pir-
mide poblacional correspondiente a Ciu-
dad Jurez (fgura 2).
Uno de los aspectos ms importantes
que se pueden observar en Chihuahua, es
la diversidad en cuanto a patrones cultu-
rales establecidos por cada categora; una
perspectiva de ver la cotidianidad desde
un constructor diverso y amalgamado
para cada una de ellas. Para poder def-
nir el nmero de personas en este grupo
poblacional utilizamos una pirmide po-
blacional para la ciudad ms poblada del
estado, en este caso Ciudad Jurez, con
una poblacin estimada de 987 364 habi-
tantes (estimacin para 2012) y determi-
namos el rango poblacional arriba de 55
aos, como se muestra en la fgura 3. En
dicha sociedad, las personas que han arri-
bado de otras comunidades del pas son
quienes ms vulnerabilidad presentan para
caer en aislamiento social, lo cual se debe,
en gran medida, a que no cuentan con fa-
miliares directos en la ciudad. Este grupo
poblacional, compuesto en 2012 por 115
997 habitantes, pasar de 14% en 2012
a 27.8% en 2035, de las personas corres-
pondientes a ese grupo de edad.
Chihuahua tiene polticas pblicas
para la prevencin del aislamiento social,
sin embargo, estudios comparados en-
tre diversas fuentes relacionados con la
integracin social nos ubican en el lugar
nmero 27 dentro de la federacin, debi-
do a la falta de cobertura social en reas
rurales del estado; la discriminacin y ais-
lamiento social para el grupo de inmigran-
tes del pas, incluyendo a nios y jvenes
de segunda generacin; la desnutricin e
indicadores de pobreza en grupos indge-
nas; y aspectos culturales asociados con
Data Mining: Un proceso de KDD
(Descubrimiento del Conocimiento en Bases de Datos)
Data Mining Diagrama conceptual del
proceso de descubrimiento del conocimiento
Evaluacin de Patrones
Sociedad
Minera de Datos
Task-relevant Data
Data Warehouse
Data Cleaning
Seleccin
Integracin de la Informacin
Bases de datos
Figura 1. Proceso de minera de datos. La sociedad
de la informacin se ubica dentro de bases de datos,
las cuales son limpiadas y almacenadas en un data
warehouse. Entonces son minadas mediante un ciclo
hacia atrs dentro de los procesos de seleccin
y evaluacin de patrones, respectivamente.
85+
80-84
75-79
70-74
65-69
60-64
55-59
50-54
45-49
40-44
35-39
30-34
25-29
20-24
15-19
10-14
5-9
0-4
Pirmide poblacional de Jurez, Chihuahua, 2012
-15.0 -10.0 -5.0 0.0 5.0 10.0 15.0
-0.3 0.5
-0.6 0.8
-1.0 1.2
-2.7 3.0
-5.3 5.3
-7.1 6.9
-8.7 8.5
-8.4 8.4
-8.5 8.5
-9.5 9.3
-10.1 9.8
-11.1 10.6
-10.7 10.4
-8.1 8.2
-4.0 4.2
-2.0 2.3
-1.4 1.7
-0.2 0.4
Figura 2. Pirmide poblacional en Ciudad Jurez,
con la distribucin de mujeres y hombres con sus
respectivos rangos de edad y en un pergamino,
el grupo de estudio.
8
la religin, incluyendo un imaginario colec-
tivo de que la gente que arriba a la ciudad
busca nicamente mejorar su situacin
econmica, lo que no es completamente
congruente en una correcta y adecuada
comparativa por entidad y edad.
Con respecto a la comparativa con
Ciudad Jurez y siguiendo en forma es-
tricta un anlisis de Social Data Mining,
caracterizamos con datos de la Organisa-
tion for Economic Co-operation and Deve-
lopment (oecd), el ndice de Bienestar de
Vida para cada una de las 34 sociedades
que conforman dicho organismo (fgura 3).
Al analizar la comparativa conformada por
11 atributos: housing (acceso a habitacin
de buena calidad), income (ingreso eco-
nmico), jobs (acceso a empleos remune-
rados basado en los estudios realizados),
community (organizacin comunitaria en
la sociedad), education (acceso al sistema
educativo de cualquier nivel), environment
(educacin ambiental y cuidado al medio
ambiente), governance (un gobierno de-
mocrtico y al tanto de sus ciudadanos),
health (servicios de salud para toda la so-
ciedad), life satisfaction (satisfaccin con
las expectativas de vida), safety (seguridad
pblica ofertada a la sociedad) y work-life
balance (relacin trabajo-vida personal en
la poblacin econmicamente activa), pu-
dimos observar que slo Turqua presenta
indicadores menores a los de Mxico y
que Ciudad Jurez como sociedad estara
ms cerca de Turqua en lo que respec-
ta a estos atributos sociales, por lo que
podemos esperar indicadores similares
de aislamiento social, pero al llevar a cabo
dicha comparativa nos damos cuenta que
el aislamiento social del grupo de estudio,
es mayor en 7% para la poblacin mayori-
taria y 16% ms alto para sus minoras.
Otro de los factores que deben ser
analizados, es la violencia existente en
Ciudad Jurez, la cual es, a su vez, la ms
8.0-
7.0-
6.0-
4.0-
3.0-
2.0-
5.0
Figura 3. Representacin visual del ndice de Bienestar de Vida para las 34 sociedades que conforman la OECD.
Figura 4. Familias que abandonan la ciudad debido a la inseguridad.
Fuente: datos del Centro de Investigaciones Sociales (CIS), a partir de un modelo
inteligente de prediccin numrica desarrollado por los autores.
Familias desplazadas por la violencia
2000
1800
1600
1400
1200
1000
800
600
400
200
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n
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1
2
Familias desplazadas
por la violencia
9
poblada en el estado de Chihuahua: con-
centra 37% de los habitantes del estado.
Desde 2007 presenta tasas de homicidios
arriba de la media nacional y desde 2008,
se ha colocado con una de las tasas ms
altas a nivel internacional. Se registraron en
2010 un total de 3116 muertes y un acu-
mulado de 12 885 decesos para septiem-
bre de 2012 (tabla 1), lo cual ha generado
un xodo masivo que ha afectado el ho-
rizonte de planeacin de la ciudad y, por
ende, ha dejado a muchas personas como
solteras o, al menos, sin su familia, debido
a que son familias bajo amenaza y con me-
nores posibilidades econmicas quienes
escapan de la ciudad: un total de 47 415
familias esto justifcara en parte la pr-
dida de, al menos, 450 000 habitantes
han abandonado la ciudad (fgura 4).
Como se puede observar en la tabla 1,
el porcentaje de este tipo de asesinatos es
un indicador al alza desde 2007 aunque
tuvo una disminucin signifcativa a partir
de 2011, porque, sin duda, ha cambiado
radicalmente la edad en la muerte de las
vctimas y el cambio en la proporcin del
sexo de las personas que han sido asesi-
nadas. Los datos para 2012 son el resulta-
do de un modelo de proyeccin numrica
efectuado en el cis de la uacj y ajustado
con los datos de los aos previos durante
el presente sexenio de gobierno. Aunado
a ello, tres rubros importantes de violencia
continan al alza en 2012: el housejacking,
el carjacking y el asalto a mano armada en
espacios pblicos.
Al considerar un estudio realizado di-
rectamente con el grupo en cuestin, to-
mamos en consideracin los que fueron
diseados con varios grupos focales, que
se concentran en la tabla 2, la cual recaba
varios aspectos relacionados con la dis-
criminacin y el aislamiento social de este
grupo social. Estas muestras conforma-
das por 137 individuos (73 mujeres y 64
Ao
Muertes
con violencia*
Proporcin
por sexo
Promedio
de edad
2012 1281** F: 21.5%; M: 78.5%* F: 21.4; M: 20.3*
2011 2047 F: 27.3%; M: 72.7% F: 23.7; M: 21.6
2010 3116 F: 16.9%; M: 83.1% F: 24.2; M: 22.3
2009 2974 F: 13.7%; M: 86.3% F: 25.7; M: 22.6
2008 1783 F: 11.4%; M: 88.6% F: 26.2; M: 23.1
2007 615 F: 27.2%; M: 72.8% F: 26.7; M: 24.6
Total 12 885
Tabla 1. Muertes por ao, proporcin
por sexo y edad promedio establecida por gnero.
*Fuente hemerogrfca realizada por el CIS y el Observatorio Ciudadano, ambos de la UACJ.
**Utilizando un modelo de prediccin numrica, ajustado a variables de seguridad y cambio
de gobierno a nivel nacional; 717 muertes al 15 de septiembre de 2012.
Tabla 2. Incidencia de actividades familiares
relacionadas con un posible aislamiento social.
Fuente: Comisin Estatal Chihuahua de los Derechos Humanos (2012).
Muestra
1
Muestra
2
Muestra
3
F M F M F M
n 36 26 25 30 12 8
Asistencia a cumpleaos de familiares directos 58% 55% 45% 31% 85% 74%
Bailar en pareja con algn familiar directo 71% 64% 42% 31% 85% 62%
Participar en la cena navidea 35% 29% 18% 14% 85% 51%
Compartir actividades sociales 72% 89% 69% 51% 80% 70%
Contar historias desde su perspectiva familiar 27% 33% 39% 25% 70% 62%
Decidir la compra de un bien familiar 19% 14% 11% 16% 60% 47%
Incidencia de la educacin de sus familiares 49% 21% 31% 19% 60% 54%
Intercambio ldico con nios de su familia 59% 17% 22% 10% 70% 51%
Motivacin de sus familiares para cumplir
metas
73% 47% 56% 34% 70% 43%
Organizar el Da de Muertos de la familia 68% 43% 57% 28% 85% 50%
Organizar un convivio familiar 75% 21% 62% 18% 70% 30%
Organizar una festa del Da de la Amistad 65% 40% 43% 13% 75% 22%
Participacin de bienes del capital social
famiiar
61% 77% 55% 66% 80% 70%
Participar en alguna ceremonia religiosa
como padrino/madrina
44% 9% 37% 6% 40% 12%
Participar en un negocio familiar 74% 21% 69% 11% 60% 25%
Participar en un intercambio de regalos
en Navidad
93% 73% 82% 68% 85% 62%
Participar en una pastorela en familia 71% 38% 69% 26% 50% 20%
Preparar una cena navidea 84% 27% 61% 10% 70% 30%
Recibir presentes en sus cumpleaos 97% 72% 81% 56% 90% 70%
Recibir visitas cuando estn enfermos 85% 57% 73% 32% 75% 45%
Sentirse apreciados por sus familiares 88% 45% 75% 38% 80% 70%
Ser el responsable de otros familiares
de mayor edad
42% 22% 21% 16% 45% 30%
Sugerir actividades para mejorar
el capital familiar
81% 77% 89% 70% 80% 70%
Supervisar a otros familiares
en una actividad social
31% 17% 24% 14% 40% 15%
Suma de reconocimiento social (media) 5.9 5.4 4.7 4..4 6.8 4.2
hombres) incluan a hombres y mujeres adultos, solteros
y sin descendencia, con edades de 55 aos en adelante:
muestra 1: grupo poblacional de 55 a 65 aos, 62 indivi-
duos (F: 36; M: 26); muestra 2: grupo poblacional mayor
de 65 aos, 55 personas (F: 25; M: 30); muestra 3: grupo
de control fuera de Ciudad Jurez, 20 individuos (F: 12;
M: 8). Con el fn de convalidar la informacin, le pedimos
a una muestra en el estado de Morelos que determinara
cmo perciba el trato hacia personas de Chihuahua en su
entidad federativa, si stas llegaran a vivir con sus familias
a Morelos, y cmo sera su trato hacia este grupo.
La utilizacin de minera de datos en aspectos socia-
les, ha demostrado ser una tarea clave para poder co-
rroborar si existen tendencias de aislamiento social para
familiares en soltera mayores de 55 aos por parte del
grupo parental, bajo una situacin de abandono social
10
en comn. Nosotros encontramos variaciones dependiendo del uso de acciones de
bloqueo social, aislamiento social, violencia e intimidacin un tipo de mobbing familiar
caracterizado por chantajes emocionales y extorsiones de todo tipo (tabla 3). Como
se puede apreciar, ninguna de las muestras obtiene una media mayor a 6 en la escala
de 1 a 10, aunque son las tas ms jvenes las que alcanzan a ser ms apreciadas
por la mayora de sus familias, considerando que son quienes ms han tratado de ser
tolerantes con los dems y quienes ms han apoyado econmica y moralmente a sus
familias.
En Ciudad Jurez, a diferencia de algunas comunidades del resto del pas, no existe
una poltica pblica encaminada a combatir el abandono social derivado de problemas
por disimilitud religiosa, econmica, poltica y de espacio fsico. La situacin que se pre-
senta en Ciudad Jurez no puede justifcar cmo en menos de cinco aos la cantidad de
abandono social supera por mucho a la media nacional, y con respecto al grupo mayo-
ritario es cercano al 5.7 a 1, lo que en otra sociedad implicara una intervencin directa
por parte de las autoridades gubernamentales para incidir en establecer un modelo de
convivencia entre las partes. En esta comunidad no puede ocurrir debido a situaciones
legales relacionadas con una sociedad multicultural.
Anlisis de la muestra analizada
relacionada con el abandono social
Al considerar cada uno de los aspectos relevantes asociados con las minoras ana-
lizadas desarrollamos la siguiente ecuacin (ecuacin 1), la cual pretende justifcar las
causas del abandono social:
Con base en la ecuacin anterior, po-
demos determinar la ubicacin geoespa-
cial es decir, la relacin de cada indivi-
duo de este grupo social con respecto a
los dems del resto del grupo y precisar
las posibilidades de medir el aislamiento
social en el tiempo. Al visualizar la grf-
ca (fgura 5) podemos comprender que
el grupo de mayor vulnerabilidad son los
hombres mayores de 65 aos, quienes
presentan las situaciones econmicas
ms adversas, por lo cual su aislamiento
social es mayor. En el caso de las mu-
jeres mayores de 65 aos, ste vara de
acuerdo al tipo de familia en la cual es-
tn insertas, que determina incluso el
grado de bloqueo social por parte de sus
familiares. Por su parte, en las muestras
de hombres vemos un patrn de apoyo
mutuo cuando tienen que convivir con
sus respectivas familias, tratan de
organizarse para estar juntos y
sobrellevar el da a da.
En el caso del grupo
analizado en Morelos, se
presentan aspectos de
mayor integracin social,
debido a la forma en como
funcionan las familias ex-
tendidas en otras socie-
dades; adems, el factor
religin aumenta la inte-
gracin social (fgura 5).
Existen diversas situaciones que pro-
vocan que el abandono social acontezca,
debido a la cohesin social y el tiempo
transcurrido, en la mayora de las fami-
lias que conforman Ciudad Jurez. No se
puede justifcar como una sola causa el
no contar con hijos e hijas, sino ms bien
es con respecto a la relacin que guarda
la convivencia con su familia extendida.
Entre las diversas causas se encuentra
el desempleo, que afecta a 32.87% de
la poblacin en Chihuahua e incluso,
en Ciudad Jurez alcanz una cifra de
54.17% para septiembre de 2012. Otra
1
1
0.5
0.9
0.8
0.8
1
0.7
0.6
0.6
0.5
0.4
0.4
0.3
0.2
0.2
0.1
0
0
0
Capital
Simblico
Aspectos
Socioeconmicos
Diversos
ndice de apoyo
emocional por
parte de sus familias
Hombres 55-65 aos
Mujeres 55-65 aos
Hombres ms 65 aos
Mujeres ms 65 aos
Figura 5. Representacin visual de la muestra
analizada, que caracteriza el bloqueo social.
causa est involucrada con la mala ali-
mentacin, debido a que en los grupos de
mayor pobreza se presenta un consumo
calrico menor (37%) al del promedio del
grupo mayoritario.
Una vez que la muestra seleccionada
fue entrevistada en forma escrita, se de-
sarroll un modelo de distancia social de
Bogardo (fgura 6), el cual nos refej las
variadas formas de determinar la situa-
cin existente en este grupo poblacional
en Ciudad Jurez y cmo afecta la vida
diaria de las personas que no tienen des-
cendencia que cuide de ellas.
Nosotros tomamos en consideracin
el contexto de los grupos focales en las
muestras minoras. Para ello, los agrupa-
mos en tres muestras, de acuerdo a su
edad y origen, para realizar dicha com-
parativa de los entrevistados, utilizando
las conversaciones efectuadas por la red
social conformada por cada uno de ellos,
con la fnalidad de identifcar diferentes
comportamientos sociales (tabla 3).
En la fgura 6 se muestra un estudio
comparativo para medir la distancia social
de Bogardo (scalability; stability; availa-
bility; performance, usability & fexibility),
utilizando un grfco de radar que mide
la cohesin social de los rangos de edad
que conforman el grupo social analizado:
muestra 1: mujeres de 55 a 65 aos (co-
lor amarillo); muestra 2: hombres de 55 a
65 aos (color azul); muestra 3: mujeres
mayores de 65 aos (color ndigo); y, fnal-
mente, muestra 4: hombres mayores de
65 aos (color verde). Hay un porcenta-
je de factor afrmativo a un rubro deter-
minado, asociado con el sentimiento de
no inclusin y de aislamiento social, para
poder comprender la perspectiva de ser
parte de una familia y cmo ello afecta el
desenvolvimiento emocional.
Scalability
10
8
6
Scalability
Flexibility
Flexibility
Usability
Usability
Stability
Availability
Performance
Performance
Flexibility
Flexibility
Scalability Scalability
Stability
Stability
Stability
Availability
Availability
Availability
Performance
Performance
Usability
Usability
4
Figura 6. Grfco de radar, que muestra
las distancias sociales de Bogardo para
los cuatro grupos analizados basado en
los datos obtenidos en la tabla 3.
Ecuacin 1.
n
ndice de Abandono Social = (Integracin social-Aislamiento social) * (Aspectos sociales diversos) (1)
i = 1
11
Consideraciones fnales
Es importante sentirse til en todas
las etapas de la vida; para un adulto ma-
yor sin descendientes suele serlo ms.
Es una situacin dramtica, porque la
mayora de ellos slo son buscados por
apoyo econmico o algn tipo de ayuda
que puedan proporcionar, por lo que esta
experiencia resulta ser, a la larga, traum-
tica y difcil de sobrellevar. Es por ello que
cuando ocurre, las instancias legales, y
especialmente sociales, nicamente tra-
tan de remediar mediante apoyos en
especie la situacin de este grupo vulne-
rable. Una poltica pblica incluyente per-
mitira ayudar a los grupos sociales vulne-
rables a tener la capacidad de sostener
un cambio paradigmtico en la sociedad,
la cual debera de considerar la edad de
sus familiares en primer grado como un
vnculo afectivo, al formar parte de un
baluarte de capital simblico familiar.
Se han llevado a cabo estudios que
indican que las expectativas de este
grupo social, no les permiten acceder a
mejores situaciones, lo que conlleva a
menores oportunidades en el futuro, que
fnalmente provocarn un crculo vicioso
en las familias. En cambio, sas tienen
una estructura social arbrea ramifcada,
que les permite interactuar con varios ti-
pos de personas en varias categoras en
planos diferentes de tiempo y espacio si-
multneamente; es por ello que las opor-
tunidades diferen diametralmente, acorde
a las acciones a ejecutar para superar el
abandono social. Un aspecto importante
es que la situacin de salud es peor que
en individuos con familias estructuradas y
viven en promedio 10 aos menos que el
resto de sus parientes.
Debido a las complicaciones existen-
tes en este ambiente de alta violencia que
acontece en Chihuahua desde 2007, se
ha generado en gran medida que las per-
sonas de este grupo social decidan en for-
ma sbita abandonar el estado y regresar
con sus familias, aunado a que la dinmi-
ca social para el resto de la entidad haya
sufrido cambios drsticos en el aspecto
social. Es por ello que se debe de buscar
una poltica pblica acorde a los cambios
poblacionales existentes, debido a que los
roles sociales han cambiado y este seg-
mento de la poblacin (grupo de estudio)
y sus futuras generaciones no podrn ver
cumplidos sus sueos e ilusiones de ex-
pectativa de vida en esta sociedad multi-
cultural, y cada vez con un menor nmero
de nios que cuiden de ellos.
Categora Muestra 1 Muestra 2 Muestra 3
F M F M F M
n 36 26 25 30 12 8
Imperativas 5% 29% 5% 29% 5% 29%
Directivas declarativas 5% 6% 5% 6% 5% 6%
Directivas de simulacin 4% 4% 4% 4% 4% 4%
Directivas interrogativas 2% 7% 2% 7% 2% 7%
Interrogativas de contexto 35% 16% 35% 16% 35% 16%
Directivas de conjuncin 15% 3% 15% 3% 15% 3%
Cuestionamientos explosivos 9% 11% 9% 11% 9% 11%
Cuestionamientos informativos 16% 20% 16% 20% 16% 20%
Mecanismos de atraccin
de la atencin
9% 4% 9% 4% 9% 4%
Total 100% 100% 100% 100% 100% 100%
Tabla 3. Distribucin de las demandas por categora
y distribuidas para las cinco muestras analizadas.
12
DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS
Y CONTROL CONSTITUCIONAL EN MXICO
CARLOS GUTIRREZ CASAS
1
ay una relacin de interdependen-
cia entre democracia, derechos hu-
manos y control constitucional. Un
Estado democrtico no puede existir sin
que el orden jurdico tenga establecido una
gama de derechos humanos en el plano de
derechos fundamentales y, stos, sera in-
til su existencia con la ausencia de un
aparato jurisdiccional que hiciese posible
su realizacin. Precisamente, a partir de
estos tres conceptos dividiremos este tra-
bajo y, al fnal, estableceremos el papel que
debera desempear la Suprema Corte de
Justicia de la Nacin en ello.
Democracia
Una defnicin mnima, asienta Bobbio
(1994),
[] para hablar de democracia, en contra-
posicin a todas las formas de gobierno
autocrtico, es aquella que se caracteriza
por establecer un conjunto de reglas que
determinan quines estn autorizados a
tomar decisiones colectivas y bajo qu
procedimientos, es decir, se deben preci-
sar las reglas que estipulen cules son los
individuos con capacidad para tomar deci-
siones colectivas y con base a qu proce-
dimientos (p. 21).
Respecto a los sujetos autorizados
a tomar decisiones que afecten a la co-
lectividad, en un rgimen democrtico se
otorga este derecho a un nmero de indi-
viduos que implique la mayor inclusin po-
sible, ya que el voto universal se encuen-
tra limitado por factores ajenos a la propia
democracia, como lo es la exclusin de
menores de edad y de extranjeros.
Por lo que se refere a las modalida-
des de la decisin, la regla esencial en
una democracia es la regla de la mayo-
ra: mayora absoluta o mayora relativa,
por un lado; mayora simple o mayora
califcada, en otros casos. Sin embargo,
cualquiera de las modalidades de mayora
que se tomen en cuenta, se considerarn
decisiones colectivas y, por tanto, sern
vinculantes para todo el grupo.
En una tercera condicin, es necesario
que los facultados a elegir a aquellos que
debern decidir, sean colocados frente a
alternativas reales, no mediticas, y pues-
tos en condiciones de poder elegir entre
una y otra alternativa. Para la realizacin
de esta condicin es imprescindible que
a los llamados a decidir, se les garanticen
los derechos humanos de libertad de ex-
presin, de reunin, de asociacin
De lo anterior, se deduce que el Esta-
do liberal es un presupuesto jurdico del
Estado democrtico: Estado liberal y Esta-
do democrtico son interdependientes, ya
que se requiere de ciertas libertades para
el correcto ejercicio del poder democrti-
co y, por el contrario, se necesita el poder
democrtico para garantizar las libertades
fundamentales (Bobbio, 1994).
Ahora bien, cuando hablamos de re-
glas que permitan tomar decisiones colec-
CARLOS GUTIRREZ CASAS
1
13
DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS Y CONTROL CONSTITUCIONAL EN MXICO
tivas, estamos haciendo referencia a dos
mbitos de la vida democrtica: reglas de
acceso al poder y reglas para el ejercicio
del poder. Por un lado, las primeras deter-
minan quines tendrn el carcter de elec-
tores para elegir a los representantes de la
colectividad, qu modalidad de mayora
se requiere, procedimientos de participa-
cin de los candidatos a representantes,
instituciones encargadas de organizar los
procesos electivos; por otro lado, las se-
gundas se referen a procedimientos bajo
los cuales los representantes de la colecti-
vidad van a tomar las decisiones que nos
afectarn a todos, cuidando, desde luego,
el cumplimiento del Estado de derecho, la
transparencia en su ejercicio, la participa-
cin ciudadana, y la inclusin de todos y
todas en los benefcios que se obtengan
con motivo del ejercicio del poder.
El concepto de democracia debe inter-
pretarse de manera progresiva y no quedar
estancado en el juego de las decisiones
de la mayora, ya que se corre el riesgo de
caer en una dictadura mayoritaria: por ello,
en el ejercicio del poder deber de antepo-
nerse la igualdad como uno de sus princi-
pios fundamentales, ante la cual no podrn
excluirse derechos de las minoras (dere-
chos de los nios y las nias, personas con
algn tipo de discapacidad, extranjeros, et-
nias indgenas, adultos mayores, mujeres,
comunidades gays, lsbicas, transexuales,
transgnero...).
En la democracia de hoy, la soberana
descansa en la constitucin de un Estado,
que, a su vez, obliga a ejercer el poder en
benefcio del pueblo, incluyendo en l a
toda persona que se encuentre dentro del
territorio donde tenga infuencia dicho po-
der. Es decir, todo poder debe instituirse
para la proteccin y el respeto a los dere-
chos humanos de todo el pueblo.
Con ello, queremos dejar frme que en
una democracia, tal como la interpretan
flsofos, juristas, politlogos, socilo-
gos, el da de hoy, el Estado debe ante
todo disear sus instituciones pblicas,
e incluso, las concesionadas, en funcin
de los derechos humanos. Pensemos
en una institucin pblica como una es-
cuela, un hospital o la Comisin Federal
de Electricidad, cada una de ellas est
comprometida con alguno de los dere-
chos humanos establecidos en nuestro
ordenamiento jurdico. Ahora bien, ima-
ginmonos una empresa como Televisa
o Televisin Azteca, cuyo espectro radio-
elctrico est concesionado por el Es-
tado; ah, el Estado debe vigilar que se
cumpla el derecho a la informacin. Y as,
podemos ir enumerando cada una de las
instituciones del Estado y nos daremos
cuenta de que stas, de manera directa
o indirecta, se encargan de la realizacin,
proteccin o defensa de algn o algunos
derechos humanos.
Derechos humanos
A pesar de que el 10 de diciembre de
1948, la Asamblea General de las Nacio-
nes Unidas proclam la Declaracin Uni-
versal de los Derechos Humanos,
como ideal comn por el que todos los
pueblos y naciones deben esforzarse, a fn
de que tanto los individuos como las insti-
tuciones, inspirndose constantemente en
ella, promuevan, mediante la enseanza y
la educacin, el respeto a estos derechos y
libertades, y aseguren, por medidas progre-
sivas de carcter nacional e internacional,
su reconocimiento y aplicacin universales
y efectivos, tanto entre los pueblos de los
Estados Miembros como entre los de los
territorios colocados bajo su jurisdiccin,
fue hasta el da 11 de junio de 2011
cuando en Mxico se instituyen los dere-
chos humanos como derechos fundamen-
tales, ya que anteriormente tales derechos,
al considerarse como garantas, no podan
contrastarse con los derechos humanos,
aprobados por Mxico, en normas interna-
cionales, por un lado; adems, tales garan-
tas se limitaban tan slo a los primeros 29
artculos de nuestra Constitucin.
Sin embargo, la mencionada reforma
trae consigo una serie de interrogantes
que habra que ir discutiendo y comen-
tando en los diversos espacios de la vida
pblica, sobre todo en las instituciones
encargadas de interpretar los preceptos
constitucionales, para obligar a las diver-
sas autoridades a su interpretacin pro-
gresiva y su cumplimiento.
La primera interrogante surge del
primer prrafo del artculo 1 de la Consti-
tucin, en cuanto a las restricciones que
sta puede establecer a los derechos
humanos, ya que de aqu se puede res-
ponder que estas limitaciones se extien-
den a los tratados internacionales, pero
esto no es posible por dos argumentos
importantes: el primero tiene que ver con
que el Estado mexicano, al frmar un tra-
tado internacional slo puede limitar sus
alcances si realiza o si se reserva alguna
disposicin del mismo; en segundo lu-
gar, si las restricciones que la Constitu-
cin hace a los derechos establecidos en
nuestra norma fundamental acotaran los
derechos aceptados en las normas inter-
nacionales, no tendra sentido la disposi-
cin mencionada en el prrafo segundo
del mismo artculo primero.
Efectivamente, con la reforma se obliga
a toda autoridad, independientemente de
que realice actos legislativos, administrati-
vos o judiciales, a realizar sus actuaciones
de conformidad con los derechos huma-
nos que se encuentran en la Constitucin y
en los tratados internacionales, favorecien-
do en todo tiempo la proteccin ms am-
plia. Concatenando estas dos disposicio-
nes, las de los prrafos primero y segundo,
podramos concluir que la Constitucin no
puede limitar derechos humanos que se
establecen en los tratados internacionales
y que, por otro lado, se ampla el espectro
de constitucionalidad de derechos huma-
nos entre la propia Constitucin y las nor-
mas internacionales.
Ahora bien, qu sucedera en caso
de que una norma secundaria ampliara
alguno de los derechos? En este sentido,
se podra responder inmediatamente, de
igual manera, que la autoridad debera to-
mar en cuenta estas ampliaciones sobre
los derechos constitucionales y de los tra-
tados internacionales; sin embargo, habra
que tener mucho cuidado sobre ello, ya
que los derechos humanos pertenecen
a clases variables de derechos y son he-
terogneos se correra el peligro de res-
tringir el ejercicio de un derecho contrario
a aquel que se ampla pensemos en la
decisin que acaba de tomar la Suprema
Corte de Justicia de la Nacin de validar
la ampliacin del derecho a la vida de los
no natos, en detrimento de los derechos
reproductivos de la mujer, del derecho a
una vida digna y a no ser discriminado.
Otro aspecto importante de la refor-
ma, se refere al deber de las autoridades
de promover, respetar, proteger y garan-
tizar los derechos humanos, de confor-
midad con el principio de progresividad,
entre otros. Esto obliga a tomar en cuenta
siempre los avances cientfcos, cultura-
les, desarrollo econmico y, sobre todo,
la exigencia por parte de la sociedad del
reconocimiento de nuevos derechos. Un
14
ejemplo claro de ello sera la interpretacin
que debera drsele al prrafo quinto del
artculo primero de la Constitucin, donde
se establece la prohibicin de discriminar
por motivo de las preferencias sexuales,
ya que esta prohibicin debera extender-
se, realizando una interpretacin progre-
siva, cuando la discriminacin se realice
en perjuicio de la comunidad transexual o
transgnero.
Pero la principal interrogante que nos
genera, despus de la reforma, es cmo
va a actuar la Suprema Corte de Justi-
cia de la Nacin ante los confictos que
se deriven de la violacin a derechos hu-
manos, proveniente de la legislacin se-
cundaria pongamos como ejemplo la
sancin consistente en la pena vitalicia,
implementada en el Cdigo Penal del Es-
tado de Chihuahua, violatoria de derechos
humanos, contenidos en la Constitucin y
en diversos tratados internacionales, que
establecen como objetivo principal de la
privacin de la libertad, la reinsercin so-
cial. Aqu es donde entramos al problema
serio del control constitucional.
El control constitucional
El problema principal de los derechos
humanos, el da de hoy, no es su funda-
mento flosfco, ni siquiera su reconoci-
miento, sino su realizacin, es decir, su
proteccin, como lo afrmara el flsofo y
jurista italiano Norberto Bobbio (1991):
La investigacin de los fundamentos
posibles, de los derechos humanos, no
tendr ninguna importancia histrica si no
es acompaada del estudio de las condi-
ciones, de los medios y de las situaciones
en las que ste o aqul derecho puede ser
realizado (p. 62).
Sin duda, el factor ms importante
para la consolidacin de un Estado cons-
titucional y democrtico de derecho, lo
representa el control constitucional y, al
mismo tiempo, aquellos que pertenecen
al mbito de competencia de los tribuna-
les constitucionales.
Derivado de la fuerza que han adqui-
rido los tribunales constitucionales, quie-
nes tienen la capacidad de anular actos
de los dems poderes constituidos, obli-
gan a stos a realizar determinados actos
o, incluso, impiden que aparezcan en la
vida jurdica; se cuestiona con insistencia
sobre el control constitucional y algunos
principios de la democracia, sobre todo
el principio de legitimidad que debe tener
todo rgano de gobierno.
Sabemos que la legitimidad de los po-
deres Legislativo y Ejecutivo en nuestro pas
radica, en trminos muy generales aunque
cuestionables, en el principio de eleccin
mayoritaria ejercida por el pueblo, con-
cretamente por quienes son ciudadanos
o ciudadanas de la Repblica; sin embar-
go, sin entrar mucho en polmica, sobre
la legitimidad del tribunal constitucional en
nuestro pas podemos decir, aceptndolo
para el desarrollo de este artculo, que radi-
ca en la proteccin de los derechos huma-
nos, es decir, en cuidar que todo poder se
instituya para la promocin y proteccin de
los derechos humanos.
En principio, podemos aceptar esta te-
sis, pero si analizamos las resoluciones de
la Suprema Corte de Justicia de la Nacin,
los ltimos 16 aos, cuando sta se ins-
tituye como un tribunal de constituciona-
lidad, principalmente, podemos decir que
muchas de sus decisiones son de corte
conservador y de carcter regresivo, ale-
jndose del principio de progresividad que
deben tener sus interpretaciones en ma-
teria de derechos humanos: han limitado
derechos de libertad, derechos de la mujer,
derechos polticos, derechos relacionados
con la seguridad pblica, derechos labora-
les, derechos a la salud, a la educacin...
Es aqu donde debemos detenernos
en la reforma poltica, en el diseo institu-
cional de un tribunal constitucional, don-
de proponemos revisar tres aspectos: la
creacin de un tribunal constitucional de
carcter autnomo, el perfl de sus inte-
grantes y la eleccin de los mismos.
Por lo que se refere al primer aspecto
sera conveniente contar con un tribunal
constitucional autnomo, como en los
estados europeos y algunos latinoameri-
canos, ya que con esto evitaramos que
la corte deje de ser juez y parte, por un
lado, y al mismo tiempo, se quede como
una corte que revise aspectos de legali-
dad, y dejarle al tribunal constitucional los
problemas de constitucionalidad; ade-
ms, ello permitira delimitar de la mejor
manera el perfl con el que deben contar
los integrantes, tanto de la corte como del
tribunal constitucional.
Sobre el segundo aspecto, relacio-
nado con el perfl de los integrantes del
tribunal constitucional, en primer lugar de-
bemos defnir si para ser buenos jueces
sus miembros deben provenir de las ms
altas esferas del Poder Judicial o, contra-
riamente a ello, que los jueces constitucio-
nales deben pertenecer a otra categora y
a otro mundo distinto a los jueces ordina-
rios, ya que el alcance de las decisiones
del juez constitucional, al controlar los po-
deres pblicos y pese a que su actividad y
mtodos son de naturaleza jurisdiccional,
tiene con frecuencia un carcter inevita-
blemente poltico. Adems, tenemos que
dejar en claro que un juez constitucional
debe tener como caractersticas el tener
una trayectoria profesional en materia de
derechos humanos, en la academia y/o
defensor de derechos humanos, pero,
principalmente, que en sus antecedentes
se evale su carcter progresista.
Finalmente, sin ser exhaustivos, en el
diseo del tribunal constitucional sobre la
eleccin de sus miembros hay que deter-
minar cmo, cuntos y entre quines se
designar a los titulares. Para algunos es-
tudiosos de la justicia constitucional, como
se trata de un tribunal, sus miembros de-
ben provenir del ejercicio judicial y ser los
propios jueces, de alto rango, quienes de-
signen a los miembros que compongan el
tribunal constitucional; otros analistas pre-
feren que sean designados por los pro-
pios rganos polticos, en virtud de que en
el control constitucional se toman decisio-
nes de naturaleza no solamente jurdica,
sino tambin poltica; por ltimo, existen
quienes desean un sistema mixto, en el
que los jueces constitucionales deben
provenir de los rganos judiciales y de los
polticos. En virtud de que nos inclinamos
por la segunda opcin, debemos discu-
tir si stos seguirn siendo nombrados
por el Congreso, a travs de una mayora
califcada o de una eleccin popular, con
caractersticas propias, como lo propone
Jaime Crdenas Gracia. Independiente-
mente de quin los elija, optaramos por-
que los perfles de sus aspirantes fueran
revisados cuidadosamente por un rgano
ciudadano confable, derivado de los dis-
tintos sectores sociales.
No obstante, creemos que nuestras
instituciones pblicas, en su totalidad, para
que funcionen como un rgimen democr-
tico, de proteccin a los derechos huma-
nos, tendran que ser sometidas a un es-
crutinio profundo, que ponga fn al rgimen
autoritario que impera en nuestro Estado.
15
LA CAMPESINA
DE CIUDAD JUREZ, CHIHUAHUA
ANA RUTH GURROLA PREZ
1
LA CAMPESINA DE CIUDAD JUREZ, CHIHUAHUA
Resumen
l artculo explora el proceso meto-
dolgico desarrollado en la colonia
La Campesina y enfatiza las fases
de los modelos empleados en diferentes
momentos dentro de la comunidad. ste
es nuestro principal campo de inters:
la intervencin comunitaria, en la cual se
destacan las diversidades encontradas
en el campo, as como las cotidianidades
vividas y los recursos encontrados, que
favorecen el desarrollo de la intervencin,
principalmente desde la perspectiva hols-
tica, para una completa interpretacin de
la zona de estudio.
Por lo anterior, se describir el contex-
to encontrado y las principales caracters-
ticas de una comunidad en desarrollo para
focalizar los puntos de insercin idneos
para la intervencin y puntualizar el papel
jugado por la comunidad y los trabajado-
res sociales, con el objeto de socializar la
ptica de intervencin comunitaria desde
el trabajo social, que corresponde a la
movilizacin de redes y contrarrestar la
problemtica vivida con el principal motor:
la participacin y el sentido de pertenen-
cia en la comunidad.
Palabras clave: comunidad, intervencin,
desarrollo de comunidad, estudio de
caso.
Abstract
This article explores the methodolo-
gical process developed at the colony La
Campesina and it focuses on the phases
of the using models in different moments
within the community. This is our main
area of interest, the community interven-
tion, where is highlighted the variety found
in the feld besides the everyday lived and
the resources found that help the inter-
vention development shown mainly from
the holistic perspective for an integrated
interpretation of the study area.
Therefore we will introduce the con-
text found and the main characteristics of
a developing community to focus on the
suitable insertion points for intervention
and to point the role played by the com-
munity and the social workers in order to
socialize the optics community interven-
tion from social work inside this process
described above.
Keywords: community, intervention, com-
munity development, case study.
Introduccin
En este breve ensayo describimos la
experiencia de un grupo de estudiantes
obtenida en las prcticas escolares del
Programa de Licenciatura en Trabajo So-
cial durante el periodo semestral agosto-
diciembre de 2011 y enero-junio de 2012
1 Estudiante del Programa de Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.
16
en las materias de Metodologa y prctica
del trabajo social III y IV, llevada a cabo
en la colonia La Campesina de Ciudad
Jurez, Chihuahua, Mxico, con lo que
queremos resaltar el carcter preponde-
rante que en nuestra localidad asume la
reconstruccin de redes sociales, como
una exigencia social explcita y como una
parte constitutiva de la intervencin del
trabajo social en la actualidad.
En efecto, la proporcin de la realidad
contempornea, donde confuyen proyec-
tos econmicos, polticos y sociales que
estimulan la polarizacin de recursos, ha
resquebra-
jado los mbitos propicios
para la convivencia humana, llegando a tal
extremo de reducir al propio ser humano y
sus relaciones (capitalizacin de la vida), a
pasar como medios exclusivamente para
conquistar bienes y poder, incluso por la
va de la violencia masifcada; lo que ha
llevado a la poblacin a autoexcluirse de
la propiedad privada y a perder, de esta
forma, la conciencia de integracin y par-
ticipacin para demandar derechos socia-
les y mejores condiciones de vida.
Creemos conveniente socializar una
intervencin desde la ptica del trabajo
social, que corresponda a motivar una
nueva organizacin comunitaria para el
restablecimiento de redes sociales. Este
ejercicio escolar se apoy en los modelos
de intervencin de La participacin ciuda-
dana, descritos por Arturo Herrera y Ro-
sario Rosales (2008), y en la Metodologa
para el desarrollo comunitario, de Mara
del Carmen Mendoza Rangel (2012).
En estas prcticas participaron ocho
estudiantes de nivel avanzado: Tania Pa-
tricia Correa Ponce, Perla Ivonne Estrada
Soto, Nancy Liliana Flores Ortiz, Roberto
Gonzlez Mendoza, Jorge Abraham Gon-
zlez Rivera, Ana Ruth Gurrola Prez, Lau-
ra Isabel Leautaud Ibarra y Beatriz Vega
Caldern, en un periodo, aproxi-
madamente, de un
ao.
Desarrollo
de la prctica escolar
En este apartado exponemos los con-
tenidos que obtuvimos en la aplicacin de
los modelos sealados anteriormente y
que fueron estructurados como proceso
metodolgico, a partir de las refexiones
desarrolladas por Mara del Carmen Men-
doza Rangel (2012), quien explica que
intervenir signifca un proceso de acumu-
lacin de conocimientos y experiencias
permanente, que defne en s mismo las
posibilidades de avanzar a la par que se
van construyendo las mediaciones ne-
cesarias. Las fases o etapas del mismo
dependen de las condiciones propias del
contexto en que se desarrolla la expe-
riencia de los objetivos defnidos, y de las
posibilidades materiales y humanas de los
equipos que las realizan.
En la actualidad sigue teniendo cierta
relevancia la idea de que lo particular cau-
sa efectos en la generalidad y viceversa;
basados en la Teora de sistemas, que
puntualmente describi Bertalanffy (1976),
vemos cmo algunos subsistemas absor-
ben los paradigmas de la estructura he-
gemnica basada en la individualidad y el
consumo. As, los efectos perversos que
esta asuncin del mundo crea son veri-
fcados en
las prc-
ticas cotidianas de los grupos humanos.
Uno de estos efectos se encuentra en la
colonia La Campesina, que no solamente
es perturbada por la infuencia de la socie-
dad, sino por la violencia vivida en perio-
dos pasados, aunado a la caracterstica
particular de que es una zona marginada.
Se visualiz a la comunidad como la
parte integral de un todo, que forma parte
de un sistema ms grande como la ciu-
dad; sin embargo, dentro de la misma
podemos encontrar diversos subsistemas
17
que conforman y enriquecen la dinmica
de su contexto y es as como se pretende
analizar y comprender las diversas cues-
tiones que enmarquen a La Campesina,
sin dejar de lado todas las infuencias que
recibe por parte de los diversos actores
sociales involucrados, como ya tuvimos
ocasin de sealar. De esta manera, se
puede apreciar de una manera holstica
a la comunidad para una mejor compren-
sin de sus singularidades.
El marco de referencia que anim
nuestra prctica parti de una concepcin
tradicional de comunidad:
La comunidad tradicionalmente ha sido
defnida como una unidad social con au-
tonoma y estabilidad relativa que habita
un territorio geogrfco delimitado y cuyos
miembros entre si mantienen relaciones
directas y armoniosas, patrones de con-
ducta comunes y un cdigo normativo que
respetan de comn acuerdo, debido a que
sus referencias ideolgicas y culturales son
las mismas (Arteaga, 2003: 37).
No obstante, nosotros aadimos a
dicha defnicin el sentido de pertenencia
de los miembros y los procesos organiza-
tivos, que garantizan la ayuda mutua y el
trabajo colectivo. Adems, se plantea que
comparten necesidades, intereses y pro-
blemas comunes, as como formas de so-
lucin colectiva, solidarias y participativas,
con sentido de pertenencia e identidad.
Con lo anterior, tendimos las bases
del proceso metodolgico para intervenir
y adentrarnos en la comunidad con dife-
rentes tcnicas como: el recorrido sen-
sorial, entrevistas formales e informales
y encuestas aplicadas a una muestra de
la poblacin, para recabar informacin de
campo que nos permitiera elaborar una
aproximacin diagnstica.
Esta apreciacin se robusteci con
diferentes fuentes de informacin docu-
mental obtenidas del Instituto Municipal de
Investigacin y Planeacin, del Instituto Na-
cional de Estadstica y Geografa, de Asen-
tamientos Humanos y de Desarrollo Social,
as como con los anlisis de entrevistas y
encuestas, historias de vida oral y visitas
a diversas instituciones, las cuales fungen
como una red de apoyo dentro de la pri-
mera etapa de conocimiento, pero siempre
es necesario contrastar con lo percibido en
la cotidianidad de la propia comunidad.
Nuestro primer eje de anlisis para
abordar la colonia fue el estudio de su ubi-
cacin geogrfca: se encuentra aledaa a
la urbe y el acceso a ella es difcil; adems,
todos los caminos de entrada se encuen-
tran a 1 km de distancia de las vialidades
que la conectan con la ciudad, como la ca-
rretera a Casas Grandes y el Camino Real.
La Campesina slo tiene servicio de
alumbrado pblico, pero la mayora de las
lmparas se encuentran en condiciones
deplorables; no cuenta con servicio de
transporte pblico, pavimento ni drenaje
(para suplantar los benefcios que ofrece
este servicio, la poblacin construy fosas
spticas); no hay espacios pblicos para
la recreacin y esparcimiento, ni telfonos
pblicos, vigilancia, servicios de seguri-
dad social, centros comunitarios o agua
potable (por lo que se abastecen de pipas
operadas por el gobierno municipal).
El terreno en el que est construida La
Campesina es de relieve irregular: se en-
cuentran barrancos y zonas altas; adems,
padece grandes problemas de saneamien-
to ambiental porque existen varios tirade-
ros de escombros, llantas y basura; y se
pueden percibir olores desagradables por
el mal uso de las fosas spticas.
Asimismo, los habitantes de la colo-
nia tienen diferentes animales de granja
como: caballos, gallinas, gansos y borre-
gos, y animales domsticos como perros
y gatos. Algunos de los problemas encon-
trados son difciles de solucionar como la
implementacin de los servicios pblicos.
Una vez fnalizada nuestra apreciacin
diagnstica pasamos a identifcar a los l-
deres de la comunidad con la intencin de
conocer a fondo nuestro campo de inter-
vencin, a partir de su propia experiencia.
Se localiz un comit de vecinos dentro
de la poblacin con el cual se propuso
reordenar, primeramente, las actividades
y funciones correspondientes, segn los
puestos establecidos en los lineamientos
descritos por Desarrollo Social del muni-
cipio de Jurez, que est a cargo de la
certifcacin de los comits vecinales de
la ciudad, los cuales estn dispuestos en
las polticas sociales establecidas por el
municipio para la relacin de gestiones
Estado-comunidad, por las necesidades
encontradas dentro de La Campesina.
A travs del respaldo al comit de
vecinos de la colonia, se busc tener un
acercamiento relacional con el resto de
los habitantes, para la apropiacin de
las problemticas sectoriales, desde una
perspectiva comunal.
En el proceso de ejecucin de nuestro
proyecto, aplicamos diversas tcnicas con
el propsito de fomentar la confanza en-
tre los colonos y descubrir la importancia
de la participacin y organizacin ciuda-
danas, con el objetivo de que el comit de
vecinos sea un enlace entre la poblacin
y el Estado, para lograr una autonoma de
las dependencias e iniciar el camino hacia
su desarrollo.
Posteriormente, se convoc a la co-
munidad para presentar y establecer los
diferentes objetivos de la prctica, junto
con el comit, con lo que obtuvimos una
lectura de la realidad, donde se reconocie-
ron las necesidades y los problemas que
angustiaban a los vecinos. Participaron en
las actividades nios y adultos, quienes
aportaron diversos puntos de vista que
enriquecieron nuestra refexin.
Una vez focalizadas las problemticas
que afectan a la colonia (desde la pers-
pectiva de los habitantes), se refexion
sobre la prioridad de cada una de ellas (la
situacin ms apremiante para los colo-
nos), tomando en cuenta cul es la mag-
nitud del problema y contemplando las
posibles causas y consecuencias.
Siguiendo con el modelo, se presen-
taron alternativas de solucin propuestas
por los vecinos al problema-necesidad y
se analizaron costos, idoneidad, tiempos
y posibles resultados.
Durante todo el proceso de interven-
cin se crearon confictos de intereses por
existir ms de un lder dentro de la colonia,
pero siempre prevaleci la bsqueda de
soluciones para el mejoramiento continuo.
Los problemas y soluciones fueron:
1) Entradas y salidas viales a la colonia.
La solucin propuesta fue la redaccin
de un ofcio para el gobierno municipal
por parte del comit de vecinos.
2) Defciente funcionamiento del alumbra-
do pblico. Los habitantes y el comit
se organizaron para realizar un censo
de las lmparas que no funcionaban,
en un reporte donde incluyeron el n-
mero de lmpara y el nombre de la
persona que lo reportaba, para poste-
riormente pedir el auxilio de las autori-
dades correspondientes.
3) Presencia de poblacin canina en las
calles y cadveres de animales dentro
del rea vecinal. La medida propuesta
fue hacer una peticin al Antirrbico
para promover una campaa de va-
cunacin y hacer vigilancia constante
por parte de los colonos para evitar la
presencia de cadveres de animales
dentro de la colonia.
De todas las necesidades y solucio-
nes propuestas, se llevaron a cabo peti-
ciones al gobierno; asimismo, se logr la
organizacin de los vecinos para realizar el
censo del alumbrado pblico y la limpieza
de las fosas spticas, y otras necesidades
LA CAMPESINA DE CIUDAD JUREZ, CHIHUAHUA
18
Conclusin
Este trabajo expone la intervencin realizada en la colonia La Campesina por las y los practicantes del Programa de Licenciatura en
Trabajo Social de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.
Se logr un mayor involucramiento de algunos habitantes de la colonia, cuyos residentes presentan una toma de conciencia de la
realidad.
Principalmente se trabaj sobre el grupo base, el comit vecinal, para lograr su reestructuracin, ya que la mayora de sus miembros
desconocan sus funciones, actividades y responsabilidades principales.
Tambin se alcanz una refexin signifcativa en ciertos habitantes de la colonia con respecto a la situacin actual de la misma y la
priorizacin de sus necesidades con base en la creacin de un sentido de pertenencia en su espacio comunitario, y sobre todo las res-
ponsabilidades y derechos que cada uno tiene ante su patrimonio comunal. Esto es de suma importancia para sostener el desarrollo de
una comunidad, al cambiar el modo simple de percibirse: de blanco clientelista a oportunidad de progreso.
Conforme el proceso se fue dando, se observ en los ciudadanos su necesidad de participar, que se obstaculizaba por la indiferencia
de las instituciones hacia la situacin de la colonia, lo que nos oblig a trabajar en este rubro; por lo cual alentamos al comit de vecinos
a reforzar habilidades y potencializarlas para obtener una respuesta positiva, tanto de las instituciones como de sus habitantes.
El esfuerzo de los colonos y el comit vecinal impuls a la colonia a organizarse con mayor facilidad y foment una participacin
enriquecedora y necesaria para crear propuestas para La Campesina, lo cual se logr con base en la sensacin de pertenencia en la
comunidad que habitaban y en la reestructuracin del comit, ya que aument la credibilidad en sus acciones.
La participacin es central, es la base de la intervencin. Incentivar la participacin resulta arduo, porque los habitantes suelen buscar
resultados rpidos que, en muchos de los casos, no los involucre. Esto se puede aprovechar para generar lo que buscamos: la partici-
pacin social de la comunidad. Realizar actividades de las que se obtenga un benefcio fcil y rpido, puede motivar la participacin, sin
olvidar los problemas estructurales.
Al cumplir los objetivos, se obtuvo la colaboracin de los habitantes en su comunidad como constructores de las soluciones a la
problemtica. En esta prctica, se busc la participacin y organizacin de los colonos para el desarrollo de La Campesina.
fueron ubicadas por la comunidad como
la falta de servicios pblicos.
La ciudadana an no refexiona so-
bre sus derechos y solamente encuentra
modos para lograr soluciones inmediatas,
que no resuelven, de fondo, la problemti-
ca frente a instancias privadas o pblicas.
Para concluir esta etapa, en la que se
buscaba la organizacin y participacin de
los habitantes de la colonia, se consigui
la restauracin del comit de vecinos y
se logr una actitud refexiva por parte de
todos los participantes, adultos, jvenes
y nios, con respecto a las necesidades
y problemticas que su colonia presenta,
para evaluar y analizar las posibles ac-
ciones para su desarrollo. Es importante
mencionar la integracin de los infantes a
las reuniones vecinales y su opinin ante
las decisiones comunales.
Finalmente, se logr la vinculacin de
la colonia con algunas otras en situacio-
nes similares para promover el trabajo en
equipo.
En cuanto a los objetivos a alcanzar, se
promovi la participacin comunitaria en la
realizacin de encuestas evaluadoras, con
el fn de consensuar la percepcin de las
necesidades ms apremiantes de la co-
lonia. Las reuniones vecinales sabatinas
apoyaron el desarrollo de un dilogo cons-
tante sobre la apreciacin de cada asisten-
te acerca de las condiciones de la colonia,
que fue cambiando a medida que avanz
la solidaridad dentro de sta y el sentido de
pertenencia por parte de los habitantes.
Por medio de la participacin y organi-
zacin de los vecinos, se gener una unin
para el trabajo, encaminado al desarrollo
comunitario, lo que fortaleci la gestin de
los servicios, as como la potenciacin de
los distintos recursos. Mediante acciones
de corto plazo, se estimul a la poblacin
para continuar con el trabajo.
Para la planifcacin de la intervencin,
se desarrollaron tres diferentes proyectos
que incidieron en las problemticas ms
sobresalientes, segn la informacin reca-
bada en la etapa de conocimiento del mo-
delo aplicado. Para ello, se busc la parti-
cipacin de los colonos, en general, en las
actividades y tareas de estos proyectos,
as como la de los centros de vinculacin
ubicados dentro de la colonia como: igle-
sias, escuela y tiendas de autoservicio.
Se consolidaron tres proyectos: el pri-
mero, para generar una vinculacin con
la ciudadana, crear accesibilidad a los
distintos servicios bsicos y ampliar la po-
sibilidad de empleo y educacin, para lo
cual se implement el transporte pblico
a travs de diversas gestiones y acuer-
dos entre instituciones y comunidad. El
segundo proyecto trat de lograr la cons-
truccin de un espacio pblico provisional
para jvenes y nios, con el propsito de
involucrarlos en el desarrollo de la colo-
nia, a travs del trabajo en equipo y la
cooperacin. El tercer proyecto consisti
en potencializar los recursos comunitarios
existentes en benefcio de la colonia. Asi-
mismo, se apoy el sentido de pertenen-
cia en sus habitantes, lo que permiti que
la nica institucin educativa que poseen
tuviera un mejor aspecto, lo cual a largo
plazo trajo benefcios, as como la cons-
truccin de otras instituciones educativas
de nivel medio y medio superior.
19
VALORES SOCIALES O LIBERTAD INDIVIDUAL. LA DIALCTICA DE LA FAMILIA
VALORES SOCIALES O LIBERTAD INDIVIDUAL
NEMESIO CASTILLO VIVEROS
1
Y EFRAN RODRGUEZ ORTIZ
2
l prncipe Guillermo, heredero de la
Corona del Reino Unido, contrajo
matrimonio con una mujer de origen
plebeyo; varias ciudades importantes del
mundo como: msterdam, Los ngeles,
San Francisco, Nueva York, Londres, Pa-
rs, Distrito Federal, entre otras, han apro-
bado el matrimonio homosexual;3 algunos
pases permiten a parejas del mismo sexo
adoptar nios en igualdad de condiciones
que las de sexo distinto como: Holanda,
Sudfrica, Suecia, Espaa, Andorra, Bl-
gica, Islandia, Noruega, Israel, Dinamarca,
Argentina y Brasil; el aborto, legalmente
practicado, se ha discutido en varias na-
ciones y en algunas ya se ha aprobado
con ciertas condiciones.
Algunas parejas estn teniendo a
sus hijos en edades maduras y algunas
deciden no tenerlos; muchas personas
deciden vivir en unin libre, mientras que
algunas se separan por infdelidad, vio-
lencia fsica, maltrato psicolgico, entre
otras causas; estamos experimentando
relaciones donde se crean principios de
racionalidad y convivencia, de acuerdo a
los intereses de quienes conforman las
parejas; es decir, hay un distanciamiento
de los principios bblicos que han sido
establecidos como normas para regir el
comportamiento humano en el mundo
occidental durante todo el tiempo de la
cristianizacin.
Son muchos los textos que narran
cmo entendan los antiguos hebreos el
matrimonio, cmo lo entendan los ju-
dos del tiempo de la ocupacin romana
y cmo lo entendan los cristianos de las
colonias griegas del siglo I de nuestra era.
Una lectura atenta evidencia una cierta
evolucin tambin en ese pensamiento.
Los hebreos antiguos consignaron
una narracin mtica que nos describe su
idea de matrimonio:
1
Entonces Yav hizo caer en un profundo
sueo al hombre y ste se durmi. Le sac
una de sus costillas y rellen el hueco con
carne. De la costilla que Yav haba saca-
do al hombre, form una mujer y la llev
ante el hombre. Entonces el hombre excla-
1 Socilogo; doctor en Ciencias Sociales; profesor-investigador de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez.
2 Educador, psiclogo y sexlogo; doctorando en Gerencia Pblica y Poltica Social; profesor por honorarios en la Universidad
Autnoma de Ciudad Jurez.
3 Holanda, en septiembre de 2000, fue el primer pas en aprobar el matrimonio homosexual, que entr en vigor el 1 de mayo de
2001, fecha en que se celebraron las primeras cuatro bodas de este tipo en msterdam. Le siguieron: Blgica, en 2003; Canad
y Espaa, en 2005; Sudfrica, en 2006; Noruega y Suecia, en 2009; Portugal, Islandia y Argentina, que aprobaron sus respectivas
leyes en 2010; y Dinamarca, en 2012.
4 Todas las citas estn tomadas de la versin llamada Biblia latinoamericana.
20
m: Esta s es hueso de mis huesos y car-
ne de mi carne. Esta ser llamada varona
porque del varn ha sido tomada.
Por eso el hombre deja a su padre y a su
madre para unirse a su mujer, y pasan a ser
una sola carne (Gnesis 2: 21-24).
A pesar de la sentencia tan defnitiva:
pasan a ser una sola carne, los hebreos
tenan la fgura del repudio, pero solamen-
te un esposo poda tomar esa decisin;
las esposas estaban sometidas a la vo-
luntad del marido. Las primeras comuni-
dades cristianas trataron de modifcar esa
situacin y ponen en boca de Jess esta
refexin:
Se le acercaron unos fariseos y lo pusieron
a prueba con esta pregunta: Est permi-
tido a un hombre divorciarse de su mujer
por cualquier motivo?
Jess respondi: No han ledo que el
Creador al principio los hizo hombre y mu-
jer y dijo: El hombre dejar a su padre y a
su madre y se unir con su mujer, y sern
los dos una sola carne? De manera que
ya no son dos, sino una sola carne. Pues
bien, lo que Dios ha unido, no lo separe
el hombre.
Los fariseos le preguntaron: Entonces,
por qu Moiss orden que se frme un
certifcado en el caso de divorciarse? Jess
contest: Moiss vio lo tercos que eran us-
tedes, y por eso les permiti despedir a sus
mujeres, pero al principio no fue as. Yo les
digo: el que se divorcia de su mujer, fuera
del caso de unin ilegtima, y se casa con
otra, comete adulterio (Mateo 19: 3-9).
Por el mismo tiempo, algunos textos,
atribuidos a Pablo, sancionan esta misma
idea de no divorciarse, aunque con una
clara connotacin misgina, donde las
mujeres deben estar sometidas a sus ma-
ridos. En la Primera Carta a los habitantes
de Corinto dice: En cuanto a los casados,
les doy esta orden, que no es ma sino del
Seor: que la mujer no se separe de su
marido. Y si se ha separado de l, que no
se vuelva a casar o que haga las paces
con su marido. Y que tampoco el marido
despida a su mujer (1 Cor, 7: 10-11).
En la Carta a los habitantes de fe-
so, tambin atribuida a Pablo, se da una
dimensin teolgico-eclesiolgica al ma-
trimonio:
Somtanse as las esposas a sus maridos,
como al Seor.
Maridos, amen a sus esposas.
El hombre es cabeza de la mujer, como
Cristo es cabeza de la Iglesia, cuerpo
suyo, del cual es asimismo salvador. Que
la esposa, pues, se someta en todo a su
marido, como la Iglesia se somete a Cristo
(Efesios 5: 22-23).
En la misma Carta, tal vez con la inten-
cin de darle fuerza a su argumento, men-
ciona el pasaje de Gnesis, mantiene la
correspondencia entre matrimonio e Iglesia
y reafrma el sometimiento de las mujeres:
La Escritura dice: Por eso dejar el hom-
bre a su padre y a su madre para unirse
con su esposa y los dos formarn un solo
ser. Es ste un misterio muy grande, pues
lo refero a Cristo y a la Iglesia. En cuanto a
ustedes, cada uno ame a su esposa como
a s mismo, y la mujer, a su vez, respete a
su marido (Efesios 5: 31-33).
Los cambios en textos que proceden
de diferentes pocas resultan invisibles
para los feles, probablemente porque su
manera de leerlos, con devocin, como
textos sagrados, les difculta enormemente
una visin crtica sobre los mismos, lo que
hace que estas personas afrmen que hay
una sola institucin matrimonial, que viene
desde el principio, que se ha mantenido in-
cambiable y debe permanecer inalterable.
Ha de resultar difcil para los individuos
de pensamiento conservador, apegados a
la tradicin eclesial, aceptar que la socie-
dad se ha ido separando del pensamiento
de la Iglesia en un lento proceso evolutivo
que la va llevando hacia la autonoma y,
por ende, hacia la madurez. Como dice
Daz (n.d.), la evolucin de la familia no
constituye un fenmeno aislado dentro
del desarrollo histrico, sino que siempre
se vincula con el desenvolvimiento de la
propiedad y de la sucesin (p. 32).
Los cambios de toda institucin, en
este caso la familia, se han cruzado di-
rectamente con preceptos de larga data
en el pensamiento cristiano, lo que ha
exacerbado las posturas conservadora y
progresista. El fenmeno es permanente,
pero ahora se ha vuelto ms visible al to-
car puntos ms sensibles como el amor,
la prctica de la sexualidad y la reproduc-
cin. Para Delgado (1993):
[] la familia ha sido una unidad de pro-
duccin y consumo y, aunque sus funcio-
nes han ido presentando transformaciones,
bsicamente su papel no ha cambiado.
Lo que ha cambiado han sido los modelos
de familia, as como los procesos de forma-
cin de la misma. Dentro de lo que consti-
tuye el contexto de los pases occidentales,
hasta fechas relativamente recientes, la va
de formacin de la familia era el matrimo-
nio como paso previo a la reproduccin, y
sta tena lugar casi exclusivamente dentro
de la pareja conyugal. El matrimonio era un
paso ineludible para el inicio de la actividad
sexual, de la vida en pareja y de las funcio-
nes de reproduccin (p. 123).
La Iglesia, modelo de la parte conser-
vadora de la sociedad, con sus afliados
ideolgicos busca establecer principios
donde se genere no solamente la estabili-
dad en el statu quo, es decir, la bsqueda
del bien colectivo a costa del individual,
sino una regresin en la conquista de las
libertades ya logradas. En esta poca lo
que est aconteciendo, a contrapelo de
las facciones ms conservadoras de la je-
rarqua catlica y el liderazgo evanglico,
es que el bien individual se est haciendo
presente cada vez ms, en suma, en el
bien colectivo.
El Estado tambin tiene presencia en
estos nuevos fenmenos, y una de sus
funciones es reconocer exigencias sociales
para crear nuevas formas de organizacin
familiar y colectiva, como lo hace la Iglesia,
por el inters de mantener el control social.
Sin embargo, en este momento es impor-
tante reconocer, mantener y fomentar la
separacin entre la Iglesia y el Estado, que
es el camino hacia una sociedad cada vez
ms plural y enriquecedora.
En las reacciones ocurridas en
Argentina ante el anuncio de la legaliza-
cin de los matrimonios entre personas
del mismo sexo, se puso de manifesto la
relacin que existe entre diversos tpicos
y la apelacin al terror que suelen usar los
grupos de creyentes:
En relacin a las discusiones que plante el
matrimonio entre personas del mismo sexo,
el derecho de los nios y nias a tener un
padre y una madre se utiliz como el argu-
mento ms fuerte contra este tipo de unio-
nes. El pnico moral que se intent desple-
gar mientras se debata la ley, se sostena en
las consecuencias negativas que derivaran
de la ruptura del modelo familiar basado en
el principio de heterosexualidad obligatoria.
El tono apocalptico fue similar al utilizado a
la hora de poner freno al divorcio vincular
durante los primeros aos de la democra-
cia. En ese entonces, el divorcio se asocia-
ba a la delincuencia juvenil, la drogadiccin,
los suicidios y las enfermedades mentales,
adems de vincularlo con otras realidades
indeseables, como la anticoncepcin, el
aborto, la homosexualidad, el destape y la
pornografa (Felitti, 2011: [n.d.]).

Las preocupaciones de esos sectores,
suponiendo que para los lderes sean rea-
les y que no solamente se trata de estra-
tegias demaggicas, suelen ser similares
en las diferentes temticas relacionadas
con la familia de los ltimos aos. Siguien-
do a la misma autora argentina:
Qu pasara con esos hijos e hijas de padres
divorciados era el problema a resolver, des-
conociendo que las separaciones de hecho
21
eran una realidad extendida, ms all de la
existencia de una ley que las regulara. Algo
parecido sucedi recientemente cuando
se preguntaban por los nios y nias que
podran ser criados por dos padres o dos
madres, cuando esto tambin era una si-
tuacin ya existente (Felitti, 2011: [n.d.]).
Las reacciones de los sectores iden-
tifcados con las iglesias han estado uti-
lizando, cada da ms, las tecnologas
actuales, que dan acceso a las redes
sociales virtuales, pero siguen usando,
adems del miedo, la victimizacin como
estrategia retrica, lo que los acerca a los
grupos fanticos de iluminados:
Bien alejado de la modernidad del discurso
de los derechos humanos, de las convoca-
torias por Facebook y del despliegue ico-
nogrfco, el titular del Episcopado Jorge
Bergoglio [actual Papa Francisco], reaviv
el tono medieval al enmarcar la propuesta
legislativa en una guerra contra la Iglesia.
En una carta abierta a las carmelitas de
los cuatro monasterios de Buenos Aires
que, supuestamente, no deba tener tras-
cendencia pblica, sostuvo: No seamos
ingenuos: no se trata de una simple lucha
poltica; es la pretensin destructiva al plan
de Dios. No se trata de un mero proyecto
legislativo (ste es slo el instrumento) sino
de una movida del padre de la mentira que
pretende confundir y engaar a los hijos de
Dios. Jess nos dice que, para defendernos
de este acusador mentiroso, nos enviar el
Espritu de Verdad () Est en juego la vida
de tantos nios que sern discriminados
de antemano privndolos de la maduracin
humana que Dios quiso se diera con un pa-
dre y una madre (Felitti, 2011: [n.d.]).
El recurso a la probable discriminacin
social que los nios criados por parejas
del mismo sexo sufriran, ha sido utilizado
profusamente, olvidando que los grupos
intolerantes promueven activamente esa
misma discriminacin. En la ocasin cita-
da, el entonces cardenal no se refri a ese
tipo de discriminacin, sino a una especie
de discriminacin natural.
Las instituciones no tienen un pensa-
miento monoltico; al interior de las iglesias
siempre hay disenso:
En la provincia de Crdoba, el Grupo de Sa-
cerdotes Enrique Angelelli, encabezado por
el sacerdote Nicols Alessio y otros 11 cu-
ras, manifestaron pblicamente su apoyo a
la reforma. El cura mendocino Vicente Reale
y a un grupo de sacerdotes bonaerenses,
encabezados por Eduardo de la Serna,
quien trabaja en las villas de Quilmes, tam-
bin manifestaron su disidencia con los dic-
tados de la cpula (Pgina 12, 11 de julio de
2010). Estos sacerdotes confrmaron la vi-
gencia de movimientos teolgicos capaces
de interpelar al discurso ofcial, reponiendo
varios de los principios bsicos del catoli-
cismo: la solidaridad, el amor al prjimo y la
libertad de conciencia (Felitti, 2011: [n.d.]).
Estas posturas progresistas pueden
servir en un futuro prximo (la historia
est llena de ejemplos) como base de
las nuevas posturas que las iglesias, ms
temprano que tarde, se vern obligadas a
adoptar ante la realidad de los cambios.
En circunstancias como la aconteci-
da en Argentina, similar, por otro lado, a
la vivida en muchos pases occidentales
donde la crisis es resultado de esta evolu-
cin de las sociedades en su proceso de
emancipacin, las respuestas suelen venir
de las y los acadmicos comprometidos
socialmente:
22
Si el principal peligro eran los derechos de
esos nios y nias que creceran en ho-
gares anormales, guiados por enfermos y
posibles abusadores, haba que demostrar
que todo esto era irracional, que las les-
bianas y gays eran excelentes madres y
padres, y que la ciencia as lo demostraba.
En esta disputa el rol del campo acadmi-
co fue clave. Investigadores e investigado-
ras pertenecientes al mximo organismo
cientfco del pas el Consejo Nacional
de Investigaciones Cientfcas y Tcnicas
de la Argentina (CONICET) y a presti-
giosas universidades nacionales, contes-
taron pormenorizadamente las objeciones
contra el matrimonio igualitario en un do-
cumento que llev ms de 600 frmas. All
se explicaba al matrimonio como producto
histrico, y por lo tanto modifcable, y se
desmenta la creencia de que los hijos e
hijas de lesbianas y gays crecan con pro-
blemas. Para ello se citaban muchos estu-
dios que demostraban lo contrario, reivin-
dicando las ventajas que ofreca este tipo
de crianza. Algunos trabajos afrmaban
que estos nios y nias llegados a la adul-
tez resultaban ms tolerantes y con una
mentalidad abierta a la diversidad cultural y
familiar y desarrollaban ideas ms fexibles
sobre el gnero y la sexualidad. Adems,
el respeto a los dems conformaba uno
de los valores centrales de la educacin
en estas familias, caracterizadas adems
por niveles altos de afecto y comunicacin
y niveles generalmente bajos de conficto
(Felitti, 2011: [n.d.]).
Esas reacciones han sido, por mo-
mentos, violentas. En Francia, la cuna de
los derechos universales, recientemente
se aprobaron los matrimonios igualitarios.
La iniciativa fue presentada por el gobier-
no francs el 31 de octubre de 2012 (Dos
Manzanas.Com, 12 de octubre).
Presentamos una crnica breve de las
reacciones:
2 de febrero de 2013: la Asamblea Na-
cional Francesa aprueba el primer art-
culo de la Ley de Matrimonio Igualitario,
por 249 votos a favor y 97 en contra
(Dos Manzanas.Com, 4 de febrero).
9 de febrero de 2013: concluyen las
sesiones y las enmiendas. Se aprueba
la ley y se anuncia la presentacin del
texto defnitivo a la Asamblea Nacional
para el 12 de febrero (Dos Manzanas.
Com, 10 de febrero).
14 de febrero de 2013: las divisiones
entre progresistas y conservadores se
agudizan (Dos Manzanas.Com, 14 de
febrero).
18 de febrero de 2013: se dan agresio-
nes homofbicas, otra vez. Menciona
la nota que:
En Burdeos, militantes de una asociacin
LGTB fueron atacados por un grupo de
fanticos tras entregar un ramo de fores
a la ministra de Justicia Christiane Taubira.
En Auxerre, un concejal del Frente Nacio-
nal ha agredido a unos manifestantes que
apoyaban el matrimonio igualitario. Final-
mente, en Angers, el encargado de un es-
tablecimiento de una conocida franquicia
de bocadillos ha exhibido una promocin
especial para el da de los enamorados
que exclua explcitamente a las parejas
del mismo sexo (Dos Manzanas.Com, 18
de febrero).
12 de abril de 2013: el Senado aprueba
la ley. Los opositores hablan de incita-
cin a la guerra civil (Dos Manzanas.
Com, 12 de abril).
25 de abril de 2013: por un lado, hay
grupos que celebran, y por otro, hay
grupos que violentan. Dice la nota:
Las horas posteriores a la aprobacin de-
mocrtica de la ley de matrimonio igualitario
tuvieron dos caras. Una de ellas mostraba
la alegra por la consecucin de la igualdad
ante la ley tras aos de lucha. Por fn todo
un colectivo adquira los mismos derechos
que el resto de sus conciudadanos. La
otra, siniestra, exhiba una violencia inusi-
tada. Piedras, botellas y petardos lanzados
contra quienes intentaban defender la le-
galidad. La rabia por tener que compartir
derechos con las personas LGTB estallaba
por las calles de Pars y Lyon. Decenas de
detenidos saldaban lo que debera haber
sido un da de celebracin de la igualdad y
el respeto a los derechos civiles (Dos Man-
zanas.Com, 25 de abril).
17 de mayo de 2013:
A pesar de que la ley
es un hecho jurdico con-
sumado, hubo protestas
violentas y detenidos por
parte de la polica francesa
de entre quienes cometie-
ron delitos. Uno de ellos,
un joven de 23 aos de
edad, Nicols Bernard-
Busse, a quien las autoridades devolvie-
ron su libertad das despus, fue el pre-
texto para echar a andar la estrategia del
martirologio, que es la exacerbacin de la
victimizacin. Rafael Ordez (2013), pe-
riodista espaol, titul Nicols a una de
sus aportaciones del mes de junio, donde
afrma que: La vida de Nicols no corre
peligro, al menos de momento, pero su
integridad fsica, su dignidad como ciu-
dadano libre y sus derechos inalienables
s estn amenazados, cuando no abier-
tamente conculcados y ms adelante
califca la decisin de las autoridades ga-
las como de contrarevolucin, con pro-
yeccin europea, de tomo y lomo, y que
en Francia hay Una clase poltica que ha
acabado con valores inalterables como
son la familia, la patria y la religin.
Ante las reacciones de los sectores
intolerantes, es apropiado recordar la afr-
macin de una acadmica, quien traduce
las convicciones de muchas y muchos
otros acadmicos: frente a la existencia
del derecho al matrimonio es fundamental
la lucha por que se extienda el derecho al
mismo a cualquier pareja, independiente-
mente de su orientacin sexual (Smira-
glia, 2011: 164).Es posible que quienes
han reaccionado con violencia en Fran-
cia y en otros pases, desconozcan que
la historia de la familia ya no se entiende
como la observacin de una unidad est-
tica en un instante determinado, sino que
ahora es el examen de un proceso que
se desarrolla a lo largo de la vida de sus
miembros (Hareve, 1995: 102).
Es probable que, dejando de lado los
intereses polticos y econmicos de sus
lderes, las personas afliadas a las igle-
sias carezcan de herramientas para hacer
un anlisis ms all de posturas simplis-
tas, y catastrofstas, frente a los cambios
evolutivos:
[ ] tanto el campesinado en particular
como la familia en general parece que
siempre han compartido un destino co-
mn: en ambos casos se suele certifcar
su estado terminal o, cuando menos, de
crisis permanente al considerarse como
inevitable su disolucin con el proceso de
desarrollo y crecimiento econmico (Gar-
ca, 1998: 138).
La prensa identifcada con los secto-
res ms derechistas catlicos, ha estado
activa en contra del derecho al matrimonio
usando titulares amarillistas e imprecisos,
como en el caso de un peridico digital
espaol que titula una nota: Las familias
defenden el matrimonio y la infancia ante
el consulado francs en Barcelona. En el
cuerpo de esa nota aparece textualmente:
23
Pero no solo es Francia: nuestro gobierno
en Espaa nos impuso de forma tirnica
la ley del MAL llamado matrimonio homo-
sexual: nuestra sociedad tiene un ejemplo
de resistencia en la ejemplar rebelin cvica
gala, siendo mayora los que no queran
esta ley, porque saben bien en el fondo
que estas uniones nos traern una grave
ruptura con la ley natural de la familia (Haz-
te Or, 22 de julio de 2013).
No hay razn para escribir la palabra
mal en maysculas compactas; es un
adverbio. A menos que quieran los edito-
res hacer una trampa para tratar de con-
vertir ese adverbio en sustantivo y expre-
sar que el matrimonio igualitario es, en s
mismo, el mal ontolgicamente hablando.
A pesar de las reacciones de grupos
minoritarios, del abierto respaldo del Va-
ticano, de diversos obispos locales, de
grupos empresariales, el matrimonio igua-
litario sigue avanzando. En Inglaterra se
da a conocer el 17 de julio de 2013 que
la reina Isabel II promulg las reformas
(Informador.Com.Mx); la Organizacin de
las Naciones Unidas anunci una campa-
a global a favor de los derechos de las
personas no heterosexuales (Informador.
Com.Mx, 27 de julio); el 29 de julio, sorpre-
sivamente, se dio a conocer que el estado
de Colima, en Mxico, que forma parte
de la regin ms conservadora, la zona
cristera, aprobaba los matrimonios entre
personas del mismo sexo, si bien le llam
enlace conyugal (Informador.Com.Mx);
y, por ltimo, iniciando agosto se anunci
que Minnesota y Rhode Island ya permi-
ten matrimonio gay en Estados Unidos
(Informador.Com.Mx, 1 de agosto).
Entre las tcticas ms recurrentes de
la intolerancia, se encuentra acusar de
ser homosexual a toda persona que ava-
le los derechos de los no heterosexuales.
Es el caso de la periodista norteamericana
Dale OLeary en su artculo La ideologa
homosexualista [sic] y la redefnicin del
matrimonio, publicado por la revista Mun-
do Cristiano (septiembre de 2004) y repro-
ducido por Aciprensa, si bien ella distingue
activistas de la gente corriente.
Para OLeary, permitir que se llame
matrimonio a las uniones legales entre
personas del mismo sexo, o redefnirlo,
va a causar un dao real a las familias y
a los nios y no va a resolver los proble-
mas personales de las personas con SSA
[same sex atracttion]. Afrma, sin probar,
que quienes piden la redefnicin del
matrimonio. Son gentes profundamente
heridas que tratan de cambiar la socie-
dad porque tienen miedo a ocuparse de
sus propios problemas (OLeary, [s/d]).
Muchas iglesias, hoy, presentan
una gran problemtica de homofobia si
tomamos en consideracin las reaccio-
nes, tanto institucionales como a ttulo
personal, de algunos de sus feligreses.
La homofobia es un problema psicosocial
relacionado con el racismo y el prejuicio
(Rodrguez, 2010). Byrne Fone, acadmi-
co de la City University of New York y au-
tor del libro Homofobia: una historia (edi-
torial Ocano), le llama el nico prejuicio
aceptable (Bastida, 2009).
Quiles y su equipo (2003), en una in-
vestigacin, afrman que:
El prejuicio como una disposicin afectiva
negativa hacia un grupo en su totalidad o
hacia sus miembros tiene una larga tra-
dicin en la Psicologa Social (Adorno,
1950; Allport, 1954). Dicha tradicin ha
volcado sus esfuerzos en el prejuicio ra-
cial, en menoscabo de otros grupos que
tambin son fuente de prejuicio como los
homosexuales. Sin embargo, cualquier
acercamiento al tema de la homofobia
debera hacerse hoy desde la nueva com-
prensin del prejuicio.
Los autores mencionados encontra-
ron una correlacin negativa entre inte-
rrelacin con individuos del exogrupo y
discriminacin, y una discrepancia entre
la norma personal y la conducta prejuicio-
sa: Es decir, a mayor experiencia y mayor
calidad en la interaccin con el exogrupo,
mayor autoconfanza en poder afrontar fu-
turas interacciones de modo adecuado y,
en consecuencia, menor discrepancia en-
tre la norma personal y la conducta proba-
ble (Quiles et al., 2003).
Una persona, probablemente militan-
te por los derechos sexuales, refexiona
acerca de si el matrimonio entre individuos
del mismo sexo amenaza al llamado ma-
trimonio tradicional y, en tono un tanto
sarcstico sin que haya una ausencia de
verdad, afrma que el matrimonio iguali-
tario es una amenaza para aquellos que
no creen en la igualdad entre los sexos en
general (Sentiido, 2013). Es posible que
ah haya un fln para investigar algunas
causas psicolgicas del prejuicio en con-
tra de los matrimonios igualitarios.
Nos encontramos en una disyunti-
va que, desde la poltica y la psicologa,
puede ser vista como una coyuntura en
el desarrollo, tanto social como perso-
nal: venimos de una tradicin de tutelaje
de casi 2000 aos por parte de la Iglesia
sobre las decisiones personales, sociales,
polticas, morales, jurdicas y ms. En este
momento una parte importante de la so-
ciedad, se est sacudiendo esa tutora.
Para Lara y Padilla (2011) es momento de
tomar decisiones:
No podemos saber quines somos si los
dems deciden por nosotros. Los des-
acuerdos y confictos entre padres e hijos
son una oportunidad para el desarrollo del
menor, donde renegociar las relaciones
con sus padres, relaciones que hasta ese
momento usualmente haban sido mar-
cadas por la autoridad de estos ltimos,
hasta conseguir su autonoma. Existe con-
senso en la investigacin sobre el hecho
de que el conficto en la adolescencia es
normativo y es una perturbacin temporal
funcional para trasformar las relaciones fa-
miliares (p. 1117).
Los cambios en los valores que tienen
que ver con la familia tienen relacin con
cambios en el sistema econmico, que
incide en el comportamiento humano;
los cambios en las redes de produccin
generan nuevas formas de organizacin
social. Es decir, si hay una crisis econmi-
ca, por ejemplo, es probable que la tasa
de divorcios aumente. Sin embargo, estos
cambios en las familias no tienen solamen-
te causas econmicas. La sociedad trata
de construir sus principios de convivencia
en funcin de intereses enmarcados en la
libertad individual, signo del sistema neoli-
beral actual; en nuevos modelos antropo-
lgicos, en maneras distintas de percibir
la realidad social y de percibirse a s mis-
mas las personas. Lejos estamos ya del
modelo social medieval donde la Iglesia lo
deca todo, lo decida todo, lo era todo.
24
VOCES E IMGENES DE LAS MIGRANTES
SOBREVIVIENTES DE VIOLENCIA DOMSTICA
EVA M. MOYA,
1
SILVIA MARA CHVEZ BARAY
2
Y OMAR MARTNEZ
3
Resumen
eintids mexicanas migrantes,
utilizando la metodologa de Foto-
voz, exponen su experiencia y es-
tragos por la violencia domstica sufrida
en El Paso, Texas, EU. Su poco o nulo ac-
ceso a los servicios de salud, su condicin
de migrantes y falta de educacin en sa-
lud sexual y reproductiva, en conjunto,
deterioran su salud fsica y mental, al igual
que la de sus hijos e hijas. Con una galera
de 28 fotografas e historias, como pro-
ducto fnal de la investigacin, exhibidas
en diferentes escenarios de la ciudad y
otros estados, hacen la peticin de visibi-
lidad, equidad de gnero, apoyo legal,
educacin o revalidacin de estudios,
adems de educacin en salud sexual y
reproductiva.
Palabras clave: mujer, inmigrante, salud
sexual y reproductiva, violencia domstica.
Abstract
Twenty-two Mexican immigrant wo-
men, using the Photovoice method, dis-
cuss their experiences and the challenges
they have faced as domestic violence sur-
vivors in El Paso, Texas, usa. These include
limited access to health services, their sta-
tus as immigrants, and the lack of educa-
tion on sexual and reproductive health, in
conjunction with their deteriorating physical
and mental health as well as that of their
children. The fnal outcome of the project
includes a bilingual Photovoice gallery of 28
photographs and stories as well as a Call-
to-action addressed to policy and decision
makers insisting on visibility, gender equa-
lity, legal support, education, as well as
sexual and reproductive health education.
Keywords: woman, immigrant, sexual and
reproductive health, domestic violence.
Introduccin
El Paso es la cuarta ciudad ms grande de
Texas, con una poblacin de 800 647 per-
sonas. Ms del 80% de los residentes de El
Paso son hispanos, mientras que tres cuar-
tas partes de la poblacin hablan un idioma
distinto al ingls en casa. El ingreso anual
promedio por hogar es de $36.078 dlares
(us Census Bureau, 2011; y PR v, 2011). La
pobreza, junto con la falta de seguro mdi-
co, hace que sea difcil para las personas
acceder a los servicios de salud en general.
Texas ocupa el ltimo lugar en la atencin
prenatal durante el primer trimestre del
embarazo (Texas Legislative Study Group,
2011) y las clnicas de planifcacin familiar
en este estado atienden slo a 32% de las
mujeres que necesitan servicios de anticon-
cepcin (Guttmacher Institute, 2011).
Las latinas en Estados Unidos son
uno de los grupos ms afectados por la
violencia domstica (Fedovskiy, Higgins y
Paranjape, 2008). Es un problema genera-
1 Colegio de Ciencias de la Salud y Escuela de Enfermera de la Universidad de Texas en El Paso.
2 Colegio de Ciencias de la Salud y Escuela de Enfermera de la Universidad de Texas en El Paso.
3 Centro de Estudios Clnicos y Conductuales en vih en el Instituto de Psiquiatra del estado de Nueva York; Columbia University.
EVA M. MOYA,
1
SILVIA MARA CHVEZ BARAY
2
Y OMAR MARTNEZ
3
25
VOCES E IMGENES DE LAS MIGRANTES SOBREVIVIENTES DE VIOLENCIA DOMSTICA
lizado de salud pblica, que se ha asocia-
do con un gran nmero de consecuencias
negativas para la salud mental (Gonzlez-
Guarda et al., 2009). Por ejemplo, las mu-
jeres latinas maltratadas tienen un mayor
riesgo de presentar depresin, suicidio,
trastorno por estrs postraumtico, uso
de alcohol/drogas, dependencia y mala
salud fsica, en contraste con quienes no
han tenido relaciones abusivas (Golding,
1999; y Fedovskiy, Higgins y Paranjape,
2008). Las latinas embarazadas son an
ms afectadas por la violencia domsti-
ca. En 2008 se encontr que 92 de 210
mujeres latinas embarazadas, estudiadas
en un ao, denunciaron a su pareja por
violencia domstica. El apoyo social fue
ms bajo para las 92 mujeres maltratadas,
quienes reportaron tambin niveles altos
de desarrollo social minado por su pareja
y el estrs. Como era de esperarse, las
mujeres latinas embarazadas que estu-
vieron expuestas a los abusos, eran ms
propensas a estar deprimidas (41.3%) o
tener trastorno por estrs postraumtico
(16.3%), que sus contrapartes no mal-
tratadas (1.6% y 7.6%, respectivamente)
(Rodrguez et al., 2008).
Como todas las mujeres, las migran-
tes estn en alto riesgo de violencia do-
mstica; sin embargo, debido a su esta-
tus migratorio, enfrentan momentos ms
devastadores para escapar del abuso. A
menudo se encuentran atrapadas en re-
laciones abusivas debido a las leyes de
inmigracin, las barreras del idioma, el
aislamiento social y la falta de recursos f-
nancieros. Los abusadores suelen utilizar
el estatus migratorio de sus parejas como
una herramienta de control, con el pro-
psito de obligarlas a permanecer en la
relacin. A pesar de la legislacin federal
reciente, el abuso sigue siendo un proble-
ma signifcativo para esta poblacin.

Los objetivos de este estudio implicaron:
1) Documentar las necesidades percibi-
das de las mujeres en materia de salud
sexual y reproductiva.
2) Identifcar los programas de salud
sexual y reproductiva disponibles en la
actualidad.
3) Describir los efectos de la violencia do-
mstica en la salud sexual y reproduc-
tiva.
4) Apoyar y movilizar a las mujeres migran-
tes a presentar sus puntos de vista en
la formulacin de polticas a tomadores
de decisiones.
5) Informar de servicios, polticas y progra-
mas educativos.
El mtodo de investigacin utilizado
fue de Fotovoz, proceso por el cual las
personas identifcan y representan una
problemtica sentida, a travs de una tc-
nica especfca de fotografa. Se entregan
cmaras a personas que han sido margi-
nadas o que pertenecen a un grupo vulne-
rable, quienes registran sus impresiones,
experiencias, anhelos y recomendacio-
nes, a travs de fotografas y su respectiva
historia. Sus experiencias e impresiones
se presentan a tomadores de decisiones
y lderes de opinin, con el propsito de
incidir en polticas, programas y servicios
(Wang y Burris, 1997).
sta es una investigacin mixta que
genera datos cualitativos y cuantitativos.
Los criterios de inclusin fueron: ser mujer,
migrante y haber experimentado violencia
domstica. El reclutamiento de las partici-
pantes fue efectuado por las autoras (Moya
y Chvez). Se formaron dos grupos de 11
participantes cada uno; uno fuera de los
lmites de la ciudad de El Paso y el otro,
dentro de la misma. La implementacin del
estudio se llev a cabo de mayo a octubre
de 2012. Se trabajaron cinco talleres por
el equipo de investigacin (Moya, Chvez,
Silvadoray y Carrete) y se obtuvieron los
datos (fotografas e historias) de la muestra
de 22 participantes (n = 22). El anlisis de
datos fue realizado posteriormente en tres
sesiones ms por el equipo facilitador y las
22 participantes del proyecto. Se hicieron
grabaciones de audio, las cuales fueron
revisadas por el equipo del proyecto para
documentar los elementos principales y
las temticas. Las participantes de los dos
grupos seleccionaron tres temas principa-
les e integraron su trabajo en un solo grupo
y una galera. Adems, desarrollaron un
Llamado a la accin.
Resultados
Las caractersticas de las 22 migran-
tes de origen mexicano, sobrevivientes de
violencia domstica, que participaron en el
proyecto fueron: edad: entre 17 y 72 aos;
ser hispanoparlantes (tres de las partici-
pantes eran bilinges); escolaridad: de 5 a
20 aos cursados con una media de 12.5
aos en educacin formal; la mayora de
las participantes trabaja informalmente fue-
ra de su hogar de forma asalariada: 3 en
la industria de servicios, 3 amas de casa
(ocho son profesionistas y cuatro, estu-
diantes), 6 promotoras de salud voluntarias
y 10 desempleadas. Slo tres de las par-
ticipantes cuentan con cobertura mdica:
dos con Medicaid (seguro mdico pblico
en Estados Unidos por estar embarazadas)
y una, seguro mdico privado.
Dentro de la primera ronda fotogrf-
ca, el tpico escogido fue Manifestacio-
nes de la violencia, donde citaron:
Yo, igual que t.
Yo, igual que t, sufr violencia fsica, psi-
colgica y sexual. Tuve miedo a enfrentar
la realidad; por miedo, vergenza e igno-
rancia, soport por mucho tiempo golpes,
humillaciones y ofensas. Yo tena miedo
de hablar y pedir ayuda. Poco a poco me
iba hundiendo en una fosa sin salida. Dije:
basta!. Tuve el valor de detener la vio-
lencia domstica, alzar la voz y pedir ayu-
da. Hoy por hoy vivo libre, tranquila y con
muchas ganas de salir adelante. Ahora te
digo: t, igual que yo, date el valor de de-
cidir y decir basta! (M.).
Desesperacin y desolacin.
Ella tuvo miedo de morir cuando sufri vio-
lencia psicolgica y fsica. Ha entrado en
desesperacin y soledad por su estado mi-
gratorio y por no tener familiares cerca. Ha
luchado sola para sacar a sus hijas adelan-
te, a pesar de tener un compaero desde
hace cuatro aos, pues l es el padrastro
de sus hijas. Su esposo, que es ciudadano
americano, llegaba a veces a casa tarde y
tomado. La atormentaba dicindole que no
le iba a dar sus papeles de inmigracin.
Ella entraba en depresin y cuando escu-
chaba el tren que pasaba cerca de su casa
en ocasiones pens en suicidarse. Ella no
cuenta con el apoyo de ningn familiar. Sin
embargo, el tener una carrera y el amor
por sus hijas la ha fortalecido para seguir
adelante. Por temor a ser deportada o se-
parada de sus hijas, ellas callan. Nosotras
permitimos el abuso, y ms si somos in-
documentadas. Alza la voz. Comparte tus
experiencias. Demanda al agresor. Busca
ayuda, no ests sola. Tienes derechos, uti-
liza los recursos (I.).
Desesperacin y desolacin
26
Querida abuelita.
Ellos son una familia unida, a pesar de los
estragos de la violencia domstica. Ellos
quedaron al cuidado de su abuelita cuando
su padre asesin a su mam. Ella ya es muy
mayor y trata al mximo de estar saludable
y as cuidar ms tiempo a sus nietos. Si yo
no hubiera salido de la violencia, pienso
que, tal vez, mis dos hijos estaran en esta
misma situacin. A pesar de los programas
que existen para las vctimas de violencia,
nos falta mucha ms orientacin y apoyo a
travs de las escuelas, iglesias, centros co-
munitarios y en la comunidad (A.).
En la segunda ronda, el tpico fue
Salud sexual y reproductiva:
Mujer al desnudo.
Cuando me cubro con mis manos y digo:
no ms, es porque ya no quiero ser obli-
gada a tener relaciones sexuales, sin ser
respetada o amada. Estoy aprendiendo a
decir no. Al estar sometidas a la violencia
de nuestra cultura y pareja, no ejercemos el
derecho de exigir cundo queremos tener
relaciones sexuales. Es importante distin-
guir hasta dnde llega nuestra sensualidad
[sic] y dnde empieza la lnea del abuso.
Aprendamos a decir cundo y cmo tener
relaciones sexuales! (B.).
Como agua sucia.
As como este charco me senta despus
de tener relaciones sexuales forzadas: su-
cia, usada y sin valor. Yo crea que era mi
obligacin tener relaciones sexuales con mi
esposo, aun y cuando no tuviera deseos.
Cuando l quera tener relaciones sexuales
en vez de decirme que me deseaba, me
deca: quiero usarte, lo cual me haca
sentir como un objeto desechable. Me
senta humillada y sometida. Fui perdiendo
Como agua sucia La salud en todo lugar
Aunque el agresor trate de intimidarte, de-
nuncia! (M. y A.).
Rompiendo el ciclo de la violencia.
stos son nios que viven en un hogar para
familias que fueron vctimas de violencia
domstica. Al verlos jugar puedo observar
cmo desde pequeos van adoptando el
rol de vctimas o agresores. Estn en un
crculo vicioso. Rompamos el ciclo ponien-
do un alto a la violencia en el hogar (M.).
Las participantes concluyeron su tra-
bajo elaborando un Llamado a la accin,
donde solicitaban visibilidad, equidad de
gnero, apoyo legal, educacin y salud
sexual y reproductiva. Se propusieron y
presentaron sus hallazgos a los tomadores
de decisiones y lderes de opinin. Al mo-
mento, han tenido contacto con organiza-
ciones civiles, lderes acadmicos, polticos
comunitarios, diplomticos y otras mujeres
sobrevivientes de violencia domstica, con
resultados alentadores. Se obtuvo una sub-
vencin para llevar a cabo un programa de
Formacin de promotoras de la salud, para
profundizar en las temticas de gnero y
prevencin de violencia, con sobrevivientes
de violencia domstica, por parte de una
organizacin federal de Estados Unidos.
Siete de las mujeres de este proyecto
estn participando en el programa de For-
macin de promotoras de la salud, con el
objetivo de orientar a mujeres y hombres
en la prevencin de la violencia de gne-
ro y salud sexual y reproductiva. Adems,
trece de ellas reiniciaron sus estudios des-
de la preparatoria, licenciatura o maestra.
Las mujeres con profesin en Mxico, ter-
minada o trunca, fueron asesoradas para
iniciar su revalidacin de estudios en la
Universidad de Texas en El Paso, donde
una gan una beca de $60 000.00 dlares
para iniciar sus estudios en la Universidad
de Nuevo Mxico, mientras que otra gan
una beca para estudiar en el Community
College. Asimismo, se form un comit
asesor con personas clave conocedoras
de las temticas, quienes, en reuniones
mensuales, asesoraron y apoyaron el de-
sarrollo del proyecto.
Conclusiones
La metodologa de Fotovoz, adems de arrojar datos cualitativos y cuantitativos, empoder a las mujeres para hablar, informar, apo-
yar y gestionar sus propias necesidades con los tomadores de decisiones. Esta investigacin nos seal algunas de las necesidades de
las migrantes mexicanas sobrevivientes de violencia domstica, de diferentes edades, estatus econmico y nivel acadmico o profesio-
nal, quienes demandan educacin en salud sexual y reproductiva, y en prevencin y manejo de la violencia domstica, ya que exponen
su deterioro fsico y mental, al grado de sentirse incapacitadas y/o pensar en el suicidio.
Reconocieron la necesidad de aprender a romper el ciclo de la violencia, para que sta no se perpete a travs de sus hijas o hijos, as
como atender al agresor para que ste no violente en otra relacin; adems, demandan salir de la invisibilidad y apoyo legal, para regula-
rizar su estatus migratorio y poder generar ingresos para ellas y sus hijos e hijas. De igual manera, reconocieron la necesidad de estudiar
para poder insertarse mejor en la fuerza laboral. El comit asesor ha sido pieza clave para el posterior seguimiento de la investigacin.
el deseo de arreglarme, de ser femenina, la
alegra de vivir y, por lo tanto, el amor por
mi pareja. Como mujer no debemos per-
mitir que nos degraden y nos vean como
objetos. Entre la pareja debe de existir res-
peto y comprensin (L.).
La tercera ronda fue referente a las
Recomendaciones para optimizar servi-
cios y mejorar la denuncia en atencin a la
violencia domstica y acceso a servicios
de salud sexual y reproductiva, donde
propusieron:
La salud en todo lugar.
Cuando era nia a m me hizo falta informa-
cin sobre salud sexual y reproductiva por
parte de mi familia. Cuando voy a la escuela
de mis hijas veo a tantas adolescentes em-
barazadas, que me gustara que hubiera
clases de educacin sexual y reproductiva
en la escuela. En mi comunidad hay mu-
chos comercios en donde se podran dejar
folletos informativos; incluso, poner infor-
macin en otros lugares como en anuncios
de jabn, cigarros, ropa; donde cualquiera
pueda tener acceso a la informacin (A.).
Armario descuidado.
A veces vemos informacin gratuita y no
la tomamos en cuenta, la ignoramos, pues
decimos que a nosotras no nos va a pa-
sar. La ignorancia, el miedo, los tabes y la
vergenza no nos van a salvar de ser vc-
timas de golpes, embarazos no deseados
o infecciones de transmisin sexual, sin
importar la edad. Al tener acceso a infor-
macin proporcionada por profesionales,
yo me pude relacionar con otras mujeres
en busca de lo mismo. Me di cuenta que
no tenemos que cegarnos ante cualquier
situacin abusiva, por ligera que sea.
27
MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO UNA APROXIMACIN A LA OPININ DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO
UNA APROXIMACIN A LA OPININ DE ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS
IRAIS QUEZADA VZQUEZ
1
Resumen
sta investigacin propone dar a
conocer el nivel de aceptacin que
tienen las y los alumnos del Pro-
grama de Licenciatura en Trabajo Social
del Instituto de Ciencias Sociales y Admi-
nistracin (ICSA) de la Universidad Aut-
noma de Ciudad Jurez (UACJ) sobre la
legalizacin del matrimonio entre perso-
nas del mismo sexo, adems de analizar
el progreso que se tiene como sociedad
en este asunto.
Palabras clave: aceptacin, homosexuali-
dad, legalizacin, matrimonio.
Abstract
This research aims to raise the level of
acceptance that students of Universidad
Autnoma de Ciudad Jurez (UACJ) have
about the legalization of marriage between
people of the same genre, in addition to
analyze the progress that we have as a
society about this topic.
Keywords: acceptance, homosexuality,
legalization, marriage.
Defniciones
Defnicin jurdica de matrimonio
El matrimonio, a lo largo de la historia,
ha sido entendido como la unin, ya sea
de forma civil o religiosa, entre un hombre
y una mujer. Esta idea sigue prevalecien-
do todava, pero como resultado de las
transformaciones que se llevan a cabo en
las sociedades con respecto al respeto y
reconocimiento de la diversidad, como en
el caso de la homosexualidad.
El concepto jurdico de matrimonio ha
sufrido cambios recientemente en distintas
sociedades del mundo, a consecuencia
de diferentes movimientos sociales. Es un
tema de debate entre personas con dife-
rentes ideologas, posicin poltica, social
y econmica. Bustillos (2011) dice que a
partir de la segunda mitad del siglo XX, tras
la revolucin sexual, la tradicional defnicin
de matrimonio empez a ser cambiada por
algunos grupos sociales (s/d).
En el caso de Mxico, el concepto de
matrimonio es utilizado de manera hege-
mnica como la unin entre un hombre y
una mujer, adems de otras caractersticas
que se le adjudican al matrimonio hetero-
sexual, como la procreacin de los hijos.
Cada estado de la Repblica Mexicana
tiene su propio Cdigo Civil, el cual con-
tiene la reglamentacin del matrimonio. El
Cdigo Civil del estado de Chihuahua, re-
formado el ao 2005, estipula en el artculo
134 del apartado referente al matrimonio
y a los requisitos para contraerlo que: el
matrimonio es el acuerdo de voluntades
entre un hombre y una mujer para realizar
la comunidad de vida, en donde ambos se
procuran respeto, igualdad y ayuda mutua,
con la posibilidad de procrear hijos (H.
Congreso del Estado, 1978: 22).
28
Pero una defnicin totalmente dife-
rente a la que se contempla en el Cdigo
Civil del estado de Chihuahua, o de otros
estados, es la del Cdigo Civil para el
Distrito Federal, cuyo artculo 146 defne
que el matrimonio es la unin libre de dos
personas para realizar la comunidad de
vida, en donde ambos se procuran res-
peto, igualdad y ayuda mutua (Asamblea
Legislativa del Distrito Federal, [s/d]: 18).
El cdigo mencionado anteriormente,
en el artculo 162 referente a los derechos
y obligaciones que emanan del matrimo-
nio, establece que los cnyuges tienen el
derecho a decidir cuntos hijos desean
tener o no, adems de emplear, en los
trminos que seala la ley, cualquier m-
todo de reproduccin asistida, para lograr
su propia descendencia (Asamblea Le-
gislativa del Distrito Federal, [s/d]: 20), as-
pecto que no se contempla en el Cdigo
Civil del estado de Chihuahua.
La comparacin entre los dos cdigos
mencionados refeja el nivel diferenciado
de aceptacin que se tiene ante la diver-
sidad sexual, entre el Distrito Federal y el
estado de Chihuahua.
Al ser considerado Mxico un Estado
de Derecho en el cual se identifca como
la forma de organizacin poltico-jurdica
de la sociedad, que histricamente tiende
a someterse a un rgimen constitucional
que reconoce y tutela los derechos hu-
manos (Biblioteca Jurdica de la unam,
[s/d]), la sociedad mexicana est regida
por la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos, en la cual se contem-
plan los derechos y obligaciones de los
ciudadanos mexicanos.
Mxico es una repblica federal con-
formada por estados autnomos para
crear sus leyes, cdigos y reglamentos,
pero stos no pueden ser establecidos
si violan algn artculo contemplado en la
Constitucin General de la Repblica.
En el apartado referente a los Dere-
chos Humanos y sus Garantas, la Carta
Magna establece en el artculo 1 que:
[] todas las personas gozarn de los
derechos humanos reconocidos en esta
Constitucin [] Queda prohibida toda
discriminacin motivada por origen tni-
co [], las preferencias sexuales [] (H.
Congreso de la Unin, 2012: 12), por lo
que si se discrimina a una persona por su
orientacin sexual, se estara faltando a lo
mencionado en la Constitucin.
Defnicin religiosa de matrimonio
La religin catlica, mayoritaria en
Mxico, a lo largo de la historia ha tenido
una fuerza impresionante e infuencia en
asuntos sociales y polticos, as como una
gran repercusin en el pensamiento de las
personas.
El matrimonio en la religin catlica es
un asunto que tambin compete a la Igle-
sia, que tiene su propia defnicin desde
tiempo atrs:
La tradicin cannica acogi con facilidad
las defniciones propias del Derecho roma-
no. Y as [] la defnicin que ms frecuen-
temente aparece en las fuentes legislativas
y en la literatura jurdica y teolgica es la
de Justiniano: [Nupcias o matrimonio es la
unin del varn y de la mujer, que contiene
la comunidad indivisible de vida] (Forns,
2004: 16).
Con base en la cita anterior, se pue-
de deducir que la religin catlica tambin
ha formado parte de elaborar defniciones
como la de matrimonio, que es aceptada
por la mayora de las personas que son
catlicas, que hasta cierta medida tam-
bin comparten los diferentes cdigos
civiles del pas.
Sin embargo, dentro de la misma
Iglesia catlica no hay una sola defnicin
aceptada de manera homognea y aun-
que la de Justiniano ha sido muy utilizada,
la que ms se ha compartido es la pro-
puesta hecha por Pedro Lombardo:
[Pedro Lombardo] quien recogi las opor-
tunas reformas de la defnicin de Justinia-
no, proporcionando una defnicin que se-
ra, a la postre, la seguida de modo comn
por los posteriores telogos y canonistas
[Las nupcias o el matrimonio son la unin
marital de varn y mujer, entre personas
legtimas, que retiene una comunidad indi-
visible de vida] (Forns, 2004: 17).
Pero aunque esta defnicin de la
Iglesia catlica slo contempla al matri-
monio como la unin entre un varn y una
mujer, no considera la posibilidad de que
implique tambin la unin entre personas
del mismo sexo.
De igual manera, las declaraciones
de la Iglesia catlica con respecto a la
relacin entre individuos del mismo sexo
en el matrimonio, incluso la adopcin, han
cambiado a lo largo de su historia.
Ley de Sociedades
de Convivencia
Para entender lo que signifca la socie-
dad de convivencia, se tomar como refe-
rencia la defnicin publicada en la Gaceta
Ofcial del Distrito Federal en 2006, y que
entr en vigor en 2007.
Ante esto, la sociedad de convivencia
contemplada en el artculo 2, se entien-
de que es un acto jurdico bilateral que
se constituye, cuando dos personas []
de diferente o del mismo sexo [] esta-
blecen un hogar comn, con voluntad
de permanencia y de ayuda mutua (H.
Asamblea Legislativa del Distrito Federal,
2006: [s/d]); por lo tanto, a comparacin
de otros estados de la Repblica, esta re-
forma signifca un avance en cuanto al re-
conocimiento de querer formar un vnculo
entre dos personas del mismo sexo.
Las sociedades de convivencia no
hacen distincin entre las parejas homo-
sexuales y las heterosexuales, por lo que
reconoce el derecho de las personas ho-
mosexuales de querer formar un vnculo
de pareja legal.
Homosexualidad
La homosexualidad ha sido entendida
de varias maneras. Para esta investigacin,
la defnicin que se va a utilizar es la plan-
teada por Mateos (2005), en que la palabra
homosexual procede del vocablo griego
homoios, que defne lo que es igual o se-
mejante, de manera que desde lo etimo-
lgico homosexual es quien tiene afnidad
sexual por las personas de su mismo sexo
(p. 317), por lo que los homosexuales, con
base en este concepto, no son slo una
pareja de hombres, sino que tambin con-
templa las relaciones entre mujeres.
Las relaciones
homosexuales en la historia
Entre los mitos y falacias que hay en
relacin a la homosexualidad, es que sta
es una prctica reciente, una desviacin,
pero desde la antigua Grecia se daban
estas prcticas. Por ejemplo, Carpenter
(1914) mostr que los hombres homo-
sexuales ya existan en otras culturas y su
presencia era frecuente (n/d), lo que in-
dica que las relaciones homosexuales, en
este caso en hombres, no es algo nuevo,
sino que han estado presentes de manera
frecuente en la historia.
29
Otro aspecto es que de todas las
prcticas ertico-afectivas que ha des-
plegado la sexualidad humana desde la
instalacin del cristianismo como religin
ofcial, el homoerotismo probablemente
sea aquella que ha sido objeto de las ms
duras condenas y desaprobacin social
generalizada (Costa, 1992: [n/d]).
El cristianismo ha sido uno de los
grupos de poder que han llevado a cabo
un control social basado en el miedo y la
culpa; de esta manera, el identifcarse con
una orientacin sexual no heterosexual
resultaba en aquel tiempo muy peligroso,
aunque actualmente no implica que las
condenas hayan cambiado o que la pos-
tura, sobre todo de la Iglesia catlica, ya
no sea condenatoria.
Al igual que otros grupos sociales,
como las mujeres y los indgenas, han
enfrentado en diferentes momentos de la
historia prcticas desiguales y condenas
ms fuertes que otros, pero que no se han
modifcado de manera sustancial.
Desde la instauracin del cristianismo y
la gran infuencia que tuvo en su momento,
las prcticas homosexuales eran condena-
das, al igual que perseguidas. Pero segn
Costa (1992), la homosexualidad dej de
ser meramente tratada por la religin y la
moral hasta el siglo XVIII, ya que en el siglo
XIX pas al mbito de la salud, en que la
medicina y la psiquiatra tuvieron un papel
relevante en cmo supuestamente se pu-
diese tratar a los homosexuales.
En el siglo XIX, menciona Costa (1992)
que haba una preocupacin por saber
quin era un verdadero degenerado o per-
vertido entre los homosexuales, por lo que
se realizaron diversos estudios para de-
sarrollar mtodos para contrarrestar esto;
adems, no slo la Iglesia catlica daba
importancia en saber quin era un perverti-
do, sino tambin el mbito cientfco.
Esta postura corresponda a la obse-
sin creada por las ideologas instintivistas,
evolucionistas y racistas del siglo XIX para
justifcar el modelo de sexualidad familiar,
conyugal y heterosexual en cuanto forta-
leza de la moral privada y signo de supe-
rioridad de la cultura burguesa (Costa,
1992: [n/d]), por lo que estas posturas
propician el que prevalezca el sistema de
valores imperante en la sociedad y niegan
otras posibilidades en cuanto a la orienta-
cin sexual. Estos valores corresponden a
intereses de ciertos grupos de poder.
Para el siglo XX, la antropologa efectu
aportes con base en diversas investigacio-
nes sobre la homosexualidad, lo que con-
tribuy a repensar los modelos de cons-
truccin de lo femenino y lo masculino.
Antroplogos como Margaret Mead
llevaron a cabo observaciones en diferen-
tes culturas, por lo que a partir de tales
observaciones la defnicin de masculi-
no y femenino dej de elaborarse desde
la perspectiva de la ley natural (Cos-
ta, 1992: [n/d]). Es una respuesta a una
construccin social en la que no slo lo
biolgico permite defnir qu es masculino
y qu es femenino, como lo analiza la es-
critora Simone de Beauvoir, quien acua
la idea de que no se nace mujer, sino que
se llega a serlo, y de la misma manera se
aplica a los hombres.
El flsofo Foucault, citado por Costa
(1992), afrma que si nos preguntamos
sobre la legitimidad de la homosexualidad,
tambin podramos preguntarnos sobre la
legitimidad de la heterosexualidad, sobre
su invencin y sobre los discursos que
la construyeron e instalaron como rea-
lidad normativa (n/d), pero como la he-
terosexualidad es la orientacin sexual
que prevalece y que para ciertos grupos
es importante que prevalezca, se utiliza
como medio la difamacin o el cuestionar
el origen de la homosexualidad.
Reconocer que tanto la homosexuali-
dad como la heterosexualidad son cons-
tructos sociales, permitira crear familias,
matrimonios o adoptar hijos de manera
igualitaria.
Situacin actual
del matrimonio entre
personas del mismo sexo
En el mbito internacional
El reconocimiento dado a los indivi-
duos del mismo sexo para contraer ma-
trimonio, para que se pudiese volver leg-
timo en algunos pases, no ha sido fcil y
es relativamente nuevo.
Algo que contribuy a generar el cam-
bio en cuanto a legalizar los matrimonios
entre personas del mismo sexo, fue la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, aprobada en 1948, y la Carta
Internacional de los Derechos Humanos,
aprobada en 1966 (Bustillos, 2011).
Por lo mencionado anteriormente, re-
presenta un progreso notable respetar y
reconocer la diversidad sexual que hay.
Con base en estos avances que contie-
nen los derechos humanos, declara Bus-
tillos (2011) que:
[] estas fuentes declarativas de derechos
humanos, creadas a partir de mediados
del siglo XX, han servido de marcos gene-
rales, aunadas a las respectivas normati-
vidades particulares de cada Estado, para
que a fnales de esta centuria se iniciaran
los primeros esfuerzos para hacer efectivo,
principalmente, al lado de la no discrimina-
cin, el derecho de igualdad ante la ley de
todas las personas, fundamentalmente de
las que han conformado parejas del mismo
gnero (p. 1020).
Los matrimonios entre individuos del
mismo sexo comenzaron a legalizarse a
partir del 2001. Los pases europeos fueron
los primeros en dar ese paso (Bustillos,
2011: 1020); concretamente fue Holanda
el primero en legalizarlo, aunque en 1988
se haba creado la unin civil, adems de
existir igualdad en derechos y obligacio-
nes, tanto para homosexuales como para
heterosexuales, al igual que la adopcin.
De esta manera, segn el peridico
nacional La Jornada (2013), otras naciones
como Blgica legalizaron el matrimonio en-
tre homosexuales en 2003 y en 2006 se
reconoci el derecho a la adopcin.
En Espaa se legaliz en 2005, ade-
ms de que una persona tiene la posibili-
dad de adoptar aunque no est casada,
al igual que en Canad; por su parte, Su-
dfrica legaliz los matrimonios en 2006 y
Noruega en 2009.
En el caso de Suecia, desde 2009 se
permite casarse tambin por lo religioso;
mientras que Portugal, a partir de 2010,
cambia el concepto de matrimonio, aunque
no contempla el derecho a la adopcin.
En comparacin con estos pases en
que la legalizacin se da en todo el territo-
rio, hay otros, como Mxico, donde slo
se permite en ciertas partes; o en Estados
Unidos, donde est legalizado en Iowa,
Connecticut, Massachusetts, Vermont,
New Hampshire y Washington.
En Mxico
En Mxico, la legalizacin de los ma-
trimonios entre personas del mismo sexo
es muy reciente y se lleva a cabo en po-
cos estados, a partir del ao 2010.
El primer lugar en el que se dieron
estos cambios fue en el Distrito Federal,
donde primeramente se cre la Ley de
Sociedades de Convivencia, a la que pos-
teriormente se le realizaron una serie de
modifcaciones.
Este progreso empez con un claro
compromiso por parte de la denominada
izquierda mexicana. El Partido de la Revo-
lucin Democrtica (PRD) ha sido parte de
este cambio que se presenta en Mxico,
ya que: El 24 de noviembre de 2009, la
fraccin perredista en la Asamblea Legis-
30
lativa del Distrito Federal propuso un pro-
yecto para reformar la Ley de Sociedad de
Convivencia para el Distrito Federal de 16
de noviembre de 2006 (Bustillos, 2011:
1034). Aunque esto implic la oposicin
de otros partidos, como el Partido Accin
Nacional (PAN), el Partido Revolucionario
Institucional (PRI) y el Partido Verde Eco-
logista de Mxico (PVEM), para fnales
de diciembre de 2009 este proyecto fue
aprobado por la Asamblea Legislativa del
Distrito Federal, que legaliz los matrimo-
nios entre individuos del mismo sexo, mo-
difcndose el concepto de matrimonio.
Pero no slo el caso del Distrito Fede-
ral existe en Mxico: el estado de Coahui-
la ha seguido sus pasos, adems de que
se est analizando la posibilidad de que
tambin se legalice en Nuevo Len, Jalis-
co y Veracruz (Bustillos, 2011).
Metodologa
Hiptesis
El nivel de aceptacin que tienen las y
los estudiantes del Programa de Licencia-
tura en Trabajo Social de la UACJ sobre
la legalizacin del matrimonio entre perso-
nas del mismo sexo, es medio.
Poblacin universo
La poblacin a la que se decidi apli-
car el instrumento de investigacin fue
de 48 personas, que representan el total
(100%), inscritas en la materia de Taller de
prctica institucional del Programa de Li-
cenciatura en Trabajo Social de la UACJ,
de las cuales fueron 46 mujeres, que re-
presentan 96% de la poblacin total, y 2
hombres, que representan 4%.
En el grupo A del turno matutino
hubo 24 personas (42% de la poblacin
universo), de las cuales 22 eran mujeres,
que representan 92% de la poblacin del
grupo A, adems de slo 2 hombres, que
representan 8% del mismo.
En el grupo B hubo una poblacin de
28 personas (58% de la poblacin univer-
so), siendo todas mujeres.
Anlisis de resultados
La poblacin total a la que se le apli-
c la encuesta fue de 48 personas, de las
cuales 46 fueron mujeres y 2, hombres.
De esta manera, las mujeres representan
96% de la poblacin total y los hombres,
4% (grfca 1).
El ndice general de aceptabilidad que
se obtuvo fue de +10.83, ubicndose una
persona con -14, que es el menor ndice
obtenido; por otro lado, el ndice de acep-
tabilidad ms alto fue de +22, con una fre-
cuencia de 2 individuos (grfca 2).
Con base en ello, en la clasifcacin de
los ndices de aceptabilidad, de acuerdo
a los criterios alto, medio y bajo, slo el
nivel alto de aceptabilidad sobre la legali-
zacin del matrimonio entre personas del
mismo sexo tuvo una frecuencia de 27 in-
dividuos; el nivel medio, 11; y el nivel bajo,
2 personas (grfca 3).
De esta manera, el promedio general
de aceptabilidad es un ndice de +10.83;
la moda se ubica en los ndices +4, +13,
+15, +17 y +18, con una frecuencia de 3
para cada uno; y la mediana es de 12.5
(tabla 1).
Los hombres son quienes tienen el
mayor ndice de aceptabilidad con un pro-
medio de +13 y las mujeres con +10. De
igual manera, la mediana es mayor en los
hombres (+13) que en las mujeres (+12)
(tabla 2).
Comparacin de
resultados de acuerdo al grupo
En el grupo A hay un total de 17 per-
sonas, a quienes se les encuest, donde
88% corresponde a la poblacin feme-
nina y 12%, a la masculina. El ndice de
aceptabilidad que el grupo A obtuvo fue
de +13.11, ubicndose en el nivel alto. De
esta manera, el nivel de aceptabilidad ms
alto que se obtuvo fue de +22 y el nivel
ms bajo, de -7 (grfca 4).
los ndices de aceptabilidad, de acuerdo a
los criterios alto, medio y bajo, slo el nivel
alto de aceptabilidad sobre la legalizacin
del matrimonio entre personas del mismo
sexo tuvo una frecuencia de 13 individuos;
Grfca 1
Hombres
4%
Poblacin total
Grfca 2
f
r
e
c
u
e
n
c
i
a
ndice
3.5
3
2.5
2
1.5
0.5
-20 -15 -10 -5 0 5 10 15 20 25
0
1
Grfca 3
30
25
20
15
10
5
0
Alto Medio
Clasifcacin de los ndices
segn su frecuencia
Bajo
Promedio Moda Mediana
10.83
4, 13,
15, 17 y 18
12.5
Tabla 1
Tabla 2
Gnero Promedio Moda Mediana
Mujeres 10 4, 13, 15, 17 y 18 12
Hombres 13 Ninguna 13
31
el nivel medio, 4; y el nivel bajo no tuvo nin-
guna presencia (grfca 5).
En el grupo B se aplicaron 23 encues-
tas en total (la poblacin en su totalidad
fue femenina). El ndice de aceptabilidad
que el grupo B obtuvo fue de +8.56, ubi-
cndose en el nivel alto, aunque no muy
lejano del nivel medio. De esta manera, la
mayor frecuencia la obtuvieron los ndices
+4 y +15, con 3, y despus el ndice +12,
con 2 frecuencias; el nivel de aceptabili-
dad ms bajo obtenido fue de -14, con
una frecuencia, y luego el ndice -9 tam-
bin con una frecuencia (grfca 6).
los ndices de aceptabilidad, de acuerdo
a los criterios alto, medio y bajo, slo el
nivel alto de aceptabilidad sobre la legali-
zacin del matrimonio entre personas del
mismo sexo tuvo una frecuencia de 14 in-
dividuos; el nivel medio, 7; y el nivel bajo,
2 personas (grfca 7).
Discusin
Con base en los resultados obtenidos
en la investigacin, se obtuvo que el ndice
general de aceptabilidad que tuvieron las
y los estudiantes del Programa de Licen-
ciatura en Trabajo Social de la uacj sobre
el matrimonio entre personas del mismo
Grfca 4
F
r
e
c
u
e
n
c
i
a
3.5
3
2.5
2
1.5
1
0.5
0
-10 .5 0 5 10 15 20 25
ndice
Grfca 5
14
12
10
8
6
4
2
0
Alto Medio
ndice sobre nivel de aceptacin del matrimonio
entre personas del mismo sexo. Grupo A.
Grfca 6
f
r
e
c
u
e
n
c
i
a
ndice
3.5
3
2.5
2
1.5
0.5
-20 -15 -10 -5 0 5 10 15 20 25
0
1
14
16
12
10
8
6
4
2
0
Grfca 7
Alto Medio
ndice del nivel de aceptacin del matrimonio
entre personas del mismo sexo. Grupo B
Bajo
sexo, es de +10.83, lo que da como resul-
tado que, de acuerdo a los criterios para
ubicar el resultado, est en el nivel alto de
aceptabilidad, aunque no muy alejado del
nivel medio.
En cuanto al anlisis por grupo, se
observ que el grupo A tuvo un ndice de
+13.11 y un nivel alto de aceptabilidad; y
por el contrario, el grupo B tuvo un ndice
de +8.56 y tambin un nivel alto de acep-
tabilidad, aunque tampoco est muy reti-
rado del nivel medio.
Otro aspecto notable fue la edad,
donde el mayor nivel de aceptabilidad lo
tuvieron las personas de 25 y 23 aos,
con ndices de +15.5 y +15.1 respectiva-
mente, en comparacin con las de 32 y
35 aos, que presentaron ndices de -7.5
y -4, respectivamente.
De esta manera, al contrastar los resul-
tados que se dieron con el planteamiento
de la hiptesis, se observa que no se con-
frm que el nivel de aceptabilidad era me-
dio. Por esta razn, los resultados supera-
ron, aunque no de manera marcada, lo que
se plante al principio de la investigacin.
Uno de los sustentos para llevar a
cabo esta hiptesis fue la gran infuen-
cia y control social que la religin, sobre
todo catlica, tiene todava en la sociedad
mexicana, ya que se caracteriza por regir
las vidas de las personas, adems de que
la tradicin que se tiene en cuanto a prc-
ticas an es conservadora. Otra razn fue
el prejuicio que se tiene a lo que se consi-
dera distinto de lo comn.
Algunas de las posibles respuestas a
los resultados que se obtuvieron, es que
aunque nuestra sociedad mexicana toda-
va sea conservadora, en la misma se est
identifcando una diversidad que se est
reconociendo, consecuencia de los cam-
bios que se han presentado en los ltimos
tiempos con respecto a derechos, y que
no slo se trata de un triunfo para un de-
terminado grupo, en este caso los homo-
sexuales, sino para todas las sociedades
en relacin al respeto de los derechos.
Con esta investigacin efectuada, las
posibles lneas de investigacin que se
pudiesen desprender son: realizar una in-
vestigacin cualitativa, que permita cono-
cer por qu se tuvo una postura de alto o
bajo nivel de aceptabilidad. Por otro lado,
tambin se pudiese abordar la infuencia
de la edad en el nivel de aceptabilidad y
si con base en estos resultados los jve-
nes tienden a aceptar ms abiertamente
el matrimonio entre individuos del mismo
sexo que las personas mayores, as como
qu factores infuyen en sus respuestas.

32
EXPRESADAS POR NIAS Y NIOS
LINDA NIDIA TORRES MARTNEZ
1
Resumen
L
a investigacin realizada consiste en
un abordaje sobre las necesidades
infantiles. Se parte de la defnicin
de infancia, la tipologa de sus necesida-
des, segn Abraham Maslow, y de la im-
portancia que la familia tiene para el desa-
rrollo de las nias y nios. Se pretende
conocer las principales necesidades que
perciben los menores de 6 a 11 aos de
Ciudad Jurez, Chihuahua, que acuden a
la institucin Sin Violencia, A.C. (Sinviac),
a recibir algn tipo de servicio.
Palabras clave: necesidades, infancia, ti-
pologa, desarrollo.
Abstract
This research is an approach about
childrens needs. It begins with the defni-
tion of childhood, the nature of their needs
by Abraham Maslow, and the importance
that family have in children development.
This research was done specifcally to
meet the perception of main needs in
6-11 years children of Ciudad Jurez, Chi-
huahua, who come to Sin Violencia, A.C.
institution (Sinviac) to receive some type
of service.
Keywords: needs, childhood, typology,
development.
Infancia
La infancia es ms que el tiempo que
transcurre entre el nacimiento y la edad
adulta. Se puede decir que tambin inclu-
ye las condiciones de vida por las que el
nio pasa y la calidad con la que la vive,
ya que:
Cuanto ms se acercan los nios y las ni-
as a la edad adulta, ms diferencias hay
entre las distintas culturas, pases e incluso
personas del mismo pas con respecto a
lo que se espera de la niez y al grado de
proteccin que deben ofrecerles los tribu-
nales o los adultos. Sin embargo, a pesar
de numerosos debates intelectuales sobre
la defnicin de la infancia y sobre las dife-
rencias culturales acerca de lo que se debe
ofrecer a los nios y lo que se debe espe-
rar de ellos, siempre ha habido un criterio
ampliamente compartido de que la infan-
cia implica un espacio delimitado y seguro,
separado de la edad adulta, en el cual los
nios y las nias pueden crecer, jugar y de-
sarrollarse (Bellamy, 2005: 3).
Entre las nias y los nios existen dife-
rencias que son notables, incluso de una
casa a otra, en una vecindad, colonia o
ciudad. Para algunos es ms difcil llevar
una vida placentera y sin complicaciones.
Pobreza infantil
En la actualidad no se le puede restar
importancia a la pobreza, ya que cada vez
ms personas estn inmersas en ella. Las
Naciones Unidas defnen la pobreza, ms
que como una privacin material, como:
LINDA NIDIA TORRES MARTNEZ
1
33
PRINCIPALES NECESIDADES EXPRESADAS POR NIAS Y NIOS
Una condicin humana que se caracteriza
por la privacin continua o crnica de los
recursos, la capacidad, las opciones, la se-
guridad y el poder necesarios para disfrutar
de un nivel de vida adecuado y de otros
derechos civiles, culturales, econmicos,
polticos y sociales (CDESC, 2001: 3).
Aunque la pobreza incluye la privacin
de bienes y servicios bsicos tambin
abarca privaciones de otros derechos hu-
manos fundamentales como: el descanso
y la recreacin, y la proteccin contra la
violencia y los confictos, los cuales am-
plan las opciones de las personas y les
permiten alcanzar su potencial.
Es importante defnir la pobreza infan-
til ms all de conceptos simplistas como
bajos ingresos de las familias o bajos ni-
veles de consumo, puesto que las nias
y nios experimentan la pobreza como un
entorno que perjudica su desarrollo men-
tal, fsico y emocional.
Carol Bellamy (2005), autora del libro
Estado mundial de la infancia 2005, justif-
ca lo anterior diciendo:
Pocas veces se establece la diferencia en-
tre la pobreza infantil y la pobreza en gene-
ral y raramente se conocen sus dimensio-
nes. UNICEF ha argumentado desde hace
mucho tiempo que los nios y las nias
son quienes se llevan la peor parte de la
pobreza. Debido a que el mejor comienzo
en la vida es fundamental para el desarrollo
fsico, intelectual y emocional de todos los
individuos, la pobreza en la primera infan-
cia puede llegar a ser un obstculo para
toda la vida. Los nios y las nias forman
una parte desproporcionada de los grupos
ms pobres (p. 18).
La pobreza es una problemtica biop-
sicosocial, que afecta ms a los menores
que a otras poblaciones, porque en esa
edad es cuando ellos se desarrollan; en-
tonces lo ideal sera que las nias y los
nios nacieran en un ambiente seguro y
protector, que no les impidiera realizar li-
bremente actividades propias de su edad
en vez de salir a trabajar para apoyar en su
hogar con los gastos que surgen da a da.
Pobreza patrimonial
La pobreza patrimonial es fcil de
identifcar en la poblacin si atendemos
la defnicin del Consejo Nacional de Eva-
luacin de la Poltica de Desarrollo Social
(Coneval). La mayora de las personas que
carecen de ingresos tienen mayor posibili-
dad de tener problemas de salud, porque
no cubren sufcientemente los nutrimen-
tos que el cuerpo requiere para sobrevivir.
La falta de educacin es otra de las
consecuencias que, por el bajo nivel de
ingresos, evita que las personas acudan a
recibir educacin bsica, que en un futuro
les ayudar a superarse profesionalmente
para que puedan tener un mejor puesto o
trabajo, que les permita, al menos, llevar
los gastos diarios correctamente.
El Coneval (2013) defne pobreza de
patrimonio como: Insufciencia del in-
greso disponible para adquirir la canasta
alimentaria, as como realizar los gastos
necesarios en salud, vestido, vivienda,
transporte y educacin, aunque la totali-
dad del ingreso del hogar fuera utilizado
exclusivamente para la adquisicin de es-
tos bienes y servicios (s/d).
La pobreza patrimonial existe sin im-
portar que, en algunos casos, las perso-
nas le dediquen tiempo completo al tra-
bajo y soporte de los gastos, lo cual no es
sufciente para mantener satisfechas to-
das las necesidades que surgen, porque
el nmero de integrantes de la familia, en
la mayora de la poblacin, es ms de dos
y con los ingresos que reciben no solven-
tan todos los gastos, por lo que se recurre
a prstamos bancarios o de algunas otras
dependencias, quedando entonces, cada
vez, ms endeudados.
Requerimientos
alimenticios
Los requerimientos nutricionales de
cada individuo dependen, en gran parte,
de sus caractersticas genticas y meta-
blicas. Sin embargo, se puede conside-
rar que los nios requieren los nutrientes
necesarios para alcanzar un crecimiento
satisfactorio, evitar estados de defciencia
y tener reservas adecuadas para situa-
ciones de estrs. Una nutricin adecuada
permite al nio alcanzar su potencial de
desarrollo fsico y mental. El Enlace Hispa-
no Americano de Salud (EHAS) defne los
requerimientos alimenticios como:
Cantidad de energa y nutrientes biodispo-
nibles en los alimentos que un individuo sa-
ludable debe comer para cubrir todas sus
necesidades fsiolgicas. Al decir biodispo-
nible se entiende que los nutrientes son di-
geridos, absorbidos y utilizados por el orga-
nismo. Los requerimientos nutricionales son
valores fsiolgicos individuales. Cuando se
referen a grupos poblacionales (nios lac-
tantes, mujeres gestantes, ancianos, etc.)
se expresan como promedios (s/d).
Si hablamos, pues, de la pobreza
que existe en la poblacin, es difcil que,
mediante sus ingresos, les alcance para
abastecerse de los alimentos que su cuer-
po necesita y si estamos hablando de los
menores, es ms probable que tengan
problemas de salud por la falta de nutrien-
tes que a sus cuerpos les hacen falta.
Situacin
de la infancia en Mxico
La pobreza en cifras
En la actualidad, la pobreza en los ni-
os no ha disminuido. Los padres no cuen-
tan con un trabajo estable o no tienen la
educacin necesaria para tener un trabajo
digno, que les garantice un futuro estable
que cubra sus necesidades bsicas.
Uno de los indicadores ampliamente
utilizados para defnir la pobreza humana,
es el punto de referencia de un dlar al da
por persona, expresado en paridades de
poder adquisitivo, que introdujo en 1990
el Banco Mundial.
Segn datos recabados por la Unicef
(2009):
En 2009 hay un total de 13 millones de ni-
as y nios entre los 6 y los 11 aos de
edad, de los cuales 6.6 millones son nios y
6.4 millones son nias. El 62% de los nios
de Mxico presenta pobreza patrimonial y
1 de cada 4 nios, equivalente al 28%, no
cuentan con ingresos sufcientes para cu-
brir requerimientos alimenticios (s/d).
Se puede observar, mediante las ci-
fras anteriormente mencionadas, que la
situacin infantil no es una posicin muy
cmoda, puesto que son tantos las ni-
as y nios que estn, en este momento,
pasando por tantas carencias, que en un
futuro les perjudicar, tanto en su salud
como en su entorno profesional y social.
Necesidades bsicas
Se entiende por necesidad el estado
de carencia o falta de algn elemento, ya
sea fsiolgico o emocional, que tienen las
personas, y cuando no estn completa-
mente satisfechas suelen realizar activi-
dades que les permita estar bien consigo
mismas y con los dems.
Por otro lado, concebir las necesida-
des tan slo como carencia, implica res-
tringirlo solamente a lo fsiolgico, que es
precisamente el mbito en que una nece-
sidad asume con mayor fuerza y claridad
la sensacin de que falta algo. Sin embar-
go, en la medida en que las necesidades
34
comprometen, motivan y movilizan a las
personas, son tambin potencialidad y,
ms an, pueden llegar a ser recursos.
Se llamar necesidad a aquellas sen-
saciones de carencia, propias de los seres
humanos y que se encuentran estrecha-
mente unidas a un deseo de satisfaccin
de las mismas (Ballester,1999: 99). Por
ejemplo, la sed, el fro, el hambre, un logro,
un afecto, el poder, la realizacin perso-
nal, son algunas de las necesidades ms
comunes que los seres humanos, segu-
ramente, experimentaremos, aunque sea
una vez en la vida, porque estn en nuestra
naturaleza humana.
Necesidades biolgicas
Estas necesidades se presentan con
mayor frecuencia en los seres humanos.
Segn Maslow (1954) estas necesida-
des son:
Las ms bsicas y primordiales, los deter-
minantes ms sutiles que ordinariamente
se funden con los impulsos fsiolgicos
para organizar la alimentacin, bebida o
comportamiento sexual, por tanto, ante
una situacin en la que un hombre o una
mujer se encuentran con una necesidad
biolgica extremadamente insatisfecha,
cambia su flosofa acerca de lo que es o
no importante en la vida (p. 133).
Las necesidades fsiolgicas son
aquellas que uno requiere cubrir para
poder sobrevivir y lograr un equilibrio
con nuestro cuerpo, y las funciones
corporales o tambin llamadas ho-
meostasis corporal. Dentro de es-
tas necesidades tenemos el ham-
bre, la sed, el sueo, la actividad,
el sexo, entre otras, por lo que
si uno no llega a cubrirlas, rara-
mente se podr satisfacer las
siguientes.
Necesidades de seguridad
Para las personas es importante sentir
seguridad en su entorno o en las accio-
nes que realizan cotidianamente, por lo
cual preferen saber a lo que van y saber
que eso se hace desde tiempo atrs y de
esa manera, a su parecer, no les traer
consecuencias que perjudiquen su salud,
bienestar o entorno.
Las necesidades de seguridad

Pueden actuar como organizadores exclu-
sivos del comportamiento humano, estas
necesidades se ponen de manifesto desde
las primeras etapas del desarrollo, cuando
los nios y nias muestran una clara prefe-
rencia por las rutinas que les permiten es-
tablecer un cierto orden y uniformidad en
su vida cotidiana (Maslow, 1954: 133).
As como este autor lo menciona, des-
de pequeos se llega a sentir la necesi-
dad de ser protegidos y de desenvolverse
en un ambiente tranquilo, sin problemas
ni complicaciones. Desde que un beb
nace, los padres son los que estn en
todo momento al pendiente de l, tratan-
do de darle la mayor proteccin posible,
dejando que el menor sienta seguridad.
Conforme el tiempo pasa, los nios
van sintiendo esa necesidad de sentirse
seguros en todo lo que realizan y alejn-
dose, en ocasiones, de actividades que
surjan de improviso.
Necesidades de estima
Las personas necesitan percibir una
cercana con sus semejantes, relacio-
narse con ellos y sentir que son activos.
Compartir y recibir son maneras en que
los individuos se sienten felices y por lo
mismo, desempean actividades socia-
les que les sirven de recreacin o relaja-
cin por las actividades diarias.
Los seres humanos necesitan sentirse res-
petados y apreciados, tanto por s mismos
como por los dems, estas necesidades
pueden clasifcarse en dos. La prime-
ra incluye necesidades de satisfaccin,
competencia, confanza, independencia y
libertad; la segunda, necesidades de repu-
tacin, prestigio, reconocimiento y aprecio
(Maslow, 1954: 133).
Entonces se puede decir que siem-
pre que se est en contacto con las de-
ms personas, ser de gran utilidad para
su desempeo personal, porque el estar
en competencia con otros los motiva a
seguir adelante, a sentirse satisfechos
consigo mismos y en su vida diaria.
35
PRINCIPALES NECESIDADES EXPRESADAS POR NIAS Y NIOS
Necesidades
de autorrealizacin
Cuando estn satisfechas las necesi-
dades biolgicas, de seguridad y de esti-
ma, surgen las necesidades de autorreali-
zacin, las cuales dependen de las metas
que tenga cada persona en su vida y del
lugar en el que crecen, puesto que existen
culturas en las que no les permiten desa-
rrollarse profesionalmente o no tienen la
misma posibilidad de desempear las acti-
vidades que les gusta o les inspira hacer.
Para Maslow (1954), las necesidades
de autorrealizacin son las que: [] in-
ducen al sujeto a actualizar todas sus
posibilidades, a autorrealizarse como ser
humano a nivel que le resulta imposible.
Naturalmente, la forma que adoptan estas
necesidades vara enormemente de una
persona a otra, y de una cultura a otra. El
hombre debe ser realmente todo lo que
en potencia puede ser (p. 133).
En estas necesidades, la persona se
motiva a travs de su potencial para eje-
cutar todas las actividades que sea capaz
de hacer. Satisface sus necesidades en
la medida que desarrolla sus habilidades,
expresando sus ideas y conocimientos
frente a otros. Conforme esto no suceda,
las personas se van sintiendo mal consigo
mismas y teniendo problemas con quie-
nes les rodean. Por el contrario, cada vez
que hacen lo que les gusta y en lo que son
buenos, su potencial avanza.
Los nios
y sus necesidades
Las nias y los nios tienen derecho a
crecer en un entorno que les ofrezca pro-
teccin. Una proteccin efectiva aumenta
sus posibilidades de crecer fsica y men-
talmente sanos, seguros y respetuosos
de s mismos, y menos dispuestos a mal-
tratar o explotar a otras personas, entre
ellas, sus propios hijos.
De acuerdo con lo que Ballester
(1999) afrma, no se tiene un conocimien-
to amplio de las necesidades de las nios
y los nios:
[] Conocemos verdaderamente, como
adultos, lo que necesitan los nios para vivir,
crecer y madurar o slo sabemos lo que pre-
cisan para sobrevivir? Respondemos a sus
necesidades, a su demanda sobre la base
de criterios que la tradicin ha transmitido,
o en razn de una memoria instintiva que
nos permite advertir que ciertos comporta-
mientos aparentemente especfcos del nio
remiten a necesidades especfcas a las que
podemos dar adecuada satisfaccin. No
hay una respuesta simple de tal manera
que el problema de la representacin de las
necesidades sigue abierto (p. 99).
Para las nias y los nios es muy im-
portante sentirse queridos, amados y res-
petados por sus padres o las personas
que los rodean. Por eso es esencial que
si la familia con la que estn los menores
tiene problemas econmicos, a pesar de
eso le d apoyo a sus hijos, porque ellos
en ningn momento tienen la culpa de
lo que est sucediendo a su alrededor y
mucho menos eligieron haber nacido en
ese ambiente. Y tambin ensearles a ser
buenas personas y a ganarse la vida co-
rrectamente, sin importar el empleo que
desempeen, siempre y cuando lo hagan
dignamente.
Metodologa
En esta investigacin se pretende saber
cules son las principales necesidades
expresadas por las nias y nios, de 6 a
11 aos de edad, que acuden a la ins-
titucin Sinviac. Tenemos como hiptesis
que la mayora de los menores que acude
lo hace para recibir apoyo emocional, fsi-
co o econmico.
Dentro de la investigacin, la pobla-
cin universo son las nias y nios, de 6
a 11 aos de edad, de la institucin men-
cionada.
Conforme se aplicaron los cuestiona-
rios a los menores, se pudo observar que
la mayora que acude a recibir atencin
psicolgica o de algn otro taller impartido
en la institucin son nios. Los nios que
acudieron durante el periodo enero-marzo
de 2013 son ms del doble de las nias,
que se benefciaron con los servicios de la
institucin Sinviac (tabla 1).
Gnero Nm. de menores
Nias 8
Nios 19
Tabla 1
Las zonas de las que provienen las
nias y nios son de toda la ciudad, pero
quienes ms se benefcian son menores de
la colonia Granjas de Chapultepec, que es
donde se encuentran ubicadas las instala-
ciones, al surponiente de Ciudad Jurez:
42% del total, seguido por 19%, que co-
rresponde a la colonia Divisin del Norte,
ubicada cerca de la regin (tabla 2).
Tabla 2
Colonia
Nm. de
menores
guilas de Zaragoza 1
Caleros y Ladrilleros 1
Divisin del Norte 5
Fracc. Finca Bonita
2
Granjas de Chapultepec
11
Hacienda de las Torres 1
Luis Olague 1
Oasis Revolucin 1
Rancho Anapra 1
Revolucin Mexicana 2
Tierra Nueva 1
Las edades de los menores varan entre
los 7 y los 10 aos, siendo stos los que
ms acuden a la institucin, segn los da-
tos recabados para esta investigacin. Se
notan poco las diferencias entre las eda-
des de las nias y los nios, pero aun as
predominan quienes tienen 10 aos con
30% (tabla 3).
Tabla 3
Edades
Nm. de
menores
6 2
7 5
8 5
9 6
10 8
11 1
En los cuestionarios aplicados se
pudo observar que el tipo de familia en
la que el menor se desenvuelve, es, en
su mayora, extensa y nuclear. En la fa-
milia extensa, el menor vive con sus pa-
dres, hermanos, abuelos, tos o algn
otro miembro de la misma. Y en la familia
nuclear, padres y hermanos viven bajo el
mismo techo (tabla 4).
En la encuesta se encuentra una pre-
gunta donde se especifca el nmero de
personas que duermen en el cuarto del
menor, encontrndose como resultado
que las nias y nios s tienen habitacin
propia o la comparten solamente con otra
persona, que en su mayora es uno de los
36
hermanos, por lo que s cuentan con es-
pacio fsico personal en su casa.
Al igual que en la pregunta anterior los
menores s tienen un espacio especfco
para dormir, ya que la mayora lo hace en
su cama, siendo ste un 77%; as, pues,
la necesidad de descansar y tener un sue-
o sin interrupcin es ms satisfecha.
El total de las nias y nios coincidi
en que siempre puede ir al bao en su
hogar cuando lo requiere, observndose
entonces que es una de las necesidades
primordiales de satisfacer que no les es
negada, con 100% total.
De los 27 menores encuestados, que
fue el total de cuestionarios aplicados,
se muestra que en su mayora ingieren
alimentos ricos en vitaminas y minerales
diariamente, que les pudieran ayudar a te-
ner un buen desarrollo (tabla 5).
Basndonos en la pregunta de si co-
men tres o ms veces al da, se puede
observar que la mayora de las nias y los
nios consumen alimentos en el nmero
idneo por da (grfca 1).
Para los menores es indispensable que
cuenten con las sufcientes horas de des-
canso por da. Los cuestionarios aplicados
muestran que 18 nias y nios s duermen
ocho horas o ms, cumpliendo entonces
con sus horas de descanso (grfca 2).
Grfca 1
Comen tres o ms veces al da
30
10
8
6
4
2
0
Siempre
Siempre
Casi siempre
Casi siempre
Algunas veces
Algunas veces
Casi nunca
Casi nunca
Nunca
Nunca
Comen tres o ms veces al da
Grfca 2
20
15
10
5
0
Siempre
Siempre
Casi siempre
Casi siempre
Algunas veces
Algunas veces
Casi nunca
Casi nunca
Nunca
Nunca
Duermen 8 horas o ms
Discusin
Con base en los resultados se puede concluir que los menores que asisten a la institucin Sinviac, s tienen satisfechas, en su ma-
yora, sus necesidades, puesto que se observ en los cuestionarios aplicados que las nias y nios acuden ms bien por conductas
agresivas o porque sus padres estn pasando por una situacin dolorosa que perjudica su bienestar.
De igual manera, se pudo observar que, a pesar de que las zonas en las que viven no son de las ms privilegiadas en la ciudad,
cuentan con los servicios bsicos y les permiten a sus habitantes cubrir los gastos que van surgiendo da a da; es decir, cuentan con
alimento, techo y vestido, que son las necesidades bsicas.
Tabla 5. Comida que ingieren
a la semana con frecuencia.
Alimento Nm. de menores
Carne 17
Frijol 19
Frutas 17
Huevo 16
Papa 19
Pollo 13
Sopa 16
Verduras 18
Tabla 4
Tipo de familia
Nm. de
menores
Extensa 10
Madre soltera 6
Nuclear 10
Albergue 1
37
REFLEXIONES SOBRE LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES PARA LA EDUCACIN SUPERIOR DEL FUTURO
REFLEXIONES SOBRE LOS ELEMENTOS
FUNDAMENTALES PARA LA EDUCACIN SUPERIOR DEL FUTURO
UN CASO DE INTERVENCIN COMUNITARIA EN LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CIUDAD JUREZ
BERTHA HERRERA VARELA
1
Resumen
D
entro del contexto internacional, las
disparidades que se manifestan
entre pases industrializados y en
desarrollo se agudizan cada vez ms; vivi-
mos al borde de una poca de grandes y
rpidos cambios que atraviesan todos los
rdenes sociales y a todos los niveles, es
decir, desde el plano internacional, pasan-
do por lo nacional, regional y local, hasta
impactar en lo familiar, lo domstico, lo co-
tidiano. La incertidumbre y la intensa activi-
dad son los denominadores que identifcan
nuestra poca, en donde las universida-
des, especialmente las pblicas que perte-
necen a pases en desarrollo, no han logra-
do adecuarse con la sufciente rapidez a lo
requerido por la complejidad inherente de
la sociedad del siglo XXI.
Palabras clave: educacin para toda la
vida, educacin democrtica, responsabi-
lidad social, compromiso social, vincula-
cin social, equidad, pertinencia, calidad
y complejidad.
Se considera que asistimos a una
nueva transformacin de los espacios,
de acuerdo a las diferentes actividades, el
debilitamiento del Estado-nacin, el naci-
miento de espacios subnacionales dividi-
dos de diversas formas, la transformacin
de las metrpolis, el refuerzo del papel
de las ciudades, y una gradual recons-
truccin de los espacios comunitarios. La
tecnologa cambi radicalmente no slo la
dimensin temporal, sino tambin la es-
pacial; y estos diversos espacios en plena
transformacin y rearticulacin, permitirn
la reconstruccin de un ser humano ms
integrado. La educacin superior (ES) y el
desarrollo cientfco y tecnolgico son en
esta sociedad herramientas imprescindi-
bles para conseguir el desarrollo econ-
mico y social sostenido, y una pieza clave
para ligar a las regiones y sus comunidades
con el mundo exterior (Dowbor, 2000).
Pases como el nuestro se caracteri-
zan por la concentracin del ingreso en
pocas manos, que se traduce en una
desigualdad econmica cada vez ms
profunda. El bajo nivel de ingresos de una
parte de la poblacin explica la imposibili-
dad de acceder a los servicios educativos,
aunado a que, en la mayora de los casos,
cuando las instituciones no cuentan con
los recursos sufcientes para realizar sus
actividades sustantivas, se traduce en
una muy pobre calidad de la enseanza
de la es. Estas instituciones educativas,
en su mayora, son estructuras con siste-
mas de gobierno muy poco efcaces, con
personal burocratizado, sin apenas es-
tmulos por la calidad y la productividad.
1 Estudiante del Doctorado Interinstitucional en Educacin del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO).
38
En pocas palabras, no cumplen con las
caractersticas bsicas para enfrentar los
retos de la actualidad.
Es necesario comprender esta com-
plejidad para entender la importante labor
y el papel fundamental que la es tiene para
el desarrollo actual y futuro, puesto que
est en sus manos la generacin, trans-
misin y difusin de nuevos conocimien-
tos, y sus perspectivas son nicas para
mantener un adecuado nivel de compe-
titividad, de innovacin y de progreso (Di-
driksson, 1998).
Las tendencias que perflan la ES del
futuro son contrarias. Por una parte, un
escenario donde las polticas son dictadas
por organismos fnancieros internaciona-
les a favor de intereses privados, que per-
mitiran mayor nivel de marginacin de la
mayor parte de la poblacin, as como la
prdida de valores culturales nacionales.
Este escenario es el de la fragmentacin y
la polarizacin social; el otro plantea pro-
puestas alternativas, que buscan enfren-
tar las insufciencias y las contradicciones
para preparar las condiciones que hagan
posible que en el siglo XXI tengamos una
educacin con calidad, pertinencia y equi-
dad. ste es el escenario de una comuni-
dad de aprendizaje, de cooperacin y de
sustentabilidad, que es posible construir
a partir de una sociedad democrtica ba-
sada en el conocimiento y el aprendizaje
social (Didriksson, 1998).
En la construccin de este camino, las
instituciones de educacin superior (IES)
adquieren nuevas dimensiones: ser entida-
des estratgicas para el desarrollo nacional
y regional. Se propone as la edifcacin de
un proyecto de educacin para toda la vida
con un enfoque globalizador, que permita
potenciar el desarrollo de una sociedad
en transicin, promoviendo la innovacin
productiva y el crecimiento econmico, y
trascendiendo los marcos limitados de la
accin gubernamental, como afrman Tas-
sinari y Cecea (Didriksson, 1998).
Las universidades deben introducirse a
una realidad de competencia ms abierta,
a procesos de construccin de una socie-
dad de conocimiento y de internacionali-
zacin; desempearse con mayor sensi-
bilidad y pertinencia frente a las dinmicas
sociales o culturales y desarrollar mayor
capacidad para ofrecer respuestas desde
un paradigma de la complejidad, asequible
a travs del estudio interdisciplinario y de
una mayor vinculacin social. La tarea que
se tiene por delante no es nada sencilla:
forma parte de esta compleja madeja de
instituciones sociales insertas en una eco-
noma global y en un mundo globalizado.
En este sentido, podemos concluir
que la responsabilidad,
1
as como la vin-
culacin y pertinencia
2
sociales de las IES,
orientadas, sin duda, hacia la calidad,
3
son
tres de los principales retos que tienen que
enfrentar como parte del quehacer institu-
cional hacia un futuro incierto, aunados a
la docencia y la investigacin, as como la
extensin de la cultura y las artes.
Surge as la necesidad de responder
algunos cuestionamientos que cada na-
cin tendra que tener muy claros: qu cla-
se de pas queremos y, por lo tanto, cmo
deben ser los ciudadanos para llegar a
constituirlo, para luego saber hacia dnde
dirigir los planes y polticas pblicas edu-
cativas. En el entendido de que las ies son
actores protagnicos del quehacer forma-
tivo de ciudadanos, que desempean una
profesin y su relacin con la sociedad,
1 En el momento actual, la nocin de
responsabilidad social universitaria
(RSU) ha adquirido un nuevo sentido,
y hay cierto consenso en que la res-
ponsabilidad social (RS) no slo est
en correspondencia con el sector
productivo, sino que signifca, ante
todo, correspondencia entre las ne-
cesidades sociales e individuales que
se pretende satisfacer con la educa-
cin superior y lo que realmente se
llega a alcanzar, aunado a aspectos
como la socializacin, legitimacin,
formacin cultural, de extensin y
servicios. En sentido amplio, el tr-
mino RS se defne como la relacin
entre el papel desempeado por las
IES para formar recursos humanos y
generar conocimiento, y lo que la so-
ciedad demanda; su resultado se ob-
jetiva en el diseo y puesta en marcha
de proyectos de desarrollo humano
sostenible (Snchez et al., 2007).
2 Pertinencia: se defne en la Declara-
cin emitida en la Conferencia mun-
dial sobre educacin superior en el
siglo XXI como: Funcin de la ade-
cuacin entre lo que la sociedad es-
pera de las instituciones y lo que stas
hacen (Unesco, 1998: 7). Tambin
implica que la gestin institucional
debe garantizar la existencia y aplica-
cin de un conjunto de normas, tica
y de vinculacin de la institucin con
los problemas de la sociedad (Tnner-
mann, 2000; 2006).
3 Calidad se entiende como: ensean-
za y programas acadmicos, investi-
gacin y becas, personal, estudiantes,
edifcios, instalaciones, equipamiento
y servicios a la comunidad y al mundo
universitario (Unesco, 1998: 11).
y cules seran los elementos que deben
caracterizarlas para enfrentar el presente
con miras hacia el futuro.
Algunas naciones han tomado el reto
y estn haciendo cambios de fondo en
sus polticas educativas. Por ejemplo, en
Ecuador se est haciendo una reforma
completa al sistema de educacin supe-
rior; en Europa esta reforma dio inicio en
1998 con el llamado Proceso de Bolonia
y en Estados Unidos se conoce el Silicon
Valley en California, una zona que alberga
varias universidades dedicadas al desarro-
llo de tecnologa. Por su parte, el sistema
japons ha tenido 16 reformas educativas
generadas de puntos cruciales donde se
detecta la problemtica, mientras que en
Mxico pareciera ser que la evaluacin ha
sido la respuesta a los grandes problemas
educativos, para lo cual han surgido una
serie de instituciones dedicadas a esta
gigantesca labor; tal es el caso del Con-
sejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (Co-
nacyt), el Programa de Mejoramiento del
Profesorado (Promep), as como el Siste-
ma de Evaluacin de la Carrera Magisterial
(Didriksson, 2012).
Coincidimos con las tres caracters-
ticas de la sociedad del futuro, que Te-
desco (1995) propone, de acuerdo a los
revolucionarios cambios ocurridos en las
ltimas dcadas, los cuales debieran diri-
gir el rumbo de la educacin:
a) El modo de produccin: se refere al
paso de un sistema de produccin
para las masas a otro destinado a un
consumo diversifcado. Las nuevas
tecnologas basadas en la informacin
permiten la produccin de pequeas
partidas de artculos adaptados a los
diferentes clientes. Ello da pie a la f-
brica fexible, lo cual, sin duda, afecta
en el nivel personal y de la organizacin
de la produccin, donde se valora la
capacidad para trabajar en equipo y
para adaptarse a ambientes de con-
tingencia e incertidumbre; adems,
implica utilizar diferentes inteligencias
distribuidas ms homogneamente.
b) Las tecnologas de la comunicacin: la
acumulacin de informacin, la veloci-
dad en la transmisin, la superacin de
las limitaciones espaciales, la utilizacin
simultnea de mltiples medios (ima-
gen, sonido, texto) son, entre otros,
lo que explica el enorme potencial de
cambio que presentan y representan
estas nuevas tecnologas. Su utilizacin
obliga a modifcar conceptos bsicos
como tiempo y espacio; adems,
39
se estn mo-
difcando las bases de
nuestra cultura basada en la lectura.
Uno de los elementos ms importantes
de estas modifcaciones consiste en la
disminucin de la importancia de esta
barrera, aunque sus consecuencias
an no son visibles del todo.
c) La democracia poltica: los cambios en
los dos elementos anteriores tienen un
impacto directo en la vida poltica. Te-
desco (1995) plantea una pregunta en
torno a ello: cul ser la frmula polti-
ca a travs de la cual se expresar esta
nueva realidad social y econmica, que
hoy da est en la agenda de las discu-
siones sobre las formas de participa-
cin social del futuro? En este sentido,
las fronteras se diluyen y los espacios
donde se ejerce la ciudadana tienden
a reducirse al mbito local.
Consideramos que las universidades
son centros de aprendizaje, que han es-
tado mucho tiempo separados del m-
bito social, donde uno de sus principales
objetivos es resolver problemas sociales;
forman parte de un sistema de produc-
cin y transferencia de aprendizajes, que
se viene gestando desde hace algunas
dcadas, basado en la idea del sistema
mundo de Immanuel Wallerstein y en la
sociedad del conocimiento de Edgar Mo-
rin. Lo que ha pasado es que cada IES tie-
ne su propio ritmo y ha implementado los
cambios de acuerdo a su propia historia;
podramos decir que cada una de ellas se
ha subido al barco de manera distinta y en
diferentes momentos.
Adems, el fn prin-
cipal del sistema educativo debiera ser
mejorar la calidad de vida de la poblacin;
una actividad cotidiana de las IES debiera
ser la vinculacin con la comunidad para
la solucin de problemticas sociales en
las diferentes reas del conocimiento,
desde una perspectiva de la complejidad,
de lo inter y transdiciplinar, de la que habla
Morin.
4
La Declaracin emitida en la Confe-
rencia mundial sobre educacin superior
en el siglo XXI, convocada por la Unesco,
plante que el conocimiento es un bien so-
cial. En este sentido, podemos decir que
el capital humano generado por las IES
4 Lo complejo: el conocimiento perti-
nente debe enfrentar la complejidad.
Complexus signifca lo que est teji-
do junto; en efecto, hay complejidad
cuando son inseparables los elemen-
tos diferentes que constituyen un
todo (como el econmico, el poltico,
el sociolgico, el psicolgico, el afec-
tivo, el mitolgico) y que existe un
tejido interdependiente, interactivo e
interrretroactivo entre sus determi-
nados objetos de conocimiento y su
contexto, las partes y el todo, el todo
y las partes, las partes entre ellas.
Por esto, la complejidad es la unin
entre la unidad y la multiplicidad. Los
desarrollos propios a nuestra era pla-
netaria nos enfrentan cada vez ms
y de manera cada vez ms inelucta-
ble a los desafos de la complejidad.
En consecuencia, la educacin debe
promover una inteligencia general
apta para referirse, de manera multi-
dimensional, a lo complejo, al contex-
to en una concepcin global.

es un valor, un
bien pblico que debe ser
aprovechado en benefcio no slo
de sus respectivos pases, sino de la hu-
manidad, ya que formamos parte de una
sociedad cada vez ms globalizada. El
artculo primero habla de la necesidad de
preservar, reforzar y fomentar las misio-
nes y valores fundamentales de la ES, y
en particular, de la misin de contribuir al
desarrollo sostenible y el mejoramiento del
conjunto de la sociedad (Unesco, 1998).
Surge aqu el concepto de educacin
democrtica, el cual se asocia directa-
mente a la edifcacin de un proyecto de
educacin alternativa, que tiene que ver
con la adquisicin de habilidades y ca-
pacidades, conocimientos e informacin
para toda la vida. Esta visin de educacin
comprende a todos los actores e institu-
ciones sociales que tuvieren injerencia en
el proceso educativo. Por tanto, hablamos
de un enfoque globalizador, comprehensi-
vo, que debe atender diferentes objetivos
y diversidades, de tal suerte que se pueda
potenciar el desarrollo de la sociedad en
transicin, fortalecer los valores y dere-
chos humanos, cultivar la vida colectiva y
ciudadana, mantener la cohesin, y pro-
mover la innovacin, la productividad y el
crecimiento econmico.
Hablamos tambin de una educacin
que promueve la responsabilidad y el
compromiso social de las IES, en donde
se realice un proceso genuino y profundo
de construccin de identidad institucional,
que le permita identifcar las principales
fortalezas y esclarecer sus posibilidades
reales para la generacin y distribucin
de conocimientos, defnir sus compromi-
40
sos histricos especfcos con el entorno
social y, con base en ello, establecer las
modalidades, alcance y proyeccin de su
oferta de servicios.
Lo anterior se relaciona con la cons-
truccin de identidad universitaria, que
ser esencial como parte de un proceso
de autonoma responsable institucional,
ya que slo a partir del anlisis de las pro-
pias especifcidades, se puede impulsar el
trabajo de los diferentes actores y grupos
que las conforman; establecer polticas y
acciones que vinculen el proyecto aca-
dmico e institucional con la pertinencia
social, as como una oferta novedosa de
servicios, que permitan a las IES contar
con fuentes alternas de fnanciamiento.
Esta concepcin de educacin nos
lleva a otro elemento sustantivo, la trans-
disciplinariedad; es decir, la ciencia y el
arte de descubrir nuevos puentes entre
diferentes objetos y reas del conocimien-
to. Es una de las tres operaciones lgicas
que Morin identifca en la arquitectura del
pensamiento complejo, lo cual difere de la
disciplinariedad y empatiza con la interdis-
ciplinariedad; es lo que l llama un meta-
nivel sistmico de la relacin disciplinarie-
dad/interdisciplinariedad, lo cual favorece
un pensamiento de red, como mencionan
Carrizo, Espina, Prieto y Klein (citados por:
Torres y Trpaga, 2010).
Por lo tanto, es de suma importancia,
siguiendo a Torres y Trpaga (2010), pro-
mover en las universidades proyectos de
servicio social ligados a investigaciones
bajo este enfoque que est ligado a la
gestin social del conocimiento de manera
responsable, tanto en su produccin como
en su difusin, con el objetivo de garanti-
zar la pertinencia social del conocimiento
producido. Esto implica necesariamente la
reconfguracin de las estructuras univer-
sitarias en las reas estratgicas de sus
funciones nodales, desde un marco tico
y con instancias que garanticen la partici-
pacin de todos los actores involucrados:
investigacin, docencia, y extensin hacia
la comunidad, as como la difusin de la
cultura y las artes.
En la Declaracin citada se recomienda
a los Estados miembros, entre otras cosas,
instaurar nuevas modalidades de colabo-
racin entre las IES y los distintos sectores
de la sociedad, con el fn de que los pro-
gramas de investigacin contribuyan al de-
sarrollo local, regional y nacional (Unesco,
1998). En este marco es indudable la im-
portancia de que las universidades dispon-
gan de las herramientas que les permitan
dimensionar los avances que registran en
el establecimiento de una relacin ms in-
tensa entre la universidad y la sociedad
y sus contribuciones, para mejorar las
condiciones de bienestar social (Snchez,
Herrera, Zrate y Moreno, 2007) o, como
Morin lo expresa, en la aportacin de su
contribucin a la defnicin y tratamiento
de los problemas que afectan al bienestar
de las comunidades, las naciones y la so-
ciedad mundial (Unesco, 1998).
Esta responsabilidad y compromiso
social del que hablamos abarca un am-
plio conjunto de acciones y procesos,
que tienen como objetivo responder a
las necesidades del entorno de manera
oportuna, efcaz y con un alto sentido ti-
co. Este planteamiento resulta de impor-
tancia primordial, pues la globalizacin y
la aplicacin de modelos de desarrollo
econmico de carcter neoliberal han
generado situaciones de urgencia social,
que demandan respuestas innovadoras
a la complejidad.
En la actualidad, las actividades orien-
tadas hacia la responsabilidad social de
las IES mexicanas han ocupado un papel
preponderante, a pesar de que en muchos
casos se les ha limitado a programas de
extensin universitaria y de servicio social
que padecen graves problemas, pues no
refejan la presencia de sinergias entre la
universidad y el sector gubernamental,
productivo y social.
En este sentido, an son muchas las
tareas que hay que desarrollar, pero una
agenda preliminar en materia de pertinen-
cia y responsabilidad social universitaria im-
plica, por lo menos, considerar las siguien-
tes tareas, de acuerdo a lo planteado por
Snchez, Herrera, Zrate y Moreno (2007):
1. Construir conceptualmente la nocin
de responsabilidad social, incorporan-
do asuntos como emergencia y urgen-
cia social.
2. Fortalecer la interaccin de los diver-
sos agentes y sectores de la sociedad,
tanto en el mbito nacional como en
el regional. Analizar la pertinencia de
crear consejos sociales o consejos
consultivos.
3. Profesionalizar las estructuras acad-
micas encaminadas a la vinculacin
con el entorno.
4. Disear indicadores que valoren el gra-
do y sentido de la responsabilidad so-
cial universitaria.
5. Articular orgnicamente las actividades
de extensin universitaria a la vida coti-
diana de las universidades pblicas.
6. Incorporar acciones tendientes a ga-
rantizar la responsabilidad social en
planes y programas de estudio de li-
cenciatura y posgrado.
7. Mejorar la calidad acadmica promo-
viendo la responsabilidad, valores y
compromiso social.
8. Disear planes de estudio orientados
hacia la formacin de valores.
9. Realizar diagnsticos institucionales in-
tegrales, que incluyan la comprensin
de la problemtica contextual social
local, nacional e internacional. Estos
estudios abarcan tanto la trayectoria
histrica como la elaboracin de estu-
dios prospectivos.
10. Fortalecer la identidad de las univer-
sidades como instituciones con frmes
principios de responsabilidad social.
11. Coordinar los sistemas de informacin
con los que se cuenta con observato-
rios interesados en el seguimiento de
programas que aseguren la responsa-
bilidad social.
12. Mantener y consolidar los foros de
responsabilidad social universitaria, as
como los seminarios de tica encami-
nados a analizar el impacto de las fun-
ciones universitarias en la solucin de
los acuciantes problemas que la regin
enfrenta.
13. Generar dispositivos que hagan ms
permeables las fronteras de las univer-
sidades, de tal forma que la realidad
social pueda impregnar los procesos
educativos suministrando informacin
real del mundo.
14. Disear nuevas experiencias de apren-
dizaje que favorezcan la apropiacin
crtica del conocimiento y la genera-
cin de nuevos modelos conceptuales
y metodolgicos sobre problemas de
la realidad.
41
15. Traducir la responsabilidad social en
la bsqueda de bienestar integral, de
desarrollo humano sostenible y de sus-
tentabilidad.
El desfase de las universidades en
relacin con la evolucin humana, se re-
feja tambin en los modelos educativos.
La ciencia y la tecnologa avanzan y se
transforman a ritmo ms acelerado que la
misma investigacin pedaggica, psico-
pedaggica y humanstica. Los modelos
educativos van por detrs, adaptn-
dose y corrigindose sobre la marcha
(Chavarra, 2007).
En este sentido, existen tres mega-
tendencias marcadas y promovidas por
la Unesco, a partir del diagnstico de la
situacin mundial de la educacin: se tra-
ta del aprender a aprender, que tiene que
ver con lo que conocemos; el aprender a
hacer, que se refere a las habilidades; y,
por ltimo, el aprender a ser, que relaciona
las actitudes, valores y virtudes. Estas tres
reas del aprendizaje humano deberan
dar por resultado, impulsadas de modo
equilibrado, ese educar para la vida, a
partir de un desarrollo armnico de la per-
sonalidad. Hay una cuarta que la Unesco
agreg como respuesta a los procesos
de globalizacin: es el aprender a convivir
(relaciones humanas) con temas como: la
tolerancia, el trabajo en equipo y la pluri-
culturalidad (Chavarra, 2007).
La meta de nuestras sociedades
sera, entonces, desarrollar en la po-
blacin la capacidad de aprender a
aprender en condiciones complejas, lo
cual est en el camino de construir una
sociedad inteligente, no slo que se adap-
te a los acelerados cambios que estn
ocurriendo, sino que prevea y trabaje en
respuestas a futuro, lo que sera contrario
a la sociedad de la ignorancia de la cual
formamos parte, refrindonos a Mxico
como una totalidad, donde adems de
que no nos adelantamos a los cambios
por venir, las respuestas que damos a los
problemas presentes no contemplan toda
la complejidad social en la que vivimos.
Ya desde los aos setenta, Paulo Freire
propona una educacin basada en la ex-
periencia, el anlisis, la crtica, los valores
humanos, el desarrollo de habilidades y
capacidades para la convivencia, el respe-
to; es decir, para la construccin de una
ciudadana, donde el conocimiento y el
aprendizaje no se conciben sin tener como
objetivo primordial mejorar las condiciones
de vida de la sociedad (Freire, 1978).
Cuando el aprendizaje es signifcativo
para el estudiante, entonces puede haber
transformacin de la educacin; en rela-
cin a ello podemos sugerir que la vincu-
lacin de las IES en la solucin de pro-
blemas sociales llevara tanto a alumnos
como a maestros e investigadores a darle
mayor grado de signifcado al quehacer
cotidiano, ya que obliga no slo a poner
en prctica los conocimientos tericos
aprehendidos, sino a generar nuevos, ya
que, por un lado, motiva la creacin de
redes acadmicas al interior de las IES
para dar solucin a tan complejos pro-
blemas, y por otro lado, establece redes
con los diferentes actores
sociales, que pueden ser
desde organizaciones vecinales hasta las
propias instituciones de gobierno.
Nos referimos al desarrollo de un
proceso dinmico de integracin educa-
tiva entre las IES y la comunidad: aqu no
podemos negar que, adems de generar
nuevos conocimientos, tambin se da una
transformacin del modo en que stos se
producen. Es entonces que podremos
hablar de la posibilidad de que surjan no
slo nuevos conocimientos, sino nuevas
profesiones, nuevas disciplinas, algunas
de ellas hbridas y otras nuevas por com-
pleto, mientras otras, tal vez, no tengan
la necesidad de desaparecer, sino slo de
reconstituirse.
Para Didriksson (2007) este nuevo es-
cenario promueve un cambio de modelo
pedaggico y organizacional, que com-
prende la accin educativa sostenida en la
unidad de lo diferente; en la construccin
de nuevos objetos de conocimiento, en la
refexin sobre el otro y en la totalidad; en
el impulso a esquemas de autoaprendiza-
je y en el reconocimiento de la diversidad.
Sin embargo, esto no podr lograrse
sin impulsar una poltica de Estado que pre-
serve la identidad de la educacin y atienda
el reordenamiento de los estudios profesio-
nales, con el fn de que stos respondan
con mejores formas de organizacin, ofer-
ta y condiciones a los requerimientos del
desarrollo del pas. El gobierno, la adminis-
tracin y el fnanciamiento de la educacin
superior requieren de un ordenamiento
completo, as como de establecer meca-
nismos de fnanciamiento pertinentes.
En Mxico destacan algunos esfuer-
zos de IES, que estn innovando en tr-
minos de conciliar una educacin que
responda a las necesidades sociales de
sus respectivas localidades y regiones, y
que, al mismo tiempo, promueva la RSU,
que tiene que ver con estas propuestas
a las que hemos hecho referencia, espe-
cialmente las de la Unesco. Por ejemplo,
se observa la participacin de universida-
des pblicas y privadas impulsadas por la
Iniciativa Interamericana de Capital Social,
tica y Desarrollo del Banco Interameri-
cano de Desarrollo (BID), que a travs de
la Red Universitaria de tica y Desarrollo
Social (RED) impulsa el Programa de Apo-
yo a Iniciativas de Responsabilidad Social
Universitaria, tica y Desarrollo: ITESO,
as como las Universidades Iberoamerica-
nas en la ciudad de Mxico, Len, Puebla,
Tijuana y Torren, y la Universidad Loyola
del Pacfco, Acapulco, Gro.; la Universi-
dad Tecnolgica de Len, Guanajuato,
desarrolla un proyecto de RSU que fue
42
premiado en la convocatoria realizada por
esta iniciativa mencionada.
Otras universidades que, de alguna
forma, tambin reconocen la importancia
de la RSU son: Universidad de Guanajua-
to, Universidad Autnoma del Estado de
Hidalgo, Universidad Autnoma de Gua-
dalajara, Universidad Autnoma del Esta-
do de Morelos, Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla, Universidad de
Quintana Roo, Universidad Autnoma de
Sinaloa, Universidad Veracruzana y Uni-
versidad Autnoma de Zacatecas (Torres
y Trpaga, 2010).
Presentacin del caso de Modelo
de Intervencin y Acercamiento
Comunitario en la Universidad Au-
tnoma de Ciudad Jurez (UACJ)
como ejemplo del esfuerzo que
algunas universidades en Mxico
estn realizando para responder a
la problemtica social
A partir de 2007, en la UACJ se ha
implementado un Modelo de Intervencin
y Acercamiento Comunitario, que surge
de diversas actividades de participacin
ciudadana al inicio de la administracin
2006-2012, con el fn de efectuar el Plan
Institucional de Desarrollo de dicho perio-
do, para lo cual se realiz una consulta
pblica, un Foro sobre la Accin social y
un Foro sobre el Modelo educativo cen-
trado en el aprendizaje.
La visin de la UACJ hacia 2012
era, en ese entonces, ser lder
de una comunidad de cono-
cimiento, que extiende los
benefcios de la perspecti-
va humanista, la cultura, la
ciencia y la tecnologa, para
dar soporte a la actividad
econmica, as como al
mejoramiento de la calidad
de vida y del ambiente cul-
tural del norte de Mxico,
al ofrecer la formacin de
ciudadanos con eleva-
do compromiso social
y alta competitividad
profesional.
Desde este
enfoque, la Univer-
sidad se propuso
trabajar en con-
junto con el sector
guber nament al ,
adems de aso-
ciaciones civiles, religiosas y educativas,
para dirigir acciones de benefcio social,
para lo cual se realizaran investigaciones,
procurando incidir de manera continua
con asistencia mdica y la realizacin de
un servicio social efciente que se traduje-
ra en el benefcio de la poblacin.
Otra propuesta fue continuar estable-
ciendo foros permanentes con los repre-
sentantes de asociaciones de la sociedad
civil, con quienes se puede elaborar pro-
yectos de investigacin, para identifcar las
necesidades ms imperativas de la comu-
nidad como: la pobreza, la elaboracin de
polticas pblicas adecuadas, el fomento
a la cultura cvica, la salud y el cuidado del
medio ambiente. Asimismo, se deba per-
mitir el acceso a los servicios a la pobla-
cin en general y fomentar la participacin
de acadmicos y estudiantes.
La implementacin de este modelo
forma parte del cumplimiento de la visin
donde la UACJ se propuso, en lo referen-
te a la vinculacin y compromiso con la
comunidad, ser un agente de cambio y
transformacin; ser un hilo conductor, que
permita enlazar los diversos sectores de la
sociedad en torno al conocimiento, la cul-
tura y la solidaridad. Se pretenda ampliar
los alcances de extensin de la Institucin,
sin comprometer su autonoma, en formas
mltiples, de tal forma que coadyuvaran al
desarrollo de la poblacin, la equidad, el
bienestar econmico y social, as como la
sustentabilidad. Al mismo tiempo se pro-
curara que, en la formacin de profesio-
nistas, hubiera vnculos con experiencias
prcticas, donde se diera la realimentacin
al estudiante que lo vinculase al mundo del
trabajo, forjara su conciencia social y cons-
tituyera un cmulo de experiencias enca-
minadas a la formacin integral.
En este aspecto, las metas de la admi-
nistracin fueron: reformar el servicio social
en relacin a la formulacin de los proyec-
tos relativos, el tipo de proyecto y la inten-
sidad de los benefcios; estrechar vnculos
con las empresas locales para permitir
prcticas y generar sinergias de benefcio
mutuo, tanto en la formacin de recursos
humanos como en investigacin y desarro-
llo; y forjar una cultura de solidaridad que
extendiera los benefcios del conocimiento
a quienes tienen menos oportunidades,
en el entendido de que uno de los facto-
res que distingue a la UACJ es su cercana
con la comunidad, debido a que a travs
de los aos ha sido la principal promotora
de la cultura, el arte y el deporte, adems
de otros servicios. Aunque es claramente
visible la presencia de la Universidad en la
sociedad, an es posible avanzar en las
acciones que impacten positivamente, in-
tegrando en los planes educativos la ense-
anza de las condiciones sociales y proble-
mas locales desde la realidad misma.
Se plante, entonces, redisear la
intervencin social universitaria, a travs
de un programa de formacin integral in-
terdisciplinaria, que permitiera continuar
trabajando en el Sistema de Atencin Ex-
traclase, rehabilitar los Centros Comunita-
rios de la UACJ y colaborar con la Red
de Centros Educativos del Consejo Ciu-
dadano de la Ciudad, organizando los
Centros Comunitarios de la UACJ
como espacios de articulacin
de servicios.
Los logros obtenidos has-
ta hoy han sido enriquecedo-
res e invaluables en muchos
aspectos, especialmente
en lo que corresponde a la
innovacin educativa y el
servicio social. El Modelo de
Intervencin y Acercamiento
Comunitario, se lleva a cabo
a travs de la Subdireccin
de Accin Social y Comuni-
taria de la Direccin General
de Intercambio, Vinculacin
y Servicio Social, como
una forma de impulsar
el servicio social y las
prcticas profesio-
nales con com-
promiso social.
Los ejes de
intervencin se
43
focalizan hacia la promocin del desa-
rrollo comunitario en la reconstruccin de
comunidades de alta vulnerabilidad social,
as como en el trabajo directo con la po-
blacin y para la poblacin, con ejes def-
nidos en poltica social y urbanismo.
Los principales logros se
perciben a travs de cubrir
los siguientes intereses:
Que el aprendizaje sea signifcativo,
para lo cual se incluye la multidisci-
plinariedad y los escenarios reales,
a partir de proyectos, tareas y
acciones especfcas que se
integran en procesos re-
lacionados a la poltica
social.
Mantener el acom-
paamiento de los
estudiantes desde
que inician con el
proyecto, procu-
rando asesorar
y retroalimentar
la intervencin.
Propiciar el
desarrollo de
competencias,
incluyendo el
aprendizaje de
nuevos cono-
cimientos, as
como la compren-
sin y crtica de la
realidad, adems del
fomento de habilida-
des, actitudes y destre-
zas para toda la vida, y el
sentido de responsabilidad
social.
Promover la innovacin en relacin
a la construccin de espacios no con-
vencionales para el aprendizaje.
Ampliar los benefcios de la extensin
universitaria estableciendo conexiones
entre el conocimiento y su signifcacin
social.
Incrementar la cobertura y las modali-
dades de atencin enfatizando los ser-
vicios especializados de los programas
educativos, el servicio social, las prc-
ticas profesionales, el servicio becario y
ejercicios acadmicos de investigacin
multidisciplinar con tesistas y volunta-
riado en general.
La intervencin parte del marco teri-
co del desarrollo comunitario, que implica
la implementacin de procesos y progra-
mas de promocin social que dinamicen la
actividad de la poblacin intervenida, con
el objetivo de que aprendan a organizarse,
a participar, a integrarse como parte de
su comunidad en tareas que incidan en
el desarrollo humano y social. La idea es
construir respuestas integradoras, a cor-
to plazo, a necesidades reales y sentidas
de la comunidad, lo que sera una prime-
ra etapa conocida como insercin, para
luego pasar a la de sensibilizacin, la cual
implica que el colectivo identifque como
propio el proceso y ponga en marcha
acciones dirigidas, capacitando a la po-
blacin en la gestora social, que facilite y
genere confanza para el acercamiento a
los diversos sectores gubernamentales y
redes de apoyo.
De este modo se trata de integrar el
sistema comunitario al sistema social, asu-
miendo un nuevo estilo de vida, que respe-
te, valore y considere a los dems dignos
de derechos como parte de la cohesin
social; adems, su atencin se centra en la
poltica pblica (UACJ, 2012).
Principales proyectos
y resultados
Programa A Ganar II y III Generacin.
Su fnanciamiento proviene de la Funda-
cin Comunitaria de la Frontera Norte,
A.C., por $158 483.15. Tiene como princi-
pal objetivo impactar a jvenes, entre 16 y
29 aos de edad, en el desarrollo de habili-
dades laborales. Una primera fase se enfo-
ca hacia el deporte y algunos talleres, con
240 horas de instruccin; en la segunda y
tercera fases, los jvenes eligen opciones
de capacitacin laboral realizando sus
pasantas con una duracin mni-
ma de 350 horas por genera-
cin, adems de 20 horas de
servicio social comunitario.
Se benefci, de manera
directa, a 100 jvenes
y, de forma indirecta, a
400 de siete colonias
de la ciudad.
Otro proyecto es
el de los Consejos
de Orientacin para
la Empleabilidad,
que se desarrolla
en cooperacin con
el proyecto Youth
Work Mexico, de
International Youth
Foundation (IYF), me-
diante el fnanciamiento
de USAID. Tambin est
dirigido a jvenes de 16
a 29 aos para la forma-
cin de competencias para la
empleabilidad. A la fecha, se ha
logrado la incorporacin de 64%
de los benefciarios a la actividad
productiva y un 20% ha retornado a sus
estudios. Las zonas de impacto son seis
colonias de la poblacin altamente vulne-
rable de la ciudad.
El tercer proyecto es una estrategia
que responde a la problemtica psico-
social derivada de la ola de violencia que
aqueja a Ciudad Jurez, en el cual se ha
invertido la cantidad de $830 833.50 en
una iniciativa de capacitacin de promo-
tores en salud mental. sta se desarrolla
junto con la Organizacin Panamericana
de la Salud (OPS), el Consejo Nacional
de Prevencin de Accidentes (Conapra) y
los gobiernos estatal y municipal, dando
como resultado la formacin de 51 pro-
motoras (mujeres), que con diversas es-
trategias individuales y de grupo trabajan
en treinta y un Centros Comunitarios.
44
CLAUDIA MARELY TALAMANTE OLGUN
1
Conclusiones
Es fundamental que, como ciudadanos de este sistema-mundo y como actores protagnicos del sistema educativo, nos sume-
mos a la refexin y a la accin para mejorar la calidad de la ES de nuestro pas, entendiendo que el conocimiento es el elemento de
mayor importancia en la explicacin de las nuevas formas de organizacin social y econmica. Necesitamos tomar conciencia de
que se deben hacer prevalecer los valores e ideales de una cultura de paz, considerando que, en este contexto, la solucin de los
problemas que se planteen estar determinada por la amplitud de miras de la sociedad del futuro y por la funcin que se asigne a la
educacin en general y a la ES en particular.
Al mismo tiempo, se asume que una transformacin y expansin sustanciales de la ES, la mejora de su calidad, el alcance de
su responsabilidad y vinculacin social, su pertinencia y la manera de resolver las principales difcultades que la acechan, exigen la
frme participacin no slo de gobiernos e IES, sino tambin de todas las partes interesadas, y exigen, igualmente, que stas asuman
mayores responsabilidades para con la sociedad y rindan cuentas sobre la utilizacin de los recursos pblicos y privados, nacionales
o internacionales.
Las instituciones educativas, hoy ms que nunca, ocupan un papel central de formacin de un nuevo ciudadano, un ser huma-
no integral. Tan slo el rescate de los valores y la reconstruccin de la dimensin tica del desarrollo exigen el reconocimiento del
otro como humano, como persona, lo cual no sucede en el anonimato al que el individualismo exacerbado est conduciendo a esta
sociedad. Esta reformulacin social y humana implica la integracin de este nuevo ciudadano en el mundo globalizado, para lo cual
tambin es necesaria su internacionalizacin.
Lo anterior conlleva la responsabilidad y el compromiso de las IES de asumir su inmersin en un proceso global de integracin al
mundo de la competencia y de apertura a la evaluacin y validacin desde el exterior, para lo que debern realizar un proceso profun-
do de construccin de identidad institucional propia, que les permita identifcar sus principales fortalezas y esclarecer sus posibilidades
reales para la generacin y distribucin del conocimiento, as como defnir sus compromisos histricos especfcos de acuerdo a su
entorno social. Con base en lo anterior debern establecer las modalidades, alcance y proyeccin de su oferta de servicios.
Coincidimos con Torres y Trpaga (2010) en lo referente a que las ies deben adoptar las recomendaciones de la Unesco como
gua de accin para enfrentar los desafos futuros de la humanidad y fortalecer los ideales de democracia, paz, libertad y justicia social
que los pueblos del mundo desean. Las universidades son un bien pblico, son parte del capital social con que las comunidades
cuentan, cuyo principio y fn debiera ser el estar a su servicio. De este modo, como actores sociales, no pueden eludir su compromiso
de enfrentar las exigencias de la responsabilidad social.
Finalmente, con relacin a la implementacin del Modelo de Intervencin y Acercamiento Comunitario, las experiencias han sido
bastante innovadoras y enriquecedoras; la conformacin de la contralora y la capacitacin, as como el acompaamiento a promoto-
res sociales han generado lazos solidarios y de cohesin social en las comunidades, las cuales se han apropiado del espacio pblico
y de los proyectos como formas de organizarse para el desarrollo de acciones culturales, deportivas y/o de activacin fsica, gestin
comunitaria, de capacitacin para el trabajo y habilidades para la vida; se ha dado la posibilidad de que sean los mismos actores
quienes escriban su propia historia, retomando sus tradiciones, valores de identidad y pertenencia, constituyendo nuevas formas de
convivencia pacfca y segura.
Consideramos que esto es apenas el inicio, que se est preparando el camino para lo que viene. Surge ahora una inquietud:
cmo hacer para que se incorporen acadmicos no slo en la supervisin del trabajo de los estudiantes que realizan el servicio social
o las prcticas profesionales y en apoyar actividades de capacitacin, asesora y promocin de la poblacin, sino en investigaciones
que propongan soluciones que impacten a las comunidades en el corto, mediano y largo plazos, y que estas investigaciones no sean
productos aislados, sino experiencias que resulten de un verdadero trabajo en redes acadmicas al interior de la Institucin, que tras-
pase el mbito de la multidisciplinariedad en la que nos encontramos, es decir, que trascienda al metanivel de la transdisciplinariedad.
Es una labor titnica en la que nos hemos aventurado, pero est lo ms importante que, creemos, es la voluntad de los principales
actores. La tarea apenas comienza.
Otro proyecto son las Brigadas Mul-
tidisciplinarias, que tienen como principal
objetivo acercar servicios preventivos y de
atencin a la salud en los diferentes sec-
tores de la poblacin vulnerable, y al mis-
mo tiempo se identifcan problemas para
prevenir complicaciones o el desarrollo
de enfermedades crnico-degenerativas.
En este trabajo participan estudiantes de
los diferentes programas acadmicos, as
como instituciones pblicas y asociacio-
nes civiles de la ciudad.
Acciones que contribuyen con la
estrategia Todos Somos Jurez
Reconstruyamos la Ciudad
El Consejo Ciudadano de Promocin al
Empleo de la Secretara del Trabajo adopta
el Modelo de Intervencin y Acercamiento
Comunitario en zonas altamente vulnera-
bles. Lo que hace es sectorizar e intervenir
a favor de programas, tanto sociales como
de impulso a la empleabilidad, con el apo-
yo de las IES de la ciudad: UACJ, Instituto
Tecnolgico de Ciudad Jurez y Universi-
dad Tecnolgica, as como osc Fortaleci-
miento al Tejido Social.
Finalmente, en coordinacin con el
Programa de Rescate de Espacios Pbli-
cos de la Secretara de Desarrollo Social
(Sedesol), se ha invertido en materia social
para el rescate de los espacios pblicos la
cantidad de $2 805 868.00. Hasta el mo-
mento, se ha impactado en tres fraccio-
namientos implementando la promocin
social como forma de dinamizar a la co-
munidad, con el fn de hacer de sus calles,
parques, banquetas y todo aquello que es
comn, un lugar de encuentro.
45
TIPOS DE VIOLENCIA
MS COMUNES CONTRA LAS MUJERES
CLAUDIA MARELY TALAMANTE OLGUN
1
TIPOS DE VIOLENCIA MS COMUNES CONTRA LAS MUJERES
Resumen
En esta investigacin se revisan los
tipos de violencia ms comunes en mu-
jeres, la cual fue realizada en la institucin
Sin Violencia, A.C. (Sinviac), que atiende
a personas violentadas. Se analizaron
los datos recopilados de la encuesta que
se aplica en la institucin a las personas
que acudieron por primera vez durante
los meses de febrero y marzo de 2013,
donde se recopilaron 23 cuestionarios y
se pudo conocer cules son los tipos de
violencia ms comunes.
Palabras clave: violencia, mujeres.
Abstract
This research is about the most com-
mon types of violence against women.
It was performed at Sin Violencia, A.C.
(Sinviac) institution, that attends victimized
people. We analyzed data gathered from a
survey that is flled by frst time attendants,
from February to March, 2013, collecting
23 forms that shown the most common
types of violence.
Keywords: violence, women.
Defniciones
Violencia
La violencia es una constante que, a
lo largo de la historia, se ha manifestado
de diferentes formas; se puede encontrar
en todos los niveles sociales y ha sido re-
producida a travs de las familias y la so-
ciedad. Se le identifca en primera instancia
como el abuso de la fuerza fsica, entre
otros tipos. Una defnicin clara es la que
la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)
(2009) proporciona, que defne la violencia
como: El uso intencional de la fuerza o el
poder fsico, de hecho o como amenaza,
contra uno mismo, otra persona o un gru-
po o comunidad, que cause o tenga mu-
chas probabilidades de causar lesiones,
muerte, daos psicolgicos, trastornos del
desarrollo o privaciones (s/d).
Existen varios tipos de violencia clasi-
fcados de diferentes maneras. La oms la
divide en: violencia hacia las personas que
la ejecutan y violencia contra las personas
a las que se les aplica, o sea, las vctimas.
La violencia fsica, sexual y emocional,
entre otras, son nombradas como la na-
turaleza de los actos de violencia. As, la
OMS (2009):
Divide la violencia en tres categoras gene-
rales, segn las caractersticas de los que
cometen el acto de violencia:
la violencia auto infigida (comportamien-
to suicida y autolesiones),
la violencia interpersonal (violencia fami-
liar, que incluye menores, pareja y ancia-
nos; as como violencia entre personas sin
parentesco),
la violencia colectiva (social, poltica y
econmica) (s/d).
46
Gnero
Como gnero entendemos un conjun-
to de ideas y acciones, que a lo largo de
nuestra historia se han ido transmitiendo
por medio de generaciones pasadas a
otras nuevas.
Se han ido construyendo estereotipos
sobre las diferencias que deben existir en-
tre las mujeres y los hombres: qu color
deben usar, cmo se deben comportar,
con qu deben jugar, etctera. Una pers-
pectiva de gnero, desde un texto legal,
nos dice que ste:
[] Es una visin cientfca, analtica y po-
ltica sobre las mujeres y los hombres. Se
propone eliminar las causas de la opresin
de gnero como la desigualdad, la injusti-
cia y la jerarquizacin de las personas ba-
sada en el gnero. Promueve la igualdad
entre los gneros a travs dela equidad, el
adelanto y el bienestar de las mujeres; con-
tribuye a construir una sociedad en donde
las mujeres y los hombres tengan el mismo
valor, la igualdad de derechos y oportuni-
dades para acceder a los recursos econ-
micos y a la representacin poltica y social
en los mbitos de toma de decisiones (Ley
General de Acceso de las Mujeres a una
Vida Libre de Violencia, 2007: 2).
Una defnicin, desde lo social, es la
que Ma. Teresita de Barbieri (1996) pro-
porciona en Certezas y malos entendidos
sobre la categora de gnero, quien, citan-
do a Eest y Fenstermaker (1995: 17), dice
que el gnero es: [] la masculinidad o la
feminidad de las personas, con el resul-
tado de que las diferencias sexuales
son tratadas como la explicacin en vez
del punto de partida analtico (s/d).
La violencia hacia las mujeres ha sido
ms comn que hacia los hombres, debi-
do a factores como el machismo en el que
la sociedad ha estado inserta desde hace
miles de aos, donde las mujeres estn
educadas para obedecer a los hombres.
El gnero femenino es considerado
como el sexo dbil, por lo que, en la ac-
tualidad, la ley protege de los actos violen-
tos a las mujeres. Un claro ejemplo es lo
que: Cualquier accin u omisin, basada
en su gnero, que les cause dao o su-
frimiento psicolgico, fsico, patrimonial,
econmico, sexual o la muerte tanto en el
mbito privado como en el pblico (Ley
General de Acceso de las Mujeres a una
Vida Libre de Violencia, 2010: s/d).
Misoginia
La misoginia se puede identifcar en
hombres que odian a las mujeres y tienen
comportamientos de rechazo hacia ellas.
Es un concepto relativamente nuevo por-
que la misoginia se ha identifcado en los
ltimos aos, pero es un fenmeno que se
ha presentado desde nuestros antepasa-
dos. Para la ley, la misoginia Son conduc-
tas de odio hacia la mujer y se manifesta
en actos violentos y crueles contra ella
por el hecho de ser mujer (Ley General
de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre
de Violencia, 2007: 2).
Otra defnicin de misoginia, desde
una perspectiva diferente a la legal, la
menciona Aura Adriana Delgado (2011),
doctoranda en Ciencias Sociales, en
Apuntes sobre el origen de la misoginia,
donde cita que: La Real Academia de
la Lengua Espaola defne a la Misoginia
como aversin u odio hacia las mujeres.
Aversin signifca rechazo o repugnancia
y odio signifca antipata hacia alguien
cuyo mal se desea (p. 236).
Violencia psicolgica
Es uno de los tipos de violencia que
no es detectable a simple vista, ni tan
rpido como la violencia fsica. En la so-
ciedad mexicana es comn convivir con
violencia y no darse cuenta, ya que es una
sociedad machista y violenta desde su
origen. La siguiente es una defnicin de
la Ley General de Acceso de las Mujeres a
una Vida Libre de Violencia:
Es cualquier acto u omisin que dae la
estabilidad psicolgica, que puede con-
sistir en: negligencia, abandono, descuido
reiterado, celotipia, insultos, humillaciones,
devaluacin, marginacin, indiferencia, in-
fdelidad, comparaciones destructivas, re-
chazo, restriccin a la autodeterminacin y
amenazas, las cuales conllevan a la vctima
a la depresin, al aislamiento, a la devalua-
cin de su autoestima e incluso al suicidio
(Fraccin reformada dof 20-01-2009).
Ese tipo de violencia provoca senti-
mientos de rencor de la vctima hacia el
victimario, ya que su enfrentamiento pro-
duce sentimientos de venganza, miedo
y rencor. Una defnicin vista desde las
ciencias sociales es la que Isabel Fernn-
dez (1999) expone en Prevencin de la
violencia y resolucin de confictos, don-
de dice que: La violencia psicolgica a
menudo pasa desapercibida y se refere
a juegos psicolgicos, chantajes, rerse
de, sembrar rumores, aislamiento y recha-
zo, como elementos ms usuales (s/d).
Violencia fsica
Es comnmente la ms fcil de identi-
fcar, ya que deja huella en el cuerpo de la
vctima y se puede observar o sospechar
que alguien la est padeciendo. Es comn
dentro de la sociedad y es la forma en que
los victimarios vuelcan su ira hacia la per-
sona que es victimada. La defnicin de
la Ley General de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia (2007) dice
que: Es cualquier acto que infige dao
no accidental, usando la fuerza fsica o
algn tipo de arma u objeto que pueda
provocar o no lesiones ya sean internas,
externas, o ambas (p. 2).
Violencia patrimonial
Es un concepto relativamente nue-
vo, lo que no signifca que sea un tipo de
violencia reciente, sino que slo no tena
una defnicin como tal hasta hace algu-
nos aos. La Ley General de Acceso de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(2007) defne que:
Es cualquier acto u omisin que afecta la
supervivencia de la vctima. Se manifesta en
la transformacin, sustraccin, destruccin,
retencin o distraccin de objetos, docu-
mentos personales, bienes y valores, dere-
chos patrimoniales o recursos econmicos
destinados a satisfacer sus necesidades y
puede abarcar los daos a los bienes co-
munes o propios de la vctima (p. 2).
Violencia econmica
Es comn en los hogares en donde
alguno de los cnyuges trae el susten-
to econmico al hogar. La persona que
aporta es quien lleva el control de los in-
gresos y egresos econmicos, y contro-
la los gastos que tiene su pareja o toda
la familia. La Ley General de Acceso de
las Mujeres a una Vida Libre de Violencia
(2007) la defne como:
Toda accin u omisin del Agresor que
afecta la supervivencia econmica de la
vctima. Se manifesta a travs de limita-
47
ciones encaminadas a controlar el ingre-
so de sus percepciones econmicas, as
como la percepcin de un salario menor
por igual trabajo, dentro de un mismo
centro laboral (p. 2).
Violencia sexual
Es uno de los tipos de violencia de los
que menos se habla, porque aceptar que
se sufre es una situacin penosa para la
vctima, adems de que relatar los deta-
lles del acto es percibido por sta como
degradante.
La violencia sexual es, hasta hace
poco tiempo, considerada como tal en el
matrimonio o dentro de una relacin de
pareja, debido a que la mujer tena la obli-
gacin de cumplirle a su pareja. Se crea
que un esposo no poda violentar sexual-
mente a su esposa; que era derecho del
hombre tener relaciones sexuales cuando
l quisiera. La Ley General de Acceso de
las Mujeres a una Vida Libre de Violen-
cia (2007) defne que la violencia sexual:
Es cualquier acto que degrada o daa
el cuerpo y/o la sexualidad de la Vctima
y que por tanto atenta contra su libertad,
dignidad e integridad fsica. Es una expre-
sin de abuso de poder que implica la su-
premaca masculina sobre la mujer, al de-
nigrarla y concebirla como objeto (p. 2).
Causas y efectos
Las causas de la violencia, desde el
punto de vista de la investigadora en este
trabajo, son que la mayora siguen patro-
nes de conducta que se dan en familias
que, a lo largo del tiempo, han tenido
dicha problemtica, la cual se considera
psicosocial.
Jos Sanmartn (2004) cita en su libro
El laberinto de la violencia, que las tasas de
agresin violenta empiezan a incrementar-
se a los trece aos y tienen su cota mxi-
ma en los aos que preceden y siguen a la
edad de los 20 aos. Por su parte, el des-
censo en estas tasas se localiza a partir de
los 24 aos y alcanza su punto ms bajo
en individuos con ms de 65 aos.
Para los jvenes que crecen dentro de
un contexto violento, puede tener como
consecuencia seguir el patrn de la vio-
lencia y recrearlo. Entre las parejas est la
infelicidad de las vctimas. Es ms comn
que las mujeres sean las vctimas en los
hogares, lo cual les desencadena una se-
rie de problemas.
La OMS (2009) asegura que: una quin-
ta parte de las mujeres en el mundo es ob-
jeto de violencia en alguna etapa de su vida
y como consecuencia de ello presentan al-
tos ndices de discapacidad, tienen doce
veces ms intentos de suicidio y altas ta-
sas de mortalidad en comparacin con po-
blacin que no la padece (s/d).
Sin Violencia, A.C.
Es una asociacin civil sin fnes de
lucro, la cual forma parte de una red de
refugios y brinda servicios en diferentes
reas como apoyo psicolgico. Cuenta
con psicologa infantil y adulta, apoyo le-
gal, trabajo social, un amplio nmero de
talleres recreativos y educativos, capaci-
taciones, prevencin, educacin primaria
y secundaria abierta, as como dos refu-
gios que protegen a las mujeres e hijos
vctimas de violencia de alto riesgo.
Misin
Sin Violencia, A.C. es una asociacin
civil a favor de la no-violencia, que realiza
acciones interdisciplinarias mediante pro-
gramas de prevencin, atencin e interven-
cin a mujeres, nias, nios y adolescentes,
con el fn de facilitar procesos de empode-
ramiento que promuevan relaciones sanas
y respetuosas entre las personas.
Visin

En el ao 2013, Sin Violencia, A.C. es
una organizacin sustentable, con infra-
estructura propia adecuada y un modelo
de intervencin funcional, sistematizado e
innovador, que atiende a la comunidad en
general en la problemtica de la violencia,
de manera efcaz y efciente, siendo una
institucin de referencia a nivel nacional.
Imagen 1. Encuesta (parte de enfrente)
48
Imagen 2. Encuesta (parte posterior)
Metodologa
En esta investigacin se pretende co-
nocer cules son los tipos de violencia por
los que las mujeres violentadas solicitaron
ayuda a la institucin Sinviac en los meses
de febrero y marzo de 2013.
La hiptesis es que los tipos ms co-
munes de violencia por los que las muje-
res se acercan a pedir ayuda son: violen-
cia fsica, psicolgica y econmica.
Grfca 1
20
15
10
5
0
1
Tipos de violencia
Violencia fsica
Violencia psicoemocional
Violencia econmica
Violencia patrimonio
Grfca 2
8
6
4
2
0
1
Colonia en donde residen
Divisin del norte
Revolucin mexicana
Ladrilleros
Granjas de Chapultepec
Cuarenta y tres mujeres acudieron a la
institucin Sinviac en los meses de febrero
y marzo de 2013. De stas se tom como
poblacin universo a quienes asistieron en
el periodo antes mencionado, pero que
fueran vctimas de algn tipo de violencia, y
como resultado se obtuvieron 23 mujeres.
Toda la informacin se obtuvo del
instrumento utilizado por Sinviac desde
su fundacin, por lo que se muestra un
cuestionario para conocer el instrumento
(imgenes 1 y 2).
Se obtuvieron los resultados plantea-
dos en la hiptesis de la investigacin, ya
que en los tres tipos de violencia ms co-
munes slo vari el lugar en que se tenan
contemplados (el primer lugar pas al se-
gundo), quedando como principal psicoe-
mocional; en segundo trmino, la fsica; y,
por ltimo, la econmica.
Las tablas y grfcas muestran los re-
sultados obtenidos en la investigacin de
los cuestionarios, por lo cual podemos ver
que el tipo de violencia ms comn vivido
por las mujeres que asistieron a Sinviac,
en los meses de febrero y marzo de 2013,
es la psicoemocional.
Los resultados arrojaron que el tipo
de violencia ms comn es la psicoemo-
cional y la menos comn, la patrimonial
(grfca 1).
La colonia donde viven ms mujeres
vctimas de violencia es Granjas de Cha-
pultepec, la cual es de nivel socioecon-
mico bajo, como la mayora de las colo-
nias de las cuales proceden las vctimas
(grfca 2).
Se encontr que la ocupacin de las
vctimas, en su mayora, es la de ama de
casa y que el nmero de mujeres que
trabajan fuera de sus hogares es bajo
(grfca 3).
El nivel de escolaridad de las vctimas
de violencia es bajo, ya que la mayora
se encuentra por debajo del nivel bsico
de educacin: slo termin la primaria y
secundaria, seguido de primaria y secun-
daria inconclusa, y por ltimo, en menor
nmero, la preparatoria (grfca 4).
Respecto al lugar de origen de las vc-
timas de violencia, la mayora son origina-
rias de Ciudad Jurez, Chih. (13), mientras
que el resto (7) nacieron en otros lugares
(de 3 de ellas no se tiene el dato) (tabla 1).
49
De acuerdo a la informacin obtenida,
las edades de las vctimas varan entre los
17 y 53 aos (tabla 2).
Asimismo, se analiz la informacin
recopilada acerca de los agresores. La
mayora, con una importante diferencia,
fueron hombres y un mnimo, mujeres
(grfca 5).
Las edades de los agresores oscilan
entre los 18 y 59 aos, teniendo como fre-
cuencia ms alta los 36 aos (frecuencia=
4), seguida por los 41 aos (frecuencia =
3). Los dems tienen una frecuencia simi-
lar entre ellos (tabla 3).
La informacin acerca de si los victima-
rios usan algn tipo de droga, es similar:
poco ms de la mitad consume alguna, ya
10
20
0
Grfca 6
1
Victimarios que se drogan, los que no
se drogan y los tipos de drogas que utilizan
S se drogan
No se drogan
Drogas
Alcohol
Grfca 5
15
5
20
10
0
1
Gnero del agresor
Hombre
Mujer
Grfca 3
15
10
5
0
Ocupacin
Ama de casa
Operadora
Vendedora
Limpieza
Polica
Comerciante
1
8
6
4
2
0
Escolaridad
Primaria inconclusa
Primaria concluida
Secundaria inconclusa
Secundaria concluida
Grfca 4
1
sea lcita o no, y poco menos de la mitad
no utiliza ninguna. El ndice ms alto es el
del alcohol; el de las ilcitas, intermedio; y el
ms bajo es el del cigarro (grfca 6).
Un dato interesante es el parentesco
que existe entre la vctima y el victimario,
ya que se encontr que en la mayora de
los casos quien ejerca violencia era la ex
pareja o el ex esposo, seguidos del esposo
(tabla 4).
Edad
17 1
20 2
28 3
29 1
30 2
32 1
33 2
34 1
36 2
39 1
40 1
41 1
48 1
53 2
Tabla 2 Tabla 3
Edad Personas
18 1
19 1
22 1
31 1
32 1
35 1
36 4
38 1
41 3
48 1
50 1
53 1
59 1
No contest 3
Tabla 4
Parentesco
Esposo 6
Pareja 2
Ex pareja 9
Hija 1
Mam 1
To 1
No contest 1
Tabla 1
Lugar de nacimiento
Ciudad Jurez 13
Chihuahua 1
Sonora 1
Durango 2
Delicias 1
Villa Ahumada 1
Zacatecas 1
50
Conclusin
En esta investigacin se encontr que la violencia ms comn que sufrieron las mujeres que asistieron a la institucin Sinviac, en
los meses de febrero y marzo de 2013, fue la psicoemocional, seguida de la fsica, econmica, sexual y, por ltimo, la patrimonial, con
lo que se puede comprobar, hasta cierto punto, la hiptesis planteada al principio de la investigacin, en la cual se situaban las tres
primeras como los principales tipos de violencia, solamente que no en el orden planteado originalmente.
Asimismo, no se tenan contemplados el orden de la violencia sexual y la patrimonial. De igual manera, se puede seguir trabajan-
do en esta investigacin, as como en tipos de violencia no planteados en la encuesta, en las relaciones que pueden existir entre los
datos de la encuesta y la violencia, en cmo podra ser la relacin que existe entre el nivel econmico y la violencia, y la religin y la
violencia, entre otros.
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