MOHAMMED ARKOUN: La rvolution intellectuelle pour se librer des

ignorances institutionnalises
Post par Rdaction LQA on avr 24th, 2014 // 9 Commentaires - Imprimer cet article


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Cest au prix de la matrise de soi que lon peut parvenir la matrise de son
destin. Et pour ceux qui ne lont pas compris, il faut lire ce quen disent Imusnawen que sont Mohammed
Arkoun et Mouloud Mammeri dans leurs analyses de deux composantes essentielles de notre culture :
lamazighit et lIslam; Hocine At Ahmed.
Par Hacne LOUCIF
Aussi paradoxal que cela puisse paratre, le Pr Mohammed Arkoun-de renomme mondiale-reste mconnu dans
son propre pays : lAlgrie. Fils de Taourirt Mimoun, Ath-Yenni( il est du mme village que Mouloud
Mammeri), le Pr Arkoun est n le 1er fvrier 1928. Cet intellectuel hors-paire a tir sa rvrence dans la nuit du
14 au 15 septembre 2010, Paris,
En ces temps o le sens des mots et des choses est en exile, sa voix, sa lucidit, son intelligence indpendante et
son regard intransigeant sur le mouvement de notre histoire nous manquent cruellement. Il est difficile de cerner,
en quelques lignes, loeuvre inestimable du Pr Mohammed Arkoun.Philosophe, anthropologue et
historien de lislam, le Pr Arkoun a men lune des plus importantes rvolutions
intellectuelles de la fin du sicle dernier et du dbut du millnaire en cours.
Cette rvolution reposait sur une lecture radicalement critique et subversive de la
pense islamique. Cela sappliquait, chez-lui, aux autres versions du monothisme(
judaque et chrtienne)et la raison. Il a dnonc, entre autres, la thorie du choc
des civilisations . Mieux, il la dstructure et lui a substitu le conflit des
ignorances.Dailleurs, lun des thmes majeurs de son uvre porte sur les
ignorances institutionnalises : lignorance de soi et lignorance de lautre. Cest
ainsi quil est arriv conclure que lIslam est mconnu/ vcu dans nos socits.
Aussi, il sest intress aux systmes de rejet rciproque rigs par les trois
thologies-islamique, chrtienne et judaque-depuis le moyen ge. Il a prconis de
les soumettre une tude objective, de les comprendre et de leur substituer un
systme douverture et de rapprochement rciproque.
Le drame du monde daujourdhui est, selon le Pr Arkoun, celui de la perversion
de lintellect lchelle mondiale . En dfenseur de linstance intellectuelle, le
Pr Arkoun a li cette situation la rduction des espaces de rsistance de la raison.
En dconstruisant la mtaphysique classique, la raison moderne a rendu obsolte
tout recours lintellect. Si je mautorise parler de perversion de lintellect, cest
pour dfendre cette instance intellectuelle autonome, indpendante, critique,
responsable, inattaquable quil incombe la raison de dfendre elle-mme. Il lui
incombe aussi de rendre accessible tous ses productions, sa vigilance critique
dans tous les domaines de dploiement de lesprit. Or, force est de constater que
cette dimension noble de la raison, o senracine toute la dignit de la personne
humaine, tend pactiser de plus en plus avec toutes les volonts de puissance qui
dtournent leur profit exclusif les plus grandes dcouvertes de la raison
tltechnoscientifique. Celle-ci est en train de rendre caduques les lieux de
rsistance de la raison des Lumires a constat le Pr Arkoun, dans un entretien
intitul Le conflit des ignorances , accord au journaliste Alain Fabre et paru
LHumanit, le 22 janvier 2004.
Le drame humain que nous vivons
Le rduction des espaces des droits de lhomme et des liberts dmocratiques a t
au centre des proccupations du penseur. Cette rduction, il la illustre par
lincapacit des tats rpublicains de lEurope et de lAmrique du nord, issus de
la raison des lumires , tendre le projet de la souverainet moderne des
peuples tous les territoires et tous les peuples soumis leur souverainet
politique. Ainsi, lesprance de la souverainet moderne dfinie dans larticle 28
de la Dclaration des droits de lhomme prcdant lacte constitutionnel de 1793 :
Un peuple a toujours le droit de revoir, de rformer et de changer sa constitution ;
une gnration ne peut assujettir ses lois les gnrations futures. fut rduite
nant par une colonisation ngatrice de tous les droits aux peuples coloniss.
Les conditions scientifiques, ducatives, culturelles ncessaires pour faire
appliquer avec cohrence et rigueur politique la porte rvolutionnaire de larticle
28, devaient stendre tous les peuples, toutes les cultures que lEurope et
lAmrique des Lumires ont contraint vivre sous leur souverainet politique. L
se noue le drame humain que nous vivons aprs 1945. Cest le drame de la raison
humaine, source de toutes les Lumires, mais aussi de toutes les manipulations
mytho-historiques et mytho-idologiques qui nourrissent le discours du double
critre (discours humaniste de la supriorit des valeurs occidentales et discours de
stratgies rivales de domination et de partage des ressources du monde), dont
lusage cynique et dominateur est devenu particulirement systmatique et
dsesprant, au sens fort de lcrasement total des esprances les plus intimes
depuis la catastrophe du 11 septembre 2001. regrettait, le Pr Arkoun.
Les mouvements de libration des pays occups, ns aprs la seconde guerre
mondiale portaient la promesse de lmancipation des peuples opprims. Cette
promesse fut bondonne au profit de rgimes usurpateurs de la souverainet
populaire. Quel regard le Pr Arkoun portait-il sur cette ralit ?
Dans la priode postcoloniale qui couvre la seconde partie du XXe sicle, ce sont
les lites nationales portes au pouvoir par des coups de force et des usurpations
de toutes les formes de lgitimit (religieuse, morale, juridique, judiciaire, politique
et surtout intellectuelle) qui contribuent le plus ce que jappelle les tragdies
programmes des peuples, frustres des esprances nourries pendant les guerres de
libration. dplorait-il.
Le Pr Arkoun ne sest pas arrt ce constat. Il a tir la sonnette dalarme quant
aux drives craindre dune telle volution. Des drives qui se dclinent par les
dislocations des tissus sociaux, la dsintgration des codes symboliques et
culturels, la ngation des rationalits lmentaires. Daprs lui, les enjeux de
cette volution qui atteint les socits les plus dmunies sont bien plus dcisifs pour
lavenir de la dignit de la personne que ceux du fondamentalisme et mme du
terrorisme, qui ne sont que des symptmes, des manifestations violentes, des rejets
et des blessures profondes des mmoires collectives opprimes, des cheminements
souterrains des esprances refoules et des consciences morales brises.
Ces drives touchent particulirement des espaces dont les tats font face des
impasses, historiques, politique, culturelle, cultuelle, morale, intellectuelle,
conomique et gostratgique, tel que lespace maghrbin.
Librer lidentit de lidologie et du fondamentalisme
Le problme identitaire est au centre des luttes pour les liberts dmocratiques qui
secouent les tats maghrbins. Et la question demeure : quest ce que lhomme
maghrbin ?
Tout comme Mouloud Mammeri, le Pr Arkoun sest dress contre toute forme
dalination la mmoire et de rcriture idologique de lhistoire des peuples et des
pays, notamment ceux du Grand Maghreb.
Effacer les langues et les civilisations quelles quelles soient est un crime contre la
dignit de lhomme, cest la ngation de sa dignit. Il faut savoir faire la diffrence
entre la politique entant (quinstrument) idologique et le destin des cultures et des
langues humaines. Voici la dmarche effectuer pour lespace maghrbin. Si
lespace maghrbin avait eu des dirigeants ayant cette culture et cette histoire que je
viens dvoquer, il serait aujourdhui intgr dans lespace europen, sans aucune
espce de diffrenciation. Toute cette histoire ouverte sur lensemble de lespace
mditerranen a t strilise, ignore, chasse de la mmoire historique des
maghrbins. .sest indign le Pr Arkoun, dans lun des entretien quil a accord au
chercheur marocain Rachid Benzine, en mars 2010, quelques mois seulement avant
son dcs. (1)
Dans le mme ordre dides, il a critiqu svrement loption idologique et
aveugle qui a appauvri intellectuellement, culturellement, scientifiquement,
spirituellement, moralement lensemble de lespace maghrbin .
Il a, galement, point du doigt le rejet idologique des tats postcoloniaux maghrbins de la connaissance
scientifique et des cultures europennes enrichissantes et innovantes. Ce rejet justifie-t-il, pour autant, celui de la
culture arabe? La rponse du penseur est sans quivoque : ce nest pas pour autant que je dis quil
faut ngliger la culture arabe. Cette dernire-avec lIslam- a subit son tour les
vicissitudes de lHistoire depuis le XIIe sicle. La langue arabe a coup totalement
avec le dictionnaire philosophique qui sest enrichi du VIIe aux XIIIe sicles avec
de grands philosophes qui pensaient et faisaient de la philosophie en arabe.
Penseurs juifs, chrtiens et musulmans parlaient arabe.
Cela dit, dans sa prsentation de lidentit maghrbine, le Pr Arkoun distingue le
maghrbin dfini par lidologie nationaliste de celui qui occupe lespace
maghrbin. Pour dfinir la personnalit du maghrbin, il prconise de se servir de
deux disciplines : lhistoire et lanthropologie. Pour lui, lhistoire sert parcourir le
pass, Quant lanthropologie Sa nomination vient de deux mots grecs : Anthropos qui veut dire
lHomme et Logos,un concept grec extrmement riche qui veut dire la langue, la raison, le raisonnement,
largumentation. Il renferme tout le corpus aristotlicien. De lautre cot, il y a le le Mythe, le rcit mythique.
Toutes les cultures ont des rcits de fondation de la communaut, de fondation de la nation, de fondation de la
mmoire du groupe pour cimenter ses membres d dans une mme rfrence. Et cette rfrence reprsente des
valeurs pour le groupe. Ces valeurs, cest le rcit mythique qui les instaure. Voil de quoi soccupe
lanthropologie. explique-t-il. (2)
Cette dmarche de rhabilitation de lidentit maghrbine, lanthropologue la dcline de la manire suivante :
pour dfinir ce quest un maghrbin, il faut satisfaire au pralable de mener une enqute de type
anthropologique. La population du Maghreb na pas commenc partir de la premire apparition des arabo-
musulmans venus de Damas et dArabie vers lAfrique du Nord. Elle porte le legs historique romain,
latinVous avez, en Libye Leptis Magna, en Algrie Djemila qui est la fois une ville romaine et chrtienne.
Un autre exemple, Saint Augustin qui est le premier grand penseur du catholicisme latin, romain en son temps.
Ce grand penseur nous a laiss une uvre considrable cite, encore aujourdhui, pour sa pertinenceSt
Augustin nous appartient. Il a vcu chez-nous. Et voil que jefface tout cela, je loublie, jaline ma mmoire!
Pour satisfaire quoi ? A une dfinition idologique dune identit qui, par nature et par ses rfrences, est dune
grande richesse.
Les croyances dangereuses
Linstrumentalisation idologique de lIslam a, toujours, t au centre des
inquitudes les plus profondes du Pr Arkoun. Cette instrumentalisation repose sur
le discours mystificateur dun pass ignor.
Analysant ce phnomne, le Pr Arkoun est remont au conflit de lgitimit
politique survenu autour du califat en 661 ( 30 ans aprs la mort du prophte). Il a
voqu, galement, le rle jou par le Mouvement des frres musulmans, la
rvolution islamique en Iran et le wahhabisme dans lexaspration des conflits au
sein des socits musulmanes. Aussi, il a mis en relief la rivalit entre les tats
postcoloniaux et les islamistes dans linstrumentalisation idologique de lIslam.
Par ailleurs, le Pr Arkoun a dplor la fermeture du champ intellectuel et
labsence de protestation venant dune socit civile consciente pour viter
lIslam dtre livr de toute sorte de manipulations par dautres acteurs sociaux, y
compris les Oulma
A ce titre, le Pr Arkoun nous apprend que Lislam a connu des bouleversements
profonds, des dsintgrations, des parpillements depuis les annes 1930. Et lui de
situer les lments de ces bouleversements : Cest en 1928 que Hassan Al-Bann
a lanc ce quon appelle le Mouvement des frres musulmans. Puis, vient la guerre
et tout de suite aprs, les mouvements nationaux de libration du colonialisme.
Ajoutons cela ce que nous avons vcu depuis les annes 1960, en particulier aprs
la mort de Nasser. Sa disparition a permis aux Frres musulmans de prendre de
limportance avec toute leur idologie. Ensuite, Khomeiny et la rvolution
islamique en Iran va crer tous les changements, les bouleversements, les rivalits
lintrieur de lIslam lui-mme, entre lislam saoudien wahhabite sunnite et lislam
chiite qui sont deux grandes branches de ce quon appelle lIslam, justement.
Cest, donc, un problme de lgitimit politique qui a dgnr en conflits religieux
ayant marqu lhistoire des pays musulmans. Toutes ces tensions, ajoutes celles
provoques par loccupation coloniale, ont aiguise la rivalit mimtique entre les
tats postcoloniazux et les mouvements fondamentalistes dans la reprsentation et
le contrle de lIslam. De plus, ces tats ont favoris lmergence de ces
mouvements comme rempart lopposition dmocratique. Inluctablement, ces
lments ont considrablement rduit le champ dune rflexion intellectuelle
libre de toute forme de manipulation idologique.
Il ny a plus de champ intellectuel. Il ny a plus de protestation venant dune
socit civile qui serait consciente ou qui disposerait des moyens de devenir
consciente des enjeux de ce changement et de cet accaparement de la religion qui
va perdre les fonctions spirituelles et morales que toute religion devrait remplir. En
consquence, lIslam est livr toute sorte de manipulation de la part dautres
acteurs sociaux, y compris les Oulma qui eux non plus nont aucun accs la
connaissance des socits musulmanes; travers ce que nous apprennent les
sciences de lHomme et de la socit sur ce qui se passe dans les socit pour
produire leur propre histoire. regrettait lhistorien de la pense islamique.
Aujourdhui encore, raisonnent les avertissements rpts du Pr Mohammed
Arkoun contre
les croyances dangereuses . qui alinent totalement la personne humaine en
lenfermant dans des superstitions, des rptitions dignorances, des rituels qui ont
rduit la religion cet aspect,
Rfrences :
1-Hommage Arkoun
https://www.youtube.com/watch?v=e3WIINJZAVE
2- Mohammed Arkoun, quest ce quun maghrbin ?
https://www.youtube.com/watch?v=M5IV6Y3S05g
Pr Arkoun versus les musulmans
http://www.dailymotion.com/video/x56stx_prof-arkoun-versus-les-
musulmans_news?start=5



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9 Reponses pour " MOHAMMED ARKOUN: La rvolution intellectuelle pour se librer
des ignorances institutionnalises "
1. Larbi Anti-DRS dit :
24 avril 2014 23 h 06 min
La difference entre Arkoun est un Orientaliste, est que, lui, Arkoun, est un musulman qui repete a qui veut
entendre que les orientalistes ont raison sur les mouvements et societe musulmane.
Arkoun attaque les fondateurs et/ou les hommes du renouveau musulman et les charges daccusations sur de
supposer alienations et deviation et ne critique pas les dictateurs et assassins des peuples quil dit vouloir alerter
des dangers des Oulamas deviant.
Un peuple libre du joug du colonialisme, toutes sortes de colonialisme interne et externe est ce que un intellectuel
doit revendiquer en premier.
Un peuple ou un individu emprisoner na aucune responsabilite et/ou degre de liberte donc aucune decision.
La difference entre un intellectuel qui est porter et rentre et reste dans lhistoire et un autre qui est ephemere est
que le premier vit et partage les soufrances du peuple et essaye de lui montre le chemin, alors que lautre le
charge et laccuse a tors detre responsable de ses souffrances.
Arkoun appartiens a la deuxieme. Peut-etre que Ghazali avait raison sur lui.
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2. Mohamed l'Algrien dit :
25 avril 2014 2 h 11 min
Je garde une trs mauvaise image de Monsieur Arkoun, une image dune personne hautaine, pour ne pas dire
autre chose par respect aux lecteurs. Il tait avec quelquun que je connais. Il ne ma pas salu lorsque je les ai
salu en bon musulman Il ma tourn la tte avec une mchancet gratuite et imbcile, lalgrienne. Lami avec
lequel il tait tait trs gn du comportement de ce Arkoun. Et par respect cet ami, je nai pas voulu lui mettre
les points sur les iiiiiii. Cest la vrit.
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3. Abdelhak Serrab dit :
25 avril 2014 10 h 07 min
Bonjour,
Le professeur Arkoun,est lexemple typique de lintellectuel polyglotte et multiculturel . Issu dune famille
Constantinoise qui sest installe en Kabylie,le professeur Arkoun ,maitrisait aussi bien le tamazight,larabe,le
franais et langlais .
Pour ce qui est de sa pense,le professeur Arkoun rejoint la pense dun autre philosophe algrien en
loccurrence Malek Bennabi . Tous les deux,furent trs critiques vis vis de leur socit et des socits
musulmanes dans leur ensemble .
En effet,alors que Malek Bennabi,lenfant de Rahbet Souf(Constantine),dnonait les ides mortes et les ides
mortelles,Arkoun dnonait lignorance sacre transmise de gnration en gnration suite aux interprtations
errones de notre religion tout en dnonant aussi lignorance institutionnalise impose au peuple algrien et
aux autres peuples du tiers monde par des partis-Etat tel que le F.L.N .
Les deux philosophes algriens,ont pass leur vie dvoiler et dnoncer les enveloppes sacres que ceux
qui se sont octroys le monopole de la foi religieuse ou du nationalisme patriotique ,instrumentalisent pour nous
imposer leurs ignorances .
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o Okba dit :
26 avril 2014 16 h 09 min
Je mexcuse Mr Serrab, mais vous comparez lincomparable. Vous comparez un penseur (Bennabi) un
pseudopenseur. Vous comparez un rvolutionnaire quelquun qui nest mme pas fier de dire que je suis
musulman ou je suis algrien. Malek Bennabi avait des ides claires contre le colonialisme et pour la libration. Il
les a exprimes Benbadis en 1937 Paris, ce nest pas avec vos revendications que vous aurez la libert
alors quon ne connat aucun militantisme Mr Arkoun pendant la Guerre de Libration. Pendant que larme
coloniale brlait nos villages, violait nos mres et bombardait nos dechra, Mr Arkoun tait labri et ne disait rien
et il ne faisait rien (un silence complice). Bennabi sest engag trs tt dans la guerre de libration avec ses
critures et son militantisme. Lorsque Bennabi critique le FLN, cest une critique fonde et constructive alors que
Mr Arkoun critiquait le FLN pour rendre service au colonisateur. Je ne parle pas des ides, car l Mr Arkoun, na
produit que du jetables.
****
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4. . dit :
25 avril 2014 11 h 31 min
..

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5. Hacne Loucif dit :
25 avril 2014 12 h 03 min
Mes remerciements mon ami, Dr Salah-Eddine Sidhoum, et lquipe de LQA pour la publication de cette
modeste contribution.
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6. Abdelhak Serrab dit :
27 avril 2014 20 h 59 min
Bonsoir,
Okba,Larbi
Bennabi et Arkoun sont deux philosophes qui ont eu deux parcours diffrents . Bennabi le scientifique,avait un
diplme dingnieur en lectromcanique . Il a dcouvert sa vocation de philosophe en lisant et en se dplaant
travers lAlgrie et lensemble du monde et particulirement travers le monde musulman . Arkoun,tait un
historien des religions et particulirement de lislam . Son statut de chercheur,lui imposait une neutralit qui a
pour but de le doter dune rigueur scientifique . Cette neutralit impose donc par la rigueur scientifique,fut mal
interprte par certains de nos compatriotes et par certains de nos coreligionnaire travers le monde . Le
populisme qui domine notre vie intellectuelle et politique auquel nous nous sommes habitu,nous empche de
reconnaitre Arkoun le mrite davoir tudier sa propre religion sans se laisser influencer par les positions des
uns ou des autres .
Autre chose,Arkoun et Bennabi,sont les hritiers de la pense dIbn Rochd . Lexpulsion la fin du 12e sicle du
philosophe andalou dans un petit village peupl de juifs au sud de lAndalousie,puis son dpart contrari vers
Marrakech pour hrisie,a priv le monde musulman dune vritable pense rationnelle . A la disparition dIbn
Rochd en 1198,la pense islamique sest fige pour officialiser ds le 13e sicle la pense dogmatique qui se
caractrise par une lecture littrale des textes coranique . Aussi bien Malek Bennabi quArkoun,ont voulu faire
sortir lAlgrie et le monde musulman,des 12e et 13 sicles pour les conduire vers la pense rationnelle et
humaniste qui a caractris lEurope ds le 14e sicle . Ni lun ni lautre des deux philosophes algriens sont
lus,mme si certains font semblants de prfrer lun lautre . La question qui se pose est la suivante: Sommes
nous prts quitter la pense du 12e et 13e sicles pour enfin entamer notre 14e sicle ?
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o Larbi Anti-DRS dit :
28 avril 2014 8 h 27 min
je ne croit pas que Arkoun a ete lobservateur, le visionaire, le scientifique et lhitorien et plus tel Ibn Khaldoun ou
meme il a suivit lexemple dIbn Roched ou autres lumiere Islamique. Ibn Khaldoun na pas laisser de cote ses
observations sur le sociale et surtous sur le politique. Il a du quiter precipitament plusieurs region et se refugier
contre la dictature mere des intolerances.
Justment cest la le probleme de notre situation depuis le schisme entre Ali Ibn Abi Talib (Radia Allah Anhou) et
Mouaouia et sa famille. Le schisme entre les schites et les sunnites , entre la dictature et la demos-
cratos ou El-Mouchaaouara . Le choix des leaders et la maniere qui est abscente depuis 1300 ans, et cest
la source de nos problemes.
Cest tout a fait normale et logique que toutes pensee sarrete et se volatilise avec la dictature (ATaghia, lisez
entre autre sourate El-Baqara sur les consequences de ceux qui suivent et acceptent la dictature ).
Que le renouveau la soit disante creation de pensee et de richesses que cela soit arrete en 11e
sciecle me laisse perplex sur la force initial de la pensee Islamique et son energie.
Dernierement, quelque semaine passe, jai suivit sur la TV Seoudite en directe la MouBaYaa du troisieme
pretendant au trone de lArabie Seoudite, cetait Pharaonique . Plus sauvage que celle de Bouteflika.
La, le choix des hommes et du systeme est le Noeud depuis 1300 ans. Quun type qui ecrit que le probleme est
les tombeau sur terre qui sont le probleme et la supertition et, et, sans y allez aux causes reele pour moi ce nest
pas un penseur, ni un scientifique peut-etre un observateur superficiel.
Trouver la difference entre Benabi, Arkoun, Hassan El-Bena, Qotb et Edward Said.
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7. A.Hocine dit :
28 avril 2014 20 h 41 min
M.Arkoun,Allah yarhamou,est peu connu en Algrie son pays parceque les dirigeants de ce pays lui ont prfr
El Kardhaoui et Ghazali.
Mme Malek Benabi et Arkoun restent meconnus en Algrie, sauf pour quelques inities. Si je ne me trompe pas
Benabi et Arkoun n`ont jamais eu droit a l`crans de l`Entv ni, aux micros des radios nationales.
Mmes leurs livres n`taient pas disponibles en Algrie, ce n`est que cette anne que j`ai vu dans une librairie
l`un des livres de Arkoun.
Nos imams qui participaient aux confrences Islamiques organises par M. Mouloud Kassem, ont beaucoup a
dire sur les thmes que dveloppaient M. Arkoun et comment il se faisait chahute justement par le trust
Kardhaoui-Ghazali avec des termes de Hadda kofr,hadda kofr oukhrijouh,oukhrijouh.
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