CONTENIDO

02
PERFIL
Elizer Otaiza
04
EL MENJURJE
Mancheta y dems
08
MSICA
La gran familia de Cheo
11
MIRADAS
Joropo: patrimonio nacional
20
SEXODIVERSIDAD
El tringulo dorado
24
GASTRONOMA
Sibaritas y pelabolas
27
NOVELA
Piedra de mar (IV)
32
CUENTOS
DEL ARAERO
05
CIUDAD
Sincretismo milenario
10
MITOS
La sbila: guardiana curativa
18
MINICRNICAS
Viajeros
21
ENTREVISTA
Manuel Mayan
26
CRNICAS
BUROCRTICAS
31
CRUCI
COMPACTO
REVISTA GRATUITA CIRCULA LOS DOMINGOS CON EL DIARIO CIUDAD CCS
BSCALA DE LUNES A VIERNES EN NUESTRA SEDE: ESQ. SAN JACINTO,
EDIF. GRADILLAS "C", PISO 1, AL LADO DE LA TAQUILLA NICA DE SERVICIOS MUNICIPALES
CONSEJO EDITORIAL
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Gustavo Borges Revilla
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EDITOR JEFE
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ASESOR EDITORIAL
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REDACCIN
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COLABORAN EN ESTA EDICIN
Clodovaldo Hernndez, Jessica Dos Santos,
ngel Mndez, Mal Rengifo, Oscar Hernndez,
Hrold Escalona, Marianny Snchez, Nathaly Bonilla
y Nataly Sanoja.
Archivo Ciudad CCS.
Fotografa de portada: Luis Bobadilla
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Una publicacin de la
PERFIL
02
ELIZER OTAIZA:
LA TERCERA MUERTE
DE UN SOLDADO
POR CLODOVALDO HERNNDEZ
ILUSTRACIN ALFREDO RAJOY
SE LE HABA ESCAPADO DOS VECES A LA FATALIDAD, PERO ESTA
LO ALCANZ EL FIN DE SEMANA PASADO BAJO LA FORMA DE UN
CRUEL ASESINATO. EN SU MOMENTO, EL COMANDANTE CHVEZ
LE DEDIC UNO DE LOS MAYORES ELOGIOS QUE ERA CAPAZ DE
PRONUNCIAR: ESE MUCHACHO ES UN SOLDADO!, DIJO
A la tercera fue la vencida. La muerte ya lo haba visitado fallidamen-
te dos veces, pero en esta ocasin Elizer Otaiza no logr zafrsele.
Su primera huida haba ocurrido el 27 de noviembre de 1992, du-
rante la segunda sublevacin militar de ese ao. Segn cuenta la
historia ya hecha leyenda, ese da lo dieron por muerto y hasta
haba ido a parar a la morgue del Hospital Militar. Por fortuna,
un mdico not que respiraba. Estaba tan maltrecho que, prcti-
camente, lo reconstruyeron y fue solo gracias a sus inmejorables
condiciones atlticas (era nadador de alta competencia) que aquel
teniente de 27 aos pudo recuperarse por completo. Una persona
que lo conoci, a mediados de los 90, relata que cuando alguien
le preguntaba si haba quedado con alguna discapacidad luego de
aquel episodio en el que recibi cuatro disparos, Otaiza le deca:
Quieres que te muestre?, y all mismo se fajaba a hacer abdomi-
nales, lagartijas y todo tipo de fexiones.
La segunda cita con la fatalidad fue en 2005, cuando sufri un ac-
cidente de moto en el que su acompaante, una joven de 23 aos,
perdi la vida instantneamente. Otaiza tuvo graves lesiones, pero
tampoco entonces era su hora.
El pasado fn de semana se acab su providencial suerte. Por cau-
sas que no se han precisado (al momento de escribir esta nota), el
mayor retirado del Ejrcito Bolivariano, a la edad de 49 aos, fue
asesinado a tiros tras haber sufrido torturas. Su cuerpo fue aban-
donado en una zona boscosa de El Hatillo.
Las reseas biogrfcas han abundado. La mayora destaca el hecho
de que Otaiza fue el encargado de proponer en la Asamblea Na-
cional Constituyente que se incorporara la palabra bolivariana
al nombre ofcial de Venezuela. Esos recuentos de su vida tambin
sealan que fue director de la Disip, la polica poltica que aho-
ra lleva el nombre de Servicio Bolivariano de Inteligencia (Sebin);
presidente del Instituto Nacional de Capacitacin y Educacin So-
cialista (Inces); del Instituto Nacional de Tierras (INTI); director
del Servicio Nacional de Contrataciones; coordinador del Termi-
nal La Bandera; director del Instituto Municipal de Deportes y Re-
creacin de Libertador; concejal electo en 2013 y presidente de la
Cmara Municipal de Caracas.
Una periodista (a la que prefero no nombrar) dijo en una oportu-
nidad que a Otaiza le pasaba como a esas mujeres que estn bien
buenas y, por eso mismo, casi nadie les cree que son inteligentes
y estudiosas. Un ejemplo: el ofcial se haba destacado tanto en la
maestra en Ciencias Polticas de la Universidad Simn Bolvar (la
misma que curs Chvez) que hasta se haba convertido en amigo
de uno de los dioses del Olimpo de ese postgrado, el flsofo Luis
Castro Leyva. Sin embargo, los maledicentes aseguraban que su
relacin no era acadmica sino deportiva, dado que Castro Leyva
tambin practicaba natacin. Era la forma de negar que ese mo-
reno con estampa de modelo (que lleg a trabajar como estrper)
tuviera tambin algo funcionando dentro de su cabeza.
Quien s crey siempre que Otaiza no era puro fsico fue el pre-
sidente Chvez y, por eso, le encomend tan importantes tareas
en la Constituyente y en el Gobierno. En estos das signados por
la tragedia ha salido a relucir uno de los Cuentos del araero en el
que el lder relata que Otaiza, siendo ofcial activo, fue a visitarlos
a Yare disfrazado de mujer: Una negra grandota y bien fea, segn
lo describe jocosamente. Ms all de la ancdota, Chvez le dedic
a Otaiza uno de los mayores elogios que caba en su boca de co-
mandante bolivariano: Ese muchacho es un soldado!. Despus
de eso, qu ms puede decirse?
03
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
EL MENJURJE
04
Caracas, 4 de mayo de 2014. Edicin Nmero Sesenta y ocho. Ao 02. PALE CCS
Tras
el discurso
POBRECITO WALL STREET. Cdigo som-
bra: Jack Ryan es un filme de cine americano
en estado puro, con un fallido intento de posi-
cionar en el subconsciente colectivo mundial
una nueva raza de hroe: intelectual, noble,
patriota, de carne y hueso, basado en un per-
sonaje de best seller creado por Tom Clancy,
cuyo principal atributo es el de ser un espa on
line. No poda faltar el recurrenete leitmotiv
del cine estadounidense de la ltima dcada:
el ataque a las Torres Gemelas, comodn que
justifica cualquier aventura intervencionista.
Jack, luego de ser herido en Afganistn,
contina su senda patriotera y se deja reclutar
por la CIA como agente de bolsa encubierto
en Wall Street con el propsito de investigar el
origen de los fondos que financian el terroris-
mo internacional, mas no el domstico, claro
est. El hroe en ciernes comienza a edificar
su constructo cuando descubre un inminente
atentado terrorista financiero que pretende
realizar el gobierno ruso contra el corazn
de Wall Street y acta, en consecuencia, para
evitarlo. Pasa de ser un agente de escritorio a la
confrontacin directa: suerte del nuevo James
Bond que reclama la inminente nueva Guerra
Fra. El hilo narrativo obliga a desarrollar gran
parte de la historia en territorio ruso, y consi-
derando la cantidad de recursos tecnolgicos
utilizados para la beligerancia, podemos hablar
de una guerra digital que, ms que fra, reporta
una temperatura ms cercana a la tibieza y se
fragua ms en el mbito econmico que en el
poltico-militar, sin medias tintas ni vedados
propsitos. Pero lo que s pretende ser un velo
que suavice los despojos de la poltica econmi-
ca estadounidense es fabricar un nuevo hroe
ciberntico que salve al desamparado Wall
Street de las malvolas garras del terro-
rismo financiero internacional, en este caso
personificada por la otrora contraparte ideolgi-
ca: Rusia. Fundamentalistas islmicos y chinos
tendrn, sin duda, en el futuro, su oportunidad.
Habr que inventar un nuevo lxico, en cual-
quier idioma, para definir esta clase de cinismo.
Trmino que, seguramente, ser utilizado por
los siete millones de ciudadanos vctimas de los
crditos inmobiliarios subprime.
Rodolfo Castillo
rodocastillo81@hotmail.com
Cine latino
en Caracas
Hasta la victoria
siempre!
Aprende
a tocar guitarra
El Primer Festival Internacional de Cine
de Caracas se celebrar del 12 al 21 de
septiembre de este ao. Contar con la
participacin de 33 pases miembros de
la Comunidad de Estados Latinoameri-
canos y Caribeos (Celac) y Puerto Rico
como pas invitado. Las salas de cine
recuperadas sern los escenarios para
presentar esta nueva feria.
Un taller de Guitarra Popular, dirigido
a adultos y jvenes de todas las edades a
travs de un mtodo de aprendizaje pleno
y creativo del instrumento de cuerdas,
comienza el 10 de mayo en el Celarg, con
clases los sbados de 2 a 5 pm. Tiene un
costo de Bs. 650 y dura 16 sesiones. Para
mayor informacin, ingresa en la pgina
del Celarg: http://www.celarg.org.ve.
Una disciplina voladora
El parkour & free running es
un mtodo natural que entrena al cuerpo humano para avanzar, lo ms
rpido posible, en medio de un entorno urbano o natural. Este arte de
desplazamiento no necesita de estructuras especficas ni de accesorios
para su prctica: el cuerpo es la nica herramienta. Se requiere perse-
verancia, valor y disciplina. En Caracas, el grupo Family of the Wind PK
Venezuela (consultar perfil en Facebook para ms informacin) practica
los martes y jueves de 2 a 4 pm y los sbados y domingos de 1 a 5 pm
en el parque Generalsimo Francisco de Miranda. FOTO ASDRBAL BRICEO
Mancheta
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS
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Caracas, 4 de mayo de 2014.
CIUDAD
CRUZ DE MAYO:
SINCRETISMO
MILENARIO
EN UN INTENTO CONCILIADOR ENTRE DIFERENTES DOCTRINAS,
NACEN LOS VELORIOS DE CRUZ DE MAYO COMO UNA MUESTRA
DE NUESTRO MESTIZAJE CULTURAL, DONDE SE MEZCLA
LO HISPANO, LO CARIBEO Y LO AFRICANO
POR MABE CHACN
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Cuando Coln lleg a las costas venezola-
nas, hace ms de 500 aos, tom posesin
en nombre de los Reyes de Castilla, de Dios
y de una religin que perseguira a Vene-
zuela y a muchos pases latinoamerica-
nos por el resto de su existencia y, aunque
eso no da ni pizca de orgullo, sus smbolos,
estampas y objetos tecnolgicos se mezcla-
ron con la cultura aborigen hasta el punto
de crear nuevos sincretismos y manifesta-
ciones culturales, que hoy da han mutado
y se han adaptado a la idiosincrasia criolla.
Uno de los objetos trados por los espao-
les fue la cruz y, aunque es un emblema de
muchas culturas y religiones, la carga se-
mitica que tuvo en aquel momento fue la
del cristianismo y la religin catlica, cul-
tos que trataban de cambiar las creencias
de la mitologa indgena y que formaban
parte de la agenda conquistadora. Los in-
dgenas asociaron la estructura de la cruz
con una constelacin que apareca en el
cielo cada vez que llova; de ah, la razn
de que en la tradicin actual se vista la cruz
con fores: cuando llova, los rboles fo-
recan. Esta es una tradicin de carcter
colectivo que ya lleva muchos aos hacin-
dose en Venezuela. Pero no solo nos co-
rresponde a nosotros: se celebra a lo largo
y ancho de toda Latinoamrica. En Vene-
zuela, esta tradicin est vinculada a la lle-
gada de las aguas, de las lluvias y, con ellas,
el forecimiento en la primavera; por eso
se celebra el 3 de mayo, poca primaveral
en las geografas donde ocurren las cuatro
estaciones. Aunque esta tradicin tiene sus
races en las civilizaciones europeas, en Ve-
nezuela se ha ido cambiando a travs del
tiempo. Nosotros veneramos a la cruz con
un velorio, cosa que no tiene nada que ver
con difuntos sino con las velas que se co-
locan en el altar. Es una tradicin que se
celebra en todo el pas, pero con ms fuer-
za en Oriente y Centro-occidente, explic
el profesor Arnoldo Barroso, licenciado en
Letras, fel investigador de las tradiciones
de la costa venezolana y creyente de los po-
deres espirituales y ancestrales de la cruz,
razn por la cual siempre le invitan para
que lleve la batuta ceremonial y explique la
tradicin en plena puesta en escena; nunca
se pierde un velorio en las distintas comu-
nidades, pero al que ms le tiene cario es
al que se celebra en el barrio El Cardn de
la parroquia San Jos del vila.
Est prohibido bailar a la Cruz de Mayo en
sus velorios, aunque suenen los majestuosos
tambores de la fula barloventea gran in-
fuencia africana de la que muchos criollos s
se enorgullecen desde que empieza hasta
que termina el ritual. No se baila pero s se
bebe guarapa, a diferencia de las dems fes-
tividades que tambin incluyen tambores,
como las de San Juan Bautista, donde s se
baila y, por supuesto, se bebe guarapa y quin
sabe qu otra bebida espirituosas. Antes de
empezar se hace un rezo muy pero muy bre-
ve con un Ave Mara y un Padre Nuestro;
despus de eso, las nicas oraciones que se
entonan son las dcimas improvisadas. Esto
ltimo se hace as solo en la regin central y
capital, una infuencia directa de los estados
Miranda y Aragua; en los Llanos, Oriente
y Occidente se celebra diferente, ms lento,
con menos euforia, quiz en corresponden-
cia con el letargo en que viven los pueblos
del interior, quin sabe. Lo cierto es que en
Oriente se cantan galerones mientras se to-
can las maracas, la mandolina y el cuatro, al
mismo tiempo que varios cantantes se alter-
nan para entonar las dcimas; en los Llanos
el ritual es ms familiar y la mayor parte est
comprendida por rezos. En Lara se baila el
tamunangue. La vestimenta de las cruces es
tarea de las abuelas. Y as ha sido desde que
la religin catlica se asent entre los latinoa-
mericanos, tanto as que los nacidos el da de
A golpe de tambor se improvisan dcimas a la Cruz. FOTO MARCOS COLINA
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
NOSOTROS VENERAMOS A LA CRUZ CON
UN VELORIO, COSA QUE NO TIENE NADA QUE
VER CON DIFUNTOS SINO CON LAS VELAS
QUE SE COLOCAN EN EL ALTAR
(ARNOLDO BARROSO)

la cruz 3 de mayo deberan llamarse

como ella para rendirle honores y salvarse de
una sancin por no ser agradecidos. Una
teora que siempre mantendr es que cada
pueblo tiene su complejidad cultural. En el
caso de Venezuela se mezclan muchas ma-
nifestaciones, somos mestizos: la tradicin
es una mezcla entre lo hispano, lo caribe y
lo africano. Se pierde el origen y se crea un
sincretismo infnito. As es Venezuela. As lo
ha permitido nuestra ubicacin geogrfca,
concluye el profesor Barroso.
Ahora bien, el Velorio de la Cruz es una festa
al ritmo de la fula barloventea (en las costas
centrales). Eso tambin tiene una compleji-
dad a la hora de su ejecucin, prctica que
no debe ser corrompida por ninguna maa.
Para tocar este gnero tpico de nuestro labe-
rinto musical es necesario tener tres tambores
que se ejecutan con diferentes golpes, cuya
conjugacin producen una armona o equi-
librio. En cuanto a la metodologa y clases
prcticas para aprender a tocar los tambores
de la fula, vale destacar una cita textual del
propio profesor Barroso, cuando, en un velo-
rio del barrio El Cardn, trataba de explicar-
les a nios: Este es el tambor prima, tocarlo
es muy sencillo, solo hay que sacar un sonido
que pareciera que dijera pap y mam, pap
y mam. Luego, tenemos el tambor cruzado
que dice: Vamos pa la playa, vamos pa la
playa. Y, por ltimo, el tambor pujao, que es
el ms grande de los tres y dice: Dame cacha-
pa, dame cachapa. Ahora, vamos a ver cmo
suenan los tres juntos.
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MSICA
LA GRAN FAMILIA
DE CHEO FELICIANO
SU MAYOR ANHELO ERA INTERPRETAR LA GUITARRA O EL
TROMBN, PERO EL DESTINO LE TENA DEPARADO DESTACARSE
EN OTRO INSTRUMENTO, EL QUE LO INMORTALIZARA: LA VOZ
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
POR NGEL MNDEZ
FOTOGRAFAS HAROLD ESCALONA
Ser difcil olvidar este 17 de abril. Dios debe
haberse levantado muy arrecho para llevar-
se, sin aviso y sin protesto, a cuatro perso-
najes queridos en demasa por los pueblos
latinoamericanos: Gabriel Garca Mrquez,
Sonia Silvestre, Mayra Alejandra Rodrguez
y a mi hermano Cheo Feliciano.
Me gustara referirme a cada uno de ellos,
pero no alcanzara el espacio para destacar
sus virtudes. Me concretar en hablar, por
ahora, de uno de ellos: Jos Feliciano Vega, a
quien todos en la calle Guadalupe de Ponce
llamaban Cheo; personaje que me honr
con su amistad por ms de 35 aos y quien
demostr, con su canto, con su manera de
ser y de conducirse en la vida, que nuestro
gnero (la salsa) no es msica de monos ni
de malandros y que sirve, por el contrario,
para cantarle bajito a esa que nos mira y re
mientras llora.
Cheo es un fuera de serie (no hablar en pa-
sado, porque as lo siento). Aprendi de Tito
Rodrguez el desenvolvimiento en la tarima.
Con Cheo no hay un antes y un despus
porque, antes de entrar en Hogares Crea
y luego cumplir su perodo de desintoxi-
cacin, siempre fue el mismo. No s si por
fn aprendi a tocar la guitarra y el trom-
bn (nunca se lo pregunt), su caro anhelo
al ingresar en la Escuela Libre de Msica
Juan Morel Campos de Ponce, la segunda
ciudad de Puerto Rico, donde naci. Fue
el msico Julio Alvarado, director de la
orquesta Casino de Ponce, quien le ense-
solfeo y los valores fundamentales de la
msica, herramientas que a la postre aco-
plara a su defnitivo instrumento: la voz.
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Es que cuando el trombn lleg a la Escue-
la, la familia Feliciano se vio obligada a irse
a Nueva York.
EL BOOM DE CHEO
EN LA BIG APPLE
Cheo recal en la 110, donde dicen que
hubo Fuego en el 23, en palabras de Arse-
nio Rodrguez. All vivi por largo tiempo
la familia Feliciano. Recuerda Cheo que eso
de familia se le qued porque, entre tanto
gringo, su padre saludaba a sus coterrneos
con esa expresin, que vendra a ser un sen-
tido de pertenencia.
Como es de imaginar, el tuteo con los
msicos despert, una vez ms, el inters
de Cheo por el ambiente que, en un primer
momento, se lo trag. Cheo tuvo su prime-
ra experiencia en un grupo gracias a Kako
Bastard, quien vena dndole nociones de
percusin. Kako se casaba y le pidi que lo
sustituyera. Fue la gran oportunidad.
Lograda la amistad de los msicos, Cheo
comenz a codearse con los grandes. Lleva-
ba las maletas, los atriles y lo que le dijera
ese selecto grupo formado por Tito Puente,
Machito (Frank Grillo), Mon Rivera y Tito
Rodrguez. Al fnal se qued como band boy
de Tito Rodrguez, quien un buen da en el
Palledium lo presenta como el mejor can-
tante del mundo. Hoy diramos que Tito,
adems de msico, fue un gran profeta. Se-
guro que s.
DESDE FANIA HASTA HOY
Cheo comenz a cantar y a vacilar con
todo el mundo, pero ese mundo se le vino
encima. Haba conquistado parte del mis-
mo como cantante de Joe Cuba, con quien
peg algunos de los grandes xitos con los
que luego sera conocido, como El ratn
y El pito, entre otros. Ya haba grabado el
clebre disco Para enamorados, un proyec-
to de Seeco Record que presentaba a Cheo
acompaado del mismo Joe Cuba.
Fue en 1967 cuando se lanza en frme como
solista. Deja a Joe Cuba y no acepta unirse
a otra agrupacin. Colabora con muchas y
graba con Eddie Palmieri el nmero Busca
lo tuyo en el disco Champagne. El resto de
ese disco lo grab Ismael Quintana porque
Cheo no lleg a la grabacin.
En 1969 visita Puerto Rico con la orquesta
de Kako Bastard y decide quedarse en su tie-
rra para resolver su problema de adiccin a
las drogas. Mientras estuvo all lo visitaban
dos personas, aparte de Coc, quien siempre
estuvo a su lado: Tite Curet y Jerry Masu-
chi, quienes lo queran frmar para la Fania.
Cheo sali y frm; se convirti as en el gran
intrprete del Tite, quien cuidaba los deta-
lles de sus letras para que Cheo resurgiera,
como lo hizo, en el mundo del espectculo.
A Cheo se le debe califcar como sonero y
el gran romntico de Puerto Rico. No duda-
mos insertarlo en ese selecto grupo de voces
puertorriqueas que, aparte de cantarle a su
isla, le susurraron a la mujer. Daniel Santos,
Tito Rodrguez, Jos Luis Moner, Bobby
Cap, Chucho Avellanet, Gilberto Mon-
roy y Danny Rivera hace rato reconocieron
a Cheo como uno de los suyos, no solo por
boricua sino por esos boleros extraordina-
rios que hoy quedan como legado para la
juventud de Borinquen.
Cheo no se fue! De seguro est por all, re-
cogiendo los caballos que se le soltaron. Si
acaso lo llegan a ver, l, como si les conocie-
ra de toda la vida, les brindar su mano y les
dir: Familia!.
Cheo, adems de sonero se destac como bolerista romntico
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
MITOS
LA SBILA:
GUARDIANA CURATIVA
Tener una mata de sbila en la puerta de la
casa es ms que una costumbre; dicen que
absorben las malas energas que quieran
entrar a la casa. Pero no solo es protectora
del hogar, tambin es una planta curativa
en diversas facetas, hasta nos ayuda a quitar
esos kilos de ms.
El aloe o sbila, que signifca sustancia amar-
ga brillante y fue trada desde frica hasta
Amrica a principios del siglo XVI, posee
hojas verdes llenas de un gel claro y viscoso.
Tambin se le conoce como la planta de la
inmortalidad, y no precisamente porque
tenga la frmula para vencer la muerte,
sino porque, segn el Antiguo Testamento,
Nicodemo realiz una mezcla con mirra y
aloe vera para embalsamar a Jess. Los an-
tiguos egipcios le dieron un uso semejante
al aloe y lo incluyeron dentro de los regalos
con que se enterraban a los faraones; ade-
ms, Cleopatra atribua su belleza al uso de
gel de aloe vera.
Todas estas teoras pueden ser ciertas debi-
do a que, dentro de sus pencas, se encuen-
POR KAY YAM HUNG
ILUSTRACIN NATHALY BONILLA
tra una sustancia llamada acbar, rica en vi-
taminas A, B1, B2, B6, B12 y C, adems de
poseer calcio, sodio, potasio, zinc, hierro,
magnesio y cobre.
Esta planta es verdaderamente un combo
completo de curaciones que la naturaleza
nos regal y que est al alcance de nues-
tras manos. Pero tambin es cierto que se
le han atribuido algunas propiedades que
no son correctas.
Verdad: su gel es bueno para la piel, por-
que la nutre y, a la vez, regula su pH. Se
utiliza para refrescarla y regenerarla luego
de la depilacin o el afeitado. Tiene la ca-
pacidad de penetrar muy profundo en las
tres capas de la piel: epidermis, dermis e
hipodermis. Tambin regula el sistema
digestivo gracias a sus componentes bac-
tericidas y sus enzimas y coenzimas. As,
ayuda a mejorar la digestin y combate los
problemas de estreimiento.
La dermatitis de contacto, la cada, la cas-
pa, el cuero cabelludo graso y la psoriasis
son males que pueden atenuarse gracias al
aloe. Por eso, varios productos cosmticos
lo contienen en sus frmulas. Adems, es
un buen antiinfamatorio.
Se dice que es un buen humectante: por su
gran poder astringente, sirve para quitar
impurezas y eliminar puntos negros; sin
embargo, no hidrata la epidermis. Se dice
que puede curar la diabetes: no se reco-
mienda esta planta para los que padecen
esta enfermedad debido a que baja los nive-
les de glucosa en la sangre, lo que puede in-
ducir una hipoglucemia. Se dice que es muy
efectiva para tratar el cncer: la nica con-
clusin que se pudo sacar de unos estudios
realizados por la Universidad de Cdiz es
que sus principios activos pueden mejorar
algunos sntomas que producen tratamien-
tos invasivos, como la quimioterapia, pero
el aloe no cura el cncer.
No se les ocurra consumirla si estn em-
barazadas y mucho menos darle a menores
de edad. Es una planta que te ayudar pero
no te curar por completo. Es necesario ir
al mdico para que est al corriente de lo
que consumes.
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
PATRIMONIO NACIONAL
MIRADAS
EL PASADO 15 DE MARZO SE DECLAR EL JOROPO, EN SU DIVERSI-
DAD, COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN. ESTO SIGNIFI-
CA QUE EL GNERO LE PERTENECE A TODOS LOS Y LAS VENEZOLA-
NAS. PERO DE QUIN LO HEREDAMOS? CMO FUE ESTE PROCESO?
REALMENTE RECONOCEMOS ESTA EXPRESIN MUSICAL MS ALL
DE LAS DEFORMACIONES QUE LA INDUSTRIA NOS MUESTRA?
POR JESSICA DOS SANTOS JARDIM
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
FRICA TODO LO DA
Por all, por 1500, los invasores europeos,
en su afn de tener esclavos, trajeron al Ca-
ribe insular a muchsimos negros africanos.
Estos esclavos llegaron a nuestro continen-
te con sus danzas y cantares consagrados a
los dioses ancestrales, en los cuales crean
fervientemente. Por ellos conocimos la za-
rabanda congolesa, la jinca de Angola y el
fandango de Guinea Ecuatorial.
De hecho, este fandango se arraig tanto en
Cuba y Santo Domingo que los conquista-
dores se lo llevaron a Espaa para ver qu
tal, y fue tal su fuerza que en 1640 el Con-
sejo de Castilla decidi prohibirlo por ser
una danza diablica proveniente de los
indios y negros. Sin embargo, el espaol
promedio decidi ignorar el decreto y hasta
El aporte de Ismael Querales al joropo venezolano es incuantificable
le incorpor al gnero instrumentos euro-
peos, los cuales generaron una mezcla que,
de regreso a nuestra Amrica, conquist
nuevamente a los pobladores.
De esta nueva versin del fandango surgi
el zapateo cubano, el seis de Puerto Rico, la
zambacueca peruana (convertida en mari-
nera), la cueca chilena, la zamba y el gato
de Argentina y el jarabe o joropo escobillao
de Venezuela.
EL ESCOBILLAO
Resulta que nuestra gente escuch esta l-
tima versin del fandango en las festas or-
ganizadas por los mantuanos y no solo se
aprendieron con rapidez la msica sino que,
adems, le imprimieron la fuerza rtmica de
los negros con los bordones o cuerdas grue-
sas de un arpa rstica hecha de bamb, as
como las maracas inventadas por nuestras
tribus indgenas.
De hecho, el historiador, etnlogo y lingista
venezolano Lisandro Alvarado en su libro Glo-
sario de voces indgenas de Venezuela, publicado
en el ao 1921, cita una leyenda contada ante-
riormente por el historiador Juan Jos Chou-
rin que reza: En algunas villas y lugares de la
Capitana General de Venezuela se acostum-
bra un baile que denominan joropo escobillao,
y que por sus extremos movimientos, desplan-
tes, tacones y otras suciedades ha sido mal
visto por las personas con sesos (cerebro).
Actualmente, el joropo escobillao posee la
misma descripcin pero totalmente liberada
de los moralismos pajos de los sifrinos de
aquella poca.
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Cojedes, Portuguesa, Barinas y Apure, as
como pequeas partes de otros estados li-
mtrofes. Cmo no iba a surgir, entre tanta
inmensidad, un gnero musical que le can-
tase a nuestra patria, a las mujeres, al olor a
bosta y ganao, al pasto fresco y al cafecito
recin colao? Ese es el joropo llanero.
Al respecto, el musiclogo venezolano Ra-
fael Salazar explica: El joropo llanero re-
crea el paisaje y las faenas a travs de un
lenguaje popular de poesa difana y senci-
lla. All estn las voces de la tierra: arestn,
mastranto, tremedal, jagey, botaln, ca-
bestrero, ordeador, sabana, morichal, este-
ro, espejismo y porfa, acompaadas por el
arpa o la bandola, el cuatro y las maracas. A
travs del joropo llanero surgi el corrido
como romance cantado para narrar histo-
rias, a la manera reporteril de trovadores y
juglares de la Espaa medieval. Este joropo
representa tambin el canto a lo humano.
Adems, este joropo tambin nos regala
los famosos cantos de porfa, mejor cono-
cidos como contrapunteos llaneros, don-
Adems, el joropo hoy se divide en val-
siao, escobillao y zapatiao. El primero se da
durante el inicio del baile, cuando las pa-
rejas se abrazan suavemente recorriendo
el espacio en tres tiempos propios del vals
y con vueltas rpidas en giros espirales. El
siguiente, el escobillao, es una fgura don-
de los bailarines colocados de frente mue-
ven los pies a manera de cortos avances y
retrocesos como si estuvieran cepillando el
suelo. En el tercero, el zapatiao, el hombre
hace sonar bien fuerte sus pisadas mientras
la mujer escobillea.
Sin embargo, la manera correcta de dividir
el joropo es tomando en cuenta las cuatro
grandes categoras del gnero: joropo llane-
ro, joropo oriental, joropo central y joropo
andino.
EL LLANO HUMANO
Nuestros llanos abarcan desde el piede-
monte andino, al occidente del pas, hasta
el delta del Orinoco, en el oriente, y com-
prenden la mayor parte de la superfcie de
los estados Monagas, Anzotegui, Gurico,
En el este de Caracas hay restau-
rantes costossimos donde te cobran
un realero por comerte un pedazo
de carne asada mientras escuchas
cantantes de joropo, muchas veces
comerciales, tocar en vivo un rato.
Sin embargo, en el oeste y centro
de la ciudad existen unas viejas
taguaras donde, desde siempre y de
jueves a domingo, varios intrpretes,
hombres y mujeres de distintos
estados del pas, hacen retumbar el
joropo hasta las 3 am, venden sus
CD quemados y se dan a conocer
en los ya ni tan bajos fondos. Por
ejemplo: justo entre las esquinas de
Padre Sierra y El Conde hay un point
donde, al llegar la tarde, hasta mod-
ifica el men para que uno se sienta
en plena llanura. Ms abajito, en la
conocida esquina Cipreses, ms de
una pollera le abre sus reducidos
espacios a la msica tradicional de
la patria. Bien vale la pena darse
una vuelta por esos lares.
LA CARACAS JOROPERA
Algunos jams bailan joropo. Otros empiezan desde muy pequeos
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
de varios competidores usan los ms in-
geniosos argumentos y trampas verbales,
totalmente improvisadas, para ganar una
contienda que se extiende hasta el amane-
cer. S, hasta el amanecer. Esos contrapun-
teos de tres minuticos que suenan ahorita
por la radio son la adaptacin del joropo
original a las necesidades y exigencias de
una industria musical, para la cual no es
rentable grabar canciones de tres, cuatro
o cinco horas. Por cierto, el Estado vene-
zolano anunci que crear una emisora
dedicada nicamente a la difusin del jo-
ropo, cuya programacin se escuchar las
24 horas del da, en Caracas. Ya veremos si
ah se logra cambiar un poquito esta lgica
mercantilista.
EL ORIENTE FEMINISTA
En oriente las mujeres son protagonistas del
joropo. Ver a dos damas bailando juntas no
es motivo de asombro, pese a las letras pi-
carescas de doble sentido que a veces prota-
gonizan las festas donde el pueblo oriental
revive su historia. El joropo oriental es con
acompaamiento de bandoln, cuereta o
acorden, cuatro, guitarra, maracas y caja.
Est sembrado en los ritmos del golpe, el
golpe de arpa, el estribillo, el manzanares,
la sabanablanca y el zumba que zumba, que
son expresin de la faena agrcola y mari-
nera, explica el musiclogo Rafael Salazar.
Vale aclarar que el joropo oriental se puede
dividir en sucrense, margariteo y guayans.
S, seor, guayans. Es un joropo trashu-
mante, venido de all abajo o llabajero, como
le dicen en Oriente por haber remontado el
ro Apure hasta el Orinoco, que penetr la
Guayana. Este joropo guayans se expresa
a travs de una bandola de ocho cuerdas, la
misma que en el siglo XVI se asentara en Cu-
man y Cubagua gracias a los padres domini-
canos y franciscanos. Adems de la bandola,
el joropo guayans se acompaa de cuatro y
maracas en los aires. Refeja las voces propias
de su medio geogrfco y su faena, la sarrapia,
el seje, la sapoara, el lau-lau, explica Salazar.
EL CENTRO RESISTENTE
Desde los caseros ubicados al norte del
hoy municipio San Jos de Guaribe, en el
El arpa es elemento fundamental del joropo llanero y central. FOTO LUIS GRATEROL
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Confeso
que he ledo
DURA LA LLUVIA QUE CAE
Esa maana, haba tres indios de pie ante
la oficina de Correos cuando la motocicleta
atraves la calle Walnut a toda pastilla,
haciendo que Mel Weatherwax retroce-
diera en su camioneta y atropellara al
vaquero que estaba cargando sacos de
cal. Probablemente, el hombre y la mujer
que iban en la moto ni se percataron del
accidente que haban causado, de lo rpido
que circulaban.
Don Carpenter.
Dura la lluvia que cae
De entrada lo afirmo: Dura la lluvia que
cae es una novela inteligente y atrapado-
ra. La narracin te toma y te jamaquea,
te dice dnde ests y te lleva para donde
no imaginas; sin embargo, corres con ella
hasta llegar all, donde est la violencia,
la crcel, la homosexualidad, el amor y la
ternura. Te lanza contra el suelo y te le-
vanta, porque es el mundo de la gente que
sale hurfana a la calle a derrotar su mala
racha, su mal momento, su mal destino.
Haba cosas peores que estar sin blanca,
pero en ese momento a Jack Levitt no se
le ocurra ninguna. As arranca la novela.
y su personaje. Con Levitt vamos a viajar
por ese mundo violento y desdichado. Lo
acompaamos en sus enfrentamientos
callejeros y amores. Luego descubrimos
a Billy Lansing, joven negro dedicado
al mundo del billar. Y all va la aventura
donde, con mucho gusto y rabia, uno los
acompaa. Hay que decir que la novela
tiene una presentacin, una especie de
prlogo donde conocemos a los padres de
Jack Levitt. All sabemos cmo su madre
lo abandona y vuelve al pueblo a encon-
trarse con el padre. Ese primer escenario
es un planteamiento de lo que va a ser su
vida. Conoces cmo viven y mueren sus
padres y luego vas a acompaar al hijo en
su aventura, en su enfrenamiento diario
con esa sociedad violenta y separadora.
En una entrevista, en 1975, para la colec-
cin Fiction, don Carpenter dijo: Es mejor
escribir una buena historia para mucha
gente que una gran historia para unos
pocos. Y tiene toda la razn.
Roberto Malaver
robertomalaver@gmail.com
estado Gurico, hasta los lados de Bata-
tal, en el estado Miranda, suena este jo-
ropo central, y la pasin de los bailadores
levanta el piso polvoriento en las festas
campesinas de verano o hace que queden
embarrialaos en las festas de San Ramn
en invierno.
Este joropo se manifesta en las voces de
la siembra y recoleccin de cafetales, de la
caa y del cacao, y de cayapas colectivas
para celebrar la abundancia de las cosechas
o cantarle al amor por el terruo. Los aires
del joropo central los escuchamos en las
manos prodigiosas de Juan Esteban Garca,
el bandolista mayor de la estancia guarique-
a, expreso el musiclogo.
LOS ANDES ALEGRES
PERO MELANCLICOS
Por su parte, el joropo andino est presente
en los estados Tchira, Trujillo y, de forma
muy marcada, en Mrida. Se acompaa con
el violn y se baila con actitud, postura y pa-
sos muy peculiares, propios de la idiosin-
crasia del hombre y la mujer de la cordillera
andina quienes, zapateando, realizan una
fgura conocida como el caracol.
El baile caracoleado es una diversin popu-
lar que se inicia con el pique o reto que
hace el mejor o ms extrovertido bai-
lador de la localidad a los otros bailadores
presentes, quienes se van incorporando con
su respectiva bailadora, uno detrs del otro,
formando una hilera que, al son de la msi-
ca y el peculiar zapateo masculino, buscan
el centro de la sala para enroscarse y des-
enroscarse acompaados del bullicio de sus
espectadores.
Pero en las cumbres andinas el joropo
tambin se mimetiza con el paisaje y su fae-
na montaera y adquiere un aire melanc-
lico a travs del galern, el fandanguillo, el
pato bombeado y otros golpes de pramo,
agrega el experto.
Y QU VIENE AHORA?
Bueno, el Gobierno, a travs del Ministe-
rio del Poder Popular para la Cultura, anda
realizando talleres informativos a lo largo y
ancho del territorio nacional. Los primeros
lugares seleccionados fueron Caracas, Bar-
quisimeto (en el estado Lara) y Bocon (en
el estado Trujillo). Inclusive, a los periodis-
tas nos toc ir a enfrentar nuestros clichs
y abrirnos al conocimiento el pasado 7 de
abril en el Instituto de Patrimonio Cultural
de Caracas. Esta especie de ctedra itine-
rante tambin pisar las fbricas, universi-
dades y comunidades, segn el plan.
Asimismo, se prevn estmulos para las in-
vestigaciones sobre el joropo y se reedita-
rn libros y trabajos anteriores que ayuden
a lograr un expediente, lo sufcientemente
slido, para poder postular ante la Organi-
zacin de las Naciones Unidas para la Edu-
cacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco) al
joropo como Patrimonio de la Humanidad.,
tal como sucedi con los Diablos Danzan-
tes y la Parranda de San Pedro.
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MINICRNICAS
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
EL RUGIDO
DE LA BESTIA BLANCA
Tarde a tarde, en el autobs Magallanes-
Chacato, viajan los nostlgicos. El rugido
de una bestia blanca con rayas azules y rojas
suena como el tiempo que se fue bajo las
ruedas. El torniquete, ese polica vestido de
metal oxidado, determina quin sube, quin
salta y quin se queda en la puerta. Las ma-
nos del conductor, casi siempre arrugadas
y morenas, sueltan el volante para recibir y
dar los billetes, sin intermediacin. Mujeres
de rostro cansado con bolsas empiezan a
subir en las paradas, hombres con la marca
que deja el trabajo duro se sientan con la
mirada ajena, esperando llegar. Desde los
asientos de atrs solo se ven cabezas cano-
sas y manos furtivas que pellizcan un pe-
dazo de pan, sacado de una bolsa de papel,
para masticarlo lentamente. En el autobs
nunca hay apuro.
All, a diferencia de otros medios de trans-
porte en Caracas, ms modernos, general-
mente existe un pacto: quienes no tengan
para pagar el pasaje, previo acuerdo con
el conductor, pueden saltar el torniquete
de la parte de atrs y sentarse en los lti-
mos puestos. Los asientos los comparten
hombres y bolsas negras llenas de latas.
Barbas, sonrisas sin dientes y miradas vi-
driosas se quedan en la llamada cocina de
los Mercedes Benz que ruedan desde el
ao 1964.
Una de esas tardes, uno de esos hombres
que no pag grita desde su ventana: Su-
ban, suban, tengan su pasaje en la mano,
en cada una de las improvisadas paradas.
Es su servicio para compensar el via-
je gratuito. Muvete, muvete antes de
que cambie el semforo, le grita al chofer.
Cada vez que el nmero 48 se para ms
de lo debido, l pide acelerar la marcha.
Quiere llegar rpido, a diferencia de los
otros pasajeros, quienes hacen el mismo
viaje rutinario, sin mucha variacin, cada
vez que empieza a llegar una nueva noche.
Esa pausa sin tiempo solo se ve interrum-
pida por los gritos del hombre y por los
zigzagueos que hay que dar por el pasi-
llo antes de que arranque el autobs. Los
viajantes saben que solo tendrn pocos
segundos para correr y sentarse, bien sea
voluntariamente o por un frenazo.
Ah, pues, qu vas a esperar para arran-
car?, vuelve a vociferar. Intranquilo, el
hombre que hace las veces de colector
espontneo durante casi todo el viaje, se
VIAJEROS
FOTOMONTAJES ASDRBAL BRICEO
baja rezongando y sigue por la acera como
quien reclama y manotea al destino.
Ay, chica, qu pas? Se baj el loco?, le
pregunta una mujer a otra. S, le respon-
de la interlocutora mientras saca un polvo
para retocarse el maquillaje de la cara.
A partir de ah, solo el rugido de la bestia
blanca gua a los pasajeros.
POR NATHALI GMEZ
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
ENVE SU MINICRNICA A
epale.ciudadccs@gmail.com
EL VIEJO VENCEDOR
DE LA MONTAA
Iba con pasos lentos desmitifcando un vr-
tigo que saba era camino de su disolucin.
Obvi un letrero que indicaba direccin en
sentido del sol equivocado. Sus dudas lo ex-
tremaron de precauciones. Vano es decir que
su victoria se senta protegida de augurios in-
ducidos, como su abrigo lo protega del fro.
Su visin lo alejaba de las obnubilaciones de
la niebla atravesada por la luz. Llevaba con-
sigo un calor interno, que reservaba para los
momentos en que la desesperacin toca las
fbras y la fe se esfuma entre vacilaciones.
Intil ocultar que la lentitud de sus pasos le
confera los cantares de una danza antigua,
que le otorgaba majestad secreta a las segu-
ridades de su bondad, como empresa de los
desprendimientos, que compensaba su co-
razn de nio. Por eso amaba las festas de
la Navidad y de la primavera. Saba que los
tiempos de los renacimientos alumbran el ca-
mino de los hombres. Que la poesa le abra
sin sombras regazos y solemnidades animo-
sas que su corazn atesoraba. Por ello sus
pasos eran acompaados por los intervalos
de versos que declamaba su memoria. As,
aprendi a acortar las geometras de las dis-
tancias. Como un mortal comn acompaa-
do de cualquier rocinante del camino.
As, se aliment con el pan secreto de los ver-
sos, aprendi a mitigar el llanto de los hom-
bres en las adversidades. A calmar las furias
de las tempestades del alma, a detenerse a
mirar una msera rosa perfecta y abandona-
da a las orillas del trajinar de su destino. No
le preocupaba en demasa el maana porque
saba que los atavismos y riscos del da le eran
sufcientes. Nunca disput con el tiempo del
cual se hizo amigo desde su niez. Entona-
ba msica de Chopin sin haberla escuchado.
Conoca el pentagrama cotidiano del viento
en la montaa matutina.
Hizo de su espacio una barca que lo con-
dujo por montaas y nubes de colores y
responda las interrogaciones de la natura-
leza con la parsimonia y el amor que le eran
formuladas. Comprenda las ddivas de los
solsticios y saba la cronologa de los equi-
noccios solo observando los colores de las
puestas de sol.
Del mar amaba la tumultuosidad de las
olas, cuando se hacan dibujos infnitos y
se entregaban como amantes eternas a las
playas.
Se dice que, al no temer las aprehensiones in-
fundadas de la muerte, no dej cruces ni epi-
tafos ni tumbas para no interrumpir el paso
lento y seguro de los hombres hacia su destino.
POR ANDRS ELOY HERNNDEZ
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
SOBERANAS SEXUALES
Mientras el olor a algodn de azcar inundaba la esquina Curamicha-
te, en el techo de la habitacin nmero 12 del Tringulo Dorado se
refejaba el ltimo coito de la pareja de amantes que despeda su pacto
poliamoroso ante el advenimiento de la imposibilidad. Poco ms de
dos meses haba transcurrido desde que el azar y las voluntades los
haban hecho desearse en sentido extramoral, obviando el hecho de
que l ya comparta su libertad con otro vrtice.
Especmenes de la fauna joven-chavista, militantes de calle y palabra,
el encantamiento se les sobrepuso al cdigo de la monogamia. Anun-
ci l la partida abierta, permisiva de otra historia de bocas, piernas,
epstolas y sexo en moteles baratos del centro de Caracas durante las
horas de almuerzo o los das de efemrides.
El cuerpo como laboratorio y el vnculo como experimento para que-
rerse y ofrendarse fuera de las constricciones? de la exclusividad. En
nombre del feminismo, del anticapitalismo, contra la moral burguesa,
la propiedad privada y amn. La demagogia y el afecto danzando en
una cama con olor a cigarro y residuos de perico de otros huspedes.
Pero, ese 5 de julio, la realidad impuso su peso: el otro ngulo deman-
d exclusividad. El experimento poliamoroso que quiz nunca fue
ms que la antigua y machista ecuacin de un hombre, una novia y
una amante se trastoc en telenovela. La ley apel a la manida tc-
tica del descrdito de la amante: mujer mala, mujer puta, mujer fcil,
mujer bruja; y l ahora inquisidor del siglo XXI se transfgur en
perfecto judas cuando traicion el pacto de afecto triangular y acus
tambin al cuerpo que fue su cuerpo, el afecto que fue tambin para
l, el sexo libre compartido sin importar terceros, hasta verlo arder.
Ni tan poliamor. De la moda a la media, como en la estadstica, la con-
versin de la teora a la prctica transita por los bordes de la tradicin.
Quiz porque, como dira Merleau Ponty, el cuerpo y el sujeto no coin-
ciden plenamente; experimentamos el afecto de y hacia lxs otrxs sobre
la dislocacin que marca el gobierno del cuerpo y el gobierno de la
moral. Se pregonan consignas en la calle y en muros de Facebook
cual vitrinas de mercadeo que resultan progres dentro de la correc-
titud poltica de moda; pero, a la hora del t, quiz valga atender la ad-
vertencia Cuidado, no pise la grama (que esa grama ya tiene duex).
En la habitacin nmero 12, minutos antes de que concluyeran las tres
horas por 300 bolvares que haban pagado por un adis de cuerpo,
Ella guard silencio y l bes su espalda tatuada. Incapaz de prever
el desenlace de la historia, sinti entonces que aquel tringulo no era
equiltero. Mientras tanto, probablemente, en las habitaciones conti-
guas otros empezaban recin el experimento, seducidos todava por la
idea revolucionaria del poliamor, cuya concrecin puede que amerite
muchas y hogueras ms. Salvaos de arded en la llama dorada.
POR MARIANNY SNCHEZ
ILUSTRACIN NATHALY BONILLA
EL TRINGULO
DORADO
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
ENTREVISTA
CHVEZ
Y LINA
VIVEN,
LA LUCHA
Y LA PATRIA
SIGUEN
ESTE PREGONERO MESTIZO, HIJO DE
GUAJIRA Y GALLEGO Y REVOLUCIONA-
RIO HASTA LAS VSCERAS, ES LA VIVA
IMAGEN DE LA VENEZUELA ACTUAL:
PROFUNDAMENTE HUMILDE
Y TRABAJADOR INCANSABLE
POR GUSTAVO MRIDA
FOTOGRAFAS JONATHAN MENDOZA
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Finalizando la entrevista, Mayan detiene su
moto japonesa en la esquina Padre Sierra.
Me bajo y le pregunto por su horario. Yo
me paro a las dos de la maana, ms tar-
dar a las dos y diez. Lo primero que hago es
orar, yo soy cristiano-evanglico. Oro, pido
que me proteja en las calles y todas esas co-
sas que uno hace en oracin: pido por la fa-
milia, por los amigos. A golpe de dos y vein-
te ya estoy en el bao, me cepillo, me lavo
la cara, monto caf y me preparo un sandu-
chito con mucha discrecin para que mi se-
ora no se despierte, trato de no molestarla
mucho. A golpe de tres y diez, tres y veinte
ya voy saliendo para la imprenta. Llego all
y empaqueto. Hay unos sobres especiales,
que son los del alcalde y de mi general Prez
Arcay. A Cantar de gallos tambin le pongo
un sobre, al igual que a mi camarada jefa
de Gobierno le pongo un sobre con uno y
uno porque, aunque no es mi responsabili-
dad ponerle el Correo del Orinoco, me nace,
como un granito de arena, ya que no me
cuesta nada, si salen de la misma imprenta,
cumplirle con los dos peridicos. Reparto
mis diez paquetes....
CUNTOS PERIDICOS
TRAE UN PAQUETE?
Cien. Son puntos madrugadores que
ameritan tener la informacin temprano.
Incluso, en Cantar de gallos una vez me
pidieron, no me exigieron, me pidieron
amistosamente que si poda dejarles el pe-
ridico antes de las cinco y les dije: No te
preocupes, antes de las cuatro y media es-
toy ah. Vengo terminando a golpe de nue-
ve de la maana.
Y DESPUS, QU HACES?
Me voy a comer y a dormir porque, coo-
oo!, pararse a las dos de la maana sin fal-
ta es duro, pero me siento orgulloso. Le doy,
primeramente, las gracias a Jesucristo y le
pido que bendiga a todo el personal de Ciu-
dad CCS, desde el que limpia hasta nues-
tro jefe, Jorge Rodrguez, porque hace falta
siempre ese peridico porque los peridicos
son informativos, son una artillera pero no
para matar gente, son para informar.
Cerca de Padre Sierra empezaba la cola
para rendirle homenaje a Elizer Otaiza en
capilla ardiente en la Asamblea Nacional.
Al pasar por la esquina Las Monjas se es-
cucha a Al Primera. Justo en las escaleras
de la Plaza Bolvar, en esa esquina caliente,
empez la entrevista con Manuel Ramn
Mayan Araujo. Ah fueron las primeras
fotos y ah empez a contar: Esta Revo-
lucin nos dignifc, nos valoriz a noso-
tros los pobres, los humildes, a los que nos
llaman los pata en el suelo. Entonces, no-
sotros defendemos esta Revolucin, como
le dije yo hace poco al comandante de la
Guardia Nacional, quien me pregunt si
estbamos armados, porque ramos como
25 motorizados prestando seguridad en un
Mercal de la avenida Andrs Bello. Y yo le
dije que s, pero de valor, y l se lo tom
a mal y me dijo que no estaba mamando
gallo. Le dije que yo tampoco estaba ma-
mando gallo, que as hablamos los revolu-
cionarios. Que estamos armados de valor,
de espritu para defender este proceso que
hoy lidera nuestro presidente Nicols Ma-
duro. En la esquina El Conde le tomaron
las segundas fotos. Luego, el fotgrafo fue
parrillero para la tercera tanda. Y desde la
esquina, esa misma esquina, nos fuimos
hasta la plaza 4F, cerca del Cuartel de la
Montaa. En la plaza le pregunt si co-
noci a Otaiza. Y lo conoci. Le estrech
la mano hace poco, en un acto en el Mi-
rador Boyac. Fue un hroe. Desde nio
yo vea que Venezuela estaba ultrajada,
robada, despelucada, porque Venezuela es
una mujer, sabas? Cuando lleg Chvez,
con ese grupo de soldados, yo sent que se
iba a recuperar algo, que se estaba salvando
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 01. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Filo
y borde
WOJTYLA, CALDERA
Y JOS GREGORIO. Con Carol J. Wojtyla,
mejor conocido como el papa Juan Pablo II,
pas lo mismo que con Rafael Caldera: la
edad los fue limando, les quit lentamente
el odio y los transform hasta alcanzar cier-
tos niveles de tolerancia y algunos propsi-
tos de enmienda.
Ambos entraron en sus vidas profesionales
como cristianos y radicales de derecha:
Wojtyla como sacerdote y Caldera como
poltico.
Frente al empuje de izquierda de la genera-
cin de 1928 y su Federacin de Estudiantes
de Venezuela (FEV), Caldera respondi con
la creacin de la Unin Nacional de Estu-
diantes (UNE). Desde all expres simpatas
por Hitler y Franco y una abierta confronta-
cin con cualquier posicin marxista.
Sera injusto decir que Caldera fue as toda
su vida. Insisto, el tiempo lo lim y, a pesar
de haber ordenado el allanamiento de la
UCV en 1969, result ser una voz sensata el
4 de febrero de 1992 y gobern durante su
ltimo perodo con una victoria apoyada en
partidos medio y hasta muy marxistas.
Nombrado en 1978, Wojtyla fue el primer
papa no italiano desde 1523 y ejerci sus
funciones durante 27 aos.
Lo ms destacado de la gestin de Wojtyla
fue la persecucin y sanciones en contra de
la Teologa de la Liberacin, corriente que
aspiraba a colocar a la Iglesia, en trminos
reales, como un camino de redencin para
los pobres.
Un hito importante de su campaa fue la
humillacin pblica a la que someti al
sacerdote nicaragense Ernesto Cardenal,
en 1982. "Lo que ms le disgustaba al Papa
de la revolucin de Nicaragua es que fuera
una revolucin que no persegua a la Iglesia.
l hubiera querido un rgimen como el
de Polonia, que era anticatlico en un pas
mayoritariamente catlico y, por lo tanto,
impopular", escribi el poeta y sacerdote.
Al igual que con Caldera, no se puede
afirmar que todo el papado de Wojtyla fue
as. El tiempo dulcific su pontificado hacia
el final.
Con Wojtyla beatificado, uno recuerda la
espera de Jos Gregorio Hernndez . Por
qu no lo beatifican? A veces se siente
como si el problema estuviera en que el
doctor entr en la fe de los ms pobres sin
pasar por los trmites del Vaticano.
Freddy Fernndez
@filoyborde
Venezuela, pues. No se pudo, y fue cuan-
do l dijo el por ahora. Y Otaiza cumpli
un rol muy importante. Era leal a la patria.
Dios me lo tenga en la gloria y su alma en
santa paz!. Mayan fue, y sigue siendo, pa-
nadero. Perdi a parte de su familia en la
tragedia de Vargas. Su mam era guajira
mestiza y su pap gallego. Se asust cuando
vio sangre derramada muy cerca, el 11 de
abril de 2002 en puente Llaguno, y el nimo
se lo dio Rafael Cabrices, a quien conoci
en Carmen de Uria: Vamos a echarle bolas,
Mayan, ahora es cuando te necesitamos!.
VISTE LA PELCULA LIBERTA-
DOR MORALES, EL JUSTICIERO?
S. Magnfca.
T EN LA MOTO, TE PORTAS
BIEN?
Claro! Es ms, djame decirte: tengo una
observacin que hacerle a quien hizo la pe-
lcula. Nadie puede quitarle a los dems su
forma de ser. Un ejemplo: yo tengo mi pro-
pio lema que es: Esta Revolucin tenemos
que quererla de corazn y alma mas no de
boca. Y al fnal de la pelcula, el motorizado
dice: Bueno, mi amor, te quiero de corazn
y alma, y yo dije: No, eso es mo!, porque
yo me acuerdo que estaban grabando por
la Lecuna y me preguntaron: Cmo fue
que dijiste?, y yo respond: De corazn y
alma mas no de boca. Y entonces usaron
eso para ponerlo ah. No tengo ningn pro-
blema, pero debera haber un respeto en-
tre camaradas: Mira, te voy a agarrar esto
para ponerlo ah. Bueno, magnfca pelcu-
la, que Dios los bendiga.
Nos tomamos un caf frente a la plaza 4F.
Mayan es miliciano y ranchero, desde cuan-
do se cocinaba con lea para todos los sol-
dados. Invito a Mayan hasta el sitio donde
entrevistamos, en diciembre del ao pasa-
do, a Elizer Otaiza. Desde aqu se ve parte
de la Caracas que lo quiso mucho.
ALGO MS QUE QUIERAS
DECIR, MAYAN?
Hay muchas cosas que decir, pero cuan-
do uno las dice desde el corazn y del alma
son pocas. Yo lo que quiero es que todos
aquellos camaradas, hombres y mujeres
que de verdad creemos en este proceso
y en esta lucha que nos dej nuestro pre-
sidente Chvez, nos unamos y apoyemos
de corazn y alma a este proceso. Si pas
lo que pas con Otaiza, bueno, haca falta
all arriba y Dios lo reuni con Chvez, con
Cabrices, con Lina, con Bolvar, estn todos
ellos juntos all. Pero nosotros, que estamos
aqu todava, que no nos ha tocado la ida,
bueno, hermano, vamos a luchar por la dig-
nidad, para dejar ese camino bien limpio e
impecable a nuestros hijos y nuestros nietos
que se lo merecen, que nos unamos ms de
corazn y alma mas no de boca.
Y Mayan dijo eso con su brazo izquierdo, el
del brazalete tricolor, sealando al cielo.
24
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
GASTRONOMA
LAS PALMAS CON DOS B
POR KAY YAM HUNG
FOTOGRAFA ASDRBAL BRICEO
Se haba recin mudado la pelabola. Luego de mucho buscar, consi-
gui un portal donde dar a luz una nueva vida, como Mara de Naza-
reth, pero sin Jos y sin la barriga: pura caja de cartn, libros y ropa.
Como se mudaba tanto, tena poquiticas cosas. Para cocinar, solo una
ollita, pero ya en su casa nueva y decidida a alimentarse de la forma ms
decente que pudiera, se dispuso a cocinar pasta corta, caraotas rojas y
una chuleta ahumada que compr a 22 bolos en una carnicera donde
el seor le dio el vuelto en moneditas de cero con diez, el malnacido.
El plan era una evocacin a la miseria: con una sola olla, preparara pri-
mero las caraotas, que se tardaban ms; luego, las pasara para un plato
EL MINESTRONE
INVENTADO
POR MAL RENGIFO
MALURENGIFO@GMAIL.COM
PICHONES DE SIBARITA
RECETARIO DEL PELABOLA
Conseguir un sitio donde te vendan algo
bueno, bonito y barato es como una misin
imposible, y sin agregar que te brinden un
buen servicio.
El restaurante Las Palmas, que queda ubi-
cado en la esquina Valle Verde de la aveni-
da San Martn, no es que cumpla con esta
regla de las tres B, pero es bueno y barato.
Queda ya a la eleccin de cada comensal
acercarse y probar un poco de la comida
casera que preparan en este pequeo y ca-
luroso local.
El fotgrafo me recomend el sitio y nos
aventuramos a ir hasta all. A una cuadra y
media de la estacin del Metro Maternidad
se encuentra el lugar. En la entrada vas a
visualizar lo que tienen ese da para comer,
tipo bufet. Entras y como puedas te acomo-
das, debido a sus pequeas dimensiones.
Tiene tres mesitas y tres barras: dos a los
lados y una al fnal, justo al frente a la co-
cina. En esta ltima nos ubicamos.
Para confesarles algo, el sitio me inspir
confanza porque lo primero que vi fue
una cocina con una pulcra campana; si
esta no est limpia, amigo y amiga, no co-
man en ese sitio.
Particularmente este restaurante, aunque
no cuenta con mesas lujosas ni aire acon-
dicionado, puede utilizar esa campana
como un espejo de lo impecable que en-
contrar el lugar. La muchacha te pregun-
ta qu vas ordenar. Men con sopa o sin
ella. Ped men completo a sabiendas que
la sopa era mondongo, junto con el pavo y
los contornos que le acompaan.
El mondongo, o mute, es una sopa espesa
con aires espaoles. Se prepara con panza de
res (muy limpia y fnamente troceada), pati-
cas de cochino (blandas y picadas) y diver-
sos vegetales y verduras cocinados por largo
tiempo y acompaados de alios y especias.
Si este singular plato no se prepara bien, y
no se hace con la higiene pertinente, sen-
tirs un mal sabor y no podrs terminarlo.
En nuestro caso, estbamos disfrutando
cada bocado caliente, sin decir ni una pala-
bra y tratando de no sofocarnos con el ca-
lor una vez terminado todo lo servido en el
plato. Eso, queridos lectores, signifca que
estaba bueno.
Siempre he dicho que no juzgues el libro
por su portada.
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS
25
Caracas, 4 de mayo de 2014.
y pondra a cocer la pasta; y, por ltimo, asara la chuleta en la olla,
como si fuera una sartn, con las tiras de un pimentn chiquitico
que compr con las monedas de cero con diez que el seor del abas-
to recibi con arrechera dicindole, entre dientes, malnacida!.
Pero el plan no poda salir tan fcil: la pelabola not que haba que
cambiar los planes cuando, pasadas tres horas de candela pura y
olor a caraota dura, todava no se avistaba en el horizonte el remo-
to momento de echarle la sal a los granos.
Piqumosle el pimentn en cuadritos pequeitos a esta vaina!
decidi. Y lo dijo en voz alta porque a los pelabolas nos gusta
mucho echar cuentos, aunque sea con las paredes de la casa. Y la
chuleta en cuadritos tambin, punto. Eso solo lo pens.
Y as hizo. Y dej la guasasa de caraotas, chuleta y pimentn bastan-
te rato, como hora y media ms. Y los trocitos de chuleta ya haban
perdido su excelsa lozana y toitica la sal, y nada que las caraotas
se ablandaban. Lejos de esmirriarse cremosas en la lengua, haba
que masticarlas un poquito y convertirlas en un pequeo bocado de
arena muy fnita bailndole entre los dientes, hasta tragarlas.
No se poda apagar aquella cocina todava, no se podan sacar las
caraotas de la paila, y an faltaba la pasta. Qu desastre y cunta
hambre!
Pero pelabola es creativo y, tras otra media hora de paciencia, lo
entendi: el destino le estaba diciendo que haba llegado el mo-
mento de inventar el primer minestrone de su vida. Le ech la
pasta a la olla con caraotas y dej cocinar todo el menjurje hasta
que la pasta estuvo lista, y todava un rato ms. Sazon esa gua-
randinga con comino, sal y el fondito del frasquito de ajo en polvo
y, juas!, lo prob.
EL INFORME
Del total de las caraotas, aproximadamente 40% se ablandaron casi,
casi por completo, digamos cremosas-frmes. Otro 40% entrara en
la categora cremosas-duras; y 20% restante, digamos, casi tiesas.
Pero quedaron sabrosas.
As que ya sabe: as se hace el minestrone, pero dele con paciencia,
que se tarda, o la prxima vez que se mude procure no perder su
olla de presin.
Ambiente
Precio
Calidad
Atencin
A

s
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r
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s
g
o
S
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v. S
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rtn Las Palmas
Esq.
Valle Verde
M
Maternidad
POR ASDRBAL BRICEO
ILUSTRACIN NATHALY BONILLA
ARTISTAS DE LA BUROCRACIA
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
CRNICAS BUROCRTICAS
ENVE SU HISTORIA A
epale.ciudadccs@gmail.com
Ya es costumbre que los fotgrafos nos en-
frentemos al tortuoso camino de la buro-
cracia cuando intentamos captar imgenes
que divulguen los avances de la Revolu-
cin, que defendan los espacios ganados,
que den a conocer los avances del proceso
o que denuncien los ataques radicales de
quienes se oponen. En esas ocasiones a uno
le vienen a la mente las frases que, una y
otra vez, espet Chvez con profunda frus-
tracin, denunciando la burocracia, la in-
efciencia, alertando sobre la tergiversacin
del rol de servidores en defensores de es-
pacios de poder, o cuando haca pblica su
frustracin por las fallas en comunicar las
cosas de la Revolucin con tanta falta de
cooperacin, cmo vamos a comunicar?
El ltimo caso al que nos enfrentamos fue
algo que, adems de los ingredientes des-
critos, tena su dosis irracional. Debamos
fotografar los museos contiguos a Parque
Central. En el Museo de Arte Contempo-
rneo, en el rea de Informacin, pregun-
tamos si podamos tomar fotos sin fash.
La respuesta de la funcionaria fue que no
haba ningn inconveniente. Hasta aqu
todo normal. Decid quedarme con los
morrales de mi pana y el mo para no per-
der tiempo, resguardndolos. Mi compin-
che, entendiendo la sea, marc la milla y
se pir, cmara en mano, hacia el interior
del museo. A los pocos minutos me pre-
gunta la funcionaria: Ustedes son de al-
gn medio?. En un fashazo premonito-
rio me dije: Deb desaparecer de su vista.
Sabiendo ya por dnde iba la cosa, trat de
darle la relacin ms pormenorizada de
nosotros: S, del proceso. De Ciudad CCS,
de la revista pale CCS, de la Alcalda de
Caracas. En adelante se mezclaron t-
picas escenas de pelculas de espionaje de
Joligud y policiales del cine venezolano
de los 80. Ella marc la extensin de Segu-
ridad, entre nerviosa y molesta, mientras
yo le preguntaba, incmodo, por el hecho
de que llamara a Seguridad sin que hubi-
semos cometido ninguna falta, si siendo
cualquier persona no tendramos proble-
ma de publicar en feisbuk las fotos que
tomramos. A la espera de que le atendiera
Seguridad, me propin un no, no habra
problema.
Al, tenemos en sala un fotgrafo sin au-
torizacin. Llegado ese punto, me pare-
ci el colmo. Ya no era un tema de analizar
si la persona sufra de amnesia temporal
sino de evitar que maltrataran a mi compa-
ero, as que lo nico que alcanc a pedirle
fue moderacin en la forma de abordar a
mi compaero puesto que l haba entrado
con autorizacin y estbamos all de buena
fe. Ella solo repeta lo que nos han dicho
hasta el cansancio en tantas instituciones:
que debamos solicitar por escrito una au-
torizacin. A los pocos segundos apareci
Seguridad.
Despus, solo recuerdo mi indignacin y al
seor Seguridad decir que haba que pedir
permiso por escrito, mientras me daba la
espalda para consultar no s con quin. Al
llegar mi compaero, solo atin a decirle a
la funcionaria: Ya mi compaero termi-
n, podemos irnos?. Ella volvi a marcar
la extensin, repiti la pregunta en tercera
persona, y nos dijo amablemente: S, pue-
den irse.
NOVELA
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
PIEDRA DE MAR (IV)
POR FRANCISCO MASSIANI
ILUSTRACIONES OSCAR HERNNDEZ
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
En la autopista no abrimos la boca. Mar-
cos cerr el pico y yo lo imit como si no
hubiera nada que contarse. La verdad es
que me senta mal, muy mal. Con lo de
Carolina se vino algo abajo. Y cuando me
siento muy mal, no puedo decir ni po. Se
me sube algo amargo a la garganta. La gar-
ganta se me cierra y quedo mudo. Marcos
me miraba, y yo notaba que quera decir-
me algo. De repente viene y me dice:
Vas a ir a la festa?
No le respond. Me senta demasiado mal
para pensar en festas, pero agreg:
Carolina tambin va.
Y volv a darle vueltas al asunto. Que si
Carolina va. Que si la playa. No joda. Pero,
en todo caso, haba una posibilidad para
establecer contacto y hacer que nuestras
relaciones volvieran a la normalidad, as
que lo pens varias veces y por fn le pre-
gunt:
Ests seguro?
Marcos me dijo:
S. Seguro. Creo que va con Nancy. Creo
que estn invitadas.
Pero no ests seguro, idiota?
Se call de nuevo. Eso me tumb. Marcos
se siente importantsimo cuando lo inte-
rrogan porque es un tipo que no es tomado
en cuenta para nada. Si vieran la carita de
sabelotodo que tena. Pasando por el tnel
de El Silencio, me acuerdo que justamente
cuando nos metimos en el tnel de El Si-
lencio, con las cornetas, y el calor, y todo
ese asco, estuve a punto de preguntarle
de nuevo por Carolina. Este desgraciado
est enamorado de Carolina y es capaz de
aprovechar cualquier cosa para anotarse
un punto a su favor. Fjense lo que hizo
con el aceite del sol. Y lo que hizo con el
cortaas. Es realmente un tipo mezqui-
no. Y est convencido de que si deja de ser
el mezquinito que es, perder dos o ms
centmetros de estatura. No s si dije que
Marcos es un enano. O casi un enano. Y
los enanos se sienten ms chiquitos cuan-
do hacen un favor. No s exactamente cul
es la razn, se dice razn?, o la causa, pero
l caso es que todos los asquerosos enanos
que he conocido en mi vida son as. Pala-
bra. No les miento. Lo cuento porque si, en
todo caso, ustedes conocen a Marcos, hay
una persona que se llama Jania que no lo
conoce. Carolina, como chiste, es prima de
ella. Habl del cortaas? Y del aceite?
Ahora ni s de lo que habl ni de lo que no
habl. Supongo que cont lo del cortaas.
Tambin cont lo de la playa. Exacto. Por
fn llegamos a la Plaza Venezuela y Marcos
me dijo:
Qu tal te parece ahora?
Quin?
Carolina.
Me parece que est igual. Por qu lo di-
ces?
No te parece como ms vieja que an-
tes? No te parece? que si no te parece...
Pero, bueno. Lo que me pregunt es que si
yo notaba alguna diferencia entre la Ca-
rolina que se fue para Espaa y la Caroli-
na recin llegada. Claro que est cambia-
da. Y te lo digo a ti, Carolina: cambiaste,
pero no mucho. Todava gozas burlndo-
te cruelmente de mi timidez. Todava te
res de mi miedo. Y haces lo posible por
ponerme en ridculo. Pero deja que pase
el tiempo. Un da de estos te vas a ena-
morar de m. Cuando esto suceda, pala-
bra que te voy a hacer pagar las de Can.
Te lo digo desde ahora para que lo sepas.
Para que te armes. Para que te consigas un
alicate o un martillo. Porque la pelea va
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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
a ser buensima. Primero te voy a arras-
trar por toda Sabana Grande como una
carreta vieja. Despus te voy a cortar los
pelos. Despus te voy a meter un triqui-
traqui por la ventana. Despus te voy a
espichar los cauchos del asqueroso carro
de tu casa. Te voy a volar la puerta con un
tumbarrancho y, de postre, una noche de
estas voy a meter un gato incendiado so-
bre tu cama.
Me oyes?
Bueno. El caso es que pasamos por la Pla-
za Venezuela, Marcos meti los frenos de
repente, y pegu la frente del vidrio. No
lo mat porque Dios es muy grande. Me
acuerdo que, antes de que llegramos,
Marcos pone carita de buena gente y me
dice, as mismo:
Oye, qu tal si te vienes al cine?...
No le respond. Despus le tir la puerta y
me re. Se baj del carro y me grit:
Paga tu arrechera con otro. Imbcil.
Entonces me devolv.
Qu pasa chico? Quieres peo?
Aqu mismo si te da la gana.
Vamonos, pues. Scate el palt le grit
dndomelas de matn.
No es fundamental.
Que si no es fundamental. Se dan cuenta?
El pobre tipo estaba tan chorreado que se
le enred la lengua. Bueno. A m tambin
me sucede. Confeso que siempre que me
caliento, si hablo, como ya dije, digo dispa-
rates y todo se me enreda. Marcos termin
por sonrerse y me dijo suavecito:
Como que estamos locos, no?
Le di la espalda y salt los tres peldaos de
la entrada.
Apenas llegu, puse la oreja a ver si oa
a Jos, y sent que haba ms de dos per-
sonas. Eso me alegr. Pero por otro lado
me molest. Saba perfectamente que Jos
me iba a preguntar por Carolina, as que
me sent en la escalera y saqu un cigarro.
Quera calmarme, y me fum como mil ci-
garrillos, pero segua enfermo, mal, triste,
angustiado, desesperado.
La verdad es que los cigarros me hicieron
dao.
Y EST CONVENCIDO DE QUE SI DEJA DE SER
EL MEZQUINITO QUE ES, PERDER DOS O MS
CENTMETROS DE ESTATURA. NO S SI DIJE QUE
MARCOS ES UN ENANO. O CASI UN ENANO. Y LOS
ENANOS SE SIENTEN MS CHIQUITOS CUANDO
HACEN UN FAVOR.

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Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
Como a los diez minutos, volv a la puerta,
toqu de nuevo tres veces, y nadie respon-
di. Fjate cmo me senta, Jos. No eran
ganas de fastidiarte, ni muchsimo menos.
Pero a dnde iba en ese instante? Para
dnde coga? A la casa? Jos me abri, me
puso cara de ests ladillando demasiado
y pas por la sala sin mirar hacia el silln.
No quera saludar a Julia. Despus puse la
toalla y el traje de bao en la mesa de no-
che, y abr la gaveta. Ah estaba el revlver
del pap de Jos. Lo cog, lo tom, y sent la
cacha helada. Yo no s usarlo. No s cmo
se dispara. Jos lo carg anteayer por si aca-
so. Uno no sabe nunca si se va a meter un
ladrn o un asesino a las doce y, si en todo
caso entra, estamos de acuerdo en que hay
que dispararle.
Pero, bueno. Yo no quera hablar de los la-
drones. Quera decir que busqu el revl-
ver, porque quera matarme, y esto no es
paja. Me senta tan mal que quera abrir-
me un agujero en esa vaina para salir de
todo. No es la primera vez que me sucede.
Ni mucho menos. Pero no creo que pueda
llegar a hacerlo. Siempre lo cojo. Lo veo.
Lo toco. Lo acaricio. Me lo pongo en el pe-
cho, y me da un miedo horroroso. Dga-
me si se escapa una bala? Cuando lo pien-
so me chorreo. El imbcil de Jos se la pasa
apuntndome con el revlver. Por eso lo
cuento. Esa es otra de las cosas que me tie-
ne enfermo. Jos no quiere abandonar el
revlver un segundo. Se va a la cocina y se
lleva la pistola. Se mete en el bao y se va
con la pistola. Y claro. Ustedes saben que
hay un poco de teatro en todo esto no?,
pero de todos modos es desesperante.
Que si un tipo con el bendito revlver en
la mano. Y lo peor es que sobran momen-
tos en que uno se siente perdido y todo
eso no?, as que hoy es muy fcil pegarse
un tiro, y listo. Ayer, por ejemplo, me iba
dando un infarto. Me estaba durmiendo, y
de repente son una bomba en la cocina.
Este imbcil siempre se levanta a las tres
de la maana para comerse un snduche.
Recuerdo que me fui caminando, con el
corazn paf-paf-paf, hasta que llegu a la
cocina, y cuando lo vi de espaldas pens
que el tiro lo tena en la barriga porque es-
taba un poco inclinado, y estuve a punto
de desmayarme. Jos se estuvo riendo toda
la noche. Lo que son fue la tapa del ba-
surero.
Despus me fui a ver en el espejo que est
en el cuarto de Jos. Uno se ve de cuerpo
entero. Ah me qued ensayando poses,
hasta que se me salieron las lgrimas. Es-
taba completamente arruinado. Esa es la
verdad. Me senta demasiado mal.
Bueno, termin de verme en el espejo, y se
me ocurri que Carolina haba llegado a su
casa. Ni siquiera le pregunt esta maana
en la playa a qu hora piensa regresar. La
llam desde el telfono del cuarto, porque
hay dos telfonos, y no me atendi nadie.
Ya demasiado cansado, con ese peso inc-
modo, con ese peso como muerto, me ech
de nuevo en la cama hasta que entr Jos.
No s qu diablos buscaba en el cuarto.
Pero entr, se me qued mirando, estuvo
unos segundos y volvi a salir. O algo as
como una discusin, y ya desesperado,
harto de estar en la cama, me sent a es-
cribir lo que me sucedi en la playa, que ya
est escrito.
Julia se fue hace dos horas, y ahora Jos
est botado en la cama. Me ha interrum-
pido en varias oportunidades para pe-
dirme un fsforo, un cigarro, y para
hacer un comentario sin importancia.
Ahora deben ser las cuatro de la tar-
de. Quizs sean las tres. No tengo hora y
no me interesa para nada. Lo nico que
deseo es encontrarme con Carolina.

Contina la prxima semana.
S
O
L
U
C
I

N

D
E
L

A
N
T
E
R
I
O
R
1 2 3
4
5
6
Y esa luna que amanece / alumbrando pueblos tristes, / qu de historias, qu de penas, / qu de
lgrimas me dice.
Pueblos Tristes
Otilio Galndez
LA
RANA
PLATANERA
POR NATALY SANOJA
laranaplatanera2012@gmail.com
PUEBLOS DE VENEZUELA II
Figura 4
Presente 2
da
pers.
sing. haber
Aquel
Natural
de Jan,
Espaa
Dominio
web para
Espaa
Inic.
Ninoska
Torres
Articulad,
conectad
(inv.)
Nota
musical
(inv.)
Figura 3
Levantis
el cuarto
delan-
tero
Cogollo,
botn
Niera
Sulfato
de calcio
Asamblea
Nacional
Labe-
rinto,
enredo
rbol
ecua-
toriano
(pl.)
Concurrir
Fbula,
mito
Figura 5 Pez azul
Espante
las aves
domsti-
cas
tomo
con
carga
elctrica
Inic.
Quentin
Neill
lceras
Energa
renovable
Inmuno-
globulina A
Aislado,
rebelde
3,1416
Figura central
Uno de los
5 sentidos
Loco, demente
Impr
Gesti-
cula,
contrae
Tanto
(inv.)
Agit,
sacud
Creen,
diagra-
men
Docil,
sumiso
Malfco
Chiste Figura 1
Negacin
El
mismo, lo
mismo
ngulos,
dobleces
Tomar,
coger
Fruto de
la vid
Unsono,
confor-
me
Perra,
doga y
lebrel
Aligerar,
apurar
Dominio web para
Colombia
Estado
(abrev.)
Belleza
Integral
Profesio-
nal (s.)
Mancha
del ojo
Art. poses.
(inv.)
Poncho
I
Tela fna
y trans-
parente Letra B Empleo
Figura 6
Presa,
botn
Letra L
(pl.)
Festivi-
dad, cele-
bracin
Pimiento,
pimen-
tn
Dominio
web para
Argentina
Gira
Ro de
Italia
Entregan
Art. neutro
Reparte, adjudica
Taguara,
tasca
Tela
gruesa
De esta manera
Duea,
seora
Catarro
(inv.)
Trabaja la
tierra
Deteriora,
estropea
Gordo
Smbolo
qumico
del osmio
Nm. de
comput.
Sociedad
Annima
Inagota-
ble
Adoro,
quiero
Figura 2
Arte-
facto,
mquina
Existe,
est
B R O A D W A Y C A R A O G
A L T E R N O A L E N T A R
B R I O A O C H O S M A
A A Y A C U C H O A M O S
R E R E S L I A R E E R O
A N T E S M A O R I U N A S
L O M H A V I L A
T R O L O L E N
M E S O N A S G B
A S M O R I R A
E R I Z A R M I T I N
S E D E F E I A C
J U N I N E S A I S L A
T A O D O T A T L A S T
U D R A D I O C I T Y E O N
L A Z O S B R A C E A R E O
32
Edicin Nmero Setenta y ocho. Ao 02. PALE CCS Caracas, 4 de mayo de 2014.
CUENTOS DEL ARAERO
POR HUGO CHVEZ FRAS
ILUSTRACIN MELANY PREZ
Otaiza Castillo, este muchacho que est vivo gracias a Dios. Ese
muchacho es un soldado! El 4 de Febrero no pudo hacer nada
porque no le avisamos. Estaba lejos, en un curso. Regres al pas,
al Ejrcito y se puso a trabajar. Se meti una vez en la crcel de
Yare disfrazado de mujer, y se vea muy fea, por cierto. Quin es
esta negra grandota que entr aqu?. Otaiza disfrazado de mujer,
en Yare, en una celda all, y tuve que entrar yo y le dije: Pero
t eres loco?. Era teniente activo, chico, y tena un plan para sa-
carnos. Le dije: No, ya va, un momentico, porque es un soldado
combatiente y andaba encendido: Mi comandante, lo vamos a
sacar. Tenemos tres helicpteros. Y le dije: No, no te pongas a
inventar, que la cosa va bien. Aqu estamos tranquilos, sigan us-
tedes all afuera. Al tiempo, me entero que andan formando los
grupos. Quin poda parar eso? Era una ra que se vena encima.
El pueblo estaba encendido y los militares tambin. Nadie poda
parar el 27 de Noviembre.
Otaiza es un soldado que, con su sangre, reg las calles de Cara-
cas el 27 de Noviembre. Fjate lo que hizo, junto a otro muchacho
que s perdi la vida, entrando all al Palacio. Ellos estaban en
las inmediaciones de Fuerte Tiuna, en la madrugada, esperando.
No tenan comando de tropa porque andaban rebeldes y los te-
nan muy vigilados. Unas tropas del Fuerte Tiuna que iban a salir
hacia Mirafores no salieron, porque algunos ofciales develaron
el plan. Estos muchachos ven que sale el sol y no haba tropas,
estaban solos, solos con sus fusiles y una pistola. Decidieron, cual
locos patriotas, irse al Palacio de Mirafores. Y le han entrado a
plomo a las puertas de Mirafores. A Otaiza le dieron cuatro tiros
de fusil en el pecho. Pero es un atleta, un hombre muy joven, con
gran vitalidad. Lo dejaron por muerto. l confesa que sinti que
se mora. Los mdicos del Hospital Militar dicen que lleg clni-
camente muerto. Pero le vieron alguna seal, t sabes, de posible
vida, y lo metieron al quirfano, y all est Otaiza, chico!
l pas todos estos aos estudiando, es doctor en Ciencias Po-
lticas, un hombre muy inteligente. Despus, se recuper tanto
que fue a un mundial de natacin y gan, trajo su trofeo. Y ahora
resulta que una madrugada de estas me dijo: Mi comandante,
quiero hablar con usted. Porque l estaba en mi caravana, fjate
t, l estaba en seguridad, haba hecho cursos especiales de segu-
ridad y es comando. Me dijo: Mi comandante, yo me quiero ir
para la Constituyente.
ELIZER OTAIZA CASTILLO