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El resurgimiento del fundamentalismo

Causas y perspectivas
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Lal Khan Octubre 1994


El colapso de la Unin Sovitica ha provocado uno de los perodos ms agitados y turbulentos de
la historia de la humanidad. Lo que estamos presenciando no es "el fin de la historia", sino una
crisis sin final del capitalismo. No hay una sola regin del planeta que no est sumida en una
crisis social, econmica o poltica. El capitalismo ha demostrado su incapacidad a escala mundial
para resolver esta crisis y para seguir desarrollando la sociedad.
En los horizontes polticos de la mayora de los pases han surgido fenmenos nuevos como
reaccin a esta crisis, y algunos no tan nuevos. En la mayora de los pases islmicos del llamado
Tercer Mundo se est dando un resurgimiento del fundamentalismo islmico. Desde la
posibilidad de que los fundamentalistas del Frente Islmico de Salvacin (FIS) tomen el poder en
Argelia, pasando por el llamamiento de los fundamentalistas al asesinato de Taslima Nasreen en
Bangladesh, apenas hay un pas islmico en el que este resurgimiento no se haya convertido en
una tendencia poltica importante. Sus efectos se estn notando en China y se ha convertido en
un peligro incluso en los Estados Unidos, donde los musulmanes son una pequea minora.
La reaccin del capitalismo occidental es hipcrita y engaosa. En cierta medida, los medios de
comunicacin occidentales estn exagerando la amenaza del fundamentalismo. En primer lugar
porque el temor a que el fundamentalismo acceda al poder, especialmente en Argelia, produce
un estremecimiento en los dirigentes imperialistas. La experiencia de Irn, Lbano y otros sitios
en el pasado reciente fue un golpe bajo. En la mayora de los pases islmicos pobres, las
democracias y cuasi-democracias burguesas (capitalistas) patrocinadas por el imperialismo han
fracasado. Las economas estn hundidas en el caos y siguen empeorando debido sobre todo a la
superexplotacin por parte del imperialismo. Los fundamentalistas tienen el terreno abonado
debido al vaco creado por el colapso de la izquierda estalinista y al fracaso del reformismo. La
llegada al poder de los muls deja al imperialismo occidental con menos posibilidades de
controlar estos pases debido al fanatismo y al carcter impredecible de los fundamentalistas.
En segundo lugar, despus del colapso de la Unin Sovitica, se elimin la carta de la "amenaza
exterior" que haba utilizado el imperialismo. De aqu que el bombardeo informativo sobre el
espectro del fundamentalismo tambin es utilizado para fines internos por la clase dominante
occidental. Por todas estas razones, la imagen del fundamentalismo no slo est exagerada, sino
tambin deformada y distorsionada por los EEUU y el imperialismo mundial.

Orgenes del fundamentalismo moderno y el papel del imperialismo occidental

El fundamentalismo islmico moderno fue obra del secretario de Estado norteamericano John
Foster Dulles. Inmediatamente despus de la derrota de los britnicos y franceses en el conflicto
del Canal de Suez en 1956, el imperialismo estaba alarmado. La subida al poder de Nasser en
Egipto y de otros lderes populistas de izquierda en el Oriente Medio y otros pases islmicos
representaba una amenaza directa a los intereses imperialistas en relacin al petrleo. Durante
casi tres o cuatro dcadas, EEUU aliment, patrocin y foment el fundamentalismo islmico. En
la mayora de los pases, aunque con excepciones como la de los chitas en Irn, estas
organizaciones fundamentalistas sirvieron como fuerzas de choque de dictaduras y otros
regmenes represivos patrocinados por los americanos. En Indonesia, los militantes de Sarakat-
a-Islam jugaron el papel de chivatos y agentes del estado en las brutales ejecuciones de cerca de
un milln de comunistas a manos de la dictadura de Suharno en 1965.
En Egipto, Siria y otros pases islmicos se utilizaron organizaciones fundamentalistas como
Akhwan-ul-Muslimeen para desestabilizar regmenes izquierdistas. En Afganistn jugaron el
papel ms sucio. Durante catorce aos declararon la jihad (guerra santa). En Pakistn, el
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principal partido fundamentalista, Jamaat-a-Islami, fue la principal herramienta del
imperialismo y del estado para reprimir a las fuerzas de izquierda. Durante el rgimen de ley
marcial del general Zia-ul-Haq, hicieron el trabajo sucio del estado persiguiendo a los activistas
que luchaban contra la dictadura. Organizaron bandas armadas neofascistas financiadas por el
estado para desbaratar y romper manifestaciones, asambleas y concentraciones en contra de
Zia. En todo el perodo posterior a la II Guerra Mundial, se podran citar ejemplos parecidos en la
mayora de los pases islmicos con regmenes respaldados por los EEUU.
Al mismo tiempo, sera una gran equivocacin definir el fundamentalismo islmico como una
fuerza homognea. Tanto desde el punto de vista de sus fundamentos teolgicos, como desde el
de su prctica poltica y social, se pueden distinguir varias corrientes. Las distintas sectas tienen
diferencias bsicas de naturaleza histrica, regional y nacionalista. El conflicto entre ellas y las
divergencias en la teologa islmica empezaron ya en los primeros das del Islam. Las principales
sectas han sido los chitas y los sunnitas. Pero esto no es ms que la punta del iceberg.
El Islam fue uno de los principales movimientos revolucionarios contra la esclavitud en el siglo
pasado. Pero con la aparicin del poder estatal, la mayora de las tribus nmadas se convirtieron
en las nuevas lites dominantes. Fue esta lucha por el poder la que origin las diferentes
tendencias teolgicas, que ms tarde adoptaron la forma de las sectas de hoy en da. En los
primeros das del Islam se hicieron grandes progresos en el campo de las ciencias, el arte, la
arquitectura y otros terrenos. La profunda penetracin del dominio islmico en Europa y el
consiguiente intercambio social jugaron un papel importante en el renacimiento de Europa en
los siglos posteriores. Al mismo tiempo, las clases dominantes recurrieron a la represin y al
conservadurismo para retener el poder y los privilegios. De este modo, se retras el desarrollo
de la ciencia y la tcnica que haba sido originado por la revolucin islmica. El proceso se
convirti en su opuesto.

Bases socio-econmicas

En los ltimos cincuenta aos, el desarrollo peculiar del capitalismo ha abonado el terreno para
la cultura y la sicologa fundamentalistas. El dominio del capital financiero en la mayora de estas
sociedades no consigui desarrollar la infraestructura necesaria para una sociedad y una
industria modernas. Este desarrollo desigual y combinado del capitalismo bajo el yugo del
imperialismo mundial cre una sociedad muy distinta a la occidental. En estos pases pobres,
aunque se produjo una importante industrializacin en los aos 50 y 60, no se dio un desarrollo
simultneo de los servicios pblicos como agua potable, alcantarillado, electrificacin, viviendas
en condiciones, educacin, sanidad y otros servicios. Por ejemplo, entre 1982 y 1992 la
poblacin de Pakistn creci un 33% mientras que los servicios bsicos aumentaron un 6,9%.
Por otra parte, la afluencia de capital tuvo un efecto devastador en el sector agrario. Como
resultado empez un xodo masivo de poblacin del campo a las ciudades. Pero en vez de ser
absorbidos por la industria y la sociedad urbanas, la falta de desarrollo social provoc una
expansin generalizada de los barrios de chabolas con condiciones de vida espantosas. En su
perodo inicial, esta rpida afluencia cre un proletariado virgen.
Las condiciones brutales e injustas producidas por este desarrollo desigual, produjeron enormes
contradicciones que resultaron en grandes estallidos sociales. En los aos 50, 60 y 70, en unas
condiciones internacionales relativamente favorables, hubo enormes movimientos del naciente
proletariado. No obstante, su incapacidad para transformar la sociedad en lneas socialistas,
debido principalmente a la traicin de la direccin poltica y de los sindicatos de "izquierda",
tuvo consecuencias desastrosas. Los prejuicios religiosos, nacionales, tnicos, comunales,
lingsticos, de casta, se pusieron en el orden del da. La mayora de estos poblados de chabolas
se convirtieron en sumideros de suciedad, enfermedades, pobreza, droga y prostitucin. La
lumpenizacin, el crimen y el gangsterismo se convirtieron en epidemias sociales. Las
condiciones de vida en estos barrios de chabolas urbanos eran peores que las de los pueblos.
El crimen y la lumpenizacin masivos crearon un sentimiento de inseguridad y alienacin. En
ausencia de una alternativa revolucionaria definida, esto condujo a la desmoralizacin a
determinados sectores de esta poblacin recientemente urbanizada y de la pequea burguesa.
Un amplio sector de la juventud de las zonas rurales que iba a estudiar a las ciudades se contagi
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tambin de esta crisis. En una sociedad que dejaba poco margen para el desarrollo y el avance, la
asfixia les empuj hacia atrs, hacia la nostalgia de un supuesto perodo glorioso de la historia
del Islam, que se enseaba en las escuelas de los estados teocrticos. La sed de poder, la
presuncin y el privilegio son parte integrante de la mentalidad pequeo burguesa. En Pakistn,
los fundamentalistas liderados por Jamaat-a-Islami les proporcionaron todos estos
prerrequisitos. Empezaron con estudiantes de sicologa semicampesina y feudal. A mediados de
los 70, cuando el PPP (Partido del Pueblo de Pakistn) de este perodo fue incapaz de ofrecer
ningn tipo de reformas, el Jamaat-a-Islami extendi sus tentculos en los sindicatos y entre el
campesinado. Desde entonces, el fundamentalismo islmico ha tenido un impacto sobre un
sector minoritario pero vital de la poblacin urbana. Por consiguiente, se convirtieron en una
fuerza motriz sostenida por el imperialismo para reprimir la revolucin.

Ideologa y economa

La ideologa de los fundamentalistas pretende crear un estado islmico basado en los principios
teolgicos. La principal corriente de esta ideologa descansa sobre todo en ejemplos nostlgicos
de la sociedad nmada, en la que la forma ms elevada de economa era el capitalismo mercantil.
Algunos eruditos islmicos (ulemas) han intentado interpretar los fundamentos de la teologa
cornica en las sociedades y economas dominantes en los ltimos 1.400 aos. Aunque hay
marcadas diferencias de aproximacin e interpretacin entre ulemas de diferentes sectas,
ninguno tiene una alternativa bien definida al sistema capitalista. Una teologa de ms de un
milenio de antigedad puede interpretarse de muchas maneras. Los capitalistas y terratenientes
han utilizado a los muls reaccionarios y su teologa islmica en beneficio de sus intereses de
clase.
Algunos clrigos, radicalizados durante la lucha antiimperialista en el subcontinente indio,
hicieron una interpretacin izquierdista del Islam. El impacto de la revolucin bolchevique fue
enorme, incluso en el subcontinente indio. Durante los primeros aos de la revolucin, Maulana
Obaid-u-llah Sindhi viaj a la Unin Sovitica para ver a Lenin. En 1924, Maulana Hasrat Mohane,
otro clrigo, lleg a ser secretario general del Partido Comunista de la India. Igualmente, el poeta
islmico-nacionalista de derechas Iqbal, escribi largos poemas alabando a Lenin y los
bolcheviques. En uno de sus versos persas dijo que Marx era un profeta que tena un libro, pero
no carcter proftico. Cualquier interpretacin islmica de la economa y la poltica modernas
queda incompleta a causa de la naturaleza materialista de las relaciones sociales, econmicas y
polticas de la sociedad. El derecho a la propiedad privada, la empresa individual y el derecho al
beneficio son aceptados en los dogmas bsicos del Corn. Paradjicamente, tambin llama a la
igualdad y la fraternidad. En las actuales relaciones econmicas esta contradiccin es insoluble.
En Irn, donde el estado islmico se form despus de una sangrienta revolucin "islmica"
forzada, la situacin no es muy diferente. Despus de 15 aos de revolucin islmica (chita) la
economa est en una situacin desastrosa. Las exportaciones de petrleo en 1992 fueron de
18.000 millones de dlares y constituan el 90% de las divisas por exportaciones. Ahora, han
cado al 12%. A pesar de los continuos subsidios para alimentos bsicos como trigo o arroz, la
inflacin es de un 60% anual. El peso de la deuda externa es opresivo. Se estima entre 15.000 y
30.000 millones de dlares. No est claro que el gobierno iran tenga recursos suficientes para
pagar los intereses de la deuda de 8.000 millones de dlares renegociada a finales de este ao
con los bancos europeos y japoneses.
Rafsanjani y su camarilla estn intentando cumplir las condiciones de desregulacin,
privatizaciones, apertura a la inversin extranjera y liberalizacin del comercio. Sin embargo, el
recorte de los subsidios ha chocado con una fuerte resistencia de los muls de la lnea dura
liderados por Jamenei. Esto podra acarrear medidas rgidas para recortar las importaciones,
que ya se han reducido a la mitad en el ltimo ao, provocando escasez de materias primas para
las fbricas iranes. Artculos como la pasta de dientes y los antibiticos se han convertido en un
lujo. Como consecuencia, existe un fermento en la sociedad iran. Despus de una prolongada
guerra "externa" con Irak y otros intentos de desviar la atencin de la poblacin ahora tienen
que enfrentarse de nuevo con la realidad domstica. En la reciente insurreccin de Qazvin, una
ciudad del Norte de Irn, las fuerzas armadas recibieron rdenes de bombardear
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despiadadamente la ciudad por aire y tierra. Esta accin ha provocado disensiones internas en
las Fuerzas Armadas que podran explotar en un momento dado. Podra darse una repeticin a
mayor escala de la rebelin contra las brutalidades del Sha en un futuro no muy lejano. Por
encima de todo, esto refleja el creciente resentimiento y desilusin de la sociedad debido al
impasse socio-econmico.
La experiencia del fundamentalismo en Irn muestra la evidente contradiccin entre una
economa moderna y los mitos teolgicos metafsicos. Por encima de todo, la contradiccin
fundamental est en la aplastante dominacin del imperialismo a travs de las fuerzas del
mercado. Jomeini dijo una vez que "viviramos de la leche de las cabras para mantener nuestra
independencia". Esto es ms fcil de decir que de hacer. Esta retrica se estrella contra las
realidades de la vida cotidiana.
En Arabia Saud, Irn, Pakistn y otros pases islmicos, la electricidad, la pasta de dientes, los
antibiticos, el agua corriente, etc. se han convertido en parte integrante de la vida de la amplia
mayora de la poblacin. Muchos de estos productos se fabrican en las industrias modernas
dominadas por el imperialismo. Cerca de 500 multinacionales dominan el 85% de la produccin
mundial directa o indirectamente. La gran mayora de estas son propiedad de las principales
potencias capitalistas. Las condiciones impuestas por el FMI, el Banco Mundial y dems
instituciones estn orientadas a exprimir todava ms las economas de estos pases pobres en
beneficio del imperialismo mundial. El sufrimiento que ocasiona esta superexplotacin es
soportado por los sectores ms pobres de estas sociedades.
Sin una ideologa totalmente cientfica de transformacin social de las relaciones de propiedad,
cualquier otra doctrina econmica en ltima instancia beneficiar al capitalismo y al
imperialismo. Bajo la ley islmica que defienden los fundamentalistas, la nica "salvaguardia"
contra el atesoramiento, el mercado negro, la explotacin del trabajo humano y la esclavitud son
los valores morales y el miedo al "juicio final". Sin embargo, las necesidades bsicas de un
sistema econmico que se basa en los beneficios, hace que todas estas "salvaguardias" no sirvan
para nada. En Pakistn y en muchos otros pases islmicos, esta loca bsqueda de beneficios ha
desgastado el tejido social, moral y humano de la sociedad. De aqu, que en la prctica, la
mayora de los comerciantes y pequeos hombres de negocios utilizan una doble moral
engaosa e hipcrita.
La experiencia ha demostrado que la "economa islmica" no es un sistema econmico
alternativo al capitalismo ni puede frenar la corrupcin y explotacin del capital financiero. La
mayora de los eruditos islmicos plantean que la organizacin de la economa debe dejarse a las
fuerzas del mercado. Los problemas de la economa de mercado estn agravados por la evasin
de impuestos y la economa sumergida paralela en sus distintas variantes. El trfico de drogas
patrocinado por los muls y la mayora de las organizaciones fundamentalistas, es un ejemplo
evidente de la doble moral y el carcter hipcrita del Islam como teologa y en su prctica en los
asuntos econmicos.

Estrategia y tctica

Las organizaciones fundamentalistas de hoy estn lejos de tener aparatos y estructuras
organizativas anticuados y ortodoxos. Utilizan ordenadores y otros mecanismos
tecnolgicamente avanzados para organizar y controlar sus actividades polticas, de agitacin e,
incluso, terroristas. Tanto los equipos de impresin modernos como el uso de tcnicas
audiovisuales, son ahora parte integrante del funcionamiento de la maquinaria de partido de los
fundamentalistas. Operan por medio de conferencias, congresos, comits centrales, ejecutivas,
etc. aunque con nombres islmicos. Su base ideolgica y su red operacional estn basados
principalmente en lneas fascistas y neofascistas. Esto tiene un profundo impacto en sus tcticas
referentes a organizaciones juveniles, estudiantiles, de trabajadores, de mujeres y campesinas.
En las ltimas dcadas han puesto en prctica la intimidacin, el gangsterismo y el asesinato,
especialmente entre los estudiantes y la juventud. Para justificar esta violencia y crueldades han
intentado utilizar los prejuicios religiosos combinados con el miedo.
En los ltimos aos, los fundamentalistas han intentado utilizar el mtodo del palo y la
zanahoria para ganar una base de masas ms amplia. Han tratado de combinar los mtodos
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neofascistas con la demagogia populista. Por ejemplo, en el pasado condenaban las actuaciones
musicales y otras actividades de entretenimiento. Recientemente han utilizado msica y
entretenimientos de cariz islmico en sus propias reuniones y mtines de masas para dar una
especie de imagen liberal y populista. En Pakistn han creado organizaciones juveniles para
realzar esta imagen populista. Aunque estos giros tcticos varan segn las diferentes corrientes
del fundamentalismo islmico, se puede observar una orientacin general. Sus juventudes y
otras organizaciones bajo su control han adoptado la estrategia de organizarse en base a la
agitacin diaria sobre los problemas a los que se enfrentan las masas. Por ejemplo, explotan el
aumento de la criminalidad (asesinatos, bandolerismo, violaciones, raptos, etc.), dando
publicidad al acto de condolencia con la familia y amigos de la vctima y ponen en marcha una
campaa de agitacin en torno al funeral u otros actos religiosos. Incitan contra la polica y los
dems cuerpos represivos del estado consiguiendo una respuesta inmediata. Tambin, a una
escala ms amplia, utilizan una retrica anticapitalista y consignas contra los seores feudales.
Ahora a todo esto han aadido la verborrea antiimperialista. Al mismo tiempo explotan los
problemas de carencias sociales como la falta de agua potable, electricidad, sanidad, educacin,
transporte, vivienda, alcantarillado, etc.
En las elecciones de Pakistn de 1993, el frente electoral de Jamaat-a-Islami, el PIF (Frente
Islmico de Pakistn, formado a imagen del FIS en Argelia), utiliz esta retrica semisocialista
para impulsar su campaa. Pero con el PPP en la oposicin y el contraste ideolgico entre sus
tcticas populistas, su retrica socio-econmica y los fundamentos teolgicos, la mayora de los
partidos fundamentalistas, incluido el Jamaat-a-Islami, fueron derrotados. Sin embargo, muchos
votos fundamentalistas fueron para la Liga Musulmana de Sharif. Estos cambios tcticos han
causado divisiones y desavenencias en el propio Jamaat-a-Islami y un agravamiento de las
divisiones sectarias entre las diferentes tendencias fundamentalistas.
Los fundamentalistas no se han quedado al margen de la profunda penetracin del dinero de las
drogas y de la corrupcin en toda la sociedad. La mayora de estas agrupaciones se han
convertido en mafias sectarias. Los lderes y el ala dura utilizan las mezquitas como centros de
adoctrinamiento religioso y para meter prejuicios sectarios en las cabezas de los nios. Durante
la dictadura de Zia en los aos 80, la afluencia de dinero de la herona proporcion un apoyo
econmico sustancial a estas prcticas de los muls. La participacin de estas organizaciones
sectarias en la jihad afgana les dio un acceso sin precedentes a armas y arsenales. Uno de los
grupos ms en auge es el Sipah-a-Sahabah Pakistn, que representa al fundamentalismo sunnita.
Sus "cuadros" son producto principalmente de los madraisah (escuelas de las mezquitas) y de la
experiencia de la guerra afgana. Con la intensificacin de la crisis socio-econmica en un
momento de cierta calma del movimiento de la clase obrera, los terroristas de estas
organizaciones se han vuelto ms y ms fanticos. Esto ha originado cerca de 20 grupos
escindidos de sus organizaciones originales en el Punjab. Sus tcticas son cada vez ms violentas
y ms permisivas con el crimen.
Segn un informe del Departamento del Interior del Punjab, los arsenales en manos de estos
grupos, son mayores que los de la Polica del Punjab. El Sipah-a-Sihabah gasta cerca de 2,5
millones de rupias cada mes en propaganda para incitar al odio religioso. Su gasto en armas es
mucho mayor. La transformacin de estas organizaciones en mafias criminales ha sido
inevitable. El aumento de la miseria social y el desempleo ha dado a estas mafias sectarias la
posibilidad de reclutar a amplias capas de jvenes. La aparicin de Sipah-a-Muhammad
representa el mismo proceso en el fundamentalismo chita. El aumento de los choques sectarios
tambin refleja conflictos en el terreno criminal en la medida en que estas mafias estn
implicadas en secuestros para pedir rescate y en asesinatos. En realidad la religin se usa como
tapadera para justificar las actividades criminales de estos grupos.

Secularismo-liberalismo contra fundamentalismo

En la actualidad los medios de comunicacin burgueses estn prestando cada vez ms atencin a
la "amenaza" del fundamentalismo. Amplios sectores de las clases dominantes en muchos pases
del Tercer Mundo tambin estn poniendo el grito en el cielo sobre la creciente amenaza del
fundamentalismo. Pero en realidad el crecimiento del fundamentalismo es un subproducto del
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fracaso de la clase capitalista para llevar a cabo sus tareas histricas. Si tomamos la India, por
ejemplo, despus de 50 aos, teniendo el mayor mercado capitalista del mundo, la burguesa ha
sido incapaz de llevar a cabo ni una sola de las tareas de la revolucin democrtico-nacional.
Esta clase fue considerada progresista, nacionalista, etc. durante dcadas por parte de la
izquierda estalinista. Pero despus de todo este perodo, la burguesa india, secular, liberal,
nacionalista, democrtica y progresista, ha arrojado a la India a un sumidero de violencia
religiosa y resurgimiento del fundamentalismo. No solo eso, esta clase histricamente atea ha
recurrido al fundamentalismo para servir a sus propios intereses. Sectores importantes de la
burguesa en la India se han adherido al fundamentalismo y estn apoyando y financiando al BJP
(Bhartia Janata Party - el principal partido fundamentalista hind) para obtener beneficios
polticos, econmicos y financieros. Pero esto no es nada nuevo.
La burguesa de muchos pases ex-coloniales tienen una larga tradicin de utilizacin de los
fundamentalistas y otras fuerzas reaccionarias para disolver la lucha de clases y preservar su
sistema de explotacin. En muchos pases ex-coloniales, despus de una pseudoindependencia,
la clase dominante intent imitar a la clase dominante de Occidente para llevar a trmino la
revolucin nacional democrtica. Dado el retraso de su aparicin en la arena histrica, el
desarrollo distorsionado de estas economas y la aplastante dominacin de la explotacin
imperialista impidieron esta revolucin. En el perodo posterior a la II Guerra Mundial, a pesar
de una relativa calma en los pases capitalistas avanzados, una ola revolucionaria asol todo el
mundo colonial. En algunos pases como China, Vietnam, Cuba, Mozambique, Angola, Etiopa,
etc., estos movimientos consiguieron derrocar el feudalismo y el capitalismo.
De hecho, estos acontecimientos hacen pedazos la teora estalinista de las dos etapas. Esta teora
llamaba a apoyar la denominada burguesa nacional, liberal y secular para llevar a cabo la
revolucin democrtico nacional y poder afrontar ms tarde la fase de la revolucin proletaria.
Pero debido a la ausencia de una direccin genuinamente marxista, estas revoluciones
adquirieron una forma distorsionada. Se basaron en el modelo de Mosc, pero no en el de Lenin
sino en el de Stalin. A pesar del desarrollo sin precedentes de estas sociedades, no es posible una
transformacin socio-econmica total dentro de los lmites de las fronteras nacionales. Sin
embargo, los regmenes de bonapartismo proletario dieron enormes pasos adelante, con una
rpida reforma agraria y otras medidas para romper con las cadenas del pasado y acabar con la
aplastante dominacin del imperialismo. Esto provoc una dura reaccin del imperialismo, los
terratenientes y los muls (en los pases islmicos).
El ejemplo ms significativo es el de Afganistn. En la primavera de 1978 los oficiales de
izquierdas, organizados en el Partido Khalk, tomaron el poder por medio de un golpe de estado
contra el rgimen reaccionario de Daud. Llevaron a cabo este golpe sin el consentimiento ni el
visto bueno de la burocracia rusa. Esta se vio forzada a aceptar el nuevo rgimen bonapartista
proletario de izquierdas como un hecho consumado. El nuevo rgimen izquierdista, bajo la
direccin de Tarakai, aboli el trfico de mujeres, las propiedades de los terratenientes y otros
rasgos reaccionarios corrientes en la sociedad. El imperialismo americano "pseudodemocrtico"
form una alianza impa con los muls, los terratenientes y otros elementos reaccionarios
empezando una insurreccin contra el rgimen de izquierdas de Afganistn. Se inyect en
Afganistn ayuda militar y econmica valorada en miles de millones de dlares para organizar la
contrarrevolucin fundamentalista. Despus de catorce aos, el rgimen cay, ms por sus
contradicciones internas que por la jihad de los muls. Como resultado de la cada del
estalinismo en la Unin Sovitica, muchos otros regmenes bonapartistas proletarios se
hundieron de un modo ms o menos parecido. En este proceso, Afganistn se convirti en un
baluarte del fundamentalismo islmico. La acumulacin de armas, dinero y trfico de drogas
proporcion una fuerte base econmica a los fundamentalistas.
Sin embargo, la situacin actual en Afganistn demuestra el potencial reaccionario del
fundamentalismo. Ha muerto ms gente en los ltimos cuatro aos en choques sectarios entre
diferentes grupos fundamentalistas, que durante la guerra entre los muls y el rgimen
estalinista de Kabul. Los fundamentalistas han obligado a Afganistn a retroceder a la Edad
Media en los albores del siglo XXI. Ms del 80% de los edificios de Kabul, que en otro tiempo fue
una ciudad bonita, han sido destruidos. La inmensa mayora del pueblo afgano vive en cuevas.
Este "bastin" de los muls est exportando ahora mercenarios fundamentalistas a otros pases
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de la regin: desde el Sur de China y Cachemira hasta los pases del Magreb. Un gran nmero de
fanticos religiosos fueron a Afganistn desde varios pases rabes y musulmanes para
participar en la jihad contra los infieles (comunistas). Ahora los estn enviando de vuelta a casa
sobre todo desde Pakistn. La situacin en el noroeste de Pakistn y en Afganistn est lejos de
ser controlada realmente por el Estado paquistan.
En el perodo posterior a la II Guerra Mundial tambin hubo movimientos que adoptaron la
forma de movimientos populistas liderados por demagogos que llegaron al poder utilizando una
verborrea socialista para conectar con los sentimientos del movimiento de las masas. En
Indonesia y en Pakistn, los regmenes de Sukarno y Z. A. Buttho, en la medida en que no fueron
capaces de satisfacer las aspiraciones de las masas, dieron un impulso al resurgimiento del
fundamentalismo.
La nica fuerza que puede detener la amenaza fundamentalista es el movimiento revolucionario
de la clase obrera. En Pakistn, en cada punto de inflexin de la historia en que resurgi la lucha
de clases, los fundamentalistas fueron acorralados tanto en la arena poltica como en la social.
Durante las elecciones de 1970, que fueron convocadas justo despus de un movimiento
revolucionario de masas, el fundamentalismo fue derrotado. Esto sucedi a pesar del hecho de
que todos los partidos de derechas formaban una estrecha alianza y de que las elecciones fueron
presentadas como una lucha entre los infieles y el Islam. Todos los ulema, desde el imam (lder
religioso) de la Kaaba (La Meca), hasta el lder religioso de la ms vieja universidad islmica de
Al Azar en el Cairo, dieron su bendicin oficial a la alianza islmica "antisocialista". Pero a pesar
de todo, las masas votaron al PPP, que se present a estas elecciones con un programa
revolucionario.
En la situacin actual los fundamentalistas insisten en su verborrea antiamericana y
antiimperialista de reciente adquisicin. Las masas se dan cuenta de la enorme explotacin por
parte de los estados imperialistas bajo los auspicios del FMI y del Banco Mundial. Al mismo
tiempo, muchas de las fuerzas "seculares", "liberales" y nacionalistas defienden el sistema
democrtico (burgus) que el imperialismo americano est patrocinando a nivel mundial. Si el
fundamentalismo es una amenaza para las masas, el imperialismo no es el mal menor. De aqu
que plantear las polticas "democrticas", "liberales" y seculares con las bases socioeconmicas
existentes como antdoto contra el fundamentalismo tiene poco sentido. Son las masas
oprimidas las que tienen que soportar el peso de la explotacin imperialista y no los defensores
de la "democracia", el "secularismo" y el "liberalismo" que pertenecen a las clases explotadoras y
que, en ltima instancia, se convierten en tteres del imperialismo.
La llegada de los fundamentalistas al poder, por ejemplo en Argelia, hara que fuesen
considerados como una opcin seria para ciertos sectores del aparato del estado y de la clase
dominante. En Pakistn, la creciente presin por parte del imperialismo para reducir el tamao
del aparato militar est creando cierta tensin entre ciertos sectores de la cpula del ejrcito y el
imperialismo. El gobierno de Benazir puede perder su popularidad y su apoyo entre las masas
de una manera bastante rpida. La derecha y los fundamentalistas pueden construir un
movimiento de masas en un momento determinado, que podra tener un carcter bastante
reaccionario. La posibilidad de que los fundamentalistas lleguen al poder como una fuerza
cohesionada a travs de una victoria electoral est lejana, pero continuarn avivando la violencia
y procurando desestabilizar el gobierno de Benazir.
Por el camino del capitalismo, el gobierno de coalicin del PPP dirigido por Benazir puede hacer
bien poco contra los fundamentalistas. Su peso social se debe principalmente al subdesarrollo y
al deterioro de las condiciones socioeconmicas, que Benazir no puede solucionar con su poltica
actual. Es esta debilidad del liberalismo democrtico de Benazir lo que le obliga a intentar
apaciguar a los muls. Sus desesperados intentos de hacer guios a los islmicos demuestran la
fragilidad de su poltica contra las fuerzas de la reaccin negra. El aumento de los disturbios y el
crecimiento del tamao del ejrcito llevado a cabo por el gobierno del PPP para controlar la
situacin ha empeorado las cosas.
En una situacin de conflagracin, la utilizacin del ejrcito para aumentar la represin podra
provocar escisiones mayores en el aparato militar. Esta situacin podra llegar a un punto crtico
en que los sectores de la casta de oficiales que estn a favor de una dictadura militar
conquistasen un apoyo mayor. Igualmente, con una intensificacin del conflicto entre el
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imperialismo y el ejrcito, sectores importantes de la casta reaccionaria de oficiales se podran
inclinar en la direccin del fundamentalismo. Esto podra precipitar un sangriento golpe
fundamentalista y antiimperialista. Un acontecimiento semejante tambin podra conducir a una
guerra civil, en la que unos sectores del ejrcito se enfrentaran a otros. Por otra parte, algunos
generales del ejrcito podran imitar a Sadam y Zia, basando sus regmenes dictatoriales en los
sectores ms primitivos de la sociedad utilizando la retrica del Islam. Pero el ejemplo de
Afganistn demuestra que un acontecimiento semejante sera catastrfico para toda la regin.
Esta perspectiva depende de varios factores y de la direccin de los acontecimientos en un
futuro prximo. Por ello, para combatir el fundamentalismo es necesario atacar y destruir las
condiciones socioeconmicas que lo alimentan. Dentro de los lmites del capitalismo y del
feudalismo, es imposible proporcionar las bases sociales y econmicas que eliminen la pobreza,
la miseria, el crimen y las enfermedades y que transformen la vida de las masas.
De un modo similar, para combatir seriamente el fundamentalismo es necesario un programa
poltico que ataque la explotacin imperialista y el feudalismo y el capitalismo. Este movimiento
solo se puede construir bajo la direccin del proletariado que es la nica clase capaz de unir a los
diferentes grupos religiosos, nacionales y los diferentes estratos de la sociedad en un
movimiento unificado. Pero el objetivo final de este movimiento debe ser la transformacin
socialista de la sociedad. De otra manera no tendra significado. En ltima instancia slo la
revolucin socialista puede salvar a la humanidad de la amenaza del fundamentalismo. Estos
movimientos han surgido en el pasado y volvern a surgir en un futuro no muy lejano. Lo que
hemos aprendido de la historia reciente es que intentar combatirlos en el marco de un sistema
corrupto con las ideas del liberalismo, la "democracia" y el secularismo burgueses en los tiempos
explosivos que se avecinan slo puede llevar al desastre. La tarea histrica es transformar la
sociedad en la lnea del socialismo democrtico, que es la nica salida para la humanidad hoy en
da.