Antivalores: Relacionado con el mbito de la sociedad, de la tica y la moral, el

concepto de antivalores es aquel que hace referencia al grupo de valores o

actitudes que pueden ser consideradas peligrosas o dainas para el conjunto de la
comunidad en la que tienen lugar. Los antivalores son lo opuesto de los valores
tradicionalmente considerados como apropiados para la vida en sociedad,
aquellos que se dan naturalmente en el ser humano y cuya presencia asegura la
convivencia de unos con otros.
Autonoma: Facultad de gobernarse por sus propias leyes. Condicin del individuo
o entidad que de nadie depende en ciertos conceptos. Independencia posibilidad
de actuar y pensar sin depender del deseo de otros.
Axiologa: f. FILOS. Disciplina filosfica que estudia los valores.
Belleza: Conjunto de cualidades de las cosas o de las personas, cuya
manifestacin sensible produce placer, deleite o admiracin, beldad.
Bondad: f. Calidad de bueno. Natural inclinacin a hacer el bien.

Las principales caractersticas de los valores son:


Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Por ejemplo, el
valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es
divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las
personas.

Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los
practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor
conlleva un contravalor.

Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad)
y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o
vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se
van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.
Dinamismo: los valores se transforman con las pocas.
Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la
persona. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren
complicados juicios y decisiones.

Conducta: psicologa manera de comportarse una
persona. Comportamiento conjunto de acciones con que una persona reacciona
en una situacin.

Libertad: Facultad de las personas para actuar segn su propio deseo en el seno
de una sociedad organizada y dentro de los lmites de reglas definidas Derecho
que tienen las personas para hacer una cosa sin que intervenga una autoridad.
Estado de quien no est preso ni sometido a la voluntad de otro.
Desdicha: Hecho que causa gran dolor o infelicidad. Desgracia, desventura.
Suerte adversa y aciaga.
Egosmo: sensacin excesiva o exagerada de la propia importancia.
Razonamiento: Accin de pensar o relacionar ideas, pensamientos o razones
como medio de conocimiento. Demostracin de una cosa mediante ideas y
razones.

Empata: Capacidad de sintona intelectual y emocional con la persona con la que
se conversa.
Estancamiento: Detencin o suspensin del curso de alguna cosa.
tica: Parte de la filosofa que estudia el bien y el mal relacionado con el
comportamiento humano y con la moral. Conjunto de normas y costumbres que
regulan las relaciones humanas de un colectivo.
Fealdad: Cualidad de la persona o la cosa que son feas. Calidad de feo.
fig. Torpeza, deshonestidad o accin indigna y que parece mal.
Filologa: Ciencia que estudia la lengua, literatura y todos los fenmenos culturales
de un pueblo o grupo de pueblos a travs de los textos escritos que ha producido.
Tcnica de reconstruir, fijar o interpretar textos antiguos.
Fortaleza: Fuerza fsica o moral de una persona para afrontar situaciones
difciles. Debilidad. Virtud cardinal que confiere valor para soportar la adversidad y
resistir los peligros. Recinto protegido con murallas o construcciones de defensa
para resguardarse de los enemigos.


Funcin de las virtudes: Para el intelecto humano, los principios bsicos del
conocimiento, tanto especulativos como morales, son connaturales; para la
voluntad humana la tendencia al bien racional es connatural. Ahora bien, estos
principios conocibles naturalmente y estas tendencias naturales al bien
constituyen las semillas o grmenes de donde surgen las virtudes intelectuales y
morales. Adems por razones del temperamento natural individual, resultante de
las condiciones fisiolgicas, los individuos particulares estn mejor dispuestos que
otros a las virtudes particulares. As, ciertas personas tienen una aptitud natural
respecto a la ciencia, otros a la templanza y otros a la fortaleza. Por lo tanto se
puede asignar la naturaleza misma como la causa radical de las virtudes
intelectuales y morales, o la causa de esas virtudes vistas en su estado
embrionario. En su estado perfecto y completamente desarrollado, sin embargo,
las antedichas virtudes son causadas o adquiridas por actos repetidos
frecuentemente. As, por actos mltiples las virtudes morales se generan en las
facultades del apetito en la medida en que la razn acta sobre ellas, y la
determinacin de los primeros principios (vase hbito).

Las virtudes sobrenaturales son inmediatamente causadas o infundidas por Dios.
Sin embargo, una virtud puede llamarse infusa de dos maneras: en primer lugar,
cuando por su misma naturaleza (per se) puede ser efectivamente producida slo
por Dios; en segundo lugar, de forma accidental (per accidens) en que puede ser
adquirida por nuestros propios actos, pero es infundida por un designio divino,
como en el caso de Adn y Cristo. Ahora bien, adems de las virtudes teologales,
de acuerdo con la doctrina de Santo Toms, hay tambin virtudes morales e
intelectuales de su misma naturaleza infundidas divinamente, como la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza. Estas virtudes infusas difieren de las virtudes
adquiridas

en cuanto a su principio de eficacia, siendo causadas inmediatamente por Dios,
mientras que las virtudes adquiridas son causadas por actos de una fuerza vital
creada ;por razn de su principio radical, pues las virtudes infusas se derivan de la
gracia santificante como su fuente, mientras que las virtudes adquiridas no estn
esencialmente relacionadas con la gracia; por razn de los actos que provocan, al
ser los de virtudes infundidas intrnsecamente sobrenaturales y los de las
adquiridas no exceden la capacidad de la naturaleza humana; mientras que un
pecado mortal destruye las virtudes infusas, los actos de pecado mortal no son
necesariamente incompatibles con las virtudes adquiridas, puesto que los actos
contrarios no se oponen directamente al correspondiente hbito contrario.


Heteronoma: a la voluntad no determinada por la razn del sujeto, sino por algo
ajeno a ella (la voluntad de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la
voluntad divina, etc.)


Igualdad: Cualidad de dos cosas o personas iguales, que tienen las mismas
caractersticas en cuanto a su naturaleza, cantidad, forma o cualidad. Proporcin o
correspondencia que existe entre dos cosas.

Imprudencia: Falta de juicio, sensatez y cuidado que una persona demuestra en
sus acciones: Accin que se realiza con esta falta de juicio, sensatez y cuidado.
Injusticia: Accin contraria a la justicia. Falta de justicia.
Juicio: Facultad de pensar y juzgar las situaciones y circunstancias para distinguir
lo positivo de lo negativo.
Juicio de valor: Es un juicio basado en un conjunto particular de valores o un
sistema de valores especfico. Versa sobre lo correcto o errado de algo, o
su utilidad sobre la base de una comparacin u otra cuestin relativa. Por esto, no
es vlido para discutir cuestiones de existencia u otras cualidades del mundo fsico
sino para describir intereses y puntos de vista estrictamente personales. O
tambin dar tu propia opinin con respecto a los valores morales que son los
parmetros.
Juicio Moral: facultad del alma que permite diferenciar entre el bien y el mal.
Cuando se pone en palabras, el juicio es una opinin o un dictamen. La moral, por
otra parte, est asociada las costumbres, valores, creencias y normas de una
persona o de un grupo social. La moral funciona como una gua para actuar ya
que distingue entre lo correcto y lo incorrecto. Por lo tanto, al acto mental que
establece si una cierta conducta o situacin tiene contenido tico o, por el
contrario, carece de estos principios. El juicio moral se realiza a partir del sentido
moral de cada persona y responde a una serie de normas y reglas que se
adquieren a lo largo de la vida.
Juicios ticos: es un juicio sobre la moral y las buenas costumbres. Si hablas
sobre naturaleza y medio ambiente, es preservar moralmente lo que nos da salud
y vida. Ese es el objeto de la ecologa. Saludo
Justicia: Cualidad o virtud de proceder o juzgar respetando la verdad y de poner
en prctica el derecho que asiste a toda persona a que se respeten sus derechos,
que le sea reconocido lo que le corresponde o las consecuencias de su
comportamiento. Aplicacin de un castigo o una pena tras un juicio
Falta: Falta cometida conscientemente, pero sin intencin de perjudicar.
Responsabilidad que acarrea un acto realizado incorrectamente