Borges y la teoria

Carlos J. Alonso
MLN, Volume 120, Number 2, March 2005 (Hispanic Issue), pp. 437-456
(Article)
Published by The Johns Hopkins University Press
DOI: 10.1353/mln.2005.0078
For additional information about this article
Access provided by National University of Ireland, Galway (28 Nov 2013 22:08 GMT)
http://muse.jhu.edu/journals/mln/summary/v120/120.2alonso.html
437 M L N
MLN 120 (2005): 437456 2005 by The Johns Hopkins University Press
Borges y la teora

Carlos J. Alonso
Borges escribi muchos cuentos a lo largo de su carrera literaria,
pero en realidad escribi principalmente variaciones de dos narrati-
vas fundamentales. La primera describe con todas sus ramicaciones
el logro de un momento de inteligibilidad absoluta y de conocimien-
to perfecto. La segunda es la narrativa que se articula en torno al
trueque de categoras, seres, conceptos o discursos radicalmente
opuestos.
1
Todo el que lea a Borges, vislumbraresperoalgo de cierto en
la propuesta sin duda reductiva que acabo de hacer: quien frecuente
a Borges profesionalmente o por acin, nalmente comenzar a
discernir tramas, metforas, expresiones o lneas enteras que le harn
buscar su pareja correspondiente en otros textosy que a veces
ocurrirn en ms de una ocasin. Lo que es verdaderamente extraor-
dinario de Borges es precisamente que ste logra expresar de
innumerables maneras un repertorio limitado de ideas, tramas o
experiencias en la totalidad de su obra. La consulta de obras como A
Concordance to the Works of Jorge Luis Borges de Isbister y Standish, y The
Literary Universe of Jorge Luis Borges de Balderston nos permite comen-
zar a crear un entramado de repeticiones en la obra de Borges que va
desde lo estilstico hasta lo epistemolgico, pasando por lo argumental.
El universo textual de Borges es mltiple, aunque no innito, segn
lo habra podido decir l mismo, y la abundancia de repeticiones de
1
Una versin anterior de este ensayo se present como la conferencia inaugural de
la John W. Kronik Lecture Series en Cornell University. Luego se discuti en el
seminario organizado por el Program in Latin American Studies de la Johns Hopkins
University. Agradezco enormemente los comentarios y sugerencias que recib en
ambas circunstancias.
438 CARLOS J. ALONSO
todo tipo es la marca consecuente de esa cualidad. De hecho, la
repeticin es un aspecto fundamental del deleite con que se leen los
escritos de Borges; se dira que la repeticin nos provee tranquili-
dadcomo si la familiaridad que surge del encuentro con lo repeti-
do nos resguardara del universo vertiginoso y potencialmente catico
que describe la totalidad de esa obra. Harold Bloom, quien ha
reparado explcitamente en este aspecto del universo borgiano en su
controvertido libro sobre el canon occidental, es menos generoso en
su apreciacin de esta cualidad: Borges can wound you, but always
the same way, so that one arrives at Borges prime aw: his best work
lacks variety, even though it draws upon the entire Western Canon
and more (471).
2
No basta con subrayar el hecho biogrco de que
la vista de Borges empeorara progresivamente para dar cuenta de esta
aparente dependencia en l de lo ya dicho, lo ya escrito, y lo ya
pensado. La repeticin y la redundancia son una parte del universo
textual de Borges que trasciende lo meramente estilstico o circuns-
tancial, y cualquier interpretacin cabal de su obra deber ofrecer un
misterio a esa solucin, para parafrasear el ingenioso ttulo del libro
de John Irwin sobre Borges.
Repito: Borges escribi muchos cuentos, pero en realidad escribi
dos narrativas esenciales bajo apariencias diversas. La primera de
estas narraciones, en la que se describe el alcanzar un momento o
una situacin de inteligibilidad perfecta y absoluta, es quiz la ms
conocida, a causa de su estatus de tour de force en una obra que de por
s es un largo acto de maestra. Cuentos como La escritura del dios,
El Aleph, Funes el memorioso, El Zahir, El milagro secreto,
La biblioteca de Babel y El jardn de senderos que se bifurcan
estn construidos alrededor de la representacin de lo que se podra
describir como momentos de epifana epistemolgicadel logro del
conocimiento absoluto. En La escritura del dios se encuentra quiz
la expresin ms compacta de tal momento. El sacerdote azteca
Tzinacn languidece en una bveda subterrnea luego de haber
2
Bloom aade: Neither Borges nor his reader can get lost in the stories, where
everything is calculated. A dread of what Freud called the family romance and of what
might be termed the family romance of literature connes Borges to repetition, and to
overidealization of the writerreader relationship. That may be precisely what made
him the ideal father for modern Hispanic-American literaturehis innite suggestive-
ness and his detachment from cultural tangles. Yet he may be condemned to a lesser
eminence, still canonical but no longer central, in modern literature (471). Como se
ver ms adelante, discrepo de las razones que aduce Bloom para explicar esta
caracterstica de la obra de Borges.
439 M L N
sufrido las torturas a manos del cruel conquistador Pedro de Alvarado;
a su lado hay otra celda similar en la que se encuentra un jaguar. Cada
cierto tiempo, cuando le bajan con una roldana la comida, Tzinacn
puede ver el animal que ocupa la celda aledaa. En su bsqueda
mental del poderoso conocimiento de los dioses que le permitira
trascender el estado en que se encuentra, Tzinacn acaba creyendo
que ha dado con la respuesta, que se halla escrita en el diseo que
conforman las manchas del pelaje del jaguar. La experiencia de
adquirir el conocimiento que busca, que le otorgara el poder de
matar a Alvarado y revivir la gloria del pasado azteca, se describe en el
cuento de la siguiente manera:
Entonces ocurri lo que no puedo olvidar ni comunicar. Ocurri la unin
con la divinidad, con el universo (no s si estas palabras dieren). Yo vi una
Rueda altsima, que no estaba delante de mis ojos, ni detrs, ni a los lados,
sino en todas partes, a un tiempo. Esa Rueda estaba hecha de agua, pero
tambin de fuego, y era (aunque se vea el borde) innita. Entretejida, la
formaban todas las cosas que sern, que son y que fueron, y yo era una de
las hebras de esa trama total, y Pedro Alvarado, que me dio tormento, era
otra. Ah estaban las causas y los efectos y me bastaba ver esa Rueda para
entenderlo todo, sin n. Oh dicha de entender, mayor que la de imaginar
o la de sentir! Vi el universo y vi los ntimos designios del universo. Vi los
orgenes que narra el Libro del Comn. Vi las montaas que surgieron del
agua, vi los primeros hombres de palo, vi las tinajas que se volvieron contra
los hombres, vi los perros que les destrozaron las caras. Vi el dios sin cara
que hay detrs de los dioses. Vi innitos procesos que formaban una sola
felicidad y, entendindolo todo, alcanc tambin a entender la escritura
del tigre. Es una frmula de catorce palabras casuales (que parecen
casuales) y me bastara decirla para abolir esta crcel de piedra, para que
el da entrara en mi noche, para ser joven, para ser inmortal, para que el
tigre destrozara a Alvarado, para sumir el santo cuchillo en pechos
espaoles, para reconstruir la pirmide, para reconstruir el imperio.
Cuarenta slabas, catorce palabras, y yo, Tzinacn, regira las tierras que
rigi Moctezuma. Pero yo s que nunca dir esas palabras, porque ya no
me acuerdo de Tzinacn. Que muera conmigo el misterio que est escrito
en los tigres. Quien ha entrevisto el universo, quien ha entrevisto los
ardientes designios del universo, no puede pensar en un hombre, en sus
triviales dichas o desventuras, aunque ese hombre sea l. Ese hombre ha
sido l y ahora no le importa. Qu le importa la suerte de aquel otro, que le
importa la nacin de aquel otro, si l, ahora es nadie. Por eso no
pronuncio la frmula, por eso dejo que me olviden los das, acostado en la
oscuridad. (Borges 1: 59899)
3
3
Todas las referencias subsiguientes a la obra de Borges remiten a esta edicin.
440 CARLOS J. ALONSO
La total prdida de la diferencia, la quietud, la resignacin y la
desaparicin de la subjetividad personal que acompaan a este
momento epifnico, estn subrayadas en el texto por la actitud
indiferente del protagonista ante su circunstancia opresiva, conclu-
sin que ha sido utilizada por algunos crticos como punto de partida
para interpretaciones que recalcan el pathos del abandono de lo
comunitario, o que revelan mediante ese abandono el conservaduris-
mo de Borges en materia poltica.
4
El conocimiento que adquiere
Tzinacn puede hacerlo todopoderoso; pero ste rehsa utilizar ese
conocimiento para vencer la opresin que sufren l y su puebloni
siquiera para vengarse. Estas dos interpretaciones pasan completa-
mente por alto la propuesta medular del cuento: que si logrramos
alcanzar el conocimiento total, sera imposible articularlo por dos
razones relacionadas entre s: el conocimiento requiere la diferencia
entre las categoras por medio de las cuales se expresa, tanto como la
distancia entre el sujeto cognoscitivo y su objeto, ambas de las cuales
desaparecen en el tipo de revelacin descrita en el cuento. Borges
arma aqu que el trmino de toda bsqueda de conocimiento
absolutoy qu es el conocimiento sin el proyecto y el deseo del
conocimiento absoluto?es en cierto modo una experiencia de lo
sublime que disipa todas las categoras mediante las cuales ese
conocimiento se articulara, poniendo as en tela de juicio la utilidad
del proyecto. Dicho de otro modo, an si fuera posible alcanzar la
inteligibilidad total, su precio sera no poder decir nada sobre ese
estado. La conjuncin de la experiencia de alcanzar el conocimiento
absoluto y la prdida de la diferencia que hace que ste sea
inexpresable podra describirse como una combinacin de lo subli-
me (la experiencia que sobrepasa nuestras categoras del pensamien-
to) y lo inefable (la experiencia que incapacita la expresin), y es una
caracterstica consecuente del primer tipo de narrativa recurrente en
la obra de Borges.
Hay muchos momentos como esos en Borgespasajes que inten-
tan expresar un sentido de totalidad y organicidad que se describe
mediante la acumulacin catica de un catlogo heterogneo de
elementos tales como los que se aglomeran en La escritura del dios.
En El Aleph, el instante de plenitud epistemolgica se describe de
la siguiente manera:
4
Tanto Balderston (Out of Context) como Franco se reeren a un abandono de la
consideracin de valores colectivosBalderston en este cuento en particular (7880),
y Franco como caracterstica general de la obra borgiana (5358).
441 M L N
En la parte inferior del escaln, hacia la derecha, vi una pequea esfera
tornasolada. Al principio la cre giratoria; luego comprend que ese
movimiento era una ilusin producida por los vertiginosos espectculos
que encerraba. El dimetro del Aleph sera de dos o tres centmetros, pero
el espacio csmico estaba ah, sin disminucin de tamao. Cada cosa (la
luna del espejo, digamos) era innitas cosas, porque yo claramente la vea
desde todos los puntos del universo. Vi el populoso mar, vi el alba y la tarde,
vi las muchedumbres de Amrica, vi una plateada telaraa en el centro de
una negra pirmide, vi un laberinto roto (era Londres), vi interminables
ojos inmediatos escrutndose en m como en un espejo, vi todos los espejos
del planeta y ninguno me reej, vi en un traspatio de la calle Soler las
mismas baldosas que hace treinta aos vi en el zagun de una casa de Fray
Bentos, vi racimos, nieve, tabaco, vetas de metal, vapor de agua, vi convexos
desiertos ecuatoriales y cada uno de sus granos de arena, vi en Inverness a
una mujer que no olvidar, vi la violenta cabellera, el altivo cuerpo, vi un
cncer en el pecho, vi un crculo de tierra seca en una vereda, donde antes
hubo un rbol, vi una quinta en Adrogu . . . vi . . . (62526)
Vi, vi, vi. La repeticin formulaica y montona de la frase
intenta expresar con su tartamudeo textual la totalidad epistemolgica
alcanzada. A veces la experiencia narrativa de la adquisicin del
conocimiento absoluto en Borges no se expresa como un momento
epifnico, sino ms bien como una situacin o estado que se dene
como un continuum y a la vez como una ausencia de temporalidad.
Tal es el caso de Funes el memorioso, parbola que nos presenta
qu sucedera si nuestro conocimiento del mundo derivase, como
arma el empirismo, nica y exclusivamente de la informacin que
recibimos a travs de los sentidos. El resultado sera un hombre como
Ireneo Funes: un hombre sumergido en un mundo abrumador e
intolerable, pero que es incapaz de pensar:
En efecto, Funes no slo recordaba cada hoja de cada rbol de cada
monte, sino cada una de las veces que la haba percibido o imaginado. . . .
ste, no lo olvidemos, era casi incapaz de ideas generales, platnicas. No
slo le costaba comprender que el smbolo genrico perro abarcara tantos
individuos dispares de diversos tamaos y diversa forma; le molestaba que
el perro de las tres y catorce (visto de perl) tuviera el mismo nombre que
el perro de las tres y cuarto (visto de frente). Su propia cara en el espejo,
sus propias manos, lo sorprendan cada vez. Reere Swift que el emperador
de Lilliput discerna sobre el movimiento del minutero; Funes discerna
continuamente los tranquilos avances de la corrupcin, de las caries, de la
fatiga. Notaba los progresos de la muerte, de la humedad. Era el solitario
y lcido espectador de un mundo multiforme, instantneo y casi intol-
erablemente preciso. (48990)
442 CARLOS J. ALONSO
En Funes el memorioso, el momento de epifana que se describe
en las obras ya examinadas como instantneo y totalizador se transfor-
ma en una serie de actos de percepcin consecutivos que constituyen,
no obstante, un estado ms que un continuum. En El milagro
secreto vemos una vez ms esta desconcertante conjuncin de
simultaneidad y progresin de manera particularmente aguda, en un
cuento que se desenvuelve en torno al tema de la temporalidad.
Jaromir Hladk, escritor checo de segunda categora que vive en
Praga durante la invasin alemana, es condenado a muerte por los
nazis, pour encourager les autres. Hladk le pide a Dios que le d el
tiempo para completar un poema suyo inconcluso, creyendo que ste
lo reivindicar como creador. En el momento de su ejecucin, Hladk
entiende que se le ha otorgado el tiempo para terminar su trabajo,
siempre que recuerde que el intervalo entre cualesquiera dos puntos
en el tiempo es innitamente divisible en segmentos cada vez ms
pequeos:
Una pesada gota de lluvia roz una de las sienes de Hladk y rod
lentamente por su mejilla; el sargento vocifer la orden nal. El universo
fsico se detuvo. Las armas convergan sobre Hladk, pero los hombres que
iban a matarlo estaban inmviles. El brazo del sargento eternizaba un
ademn inconcluso. En una baldosa del patio una abeja proyectaba una
sombra ja. El viento haba cesado, como en un cuadro. Hladk ensay un
grito, una slaba, la torsin de una mano. Comprendi que estaba
paralizado. No le llegaba ni el ms tenue rumor del impedido mundo.
Pens estoy en el inerno, estoy muerto. Pens estoy loco. Pens el tiempo se ha
detenido. Luego reexion que en tal caso, tambin se hubiera detenido su
pensamiento. Quiso ponerlo a prueba: repiti (sin mover los labios) la
misteriosa cuarta gloga de Virgilio. Imagin que los ya remotos soldados
compartan su angustia; anhel comunicarse con ellos. Le asombr no
sentir ninguna fatiga, ni siquiera el vrtigo de su larga inmovilidad.
Durmi, al cabo de un plazo indeterminado. Al despertar, el mundo
segua inmvil y sordo. En su mejilla perduraba la gota de agua; en el
patio, la sombra de la abeja; el humo del cigarrillo que haba tirado ni
acababa nunca de dispersarse. Otro da pas, antes que Hladk entendiera.
Un ao entero haba solicitado de Dios para terminar su labor: un ao le
otorgaba su omnipotencia. Dios operaba para l un milagro secreto: lo
matara el plomo alemn, en la hora determinada, pero en su mente un
ao transcurra entre la orden y la ejecucin de la orden. De la perplejidad
pas al estupor, del estupor a la resignacin, de la resignacin a la sbita
gratitud. (512)
Todos esos ejemplos certican que en Borges hay una narrativa
paradigmtica que describe el logro del conocimiento absoluto como
443 M L N
un momento de revelacin instantnea al que la descripcin le da
temporalidad, o bien como un estado de plenitud epistemolgica
marcado por la stasis, consecuencia sta de la suspensin de la
temporalidad. De cualquier forma, queda claro que lo que confronta-
mos es un tropo de la totalidad, donde el libro imaginario en el
centro del cuento El jardn de senderos que se bifurcan es quiz el
ejemplo ms logrado:
En todas las cciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas
alternativas, opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable
Tsui Pn, optasimultneamentepor todas. Crea, as, diversos porvenires,
diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. De ah las
contradicciones de la novela. Fang, digamos, tiene un secreto; un
desconocido llama a su puerta; Fang resuelve matarlo. Naturalmente, hay
varios desenlaces posibles: Fang puede matar al intruso, el intruso puede
matar a Fang, ambos pueden salvarse, ambos pueden morir, etctera. En la
obra de Tsui Pn, todos los desenlaces ocurren; cada uno es el punto de
partida de otras bifurcaciones. Alguna vez, los senderos de ese laberinto
convergen: por ejemplo, usted llega a esta casa, pero en uno de los pasados
posibles usted es mi enemigo, en otro mi amigo. (478)
El segundo tipo de narracin que se me antoja paradigmtica en
Borges es la que se articula en torno a la sustitucin de una categora
por su opuesto: La lotera en Babilonia, Pierre Menard, autor del
Quijote, Tema del traidor y del hroe, La forma de la espada y
Las ruinas circulares seran ejemplos sealados de sta. En ellas, la
narrativa claramente establece la presencia medular de una estructu-
ra bipolar, para luego mostrar que el lugar que ocupa una de las
categoras podra ser ocupado por la categora opuesta. Esta narrativa
logra su mximo efecto cuando se hace evidente que, a pesar de que
la sustitucin es radical desde una perspectiva lgica (quiz la
sustitucin ms radical posible, pues se trata de la categora opuesta),
casi nada cambia al nal. Tomemos como ejemplo el primero de los
cuentos, La lotera en Babilonia, en que el concepto acostumbrado
de la lotera como sorteo que genera una serie limitada de premios
evoluciona hasta convertirse en una institucin que determina todo
el universo, incluso aquellos elementos que acostumbramos conside-
rar accidentales o meros resultados del azar:
Imaginemos un primer sorteo, que dicta la muerte de un hombre. Para su
cumplimiento se procede a otro sorteo, que propone (digamos) nueve
ejecutores posibles. De esos ejecutores, cuatro pueden iniciar un tercer
sorteo que dir el nombre del verdugo, dos pueden reemplazar la orden
adversa por una orden feliz (el encuentro de un tesoro, digamos), otro
444 CARLOS J. ALONSO
exacerbar la muerte (es decir la har infame o la enriquecer de
torturas), otros pueden negarse a cumplirla. . . . Tal es el esquema
simblico. En la realidad el nmero de sorteos es innito. Ninguna decisin es
nal, todas se ramican en otras. Los ignorantes suponen que innitos
sorteos requieren un tiempo innito; en realidad, basta que el tiempo sea
innitamente subdivisible, como lo ensea la famosa parbola del Certamen
con la Tortuga. . . . Tambin hay sorteos impersonales, de propsito
indenido: uno decreta que se arroje a las aguas del ufrates un zaro de
Taprobana; otro, que desde el techo de una torre se suelte un pjaro; otro,
que cada siglo se retire (o se aada) un grano de arena de los innumerables
que hay en la playa. Las consecuencias son, a veces, terribles. Bajo el
inujo bienhechor de la Compaa, nuestras costumbres estn saturadas
de azar. El comprador de una docena de nforas de vino damasceno no se
maravillar si una de ellas encierra un talismn o una vbora; el escribano
que redacta un contrato no deja casi nunca de introducir algn dato
errneo. (45960)
La lotera en Babilonia propone un mundo fantstico en que, lenta
y casi imperceptiblemente, la causalidad es reemplazada como pri-
mer principio motor del universo por el azar, un juego conceptual
particularmente afortunado, pues el primero de los trminos,
causalidad, es casi idntico a su opuesto en espaol, casualidad. A
pesar de lo mucho que se haya insistido, este cuento no trata de
argir a favor ya sea del Azar o de la Casualidad como principios
determinantes del universo, sino mostrar que es posible sustituir la
causalidad por su opuesto absolutola casualidady an vislumbrar
el universo como ordenado por un primer principio, independiente-
mente del hecho de que proponer la casualidad como primer
principio motor pone en jaque precisamente el concepto de un
primer principio motor, es decir, la postulacin de un agente
absoluto de causalidad y propsito teleolgicos. El mundo que
presenta La lotera en Babilonia es un sin sentido lgico; pero lo
que importa es que ese mundo se puede concebir y describir, a pesar
de ese dislate fundamental.
En Pierre Menard, autor del Quijote, se advierte igualmente la
sustitucin de un trmino por su opuesto, aunque en este caso los
polos no son lgicoscomo ocurre con la causalidad y la casualidad
en La lotera en Babiloniasino ms bien conceptuales. Me reero
a que la oposicin entre los trminos involucrados no se dene en el
eje de la esencia, sino en el de la funcin: slo Cervantes puede ser
autor del Quijote, y proponer cualquier otra gura autorial que no sea
Cervantes como autor de ese texto crea una oposicin funcional.
En este cuento, el narrador vaca el espacio que ocupa la gura de
445 M L N
Cervantes en el acto de interpretacin que todo lector del Quijote
necesariamente realiza en su lectura de la novela, y se coloca en su
lugar la gura confeccionada y contradictoria de un autor vanguar-
dista francs llamado Pierre Menard. Por eso el cuento culmina
inexorablemente en lo que es, efectivamente, una escena de lectura e
interpretacin:
Por ejemplo, examinemos el [captulo] XXXVIII de la primera parte, que
trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras. Es
sabido que don Quijote (como Quevedo en el pasaje anlogo, y posterior,
de La hora de todos) falla el pleito contra las letras y a favor de las armas.
Cervantes era un viejo militar: su fallo se explica. Pero que el don Quijote
de Pierre Menardhombre contemporneo de La trahison des clercs y de
Bertrand Rusellreincida en esas nebulosas sosteras! Madame Bachelier
ha visto en ellas una admirable y tpica subordinacin del autor a la
psicologa del hroe; otros (nada perspicazmente) una transcripcin del
Quijote; la baronesa de Bacourt, la inuencia de Nietzsche. . . . Es una
revelacin cotejar el don Quijote de Menard con el de Cervantes. ste, por
ejemplo, escribi (Don Quijote, primera parte, noveno captulo): . . . la
verdad, cuya madre es la historia, mula del tiempo, depsito de las acciones, testigo
de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir. Redactada
en el siglo diecisiete, redactada por el ingenio lego Cervantes, esa
enumeracin es un mero elogio retrico de la historia. Menard, en
cambio, escribe: . . . la verdad, cuya madre es la historia, mula del tiempo,
depsito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente,
advertencia de lo por venir. La historia, madre de la verdad; la idea es
asombrosa. Menard, contemporneo de William James, no dene la
historia como una indagacin de la realidad sino como su origen. La
verdad histrica, para l, no es lo que sucedi; es lo que juzgamos que
sucedi. Las clusulas nalesejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo
por venirson descaradamente pragmticas. Tambin es vvido el contraste
de los estilos. El estilo arcaizante de Menardextranjero al nadolece
de alguna afectacin. No as el del precursor, que maneja con desafo el
espaol corriente de su poca. (449)
Pierre Menard demuestra lo que ocurre cuando ponemos en
marcha la mquina de la lectura con Menard colocado ahora en el
lugar que antes ocupara Cervantes. El resultado es que nada sigue
siendo igual, pero que nada sucede realmente tampoco; porque el
narrador/lector se las arregla para producir una lectura impecable
del fragmento de la primera parte de Don Quijote no menos convin-
cente y verdadera que cualquier interpretacin previa que presu-
mi a Cervantes como autor de la novela. Para leer el Quijote debemos
crear una gura de autor para poder descodicar el texto; puede que
446 CARLOS J. ALONSO
estemos acostumbrados a hacer uso de la gura heredada que
conocemos con el nombre de Cervantes para efectuar esa
descodicacin, pero una vez que se desliga la gura que nos permite
la descodicacin de la operacin descodicadora en s (es decir, de
la lectura), se hace evidente que cualquier otra gura de autor
podra inltrarse por esa brechaincluso la de un autor francs
vanguardista y cticio llamado Pierre Menard.
Tema del traidor y del hroe le da otra vuelta de tuerca a esta
repetida performance narrativa de sustitucin de los contrarios. En este
cuento, los dos sustantivos opuestos que se emparejan en el ttulo se
reeren a un mismo individuo, violentando as los propios lmites del
lenguaje. Pero adems, la situacin asombrosa que describe el cuento
puede darse slo porque los discursos supuestamente inconmen-
surables de la historia y la literatura convergen en la naturaleza
tropolgica y narrativa que es comn a ambos:
El escenario es la Irlanda del siglo diecinueve, la trama se enfoca en las
actividades de un grupo clandestino que lucha por la independencia
irlandesa: El 2 de agosto de 1824 se reunieron los conspiradores. El pas
estaba maduro para la rebelin; algo, sin embargo, fallaba siempre: algn
traidor haba en el cnclave. Fergus Kilpatrick haba encomendado a
James Nolan el descubrimiento de este traidor. Nolan ejecut su tarea:
anunci en pleno cnclave que el traidor era el mismo Kilpatrick.
Demostr con pruebas irrefutables la verdad de la acusacin; los conjurados
condenaron a muerte a su presidente. ste rm su propia sentencia, pero
implor que su castigo no perjudicara a la patria. Entonces Nolan concibi
un extrao proyecto. Irlanda idolatraba a Kilpatrick; la ms tenue sospecha
de su vileza hubiera comprometido a la rebelin; Nolan propuso un plan
que hizo de la ejecucin del traidor el instrumento para la emancipacin
de la patria. Sugiri que el condenado muriera a manos de un asesino
desconocido, en circunstancias deliberadamente dramticas, que se
grabaran en la imaginacin popular y que apresuraran la rebelin.
Kilpatrick jur colaborar en ese proyecto, que le daba ocasin de redimirse
y que su muerte rubricara. Nolan, urgido por el tiempo, no supo
ntegramente inventar las circunstancias de la mltiple ejecucin; tuvo que
plagiar a otro dramaturgo, al enemigo ingls William Shakespeare. Repiti
escenas de Macbeth, de Julio Csar. La pblica y secreta representacin
comprendi varios das. El condenado entr en Dubln, discuti, obr,
rez, reprob, pronunci palabras patticas y cada uno de esos actos que
reejara la gloria, haba sido prejado por Nolan. Centenares de actores
colaboraron con el protagonista; el rol de algunos fue complejo; el de
otros, momentneo. Las cosas que dijeron e hicieron perduran en los
libros histricos, en la memoria apasionada de Irlanda. Kilpatrick,
arrebatado por ese minucioso destino que lo redima y que lo perda, ms
447 M L N
de una vez enriqueci con actos y palabras improvisadas el texto de su juez.
As fue desplegndose en el tiempo el populoso drama, hasta que el 6 de
agosto de 1824, en un palco de funerarias cortinas que preguraba el de
Lincoln, un balazo anhelado entr en el pecho del traidor y del hroe, que
apenas pudo articular, entre dos efusiones de brusca sangre, algunas
palabras previstas. (498)
El protagonista Nolan toma elementos de la literatura para construir
algo que sabe quedar registrado como un suceso histrico, y el
hecho de que esta operacin sea factibleque puedan utilizarse
topoi y guras de la literatura dramtica para escribir la historia
recalca un punto de convergencia que pone en tela de juicio la
distincin entre estos dos discursos. Pero lo que es importante
subrayar en este caso y en otros ejemplos de este segundo tipo de
narrativa borgiana es que cada vez que se sustituye uno de los
trminos dicotmicos con su contrario lgico, nada sucede: la
existencia del cuento es prueba fehaciente de que la sustitucin no
paraliza la operatividad del mecanismo textual, pues, de hecho, la
operacin sustitutiva que vuelve inoperante la diferencia ms radical
es la que genera la narrativa en primera instancia. Dicho de otro
modo: no deberamos ser capaces de leer el Quijote con nadie ms
que Cervantes como su autor; no debera ser posible instituir el azar
como primer principio de causalidad absoluta; la literatura no
debera ser capaz de servir de matriz para producir la historia, etc.
La recurrencia de los dos tipos de narraciones que he descrito en
Borges nos permite identicar un grupo de presupuestos epistemo-
lgicos centrales en su obra que nos ayudan a entender la recepcin
y liacin crtica de sus escritos. A partir de la publicacin del ensayo
de John Barth, A Literature of Exhaustion en 1967, el axioma que
considera a Borges como el creador arquetpico del posmodernismo
se ha convertido en un lugar comn de la crtica, que ve en su obra la
expresin condensada, las operaciones caractersticas que surgen de
los principios esenciales de esa modalidad literaria.
5
Ya para 1983
Douwe W. Fokkema armaba rotundamente que la versin literaria
de la posmodernidad tena su fuente en Borges: It can be argued
that Postmodernism is the rst literary code that originated in
America and inuenced European literature, with the possibility that
5
Ver tambin la apreciacin de Borges que presenta la secuela de este ensayo de
Barth, The Literature of Replenishment. Hay que sealar que tres aos antes, Paul de
Man ya haba sealado aspectos de la obra de Borges que luego daran pie a su liacin
con la esttica posmoderna. Los ensayos de Alazraki, Jensen, Kason, Lefere, Pia, Toro
y Volek rearman la liacin posmoderna de Borges.
448 CARLOS J. ALONSO
the writer who contributed more than anyone else to the invention
and acceptance of the new code is Jorge Luis Borges (38).
6
Y en la
medida que el posmodernismo tiende a ser homologado con el
postestructuralismoacertadamente o nola crtica ha subrayado
tambin las conuencias entre la obra de Borges y esa perspectiva
losca. El recorrido ms supercial de la bibliografa crtica sobre
Borges nos permitira recoger mltiples aseveraciones como la si-
guiente: It would be difcult to nd a literary autor whose texts are
as directly engaged in what appears to be a de Manian project as are
those of Borges (Rapaport 141); o como sta: Educated in Borgess
thought from the age of fteen, I must admit that many of Derridas
novelties struck me as being rather tautological. I could not understand
why he took so long in arriving at the same luminous perspectives
which Borges had opened up years earlier. Derridas deconstruction
impressed me for its technical precision and the innite seduction of
its textual sleights-of-hand, but it was all too familiar to me: I had
experienced in Borges avant la lettre (Rodrguez Monegal, Derrida
128).
7
El sinnmero de tericos que han invocado a Borges como
numen o garante de su propia produccin avala esa interpretacin.
Recordemos la posicin honorca que le da Foucault a Borges en el
prefacio de Les Mots et les choses, en el que el lsofo francs cita la
descripcin de una enciclopedia china que aparece en el ensayo de
Borges titulado El lenguaje analtico de John Wilkins. En esta
dudosa enciclopedia est escrito que los animales se dividen en (a)
pertenecientes al Emperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados,
(d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perros sueltos, (h)
incluidos en esta clasicacin, (i) que se agitan como locos, (j)
innumerables, (k) dibujados con un pincel nsimo de pelo de
camello, (l) etctera, (m) que acaban de romper el jarrn, (n) que de
lejos parecen moscas. Sin embargo, propondra que al examinar las
dos narrativas maestras que he identicado, se advierte en ellas una
curiosa reticencia en el centro de la escritura de Borges que podra
desaar e incluso poner en entredicho la identicacin crtica de su
obra con los postulados y planteamientos del postestructuralismo.
Para empezar, la segunda de las narrativas arquetpicas borgianas
aqulla en que una categora epistemolgica o discursiva es reemplaza-
da por su opuestoes perfectamente anloga a la operacin crtica
6
Fokkema utiliza el sustantivo America en su sentido hemisfrico, claro est.
7
Gonzlez Echevarra estudia con mayor rigor la relacin de Borges con Derrida.
Ver tambin los ensayos de Ambrose y Lemaitre.
449 M L N
fundamental del pensamiento estructuralista. En efecto, sta escenica
la operacin interpretativa que describe Derrida en su ensayo Le
Structure, le signe, et le jeu dans le discours des sciences humaines, y
que, segn l, es tpica del juego limitado que permite el concepto de
estructura en el que, al menos en teora, un concepto y su contrario
pueden intercambiar lugares precisamente porque hay un centro jo
que no pertenece a la estructura, pero que le permite a sta mantener
su coherencia e inteligibilidad ms all de las transformaciones o
mutaciones a las que se le someta: El concepto de una estructura
centrada es, de hecho, el concepto de un juego fundamentado en un
terreno esencial, un juego constituido sobre la base de una inmovili-
dad fundamental, de una certidumbre apaciguadora que est ella
misma fuera del alcance de ese juego (410; la traduccin es ma). El
juego estructural posibilita permutaciones vertiginosas que sin embar-
go no modican en lo esencial la permanencia de la propia estructura.
As, por ejemplo, la inverosmil enciclopedia china de John Wilkins es
anloga al sistema de numeracin inventado por Ireneo Funes, en el
que un nmero llamado manta de carne deba seguir a otro nmero
llamado el Negro Timoteo. Ambas series son propuestas como
inslitas, pero no imposibles, pues la coherencia de ambas como serie
jams es puesta en duda y constituye el fundamento argumentativo de
la narrativa en que aparece.
8
De ah que Sylvia Molloy arme que en
Borges poco importa la direccin de la serie ya que en sta desaparece
la nocin de jerarqua, desaparece la valorizacin del proceso a partir
de un principio y hacia una meta, simplemente porque no hay
principio y no hay meta sino una perpetua e irritante posibilidad de
combinaciones (89).
Del mismo modo, el primer tipo de narrativael que muestra el
momento epifnico en que se alcanza una revelacin de perfecta y
total inteligibilidadalude a la presuposicin esencial del pensa-
miento estructuralista: la existencia de una economa cerrada de la
signicacin que se extiende en todas direcciones para conformar un
universo semitico cerrado, y que es necesaria en su totalidady como
totalidadpara otorgarle sentido a cada instancia particular y discre-
ta de signicacin. El concepto de una economa cerrada de
signicacin es una idea casi mstica, que de por s podra explicar
ese desmo laico que tambin caracteriza la obra de Borges: el hecho
8
Como lo resume muy bien Sarlo, la clasicacin escandalosa de Wilkins es vana,
cmica y, pese a todo, necesaria (132). Sylvia Molloy discute ampliamente la funcin
de las series en Borges (16587).
450 CARLOS J. ALONSO
de que una guracin o presuncin de una Divinidad vaga pero
abarcadora se invoque continuamente a lo largo de sus escritos.
Que el estructuralismo presumi la idea de un espacio de
signicacin a la vez extenso y limitado como requisito para su
prctica interpretativa queda claro en el estudio sobre el uso de la
intertextualidad como categora crtica que le debemos a Jonathan
Culler. En su ensayo Presupposition and Intertextuality, Culler
arma que para los crticos estructuralistas, el concepto de inter-
textualidad presupona la existencia de un espacio discursivo
indenido y extenso (a vast and undened discursive space) en el
que un texto dado adquirira su sentido slo en funcin de todos los
otros textos que le precedieron. Esta suposicin es la rearticulacin
cronolgica de ese otro orden simultneo que haca posible que un
signo o un enunciado adquiriera su sentido en relacin con todos los
otros signos y enunciados que conformaban el sistema lingstico en
que se inscriba tal signo o enunciado: What makes a series of noises
perceptible as a sequence of meaningful elements is the entire
phonological, grammatical and semantic system of a language, and
intertextuality, through this analogy, designates everything that enables
one to recognize pattern and meaning in texts (104). Advirtase, sin
embargo, que mientras que el concepto de intertextualidad incorpo-
ra una dimensin temporalpues a n de cuentas es la relacin de
un texto con la totalidad de textos que le precedenel concepto est
tambin marcado por una simultaneidad que arropa a la dimensin
temporal, circunstancia que nos recuerda la peculiar conjuncin de
stasis y temporalidad que hemos advertido en los textos de Borges ya
mencionados.
El desafo estara en entender cmo se le ha atribuido consecuen-
temente a Borges el ser el practicante literario paradigmtico del
pensamiento postestructuralista. Digo el cmo, pues un anlisis del por
qu nos llevara a considerar la razn por la cual tanto los crticos
europeos y norteamericanos como la crtica que se desempea en los
estudios latinoamericanos encontraron un punto de convergencia en
tal designacin, empresa que sobrepasara los lmites de este trabajo.
9
Sugerira que la respuesta podra encontrarse en un sutil equvoco en
la interpretacin de la irona borgiana.
La idea recibida de Borges lo propone generador de una sura
9
El equvoco obedeceintuyoa la aparicin de la categora de world literature
a principios de los aos sesenta, y a la coetaniedad radical que le impondra el mercado
a las literaturas exticas del mundo no occidental o perifrico.
451 M L N
irnica que revela la naturaleza construida de nuestras creaciones
epistemolgicas, todo ello al servicio de la economa abierta de la
signicacin, descentrada e ilimitada que presume el pensamiento
postestructuralista. Por el contrario, yo sostendra que los cuentos de
Borges recalcan la construccin de nuestros sistemas epistemolgicos
tomando como trasfondo el universo de signicacin aparentemente
inagotable pero en realidad cerrado en que se fundamenta el
pensamiento estructuralista. Es cierto que algunos de los textos de
Borges apuntan al acto de exclusin o limitacin que requiere la
articulacin de un sistema epistemolgicopensemos en Funes el
memorioso, El jardn de senderos que se bifurcan y Tln, Uqbar,
Orbis Tertiusel hecho de que la categorizacin requerida por el
conocimiento exige que olvidemos para poder pensar (Funes); o
que la trama es una cadena causal construida a partir de una serie de
elecciones en apariencia innitas y de su reduccin a una secuencia
particular (El jardn); que el mundo es un tejido de metforas al
que atribuimos el poder de crear relaciones concretas entre distintos
sucesos (Tln). Pero en los escritos de Borges, estas operaciones
irnicas se realizan y cobran su sentido cabal con el trasfondo de una
presumida totalidad que se supone innita por las cualidades msticas
que se le atribuyen como garante de la inteligibilidad semitica. Otro
modo de articular esta conclusin es que Borgesy el estructuralismo
en generalopera con una lgica de la permutacin dentro de un
sistema cerrado de signicacin, mientras que el postestructuralismo
articula su crtica invocando una vastedad semitica abierta, y me-
diante la lgica de la suplementariedad, la suma y la indecidibilidad.
Borges se propone revelar los fundamentos contingentes de nuestros
paradigmas epistemolgicos confrontndolos con sus rplicas radica-
les y demostrando la similaridad que media entre ambas, y no por
medio de la exploracin de una diferencia interna que tendra que
haber estado presente desde siempre y que deba ser suprimida para
producir el simulacro del sentido en primera instancia. De ah la
persistencia de la repeticin en Borges, pues en ellao ms precisa-
mente en la repeticin estructural de una diferenciase fundamenta la
estrategia crtica esencial de su discurso.
Podramos aventurarnos ms all y proponer que las dos narrativas
borgianas estn relacionadas entre s por una especie de temporali-
dad, en la medida en que la segunda narrativala que pergea la
intercambiabilidad de los opuestospresupone la economa general
de la primerala que describe un momento o estado de completa
inteligibilidad. Es decir, el ejercicio casi travieso de sustituir una
452 CARLOS J. ALONSO
categora por su opuesto que es tan comn en Borges, solamente
puede ocurrir si se presume la existencia de un sistema de inteligibi-
lidad semitica extenso pero cerrado. Armar que una categora de
una dada dicotmica es equivalente a la otraarmacin que se
expresa en Borges econmicamente mediante la operacin de colo-
car una categora en el lugar previamente ocupado por su opuesto
slo puede efectuarse despus de que el momento de total com-
prensin y prdida de la diferencia que entraa la primera narrativa
haya ocurrido. En su mutua imbricacin y redundancia, las dos
narrativas revelan el horizonte estratgico del que surge la dimensin
crtica de la obra de Borges. Que stas recurran una y otra vez bajo
distintas apariencias en sus escritosinstancias camuadas de la
repeticin de lo mismoexplica que en Borges nos encontremos
continuamente con un universo de arquetipos poblado por el Hom-
bre, el Libro, la Biblioteca, el Demiurgo.
A estas alturas, podra parecer que mi intencin es determinar con
la mayor precisin posible el lugar que ocupa Borges en la historia
literaria y losca de los ltimos cincuenta aos, esto es, un
proyecto derivado de un prurito de liacin y clasicacin crtica. El
propsito que me anima no es demostrar que Borges es un aclito o
siquiera un entendido del estructuralismopropuesta harto difcil
de compaginar con el conocimiento minuciosamente desglosado que
tenemos de sus lecturasy que slo repetira la fetichizacin de
Borges mediante su vinculacin a otra mentalit metropolitana.
10
Me
propongo arrojar duda sobre el lugar comn crtico que quisiera ver
en l la expresin literaria de los supuestos postestructuralistas sobre
el lenguaje. Este cuestionamiento posibilitara a su vez dos operacio-
nes interpretativas que podran conformar otro Borgesy dado el
lugar central que ste ocupa en ellatambin otra historia literaria
10
En la obra de Borges no hay mencin de pensadores que hoy asociemos
explcitamente con el estructuralismo. Aunque reconoce este hecho, Foster habla de
una continuidad entre la losofa y la literatura de todo momento histrico que le
autorizan a vincular a Borges con las ideas saussurianas sobre el lenguaje. Con mayor
solvencia Blher estudia los contactos evidentes de Borges con los que denomina
planteamientos semiticos de Valry (La crtica 453), y Arturo Echavarra demuestra
la inuencia directa de las ideas lingsticas de Fritz Mauthner en Borges, que segn l
pueden caracterizarse como un tipo de estructuralismo (10016). Franco (6669) y
Dapa tambin discuten a profundidad los vnculos de Borges con las ideas de
Mauthner sobre el lenguaje. Dos obras de gran utilidad sobre el estructuralismo como
movimiento intelectual son las de Dosse y Pettit.
La interseccin de la obra de Borges con la losofa ha sido examinada en mltiples
monografas. Ver Arana, Bossart, Champeau, Galende, Gutirrez, Kaminsky, Quaglia y
Serna Arango.
453 M L N
para Hispanoamrica. En primer lugar, la crtica ha sido muy prolija
en su discusin sobre las directrices ideolgicas de la obra de Borges,
habindose sealado, por ejemplo, los exabruptos borgianos sobre la
guerra de Vietnam; su simpata hacia los militares que lideraron
sendos golpes de estado en Chile y la Argentina durante los aos
setenta; el quietismo metafsico que se desprende de su universo
literario, su conservadurismo en lo que respecta al papel del intelec-
tual en la sociedad.
11
Yo propondra que la dinmica que venimos
auscultando en este ensayoen tanto despliega a un Borges cuyos
resortes estratgicos se aanzan en un horizonte de signicacin
circunscrito y limitadoes quiz un indicio ms certero de las
limitaciones y de los lmites ideolgicos de esa produccin.
En segundo lugar, y posiblemente de mayor alcance, est la
posibilidad que se inaugura de identicar a otros escritores cuya obra
se vuelve visible, por decirlo as, cuando construimos una genealoga
de la posmodernidad en Amrica Latina en la que el lugar que ocupa
Borges en ella ha sido alterado y desfamiliarizado; o mejor an,
cuando resistimos de entrada la tentacin de construir tal genealoga
alterna, por irresistible y seductora que parezca esta empresa. Porque
es slo as que guras como las de Macedonio Fernndez, Virgilio
Piera y Reinaldo Arenas adquieren colectivamente el peso centrfu-
go que poseen individualmente: no porque constituyan en conjunto
una tradicin otra, sino precisamente porque sus proyectos textuales
se resisten a entablar y a sostener las liaciones en que se fundamen-
tan las genealogas literarias que nos obstinamos en construir.
Si la obra de Borges no se compagina plenamente con el
postestructuralismo, es evidente por otro lado que su prctica
estructuralista tampoco tiene una vinculacin determinante con su
contexto coetneo metropolitano. El escndalo y la sorpresa que
todava hoy acompaan la lectura de Borges tienen su origen en ese
desfase raigal que ha llevado a Beatriz Sarlo y a Sylvia Molloy
respectivamente a referise a l como un escritor de orillas y de
11
El recuento que hace Bell-Villada es simultneamente irrisorio y demoledor, e
incluye: signing petitions favoring the Bay of Pigs invaders, pleading for the execution
of Regis Debray in Bolivia, dedicating the rst copy of his translation of Leaves of Grass
to no less than Richard Nixon, quietly supporting the Ongana dictatorship in the
1960s, stating repeatedly that Blacks and Indians are inferior to whites, and openly
praising Generals Videla and Pinochet as gentlemen (267). Ver tambin los estudios
de Orgambide, Rodrguez Monegal (Borges and Politics) y Rodrguez Luis, as como
los volmenes editados por Fl, Racz y Lafforgue. Sarlo y Gonzlez han rastreado
ltimamente la presencia de lo poltico en Borges desde perspectivas anes a los
estudios culturales en sus respectivos libros sobre el escritor argentino.
454 CARLOS J. ALONSO
vaivenes. El juego de permutaciones que es la escritura borgiana lo
vincula al estructuralismo por la naturaleza de su praxis; pero esta
modalidad intelectual no es su resorte conceptual fundamental.
Borges incide en una praxis liada a la del estructuralismo porque su
situacin de escritor perifrico le llev a articular esa lgica subversi-
va de las permutaciones que atesora la diferencia en la repeticin. En
Borges hay una crtica y una disminucin del original porque su obra
muestra una y otra vez que el modelo no es sino una permutacin
ms. La irona borgiana surge precisamente de ese juego de las
permutaciones. Pero Borges no articul plenamenteo quiz no
pudo no vedarseesa otra nocin de la diferencia que sin duda
intuy: el conocimiento del original como radicalmente diferente de
s mismo.
University of Pennsylvania
OBRAS CITADAS
Aizenberg, Edna, ed. Borges and His Successors: The Borgesian Impact on Literature and the
Arts. Columbia: U of Missouri P, 1990.
Alazraki, Jaime. Borges: entre la modernidad y la posmodernidad. Revista Hispnica
Moderna 41.2 (1988): 17579.
Ambrose, Timothy. Borges, Foucault y Derrida: la disolucin de lmites y la creacin
del texto. La Torre: Revista de la Universidad de Puerto Rico 9 (34): 14766.
Arana, Juan. El centro del laberinto: los motivos loscos en la obra de Borges. Pamplona: U
de Navarra, 1994.
Balderston, Daniel. The Literary Universe of Jorge Luis Borges. Westport: Greenwood P,
1986.
. Out of Context: Historical Reference and the Representation of Reality in Borges.
Durham: Duke UP, 1993.
Barth, John. The Literature of Exhaustion. Atlantic Monthly (1967): 2934.
. The Literature of Replenishment: Postmodern Fiction. Atlantic Monthly
(1980): 6571.
Bell-Villada, Gene H. Borges and His Fictions: A Guide to His Mind and Art. Chapel Hill: U
of North Carolina P, 1981.
Bloom, Harold. The Western Canon: The Books and School of the Ages. New York: Harcourt
Brace, 1994.
Blher, Karl Alfred. La crtica literaria en Valry y Borges. Revista Iberoamericana 135
136 (1986): 44761.
Borges, Jorge Luis. Obras completas. 4 vols. Buenos Aires: Emec, 1989.
Bossart, William H. Borges and Philosophy: Self, Time, and Metaphysics. New York: Peter
Lang, 2003.
Champeau, Serge. Borges et la mtaphysique. Paris: J. Vrin, 1990.
455 M L N
Culler, Jonathan. Presupposition and Intertextuality. The Pursuit of Signs: Semiotics,
Literature, Deconstruction. Ithaca: Cornell UP, 1981. 10018.
Dapa, Silvia G. De la losofa a la crtica del lenguaje: Fritz Mauthner y Jorge Luis
Borges. Toro, Jorge Luis Borges 16577.
De Man, Paul. A Modern Master. New York Review of Books 3.7 (1964): 810.
Derrida, Jaques. Lestructure, le signe et le jeu dans le discours des sciences
humaines. Lcriture et la diffrance. Paris: Seuil, 1967. 40928.
Dosse, Franois. History of Structuralism. Tr. Deborah Glassman. 2 vols. Minneapolis: U
of Minnesota P, 1997.
Echavarra, Arturo. Lengua y literatura de Borges. Barcelona: Ariel, 1983.
Fl, Juan, ed. Contra Borges. Buenos Aires: Galerna, 1978.
Fokkema, Douwe W. Literary History, Modernism, and Postmodernism. Amsterdam:
Benjamins P, 1984.
Foster, David William. Borges and Structuralism: Toward an Implied Poetics. Modern
Fiction Studies 19.3 (1973): 34151.
Foucault, Michel. Las palabras y las cosas. Madrid: Siglo XXI, 1978.
Franco, Jean. The Utopia of a Tired Man: Jorge Luis Borges. Social Text 4 (1982): 52
78.
Galende, Federico, ed. Filosofa y literatura en la obra de Borges. Santiago: LOM Ediciones,
1996.
Gonzlez, Jos Eduardo. Borges and the Politics of Form. New York: Garland P, 1998.
Gonzlez Echevarra, Roberto. BdeORridaGES (BORGES Y DERRIDA). Isla a su vuelo
fugitiva: ensayos crticos sobre literatura hispanoamericana. Madrid: Porra Turanzas,
1983. 20515.
Gutirrez, Edgardo. Borges y los senderos de la losofa. Buenos Aires: Grupo Editor
Altamira, 2001.
Irwin, John T. The Mystery to a Solution: Poe, Borges, and the Analytic Detective Story.
Baltimore: Johns Hopkins UP, 1994.
Isbister, Rob, and Peter Standish. A Concordance to the Works of Jorge Luis Borges (1899
1986) Argentine Author. 7 vols. Lewiston, NY: The Edwin Mellen P, 1991.
Jensen, Julio. Jorge Luis Borges, moderno o postmoderno? Anlisis del trasfondo
vanguardista de la escritura borgesiana. Revue Romane 36.1 (2001): 8196.
Kaminsky, Gregorio. Borges y la losofa. Buenos Aires: U de Buenos Aires, 1994.
Kason, Nancy. Borges y la posmodernidad: un juego con espejos desplazantes. Mxico: U
Nacional Autnoma de Mxico, 1994.
Lafforgue, Martn, ed. Antiborges. Buenos Aires: Javier Vergara, 1999.
Lefere, Robin. Borges ante las nociones de modernidad y de postmodernidad.
Revista de Filologa Hispnica 18.1 (2002): 5162.
Lemaitre, Monique. Borges . . . Derrida . . . Sollers . . . Borges. Revista Iberoamericana
43 (1977): 67982.
Molloy, Sylvia. Las letras de Borges. Rosario, Argentina: Beatriz Viterbo, 1999.
Orgambide, Pedro. Borges y su pensamiento poltico. Mxico: Argentina, 1978.
Pettit, Philip. The Concept of Structuralism: A Critical Analysis. U of California P, 1975.
Pia, Cristina. Borges y la posmodernidad. Revista de Literaturas Modernas 29 (1999):
27384.
456 CARLOS J. ALONSO
Quaglia, Paolo. Una lettura losoca dei racconti di J. L. Borges. Roma: EPJ, 2000.
Racz, Gregory, ed. Jorge Luis Borges (18991986) as Writer and Social Critic. Lewiston, NY:
The Edgar Mellen P, 2003.
Rapaport, Herman. Borges, De Man, and Deconstruction. Aizenberg 13954.
Rodrguez Luis, Julio. La intencin poltica en la obra de Borges: hacia una visin de
conjunto. Cuadernos Hispanoamericanos 361362 (1980): 17098
Rodrguez Monegal, Emir. Borges and Politics. Diacritics 8.4 (1978): 5569.
. Borges and Derrida: Apothecaries. Aizenberg 12838.
Sarlo, Beatriz. Borges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel, 1995.
Serna Arango, Julin. Borges y la losofa. Pereira, Colombia: Olmpica, 1990.
Toro, Alfonso de. Postmodernidad y Latinoamrica (con un modelo para la narrativa
postmoderna). Revista Iberoamericana 155156 (1991): 44167.
. El productor rizomrco y el lector como detective literario: la aventura de
los signos o la postmodernidad del discurso borgesiano. Jorge Luis Borges: variaciones
interpretativas sobre sus procedimientos literarios y bases epistemolgicas. Ed. Karl Alfred
Blher y Alfonso de Toro. Frankfurt am Main: Vervuert, 1995. 13368.
. Borges/Derrida/Foucault. Toro, Jorge Luis Borges 13963.
Toro, Alfonso de y Fernando de Toro, eds. Jorge Luis Borges: pensamiento y saber en el siglo
XX. Frankfurt am Main: Vervuert, 1999.
Volek, Emil. Jorge Luis Borges, Posmoderno? Borges: nuevas lecturas. Ed. Juana Alcira
Arancibia. Buenos Aires: Instituto Literario y Cultural Hispnico, 2001. 89104.