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ZYLBERMAN
La contaminacin racial
El racismo, en conjunto con el pangermanismo, fueron el instrumento utilizado para intentar la
homogeneizacin de Alemania.
El racismo y el antisemitismo surgen a finales del siglo 19, basndose en la especificidad de los
pueblos y las razas, y un estrecho lazo entre pueblo y civilizacin. La prdida del 10% de su
territorio y de las colonias, despus de 1918, provoco un sentimiento de frustracin absoluta. Una
importante inmigracin israelita (a principios del siglo 20) sumada a la concentracin de judos en
determinados sectores de la vida nacional profundiz sentimientos ya existentes en el pueblo
alemn.
A lo largo del siglo 18, los intelectuales alemanes, algunos confesos antisemitas, condenaban toda
forma de exclusivismo, con lo cual se encontraban con el problema judo: dnde ubicar a los
judos que obstinadamente se aferran a su lengua, libros y tradiciones? As la cuestin juda se
convirti en un tema importante. Los iluministas del siglo 18 consideraban que todas las religiones
eran equivalentes y las diferencias residan en cmo llevarlas a la prctica, con lo cual no van a ver
en el judo el mal universal; sin embargo, este siglo fue decisivo para la formacin de la conciencia
intelectual germnica, y la desconfianza hacia los judos influyo a todos los pensadores
posteriores.
Los gobiernos tuvieron en cuenta estas conclusiones en Austria y Prusia, considerando al judasmo
como una supervivencia de tiempos lejanos que no tena sentido perseguir pero cuya decadencia
haba que acelerar; por ello se tomaron medidas legales, tendientes a imponer la germanizacin a
travs de las escuelas, el servicio militar.
La irrupcin de las ideas de la Revolucin Francesa trajo como consecuencia el reclamo de
derechos por parte del judasmo; as se permiti la instalacin de los judos en las ciudades. Esto
causa un rechazo en Berln, donde circulaban panfletos con consignas antijudas; a su vez, hubo
destruccin de sinagogas convirtieron al maltrato al judo en un hecho cotidiano.
La poltica napolenica ocasion que Alemania fuera recortado y los territorios redistribuidos; los
alemanes se convencieron de la importancia de crear una unidad perdurable, que se basaba en lo
que tenan en comn: su lengua y su historia. Apareci como una poca de esplendor la edad
Media, con el Sacro Imperio Germnico. Esta fidelidad al paso medieval y la proteccin de los
valores propios del germanismo, excluan al judo; un pueblo vive gracias a su lengua, e historia y
tradiciones comunes, que era el caso del judo, con lo cual si se es judo no se es alemn. Con esto
se abrieron dos opciones: la de extirpar el culto judo (que renuncien a su fe), o el aislamiento; ya
no se trataba de lograr la integracin.
A fines del siglo 19, con la reunificacin de Alemania bajo Prusia, pronto comenz una etapa de
crisis y se empez a acusar a los judos de capitalistas especuladores y egostas, y a quienes se les
imputa la decepcin que sigui a esta unidad. En este contexto estall una violenta campaa
antijuda; en esta poca un periodista utiliz por primera vez el trmino antisemitismo. Cobr
importancia el antisemitismo racista (1880), que planteaba la defensa del hombre sencillo frente
al capital judo. Este antisemitismo estaba vinculado con el pangermanismo, cuy objetivo era
abarcar a todos los pueblos de habla alemana. Class es el fundador del movimiento
pangermanista, que publica un libro en 1912 (siglo 20) proponiendo un sistema de leyes
discriminatorias, y quien intenta por primera vez definir el termino judo.
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Antisemitismo racista
Se fundamento en estudios especialmente de las ciencias naturales que luego fueron traducidos a
las ciencias sociales. Se adoptaron distintas teoras acerca de la existencia de las razas humanas,
que tienen caractersticas especficas: vieron en ellas una base objetiva para la distincin entre
grupos humanos, y la valoracin de sus cualidades. Acua la teora del darwinismo social
(Spencer en 1850 es precursor de esta idea) que entiende que se da en la sociedad un constante
enfrentamiento entre los mejores (los ms fuertes) y los ms dbiles, quienes son llamados a
desaparecer en la lucha por la existencia; la misma naturaleza era la que otorgaba las ventajas. Los
fuertes estaran representados por los arios, definicin para denominar los pueblos e idiomas
indoeuropeos ms elevados, y los semitas para nombrar al grupo de idiomas y pueblos del
Cercano Oriente; los judos formaban parte de esta ltima categora, y eran muy inferiores a los
arios germnicos.
Cmo se opera la transicin de antisemitismo religioso a racial?
La doctrina racial sirvi de fortalecimiento del odio a los judos, y como justificacin. Ya que a
finales del siglo 19 los judos haban llegado a un grado total de integracin cultural, esto haca
imposible seas la diferencia entre ellos y su medio, con lo cual la explicacin biolgica vino a
justificar las diferencias por el origen: una persona puede cambiar su religin o costumbres, pero
no puede modificar su origen o raza. Lo que es ms, en la convivencia entre razas distintas, la
inferior siempre imprima su sello, y se sobrepona en el proceso de herencia; as se puso de
manifiesto el viejo temor a la amenaza juda.
As el antisemitismo racista empez a ganar Alemania a partir del 1900. Tras la derrota en la
Primera Guerra las condiciones de paz causaron un rechazo que haca que cualquiera de
cualquiera que se beneficiara con ellas un enemigo; los judos se vean favorecidos con la
proclamacin de la Republica, y a partir de 1919 no tenan restricciones para asentarse en las
ciudades. Muchos alemanes buscaban un argumento que les permitiera explicar la desgracia de
su pas, y la resurreccin del antisemitismo se lo proporciono: los culpables haban sido los
judos. El renacer nacionalista (en el que se confunda el pangermanismo) encontr expresin en
el racismo antisemita. Conmocionados por la derrota y la inflacin, los alemanes buscaban una
idea a la cual aferrarse, y la encontraron en el sentimiento de su originalidad nacional: el alemn
posee en si mismo una fuerza que le ayudar a renacer. Esta promesa era atractiva porque no
apareca ligada a un territorio, sino que se basaba en la raza, que aseguraba la permanencia.
El antisemitismo de Hitler
Super a todos los antisemitismos anteriores; era un odio nuevo: el judo no era un simple
miembro de una raza inferior, sino la causa de todos los males y el envenenador de la sangre
aria. No representaba el mal, sino que era el mal mismo, con lo cual no poda remediarse, y la
nica solucin era la muerte.
Los argumentos contra los judos diferan de acuerdo a la clase de poblacin entre las que se
quera ganar adeptos: al sostener que sacara de la vida profesional los elementos judos, permita
que el elevado nmero de graduados que no tenan empleo pudiera trabajar; la lucha contra los
elementos extranjeros atraa a los nacionalistas; al concentrar la atencin en los judos como
beneficiarios de la inflacin, cubra a los terratenientes pero apareca como amigo de los obreros.
L a tarea suprema del Estado era la de salvaguardar la pureza racial de su pueblo contra las
degeneraciones derivadas de los cruces raciales que pudiera contaminarla y hacerla inferior.
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La fuerza de los nazis comenzaba a ascender y en 1939 se promulga la primer ley antisemita; en
marzo de 1933 se realizan los primeros actos de agresin y segregacin. Esto ocasiona una
reaccin adversa de los pases Occidentales, que ocasiona la decisin de actuar en forma gradual;
la base jurdica de las leyes discriminatorias fue desarrollada en forma inadvertida.
Este antisemitismo lleva al racismo a sus ltimas consecuencias: el objetivo de eliminar ncleos
enteros de poblacin.
Cuando Hitler toma el poder en 1933, el antisemitismo se infiltra en todos los rdenes de la vida;
Hitler era capaz de llevar a cabo sus planes por va legal, a travs de la ley que le otorga plenos
poderes: conceda al gobierno capacidad legislativa (sin necesidad de pasar por el parlamento),
con lo cual las leyes eran decretadas por el canciller (Hitler) con posibilidad de omitir tratados
internacionales.
Leyes anti-judas
Se elimino a los judos del servicio oficial y la vida publica
Los derechos civiles fueron divididos en 2 categoras: ciudadana de segunda clase para los
judos
Limitacin en la aceptacin de nuevos alumnos no arios a las instituciones educativas
Prohibicin de que los judos o casados con estos sean editores de peridicos
A fines de 1933 muchos judos haban emigrado de Alemania. En 1935, se prohibi el ingreso de
judos a cines, teatros, natatorios y parques; esta fue la antesala de las leyes de Nuremberg, de
1935:
Los judos recibieron el status jurdico de miembros de raza inferior
Se redefini el objetivo del matrimonio: la descendencia, que debe estar al servicio de la
raza
Se prohibieron los matrimonios entre judos y quienes tengan sangre alemana, as como
las relaciones extramatrimoniales entre estos
Se prohibi que los judos emplean a alemanes para el trabajo domestico
Se defini como judo a aquel que tuviera ascendientes judos en sus 3 cuartas partes
El significado fundamental de las normas no radico en la persecucin a los judos, sino en la
aceptacin oficial del principio racial, que no exista hasta 1935. A su vez, completaron la
anulacin de los derechos civiles de los judos en Alemania.
La proscripcin de los judos paso por fases graduales; existi una progresin. Su eliminacin
fsica constituyo el estado final de la segregacin (=BAUER). Primero, se comenz con el
aislamiento, luego el boicot a la actividad econmica (=HILBERG). Finalmente se los intento
expulsar y por ultimo eliminar.

VITKINE
Mein Kampf: historia de un libro
Tras la Primer Guerra, Hitler el austriaco se convierte en un ardiente defensor de la nacin
alemana. En la posguerra, el ex cabo ofrece sus servicios a los oficiales de informacin del ejrcito
alemn. En 1919, se le ordena espiar los ambientes ultranacionalistas, y as conoce el DAP (Partido
de los Trabajadores Alemanes), que preconiza un racismo y nacionalismo exacerbados. Hitler se
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afilia para cumplir sus rdenes, pero prontamente nota que los discursos del DAP son la expresin
verbal de lo que l piensa. Finalmente un da decide tomar la palabra, e inmediatamente se
destaca por su talento de orador, y ataca a los judos. En 1920, se le encarga que lea el programa
del partido, que se reserva nicamente para alemanes el acceso a la ciudadana con expulsin de
judos y se obliga a que se adopten medidas anticapitalistas: un programa nacionalista y socialista.
As nace el Nacionalsocialismo de los Trabajadores Alemanes, cuando el DAP cambia de nombre.
En 1921 Hitler se convierte en el jefe de ste. En 1923, en Alemania se sufre con despidos,
inflacin, y devaluacin, con lo cual la inestabilidad poltica es mxima y el Presidente declara el
estado de emergencia. Hitler decide que es tiempo de actuar, y convence a un general de que se
asocie con l a fin de dar un Golpe de Estado. En una cervecera de Munich, los principales
gobernantes bvaros estn reunidos; all se presenta Hitler y exige que se le entregue el poder a
mano armada. Los gobernantes logran irse y al da siguiente la polica detiene a Hitler, y se decide
su encarcelacin. Hitler llega al lugar de detencin a punto de caer en una depresin; un psiclogo
lo examina y lo declara como histrico; ms tarde Hitler declarar que si hubiera tenido una
pistola, se hubiese suicidado.
Sin embargo, su opinin cambia cuando nota la buena situacin material en la que se encuentra:
est rodeado de varios allegados, sus condiciones son satisfactorias, y el director de la crcel simpatizaba
con su causa poltica. Decide escribir un libro, en parte para justificarse tras su fracasado Golpe de Estado,
pero tambin como necesidad por su pasin por los discursos. Durante este proceso, se le hacen llegar todo
tipo de libros que puedan serle tiles. Finalmente, en 1924, Hitler obtiene la libertad provisional; 7 meses
despus el libro es expuesto en las estanteras de las libreras.
Las ideas de Hitler
Segn los historiadores, ya tena ideas firmes antes de su encarcelamiento, antes incluso de la
experiencia de la guerra. Estas ideas se ampliaron despus de la Guerra, en contacto con la extrema
derecha. Cuando llega a la crcel, sus principales convicciones ya existen y no evolucionan hasta su muerte.
Su motor es una forma extrema de resentimiento. El libro presenta un proyecto conciso en sus intenciones y
vago en los medios a utilizar.
El antisemitismo y el anticomunismo se encuentran perfectamente reflejados en l; en
consecuencia, el libro se dirige a un amplio pblico y a categoras potencialmente antagonistas. Sostiene que
los pueblos de una misma sangre pertenecen a una patria comn, y una vez que se renan en el territorio
del Imperio, si resulta incapaz de asegurarles la subsistencia surgir la necesidad de adquirir tierras
extranjeras. Su antisemitismo es tan extremo que deshumaniza a los judos, hace de ellos un genero
aparte separado de los humanos. Los judos van a encarnar tanto el capitalismo como el liberalismo como el
marxismo; no hay contradiccin porque Hitler cree en la existencia de un complot judo para dominar el
mundo (consecuencia del texto apcrifo, Los Protocolos de los Sabios de Sion).
Tambin tiene Hitler una ingenua fe en la ciencia, y esencialmente en el cientificismo desviado del
darwinismo social. Justifica la cada de todas las grandes civilizaciones de la historia por el envenenamiento
de la sangre de la raza creadora. El alemn, ser superior, deber un da ser el amo de la tierra, solo posible
atreves de la guerra. Para conseguirlo, Alemania deba transformarse en un Estado totalitario, fundado en el
principio de la desigualdad de las razas (ANTISEMITISMO RACIAL) y guardin de la pureza de la raza aria
(NACIONALISMO).
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La lgica de este libro es el hecho de que Hitler siempre tiene una respuesta a todos los fracasos,
tanto los suyos como los de Alemania: el culpable siempre es el judo. Es un libro de una extrema derecha
alemana que se define con el trmino volkisch, derivado de la palabra Volk (pueblo en alemn), que exalta
el apego a la tierra alemana y la unidad de un pueblo alemn fundado en la sangre.
El libro es reflejo y producto de su poca; es testimonio del odio antisemita y de un odio habitual
en el mundo occidental. Existe este antisemitismo clsico, arraigado en Europa, forjado a lo largo de los
siglos y avivado por el cristianismo y los monarcas.
Hitler emplea la palabra exterminio pero para describir las intenciones de los judos; para no ser
exterminado, pues, haba que exterminar.

Los alemanes ante Mein Kampf
Antes de 1933, haber ledo el libro significaba saber quin era Hitler; despus de 1933, haber ledo
significaba una confesin de conocimiento de las intenciones de Hitler, cuyas consecuencias no se podan
conocer con certeza pero que se saban importantes, dada la propaganda oficial referente al libro.
Los estudios sobre la acogida y lectura del libro son escasos; muchos pasajes del libro dan cuenta de
la intencin de Hitler de liberar al mundo de los judos, pero aun as la reaccin dominante ser la
indiferencia. Sin embargo, desde los primeros das posteriores a la cada del rgimen, los ejemplares del
libro son destruidos o escondidos; aunque declaran no haberlo ledo, muchos estn persuadidos de que el
libro es un smbolo comprometedor.
En un estudio realizado en 1946, entre un 55 y 65% de alemanes que niegan haber abierto el libro
afirman que determinadas razas estn en mejores condiciones de dominar que otras, incluso cuando un 77%
dice que Hitler llego demasiado lejos, y un 33% que considera que los judos no deben tener los mismos
derechos que todos. Es decir, lo hayan o no ledo, han sido impregnados de las ideas que el libro transmite.

KOONZ
La conciencia nazi
Los nazis seguan un conjunto articulados de severas mximas ticas derivadas de conceptos
filosficos genricos, que a su entender justificaban sus conductas. Los tericos de la raza alemanes
sintetizaban prejuicios antiguos con el recurso de la ciencia. Va a incursionarse en un rea de la vida
humana tradicionalmente reservada a la religin, como lo es la formacin de la conciencia.
Desde finales del Renacimiento (siglo 16) la conciencia se entenda como gua irrefutable del
comportamiento virtuoso; mientras los cristianos la conceban como la voz de Dios, los laicos recurran a la
razn. A lo largo de los siglos llego a verse como algo privado y permanente. La doctrina moderna de los
DDHH parte de la existencia de un cdigo moral universal
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. As, conciencia refiere a un aspecto tico de
carcter humano que se rige por la mxima de no causar dao; en las grandes culturas se habla del
mandato de tratar al prjimo como querran que el prjimo los tratara a ellos. Pero el significado de
prjimo no siempre est claro. Freud entenda que el amor al prjimo presupone un vnculo, un
sentimiento compartido de pertenencia; es decir que el universo de obligacin moral est limitado por la

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La Declaracin de DDHH afirma que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
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comunidad, no es universal. Efectivamente, en Alemania se produjo la expulsin de los judos del universo
de obligacin moral. Por ello, el trmino conciencia nazi hace referencia a una conducta colectiva que
hacia extensible la reciprocidad solo a los miembros de la comunidad aria. sta tena 4 presupuestos:
Que la vida del pueblo es como la de un organismo, marcada por las etapas del nacimiento,
desarrollo, expansin, declive y muerte; utiliza una metfora orgnica
Que toda comunidad desarrolla los valores adecuados a su naturaleza y al entorno en que se ha
desarrollado, que los nazis invocaban para defender su propia primaca
Justificacin de la agresin abierta contra poblaciones indeseables que vivieran en tierras
conquistadas, cuando de ello se derivara un beneficio para los vencedores
Defensa del derecho de un gobierno a anular la proteccin legal de ciudadanos asimilados sobre la
base de la etnicidad. Esta cuestin de dirigir ataques contra ciudadanos que no mostraban
diferencias fsicas ni culturales con la cultura dominante, es lo que diferencia a la poltica nazi de
otras exclusiones tnicas.
El Estado nazi descansar sobre la etnia y la raza, es decir, sobre el amor a lo propio y el odio a lo ajeno.
Qu transformo a alemanes que antes de 1933 no tenan grandes prejuicios, en espectadores indiferentes, y
colaboradores, de la persecucin?
En el periodo entre 1933 y 1939 se oper un cambio; hay quienes aseguran que fue causado por el
terror que sentan los alemanes, y por la propaganda que los adoctrin. Koonz sostiene que no era ninguna
de las dos, sino el conocimiento el que tena el poder de modificar las actitudes; que el mismo Goebbels
haba dicho que la mejor propaganda es la que opera de manera invisible: para parecer creble, la
reeducacin racial deba emanar de fuentes en apariencia objetivas. La campaa para popularizar un
pensamiento racial dependa de especialistas, cuya misin consista en la dignificacin del antisemitismo.
La Secretaria de Poltica Racial desde 1933, dirigida por un mdico, impregno la cultura publica de
una visin de orgullo tnico sutilmente salpicada de temores raciales; se divulgaban las ltimas
investigaciones que presentaban a los judos como un riesgo de contagio moral. Los propagandistas polticos
crearon una brecha entre una mayora tnica virtuosa y un grupo de ciudadanos; esto preparo a los
alemanes para tolerar el crimen racial, antes de la llegada del genocidio.
Al interior del partido Nazi exista un grupo de antisemitas radicales, y otro que buscaba movilizar
a un grupo ms amplio de la poblacin. Hitler era quien predicaba la moralidad comunitaria; ste apenas
mencionaba el tema de la raza en sus discursos, con el peligro de perder el apoyo de los viscerales. As,
perfecciono la tcnica de comunicar sus fines ltimos en mensajes codificados que instaban a stos a
aguardar para dar rienda suelta a su odio.
En 1933 los alemanes no estaban preparados para medidas radicales; en 1934, una encuesta indic
que la mayora estaba en contra de los insultos, boicots y antisemitismo vulgar; si bien la mayora albergaba
sentimientos negativos de los judos, no se les ocurra que ello se reflejara en los asuntos cotidianos. Es
decir, reaccionaban negativamente ante lo que perciban como violencia gratuita, pero podan llegar a
aceptar medidas que tuvieran un halo de legitimidad.
Entre 1933 y 1935, los dirigentes nazis buscaron una alternativa a la violencia descontrolada de los
nazis viscerales, y al antisemitismo educado: Cmo poda alienarse a los judos satisfaciendo las
expectativas de los radicales, y a la vez, sin perder el favor de los ciudadanos indiferentes? A su vez, se
suscit el problema de definir lo judo, ya que en la sangre de los judos no se hallaba ningn distintivo
fsico, lo cual genero un caos al momento de aplicar la legislacin antijuda.
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En los primeros meses de 1935, no se materializ una escalada en la persecucin, al no existir
ordenes claras por parte de Hitler; a la vista de la inoperancia del gobierno, los antisemitas ms radicales
mantuvieron su campaa de presin para lograr la prohibicin de las relaciones sexuales entre judos y no
judos, propinando palizas a quienes consideraban no arios. Sin embargo, en vista de la negativa reaccin de
los pases occidentales, y del rechazo por parte de los alemanes de estas campaas denigratorias, el
gobierno dijo prohibir las acciones no autorizadas contra judos individuales.
En el Congreso de Nuremberg, como los expertos no pudieron ponerse de acuerdo sobre la
definicin del judo, entregaron 4 opciones a Hitler; por primera vez desde el boicot contra los
establecimientos judos en 1933, Hitler iba a referirse en pblico a la cuestin racial. Se haban preparado
nuevas leyes raciales, que son ledas por Hitler. A su vez, Hitler haba escogido la definicin ms laxa de
judo: era judo quien tena cuatro abuelos judos, indicando que las leyes eran validas solo para stos. De
esto, los medios de comunicacin extranjeros apenas lo comentaron, notndose que mientras que los
medios de persecucin se revistieran de una apariencia de orden, eran pocos los detractores.
A finales del ao, Hitler indic que buscaba emprender una direccin nueva a la propaganda,
cambio que no deba admitirse en pblico; en noviembre, Hitler indic que todas las leyes raciales
afectaran solo a quienes tuvieran dos o tres abuelos judos, cambiando lo que haba puesto antes; quienes
tenan 2 abuelos judos eran mestizos, y quienes tuvieran 1 eran virtualmente arios, si no pertenecan a la
comunidad juda. Sin embargo, no se le da publicidad a esta medida, para no perder el favor de los nazis ms
radicales. Exista cierto consenso al interior del partido nazi de que los judos deban ser apartados de la
comunidad mediante un procedimiento ordenado.
El descenso de la violencia fsica tras la aprobacin de las Leyes de Nuremberg coincidi con una
intensa campaa con la que se racionalizaba la persecucin de guante blanco; sacaron al antisemitismo
de las calles y lo llevaron a las oficinas. Se entenda que la gente culta buscaba una solucin a la cuestin
juda no brbara; deba ser tratada como una plaga a la que la ciencia deba combatir.
A su vez, Hitler indica que busca una reorientacin profunda en la guerra contra los judos, al
confirmarse que los bilogos no eran capaces de identificar rasgos fisiolgicos con la sangre juda. A partir
de ese momento se desarrollo una verdadera industria acadmica dedicada a la investigacin antisemita;
se da un viraje en la bsqueda del ser judo, y los rasgos fsicos son reemplazados por los estereotipos
culturales, con lo cual las ciencias naturales dan paso a los estudios sociales en la carrera por la obtencin de
pruebas. As, los rasgos de carcter desplazaban a las pruebas fsicas como indicadores del peligro judo. Los
medios de comunicacin divulgaban el peligro judo invocado por el mundo acadmico; una vez que la raza
quedaba desvinculada de la biologa, y se identificaba por el peligro moral, el siguiente paso pasaba por
identificar un carcter claramente judo que pudiera infectar al pueblo alemn.
Es por esto que personas a quienes la persecucin creciente de los judos poda representar un
problema de conciencia, aquellas pruebas aparentemente objetivas ayudaban a expulsar a los judos de
su comunidad de obligacin moral: gradualmente se fue aceptando el estatus de excluidos de los judos
como algo inevitable.
Esto demuestra que aos antes de que se contemplara el genocidio, los acadmicos establecieron
el escenario que lo hara posible, mediante la negacin colectiva a los judos de la consideracin moral de
seres humanos; los institutos nazis ya haban generados miles de volmenes dedicados enteramente a la
divulgacin, que preparaban a la opinin pblica para el trato duro que iba a depararse a los inferiores.

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BENSOUSSAN
Historia de la Shoah
Entre 1939 y 1945 la Alemania nazi asesin entre 5 y 6 millones de judos; la decisin de hacer
desaparecer de la tierra al pueblo judo, de modificar la configuracin misma de la humanidad, nica al da
de hoy.
Hasta el siglo 11, la situacin de los judos en Europa permite la coexistencia; las primeras violencias
estallan con la primera cruzada en ese siglo. En el siglo 12 el discurso antijudo degenera en la acusacin; a
partir de entonces, el pueblo judo es colectivamente culpable. Sujetos a estas acusaciones y violencias,
muchos dejan Europa occidental por la del Este a partir del siglo 13.
La industrializacin y modernizacin de Europa en el siglo 19 desestructura a las sociedades
tradicionales, y el nacionalismo ataca al judo. El antisemitismo laico surge estrechamente con la condena
del liberalismo, capitalismo y socialismo. En el siglo 20 el darwinismo social y el racismo confluyen como
corriente anti Iluminismo. Este antisemitismo laico se superpone al cristiano; pero se diferencia en que el
nuevo excluye radicalmente al judo, no busca convertirlo. Este discurso ensea que solo la tradicin y la
raza hacen una nacin; el judo esta excluido por ser el smbolo mismo de la razn; la seleccin es el
concepto clave de la historia. El rechazo a los judos se exacerba con el brote del irracionalismo.
Al salir de la Primera Guerra, Europa cuenta con 10 millones de judos (sern 16,5 al momento del
Holocausto), siendo sus ncleos Polonia y la URSS, ya que a mediados del siglo 19 hubo un aumento
demogrfico general de la poblacin juda. Esto llevo a que exista un crecimiento de la migracin e
inmigracin, que no favoreci la insercin.
En Alemania, la tradicin antijuda era antigua (desde las Cruzadas), pero a partir del siglo 18 con la
Revolucin Francesa, el judasmo alemn conoce una apertura econmica y social, que conlleva que un
determinado judasmo alemn busque vincular la cultura alemana y el judasmo, intentando una asociacin
entre las tradiciones. Sin embargo, a fines del siglo 19 Viena elige un alcalde antisemita; algo similar ocurre
con los judos en el 2 Reich, que deben enfrentar la emergencia de un poderoso movimiento antisemita. El
imperialismo alemn y el pangermanismo se basan en una concepcin de la nacin distinta de la Francia
republicana; la nacin no es un pacto contrado entre ciudadanos libres, sino una emancipacin de la raza y
del suelo, una lucha por la vida que aplasta a las tnicas ms dbiles; el judo es la figura negativa que
ayuda a forjar una identidad nacional, en el siglo 19.
El ascenso de Hitler
En el periodo de entreguerras prosperan una serie de movimientos de extrema derecha; en ese
contexto violento, la Republica de Weimar no cuenta con un consenso real, y en 1930 se produce una crisis
que debilita su legitimidad; la crisis es la fortuna de movimientos como el Partido Obrero Alemn. El
nacionalsocialismo es un racismo del que el antisemitismo es el principio esencial; el antisemitismo
personal que refleja Hitler es un espejo de una visin social que ha afectado a gran parte de Europa en el
principio del siglo 20.
En las elecciones legislativas de 1939, el nacionalsocialismo adquiere gran cantidad de bancas; sin
embargo, en 1932 Hitler pierde las elecciones presidenciales contra Hindenburg. En las elecciones
legislativas de ese mismo ao, el nacionalsocialismo obtiene casi el 40% de los votos. Por consejo del
canciller, el Presidente llama a Hitler a la cancillera en 1933; unos meses despus se anticipan las elecciones
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legislativas, en que el nacionalsocialismo obtiene el 45% de los votos. Posteriormente, Hitler obtiene los
plenos poderes.
La exclusin legal en el siglo XX: 1933 a 1939
De entrada el nazismo no parece haber considerado el genocidio; hasta 1939 y el estallido de la guerra, su
poltica busca excluir. La persecucin legislativa tiene 3 etapas:
1. En 1933 la igualdad legal de los judos en tanto judos es disuelta
2. En 1935, las leyes de Nuremberg separan fsicamente a los judos de los otros alemanes
3. En 1938, una serie de medidas econmicas rematan la marginalizacin (HILBERG)
En 1938 se renen en Francia, Evian, 30 Estados para responder a la cuestin de los refugiados. La
conferencia concluye con la creacin de un comit, que muestra que nadie le cuestiona a Alemania su
soberana sobre sus nacionales; los Estados no aceptan la apertura de las fronteras.
A su vez, en 1938 de produce La noche de los cristales rotos, un progrom (brote de violencia antisemita)
organizado por Goebbels con el pretexto del asesinato de un consejero de embajada alemn a manos de un
judo polaco. Agentes provocadores, ayudados por organizaciones nazis llevan a cabo el asalto a sinagogas e
instituciones judas, y asesinan un centenar de judos; se da la impresin de un disturbio espontaneo, por la
ausencia de ordenes formales. Sin embargo, esta violencia resulta reprobada por la mayora de la poblacin;
consciente de esto, el rgimen nazi decide no retomar este tipo de acciones. As se anuncia el proceso
discreto que ser la Solucin Final.

KNOPP
Los nios de Hitler
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La juventud debe ser dirigida por la juventud era el dogma de las organizaciones de jvenes de
Hitler. Los lderes de Pueblo Joven eran solamente unos aos mayores que aquellos a quienes dirigan, pero
la responsabilidad les llenaba de orgullo. Sin embargo, y a pesar del slogan, los modelos que los jvenes
alemanes deban seguir eran determinados por los adultos. Tal es as que se diseo un sistema de escuelas
de enseanza para los lderes de las organizaciones juveniles con un programa especfico: deban ser
oficiales del nacionalsocialismo. A su vez, deporte era la primera asignatura obligatoria en las Juventudes
Hitlerianas, ya que Hitler haba declarado al fortalecimiento corporal como un mandamiento de los jvenes;
haba competencias y torneos constantes para fomentarlo. Fiel a la teora de la supervivencia de los ms
fuertes, el servicio de deportes de las JH forzaba la seleccin de los ms capaces. Con el ingreso a PJ los
nios de 10 aos deban superar un triatln si pretendan ser verdaderos miembros. A su vez, era necesario
inculcar la disciplina militar a travs de ejercicios de instruccin; la instruccin militar de los 14 a los 18 aos
culminaba con el manejo del fusil de pequeo calibre.
Todo ello es consistente con el lema que deban repetir en PJ: Los chicos del PJ son duros,
discretos y fieles. Hitler entenda que en vez de una juventud educada para el disfrute, se estaba criando
una educada para los sacrificios y para el cultivo del cuerpo sano y resistente; con ello nace el nuevo patrn
de belleza, el joven delgado y esbelto.

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Pueblo Joven: de 10 hasta los 14 aos; Juventudes Hitlerianas, desde los 14 aos hasta los 18.
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Adems de esto, los lderes de las juventudes sometan a los jvenes a un adoctrinamiento
ideolgico: ninguna actividad se realizaba sin la formacin sobre la concepcin del mundo. El objetivo
educacional principal del Estado resida en marcar en la juventud el sentimiento racial; por ello, escuchaban
el cuento del injusto fracaso de la Primera Guerra, y la instigacin contra el judo mundial, la necesidad de
mantener la pureza de la sangre y la obtencin del espacio vital.
Estos grupos de jvenes tenan mucho que ofrecer: canalizaban la necesidad juvenil de accin y
presentaban ofertas de ocio que hasta entonces estaban reservados a hijos de familias acaudaladas, a
travs de los campamentos de verano. A su vez, en el caso de los mayores de 14 aos existan distintas
unidades y secciones por las cuales los nios se familiarizaban con las exigencias armamentsticas. Exista
otro atractivo fundamental: en las JH, el hijo de un millonario y de un trabajador llevaban el mismo
uniforme, sin distincin.
As, las JH buscaban la formacin del joven en el espritu nacionalsocialista: deba ser activo, estar
en forma, disciplinado, entusiasmado por el orden dictatorial, diferenciado del tipo romntico e intelectual
problemtico. Hitler dice que el joven alemn del futuro tiene que ser delgado gil curtido duro.
Juventud vs. Modernidad. La juventud y el nacionalsocialismo.
Desde los inicios del siglo 20, una intencin de emancipacin haba nacido entre los jvenes,
esencialmente en los hijos de los burgueses, que criticaban la rigidez de las estructuras de un Estado
autoritario, en el cual sus padres estaban cmodos. Este rechazo al racionalismo industrial dio lugar a que la
juventud de Alemania desarrolle un estilo de vida propio; el Ejrcito representaba una alternativa a la
inhumana despersonalizacin del individuo a manos de la modernidad industrial. Finalmente, esta
juventud ser la que marchar a la Primera Guerra con entusiasmo. Con la derrota, estos jvenes que
sobrevivieron quedaron sin un hogar espiritual; muchos rechazaron tanto al Imperio que se desvaneci
como a la Republica de Weimar, y comenzaron a agruparse en organizaciones paramilitares y grupos
terroristas. Ocurri que el movimiento juvenil se torn sumamente heterogneo, a tal punto que los
intereses ideolgicos eran demasiado diferentes para que la Republica de Weimar consiguiese ganarse a la
juventud. Lo nico que tiene en comn la Alemania joven de la posguerra es la concepcin del liderazgo y
la fidelidad de los seguidores.
En 1921 Hitler tomaba el liderazgo del Partido Nacionalsocialista; Lensk, un joven de 18 aos, busco
el ingreso al partido, pero le fue denegado porque no alcanzaba la edad mnima de 21. Pero Lensk insisti y
pregunto por la posibilidad de ingresar en una seccin de jvenes del partido; dado que no exista, se le dio
la tarea de constituir un equipo de jvenes. Asi, en 1922 se crea la Alianza de Jvenes del partido
nacionalsocialista, que se dividi en 2 grupos: el primero destinado a chicos entre 14 y 16, y el segundo para
los de 16 a 18. El movimiento juvenil fue luego declarado proscripto tras el intento de Golpe de Estado.
Luego el movimiento nacionalista se dividi. Surgieron movimientos de jvenes en distintos grupos
locales, bajo distintos liderazgos. Gruber es uno de esos lderes que surge en este periodo, que llegar a ser
el primer lder de las Juventudes. En 1926, las JH son incorporadas al aparato del partido, con lo cual los
miembros del movimiento que hubieren cumplido 18 aos tenan que entrar en el partido desde ese
momento. Sin embargo, posteriormente se permite que los chicos requeridos como lderes de las HJ no
tuvieran que pasar a las SA. En 1928, Gruber convoca a una reunin del movimiento, en que proclama que
tienden al Tercer Reich, y que tienen como objetivo liberar a la economa de los poderes capitalistas y
contrarios a las caractersticas nacionales.
A su vez, en 1928 surge otra figura de liderazgo importante, la de Baldur, hijo de una familia
acaudalada cuyo hermano haba combatido en la Primera Guerra, y se haba suicidado posteriormente. Esto
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lo hizo especialmente favorable a los ex combatientes, y un desprecio por la Republica de Weimar. Se afilio
al partido con 18 aos y tuvo la tarea de reclutar nuevos seguidores del partido en los crculos de
estudiantes nacional derechistas; con 21 aos fue elegido lder de la Asociacin de Estudiantes del partido.
Existi una lucha de poder entre Gruber y Baldur; finalmente la posicin de Gruber se debilit,
ponindolo bajo la direccin del lder de las SA. Gruber tena una visin ms local de los movimientos
juveniles, que en virtud de esto no haban sido unificados. Finalmente, en 1931, Hitler nombra a Baldur
como lder de la juventud del partido.
En los ltimos aos de la Republica de Weimar, las JH contribuyeron a los disturbios violentos;
muchos padres teman por la salud de sus hijos, ya que muchas veces los enfrentamientos terminaban con
vctimas mortales. Las muertes que sufran eran utilizadas por Baldur como propaganda del sacrificio, quien
llego a decir que cuantos ms mueran por un movimiento, ms inmortal ser el mismo.