FLVIA CAMARGO TONI

FLVIA CAMARGO
TONI professora livre-
docente do Instituto de
Estudos Brasileiros (IEB)
da USP.
Texto apresentado, originalmente,
em Misso de Pesquisas Folclri-
cas: Msica Tradicional do Norte
e Nordeste, 1938, encarte da
caixa de CDs editada pelo Sesc
So Paulo, Centro Cultural So
Paulo e Prefeitura Municipal de
So Paulo, em 2006.
A Misso de Pesquisas Folclricas, projeto do Departamento
de Cultura idealizado por Mrio de Andrade com as colaboraes
de Oneyda Alvarenga e Dina Lvi-Strauss, teve seu embrio dez
anos antes, em 1928, na fase mais intensa da vida do pesquisador
de campo.
O Brasil acabava de entrar na fase da gravao eletromagn-
tica de discos. Mas, na Europa, as revistas especializadas em msica
j traziam mensalmente uma coluna dedicada resenha sobre os
ltimos lanamentos de Bach, Mozart, Schubert e tantos outros.
Assinante de vrios desses peridicos, Mrio acompanhava com
entusiasmo os noticirios, embora ainda no possusse uma vitrola
para trabalhar. Olhos e ouvidos atentos, preparando-se para uma
viagem de pesquisa que se daria entre o nal daquele ano e o incio
do seguinte, entusiasma-se com a iniciativa do Conselho de Ministros
da Itlia, que criara uma Discoteca do Estado. Eles entendiam a
necessidade de se registrar as msicas cantadas em diversas regies,
msicas que vinham sendo esquecidas ou substitudas por outras
msicas pela coletividade.
Entre ns Mrio de Andrade s consegue localizar o exemplo
de Roquette-Pinto gravando discos em 1917 com cantos indgenas de
Rondnia. Com vistas no interesse da preservao da memria musical
do pas, divide seus anseios com os leitores do Dirio Nacional:
Nossa msica popular um tesouro prodigioso, condenado morte.
A fonograa se impe como remdio de salvao. A registrao
manuscrita insuciente porque dada a rapidez do canto muito
difcil escrev-lo e as palavras que o acompanham.
Tanto mais que a dico e a entoao dos cantadores extremamente
difcil de ser vericada imediatamente com nitidez.
Usam uma nasalao e um portamento constante to stil, ao mesmo
tempo que o rubato rtmico de imprevistos to surpreendentes e livres
que o msico ca quase na impossibilidade de traduzir imediatamente
na escrita o que est escutando. Por tudo isso o fongrafo se impe.
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 26
No possvel num pas como o nosso a
gente esperar qualquer providncia gover-
namental nesse sentido. Cabe mais isso
(como quase tudo) iniciativa do povo.
So as nossas sociedades que podem fazer
alguma coisa para salvar esse tesouro que
de grande beleza e valor tnico inestimvel.
Parece-nos que sobretudo a sociedade dos
Bandeirantes, fundada no Rio, podia fazer
o trabalho que se impe como imediato.
Deixamos o apelo aqui
1
.
De fato, 1928 um ano de grandes proje-
tos e trabalho na vida de Mrio de Andrade:
conclui a redao e edita Macunama e o
Ensaio sobre a Msica Brasileira; estuda
em profundidade a potica popular anali-
sando centenas de melodias oferecidas por
amigos e alunos preparando outro ensaio,
A Literatura dos Cocos; compe o libreto
Pedro Malazarte, encomenda de Camargo
Guarnieri; busca exemplos de metodologias
para a pesquisa de campo que pretende re-
alizar; escreve para amigos do Norte e do
Nordeste solicitando informaes sobre as
manifestaes musicais de suas respectivas
regies visando a preparar bases estratgi-
cas de pousada para trabalhar. Alm disso,
deve manter seus cursos no Conservatrio
Dramtico e Musical de So Paulo e ali-
mentar as colunas semanais de crtica e
crnicas para poupar algum dinheiro para
as despesas.
Malas prontas, viaja em dezembro. Pri-
meiro trabalha no Rio Grande do Norte, em
Natal e arredores; em seguida, Paraba, e a 8
de fevereiro pode acompanhar o Carnaval do
Recife. No regresso, traz milhares de melo-
dias sobre as quais se debruar at meados de
1935 pretendendo publicar obra vasta sobre
o cantar nordestino e potiguar. Conta agora
com o disco para ampliar sua bibliograa,
embora poucos deles sirvam para elucidar
questes diretamente ligadas origem e
evoluo de certas formas populares.
Durante os sete anos dedicados pes-
quisa sobre o material trazido em 1929,
amadurece o musiclogo e conhecedor do
cantar popular do Brasil e revigora a crena
na necessidade do registro das manifesta-
es que o progresso coloca em risco de
desaparecimento, gravando, fotografando
e lmando. Assim, uma vez frente do
Departamento de Cultura, planejar aes
que enfoquem o mapeamento musical sob
a mira da preservao de um patrimnio
cambiante, a ser radiografado de tanto em
tanto para pesquisas de toda ordem.
1 Coluna Arte, 24/fev./1928.
2 Segundo descrio de Oneyda
Alvarenga, o gravador possua
um prato de 16 polegadas,
amplicador e pr-amplica-
dor, motores para as rotaes
de 33 e 78 RPM, 2 micro-
fones dinmicos, com trip
de suporte, 2 jogos de cabos
para microfone, de 100 ps
cada um e um par de fones
de ouvido (carta de Oneyda
Alvarenga para Mrio de An-
drade datada de 13 setembro
de 1939. Arquivo Mrio de
Andrade, IEB-USP).
Tiago de Oliveira Pinto
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 27
Acumulando o cargo de chefe da
Diviso de Expanso Cultural, Mrio
de Andrade cria, entre outros setores, a
Discoteca Pblica inspirada, sem dvida,
no modelo italiano de 1927. De incio,
necessrio formar um acervo de discos,
livros e partituras; em seguida, possvel
pensar num servio de gravaes das m-
sicas praticadas nos arredores da cidade e,
em estdio, das obras dos compositores
paulistas; e como setor de pesquisas, am-
plia-se a possibilidade de trabalhos futuros
criando um Laboratrio da Palavra. As
primeiras experincias so viveis a par-
tir do nal de 1935 quando a Discoteca
adquire o gravador Presto Recorder para
a gravao em campo, equipamento de
primeira linha
2
.
A tarefa muito ampla. Logo, em 1936,
ao ser convidado por Gustavo Capanema e
Rodrigo Mello Franco Andrade para redigir
o anteprojeto do Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional, talvez Mrio
tenha pensado em dividir o trabalho com
um rgo ministerial. Ele prope que as
msicas que nosso povo cantava e danava
fossem elevadas categoria de um bem da
cultura imaterial, uma vez que planejava,
alm da gravao e da lmagem, o registro
em livros de tombo. Idealmente, imaginava
que as mesmas regies fossem mapeadas
a cada cinco anos, por exemplo, para que
no futuro se detectasse, comparativamente,
as mudanas operadas no cantar dos povos
brasileiros.
Espelhando-se no que vinha sendo feito
no Departamento de Cultura, prope a Ca-
panema a compra de equipamentos para as
diversas sees e funes, ponderando em
relao s lmotecas e discotecas:
[...] A parte que inicialmente tem de ser
adquirida e de necessidade imediata, o
aparelhamento de lmes sonoros, fonogra-
a e fotograa. Mesmo o aparelhamento
fotogrco pode ser deixado para mais
tarde, embora isto no seja aconselhvel. A
fonograa como a lmagem sonora fazem
parte absoluta do tombamento, pois que so
elementos recolhedores. Da mesma forma
com que a inscrio num dos livros de
tombamento de tal escultura, de tal quadro
histrico, dum Debret como dum sambaqui,
impede a destruio ou disperso deles, a
fonograa gravando uma cano popular
cienticamente ou o lme sonoro gravan-
Nesta pgina
e na anterior,
cenas da festa
Menino
do Rancho
dos ndios
pancararus,
Brejo dos
Padres, PE,
feitas no mesmo
local visitado
pela Misso
de Pesquisas
Folclricas, 46
anos mais tarde
(1984)
Tiago de Oliveira Pinto
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 28
do tal verso baiana do Bumba-meu-boi,
impedem a perda destas criaes, que o
progresso, o rdio, o cinema esto matando
com violenta rapidez
3
.
Como sabido, o anteprojeto no lo-
grou aprovao e, ao que parece, Mrio de
Andrade ento transfere para a Discoteca
a incumbncia de mapear a msica do Bra-
sil, no apenas a de So Paulo. Mas tanto
para a tarefa em pequena escala, quanto
para os projetos almejados para os anos
seguintes, o musiclogo experiente agora
sabe que preciso formar pesquisadores.
Naquele 1936 j travara amizade com a
jovem etnloga Dina Dreyfus, que estava
no Brasil em companhia de seu marido,
Claude Lvi-Strauss, membro do grupo de
professores contratados para a Universidade
de So Paulo.
Junto Discoteca, Dina oferece o cur-
so de etnograa e folclore orientando os
alunos para o trabalho de campo voltado,
nesse primeiro momento, para a coleta de
objetos. Deve-se a ela, provavelmente, a
bibliograa qual Mrio de Andrade tem
acesso, especializada na coleta de documen-
tao musical em campo: squisse dUne
Mthode de Folklore Musical, de Constantin
Brailoiu. Alis, tambm provvel que ela
tenha conhecido o autor, musiclogo ro-
meno que trabalhou no Museu do Homem
ao lado de seus professores. Eis a fonte da
metodologia empregada pela Misso de
Pesquisas Folclricas, grupo que o Depar-
tamento de Cultura enviar, em 1938, para
o Norte e Nordeste.
O empreendimento demandava empe-
nho elevado de verba 60 contos de ris
aprovada pelo municpio e se justicava
porque a regio escolhida para o incio de
trabalho era a mais rica em msica popular.
Coleta de tais dimenses se fazia necessria
uma vez que
O Brasil realmente no conhece a sua
msica nem seus bailados populares,
porque, devido sua enorme extenso,
e regies perfeitamente distintas uma da
outra, ningum, nenhuma instituio se
deu ao trabalho de coligir esta riqueza at
agora inativa
4
.
Em linhas gerais, pode-se dizer que a
funo do grupo era registrar as msicas que
homens, mulheres e crianas cantavam para
trabalhar, divertir-se e rezar. Para tanto, cada
tema deveria ser abordado de tal forma que,
atravs dos discos gravados, fotos tiradas,
cenas lmadas e entrevistas feitas com seus
cantadores e danadores, qualquer pessoa
pudesse, no futuro, estud-lo mediante a
recomposio de todos os seus elemen-
tos. Sendo uma pesquisa que pretendia se
aprofundar nos assuntos, cabia esclarecer
os brasileiros que dela participassem com
carta ocial do diretor do rgo onde tais
informaes seriam depositadas:
[] Toda a documentao recolhida pela
Misso ser publicada para estudo e uso
Tiago de Oliveira Pinto
Tocador de
caracax
do grupo de
caboclinhos
caninds,
Recife, 1990
3 Cartas de Trabalho, Braslia,
MEC, 1981, p. 53.
4 Exposio dos Atos e Conse-
qncias da Misso Folclrica,
So Paulo, 23 de maio de
1938.
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 29
nacional. O Departamento de Cultura soli-
cita de quantos brasileiros este documento
lerem, a assistncia, o conselho, e a acolhida
jamais recusada pela generosidade nacional,
certo de que ser por todos reconhecida a
benemerncia do trabalho que se props e
que esta Misso realiza. [] (Carta de
Apresentao).
Nos primeiros dias de fevereiro de
1938, aos poucos, a equipe se rene em
Santos para o embarque das bagagens e a
partida para o Nordeste, a bordo do navio
Itapag, da Cia. de Navegao Costeira.
Lus Saia chefe da expedio, estudante
de engenharia e arquitetura, amigo de M-
rio de Andrade e aluno de Dina , Martin
Braunwieser maestro-assistente do Coral
Paulistano e regente do Coral Popular ,
Benedicto Pacheco tcnico de som e
Antnio Ladeira auxiliar geral e assistente
tcnico de gravao estavam preparados
para gravar, lmar e fotografar as manifes-
taes musicais com as quais topassem
pelo caminho.
Alm dos pertences pessoais dos pes-
quisadores, o volume inclua seis malas e
trs caixas. Para a gravao do som eles
levavam: gravador (Presto Recording Cor-
poration, mod. MR6 DE); pick-up para o
gravador; amplicador (Presto Recording
Corporation, mod. EU7); pr-amplica-
dor (Presto Recording Corporation, mod.
ERA); 14 vlvulas sobressalentes; motor
grupo gerador 110 V, dois silenciosos e
cabo condutor, um metro de tubo de bor-
racha, um aspirador Siemens e um tubo
de metal do aspirador; dois microfones
dinmicos (Presto), dois cabos e um trip;
um par de fones, sobressalente do motor; 50
caixas de agulha para reproduo; 82 dis-
cos grandes; 54 discos mdios; 101 discos
pequenos; 4 pastas de couro para transporte
de discos. Para a captao de imagens
foram embalados: cmara Rolleyex com
estojo; um dispositivo Rolleickin; dois
ltros amarelos, uma cabea panormica;
dois jogos de lentes Proxare; uma lente
herotar; um aparelho cinematogrfico
Kodak 35 mm; uma lente grande-angular
para cine (equipamento emprestado); um
ltro para cine; telefoto de 6; fotmetro
Bewi-eltrico; telefoto de 3; 108 lmes
6x9; 15 lmes cinematogrcos, 10 lmes
Leica-Contax, 6 carretis para lmes cine-
matogrcos. Pensando nas anotaes de
campo, eles empacotaram 122 blocos de
diversos tipos e o material sobressalente
constava de: um analisador; esquema do
gravador e do motor, 17 saras, 6 pacotes e
meio de agulhas, dois carves para motor;
rosca; uma lente X 15 e um encerado.
O trajeto dos pesquisadores, embora rico
de detalhes e fatos de interesse correlato,
pode ser sintetizado como segue.
A 13 de fevereiro, aps escalas no Rio de
Janeiro, Vitria, Salvador e Macei, o grupo
chega a Pernambuco, onde recebido pelo
poeta Ascenso Ferreira e pelo musiclogo
Valdemar de Oliveira, l permanecendo
at 23 de maro. Na capital trabalham na
localidade de Paulista e nos municpios de
Rio Branco hoje, Arcoverde , Tacaratu,
Brejo dos Padres e Folha Branca, colhendo
acalantos, aboios, cantos de carregadores
de piano, tor, cantos com viola, xang,
cocos, bumba-meu-boi e cabocolinhos. O
nico lme feito em Pernambuco focaliza
o carnaval do Recife e cenas de frevo na
mesma cidade.
A estadia mais longa para a coleta se
d no estado da Paraba, onde a misso
permanecer at 30 de maio com duas
incurses ao interior. Alm dos arredores
de Joo Pessoa, visitando o bairro Rogers,
Torrelndia e Itabaiana, vo a Campina
Grande, Patos, Pombal, Sousa, Cajazei-
ras, Curema, Alagoa Nova, Areia, Alagoa
Grande, Mamanguape e Baa da Traio.
Ali so colhidos cantigas de roda, aboios,
cantos de pedintes, cantos com viola, cocos,
bumba-meu-boi, chegana de marujos, reis
de congo, reisado e prai. As cenas lmadas
na capital e no interior do estado mostram
as danas de cabocolinho, feitas em Joo
Pessoa e Itabaiana; os vaqueiros na pega
de bois, em Patos, na Fazenda So Jos;
o bumba-meu-boi, de Souza e de Patos; o
coco, de Joo Pessoa e de Itabaiana; o tor e
o prai, dos ndios pancararus, de Tacaratu;
a nau catarineta, de Joo Pessoa, e o rei de
congo, de Pombal.
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 30
Apesar do ritmo intenso da pesquisa,
em So Paulo, com a chegada de Prestes
Maia prefeitura cava cada dia mais difcil
justicar a permanncia do grupo paulista
no Nordeste e no Norte. Logo, a partir da
demisso de Mrio de Andrade do cargo
de diretor do Departamento de Cultura, o
roteiro da viagem teve que ser simplicado
e encurtado.
A terceira etapa da viagem se d entre
os dias 30 de maio e 15 de junho com a
longa travessia por terra at o Maranho,
passando pelo Cear e pelo Piau, embora
o atraso no trajeto tenha se dado em virtude
de uma pane no caminho.
Entre os dias 15 e 21 de junho os tra-
balhos so realizados em So Lus, tempo
usado para o registro de boi-bumb, tambor-
de-crioula, tambor-de-mina e carimb. Do
Maranho a equipe do Departamento parte
para Belm, onde permanece at 7 de julho
gravando acalantos, boi-bumb, babau
e pajelana, e as lmagens contemplam o
babau do Terreiro de Satiro Ferreira de
Barros.
Lus Saia, Martin Braunwieser, Benedic-
to Pacheco e Antnio Ladeira aportam em
Santos a 19 de julho de 1938 aps escalas
em So Lus, Fortaleza, Natal, Bahia e
Vitria. No porto do Rio de Janeiro foram
saudados pelo prprio Mrio de Andrade,
que para l se mudara.
GRAVAR OU ANOTAR?
Durante o primeiro semestre do ano a
equipe s poderia registrar as montagens
espontneas do carnaval e do ciclo joanino;
para as demais, como as do ciclo natalino,
teria que contar com as montagens especiais
para os servios de registro mecnico. Por
isso mesmo nem passaram pela Bahia, onde
o calendrio musical se concentrava princi-
palmente no incio de dezembro.
Dentre as localidades visitadas pela
Misso de Pesquisas Folclricas, somente
em quatro cidades havia amigos de Mrio
de Andrade, pessoas que poderiam fornecer
informaes seguras sobre as manifestaes
musicais de interesse a serem documenta-
das. Para auxiliar nas relaes ociais do
grupo com personalidades de certas regies,
ao passarem pelo Rio de Janeiro, renem
cartas de apresentao assinadas por Jorge
de Lima e Artur Ramos. Em Pernambuco,
os j citados Ascenso Ferreira e Waldemar
de Oliveira, alm de Mrio Mello, foram de
grande valia. Por motivos polticos locais,
era temerrio contarem com a ajuda de
Gilberto Freyre, no Recife, pois o socilogo
pernambucano se opusera, publicamente,
ao fechamento das casas de xang. J na
Paraba seguramente puderam contar com
Pedro Batista, Ademar Vidal e Simeo
de Oliveira. No Par, o mdico e escritor
Gasto Viana conhecia Mrio de Andrade
desde 1927. Mas quando adentravam pelo
serto, em lugares que jamais tinham visto
um caminho ou a luz eltrica, como se
orientar?
Tiago de Oliveira Pinto
Menino caboclo
do grupo Papo
Amarelo,
Joo Pessoa,
PB, 1990
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 31
Em 1985 Martin Braunwieser contou
em depoimento no gravado que em geral
cabia a Lus Saia o primeiro contato com
os cantadores, aps a localizao dos infor-
mantes de cada lugar, por meio de entre-
vistas aleatrias, rastreando indicaes de
quem encontrasse frente para conversar.
Aps o primeiro contato com o informante
os demais membros da equipe auxiliavam
na entrevista.
Gravar ao ar livre, com equipamento
grande e sosticado e em locais onde no
havia luz eltrica, era tarefa complicada.
Os pesquisadores da Misso de Pesquisas
Folclricas desenvolveram uma forma de
abordar os assuntos a serem descritos e
registrados. Antes de gravarem, assistiam
a um ensaio ou primeira apresentao da
pea, quando colhiam alguns informes.
Tais informes eram usados para controlar
a gravao tempo de durao e disposi-
o dos microfones para a fotograa e a
lmagem a partir da determinao das
partes da dana e vestimentas bem como
para se elencar quais as perguntas a serem
feitas ao grupo e seus participantes.
Em algumas cidades foi possvel para a
misso colher instrumentos, vestimentas e
objetos dos assuntos pesquisados. Porm,
pensando na futura ordenao do material,
Oneyda Alvarenga, co-responsvel pela
metodologia de trabalho da equipe, en-
carregou-se de elencar tudo o que deveria
ser observado em campo e anotado nas
cadernetas de cada membro da equipe de
maneira a possuir as informaes completas
para a catalogao do acervo. Os modelos
de chas tambm eram baseados no mtodo
desenvolvido por Constantin Brailoiu.
Os primeiros dias de trabalho, no Recife,
ilustram as diculdades a serem vencidas
cada vez que o grupo de viajantes se de-
frontava com um novo ambiente.
Dia 13 de fevereiro, aps o desembarque,
o grupo d entrevistas, visita o interventor
Agamenon de Magalhes visita ocial
e poltica , lma frevo e vai regio co-
nhecida como Paulista. Animado, no dia
seguinte Lus Saia escreve para Mrio de
Andrade relatando o sucesso dos primei-
ros contatos de trabalho e a repercusso
na imprensa atravs dos jornais Dirio da
Manh, Dirio de Pernambuco, Dirio do
Nordeste, Jornal do Comrcio e Folha da
Manh. Dia 15, em nova incurso a Paulista,
so estudados dois grupos de maracatu, o
Cambinda Velha e o Pai do Congo, e so
tomadas notas a respeito da instrumentao.
O chefe da equipe agora tem certeza de que
ser complicado estudar as manifestaes
religiosas de inuncia africana devido
proibio, do governo e da igreja, para a pr-
tica dos cultos que lhes interessam. Assim,
ca resolvido que as primeiras gravaes
sero dedicadas aos cantos dos carregadores
de piano, aqueles homens que trabalhavam
no porto transportando o instrumento para o
destino nal, as casas particulares da cidade.
Mrio de Andrade, que em 1928 j tivera
notcia sobre essa atividade, recomendara
vivamente que se procurasse registrar os
cantos entoados.
A 18 de fevereiro, no Recife, o palco do
Teatro Santa Isabel cedido para acolher um
grupo de oito homens, dispostos em duas
las paralelas, equilibrando o instrumento
na cabea sobre uma trouxa de pano e
cantando para ritmar o passo. As fotogra-
as tiveram que ser feitas ao ar livre, na
calada ao lado do prdio, pois no existia
ainda o ash para as tomadas no interior ou
em ambientes de pouca luz. O trabalho se
T
i
a
g
o

d
e

O
l
i
v
e
i
r
a

P
i
n
t
o
Cabocla mirim
danarina
do grupo de
caboclinhos
caninds,
Recife, 1990
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 32
estendeu at o dia seguinte e teve todas as
despesas elencadas na prestao de contas
feita por Lus Saia:
devido ao perigo de ataque de grupos de
cangaceiros. Uma vez em Tacaratu, para
que eles possam chegar a Mirim, nas pro-
ximidades, necessrio alugar um cavalo
e um carro de bois.
Mesmo nas situaes em que pouco se
deslocavam havia enormidade de detalhes
a serem tratados para a continuidade dos
trabalhos. Em Brejo dos Padres, tambm
prximo a Tacaratu, as gravaes de tor
e de prai, entre os dias 11 e 14 de maro,
envolveram providncias como: refeies
dos ndios e lanches da equipe; gua e
pinga; aquisio de uma vestimenta de
prai, dois bzios e cestos de umbu tra-
zidos para So Paulo; remunerao dos
danadores do prai, do pessoal do tor,
dos chefes dos grupos e do guia; aluguel
de dois cavalos e, no dia do regresso, a
conta do Hotel de Tacaratu e a gratifi-
cao para o rapaz que tomou conta da
aparelhagem.
Tudo devia ser registrado em pormeno-
res. Martin Braunwieser, alm de controlar
os microfones das gravaes ao lado de
Benedicto Pacheco, encarregava-se de
anotar as melodias que eventualmente no
eram gravadas. Nas cadernetas de campo os
demais membros marcavam o que e onde se
gravava e lmava; transcreviam textos das
canes e nmeros dos discos. Cerimnias
como a do prai, por exemplo, precisavam
ser descritas. E ainda sobrou tempo para se
estudar o processo de fabricao de farinha,
em Folha Branca, e para a gravao de
melodias curtas.
Ao sarem de Tacaratu, na passagem
por Esprito Santo, foi possvel observar a
tcnica de fabricao de redes, colher ex-
votos e fazer nova seo de gravaes antes
da volta ao Recife, a 16 de maro.
Nos dias em que no gravava ou l-
mava manifestaes musicais, a Misso
de Pesquisas Folclricas dedicava-se a
outros temas e pelas cadernetas de campo
que, no nal da viagem, somaram 3.878
pginas manuscritas, percebe-se que tais
apontamentos eram feitos principalmente
pelo chefe do grupo. Os dados registrados
revelam os interesses do autor em escultura
e tcnicas de fabrico de vrios utenslios
18-2 Carregadores de piano 80$000
Pinga pros carregadores de piano 9$000
Transporte aparelhos pro T. Santa Isabel 10$000
Graticao em transporte aparelhos 3$000
Transporte gerador pro Santa Isabel 15$000
6 litros de gasolina 8$500
Total 125$500
19-2 Gasto no Santa Isabel (gua, pinga) 10$500
Pagamento c. de piano (8 cant. 25 toadas) 200$000
Pagamento Chefe carregadores piano 20$000
Pagamento Brito da Silva (xang) 15$000
Auto 10$000
Total 255$500
Se a pesquisa na cidade era dicultada
pelo transporte de equipamento pesado, as
incurses ao interior s poderiam ser jus-
ticadas pela oportunidade de se colherem
dados de interesse e em abundncia. O custo
das gravaes era muito alto e dependia da
importao de todos os itens necessrios,
como as saras, os discos-matrizes e o
lquido usado para endurecer a massa do
disco aps a gravao. Logo, o desloca-
mento da Misso de Pesquisas Folclricas
devia unir, preferencialmente, o interesse
das manifestaes musicais a serem regis-
tradas diversidade de grupos e gneros
disposio. A primeira oportunidade de
incurso ao interior se d em Pernambuco,
nas redondezas de Tacaratu.
Dia 8 de maro a equipe deixa o Re-
cife, de trem, chegando a Arcoverde (Rio
Branco) aps nove horas de viagem. L
so aguardados por Mrio Mello, que
providenciara o embarque dos quatro pau-
listas em caminho escoltado por soldados
REVISTA USP, So Paulo, n.77, p. 24-33, maro/maio 2008 33
populares. O arquiteto Lus Saia tambm
se fez presente no cuidado ao desenhar e
descrever, por exemplo, o Convento de
So Francisco, em Joo Pessoa, ou locais
por onde passaram e trabalharam, como a
Baa da Traio.
S com lpis e papel podia-se, ainda,
anotar versos de desaos e modalidades
da potica popular como mouro, martelo,
galope, carretilha, rojo, p-quebrado, entre
outros, alm de transcrever as histrias de
Trancoso.
ONEYDA ALVARENGA E A MISSO
DE PESQUISAS FOLCLRICAS
Quase a totalidade do acervo em papel
foi transcrita por Oneyda Alvarenga, que
organizou os textos registrados em folhas
avulsas, a correspondncia trocada entre a
Discoteca e os pesquisadores, documentos
ociais levados pela equipe, mapas, rela-
o dos informantes, informaes sobre
os lmes, resultando em 6.304 pginas
datilografadas.
Para a msica importam ainda os cader-
nos com chas de repertrio e de campanha
e os Rascunhos e Cadernetas Musicais de
Martin Braunwieser, acrescentando outras
centenas de folhas de informaes a serem
exploradas.
Dos objetos trazidos pela Misso de
Pesquisas Folclricas temos hoje um total
de 856 assim divididos: 318 de ferro; 274
de madeira e assemelhados; 134 de barro
e cermica; 59 variados entre vestimentas,
caixinhas, velas, osso, etc.; 21 artefatos de
palha e assemelhados; e 50 gravuras.
Aps a leitura e transcrio das cader-
netas de campo e documentos, bem como a
audio dos registros gravados pela Misso
de Pesquisas Folclricas, Oneyda Alvarenga
organizou e editou sete volumes divididos
em duas sries de publicaes, nas quais
no apenas contempla melodias ou objetos
trazidos do Norte e Nordeste em 1938, mas
transcreve os dados obtidos pela equipe em
vrias localidades de trabalho e as letras
das melodias reproduzidas pelos discos
prensados e distribudos pela Discoteca
Pblica: Xang, Tambor-de-Mina e Tambor-
de-Crioula, Catimb, Babau, e Chegana
de Marujos. Devido falta de apoio, tal
empresa, entretanto, no contempla toda a
documentao sonora ou em papel.
Compartilhar, hoje, a riqueza do acervo
atender a um dos ideais de Mrio de An-
drade, que entendia que o projeto do Depar-
tamento destinava-se ao [] estudo e uso
nacional. Como seu porta-voz, Lus Saia
traduziu outro dos objetivos do projeto ao
explicar em entrevista a jornalistas do Recife
que a Misso de Pesquisas Folclricas no
era obra de um estado, pois eles queriam
mostrar o Brasil aos brasileiros.