O PAPEL DA IGREJA NA SOCIEDADE

Viso Geral
A grande agenda de Deus a reconciliao e restaurao de todas as coisas que sofreram com a
Cada. Esta agenda no estar terminada at a volta de Cristo; contudo, at aquele hora, Deus tem
estaelecido a igre!a como "rinci"al instrumento "ara a administrao dessa agenda na terra.
Idias Centrais:
#. Deus amou a $%DA &ua criao, a chamou de oa, e reafirmou &eu amor com uma
aliana com $%DA a criao ' incluindo a nature(a, indivduos, e na)es.
*. A redeno de $+D% o que tinha sido afetado na Cada tem sido finali(ada no
derramamento de sangue de Cristo, mas a restaurao um "rocesso contnuo que
ser com"letado quando Cristo volte como ,ei.
-. A igre!a a escolhida de Deus, o "rinci"al veculo "ara a a administrao desta
reconciliao e restaurao de $%DA& as coisas ' at a volta de Cristo.
.. A tarefa final de $%D%& os dons de liderana na igre!a "ara equi"ar os cristos
"ara oras de servio de amor.
Resultados:
#. Agora/
a. Com"reender e e0"ressar as idias centrais da lio em suas "r1"rias "alavras.
. 2lane!ar e levar a cao um novo "asso em suas vidas "essoais como uma res"osta
a esta lio atravs de atos "rticos de servio em amor.
*. 3ais alm/
a. ,econhecer quais as"ectos da agenda c1smica de Deus que atualmente no esto
avanando, arre"ender, e com"rometer a avanar &ua com"leta agenda conforme o que se a"rendeu.
. $raalhar como um lder "ara equi"ar a outros cristos ao servio de amor
"artici"ando na agenda de Deus "ara reconciliar e restaurar $%DA& as coisas.
O PAPEL DA IGREJA NA SOCIEDADE
Guia do Participante
I Introdu!o
II Suposi!"es
A. % mundo est sem es"erana e cado
4. 5ossa saedoria no nos sarar
C. Cura vem "ela f e oedi6ncia
D. A 4lia a revelao de Deus "ara nossa cura
E. Estamos aqui "or um "ro"1sito
III A Preocupa!o de Deus Pela Sua Cria!o # G$nesis %
A. Ele criou
4. Ele avaliou como oa &ua criao
C. &ua avaliao final
A Alian!a de Deus co& '(DO o )ue 'e& Vida
#. 5o e sua famlia
*. $oda a criao
A Preocupaco de Deus Pelas Gera!"es
A. 5o
4. Arao
VI A Preocupa!o de Deus pelas Na!"es
A. $%DA& A& 5A78E& da terra sero aenoadas.
9n **/#:
4. ;srael era "ara ser um sacerdote "ara as 5A78E&.
Dt ./<=:
C. A "romessa de Deus de sarar a $E,,A.
;; Cr >/#.
D. As 5A78E& correro a ti "orque...
&l */:; ;s <</-=<
E. A com"ai0o de Deus "or uma 5A7?% "ecadora
@n -/: ' ./*
A. 5omeie a re"utao entre as 5A78E&
E( *B C -D
9. % evangelho ser "regado a $%DA& A& 5A78E&
Ec *./.>
F. Aa(er disc"ulos de $%DA& A& 5A78E&
3t *:/#G
;. Deus aceita os homens de $%DA& A& 5A78E&
At #B/-.,-<
@. A& 5A78E& caminharo "ela sua lu(
A" *#/*.
VII O Prop*sito Redentor de Deus
A. Colossenses #/#<=*B
4. 2or que @esus derramou &eu sangueH
VIII A I+re,a e o Prop*sito Redentor de Deus
A. Efsios #/**=*- ;9,E@A I
4. Efsios -/#> '#G 2EE5;$+DE DE DE+& I
C. Efsios ./##=#- %4,A& DE &E,J;7% =K +nidade L 3aturidade
3A$+,;DADE I
D. Efsios -/*B ;mesuravelmente mais/ $odas as coisas ' 5ossas na)es
I- Os Prop*sitos Redenti.os de Deus Atra.s da I+re,a
A. Efsios -/G=#B 3Mlti"la &aedoria de Deus
N % 2ro"1sito ,edentivo de DeusO
'/RO(G/
'/E
C/(RC/
;9,E@A
- Co&o (&a Na!o Discipulada
-I Cren!as Cr0ticas da I+re,a Pri&iti.a
3. Deus que ama a aqueles que % amam
5. Deus misericordioso que requer miseric1rdia
%. Cultura des"ida de etnia ' nore e escravo
2. Fomens devem amar a suas es"osas como a eles mesmos
P. ,e!eio de aorto e infanticdio
,. Amor aos cristos e mais alm ' cuidado "ara com o enfermo.
-II Ra1"es /ist*ricas # Por 2ue no a+ora3
&. ,eao Qo evangelho social R lieralismo
$. 3inistrio Qs necessidades fsicas como um meio "ara um fim
+. Escatologia "essimista ' conce"o do futuro
J. Aalta de "erce"o do ,eino de Deus no tem"o "resente

S. 2aternalismo/
T. 2ers"ectiva da "ore(a relativa daqueles sendo evangeli(ados e disci"ulados
U. Araco ensino de administrao
V. 3odelo institucional de ministrio no sustentvel
-III Pecado No4intencional da I+re,a
AA. ;saas <:
vs . Wvoc6 no "ode !e!uar do !eito que !e!ua ho!e e es"erar que sua vo( se!a
ouvido no alto.X
vs. #=< Adorao ;naceitvel
vs. D=> Adorao ;naceitvel
vs. :=Ga 2romessa de Cura
vs. G=#Ba Adorao Aceitvel
vs. #B=#* 2romessa de Cura
vs. #- Adorao aceitvel
vs. #. 2romessa de Cura
44. Adorao ;rredutvel
#. @eremias **/#<=#D
*. 3iquias D/:
CC. Eevticos . e <
./#-=*# 2ecado na Comunidades
./**=*D 2ecado na Eiderana
./*>=-# 2ecado ;ndividual
DD. ,es"osta Qo "ecado no=intencional
-. Consci6ncia
.. %ferta R Arre"endimento
<. E0"iao R 2erdo
D. 3udana de Com"ortamento ' Com"ortamento que reflete a vontade de
Deus
EE. ,omanos #*/#=*
>. 2ortanto....sede transformados....
:. $ransformao I com"ortamento mudado
G. Com"ortamento que reflete a vontade de Deus
-IV Aplica!o # Pessoal e Corporati.o
AA. 2essoal
99. ,efle0o
FF. 2lano de Ao
; ;. Com"romisso
@@. Cor"orativo
YY. ,efle0o
EE. 2lano de Ao
33. Com"romisso
.. Com"artilhar e %rar
O PAPEL DA IGREJA NA SOCIEDADE
Narrati.a
Pual o "a"el da igre!a neste mundoH Pual a agenda de Deus "ara a igre!aH 51s veremos como
Deus quer que a igre!a demonstre &eu amor neste mundo.
Suposi!"es 56sicas
Eogo no comeo, devemos e0aminar vrias su"osi)es. Z im"ortante entender de onde vem cada
um enquanto a"rendemos !untos. 2rimeiramente, n1s como uma raa humana, somos seres cados e
sem esperana, e nem a melhor de nossa sabedoria nos poder curar. A 4lia nos ensina assim.
Como um e0em"lo, nos Mltimos vinte anos, centenas de ag6ncias tem enfocado suas energias nesta
"equena nao chamada Faiti, onde nove milh)es de "essoas vivem numa ilha minMscula. 3ilh)es
de d1lares, talve( at ilh)es de d1lares tem sido colocados nesta nao em termos de atividades de
alvio e desenvolvimento. E ainda assim, no temos visto muita cura. 51s somos seres cados. 5em
o melhor de nossos esforos "oderia tra(er cura ' a no ser que o faamos com a confiana em
Deus e de acordo com o "onto de vista lico.
+ma outra su"osio que nossa cura vem atravs da f e obedincia Qo que Deus nos tem
chamado a viver. +ma mente secular e l1gica "ensa que se sim"lesmente souermos como arrumar
uma situao ' se a"licarmos o melhor de nossa saedoria e conhecimento e nosso dinheiro e
tecnologia ' as coisas sero curadas. 3as a 2alavra de Deus contradi( esta forma de "ensar. Em *
Cr[nicas >/#., Deus di(/ W&e o meu "ovo, que se chama "elo meu nome, se humilhar e orar e uscar
3eu rosto e se arre"ender dos seus maus caminhos, ento Eu ouvirei do cu...e curarei sua terra.X A
cura vir quando Deus intervir de uma forma sorenatural nas nossas vidas, nossa sociedade, nossa
hist1ria; E Ele quem tra( a cura. ;sto no significa que Deus no usar a n1s e nossa oedi6ncia a
Ele em &eu "lano de cura. Deus usa &ua imagem que ele tem colocado dentro de n1s; mas esta
imagem sem Deus no "rover cura alguma.
A "r10ima su"osio que a Bblia a revelao de Deus para nossa cura. 2ense na 4lia como
um manual de instru)es. $odos os eletrodomsticos novos que com"ramos vem com um manual
que descreve como us=los, e foi escrito "elo faricante "orque o faricante sae como foram feitos
e como "recisam ser usados "ara "oder fa(er o melhor uso dos mesmos. E Deus nosso faricante.
Ele nos fe(, e Ele sae do que "recisamos fa(er "ara viver em. Devemos viver da maneira que
Deus nos chamou a viver, uscar o rosto de Deus, humilhar=nos a n1s mesmos e "ensar que no
nossa saedoria que nos cura mas Deus quem nos cura. Z quando uscamos &uas instru)es "ara
saer como devemos viver e quando comeamos a colocar tais instru)es em "rtica, a comea a
nossa cura.
A Mltima su"osio que fomos criados para um propsito. Aomos criados "ara conhecer a Deus.
2recisamos saer quem ele em "rimeiro lugar. Aomos criados "ara ser como Ele. Aomos criados
"ara administrar a criao. Como levamos a cao este "ro"1sitoH 51s servimos. 5osso Deus um
Deus servo. Devemos conformar=nos com a &ua imagem de servo, e at que % conheamos
realmente, no iremos servir como Ele serve. Ele nos mandou servir, e isso o que significa
administrar a criao de Deus. &omos agentes de reconciliao em um mundo em decad6ncia.
s !reocupa"es de Deus
2ara "oder servir como Deus serve, "recisamos nos "reocu"ar com o que "reocu"a Deus. $emos a
tend6ncia de "ensar que &uas "reocu"a)es so "rimeiramente es"irituais, como "or e0em"lo a
redeno da raa humana. 3as isso mesmoH % livro de 96nesis nos revela uma imagem muito
maior. % ca"tulo um nos revela que Deus cuidou de avaliar e se assegurou que &ua criao fosse
Wmuito oaX N#/-#O. Ele avaliou o quo oa foi a &ua criao. Ele tamm fe( uma aliana com tudo
o que tem vida, no somente com 5o e sua famlia ou com a raa humana NG/G=#>O. Deus se
"reocu"a com o futuro das gera)es ND/#:, #>/*=:O. E "or todo o Antigo $estamento e o 5ovo
$estamento, vemos re"etidamente que Deus se "reocu"a no somente com a nao de ;srael mas
com todas as na)es. De fato, a "alavra Wna)esX est listada mais de *,BBB ve(es na 2alavra N9n
**/#:, Dt ./<=:, * Cr >/#., &l */:, ;s <</-=<, @n -/:=./*, E( *B C -D, Ec *./.>, 3t *:/#G, At #B/-.=
-<, e A" *#/*. "ara mencionar alguns.O Deus est realmente "reocu"ado no s1 com nossas almas,
mas com toda a criao incluindo todas as na)es.
3uitos de n1s estamos acostumados a ouvir que @esus morreu "ara salvar=nos. &e Deus se "reocu"a
com toda a criao, "oderia isto significar que a morte de @esus na cru( foi "ara algo mais que
somente salvar as nossas almasH W\Cristo] a imagem do Deus invisvel, o "rimog6nito de toda a
criao. 2ois "or ele todas as coisas foram criadas/ coisas no cu e na terra, as visveis e as
invisveis, se!am tronos, se!am domina)es, se!am "rinci"ados, se!am "otestades; tudo foi criado
"or ele e "ara ele.X NCl #/#<=#D, 6nfases adicionadaO. 2or que @esus derramou &eu sangueH W"or
meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que
esto nos cus, havendo "or ele feito a "a( "elo sangue da sua cru(X NCl #/#>=*BO. % sangue de
@esus foi derramado "ara a redeno de todas as coisas cadas.
#$re%a e o !ropsito &edentivo de Deus
$emos a"rendido sore a "reocu"ao de Deus com toda a criao e a morte sacrificial de @esus
"ara redimir todas as coisas. Ento, onde entra a igre!aH WE Deus colocou todas as coisas deai0o de
seus "s e sore todas as coisas o constituiu como caea "ara a igre!a.X NEf #;**=*- 5J;, 6nfases
adicionada.O % qu6H Deus "[s @esus "ara ser caea sore todas as coisas "ara a igre!aH % que isto
significaH 2or que Deus colocaria tudo deai0o de Cristo "ara a igre!a, Wa qual o seu cor"o, a
"lenitude daquele que cum"re tudo em todas as coisas.X 2aulo est di(endo aqui que a igre!a o
cor"o de Cristo, e a igre!a tem o "otencial de e0"ressar a "lenitude de Cristo. Ela no e0"ressa
sem"re a "lenitude de cristo, mas tem o "otencial. Estamos comeando a entender o significado de
que Deus "[s tudo deai0o de Cristo "ara a igre!a. E n1s ainda estamos "ara ver isso acontecer.
Je!amos em Ef -/#> com ateno a "alavra WamorX; WE eu oro "ara que voc6s, estando arraigados e
fundados em amor...E oro "ara que voc6s, estando arraigados e fundados em amor, tenha o "oder,
!unto com todos os santos, "ara com"reender qual se!a a largura, e o com"rimento, e a altura, e a
"rofundidade, e conhecer o amor de Cristo, que e0cede todo o entendimento, "ara que se!ais cheios
at a inteira "lenitude de Deus.X
% que 2aulo est di(endo que a "lenitude de Deus em Cristo amor. &e queremos com"reender o
mnimo irredutvel do que a "lenitude de Deus, a "lenitude de Cristo, o amor. Z o amor que
alto, "rofundo, largo, longo. Z este imenso amor que inclui esta imensa agenda do amor de Deus
"or tudo o que Ele criou. Amor a "lenitude de Deus. E a igre!a tem o "otencial de e0"ressar sua
"lenitude "orque a igre!a o cor"o de Cristo. Jeremos como isto "ossvel em Ef ..
Agora ve!amos o que di( Efsios ./##; WAoi \Cristo] que deu uns como a"1stolos, e outros como
"rofetas, e outros como evangelistas, e outros como "astores e mestres.X $odos os lderes da igre!a
esto listados aqui/ evangelistas, "rofetas, "astores, mestres. 2ara que so estas "osi)esH W2ara
"re"arar o "ovo de Deus "ara as oras de servio.X Este o "ro"1sito fundamental. &omos criados
"ara um "ro"1sito ' "ara servir. % "ro"1sito fundamental do "ovo de Deus, "ara o cor"o de Cristo,
servir. E0"ressamos a "lenitude de Cristo atravs do amor servial. Jersculos #*=#- di(em/
Wtendo em vista o a"erfeioamento dos santos, "ara a ora do ministrio, "ara edificao do cor"o
de Cristo; at que todos cheguemos a unidade da f e do "leno conhecimento do Ailho de Deus, ao
estado de homem feito, medida da estatura da "lenitude de Cristo.X Deus nos revela aqui que a
unidade no cor"o de Cristo vem mais no unir=nos "ara demonstrar &eu amor atravs de oras
serviais, que tentar concordar com "equenos "ontos doutrinais. Puando comeamos a traalhar
!untos inde"endente de nossas diferenas, "odemos ento conversar como uma gente que tem um
"ro"1sito comum. Z quando n1s cum"rimos o traalho que Deus nos tem chamado a fa(er que a
unidade vem e assim "odermos e0"ressar a "lenitude de Cristo que o amor. E Ef -/#B di(, em uma
"arfrase, WZ agora, atravs da igre!a, que Deus tem escolhido e0"ressar sua mMlti"la saedoria aos
"rinci"ados e "otestades em lugares celestiais.X
A seguinte est1ria ilustra esses versculos. ;magine um estdio de futeol cheio de "essoas
assistindo a um !ogo que est sendo !ogado no cam"o. A arquiancada est cheia de e0"ectadores. E
estes re"resentando os "rinci"ados e "otestades em lugares celestiais. 5o cam"o h dois times. F o
reino das trevas e a igre!a. Cada um tem um treinador. % treinador do reino das trevas &atans. %
treinador do reino da lu(, ou a igre!a, !esus Cristo. E @esus, o Ailho de Deus, tem "lanos
estratgicos "ara o !ogo que Ele quer que seu time im"lemente. E quando eles oedecem ao
treinador, eles ganham a WCo"a EternaX. 5o a Co"a do 3undo. Esta uma co"a muito maior que a
Co"a do 3undo. Esta a Co"a Eterna. Z somente quando a igre!a segue o "lano de !ogo, !oga o
!ogo que o treinador ensinou, e os gols so feitos e o !ogo ganho. &e continuamos a ler na 2alavra,
vemos que os "rinci"ados e "otestades nos lugares celestiais no so os Wcaras on(inhos.X Eles no
so os an!os no cu ' eles so servos de &atans. E Deus quer demonstrar, "ara &atans e todos os
"oderes do reino das trevas, que ele ir redimir tudo que est em estado de decad6ncia atravs de
seu "lano que tem vrias facetas. 5o somente um "lano uni=dimensional "ara a salvao
es"iritual. 3as o "lano multi=dimensional. Z uma agenda que inclui restaurao de tudo o que se
encontra em estado de decad6ncia. E quando a igre!a oedece as instru)es de Cristo de como
viver no mundo que "odemos ver o grande "ro"1sito de Deus, a redeno de tudo o que se arruinou
devido ao "ecado, sendo ento reali(ado.
'antas #$re%as, 'o !ouca 'ransformao
F "erodos na hist1ria quando Deus tem realmente usado a igre!a "ara transformar a cidade. +m
dos e0em"los mais dramticos e0aminado no livro chamado A Elevao do Cristianismo N$he
,ise of Christianit^O, "elo cientista social ,odne^ &tar_. &tar_ quis saer o que causou a mudana
radical do ;m"rio ,omano de um im"rio "ago Q um im"rio Cristo, o qual a maior mudana
social que ! tem acontecido na hist1ria ocidental nos Mltimos *BBB anos. Ele se "erguntava como
um minMsculo gru"o de #*B "essoas "erseguidas, re!eitadas, o"rimidas e insultadas em Atos
ca"tulo #/#. foram ca"a(es de transformar um ;m"rio ,omano to "oderoso em -BB anos. Ele
descoriu um sistema de crenas que trou0e uma com"letamente nova viso da humanidade. Ele cr6
que estas crenas esto na fundao desta mudana social to radical.
#. 2ela "rimeira ve( no mundo "ago, aqui estava um Deus que amou aqueles que o
amaram. 5o romanismo "ago, os deuses certamente no amavam as "essoas que o
adoravam. At os deuses lutavam um com o outro, e no estavam "reocu"ados com
as "essoas que o adoravam. 3as aqui estava um Deus "ela "rimeira ve( ma hist1ria
humana que verdadeiramente amava a aqueles que o amavam. E no somente isto,
Ele tamm requeria das "essoas que % amavam a que amasse a outros.
*. A segunda crena crtica era que aqui estava um Deus misericordioso que requeria
miseric1rdia. Este era, novamente, contrrio ao "aganismo romano. ,oma era em
conhecida "or sua crueldade. &tar_s nos d uma ilustrao de um im"erador que
tra(ia gladiadores ao coliseu "ara matar um ao outro em uma luta "ara que seu filho
"udesse e0"erimentar o derramamento de sangue at a morte como uma celerao
de "assar de menino "ara homem. Escritores romanos ridiculari(avam os Cristos
"orque eles eram misericordiosos, es"ecialmente "ara com o "ore. E isto era uma
"iada entre os antigos escritores romanos. 2or que voc6 se im"ortaria com os "oresH
3as esta era uma das crenas centrais desta nova religio.
-. +ma outra crena crtica era que, a cultura devesse ser des"ida de etnia e segregao
de classe. +ma ve( mais, os romanos achavam que estas idias eram loucas, uma
"iada e total asurdo. 5um culto cristo, um nore e um escravo vinham adorar a
Deus !untos como irmos. Pue ridculo` 2or que um homem nore "ermitiria que um
escravo o chamasse de irmoH E que o homem nore chamasse um escravo de
irmo` Esta era uma viso totalmente nova da humanidade.
.. +ma outra idia insana era de que os homens devessem amar as suas es"osas como
amam a si mesmos. $odos saem que os homens eram melhores que as mulheres` %s
homens romanos eram donos de suas es"osas e seus filhos. &tar_ disse que os
homens romanos "odiam at matar os seus filhos sem nenhuma consequ6ncia legal
"orque as crianas eram suas "ro"riedades, e "ortanto "odiam fa(er o que quisessem
com o que era deles. 3as nesta nova religio, voc6 tinha que amar a sua es"osa e
seus filhos como voc6 amava a si mesmo.
<. Este gru"o de Cristos tamm re!eitavam a "rtica e aceitao do aorto e
infanticdio. &tar_ menciona uma carta de um soldado romano que tinha
recentemente se casado e estava na linha de atalha. Ele estava escrevendo "ara sua
es"osa e di(ia,
WPuerida, eu tenho muitas saudades de voc6. Eu estou muito feli( que este!a grvida.X
Ele disse, W&e for um menino, tome=o e cuide dele. &e for uma menina, dei0e=a de lado "ara que
morra. Com amor, seu es"oso.X ;sso era t"ico. 3as nesta nova religio, toda vida ' tenha
"rolemas fsicos ou no, se!a um nen6 ainda "or nascer, se!a uma menina ou um menino, se!a um
escravo ou um nore ' toda vida era sagrada.
D. % Mltimo e0em"lo que &tar_ deu como estes Cristos amavam as "essoas fossem
elas Crists ou no, es"ecialmente durante os tem"os de doena. Jiver em ,oma no
era o que imaginvamos que fosse.
%s Cristos enfati(avam o amor e a caridade como origa)es centrais da f. 5os tem"os
e"id6micos, que diferena faria se Cristos mostrassem miseric1rdia e caridadeH
&ur"reendentemente, as chances de soreviv6ncia das "essoas melhoraram grandemente com o
mnimo cuidado, que os Cristos "rovidenciavam. Doutores romanos "agos no tinham nenhuma
ra(o "ara servir o enfermo e frequentemente fugiam de cidades infectadas. 2agos que no "odiam
fugir muitas ve(es tiravam "essoas enfermas "ara fora e os dei0avam na rua, com medo de
contaminao. Cristos no somente cuidavam dos seus mas tamm dos outros. % resultado era
"rofundo. 3uitas "essoas viram a nova forma de ver a humanidade que veio da f Crist e se
converteram ao Cristianismo. 5o ano .B d.C., haviam somente #,BBB cristos os quais eram
somente .BB#>a dos DB milh)es de "essoas. &tar_ estima que "or volta dos anos -BB d.C. Faviam D
milh)es de cristos no ;m"rio, que era #B.< "or cento do total da "o"ulao. Constantino tinha
legali(ado o Cristianismo e ariu o caminho "ara que este se tornasse a religio do estado em -:#
d.C. A"esar de que os cristos eram somente #B.< "or cento da "o"ulao quando o sculo se ariu,
vemos a transformao de uma sociedade inteira e sua cultura.
F instbncias similares de grande im"acto social na hist1ria da igre!a. Cientistas na Euro"a, &ua,
Alemanha, e Folanda foram transformados durante a ,eformao. $amm houve uma
e0traordinria transformao social quando uma cosmoviso lica veio Q ;nglaterra. Eeis contra o
comrcio de escravos e escravido finalmente foram aceitas, influenciadas "or Silliam Silerforce,
a um crescente consenso no 2arlamento, o Avivamento de Sesle^, e um crescimento r"ido do
Cor"o de Cristo. As "essoas na sociedade iam colocando sua f em "rtica de maneiras novas.
!or (ue )o *o%e+
5os rego(i!amos com o im"acto da igre!a na hist1ria, mas devemos "erguntar=nos "or que a igre!a
ho!e no est fa(endo tal im"acto em sua cultura. 2or e0em"lo, .B "or cento da "o"ulao na
9uatemala se di(em ser cristos evanglicos; contudo, 9uatemala tem sido uma sociedade corru"ta
e em"orecida. % que est erradoH Em ,canda, antes que acontecesse o genocdio, :B "or cento da
"o"ulao era Crist. E isto uma realidade "or todo o mundo. 5o deveramos ver mudanas
dramticas na sociedadeH Em ,oma, somente #B.< "or cento da "o"ulao tinham mudado um
im"rio. Algo est errado. 2oderia ser que, a igre!a de ho!e no causa im"acto na sociedade "orque
est enfocada "rimeiramente em uma s1 "arte da agenda de DeusH A igre!a de ho!e "recisa ser
des"ertada "ara todos os as"ectos da mMlti"la agenda de DeusH
Z im"ortante entender "orque muitas das igre!as conservativas dos Mltimos #<B anos no tem se
enfocado na agenda total de Deus. 5os anos de #:<B, houve um movimento teol1gico na Euro"a
chamado crtica mais elevada, o qual "rodu(iu uma doutrina conhecida como o evangelho social.
+m dogma era que o ,eino de Deus vem Q terra quando a igre!a fa( o traalho servial. % outro era
o universalismo ' onde todos os "ovos esto salvos, inde"endente de suas res"ostas ao Evangelho.
Estes dogmas eram heresias na igre!a conservativa, que cr6 que cada "essoa deve ser nascida de
novo.
Como reao, a "arte conservativa da igre!a treinou "astores e missionrios quase que
e0clusivamente em evangelismo e converso es"iritual ignorando os outros as"ectos da agenda total
de Deus. Estes missionrios ento disci"ularam novas gera)es com um foco que no inclui a
agenda total de Deus. Ainda ho!e, muitos gru"os de evanglicos "or todo o mundo tem a mesma
cosmoviso estreita do Evangelho. 51s agradecemos a Deus "elos missionrios, sua dedicao e
grande traalho ' mas eles no conheciam essa "arte do "lano de Deus que inclui as igre!as "ara
transformar sociedades.
A ramificao conservativa da igre!a tem sido tamm influenciada "or uma teologia chamada
dis"ensacionalismo. Desenvolvido nos anos de #:.B, o dis"ensacionalismo ensinou que o mundo
somente "iorar at a volta de @esus, e ele frequentemente tratou o ,eino de Deus somente como
algo futuro ' de"ois da volta de Cristo. Puando a igre!a acreditou que o ,eino de Deus somente
"ara o futuro e que no h nada que "ossa ser feito "ara curar o mundo, ento ela no tinha ra(o
nenhuma "ara influenciar a sociedade. Essa no uma "ers"ectiva lica. @esus disse, W% ,eino de
Deus est entre v1s.X Z no "resente e futuro. % que foi que @esus nos ensinou a orar = WJenha o &eu
,eino, se!a feita a tua vontade, na terra como no cuXH &er que Ele quis isto somente "ara a &ua
segunda vindaH Claro que no` Deus se "reocu"a com que &ua vontade se!a feita na terra agora
assim como no cu. E assim como feita a a vontade de Deus na terra agora, o ,eino vem.
Algumas ve(es, quando "ro!etos sociais ou fsicos eram feitos "ela igre!a conservativa, eles eram
considerados "rimeiramente como formas de evangelismo. A igre!a "recisa lemrar=se de que @esus
e0"ressou &eu amor e com"ai0o Q todos os homens e mulheres, inde"endentemente de sua re"osta
a Ele. Ele curou os le"rosos, ainda que Ele saia que nove deles no res"onderiam.
Cada gerao desde quando @esus estava nesta terra tem acreditado que so a gerao que ver a
volta de @esus. 5o uma m "ers"ectiva; devemos viver como se Cristo estivesse voltando
amanh, na "r10ima semana, ou no "r10imo ano. 3as ele "ode no vir "or mais de( anos. Cem
anos. 3il anos. E se Ele no vier neste es"ao de tem"o, o que Ele quer que este!amos fa(endoH
%cu"ados at que Ele volte` E nenhum homem sae o dia nem a hora quando o Ailho do Fomem
estar voltando. &omente o 2ai sae.
Faviam outros "rolemas. Fistoricamente, o "aternalismo desanimou a igre!a em dois=teros do
mundo da viso integral. 3uitos missionrios ocidentais tinham um fundo cientfico e uma
cosmoviso iluminada, e trou0eram tecnologia e dinheiro com a inteno de tra(er cura social e
material em "ases em desenvolvimento. 3uitos esforos sociais e fsicos em"enhados "or ag6ncias
de fora foram construdas numa crena de que o "ovo local era inca"a( de a!udarem a si mesmos, e
os em=intencionados esforos de desenvolvimento, na verdade criaram de"end6ncia e reforaram a
mentalidade de "ore(a e fatalismo. As "essoas que tem recursos materiais tem uma
res"onsailidade de a!udar aos outros ' mas devem animar continuamente a aqueles em necessidade
a descorirem e usarem o "otencial e recursos que Deus lhes tem dado. As "essoas nas na)es em
desenvolvimento "recisam saer que Deus tem colocado neles a mesma intelig6ncia, hailidades,
criatividades, e refle0o de &ua imagem da mesma maneira que Ele tem dado Qs "essoas
"rovenientes das na)es desenvolvidas.
!ecado )o,#ntencional
Z im"ortante entender que este desequilrio no comeou em tem"os modernos. Jemos isto no
Antigo $estamento. Em ;saas <: Deus clama "ela ateno de ;srael, "ara corrigir esse mal=
entendido de &ua grande agenda. Aica claro, nos "rimeiro quatro versculos de ;saas <: que os
;sraelitas "ensavam que eles estavam adorando a Deus como Ele queria. Z igualmente claro que,
desde a "ers"ectiva de Deus, no estavam.
Em ;saas <:/- o "ovo "ergunta a Deus, W2or que temos !e!uado...e voc6 no tem vistoHX Eles
"ensam que otero a a"rovao e a 6no de Deus "elo ato de !e!um e auto=negao. &uas
"r1"rias "erguntas revelam quais so suas motiva)es. Puando eles no v6em nenhum sinal da
6no de Deus, eles comeam a reclamar. E Deus res"onde com firme(a/ WJoc6s no "odem !e!uar
como !e!uam ho!e e es"erar que suas vo(es se!am ouvidas no alto.X Deus no tem "ra(er em atos
religiosos de humildade cum"ridas "or aqueles que no tratam a outros com com"ai0o e !ustia.
Ele e0igiu arre"endimento.
Em tr6s narrativas, Deus e0"lica que ti"o de adorao Ele quer e declara quais so os resultados de
uma adorao a"ro"riada. 5a "rimeira narrativa, Deus di( a ;srael que a verdadeira adorao inclui
ministrar Q WenfermidadeX social e fsica do o"rimido Nvers. D e >O ' e "romete curar a
WenfermidadeX de ;srael quando o "ovo oedece Nvers. : e GaO. 5a segunda narrativa, Deus di( a
;srael que a verdadeira adorao inclui a "ausa de divis)es maliciosas dentro do "ovo de Deus e
reafirma a necessidade de cuidar do o"rimido Nvers. G e #BaO ' e ento "romete cura em uma das
mais elas W"assagens=visuaisX de toda a 4lia Nvers. #B4 a #*O. 5a terceira narrativa, Deus afirma
a "rtica das atividades do &ado es"iritual Nvers. #-aO, mas no na aus6ncia da demonstrao de
amor. Aqueles que honram o &ado no seguem os seus "r1"rios caminhos nem falam W"alavras
vsX contra outras "essoas Nvers. #-O. Deus ento "romete go(o, restaurao, e herana Nvers. #.O.
;saas <: nos d uma nova viso do que a adorao es"iritual. 5o uma e0"resso e0terna de
origa)es e leis, mas uma atitude interna do corao, servindo a Deus e a outros. 5o te0to de ;saas
<:, nos "arece claro que o "ecado de ;srael de adorao ina"ro"riada e incom"leta era intencional.
Contudo, ;srael se achou cul"vel diante de Deus. 5o "r10imo ca"tulo, ;saas <G, Deus chama
;srael "ara voltarem de seus maus caminhos, arre"ender=se, e ser restaurado Qs 6nos que Ele
"lane!ou.
3uitos da igre!a evanglica conservativa de ho!e, tamm "recisam se arre"ender de sua adorao
ina"ro"riada. $emos entendido somente "arte da agenda de Deus ' a es"iritual. 3as no temos
re"resentado todas as "reocu"a)es de Deus de uma forma adequada. Cada um de n1s e nossas
congrega)es locais devem arre"ender=se e res"onder com grande humildade, orao, e foco Q
doena social e fsica de nossas comunidades. Puando ouvirmos e oedecermos a Deus, haver
cura. Faver transformao.
Pue n1s, a igre!a, "ossamos ver nosso "a"el na grande agenda de Deus` Pue "ossamos humilhar=
nos, arre"ender=nos e servir` Pue Deus cure e restaure nossas terras` Pue o &eu ,eino venha, na
terra como no cu`
Por Bob Moffitt, Harvest Foundation
ltima edio feita por Nadia Chandler e Karla Tesh, !"osto, #$$%&
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ser e+pliitamente aprovada por (isiple Nations !lliane&
Recursos Su+eridos:
3iller, Darroc E. and 4o 3offitt. 8n =arth !s >t >s in Heaven& DJD/ &ession *. Availale through
Disci"le 5ations Alliance/ ccc.disci"lenations.orgRresources.
Disci"le 5ations Alliance. ccc.disci"lenations.orgRresourcesRcourse. &ections/ Sholistic 3inistr^
Farvest Aoundation. ccc.harvestfoundation.org. &ections/ &tories
3offitt, 4o, $esch, Yarla. >f ?esus @ere Ma'or0 Ho2 Aour Boal Churh Can Transform Aour Communit'&
%0ford, +Y/ 3onarch 4oo_s, *BBD, "". :>=G>.
&tar_, ,odne^. The Cise of Christianit'& &an Arancisco CA/ Far"erCollins 2ulishers, #GG>.