Antropologa Social @Jeav_89 |

37

TEMA 6 - SISTEMAS POLTICOS

1 - Qu es lo poltico?
Los antroplogos y los politlogos comparten el inters por los sistemas polticos y
su organizacin, pero el enfoque antropolgico es global y comparativo. Los datos de
los estudios antropolgicos revelan variaciones sustanciales en poder, autoridad y
sistemas legales en las diferentes culturas.
"La organizacin poltica comprende aquellas pociones de la organizacin social
que estn especficamente relacionadas con los individuos o grupos que dirigen los
asuntos de la organizacin pblica o buscan el control de la designacin o de las
actividades de tales grupos o individuos" - Morton Fried.
La definicin de Fried encaja con la cultura occidental contempornea, aunque no
es as con las bandas y tribus, donde es difcil detectar cualquier forma de organizacin
poltica. Por este motivo se habla de organizacin "sociopoltica" al discutir las
similitudes y diferencias transculturales. Mantienen de sus mbitos normales, corrige
desviaciones de la norma y garantiza la integridad del sistema.
En lo que a regulacin poltica se refiere, incluye la resolucin de conflictos y la
toma de decisiones dentro del grupo. El estudio de la regulacin poltica centra nuestra
atencin a cuestiones sobre quines toman las decisiones y resuelven los conflictos:
Se trata de lderes formales?

2 - Tipos y tendencias.
El antroplogo Elman Service describi cuatro tipos o niveles de organizacin
social y poltica: la banda, la tribu, la jefatura y el estado. Actualmente, ninguno de
estos tipos puede estudiarse como una forma auto-contenida de organizacin poltica,
puesto que todas ellas existen dentro de naciones-estado y, por ello, estn sujetas al
control estatal. Todas las bandas, tribus y jefaturas conocidas por la etnografa han
estado dentro de los lmites de un estado.
Las bandas son grupos pequeos basados en parentesco, propias de los forrajeros.
Las tribus, asociadas con la produccin no intensiva de alimentos (horticultura y
pastoreo) tienen poblados pero carecen de gobierno centralizado y de clases sociales.
Tampoco existen medios de forzar el cumplimiento de decisiones polticas. La jefatura
es una forma intermedia de organizacin poltica entre la tribu y el estado. Las
relaciones sociales se basan principalmente en el parentesco, el matrimonio, filiacin,
edad, generacin y gnero. An as, tiene acceso diferencial a los recursos (hay
personas con mayor riqueza, prestigio y poder que otras) y una estructura poltica
permanente. El estado es una forma de organizacin sociopoltica basada en la
existencia de un gobierno central y de la estratificacin socioeconmica.
Estas categoras propuestas por Service son demasiado simples y claras para
abarcar el amplio abanico de complejidad poltica conocido por la etnografa y la
Antropologa Social @Jeav_89 |
38

arqueologa. Pese a ello, este conjunto de etiquetas es til para resaltar las similitudes
y diferencias transculturales en la organizacin social y poltica. Las etiquetas de
Service podran catalogarse ms bien como tipologas sociopolticas. Los arquelogos
han estudiado estas tendencias a travs del tiempo y los antroplogos las han
observado entre los grupos contemporneos.

3 - Bandas y tribus.
Qu tipos de grupos sociales existen? Cmo se afilia la gente a tales grupos?
Cmo se vinculan con otros grupos ms amplios? Cmo se regulan sus relaciones
internas y externas? Estos y otros interrogantes tratarn de responderse...
I. Bandas de forrajeros.
En qu medida los forrajeros actuales pueden decirnos algo acerca de las
relaciones sociales y econmicas que caracterizaban a la humanidad antes de la
produccin de alimentos? Despus de todo, hoy viven en naciones-estado y en
un mundo cada vez ms interconectado.
Los antroplogos rechazan cada vez ms la vieja tendencia de describir las
sociedades como uniformes y congeladas en el tiempo y el espacio. La variacin
social interna, el cambio y la influencia del contacto y la globalizacin son temas
de los que se ocupan los antroplogos contemporneos.
El debate sobre los forrajeros plantea una pregunta ms amplia: por qu
varan los relatos e interpretaciones etnogrficas? Las razones incluyen variacin
en el tiempo y el espacio en una sociedad, as como asunciones diferentes por
parte de los etngrafos.
Susan Kent seala una tendencia a estereotipar a los forrajeros, a tratarlos
como si todos fueran lo mismo: supervivientes aislados y primitivos. Un nuevo
estereotipo los presenta como gentes desheredadas culturalmente y empujados
a la fuerza por los estados, el colonialismo o los eventos mundiales hacia
entornos marginales. Este punto de vista, aunque exagerado, quizs sea el ms
adecuado. Actualmente, todos los forrajeros modernos tienen relaciones con
sistemas externos, ya sean productores de alimentos o naciones-estado.
Poniendo en duda ambos estereotipos, Kent enfatiza las variaciones entre
estos grupos centrndose en la diversidad en el tiempo y el espacio. El debate,
afirma, se basa en gran medida en el fracaso en reconocer la medida de
diversidad existente. Los investigadores de ambas partes podran estar en lo
cierto, dependiendo del grupo que describan y del momento en que se realiz la
investigacin.
Los forrajeros modernos no son reliquias, ni fsiles vivientes, ni tribus
perdidas, ni salvajes. No obstante, en la medida en que el forrajeo es la base de
su subsistencia, pueden ilustrar conexiones entre una economa forrajera y otros
aspectos de la cultura: igualdad social, poltica y de gnero.
Dada la magnitud del cambio que ha afectado a las sociedades tradicional-
mente estudiadas por los etngrafos, resulta complicado saber si usar el tiempo
verbal presente o el pasado cuando se trata de bandas, tribus y jefaturas.
Ninguno de estos sistemas es totalmente autnomo y los forrajeros
Antropologa Social @Jeav_89 |
39

contemporneos dependen cada vez menos para su subsistencia de la
recoleccin y la caza, participando de sistemas sociopolticos ms amplios.
Tradicionalmente, se ha visto a los forrajeros como poseedores de slo dos
tipos de grupos relevantes: la familia nuclear y la banda (nmadas o semi-
nmadas). Las bandas no eran permanentes, se formaban estacionalmente a
medida que se juntaban las familias nucleares que las integraban. La
combinacin particular de familias en una banda poda variar de un ao a otro.
En tales configuraciones, los principales bloques de la construccin social
eran las relaciones personales de los individuos. El matrimonio y el parentesco
creaban lazos entre los miembros de bandas diferentes. El comercio y las visitas
tambin vinculaban a los grupos sociales.
Las bandas forrajeras eran bastante igualitarias en trminos de poder y
autoridad, aunque los talentos particulares eran objeto de especial respeto. Los
lderes de las bandas lo eran solamente de nombre, eran los primeros entre
iguales. En ocasiones daban consejos o tomaban decisiones pero no tenan
medios para imponerlas. Los forrajeros carecan de leyes formales (lo cual no
significa que vivieran en total anarqua), aunque tenan mtodos de control
social para solventar las disputas.
II. Cultivadores tribales.
Como ocurra con los forrajeros, en el mundo actual no hay tribus total-
mente autnomas. Las tribus suelen tener una economa pastoril u horticultura y
estn organizadas en poblados y/o por pertenencia a un grupo de filiacin. La
estratificacin socioeconmica y el gobierno centralizado se hallan ausentes.
Unas pocas tribus practican la guerra a pequea escala (saqueos entre poblados).
Las tribus tienen mecanismos reguladores ms efectivos que los forrajeros
aunque tampoco cuentan con medios seguros de forzar las decisiones polticas.
Los principales oficiantes de la regulacin son los jefes de poblado, los "big man",
los consejos del poblado y los lderes de asociaciones. Todas estas figuras tienen
una autoridad limitada.
Al igual que los forrajeros, tienden a ser igualitarios aunque algunos
mantienen una estratificacin de gnero muy notoria. Los poblados horticultores
suelen ser pequeos, con baja densidad de poblacin y con acceso abierto a
recursos estratgicos. La edad, el gnero y los rasgos personales determinan la
medida de respeto que recibe cada persona. No obstante, el igualitarismo
disminuye a medida que se incrementa el tamao del poblado.
III. El jefe del poblado.
Como en muchas sociedades tribales asentadas en poblados, la nica
posicin de liderazgo es la del jefe de poblado (siempre varn). Su autoridad se
halla fuertemente restringida. Si quiere que se haga algo, debe predicar con el
ejemplo y la persuasin, carece del derecho de dar rdenes y slo puede
persuadir e intentar influir en la opinin pblica.
Cuando surge el conflicto, el jefe puede ser llamado como mediador que
escuche a ambas partes para dar su opinin y consejo. No tiene poder para
respaldar sus decisiones ni forma de imponer castigos. Tambin es un primero
entre iguales, como los lderes de banda.


Antropologa Social @Jeav_89 |
40

IV. El "big man".
En algunas culturas nativas tienen un tipo de lder poltico al que se le
denomina "big man" (casi siempre varn). Es una versin elaborada del jefe de
poblado, pero hay una diferencia significativa: el liderazgo de este ltimo se
limita al interior de un poblado mientras que el "big man" tiene seguidores en
varios poblados. De este modo, es un regulador ms efectivo de la organizacin
poltica a nivel regional. Se expande en la escala de regulacin sociopoltica: del
poblado a la regin.
Cualquier hombre con suficiente determinacin puede llegar a ser "big man"
porque las personas crean su propia riqueza a travs del trabajo duro y el buen
juicio. El "big man" tiene ciertas ventajas de las que carece el jefe del poblado: su
riqueza supera a la de sus vecinos. Sus seguidores principales lo reconocen como
lder y aceptan sus decisiones como vinculantes.
Las figuras polticas como el "big man" emergen como reguladores tanto del
carecimiento demogrfico como de la complejidad econmica. El "big man"
trabaja duro no para acumular riqueza, sino para poder repartir los frutos de su
trabajo y convertir as la riqueza en prestigio y gratitud. Si fuera tacao, perdera
sus seguidores y su reputacin caera en picado.
V. Organizacin en linajes segmentarios.
Otra forma temporal de organizacin poltica regional en la sociedad tribal
es la organizacin en linajes segmentarios (OLS). Esto significa que la estructura
del grupo de filiacin tiene varios niveles o segmentos. Los ms grandes son
linajes mximos y sus miembros se hallan dispersos por un amplio territorio. Los
segmentos ms pequeos son los linajes mnimos, cuyos antepasados no van
ms all de cuatro generaciones y viven en el mismo poblado.
Los hermanos estn muy estrechamente unidos, sobre todo mientras vive el
padre (gobierna su propiedad, dispone sus matrimonios y evita que peleen).
Cuando muere el padre, los hermanos suelen continuar viviendo en el mismo
poblado pero cada uno puede establecerse por su cuenta. Sin embargo, vivirn lo
ms cerca posible al ser los hermanos los aliados ms prximos.
Con la OLS, el principio bsico de solidaridad es que cuanto ms estrecha sea
la relacin del grupo de filiacin, mayor ser el apoyo mutuo. A mayor distancia
con el antepasado comn, mayor potencial de hostilidad. La filiacin segmentaria
regula las disputas y su resolucin. Si estalla una lucha entre individuos que
comparten un antepasado vivo, ste interviene para frenarla. Nadie cuenta con
un grupo constante de aliados en la OLS. Estos cambian de una disputa a otra,
dependiendo de las distancias genealgicas entre las partes.
VI. Hermandades pantribales; asociaciones y grados de edad.
Los "big man" podan forjar cierta organizacin poltica regional mediante la
movilizacin de las gentes de distintos poblados. Los grupos locales tambin
pueden hallarse conectados por otros principios diferentes al del parentesco. En
un pas moderno, un sindicato o un partido poltico pueden proporcionar este
vnculo. En las tribus, los grupos no relacionados por lazos de parentesco se
conocen como asociaciones o hermandades, pudiendo cumplir la misma funcin
de vinculacin.
Las hermandades pantribales, que se extienden por toda la tribu y abarcan
varios poblados, tienden a darse en reas donde entran en contacto dos o ms
Antropologa Social @Jeav_89 |
41

culturas diferentes. Hay una especial propensin a que se desarrollen cuando se
produce la guerra entre tribus. Algunas de las hermandades las conforman
grupos de edad de rango creciente: cada grupo incluye a todos los hombres
nacidos durante cierto periodo de tiempo.
No todas las culturas que tienen grados de edad tienen tambin grupos de
edad. Cuando no hay grupos, los hombres pueden entrar o abandonar un grado
particular de forma colectiva o individual. Los grados ms comunes son los
siguientes:
Jvenes recin iniciados.
Guerreros.
Uno o ms grados de hombres maduros con papeles importantes en el
gobierno pantribal.
Los ancianos, quienes puedan tener responsabilidades rituales
especiales.

4 - Jefaturas.
Los primeros estados emergieron en el Viejo Mundo hace unos 5.500 aos. Las
primeras jefaturas quiz se desarrollaron unos mil aos antes, pero hoy sobreviven
pocas. La jefatura era una forma transitoria de organizacin poltica que emergi
durante la evolucin de las tribus en estados. La formacin del estado comenz en
Mesopotamia y luego se produjo en Egipto.
La jefatura y el estado son tipos ideales, es decir, se trata de etiquetas que hacen
que los contrastes sociales parezcan ms definidos de lo que realmente son. En
realidad se da un continuum desde la tribu a la jefatura y hasta el estado. Algunas
sociedades tienen muchos atributos de las jefaturas pero mantienen rasgos tribales.
I. Sistemas polticos y econmicos en las jefaturas.
La formacin del estado se mantuvo incompleta y slo emergieron las
jefaturas en diversas reas. Entre el surgimiento de la produccin de alimentos y
la expansin del Imperio Romano, gran parte de Europa estaba organizada en
forma de jefaturas, a lo cual regres tras la cada de Roma en el siglo V.
En las jefaturas, las relaciones sociales estn reguladas por el parentesco, el
matrimonio, la filiacin, la edad, la generacin y el gnero (como las bandas y
tribus). Esta es una diferencia fundamental entre las jefaturas y los estados:
estos ltimos unen a las personas no emparentadas y les obligan a jurar fidelidad
a un gobierno.
Sin embargo, al contrario que las bandas y las tribus, las jefaturas se
caracterizan por una regulacin poltica permanente del territorio que
administran, lo que incluye a miles de personas que viven en poblados y aldeas.
La regulacin la realizan el jefe y sus ayudantes, quienes ocupan cargos polticos.
Un cargo es una posicin permanente, que tiene que ser ocupada de nuevo
cuando queda vacante. La estructura de la jefatura perdura a travs de las
generaciones, se ocupan sistemticamente para asegurar una regulacin poltica
permanente.
Antropologa Social @Jeav_89 |
42

Los productos ascienden por la jerarqua hasta llegar al jefe, lo cual se
conoce como redistribucin. Esto ofrece ventajas econmicas: si haba reas
especializadas en cierto producto, la redistribucin del jefe haca que estos
productos estuvieran al alcance de toda la sociedad. Se estimulaba as la
produccin ms all del nivel de subsistencia y proporcionaba un almacn central
para los bienes que podan ser escasos en tiempos de hambre.
II. El status social en las jefaturas.
En las jefaturas, el status social se basaba en la antigedad de la filiacin. El
jefe tena que demostrar su mayor antigedad en la filiacin. Puesto que todos
tenan un status ligeramente distintos, resultaba complicado trazar una lnea
entre las lites y el vulgo.
III. Sistemas de status en las jefaturas y en los Estados.
Los sistemas de status de las jefaturas y de los estados eran similares en que
ambos se basaban en el acceso diferencial a los recursos. Esto significa que
ciertas personas tenan acceso privilegiado al poder, al prestigio y a la riqueza.
Controlaban tambin recursos estratgicos. No obstante, en las jefaturas, el
acceso diferencial estaba todava muy vinculado al parentesco: las personas con
acceso privilegiado solan ser los jefes, sus ayudantes y sus parientes prximos.
Por su parte, los estados arcaicos trazaban una lnea divisoria mucho ms
firmes entre lites y masas, haciendo distincin entre nobles y plebe. Ambos
grupos no se mezclaban: la plebe se casaba con la plebe y las lites se casaban
con las lites. La creacin de estratos sociales separados (estratificacin) y su
emergencia signific la transicin de la jefatura al estado. La presencia y
aceptacin de la estratificacin es uno de los rasgos clave distintivos de un
estado.
El socilogo Max Weber defini tres dimensiones relacionadas de la
estratificacin social: el status econmico (riqueza), el status poltico (poder) y el
status social (prestigio). La riqueza abarca todos los bienes materiales de una
persona. El poder refleja la capacidad de imponer a otros la propia voluntad. Por
ltimo, el prestigio hace referencia a la estima, el respeto o la aprobacin por
actos, hazaas o cualidades consideradas ejemplares.

Dimensiones de la estratificacin segn Max Weber
Riqueza Status econmico
Poder Status poltico
Prestigio Status social

En los estados arcaicos existan diferencias en riqueza, poder y prestigio
entre grupos enteros (estratos sociales). Cada estrato inclua personas de ambos
sexos y de todas las edades. El estrato superior tena un acceso privilegiado,
mientras que el estrato subordinado estaba limitado por el primero.
La estratificacin socioeconmica contina siendo un rasgo definitorio de
todos los estados, arcaicos o industriales. Las lites controlan una parte
significativa de los medios de produccin. Por su parte, los nacidos en la parte
ms baja de la jerarqua apenas tienen posibilidades de movilidad social. Debido
a los derechos de propiedad de las lites, la gente comn carece de acceso libre
a los recursos.
Antropologa Social @Jeav_89 |
43

5 - Estados.
La siguiente tabla resume la informacin tratada hasta este punto. Cabe recordar
que los estados son unidades polticas autnomas con clases sociales y un gobierno
formal basado en la ley. Los estados suelen ser ms grandes y populosos que las
bandas, las tribus y las jefaturas. Ciertos status y ciertos subsistemas con funciones
especializadas se encuentran en todos los estados, se incluyen los siguientes;
Control de la poblacin: establecimiento de fronteras, realizacin de un
censo, categoras de ciudadana, etc.
Magistratura: leyes, procedimiento legal y jueces.
Coercin: fuerzas militares y de polica permanentes.
Fiscalidad: impuestos.
Base econmica y regulacin poltica
Tipo sociopoltico Tipo econmico Tipo de regulacin
Banda Forrajeo Local
Tribu Horticultura
Pastoreo
Local
Temporalmente regional

Jefatura
Horticultura
Nomadismo pastoril
Agricultura
Permanentemente
regional
Estado Agricultura
Industrialismo
Permanentemente
regional

I. Control de la poblacin.
Para saber a quienes gobiernan, todos los estados realizan censos. Los
estados trazan fronteras que les separan de otras sociedades, las cuales son
fuertemente custodiadas por agentes aduaneros, funcionarios de inmigracin e
incluso el ejrcito. Los estados tambin controlan la poblacin mediante la
subdivisin administrativa: provincias, distritos, regiones,...
Tras millones de aos de evolucin humana, apenas cost 4.000 aos que el
aumento de la poblacin y los problemas de regulacin provocados por la
produccin de alimentos condujeran de la tribu a la jefatura y de ah al estado.
Con la organizacin estatal disminuy la relevancia del omnipresente papel del
parentesco.
Los estados favorecen la movilidad geogrfica y el reasentamiento al cortar
los vnculos mantenidos largo tiempo por las personas, la tierra y los parientes.
La guerra, el hambre y la bsqueda de empleo a travs de las fronteras
nacionales mueven las corrientes migratorias. La gente de los estados pasa a
identificarse con nuevos status, tanto adscritos como adquiridos: ascendencia
tnica, lugar de nacimiento o residencia, ocupacin, partido, religin, etc.
Tambin los estados administran sus poblaciones mediante la garanta de
ciertos derechos y obligaciones, haciendo distinciones de status. Son comunes
tambin las distinciones entre los propios ciudadanos del propio estado:
plebeyos, nobles y esclavos. An persiste esta desigualdad de derechos dentro
de las sociedades organizadas. Es ms, an hoy coexisten un cdigo de justicia
militar con uno civil.
Antropologa Social @Jeav_89 |
44

II. Magistratura.
Los estados tienen leyes basadas en proclamas precedentes y legislativas.
Sin la escritura, las leyes pueden preservarse en la tradicin oral con justicieros,
ancianos y otros especialistas responsables de recordarlas. Las leyes regulan las
relaciones entre los individuos y los grupos.
Los delitos son violaciones del cdigo legal, con tipos especficos de castigos.
Sin embargo, un acto concreto como matar a alguien puede ser definido
legalmente de diversos modos: homicidio involuntario, asesinato en primer
grado,... Para resolver disputas y delitos, todos los estados tienen tribunales y
jueces. La mayora de estados permiten apelaciones a tribunales superiores,
aunque se fomenta el que la gente resuelva sus problemas en el plano local.
Un contraste notable entre los estados y las sociedades no estatales es la
intervencin en los asuntos familiares. En los estados, la paternidad y el
matrimonio entran en el dominio del derecho pblico. Los gobiernos intervienen
para frenar venganzas de sangre y regular disputas que antes eran privadas.
Intentan disminuir as el conflicto interno, aunque no siempre lo consiguen.
III. Coercin.
Todos los estados tienen agentes para hacer cumplir por la fuerza las
decisiones judiciales. El confinamiento requiere carceleros y la pena de muerte
verdugos. Los agentes del estado cobran multas y confiscan la propiedad. Estos
funcionarios ejercen un poder que es mucho ms efectivo que los hechizos o
maldiciones de chamanes o magos tribales.
Una de las principales preocupaciones del gobierno es defender la jerarqua,
la propiedad y el poder de la ley. El gobierno suprime el desorden interno - con la
polica - y protege al pas frente a amenazas exteriores - con el ejrcito. Pese a la
dificultad que suponen, los estados ofrecen tambin ventajas: proporcionan
proteccin, disminuyen venganza de sangre, promueven la paz interna,
fomentan la produccin, abastecen a la poblacin, incitan su expansin,...
IV. Sistemas fiscales.
En los estados se precisa de un subsistema financiero o fiscal para mantener
a gobernantes, nobles, funcionarios, jueces, personal militan y millares de otros
especialistas. El estado puede decretar que cierta rea produzca ciertas cosas o
prohibir ciertas actividades en determinados lugares.
Tambin tienen redistribucin mediante impuestos, lo cual reduce la
generosidad y el compartir como en las sociedades no estatales. De este modo,
los ciudadanos tienen que destinar al estado una parte de lo que producen y, de
lo recaudado, una parte va destinada al bien general y otra (mayoritaria casi
siempre) a la lite.
El estado no trae ms libertad ni ms ocio, puesto que la gente trabaja ms
duro que la gente de sociedades no estatales. Los mercados y el comercio suelen
estar sometidos a cierto control estatal con funcionarios que supervisan la
distribucin y el intercambio, con lo que cobran tambin impuestos sobre los
bienes y servicios. Los impuestos mantienen al gobierno y a la clase dirigente,
que se halla claramente separada de la plebe en cuanto a privilegios, derechos y
obligaciones. Las lites de los estados arcaicos se reconocen por el consumo de
bienes suntuarios (joyera, vestidos elegantes,...) La plebe perece en guerras
territoriales que tienen poca relevancia para sus propias necesidades.
Antropologa Social @Jeav_89 |
45

6 - El origen del Estado.
La gente se vio forzada a aceptar la organizacin estatal. El estado emerge para
hacer frente a los primeros problemas de regulacin que iban apareciendo a medida
que aumentaba la poblacin. Son muchos los factores que contribuyen a la formacin
del estado, aunque unos influyen ms que otros.
I. Sistemas hidrulicos.
Una de las causas sugeridas sobre la formacin del estado es la necesidad de
regular las economas de agricultura hidrulica. Los estados han surgido en
ciertas zonas ridas para organizar los sistemas de irrigacin, drenaje y control
de las inundaciones. Sin embargo, este hecho no es condicin suficiente, ni
necesaria, para la aparicin del estado.
No obstante, la agricultura hidrulica tiene ciertas implicaciones para la
formacin del estado. Este tipo de agricultura impulsa el crecimiento de la
poblacin debido a su demanda de mano de obra y a su capacidad para
alimentar a ms personas. Esto conduce, a su vez, a una ampliacin del sistema.
Los problemas interpersonales aumentan y los conflictos se hacen ms
frecuentes. Los sistemas polticos podran surgir para regular las relaciones inter-
personales y los medios de produccin. Por todo ello, el crecimiento de los
sistemas hidrulicos suele asociarse a la formacin del estado.
II. Grandes rutas comerciales.
Otra teora es que los estados se desarrollan como emplazamientos
estratgicos en las redes comerciales regionales. Estos emplazamientos incluyen
puntos de abastecimiento o intercambio. Como en el caso anterior, no es una
causa necesaria ni suficiente para la creacin de un estado, aunque s fomenta su
evolucin y desarrollo.
III. Poblacin, guerra y circunscripcin.
El antroplogo Robert Carneiro propuso una teora que incorpora tres
factores incidiendo a la vez en lugar de una nica causa de la formacin del
estado. Donde quiere y cuando quiera que exista una circunscripcin
medioambiental (concentracin de recursos), incremento de poblacin y guerra;
se iniciar la formacin del estado. La circunscripcin medioambiental puede ser
fsica (islas, terrenos ridos, llanuras, oasis, valles,...) o social (emigracin, acceso
a recursos, etc.)
La teora de Carneiro resulta muy til pero, una vez ms, la asociacin entre
densidad de poblacin y organizacin estatal es general en lugar de universal.
Los estados tienden a tener poblaciones grandes y densas. Sin embargo, el
aumento de poblacin y la guerra dentro de un entorno circunscrito fueron
insuficientes para impulsar la formacin del estado en algunos lugares, como las
tierras altas de Papa Nueva Guinea.
Los estados aparecieron en reas diferentes por muchas razones. En cada
caso, las causas en interaccin magnificaron los efectos unas de otras. Para
explicar cualquier ejemplo tenemos que investigar los cambios especficos en el
acceso a los recursos y en la regulacin que impulsaron la estratificacin y la
maquinaria estatal.