Juan Benet : la crise de la raison

SANDRINE LASCAUX
Universit du Havre
Lo revolucionario es siempre el
pensamiento ; no hay
otra cosa que el pensamiento
para revolucionar.

Juan Benet
LA RUPTURE DES ANNES 60
C
omme la soulign Jos-Carlos Mainer, la mort de Franco nest pas le facteur
essentiel dune rupture qui se serait rejoue dans le domaine culturel : Il nest
pas certain que 1975 marque le dbut dune nouvelle tape dans la vie littraire
espagnole
1
. Laffaiblissement de ce que Juan Antonio Masoliver Rdenas nomme la
littrature immobile un ralisme monochrome qui sest dvelopp juste aprs la
guerre civile sous limpulsion de Camilo Jos Cela avec La familia de Pascual Duarte
en 1942 commence effectivement ds les annes 60 ( primera dcada que se presenta
como una dinmica unidad de visin
2
) concidant avec une timide ouverture poli-
tique, conomique et culturelle. La rinterprtation littraire et artistique de la guerre
civile, la rcupration de la littrature de lexil, la pntration des ides marxistes dans
la vie universitaire ou la relecture du pass proche (crivains de la gnration de 98
ou potes de celle de 27) actualise par la mort des derniers grands crivains davant
la guerre ou par la commmoration des premiers centenaires des grands auteurs de
la fn du sicle dernier sont autant de phnomnes qui caractrisent une priode qui
est bien celle dun tournant dcisif dont les consquences peuvent encore se mesurer
sur la littrature daujourdhui
3
.

Lessouffement du ralisme social et lmergence du
roman latino-amricain avec La ciudad de los perros de Mario Vargas Llosa (1962)
vont contribuer au boom du roman espagnol avec Tiempos de silencio (1962) de
Luis Martn-Santos, ltimas tardes con Teresa (1966) de Juan Mars, Seas de iden-
tidad (1966), Reinvidicacin del conde don Julin (1969) de Juan Goytisolo, Volvers
1
J.-C. Mainer, Le roman du roman , Le roman espagnol actuel. Tendances et perspectives 1975-2000, t. I, Montpellier,
CERS, 1998, p. 7.
2
J. A. Masoliver Rdenas, Voces contemporneas, 94, Barcelona, Acantilado, 2004, p. 26.
3
Ibidem, p. 27 : El cambio radical [... ] se da en los aos sesenta, y es esta literatura la que va a decidir los rumbos
de la actual .
100
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
a Regin (1967) et Una meditacin (1969) de Juan Benet. Au-del des vnements poli-
tiques le Procs de Burgos (1970), lassassinat de Luis Carrero Blanco (1973) et la mort
de Franco (1975) ce seront des oeuvres et des fgures indpendantes qui permettront
la mise en mouvement de la littrature et prpareront la rupture des annes 70. On
a souvent soulign le caractre exceptionnel dun auteur comme J. Benet qui a russi
dpasser le ralisme par la dissolution dfnitive des valeurs en jeu dans les structures
narratives et les discours de la littrature du XIX
e
sicle et de lcriture contemporaine
ouverte par la gnration de 98.
A diferencia de los narradores de la dcada de los cincuenta, los de la dcada de los
sesenta siguen en activo y son una presencia dominante en la literatura de hoy. Me
pregunto, sin embargo, si no es con esa dcada que se cierra una etapa : con la excep-
cin de J. Benet, cuya infuencia sobre los novsimos es decisiva (nunca se haba visto
una infuencia tan clara y tan positiva sobre toda una generacin) y la ms difusa de
Martn-Santos en escritores de difcil califcacin generacional como Rafael Chirbes,
especialmente en la mencionada La larga marcha, los dems escritores han dejado de
ejercer la mnima infuencia y pueden considerarse, por lo tanto, presencias notables
pero inmviles. Conviene sealar asimismo que, con la excepcin de Benet, ninguno
de ellos se ha salido de la esfera del realismo. En todo caso lo que han hecho ha sido
mostrar las infnitas posibilidades de la tradicin realista.
4
En 1977, J. Benet insiste sur sa rupture avec cent cinquante ans dimmobilisme ( Si he
roto con algunos ejes de la narrativa espaola es porque en los ltimos ciento cincuenta
aos sta no se ha movido, con algunas excepciones
5
). Plus tard, lorsquen France,
Jean-Pierre Salgas linterroge sur le climat de ses dbuts et sur son entre dans le milieu
littraire, il affrme encore sa marginalit : Yo no entr, sal, tena la sensacin de un
inmenso vaco
6
. Le vide culturel manait du dsintrt des crivains de sa gnra-
tion pour tout ce qui pouvait scrire en dehors des frontires nationales. Malgr les
traductions de 1930 et 1931, la Recherche temps perdu de Marcel Proust neut quun
retentissement limit et des crivains comme Thomas Mann, William Faulkner, Franz
Kafka ou James Joyce passrent presque inaperus. Lignorance des langues trangres,
les traductions la limite de la parodie qui caractrisrent lpoque du franquisme
rendaient toute infuence srieuse diffcilement envisageable. Spcialiste du grand style
anglo-saxon, des crivains et des historiens de lAntiquit mais aussi du Nouveau Roman
franais, des Etats-Unis et du roman noir amricain, J. Benet prnait une ouverture
sur lextrieur et se moquait volontiers dune Espagne qui entretenait una tradicin
literaria muy tradicional !
7
. Il reconnatra cependant la qualit de nombreux crivains
espagnols Juan Jos Mills, Jos Mara Merino, Jos Mara Guelbenzu, Flix de Aza,
4
Ibidem, p. 37.
5
Encuentro con las letras , 1977, Cartografa personal, Valladolid, Cuatro, 1997, p. 125.
6
La Quinzaine Littraire, n.507, Paris, 16 avril 1989, p. 20-22, Cartografa personal, op. cit., p. 263.
7
Ibidem, p. 262.
101
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
lvaro Pombo, Javier Maras, Soledad Purtolas, Rafael Snchez Ferlosio et Eduardo
Mendoza
8
et sil refuse de servir de modle la nouvelle gnration, il affrme nan-
moins avoir opr une rupture dordre moral et thique en ouvrant des voies de
libert :
Creo muy poco en la gente de mi generacin, y menos todava en los que son ms
mayores que yo. Las vacas sagradas de Espaa son tipos viejos que escriben siempre
lo mismo desde hace veinte o treinta aos. Hablo de todos esos viejos maestros
espaoles que se llaman Cela, Torrente, Delibes... Todos ellos escriben dentro de un
sistema que no tiene el menor inters para m... No me parece que yo represente
hoy la fgura de un maestro para la nueva generacin de escritores espaoles, en
el sentido de haber marcado una lnea literaria que se sentiran obligados a seguir.
Creo que he efectuado una ruptura moral con la literatura que se escriba antes
en este pas. Los jvenes novelistas, como J. Maras, F. de Aza, S. Purtolas, son
personas mucho ms cultivadas que los escritores de la generacin precedente ; y
sienten tambin, como yo, poco respeto por la literatura espaola tradicional. Han
aprendido el ofcio leyendo a los autores ingleses, franceses, rusos..., y han roto con
la tradicin como yo. No se trata de un magisterio ; es, ms bien, una conducta que
ellos aceptan, una tica.
9
Le discours dominant a billonn et touff lindividu, J. Benet souligne la monstruo-
sit de lide mme dexpression littraire et la marginalit de lcrivain espagnol
dans une socit o la parole est confsque et linterdiction de sexprimer tacite
10
. La
fonction de la littrature consiste replacer le sujet au centre de la scne romanesque
11
et produire des oeuvres de rfrences ( modelos fables e intachables
12
) qui puis-
sent assurer une formation du got et lmergence dune communaut littraire univer-
selle. Depuis Miguel de Cervants ( lexception de Po Baroja ou de Jorge Manrique),
lEspagne manque duvres denvergure, de classiques contemporains capables de
dpasser lhistoire, le contexte, linformation par une analyse de ce qui est singulier et
individuel. Des oeuvres comme Light in August, Hamlet, El Quijote se situent dans un
au-del de la raison ( son poco menos que entes puramente incomprensibles
13
), elles
envisagent la dimension essentiellement irrationnelle, inexplicable et mystrieuse
14
de
8
Ibidem, p. 267.
9
Critique, n. 552, Paris, 1993, p. 325-341, Cartografa personal, op. cit., p. 298.
10
Pueblo, Madrid, 12 mars 1969, Cartografa personal, op. cit., p. 20 : El escritor espaol ya no podr apartar de su
mente la idea de que es una criatura deforme e inadaptada, encerrada en el seno de una sociedad que lo que tcita-
mente est pidiendo es que se calle de una vez, y respete el silencio en que tradicionalmente debe vivir el pas .
11
Revista de Occidente, 98-99, Madrid, juillet-aot 1989, p. 9-12, Cartografa personal, op. cit., p. 274-277.
12
Ibidem, p. 275.
13
The American Hispanist III, n.22, dcembre 1977, p. 19-21, Cartografa personal, op. cit., p. 117.
14
Tropos, 14, 1, 1988, p. 9-21. Cartografa personal, op. cit., p. 239.
102
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
lesprit humain et ne convoquent la certitude et la raison que pour mettre nu les zones
dombres, les manques du savoir :
Dante, Faulkner o, por ejemplo, Gngora y Cervantes. O sea, arte literario que no tiene,
por decirlo as, lo racional del universo en el sentido de que la razn es un campo de
dominio absoluto. La razn es un arma perfectamente limitada que alumbra, efectiva-
mente, pero hasta donde llegan sus luces ; y fuera de stas no hay ms que tinieblas.
Faulkner nos cuenta la metfora del esclavo que enciende una cerilla y la lanza y en el
momento en que sta va por el aire apagndose, el esclavo dice algo as como, no sirve
para despejar las tinieblas sino nicamente para demostrar su horror . La razn es eso,
no ? Podra avanzar, pero cmo va a despejar la tiniebla ? Lo nico que puede hacer
es acomodarse a un mbito que ella misma ilumina pero su alcance es limitado y no
podr nunca transcender el misterio y la tiniebla que le rodean.
15
Cette crise de la Raison au centre de luvre a ouvert un champ danalyse trs large.
Ricardo Gulln sest attach la ghost story anglo-saxonne [1976]. La thmatique fan-
tastique se ramife en diffrents axes : la mort et la dgradation (Janet Daz [1979]), le
surnaturel, limagerie dmoniaque (David K. Herzberger [1984], Jana Sandarg [1985],
John B. Margenot III [1990]), le mythe, les espaces sacrs, linterdiction et la transgres-
sion, la religion (Stephen J. Summerhill [1979], Malcom A. Compitello [1987], Nelson R.
Orringer [1989], John B. Margenot III [1988-89], Josefna Gnzalez [1996]). Dun point
de vue thmatique, rfrentiel et structural, les tudes consacres aux principales com-
posantes du rcit mettent en vidence diffrentes formes dambiguts concernant les-
pace (Robert C. Spires [1984], Odile Castro [1997]), les personnages (Teresa A. Aveleyra
[1974], Julia Lupinacci Wescott [1984], David K. Herzberger [1988], John B. Margenot
III [1989]), le temps (Jos Ortega [1974], Jess Prez Magalln [1991]) et les dispositifs
nonciatifs (David K. Hertzberger [1976], Malcom A. Compitello [1983], Esther Nelson
[1984], Ken Benson [1989]). Certains travaux abordent par ailleurs le systme rfrentiel,
la dmarche mimtique, lironie et la parodie (Gonzalo Daz-Migoyo [1984], Epicteto
Jos Daz-Navarro [1990], John B. Margenot III [1991]). Enfn, lnigme narrative et la
structure policire ont donn lieu de nombreuses lectures (Gonzalo Sobejano, Gary
D. Keller [1975], Mara Elena Bravo [1986], Frieda H. Blackwell [1987], Gonzalo Navajas
[1987], Marta E. Altisent [1991], Claude Murcia [1991], Pierre Casanova [1993]).
Dautres approches ont tent de replacer luvre dans des systmes philosophiques
qui conduisent une dmystifcation de la Raison. Randolph D. Pope [1984] relve par
exemple les relations entre les positions philosophiques bergsoniennes et les rcits,
notamment quant au problme de la continuit de la perception. En 1991, un article
de Marzena Walkowiak aborde Una meditacin du point de vue de la linarit tradi-
tionnelle en sappuyant sur les propos de Paul Ricoeur, et insiste sur le renouvellement
continu des ambiguts permis par limagination. Anne-Marie Capdeboscq ([1993-94],
15
Modern Language Notes, 92, n.2, Baltimore, mars 1977, p. 346-355, Cartografa personal, op. cit., p. 103.
103
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
[1996]) montre plus largement que les formes narratives contemporaines projettent leur
contexte de cration, savoir les mutations intellectuelles du XX
e
sicle et peuvent tre
envisages partir de lutilisation, dsormais usuelle dans le domaine linguistique, de
notions empruntes au langage des sciences comme les structures dissipatives , les
attracteurs , les bassins dattraction , concepts que lon doit lEcole de Bruxelles et
aux scientifques runis autour de Ilya Prigogine : sil faut ncessairement reconnatre
les limites de ces emprunts, ceux-ci ne peuvent cependant plus, compte tenu des avan-
ces de la thorie littraire, tre considrs comme des abus de langage, fortiori
quand ils sont directement imputables J. Benet lui-mme
16
.
Cette dernire proposition nous semble particulirement adapte pour envisager des
textes qui vont chapper aux modes danalyse classiques, notamment si on examine les
nigmes. La rupture on pourrait dire la rvolution ralise par J. Benet va consister
dpasser le ralisme par le dveloppement dune pense sur le statut de la ralit en
fonction du renouvellement profond de la problmatique scientifque et philosophique
de la connaissance qui sest opr tout au long du XX
e
sicle. Comment la ralit, qui
chappe au calcul, la rationalisation, aux rductionnismes peut-elle tre apprhende
et traduite littrairement ? Il sagit notamment de proposer des modles textuels
capables dintgrer la contradiction, la complexit et doprer dans le mme temps la
rintgration de la subjectivit ncessaire pour penser une conjonction nouvelle entre
la science, la philosophie et la littrature.
LE RENOUVEAU SCIENTIFIQUE
A partir de Ren Descartes, la science jusqualors inductive et abductive se place sous le
signe de la simplifcation et de lordre. Le rationalisme sera promu en vritable pense
unique par les philosophes des Lumires puis par la philosophie allemande. Tout au
long du XVIII
e
et du XIX
e
sicle, la domination de lpistmologie positiviste est si impor-
tante que personne ne la remettra en question, il faudra attendre le dbut du XX
e
sicle
pour que Paul Valry, relisant les cahiers de Lonard de Vinci, prenne conscience de
limportance de lexprience sensible dans la production dune connaissance du rel ;
Gaston Bachelard reprendra la rfexion en 1930 insistant sur le rle de la subjectivit
humaine et la mme poque Pierre Teilhard de Chardin affrmera quune aurole
dinterprtation accompagne toute exprience aussi objective soit-elle.
Dans la discipline de la physique, la thorie de la relativit avait pu laisser croire que le
projet de gomtrisation du rel port par le positivisme allait se raliser. Albert Einstein
remplaait en effet les deux invariants classiques de la mcanique newtonienne, les-
pace et le temps, par un nouvel et unique invariant, le continuum espace-temps lequel,
16
A.-M. Capdeboscq, Les formes des rcits, Synthse propose en vue de lhabilitation diriger des recherches, Poitiers,
1994, p. 8.
104
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
dans la thorie de la relativit gnrale intgrait la gravitation. La contestation devait
survenir du cot de la physique de linfniment petit et de la thorie de la lumire.
Pour rendre compte des caractristiques des particules lmentaires, la fois ondes
et corpuscules, la mcanique quantique qui se dveloppe partir de 1920 va rompre
avec le dterminisme et lunicit de reprsentation du phnomne, accepter comme
un fait incontournable une dualit de nature au plus intime du rel tout en affrmant
la complmentarit de ces aspects duels, qui plus est lobservateur ne peut jamais tre
neutralis lors de lobservation du phnomne, ce dont tmoigne les clbres relations
dincertitude dHeisenberg. Par son observation, lobservateur modife le rel et ce quil
observe au fnal nest que le produit de son interaction avec le rel.
Durant cette priode de bouleversement, les mathmatiques vont galement se
renouveler, les gomtries non-euclidiennes, imagines au XIX
e
sicle par Nikolay
Lobatchevskiy et Bernhard Riemann vont se dvelopper pour les besoins des mcani-
ques relativistes et quantiques. Lalgbre logique puis la thorie des ensembles seront
la base des premires applications des machines logiques, calculateurs mcaniques
ou lectriques do sortiront ensuite les ordinateurs. Sur un champ pistmologique,
en 1931, Kurt Gdel dmontrait dans son mmoire Sur les propositions formellement
indcidables des Principia mathematica et des systmes apparents I , lincompl-
tude de tout systme axiomatique contenant la thorie des nombres. Ce thorme
bouleversait compltement la philosophie des mathmatiques et la question de leur
fondement. Aucun systme dductif formalis ne peut trouver en lui-mme la dmons-
tration absolue de sa validit. Mme en logique pure, lautorfrence est impossible. Au
cur mme des mathmatiques subsiste une part irrductible dintuition et darbitraire
qui a sa source dans la subjectivit du mathmaticien.
Ces mutations peuvent sembler trs loin du domaine de la littrature, elles sont pour-
tant au centre de la thorie de J. Benet qui, ne loublions pas, tait ingnieur, avait fait
ses classes avec le mathmaticien Gallego Daz et projetait mme dcrire un livre de
thorie de la physique (1989). Linarit, chaos, rversibilit
17
, entropie, thermodynami-
que
18
, particule, complexit multidimensionnelle, catalyse, processus dindividuation,
mouvement brownien
19
: les essais sur le dveloppement narratif, le langage et le style
foisonnent dimages et de mtaphores issues de la physique moderne. Dans La inspira-
cin y el estilo
20
, El ngel del seor abandona a Tobas
21
, La moviola de Eurpides
22
,
17
J. Benet, En ciernes, Madrid, Taurus, 1976, p. 43-63.
18
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, Barcelona, La Gaya Ciencia, 1976, p. 59.
19
Ibidem, p. 61.
20
J. Benet, La inspiracin y el estilo [1966], Madrid, Alfaguara, 1999, p. 177-192.
21
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 19-20.
22
J. Benet, La moviola de Eurpides, Madrid, Taurus, 1981, p. 77-115.
105
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
En ciernes
23
, les techniques romanesques modernes du Quijote seront dsignes de
quantiques ou de corpusculaires car elles se fondent sur une dynamique frag-
mentaire ( estampa ) contrairement aux modles dcriture ralistes qualifs de
diffrentiels ou ondulatoires parce quils reposent sur la progression de lhistoire
( argumento ).
Cette pntration profonde des champs danalyse scientifque dans le domaine litt-
raire se projette dans des rcits o les niveaux de complexit mathmatique et physique
vont sunir pour mettre en chec la dmarche de rsolution en jeu dans les nigmes ou
les enqutes. Il sagit, en dautres termes, dentraver lexercice dune logique dductive
qui consiste prvoir le dnouement du rcit selon une programmation initiale et
reconstruire une cohrence univoque en fonction de donnes successivement intro-
duites. Dans les rcits courts, et notamment dans les Cuentos Completos, les dispositifs
priphriques seront stratgiques, laccumulation dinformations sans hirarchie dans
un incipit hypertrophi, lincompltude ou le fou sur un lment important du dispo-
sitif initial suffront programmer une recrudescence du dsordre.
Dans son analyse de la nouvelle Duelo , A.-M. Capdeboscq montre parfaitement que
lincipit pose un systme de rfrence ambigu qui va rendre indcidable linterprtation
dun pronom de troisime personne avec deux rfrents possibles
24
. Lalternance des
squences de dialogue et de narration forme des effets de spcularit qui enrayent ds
le dpart le fonctionnement de la rfrence pour prparer le blocage du rcit dans la
section V o le principe de reprage spatio-temporel qui fxe lobjet ne garantit plus la
non ubiquit. Si un tel rcit chappe aux approches classiques, il peut tre analys en
fonction de la relation dincertitude dHeisenberg et du principe de sensibilit aux
conditions initiales soit, respectivement : on ne peut dterminer quapproximative-
ment le comportement dun systme o le rle de lobservateur intervient ncessai-
rement ; dans le cas dun systme chaotique, deux trajectoires initialement voisines
divergent partir dun instant donn et deviennent rapidement dissemblables
25
. Ltude
du rcit Despus conduit des conclusions trs proches et montrent que les mmes
mcanismes peuvent affecter des donnes concernant lespace, le temps et les person-
nages
26
.
23
J. Benet, En ciernes, op. cit., p. 11-43.
24
La Quinzaine Littraire, n.507, art.cit., Cartografa personal, op. cit., p. 266. J. Benet a lui-mme insist sur lambigut
que permet la langue espagnole : [...] si digo su casa, es imposible deducir si la casa es de l o de ella. Nunca se sabe
quin es el amante de esa mujer, la vctima de ese hombre, la hija de ese seor .
25
A.-M. Capdebosq, La sensibilit aux conditions initiales : les routes du chaos , La thorie au risque de la lettre,
n.14, TLE, Paris, PUV, 1996, p. 46-62.
26
S. Lascaux, Potique de lincertitude dans luvre de J. Benet. Analyse des dispositifs priphriques , t. 1, sous la
direction de A.-M Capdeboscq, Limoges, 2001, p. 156-162.
106
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
Les narrations de J. Benet ne dbouchent jamais sur une fn univoque et stable, lim-
pression dincertitude se prennise car la clture peut, dans un mouvement sans fn,
continuer intgrer de nouvelles informations, ce qui conduira le lecteur reprendre
le texte pour lexaminer en suivant dautres trajectoires, en isolant des donnes qui sont
susceptibles dtre indexes une solution. Le moindre dtail va parasiter les dduc-
tions et entraner lexplosion numrique des interfrences possibles. Tel est le pige et
le ressort du dispositif qui, comme tout systme ouvert, prend en compte son propre
degr dindtermination et les perturbations externes lies lobservation.
Les fables de Trece Fbulas y media se placent un niveau plus strictement pistmolo-
gique et se rapprochent du thorme de Gdel lequel dmontre quune fois constitue
une mtamathmatique, il est toujours possible den proposer une autre dun ordre
suprieur et ainsi jusqu linfni. Dans la veine des story problems (corpus de rcits
courts fondamentaux dans ltude des mathmatiques dont lessor fut trs important
en Europe aux XVI
e
et XVII
e
sicle), les fables voquent de Znon Gdel de
multiples paradoxes et rappellent que la science, quelle soit considre dun point de
vue historique ou pratique, ne peut sapprhender par le seul biais des mta-rcits ou
des paradigmes, et doit prendre en compte les formes courtes utilises pour tester les
grandes abstractions. Les textes vont refuser la fermeture par des bouclages qui, dans
une sorte de renversement invraisemblable, sont en complte contradiction avec ce que
le dpart du texte pouvait laisser prvoir. Si lexemple soriente habituellement vers une
fermeture morale, la clture invite ici le lecteur tester le rsultat en le confrontant
nouveau avec le rcit prcdent.
La projection de modles mathmatiques sobserve aussi sur les romans : entre El aire
de un crimen [1980] et En la penumbra [1989], le traitement des principales donnes
textuelles va passer dun excs un dfaut de dtermination. Si dans le premier cas,
lnigme peut tre rsolue car un seul ensemble de solutions lui est associe le lecteur
retrace, carte en main et montre lappui, le trajet tortueux des fugitifs pour compren-
dre une histoire fonde sur un faux ressort (C. Murcia [1991]) , les choses se compli-
quent sensiblement avec En la penumbra qui est la projection textuelle dune qua-
tion mathmatique diophantienne comportant plus de variables que dquations
27
. Les
variables reprsentes par des personnages intervenants ou voqus dans le rcit vont
tre disposes de faon algbrique, le vritable problme sera leur mise en quation,
savoir la dfnition des relations dterministes ncessaires pour quun systme puisse
tre rsolu et trouver ainsi lunique famille de solutions qui lui a t attribu. La recons-
27
Ibidem, p. 214-223. Dans le prolongement des travaux dj effectus sur ce texte, notamment ceux de C. Murcia
[1991], P. Casanova [1993], A.-M. Capdeboscq [1993-94], jai propos une mise plat de la structure sous la forme de
schmas qui dvoilent lquation diophantienne (corrlations par chapitre des diffrents ensembles ; reprsentation
chronologique par chapitre des quatre ensembles ; volution par thme de la variable temporelle ; rorganisation
temporelle cohrente des diffrents chapitres).
107
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
truction dune cohrence en fonction des relations donnes par le texte permet dobte-
nir une rsolution rigoureuse mais partielle car elle ne prend pas en compte la totalit
de lorganisation en tant quelle comporte des quations dterministes et dautres qui
ne le sont pas. Autrement dit, le lecteur dispose de liens suffsamment nombreux pour
construire sa version des faits mais il na pas accs la totalit des liens qui permettrait
dobtenir lintrigue complte et de cerner le rle exact de Ramn. Dans ce sens, un tel
texte ne peut tre approch que par les thories propres la mcanique quantique, si
une solution unique ne peut tre trouve, une multitude fnie de solutions est accessi-
ble. En imaginant une liaison non-dterministe entre deux variables, la relation parti-
culire ainsi dtermine permet de lever un verrou, mais dplace automatiquement le
fou ailleurs, fxant ainsi la reconstruction dun systme image dterministe, cest-
-dire lobtention dune solution particulire plausible, mais pas forcment la rponse
unique du systme non rsolu. Le processus de reconstruction des donnes consiste
dterminer ce qui ne peut pas ltre, ce qui engendre ncessairement une indtermina-
tion : lobservation cre la ralit.
LHOMME
Dans ces jeux sophistiqus qui intgrent la contingence, la mobilit et la variabilit, le
chemin retrac dpend donc dans une forte mesure de langle dinvestigation choisi.
La fascination qui sexerce sur un lecteur la recherche dune solution unique ( un
proceso exclusivamente lgico , con el rigor de un anlisis matemtico
28
) dmontre
avec ironie que le progrs ncessite une perptuelle autodestruction de la science ( la
defeccin de toda ciencia, de todo postulado cientfco
29
). La littrature accompagne
ici lvolution de lhumanit et immanquablement la transformation de la socit. Si elle
fut pendant longtemps la seule pouvoir envisager la complexit des tres et du monde,
puisque le positivisme ne pouvait rendre compte des mcanismes obscurs de la ralit,
les sciences actuelles, parce quelles reconnaissent lexistence de la complexit , cest-
-dire des limites au savoir, semblent rduire le champs daction de lart. Pour J. Benet,
lactivit du scientifque ne peut cependant se confondre avec celle de lcrivain dont
le rle est dinventer la ralit et dapprofondir sa connaissance de lHomme ( lo que
pasa dentro del hombre
30
) qui, cartel entre les deux grands mythes de la Chute
et du Progrs, ne parvient pas accder ltre, lessence de ce qui le constitue.
Comme chez Henri Bergson, lHistoire na pas de but prdtermin, elle se construit
sur ses propres ruptures et se dcompose en fragments indpendants pour en rester
un tat dindividuation imparfait. Dans le microcosme de Regin, les hommes atten-
28
J. Benet, La inspiracin y el estilo, op. cit., p. 85.
29
Ozono, n.31, ao IV, abril 1978, p. 71-73, Cartografa personal, op. cit., p. 135.
30
Tropos, 14, art.cit., Cartografa personal, op. cit., p. 239.
108
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
dent lanantissement et se fgent dans la rptition de leurs instincts
31
.

Socit et indi-
vidu retournent un tat immuable, dsign dans Clepsidra de Nada , Caos
ou Anticaos , tat extatique o la perception dune totalit demble, soustraite la
succession et la disjonction entre le langage et la nature, tait encore possible dans la
primaut de linstant et de lternit.
Colocado entre los dos grandes mitos transcendentes la cada y el progreso que acotan
la vida del hombre y de la sociedad, el lenguaje refeja esa incesante marcha discursiva
de la criatura anhelante de volver a aquella situacin esttica el paraso perdido, el
reino del espritu donde todo se comprende al instante.
32
Les structures narratives vont traduire cet inachvement, ce mouvement de drive de
ce qui ne parvient pas intgrer le cours disciplin des simulacres et des matrices
artifcielles imposes par la socit, cest--dire de tout ce qui nest pas du ressort de
lindividu par nature irrationnel , mais repose sur un ensemble reconnu par une
communaut sociale. La rationalit impose par lextrieur, soit par lHomme, soit par
la Nature, relve dun patrimoine commun, reconnu du grand nombre et soppose une
pense individuelle instinctive et intrieure qui ne peut tre confesse et reste irrece-
vable. J. Benet se rapproche dune mtaphysique qui apprhende le mouvement de la
pense sur le fond dune pr-comprhension de ltre comme Un et considre que la
seule unit recevable est celle dun homme qui se retrouve seul avec sa conscience.
[... ] lo que si es uno es el individuo, que no sabe ver las cosas si no atiende primero a s
mismo, que nunca podr abandonar plenamente el encierro dentro de sus lmites para
sumarse a cuanto le rodea ; que siempre tendr que sufrir o gozar del aislamiento que
le procura una frontera insalvable.
33
LA PENSE CENTRIFUGE
La plonge dans la conscience est soutenue par le dploiement dune dynamique centri-
fuge qui correspond au mouvement de la pense : El pensamiento, como toda organi-
zacin belicosa, es esencialmente centrfugo, dispuesto a consumir todos sus recursos
para apropiarse de aquellas zonas limtrofes donde su soberana est en entredicho
34
.
Ce processus dintriorisation qui soriente vers un centre diffcilement accessible
la raison se traduit par lemploi frquent de termes lis lexcentricit ou lopacit
( impenetrable , hermtico , inextricable , desconocido , misterioso ). Les
textes se prsenteront souvent comme des objets lacunaires , o damples plages des-
criptives et mditatives oprent la mise en relief de rgions textuelles prcises souvent
marques par une diffrence notable de registre selon une dynamique qui fait du vide
31
J. Benet, Un viaje de invierno, [1972], Madrid, Ctedra, 1989, p. 290.
32
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 62.
33
J. Benet, La moviola de Eurpides, op. cit., p. 127.
34
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 55.
109
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
noumne / phnomne (transcendance / immanence) un principe essentiel. Dans Una
lnea incompleta , Trece fbulas y media (III), des dveloppements intgralement en
anglais viennent senchsser au centre des oeuvres pour en opacifer la comprhension.
Dans Volvers a Regin, une note extrmement longue ouvre ponctuellement una
zona convexa y sombra de la razn , voie o, dans un effet miroir, la guerre civile
sauto-analyse et prend la mesure de la ruine de ltre
35
.
.
La rgion focalise se dmarque
pour concrtiser lobservation de la conscience par elle-mme alors quelle semble cher-
cher quelque chose quelle ne connat pas mais quelle peut ressentir et percevoir
36
.
On pense ici aux thories de linconscient, un rcit comme Por los suelos a dailleurs
suggr une lecture dinspiration psychanalytique comme celle dAnnie Perrin-Bussire
[1986]
37
. J. Benet revendique cependant un hritage plus bergsonien que freudien
38
.
Dans le prolongement de lEssai sur les donnes immdiates de la conscience [1889]
et de Matire et mmoire [1896], H. Bergson a rig un systme philosophique du
fonctionnement de lesprit partir dune srie de thses principales : lexistence de sou-
venirs purs de nature spirituelle, la thorie des cercles concentriques de la mmoire, le
passage graduel des souvenirs aux mouvements, la matrialisation du souvenir qui vient
senchsser dans la perception, la diffrence de nature entre perception et mmoire, la
reconnaissance par le corps, la discontinuit du langage. Les piliers de sa thorie trou-
vent des projections concrtes dans les oeuvres que lon ne peut prtendre exposer ici.
Dans Una meditacin en particulier, llan structural vers lintimit et lidentit peut
tre envisag du point de vue dune exprience qualitative et htrogne du temps o la
mmoire et le langage ouvrent des voies de connaissance dgages de la conscience :
La memoria [...] tiene que recurrir necesariamente al lenguaje y ser mediante la palabra
como el dato registrado en ausencia de ella el aroma o el contacto o el dolor o los rasgos
que tras una poca de olvido provocan el arduo reconocimiento interpela al espritu
para hacerle comprender un nuevo y misterioso camino de la inteleccin, incluso con la
delicadeza precisa para no atribuirse el milagro. Y as, una vez ms, el lenguaje que todo
lo puede del espritu desaparece entre bastidores para cumplir su funcin plenamente,
esto es, para que no se advierta que es el responsable [...] del cumplimiento
39
.
Le style que lon peut dsigner comme contre-kantien et illumin (parce quil
trahit la prsence de linspiration
40
) projette une exprience personnelle immdiate,
35
J. Benet, Volvers a Regin, Barcelone, Destino, 1967, p. 275-277.
36
H. Bergson, Matire et mmoire, Paris, PUF, 1970, p. 153.
37
A. Perrin-Bussire, Identification dun homme : Por los Suelos de Juan Benet , Les Langues no-latines, vol.
LXXX-3-4, n.258-259, Rueil-Malmaison, 1986, p. 37-53.
38
Los ensayistas (Boletn informativo), The University of Georgia, Dep. of Romance, Languages, n.8-9, Athens, Georgia,
marzo de 1980, p. 59-65, Cartografa personal, op. cit., p. 140.
39
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 82.
40
J. Benet, La moviola de Eurpides, op. cit., p. 140 : Me permit [... ] afirmar que al tiempo que como pensador
riguroso Kant trabaj y escribi como un iluminado. Quiero decir con eso que la concepcin de la razn pura no
110
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
sans mdiation intellectuelle, sociale ou morale et dpasse la discontinuit du langage
brut pour pouser lemportement des passions, le mouvement alatoire de la mmoire,
la mobilit des perceptions. La rsurgence du pass suscite le dploiement dune
dimension plastique o des images concrtes vont merger au hasard en pousant la
dynamique des cercles concentriques de la mmoire (le souvenir pur, le souvenir -
image, la perception) tandis que dautres resteront dans lombre.
Al volver la atencin sobre un recuerdo remoto que inexplicablemente vuelve a la con-
ciencia y se actualiza, sin que haya intervenido una voluntad ajena a l y tras atravesar
un extenso y sombro plazo durante el que hubo de permanecer semiolvidado, todo un
rea de la existencia que envolvi a aquel momento comienza poco a poco a confgurarse
en una retina (porque el odo rara vez acompaa a la evocacin y respeta una forma de
componer la imagen, anterior a la voz, estrictamente silenciosa) en la que, emergiendo de
un desordenado y azaroso ostracismo, van reproducindose ciertas imgenes recurrentes
que se enlazan y referen mediante una ley de continuidad que la memoria ignora pero
que el sentido de lo vivido advierte. As se produce un relato fragmentario y desordenado
que salta en el tiempo y en el espacio, que acumula datos, imgenes e impresiones en
torno a una cada infantil que no tuvo gran trascendencia y en cambio omite cualquier
precisin acerca de unos aos que fueron decisivos [... ].
41
Localement, le dploiement de zones textuelles priphriques sous forme de parenth-
ses et dincises orchestre une dynamique centrifuge et centripte et une complexifcation
extrme des niveaux syntaxiques, nonciatifs et smantiques qui visent crer limpres-
sion dun continuum pluridimensionnel
42
, cest--dire contourner la succession et
la page imprime. Le fux phrastique accumule les embotements et les enchssements,
spaissit et dmultiplie ses limites internes produisant un foisonnement dambiguts,
un ciselage du sens qui peut aller jusqu intgrer des contradictions. La multiplication
des trajectoires possibles, lhtrognit, les silences, le poids du fragment et le prin-
cipe de discrtisation des zones du texte dotent chaque parcelle dune forte autonomie
et semble assurer lmergence dune mtalogique des positions qui correspondrait
en tout tat de cause la diffrence entre les deux systmes narratifs qualifis par
J. Benet de corpusculaire et dondulatoire ( quantique et diffrentiel ).
La syntaxe va retenir le lecteur au niveau local afn de le mener vers la dgustation du
potentiel stylistique, les images et les pistes sensorielles le librent et permettent, dans
une certaine mesure, un accs plus souple lensemble du texte. Le lecteur est alors
libre dapprcier lentement, localement chaque strate de ce fot envahissant ou bien de
la llev a cabo por un procedimiento deductivo, sino que a partir de unas primeras investigaciones [...] esa idea
matriz de un ente racional puro y autnomo, desvinculado de la sensibilidad y la patologa, independiente aunque
coincidente con determinadas leyes del conocimiento emprico, le lleg como una revelacin que a diferencia de
tantos otros pensadores no se limit a dar por buena, sino que, para convertirla en fundamento de su ciencia, se
empe en consolidar con la demostracin del principio de su existencia a partir del postulado de la misma .
41
J. Benet, Una meditacin [1969], Madrid, Alfaguara, 1990, p. 47-48.
42
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 81-82.
111
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
se laisser aller pour se rapprocher alors dune apprhension relle des phnomnes.
Le langage se soustrait ainsi dfnitivement au mensonge, il nest plus une projection
de lespace-temps rel (physique) mais un autre espace-temps, autonome, parallle et
congruent avec ce dernier.
[La lengua tiene la esencial capacidad de fuencia para] con su articulacin, acompaar, y
de alguna manera envolver el continuo no articulado de las impresiones de los sentidos :
Esa percepcin es esencialmente cinestsica y el lenguaje pese a estar tan dominado
por la vista, hasta el punto que se puede decir que en buena medida se trata de un instru-
mento de transformacin de ondas luminosas en sonoras aspira a que su representacin
tambin lo sea. De sus ms estrictas e intransgredibles limitaciones extraer su ilimitada
capacidad de acompaar al hombre en su observacin y todo su cuerpo legislativo no
ser nunca lo bastante rgido como para no permitir y sancionar la infraccin de una
ley cualquiera si con ella se ha de conseguir una sola expresin acertada.
43
MTAPHYSIQUE ET LITTRATURE
La seule chose suffsamment puissante pour oprer une vritable rupture et russir une
rvolution nest pas la forme mais la pense. W. Faulkner na pas boulevers la littra-
ture en appliquant les recettes stylistiques de J. Joyce ( la mquina-herramienta )
mais parce quil a su mettre en mots le dploiement dune pense pure qui va bien
au-del de lme
44
. Des textes comme Volvers a Regin, Una meditacin, Un viaje de
invierno ont cette force. Una meditacin prsente la pense en train de se faire dans
le prsent, ou pour le dire comme Gilles Deleuze, un pliage qui se dploie linfni,
qui plie et ploie dans tous les sens, qui change chaque instant
45
, travers par le
souffe de linspiration et du Saint-Esprit ( la inspiracin es como un aliento infundido
como un viento que se aproxima, quiz el Espritu Santo [... ]
46
). La fction est un
univers de fuxions, pour reprendre les mots de J. Benet lorsquil se rfre la ville, une
complexion biologique susceptible de se renouveler
47
, dans laquelle les donnes de
la mmoire apparaissent organises dans de vastes rseaux de signifants o vont se
confronter les concepts et les percepts. Lcriture sinscrit ici dans une tradition philo-
sophique phnomnologique qui formule une exprience prcdant toute pense sur
43
Ibidem, p. 79.
44
Ozono, n.31, art.cit., Cartografa, op. cit., p. 132 : Lo revolucionario es siempre el pensamiento ; no hay otra cosa
que el pensamiento para revolucionar. Cambiar la forma de las palabras, la tipografa, o recurrir al dibujo y a otras
mil cosas, en definitiva, es eludir el problema de tener un pensamiento propio que est acorde con el signo de los
tiempos. Y eso siempre ser revolucionario, la forma es lo de menos. A la vista estn mil revoluciones del siglo XX
que fueron revoluciones para cinco o seis aos y que son papel mojado o letra muerta .
45
G. Deleuze, Le pli, Leibniz et le baroque, Paris, d. de Minuit, 1988.
46
Interviews with Spanish Writers, Elmwood Park, IL, Dalkey Archive Press, 1991, p. 31-42, Cartografa personal,
op. cit., p. 196.
47
J. Benet, Ingeniera en la poca romntica. Las obras pblicas en Espaa alrededor de 1860, Ministerio de Obras
Pblicas y Urbanismo (M.O.P.U.), 1983, p.13.
112
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
le monde et ne rpond pas une volont dobjectivation et de systmatisation, mais
au dsir de dvoiler la subjectivit radicale de toute exprience. La conjonction de la
littrature et de la philosophie doit permettre datteindre une dimension universelle
qui tire sa force de lexprience individuelle.
Ha habido una raza de pensadores metafsicos que han trabajado con otros medios,
con otros parmetros diferentes a los del novelista, pero en la misma dimensin. Llamo
novelista al poeta, al hombre que con la palabra ha querido recrear, inventar y investigar;
y hay otro individuo con un conocimiento de las leyes de la palabra, las leyes del logos,
con el que existe un paralelismo, aunque distanciado, que es el pensador, el flsofo,
el metafsico. Tarde o temprano, habr que buscar la conjuncin entre metafsica y
novela.
48
Pour reconqurir une parole critique, il faut librer le langage par le mouvement, cest-
-dire dloger les contenus conceptuels qui seraient en quelque sorte pr emmagasi-
ns dans les mots par une socit qui a dcoup le rel selon ses besoins
49
. On passerait
ainsi des concepts comme instruments de laction, qui, en tant que reprsentation grou-
pant un nombre indfni de choses sous le mme nom, procde du classement obtenu
par gnralisation de lexprience et non de lexprience intgrale que rclame la phi-
losophie des concepts comme reprsentations souples, mobiles, presque fuides,
toujours prtes se mouler sur les formes fuyantes de lintuition
50
.
Cette confrontation va se produire autour des mots haut degr conceptuel
51
. Dans
Una meditacin, la rfexion moderne sur le Progrs, lHistoire et le Pouvoir dans lEs-
pagne de laprs-guerre slabore partir de la notion de connaissance. La rptition,
les associations, les oppositions participent lmergence de rseaux arborescents :
saber / conocer / desconocer / reconocer ; saber / temer ; saber / presumir ;
saber / olvido / ignorancia ; conocer / olvidar / voluntad de ignorancia ; saber /
sentir ; sentir / cuerpo / olvido . Ces chanes fusionnent le champs du savoir et de la
perception pour remettre au centre la douleur, la souffrance et la fragilit du sujet :
Casi un cuarto de siglo despus la historia se repetira con una agravante ; saba (con un
conocimiento que contra lo que el vulgo opina se perfla, profundiza y aquilata cada
da y que al permitir que el olvido se extienda sobre las causas inmediatas del dolor,
ayuda a la conciencia a remontarse hacia otras ms perdurables y constantes) hasta qu
48
Informaciones de las Artes y las Letras, suplemento de Informaciones, Madrid, 2 de agosto de 1969, p. 3.
49
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 38 : Un historiador de la filosofa debera haberse pre-
guntado ya cmo es que el discpulo mas fructfero del positivismo pudo aceptar el concepto sin ms ni ms .
50
H. Bergson, La pense et le mouvant, Paris, PUF, 1950, p. 188. H. Bergson donne galement une ide psychologique
de la naissance des concepts qui tient compte dune synthse mobile entre des reprsentations de deux types les
images perceptions et les images souvenirs qui se dplacent elles-mmes entre deux ples, le corps (avec
ses habitudes et son activit sensori-motrice) et la mmoire o notre pass conserve les indications du corps. Cest
prcisment ces deux types dimage quil est rgulirement fait rfrence dans Una meditacin, op. cit.
51
J. Benet, El ngel del seor abandona a Tobas, op. cit., p. 55.
113
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
punto una prdida semejante poda afectar a todo su equilibrio ; no saba cmo haba
podido prevalecer y resistirla y, en consecuencia, guardaba un fundado temor de que era
la suya una de esas naturalezas psquicamente quebradizas que, en un trance semejante,
podra por la diferencia de un pelo desembocar en el caos.
52
Dans Un viaje de invierno, les marges permettent lmergence dun dialogue. Diego
Martnez Torrn a soulign lambigut de la structure du rcit
53
, les notes sont trs
varies et ne peuvent tre uniquement considres comme le fondement dun contre-
systme qui viendrait soutenir laffrontement dramatique de deux textes, dun ct le
mythe (Dmter et Core), de lautre la explicacin racional y cientfca de esos mitos
expuesta en forma de pequeas glosas
54
. Ce point de vue est exact, les annotations
nentrent dans aucune nomenclature rigide, les relations entretenues entre les deux
colonnes restent minemment variables, de mme que les rapports hirarchiques des
deux textes. La marge peut expliciter ou produire une opacifcation du corps de texte
par lajout de dimensions symbolique, mythologique, mtatextuelle. Le double espace
suppose des relations de concidence, de consquence, de restriction, de comparaison
et de modalisation, nous sommes ici trs loin du binarisme. La priphrie fonde une
structure o les liens diluent les frontires conceptuelles et accompagnent de nouveau
llaboration dune rfexion critique sur les thmes fondamentaux du champ de la
connaissance et de son instrumentalisation (la science, lhistoire, la raison, ltat, le
pouvoir, la fatalit, le destin, lordre, la loi, la dissimulation, la peur, la croyance, la fna-
lit, la conscience, le hasard, le savoir, le mensonge, le langage).
PROJECTION HYPERTEXTUELLE
Je dirai pour conclure quelques mots sur les outils qui peuvent tre utiliss lors de
lanalyse. Les rcits, nous lavons vu, ne se laissent pas facilement saisir par la thorie
classique, lapplication de modles mathmatiques ou physiques permet dobtenir des
rsultats principalement sur les nigmes et les enqutes mais ne suffsent pas appr-
hender les romans qui tentent de traduire une complexit plus spcifquement humaine
(mmoire, perception, zones inaccessibles la conscience). Dune faon gnrale, les
stratgies dployes par les critures contemporaines pour chapper la succession,
la fxit de la page imprime et aux approches squentielles suscitent depuis quelques
annes des rapprochements frquents avec la notion d hypertexte la fois en termes
de description et danalyse. Si ces parallles sont pertinents, et peuvent sappliquer aux
oeuvres de J. Benet, il faut galement en signaler les limites ou au moins spcifer un
cadre dapplication pertinent.
52
J. Benet, Una meditacin, op. cit., p. 297-298.
53
D. Martnez Torrn, Un viaje de invierno, op. cit., p. 63-64.
54
F. de Aza, El texto invisible. Juan Benet : Un viaje de invierno , Juan Benet, ed. Kathleen M. Vernon, Madrid,
Taurus, 1986, p. 147-158.
114
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
Le terme dhypertexte est dabord apparu dans le domaine scientifque pour rpondre
aux problmes darchivage et dorganisation des donnes, il est n en mme temps
que sest dveloppe la notion de complexit comme un moyen pour la contrler
55
.
En 1945, lingnieur amricain Vannevar Bush dcrivait dans As we may think un
systme base de microfches permettant de faire tenir sur une feuille la totalit de
lEncyclopaedia Britannica, il concevait son invention comme une extension de la
propre mmoire du chercheur
56
. En 1960, Ted Nelson envisagera de raliser le rve
de V. Bush sur ordinateur, il forgera alors le terme dhypertexte cr pour caractriser
un rseau informatique de documents relis entre eux par des liens activables quil
tentera de concrtiser dans un rseau commercial baptis Xanadu qui devait permettre
tous les chercheurs daccder lensemble des savoirs numriss, projet interrompu
par larrive dInternet en 1993.
Par extension, lhypertexte dsigne dans lunivers informatique, mais aussi sous forme
papier (protohypertexte), un texte non squentiel compos dunits connectes par
des liens multidirectionnels combins en rseaux et qui peuvent se ranger dans plu-
sieurs confgurations diffrentes. Un hypertexte nimplique pas le seul ordre correct de
lecture bas sur une squence linaire de mots et nest pas cltur par un dbut ou par
une fn, ni par aucune frontire dfnitive ou centre. Les uvres de Jacques Roubaud,
La boucle, Marc Saporta, Composition n.1, Italo Calvino, Si par une nuit dhiver un
voyageur, Raymond Queneau, Cent mille milliards de pomes, Michel Butor, 6 810 000
litres deau par seconde seront ainsi souvent qualifes dhypertextes de papier ou de
protohypertextes. On sait galement que Jorge Luis Borges avait dj invent dans El
Congreso, La biblioteca de Babel, une vision de la littrature rhizome
57
comparable
limage que nous pouvons nous en faire aujourdhui avec le dveloppement de textes
numriss devenus mallables et fexibles. El libro de arena le livre de incalculables
hojas
58
na pas de commencement ni de fn mais toujours un milieu, par lequel il
pousse et dborde
59
:
El nmero de pginas de este libro es exactamente infnito. Ninguna es la primera ;
ninguna, la ltima. No s por qu estn numeradas de ese modo arbitrario. Acaso para
dar a entender que los trminos de una serie infnita admiten cualquier nmero [...] Si
el espacio es infnito estamos en cualquier punto del espacio. Si el tiempo es infnito
estamos en cualquier punto del tiempo.
60
55
J. Clment, Hypertexte et complexit , tudes franaises, 36, 2, Paris, 2000, p. 41-57.
56
Vannevar Bush, As We May Think , The Atlantic Monthly, juillet 1945, p. 106-107.
57
G. Deleuze, F. Guattari, Mille plateaux, Capitalisme et schizophrnie 2, d. de Minuit, 1980, p. 33. Le rhizome repose
sur les principes dhtrognit, de connexion, de ruptures asignifiantes, de cartographie.
58
J. L. Borges, El libro de arena [1975], Alianza editorial, Madrid, 2005, p. 140.
59
G. Deleuze, F. Guattari, Mille plateaux, Capitalisme et schizophrnie 2, op. cit., p. 33.
60
J. L. Borges, El libro de arena, p. 133-134.
115
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
Les critiques franais ont soulign par ailleurs des similitudes entre le style des oeuvres
de Claude Simon lesquelles font lobjet de comparaisons frquentes avec lhyper-
texte et celui des premires oeuvres de J. Benet
61
. Sil est vrai que ce dernier ne fait
pas directement allusion cette notion, devenue aujourdhui une fgure de la postmo-
dernit, son criture repose nanmoins sur des traits stylistiques qui signalent une
nature hypertextuelle avant la lettre : rptition, dmultiplication des plans intercalai-
res, logique du fragment et des lexies
62
, prsence de liens et de plans priphriques,
explosion du centre, refus de la linarit, fonctionnement en rseaux, texte-rhizome,
participation du lecteur, principe des nuds, allusion permanente des termes comme
laminacin , ajuste , montaje . Certaines thories de la dconstruction comme
celles de Michel Foucault ou de Jacques Derrida lui taient dailleurs familires, et
Monique de Lope na pas manqu de souligner que ses premires oeuvres narratives
peuvent, ds les annes 50 nous amener rfchir sur les conditions dmergence
dune conscience postmoderne en Espagne
63
. Or, il sufft de se reporter, par exemple,
aux propos de J. Benet concernant Una meditacin pour constater que ce qui pose
problme nest pas lide dun style hypertextuel mais bien les approches systmati-
ques que ce type desthtique semble encourager :
Puede que los lectores vean Una meditacin como un reto al que tienen que responder
descifrando y desenredando una madeja enmaraada. Pero esa no es, ni mucho menos,
mi meta. Ms an, este enredo tan complicado ni siquiera responde a un plan previo, de
modo que no puede ser resuelta. Y cualquiera que lo intente est malgastando su tiempo.
Este libro es como una madeja enredada porque sta es su esttica, pero est pensado
para ser ledo lnea a lnea y frase a frase, sin darle ms vueltas. Y si la corriente general
de la novela se quiebra en un determinado momento, pues bien, se ha roto ; y no es
necesario conocer la relacin entre unos personajes y otros, o la secuencia temporal de
los hechos que se narran, o la cronologa, o la localizacin geogrfca. Cada cosa es como
es, sin ms. Si el lector, acostumbrado a analizar, condicionado por un rompecabezas
lgico y saturado de novelas de intriga, desea desenmaraar el ovillo, all l. Pero le
puedo advertir desde ahora que no obtendr ninguna recompensa, porque esa no es la
principal intencin de mi novela.
64
Cette criture va en effet, en raison des ressorts qui assurent le dveloppement de sa
complexit, encourager tout particulirement lutilisation doutils de nature informati-
61
La Nueva Espaa (Suplemento Culturas, n.52), Oviedo, 24 novembre, 1989, Cartografa personal, op. cit., p. 280.
J. Benet a dailleurs reconnu la qualit dun roman comme Lacacia.
62
R. Barthes, S/Z, Paris, Seuil, 1970. La notion de lexie dveloppe par Roland Barthes dsigne un fragment autonome
qui nexiste que dans un tout qui le dpasse, mais qui peut exister en tant que fragment sans connatre le tout ou
sans entretenir avec lui des rapports explicites. J. Benet voquera des ides proches de cette notion, par exemple le
principe de culminacin fragmentaria .
63
M. de Lope, Narration et postmodernit : pour une potique de la pnombre chez Juan Benet , dans Postmoder-
nit et criture narrative dans lEspagne contemporaine, numro hors srie de Tigre (textes runis par G. Tyras),
Grenoble, CERHIUS, 1996, p. 81-95.
64
Interviews with Spanish Writers, art.cit., Cartografa personal, op. cit., p. 202.
116
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
que lors de lexploration
65
. Dabord adopt par une minorit de chercheurs, le traitement
informatique des textes littraires sest rpandu dans le milieu universitaire franais
notamment partir de 1986, il a aujourdhui gagn du terrain et sest considrablement
diversif notamment grce Internet, la constitution de corpus numriss et luti-
lisation courante de moteurs de recherche hypertextuelle. Une fois dmatrialiss ,
cest--dire transfrs sur un support informatique ou optique, les textes vont changer
de statut, devenir mallables et autoriser de nombreuses oprations. La constitution
de corpus, le rapprochement instantan des passages comparables de mme roman
ou de romans diffrents, le reprage instantan de passages partir de paramtres
prdfnis, le listage, les corrlations et les comparaisons dlments stylistiques consti-
tuent les oprations les plus courantes des techniques d annotation dynamique . Le
marquage du texte laide de signets pourra galement accompagner la constitution
de cartographies textuelles et llaboration de trajets personnels dgags de la succes-
sion. Les liens hypertextes vont dautre part rendre simultanment accessibles toutes les
donnes auxquelles un texte a t reli (intertexte, textes priphriques).
Les approches statistiques et les outils de lecture hypertextuelle permettent sans aucun
doute un dchiffrage beaucoup plus rapide des corpus tudis ; il faudrait cependant
les accompagner dune rfexion mthodologique et pistmologique sur la nature des
apports intrinsques de linformatique la littrature
66
, savoir se poser srieusement
la question de lutilit de ces outils. Ces mthodes semblent entretenir lillusion dune
complexit textuelle qui se rduirait reprsenter lesprit comme une machine de trai-
tement symbolique de linformation, une sorte de mtaphore de lordinateur qui opre
des reprsentations en fonction de leurs proprits syntaxiques plutt que de leurs
signifcations. Elles supposent la rcupration dune linarit, la recherche de symtries,
de rapprochements, ce qui revient souvent ramener le texte par des traitements
successifs et des oprations conomiques un ensemble calculable, le dmonter
pour le mettre plat, refaire le trajet de la forme vers linforme, du grand style vers le
langage brut. En ralit, elles visent surtout nous rassurer en permettant un contrle
de la complexit textuelle, les rsultats obtenus ne feront souvent que confrmer, certes
beaucoup plus rapidement, ce qui pouvait tre tout aussi bien dmontr de faon arti-
sanale. Jai par exemple mis en place un programme danalyse statistique destin
traiter la question de parenthse dans Una meditacin qui met en vidence le principe
doscillation et les emballements syntaxiques lis lemportement des passions et
lexercice de la mmoire
67
. Mais, chaque lecture sera diffrente et le mystre du texte
65
A. Vuillemin, Informatique et textes littraires , Histoire et mesure, Vol. III, n.1, VARIA, 1988, mis en ligne le 7
dcembre 2005, rfrence du 16 septembre 2006. Disponible sur http://histoiremesure.revues.org/document976.
html.
66
Ibidem.
67
S. Lascaux, Analyse statistique des enjeux syntaxiques de lopration de dcrochement typographique dans Una
meditacin , Potique de lincertitude dans luvre de Juan Benet, t..II, op. cit., p. 421-434.
117
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
subsistera au-del de toutes les cartographies que lon tentera (en dployant des efforts
toujours titanesques) de reconstruire et de fger pour rpondre un fantasme de ratio-
nalisation qui voudrait quil existe un ordre cach suprieur au dsordre. Comment sen
tonner ? Il semble que la littrature laquelle nous avons voulu rendre hommage ici,
prcisment parce quelle prend en compte le caractre irrductible de la complexit
humaine et de la pense, souffre mal la mesure et ne puisse en aucun cas rpondre
intgralement un ensemble doprations rationnelles susceptibles de lexpliciter ou
de lpuiser. La lecture nest pas une opration qui consisterait dsintgrer le
texte pour en saisir tous les secrets mais bien, comme le veut J. Benet, une exp-
rience temporelle et un travail dapprofondissement et dintriorisation qui conduit la
dgustation des virtualits stylistiques.
118
JUAN BENET : LA CRISE DE LA RAISON SANDRINE LASCAUX
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