Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008.

Cd-Rom.
1
Mariana Albuquerque Dantas. Disputas de identidade tnica na extino do aldeamento do
Ipanema-PE: caminhos possveis entre antropologia e histria. (PPGH-UFF mestranda).

A histria indgena no sculo XIX pode ser apreendida atravs do processo de extino
dos aldeamentos, desencadeado principalmente na segunda metade desse perodo na regio
Nordeste. De maneira geral, a historiografia vem tratando da legislao indigenista e dos
argumentos utilizados por autoridades para justificar a espoliao das terras dos aldeamentos,
reafirmando, juntamente documentao, o destino das coletividades indgenas numa marcha
em direo ao desaparecimento
1
. dessa forma que so utilizadas as categorias de mistura e
mestiagem em relao aos indgenas, associadas restrio de acesso s terras dos aldeamentos
possibilitada pela legislao, para explicar a perda de um estatuto jurdico diferenciado e,
conseqentemente, a da identidade tnica.
A necessidade de analisar a legislao indigenista se faz fundamental para a
compreenso do contexto das aes oficiais realizadas para extinguir os aldeamentos,
principalmente a partir do Regulamento das Misses de 1845 e da Lei de Terras de 1850. A
primeira ensejou o estabelecimento institucionalizado de no-ndios nas aldeias atravs de
arrendamentos e aforamentos de terras, e a segunda, de maneira indireta, conferiu a
possibilidade de considerar terras indgenas como devolutas, com o intuito de regularizao
fundiria no Imprio. J o Decreto n 1.318 de 30 de janeiro de 1854
2
, que regulamentou a Lei
de Terras traou normas para sua aplicao, j que segundo o Artigo 72
o
.: sero reservadas
terras devolutas para a colonizao, e aldeamento de indgenas nos distritos, onde existirem
hordas selvagens.
De acordo com o carter assimilacionista da poltica indigenista, os ndios teriam
usufruto temporrio das terras dos aldeamentos at que chegassem ao estado de civilizao ou
enquanto constitussem hordas de selvagens, ou seja, numa escala definida a partir do contato,
aquelas populaes que estivessem inseridas na sociedade envolvente ou fossem mestias no
teriam mais o direito posse das terras coletivas
3
.

1
Ver CUNHA, Manuela Carneiro da. Poltica Indigenista no Sculo XIX in __________ (org.) Histria dos ndios
no Brasil. 2
a
. Ed. So Paulo: Cia das Letras, 2002; Legislao Indigenista no Sculo XIX: uma compilao
(1808-1889). So Paulo:Edusp, 1992. MOREIRA NETO, Carlos de Arajo. Os ndios e a Ordem Imperial.
Braslia: CGDOC/FUNAI, 2005.
2
CUNHA, Manuela Carneiro da. Legislao Indigenista no Sculo XIX: uma compilao (1808-1889). Op. Cit.
p.221.
3
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. ndios, missionrios e polticos: discursos e atuaes poltico-culturais
no Rio de J aneiro oitocentista in Rachel Soihet, Maria Fernanda B. Bicalho e Maria de Ftima S.
Gouva.(organizadoras). Culturas Polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria.
Rio de J aneiro: Mauad, 2005. p. 242.

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2
No entanto, apenas a anlise da legislao indigenista e suas conseqncias sobre as
terras dos aldeamentos no proporciona uma perspectiva diferenciada sobre a histria indgena
do perodo. Isto , sem desprezar o processo generalizado de espoliao de terras indgenas e a
invisibilidade conferida a essas populaes, h que realizar um exerccio crtico sobre o discurso
de mistura enfatizado por autoridades imperiais na documentao, de forma a no reproduzi-lo e
no reafirmar o desaparecimento dessas identidades tnicas.
Assim, importante atentar para o estudo de casos particulares com o intuito de perceber
as relaes entre ndios e no-ndios, saindo de uma dualidade que os colocaria em posies
opostas e isoladas. E ainda, perceber os espaos de participao de populaes indgenas na
sociedade local e a sua contribuio para a formao de uma histria regional. Nesse sentido, o
objetivo do artigo o estudo do processo que levou extino do aldeamento do Panema em
guas Belas, Pernambuco, no final do sculo XIX. Mas, no restringir a anlise ao discurso das
autoridades, ao contrrio, perceber os caminhos utilizados pelos ndios do Panema para
participar ativamente na administrao de suas terras, solicitando a substituio de dois diretores
parciais antes da extino do aldeamento. O que nos leva a entender a sua mobilizao enquanto
coletividade diante da busca de uma demanda poltica, reafirmando uma identidade tnica, o
estatuto jurdico e os direitos advindos dessa condio. Nesses momentos, conseguiram
visibilidade enquanto grupo.

Caminhos possveis entre Antropologia e Histria
Diante do problema de constituio de identidades tnicas em estreita relao com
diferentes grupos, e das implicaes dessas relaes sobre os direitos de terras, entendemos ser
necessrio adotar um olhar interdisciplinar, uma perspectiva que permita trabalhar com
Antropologia e Histria.
Essa perspectiva construda sobre uma crtica concepo de estudo que enxerga
diferentes esferas da sociedade desprovidas de relaes entre si, ou em oposio binria entre
sociedade envolvente e ndios ou dominantes e dominados.
4
O que implicaria em posies
diametralmente opostas para tais sociedades, que seriam colocadas e, por isso, determinadas
apenas por relaes de dominao e despotismo, como teria ocorrido entre ndios e europeus
durante a colonizao nas Amricas. Nessa linha, a funo designada aos ndios na constituio
da Colnia e do Imprio seria a de vtimas da aniquilao ou mrtires na conservao da sua
cultura, traando um destino de desaparecimento.

4
WOLF, Eric. Prefacio (1997) in Europa y la gente sin historia. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 2005.

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Num sentido contrrio, os ndios podem aparecer como sujeitos histricos quando
mudamos o foco de anlise da submisso ou vitimizao simplista para a anlise da situao
histrica e das relaes intertnicas estabelecidas entre indgenas e sociedade envolvente. Desse
modo, os conceitos de cultura e identidade so entendidos como dinmicos e flexveis, ou como
produtos de processos histricos
5
, que passam por reelaboraes num contexto determinado.
Dessa forma, os ndios no precisariam estar isolados para manter sua identidade, sendo
esta construda a partir de relaes nas fronteiras tnicas, que so sociais. De acordo com Barth,
se um grupo mantm sua identidade quando seus membros interagem com os outros, disso
decorre a existncia de critrios para determinao do pertencimento, assim como as maneiras
de assinalar este pertencimento ou excluso.
6
Principalmente quando um grupo passou por
processos de reduo de territrios, de imposio de uma nova ordem econmica e poltica e por
mestiagens culturais e biolgicas, como ocorreu com os ndios nos aldeamentos. Assim, a
presena e convivncia nas aldeias entre ndios e no-ndios no perodo colonial e depois
durante o Imprio, fez com que fossem criados espaos de ressocializao para os povos
indgenas
7
, reelaborado a sua identidade tnica.
Devido s relaes mantidas entre diferentes grupos no perodo colonial nos
aldeamentos, que resultaram em populaes misturadas ou mestias, entendemos que a
construo da identidade tnica indgena pode ser compreendida por elementos que no se
restrinjam a sinais diacrticos externos, como cultura e traos fsicos. Alm deles, Max Weber
(1994) chama ateno para a crena numa procedncia comum, sentimento de pertena que
mobilizaria um grupo tnico, tornando indiferente se existe ou no uma comunidade de sangue
comprovada. Essas questes levam em considerao os planos subjetivo e poltico dos grupos
tnicos, tendo em vista que o elo entorno dos indivduos pode ser sentido a partir de uma crena
comum, e que os sentimentos de pertena e de comunho podem formar comunidades polticas
voltadas para determinadas demandas sociais.
Ao compreender a formao de grupos tnicos e suas identidades atravs de questes
subjetivas e polticas, pode-se analisar as categorias de mistura e outras classificaes
generalizantes como caboclos ou ndios do aldeamento do Panema, impostas populao aqui
estudada. Compreender a formao dessas categorias permite perceber as estratgias e aes dos
diferentes agentes sociais envolvidos nessa situao intertnica, ou seja, os discursos proferidos

5
MINTZ, Sidney. Culture: an athropological view. The Yale Review. Yale University Press, 1982. p. 499-512.
6
BARTH, Fredrik. Os grupos tnicos e suas fronteiras in ________: O Guru, o iniciador e outras variaes
antropolgicas (org. Tomke Lask). Rio de Janeiro: ContraCapa, 2000. p. 25-67.
7
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais
do Rio de Janeiro. Rio de J aneiro: Arquivo Nacional, 2003. p. 26.

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pelas autoridades justificando a extino do aldeamento e os espaos utilizados pelos ndios para
demarcar a sua visibilidade no contexto local.
importante, ento, entender a imposio de categorias generalizantes por meio das
lutas de classificao, como sugere Guillaume Boccara. A produo de categorias e
classificaes pelos agentes sociais dominantes reafirmada em discursos proferidos em
documentao como expresso da realidade, como uma imposio de princpios legtimos de
viso-diviso do mundo. Nessa linha, tal viso do mundo social resultante das lutas entre
grupos sociais, que tambm so lutas de classificao, mesmo que os agentes envolvidos
possuam recursos sociais desiguais
8
. Essa perspectiva permite que se produza uma anlise
crtica das classificaes trazidas pelos documentos e, ao mesmo tempo, a no reproduzi-las.
Diante de uma crtica a essas classificaes reproduzidas largamente pelas fontes,
podemos entender a construo de identidades tnicas indgenas atravs da problematizao da
mistura e da mestiagem como um processo histrico. Nesse sentido, importante operar com
o conceito de territorializao elaborado pelo antroplogo J oo Pacheco de Oliveira, de
fundamental importncia para o entendimento da reelaborao da identidade dos ndios
contemporneos do Nordeste, tendo em vista as suas experincias na situao colonial no Brasil.
O processo de territorializao constitudo enquanto interveno da esfera poltica, que
associa um conjunto de indivduos e grupos a limites geogrficos bem definidos, originando um
objeto poltico-administrativo (aldeamento), que interfere na formulao da identidade tnica e
na reestruturao de suas formas culturais, bem como na organizao poltica. Dessa forma, os
diversos tipos de laos e relaes das populaes indgenas aldeadas sero retrabalhados em um
contexto histrico determinado, originando um processo de reorganizao sociocultural
9
.
Nesse primeiro processo de territorializao, o autor identifica trs momentos de mistura
entre diferentes povos indgenas, e entre esses e as populaes no-indgenas. Aqui nos
deteremos no terceiro, aquele que ocorreu na segunda metade do sculo XIX, entendido como
o mais radical. A terceira mistura caracterizada pela extino dos aldeamentos devido
negao da identidade indgena e a conseqente restrio de acesso aos antigos territrios.
Nesse momento, importante atentar para a dualidade entre os conceitos de ndios
puros em oposio aos remanescentes ou misturados, ou seja, os primeiros que
possuiriam sinais diacrticos visveis (cultura e fentipo) e aqueles que seriam fruto de
mestiagens que anulariam suas marcas tnicas. Ser ndio implicaria um estatuto jurdico

8
Guillaume Boccara. Mundos Nuevos en ls fronteras del Nuevo Mundo: relectura de los procesos coloniales de
etnogenesis, etnificacion y mestizaje em tiempos de globalizacin, Mundo Nuevo Nuevos Mundos. E-review
UMR 8565. p. 8
9
OLIVEIRA, J oo Pacheco de. Uma etnologia dos ndios misturados? Situao colonial, territorializao e
fluxos culturais in ________(org.) A Viagem da Volta: Etnicidade, Poltica e Reelaborao Cultural no
Nordeste Indgena. 2
a
. Ed. Rio de J aneiro: Contra Capa, 2004. p. 24.

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5
diferenciado de direitos em relao ao Estado
10
, sendo o principal deles o acesso terra.
Destitudos desse estatuto, os ndios de finais do sculo XIX seriam considerados como
misturados, tornando-se essa condio como uma das justificativas utilizadas por autoridades,
como diretores de aldeia, diretores gerais e presidentes de provncia, para extinguir aldeamentos.
No entanto, os ndios do aldeamento do Panema encontraram formas para abrir espaos
de participao na administrao das suas terras, como em solicitaes feitas para a destituio
de dois diretores de seus cargos, a primeira ocorrida em 1864 em forma de abaixo-assinado e a
segunda em 1871. Num perodo em que foi produzida documentao argumentando em favor da
extino do aldeamento associada s imagens negativas propagadas em relao aos ndios, essa
populao se mostrou ativa em torno de um objetivo poltico comum, sendo reconhecida
enquanto coletividade.

Conflitos e negociaes no Aldeamento do Panema
Vrios documentos foram produzidos atestando a situao do aldeamento do Panema e
dos ndios, com informaes sobre a populao e suas terras. Argumentos diversos foram
utilizados pelas autoridades para defender a extino do Aldeamento do Panema, como o
abandono das terras pelos ndios, a invaso desse territrio por particulares, o clima tenso vivido
em guas Belas aps conflitos advindos das eleies de 1860, o declnio da populao indgena
e a negao da identidade tnica atravs do processo de mestiagem vivenciado pelos ndios.
O Baro dos Guararapes, diretor geral dos aldeamentos de Pernambuco em 1861, aponta
que a aldeia de Panema uma das mais infelizes, pois
As suas terras abandonadas ou alheadas por seus primitivos possuidores, acha-
se em grande parte na posse de particulares, que desde tempos remotos as
usufruem, independentemente de qualquer indenizao aos ndios, despeito
dos meus esforos, e dos esforos dos meus antecessores no sentido de fazer
cessar esse estado de irregularidade to nocivos aos interesses da mesma aldeia.
[grifos meus]
11


No mesmo sentido, em outro relatrio escrito no mesmo dia, o Baro dos Guararapes
continua a reafirmar as condies precrias para estabelecer os limites do aldeamento e as
invases e esbulhos das terras dos ndios, colocando-os, inclusive numa posio passiva de
desleixados e indiferentes.
A Aldeia de Panema justamente aquela aonde a falta de ttulos e de outros
documentos que assinalam os limites de primitiva sesmaria mais sensvel. Os
ndios, desleixados e indiferentes aos seus verdadeiros interesses nunca

10
OLIVEIRA, J oo Pacheco de. Pardos, mestios ou caboclos: os ndios nos censos nacionais no Brasil (1872-1980). In
Horizontes Antropolgicos, ano 3, n 6. outubro/1997. PPGAS/UFRGS
11
Ofcio Diretor Geral, 03/121861, APEJ E, Cdice Diversos II, v.19, fls 31 e 32

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procuraram opor-se as invases e usurpaes que os seus vizinhos ou pessoas
estranhas fizeram sobre o terreno primitivo da aldeia e deste modo acha-se hoje
esbulhada da maior parte do seu solo. A tradio afirma que a Aldeia fora
demarcada no tempo de sua instituio; mas atualmente no existe rumo traado
crendo-se geralmente que foram arrancados quase todos os marcos pelos
vizinhos confinantes. As usurpaes mais recentes foram pela maior parte
reivindicadas pelo ltimo diretor por meios conciliatrios; mas as antigas
invases permanecem no mesmo p. Nestas circunstncias, a medio e
demarcao da aldeia pelo engenheiro para isso habilitado pelo Governo de
urgente necessidade, sob pena de prosseguirem as usurpaes e esbulhos em
maior escala ainda, e com esses as inimizades e lutas entre os ndios e os seus
vizinhos. Esta providncia to bem indispensvel se o Governo tomar o
acordo de extinguir a Aldeia sem essa, nesta hiptese, as terras que ainda restam
dos ndios sero prontamente ocupadas pelos vizinhos confinantes, ou pelos
estranhos, e o estado ser privado desse terreno. por agora o que me parece
necessrio dizer, aguardando as ulteriores ordens de Vossa Excelncia a fim de
serem fielmente cumpridas
12
. [grifos meus]

Um dos pontos enfatizados nos dois documentos a presena de no-ndios na rea do
aldeamento e a posse que tiveram sobre determinadas reas, diminuindo o controle indgena e
contribuindo para o abandono do territrio pelos seus primitivos possuidores. No entanto, essas
relaes estreitas entre ndios e no-ndios e as conseqncias sobre as posses das terras
coletivas, advm de legislao prvia, mas especificamente o Regulamento de 1845, que
permitia e estimulava o arrendamento e aforamento de terras.
E antes do Regulamento, nos remetemos legislao indigenista do Marqus de Pombal
no sculo XVIII, cujo objetivo era o de civilizar as populaes indgenas, num projeto
iluminista, atravs da transformao de aldeias em vilas ou povoaes com nomes portugueses,
a adoo de costumes europeus e o incentivo aos casamentos intertnicos
13
.
Essas foram legislaes que permitiam abertamente a presena e convivncia nas aldeias
entre ndios e no-ndios, criando espaos de ressocializao para os povos indgenas
14
,
reelaborado inclusive as relaes que mantiveram com seu territrio. Assim, essa uma questo
que nos remete legislao e a sua aplicabilidade, pois a primeira incentiva o estabelecimentos
de no-ndios nos aldeamentos, mas na prtica essa situao se tornou um indicador, para as
autoridades, do alheamento das terras e da mestiagem dos ndios, elementos que os destituiria
de seus direitos.
Mas, os ndios apresentaram-se ativos quando solicitaram a destituio de um diretor de
seu cargo, mostrando-se interessados na administrao do seu aldeamento ao contrrio do que o

12
Ofcio Diretor Geral, 03/12/1861. APEJ E, Cdice Diversos II, v. 19, fls 33 e 34
13
MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Poltica indigenista do perodo pombalino e seus reflexos nas capitanias do norte
da Amrica portuguesain MEDEIROS, Ricardo Pinto de e OLIVEIRA, Carla Mary S. Novo Olhares sobre as
capitanias do Norte do Estado do Brasil. J oo Pessoa: Editora Universitria, UFPB, 2007. p. 125-159.
14
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais
do Rio de Janeiro. Rio de J aneiro: Arquivo Nacional, 2003. p. 26.

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Baro dos Guararapes afirmara, chamando-os de desleixados e indiferentes aos seus
verdadeiros interesses. Os ndios apresentaram um abaixo-assinado datado de fevereiro de
1864, no qual pedem que o diretor do aldeamento, Loureno de Albuquerque Maranho, seja
destitudo de seu cargo devido a vrias injustias que teria realizado contra a populao que
deveria defender. O diretor Loureno indicado pelos abaixo-assinados como reconhecido
inimigo desta aldeia, sendo membro de uma famlia, que h muito se constituiu o nosso
flagelo, o nosso desassossego, a nossa runa; de uma famlia, que tem procurado ou desapossar-
nos desta terra, que nossa, ou desforar-se [sic] de ns por qualquer meio.
Nesse momento, interessa perceber no documento, dentre outras questes, a acusao
dos ndios sobre a gerncia desonesta do diretor sobre as terras do aldeamento em relao aos
arrendamentos, que seriam regidos segundo um acordo anterior realizado com outro diretor.
(...) Um dos nossos diretores, que aqui andou, determinou que metade do terreno
que nos pertence para o lado nascente podia ser arrendado; porm a outra
metade a do lado poente, era reservada para nossas lavras; e isto tem sido
observado religiosamente por todos os nossos diretores parciais. Mas como
procede o senhor Loureno? Diz alto e bom som que no est para fazer
vontade a caboclos, e esse terreno destinado aos nossos servios tem sido
arrendado a torto e a direito, e nem ao menos so requisitadas as posses e
servios dos mesmos ndios! Oh! Excelentssimo senhor! No h meio mais
positivo para nos arredar de nossos domiclios, e concalcar [sic] os nossos
direitos. esse o homem obrigado a zelar e propugnar os seus curatelados! O
senhor Loureno arrendando sem reserva, [.....] os rendeiros lhe paguem
adiantado! Logo que o senhor Loureno parece querer visto que outro no tem
(...)
15


Em resposta, o diretor parcial se exime das acusaes, colocando o arrendamento como
um costume praticado por seus antecessores em terrenos devolutos.
(...) No consta aqui que nenhum Diretor Geral dos ndios desse disposies
peculiares e relativas distribuio e destino do terreno pertencente aos mesmos
ndios, seguindo-se a respeito os precedentes de longa data, neste ponto no me
hei apartado do que achei institudo pelo costume seguido pelos meus
antecessores. Tenho concedido, em terrenos devolutos, onde no h posse feita,
nem servios fundados pelos ndios, que sempre foi de estilo ceder-se por
arrendamento ou foro; que algumas pessoas aforem esses terrenos e o
rendimento que tenho recebido, no s dos terrenos concedidos por mim, como
por meus antecessores, e por diminuto que seja tenho aplicado-os a misteres
teis aos trabalhos dos mesmos ndios. Tenho comprado ferramenta para o
servio agrcola; e no me pouparei com zelo e solicitude, como felizmente at o
presente, a prover em tudo quanto for possvel, ao bem estar da aldeia.
(...)
16
[grifo meu]

A importncia do abaixo-assinado dos Carnij se apresenta por mostrar uma forma pela
qual eles poderiam fazer suas demandas e descontentamentos chegarem s autoridades

15
Abaixo-assinado e representao dos ndios da aldeia de Panema, fev/1864, APEJE, Srie Peties ndios, fls. 53 a 57v.
16
Ofcio do diretor parcial da aldeia do Panema, 22/02/1864, APEJ E, Srie Peties ndios, fls 58 a 67.

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superiores, como o diretor geral da provncia, num momento em que se pretende atestar o seu
desinteresse e desleixo. Alm da questo dos arrendamentos, so expostos outros conflitos
vivenciados com o diretor e sua famlia, como o assassinato de alguns ndios que estavam
pescando em um rio prximo.
No dia 28 de dezembro de 1849 achvamo-nos pescando em um dos poos, (nos
limites de nossa doao) do rio Ipanema, quando o pai, e outros membros da
famlia do senhor Loureno, deu-nos com uma tropa, a fim de arredar-nos da
pescaria, aparecendo por isto um conflito, de que resultou uma morte; e sempre
estamos ameaados por causa de caadas e pescarias, cujo privilgio reservam
somente para si, e seus afeioados, de cujo nmero nem ao menos podemos
desejar ser, com medo de traio.
17


Ao que o diretor responde em ofcio afirmando que o dio foi revertido ao seu pai, J os
Afro de Albuquerque Maranho, por pessoas que teriam aliciados os ndios para escrever a
representao contra a sua administrao. Continua afirmando que Os signatrios da
representao, concitadores dos ndios, para desordem pilhagem e morticnio, que contestem a
existncia dessa lamentvel ocorrncia com as suas verdadeiras circunstncias!
18
, pois insiste
que a pessoa assassinada foi o subdelegado e que ndios seriam os autores do crimes, incitados
por algumas lideranas locais. Ao final do documento, o diretor vai apontar quais seriam essas
lideranas, homens que estariam causando a runa do aldeamento do Panema: o diretor anterior,
Francisco Cunha, e o vigrio da freguesia, Antnio Eustquio Alves da Silva.
A resposta representao dos ndios proferida num tom de denncia pelo diretor
acusado em relao a quem ele acredita que estaria trazendo a runa para o aldeamento. Ao
mesmo tempo, em que coloca os ndios Carnij numa situao de passividade, na qual so
incitados a escrever a representao. No de nosso interesse indicar quais argumentos seriam
mais verdadeiros, os dos ndios ou os do diretor parcial. Mas, entender as questes referentes s
lutas polticas e de influncia em relao administrao da aldeia, e como os ndios
encontraram um espao legtimo dentro da sociedade para que fossem ouvidas suas demandas e
reivindicaes, solicitando inclusive a demisso de um diretor que acreditavam ser seu inimigo.
Talvez em resposta s acusaes, o diretor parcial Loureno de Albuquerque Maranho,
defendeu a extino do aldeamento do Panema por meio da argumentao da mistura entre
indivduos no aldeamento:
(...) Alm do expedido j no h nesta misso ndios genunos, por que esta raa
tem-se de tal modo cruzado com outras, que quase todos os ndios existentes so
mestios e por conseguinte a sua disperso ser mais conveniente que a sua
concentrao, por que no ltimo caso no abandonaram a madraaria, em que
vivem, e nem perderam os seus maus hbitos que se iro transmitindo de
gerao em gerao. Enquanto os sentimentos de comiserao que a muitos

17
Abaixo-assinado e representao dos ndios da aldeia de Panema, fev/1864, APEJ E, Srie Peties ndios, fl 53.
18
Ofcio do diretor parcial da aldeia do Panema, 22/02/1864, APEJ E, Srie Peties ndios, fl 59.

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inspiram esses infelizes no deve prevalecer em presena dos males que eles
trazem a uma Freguesia to popular como esta, alm do que, sendo o
patrimnio dos ndios compostos de muitos brejos, no tem estes a cultura
desejvel para trazer a abundncia a este lugar, como o que no aconteceria se
eles fossem cultivados e possudos por particulares, de sorte que alm de paz e
sossego de seus habitantes, acresce o da fartura e abundncia que desta
providncia traria a este lugar. Expondo a Vossa Excelncia o que sinto a tal
respeito o fao somente movido pelo desejo que tenho de prosperidade desta
Freguesia.
19
[grifos meus]

A questo levantada pelo Diretor Parcial que na aldeia no existiam mais ndios
genunos ou puros, mas mestios. O diretor fez, ento, uma oposio de conceitos
fundamental para promover a extino do aldeamento do Panema, restringindo o acesso dos
ndios a essas terras. Podemos analisar essa oposio ao perceber que a representao sobre o
ndio genuno a de um indivduo morador da selva, detentor de tecnologias mais
rudimentares e de instituies mais primitivas, pouco distanciado portanto da natureza
20
.
Enquanto os mestios seriam desprovidos de caractersticas fsicas e culturais que os
diferenciasse dos no-ndios, resultado de contatos intertnicos existentes desde o incio da
colonizao, sendo essa a forma pela qual o diretor parcial do Panema se referiu aos ndios.
Como mestios a sua disperso seria mais conveniente do que sua concentrao, no teriam
acesso s terras doadas no sculo XVIII para o aldeamento. Assim, o diretor parcial conectou
em seu discurso a questo da identidade indgena e o acesso ao territrio, deixando de
reconhecer oficialmente esses ndios enquanto coletividade.
No entanto, os ndios do aldeamento do Panema continuaram a levar suas demandas para
a administrao local e da provncia, sendo em alguns momentos representados em favor de seus
interesses, como mostrado em um ofcio do diretor geral interino de ndios, Francisco Alves
Camboim, para o presidente da provncia, em 1870. Nesse ofcio, o diretor geral concorda com o
pedido de exonerao do cargo de diretor parcial feito pelo prprio indivduo ocupante da
funo, e que fosse substitudo por Antnio Victor Correia, a quem os ndios se sujeitam de
bom grado pela confiana que nele tm.
21
Dessa forma, podemos perceber as negociaes entre
ndios e presidente da provncia, intermediadas pelo diretor geral, para determinar o prximo
administrador de seu territrio.
De maneira parecida, os ndios tentam interceder no mandato de mais um diretor parcial,
Adrio Rodrigues de Arajo, que esteve no cargo em 1871. Percebemos essa situao
indiretamente, j que nesse momento no houve uma petio ou abaixo-assinado dos ndios,

19
Ofcio do Diretor Parcial de Panema, 10/8/1864. APEJ E, Cdice Diversos II, v.19, fls 75 e 76.
20
OLIVEIRA, J oo Pacheco de. A problemtica dos ndios misturados e os limites dos estudos americanistas: um
encontro entre antropologia e histria in Ensaios em Antropologia Histrica. Rio de J aneiro: UFRJ , 1999.p. 115.
21
Ofcio do diretor geral interino dos ndios. APEJ E. Coleo Diversos II, volume 19, fls 168-168v.

Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.
10
mas os ofcios no quais o diretor parcial tenta se defender das acusaes demonstra as
reivindicaes dos primeiros. Num ofcio de junho de 1871, o diretor parcial aponta as
principais dificuldades na direo da aldeia, afirmando que esta composta de ndios
demasiadamente astuciosos, arteiros e afeitos prtica de todos os crimes e que devido
represso que impunha a essas atitudes, os ndios estariam impugnando a sua nomeao para
diretor parcial.
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No mesmo ms, o diretor geral interino de ndios escreveu um ofcio para o vice-
presidente da provncia indicando que os problemas dos ndios em relao direo de Adrio
Rodrigues de Arajo se devia a antigas indisposies com a famlia do mesmo diretor e mais a
frente afirma que o diretor no m pessoa e nem me consta que at o presente tenha cometido
a menor violncia, mas os ndios cheios de preveno, recusam-lhe a devida obedincia, a ponto
de estarem dispostos a abandonarem a aldeia.
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interessante dar ateno a esses conflitos
entre a famlia de Adrio Arajo e os ndios, pois num documento de 1877, onde foram
descritos a superfcie das terras do extinto aldeamento do Panema (lembramos que fora extinto
em 1875), a repartio em lotes e os foreiros da rea, conste o nome de Adrio Rodrigues de
Arajo como dono de um engenho de rapadura instalado nessas terras. Isto mostra que, com a
extino do aldeamento, o antigo diretor parcial seria um dos beneficiados, pois teria a sua posse
reconhecida naquele territrio, justificando a oposio dos ndios a sua administrao.
O que podemos concluir desses conflitos entre ndios e diretores pela gesto das terras da
aldeia, que os primeiros estavam longe de se constituir enquanto uma populao beira da
extino, desarticulada ou desleixados e indiferentes aos seus interesses. Enquanto grupo
tnico, diferenciado e com um estatuto jurdico que lhe proporcionaria direitos, os ndios do
aldeamento do Panema se opuseram nomeao de indivduos que teriam entrado em conflito
por suas terras, reafirmando seus interesses. Mesmo constituindo-se enquanto uma populao
mestia, pudemos perceber que sinais externos no so suficientes para agregar sentimento de
pertencimento tnico que, no entanto, evidenciado na busca por seus direitos e demandas,
principalmente no que se refere aos seus territrios.

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22
Ofcio do diretor parcial da aldeia do Panema. 21/06/1871. APEJ E. Coleo Diversos II, volume 19, fls. 178-180.
23
Ofcio do diretor geral interino de ndios. 23/06/1871. APEJ E. Coleo Diversos II, volume 19, fl 183.

Texto integrante dos Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom.
11
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