Gerardo Daniel Pineda Castillo

Interpretaciones de la cultura
En este texto bsicamente Boas pues critica el paradigma del evolucionismo ortognico. Este
paradigma conciba que todas las culturas tenan que pasar igual las mismas etapas pues
decan ellos que adems de !aber sus etapas iguales para todas las culturas las !aba
algunas que eran desarrolladas " otras no. #aba la creencia de que las culturas primitivas
eran como una versi$n del pasado de las culturas avan%adas " claro que las culturas que
representaban la cima del desarrollo cultural era la cultura occidental " las que se le
parecan todas las dems no eran bien adelantadas " estaban en &ases ms atrs del
progreso.
Este paradigma as del evolucionismo unilateral o tambin llamado evolucionismo ortognico
tena ciertos criterios para de&inir si una cultura era ms avan%ada o no mu" avan%ada entre
ellos se deca si !aba o no la agricultura de si !aba o no sistemas patrilineales de
parentesco si !aba o no respeto por la vida !umana entre otras cosas. Entre las primeras
creencias que critica Boas es la de que !a" la mente de los primitivos " esta mente es mu"
como la de un ni'o o un en&ermo mental. Esta creencia dice Boas que no es buena porque
!a" la mente de un primitivo que se compara con la mente de un ni'o occidental osea que al
primitivo nisquiera se le compara con un ni'o as de su propia cultura sino que se le compara
con un ni'o de la cultura occidental ()u es lo que tiene que ver la mente que !a" de un
ni'o occidental " la que !a" de un innuit por e*emplo+ ,o creo que mu" poco " Boas tambin
lo crea as. -especto a la creencia que !aba de que la mente de un primitivo era mu" como
la de un en&ermo mental Boas di*o que las mani&estaciones de las en&ermedades mentales
depeneden necesariamente de la cultura en la que vive la gente " que la analoga que !aba
entre la mente de un en&ermo mental " la de un primitivo no era as vlida. Deca l que los
comportamientos de los megal$moanos por e*emplo que !aba en los indios de norteamrica
tena un sentido as en su cultura " por esto no era una en&ermedad mental.
.s despus para criticar la teora del evolucionismo unilateral Boas pone como e*emplo de
lo que se crea que era la evoluci$n de las sociedades el paso de sociedad ca%adora
recolectora a la ms sedentaria. /as caractersticas que los evolucionistas vean as para
medir el desarrollo de las sociedades eran el desarrollo de la agricultura "la domesticaci$n de
los animales estas caractersticas eran tomadas como paralelas en el desarrollo cultural.
Boas dice que no !a" lo paralelo en estas caractersticas porque una la !acan las mu*eres
que era la agricultura como la mu*er no poda participar en las actividades de ca%a porque
tena que cuidar a sus !i*os ella recoga plantas " de esta recolecci$n de plantas as poco a
poco se &ue desarrollando la agricultura pero lo &ueron desarrollando las mu*eres porque ellas
eran las que tenan la relaci$n con las plantas. /uego los !ombres como eran los que lo
ca%aban ellos cuando empe%aron a evitar as que sus reba'os de los animales que ca%aban
se dispersaran matando a sus depredadores as se &ue dando la ganadera. Entonces Boas
cuestiona ()u relaci$n cronol$gica !a" entre la agricultura " la ganadera+ Por un lado
!ubo las mu*eres que cuidaban sus plantas que recogan " as es que !ubo la agricultura por
el otro lado los !ombres &ueron cuidando sus reba'os de las presas que ca%aban " as es
que !ubo la ganadera. #a" dos grupos distintos que !acen sus cosas as distintas (C$mo
que cuando !a" la agricultura !ace que !a"a la ganadera o viceversa+ 0o lo !ace no lo !a"
ning1n la%o que permita decir que porque !a" una !a" el otro as se cuestiona el desarrollo
por etapas as iguales.
/uego !abla de la teora de la &amilia la teora evolucionista dice que cuando !a" ms
desarrollo tiene que !aber un sistema &amiliar ms comple*o " que empie%a el la poligamia
luego !a" un sistema matrilineal " luego uno patrilineal. Boas demuestra que !a" culturas
primitivas donde los !a" sistemas de parentesco mu" comple*os bilineales matrilineales "
patrilineales ms as comple*os que en las culturas ms avan%adas. /uego dice que aveces
puede ir de patrilineal a matrilineal pero que tambin se puede dar alreve% de otro modo "
que aveces !a" sus sitemas patrilineales que se convierten ms despus en matrilineales.
2sea que no se sigue una linea as igual en todas las culturas sino que se puede ir en otro
camino.
2tro e*emplo que pone para demostrar que !a" muc!os modos de que las culturas
evolucionan es el del arte geomtrico " el realista. Por una parte se puede empe%ar
queriendo as un arte decorativo ms realista pero ms despus cuando el artista domina
as su tcnica esto puede llevar al estilo geomtrico pero tambin dice que puede !aber un
estilo geomtrico donde !a"an sus &iguras que pare%can as como animales " as !a" su
evoluci$n del estilo geomtrico al estilo geomtrico al &igurativo por eso !a" muc!os modos
de caminar " tambin !a" muc!os caminos " as el estilo &igurativo " el geomtrico pueden
estar as al &inal o al inicio del camino de la evoluci$n.
2tro punto que Boas trata de mostrar que no es as es el de lo que llaman determinismo
ambiental. En la antropogeogra&a !aba as la creencia de que lo que determinaba
totalmente una cultura era su medio ambiente que !aba. 3l principio Boas cre"$ as " nunca
neg$ la importancia que !aba en el medio ambiente cuando se !acan las culturas pero ms
despus en sus investigaciones Boas descubri$ que en realidad !aba sus rasgos culturales
que no respondan a la necesidad de adaptarse al medio ambiente por e*emplo !abla de los
indios c!u4c!ee criadores de sus renos que cargaban un casa as de estructura complicada
que era igual a la que !aba cuando este pueblo no era n$mada. 2tra cosa que !i%o que
Boas no cre"era as tanto en que lo que !aca que !ubiera culturas distintas era su medio
ambiente ees que se encontr$ que !aba culturas que vivan mu" cerca as " tenan sus
di&erencias as mu" marcadas " tambin que !aba culturas mu" le*anas que tenan sus
rasgos as bien parecidos. 3s tambin Boas critica la teora del determinismo econ$mico
porque dice que la economa " la cultura estn bien relacionadas " no puede !aber una
economa sin la in&luencia de una cultura ni una cultura sin la in&luencia de su economa as.
En este captulo de su libro Boas termina criticando as algo que a mi cora%$n le parece as
mu" importante que es sobre la creencia de las ra%as que se tena ms antes. 5e crea que
estaban ligados los conceptos as de ra%a " de personalidad " tambin los de ra%a " cultura
osea que se crea que si t1 eras de una ra%a "a ibas a tener ciertos comportamientos " "a
ibas a ser a& &uer%as de una cultura. 5e crea que ellos los ms blancos que venan de
europa eran as por naturale%a ms inteligentes que nosotros " que ellos tenan que ense'ar
a nosotros que era as su deber civili%atorio como ellos lo llamaban " esa creencia dur$
muc!os tiempos " as ellos as di*eron que eran superiores a nosotros por su naturale%a "
que ellos mandaban " nosotros obedecamos as. ,o no esto" de acuerdo as con algunas
cosas que Boas di*o pero creo que es mu" importante que l !a"a demostrado que nosotros
ramos igual de inteligentes que ellos " que por nacer as de una ra%a no te !aca ms o
menos listo que los otros. Incluso di*o que en eso de las ra%as en realidad no !aba as
pure%a porque !aba su in&luencia del medio ambiente sobre el desarrollo del cuerpo. En el
momento en el que Boas lo di*o as !aba la creencia mu" &uerte en Europa de que !aba
una ra%a superior ellos di*eron que tenan derec!o de matarnos " de explotarnos porque
ellos eran as superiores " "o creo que Boas &ue valiente al decirle a sus !ermanos que as
no era que todos ramos di&erentes porque ramos as iguales. Por eso a mi cora%on le
parece mu" verdadera la palabra que Boas nos di*o o*al que esos otros que no la !an
escuc!ado alg1n da la escuc!en.