DIFERENA E CRTICA

Jefferson Auri de Arajo

Mais do que mera cpia, segundo uma concepo de traduo em que o
essencial que haja a mxima equivalncia possvel entre texto de partida e texto de
chegada e onde impera a lgica binria de erro/acerto, fidelidade/infidelidade, os
estudos da traduo mais recentes, vinculados a uma tendncia do pensamento
moderno, tm observado a atividade tradutria no mais apenas como repetio de
significados, mas como produtora. O texto traduzido passa a ser visto com certa
autonomia em relao ao texto original, tornando-se a traduo, agora, uma prtica
reconhecida de criao uma criao ainda atrelada ao texto de partida, verdade, mas
produtora de novos sentidos. Isso significa assumir o tradutor como sujeito dessa
prtica, um sujeito que sai do anonimato e da invisibilidade para ser responsvel pelo
seu texto, um texto que recebe marcas da sua subjetividade e das suas escolhas
conscientes. Significa tambm a ruptura das dicotomias, da viso ainda reinante no
senso comum de que a traduo boa proporcionalmente sua fidelidade ao texto
original, da viso de que os traos que marcam o trabalho do tradutor so falhas e
devem a todo custo ser evitados ou diminudos, e da viso da supremacia do texto de
partida original, primeiro sobre a traduo, visto como cpia, um texto menor que
serve apenas para facilitar o acesso ao original queles que no possuem domnio da
lngua estrangeira.
Ao assumirmos a posio do tradutor como sujeito do seu trabalho, um sujeito
que influencia na traduo seja pelas suas escolhas conscientes, seja pelo seu
inconsciente, seja mesmo pela inteno de tentar no interferir no texto , assumimos
tambm a traduo como uma prtica crtica, pois, segundo Cardozo, toda traduo se
funda num conjunto de decises que instaura a prpria ordem crtica dessa prtica
(2009, p. 109). A partir do momento que o tradutor assume o papel de sujeito produtor
de significados, ele estuda criticamente a obra num momento anterior traduo, e
todas as suas decises passam por uma reflexo crtica sobre o texto a ser traduzido
esse funciona como um norte para o tradutor, a partir do qual ele cria estratgias para a
traduo, estratgias essas que so pensadas, pesadas, aceitas, descartadas ou
modificadas, mas que representam sempre um pensar crtico sobre o texto. Esse tipo de
reflexo nos remete a ideia da criao de um projeto de traduo.
Segundo Cardozo (2009), toda traduo se funda num conjunto de decises que
instaura a prpria ordem crtica dessa prtica discursiva (p.109), sendo essa natureza
crtica o que o projeto de traduo busca enfatizar. Porm, conforme atenta o autor, por
mais que o projeto seja entendido como princpio fundador, matriz ou diretriz crtica
(p.108) seja ele pensado de forma implcita, com decises mais ou menos conscientes,
ou seja explcito, com decises claras e definidas sobre o que se espera da traduo ,
no abolir o acaso do processo tradutria nem os limites das possibilidades da
condio humana do tradutor.
ento que se pode notar a importncia de se ver a traduo alm da concepo
simplista de fidelidade/infidelidade, de cpia/original e de tantas outras dicotomias que
a colocam numa posio inferior ao texto original pois para que a traduo possa ser
uma atividade de ordem crtica, ela no pode estar atrelada a ideia de certo ou errado,
mas deve ser concebida como uma prtica de relao. atravs da construo de uma
relao que a traduo pode lanar questes sobre as diferenas e semelhanas da obra
original e da obra traduzida, sobre as diferentes lnguas, as diferentes culturas e
ideologias presentes nessa relao. E ao estabelecer essa relao com o outro, ao
colocar em jogo essas diferenas, que a traduo passa a dialogar com diferentes
instncias integrantes da prtica tradutria. A diferena, ento, passa a ser entendida no
como um problema para a traduo, mas como um importante elemento para se
estabelecer dilogos e relaes com o outro, com o novo, com o distante, de forma a
levar em considerao um leque de relaes que constitutivo do objeto enquanto tal e
que nem sempre devidamente considerado pela crtica (CARDOZO, 2009, p. 112).
Ao assumir essa relao com o diferente, assume-se a participao de diversas
instncias que so intrnsecas prtica tradutria compreendida como relao. O
diferente no obstculo, mas inerente a esse fazer relacional de que se constitui a
traduo.
O reconhecimento e a aceitao da diferena, segundo Arrojo, permite que essa
diferena seja, inclusive, utilizada como instrumento poltico na atividade tradutria.
A autora cita o exemplo da presena feminina ou feminista no trabalho de
tradutoras que, ao permitirem sua visibilidade, encontraram na traduo um espao para
participao ativa na criao de significados (GODARD apud ARROJO, 1996, p.63) a
diferena deixando de ser vista, portanto, como uma coisa negativa. Da mesma forma,
so estabelecidas relaes entre a prtica de traduo hierarquizante em que o original
superior traduo com as prticas de colonizao, estabelecendo relaes de
supremacia, superioridade, submisso e o apagamento das diferenas.
Uma vez que se assumem as diferenas como partes constitutivas da prtica
tradutria, as reflexes sobre a traduo deixam de pens-las com o objetivo de apaga-
las ou reduzi-las para ento se interessar justamente por essas diferenas. Dessa forma,
abre-se uma trilha para os estudos da traduo que tem como interesse o contexto da
investigao das relaes de poder entre as diferentes lnguas, culturas e os povos que
representam (ARROJO, 1996, p.64). O reconhecimento dessas relaes nos leva
tambm ao reconhecimento, conforme Arrojo, de que no h uma tica dissociada de
interesses, sendo urgente a necessidade de conscientizar os tradutores de que sua prtica
est repleta de escolhas e que, sem a aparente invisibilidade que os protegia, devem
assumir a responsabilidade
1
autoral de suas interferncias e do partido que tomam no
texto, ao realizar at mesmo tradues simples.
Ao compreendermos a traduo como mais do que uma atividade simplista e
mecnica de substituio de significados de uma lngua para outra, e ao assumirmos que
cabe ao tradutor a escolha seja essa consciente ou no dos caminhos a seguir em sua
traduo, ento veremos essa prtica, conforme Berman (apud CARDOZO, 2009),
como uma prtica de ordem crtica. Dessa forma, a crtica da traduo uma atividade
por si s j crtica entendida como mais do que um fiscal de erros e acertos, pois,
ultrapassada a concepo de traduo como atividade de perda e ganho, a crtica de
traduo aproxima-se, conforme Cardozo, da prpria crtica literria. Ao ultrapassar os
limites da simples comparao entre original e traduo, do ajuizamento de valores e da
contabilizao de erros e acertos, e ao perceber a natureza crtica da prtica tradutria, a
crtica de traduo assume uma importante dimenso: conforme explica Cardozo, de
acordo com a concepo de Berman sobre crtica de traduo, a crtica assume um novo
espao de ao e torna-se positiva, no sentido de que se preocupa em discutir o
significado dos movimentos crticos implicados na traduo e, com isso, por exemplo,

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Cardozo (2009) tambm reflete sobre a noo de responsabilidade, entendendo esse conceito como
alm do sentido coloquial de responder pelas prprias aes, lembrando que a noo de singularidade
da prtica tradutria no implica um tradutor consciente e senhor absoluto de todos os seus atos. O
autor assume, ento, uma noo de responsabilidade que estaria fundada em uma capacidade ou, ao
menos, uma disposio de dar ouvidos ao Outro e de procurar responder seu apelo (p.107), sendo a
prtica de traduo fundada nessa noo de responsabilidade, uma prtica de natureza dialgica no
sentido de que uma relao que tende a um ponto de aproximao, de encontro com o Outro, mas
que nunca o alcana, ainda que se projete infinitamente em sua direo (p.108). Dessa maneira, o
autor afirma que, ao tomarmos a noo de responsabilidade como um imperativo tico que se impe
na prtica do tradutor, torna-se necessria uma reflexo crtica nos moldes de um projeto de traduo.
apontar possveis caminhos crticos ainda inexplorados pelas tradues, realimentando a
prpria dinmica de produo de futuras tradues (2009, p. 105).
Ao assumirmos a traduo como um fazer relacional, uma prtica que, ao invs
de apagar e se distanciar das diferenas entre lnguas, povos, culturas e ideologias,
busca aproxim-las de maneira dialgica, teremos ento uma prtica aberta ao dilogo
entre diversas instncias, que se constri a partir de sua relao com o outro, da mesma
forma que passa a constru-lo. A prtica da traduo como relao permite uma reflexo
crtica sobre o processo, contribuindo para a reflexo sobre seus caminhos e
significados. Da mesma forma, a dessacralizao do original, a aceitao da concepo
de que traduzir , inevitavelmente, interferir e produzir significados e o abandono da
ideia de leitura desvinculada da histria, segundo Arrojo, contribuem para que as
reflexes sobre traduo assumam um lugar de destaque hoje e saiam das margens dos
estudos lingusticos, literrios e filosficos.

REFERNCIAS

ARROJO, Rosemary. Os estudos da traduo na ps-modernidade, o reconhecimento da
diferena e a perda da inocncia. In: Cadernos de Traduo, UFSC, 1996, n.1, p.53-70.

CARDOZO, Mauricio Mendona.. O significado da diferena: a dimenso crtica da
noo de projeto de traduo literria. In: Traduo e Comunicao - Revista Brasileira
de Tradutores, n 18. So Paulo: UNIBERO, 2009, p.101-117.