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Recentemente lendo uns escritos de Agostinho contidos na patrstica, algo me

deixou um tanto intrigada, sabemos que o pensamento de Agostinho muito


influenciou os reformadores como, por exemplo, Calvino ao desenvolver seus
pensamentos de forma mais sistemtica, As Institutas da Religio Crist, ali,
fartamente o pensamento de Agostinho utilizado, o que proporcionou tambm
um moldar da mente e formas daqueles que seriam chamados de Calvinistas,
mas algo me intrigou nos escritos de Agostinho onde ele (Agostinho), tendo
recebido influncia da doutrina neoplatnica que admitia a pr-existncia das
almas, que a igreja veio condenar logo depois de sua morte; O escrito de
Agostinho que me deixou perplexa foi: Agostinho, o Santo Agostinho ( 354 -
430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta pergunta : "No
terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes de entrar no tero
de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na mesma Obra : "Dizei-
me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo, que sou miservel,
dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou se tal idade foi a
que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo, quem era eu,
minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer parte ? Era Eu, por
acaso, algum ?". Outro pensamento que Agostinho tambm acaba divergindo
do pensamento e ortodoxia reformada e Agostinho, o Santo Agostinho dos
Catlicos ( 354 - 430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta
pergunta : "No terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes
de entrar no tero de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na
mesma Obra : "Dizei-me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo,
que sou miservel, dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou
se tal idade foi a que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo,
quem era eu, minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer
parte ? Era Eu, por acaso, algum ?" Agostinho, o Santo Agostinho dos
Catlicos ( 354 - 430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta
pergunta : "No terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes
de entrar no tero de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na
mesma Obra : "Dizei-me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo,
que sou miservel, dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou
se tal idade foi a que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo,
quem era eu, minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer
parte ? Era Eu, por acaso, algum ?" Outro pensamento de Agostinho que
tambm me intriga por se afastar antagonicamente da ortodoxia reformada, o
seu escrito no livro: "A f e o smbolo" - 1 catequese aos no cristos e a
disciplina crist", (pag.127), onde Agostinho afirma que Maria no somente deu
a luz a Jesus, como sendo uma virgem, ms, tambm permaneceu por toda
sua vida como virgem e que ela jamais teve outros filhos alm de Jesus! E que
morreu imaculada e em pureza. Bom, este pensamento influenciou o ltimo
conclio da Igreja Crist a criar e aprovar doutrinas referentes a Maria. Portanto,
ser que nossos queridos irmos reformadores no observaram estes aspectos
do pensamento de Agostinho? Ou no ha importncia de uma mesma fonte
jorrar gua para beber e gua amarga e imprpria para a sede?

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