Recentemente lendo uns escritos de Agostinho contidos na patrstica, algo me
deixou um tanto intrigada, sabemos que o pensamento de Agostinho muito
influenciou os reformadores como, por exemplo, Calvino ao desenvolver seus pensamentos de forma mais sistemtica, As Institutas da Religio Crist, ali, fartamente o pensamento de Agostinho utilizado, o que proporcionou tambm um moldar da mente e formas daqueles que seriam chamados de Calvinistas, mas algo me intrigou nos escritos de Agostinho onde ele (Agostinho), tendo recebido influncia da doutrina neoplatnica que admitia a pr-existncia das almas, que a igreja veio condenar logo depois de sua morte; O escrito de Agostinho que me deixou perplexa foi: Agostinho, o Santo Agostinho ( 354 - 430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta pergunta : "No terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes de entrar no tero de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na mesma Obra : "Dizei- me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo, que sou miservel, dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou se tal idade foi a que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo, quem era eu, minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer parte ? Era Eu, por acaso, algum ?". Outro pensamento que Agostinho tambm acaba divergindo do pensamento e ortodoxia reformada e Agostinho, o Santo Agostinho dos Catlicos ( 354 - 430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta pergunta : "No terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes de entrar no tero de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na mesma Obra : "Dizei-me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo, que sou miservel, dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou se tal idade foi a que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo, quem era eu, minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer parte ? Era Eu, por acaso, algum ?" Agostinho, o Santo Agostinho dos Catlicos ( 354 - 430 D.C ), em sua autobiografia "Confisses", 1:6, faz esta pergunta : "No terei eu vivido em outro corpo, em alguma outra parte, antes de entrar no tero de minha me ?" dele tambm a assertiva contida na mesma Obra : "Dizei-me, eu vo-lo suplico, Deus, misericordioso para comigo, que sou miservel, dizei se a minha infncia sucedeu a outra idade j morta, ou se tal idade foi a que levei no seio de minha me ? (...) E antes desse tempo, quem era eu, minha doura, meu Deus ? Existi, porventura, em qualquer parte ? Era Eu, por acaso, algum ?" Outro pensamento de Agostinho que tambm me intriga por se afastar antagonicamente da ortodoxia reformada, o seu escrito no livro: "A f e o smbolo" - 1 catequese aos no cristos e a disciplina crist", (pag.127), onde Agostinho afirma que Maria no somente deu a luz a Jesus, como sendo uma virgem, ms, tambm permaneceu por toda sua vida como virgem e que ela jamais teve outros filhos alm de Jesus! E que morreu imaculada e em pureza. Bom, este pensamento influenciou o ltimo conclio da Igreja Crist a criar e aprovar doutrinas referentes a Maria. Portanto, ser que nossos queridos irmos reformadores no observaram estes aspectos do pensamento de Agostinho? Ou no ha importncia de uma mesma fonte jorrar gua para beber e gua amarga e imprpria para a sede?