AFIRMANDO NUESTRA

IDENTIDAD CULTURAL
A TRAVÉS DEL TEJIDO
Ayacucho es una
tierra de artistas
cuyas
manifestaciones
muestran nuestra
vasta herencia
ancestral,
proveniente de la
cultura Wari e
Inca.
Como manifestaciones de arte tenemos el
tejido (Telar en cintura, Telar en pedal), la
cerámica, el tallado en piedra. En tiempos de
la colonia, desde las manifestaciones
propias surgió como arte el retablo, el dibujo
y la pintura.
Ayacucho cuenta con insignes artistas como
Joaquín López Antay, ganador del Premio
Nacional de Cultura en 1975.
Nicario Jiménez, famoso por la
innovación contemporánea en sus
retablos, sin perder la raíz andina.
La familia Sulca, reconocida a nivel
internacional por sus hermosos tapices
La familia Gálvez, de amplia trayectoria
en el tallado de la piedra de Huamanga
 EL TEJIDO COMO ARTE
El tejer para el ayacuchano es como trabajar
sobre el lienzo; el artista plasma su realidad,
su cosmovisión y sus sueños en los colores,
en la urdiembre y en la iconografía.
La visión estética propuesta desde la cultura
Wari mantiene su riqueza en la armonía del
color y en el diseño para ser reinterpretado
por las generaciones actuales.
Con el tejido se refuerza y reafirma la
identidad cultural, al recoger mediante él
costumbres y valores ancestrales.
 LA EXPERIENCIA ÑOQANCHIQ
Desde los años 90, Chirapaq ha desarrollado
Talleres de Afirmación Cultural con Niños/as y
Adolescentes quechuas afectados por la violencia.
Estos talleres han demostrado la importancia
fundamental que tienen las expresiones artísticas
para la manifestación de las emociones, sueños y
espectativas.

Esto ha sido comprobado en los niños/as

afectados por la violencia política de los años 80-
95, que hoy son jóvenes universitarios y líderes
positivos. Podemos afirmar que el arte les ha
servido para expresarse y curar sus heridas.
 TELAR EN CINTURA
La convicción de que a través de la expresión del
arte textil, en este caso los niños y niñas
ayacuchanos, pudieran recuperarse no sólo
emocionalmente si no también recuperar
prácticas, tradiciones y saberes ancestrales, nos
lo evidencia el testimonio de Mama Toribia,
desplazada de Llamanniyuq:

“Mi madre desde muy pequeña me enseñó a tejer

figuras como Kuru, Aymara Kuru, ligi, qenqo,
qucha y todo tipo de kuru, gracias a que mi
madre me enseñó y por eso ahora yo también
paso la vida aquí tejiendo con mis manos”.
EL RUWAY DEL HILO
El hilado , coloca al/la que hila en el centro del
espacio interior/exterior, dónde se encuentra el
equilibrio que es el principio sobre el cual se
construye el sistema natural/cultural.

Una clave para comprender este sistema se

encuentra en la palabra Qaytuy que es un acto de
identidad, centrarse o equilibrarse en el espacio/
tiempo.
 Muyuspa muyuspa chichukuq
Watuchi (adivinanza)

EL PUCHKAY (HILADO)

Tradicionalmente, esta
parte del proceso fue
encargada a las mujeres
porque una vez tomada la
decisión de usar la millwa
es la mujer quien entra en
contacto con ella para
convertir la lana en
producto.
EL KAUPUY (TORCER)
El desarrollo corporal a través del torcido de
la fibra, permite desarrollar el control del
cuerpo y la capacidad de percepción. Es la
posibilidad del conocimiento del mismo
cuerpo y su relación con el espacio.
LA ILLAWA
Es parte importante del tejido, de ella
depende el correcto tramado de la
urdiembre.

EL URDIDOR O LAS ESTACAS

Son instrumentos indispensables que
cumplen una función importante en el
trabajo del tejido de telar en cintura.
LAS PLANTAS TINTÓREAS

Tienen un valor esencial para nuestro trabajo

del arte textil, con ellas obtenemos los
colores que dan vida y expresividad a
nuestro tejido. Pueden usarse en el teñido de
las lanas de oveja, camélido, algodón,
plumas, cueros y otros.
El teñido de las lanas con plantas tintóreas
ha acompañado el desarrollo de las
civilizaciones andinas desde sus inicios.
EXPERIENCIAS DE TEÑIDO CON PLANTAS

Materia Cant. Lana Mordiente Color

vegetal kilos kg kg

Tara 1 1 1/8 Yana qullpa plomo

Nogal 2 1 3 Ceniza chocolate

Cochinilla 1 1 1/8Sulfato de Guindo
cobre

molle 2 1 1/8 Piedra amarillo

alumbre
qilluchka 1 1 1/8 Piedra amarillo
alumbre
CON EL PROCESO DEL TEJIDO EL NIÑO
DESARROLLA LO SIGUIENTE:
Al seleccionar las fibras, el niño conoce y
entiende el valor que tienen sus recursos
naturales, su fauna y flora; así contribuirá
a su preservación.

Puchkaspan (al hilar).- la manipulación

del hilo y el puchkatillu como parte del
proceso del hilo, contribuye al desarrollo
del niño, como aprestamiento o cultivo de
destrezas y habilidades psicomotoras.
Kaupuspan (al torcer) el niño desarrolla la
coordinación visomotora.

Allwispan (al urdir).- Permite al niño un

desarrollo sensomotor y sensoperceptual
discriminación visual al escoger,
seleccionar, clasificar y además se
estimula al pensamiento lógico
matemático ordenando en simetría los
hilos.
El entrelazado (MINI)
Esta actividad le permite al niño
un desarrollo motor grueso. A
través del movimiento del
tronco, la estructuración del
esquema corporal, faculta al
niño identificar los planos y
nociones de derecha, izquierda,
abajo, arriba, también le permite
el desarrollo motor fino a través
de los movimientos de los
dedos y de la mano.
El teñido con las
plantas
La aparición del
color a través del
teñido es un
acontecimiento
creativo lleno de
sorpresas.
Buscar y recolectar hierbas, líquenes de la roca,
subirse al árbol para cortar ramas están ligadas al
desarrollo integral: biopsicomotriz, intelectual y
emocional unido con el conocimiento a través de la
practica y el desarrollo social y cultural del niño en
el contexto que lo rodea. El niño aprende ciencia y
ambiente recogiendo y clasificando plantas.
Al teñir adquirirá principios de matemática y química; al
anotar los resultados de los experimentos y redactar
las recetas desarrollará el área de ciencia y ambiente.
Aquí presentamos algunas
experiencias de trabajo en los
talleres ÑOQANCHIQ (Proyecto
Aportes para una Educación de
Calidad Intercultural e Inclusiva) en
el nivel de aprendizaje acumulativo
y progresivo en relación a la técnica.
Este proceso se gradúa en tres
niveles, dependiendo de la edad del
niño y el nivel de adquisición de la
técnica.
Nivel Inicial.- Se trabaja el llano
con los niños de los grados de 2º, 3º
de primaria.

Nivel Intermedio.- Se trabaja el Qucha Kuru

con los niños de 4º y 5º de primaria.
Nivel Avanzado.- Aymara Kuru
con los niños de 6º de primaria y secundaria
La experiencia del tejido de telar en cintura
complementa el proceso de socialización de
los niños porque es un trabajo en grupo y
también propicia la practica de valores
esenciales de la cultura andina- nuestra
cultura - como son EL APRENDER
HACIENDO, y la transferencia de
conocimientos de los mayores a los niños
en su propia lengua.
Lo más significativo de los talleres es que
no solo podemos compartir experiencias,
sino una propuesta por la que estamos
apostando.
Practicar en nuestro país el tejido es reconocer
un derecho de nuestro pueblo a afirmar nuestra
identidad cultural y desarrollar nuestras
potencialidades partiendo desde nuestras raíces.

Esta es nuestra experiencia que queremos

compartir.
MUCHAS GRACIAS
Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas del Perú

www.chirapaq.org.pe

ayllu@chirapaq.org.pe