Un sermn predicado el 1 de Febrero de 1858, por C.H.

Spurgeon, En el Saln de Msica de Roal

Surre !ardens, "ngla#erra
$%&R 'U( S&) S*+,*-&S
+&S H&M.RES/
0+os Sal1 por *mor de Su nombre0 2Salmo 134586.

Al contemplar las obras de Dios en la creacin, acuden de inmediato dos preguntas a
nuestra pensativamente, que han de ser contestadas si queremos conseguir la clave de la
ciencia y la filosofa de todo lo creado. La primera se refiere a su autor: ui!n hi"o todas
estas cosas# $ la segunda est% relacionada con su intencin: &on qu! propsitos fueron
creadas# 'l primero de estos interrogantes puede ser respondido f%cilmente por cualquier
persona de recta conciencia y mente sana( porque cuando eleva sus o)os para leer en las
le)anas estrellas, ve que estas escriben letra a letra con caracteres de oro la palabra Dios; y
cuando mira hacia aba)o, al seno de las aguas, si sus odos est%n sinceramente abiertos oye
en el rumor de cada ola proclamacin del nombre de Dios. *i contempla las cimas de los
montes, ellos no hablar%n, pero en la noble respuesta de su silencio parecer%n decir:
+Divina es la mano que nos hi"o+.
*i escuchamos el murmullo del arroyuelo ba)ando por la ladera, el rugido del torrente,
el mugido del ganado, el cantar de los p%)aros, y toda vo" y sonido de la naturale"a,
oiremos la respuesta a nuestra pregunta: +Dios es nuestro hacedor+. +,l nos hi"o, y no
nosotros a nosotros mismos+.
'l siguiente interrogante, correspondiente al ob)eto de lo creado -para qu! han sido
hechas estas cosas#- no es tan f%cil de contestar, si prescindimos de la 'scritura( pero al leer
la .iblia descubrimos que, si la respuesta a la primera pregunta es Dios, la r!plica a la
segunda es la misma. 'stas cosas fueron hechas para gloria de Dios, para su go"o y honor.
/o hay otra contestacin que sea compatible con la ra"n. &ualquier otra argumentacin
que propongan los hombres no podr% ser realmente acertada. *i durante un momento
consideraran que hubo un tiempo en que Dios no haba creado nada cuando moraba solo, el
poderoso 0acedor de las edades, glorioso en su increada soledad, divino en su desierta
eternidad 1+$o soy y aparte de m no hay otro+2 nadie podra responder a la pregunta: con
qu! ob)eto hi"o Dios la creacin#, de otra forma que no fuera la siguiente: +La cre para su
propio go"o y gloria+. Alguno podr% decir que Dios form el universo para sus criaturas(
pero el que as habla ha de tener en cuenta que entonces no haba criaturas, y esa respuesta
slo sera acertada ahora. Dios nos da las cosechas( cuelga el sol en el firmamento para que
nos bendiga con su lu" y calor( coloca la luna en su rbita nocturna para atenuar la
oscuridad reinante en la tierra( Dios hace todo esto por y para sus criaturas. 3ero la primera
contestacin, volviendo al origen de todas las cosas, no puede ser otra que !sta: +4ueron y
son creadas para su go"o+. +,l hi"o todas las cosas por y para * mismo.+
Ahora bien, cuanto hemos dicho sobre las obras de la creacin, es igualmente v%lido
para las obras de salvacin. 'levad vuestros o)os a las alturas, m%s all% de aquellas estrellas
que titilan en los comien"os del cielo( mirad all donde los espritus vestidos de blanco, con
resplandor m%s puro que la lu", brillan como astros en su magnificencia( mirad all%, donde
los redimidos con sus sinfonas corales +rodean con go"o el trono de Dios+, y haceos la
siguiente pregunta: +ui!n salv a esos seres gloriosos, y con qu! propsito#+ 5s
aseguramos que la respuesta ha de ser la misma que hemos dado anteriormente: ,l los
salv, +salvlos por amor de *u nombre+. 'l te6to, pues, es una respuesta a las dos grande
preguntas relacionadas con la salvacin: qui!n salva a los hombres# y por qu! son
salvados# +*alvlos por amor de *u nombre.+
'sta ma7ana, procurar! penetrar en este tema. uiera Dios hacerlo provechoso para
cada uno de nosotros, y que seamos hallados entre el n8mero de los que han de ser salvos
+por amor de *u nombre+. &onsiderando el te6to de forma literal -y de esa forma lo
entender% la mayora- encontramos lo siguiente: 3rimero, un glorioso Salvador: "l los
salv+( segundo, un pueblo favorecido: +,l los salv+( tercero, una razn divina por la que
fueron salvados: +3or amor de *u nombre+( y cuarto, un impedimento superado en la
palabra +empero+, la cual indica que haba una dificultad que fue superada: 9*alvlos
empero por amor de su nombre+. :n *alvador, los salvados, la ra"n y el impedimento
superado.
;. 'n primer lugar, pues, nos hallamos ante :/ <L5=>5*5 *AL?AD5=
-+*alvlos+-. ui!n fue el que los salv# 3osiblemente muchos de mis oyentes
contestar%n: +'st% claro, el *e7or @esucristo, que es el *alvador de los hombres.+ Auy bien,
amigos mos, pero no es esa toda la verdad. @esucristo es, en efecto, el *alvador, pero no lo
es m%s que Dios el 3adre, o que Dios 'spritu *anto. Auchas personas que desconocen el
sistema de la divina verdad, tienen a Dios 3adre por un ser lleno de ira, clera y )usticia,
pero carente de amor( y tal ve" piensan en Dios 'spritu *anto consider%ndolo como una
mera influencia que emana del 3adre y del 0i)o. 3ues bien, nada puede ser m%s incorrecto
que esta opinin. 's verdad que el 0i)o me ha redimido, pero el 3adre dio a su 0i)o para
que muriese por m, y fue tambi!n el 3adre quien me escogi en la eterna eleccin de su
gracia. 'l 3adre borra mi pecado, y el 3adre me acepta y me adopta haci!ndome miembro
de su familia por medio de &risto. 'l 0i)o sin el 3adre no podra salvar, como tampoco el
3adre sin el 0i)o. $ respecto al 'spritu *anto, si el 0i)o redime, no sab!is que es el
'spritu *anto el que regenera# ,l es quien nos hace nuevas criaturas en &risto, el que nos
engendra de nuevo en una esperan"a viva, quien purifica nuestra alma, el que santifica
nuestro espritu, y el que, finalmente, nos presenta sin culpa ni mancha ante el trono del
Altsimo, aceptos en el Amado. &uando digas: +*alvador+, recuerda que hay una Brinidad
en esa palabra: 'l 3adre, el 0i)o y el 'spritu *anto, siendo este *alvador tres personas en
un mismo nombre. /o puedes ser salvado por el 0i)o prescindiendo del 3adre, como
tampoco por el 3adre sin el 0i)o, ni por el 3adre y el 0i)o sin el 'spritu *anto. *ino que,
C
del mismo modo que son uno en la creacin, as lo son tambi!n en la salvacin, operando
unidos en un solo Dios, a quien sea gloria eterna por los siglos de los siglos, am!n.
/otemos ahora, cmo este ser divino e6ige para si mismo la plenitud de la salvacin.
+*alvlos.+ 3ero, dnde est%s t8, Aois!s# /o fuiste t8 quien los salv#( t8 e6tendiste tu
vara sobre el mar, y las aguas quedaron divididas( t8 elevaste al cielo tu plegaria, y
aparecieron las ranas, las moscas llegaron en en)ambre, el agua se convirti en sangre, y el
grani"o asol la tierra de 'gipto. /o fuiste t8, Aois!s, su salvador# $ t8, Aarn( t8
ofreciste el buey que fue aceptado por Dios( t8 los condu)iste )unto con Aois!s a trav!s del
desierto. /o fuiste t8 su salvador# 'llos nos contestan: +/o, nosotros fuimos simplemente
los instrumentos( fue l quien los salv. Dios hi"o uso de nosotros, mas toda la gloria sea
dada a su nombre, y ninguna al nuestro+. $ vosotros, pueblo de >srael( vosotros erais
fuertes y poderosos, no os salvasteis a vosotros mismos# Bal ve" fue por vuestra propia
santidad por lo que el Aar =o)o se sec( tal ve" los lquidos muros estaban asustados ante
la piedad de los santos que caminaban entre sus m%rgenes( tal ve" >srael se liber a s
mismo. /o nada de eso, dice la 3alabra de Dios( 'l los salv( ni ellos se salvaron a si
mismos, ni fueron redimidos por sus seme)antes. $ fi)aos que, a pesar de todo, hay quien
discute este punto, creyendo que los hombres se salvan a s mismos, o que los sacerdotes y
predicadores pueden ayudarles a hacerlo. 3ero el predicador slo es el instrumento que, en
la mano de Dios, sirve para llamar la atencin de los hombres, para alentarlos y
despertarlos( por lo dem%s, no es nada( Dios lo es todo. La elocuencia m%s poderosa que
)am%s haya salido de los labios del m%s sublime predicador, nada es sin el *anto 'spritu de
Dios. /i 3ablo, ni Apolos, ni &efas, son nada: Dios da el crecimiento, y de 'l ha de ser toda
la gloria. 3or doquier encontramos algunos que dicen: +$o he sido convertido por fulano de
tal( soy uno de los convertidos por el =everendo Doctor "utano o mengano+. .ien, si es as,
no puedo daros muchas esperan"as de ir al cielo, porque all slo van los que son
convertidos por Dios( no los pros!litos del hombre, sino los redimidos del *e7or. D5hE, es
muy poco convertir a un hombre a nuestra propia opinin, pero es mucho ser el medio de
convertirle al *e7or nuestro Dios. 0ace alg8n tiempo recib una carta de un buen hermano
ministro bautista de >rlanda, el cual deseaba que yo fuese all% para, como !l deca,
representar al grupo bautista, porque !ste era all muy escaso, y tal ve" as la gente tuviese
me)or opinin de nuestra denominacin. Le contest! que si era slo para hacer eso, no me
molestara ni en cru"ar la calle, y mucho menos en atravesar el mar de >rlanda. @am%s
pensara ir all por ese motivo. *i lo hiciera sera como instrumento de Dios para hacer
cristianos, y como medio para traer los hombres a &risto. La denominacin a la que habran
de pertenecer despu!s la de)ara a su eleccin, confiando al *anto 'spritu de Dios que los
dirigiera y guiar% hacia la que ellos considerar%n m%s cerca de *u verdad. 0ermanos, yo
podra, tal ve", haceros a todos bautistas y, sin embargo, no por ello serais me)ores( si yo
os convirtiera de esa forma, tal conversin os arrastrara a la mayor deshonra, pues habrais
sido convertidos en hipcritas y no en santos. 0e visto algunas de esas conversiones al por
mayor. 0an surgido predicadores que han pronunciado sermones atronadores, y han hecho
temblar a los hombres. +(u! hombre tan maravillosoE+, ha dicho la gente. +'n un sermn
ha convertido a tantos m%s cuantos.+ 3ero buscad a sus conversos dentro de un mes. u!
es de ellos# ?er!is a algunos en la taberna, oir!is blasfemar a otros, y hallar!is que muchos
siguen siendo bribones y timadores, porque no fueron convertidos de Dios, sino del
hombre. 0ermanos, si la obra ha de ser reali"ada de alguna manera, ha de ser hecha por
F
Dios, porque si no es 'l quien convierte, nada de lo que se haga durar%, ni tendr% provecho
para la eternidad.
'mpero algunos ob)etan: +.ueno, pero los hombres se convierten a s mismos+. As es,
en efecto, y por cierto que es !sta una conversin estupenda. &on mucha frecuencia se
convierten por ellos mismos. 3ero lo que el hombre hace, el hombre lo deshace. 'l que un
da se convierte a s mismo, vuelve a su vmito al siguiente. 0ace un nudo que puede
desatar con sus propios dedos. =ecordad esto: 3od!is convertiros por vuestro propio poder
tantas veces como quer%is, pero +lo que es nacido de la carne, carne es+, y +no puede ver el
reino de Dios+. *lo +lo que es nacido del 'spritu, espritu es+, y ser% por ello congregado
al fin en el reino espiritual, donde 8nicamente lo que es del 'spritu se hallar% ante el trono
del Altsimo. 'sta prerrogativa debemos reservarla totalmente para Dios. *i alguien
sostuviera que ,l no es el &reador, le llamaramos incr!dulo( pero si negara la doctrina de
que Dios es el 0acedor absoluto de todas las cosas, sera ob)eto de nuestra m%s firme
repulsa, y su incredulidad tendra el sello de la peor especie( porque es m%s p!rfido el que,
en ve" de destituir a Dios del trono de la creacin, le arranca del de la misericordia, y dice a
los hombres que pueden convertirse por su propio deseo y poder. Dios es quien lo hace
todo. Gnicamente l! el gran "ehov# -3adre, 0i)o y 'spritu *anto- +salvlos por amor de
*u nombre+. De esta forma he procurado e6poner claramente la primera verdad sobre el
divino y glorioso *alvador.
>>. Ahora, y en segundo lugar, trataremos sobre LA* 3'=*5/A* 4A?5='&>DA*.
9*alvlos.H ui!nes son ellos# =esponder!is: +La gente m%s respetable que pudiera
encontrarse en el mundo( un pueblo de oracin, amante, santo y digno, y por tanto, porque
eran buenos, 'l los salv.+ Auy bien, esa es vuestra opinin, pero os dir! lo que dice
Aois!s: +/uestros padres en 'gipto no entendieron tus maravillas( no se acordaron de las
muchedumbres de tus misericordias, sino que se rebelaron )unto a la mar, en el Aar
.erme)o. *alvlos empero.+ Leed el versculo s!ptimo, y en !l encontrar!is refle)ado el
car%cter de aquella gente. 'n primer lugar eran necios: +/uestros padres en 'gipto no
entendieron tus maravillas.+ Adem%s eran desagradecidos: +/o se acordaron de la
muchedumbre de tus misericordias+. $ en tercer lugar eran rebeldes: +*ino que se rebelaron
)unto a la mar, en el Aar .erme)o+. DAhE, !sta es la gente a la que salva la gracia soberana(
!stos son los hombres y mu)eres que el Dios de toda merced se place en cobi)ar en su seno,
cre%ndolos de nuevo.
/otad primeramente que eran unos necios. 4recuentemente Dios enva su 'vangelio, no
al prudente ni al sabio, sino al ignorante:
"$ toma al necio y le hace conocer
%as maravillas de su cruz de amor".
/o cre%is, amigos mos, que porque se%is iletrados y apenas sep%is leer, que porque os
hay%is criado en e6trema ignorancia y escasamente pod%is escribir vuestros nombres, no
pod!is ser salvos. La gracia de Dios puede salvaros y despu!s abriros el entendimiento. :n
hermano ministro me contaba la historia de un hombre que, en cierto pueblo, era tenido por
tonto, y considerado como retrasado mental( nadie pensaba que )am%s pudiera entender
I
nada. 3ero un da asisti a la predicacin del 'vangelio. 0asta entonces haba sido un
borracho con entendimiento suficiente para ser impo 1clase de entendimiento que se da con
mucha frecuencia2. 'l *e7or se agrad en bendecir su 3alabra en aquella alma de tal forma
que nuestro hombre cambi por completo( y lo m%s maravilloso de todo fue que la fe puso
en !l algo que comen" a desarrollar sus facultades dormidas. *e dio cuenta de que tena un
motivo para vivir, y empe" a meditar en lo que deba hacer. 'n primer lugar, dese poder
leer la .iblia para go"arse leyendo el nombre de su *alvador, y despu!s de mucho insistir
en sus deletreos, pudo leer captulos enteros. A%s adelante se le rog que orar% en un culto
de oracin( era este un e)ercicio de su capacidad vocal. &inco o seis palabras fueron toda su
oracin, y se sent lleno de a"oramiento. 3ero, orando continuamente entre su familia, lleg
a hacerlo como los dem%s hermanos, y sigui progresando hasta convertirse en predicador,
y muy bueno por cierto( tena una fluide", una profundidad de entendimiento y un poder
mental poco comunes en los ministros que ocupan el p8lpito ocasionalmente. 4ue singular
el hecho de que la gracia contribuyera incluso a desarrollar sus poderes naturales, d%ndole
un ob)etivo, anim%ndole a vivirlo firme y devotamente, y sacando a la lu" todos sus
recursos, los cuales se manifestaron en toda su plenitud. DAhE, ignorantes, no ten!is por qu!
desesperar. 'l los salv, no por los m!ritos de ellos, pues no haba nada por lo que pudieran
ser salvados. 'l los salv, no por causa de su sabidura, sino que aun a pesar de ser
ignorantes y no entender el significado de sus milagros, +salvlos por amor de *u nombre+.
5bservad ahora que los salv a pesar de que eran unos desagradecidos. Dios los
rescat incontable n8mero de veces y obr para ellos poderosos milagros( pero continuaban
rebel%ndose. DAhE, igual que vosotros, amados oyentes( tambi!n hab!is sido rescatados
muchas veces del borde del sepulcro( Dios os ha dado casa y comida da tras da, ha
cuidado de vosotros y os ha guardado hasta la hora presente( pero Dqu! ingratos hab!is sidoE
&omo di)o >saas: +'l buey conoce a su due7o, y el asno el pesebre de su se7or( >srael no
conoce, mi pueblo no tiene entendimiento+. &u%ntos hay de esta condicin que en un a7o
no tendran tiempo suficiente para contar la historia de los favores que han recibido de
Dios, y sin embargo, qu! han hecho ellos por ,l# /o seran capaces de mantener a un
caballo que no traba)ar%, ni a un perro que no los reconociera( pero Dios los ha alimentado
cotidianamente, y ellos han pagado con su ingratitud( han hecho mucho contra 'l, y nada
para 'l. 0a puesto el pan en sus mismas bocas, los ha sustentado y conservado sus fuer"as,
pero ellos las han empleado en desafiarle, en maldecir *u nombre, y en profanar el da de
reposo. A pesar de todo, los salv. Auchos de esta condicin han sido salvados. &onfo en
que haya aqu tambi!n quienes sean salvos por la gracia victoriosa, y hechos nuevos
hombres por el poder efica" del 'spritu de Dios. +*alvlos empero.+ &uando nada hablaba
en favor de aquellas criaturas, cuando todo pareca indicar que deban ser desechados por
su ingratitud, 'l los salv.
Adem%s, era un pueblo rebelde: +*e rebelaron )unto a la mar, en el Aar .erme)o+.
DAhE, cu%ntos hay en este mundo que se enfrentan a Dios. $ si ,l fuera como los hombres,
qui!n de nosotros estara hoy aqu# *i alguien nos provoca un par de veces, ello es
suficiente para irse en seguida a las manos. 'n algunos hombres su clera estalla ante la
m%s mnima ofensa( otros, que son un poco m%s pacientes, aguantan una tras otra, hasta que
al final dicen: +Bodo tiene un limite( no puedo aguantar m%s( Ddet!ngase o ser! yo quien le
detengaE+ DAhE, dnde estaramos nosotros si Dios tuviera ese temperamento# .ien podra
decir: +Ais pensamientos no son vuestros pensamientos( porque $o @ehov% no me mudo( y
J
as, vosotros, hi)os de @acob, no hab!is sido consumidos.+ 'ran unos rebeldes, pero ,l los
salv. Be has rebelado t8 contra Dios# Ben %nimo, si est%s arrepentido, porque ,l ha
prometido salvarte( y, lo que es m%s, puede que esta ma7ana te d! arrepentimiento y
remisin de pecados, porque ,l salv a los rebeldes por amor de *u nombre. 5igo decir a
alguno de mis oyentes: +Lo que este hombre hace es dar p%bulo al pecado con creces+. De
veras, amigo# *, ya s!( porque me diri)o a los m%s depravados, y no obstante les digo que
pueden ser salvos, verdad# 3ero, cont!steme por favor( cuando yo hablo a las criaturas
m%s depravadas, me diri)o a usted o no# /o, claro, usted es una de las personas m%s
buenas y respetables que e6isten. As pues, no es necesario predicar para usted, porque est%
convencido de que no necesita misericordia. +Los sanos no tienen necesidad de m!dico,
sino los enfermos.+ 3ero esta pobre gente a quien usted dice que yo animo a pecar,
necesitan que se les hable. Le de)o, se7or, buenos das. *iga con su propio evangelio, pero
dudo de que encuentre en el camino del cielo. Ae)or dicho, no lo dudo, sino que s!
ciertamente que no lo hallar%, a menos que sea trado como un pobre pecador a recibir a
&risto en su 3alabra y sea salivado por amor de *u nombre. As, me despido de usted y
continuo mi camino. 3ero, por qu! deca que yo animo a los hombres al pecado# $o les
aliento a que se conviertan de !l. $o no he dicho que ,l salvar% a los rebeldes y que luego
les permitiera volver a rebelarse( ni tampoco he dicho que salvar% a los impos para
permitirles que pequen como hacan antes. $a conoc!is el significado de la palabra +salvo+(
lo e6pliqu! la otra ma7ana. La palabra +salvo+ no quiere decir simplemente llevar a los
hombres al cielo, sino mucho m%s que eso( significa salvarlos de su pecado, significa que
les es dado un cora"n, un espritu y una vida nuevos( significa que son hechos nuevas
criaturas. 0ay algo licencioso en decir que &risto toma a los hombres m%s perversos para
convertirlos en santos# *i lo hay, yo no lo veo. *lo deseo que tomara a los peores de esta
congregacin para convertirlos en santos del Dios viviente, y habra entonces mucho menos
libertina)e. 3ecador, yo te aliento, no en tu pecado, sino en tu arrepentimiento. 3ecador, los
santos del cielo fueron una ve" tan malos como t8 has sido. 'res t8 un borracho, un
blasfemo, un lascivo# +'sto eran algunos( mas ya han sido lavados, ya han sido
santificados.+ 'st%n negras tus ropas# 3reg8ntales a ellos si las suyas lo estuvieron alguna
ve". Be contestar%n: +*, hemos lavado nuestras ropas+. *i no hubiesen estado manchadas
no hubieran tenido necesidad de ser lavadas. +0emos lavado nuestras ropas y las hemos
blanqueado en la sangre del &ordero.+ As pues, pecador( si ellos estaban manchados y
fueron salvos, por qu! no puedes serlo t8 tambi!n#
"&'o son sus dones gratis y preciados(
Di pues! alma! &por qu) no para ti(
'uestro "es*s muri crucificado;
Dime! alma m+a! &por qu) no por ti("
Animaos, penitentes, Dios tendr% misericordia de vosotros. +*alvlos empero por amor
de *u nombre.+
>>>. Llegados al tercer punto, consideraremos LA =AKL/ D' LA *AL?A&>L/:
+*alvlos empero por amor de *u nombre.+ /o hay ninguna otra ra"n para que Dios salve
M
al hombre, aparte del amor de *u nombre( no hay en el pecador nada que le de derecho a
ser salvo, o que pueda hacerle estimable ante la misericordia( ha de ser el propio cora"n de
Dios el que dicte el motivo por el cual los hombres han de ser salvos. Algunos dicen: +Dios
me salvar% porque soy muy inteligente+. /o se7or, no ;N har%. DBu talento, D/ecioE Bu
talento, bobo engredo, nada es comparado al que tenan los %ngeles que una ve" estuvieron
ante el trono de Dios y pecaron, y que fueron arro)ados para siempre en el insondable
abismo. *i los hombres hubieran de ser salvos por su inteligencia, *atan%s ya lo habra sido,
porque era mucho su conocimiento. $ por lo que respecta a tu moralidad y bondad, no son
mas que sucios harapos, y Dios nunca te salvar% por lo que t8 hagas. @am%s seramos salvos
si ,l esperara algo de nosotros( debemos serlo 8nica y e6clusivamente por ra"ones que
ata7en a su persona, y que proceden de su misma esencia. .endito sea su nombre porque
nos salva +por amor de su nombre+. u! quiere decir esto# &reo que significa que el
nombre de Dios es su persona, sus atributos y su naturale"a. 3or amor de *u naturale"a, por
amor de *us atributos, ,l salv a los hombres( y tal ve" hayamos de a7adir esto tambi!n:
+Ai nombre est% en ,l+, es decir, en &risto( ,l nos salva por amor de &risto, que es el
nombre de Dios. $ qu! significa esto# &reo que quiere decir lo que e6ponemos a
continuacin.
,l los salv, en primer lugar, para manifestacin de *u naturale"a. Dios era todo amor y
quera manifestarlo. ,l demostr su amor cuando hi"o el sol, la luna y las estrellas, y
cuando esparci las flores sobre la verde y sonriente tierra. Aanifest el amor cuando hi"o
el aire, b%lsamo para el cuerpo, y los rayos solares que alegran la vista. /os calienta en
invierno con las ropas y con el combustible que haba almacenado en las entra7as de la
tierra. 'mpero quera revelarse m%s manifiestamente. +&mo podr! demostrarles que los
am con todo mi infinito cora"n# Dar! a mi 0i)o para que, con *u muerte, salve a los
peores, y manifestar! as mi naturale"a.+ As lo ha hecho Dios, patenti"ando con ello su
poder, su )usticia, su amor, su fidelidad y su verdad. Dios se ha manifestado en toda su
plenitud en el gran plan de la salvacin. ,ste ha sido, por decirlo as, el balcn donde Dios
se ha asomado para mostrarse a los hombres, el balcn de la salvacin. De esta forma se
revela Dios, salvando las almas de los hombres.
Adem%s, lo hi"o para vindicar *u nombre. Algunos dicen que Dios es cruel, e
limpiamente le llaman tirano. +DAhE+, dice 'l, +$o salvar! a los pecadores m%s perversos y
vindicar! mi nombre( borrar! el estigma, har! desaparecer la detraccin( no podr%n
llamarme m%s de esa forma, a me nos que sean unos sucios embusteros, porque ser!
misericordioso en abundancia. $o quitar! esta mancha y ver%n que mi e6celso nombre es
un nombre de amor.+ +0ar! esto por amor de mi nombre+, continua el *e7or, +es decir, para
hacer que esta gente ame mi nombre. *! que si esco)o a los me)ores y los salvo, amar%n mi
nombre( pero si eli)o a los peores, Doh, cu%nto me amar%nE *i los esco)o de entre la basura
de la tierra para hacerlos mis hi)os, Dcmo me amar%nE 'ntonces ser%n fieles a mi nombre,
les sonar% m%s melodioso que la m8sica, ser% para ellos m%s precioso que el espicanardo
para los mercaderes orientales( lo valorar%n como al oro, s, como al oro m%s fino. 'l
hombre que m%s ama es aquel a quien m%s pecados le han sido perdonados: debe mucho y
por ello amar% mucho.+ ,sta es la ra"n por la que Dios escoge frecuentemente a los peores
de entre los hombres para hacerlos suyos. :n antiguo escritor dice: +Bodas las entalladuras
del cielo fueron hechas de madera nudosa( el templo de Dios, el rey del cielo, es de cedro(
pero los cedros estaban llenos de nudos cuando ,l los tal+. 'scogi a los peores para
O
hacerse un nombre al poner de manifiesto su habilidad y su arte( como est% escrito: +$ ser%
a @ehov% por nombre, por se7al eterna que nunca ser% rada+. As, pues, mis queridos
oyentes, cualquiera que sea vuestra condicin, tengo algo que deciros digno de vuestra
consideracin, es a saber: que si somos salvos, lo somos por el amor de Dios, por amor de
su nombre, y no por nosotros mismos.
Ahora bien, esto sit8a a todos los hombres a un mismo nivel en el plan de la salvacin.
>maginaos que para entrar en este parque se os hubiera e6igido como requisito el que
hubieseis mencionado mi nombre( la regla es que nadie sea admitido por su ttulo o
condicin, sino solamente por decir cierto nombre. *e acerca un noble, lo pronuncia, y
entra( llega un mendigo cubierto de harapos, se sirve del nombre y -como la regla dice que
con slo nombrarlo es suficiente-, al servirse de !l, es admitido. De este modo, se7ora ma,
si viene, a pesar de toda su moralidad, deber% pronunciar *u nombre( y vosotros, pobres y
sucios habitantes de barracas y buhardillas, si vens y hac!is uso de *u nombre, la puerta se
abrir% inmediatamente de par en par( porque para ning8n otro hay salvacin sino para todos
aquellos que mencionen el nombre de &risto. 'sto abate el orgullo del moralista, degrada la
propia e6altacin del farisaico, y nos coloca a todos, como pecadores culpables, en igualdad
de condiciones ante Dios para recibir la misericordia de sus manos +por amor de su
nombre+, y slo por esta ra"n.
>?. 5s he entretenido demasiado( termino, pues, con la consideracin del
>A3'D>A'/B5 *:3'=AD5 que se encierra en la palabra +empero+. 5s hablar! en
forma amena, a modo de par%bola.
0ubo un tiempo en que Aisericordia se sent en su trono de blanca nieve rodeada por
las huestes del amor. :n da fue llevado a su presencia un pecador al que Aisericordia se
haba propuesto salvar. 'l heraldo toc la trompeta y, despu!s de tres clarinadas, di)o con
vo" potente: +D5h, cielos, tierra e infiernos, yo os convoco en este da para que veng%is ante
el trono de Aisericordia a deponer por qu! no habra de ser salvo este pecadorE+ All en
medio, temblando de miedo, se hallaba el pecador( !l saba que montones de adversarios se
aglomeraran en la sala de Aisericordia y diran con o)os llenos de ira: +/o debe ser salvo(
no escapar%( Dha de ser condenadoE+ *on la trompeta, y Aisericordia se sent
pl%cidamente en su trono, permaneciendo all hasta que entr alguien de gneo semblante(
su cabe"a estaba rodeada de lu", hablaba con vo" de trueno, y sus o)os despedan rayos de
fuego. +ui!n eres t8#+, pregunt Aisericordia. +$o soy Ley, la ley de Dios+, contest el
reci!n llegado. +$ qu! es lo que tienes que decir#+ +0e aqu mis cargos+, habl levantando
una tabla de piedra escrita por ambos lados: +estos die" mandamientos han sido
quebrantados por este miserable. Ai demanda es sangre( porque est% escrito: P'l alma que
pecare, esa morir%P. As pues, muera !l, o habr% de perecer la )usticia.+ 'l desdichado se
estremece, sus piernas tiemblan, y su espritu se agita por la ansiedad y el temor. $a le
pareca ver el rayo dirigido contra !l, y en su imaginacin vea el fuego penetrar en su alma(
contemplaba cmo se abran a sus pies las fauces del infierno, y se sinti arro)ado all para
siempre. 3ero Aisericordia sonri, y di)o: +?oy a responderte, Ley. 'ste desdichado
merece morir, y la )usticia e6ige que sea condenado( pues bien, se acepta la demanda.+ D5h,
cmo tiembla el pecadorE +3ero hay aqu uno que ha venido hoy conmigo, mi *e7or y mi
=ey( su nombre es @es8s( ,l te dir% cmo puede ser satisfecha la deuda, de forma que el
pecador quede en libertad.+ 0abl @es8s entonces, y di)o: +.ien, Aisericordia, har! lo que
Q
me pides. Bmame Ley, ll!vame al huerto y ha"me sudar gotas de sangre, cl%vame en un
madero, a"ota mi espalda antes de darme muerte, susp!ndeme de la cru", de)a que la sangre
brote de mis pies y manos, desci!ndeme al sepulcro. D!)ame pagar todo lo que deba el
pecador( morir! en su lugar+. $ Ley a"ot al *alvador y lo clav en la cru". &uando hubo
terminado, volvi ante el trono de Aisericordia con el semblante resplandeciente por la
satisfaccin, y Aisericordia le di)o: +Ley qu! tienes que decir ahora#+ +/ada, hermoso
%ngel+, respondi Ley, +absolutamente nada+. +D&moE, ni uno solo de estos
mandamientos est% contra !l#+ +/i uno. @es8s, el sustituto, los ha guardado todos( ,l ha
satisfecho la pena por la desobediencia de este pecador, y ahora, en ve" de su condenacin,
solcito, como un deber de )usticia, su absolucin.+ +u!date aqu+, dice Aisericordia,
+si!ntate en mi trono, y ahora los dos )untos publicaremos otra citacin.+ /uevamente
suena la trompeta. +D?enid todos los que teng%is que decir algo contra este pecador que se
oponga a su absolucinE+ $a se acerca otro -uno que frecuentemente afliga al pecador, uno
cuya vo", aunque no tan fuerte como la Ley, era igualmente aguda y espelu"nante, una vo"
cuyos susurros eran cortantes como el filo de una daga-. +ui!n eres t8#+, pregunta
Aisericordia. +$o soy &onciencia( este pecador debe ser castigado, ha, quebrantado tanto la
ley de Dios que debe ser condenado. 'sa es mi demanda, y no le dar! reposo hasta que sea
cumplido el castigo( y ni aun despu!s lo de)ar!, porque le seguir! hasta el sepulcro y le
perseguir! hasta despu!s de la muerte con remordimientos indecibles.+ +'sc8chame un
momento+, di)o Aisericordia, y haciendo una peque7a pausa, tom un mano)o de hisopo, y
roci con sangre a &onciencia, diciendo: +Lyeme, te digo: PLa sangre de @esucristo, el 0i)o
de Dios, nos limpia de todo pecadoP. Bienes ahora algo que decir#+ +/ada+, replic
&onciencia, +absolutamente nada.+
"Su -usticia cubierta ya qued
%ibre es de la condena el pecador."

De ahora en adelante no le atormentar! m%s( ser! para !l una buena conciencia, por la
sangre de nuestro *e7or @esucristo.+ La trompeta volvi a sonar por tercera ve", y, rugiendo
e6tra7amente, surgi de las cavernas m%s profundas un negro y horrendo engendro
demonaco con la mirada pre7ada de odio, y con e6presin de infernal ma)estad. 'l nuevo
persona)e es interrogado: +Bienes t8 algo en contra de este pecador#+ +*+, responde, +esta
criatura ha hecho un pacto con el infierno y una alian"a con el abismo( helo aqu firmado de
su pu7o y letra. 'n una de sus borracheras pidi a Dios que destruyera su alma y )ur que
nunca volvera a ,l. Airad, Daqu est% su pacto con el infiernoE+ +?e%moslo+, di)o
Aisericordia( y le fue entregado el documento mientras el siniestro espritu maligno
contemplaba al pecador, traspas%ndole con su oscura mirada. +DAhE, pero+, continu
Aisericordia, +este hombre no tiene ning8n derecho a firmar esta escritura, puesto que
nadie puede disponer de las propiedades a)enas. 'sta criatura ha sido comprada y pagada de
antemano, as pues, no se pertenece( la alian"a con la muerte se anula, y el pacto con el
infierno se hace peda"os. A%rchate, *atan%s.+ +/ada de eso+, replic el diablo dando
alaridos, +tengo algo m%s que decir( ese hombre fue siempre mi amigo, nunca de) de or
mis insinuaciones, se mof del 'vangelio, despreci la ma)estad del cielo( va a ser !l
perdonado mientras que yo he de permanecer encerrado en mi cueva infernal, soportando
R
eternamente la pena por mi delito#+ +D4uera demonioE+, contest Aisericordia. +'stas cosas
las hi"o en tiempos anteriores a su regeneracin( mas esta sola palabra, +empero+, las ha
borrado todas. A%rchate a tu infierno, y considera esto como otro tralla"o contra ti: el
pecador ser% perdonado, pero t8, Dnunca, diablo traidorE+ Al llegar aqu, Aisericordia di)o
volvi!ndose sonriente hacia el pecador: +3ecador, Dla trompeta va a sonar por 8ltima ve"E+
$ as, las notas hieren nuevamente el espacio sin que nadie responda. 'ntonces, el pecador
se puso en pie, y Aisericordias le di)o: +Ahora, t8 mismo, pecador, pregunta al cielo, a la
tierra y al infierno, si alguno puede condenarte+. $ aquel hombre, irgui!ndose, con vo"
fuerte y osada di)o: +ui!n acusar% a los elegidos de Dios#+ $ mir al infierno, y all
estaba *atan%s, mordiendo sus ligaduras de hierro( mir a la tierra, y todo en ella era
silencio( y en la ma)estuosidad de la fe, el pecador ascendi al mismo cielo, y di)o +ui!n
acusar% a los elegidos de Dios#+ +Dios#+ $ se oy la respuesta: +/o( ,l es el que
)ustifica+. +&risto#+ Dulcemente se oye como en un susurro: +/o( &risto es el que muri+.
'ntonces el pecador, volvi!ndose, e6clam alegremente: +ui!n me separar% del amor de
Dios, que es en &risto @es8s *e7or nuestro#+ $ aquel que una ve" estuviera condenado,
volvi ante el trono de Aisericordia y, postr%ndose a sus pies, afirm solemnemente que en
adelante sera suyo para siempre, si quera guardarle hasta el fin y hacer de !l cuanto ella
quisiera que fuese. /o volvi a sonar la trompeta( los %ngeles se regoci)aron, y el cielo se
alegr porque el pecador era salvo.
De esta forma, seg8n hab!is visto, he dramati"ado, como se suele decir, la cuestin(
mas lo que me importa no es lo que suele decirse, sino atraer la atencin de mis oyentes,
para lo cual !ste es un buen medio, cuando no hay otro. +'mpero+( Dhe ah el impedimento
eliminadoE 3ecador, cualquiera que sea el +empero+, no empa7ar% lo m%s mnimo el amor
del *alvador, ni nunca lo disminuir%, sino que este amor permanecer% para siempre
inalterable.
".cude! corre a /risto! alma culpable;
0en a sanar tus m*ltiples heridas;
%a libre gracia abunda! saludable.
n este d+a glorioso de la 0ida.
0en a "es*s! oh pecador culpable,"
Llora de rodillas tu confesin llena de dolor( mira a *u cru" y contempla al *ustituto(
cree y vive. A vosotros, los que sois casi demonios, a los que hab!is ido m%s le)os en el
pecado, @es8s os dir% ahora: +*i conoc!is vuestra necesidad de A, volveos a A, y $o
tendr! misericordia de vosotros( y al Dios nuestro el cual ser% amplio en perdonar+
SSS
;N