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Idiota, iluso, gilipollas

No se lo llamo a usted, hombre; por lo menos, todava no: ms tarde; a lo largo del
artculo... ya veremos: depende de cmo lo lea usted y de qu contestaciones se queda
rezongando por lo bajo.Por ahora, lo que nos importaba era fijarnos un rato en los
insultos populares, no sea que, por el aquel del tono airado con que se propinan, por lo
barriobajero y poco literario, se les considere, falsamente, faltos de precisin semntica
y se nos escape algo profundo y claro que quieran a lo mejor decir. Lo que es yo, casi
estoy por pensar que los insultos populares (no en la justicia con que ocasionalmente se
le apliquen a Fulano o a Menganita, que eso aqu nos importa un rbano, sino en su
propia formacin y reglas de uso) puede que est alentando el sentido comn y la razn
comn.
En los de veras populares -entiende ust: porque hay otros, como "vil", "villano",
"traidor", "degenerado", "paleto", "chusma", "mala hembra", que, por ms que alguna
vez se oigan en boca de buena gente, no acaban de entrar en uso popular y conservan un
tufillo pedante y seoril que denuncia su procedencia: a saber, que son de los que se
lanzan desde arriba; mientras que otros, como los del ttulo, puede que salgan de ms
abajo y digan algo ms honrado, o sea inteligente.
Y note usted incluso cmo el uso popular ha redimido a otros, como "cabrn" y "puta",
vinindolos a aplicar a situaciones que no guardan el menor recuerdo de la condicin de
cornudo o la de prostituta para la que en un principio se inventaran. De modo parecido,
acaso "tonto", "idiota", "imbcil", "memo", "gilipollas" y otros por el estilo no hagan en
verdad alusin a ninguna deficiencia mental y natural, sino a otra cosa.
Por lo que toca al de "gilipollas", con que ha venido a ampliarse y redondearse el "gil"
de tiempos de mi abuela, he tenido ocasin, una vez que quise dejar que el coo hablase
por mi boca, de precisar el sentido general con que le usa, para explicarme el misterio
doloroso de que, siendo eso de "mujer" un abismo maravilloso, un plpito de vida y
pueblo y demonios por bajo de la armadura pedantesca del Poder, puedan ser sin
embargo las mujeres en su mayora, personalmente, igual de gilipollas ms o menos que
los hombres: as que "gilipollas" quera decir "el que hace, dice o piensa lo que le
mandan desde Arriba, pero convencido de que lo hace, dice y piensa porque le da la
gana, porque le sale de sus ideas y gustos propios". Y eso pienso que describe bastante
bien el sentido con que el insulto se lanza ordinariamente, no le parece a usted?
As la gilipollez se acerca bastante a la idiotez, tal como aparece formulada en los restos
de nuestro primer Ebro de lgica, el de Heraclito: pues, siendo as que "comn es a
todos el pensar" y "siendo la razn pblica y comn", se pregunta la razn por boca de
Herclito cmo es que ello no se nota mucho, en nuestro mundo; y es que "viven los
ms como teniendo cada cual un pensamiento privado suyo"; y as, "con lo que ms de
continuo tratan, que es la razn, con ello estn en desacuerdo"; porque: "no piensan, los
ms, pensamientos tales como esos con que se tropiezan, ni aun aprendiendo los
reconocen, pero ellos se creen que s".
En suma, que es gracias a la idiocia ms etimolgica, la personalidad y privaca de cada
uno, como se consigue este prodigio de que, siendo comn a todos el lenguaje popular y
la razn, no sea eso lo que gobierne el mundo de los hombres (como gobierna, sin
embargo, de hecho, el mundo todo), sino que lo que domine sea la idiocia generalizada
y repartida desde Arriba a las mayoras en forma de opiniones y gustos personales de
cada uno.
(Va entendiendo usted?: porque, si no entiende, ser que alguna ideta personal se lo
est impidiendo).
Nios, motos y cojines
De acuerdo, pues, con la interpretacin del insulto popular, ese muchacho que, nada
ms montarse en el tren, se cala los auriculares para tragarse la murga chocha que: le
han metido todas las veces que dure el viaje, mientras hojea la revista de motos a todo
cromo que se ha comprado voluntariamente, es ciertamente un gilipollas; y la nia que
se mete un cojincito de espuma plstica en el hombro, porque no es que se lo hayan
mandado, sino que le hace ilusin a ella llevar hombreras, y si se rapa el pelo a lo punky
o se lo enreda en cordelitos, es porque le ha venido ese gustito a ella, sa es igualmente
una gilipollas; y es un glipollas desarrollado ese ejecutivo que se viste de ejecutivo y,
con su maletn de ejecutivo y con su cara de saber lo que hace, porque es un hombre de
su tiempo, se coge el avin para estar en Tokio maana para resolver ese negocio que le
han preparado por TELEX de tal manera que tenga que estar maana en Tokio: le
parece a ust bastante gilipollez? O no? Y en fin, esa joven seora que, segn los
consejos del Consultorio Psicolgico, se pone a quitarse a golpe de rodillo las grasitas
de la cintura y a comprarse sostenes de puntillitas con el fin de salvar su matrimonio,
con un ahnco tan ntimo y personal como si fuera ella la que ha inventado el
Matrimonio y la encargada por consiguiente de salvarlo, tambin, la pobre, qu se le va
a hacer, es una gilipollas; o no cree ust? Pues ya ve: de sos y tales est compuesta la
Mayora democrtica, y as va el mundo.
El idiotees, el simple particular, el que cree en su vida privada y a ella se dedica, es
justamente el que no es deemtees, que no es pblico, que no es hombre de pueblo ni
del pueblo; y es de esos idiotas (ironas de la etimologa y la poltica) de lo que est
hecha la Democracia, el rgimen nico y triunfante del fin de los tiempos que sufrimos
la gente por ac abajo.
Es la famosa privacy, el derecho sagrado a la privaca o privacidad de la vida de cada
uno, que Estado y Capital no slo respetan, sino que defienden furibundamente (cmo
no van a, si son Ellos los que la inventaron!) es esa idiocia y privaca del iluso que se
cree que su vida es suya y que es l el que la vive, del hombre no-pblico y que no hace
poltica, es sa la que hace la poltica del Seor de las Mayoras, la que sostiene el
Imperio de Estado-y-Capital juntos (porque no es verdad que Economa y Poltica son
ya lo mismo?) que bajo nombre de Democracia padecemos los rabos de pueblo que por
ac abajo seguimos siempre coleando: "Cada uno en su casa y Dios en la de todos", o
bueno, de la mayora, pero que se quiere vender por "todos".
(Qu? Tiene usted la impresin de que va entendiendo ya la cosa? Que ya me est
pareciendo ust un poquillo lento: si basta un poco de sentido comn, hombre!).
Opinin Personal
Y as es, en fin, que la Opinin Personal ha venido a ser lo ms respetable de este
mundo de la Poltica-Economa de la Demotecnocracia o Tecnodemocracia. "El Seor
Diputado, en su opinin personal, muy respetable...", "Las opiniones del Autor sobre el
asunto, muy personales y respetables por lo dems...": no ve usted lo respetables que
son todas las opiniones personales en este mundo?
Y se da ust cuenta de por qu son tan respetables? Ser, piensa usted, porque as el
que habla, al respetar la opinin ajena, se gana el derecho a exponer la suya y que
igualmente se la respeten? S, tambin eso; pero es, ms a fondo, porque se calcula
prudentemente que una opinin, en cuanto sea personal, va a ser necesariamente idiota y
gilipollesca, y as no le va a hacer dao a nadie; vamos, a nadie de la Mayora ni al
Seor que la gobierna.
La personalidad es garanta de idiotez, de inocuidad y de sumisin; y Estado y Capital,
que as lo saben, proceden en consecuencia a respetar todas las opiniones personales que
se les echen (qu lejos de aquella forma arcaica de Poder en que se luchaba por la
libertad de expresin!, se acuerda?), con tal de que se presenten como personales, "En
mi opinin", "A mi entender", "A m lo que me gusta.. .". Luego, que se sumen los
gustos y las opiniones, que se aplque la estadstica, y que salga la mayora, que bien
puede confiarse en que ser tan idiota como cada uno de sus componentes.
Y as es que se protege religiosamente la Propiedad Intelectual, verd?: porque, si uno
tiene la modestia de presentar lo que escribe o canta como cosa suya, no va a premiar
el Seor con oros y con honras su modestia?
Se percata ust del truco?: as, a fuerza de opiniones personales y de suma de
opiniones, lo que est tratando de impedir es que hable el que sabe, que es el lenguaje
popular, que no razone el sentido comn del pueblo, incomputable y desconocido, y
que, si por ventura habla y razona, que no haya Dios que lo oiga en medio de la
barahnda de las opiniones personales.
Hombre, y a lo mejor a usted mismo se le est ocurriendo ahor pensar, ingeniosamente,
que todo esto que est ust leyendo desde hace un rato son tambin mis opiniones
personales, "ideas de Fulano", del A. G. C. que figura en la firma de este artculo, a
cuyo nombre tengo que mandarlo, porque, si lo mando annimo, a ver de dnde iba a
conseguir que lo publicara este honorable Rotativo ni que ust se lo leyera.
Pues mire, por si se le ocurre pensar tal cosa para escapar as de lo que pueda usted or
de razn comn y herirle en su corazn popular en todo esto, tengo una vez ms que
decrselo claramente: yo aqu no vengo a dar mi opinin: vengo a decir la verdad, qu
pasa? Que luego me equivoque, y mi idiotez personal nterfiera, y no acierte a hablar
con sentido comn y a decir la verdad de sus mentiras... eso ya es otro asunto, y
demasiadas probabilidades hay, por desgracia, de que as suceda. Pero, si empieza uno
ya por dar su opinin personal... pues no le digo.
Entiende usted, va oyendo ya, cosas tan comunes como estas que le cuento? O se
queda ust todava opinando sobre el artculo, decidiendo s le gusta o no le gusta, y
consiguiendo as no enterarse de nada de lo que dices? Pues mire, ya me est usted
hartando, y como se ponga en sas, ea, que le llamo lo del ttulo, y ms insultos de
propina que del lenguaje popular me suban a la boca.
AGUSTN GARCA CALVO.