La madre del rey de los judos

Jess es el Mesas de Dios, pensar en Maria en este contexto

es hablar del origen humano de Jess, es tratar de explicar su
maternidad, dado que los testimonios bblicos no asignan a ningn
varn la paternidad de Jess.
La trama del evangelio de Mateo y su prologo cristologico
Cual es el tema o meor, la trama de este evangelio!
Donde sita la "igura de Maria!# el evangelio de mateo comien$a
con el relato del nacimiento de Jess % conclu%e con el relato de su
resurreccin % su envo misionero, el evangelio queda as situado en
un vasto panorama histrico& desde 'braham hasta la parusa. (l
trama del evangelio tiene que ver con el recha$o del mesianismo de
Jess, de su "iliacin divina % con el movimiento del evangelio desde
)srael hacia las naciones.
El prologo cristolgico
*ablar de un prologo cristolgico no se re"iere a un a+adido
accidental o arbitrario a una obra %a compuesta# el prologo se inicia
con el panorama de todo un pueblo de ascendiente de Jess& desde
'braham hasta David# desde David hasta el destierro# desde el
destierro hasta Jess.
Maria en el tramado del prologo cristolgico de Mateo
,uienes creemos en Jess podemos con toda legitimidad llamarle
Cristo, Mesas, re% de los udos o de )srael, eso es lo que Mateo
pretende demostrar con su genealoga % aportando la genealoga de
Jess, Mateo demuestra que era un autentico hio de David, hio de
'braham, su padre legal, Jos-, es llamado por el .ngel, Jos- hio de
David.
/a genealoga de Jess muestra algunos datos sorprendentes,
el primero es la re"erencia a ella de cinco mueres& 0amar, 1aad, 1ut,
la que "ue muer de 2ras % Maria. 'l "inali$ar la genealoga se habla
de una muer en la ascendencia inmediata de Jess& Maria# es una
muer que no tiene relacin sexual con Jos-, el hio de David. Despu-s
de hablar de Maria, Mateo evoca a la muer innominada de la pro"eca
de )s 3, 45 que entra tambi-n en la genealoga& es el 'lmah o la
virgen.
A- Tamar al engaar hizo una obra santa!"n #$% &-#'(
/a primera muer mencionada en la genealoga es 0amar, he
aqu que muri la muer de Jud.. (ste subi a 0imn. para el
trasquileo de su reba+o, al saber 0amar, lo seduo como si "uera
una prostituta, Jud. le pidi acostarse con ella % ella accedi
pero bao "ian$a# quedo embara$ada, cuando Jud. se entero,
despu-s de tres meses, que su nuera estaba encinta sin saber de
quien, lleno de ira ordeno& sacadla % que sea quemada. 6ue
entonces cuando ella mostr los signos inequvocos de quien era
el padre. Jud. rendido ante la evidencia, reconoci& (lla es m.s
usta que %o7 porque no le he dado en muer a mi hio 8el.. (n
la liturgia uda 0amar era proclamada santa, instrumento de
Dios para reali$ar sus designios& la santa 0amar santi"ica el
nombre divino, ella, que deseaba una semilla santa, al enga+ar
hi$o una obra santa, as con el nacimiento de 6ares inicia una
lnea de los inmediatos descendientes de David. De Maria, la
esposa de Jos- nace Jess % de -l dice el nuevo testamento que
es bien mani"iesto que nuestro se+or Jesucristo proceda de
Jud..
A- )ajad y )ut% dos e*tranjeras en la genaloga mesi+nicas
1aad era cananea, prostituta de Jeric, supo que haba un Dios que
hacia cosas maravillosas, un da unos espas de ese pueblo llegaron a
su casa, los reconoci % les dispenso una acogida respetuosas %
protectora, se ugo la vida ante el re% de Jeric, a quien llego la
noticia, % minti a los enviados del re%. (l autor del libro de Josu-
dice que 1aad, como conclusin& ella se quedo en )srael hasta el da
de ho%. 1aad es la primer muer gentil que cree en el Dios de )srael %
en otros dos lugares del nuevo testamento 1aad es ensal$ada por su
"e % sus obras# de 1aad dice un textos midr.shico que el espritu
santo se haba posado sobre ellas antes de que los israelitas llegaran a
la tierra prometida. /a "igura de 1ut esta ligada estrechamente a la
cuidad de 9el-n, 1ut no perteneca al pueblo de Dios, era moabita,
estando en su tierra se caso con uno de los hios de una muer uda,
:oem, pero murieron los esposos de ambas. :oem decidi volver a
9el-n de Jud.# 1ut no quiso separarse de su nuera % con ella hi$o un
pacto& donde t va%as, %o ir-, donde t habites, habitare, tu pueblo
ser. mi pueblo tu Dios ser. mi Dios. ;1ut 4,4<=
>a en 9el-n, 1ut se encontr con un hombre llamado 9oo$, este la
acogi con ternura % le dio& toda le gente de mi pueblo sabe que tu
eres una muer virtuosa# as 9oo$ engendro de 1ut a ?bed % ?bed
engendr a Jes-. (n la literatura rabnica se deca de 1ut que Dios
mismo la saco de la esterilidad milagrosamente % as 1ut "ue colocada
al mismo nivel que 8ara % 1ebeca, as David es hio de mueres
audaces, virtuosas, % cre%ente.
,- La -ue .ue mujer de /ras
David usurpa los derechos sobre su legitima muer de otro hombre, a
2ras, al pecado de Jud. se a+ade ahorra un pecado mucho ma%or, el
de David# el primer hio que tuvieron muri, solo despu-s de hacer
penitencia tuvo David con 9etsab- un hio, 8alomn. (n la literatura
rabnica, la que "ue muer de 2ras, 9etsab-, era recordada como
aquella que aseguro al hio de Jes- su progenitura real, 8alomn.
0- La esposa de 1os"2 la -uinta mujer
(l evangelista mateo vislumbra los rasgo de la muer que ser. la
madre del ultimo % de"initivo hio de David, del cristo, del hio de
Dios. (sa muer se llama Maria, lo normal % obvio habra sido que
todo el caudal genealgico hubiera abocado a Jess a trav-s de Jos-&
> Jos- engendro a Jess de Maria. /o chocante para la mentalidad
hebrea, lo que rompe el esquema lgico@literario es que el ltimo %
de"initivo eslabn sea este& > Jacob engendro a Jos-, el esposo de
Maria, de la cual naci Jess, llamado Cristo. A,ue extra+o suceso
dentro de la historia de la salvacin es este en el que se prescinde por
ve$ primera del varn % recae todo el protagonismo sobre la muerB.
3- La alma de 4s 5%672 la se*ta mujer
(n su genealoga dice Mateo& C'ca$ engendro a ($equielD;Mt 4, E=.
Fero podra haber a+adido& 'ca$ engendro de la virgen a ($equiel# el
caso es que Mateo, m.s tarde en el vv. GG aduce a este dato.
Mt 4, GG
Mirad& la virgen ;),
concebir. % dar. a lu$ un hio % le
pondr.n de nombre (mmanuel.
)s 3, E 0M
Mirad& la oven ;`alma= est.
;estar.= encinta % dar. a lu$ un
hio % ;ella= le pondr. de nombre
(mmanuel.
/a traduccin de los /HH o"rece algunos cambios importantes con
relacin a la versin hebrea&
CMirad& la virgen ; ) concebir. % dar. a lu$ un hio % le
pondr.s de nombre (mmanuelD. (l termino IalmJ es traducido por
)s 3,45, donde se habla del nacimiento del ni+o pro"eti$ado
de una virgen, "ue probablemente interpretado en este sentido en
tiempos de Jess. Mt 4,GK lo interpreta en sentido mesi.nico para dar
a entender, sobre todo, que Jess es (mmanuel, el Dios con nosotros.
(n la concepcin % el nacimiento de la virgen descubre Mt el signo
dado por Dios.
La generacin y el nacimiento de Jess.
(n Mt 4,4< el evangelista ha quebrado el esquema obvio de las
generaciones introduciendo como gran protagonista a la muer sin
solucin de continuidad con el varn# CJacob engendro a Jos-, el
esposo de Mara, de la cual "ue engendrado Jess, llamado Cristo. /os
v. 4L@GM desarrollan esta in"ormacin % mani"iestan como Jess "ue no
solo descendiente de David, sino tambi-n, % sobre todo, hio de Dios.
:o esta el relato del nacimiento de Jess al servicio de la genealoga,
sino la genealoga al servicio del relato del nacimiento.
A- El texto del relato: Mt 1, 18-2
/a percopa se inicia con un brevsima introduccin# la
g-nesis de Cristo "ue de esta manera % esta "ormada de cinco partes,
construidas en estas "ormas de quiasmo;'@9@C@9@'=&
(n la primera ' mateo re"iere le con"licto entre Jos- % la
situacin creada por o en Maria .
(n la quinta ' se presenta el con"licto resuelto& Jos- no la
conoci % ella dio a lu$ un hio# Jos- le puso por nombre Jess.
(n la segunda parte 9 el evangelista presenta la mediacin del
.ngel que le anuncia a Jos- lo que ha sucedido % le manda a
coger a Maria.
(n la cuarta parte 9 el evangelista relata como actu Jos- en
respuesta al .ngel % a las palabras de Dios.
/a parte central de la percopa C demuestra como de este modo
se cumpli la palabras pro"-ticas de Dios# la concepcin de la
virgen Maria, que da a lu$ al (mmanuel.
!- La g"nesis de Jes#cristo
/a palabra g-nesis que aparece dos veces en Mt 4 tiene un
amplio signi"icado# hace re"erencia a todo un proceso de generaciones
a trav-s de las cuales llega la bendicin, la salvacin de Dios a su
pueblo % lo puri"ica de todos sus pecados. 'l llegar Jess esa
puri"icacin es total& Csalvara a su pueblo de sus pecadosD, ha% en la
historia un dinamismo de Cg-nesisD que vence a todos los dinamismo
anti@g-nesis. (ste capitulo es el autentico libro del g-nesis en
resumen, el evangelista explica la g-nesis de Jess relat.ndonos un
con"licto entre Jos- % Maria, que puso al borde de las ruptura su
relacin# estaba en uego el cumplimiento del designio de Dios& el
hecho del que el Mesas "uera hio de David % al mismo tiempo hio
de Dios.
c- $# madre, Maria, se encontr encinta %or o&ra del es%irit#
santo'(18)
(l relato comien$a con la escena de su madre, Maria, esa es su
presentacin# no el ser la esposa de Jos-, sino el ser su madre, la
madre de Cristo# el narrador da por su puesto % conocido que el
nombre de la madre de Jess era Maria# cuando el evangelista "ia su
mirad en ella, Maria estaba prometida aun hombre, Jos-, pero todava
no conviva con el, segn las costumbre de )srael, esta promesa se
haba reali$ado solemnemente, antes testigos % se le da el nombre de
Ierusin o desposorio. (n la Nalilea del siglo ) estaban absolutamente
prohibidas las relaciones sexuales entre novios antes de convivir
unto, es decir antes de la celebracin del segundo rito matrimonial,
que tenia lugar normalmente un ano despu-s de la promesa % consista
en el traslado de la novia a la casa del novio. /o que le ocurre a Maria
esta "uera de todo lo imaginable, ella no lo ha buscado ni pretendido,
el espiritu santo eerce una "uncin activa& Clo engendrado en ella, es
del espiritu santoD. (l hombre que Maria engendra ser. una creatura
del espiritu, en el evangelio de Mateo, Jess aparece como un hombre
sobre cual el espiritu ha baado, que es llevado % actuado por el. /a
relacin de Maria con el espiritu santo es mu% intima, Cnuestro
salvador no ha nacido de Jos-, sino del espiritu santo % de la santa
virgenD, Cristo es concebido por el espiritu santo % la virgen, dice el
credo. Maria es, segn Mateo, el centro de la actuacin del espiritu
cuando se trata del origen del Mesas % de la inauguracin, con ellos,
del reino de Dios % de su nuevo pueblo. (ste relato;el libro de la
g-nesis= explica, segn el primer evangelista la "iliacin divina de
Jess % al mismo tiempo su condicin humana.
*- El con+licto de Jos" y s# decisin
(l segundo personae que entra en escena es Jos-, de Jos- se dice que
era el hombre de Maria, % que era usto, CustoD es tambi-n el
cali"icativo con el que Filatos % su muer denominan a Jess en el
evangelio de Mateo& Cno te metas con ese usto, por que ho% he
su"rido mucho en sue+o por su causaD# hasta el mismo Filatos dio&
Cso% inocente de la sangre de este ustoD, as es Jos-, un hombre
di"erente de los escribas % "ariseos, que busca ante todo la usticia del
reino de Dios, pero su usticia es puesta a prueba# la muer que le
perteneca estaba encinta por obra del espiritu santo. Con todo las
palabras iniciales del .ngel del se+or Cno temas de tomar contigo a
MariaD, parecen insinuar, no que Jos- pretenda castigar a Maria de
acuerdo con la le%, sino que senta miedo % temor religioso ante lo que
haba acontecido en ella, ante lo grandioso e inesperado de Dios,
tambi-n las mueres tuvieron miedo ante el acontecimiento de la
resurreccin, % el .ngel del se+or % el mismo se+or le dieron& Cno
tem.isD. (s un temor semeante al que siente Jos- por eso el .ngel le
dice& Cno temasD. ' nivel literario, ha% que decir que Jos- pretende
dar acta de repudio por motivo puramente religioso# el primer escritor
del evangelio quiere resaltar puramente este aspecto, Jos- elige entre
dos alternativas& o ponerla en evidencia, o repudiarla en secreto# por
que Ces ustoD, % se decide por la ultima& repudiarla en secreto. 8er
usto en el evangelio de Mateo, signi"ica no ser como los escribas %
"ariseos, hipcrita que descuidan lo m.s importante de la le%& la
usticia, la misericordia % la "e# Jos- se encuentra ante el dilema de ser
usto sin misericordia, o ser usto desde la misericordia o la "e. (l
con"licto se resuelve en el relato del .ngel del se+or durante el sue+o.
,- -e(elacin y mandato del .ngel del se/or
(n el prologo cristolgico del evangelio el .ngel del se+or se
dirige a Jos- % le pide que no tema por que Maria a de seguir siendo
su esposa % lo concebido en ella es obra del espiritu santo# el .ngel del
se+or se dirige a Jos- con el apelativo de Chio de DavidD, le pide que
no tenga miedo, de tomar consigo a Maria, por que tomar a Maria
signi"ica llevar el matrimonio a su cumplimiento, es la llamada a
constituir un hogar, por que Clo que Dios a unido no lo puede separar
el hombreD. (l .ngel del se+or le con"iere una misin& acoger a Maria
como esposa e imponer al ni+o el nombre de Jess, deca un dicho
rabinico& si alguno dice este es mi hio, ha% que creerle, % por eso
entonces la muer quedaba libre de la le% de liberato, imponer el
nombre era lo mismo que decir& Ceste es mi hioD, el nombre escogido
"ue revelado por el .ngel& Jess, la "uncin de Jos- no es meramente
extrnseca, dar el nombre % eercer humanamente como padre, no es
un mero dato urdico, sino personal, humano, vital, teolgico.
(l .ngel aparece como de"ensor de Maria, acoger a Maria es para Jos-
la posibilidad de sentir sobre si la bendicin de espiritu santo.
E- *#m%limiento de la %ala&ra %ro+"tica de 0sa1as
Mateo cita "recuentemente el antiguo testamento, ha% 4O u 44
citas que son particularmente tpicas de -l& las Ccitas de
cumplimientoD, con )s 3, 45 el evangelista se encuentra con un texto
que va dirigido a la casa de David, que habla de una virgen que esta
encinta % da a lu$ un hio. /a pro"eca de )s no habla nicamente de la
prolongacin de la descendencia davdica en su tiempo, sino de la
culminacin de la descendencia davdica en el autentico hio de
David, que es al mismo tiempo -l Chio de DiosD % -l Chio de MariaD.
/a palabra de Dios se cumple cuando el hombre la acoge, como
decan los antiguos padres, al "iat del creador es necesario que
corresponda el "iat del ser humano. (l "iat de Dios aparece alumbrado
en )s 3, 45 cuando Jos- da su "iat Cdespertado Jos- del sue+o, hi$o
como el .ngel del se+or le haba mandadoD.
2- La %aternidad de Jos" y la +iliacin da(1dica de Jess
Jos-, despertado del sue+o, hi$o lo que le haba prescrito el
.ngel& tomo a su muer, pero aun llev.ndola a su casa, la respeto# no
tuvo con ella ningn tipo de relacin sexual;conocer=, da la impresin
de que responde a una decisin personal de Jos-, gracias a Jos-, Jess
es Chio de DavidD, como -l.
La %asin incr#stada en el nacimiento
(n su prologo cristolgico, Mateo nos sita ante la condicin
su"riente del Mesas davdico, del hio de Dios, antes la aceptacin %
el recha$o.
A- 3nos magos 4#e (ienen de 5riente adoran al (erdadero
rey de los 6#d1os
/a palabra mago describe a alguien capas de hacer que el
poder divino se mani"ieste en "orma secreta, "sica, % tangible a trav-s
del milagro personal. (l mago tiene un poder personal e individual,
mientras que el sacerdote o rabino tiene el poder comunitario ritual,
exista una oposicin entre el mago % el templo, Mateo con"ronta a
estos dos grupos. :arra la llegada a Jerusal-n de unos magos de
oriente, donde traa consigo una noticia impresionante& ellos, que no
pertenecan al pueblo de Dios, decan a haber contemplado en oriente
la estrella del nacido o parido re% del los udos.
!- -a4#el- la s"%tima m#6er- y la madre del %#e&lo en el
n#e(o "xodo.
For segunda ves el .ngel del se+or a Jos- en sue+o % le ordeno
que tomara al ni+o@re% % a la madre % hu%era a (gipto, por tercera ve$
el .ngel del se+or le ordeno que tomara de nuevo al ni+o@re% % a la
madre % se encaminara a la tierra de )srael# entre ambas escenas se
narra la matan$a de los inocentes# el ni+o@re% se salvo gracias a la
providencia de Dios, cumpliendo Jos- el mandato que le dio. /o que
parecera una enorme desgracia se convierte para Mateo en la gran
culminacin del -xodo. (l ni+o@re%, hio de Dios, la madre del hio de
Dios % el nuevo Mises@Jos-, esposo de Maria, ser.n introducido por
Dios en el -xodo. 0al es la "uer$a del -xodo en este relato mateano
que las palabras que >ahv- dio a Mois-s en Madi.n, anda vu-lvete a
(gipto# pues han muerto todo los que buscaban tu muerte, las pone
Mateo en boca del .ngel. /a obediencia de Mois-s a >ahv- paralela a
la de Jos-, se pone de relieve con estas palabras& Ctomo, pues, Mois-s
a su muer % ha su hio %, mont.ndolo sobre un asno, volvi a la tierra
de (gipto.