JOS JULIO MARTNEZ. S. I.

EL DRAMA DE JESS
VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO
Obra traducida al ingls, portugus, francs, chino,
alemn y marathi
DECIMATERCERA EDICIN
512 millar
1964
Editorial El Mensajero del Corazn de Jess
Apartado 73. Bilbao

Para componer esta obra he tenido presentes las de Vilario, Lebreton, Fillion, Papini, Sarabia, Abad y Bougaud.
A veces transcribo prrafos enteros de las mismas. Sirva esta cita general para siempre, pues dado el carcter de
este libro, no he pretendido hacer una obra completamente original, sino poner al alcance de todos lo mejor que
he encontrado escrito acerca del Seor que ms nos ama.
Imprimi potest: EMMANUEL VELAZ, S. I. Praep. Prov. Loiolae.
Nihil obstat: IOSEPHUS VELASCO, S. I. Censor Eccies
Imprimatur: PAULUS, Episc. Flaviobrigensis. Bilbai, 24 decembris 1964.
(c) Editorial: "El Mensajero del Corazn de Jess". BILBAO
Depsito Legal: B I 2249 -1964
Nmero de Registro: 605 -1964
IMPRENTA ENCUADERNACIONES BELGAS. AV. MADARIAGA, 14. BILBAO

JUSTICIA AL OBRERO!
Parecan ya calmados los clamores de la revolucin de 1848, cuando cierto da una muchedumbre de
hijos del pueblo invade la iglesia de San Lorenzo, de Pars.
Cubierta la cabeza; el grito de protesta en los labios; la amenaza en los ojos...
De pronto, un personaje nuevo aparece en la puerta: se abre paso a fuerza de puos, llega hasta el
pulpito, sube en dos saltos pasea por la turba una mirada centelleante, hace gestos de querer hablar.
Silencio, silencio! gritan unos. Que hable! gritan otros. Y todos callan y todos se apian
para orle.
Han conocido al tribuno, y esperan sus palabras. Raimundo Brucker tena entonces cuarenta y ocho aos.
Obrero, periodista poeta y orador de mitin, haba escrito muchos libros, y despus los haba arrojado a las
llamas.
Raimundo Brucker volvi a mirar a los amotinados con aquel luego del alma que le sala por los ojos.
Esper unos momentos: los vio a todos en expectativa; y cuando se persuadi de que reinaba silenci en todo el
recinto, lanz este clamor:
No se hace justicia al Obrero!
Y continu, exaltndose por momentos:
No se hace justicia al Obrero, no se tributa homenaje al Obrero, no se respeta al Obrero! Pasan ante
El, y no le saludan; pasan ante El, y ni siquiera le miran; pasan ante El, le injurian cara a cara! Esto me
subleva, seores: esto me hace vibrar de indignacin... Lo he dicho y lo sostengo: no se hace justicia al
Obrero!
La que vibra de entusiasmo es aquella muchedumbre: el orador los ha fascinado; en aquellos ojos brillan
las lgrimas; le vitorean, le aplauden, y al mismo tiempo se mandan callar para no perderle una slaba:
No se hace justicia al Obrero; y con solo mirar la iglesia en que os hablo, todo en ella atestigua a la
vez la inteligencia y el poder del Obrero. Quin sino el Obrero ha levantado con mano potente y generosa esta
bveda que nos cobija? Quin sino el Obrero ha tallado con su cincel sobre la piedra esos animales y plantas
que parecen vivir? Quin sino el Obrero ha construido ese rgano gigante, cuyas armonas impresionan y
recrean? Quin sino el Obrero ha sido el carpintero, el cantero, el albail, que ha ideado todas estas
maravillas, y las ha ejecutado, y las ha puesto al servicio del hombre? Y sin embargo... no se hace Justicia al
Obrero!
Otra salva de aplausos le obliga a callar unos minutos. Su voz parece adquirir nuevos bros, y grita:
No aplaudis, compaeros! Sabed que slo hay un Obrero en el mundo; un Obrero verdaderamente
digno de este nombre glorioso; un Obrero que ha hecho todas las cosas y ha hecho a todos los dems obreros;
y... no se hace justicia al Obrero: el nico Obrero es Dios!
El silencio de un respeto religioso desciende sobre aquel pueblo indomable. Brucker lo aprovecha para
seguir con acento conmovido:
El nico Obrero es Dios. El, sabio y todopoderoso, ha levantado esta bveda azul del cielo con millones
de astros por lmparas..., ha dado la vida a plantas y animales..., ha hecho al hombre, dndole inteligencia
para conocerle a El, corazn para amarle a El y a los hombres por El... Y todo lo hizo de la nada, y todo lo hizo
por puro amor, sin tener ninguna necesidad de nosotros, deseando darnos su felicidad... Y sin embargo, no se
hace Justicia al Obrero! Hace un momento habis entrado en su casa con la cabeza cubierta y la blasfemia en
los labios. Hace un momento habis pasado ante aquel altar, donde est El, y no le liabais saludado. Hace un
momento habis proferido amenazas yo las he odo! contra los servidores de este Obrero que son vuestros
amigos... Esto me ha sublevado, compaeros. Esto me ha hecho vibrar de indignacin: no se hace justicia al
Obrero!
3

Todos callaban en la iglesia. Todos evitaban mirar al vecino que tenan al lado. Brucker aadi:
He terminado, seores. Me llamo Raimundo Brucker, vivo en la calle Suger, nm. 4. Si puedo serviros
en algo, estoy a vuestra disposicin.
Y baj del pulpito y todos le abrieron calle y, en silencio, sali del templo.
Tras l sali la gente, poco a poco...
Poder invencible de la verdad, cuando se presenta tal como es!
Yo quiero presentarte esta verdad, mi querido amigo, que eres obrero tambin. Y esta verdad,
consoladora y bendita, es que aquel Obrero no se content con crear todas las cosas, sino que El mismo se hizo
Hombre, apareci entre los hombres, y apareci... como Obrero, el Obrero de Nazaret, Jess, Hijo de Mara.
Hijo de Mara, en cuanto Hombre, e Hijo del Eterno Padre, en cuanto Dios. Porque Dios es uno, slo hay
un Dios verdadero, pero en El hay tres Personas distintas: el Padre, el Hijo, el Espritu Santo.
El Hijo es quien se hizo Hombre, sin dejar de ser Dios; naci de una Madre Virgen y pas haciendo bien
a todos...
No conoces su historia? Es la historia ms bella y atrayente que jams han presenciado los hombres. La
conservamos en los Evangelios, libros escritos por testigos que vieron y oyeron lo que cuentan. Ven a
conocerle. Conocerle a El es vida; y despus de haberle conocido... jams querrs ser t de los que no hacen
justicia al Obrero!

ENTRADA
l.- EL MUNDO LE ESPERABA
Tambin hace veinte siglos los hijos del pueblo tenan inquietudes como hoy, y tambin levantaban la voz
para que se oyesen sus peticiones.
Qu pedan los hijos del pueblo?
En Roma, la ciudad de los amos del mundo, cuando las gentes se amotinaban ante el palacio de su
Emperador, slo una peticin proferan a gritos, una peticin que vibraba en el aire con amagos de amenazante
tempestad: Pan y espectculos!
Pan y espectculos pedan los trabajadores del Imperio ms civilizado, y con pan y espectculos se
contentaran tambin los dems trabajadores de la tierra.
Qu espectculos eran estos?
Espectculos del circo, juegos sangrientos de gladiadores, caceras de esclavos, dramas de adulterios y
homicidios representados al vivo, luchas de hombres contra tigres, lucha de hombres contra hombres...
Espectculos del circo, alimentados con la misma sangre de aquellos hijos del pueblo!
Csar Augusto present para una de estas orgas 320 pares de esclavos, que mutuamente se tenan que
matar; el Emperador Trajano dio juegos que duraron ciento veintitrs das, y en los que combatieron 10.000
gladiadores; Heredes Agripa hizo que de una vez se batiesen sobre la arena 700 contra 700...
Y mientras se embestan y degollaban jvenes fornidos, los espectadores seguan con avidez desde las
gigantescas graderas sus asaltos y defensas; temblaban de jbilo ante los primeros borbollones de sangre
humana; aplaudan enloquecidos ante el luchador que saba caer y morir con postura marcial, pateaban furiosos
ante el que peda misericordia...
A semejantes espectculos asistan las mujeres y los nios. Tanto se rebajaba all la dignidad humana y
tanto se corrompan las costumbres, que ya entonces el filsofo Sneca dej escrita esta acusacin: Despus que
he estado entre aquellos hombres, vuelvo menos hombre.
As eran los espectculos del Paganismo decadente... y los hijos del pueblo seguan pidiendo pan y
espectculos! No conocan ideales ms elevados, no tenan quien los guiase a otra felicidad infinitamente mayor,
no tenan quien los amase...
Pan y espectculos! Y despus? Morir!
A pensamientos tan bajos corresponda la situacin de su moralidad pblica y privada.
La historia del matrimonio es la historia de un pueblo: si en el matrimonio se guarda fidelidad, el pueblo
prospera; si el matrimonio se corrompe, el pueblo se arruina.
Como cncer insaciable, nacido en el corazn del Imperio, se propagaba la infidelidad conyugal y la
frecuencia de los divorcios. Consideraban a las mujeres como seres de casta inferior; haba quienes contaban el
nmero de aos por el de sus matrimonios disueltos; horrorizaba la nobilsima misin de la familia... Fueron
necesarias las leyes Julia y Papia para favorecer a las que llegasen a tener tres hijos.
El Estado se corrompa desde la raz a la copa: vicios nefandos contra la naturaleza serpeaban por doquiera
con su doliente cortejo de enfermedades y suicidios, hasta el punto de que lleg a escribir el historiador Tito
Livio: "Hemos adelantado tanto en la malicia, que ya no podemos soportar nuestros males ni el remedio de
nuestros males".
Esta degradacin moral fue favorecida por la bancarrota de las ideas religiosas.
Bien les recordaba la razn humana que todas las cosas haban sido creadas por un Ser Supremo, que este
Ser Supremo es autor del hombre, su Padre y su Juez; que nos ha impreso en el alma una ley natural que manda
hacer lo bueno y evitar lo malo; que la muerte nos lleva hacia l para que le demos cuenta de nuestras obras y
recibamos premio o castigo...
Despreciaron esa luz de la razn, y en vez de glorificar al verdadero Dios, se dejaron cegar por el placer y
se labraron dioses de marfil y de madera que no eran sino hombres de proporciones mayores y de mayores
vicios. Los nios en la escuela aprendan los adulterios de Jpiter y Venus; exponanse en los templos estatuas

obscenas; y para imitar los ejemplos de sus dioses voluptuosos, practicaban ante sus imgenes ceremonias tan
inmorales que no se pueden escribir.
En cuadro de trazos tan sombros, todava resalta por su negrura la condicin de los trabajadores.
El trabajo manual era despreciado, el trabajo manual era un deshonor: "Un hombre libre deca el
filsofo Aristteles no puede dedicarse a los trabajos mecnicos ni rebajarse".
Disminua la clase de los obreros libres, y el trabajo recaa sobre los esclavos.
Los esclavos... La gran vergenza de aquella sociedad. As los describa un autor: "Hay instrumentos
mudos: son los arados y los martillos; instrumentos que andan: son los bueyes; instrumentos que hablan: son los
esclavos".
Estos instrumentos que hablan, ni tenan libertad ni derecho a vivir: sus amos podan matarlos
impunemente; ms an, podan abusar de ellos para sus liviandades. Y en Roma haba ricos que posean de diez
a veinte mil esclavos! Tener 500 no era extraordinario, y las personas acomodadas necesitaban, por lo menos,
diez mil.
Nadie se compadeca de estos desgraciados en sus dolores; nadie se ocupaba de ellos cuando no podan
trabajar; nadie les deca que tenan un alma tan preciosa ante Dios como las almas de los ricos.
As viva aquel mundo, con hombres muy ricos, embriagados en placeres, y hombres muy pobres,
ahogados en miseria. Y unos y otros anhelando una felicidad que nadie les daba...
Y esperando un libertador. Esperando un Hombre que les trajese pensamientos elevados; que les repitiese
las antiguas verdades, olvidadas ya; que les purificase las ideas morales; que les ensease a amarse unos a otros,
todos como hermanos, todos como hijos de un Padre celestial.
Esperando un libertador... En efecto: segn los historiadores paganos, Suetonio y Tcito, era persuasin
general que del Oriente haba de salir quien cambiase el estado del mundo.
En Oriente habitaba el pueblo judo, adorador del Dios verdadero y depositario de sus gracias. El Altsimo
le haba prometido que de su raza nacera el Maestro de las almas, el Amigo de los pobres, el Libertador de los
oprimidos, el Salvador de todos, el Esperado, el nico que con su santidad y con su sacrificio sera capaz de
reconciliar al hombre con Dios.
Para preparar su llegada, el Espritu Santo, desde muchos siglos antes, hizo ver a los profetas de aquel
pueblo rasgos inconfundibles del que haba de venir.
Uno contempla Beln, la ciudad ms pequea de Jud, ennoblecida por su nacimiento; y al mismo tiempo
contempla otra generacin ms sublime, por la cual el mismo que nace en Beln es Hijo de Dios. Otro profeta ve
la virginidad de su Madre. Otro le ve entrar en su Templo. Otro le ve glorioso en su sepulcro, donde quedar
vencida la muerte. Tambin conocen sus padecimientos. Le han visto sediento, azotado, vendido por treinta
monedas de plata, crucificado, dolorido...
Y escriben lo que ven, y anuncian al pueblo lo que Dios les ha revelado.
La serie de estas profecas, tan preciosas muchas de ellas, tan distanciadas en el espacio y en el tiempo, tan
acordes, es una de las maravillas en que ms resplandece la sabidura infinita de Dios.
Si slo un hombre hubiese compuesto un libro de profecas, y despus, el Deseado de las naciones hubiese
venido conforme a ellas, cosa sera de gran valor. Pero esto es mucho ms. Se trata de una serie de libros escritos
por hombres que, durante cuatro mil aos, constantemente y sin variacin, vienen uno tras otro a predecir el
mismo acontecimiento.
Por eso los judos fieles le esperaban con anhelo y pedan que llegase: VEN, SEOR, Y NO QUIERAS
TARDAR! QUE SE ABRA LA TIERRA Y NAZCA EL SALVADOR. QUE ROCEN LOS CIELOS,
DESCIENDA EL JUSTO...
Y cuando se cumplieron los tiempos, apareci el Esperado. Apareci ante el gran mundo pagano, cuya
degradacin no tena humano remedio, y apareci ante el pequeo mundo judo, que le estaba esperando.
Le estaba esperando, y cuando lleg, no le quiso conocer!: "Vino a los suyos, y los suyos no le
recibieron".
Por qu? Es un drama pavoroso, es un drama nico en la Humanidad. El drama de Cristo y del hombre.
Acrcate a ver su curso y su desenlace en las pginas de esta historia.
La he compuesto para ti, obrero, oficinista, soldado, trabajador de cualquier clase. Para ti, que no tienes
otros libros en qu conocerla.

La he compuesto empleando con frecuencia las mismas palabras con que nos la cuentan los cuatro
historiadores que la escribieron, tal como la presenciaron. Dos de ellos, Juan y Mateo, fueron testigos de vista;
los otros dos. Lucas y Marcos, trataron ntimamente con muchos testigos.
Es imposible dudar de su veracidad: los cuatro escriban cuando vivan an los que haban participado en
las escenas del drama que refieren. Escriban sabiendo que atraan sobre s la ira de los ricos y poderosos de su
tiempo. Escriban inspirados por el Espritu de Dios y dispuestos a morir como murieron despus por
defender la verdad de lo que escriban.
Es imposible dudar de su veracidad, cuando nos presentan con la sencillez de un cuento de nios aquellas
escenas del drama de Cristo y el hombre. Y drama tuyo. S, m querido lector: en este drama t no eres mero
espectador. T eres uno de los actores. Ya lo vers.

2.- ASI ES COMO SE HIZO HOMBRE

"En los das de Herodes, rey de Judea..., el ngel Gabriel fue enviado por Dios a Nazaret, ciudad
de Galilea, a una doncella desposada con cierto varn de la familia de David, llamado Jos; y el nombre
de la doncella era Mara. Y habiendo entrado el ngel a donde ella estaba, le dijo: Salve, llena de gracia;
el Seor es contigo; bendita t entre todas las mujeres."
Hay dos modos de referir los sucesos admirables: uno, empleando exclamaciones de estupor ante su
grandeza; otro, contando simplemente lo ocurrido sin ponderaciones ni asombros.
Este segundo camino es el que siguen los historiadores del Nio que va a aparecer en el mundo, como el
hijo de un obrero.
La escena ha empezado en Nazaret, pueblecito de Galilea, que parece suspendido en los flancos de una
montaa, en un terreno de granados, higueras y nogales. Alguien le compar a una rosa que abre su corola
mirando al cielo. La imaginacin no hubiera podido fingir un asilo ms reposado para la ms casta de las
doncellas: Mara de Nazaret.
Descenda esta joven del gran Rey David; pero la calamidad de los tiempos y los infortunios familiares
habanla reducido al plano de las gentes del pueblo que no tienen ni dinero ni nobleza de sangre.
Cuando hilaba o lea en su casa, cuando iba por agua a la fuente, cuando asista a las solemnidades
religiosas, pareca una nia como todas las dems. Pero cuando lleg el tiempo anunciado por los Profetas y
quiso Dios escoger una Madre para el Deseado de las naciones, no fue a buscarla entre las reinas del Oriente ni
entre las poetisas de Grecia ni entre las aristcratas de Roma. Fue a buscar una virgencita humilde en un pueblo
sin historia.
Haba nacido de padres ya ancianos, que segn la tradicin se llamaban Joaqun y Ana. Desde el primer
instante de su concepcin en el seno de su madre, por un privilegio nico de Dios omnipotente, fue preservada
inmune de toda mancha y colmada de gracia y santidad. Su nombre suavsimo, Mara, significa, segn distintas
interpretaciones. Mar amargo. Seora, Iluminadora, Esperanza, Hermosa, Querida del Seor, Graciosa, Regalo.
Todo lo fue la Virgen de Nazaret: Mar de dolor y de paciencia, Seora de la tierra y del cielo. Iluminadora
del mundo como luz de amanecer. Esperanza de los pecadores. Todo hermosa y hermossima en cuerpo y alma.
Llena de gracia. Regalo de Dios a los hombres. Amada y amadsima de Dios.
Iba creciendo en edad y tambin en sabidura y gracia, escondida como humilde violeta en la santidad del
Templo de Dios. All se ocupa en los quehaceres propios de una joven, lee los libros santos, medita y pide al
cielo en splicas encendidas, la venida del Salvador del mundo.
La mirada de Dios se complace en esta Nia. Es la obra perfecta de sus manos. Los ngeles nada son en su
presencia Qu humildad la suya. Qu fe, qu amor, qu santidad!
Ha cumplido quince aos, y sus piadosos padres, movidos por inspiracin divina, la desposan con Jos,
joven santsimo descendiente tambin del Rey David, que ejerce la humilde profesin de carpintero. Aquellas
dos almas se unen con el ms puro de los amores. De rodillas en la presencia del Altsimo renuevan el voto de
virginidad perpetua que hicieron en sus primeros aos, prometiendo a Dios solemnemente y libremente guardar
inmaculados sus cuerpos y sus almas, para acercarse ms a El, que es todo pureza y gracia y santidad: para
servirle mejor y amarle ms.
Esta fue la escogida para Madre del Salvador; y mientras nadie se acuerda ya de las matronas romanas ni
de las reinas orientales. Ella recibe cada da el recuerdo, el amor y las lgrimas de millones de almas esparcidas
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por todo el mundo, que repiten sin cesar las dulces palabras del celestial embajador: Dios te salve, Mara: llena
eres de gracia, el Seor es contigo; bendita t eres entre todas las mujeres.
.
"Al or tales palabras Ella se turb; y pensaba entre s, qu significara salutacin tan hermosa. Mas el
ngel le dijo: -No temas, Mara, porque el Seor se ha complacido en tu alma. Sabe que has de concebir en tu
seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre JESS. Este ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo; el Seor Dios le dar el trono de su padre David, y reinar en la casa de Jacob eternamente; y su
reino no tendr fin."
Decir estas frases a una joven israelita instruida en los libros santos, era lo mismo que decirle: T sers la
Madre del Gran Rey que ha de venir, t sers la Madre del Salvador esperado.
Al or esta promesa -la ms bella y halagadora que entonces se pudiera imaginar- aquella joven
prudentsima recuerda que ella debe conservar la virginidad a su Dios; ella no duda de las palabras del
mensajero, pero como era cosa nunca oda que una virgen concibiese un hijo en su seno, pregunta cmo suceder
esto, y aade que ella no conoce varn; como si dijera:
-Creo que eres un ngel venido del cielo; creo que lo que me presentas est sobre toda dignidad humana;
sin embargo, debo decirte que yo no tengo ni tendr nunca trato con hombre, pues estoy consagrada a Dios.
"Entonces el ngel le dijo: El Espritu Santo descender sobre ti, y la virtud del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso, el Santo que de ti nacer ser llamado Hijo de Dios. Y ah tienes a tu parienta Isabel, que en
su vejez ha concebido un hijo; y la que era estril, hoy cuenta ya el sexto mes; porque para Dios nada es
imposible."
Misteriosa y grande manera de hablar:
-El Espritu Santo descender sobre ti. No concebirs por obra de varn, sino por obra del Altsimo. De ti
nacer un hijo, igual a los dems hombres en su naturaleza humana, pero a la
Vez igual a Dios Padre en su naturaleza divina. Este hijo ser el Hijo de Dios, que existe desde toda la
eternidad. Y en prueba de que te anuncio una verdad, ah tienes a tu prima Isabel, que
Siendo anciana y estril, tambin ha concebido un hijo por milagro. Dios lo puede todo: si Dios ha hecho
que la anciana tenga un hijo, tambin puede hacer que la virgen sea madre sin dejar de ser virgen.
El ngel ha cumplido su misin: ha propuesto a la joven la dignidad altsima de ser Madre de Dios, y nada
se har hasta que ella consienta. Tanto respeta Dios la libertad humana!
El ngel ha cumplido su misin; queda callado, respetuoso. Instante solemne. Oh Virgen feliz! Toda la
Humanidad, cautiva del pecado y privada de la amistad de Dios, espera ahora tu respuesta, espera que t quieras
recibir su Libertador.
"Entonces dijo Mara: He aqu la esclava del Seor: hgase en m segn tu palabra.
Y el ngel se retir de su presencia."
Se retir de la que era ya su Reina y Seora, Reina tambin de todos los ngeles y de todos los hombres;
pues en aquel mismo momento, en las entraas de la Virgen Mara form el Espritu Santo, de la pursima sangre
de esta Seora, un cuerpo perfectsimo.
Cre de la nada un alma, y la uni a este cuerpo.
Y en el mismo instante, a este cuerpo y alma se uni el Hijo de Dios.
Y de esta suerte, el que antes era slo Dios, qued hecho Hombre, sin dejar de ser Dios.
Dios y Hombre en una sola Persona: este es el misterio maravilloso de la Encarnacin.
Misterio digno de ser meditado con la emocin agradecida y amante con que San Juan lo compendi en
aquella sublime frase: "El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros".
Quin es este Verbo que se ha hecho carne viva en el seno pursimo de la Madre Virgen?
Verbo significa Imagen sustancial. Palabra, Idea.
El Padre celestial, contemplndose a S mismo, concibe la Imagen de S mismo. Imagen que es
infinitamente perfecta como lo es el Padre; Imagen que es Persona, como lo es el Padre; Imagen que es Dios,

como lo es el Padre. Esta Imagen perfectsima, que procede del entendimiento del Padre, esta Luz de Luz, este
Dios verdadero de Dios verdadero, es la Segunda Persona, es el Verbo, es el Hijo de Dios.
De este Verbo habla San Juan como slo puede hablar un ngel o un hombre iluminado por El mismo.
Dice as:
"En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el principio
con Dios.
Todas las cosas fueron hechas por El; y sin El no se hizo cosa alguna de cuantas fueron hechas.
En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, y esta luz resplandece en las tinieblas, y las
tinieblas no la recibieron...
Era luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.
En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El y el mundo no le conoci.
Vino a los que eran suyos, y los suyos no le recibieron. Pero a cuantos le recibieron, a los que creen en su
nombre, diles potestad de ser hijos de Dios. Los cuales no han nacido de la sangre, ni de la voluntad de la
carne, ni del querer de hombre, sino de Dios.
Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria cual
corresponda al Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad."
El Verbo se hizo carne en aquel momento mismo en que Mara pronunci su humilde palabra: Hgase en
m... Hgase, palabra humilde, pero inmensa y potente, que slo se puede comparar con la palabra de la
Creacin. Hgase la luz!, dijo Dios, y la luz fue hecha. Hgase la tierra, hgase el cielo, hgase la vida... Y todo
empez a existir. Y nosotros empezamos a ser hombres. Ahora dice Mara: Hgase en m segn tu palabra, y se
hace Hombre el Hijo de Dios y nosotros recibimos la potestad de ser hechos hijos de Dios.
Al pronunciar Mara su aceptacin, all lejos, el cielo se estremece. Mas la Virgen Madre nada oye. Su
cabeza descansa sobre su pecho, y su alma se halla sumergida en un silencio semejante a la paz de Dios. El
Verbo se ha hecho carne, habita entre nosotros, es hijo de Mara.

3. -EL CANTO DE GRATITUD

El primer deseo de Mara, despus del gran acontecimiento, fue ver a su prima Isabel, la anciana que ha
concebido un hijo, siendo estril.
Este nio ser Juan Bautista, el Penitente del Desierto, el Predicador de fuego que preparar la llegada de
Jess, el Mensajero fiel que desaparecer cuando el Rey aparezca.
He aqu lo que haba sucedido, contado por San Lucas, que lo recibi de labios de Mara, con estilo de
belleza inimitable y sencilla:
"Haba en los das de Heredes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacaras, del turno de Abas; y su
mujer, de las hijas de Aarn, se llamaba Isabel. Ambos eran justos a los ojos de Dios, y caminaban juntamente
por todos los mandamientos del Seor con inviolable fidelidad. No tenan
Hijos, porque Isabel era estril y ambos de avanzada edad.
Sucedi, pues, que, ejerciendo Zacaras su ministerio sacerdotal por el orden de su semana, delante de
Dios, le cay en suerte, segn la costumbre de los sacerdotes, entrar en el santuario del Seor para ofrecer el
incienso.
Y toda la multitud del pueblo se hallaba fuera y oraba durante la incensacin. En aquel instante se le
apareci un ngel del Seor, a la diestra del altar incensado. Al verle Zacaras, se turb, y el temor se apoder
de l.
Ms djole el ngel: -No temas, Zacaras, pues ha sido escuchada tu oracin. He aqu que Isabel, tu
mujer, te dar un hijo, a quien pondrs por nombre Juan. Ser para ti objeto de gozo y alegra, y muchos se
regocijarn con su nacimiento, porque ser grande a los ojos del Seor. No
Beber vino ni sidra, y ya desde el seno de su madre, ser lleno del Espritu Santo, y convertir muchos
hijos de Israel al Seor, Dios de ellos. Y preceder delante de El, con el espritu y fortaleza de Elias, para hacer
revivir en los hijos los sentimientos de sus padres, traer los rebeldes a la prudencia de los justos, y preparar de
este modo a Dios un pueblo perfectamente dispuesto.
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Zacaras dijo entonces al ngel: -Cmo podr creer en eso? Porque yo soy anciano y mi mujer tambin.
El ngel le respondi: -Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y darte
estas buenas nuevas. Y he aqu que quedars mudo y no podrs hablar, hasta el da en que esto se verifique, por
cuanto no has credo a mis palabras, que a su tiempo se cumplirn.
Entretanto, el pueblo esperaba a Zacaras y se admiraba de que permaneciera tanto tiempo en el
santuario. Mas habiendo l salido, no poda hablarles, y conocieron que en el lugar santo haba visto una
visin. El les haca seas, pero qued mudo, y cumplidos ya los das de su sagrado Ministerio, se volvi a su
casa.
Solan vivir los sacerdotes fuera de Jerusaln mientras no oficiaban en el templo. Zacaras tena su casa en
un lugar montaoso, llamado Ain-Karim. All se retir, y al poco tiempo su esposa Isabel concibi un hijo, y
deca al verse madre:
"-Qu gracia me ha hecho el Seor en este tiempo! Se ha dignado librarme del oprobio que pasaba entre
los hombres".
Fue entonces cuando Mara subi presurosa a visitarla, y al entrar en la casa salud a Isabel.
Qu pas entonces en el corazn de esta santa mujer? Qu efusin de luz divina? Antes de que Mara le
descubriera su secreto, se sinti llena del Espritu Santo que le revel la divina maternidad de Mara, y sinti que
daba saltos de jbilo la criatura que llevaba en su seno.
"Y exclamando en voz alta, dijo a Mara:
-Bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre. De dnde a m tanto bien, que
venga a visitarme la Madre de mi Seor?... Bienaventurada eres t que has credo; porque se cumplirn sin falta
las cosas que de parte del Seor se te anunciaron."
Tambin Mara se siente llena del Espritu Santo, y a las bendiciones de Isabel responde con el Magnificat,
el canto de la gratitud a Dios, todo serenidad y humildad, todo confianza en el poder y en la misericordia del
Altsimo:
"-Mi alma engrandece al Seor, y mi espritu se regocij en Dios, mi Salvador.
Porque ha puesto los ojos en la pequeez de su esclava, y, por lo tanto, ya desde ahora me llamarn feliz
todas las generaciones.
Porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Todopoderoso, cuyo nombre es santo; y cuya misericordia
pasa de generacin en generacin a todos los que le temen... Derrib de su trono a los poderosos y levant a los
humildes... Ha recogido a su siervo Israel, acordndose de su misericordia, segn lo prometi a nuestros
padres...
Veinte siglos de Cristianismo han repetido este cntico en todos los templos. Tan sencillo y tan ingenuo,
parece un preludio de la palabra que Jess pronunciar treinta aos despus: "Felices los pobres, felices los
limpios de corazn". Este cntico basta para demostrar la verdad de la visita del ngel y el soberano prodigio
obrado en la Virgen Mara.
Porque si no fuera bajo la accin inmediata del Espritu de Dios, cmo esa doncella desconocida, esa
jovencita de aldea, aceptara el ttulo de bendita entre todas las mujeres, que su prima le ha dado, y cmo se
atrevera a decir que todas las generaciones la llamarn feliz y gloriosa?
Y lo ms admirable es que sus palabras se han cumplido, y todos los siglos pasan ante ella cantando su
felicidad incomparable de ser Madre de Dios.

4. -NACE EL PRECURSOR
Lleg para Isabel el da del alumbramiento, y dio a luz su hijo, tanto tiempo esperado y milagrosamente
concebido.
El Evangelio nos presenta la venturosa escena familiar. Llegan parientes, amigos y vecinos, para
congratularse con la madre feliz. Al octavo da va a celebrarse una gran fiesta, la circuncisin, ceremonia
sagrada, comparable a nuestro bautismo, por la cual los varones de Israel entraban a formar parte del pueblo de
Dios, y reciban su nombre, elegido ordinariamente por el padre.
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Esta vez, como el padre est mudo, se adelantan algunos de los parientes, y quieren poner al nio el
nombre de su padre, Zacaras. Pero la madre replica: "-De ninguna manera, sino
Que se llamar Juan.
Pero todos le decan: -Si no hay nadie en tu familia que haya llevado ese nombre... Y al mismo tiempo
preguntaban por seas al padre cmo quera que se llamase. Y Zacaras, pidiendo una tablilla, escribi en ella
estas palabras: Juan es su nombre. Y todos quedaron admirados.
Y al punto se abri su boca y se desat su lengua y empez a hablar, bendiciendo a Dios".
Como un ro generoso cuyos diques se rompen, desbrdanse del corazn del buen anciano los sentimientos
de jbilo, de gratitud y de admiracin, que durante nueve meses se haban acumulado silenciosamente. Y
exclama:
"Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y ha rescatado a su pueblo; y nos ha suscitado
un Salvador poderoso en la descendencia de David, su siervo -conforme lo haba anunciado desde antiguo por
boca de sus santos profetas-, para salvarnos de nuestros enemigos y de las manos de los que nos aborrecen... a
fin de que libres del poder de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, caminando delante de El, en santidad y
justicia, todos los das de nuestra vida."
As canta Zacaras la llegada del Reino de Cristo, que viene a redimir y salvar. Y en seguida anuncia la
parte que tendr su hijo, el nio recin nacido, en esta obra de Dios:
"-Y t, hijo mo, sers llamado Profeta del Altsimo, porque avanzars delante del Seor para preparar sus
caminos, para dar a su pueblo la ciencia de la salvacin..."
Todos le escuchaban posedos de santa veneracin. "Divulgronse estas noticias por toda la montaa, y
cuantos las oan, pensaban en sus corazones y decan: Qu pensis que va a ser este nio? Porque se vea
claramente la mano de Dios en l"
Mara haba permanecido con su prima Isabel tres meses, y despus regres a su casa de Nazaret. All
espera en recogimiento santo y encendida en amor inefable el nacimiento de su Hijo

5. -EL PRIMER DOLOR Y GOZO

Mara ha vuelto a su casa de Nazaret. No a la casa de su esposo Jos, porque todava no se han celebrado
las bodas solemnes, sino solamente los esponsales.
Y he aqu que el humilde carpintero queda maravillado cuando advierte que ella va a ser madre. Esto no
sorprende a los de fuera, ya que entre los judos los esponsales equivalan a verdadero matrimonio. Este se
celebraba meses ms tarde, y slo aada la ceremonia exterior con que la esposa era conducida a la casa del
esposo, para empezar a vivir juntos.
A nadie extraa la maternidad de Mara, pero Jos empieza a sufrir una duda angustiosa: l haba tratado
con ella de guardar siempre los dos su virginidad y ahora precisamente, cuando se acerca el da de las bodas
solemnes, de las fiestas de familia, advierte las seales claras de una maternidad pursima, que era bendicin del
Espritu Santo, pero que l no acierta a comprender...
Su esposa ha concebido un hijo: cmo puede ser esto? El sabe que su esposa es santa... Su esposa es
santa, su esposa es humilde, y no le dice que aquel hijo es el Hijo de Dios!
Mara calla, .dejndolo todo en manos del Seor. Jos comprende que all se realiza algn misterio
elevado, y quiere dejar en libertad a su joven esposa, quiere separarse de ella.
Este pensamiento le tortura como una espada penetrante; y cuando ya prepara su ausencia lleno de dolor,
"He aqu que un ngel del Seor se le apareci en sueos, diciendo: -Jos, hijo de David, no tengas
recelo en recibir a Mara, tu esposa, porque lo que se ha engendrado en ella es obra del Espritu Santo. As que
parir un hijo, a quien pondrs por nombre Jess; pues El es el que ha de salvar a su pueblo de sus pecados.
Todo lo cual se hizo en cumplimiento de lo que pronunci el Seor por el profeta, que dice: "Sabed que
una virgen concebir y parir un hijo, a quien pondr por nombre Emmanuel, que traducido significa: Dios con
nosotros". Con esto, Jos, al despertarse, hizo lo que le mand ngel del Seor y recibi a su esposa."
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As vel por su siervo fiel el Padre que est en los cielos; as convirti su pena en consuelo y admiracin y
jbilo indescriptible: El, el carpintero del pueblo, es el elegido para esposo de la Madre de Dios y padre legal del
Salvador del mundo. Varn incomparable y glorioso, el humilde San Jos! Dios le hizo Seor de su casa y
Prncipe de toda su posesin.
Recibi a Mara en su casa, celebrronse las bodas solemnes y comenzaron a vivir como un hermano
castsimo con una hermana virgen perpetua. El trabajaba en su oficio, ella preparaba los paales y vestidos para
el Nio esperado. El y ella felices en su casita de Nazaret.
Pero he aqu que setecientos aos antes, el profeta Miqueas anunci que el Prometido nacera en Beln de
Jud, y esta ciudad distaba de Nazaret 120 kilmetros...
Todo lo tena medido y calculado la suave y fuerte providencia del Altsimo. En efecto, "por aquellos das
se promulg un decreto de Csar Augusto (el Emperador de Roma) mandando que se empadronasen los
habitantes de su Imperio. Y todos iban a empadronarse cada cual a la ciudad de su estirpe.
Jos, pues, como era de la casa y familia de David, vino desde Nazaret, ciudad de Galilea, a la ciudad de
David, llamada Beln, en Judea, para empadronarse con Mara, su esposa, la cual estaba
Para tener un hijo".
As nos prepara el evangelista al nacimiento del Hijo de Dios. Mara y Jos tuvieron que trasladarse desde
Nazaret a Beln, cuando ellos no pensaban en este viaje.

6. -A BELN
Tienen que andar 120 kilmetros, y se unen tal vez a una de las caravanas que hacen el mismo camino.
Van saboreando en sus corazones el sublime misterio que pronto contemplaran sus ojos, mientras los
dems caminantes reniegan contra el Emperador de Roma, que los obliga a emprender tales jornadas. Mara y
Jos piensan en su dicha y dan gracias; piensan en el amor de su Dios, y sus corazones se deshacen de amor;
piensan en los hombres, y a sus ojos asoma el llanto...
Las sierras de Galilea quedan ya lejos. Ya atraviesan la Samara. Ya van faldeando las montaas de Judea.
A la izquierda dejan Jeric, la ciudad de las palmeras y de las rosas; a la derecha, sobre elevadas cumbres, se
alza la Ciudad Santa Jerusaln. Una corta jornada ms, y aparece sobre una colina tapizada de verdura la ciudad
de David, la que reg con sus lgrimas la bella Noem y en cuyos campos espigaba Rut, sencilla y afanosa, la
que iba a ser patria del Esperado, la encantadora Beln.
Numerosos judos invaden casas y albergues, pues han venido de muchas partes para cumplir la ley del
Emperador. Mara y Jos llaman a las puertas, pidiendo hospitalidad. Primero a las de sus parientes, luego a la
posada general. Todos les responden lo mismo: que no hay sitio para ellos. Ni un rincn para que descansen del
largo viaje! Si fuesen ricos, nada les faltara. En vano el bendito patriarca alega que Mara est prxima a dar a
luz. Todos mueven los hombros y cierran las puertas, murmurando a veces
-Que el Seor los ampare!
Comienza a anochecer: es invierno, la noche va a ser fra e inclemente. Jos y Mara se miran: las lgrimas
saltan a sus ojos. No lloran por ellos: lloran por su Dios. Viene a salvar a los hombres, y los hombres no le
quieren recibir!
En las afueras de Beln, saliendo por la puerta de Hebrn, haba una caverna abierta en las entraas de una
roca, donde solan guarecerse algunas noches tempestuosas los pastores y sus
Rebaos. Por eso, veanse all, en un rincn, algunas viejas pajas y un pesebre destartalado
Alguien dice a los dos santos esposos que pueden refugiarse all, si quieren pasar la noche bajo techado.
All se encaminan silenciosos. En la pequea ciudad de Beln se oyen msicas y cantares. Qu locamente
se divierten para aliviar el mal humor del viaje largo y penoso! Jos y Mara llegan a la gruta, y ella, la
descendiente de cien reyes, se sienta sobre una piedra. Por fin puede descansar. En qu trono, Dios mo, en qu
palacio! Jos la mira con un afecto de ternura y veneracin infinito... Y despus, lentamente, delicadamente, se
pone a limpiar y ordenar la cueva... Hace un poquito de fuego, arregla las pajas del pesebre. Se le parte el alma al
ver que no puede ofrecer a su esposa un refugio mejor. Ella le consuela dicindole que Dios as lo dispone, que
el Hijo de Dios quiere nacer pobre, para que los hombres no maldigan a los pobres.
El Hijo de Dios quiere nacer pobre, quiere nacer en una cueva, una verdadera cueva de paredes sucias,
techo que deja pasar el agua, y suelo mal empedrado!
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7. -AQUELLA NOCHE EN BELN

Od la encantadora sencillez del Evangelio:
"Aconteci que estando all se cumpli el tiempo en que Mara deba dar a luz."
Era la noche del 24 de diciembre. Todas las naciones de la tierra estaban en paz. Jesucristo, Eterno Dios e
Hijo del Eterno Padre, quiere consagrar al mundo con su misericordiosa venida.
La Virgen Mara conoce que est cerca el momento esperado, y se recoge en profunda oracin.
Jos la contempla en religioso silencio, orando tambin. Pasan las horas y se acerca la plenitud de los
tiempos.
Pasan las horas, y en aquella medianoche, ms clara que el medioda, parece que sobre el mundo los cielos
comienzan a destilar dulzura de miel. Llega el momento, y la Virgen Santa, sin dolor, sin pesadumbre, sin
mengua de su integridad virginal, ve delante de s, nacido de ella misma, ms limpio y resplandeciente que el
sol, al bien y remedio del mundo, que ya con sus lgrimas comienza a hacer oficio de Redentor.
No se puede explicar con palabras ni comprender con entendimiento humano el gozo que siente en aquel
punto la Virgen Madre, al ver hecho Nio al que saba que era Dios...
Con qu reverencia y amor le habla y le besa por primera vez: Hijo mo. Seor mo. Dios mo! Y con qu
dulcsimas miradas el Nio le corresponde...
Segn toda la tradicin cristiana. Jess naci sin dolor de Mara Santsima. Naci de su Madre como un
rayo de sol sale por un cristal sin romperlo ni mancharlo. Oh, gran prodigio anunciado por Isaas setecientos
aos antes: "Una virgen concebir y parir un hijo"!
Oh, la Virgen! Oh, la Madre de Dios i Oh, la Bendita entre todas las mujeres! En aquella noche feliz
tiene a su Nio en los brazos y le envuelve en paales y le reclina en el pesebre.
No haba otra cuna para El...
All le contempla, all le ama, all le adora.
Le pone tambin en los brazos del carpintero Jos, que le recibe temblando de amor, y se ofrece a servirle
y cuidarle y trabajar por El toda la vida.
"Por aquellos contornos estaban velando unos pastores, y haciendo centinela de noche sobre su rebao.
De improviso, un ngel del Seor apareci junto a ellos y cerclos, con su resplandor, una luz divina, lo cual
los llen de sumo temor.
Djoles entonces el ngel: -No tenis que temer, pues vengo a daros una nueva de grandsimo gozo para
todo el pueblo. Y es que hoy os ha nacido en la ciudad de David el Salvador, que es el Ungido, el Seor; y
srvaos esto de seal: hallaris al Nio envuelto en paales y reclinado en un pesebre.
Al punto mismo se dej ver con el ngel un ejrcito numeroso de la milicia celestial, que alababan a Dios
y decan: -Gloria a Dios en lo ms alto de los cielos, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.
Luego que los ngeles se apartaron de ellos y volaron al cielo, los pastores se decan unos a otros:
-Vayamos hasta Beln y veamos esta maravilla que acaba de suceder y que el Seor nos ha manifestado.
Vinieron, pues, a toda prisa, y hallaron a Mara y a Jos, y al Nio reclinado en el pesebre."
A la escasa luz del establo, vieron a aquella mujer, joven y bella, que contemplaba en silencio a su hijito
recin nacido. Y vieron al Nio con los ojos abiertos, la carita sonrosada, las manos pequeitas.
Los pastores se enternecieron. Un nacimiento, el nacimiento de un hombre que viene a sufrir entre los
dems hombres, es siempre un milagro tan doloroso que conmueve an a los sencillos que no lo comprenden.
El ngel les haba dicho que aquel Nio no era un nio como los dems: era el Esperado desde haca miles
de aos por el pueblo doliente.
Y ahora -qu veran en aquellas miradas del pequeuelo?- se cercioran de que es verdad cuanto el ngel
les haba dicho.
Y suplican a la Madre que acepte los regalos de sus rediles que le traen: leche, huevos, lana... Que es poco,
pero ellos son pobres y se lo dan con mucho amor; que por piedad lo quiera tomar para Ella y para el Nio... que
la felicitan por tener un Hijo tan precioso y que quieren besarle antes de marchar...
Mara recibe sus dones con un cario y una gratitud que los deja encantados, y les presenta al Nio para
que puedan besarle.
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Al volver los pastores a sus apriscos, contaban a los dems lo que haban visto, y no cesaban de alabar y
glorificar a Dios.
"Mara conservaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn."

8. -JESS
Mara y Jos han podido encontrar en Beln una casita mejor acondicionada que la cueva, y en ella se han
establecido. A los ocho das del nacimiento celebran la circuncisin del Nio y le ponen el nombre de JESS,
que es como el ngel le haba llamado antes de que fuese concebido en el seno maternal.
Jess, Nombre sobre todo nombre, ante el cual se dobla toda rodilla, en el cielo, en la tierra y en los
abismos. Ya el Profeta Isaas haba anunciado los nombres que tendr el Hijo de Mara:
"Ser llamado Admirable, Consejero, Dios, Fuerte, Padre de los tiempos nuevos. Prncipe de la Paz".
Pero el nombre de Jess es su nombre adecuado y personal, el nombre que explica toda su misin y toda
su historia Por qu? Porque Jess significa Salvador, y El viene a salvar a todos los hombres. Por eso ante Jess
doblan su rodilla en el cielo los que ya se han salvado por El; en la tierra los que esperamos salvarnos por El; en
los infiernos los que no se quisieron salvar.
Nada se puede pensar ms dulce, nada se puede cantar ms suave, nada se puede or ms agradable que
Jess, Hijo de Dios. Este es el nombre que pronunciamos en los momentos de dolor: Jess mo! Este es el
nombre que nos dir al odo un sacerdote en la ltima hora: Jess, Jess, Jess! Este es el primer nombre que
pronunciaremos a nuestra entrada en la eternidad, cuando nos encontremos ante El: Jess!
Entre los dems nombres que tuvo el Hijo de Mara, hay otro que suele ponerse al lado de Jess. Es
CRISTO.
Cristo, lo mismo que Mesas, significa Ungido. Fue ungido con la plenitud de la gracia y de la divinidad.
Antiguamente eran ungidos los Reyes, los Sacerdotes y los Profetas. Jess fue ungido por su Padre para ser el
Rey de todas las naciones, para ser el Sacerdote que ofreciese su propio Cuerpo y Sangre en un sacrificio que
reconciliase al mundo con Dios, y para ser el Profeta que revelase a los hombres la estupenda verdad de que
Dios los ama. Jess es el Cristo, el Ungido de Dios.
Jess es el nombre personal y propio del Hijo de Dios hecho Hombre.
Cristo es el nombre oficial de su dignidad mesinica, de su oficio de Redentor.
Jess es ms amable, ms ntimo.
Cristo ms respetuoso, ms triunfal.
Sus discpulos hemos fundido ambos nombres en uno slo.
Un nombre que es ideal de conquistas para los jvenes, tesoros de ciencia para los sabios, incentivo de
amor para los santos, canto de victoria para los mrtires. Un nombre que es fusin
De la ternura, del entusiasmo, de la majestad y del amor. Un nombre incomparable: JESUCRISTO.

9. -LUZ DEL MUNDO

A los cuarenta das del nacimiento, sus padres llevaron el Nio a Jerusaln para presentarlo en el Templo
del Seor. Mandaba la Ley antigua que "todo primognito entre los hijos de Israel, lo mismo de hombres que de
animales", fuera consagrado al Seor, en reconocimiento de la merced que les hizo al sacarlos de la esclavitud de
Egipto.
Los primognitos de los animales eran sacrificados o rescatados; los primognitos de los hombres, en un
principio, eran dedicados al sacerdocio: ms tarde, cuando Dios escogi para este ministerio a la tribu de Lev,
deban ser rescatados por cinco siclos (unas quince pesetas) para que sus padres pudiesen llevrselos a casa.
El Hijo de Mara no est obligado a esta Ley, por ser Hijo de Dios, mas quiere someterse a ella y aparecer
ante el mundo como el hijo del hombre, como un hombre cualquiera.
Pero aquel Nio, mientras el sacerdote encargado de la ceremonia le toma y le ofrece a Dios, como a todos
los dems, sabe ofrecerse El mismo a su Padre celestial y sacrificarse por todos los hombres con aquellas
palabras:

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-Ya no quieres los sacrificios y ofrendas antiguas; por eso me has dado a M un cuerpo que pueda sufrir y
ser inmolado. Los holocaustos que antes te ofrecan por el pecado, ya no te agradan; entonces dije: Heme aqu
que vengo, para cumplir tu voluntad. Dios mo y Padre mo.
"Viva entonces en Jerusaln un hombre justo y temeroso de Dios, llamado Simen, el cual esperaba la
consolacin de Israel, y el Espritu Santo moraba en l.
El Espritu Santo le haba revelado que no morira, antes de ver al Ungido del Seor.
As inspirado por el Espritu Santo vino al Templo. Y al entrar con el Nio Jess sus padres, para
practicar con El lo prescrito por la Ley, tom Simen en sus brazos al Nio, y dijo:
-Ahora, Seor, puedes sacar en paz de este mundo a tu siervo, segn tu promesa; porque ya mis ojos han
visto al Salvador que nos has dado: al cual tienes destinado para que, expuesto a la vista de todos los pueblos,
sea la luz que ilumine a los gentiles y la gloria de tu pueblo de Israel.
Su padre y su madre escuchaban con admiracin las cosas que de El se decan..."
Bellsima escena! Aquel anciano venerable levanta en alto, como vctima inocente, a un Nio, hijo del
pueblo humilde, y con sus ojos iluminados por Dios, ve que este Nio ha de ser la luz de todo el mundo. Y
delante del anciano, los que se dicen padres de este Nio, l un carpintero, ella una mujercita de aldea...
Simen los ha bendecido, llamndoles mil veces bienaventurados por ser padres de tal Hijo. Pero de
pronto, como si viera oscurecerse las claridades de aquel cielo magnfico que ha conTemplado, se vuelve a la Madre, y le dice:
"-Mira, este Nio est destinado para ruina y para resurreccin de muchos en Israel y para ser blanco de
contradiccin."
Quera decir: Este Nio levantar bandera; ante El los hombres se dividirn en dos bandos: unos creern
en El, esperarn en El, le amarn -hasta el martirio si es preciso-: para stos ser resurreccin. Otros le
rechazarn, no obedecern a sus mandamientos, querrn acabar con El: para stos ser ruina...
Y conoce el santo anciano que de los sufrimientos del Hijo participar la Madre; conoce que el Hijo ser
puesto en una cruz y que la Madre velar al pie de la Cruz. Y mientras Mara le mira en silencio, como
esperando or la parte que a Ella le tocar en aquella ruina y aquella resurreccin trada por Jess, le dice con
profunda pena:
-Una espada de dolor atravesar tu alma...
La Virgen Santa recibe estas palabras en su Corazn. Toma el Nio en sus brazos y le envuelve en miradas
de ternura infinita. Nada responde. El silencio es el sagrado refugio del alma en las dichas ms puras y en los
martirios supremos. Nada dicen sus labios, pero sus ojos estn diciendo a su Hijo amadsimo la palabra que dijo
al ngel en el da primero, y que jams dejar de pronunciar a lo largo de toda su vida: -He aqu la esclava del
Seor. Hgase en m segn tu voluntad.
Cumplido en el Templo todo lo que ordenaba la Ley, Mara y Jos regresaron a su casa, que entonces
estaba en Beln.

10.-LOS MAGOS DE ORIENTE

"El era la Luz que vino a este mundo para iluminar a todos los hombres". El da de su Nacimiento haba
iluminado a los pastores, hijos del trabajo, que velaban en sus puestos, representantes del pueblo y del dolor.
Ahora quiere iluminar a los Magos de Oriente, ricos que cultivan las ciencias, representantes de la sabidura y
del poder.
Aqullos eran judos, stos gentiles; viene a iluminar todo el mundo.
A los primeros envi un ngel, y a los segundos una estrella misteriosa, que apareci inesperadamente en
el cielo.
Ellos, que se dedicaban al estudio de los astros, sorprendieron su aparicin y conocieron que aquel lucero
anunciaba el nacimiento del Esperado de las naciones; quisieron conocerle, quisieron adorarle y se pusieron en
camino.
Llegan a Jerusaln, donde reina Herodes, hombre sediento de oro y de gloria, hombre impo y lujurioso,
hombre cobarde y asesino.
"Los Magos de Oriente preguntan:
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-Dnde est el nacido Rey de los Judos? Porque nosotros vimos su estrella en Oriente, y venimos para
adorarle.
Oyendo esto el rey Herodes, se turb y con l toda Jerusaln." Herodes no era judo, no era romano, no era
griego. Era un intruso en el trono, que en el vuelo de un ave o en una palabra
Furtiva sospechaba traiciones y conjuras para destronarle. Era un idumeo cruel que se arrastraba ante
Roma y mataba a su mujer, a sus hermanos, a sus mismos hijos, para asegurarse el poder sobre los judos.
Y este hombre oye decir a los sabios extranjeros que en su misma capital ha nacido un Rey: el corazn le
da un vuelco, pero pronto concibe su plan, y disimula.
"Convoca a todos los prncipes de los sacerdotes y a los escribas del pueblo, y les pregunta en dnde
haba de nacer el Cristo.
A lo que ellos respondieron: En Beln de Jud; que as est escrito en el profeta: "Y t. Beln, tierra de
Jud, no eres ciertamente la menor entre las principales ciudades de Jud, porque de ti es de donde ha de salir
el Caudillo que rija mi pueblo de Israel".
Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, averigu cuidadosamente de ellos el tiempo en que
la estrella se les apareci.
Y encaminndolos a Beln, les dijo: -Id e informaos puntualmente de lo que hay de ese Nio y, habindole
hallado, dadme aviso, para ir yo tambin a adorarle.
Oyendo esto al rey, se pusieron en camino. Y de pronto la estrella que haban visto en Oriente iba delante
de ellos hasta que, llegando sobre el sitio en que estaba el Nio, se par.
A la vista de la estrella, ellos se alegraron con alegra grande. Y entrando en la casa, hallaron al Nio
con Mara, su Madre, y postrndose en tierra, le adoraron; y abiertos sus cofres, le ofrecieron regalos: oro,
incienso y mirra."Este relato de la visita de los Magos, preludio del gran movimiento que conducir las naciones al
Evangelio, est lleno de suavidad. Es la primera brisa del mundo nuevo. Ah se ve de qu fuertes atractivos
dispondr Jesucristo para apoderarse de las almas. Lo que domina en los Magos es una necesidad profunda de
Dios, con la certeza de que le hallarn. Haban credo en las antiguas tradiciones, en las universales e invencibles
esperanzas de la Humanidad; creyeron en las intuiciones de su corazn, desde que la estrella se mostr; creyeron
con una fe tan grande, que no bast para detenerlos sacrificio alguno. Mas cuando, despus de sus largos
caminos, se hallan ante una casita modesta y ven un Nio, de pocos das, un vulgar artesano, una Madre pobre,
entonces brilla toda la grandeza de su fe. No dudan ni un momento. Sus corazones limpios comprenden el
misterio de aquel abatimiento, y, bajo los velos en que se oculta, adoran al Dios prometido. Y ante El vacan sus
tesoros.
Le ofrecen mirra porque este Nio es Hombre, y morir joven, y su Madre necesitar mirra para ungir el
cadver; le ofrecen oro porque este Nio es Rey, y todas las coronas de los reyes deben estar a sus plantas; le
ofrecen incienso porque este Nio es Dios.
Mucho han sufrido hasta llegar aqu; pero el gozo de este instante -contemplar al Nio, oir las palabras de
la dulce Madre- les recompensa por todo lo pasado.
Momento feliz! All todos nosotros, los que no ramos judos, los que vivamos sin la alianza, sin las
promesas y sin Dios en el mundo, los gentiles, los pecadores, all empezamos a ser pueblo de Dios, trados a la
casa del Padre por Jesucristo. Los Magos fueron nuestros introductores, nuestros primognitos en la fe. Ellos van
delante, nosotros les seguimos.
El astuto Herodes aguarda su regreso con la noticia de dnde estaba el Nio para enviar en seguida a
matarle; pero ellos, "habiendo recibido en sueos un aviso del cielo para que no
Volviesen a Herodes, regresaron a su pas por otro camino".

11. -A EGIPTO
Despus que ellos partieron, un ngel del Seor apareci en sueos a Jos, dicindole: "-Levntate, toma
al Nio y a su Madre, y huye a Egipto, y estte all hasta que yo te avise, porque Herodes ha de buscar al Nio
para matarle.
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Levantndose Jos, tom consigo al Nio y a su Madre de noche, y se refugi en Egipto. Y estuvo all
hasta la muerte de Herodes, de suerte que se cumpli lo que dijo el Seor por boca del profeta: "De Egipto
llam a mi Hijo".
Entretanto Herodes, vindose burlado de los Magos, se irrit sobremanera, y mand matar a todos los
nios que haba en Beln y en toda su comarca, de dos aos abajo, conforme al tiempo de la aparicin de la
estrella, que haba averiguado de los Magos."
Esta degollacin de inocentes fue la ltima hazaa del viejo Herodes: Mat a todos los nios, menos al
Nio que quera matar. Qu pueden contra Dios los planes del hombre?
En este doloroso sacrificio de vctimas puras se encierra el misterio impresionante de lo que ha de venir:
hoy mueren estos nios inocentes por Jess; a travs de todos los siglos seguirn dando su vida miles y miles de
inocentes por El: por El, que ser el primer Inocente que dar la suya por todos los hombres!
Felices aquellos primeros mrtires, aunque el dolor de sus madres se levant hasta el cielo, cumplindose
entonces la profeca que dice: "Una voz se ha odo en Rama: llantos y alaridos
Grandes. Es Raquel que llora a sus hijos y no quiere consolarse porque no existen ya"
Mara y Jos ven crecer a su Nio en Egipto; y cmo empieza a dar los primeros pasos y a balbucir las
primeras palabras, y cmo mientras ms crece, ms se parece a su Madre.
En una vida feliz -trabajo y cario familiar- esperan que el Seor les comunicar la orden de volver a su
tierra, cuando cese el peligro.
Y muri el primer perseguidor de Jesucristo abriendo con su espantosa agona, la serie de justas sentencias
que Dios ejecuta contra los que persiguen a sus cristianos. Describe as esta muerte el historiador judo Flavio
Josefo:
"Un fuego interno le consuma lentamente. A causa de los horribles dolores de vientre que senta, rale
imposible tomar alimento ninguno. Cuando estaba de pie, apenas poda respirar. Su aliento exhalaba olor
hediondo, y en todos sus miembros experimentaba continuos calambres. Presintiendo
Que no sanara, sobrecogile amarga rabia, porque supona, y con razn, que todos se iban a alegrar de
su muerte. Hizo, pues, juntar en el anfiteatro de Jeric, rodeado de soldados, a los personajes ms notables, y
orden a su hermana Salom que los mandase degollar, as que l hubiera exhalado el ltimo suspiro, para que
no faltasen lgrimas en su muerte. Por fortuna Salom no ejecut la orden. Como sus dolores crecan por
momentos, y adems le atormentaba el
Hambre, quiso darse una cuchillada; pero se lo estorbaron. Muri por fin el ao treinta y siete de su
reinado."
Entonces, San Jos, avisado por un ngel, tom al Nio y a la Madre y volvi con ellos a aquella su casa
de Nazaret, casa y taller de carpintero, donde los golpes del martillo y el chirriar de la sierra slo se interrumpan
el sbado, da dedicado al descanso y a la oracin.

12.-PERDIDO Y ENCONTRADO
"Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para celebrar la fiesta de Pascua. Cuando cumpli
El los doce aos, habiendo subido a Jerusaln, segn solan en aquella solemnidad, mientras ellos se volvan
acabados los das festivos, el Nio Jess se qued en Jerusaln, sin que sus padres lo advirtiesen.
Persuadidos de que vendra en la comitiva, anduvieron tranquilos el camino de un da entero."
Mara pensaba que el Nio ira con Jos; y Jos que ira con su Madre.
Como eran tantos los peregrinos que haban subido a la ciudad -hasta de tres millones habla el historiador
Flavio Josefo-, no es extrao que tardaran un da entero en juntarse y reconocerse los de un mismo pueblo segn
iban volviendo a sus casas.
En cuanto Mara encuentra a su esposo, le basta una mirada para caer en la cuenta de que su Hijo no viene
con l Dnde est? Nadie le puede responder.
A la maanita siguiente emprende el camino de regreso, siempre acompaada por Jos; pregunta a los
grupos de peregrinos que salen de la ciudad si han visto a un muchacho de estas y estas seas, vestido de este
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color. Dicen que se parece a M -les dira-. Y todos le dan la misma respuesta: -No le hemos visto, Seora-. Y
todos la compadecen. Una madre que ha perdido a su hijo inspira siempre profunda impresin.
Ella no descansa, no puede descansar. Llega a Jerusaln, recorre plazas y calles, clava los negros ojos en
cada chico que encuentra al paso, penetra en la casa de sus parientes y conocidos, pregunta, suplica, ora... Todo
en vano.
No siente el cansancio ni el sudor ni la sed; no sacude el polvo de sus sandalias, ni arregla sus vestidos, ni
se cuida de que la mire la gente extraada de su angustia: slo piensa en el Hijo que no est a su lado, porque
sabe que aquel Hijo tiene que sufrir mucho, y teme si habr empezado ya...
Dnde est el Nio?
Durante las fiestas pascuales, el Padre celestial ha dicho a Jess que se quede en el Templo sin avisar a su
Madre ni a su padre adoptivo, ya que en su oficio de Redentor es independiente de ellos. El Nio sabe que esta
separacin sera un martirio para su santa Madre, pero Dios lo quiere y El ha venido a obedecer: se queda en el
Templo. All vive tres das, comiendo el pedazo de pan que le da alguna persona caritativa, orando a Dios por los
hombres, y asistiendo a las explicaciones de la Escritura que los Doctores daban al pueblo.
All le encuentra su Madre. Acompaada de Jos, ha subido al Templo y recorre los amplsimos atrios y
los prticos maravillosos, examinando ansiosa los grupos de peregrinos y devotos que hormiguean por todas
partes.
A la sombra de una columna de mrmol divisa un grupo de sabios, unos sentados, otros de pie, cuyos ojos
fulguran con el brillo de una conversacin que los tiene subyugados.
Mara se acerca respetuosa -qu tiene que ver la humilde aldeana con los Maestros de la ciudad?-, se
acerca para ver quin es el que dirige aquella conversacin que as cautiva a los ancianos del Templo. Su
corazn se lo ha dicho ya.
Cuando llega, divisa en medio del corro a su Hijo amadsimo, en la esplndida hermosura varonil de sus
doce aos, con los cabellos rizados, el rostro moreno, los labios frescos y los ojos
Encendidos en una divina claridad.
Mara le contempla enajenada: su Hijo est sentado en medio de los Doctores, y ora les escucha, ora les
pregunta, dejando a todos pasmados de su sabidura y de sus respuestas.
Aquella Madre dichosa se le acerca y deja hablar al Corazn: "-Hijo mo, cmo nos has hecho esto? Mira
con cunto dolor tu padre y yo te buscbamos.
Y Jess les dijo: -Por qu me buscabais? No sabais que Yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre?"
Esta es la primera palabra que conservamos de las que habl Jess. Palabra misteriosa en que declara su
divinidad: El tiene otro Padre, distinto de Mara y Jos: su Padre es Dios; y a la vez insina la misin que trae al
mundo: ocuparse en las cosas de su Padre.
Pero como ya ha cumplido el encargo que su Padre le confiara de pasar tres das en el Templo, se acerca
carioso a su Madre, en cuyas pupilas ha visto las lgrimas, se deja abrazar y besar por Ella, y vuelve a Nazaret
con ellos, Mara y Jos, y all vive obediente a los dos.
Y su Madre conservaba todas estas cosas en su Corazn.

13. EL CARPINTERO
Jess estaba sujeto a Mara y a Jos. Jos es un carpintero de pueblo; Mara, su esposa, es una mujercita de
pueblo; y Jess, que les obedece, es Dios.
"El Nio -escribe el evangelista Lucas, mdico observador-; creca y se robusteca."
Creca siguiendo los pasos de todos los nacidos: nio, adolescente, joven, varn. Creca fuerte y sano
como convena a quien haba de dar la salud con slo tocar a los enfermos con su mano.
Creca varonilmente hermoso, con la belleza de un rostro por cuyos ojos se asoma un alma infinitamente
santa.
Y creca aprendiendo por experiencia propia lo que saba ya por ciencia divina y por ciencia infusa.
Qu maravillosa la existencia de Jess!
Es obrero. Hijo de la Mujer de un obrero, y va experimentando el dolor y la alegra de ganarse el pan con
el sudor de su frente, con el esfuerzo de sus manos.
18

Esas manos que bendecirn a los nios, curarn a los leprosos, resucitarn a los muertos y absolvern a los
pecadores; esas manos han sentido ms de una vez el mordisco de la sierra que
Se desva, y el golpe del mazo, y el peso de los tablones. Manos de nio pobre, que se endurecen pronto en
el trabajo, manos de un carpintero de aldea, donde el trabajo es duro y mal retribuido.
Empez por ser aprendiz junto a San Jos, y lleg a ser maestro en el oficio.
Un da y otro da, un mes y otro mes, un ao y otro ao, primero con Jos, y despus solo, persevera en la
ruda labor sin contar nunca las horas de trabajo de cada jornada.
Concluida la ocupacin diaria, sobre todo las vsperas de fiesta, barre Jess las virutas, asea el local, pone
en orden los instrumentos de trabajo y lleva sobre sus hombros las piezas terminadas a sus clientes. Mira si
quedan satisfechos o si hay algo qu corregir, y recibe agradecido el precio de la obra.
Despus hace compaa a su Madre, y an le pregunta si se le ofrece algo en qu ayudarla y servirla.
Mara le recibe amorosamente; y si hace calor y viene fatigado y sudoroso, le ofrece
Agua fresca trada por Ella misma de la fuente de Nazaret...
As gan Jess con el sudor de su frente, el pan cotidiano para S y para su Madre; y si algo sobraba, para
aliviar a los pobres; y as se lo agradeca Ella...!
Fue obrero de la materia, antes de ser obrero del espritu. Fue pobre antes de llamar a los pobres al Reino
de los cielos.
Su oficio le ha hecho familiares todas esas cosas que intiman con la vida del hombre y la mujer, y as ha
penetrado en los secretos del hogar.
Fabric la mesa, y conoci el regocijo del padre que se sienta a comer rodeado de muchos hijos.
Fabric el lecho, y conoci el misterio del nio que all nace, y del anciano que all muere.
Fabric la artesa donde se amasa la harina, y conoci la solicitud de la madre que reparte el pan a sus
pequeos.
Y fabric los escaos donde los viejos se sientan al fuego, y las arcas donde la esposa guarda el traje de
fiesta, y los arados con que el labrador abre los surcos soando en espigas de oro...
A la experiencia del trabajo y de la vida casera, aadi la experiencia del campo. Jess amaba el campo
como lo han amado todas las almas grandes.
Ha disfrutado de sus aromas y de sus luces los das de fiesta, acompaando de nio a Mara y a Jos y
despus solo a la Madre viuda.
Ha visto por los alrededores de Nazaret cmo verdean los pmpanos sobre los sarmientos secos de las
vides, y cmo penden los racimos rubios y morados, alegra de los vendimiadores. Ha visto echar por tierra el
grano de trigo, que morir y resucitar despus en una espiga colmada. Ha visto las bellsimas tonalidades rojas,
amarillas y moradas de los lirios en la primavera. Ha observado cmo la gallina llama a sus polluelos y los
cobija bajo sus alas apenas se ennegrece el cielo y empieza a tronar. Ha seguido el vuelo de los pajarillos que no
pueden caer en el lazo sin permiso del Padre celestial. Ha contemplado con especial cario la vida de los
pastores y las ovejas. El, que desciende de un Rey pastor y ha de ser maana el Pastor bueno que sale a buscar la
oveja perdida.
Todo lo ha visto, todo lo ha amado: desde la semilla que apenas se ve sobre la palma de la mano, hasta la
higuera que cubre bajo su ramaje la casa del pobre. Desde los nios que juegan en la plaza, hasta los doctos
profesores de la Ley que pasan silenciosos.
Pero esto es lo menos importante de lo que sabe Jess: adems de esta ciencia adquirida, posee su
entendimiento humano una ciencia maravillosa y feliz, una claridad encendida en el primer instante de su vida,
con la cual tiene delante todos los hombres que existen, existieron y existirn, con todas sus obras, palabras y
pensamientos: siempre los est contemplando, siempre los est conociendo.
Y esta ciencia suya no es un conocer fro, especulativo: es un conocer clido, amoroso. Conoce a los
hombres y los ama. Conoce sus padecimientos y les compadece. Conoce su vida y vive con ellos.
Aquel carpintero de Nazaret, que exteriormente aparece como un joven ejemplar, exacto con sus clientes,
buemsimo con sus padres, amable con todos, es la Luz eterna que contiene sus claridades dentro de esa
carpintera hasta que llegue la hora de difundirla por todo el mundo.
Y as pasan treinta aos. Casi toda su vida, lo mejor de su vida, para ensear prcticamente a los hombres
la leccin inmensamente difcil de trabajar y obedecer.
Trabajar, porque el trabajo lleva a Dios. Trabajar, porque el trabajo con recta intencin es expiacin de los
pecados, es atraccin de beneficios, es oracin en favor de las personas queridas, es mrito para el cielo.
19

Obedecer a un hombre -padre de familia, jefe de taller-, porque representa a Dios. Leccin difcil. Los que la
cumplen, sern perfectos.
Y todos la pueden cumplir desde que el divino obrero de Nazaret dice con sus obras, ms que con sus
palabras, a todos los obreros del mundo: -Aprended de M a no sublevaros ni maldecir la Providencia de Dios,
porque no os ha puesto en un estado de vida ms cmodo. Aprended, con el trabajo noble y cristianamente
aceptado, a hacer ms tolerables y llevaderos los das penosos de esta vida, y a merecer as la felicidad
interminable.

14. -MUERE SAN JOS

Llega un da en que el carpintero de Nazaret puede decir al Padre celestial: -Padre, he cumplido la obra
que me encargaste hacer.
Altsima fue la misin de Jos: ser amparo y sustento para Jess y Mara; encubrir la maternidad virginal
de Mara y el misterio de Cristo; ofrecer la prueba legal de que Jess descenda de la familia de David, ya que la
descendencia por lnea materna no se tena en cuenta.
Los ltimos aos de este hombre, tan grande en su humildad, son tan desconocidos como los primeros.
Vive, silencioso y discreto, entre los enigmas divinos de Beln y Nazaret. Es un velo extendido sobre las
verdades que el mundo no debe saber todava.
Escogido para esta delicada misin, tiene todas las cualidades que ella pide: la reserva, la modestia, el
olvido de s mismo, una ausencia celestial de curiosidad, una pureza anglica. Cuando el velo ya no se necesita,
parte silenciosamente a la eternidad. Su fin tiene el mismo carcter de absoluto desasimiento que toda su vida.
Muere antes de los milagros y la predicacin de Jess. Parte sin haber visto nada, pero sin desear nada, ni estar
quejoso de nada, confiado en Dios, que ser fiel en sus promesas; con los ojos fijos en ese amable joven, de
quien sabe que est llamado a la gran obra de Dios, y que no ha hecho todava nada ms que serrar tablas y
construir arados.
Aquella muerte feliz de Jos, asistido en las cosas temporales por la Virgen Mara, su amantsima Esposa,
como solcita enfermera, y en las cosas del alma por Jess, Hijo de Dios, Sumo Sacerdote de la Ley de gracia, le
ha constituido en Patrono de la buena muerte. Y todas las maanas y todas las noches, recibe la splica constante
de los cristianos, que le llaman a l juntamente con su Esposa y el Hijo de su Esposa: Jess, Jos y Mara,
asistidme en mi ltima agona!
Cuando queda Jess como dueo nico del taller, comienza a ser llamado el carpintero y el hijo de Mara
la viuda. Con su trabajo y sudor gana el propio sustento y el de su Madre, hasta que llegue en los designios de
Dios la hora sealada para la despedida.

15.-EL ANUNCIADOR
Entretanto, Juan, el hijo de los ancianos Zacaras e Isabel, dej la casa de sus padres, joven todava, y se
escondi en el Desierto.
All vive solo, sin casa, sin tienda, sin nada ms que una piel de camello para cubrirse y un cinturn de
cuero.
Con langostas y miel silvestre alimenta su cuerpo, alto, seco y quemado del sol. Con la oracin y la
esperanza en el que pronto vendr, alimenta su espritu, impetuoso y valiente como un profeta, inocente y
humilde como un nio.
Es una figura a propsito para conmover las muchedumbres. Hijo de la vejez y del milagro, fue
consagrado desde su nacimiento como Nazareno, esto es, puro; y nunca entr la tijera en su cabello, ni bebi
vino, ni tuvo ms amores que el amor de Dios.
Un da abandon sus soledades, y las gentes le vieron aparecer en las orillas del ro Jordn y le oyeron
clamar. Era el ltimo de los profetas. Los profetas antiguos haban dicho al pueblo de
Israel: "Vendr, vendr el Ungido de Dios, vendr el Libertador del pueblo, vendr".
Juan puede anunciar: "Ya viene, ya viene. Preparad el camino del Seor: que las hondonadas se levanten;
que los montes y collados se humillen; que lo tortuoso se enderece y lo spero se suavice, porque toda carne va a
ver la salvacin venida de Dios"
20

Sus clamores produjeron enorme impresin. Dice el Evangelio que acudan a orle "las gentes de Jerusaln
y de toda la Judea y de toda la ribera del Jordn".
El a todos predicaba lo mismo:
-Haced penitencia, porque se acerca el Reino de los Cielos.
Penitencia significa cambio profundo en el alma. Es un pasar de la avaricia a la limosna, del placer a la
pureza, del pecado a la santidad.
Reino de los cielos o reino de Dios, significa el reinado de Dios sobre todos los hombres; un reinado
prctico, reconocido voluntariamente, deseado y amado. Los hombres se confiesan sbditos y siervos de Dios.
Dios reina sobre ellos por su Ley y su gracia en esta vida; por sus premios y su Gloria despus.
Haced penitencia -clamaba el Profeta del Desierto-, porque el Reino de los cielos est cerca!
Y con la predicacin juntaba un rito sagrado, el bautismo, que le vali el sobrenombre glorioso del
Bautista.
Consista este rito en una inmersin completa en las aguas del Jordn. Mediante este lavatorio exterior,
excitaba en las almas el deseo de una purificacin moral, que deba llevarlas a
Santificarse para hacerse dignas de participar del Reino de Cristo.
Bien pronto se divulga por toda Palestina cmo en las orillas del Jordn ha aparecido un Profeta que
predica el Reino de los cielos y administra un bautismo para perdn de los pecados.
Vivientes oleadas de peregrinos invaden durante varios meses las riberas del Jordn, antes desiertas y
silenciosas.
All se vean juntos los sensuales saduceos de Jerusaln y los rudos soldados del Imperio romano; los
odiados publcanos (recaudadores de tributos) y los honrados campesinos; las mujeres pecadoras y los
incontaminados fariseos.
Era un movimiento tal hacia la persona del Profeta, que nunca se haba visto en Palestina otro semejante
desde los das ya lejanos de los Macabeos.
Confesaban sus pecados y reciban en las aguas del ro el bautismo de Juan.
Este no se envaneca con el xito, sino que lo aprovechaba para mejor preparar los caminos al Ungido del
Seor.
Y advirtiendo la presencia de aquellos fariseos y saduceos, los sabios, los ricos, los que tal vez estaran en
primera fila, oyndole sin conmoverse y satisfechos de la fama de justos que
Tenan en el pueblo, los apostrofa con tremendas imprecaciones: "-Oh raza de vboras! Quin os ha
enseado que podris huir de la ira que os amenaza? Haced frutos dignos de penitencia...
El hacha est ya puesta a la raz de los rboles, y todo rbol que no d buen fruto, ser cortado y echado al
fuego".
No basta bautizarse en el Jordn, si no limpiis tambin la conciencia. De nada os servir, hipcritas, las
apariencias exteriores. Si no os converts en el alma. Haced todo lo contrario de lo que habis hecho hasta aqu, o
pasaris por el hierro y el fuego.
Las gentes de corazn bien dispuesto se conmueven al orle y le preguntan:
-Qu debemos hacer para salvarnos?
El les responde con el magnfico precepto de la caridad:
"-El que tiene dos vestidos, d al que no tiene ninguno; y haga otro tanto el que tiene qu comer.
Vinieron, asimismo, publcanos a ser bautizados, y le dijeron:
-Maestro, y nosotros, qu debemos hacer?
Respondiles: -No exijis ms de lo que os est ordenado. Preguntbanle tambin los soldados: -Y
nosotros, qu haremos?
El les dijo: -No hagis extorsiones a nadie, ni usis de fraude, y contentaos con vuestras pagas."
Y as urga a todos a cumplir sus deberes, sin detenerse ni ante el mismo rey Herodes Agripa.
Por esta grandeza de alma y esta valenta en el hablar, empez a pensar el pueblo si Juan sera el Cristo, el
que haba de venir.
Pero Juan "no era la Luz, sino que era el hombre enviado por Dios para dar testimonio de la Luz, a fin de
que todos creyesen por l".
Y cumpli fidelsimamente su oficio.

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"-Detrs de m llegar un varn que est por encima de m, porque antes de que yo existiese, exista El.
Yo os he bautizado con agua, pero El os bautizar con fuego y con el Espritu Santo. El es el dueo del campo;
limpiar sus eras, recoger el trigo en sus graneros y quemar la paja en fuego inextinguible... Yo no soy digno
de soltar la correa de sus sandalias."
Y por aquellos mismos das, un obrero de Nazaret se ataba con sus manos sus sandalias, despeda a su
Madre viuda, y dejaba su casa, tomando el camino del Jordn, donde Juan predicaba y bautizaba.
Hasta ahora todos le llaman Jess, el hijo del carpintero Jos. Juan le sealar con el dedo, diciendo: -Ese
es el que quita el pecado del mundo.- Y todos empezarn a llamarle el Maestro, el Seor.
Ha llegado su hora, y sale a iluminar.
Es la luz del mundo.

22

ACTO PRIMERO
EL ENCUENTRO
16.-MI HIJO MUY AMADO
Con qu claridad vea Juan Bautista su misin. El viene enviado para anunciar a otro, a otro ms grande
que l. Habr otro bautismo ms grande. Despus del bautismo del agua, el bautismo del fuego. Despus del
bautismo de la penitencia, el bautismo ms divino del amor. Hay que preparar las almas para el que va a venir.
Esta es la misin de Juan. El la est cumpliendo. Y he aqu que uno de aquellos das "vino Jess de Galilea al
Jordn, en busca de Juan, para ser bautizado por l".
Con esta sencillez nos refiere el Evangelio la aparicin de Jess entre las gentes que venan con deseos de
penitencia y purificacin.
El es pursimo. El no necesita penitencia. Pero El ha cargado con todos los pecados de los hombres, y
quiere entrar en las aguas -quiere pasar por la muerte- para sepultarnos en ellas.
Despus saldr del ro -volver a la vida- para elevar consigo a la Humanidad rescatada y purificada.
Juan nunca le haba visto; pero al mirarle ahora, le conoce en seguida, iluminado por Dios. Y se resista a
bautizar a Jess, dicindole: -Yo debo ser bautizado por Ti, y T vienes a m?
A lo cual respondi Jess, diciendo: -Djame hacer ahora, que as es como conviene que nosotros
cumplamos toda justicia.-Juan, entonces, condescendi con El.
Bautizado Jess, al instante que sali del agua, se abrieron los cielos para El, y vio bajar al Espritu de
Dios en forma de paloma y posar sobre El. Y oyse una voz del cielo que deca: -Este es mi querido Hijo, en
quien tengo puesta toda mi complacencia".

17.-TENTACIN Y VICTORIA
"Bautizado Jess, volvi lleno del Espritu Santo del Jordn, y al punto fue llevado por el Espritu al
Desierto, para que fuese all tentado por el diablo.
Y estaba en el Desierto cuarenta das y cuarenta noches, y era tentado por Satans y habitaba con las
bestias..."
De la multitud a la soledad. Es la ltima preparacin. Ha venido para hacer de los hombres hijos de Dios, y
se retira de los hombres para hablar de ellos con Dios.
Ha venido para ensearles a triunfar del mundo y de sus concupiscencias, y se retira para ayunar y pasar
hambre.
Ha venido para ensearles a triunfar de las sugestiones del demonio, y se retira para dejarse tentar por el
demonio.
En la tentacin no hay culpa. Ser tentado es ser hombre.
Jess, santsimo, impecable, permite al Tentador que se le acerque. El le vencer y al fin le arrojar de la
Tierra como su Padre le arroj del Cielo.
Pero antes de la victoria final, el combate.
Satans, la criatura ms abominable, el primer rebelado contra Dios, y el primer maldecido de Dios, ha
visto la abstinencia y oracin que durante cuarenta das ha guardado en estas montaas de Judea ese Hombre
santo, venido de Nazaret.
Ha visto que al fin de la cuarentena muestra tener hambre, y cree que este es el momento oportuno para
seducirle. Por una parte, quiere saber si aquel solitario es Hijo de Dios y, por otra parte, quiere tenerle a sus pies.
"Se le acerca (tal vez tom las apariencias de otro penitente que viva tambin por aquellas cuevas), y le
dice:
-Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.
Jess le respondi: -Escrito est: No de solo pan vivir el hombre, sino de toda la palabra que sale de la
boca de Dios.
23

Despus de esto le transport el diablo a la santa ciudad. Y le puso sobre lo alto del Templo, y le dijo: -Si
eres Hijo de Dios, chate de aqu abajo; pues est escrito: Que te ha encomendado a sus ngeles, los cuales te
tomarn en sus manos, para que tu pie no tropiece contra alguna piedra.
Replicle Jess: -Tambin est escrito: No tentars al Seor, tu Dios.
Todava le subi el diablo a un monte muy encumbrado, mostrle todos los reinos del mundo y la gloria
de ellos, y le dijo: -Todas estas cosas te dar si, postrndote delante de m, me adorares.
Respondile entonces Jess: -Aprtate de ah. Satans; porque est escrito: Adorars al Seor, Dios tuyo,
y slo a El dars culto.
Con esto le dej el diablo; y he aqu que se acercaron los ngeles y le servan."
El Tentador est vencido. Ha querido seducirle por la gula, invitndole a quebrantar el ayuno. Por la
soberbia, proponindole descender desde lo ms alto del Templo en manos de los ngeles a la vista de todo el
pueblo estupefacto. Por la ambicin, ofrecindole todos los reinos del mundo.
Pero Jess desbarata sus planes y le aplasta la cabeza con la sencillez de sus palabras:
"No es el comer lo ms importante de la vida del hombre. No hay que tentar a Dios ponindonos en
peligros graves y pidindole milagros intiles.
Slo a Dios adorars, slo a Dios entregars tu corazn!"
Satans le ofreca el pan material. Jess viene a libertar el espritu de la esclavitud de la materia. Viene a
transformar los hombres en ngeles; no el pan en piedras, la materia en otra
Materia. Si a eso se redujera su poder, todos los hombres carnales le seguiran, jurando creer en El, pero en
realidad buscando comer el pan producido por El.
Y El no quiere esto. Al contrario: quiere que crean en El, aunque les cueste hambre, dolor y muerte.
Sin el pan de trigo se puede vivir: un higo olvidado entre las hojas, un pez cogido en el lago pueden
suplirlo. En cambio, sin el pan del alma no se puede vivir con vida eterna.
Satans le ofreca el prodigio material: una cada portentosa en el punto ms concurrido de Jerusaln, para
que los hombres -siempre hambrientos y sedientos de lo maravilloso, siempre
Dispuestos a postrarse ante cualquier charlatn milagrero- lancen un grito de entusiasmo delirante al verle
bajar as de lo ms alto del Templo, y se junten a su alrededor y le proclamen Rey de Israel.
Pero Jess no quiere arrastrar con maravillas intiles. Curar a los sordos, limpiar a los leprosos, sanar a
los enfermos, sobre todo a los enfermos del alma; pero cuando llegue la hora
De juntar ha su alrededor los siervos fieles y fundar su Reino, se apoyar en otro poder mayor que el de los
milagros: el poder del amor. El no quiere impresionar a las multitudes; quiere atraer los corazones. El no quiere
que se echen en tierra por El; quiere que se enamoren de El. En vez de lanzarse de lo ms alto del Templo, subir
a la Cruz. En vez de espantar a los hombres, se dejar matar por salvar a los hombres.
Y Satans le ofreca el imperio material: todos los reinos del mundo, toda la materia. Y en pago, le pide
una adoracin!
Jess lo arroja indignado: Aprtate, Satans! La adoracin es slo para Dios.
Los hombres darn al demonio ms que una adoracin -le darn el dinero de sus hijos, la alegra de su
esposa, su propia vida, su alma- por mucho menos que todo el mundo, por el placer de un momento.
Pero desde que Jess ha vencido al Tentador, los hombres todos! pueden vencerle tambin, aunque venga
con sus aliados eternos, el Mundo y la Carne.

18. -ESTA EN MEDIO DE VOSOTROS

Juan contina predicando a orillas del Jordn. Pero desde el da en que bautiz a Jess, ya no dice:
"Despus de m venar", sino que dice: "T ha venido, se halla en medio de vosotros..."
Y un da se le presenta la ocasin de afirmar de una manera solemne esa llegada del Esperado. Los
Prncipes de Israel, que tenan el derecho de inspeccin sobre lo que se enseaba pblicamente, quedan
asombrados con las palabras que resonaban a orillas del Jordn, y nombran una comisin, compuesta de
sacerdotes, de ancianos del pueblo y de escribas, para que vayan a interrogar al nuevo Profeta.
Ellos llegaron y le dijeron: "-Quin eres? Eres acaso el Cristo, como dicen algunos por ah?
Y confes San Juan, y no neg; confes y dijo: -Yo no soy el Cristo.
24

-Pues, qu? Eres Elias?

-No soy.
-Eres el Profeta?
-No.
-Pues quin eres? Para que llevemos la respuesta a los que nos han enviado. Qu dices de ti mismo?
-Yo soy la voz que clama en el desierto y dice: Preparad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas."
Los enviados insisten. Hasta entonces el interrogatorio no pasaba de la persona de Juan Bautista. Ahora le
preguntan por su obra:
"-Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elias, ni el Profeta?
Entonces Juan les dice: -Yo bautizo en agua; pero en medio de vosotros est quien vosotros no sabis. El
es el que viene en pos de m, pero ha sido antepuesto a m..."
As declara Juan Bautista que el Mesas ha venido ya. En esta conversacin, que es como la clausura
oficial del Antiguo Testamento, hace ver, en trminos sublimes, la grandeza del divino desconocido. Si no les
manifiesta su nombre, es porque ellos no se lo preguntan. Desprecian al austero profeta del Jordn, porque
reprende sus vicios; y, religiosos tan slo en apariencia, se cuidan poco de conocer el nombre del verdadero
Ungido del Seor. Esos mismos fariseos entregarn ms tarde Juan Bautista a Herodes y Jesucristo a Pilato!

19. MAESTRO, DONDE VIVES?

Terminada la Cuarentena, vuelve Jess hacia las orillas del Jordn:
"Juan le ve llegar, y dice:
-He aqu el que quita los pecados del mundo... Yo he visto al Espritu Santo descender del cielo en forma
de paloma y reposar sobre El.
Yo antes no le conoca; mas el que me envi a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien vieres que
baja el Espritu y reposa sobre El, Ese es el que bautiza con el Espritu Santo.
Yo le he visto, y por eso doy testimonio de que El es el Hijo de Dios.
Al da siguiente, otra vez estaba Juan all con dos de sus discpulos. Y viendo a Jess que pasaba, dijo:
-He aqu el Cordero de Dios. -Los discpulos, al orle hablar as, se fueron en pos de Jess.
Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, djoles:
-Qu buscis?-Respondieron ellos: -Rabb (que quiere decir Maestro), dnde habitas?
Dceles: -Venid, y lo veris.-Fueron, pues, y vieron dnde habitaba y se quedaron con El aquel da. Era
entonces como la hora dcima.
Uno de los dos que, odo lo que dijo Juan, siguieron a Jess, era Andrs, hermano de Simn Pedro.
El primero a quien Andrs vio fue a Simn, su hermano, y le dijo: -Hemos hallado al Mesas (que quiere
decir el ungido).
Y le llev a Jess. Y Jess, fijos los ojos en l, le dijo: -T eres Simn, hijo de Juan. T sers llamado
Cefas (que quiere decir Pedro).
Al da siguiente determin encaminarse a Galilea, y encontr a Felipe, y djole: -Sgueme.
Era Felipe de Betsaida, patria de Andrs y de Pedro. Halla Felipe a Natanael, y le dice: -Hemos
encontrado a Aquel de quien escribi Moiss en la Ley, y anunciaron los profetas: Jess de Nazaret, Hijo de
Jos.
Respondile Natanael: -Acaso de Nazaret puede salir cosa buena?-Dcele Felipe: -Ven, y lo vers.
Vio Jess venir hacia S a Natanael, y dijo de l: -He aqu un verdadero israelita, en quien no hay engao.
Dcele Natanael: -De dnde me conoces?
Respondile Jess: -Antes de que Felipe te llamara. Yo te vi cuando estabas debajo de la higuera.
Al or esto Natanael, le dijo: -Maestro. T eres el Hijo de Dios, T eres el Rey de Israel.
Replicle Jess: -Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees; mayores cosas vers.
Y le aadi: -En verdad, en verdad os digo, que veris abierto el cielo y a los ngeles de Dios subir y
bajar, sirviendo al Hijo del Hombre."

25

Juan Bautista enderez sus mejores discpulos a Jess, ya que l mismo no le poda seguir, pues su puesto
estaba a las orillas del ro. Uno de aquellos dos primeros que le siguieron tmidamente y le preguntaron:
Maestro, dnde vives?, era Juan el joven, el evangelista.
Cuando tenga casi cien aos describir aquella escena en su Evangelio. Pero recordar hasta el mnimo
detalle de la hora, porque la impresin de amabilidad y grandeza que le produjo su
Primer encuentro con Jess, jams se le borrar del alma.
Los dos afortunados que han odo a Jess en la intimidad de una noche pasada con El, salieron a
comunicar su hallazgo:
-Hemos visto al Mesas!
En este grito espontneo se vislumbra el intenso jbilo de una antigua esperanza, plenamente satisfecha.

20. -MANIFIESTA SU GLORIA

"Tres das despus se celebraron unas bodas en Cana de Galilea, donde se hallaba la Madre de Jess.
Fue tambin invitado a las bodas Jess con sus discpulos.
Y como viniese a faltar el vino, dijo a Jess su Madre: -No tienen vino.
Respondile Jess: -Seora, qu nos va a M y a Ti? An no es llegada mi hora.
Dijo entonces su Madre a los sirvientes: -Haced lo que El os dir.
Estaban all seis cntaras de piedra destinadas para las purificaciones de los judos, en cada una de las
cuales caban tres metretas.
Jess les dijo: -Llenad de agua aquellas cantaras.-Y llenronlas hasta arriba.
Dceles despus Jess: -Sacad ahora y llevadlo al maestresala.-Hicironlo as."
Pero aquello ya no era agua, sino vino excelente. El milagro est hecho.
"Apenas prob el maestresala el agua convertida en vino, como l no saba de dnde era (bien lo saban
los sirvientes que lo haban sacado), llam al esposo, y le dijo: -Todos sirven al principio el vino mejor; y
cuando los convidados han bebido ya a satisfaccin, sacan el ms flojo; t, al contrario, has reservado el buen
vino para lo ltimo.
As, en Cana de Galilea hizo Jess el primero de sus milagros, con que manifest su gloria, y sus
discpulos creyeron en El."
Quiso Jess hacer su primer milagro por las splicas de su Madre. Si Ella no hubiera pedido, no lo hubiera
hecho todava. Ella aceler su hora. Ella lo puede todo, porque sabe pedir a quien puede darlo todo.
Este milagro de Cana forma el paso entre la vida oscura que ha llevado Jess, y la vida pblica que va a
comenzar. Antes de dejar el santuario sagrado de la familia, casi en el umbral, se vuelve, y, con un acto brillante,
da testimonio de su gratitud y de su respeto para con aquella dulce Madre que ha presidido su juventud. El
milagro de Cana es el milagro de la piedad filial, como ms adelante la resurreccin de Lzaro ser el prodigio
de la amistad.
Y sus discpulos creyeron en El, dice el evangelista. Y no se cuida de aadir que los novios quedaron
agradecidsimos a quien con slo una palabra les dej en las hidrias 600 litros de vino excelente.
"Jess manifest su gloria" con este milagro. A su alrededor se forma una aureola de admiracin y cario
popular. Ninguna voz adversa se levanta contra El.
Pero El quiere que sea en Jerusaln, en la capital de Judea, en la ciudad santa de David, su primera
actuacin pblica como enviado de Dios.
As nos lo cuenta San Juan, testigo de vista:
"Estaba ya Cerca la Pascua de los judos, y Jess subi a Jerusaln.
Y encontrando en el Templo gentes que vendan bueyes y ovejas y palomas, y cambistas sentados en sus
mesas, habiendo formado de cuerdas como un azote, los ech a todos del Templo, juntamente con las ovejas y
bueyes, y derram por el suelo el dinero de los cambistas, derribando las mesas.
Y a los que vendan palomas les dijo: -Quitad eso de aqu, y no queris hacer de la Casa de mi Padre una
casa de trfico.
26

Entonces se acordaron sus discpulos de que est escrito:

El celo de tu casa me tiene consumido.
Pero los judos se dirigieron a El, y le preguntaron: -Qu seal nos das de tu autoridad para hacer estas
cosas?
Respondiles Jess: -Destruid este Templo, y Yo en tres das lo reedificar.
Los judos le dijeron: -Cuarenta y seis aos se han gastado en la edificacin de este Templo, y T lo has
de levantar en tres das?
Ms El les hablaba del templo de su Cuerpo.
As, cuando hubo resucitado de entre los muertos, sus discpulos hicieron memoria de lo que dijo por
esto, y creyeron a la Escritura y a la palabra de Jess."
As es como Jess se manifiesta en la ciudad de Jerusaln. Entra en el Templo, la Casa de su Padre, y
arroja a los judos que la profanaban. Ha llegado su hora definitiva, y empieza a obrar y hablar despus de treinta
aos de silencio.
Los negociantes se ven obligados a salir del lugar santo con sus dineros y sus animales. No pueden resistir
a la energa y a la majestad de aquel nazareno. Slo les queda fuerza para preguntarle en su huida: -Con qu
autoridad haces esto?
Es la primera palabra contra Jess que aparece en su Historia. Aquellos hombres materializados,
guardianes infieles de la Casa de Dios, tenan especial inters en que continuase convertida en casa de negocios.
Jess, que ha despreciado todos los imperios del mundo con tal de no postrarse ante Satans, los arroja a
latigazos, y ellos le piden una prueba de su autoridad. El da la prueba:
-Destruid este Templo, y Yo lo levantar en tres das.
Templo es el cuerpo de todo hombre que vive en amistad con su Dios. Templo vivo donde el Altsimo
tiene su morada y sus complacencias: cunto mejor se puede llamar templo aquel Cuerpo de Jess, que no slo
es una morada de Dios, sino que es el Cuerpo de Dios!
Y esta es la prueba suprema que da Jess en confirmacin de su divina misin al mundo:
-Destruid este Templo -matadme- y Yo lo reedificar en tres das -resucitar.
Y ellos no le entienden. No le quieren entender, porque les ha prohibido los negocios sacrlegos. Se le
ponen delante y le piden razn de su autoridad. Eran Jos judos. San Juan da este nombre a los prncipes de la
nacin, los Prncipes de la Riqueza, de la Ciencia, de la Liturgia.
Por hoy se contentan con hacerle una pregunta. A lo largo del drama, ir creciendo su rencor y su ceguera.
En cambio, el pueblo de Jerusaln vio con agrado el gesto del Seor: "y muchos creyeron en su Nombre
viendo los milagros que haca.
Verdad es que Jess no se fiaba plenamente de ellos, porque los conoca a todos; y no necesitaba que nadie
le informase de hombre alguno, porque El mismo saba lo que hay en cada hombre."

21. -CONFIDENCIAS NOCTURNAS

No todos los judos de la capital estaban contra El. Haba uno, llamado Nicodemo, varn rico y principal,
de la secta de los fariseos.
"Este fue de noche a Jess y le dijo:
-Maestro, conocemos que eres un maestro enviado de Dios, porque nadie puede hacer los milagros que T
haces si Dios no est con l".
Despus de este saludo, le pregunta cmo se entra en el Reino de Dios, y Jess le contesta:
"-En verdad, en verdad te digo, que quien no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios."
"Dcele Nicodemo: -Cmo puede nacer un hombre siendo viejo? Puede acaso volver otra vez al seno de
su madre para renacer?
-En verdad, en verdad te digo -respondi Jess-, que quien no renaciere por el agua y el Espritu Santo,
no puede entrar en el Reino de Dios.
Lo que ha nacido de la carne, carne es; mas lo que ha nacido del espritu, espritu es.
Por lo tanto, no extraes que te haya dicho: Os es preciso nacer otra vez.
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El viento sopla donde quiere; y t oyes su sonido; mas no sabes de dnde sale o a dnde va; eso mismo
sucede al que nace del espritu."
Quiere decir que el Espritu Santo se comunica al alma de un modo misterioso, y es como la brisa, que no
la vemos, pero la conocemos por sus efectos.
Y as, confiadamente, ntimamente, le habla Jess aquella noche de la nueva vida que El viene a traer.
Le habla de las cosas divinas con la claridad de quien las ha visto y las est viendo siempre, porque El ha
bajado del cielo, y est en la tierra sin abandonar el cielo.
Y para qu ha bajado del cielo el Hijo del Hombre?
Para salvar el mundo a costa de su vida.
Esta es la voluntad del Padre.
Y el mismo Jesucristo parece que queda maravillado, cuando contempla esta verdad y cuando se la
descubre a Nicodemo:
"-Tanto am Dios al mundo, que entreg su Hijo Unignito para que todos los que crean en El no
perezcan, sino que vivan la vida eterna. Pues no envi Dios su Hijo al mundo para condenar el mundo, sino
para que por su medio el mundo se salve.
Quien cree en El, no es condenado; pero quien no cree, ya est juzgado; por lo mismo que no cree en el
nombre del Hijo Unignito de Dios.
Este juicio consiste en que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, por
cuanto sus obras eran malas.
Pues quien obra mal, aborrece la luz y no se acerca a ella para que no sean reprendidas sus obras. Al
contrario, quien obra segn la verdad, se acerca a la luz, a fin de que sus obras se vean como que han sido
hechas segn Dios."
Aquella noche la palabra de Jess, semilla de la verdad, cay en tierra buena. Nicodemo era un alma noble
y agradecida. Y llegar un da en que defender a Jess en pleno Sanedrn. Y llegar la tarde del Viernes Santo
en que ir valiente a pedir a Pilato el cadver del que muri por dar la vida a los hombres.
El mismo se lo haba odo esta noche: Tanto am Dios al mundo que le entreg su Hijo Unignito!
Y llegar da en que tambin Nicodemo morir por confesar su fe en Jess. Sangre por sangre, vida por
vida.

22. -LA ULTIMA PALABRA DE JUAN

Poco tiempo se detuvo Jess en Jerusaln. Abandon la capital, se retir con sus discpulos a Judea y all
moraba con ellos y bautizaba. Los discpulos de Juan Bautista llevaban a mal que un bautizado por su maestro,
como era Jess, se pusiese con sus discpulos a bautizar a otros. Se presentan, pues a Juan y le dicen:
-Maestro, Aquel de quien t diste testimonio, se ha puesto a bautizar y todo el mundo va tras El.
Parecen decirle: El es algo porque t le diste nombre famoso ante todo el pueblo, y ahora te hace la
competencia. Todos le siguen y t quedars sin discpulos.
No conocan el corazn grande del Bautista, cuyo nico deseo era precisamente que todos se fueran en
pos de Jess!
Les responde estas bellsimas palabras: "No puede el hombre atribuirse nada, si no le es dado del cielo.
Vosotros mismos me sois testigos de que he dicho: Yo no soy el Cristo, sino que he sido enviado delante
de El. El que tiene la esposa es el esposo; mas el amigo del esposo, que est para asistirle y atender a lo que
dispone, se llena de gozo con slo or la voz del esposo. Este gozo mo es ahora completo".
Confiesa Juan que el nico dueo de las almas, el Esposo de la Iglesia, es Jesucristo. Que todos vayan a El
para poseer la felicidad de su amor. El oficio de Juan se reduce a preparar su entrada, servirle y alegrarse de que
el Esposo haya encontrado ya a su Esposa, antes pecadora o engaada.
Por eso aade:
-Es necesario que El crezca y que yo disminuya.
El que ha venido de lo alto es superior a todos. El que viene la tierra, pertenece a la tierra; y de la tierra
habla.
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"El que ha venido del cielo, es superior a todos; y lo que mismo vio y oy, eso atestigua, pero nadie recibe
su testimonio.
No eran pocos los que ya crean en Jess; pero Juan quiere que sean muchos ms, que sea todo el mundo:
por eso le parecen pocos, le parecen nadie. Y termina as:
"El enviado de Dios habla las palabras de Dios, pues Dios no le comunica su espritu con medida. El Padre
ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en sus manos. Aquel que cree en el Hijo, tiene vida eterna; pero quien
no da crdito al Hijo, no ver la vida, sino que la ira de Dios permanecer sobre l."
Estas son las ltimas palabras del fidelsimo anunciador de Cristo. Son su despedida pblica. -Ya viene el
que esperbamos -dice-. Yo puedo ya callar. Yo soy de la tierra. El viene del cielo. Yo nada soy, nada merezco:
a El habis de ir, en El habis de creer. Ay del que no vaya, ay del que no crea!
Clamor admirable, que completa la belleza del carcter de Juan Bautista. Este gigante de la soledad sali
del desierto con la invectiva en los labios, la frase acerada, austera, ardiente, de los Profetas; y poda hablar as
porque reprenda crmenes y voluptuosidades, que l jams conoci. Mas luego se encuentra con Jess, y no s
qu dulzura, hasta entonces desconocida, comienza a templar su fuego. Al calor de un amor ms grande, el duro
metal entra en fusin. Despus, juntndose la humildad con la ternura, en lugar de concentrar sobre s aquel
movimiento de las multitudes que le rodean, lo dirige sobre "uno ms grande que l", y expresa con entusiasmo
el gozo que siente al verse eclipsado. He aqu la grandeza de Juan Bautista. Slo le falta un rasgo para ser
acabado: el martirio. Pero pronto se encender esta aureola sobre la augusta figura del Precursor de Jesucristo.
Por aquellos das "Heredes, a las muchas maldades que haba cometido, aadi esta: que apres a Juan
Bautista y, atado, le meti en la crcel".
Se van a cumplir los deseos de Juan: que crezca Jess y yo disminuya. Y disminuir en los stanos de un
castillo, cortada su cabeza de un hachazo, sin ms testigos que Dios y el verdugo.
Su muerte ser el premio y la corona de su misin. Haba nacido para dar testimonio de la verdad,
preparando as el camino al que es la verdad. Y morir mrtir de la verdad. Herodes, rey adltero, le ha
encarcelado porque el austero Bautista le avis terminantemente:
-Rey, no te es lcito tener la mujer de tu hermano. Y aquel rey no poda tolerar que le dijesen la verdad.

23. -SALVADOR DEL MUNDO

"Oyendo Jess que Juan haba sido entregado, retirse a Galilea."
En este camino recogi una oveja perdida -la mujer samaritana- y llev a la fe a un pueblo: Sicar.
Juan Evangelista, uno de sus compaeros de viaje, nos presenta aquella escena con palabras vivientes:
rale necesario pasar por Samara, y lleg a una ciudad de Samara, llamada Sicar, vecina a la heredad
que Jacob dio a su hijo Jos.
Aqu estaba la fuente de Jacob. Jess, pues, cansado del camino, estaba sencillamente sentado sobre el
brocal de este pozo. Era cerca de las doce.
Vino entonces una mujer samaritana a sacar agua. Djole Jess: -Dame de beber.
Es de advertir que sus discpulos haban ido a la ciudad a comprar de comer.
Pero la mujer samaritana le respondi: -Cmo T, siendo judo, me pides de beber a m, que soy
samaritana? Porque los Judos no se comunicaban con los samaritanos.
Jess le respondi: -Si t conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: dame de beber, t le
hubieras pedido a El, y El te hubiera dado agua viva.
Agua viva es la gracia del Espritu Santo que apaga la sed de las cosas terrenas.
Dcele la mujer: -Seor, T no tienes con qu sacarla, y el pozo es profundo: dnde tienes, pues, esa
agua viva? Acaso eres T mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebi l mismo, y
sus hijos, y sus ganados?
Respondile Jess: -Cualquiera que bebe de esta agua, tendr otra vez sed; pero quien bebiere del agua
que Yo le dar, nunca jams volver a tener sed, sino que el agua que Yo le dar, vendr a ser dentro de l un
manantial de agua, que saltar hasta la vida eterna.
La mujer le dijo: -Seor, dame de esa agua, para que no tenga yo ms sed, ni haya de venir aqu a
sacarla.
Pero Jess le dijo: -Anda, y llama a tu marido y vuelve ac.
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Respondile la mujer: -No tengo marido. -Dcele Jess: Bien dices: no tengo marido; porque cinco has
tenido, y el que ahora tienes no es marido tuyo. En eso verdad has dicho."
Pasmada queda la samaritana al ver que aquel desconocido sabe los secretos de su pobre vida, y le dice
respetuosa: "-Seor, veo que T eres profeta".
Y luego, parte porque, aunque pecadora, tena fe y curiosidad de lo que por aquel tiempo andaba en boca
de todos acerca de la prxima aparicin del Mesas, parte tambin por deseo de interrumpir una conversacin
que por fuerza le deba de ser humillante, da un corte y propone una duda:
"-Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decs que est en Jerusaln el sitio en que se debe
adorar."
Convenale a Jesucristo seguir por este camino la conversacin, y le dice:
"-Creme, mujer: se acerca la hora en que ni slo en este monte ni slo en Jerusaln adoraris al Padre.
Vosotros adoris lo que conocis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvacin ha de venir de los
judos. Pero se acerca, y es ya hora, de que los verdaderos adoradores adoren al Padre en espritu y en verdad.
Porque tales son los adoradores que busca el Padre. Dios es espritu, y los que le adoran deben adorarle en
espritu y verdad."
Tal vez demasiado elevadas parecieron a la pobrecita pecadora estas palabras, y como para indicar al
Nazareno que tambin ella saba de Religin, le dice humildemente:
"-Ya s que viene el Mesas; cuando llegue. El nos declarar estas cosas."
Entonces Jess le responde con la sencillez de lo sublime:
"-Yo lo soy, el mismo que habla contigo."
"En esto llegaron sus discpulos, y extraaban que hablase con aquella mujer. No obstante, nadie le dijo:
Qu preguntas o por qu hablas con ella?
Entretanto, la mujer, dejando all su cntaro, se fue a la ciudad y dijo a las gentes:
-Venid y veris un Hombre que me ha dicho todo cuanto yo he hecho. No ser Este el Cristo?
Con esto salieron de la ciudad y vinieron a encontrarle.
Entretanto, instbanle los discpulos, diciendo: -Maestro, come.
Dceles El: -Yo tengo para alimentarme un manjar que vosotros no sabis.
Decanse, pues, los discpulos unos a otros: -Si le habr trado alguno de comer?
Jess les dijo: -Mi comida es hacer la voluntad de que me ha enviado, y dar cumplimiento a su obra. No
decs vosotros: -Ea, dentro de cuatro meses estaremos ya en la siega? Pues ahora os digo: -Alzad vuestros ojos,
tended la vista por los campos, y ved las mieses que ya estn blancas, y dispuestas para la siega..."
En efecto: vease ya venir a los samaritanos que salan de Sicar, atrados y convencidos por la palabra de la
mujer del cntaro, arrepentida y convertida en predicadora.
Y llegados a El, le rogaban que se quedase all.
"El se qued dos das, y creyeron muchos ms por su conversacin. Y decan a la mujer:
-Ya no creemos por lo que t has dicho; pues nosotros mismos le hemos odo, y hemos conocido que Este
es el Salvador del mundo."
Salvador del mundo! El ttulo propio de Jess, el ttulo que conquistar con su Sangre. Los samaritanos
fueron los primeros en drselo: dos das convivi con ellos, y ellos le conocieron.
Pasados los dos das. Jess sali de all y prosigui su viaje a Galilea.

24. -ENTRE LOS GALILEOS

Son los das ms hermosos para Jess. Las muchedumbres acuden a El con jbilo y se dejan guiar con
absoluta confianza.
Estas gentes, sanas y fogosas, se apian para beber las palabras del Maestro, como las flores beben el roco
de la maana. Adems, la influencia poltica de saduceos y fariseos no puede ser tan intensa ni eficaz como en
Jerusaln, donde el Gran Consejo ejerca una vigilancia continua sobre todas las sinagogas y sobre la vida
religiosa del pueblo.
Tambin Jess, entre los galileos, se siente libre para publicar su Mensaje.
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Y segn los Evangelios, sus primeras palabras fueron pocas, sencillas. Parecan las de Juan:
Ha llegado el tiempo: se aproxima el Reino de Dios. Haced penitencia y creed en el Evangelio."
Creed en el Evangelio! Hoy llamamos Evangelio al libro donde est escrita la historia de Jess. Pero
Jess entonces no traa libros. Por Evangelio entiende -segn el dulce significado de esta palabra griega- la
Buena noticia, el Mensaje feliz. Jess es el Mensajero venido de Dios para anunciar a los hombres que los ciegos
vern/ los enfermos sern curados, los muertos resucitarn, los pobres sern consolados, los pecadores sern
perdonados, los hombres carnales sern convertidos en espirituales, los hijos de Adn en hijos de Dios.
Pero cada uno -para participar de estas maravillosas realidades- debe creer en el Evangelio, debe creer que
Jess anuncia la verdad; cuando anuncia su Mensaje feliz, debe creer que Jess es el Mensajero de Dios.
Jess demostrar que lo es con los milagros, que son el sello con que Dios autoriza a sus Legados:
"Haba en Cafarnaum un seor de la corte que tena un hijo enfermo.
Este, habiendo odo decir que Jess vena de Judea a Galilea, fue a encontrarle, suplicndole que bajase
a curar a su hijo, que estaba mundose.
Pero Jess le respondi: -Vosotros, si no veis milagros y prodigios, no creis.
Instbale el Rgulo: -Ven, Seor, antes que muera mi hijo.
Dcele Jess: -Anda, que tu hijo est bueno.-Crey aquel hombre a la palabra que Jess le dijo, y se puso
en camino.
Yendo ya hacia su casa, le salieron al encuentro los criados, con la nueva de que su hijo estaba ya bueno.
Preguntles a qu hora haba sentido la mejora. Y le respondieron: -Ayer, a la hora sptima, le dej la
calentura.
Reflexion el padre que aquella era la hora misma en que Jess le dijo: -Tu hijo est bueno.-Y as crey
l y toda su familia."
El oficial del rey y su familia han credo en Jess. Viven en Cafarnaum, ciudad rica y pecadora, a las
orillas del Mar de Tiberades.
Reclinada suavemente en una colina de la costa, tiene delante el esplndido panorama del Lago
infatigable, por ambos lados jardines y elegantes quintas de recreo.
Dotada de situacin inmejorable, abundante comercio y fcil comunicacin con los pueblos de Galilea, la
escoge Jess como residencia habitual y como centro de sus excursiones apostlicas.
Cafarnaum ser su ciudad -as la llaman a veces los evangelistas-; y la casa de un pescador. Simn Pedro,
ser su casa.
De esta manera vino a cumplirse lo que haba dicho el profeta Isaas:
"El pas de Zabuln y el pas de Neftal, el camino que va al mar, ms all del Jordn, la Galilea de los
gentiles: ese pueblo que yaca en las tinieblas, ha visto una luz grande; y a los que habitaban en una regin de
sombras de muerte, se les apareci una luz."
Esta luz era la palabra de Jess, era el Mensaje feliz que El anunciaba.
La aurora triunfal de su vida segua ascendiendo siempre. Dice San Lucas:
"La fama de El se divulgaba por toda la regin. Enseaba en las sinagogas de ellos y era aclamado por
todos."
"Y sucedi un da que, hallndose Jess junto al lago de Genesaret, las gentes se agolpaban alrededor de
El, ansiosas de oir la palabra de Dios.
En esto vio a la orilla del lago dos barcas, cuyos pescadores haban bajado y estaban lavando las redes.
Subiendo, pues, en una de ellas, la cual era de Simn, pidile que la desviase un poco de tierra. Y
sentndose dentro, predicaba desde la barca al numeroso concurso."
Bellsimo cuadro! La barca de un pescador ofrece inocente y popular tribuna al Maestro Jess: tiene que
subirse en ella y apartarse de la playa, para que las turbas no le opriman. Con qu avidez le seguan y
escuchaban!
"Acabada la pltica, dijo a Simn: -Gua mar adentro, y echad vuestras redes para pescar.
Le respondi Simn: -Maestro, toda la noche hemos estado fatigndonos y nada hemos cogido: ms
confiado en tu palabra echar la red.
Y habindolo hecho, recogieron tal cantidad de peces, que la red se rompa.
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Por lo que hicieron seas a los compaeros de la otra barca que viniesen y los ayudasen. Vinieron luego,
y llenaron tanto las dos barcas, que falt poco para que se hundieran.
Viendo esto Simn Pedro, se arroj a los pies de Jess diciendo: -Aprtate de m, Seor, que soy hombre
pecador.
Es que el asombro se haba apoderado as de l como de todos los dems que con l estaban, a la vista de
la pesca que acababan de hacer.
Lo mismo suceda a Santiago y a Juan, los hijos del Zebedeo, compaeros de Simn. Entonces Jess dijo
a Simn: -No temas; en adelante sers pescador de hombres.
Y habiendo llevado las barcas a tierra, dijo a Simn y a Andrs: -Venid en pos de M, y har que seis
pescadores de hombres.-Ellos al punto, dejndolo todo, le siguieron. Y pasando un poco ms adelante, vio a
Santiago, el del Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban tambin en una barca con los jornaleros
componiendo las redes: y luego los llam. Y ellos, al punto, dejando a su padre el Zebedeo en la nave con los
jornaleros, le siguieron."
Ya no est solo Jess: dos hermanos. Simn y Andrs, y otros dos hermanos. Santiago y Juan, estn
dispuestos a seguirle a donde quiera ir, a partir con El su pan, a conservar sus palabras, a obedecerle como a su
padre y ms que a su padre.
Cuatro pescadores pobres, obreros del mar, que apenas saban leer ni se distinguan entre sus compaeros,
son escogidos por el Seor que pas junto a ellos. Son escogidos para fundar un Reino
Que se ha de extender a todo el mundo.
Por El han dejado todo lo que tenan: sera mucho o poco, pero era todo. Lo han dejado por El. Desde
aquella hora, la misma voz del Maestro se percibe en la intimidad de las almas a lo largo de los siglos: "Sgueme,
que Yo te har pescador de hombres".
El mundo no oye esta voz; pero todos los das ve al soldado que deja sus armas, al estudiante que deja sus
matrculas, al ingeniero que deja sus proyectos, al obrero que deja sus talleres, al hijo que deja a sus padres, por
seguir al que le ha llamado secretamente.
Y lo mismo que los apstoles, tienen por misin transmitir al mundo el Mensaje que Jess trajo de su
Padre.

25. -"QUE DOCTRINA ES ESTA?"

El sbado. Jess iba a la sinagoga.
El sbado era el da del descanso y de la piedad. La sinagoga era el lugar donde se congregaba el pueblo
para oir las explicaciones de la Escritura, dadas por los rabinos y los escribas.
Todo el mundo tena derecho a entrar y leer, e incluso a hablar sobre lo que se haba ledo. Era una casa,
adonde se iba en compaa de amigos y hermanos, a conversar acerca de Dios.
Jess se levantaba, peda un volumen de las Escrituras, recitaba con voz tranquila algunos versculos.
Luego los comentaba con elocuencia intrpida y tajante, que confunda a los fariseos,
Tocaba a los pecadores, conquistaba a los pobres, encantaba a los piadosos.
El viejo texto se transfiguraba de improviso, se haca transparente, actual para todos; pareca una verdad
nueva, un descubrimiento hecho por ellos, un discurso odo por primera vez; las
Palabras acartonadas por la antigedad y resecas por las repeticiones, tomaban vida y color: un nuevo sol
las doraba una por una, slaba por slaba; palabras frescas, como acuadas en aquel
Momento; resplandecientes a todos los ojos como una imprevista revelacin.
En Cafarnaum nadie se acordaba de haber odo a un maestro as. Los sbados que hablaba Jess, la
sinagoga estaba llena; el pueblo se desbordaba hasta la calle. Todo el que poda ir, iba.
De uno de estos sbados nos cuenta San Marcos, que lo oy a San Pedro, testigo de vista:
"Jess entr en la sinagoga y se puso a ensear. Y estaban todos asombrados de su doctrina; porque los
instrua como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Haba en la sinagoga un hombre posedo del espritu inmundo, el cual exclam, diciendo con grande voz:
-Qu tenemos nosotros que ver contigo, Jess Nazareno? Viniste a perdernos! Ya s quin eres: el Santo de
Dios.
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Mas Jess le conmin, diciendo: -Enmudece, y sal de ese hombre.

Entonces el espritu inmundo, agitndose con violentas convulsiones, y dando grandes alaridos, sali de
l, sin daarle.
Y quedaron todos atnitos; tanto, que se preguntaban unos a otros: -Qu es esto? Qu doctrina es
esta? Manda con imperio, an a los espritus inmundos, y le obedecen.
Con esto, corri luego su fama por toda Galilea.
Y saliendo luego Jess de la sinagoga, entr en casa de Simn, con Santiago y con Juan. Y la suegra de
Simn yaca en el lecho con recias fiebres; se lo dicen en seguida y le rogaron por ella.
Y llegndose a ella la levant, tomndola de la mano. Y la fiebre la dej al momento. Y ella les serva."
"Por la tarde, cuando el sol se puso, todos los que tenan enfermos de diversas enfermedades se los
traan. Y toda la ciudad se haba reunido en la puerta, y El, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los
sanaba a todos...
Y presentronle muchos endemoniados; y arrojaba con sus palabras los espritus. Y de muchos salan los
demonios, gritando y dcndole:-T eres el Hijo de Dios!-E increpndoles, no les dejaba hablar, porque
saban que El era el Cristo.
Por la maana, muy de madrugada, sali fuera a un lugar solitario, y all haca oracin."
No ha descansado en todo el da, y su descanso en la noche es retirarse a la soledad y hacer oracin a Dios.
Qu negocio el negocio de Jess con su Padre; y qu misterio esta oracin del Hijo a quien el Padre escucha
siempre...!
"Pero Simn y los que estaban con El fueron en su seguimiento. Y habindole hallado, le dijeron: -Todos
te andan buscando.
A lo cual respondi: -Vamos a las aldeas y ciudades vecinas, para predicar tambin en ellas, porque para
eso he venido.
Las turbas le buscaban y vinieron hasta donde estaba El, y le detenan para que no se les fuese. El les
deca: -Es necesario que Yo anuncie tambin en otras ciudades el Reino de Dios, pues para esto he sido
enviado.
Y as iba Jess recorriendo toda la Galilea, enseando en sus sinagogas, y predicando el alegre Mensaje
del Reino, y sanando toda dolencia y toda enfermedad en los del pueblo, y lanzando los demonios.
Con esto corri su fama por toda la Siria, y presentbanle todos los que estaban enfermos y acosados de
varios males y dolores: los endemoniados, los lunticos, los paralticos; y El los curaba.
E bale siguiendo una gran muchedumbre de gente de Galilea, y Decpolis, y Jerusaln, y Judea, y de la
otra parte del Jordn."
Nada detiene el paso del Evangelio. Por parte del pueblo no puede darse adhesin ms entusiasta y
consoladora. Por parte de Jess -como lo dir despus San Pedro, testigo de vista- "pas haciendo bien y
sanando a todos los oprimidos por el demonio".
"As qued cumplido lo que haba dicho el profeta Isaas: El tom nuestras enfermedades, y carg sobre
S nuestras dolencias."

26. -NOTA DISCORDANTE

Precisamente en Nazaret, la ciudad donde se haba criado y cuyo nombre le acompaar hasta la muerte.
Jess Nazareno, es donde pas por algunas cabezas el pensamiento de matarle: envidia pueblerina contra el
paisano que vuelve coronado de fama, mientras los dems del pueblo ven pasar las horas en la monotona del
trabajo diario. Ocurri as el hecho:
"Jess, por impulso del Espritu, retorn a Galilea, y su fama se extendi por toda la comarca.
Enseaba en sus sinagogas, y era glorificado por todos. Habiendo ido a Nazaret, donde se haba criado,
entr, segn su costumbre, el da de sbado en la sinagoga, y se levant para encargarse de la lectura.
Fule entregado el libro del profeta Isaas; y abriendo el libro, hall el lugar donde estaba escrito:
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El Espritu del Seor sobre M; por cuanto me ungi para evangelizar a los pobres; me ha enviado para
curar a los quebrantados de corazn; para pregonar libertad a los cautivos, y a los ciegos vista; para soltar a
los oprimidos ; para promulgar el ao de las misericordias del Seor.
Y habiendo arrollado el libro, lo entreg al ministro y sentse. Todos en la sinagoga tenan clavados en
El sus ojos.
Y comenz a decirles: -Hoy se ha cumplido la escritura que acabis de or."
Como si dijera: Este Ungido que haba de venir para evangelizar a los pobres, para traerles el Mensaje
consolador, soy Yo.
Dice el evangelista que, al orle, "todos le daban elogios; y estaban pasmados de las palabras llenas de
gracia que salan de sus labios".
Pero alguno lanz el chispazo de la murmuracin envidiosa,
"y decan:
-No es ste el hijo de Jos?"
-No es Este el carpintero a quien hemos conocido desde pequeo? Nos dejaremos encantar por sus
palabras? Si quiere que creamos en El, que no se contente con palabras bellas: que haga aqu, entre nosotros,
alguna de esas maravillas que ha hecho en otras ciudades, segn dicen.
Sorprende Jess sus pensamientos, y al punto les sale al paso:
"-Sin duda que me diris aquel refrn: Mdico, crate a ti mismo: todas las grandes cosas que hemos
odo que has hecho en Cafarnaum, hazlas tambin aqu en tu patria.
Mas aadi luego: -En verdad os digo, que ningn profeta es bien recibido en su patria.
De verdad os digo, muchas viudas haba en Israel en tiempo de Elias, cuando el cielo estuvo sin llover
tres aos y seis meses, siendo grande el hambre por toda la tierra.
Y a ninguna de ellas fue enviado Elias, sino a una mujer viuda en Sarepta, ciudad gentil del territorio de
Sidn.
Haba, asimismo, muchos leprosos en Israel, en tiempo del profeta Elseo; y ninguno de ellos fue curado
por este profeta, sino Naamn, natural de Siria.
Al or estas cosas, todos en la sinagoga montaron en clera.
Y levantndose, alborotados, le arrojaron fuera de la ciudad, y le condujeron hasta la cima del monte
sobre el cual estaba edificada la ciudad, con nimo de despearle.
Pero Jess, habiendo pasado por medio de ellos, iba su camino."

27.-APARECE EL ENEMIGO
Aquella irritacin de sus paisanos fue un episodio nada ms.
Durante estos primeros meses sienten los pueblos tal entusiasmo y admiracin crecientes por el amable
Maestro, que "ya no poda entrar abiertamente en las ciudades, y tena que andar por parajes desiertos", para
evitar las aclamaciones ruidosas.
Y su fama se extenda cada da ms, y acudan a El pueblos en masa, para orle y ser curados de sus
enfermedades.
Primeros das de la predicacin de Jess, hermosos das de la predicacin de Jess, en los que aquellas
muchedumbres dan curso libre a su amor por El, mezclando s con algn inters por los milagros que les haca;
pero libre de cualquier murmuracin o protesta, y mucho ms de cualquier enemistad o contradiccin.
Aurora triunfal y breve, en la que pronto se levantarn las primeras nubes, precursoras de das trgicos:
"Al cabo de algunos das, Jess entr de nuevo en Cafarnaum.
Y corriendo la voz de que estaba en la casa, acudieron tantos que no caban ya ni delante de la puerta.
Y ocurri que El, sentado, les enseaba. Y estaban tambin sentados all los fariseos y doctores de la ley,
que haban venido de todos los lugares de Galilea y de Judea y de Jerusaln..."
Los fariseos! Los que se consideraban separados (eso significa la palabra fariseo), los que se tenan por
ms justos que los dems y despreciaban a todos. Los fariseos! Los doctores de la Ley, los que en vez de
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repartir al pueblo el pan de la verdadera instruccin religiosa, se detenan en explicar minucias y ridiculeces de
tradiciones humanas.
Ya han entrado de lleno en la escena del drama los enemigos de Jess. Y no es extrao que hayan venido a
orle desde la capital.
La profunda conmocin religiosa producida por la predicacin de Jess en Galilea ha repercutido lejos, y
los ha puesto en estado de alarma: quieren conocer con sus propios ojos al nuevo Profeta, que se ha ganado el
amor del pueblo. Y estn all observando, espiando.
"Entonces llegaron unos, conduciendo a cierto paraltico que llevaban entre cuatro. Y no pudiendo
presentrselo por causa del gento que estaba alrededor, descubrieron el techo por la parte bajo la cual estaba
Jess, y por su abertura descolgaron la camilla en que yaca el paraltico.
Viendo Jess la fe de aquellos hombres, dijo al paraltico: -Hijo, perdonados son tus pecados.-Estaban
all sentados algunos de los escribas, y decan en su interior:
-Qu es lo que ste habla? Este blasfema. Quin puede perdonar pecados, sino solo Dios?-Mas como
Jess penetrase al momento con su espritu esto mismo que interiormente pensaban, dceles: -Qu andis
revolviendo esos pensamientos en vuestros corazones? Qu es ms hacedero, decir al paraltico: Perdonados
son tus pecados, o decirle: Levntate, toma a cuestas tu camilla y anda? Pues para que sepis que el Hijo del
Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados: Levntate- (dijo al paraltico); Yo te lo digo, toma a
cuestas tu camilla y vete a tu casa."
Ha sido el primer conflicto y el primer triunfo. Cuando escribas y fariseos le oyen decir: Perdonados te son
tus pecados, piensan en sus corazones que slo Dios tiene la potestad de perdonar pecados, y se escandalizan de
que Jess se atribuya esta potestad.
El Seor descubre sus pensamientos, y les responde con un argumento clarsimo, irrebatible:
Qu es ms fcil: perdonar pecados o hacer un milagro? Para el hombre, las dos cosas son igualmente
difciles: son imposibles. Para Dios las dos son fciles. Pues Yo har delante de
Vuestros ojos la obra que se puede ver, el milagro, para que creis que tambin puedo hacer lo que no se
ve: perdonar los pecados.
Hizo el milagro.
Luego Jess tiene el poder de Dios, es Dios.
Enorme fue la impresin en los presentes:
"El curado se levant al punto y, tomando la camilla en que yaca, a la vista de todos, se fue a su casa,
dando gracias a Dios; de manera que se maravillaron todos y alababan a Dios, diciendo: - Jams tal cosa
vimos! -Y loaron a Dios, que dio tal potestad a los hombres; y llenos de temor
Decan: -Maravillas hemos visto hoy!"
Poco despus ocurren otros dos encuentros que nos refieren as los evangelistas:
"Y pasando Jess de all otra vez hacia el mar, vio a un hombre publicano, Lev, hijo de Alfeo, sentado a
la mesa, llamado Mateo, y le dijo: -Sgueme.-Y l, levantndose, lo dej todo y le sigui.
Y le hizo Lev un gran banquete en su casa; y acaeci que, estando sentado Jess a la mesa, vinieron
muchos pecadores y publcanos, y se sentaron a comer con El y con sus discpulos; pues haba muchos que
tambin le seguan. Y viendo los fariseos y los escribas de ellos (del partido de los fariseos) que coman, con los
publcanos y los pecadores, decan a sus discpulos: -Por qu come vuestro Maestro, por qu comis y bebis
vosotros con publcanos y pecadores?-Y, oyndolo Jess, dijo: -No tienen los sanos necesidad de mdico, sino
los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores."
El consuelo que estas palabras, tan nuevas y penetrantes, han inspirado a la humanidad, nos hace meditar
ante esa mesa de aduaneros pecadores, y ante esos fariseos orgullosos, el asombro de stos y la agradecida
admiracin de aqullos, al orlas por primera vez...
Ms todava insisten los enemigos: y aprovechndose de la popularidad de Juan Bautista, tratan de oponerlo a
Jess, con ocasin de aquel mismo banquete que El haba aceptado:
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"-Por qu -le dicen- los discpulos de Juan y los fariseos ayunan tan a menudo, en tanto que los tuyos no
ayunan?"
La respuesta de Jess encierra gran encanto. Advirtase en ella el nuevo espritu, esa mezcla de suavidad y
de austeridad que habr de sustituir a la rigidez orgullosa del farisesmo. Jess
Comienza por pedir gracia, s cabe hablar as, para este primer momento de la reunin del Maestro y de los
discpulos, al cual seguirn grandes amarguras: -Queris hacer ayunar a los amigos del Esposo, mientras el
Esposo est con ellos?-Despus aade: -Das vendrn en que el Esposo les ser arrebatado, y entonces ayunarn.
Y con una comparacin casera, acerca del vino nuevo, que no se encierra en odres viejos, termina dejando
comprender que aquellas objeciones, antiguas, no tenan sentido ante la santa novedad de las cosas que iban a
llegar.
He ah los primeros acontecimientos del ministerio pblico de Jess. Oculto ayer entre la multitud, se
presenta ya, y con una palabra, una mirada, se atrae algunos discpulos, pobres
Como El. Baja a la plaza pblica, y antes de ensear al pueblo, le ama. Le dispensa bienes. Las
muchedumbres, conmovidas, se van tras de El para oir su palabra; los grandes para espiarle. Casi todos ignoran
an su doctrina; no conocen ms que sus beneficios.

28. -EN EL CORAZN DE JERUSALEN

Fariseos y escribas han iniciado sus ataques contra Jess. El no los teme; llegada la fiesta solemnsima de
la Pascua, se presenta en medio de ellos, en su ciudad de Jerusaln, donde eran los amos del pueblo.
Nos dice San Juan, que estaba presente:
"Hay en Jerusaln una piscina de las ovejas, llamada en hebreo Betsaida, la cual tiene cinco prticos. En
ellos, pues, yaca una gran muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos, paralticos, aguardando el movimiento de
las aguas. Pues un ngel del Seor descenda de tiempo en tiempo a
La piscina, y se agitaba el agua. Y el primero que despus de movida el agua entraba en la piscina,
quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviese.
All estaba un hombre que desde haca treinta y ocho aos se hallaba enfermo. Como Jess le viese
tendido y conociese ser de edad avanzada, dcele: -Quieres ser curado? -Seor -respondi el doliente-, no
tengo una persona que me meta en la piscina as que el agua est agitada; por lo cual, mientras yo voy, ya otro
ha bajado antes.-Dcele Jess: -Levntate, coge tu camilla, y anda.-De repente se hall sano este hombre, y
cogi su camilla, e iba caminando.
Era aquel da de sbado. Por eso decan los judos al que haba curado: -Hoy, sbado, no te es lcito
llevar la camilla.-Respondiles: -El que me ha curado, ese mismo me ha dicho: Toma tu camilla y anda.Preguntronle entonces: -Quin es ese hombre que te ha dicho: Toma tu camilla y anda?
Ms el que haba sido curado no saba quin era, porque Jess se haba retirado sin ser notado, gracias a
la mucha gente que all haba.
Hallle despus Jess en el Templo, y le dijo: -Bien ves cmo has quedado curado; no peques, pues, en
adelante, para que no te suceda alguna cosa peor.
Gozoso aquel hombre, fue y declar a los judos que Jess era quien le haba curado. Pero stos, por lo
mismo, perseguan a Jess: por cuanto haca tales cosas en sbado.
Mas Jess les respondi: -Mi Padre sigue hasta el presente obrando y yo tambin obro.
Mas por esto mismo, con mayor empeo andaban tramando los judos en quitarle la vida: porque no
solamente violaba el sbado, sino que deca que Dios era Padre propio suyo, hacindose igual a Dios."
Respuesta majestuosa la de Jess: Mi Padre no cesa de gobernar el mundo da tras da; para El no hay
sbado: pues tambin Yo puedo hacer mis obras todos los das, porque soy igual a mi Padre.
As habla Jess en el lugar ms santo del mundo: el Templo de Jerusaln.
As habla ante el auditorio ms autorizado: los Prncipes y dos Sabios del pueblo de Israel, pueblo de Dio
As habla en los das solemnes, los de la gran Pascua, cuando a miles de peregrinos pueden llegar sus
palabras.
"El ha venido para dar testimonio a la verdad."
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Los judos -los dirigentes del pueblo- entendieron tan bien su argumentacin que "andaban tramando
quitarle la vida, porque no slo violaba el sbado, sino que deca que su Padre era
Dios, hacindose as igual a Dios".
Por lo cual Jess les dijo:
"En verdad, en verdad os digo: No puede el Hijo hacer nada de S mismo, si no lo viere hacer al Padre;
porque cuanto hace el Padre esto igualmente hace tambin el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra
todo cuanto El hace; y le mostrar mayores obras que estas para que vosotros os maravillis. Porque as como
el Padre resucita muertos, y les da vida, as el Hijo da vida a los que quiere... No os maravillis de esto, porque
llega la hora en que todos los que estn en los sepulcros oirn la voz del Hijo de Dios y saldrn, los que
hicieron el bien, para resurreccin de vida; mas los que hicieron el mal, para resurreccin de condenacin."
Mientras ellos callan. El aade con la seguridad del que conoce su ciencia y su poder: "Mi juicio es justo:
porque Yo no busco mi voluntad, sino la voluntad de Aquel que me envi".
Y confirma su divina misin con el testimonio de Juan Bautista.
"Vosotros enviasteis embajada a Juan, y l dio testimonio en pro de la verdad. Yo, ciertamente, no
necesito testimonio de hombre; mas digo esto para que vosotros os salvis.
Juan era una antorcha que arda y brillaba. Y vosotros, por un breve tiempo, quisisteis mostrar regocijo a
la vista de su luz.
Pero Yo tengo a mi favor un testimonio superior al testimonio de Juan; porque las obras que el Padre me
puso en las manos para que las ejecutase, estas mismas obras que Yo hago, dan testimonio en mi favor,
probando que me ha enviado mi Padre.
Y el Padre que me ha enviado, El mismo ha dado testimonio de M. Vosotros, empero, no habis odo
jams su palabra dentro de vosotros; pues a quien El ha enviado, a Este vosotros no le creis.
Registrad las Escrituras, puesto que creis hallar en ellas la vida eterna. Ellas son las que estn dando
testimonio de M.
Y, con todo, no queris venir a M para alcanzar la vida. Yo no me pago de la fama de los hombres. Pero
Yo os conozco; Yo s que el amor de Dios no habita en vosotros.
Y cmo es posible que creis, vosotros que andis mendigando alabanzas unos de otros, y no procuris
aquella gloria que slo de Dios procede? No pensis que Yo os he de acusar ante mi Padre: otro hay que os
acusa, Moiss, en quien vosotros confiis. Porque si creyeseis a Moiss, tambin me creerais a M, pues l
escribi de M. Pero si no creis lo que l escribi, cmo habis de creer lo que Yo os digo?"
No cuenta el evangelista qu impresin produjeron estas palabras en los oyentes. Yo creo que ms de uno
baj la cabeza porque se vio retratado en aquellas palabras encendidas del Maestro.
Aquellas palabras encendidas y piadosamente dolorosas, que viven eternamente para atravesar el corazn
a los incrdulos de todos los tiempos:
Yo vengo en nombre de mi Padre, pruebo mi legacin con milagros, y vosotros no me queris recibir. Otro
cualquiera vendr en su nombre propio, no traer prueba ninguna, y a ese recibiris vosotros.
Yo no busco la gloria de los hombres: Yo quiero vuestra salvacin.
Vosotros no queris creer, porque no tenis amor de Dios. Andis mendigando alabanzas unos de otros, y
no queris venir a M para alcanzar la vida!

29. -QUE HAREMOS PARA PERDERLE?

Regres Jess a Galilea, despus de su triunfo en Jerusaln. Tambin all le espan ahora los fariseos y
tienen dos nuevos encuentros con El; quedan vencidos y conciben el propsito de los cobardes: matarle.
Ocurrieron as estos sucesos:
En aquel tiempo caminaba Jess por unos sembrados en un sbado segundo-primero: y sus discpulos,
como tuviesen hambre, comenzaron, segn caminaban, a coger espigas y a comer, restregndolas con las
manos.
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Mas al verlo los fariseos, dijronle: -Mira, tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en. Sbado.-Pero
El les dijo: -No habis ledo lo que hizo David cuando tuvo necesidad y padeci hambre, l y los que con l
estaban?
Cmo entr en casa de Dios, en tiempo de Abiatar. Prncipe de los sacerdotes, tom y comi los panes
de la proposicin, y dio, a los que con l estaban, lo que no era lcito comer a l ni a los que con l iban. Sino a
solo los sacerdotes?
O no lesteis en la ley cmo los sacerdotes trabajan en el Templo el sbado y no pecan? Pues dgoos que
est aqu el que es mayor que el Templo. Y si supiereis qu es: Misericordia quiero y no sacrificio, jams
condenarais a los inocentes.
Y decales: -El sbado se hizo por el hombre, y no el hombre por el sbado.
Ellos no hallan lgica para esta rplica convincente. El termina con una afirmacin grandiosa:
"El Hijo del Hombre es dueo del sbado."
Que es como decirles: Yo soy el dueo del sbado y dispenso de l a mis discpulos para que puedan
trabajar en arrancar unas espigas que sacien su hambre de pobres... Qu podis decir en contra?
He aqu la religin eterna reapareciendo, la religin del espritu que comprende e interpreta, la religin
de la misericordia que alivia la carga cuando es sobradamente pesada En lugar de una religin ininteligible y
dura, la religin de la luz y del amor.
Y para levantar sus almas hasta el Autor de esta religin, Jess ha pronunciado esas dos frases
definitivas: "Aqu est el que es mayor que el Templo". "Yo soy el dueo del sbado".
As el Maestro divino emplea sucesivamente, y a veces al mismo tiempo, el buen sentido, la indignacin,
la irona, el milagro. Para restituir en las almas la verdadera idea de la religin.
Sus enemigos callaron; pero al cabo de algunos das volvieron a enfrentarse con El. Era tambin sbado,
y Jess enseaba en la sinagoga.
"Haba all un hombre cuya mano derecha estaba paraltica. Los doctores y fariseos preguntaban a
Jess: -Es lcito curar en sbado?-Y estaban acechando a ver si curaba en sbado, a fin de tener un pretexto
para acusarle.
Jess penetraba sus pensamientos, y dijo al hombre de la mano paraltica: -Levntate, y ponte en medio.Aquel se levant y se puso en medio.
Dceles Jess: -Os voy a preguntar: Es lcito en sbado hacer bien, o no: salvar una vida, o no?... Y
continu diciendo: Quin de vosotros, teniendo una sola oveja, si en sbado se le cayese en un hoyo, no la
agarrara y la sacara afuera? Pues cunto ms vale un hombre que una oveja! Luego es lcito hacer bien en
sbado.
Ellos permanecieron callados. Jess, mirndolos con miradas llenas de ira y de tristeza por el
endurecimiento de sus corazones, dijo al hombre: -Extiende esa mano.-El extendi la mano paraltica y le
qued sana como la otra.
Los fariseos se llenaron de furor. Marcharon, y tuvieron consejo en seguida con los herodianos, para
tratar todos juntos la manera de perder a Jess."

30.-TODO EL DRAMA DE JESS

"Sabiendo El que queran perderle, se retir con sus discpulos hacia el mar, y en pos de El fueron
muchos de Galilea y de Judea y de Jerusaln, y de Idumea y de la Decpolis. Y al or las cosas que haca, vino a
El una gran muchedumbre de los alrededores de Tiro y Sidn.
Debi de ser aquella retirada una marcha triunfal. El mesianismo estaba desplegado por todas partes. El
pueblo arda de entusiasmo. Las turbas se arremolinaban alrededor de Jesucristo.
Dondequiera que se presentase el Nazareno, se precipitaban los sanos a oir al joven Maestro, los enfermos
a tocar al misericordioso Taumaturgo, los demonios a sujetarse y postrarse ante el Seor omnipotente. Le
opriman, le empujaban hasta el mar. Dicen as los evangelistas:

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"Advirti a los discpulos que se le pusiese una lancha para que la turba no le oprimiese. Porque, como
sanaba a muchos, se le echaban encima todos, deseando tocarle cuantos tenan enfermedades. Le presentaron
todos los enfermos cogidos de varias dolencias y tormentos, y los que tenan demonios, y lunticos y paralticos.
El los cur a todos, pero les mand que no le descubriesen...
De manera que asi se cumpla lo que estaba dicho por el profeta Isaas: -He aqu mi Siervo a quien he
elegido, mi Amado en quien se agrada mi alma. Pondr en El mi espritu, y El anunciar el juicio a las gentes.
No reir, ni clamar: nadie oir gritos suyos por las plazas... Las naciones pondrn en El sus esperanzas."
Aqu est compendiado todo el drama de Jess:
El Padre celestial le presenta a los hombres, y dice por medio del Profeta: Este es mi servidor. Este es mi
elegido. Este es mi amado. Yo le he ungido por mi Espritu Santo para que anuncie a las gentes la verdad y
salvacin. Ser tan misericordioso, que el pecador ms pecador no se perder, si acude a El. "La caa casi
rota, no la acabar de romper. El pabilo que humea todava
No lo apagar".
Jess, por su parte, cumple el encargo que su Padre le confi: ha sido enviado para traer consuelo a los
afligidos y anunciar a los pobres el Alegre Mensaje del Reino: pasa haciendo bien y sanando a todos.
El pueblo le sigue, el pueblo se le entrega. Las expresiones evanglicas tomadas en su conjunto son de un
realismo y de un vigor impresionante:
"Su fama se divulg por toda la regin de Galilea." "Era elogiado por todos." "Todos le andaban
buscando." "Toda la ciudad se haba congregado a la puerta de su casa." "Corri su fama por toda la Siria..."
"Las gentes le buscaban y fueron hasta donde estaba El, y le detenan para que no se les fuese." "Se lanzaban
sobre El para tocarle cuantos tenan enfermedades." "Dijo a sus discpulos que le dispusieran una barquilla
para que la muchedumbre no le oprimiese."
Jams un hombre ha sido tan amado por el pueblo.
Ms entretanto...
"Los escribas y fariseos, llenos de furor, hablaban unos con otros qu haran de Jess. Saliendo de all se
juntan con los herodianos (antes sus enemigos irreconciliables) y consultan contra El, qu haran para
perderle."
Este es el drama de Jess. El pueblo le ama. Los jefes del pueblo quieren matarle.

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ACTO SEGUNDO
LEVANTA SU BANDERA
31.-ELIGE SUS EMBAJADORES
Jess sabe que ha de morir sin haber salido apenas de Palestina, y sabe que-su Mensaje est destinado a
todo el mundo.
Ya que El no ha de llevarlo personalmente, elige a doce hombres que lo llevarn, siendo testigos suyos en
Judea, en Samara, y en los ltimos confines de la tierra.
Nos cuentan los evangelistas aquella eleccin:
"Y aconteci en aquellos das que sali Jess al monte para hacer oracin y pas la noche orando a Dios.
Y cuando fue de da, llam a S sus discpulos, los que El quiso; y vinieron a El.
Y escogi doce de entre ellos, a los que tambin llam Apstoles, para que estuviesen con El y para
enviarlos a predicar. Y diles potestad de sanar enfermedades y de lanzar demonios.
Eligi a Simn, a quien dio el sobrenombre de Pedro, ya Andrs, su hermano; a Santiago del Zebedeo, y a
Juan, el hermano de Santiago, y les puso por nombre "Boanerges", esto es: "Hijos del Trueno"; a Felipe y a
Bartolom; a Mateo el publicano, y a Toms; a Santiago el de Alfeo y a Simn el Cananeo; a Judas Tadeo
(hermano de Santiago), y a Judas Iscariote, que fue el traidor."
Casi todos eran pescadores, trabajadores manuales. El ms ilustre de todos era cobrador de impuestos. Es
evidente que para fundar su obra. Jess contaba con una fuerza superior a la de
Estos hombres.
Los once primeros eran galileos. El ltimo. Judas, era judo.
Aquellos Doce afortunados, que recibieron la gracia inestimable de vivir con Jesucristo, de caminar a su
lado, oyendo su conversacin familiar, de comer en su mesa y dormir bajo su techo,
De ver sus ojos y besar sus manos y contemplar sus lgrimas, aquellos Doce, cuya amistad con Jess
millones de almas han envidiado secretamente a travs de los siglos, no siempre se mostraron dignos de la
suprema felicidad que slo a ellos se concedi.
Tardos de cabeza y pequeos de corazn, probaron la paciencia del Maestro, que da tras da los instruye,
los forma, los ilumina, los perfecciona.
Con facilidad muestran sus deseos de recompensas materiales, su intransigencia con quien no est con
ellos, sus envidias mutuas, su celo sin discrecin, sus ignorancias. Verdaderamente "Dios escogi lo necio del
mundo para confundir a los sabios; y lo flaco del mundo para confundir a los fuertes; y lo vil y despreciable del
mundo y lo que nada es para reducir a los que son, a fin de que ninguna carne se jacte ante El".
Por otra parte, eran hombres de buen sentido, capaces de progreso intelectual, como lo prueban sus hechos
y sus escritos; llenos de fe y de piedad, temerosos de Dios y obedientes a la ley; de vida honestsima; ntegros y
leales, humildes y activos, enamorados de su Maestro.
Su educacin ser la obra maestra de Jess. Con qu paciencia. Con qu delicadeza, con qu diligencia y
constancia atender, un da y otro da, a esta obra trascendental!
Jess todo lo sufre. Jess sabe que el sacrificio de su vida ser eficaz en ellos, sabe que recibirn el
Espritu Santo, y quedarn transformados en hombres nuevos, y ganarn todo el
Imperio Romano para el Reino de Dios.
Jess sabe que sus impertinencias de ahora se convertirn en anhelos de padecer y en alegra de haber
padecido por el nombre de Jess. Sabe que sus egosmos de ahora se convertirn en la sublime caridad que ansia
llorar con los que lloran y gozar con los que gozan y hacerse todo a todos, con el fin nico de ganarlos a todos
para el amor de Jess. Sabe que sus ambiciones de ahora se convertirn en la infinita generosidad de quien,
habindolo dado todo, se entrega a s mismo en el martirio de la sangre por dilatar el Reino de Jess.
Jess sabe lo que harn por El sus apstoles y todos los que andando el tiempo seguirn los pasos de sus
apstoles.
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Sabe tambin que este herosmo de los suyos tiene que costarle a El los supremos herosmos de Getseman
y del Calvario.
Pero est contento de haberlos llamado, y no los dejar de la mano hasta convertirlos en verdaderos
pescadores de hombres.
"Iba Jess de ciudad en ciudad y de un lugar a otro, predicando y anunciando el Reino de Dios, y los Doce
se hallaban con El," Esta fue la verdadera educacin. Durante dos aos y medio, Jess los hace testigos no slo
de sus milagros ms brillantes y de su predicacin sublime, sino de su vida ntima. Espectculo incomparable,
cuando se sabe lo que era Jess! Quera El inspirarles poco a poco, por este medio, la conviccin de su
naturaleza superior; penetrarlos de respeto y de amor; infundirles sin discursos, sin palabras, la certeza de que
era un ser sobrenatural, omnipotente, superior a los hombres, a los ngeles, a las fuerzas de la naturaleza; para
que cuando le viesen cado, humillado, muerto en una cruz. entendiesen que se trataba de una cosa enteramente
libre, voluntaria por su parte; y que tales humillaciones les inspirasen una admiracin llena de amor. En lugar de
abatirlos.
Qu lento y difcil aquel trabajo! Ellos hubiesen comprendido a un Dios potente, glorioso, derribando por
tierra a sus enemigos. Es lo que esperaban. Pero el misterio, muy de otra manera hermoso, de un Dios humilde,
oculto, venciendo a sus enemigos a fuerza de amor... Ser necesario el arte infinito de su Maestro para hacrselo
aceptar! Ese gran arte de Dios que hizo la aurora para preparar nuestros ojos a los esplendores del sol de
medioda...
La vspera de su muerte los encomendar a su Padre en una oracin sublime:
"He manifestado tu Nombre a los hombres que me diste del mundo... Yo ruego por ellos... Mientras Yo
estaba con ellos. Yo los guardaba en tu nombre.
Mas ahora voy a TI, y hablo esto en el mundo para que tengan su gozo cumplido en s mismos.
Yo les di tu Palabra, y el mundo los aborreci porque no son del mundo, como tampoco Yo soy del
mundo. No te ruego que los quites del mundo, sino que los libres del mal... Santifcalos en la verdad. Tu Palabra
es la verdad.
Como T me enviaste al mundo, tambin Yo los he enviado al mundo. Y por ellos Yo me ofrezco a M
mismo en sacrificio para que ellos sean santificados en la verdad."
Y Jess dijo tambin a su Padre en aquella noche de dolor y de confidencias:
"Yo guard a los que me diste; y ninguno de ellos pereci, sino el hijo de perdicin..."
El hijo de perdicin, hebrasmo que significa el reo de condenacin, el perverso, el traidor, Judas.
Y era uno de los Doce, uno de los elegidos!
En nuestros das se ha intentado rehabilitarle. Pero dos palabras suyas le pondrn para siempre entre los
seres ms viles; la primera: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? La segunda: Yo te saludo. Maestro: y le
bes. Vender a su Maestro y amigo por treinta dineros, y entregarle con un beso! No hay habilidad de estilo
capaz de probar que eso no es eternamente aborrecible.

32. -ANUNCIA SU PROGRAMA

a) El secreto de la felicidad.
Elegidos ya los Doce, "vino Jess a un campo, juntamente con sus discpulos y un gran gento de toda la
Judea, y de Jerusaln, y del pas martimo de Tiro y de Sidn, que haban venido a orle y a ser curados de sus
dolencias. Asimismo, los molestados de los espritus inmundos eran curados.
Y todo el mundo procuraba tocarle; porque sala de El una virtud que daba la salud a todos.
Mas Jess, viendo todo este gento, se subi a un monte, donde, habindose sentado, se le acercaron sus
discpulos.
Entonces, levantando sus ojos, deca: "Felices los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los
cielos".
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As empezaba el programa de Jesucristo anunciado en el Sermn de la Montaa.

El Sermn de la Montaa es el ttulo ms grande de la existencia de los hombres en el infinito universo.
Es la patente de nuestra dignidad de seres provistos de alma inmortal y superior a todo el mundo material.
Es la promesa de que podremos elevarnos sobre nosotros mismos, y ser hechos hijos de Dios.
Si un ngel descendido hasta nosotros de un mundo superior, nos pidiese lo mejor y de ms alto precio que
tuviramos en nuestras casas, la obra maestra del espritu, no le llevaramos ante las grandes mquinas
engrasadas, ante los prodigios mecnicos...; le ofreceramos sencillamente el Sermn de la Montaa y despus,
nicamente despus, un centenar de pginas arrancadas de los poetas de todos los pueblos. Pero el Sermn sera
siempre el diamante nico, refulgente en su lmpido esplendor de luz, deslumbrante entre la coloreada pobreza
de nuestras esmeraldas y zafiros...
Quien lo ha ledo una vez y no ha sentido, a lo menos en el breve momento de la lectura, un
estremecimiento de agradecida ternura, un principio de llanto en lo ms profundo de la garganta, un ansia de
amor y remordimiento, una necesidad confusa pero punzante de hacer algo para que aquellas palabras no sean
tan slo palabras, para que aquel sermn no sea nicamente sonido y smbolo sino esperanza inminente, vida
viva en todos los vivos, verdad presente, verdad para siempre y para todos; quien lo ha ledo una vez y no ha
experimentado algo de esto, mejor que ningn otro merece nuestro amor, porque todo el amor de los hombres no
podr nunca compensarle de lo que ha perdido.
Felices los pobres de espritu, dice Jess al empezar. Pobres de espritu son los que tienen su corazn
despegado de los bienes de la tierra.
Qu dulce ser al declinar la tarde, lejos de los negocios y de la fiebre del mundo moderno, leer y
saborear lentamente, ntimamente, las mismas palabras del Maestro!
"Felices los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Felices los mansos, porque ellos poseern la tierra.
Felices los que lloran, porque sern consolados.
Felices los que tienen hambre y sed de ser justos, porque ellos sern saciados.
Felices los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Felices los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios.
Felices los pacficos, los que hacen obra de paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Felices los que padecen persecucin por su amor a la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos seris cuando los hombres por mi causa os maldijeren, y os persiguieren, y dijeren con mentiras
toda suerte de mal contra vosotros.
Alegraos y saltad de gozo en aquel da, porque es muy grande la recompensa que os aguarda en los
cielos."
Doctrina jams oda en el mundo, doctrina admirable, doctrina de Dios.
Quin que no fuese Dios pudo hallar esta solucin para el problema de la felicidad que a todos los
filsofos preocup, y esta fuente para saciar la sed de felicidad que a todos los hombres abrasa?
Y aunque la hubiese hallado, quin se hubiera atrevido a proponerla?
Y aunque la hubiese propuesto, quin la hubiera credo?
Y he aqu que millones y millones de varones y mujeres de todas las naciones y pocas, no slo han
credo en esta doctrina, sino que han ajustado a ella su vida toda! Y han sido felices.
Han sido felices en el mundo. Felices ahora y despus.
Como quien teme que no le hayan entendido bien, tras el cdigo de la bienaventuranza, proclama el de la
malaventura:
b) Los desgraciados.
"En cambio, ay de vosotros, los ricos!, porque ya tenis vuestra consolacin.
Ay de vosotros, los que estis hartos!, porque tendris hambre.
Ay de vosotros, los que ahora res!, porque gemiris y lloraris.
Ay de vosotros cuando os bendijeren los hombres!, porque eso mismo hacan sus padres con los falsos
profetas."

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c) El deber de los escogidos.

Como aludi a los profetas falsos, se vuelve un momento a los discpulos, que estn a su lado, y les dice
para que sean profetas buenos:
"Vosotros sois la sal de la tierra. Vosotros sois la luz del mundo."
La sal conserva las carnes impidiendo su corrupcin: el enviado de Cristo, el apstol, el sacerdote,
conserva las almas para la vida eterna: es un sembrador de eternidad en las almas. Es la sal.
La luz penetra en los lugares inmundos y no se mancha. Arroja las tinieblas, y no se oscurece. Desciende
del cielo, y alegra la tierra. El enviado de Cristo trata con los pecadores para
Salvarlos, y no se contamina. Expulsa los errores, y brilla con la verdad. Vive con el alma en el cielo, y
trabaja en la tierra. Es la luz. Por eso les dice el Seor: "Brille vuestra luz ante los
Hombres, de manera que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos".
d) Se ha de cumplir toda la Ley.
"No pensis que he venido a destruir la ley o los profetas (lo que dijeron los profetas). No he venido a
destruir, sino a dar cumplimiento. Porque en verdad os digo, antes pasarn el cielo y la tierra que pase una jota
a una tilde de la ley sin que todo se cumpla. (La jota era la letrita ms pequea del abecedario hebreo.) El que
deshaga, pues, uno de estos mnimos mandamientos y ensee esto a los dems, ser tenido por mnimo en el
Reino de los cielos, ms el que los observe
Y los ensee, ese ser considerado grande en el Reino de los cielos.
Porque os aseguro que si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no esperis entrar en
el Reino de los cielos."
Jesucristo sienta aqu el gran principio. Para levantar al mundo, es preciso levantarse a s mismo. Cmo?
Obedeciendo a la ley, cumpliendo la voluntad de Dios. Y despus, como dueo de esta ley, la despoja de los
comentarios e interpretaciones humanas que la haban desfigurado, separa el espritu de la letra, o mejor, penetra
hasta el fondo de la letra para sacar el espritu, y despliega en toda su belleza la eterna ley de la humanidad,
aadiendo en nombre propio las perfecciones que El mismo ha venido a traer. Su trono es cada vez ms firme,
ms divino. La repeticin de las palabras: se ijo a los antiguos... pero Yo os digo, infunde en esta parte de su
discurso una majestad imponente y suave. Sintese la presencia de un Supremo legislador.
e) De la ira.
"Habis odo que se dijo a los antiguos: No matars, y el que mate sea reo de juicio (es decir, sea llevado
al tribunal para que le pongan all su castigo).
Pero Yo os digo que todo el que se ara contra su hermano, es reo delante del tribunal; y el que diga a su
hermano roca, ser reo delante del Sanedrn; y el que diga insensato, ser reo de la gehena del fuego."
Raca era un insulto, como imbcil entre nosotros. Con estas expresiones nos advierte Jess que no slo
matando o haciendo grave dao se peca, sino tambin mostrando ira o insultando gravemente al prjimo.
"Si, pues, ests ofreciendo ante el altar tu ofrenda, y te acuerdas entonces de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja tu ofrenda all en el altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve.y
ofrece tu ofrenda.
Arrglate pronto con tu adversario, mientras ests con l en el camino, no sea que el adversario te
entregue al juez, y el juez al ministro, y seas arrojado en la crcel. Porque de all te aseguro que no saldrs
hasta pagar el ltimo cuadrante (o cntimo)."
f) Sobre el adulterio.
"Habis odo que se dijo a los antiguos: No cometers adulterio. Ms Yo os digo que todo el que mire a una
mujer para desearla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazn. Si tu ojo derecho te escandaliza,
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arrncalo y arrjalo lejos de ti, porque ms te vale perder un miembro que ser arrojado entero en el infierno. Y
si tu mano derecha te escandaliza, crtala y arrjala lejos de ti, porque ms te vale perder un miembro que ir
entero al infierno."
Jess hace una comparacin enftica. El ojo derecho, la mano derecha, indican cualquier cosa que tenemos
en mucha estima. De ella deberemos desprendernos si nos fuere perjudicial, como nos desprenderamos del ojo o
de la mano, si esto fuese necesario para salvar la vida.
"Se dijo tambin: Cuando uno despide a su mujer, dle certificado del repudio. Pero Yo os digo: El que
despide a su mujer, si no es por causa de fornicacin, la pone en peligro de adulterio; y si l se casa con otra,
comete adulterio."
La ley permita a los judos despedir a su mujer. En la religin cristiana slo se podr hacer si ella es infiel.
Pero en ningn caso se permite un divorcio completo que autorice nuevas nupcias. El matrimonio cristiano es
indisoluble; Jess explicar esta doctrina ms claramente en otra ocasin.
g) Uso del juramento.
"Tambin habis odo que se dijo a los antiguos: No jures en falso, antes bien, cumple tus juramentos
para con el Seor. Pero Yo os digo que no juris nunca, ni por el cielo, que es el trono de Dios, ni por la tierra,
que es la alfombra de sus pies, ni por Jerusaln, que es la ciudad del gran Rey; ni juris por vuestra cabeza,
puesto que no est en vuestra mano volver un cabello blanco o negro.
Sea empero vuestro hablar: S, s: No, no. Lo que pase de ah es de mal origen."
h) No resistir.
"Habis odo que se dijo: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero Yo os digo: No hagis resistencia al
agravio; antes bien, cuando te den una bofetada en la mejilla derecha, presenta tambin la otra; al que quisiere
llevarte a juicio para quitarte la tnica, djale tambin el manto; y si uno te exige una milla, vete con l dos
millas.
Da a quien te pida, y no huyas de quien te quiere pedir prestado. Al que te quita lo tuyo, no se lo
reclames."
La respuesta de los hombres a la violencia puede ser de tres maneras: la venganza, la fuga, el poner la otra
mejilla. La primera es el principio brbaro del Taitn, hoy prohibido en los
Cdigos, pero dominante en el uso. Al mal se suele responder con el mal. Muchas veces el castigo se
vuelve sobre el vengador, y la cadena terrible de las venganzas, y de las venganzas de las
Venganzas, se alarga sin tregua. La ley del Talln puede dar un consuelo bestial al que fue herido el
primero; pero en vez de detener el mal, lo multiplica.
No es mejor partido la fuga. Quien se esconde, redobla el valor del enemigo.
El mejor camino, a despecho del absurdo aparente, es el que Jess aconseja. Si uno te da un bofetn y t le
contestas con dos bofetones, el otro contestar a puetazos y t recurrirs a
Los puntapis y sacars las armas, y uno de los dos perderis, quizs por una nadera, la vida. Si huyes, tu
adversario te perseguir, alentado por tu temor. Poner la otra mejilla no quiere
Decir recibir la segunda bofetada. Significa cortar, desde el primer anillo, la cadena de los males
siguientes. Tu adversario, que espera la resistencia o la fuga, se siente humillado ante ti y ante s mismo. Todo se
lo esperaba menos eso. Est confundido, con confusin que es casi vergenza. Tu inmovilidad le hiela la rabia,
le da tiempo a reflexionar. No puede acusarte de provocacin, porque no le respondes; no puede acusarte de
miedo, porque ests dispuesto a recibir el segundo golpe. Todo hombre tiene un oscuro respeto del valor ajeno,
especialmente si este valor es moral, es decir, de la especie ms rara y difcil. El ofendido que no se enfurece ni
escapa, demuestra ms dureza de nimo, ms dominio de s, ms verdadero herosmo que aquel que en la
ceguera de la furia se lanza sobre el ofensor para restituirle doblado el mal recibido. La impasibilidad, cuando no
es tontera; la suavidad, cuando no es cobarda, asombra, como todas
Las cosas maravillosas, incluso a las almas vulgares. Hacen comprender a la bestia que aquel hombre es
ms que un hombre.
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i) Amor a los enemigos.

"Habis odo que se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo.
Pero Yo os digo: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os
maldicen, y orad por los que os persiguen y calumnian, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los
cielos, el cual lo mismo hace salir el sol sobre los buenos que sobre los malos, y
Llueve sobre los justos que sobre los injustos. Porque si slo amis a los que os aman, qu premio vais a
tener? No hacen eso aun los publcanos? Y si slo a vuestro hermano saludis, qu hacis de ms? No
hacen eso aun los gentiles? Y si slo a los que os hacen bien hacis bien, qu gracia merecis? Porque aun los
pecadores prestan a los pecadores para que les hagan ellos lo mismo.
As, pues, amad a vuestros enemigos, haced beneficios y prestad sin esperar nada por ello, y ser grande
vuestra recompensa y seris hijos del Altsimo, porque El es benigno con los ingratos y malos.
Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. Sed misericordiosos como es
misericordioso vuestro Padre celestial."
Palabras admirables! Las lee uno en la juventud, cuando el corazn se entreabre confiadamente al dulce
sol de una amistad que an no ha sufrido engao, y parecen hermosas. Las vuelve a leer, cuando han pasado
algunos aos, cuando se ha visto el mundo, sus odios, sus dobleces, sus egosmos; cuando se han sufrido
desengaos; y entonces parecen ms bellas: parecen divinas.
Qu alma la que pronunci tales palabras! Profunda y pura, como aquel cielo azul que las recoga!
Mas para hacer que reine en uno mismo y en los dems la justicia, la dulzura, la paz, la castidad, no basta
poseer la belleza moral; mejor dicho, no hay belleza moral ni justicia, ni pureza, ni dulzura, ni dominio sobre s
mismo, ni desinters para con los dems, si Dios no es llamado, si El no viene a bendecir y conservar y acrecer
esas raras virtudes. El gran defecto de los reformadores consiste en creer que basta amar a los hombres para
reformarlos. Es necesario primero amar a Dios. El corazn no sentir calor por el lado que mira a la tierra, si est
fro por el lado que mira al cielo. Y por eso, a la elevacin y pureza de la parte que se refiere a los hombres,
quiere Jess que aadamos la absoluta belleza moral de esa otra parte del corazn, todava mas profunda y ms
hermosa, que se refiere a Dios.
j) Sobre la vanidad y la oracin.
"Cuidad de no hacer vuestra justicia (es decir, vuestras obras buenas) delante de los hombres, para que
os vean; porque en este caso no recibiris recompensa de vuestro Padre celestial que est en los cielos.
As, pues, cuando hagas limosna, no vayas tocando la trompeta ante ti, como acostumbran los hipcritas
en las sinagogas y aldeas, para que los honren los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su premio.
Cuando t hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu
Derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar.
Y cuando hagis oracin, no seis como los hipcritas, que gustan pararse a orar en las sinagogas y en
los ngulos de las plazas para ser vistos de los dems. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa.
Cuando t quieras rezar, entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre en el retiro; y tu Padre, que
ve en el retiro, te premiar.
Cuando oris, no hablis mucho como los gentiles, que piensan que con hablar mucho sern odos. No os
parezcis a ellos; que ya antes de que se lo pidis, sabe vuestro Padre lo que necesitis.
Oraris de esta manera: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre; venga a
nosotros tu Reino; hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada da dnosle hoy;
perdnanos nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la
tentacin, mas lbranos del mal. Amn.
Porque si perdonis a los hombres sus faltas, tambin a vosotros os perdonar vuestro Padre celestial
vuestros delitos. Pero si no perdonis vosotros a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestros
pecados."
Por primera vez ha pronunciado Jess la oracin del Padrenuestro. Oracin sencilla para los sencillos,
profunda para los profundos, inmensa y de alguna manera universal e infinita como Dios y la Humanidad. Todo
se encuentra en ella: lo que se refiere a la tierra y lo que se refiere al cielo; lo presente y lo por venir; el tiempo y
la eternidad. Y todo bajo una forma jams antes conocida. El nio puede balbucear y entender esta plegaria, y el
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genio no puede agotar su profundidad. El santo la recita entre lgrimas; y quin es el pecador, el sabio, el
escptico, que no pueda decirla de la misma manera? Es la oracin universal, no del judo, no del cristiano, no
del catlico, sino del hombre. Ms adelante nos la volver a ensear el mismo Jess.
Para llegar, pues, a la belleza moral de esa parte del corazn que se refiere a Dios, es preciso primero la
limosna, que todo hombre debe dar y que representa el desprendimiento de las cosas materiales. Despus la
oracin, que pide el socorro de Dios, y representa la sujecin de nuestro espritu a su voluntad. Finalmente la
penitencia, que sujeta la carne para que obedezca el espritu; pero la penitencia con el mismo sello de pureza y
desinters.
"Cuando ayunis, no os pongis ceudos como los hipcritas que alargan su rostro para figurar entre los
hombres como ayunadores. En verdad os digo, que firman el recibo de su paga. Al contrario, t, cuando ayunes,
perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que no conozcan los hombres que ayunas, sino tu Padre que est en lo
escondido; y tu Padre que ve en lo escondido, te dar la paga."
Y por encima de todo eso, por encima de la limosna, de la penitencia, de la oracin misma, el abandono en
Dios; la amorosa sencillez de un nio en los brazos de su padre; el descanso confiado que no es pereza ni
presuncin.
k) Confianza.
"No os afanis por atesorar riquezas en la tierra, donde todo lo carcome la roa y la polilla, y los
ladrones lo desentierran y roban. Sino atesorad tesoros en el cielo, donde ni la roa ni la polilla los consumen,
ni los ladrones los desentierran y roban. Porque donde est tu tesoro, all estar tu corazn. La luz de tu cuerpo
es tu ojo. Si tu ojo fuere sencillo (es decir, sano), todo tu cuerpo ser luminoso; pero si tu ojo fuere malo, todo
tu cuerpo ser tenebroso. Si, pues, la luz que hay en ti es tinieblas, las mismas tinieblas, cuan grandes sern?"
Dice que la luz de nuestro cuerpo, por la que ve todo nuestro cuerpo, es la vista. Si ella est bien, todo el
cuerpo ve bien; si est mal, todo el cuerpo ve mal, y todo se convierte en tinieblas. Pues as debemos tener santa
y recta la intencin del corazn, que es el ojo y la luz de nuestra alma; y si ella es recta, elevada y puesta en el
cielo, all estar nuestro espritu y corazn entero.
Para despegar mejor nuestro corazn de las cosas terrenas y hacernos fiar del todo en la Providencia,
prosigui:
"Nadie puede servir a dos seores... No podis servir a Dios y a la riqueza.
Por eso os digo: no os preocupis por vuestra vida, qu comeris o que beberis, ni por vuestro cuerpo,
con qu os vestiris. No vale la vida ms que el alimento y el cuerpo que el vestido? Mirad las aves del cielo,
que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. No
valis vosotros ms que ellas?...
Y por qu habis de estar inquietos acerca de vuestro vestido? Considerad los lirios del campo cmo
crecen: no trabajan, ni hilan. Pero Yo os aseguro que ni Salomn, en todo el esplendor de su gloria, se visti
como uno de ellos. Pero si el heno del campo que hoy es y maana va al horno, lo viste Dios as, cunto ms
har con vosotros, hombres de poca fe!
Por tanto, no andis afanosos diciendo: Qu vamos a comer, o qu vamos a beber, o con qu nos vamos
a cubrir?
Por esas cosas se inquietan los gentiles. Ya sabe vuestro Padre que necesitis de todo esto.
Buscad, pues, primero el Reino de Dios y su justicia, y todo esto se os dar por aadidura..."
Prase uno involuntariamente ante cada una de las palabras de este adorable discurso: descansa en l,
sintese en plena luz. Porque qu podis desear? Buscis la renovacin del mundo, el triunfo de la justicia, de
la paz, de la fraternidad, del progreso? He ah el medio. Sed buenos, sed puros, sed justos, sed desinteresados.
Buscis para vosotros la luz? Preguntis dnde se halla la religin, si existe una, y qu hay necesidad de
creer y de obrar, y quines son los predicadores de la verdad? Obrad el bien; amad a los pobres; rogad;
abandonaos amorosamente en manos de Dios. Porque si El da de comer a los pajarillos, qu no dar a vosotros,
que peds la luz y la verdad? "Pedid y recibiris".
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1) Juicio acerca del prjimo.

"No juzguis y no seris juzgados; no condenis y no seris condenados. Perdonad y seris perdonados.
Porque con el juicio con que juzguis se os juzgar, y con la medida con que midis se os medir.
A qu miras la brizna que est en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga que est en el tuyo? Y
cmo te atreves a decir a tu hermano: -Hermano, deja, te voy a sacar la brizna de tu ojo- cuando tienes una
viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu ojo, y luego
Mirars cmo sacar la brizna del ojo de tu hermano."
m) Generosidad.
"Dad y se os dar; se os dar en vuestro seno una medida buena, repleta, sacudida y que rebose. Porque
se os medir con la medida con que midis."
n) El consejero.
"Y les pona una semejanza: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos al hoyo? No
es ningn discpulo ms que el maestro. Bastante perfecto ser el que salga como su maestro.
No deis las cosas santas a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las
pisen con sus patas y luego, vueltos contra vosotros, os despedacen."
o) Eficacia de la oracin.
"Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir.
Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir.
Acaso hay alguno de vosotros que d una piedra a su hijo cuando le pide pan, y le d una serpiente
cuando le pide un pez?
Si, pues, vosotros siendo malos sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre
que est en los cielos dar bienes a los que se los piden!
p) La regla de oro del amor al prjimo.
"Todo lo que queris que los dems os hagan a vosotros, eso mismo haced vosotros a los dems. Esta es
la ley y los profetas."
Bien sabe el Maestro que su programa es costoso a la carne. Y tiene que ser as. No se salva al mundo
rindose con el mundo. No se transforma la propia alma sin mortificar sus desrdenes. No se sube al cielo sin
despegarse dolorosamente de la tierra. Por eso nos dice que no basta rogar y llevar en el corazn buenos
sentimientos. Hay que obrar, hay que sufrir, hay que superarse. Son sus palabras:
q) Del camino estrecho.
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin,
y muchos son los que entran por ella. Qu estrecha es la puerta y qu angosta la senda que lleva a la vida y
cuan pocos son los que la encuentran!"
r) Cuidado con los falsos maestros!
"Guardaos de los falsos profetas, que os vienen con vestido de oveja, y por dentro son lobos rapaces. Por
sus frutos los conoceris. Porque no hay rbol bueno que d fruto malo, ni al contrario, rbol malo que d fruto
bueno. Cada rbol se conoce por sus frutos. Acaso coges uvas de los espinos ni higos de los abrojos? Pues as,
todo rbol bueno da buenos frutos. Todo rbol que no d buenos frutos, ser cortado y arrojado al fuego. Los
conoceris, pues, por el fruto. El hombre bueno saca el bien del buen tesoro de su corazn, y el hombre malo
saca el mal del mal tesoro de su corazn. Porque de la abundancia del corazn habla la boca."
s) Fe y obras.
"Para qu me llamis: Seor!, Seor!, si no hacis lo que os digo? No todos los que dicen: Seor!,
Seor!, entrarn en el Reino de los cielos. Sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese

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entrar en el Reino de los cielos. Muchos vendrn diciendo en aquel da: Seor!, Seor! No sabes cmo
profetizamos tu nombre, y cmo echamos los demonios en tu nombre, y cmo hicimos prodigios en tu nombre?
Pero Yo les responder: Nunca os he conocido. Apartaos de M los que obris la iniquidad."
t) Cmo debe orse al Maestro.
"Voy a explicaros a quin se parece el que viene a M y oye mis palabras, y las cumple.
Se parece a un hombre prudente que edific su casa sobre la pea. Y llovi mucho y vinieron ros y
soplaron vientos, y se echaron sobre aquella casa; pero no cay porque estaba cimentada sobre la pea.
En cambio, el que oye estas palabras mas y no las cumple, se parece a un necio, que edific su casa
sobre arena; y llovi mucho y vinieron ros y soplaron vientos y rompieron contra aquella casa, y al momento
cay y qued reducida a una gran ruina."
He ah el Sermn de la Montaa, la primera predicacin galilea, en la cual Jess no trata todava de las
grandes cuestiones dogmticas, la Trinidad, la Encarnacin, la Redencin del mundo por la Cruz, que ms
adelante ir explanando. Ha empezado por el corazn. Jess lo quiere levantar, purificar, enternecer, transformar,
para poner al entendimiento en estado de recibir la luz. Que sera una familia, una sociedad, Europa, el mundo,
si todos sus miembros cumpliesen esta doctrina? Los siglos han transcurrido sin debilitar su perfume. Cuanto
hay de bueno entre nosotros, procede de esas pginas inmortales, y cuando en la historia unas almas, ms
generosas que las dems, las han tomado al pie de la letra, se han levantado tan arriba, que los pueblos
Entusiasmados han puesto altares a sus pies.
"Y cuando acab Jess estas palabras, se admiraban las turbas de su doctrina. Porque les estaba
enseando como quien tiene potestad, y no como sus escribas y fariseos."
Comprendemos muy bien la admiracin del pueblo feliz que puede or a Jesucristo. Esta elevacin, esta
sinceridad, esta sabidura y belleza absoluta no proceden de la tierra. Habla como Seor, manda como soberano,
mueve como Dios.
En el sermn del monte est la clave de las cuestiones humanas. Verdades tan nuevas, tan sublimes, tan
humanas y al propio tiempo tan ideales, no las ha dicho ningn maestro.
Este es el libro de la sempiterna meditacin.
Decan los judos en el monte Sina a Moiss: "Hblanos t, y oiremos; no nos hable el Seor, no sea que
muramos", pero a Jess dice el buen cristiano: "No me hable Moiss, ni ninguno de los profetas; sino ms bien
hblame T, Seor, Dios, inspirador y alumbrador de los Profetas, pues T solo, sin ellos, me puedes ensear
perfectamente; pero ellos sin Ti nada sirven".
Hoy no tenemos la dicha de escuchar al mismo Jesucristo; solo tenemos su palabra escrita en el Evangelio.
Qu hubiera sido oir aquella palabra viva y dulce en la Montaa?
El aire libre de la altura, el cielo sereno, el campo silencioso, la naturaleza sonriente, las vistas despejadas
y amenas, el pueblo vario y entusiasta, venido de todos los alrededores, los discpulos en gran nmero y los
apstoles recin elegidos rodeando al Maestro; y El, el dulce Seor, Jess, en medio, sentado humildemente en
una leve elevacin del csped, abriendo sus labios para consolar a los pobres, a los humildes, a los que lloran y
padecen... Qu reunin ms divina ha tenido jams la Humanidad?
El pueblo oa con sublime silencio aquellas palabras que caan como roco benfico sobre hierbas
sedientas de refrigerio y de luz.
Oh, los que estis desorientados en las tinieblas de la vida y caminis fatigados por hundidos valles de
dolores! Subid a esta Montaa, iluminada por nueva luz y refrigerada por auras puras y celestiales... Escuchad
al Maestro!
An habla. No en el monte de Kurun Hattin, ni en la colina de Genesaret, sino en el monte santo de la
Iglesia Catlica.
Dichosos los que oyen su voz!

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33.-CUMPLE LO QUE DICE: PASA HACIENDO BIEN

Jess en la Montaa ha promulgado la nueva ley de la imitacin de Dios y ha prometido hacernos hijos de
Dios.
Pero de la Montaa hay que bajar: del campo amplio y perfumado, a las calles estrechas de la ciudad; de la
conversacin nunca oda hasta ahora, al trabajo de todos los das; de las promesas, a las realidades.
Y tambin hay que bajar del monte pacfico, donde todos son amigos y admiradores, a la sinagoga que
acecha y dice:
Qu haremos para matarle?
Jess baja sabiendo lo que le espera.
Y basta leer los Evangelios para sentirse conmovido por la bondad de su Corazn.
Le segua gran muchedumbre de gente. En esto se oyen gritos de asombro: un leproso! Era una vctima de
aquella enfermedad repugnante y dolorosa, que deba vivir separado de su familia y vea caerse sus carnes
consumidas por la lepra... Cmo se encontraba en medio de la multitud, estndoles prohibido mezclarse con
ella? No se sabe. El ha odo hablar de Jess. El busca a Jess. Habindole visto, "cae de rodillas, y exclama:
-Seor, si quieres, me puedes limpiar". Compasivamente conmovido, Jess extendi la mano y le toc. La lepra
crease tan contagiosa, que aquel acto atrevido caus emocin a la gente. Pero Jess no se mancha con las
miserias nuestras. "Le dice: Lo quiero; queda limpio. Y al punto le dej la lepra, y qued curado. Jess le dijo:
Mira que a nadie lo digas; vete a mostrarte al sacerdote y presenta por tu curacin la ofrenda
Que orden Moiss".
El leproso, inundado en jbilo y gratitud, no pudo contenerse sin publicar por todas partes el beneficio
recibido.
Jess, despus de la predicacin de la Montaa, entr en Cafarnaum, su ciudad adoptiva.
"Y estaba all enfermo, a punto de morir, el criado de un centurin. Este tena en mucha estima a su
criado, y cuando oy hablar d Jess, envi a El unos ancianos de los judos, rogndole que viniese a sanar a
su criado; y diciendo:
-Seor, mi siervo est postrado en casa paraltico y es reciamente atormentado.-Y ellos, luego que
llegaron a Jess, le suplicaban mucho, dicindole: -Merece que le otorgues esto; porque ama a nuestra nacin,
y nos ha hecho una sinagoga.-Y les dijo Jess: -Yo ir y le sanar.-Y se iba con ellos.
Ms cuando ya estaba cerca de la casa, le envi el centurin sus amigos, dicindole: -Seor, no te tomes
este trabajo, que no soy digno de que entres en mi casa; por lo cual ni aun me he credo yo digno de salir a
buscarte; pero mndalo solo con una palabra, y ser sano mi criado. Porque tambin yo soy un oficial
subalterno, que tengo soldados a mis rdenes; y digo a este: Vete, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo:
Haz esto, y lo hace.
Cuando lo oy Jess qued maravillado; y vuelto hacia el pueblo que le iba siguiendo, dijo: -En verdad
os digo, que ni en Israel he hallado una fe tan grande. Y os digo que vendrn muchos de Oriente y de Occidente,
y se sentarn con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos; mas los hijos del reino sern echados a las
tinieblas exteriores: all ser el llanto y el crujir de dientes.
Y dijo Jess al centurin: -Vete, y como creste, asi te sea hecho.
Y cuando volvieron a casa los que haban sido enviados, hallaron sano al criado, que haba estado
enfermo."
"Y aconteci despus, que iba a una ciudad, llamada Naim: e iban con El sus discpulos y una gran
muchedumbre. Y cuando lleg cerca de la puerta de la ciudad, he aqu que sacaban a enterrar a un difunto, hijo
nico para su madre, y sta era viuda: e iba con ella mucha gente de la ciudad. Luego que la vio el Seor,
movido de misericordia por ella, le dijo: -No llores.-Y se acerc, y toc el fretro. Y los que lo llevaban se
pararon. Y dijo: -Muchacho. Yo te lo digo, levntate.-Y se incorpor el que estaba muerto, y comenz a hablar.
Y lo dio a su madre.
Apoderse de todos el temor, y glorificaban a Dios, diciendo: -Un gran profeta se ha levantado entre
nosotros: y Dios ha visitado a su pueblo. Y la fama de este milagro corri por toda la Judea y por todo el pas
circunvecino."

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Escena encantadora, revelacin viva de la ternura del Corazn de Jess. Un joven, hijo nico de una viuda,
que descubierto sobre una camilla, segn costumbre de los judos, va a ser enterrado; una gran multitud que le
sigue; y, sobre todo, la madre que camina penosamente detrs del fretro, ahogada en lgrimas, explican la
emocin de Jess. Toca el fretro con tal autoridad, que los cuatro portadores al punto se detienen. Y llama al
joven y lo devuelve a su madre. Qu dira ella? Qu asombro! Qu jbilo! Qu gratitud! No sabe a quin
dirigirse, a Jess o a su hijo. Se la ve arrojarse a los pies de uno y llenrselos de besos; luego caer en los brazos
del otro. Y aquellas dos multitudes reunidas, la que acompaaba a Jess al llegar a Naim, y la que acompaaba
al muerto, ambas absortas, estremecidas. Qu maravilla es este milagro, tan bello en su motivo, tan digno de esa
ternura virginal, de esa sensibilidad divina, que forma uno de los rasgos interesantes de Jess.
"Y contaron a Juan sus discpulos todas estas cosas. Y al or Juan, estando en la crcel, las obras de
Cristo, llam y envi a dos de sus discpulos a Jess, y le dijo:-Eres T el que ha de venir, o esperamos a otro?
Y llegados a El (a Jess) los hombres, le dijeron: -Juan, el Bautista, nos ha enviado a decirte: Eres T el
que ha de venir, o esperamos a otro?-En aquel momento cur Jess a muchos de enfermedades, de llagas y de
malos espritus, y dio la vista a muchos ciegos.
Y respondiendo Jess, les dijo: -Id y contad a Juan lo que habis odo y visto. Los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan, y a los pobres les es anunciado el
Evangelio."
Saba el Seor que Juan no preguntaba si deban esperar a otro porque l mismo dudase de Jess, sino
movido por el noble deseo de que sus enviados creyesen en el Nazareno. Por eso, antes de responderles con
palabras, ha hecho varios milagros ante sus ojos. Los milagros son la demostracin visible del paso de Dios, los
ttulos que muestra Jesucristo para que creamos en
El. Quien se resiste a creer, es como el caminante que cierra los ojos: tropieza, se escandaliza, cae. Con
qu sentimiento de compasin ntima dice Jess a los enviados de Juan: "felices los que no se escandalizan en
M"!
Despus que ellos se retiran, comienza Jess a hablar de Juan a las gentes, y hace este panegrico del
valiente encarcelado:
Qu salisteis a ver en el desierto? Una caa sacudida por el viento? (Para eso no hubierais ido all).
Pues qu salisteis a ver? Un hombre vestido de ropas delicadas? Mirad cmo los que andan con vestidos
preciosos y en delicias, habitan en los palacios de los reyes. Pues qu salisteis a ver? Un profeta? Ya lo creo,
y ms que profeta. Porque ese es aquel de quien est escrito: Mira!, Yo enviar delante de Ti mi ngel, el cual
te ira preparando por delante el camino. Yo os aseguro que entre los nacidos de mujer no se ha levantado uno
superior a Juan Bautista."
Afirma Jess que la dignidad de Juan Bautista es mayor que la de todos los profetas antiguos. Ellos
anunciaron al que haba de venir. El ha podido decir: Este es: Este es el que quita el pecado del mundo! Y su
predicacin, preparando a la gente para el Reino de Dios, ha sido tan fructuosa, que se agolpan innumerables a la
puerta, como si quisieran conquistarlo violentamente. Lo dice el mismo Jesucristo: "Desde los das de Juan
Bautista hasta ahora, el Reino de los cielos padece violencia, y los esforzados son los que lo arrebatan".
Despus de elogiar tanto a su Precursor, aade el Maestro una palabra para nosotros: "El ms pequeo en
el Reino de los cielos es mayor que Juan". Es decir, con ser tanta la dignidad del Bautista, cualquiera de mis
cristianos es mayor que l, por ser vasallo del Reino que Yo fundo ahora, la Iglesia Catlica y miembro vivo de
mi Cuerpo mstico. Soberana y desconocida alteza la del ltimo cristiano que viva en gracia de Dios.
Termina Jess esta consoladora enseanza con un aviso misterioso: "El que tenga odos para oir, que
oiga".
Y oyeron todos. Pero... del mismo clavel saca veneno la serpiente y miel la abeja. Dice el Evangelio que el
pueblo, los pecadores, arrepentidos, los bautizados por Juan, al oir eso,
Glorificaron a Dios.
"En cambio, los fariseos y los doctores de la ley (es decir, los no bautizados por l) despreciaron el consejo
de Dios con dao de s mismos."

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Hubo un rato de silencio. Sonriendo tristemente el Seor volvi a tomar la palabra, y aludiendo
principalmente a los fariseos y doctores, dijo:
"A quin voy a comparar esta raza de hombres? A quin se parecen? Se parecen a esos nios que (en
sus juegos) se sientan en la plaza y se hablan los unos a los otros y dicen: "Con flautas os hemos cantado y no
habis bailado:
Lamentos os hemos cantado y no habis llorado". Porque viene Juan Bautista, que ni come pan ni bebe
vino, y decs:
Tiene demonios. Viene el Hijo del hombre, que come y bebe (como todos) y decs: He ah un hombre
glotn, bebedor de vino, amigo de publcanos y pecadores. Pero la sabidura ha sido glorificada por todos sus
hijos."
Despus sali de Naim Jess y volviese a su ordinaria morada de Cafarnaum. En el camino se encontr
con la deliciosa Magdala; all se detuvo algn da, y recibi el arrepentimiento de la pecadora de la ciudad: la
Magdalena.

34. -MEDICO DE LAS ALMAS

Solo San Lucas nos ha conservado esta bellsima escena, de la que se han apoderado novelistas y poetas de
segundo orden, para falsearla y convertirla en el drama de un amor vulgar.
Es ms sencilla, pero ms divina:
"Uno de los fariseos le rogaba que comiese con l. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se puso a la
mesa. Y he aqu que una mujer pecadora que haba en la ciudad, cuando supo que estaba a la mesa en casa del
fariseo, llev un vaso de alabastro, lleno de perfume. Y ponindose detrs
de El, a sus pies, comenz a regarle con lgrimas los pies, y los enjugaba con los cabellos de su cabeza; y
le besaba los pies, y los unga con el perfume.
Y vindolo el fariseo que le haba convidado, dijo para s: -Si este hombre fuera profeta, bien sabra
quin es y qu es la mujer que le toca, porque es pecadora.
Y Jess, respondindole, dijo: -Simn, tengo que decirte una cosa.-Y l respondi: -Maestro, di. -Un
acreedor tena dos deudores: el uno le deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Mas como no tuviesen con
qu pagarle, perdon a entrambos. Pues cul de los dos le ama ms?
-Respondi Simn y dijo: -Pienso que aquel a quien ms perdon.-Y Jess le dijo: -Rectamente has
juzgado.-Y, volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: -Ves esta mujer? Entr en tu casa, no me diste agua para
los pies: mas sta, con sus lgrimas, ha regado mis pies, y los ha enjugado con sus cabellos. No me diste beso:
mas sta desde que entr, no ha cesado de besarme los pies. No ungiste mi cabeza con leo: mas sta, con
ungento perfumado, ha ungido mis pies. Por lo cual te digo: Que se le perdonan muchos pecados, porque am
mucho. Aquel a quien menos se le perdona, menos ama.
Y dijo a ella: -Perdonados te son tus pecados.-Y los comensales comenzaron a decir dentro de s: -Quin
es ste, que hasta perdona los pecados?-Y dijo a la mujer:-Tu fe te ha salvado: vete en paz."
Esta arrepentida es una de las iluminadas por el Alegre Mensaje del Reino: "Convertos y haced
penitencia".
Ella vio a Jess, oy a Jess; y su corazn se estremeci en un dolor infinito por la maldad pasada y en un
deseo vehemente de ser buena.
Persuadida de que el Nazareno es el autor de aquella feliz transformacin de su alma, quiere darle las
gracias ante todo el mundo; quiere ofrecerle un obsequio de riqusimo nardo oloroso,
Sin importarle qu dirn de ello aquellos hombres justos y graves que rodean a Jess.
Entra con su alabastro cerrado, apretado contra el pecho, tmida y cautelosa como una absuelta que sale de
la crcel en aquel momento. Entra con la vasija de perfume sin hablar. Alza los ojos tan slo un momento, el
momento que basta para ver, entre el batir de sus prpados, dnde est Jess. Se acerca temblndole las piernas y
las manos, porque siente que todos la miran, que estn fijas en ella las pupilas de tantos hombre, curiosos de lo
que va hacer. Rompe el cuello del frasco de alabastro y vierte la mitad del leo sobre la cabeza de Jess. Las
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gruesas y pesadas gotas brillan sobre los cabellos como perlas lquidas. Toda la estancia se llena de aquella
fragancia; todos los ojos quedan estupefactos...
La mujer, siempre en silencio, vuelve a tomar el vaso abierto y se arrodilla a los pies del portador de paz.
Vierte en la palma de su mano el leo que quedaba y va ungiendo poco a poco el pie derecho y el izquierdo, con
atencin delicada. Luego no resiste ms, no puede contener por ms tiempo la ola de ternura que le aprieta el
corazn y le hincha los ojos. Quisiera hablar para decir que su agradecimiento es puro y cordial, por el bien que
ha recibido, por la nueva luz que le ha hecho abrir los ojos. Pero coma hallar en aquel momento palabras
expresivas de la inmensa gracia, palabras dignas de El? Por otra parte, los labios le tiemblan de tal suerte que no
podan pronunciar dos slabas; no sera su discurso sino un balbuceo roto por los sollozos. No pudiendo hablar
con la boca, habla con los ojos; sus lgrimas caen una a una, rpidas y calientes, sobre los pies de Jess, como
ofrenda silenciosa de su gratitud.
Aquel llanto era un desahogo necesario para su corazn: llora su vida de ayer, su miserable vida de
pecados, que a tantos hombres sumergi en remordimientos y perdicin. Pero llora tambin de esperanza y de
consuelo. Llora su castidad rescatada, llora su alma libertada de la esclavitud, llora ante la dulzura de la vida
nueva que hoy emprender, vida de penitencia y de amor de Dios...
Esta arrepentida es una de las bendecidas en el Sermn de la Montaa: Felices los que lloran, porque ellos
sern consolados.
El hombre que convid a Jess no entiende de lgrimas ni de amor, y murmura en silencio contra El: -Si
Este fuese profeta, bien sabra quin es esa mujer que el toca, pues es pecadora.
Mas Jess penetra en su pensamiento, defiende a la arrepentida y proclama ante todos los presentes que
aquella pobrecita, la echada por tierra, la despreciada, la que tienen por pecadora, ha amado mucho a Dios, y
Dios le ha perdonado mucho.
Y volvindose a la mujer, hace que se levante, con su honra recuperada, y le dice las palabras dulcsimas:
-Tu fe te ha salvado: vete en paz.

35. -POR CAMINOS Y PUEBLO

Pocos son los das en que Jess est convidado a la mesa de algn rico.
Su vida ordinaria nos la describe San Lucas: "Iba Jess de ciudad en ciudad y de aldea en aldea,
predicando y anunciando el Alegre Mensaje del Reino de Dios. Y con El iban los Doce, y tambin algunas
mujeres que haban sido curadas de malignos espritus y de enfermedades".
El mismo Jess cuando envi sus Apstoles a predicar, les dio unas instrucciones que seran las que El
practicaba en su vida de Misionero:
"Id y predicad, diciendo: -Se ha acercado el Reino de los cielos. Curad enfermos, resucitad muertos,
limpiad leprosos, expeled demonios. De balde habis recibido, dad de balde. No poseis oro, ni plata, ni cobre en
vuestras fajas. Ni alforjas por el camino, ni pan, ni dos tnicas, ni calzado, ni bastn, o a lo ms el que tengis en
la mano. Porque bien puede pedir el trabajador su alimento. Cuando lleguis a cualquier ciudad o aldea,
preguntad por la persona digna que en ella haya; y permaneced en la casa en que entris hasta que salgis de all.
Al entrar en la casa saludaris diciendo: Paz a esta casa. Y si aquella casa fuere digna, vuestra paz vendr sobre
ella; y si no es digna, vuestra paz volver a vosotros. Y si alguno no os recibe ni oye vuestras palabras, saliendo
fuera de la casa o ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellas."
Es dulce y bueno para la imaginacin representarse al Seor cuando va de camino rodeado de sus
Apstoles.
Va vestido como los Galileos, con una tnica de color apagado, que para andar recoge con un cngulo. Es
de punto, sin costura, y se la ha hecho su Madre. Sobre la tnica lleva el tallith, un manto de lino blanco con
rayas azules y pliegues amplios.
Ni el sol de Oriente ni la costumbre de la tierra le permiten llevar la cabeza descubierta. La cubre con el
keftyeh, especie de turbante, cuyas extremidades cuelgan flotantes sobre el cuello y espaldas.
En los pies desnudos lleva sandalias de cuero. A veces, para los caminos largos, trae en la mano un bastn.
Lo que no ha llevado nunca es saco de provisiones, ni tnica de repuesto, ni otro par de sandalias. Como El
mismo ha dicho, al Misionero se le debe dar lo que necesita para vivir.

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Su presencia exterior es majestuosa: alto, fuerte, y de un rostro perfectsimo, iluminado por la hermosura
de un Corazn que se asoma a sus ojos cuando habla y cuando mira.
A la energa con que reprende a escribas y fariseos, sabe unir la compasin con que recibe a los
arrepentidos y consuela a los que lloran.
Sabe atemorizar, pero prefiere atraer.
Alguna vez empu el ltigo, pero siempre ofrece el Corazn.
Sonre a los nios, ama al joven bueno que cumpli todos los mandamientos, descansa con sus amigos,
llora por el dolor de dos hermanas, contempla los lirios y los pjaros, bendice el pan que hace Dios, alaba
magnficamente a la viuda caritativa, amenaza terriblemente a los hipcritas.
Todas las pasiones, todos los afectos, todas las virtudes, todo lo humano que lo sea pecado, se puede
encontrar y admirar en Aquel que es perfecto Hombre y perfecto Dios.
En su habitual mansedumbre, nada tiene de triste ni de abatido. Sin arrugas en su frente ni en su cara, no
muy cerrados los labios, modestamente inclinados aunque firmes los ojos, por la serenidad humana de fuera
muestra la-divina serenidad de dentro.
Su amable figura vestida de blanco o de colores apareca entre el verdor de las tierras galileas como flor
del campo o amable lirio de los valles, que atrae las miradas de todos.
A juzgar por las alusiones de su predicacin, comera legumbres, pan, huevos y pescado.
Para darnos ejemplo de prudente previsin y ahorro en medio de la pobreza. El mismo, de limosna o de lo
que sus discpulos de un modo o de otro recogan, ahorraba para sus necesidades y para los pobres. Depositario
de aquel dinero nombr a Judas, que era, por lo tanto, el encargado de la bolsa y de las compras.
Su vida era comn en lo exterior, la habitual de la gente entre la que viva, sin extraordinarias penitencias,
ni asperezas, ni ayunos, como los que Juan haba practicado. Abundante escaso, participaba de lo que le daban
en cada sitio, sin llamar a nadie la atencin.
No desdeaba los convites que le ofrecan de vez en cuando. Los ordenaba siempre para la gloria de Dios
y para la paz de los hombres de buena voluntad.
Su trabajo era continuo. Su descanso poco, y turbado por las muchedumbres que le buscaban afanosas en
la soledad y en la ciudad, en el camino y en la casa. Pasaba no pocas noches en
Oracin, retirado de todos.
La ternura de su Corazn era perfecta. Nunca estuvo alguien adornado de afectos como los suyos; nunca
su sensibilidad ha tenido igual; nunca humanos sentimientos han recibido un tinte tan divino en su fuerza,
profundidad, fidelidad y delicadeza. Tanta pureza en el amor provena de su eximia santidad. Su amor humano
era efectivo; fuego maravillosamente casto, ternura ilimitada y poderosa, a la que nada se parece en toda la
creacin, porque siendo a la vez humano y divino, haba recibido y llevaba siempre en su Corazn aquella
abundancia de amor y ternura que solo Dios poda sentir. A esto se debe el que ningn hombre haya llegado ni
de lejos a sus dulces ardores.

36. -PODEROSO EN PALABRAS

Uno de los secretos que explican la atraccin de las turbas a Jess es el encanto de su palabra: encanto
siempre nuevo, que atrae cinco mil hombres y les hace pasar tres das y tres noches sin cuidarse de comer por
escucharle; elocuencia invencible, que desarma a sus enemigos cuando van a prenderle y los obliga a exclamar
sin atreverse a tocarles: -Jams un hombre habl como este Hombre. Fuego encendido que penetra hasta lo ms
ntimo del alma y hace decir a sus compaeros de camino:
-No estaban ardiendo nuestros corazones mientras El nos hablaba?
Luz, vida, esperanza, inmortalidad: eso es la palabra de Jess y eso encuentran en El las gentes del pueblo,
cuando corren de madrugada al Templo para escucharle, y cuando quedan todos suspensos de sus labios, y
cuando le oyen con gran placer en sus discusiones y triunfos contra los fariseos, y Pedro le responde ferviente: A quin iremos. Seor? T tienes palabras de vida eterna.
Sus palabras tienen vida y su modo de decirlas es propio del autor de la vida.
El no se ampara con la autoridad y poder de otros, como lo hicieron los dems Profetas; no invoca a otro
superior a El, no recurre a justificaciones ni ayudas extraas.

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Habla en nombre propio, habla como Heredero en su Reino, habla como Hijo que tiene todo el poder de su
Padre.
Los Profetas y Justos y Patriarcas del Antiguo Testamento pronunciaban mandatos que a ellos mismos los
obligaban: Jess trae otro acento. Ellos transmitan las rdenes de su soberano, Jess las de su Padre; ellos
hablaban a siervos de Dios, Jess a siervos propios. Ellos pedan a Dios sabidura y palabras para hablar. Jess
es la sabidura increada. Jess es la Palabra, el Verbo del Padre.
Jams un hombre habl como este Hombre. Jams habl ni hablar nadie con tanta dulzura y doctrina y
gracia y autoridad y provecho como este Hombre. Por qu? Porque este Hombre es Dios.

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ACTO TERCERO
FRENTE A FRENTE
37. -CONMIGO O CONTRA MI
Los prncipes del pueblo, ya desde el principio hostiles a Jess, estn ms alarmados cada da.
Jess de Nazaret adquiere una popularidad que amenaza llevarse consigo a todo Israel, y dejarlos a ellos
sin auditorio ni autoridad, en medio de un pueblo cuyas alabanzas tanto ambicionaron.
Es preciso cortar aquella invasin de un carpintero, que sin contar con ellos, se ha puesto en pocos das a
la cabeza de los maestros de Israel.
Bajaron, pues, a Galilea escribas y fariseos para enterarse bien de lo que ocurra y deshacer el prestigio de
Jess en el pueblo.
No les sera fcil: Jess vuelve a su casa de Cafarnaum lleno de gloria y seguido del amor de la gente,
porque todo lo haba hecho bien. Se congreg una turba tan numerosa a su alrededor, que ni tomar alimento le
dejaban.
"Entonces le presentaron un endemoniado, ciego y mudo. Y Jess le san de modo que vea y hablaba. Y
quedaron todos atnitos y decan: -No ser Este el Hijo de David?"
Mas estn ah los espas enviados de Jerusaln, los enemigos de Jesucristo, los cuales, sin poderse contener
al oir tales alabanzas, dicen a la gente: "Eso es que tiene pacto con Belceb,
Y s echa los demonios es por Belceb, prncipe de los demonios".
Tremenda calumnia. El Maestro la recoge, y les responde delante de todos:
"-Cmo puede Satans echar a Satans? Porque todo reino dividido contra s mismo no puede subsistir.
Y si Satans echa a Satans, y se levanta contra s mismo, est dividido contra s, y por lo tanto cmo podr
permanecer su reino? De ningn modo, sino que vendr su fin.
Adems, si Yo lanzo los demonios por virtud de Belceb, vuestros hijos por quin los lanzan? Por eso,
ellos sern vuestros jueces. Ahora bien, si Yo lanzo los demonios por el poder de Dios, no podis negar que ha
llegado a vosotros el Reino de Dios..."
Despus de haberles probado que si arrojaba los demonios era en nombre de Dios, les advierte la
necesidad de ponerse de su parte o de la del demonio.
"El que no est conmigo, est contra M, y el que no recoge conmigo, desparrama". No hay trminos
medios, no hay componendas.
Y como la calumnia ha sido tan horrible, les avisa de su gravedad y de la condenacin que con ella se
acarrean:
"A cualquiera que hable contra el Hijo del Hombre, se le perdonar; pero a quien hable contra el
Espritu Santo, no se le perdonar ni en esta vida ni en la otra, sino que ser reo de eterna condenacin."
Jess les habla con tanta energa porque ellos han dicho: "Est posedo por el espritu impuro". Es decir,
atribuyen al demonio las obras del Hijo de Dios: eso es pecar contra el Espritu Santo.
Cuando dice el Seor que este pecado no se perdonar, no quiere decir que la Iglesia no tenga potestad
para perdonarlo: la Iglesia recibi del mismo Jesucristo poder para perdonar todos los pecados. Quiere decir que
este pecado no se perdonar por culpa del mismo pecador que lo comete, porque no se dispondr para recibir el
perdn, ya que es suma su malicia, y adems porque as como el que se ciega no puede recibir la visin, as el
que blasfema contra el Espritu Santo se cierra el camino de la salvacin, porque cmo se probar a nadie que
Jesucristo es Dios, si las pruebas, que son los milagros y obras del Espritu Santo, las atribuye al demonio?

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Y para demostrarles la grave inconsecuencia con que obran cuando le llaman endemoniado, les urge con
un dilema que no pueden refutar:
-Vosotros decs que expulsar un demonio es cosa buena y que Yo soy malo: mis obras son solidarias de mi
persona como el fruto del rbol.
"O decid que el rbol es bueno y su fruto bueno, o decid que el rbol es malo y su fruto malo; porque el
rbol por su fruto se conoce. Raza de vboras! Cmo podis hablar cosa buena siendo malos? Porque de la
abundancia del corazn habla la lengua. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca cosas buenas:
mas el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas. Y os digo que en el da del juicio han de dar cuenta los
hombres de toda palabra ociosa que pronuncien. Porque por tus palabras sers justificado y por tus palabras
sers condenado."
Palabra ociosa es la palabra vaca. La palabra que ni para el que la dice ni para el que la oye trae alguna
utilidad o conveniencia o descanso legtimo.
Si de estas palabras se nos pedir cuenta en el ltimo juicio, que ser de las palabras malas, qu ser de
las palabras impuras, qu de blasfemias?
"Por tus palabras sers justificado. Por tus palabras sers condenado."

38. -MI MADRE Y MIS HERMANOS

"Todava estaba platicando al pueblo, cuando su Madre y sus hermanos -es decir, sus primos, segn el
modo de hablar de los hebreos- vinieron a El y queran hablarle, pero no podan acercarse a causa de la
muchedumbre.
Y estando fuera enviaron quien le dijera: -Mira que tu Madre y tus hermanos estn fuera y te buscan.
Y El, respondiendo al que le hablaba, le dijo: -Quin es mi madre y quines son mis hermanos?
Y extendiendo la mano hacia sus discpulos y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo:
-Ved aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los
cielos, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre."
Dulcsima benignidad de Nuestro Dios y Seor Jesucristo! Mucho amaba El a su Madre. Ella ms que
nadie cumpla perfectsimamente la voluntad del Padre celestial, y por eso Ella ms que nadie de cuantos all
estaban, era Madre y hermana y todo de Jess. Pero el que siempre en el orden natural respet a Mara como a su
Santsima Madre, y el que por ser su Hijo le dio carismas de santidad inapreciables, nos da a entender que en el
orden sobrenatural, como Mesas, estaba desligado de vnculos carnales y no reconoca ms lazos que hacer la
voluntad de su Padre.
Y aade que a los que cumplan esta voluntad. El los amar como a hermanos y hermanas y madre.
Favor magnfico. El obrero que consume su vida en un taller para que su mujer y sus numerosos hijos
tengan pan y alegra; la mujercita que hace en casa milagros con el jornal de su marido, y llena el plato de sus
hijos antes de poner algo en el suyo; la abuela que zurce las medias sentada junto al fuego; los trabajados, los
afligidos, los pequeos, si en su vida cumplen lo que
Dios quiere, son ms honrados, son ms grandes, son ms ricos que los poderosos y los capitalistas
olvidados de Dios.. Por qu? Porque son hermanos y hermanas y madre de Jess.

39. -LAS PARBOLAS DEL REINO

Ellos le han llamado Belceb. Le han comparado con el que habita en las sombras eternas.
El les presta nuevos destellos de claridad, les ofrece la luz de la vida.
Pero desde ahora, les ofrecer esta luz y esta verdad, no en una forma de predicacin directa como en el
sermn del monte, sino en una forma misteriosa y velada, por una parte; popular,
Amena y transparente por otra. Les hablar en parbolas.
Parbola significa semejanza, comparacin.
Es una imagen tomada del mundo natural y visible para explicar o aclarar alguna doctrina sobrenatural y difcil.
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La parbola cautiva la imaginacin, ayuda a la memoria, sirve al entendimiento.

La parbola excita la curiosidad, mueve los corazones bien dispuestos a no contentarse con la luz que dan,
sino a seguir preguntando para descubrir la luz que prometen. Por eso he dicho que eran populares y
transparentes.
La parbola encubre suficientemente la doctrina para que los de mala voluntad se queden a oscuras, y
oyendo no oigan y, viendo no vean. Por eso he dicho que eran misteriosas y veladas.
Todas las parbolas de Jess pueden reducirse a tres grupos:
Las Parbolas del Reino. Las Parbolas del Pecado y del perdn. Las Parbolas del Fin de los tiempos.
Aqullas empiezan por la del Sembrador.
El Sembrador.-Haba bajado Jess hacia el mar. Sentse a la orilla y, sin permitirse descanso, comenz
de nuevo a ensear. vida de verle y escucharle, acudi muchedumbre tan numerosa, que se vio obligado a subir
a una lancha como lo haba hecho otras veces. Sentse en ella, y todo el pueblo se agolp a la orilla.
Precioso espectculo. Era por la tarde. En los suaves acantilados de la costa, que formaban un anfiteatro
enfrente del mar, se acomodaron de pie o sentados miles y miles de galileos, fijos
los ojos en aquel Maestro que all abajo, en una lancha suavemente mecida por el lago, levantaba hacia
ellos aquella suavsima mirada, baada a un mismo tiempo en amor, en misericordia y en compasin, tanto ms
acendrada cuanto que El conoca lo que cada uno entonces pensaba y lo que cada uno en adelante haba de
pensar y hacer. Y recordando lo que ya para entonces haba predicado y enseado, y dndose cuenta del diverso
modo con que su palabra haba sido recibida por aquellos que all estaban y por los dems que le haban
escuchado en todas partes, determin advertirles paternalmente el cuidado con que deban recibir su predicacin
y el empeo con que deban guardarla y cumplirla.
Esperaba la gente que les quisiese hablar, y extendiendo El graciosamente su mano, les dijo:
-Audite; Od!...
Un silencio admirable extendi sus alas por todo el auditorio; y dijo el Maestro:
"Mirad. Un da sali un sembrador a sembrar su semilla. Y al sembrar, una parte cay hacia el camino y
fue pisada, y vinieron las aves del cielo y la comieron. Otra parte cay en terreno pedregoso que no tena
mucha tierra, y naci al momento, por ser poco honda la tierra; mas al salir el sol se quem, y como no tena
raz ni humedad, se sec. Otra parte cay entre espinas, y crecieron las espinas y ahogaron la semilla y no dio
fruto. Y otra cay en buena tierra, y naci y dio fruto, levantndose y creciendo, parte hasta el ciento por uno,
parte hasta el sesenta y parte hasta el treinta.
Y al decir esto clamaba: -El que tenga odos para oir que oiga."
Como quien dice: Fjese cada cual en lo que le toca, y entienda las alusiones que sean para l.
Y con esto call, dejando a su auditorio pensativo.
"Sus discpulos le preguntaban despus qu significaba esta parbola."
Jess se la explicaba delicadamente:
"Od vosotros la parbola del sembrador. La semilla representa la palabra de Dios. El que siembra,
representa al que predica la palabra.
Los que estn junto al camino en que se siembra son los que oyen la palabra del Reino (quiere decir del
Reino de Dios, de la Iglesia, del cielo, del Evangelio), y en cuanto la han odo, viene al punto el malo. Satans,
y quita la palabra sembrada en sus corazones para que no se salven creyendo.
Los que reciben la semilla en terreno pedregoso son aquellos que cuando oyen la palabra la reciben al
punto con gusto; pero no echan raz en s, sino que son pasajeros, creen por algn tiempo, pero en el da de la
tribulacin, en cuanto sale una persecucin por la predicacin, se escandalizan al punto y la abandonan.
Lo que cae entre espinas es lo de aquellos que oyen la palabra de Dios, pero el afn y las ansiedades por
el mundo, la falacia de las riquezas, y los apetitos de las otras cosas, penetrndolos, ahogan la predicacin y la
dejan sin fruto.
Los que reciben la semilla en buena tierra son los que, oyendo con bueno y sincero corazn la palabra, la
retienen y con paciencia dan fruto, unos de ciento, otros de sesenta, otros de treinta."

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He aqu una preciosa meditacin para todos los cristianos, propuesta por el mismo Hijo de Dios. Cuntos
se vern retratados en esta parbola! Y ojal se vean entre los que dan algn fruto! Siquiera el de treinta y aun el
de diez...
La semilla escondida.-No se llenan de grano las espigas rpidamente. No se convierten en un da los que
oyen el Mensaje feliz del Reino de Dios. Hay que dar tiempo, hay que dejar que pasen los das y noches, hay que
llorar y rer.
Jess les deca:
"En el Reino de Dios pasa lo mismo que cuando un hombre esparce la simiente por la tierra y duerme y
se levanta de da y de noche, y la semilla va brotando y creciendo sin que l lo advierta. Porque la tierra de
suyo produce primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga.
Y cuando ha madurado ya el grano, mete al punto la hoz, porque es tiempo de la siega."
Lo mismo que en el campo, parece que en el Reino de Dios, Jesucristo siembra la palabra de su doctrina,
sin que vea fruto alguno. Pero dormid, y trabajad, y descansad de noche y levantaos de da, que la preciosa
semilla del Evangelio germina y brota y florece. Y cuando Jess salga de la tierra y venga el Espritu Santo,
habr llegado la hora de una siega abundante y venturosa.
El grano de mostaza.-Pocos son todava los hijos del Reino, pocos los que creen en Jess.
Qu significan esos cinco mil o siete mil hombres, que oyen atentsimos, comparados con todos los
millones del mundo que ni siquiera saben su nombre?
Y Jess trae su Mensaje para todos. Y Jess sabe que ese pueblo es nada respecto de todos los dems. Y
dice:
"A qu diremos que se parece el Reino de los cielos? Con qu parbola lo explicaremos?
Semejante es el Reino de los cielos a un grano de mostaza que tom un hombre y sembr en su campo. Es,
verdaderamente, la menor de todas las semillas; pero, despus que crece, es mayor que todas las legumbres, y
se hace rbol y echa ramos grandes, de modo que las aves del cielo pueden
Habitar bajo su sombra."
Tambin la Iglesia, el Reino de Dios en este mundo, hoy pequeo como una semilla, crecer
maravillosamente y se har rbol grande, que ofrecer defensa y habitacin a todas las aves del cielo.
La levadura.-Parece que el Reino de Dios no tiene fuerza interna de expansin.
Pero Jess les dijo otra parbola:
"A qu comparar el Reino de Dios? Lo comparar a la levadura que una mujer tom y meti en tres
sacos de harina, con que toda la masa ferment."
La fuerza de la levadura es tal, que una cantidad como el puo de un nio, metida en esta masa, la
recalienta, la esponja, la fermenta; convierte aquella mezcla de agua y harina en una sustancia porosa,
consistente, digestible. Convierte el engrudo en pan.
Esto har la palabra del Evangelio. Se meter en la masa de los pueblos paganos, corrompidos, intiles.
Los enardecer, los transformar. Producir sabios y santos y mrtires. Producir el
Pan de Cristo entre los dientes de los leones romanos...
La cizaa.-El enemigo de Dios y del hombre se esforzar locamente por destruir el Reino. No hay que
maravillarse. Ya lo saba Jess cuando les dijo: "El Reino de los cielos es semejante
A un hombre que sembr buena semilla en su campo. Y cuando dorman los trabajadores, vino el enemigo
y por encima del trigo sembr cizaa y se fue".
La cizaa es una planta gramnea muy parecida al trigo y muy extendida en Oriente. Su grano es
venenoso, y causa vmitos, convulsiones, embriaguez.
Al principio, cuando es tierna, apenas se puede distinguir del trigo; cuando crece, es fcil separarla de l.
Era un modo de venganza entre los orientales ir de noche a la heredad del enemigo y sembrarle una hierba
mala que daase a la siembra buena reciente.

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"Cuando creci, pues, la hierba y salieron las espigas, apareci tambin la cizaa.
Acercronse entonces los criados del padre de familia, y le dijeron: -Seor, no sembraste buena semilla
en tu campo? Pues de dnde viene la cizaa?
Y les dijo el seor: -Eso lo ha hecho algn enemigo mo.
Y le dijeron los criados: -Quieres que vayamos o recojamos la cizaa?
Y les respondi: -No, porque al recoger la cizaa podis arrancar con ella el trigo. Dejad que crezcan los
dos hasta el tiempo de la mies, y entonces dir a los segadores: Recoged primero la cizaa y haced con ella
gavillas para el fuego; y el trigo recogedlo en mis graneros.
Preguntronle los discpulos cuando estuvieron solos en casa: -Explcanos la parbola de la cizaa
sembrada en el campo.
Y les dijo el Seor: -El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo. La
buena semilla son los hijos del Reino. La cizaa son los malos hijos. El enemigo que la siembra es el diablo. La
siega es el fin del mundo. Los segadores son los ngeles. As, pues, del mismo modo que se recoge la cizaa y se
quema en el fuego, as se har en el da del fin del mundo. El Hijo del Hombre enviar sus ngeles y stos
recogern de su Reino todos los escndalos y todos los que obran iniquidades; y los arrojarn en el horno del
fuego. All ser el llanto y el rechinar de dientes.
En cambio, los justos brillarn como soles en el Reino de su Padre."
En el campo de trigo hay cizaa. En la Iglesia de Dios hay malos hijos. Por sus altsimos designios, ha
permitido el Seor que hasta el fin de los siglos, el demonio ponga las semillas de
Su maldad y que tenga sus seguidores en la misma tierra donde Jesucristo puso la semilla buena de su
palabra y donde tiene sus amigos fieles.
Si el dueo de los campos no destruye la cizaa, es por amor al trigo. Si Dios no enva mayores castigos
sobre los malos, es por amor a los buenos. Si Dios permite que los malos vivan y
Triunfen, es para que los buenos aumenten su tesoro de paciencia y de mritos eternos. Si Dios concede
beneficios a los malos -cuntos les concede cada da!-, es porque quiere que se
Conviertan y aumenten el nmero de los buenos.
Pero el da de la siega se har la separacin irremediable.
Dichoso el trigo que, en medio de la opresin, haya conservado para el Seor sus espigas de oro!
Ay de la cizaa que martiriz al trigo y llen de pena el corazn del padre de familia!
Al fuego ser lanzada sin remisin.
"El que tenga odos para oir, que oiga."
Con esta llamada de atencin termina el Maestro. Od bien, fijaos, recoged lo que os digo, que algn da os
ser necesario.
El tesoro escondido.-Desgracia grande ser arrojado al fuego con la cizaa. Desgracia infinita perder el
Reino de los cielos.
Todo se debe dar, todo se debe vender con tal de poseerlo. Porque "semejante es el Reino de los cielos a
un tesoro escondido en un campo. El hombre que lo encuentra, lo oculta; y lleno de alegra por su hallazgo, va,
vende cuanto tiene y compra aquel campo".
La margarita preciosa.-No todos encuentran con facilidad y sin haberlo buscado, un tesoro escondido.
Pero todos trabajan con sus clavos y martillos, o con su arado y azadn, o con sus libros y papeles. Cada
cual en su negocio. El negocio que exige toda entrega y todo sacrificio es el negocio del Reino.
Porque "el Reino de los cielos es semejante al negociante que busca margaritas. Cuando halla una
margarita preciosa, va, vende cuanto tiene y la compra".
Puede haber perla ms preciosa que la eterna posesin de la eterna felicidad?
Quien sabe que esto es el Reino prometido, con gusto lo da todo por l.
La parbola terrible.-No basta pertenecer al Reino visible, al Reino empezado en este mundo, que es la
Iglesia.
A ella pertenecen muchos que no hacen obras dignas de su nombre, muchos que slo con el cuerpo estn
en el Reino, muchos que sern arrojados fuera.
"El Reino de los cielos es como una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces, y cuando est
llena la sacan; y luego, sentados los pescadores a la orilla, eligen los buenos para sus cestos y arrojan fuera los
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malos. Lo mismo suceder en el fin del mundo. Saldrn los ngeles y separarn los malos de entre los justos y
los metern en el horno del fuego. All ser el llanto y el crujir de dientes."
Con estas parbolas haba instruido el Maestro a las gentes durante varias tardes, a la orilla del mar de
Galilea, entre el silencio de la playa y el murmullo de las olas.
Al terminar las parbolas y las explicaciones que daba luego a sus discpulos, les pregunt:
"-Habis entendido todas estas cosas? Ellos dijeron: -S.
Y El les dijo: -Todo escriba bien instruido en las cosas del Reino de los cielos, debe parecerse a un padre
de familia que saca de sus cofres cosas antiguas y nuevas."
Como ellos han de ser los escribas y maestros del Reino, les advierte que han de repartir la doctrina a las
almas, lo mismo que un buen padre de familia reparte el pan a sus hijos.
Cuando el Maestro terminaba cada tarde sus plticas al pueblo, descenda de la barca y entraba en su casa
de Cafarnaum, seguido de la muchedumbre agradecida.
Todos queran verle de cerca, orle alguna palabra personalmente dirigida, y recibir alguna bendicin y
caricia para los nios que llevaban.
Pero hoy no desciende a tierra el Seor.
Dice a los discpulos que estaban con El en la lancha:
-Vamos a la ribera de enfrente.
Ellos al punto, as como estaba Jess, sin aliento ni descanso, empuaron los remos, y serpenteando entre
otras navecillas que a su alrededor estaban, hicironse mar adentro, alejndose de aquella muchedumbre que les
segua con los ojos, y que hubiera querido irse con ellos, porque con ellos iba Jess.

40. SLVANOS, SEOR

Es traidor el mar de Tiberades. De una agradable serenidad pasa en pocas horas a convulsiones
peligrossimas, cuando de las cumbres del monte Hermn desciende un viento huracanado y fro.
Remaban confiados los discpulos; y Jess, en la popa, apoyaba la cabeza sobre un rollo de cuerdas que le
pusieron, durmise profundamente, abrumado por el trabajo del da.
De repente el huracn azota las aguas, ruge la galerna, revulvese el mar. Las olas cubren la nave, luchan
contra la tempestad los valientes pescadores, comprenden que pronto sern vencidos.
"Y Jess dorma. Y se acercaron a El sus discpulos, y le despertaron, dcindole: -Slvanos, Seor, que
perecemos!"
Despert del sueo Jess. Ni el rugido del viento ni los golpes del mar le haban despertado. Le despierta
la splica de sus amigos. Tranquilo en medio de los espantados, les dice:
-Hombres de poca fe, por qu temis?
"Entonces, ponindose en pie, increp al viento y a la tempestad, y dijo al mar: -Calla! Refrnate!
Y ces el viento y se extendi una gran serenidad. Y les dijo Jess: -Todava no tenis fe?
Y todos los que all estaban quedaron admirados y lenos de profundo respeto, dicindose unos a otros: Quin pensis que es ste, que manda a los vientos y al mar, y le obedecen?"
Quin es ste? Enorme impresin la que revelan estas palabras.
Quin es ste, que se atreve a dar gritos contra d viento y contra el mar?
El viento y el mar le obedecen al instante. Luego no es un loco. Es Dios.

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41. -VETE A LOS TUYOS

Llegaron a la otra orilla del mar, al territorio de los gerasenos. Y al salir Jess de la barca, libr de una
legin de demonios a un hombre posedo por ellos desde haca mucho tiempo. Y saliendo los espritus inmundos
del hombre, entraron en los puercos de una piara que pastaba por all. Al punto estos animales, que eran unos dos
mil, se lanzaron con gran mpetu al mar, y se ahogaron en l.
Al ver esto los gerasenos, rogaban a Jess que saliese de su tierra. El se dispuso a marchar.
"Mas al ir a embarcarse, suplicbale el hombre de quien haba echado los demonios que le dejase estar
con El. Mas Jess no le permiti, sino le despidi dicindole: -Vete a tu casa, a los tuyos, y anuncales y
cuntales lo que te ha hecho el Seor, y cmo se ha compadecido de ti.
Y en efecto, fue y comenz a predicar por la ciudad y por toda la Decpolis lo que le haba hecho el
Seor. Y todos quedaban admirados."
Es curioso este milagro. Es el nico que trae por consecuencia algn dao material a otra persona.
Pero Jess no mand a los demonios meterse en la piara de puercos y precipitarse en el mar. Solamente se
lo permiti.
Una legin romana constaba ordinariamente de seis mil soldados. Por librar a un hombre de seis mil
demonios, bien se poda permitir la prdida de dos mil puercos.
As apareca la grandeza del milagro obrado por Jess y cmo un alma vale ms que todas las riquezas y
todas las piaras.
Pero aquellos gerasenos parecan amar a los animales ms que al hombre; y aunque la grandeza del
milagro debiera haberlos movido a pedir a Jess que se quedara con ellos algunos das, le rogaron que se
marchara... Teman, acaso, que se repitiese la catstrofe de los puercos, el dao material, sin atender al beneficio
espiritual!
Jess se march... Pero quiso dejar en aquel pas ingrato y materialista un predicador y un testigo de su
bondad: el hombre librado de una legin de demonios:
-Vete a los tuyos, y annciales lo que te ha hecho el Seor, y cmo se ha compadecido de ti.

42. -NUEVOS MILAGROS

En el espacio de veinticuatro horas dej el Seor otras cuatro seales de su paso, cuatro destellos de su
bondad.
Leamos el Evangelio, para saborear el encanto de aquellas horas:
"Habiendo pasado de nuevo Jess en la barca a la otra orilla, reunise en torno suyo una gran
muchedumbre, pues todos le esperaban.
Y he aqu que vino uno de los prncipes de la sinagoga, llamado Jairo. Y luego que vio al Seor, cay de
rodillas a sus pies, y le adoraba suplicndole que fuese a su casa. Y le rogaba mucho, diciendo:
-Seor! Mi hija est para morir; pero ven, pon tu mano sobre ella y vivir."
Conmovido el Corazn de Jess por la desgracia de aquel padre, levantndose al punto, ech a andar con
l acompaado por sus discpulos.
"Seguale una gran multitud, y le apretujaban.
Y una mujer que padeca flujo de sangre, doce aos haca, y que haba sufrido mucho en manos de
muchos mdicos, gastando todo cuanto tena y que por ninguno haba podido ser curada, ni haba adelantado
nada. Antes empeoraba ms, cuando oy hablar de Jess, acercse por detrs, entre la
Muchedumbre, y toc la orla de su vestido. Pues deca dentro de s: -Tan slo con tocar su vestido ser
sana.-Y en aquel mismo instante secse el flujo de su sangre, y sinti en su cuerpo que estaba curada de su mal.
Y al momento Jess, conociendo en S mismo la virtud que de El haba salido, vuelto a la muchedumbre, deca:
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-Quin ha tocado mi vestidura?-Y negndolo todos decanle sus discpulos, Pedro y los que con El
estaban: -Maestro, ves la multitud que te aprieta y sofoca, y dices: quin me ha tocado?-Y dijo Jess: -Alguien
me ha tocado, porque he conocido que ha salido virtud de M.-Y miraba alrededor
Por ver a la que esto haba hecho.
Entonces la mujer, al verse descubierta, medrosa y temblando, sabiendo lo que en ella se haba realizado,
lleg, se postr ante El y declar delante de todo el pueblo la causa por qu le haba tocado y cmo al momento
haba quedado sana. Y Jess le dijo: -Ten confianza, hija, tu fe te ha sanado.-Y qued sana la mujer desde
aquella hora."
"Cuando an estaba hablando, llegaron de casa del prncipe de la sinagoga, diciendo: -Ha muerto tu
hija, para qu cansas ms al Maestro?-Mas Jess, cuando oy lo que decan, dijo al prncipe de la sinagoga,
padre de la nia: -No temas; solamente cree, y ser salva.-Y no dej ir consigo a ninguno, sino a Pedro y
Santiago y a Juan, hermano de Santiago.
Y llegan a casa del prncipe de la sinagoga, y ve a los taedores de flauta, y el tumulto y a los que
lloraban y plaan.
Y habiendo entrado, les dijo: -Por qu os conturbis y lloris? Retiraos, no lloris; no est muerta la
nia, sino que duerme.-Y se rean de El, sabiendo que estaba muerta.
Pero El toma consigo al padre y a la madre de la nia, y a los que con El estaban, Pedro, Santiago y
Juan, y entra a donde la nia yaca. Y, tomando la mano de la nia, clam y le dijo: Talitha cumi, que quiere
decir: Nia, a ti te digo: levntate. Y volvi el espritu a ella, y se levant en seguida, y ech a andar, pues tena
doce aos. Y sus padres quedaron llenos de asombro. Y El les mand vehemente que a nadie lo dijeran."
"Y pasando Jess de aquel lugar, le siguieron dos ciegos gritando y diciendo: -Ten misericordia de
nosotros. Hijo de David!-Y llegando a la casa, vinieron a El los ciegos. Y les dijo Jess: -Creis que puedo
hacer esto a vosotros?
-Ellos dijeron: -S, Seor.-Entonces toc sus ojos, diciendo: -Segn vuestra fe, os sea hecho.-Y quedaron
abiertos sus ojos. Y Jess les increp, diciendo: -Mirad que nadie lo sepa.-Mas ellos, saliendo de all, lo
publicaron por toda aquella tierra.
Y luego que salieron le presentaron un hombre mudo posedo del demonio. Y cuando hubo lanzado el
demonio, habl el mudo, y maravilladas las gentes, decan: -Nunca se vio tal cosa en Israel.-Mas los fariseos
decan: -En virtud del prncipe de los demonios, lanza los demonios."

43. -HA LLEGADO EL REINO

Han repetido los fariseos la antigua blasfemia: -Ese lanza los demonios porque tiene pacto con el prncipe
de los demonios.
Jess no se detiene a responderles. Jess vuelve sus ojos al pueblo, a su pueblo muy querido, que era
vctima de la ambicin y de la incredulidad de aquellos mismos fariseos, pastores malos.
Ellos quedan murmurando contra Jess.
El enva sus discpulos a consolar al pueblo, predicando el Mensaje del Reino.
Dice el evangelista:
"Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de ellos, predicando el
Evangelio del Reino y sanando toda dolencia y toda enfermedad. Y viendo a las gentes, se compadeci de ellas;
porque estaban fatigadas y decadas, como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dice a sus discpulos: -La mies es verdaderamente mucha, mas los obreros son pocos. Rogad,
pues, al Seor de la mies, que enve trabajadores a su mies.
Y habiendo convocado a sus doce discpulos, les dio potestad sobre los espritus inmundos, sobre todos
los demonios, para lanzarlos, y para sanar toda violencia y toda enfermedad. Y los envi de dos en dos, a
predicar el Reino de Dios y a sanar enfermos.
Les deca Jess: -Id y predicad diciendo: Se acerc el Reino de los cielos. Sanad enfermos, resucitad
muertos, limpiad leprosos, lanzad demonios; de balde recibisteis, dad de balde..."
"Ved que Yo os envo como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes, y
sencillos como las palomas. Y guardaos de los hombres. Porque os harn comparecer en sus asambleas, y os
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azotarn en sus sinagogas; y seris llevados ante los gobernadores y los reyes, por mi causa, en testimonio para
ellos y para los gentiles.
Y cuando os entregaren, no pensis cmo o qu habis de hablar: porque en aquella hora os ser dado lo
que hayis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre, que habla en
vosotros. Y el hermano entregar a muerte al hermano, y el padre al hijo: y se levantarn los hijos contra los
padres, y los harn morir. Y seris aborrecidos de todos por mi nombre: mas el que perseverare hasta el fin,
ste ser salvo..."
No le basta haber escogido gente pobre e ignorante; los deja desarmados. No tienen dinero; todava tienen
demasiado: "No llevis oro ni plata para el camino". Carecen de saber, de talento; an tienen de sobra: "No
premeditis lo que habis de decir ante los tribunales". No tienen esperanza en su Maestro, que es pobre como
ellos; todava les sobra: "No solamente no os esperan bienes, ni gloria humana, sino que seris golpeados,
abofeteados, injuriados; moriris de muerte violenta".
He ah la perspectiva que les muestra. Dnde hallarn su fuerza dentro de esa tremenda desnudez de
todos los poderes del mundo? Quin los sostendr? El solo, a condicin de que le amen sobre todas las cosas,
"ms que al padre, ms que a la madre", y que se abandonen al Espritu del Padre, que ser su inspirador. Nadie
ha hablado con mayor realeza.
"Cuando Jess acab de dar estas instrucciones a sus doce discpulos, salieron ellos y recorran las
aldeas anunciando el Alegre Mensaje y predicando que hiciesen penitencia.
Y en todas partes lanzaban muchos demonios y ungan con leo a muchos enfermos, y sanaban."

44.-PRECURSOR EN LA PREDICACIN, PRECURSOR EN

EL MARTIRIO
Juan Bautista, el predicador de fuego, valiente ante los poderosos. Humilde ante Jess, haba dicho al
impuro rey Herodes: -No te es lcito tener por esposa a la mujer de tu hermano!
Herodes lo hizo encarcelar: no se atrevi a matarle por temor al pueblo, pues todos tenan a Juan como un
gran Profeta. Ms an: viendo Herodes que Juan era varn justo y santo, le custodiaba, y por su consejo haca
muchas cosas.
Entretanto, la mala mujer, Herodas, la que viva con Herodes, dejado su legtimo marido, "pona
asechanzas a Juan y quera hacerle morir, pero no poda". Lleg al fin un da favorable a sus deseos de venganza.
"Herodes celebraba el da de su nacimiento, dando una cena a los grandes de su corte, a los tribunos y a
los principales de la Galilea. Y habiendo entrado la hija de Herodas, y danzando en medio, y dando gusto a
Herodes y a los que con l estaban a la mesa, dijo el rey a la muchacha: -Pdeme lo que quieras y te lo dar.-Y
le jur: -Todo lo que me pidieres, te dar, aunque sea la mitad de mi reino.
Y habiendo ella salido, dijo a su madre: -Qu pedir?-Y ella le dijo: -La cabeza de Juan Bautista.-Y
volviendo luego a entrar apresurada a donde estaba el rey, pidi diciendo: -Quiero que al punto me des aqu,
en un plato, la cabeza de Juan Bautista.
Y el rey se entristeci. Mas por el juramento y por los que con l estaban a la mesa, no quiso disgustarla;
sino que enviando uno de su guardia, le mand traer la cabeza de Juan en un plato. Y le degoll en la crcel. Y
trajo su cabeza en un plato; y la dio a la muchacha, y ella la dio a su madre."
Crimen horrendo, cometido entre los placeres de un banquete y los escndalos de un baile.
El fidelsimo Juan Bautista haba dicho que su nica misin era preparar la llegada de Jess: '"Es necesario
que El crezca y yo disminuya". Y hasta en la muerte se conforma a esta necesidad: la muerte en una cruz a la
vista de todos, la muerte en alto, ser el martirio de Jess. La muerte en las sombras de un calabozo, la muerte
bajo la sala de un festn, es el martirio de Juan.
La escena fue rapidsima: baj el verdugo, hall al Penitente en la actitud tranquila de quien nada teme, le
mand extender el cuello, lanz el golpe de su espada y subi en seguida, trayendo sobre un disco de plata,
sangrante y caliente, la santa cabeza.
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Herodas ha satisfecho su venganza, parece que ha triunfado; pero cuando tuvo delante la cara de San
Juan, se atrevera a mirarle en los ojos apagados la mujer adltera y criminal?

45. -DADLES VOSOTROS DE COMER

Tras el crimen, el remordimiento. Cuando Herodes, pasada la loca alegra de aquella cena sangrienta,
reflexion en lo que haba hecho, debi de sentir esa angustia interior que en todos
Los rincones presenta al criminal la silueta de su vctima.
Cuando oy hablar de Jess, y de los milagros que haca y de la santidad de su vida, dijo: -Este es aquel
Juan a quien yo degoll, que ha resucitado de entre los muertos.
Y quera verle. Quera ver a Jess; para cerciorarse de que no era el muerto, para tranquilizarse. O tal vez
para encarcelarle y matarle otra vez. Si era en verdad el mismo muerto resucitado.
Pero Jess no quera ser encarcelado por aquel hombre ni morir a sus manos. Y cuando sus apstoles
volvieron de predicar y le contaron todo lo que haban hecho, les dijo:
-Venid aparte, a un lugar solitario, y descansad un poquito.
Y en barca pas con ellos al territorio de Betsaida, desierto y apartado.
"Pero muchos los vieron ir, y concurrieron all a pie de todas las ciudades. Le segua una gran
muchedumbre porque vean los milagros que haca con los enfermos, y llegaron antes que El."
Desembarc Jess, y estaba sentado entre sus discpulos, descansando un rato con ellos.
Pero pronto, "levant los ojos y viendo toda aquella numerossima turba que haba venido a El, se
compadeci de ellos, y los recibi y comenz a ensearles muchas cosas, hablndoles del Reino de Dios y
sanando a los que tenan necesidad de salud.
Venida la tarde, y avanzando las horas, se le acercaron los discpulos, y le dijeron: -Estamos en un
desierto, y pasan las horas. Despide a las turbas, para que yendo a los cortijos y aldeas del contorno puedan
comprarse algo que comer.-Respondi Jess, y dijo: -No es necesario que vayan; dadles vosotros de comer."
El que hace poco les haba dado facultades de hacer tantos milagros, pareca brindarles ahora la ocasin y
el poder de hacer uno extraordinario. Pero ellos no lo entendieron as.
Entonces, "dirigindose a Felipe, le dijo: -De dnde podremos comprar pan bastante para stos?-Esto lo
deca para tentarle, porque ya tena El resuelto lo que haba de hacer. Felipe le respondi: -Doscientos
denarios de pan no bastan para que cada uno tome un bocado.
Entonces le dijo uno de los discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro: -Aqu hay un muchacho que
tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero esto qu es para tanta gente?
Djoles: -Traedme eso ac.-Y aadi mandando: -Haced que se vayan sentando por grupos sobre la verde
hierba. Haba mucha hierba en aquel sitio. Y segn les mand, hicieron a todos sentarse en grupos de cien o de
cincuenta. Entonces tom Jess los cinco panes y los dos peces, mir al cielo, dio gracias, los bendijo, parti
los panes y distribuy a sus discpulos, y los discpulos a las turbas. Reparti igualmente los dos peces a todos
todo cuanto queran. Y todos comieron y se hartaron.
El nmero de los que comieron fue de cinco mil varones, sin contar mujeres ni prvulos. Y cuando todos
estaban hartos, dijo a sus discpulos:
-Recoged los pedazos que han sobrado para que no se pierdan.
Recogieron, pues, las sobras de los cinco panes de cebada y de los peces, y llenaron doce canastos."
Magnfico milagro! Jess da panes y peces a sus discpulos, y sus manos siempre estn llenas. Los
discpulos dan a la gente, y nunca terminan de dar.
Ese es el poder de Nuestro Seor. Esa es la bondad de Nuestro Seor.

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46. -VIVA CRISTO REY!

Indescriptible admiracin caus en los galileos aquella repentina multiplicacin de panes y peces.
Era, ciertamente, un milagro nunca visto. Milagro para las masas como tales, no slo para individuos en
particular como lo fueron los anteriores. Milagro capaz de fascinar a un pueblo
Entero. Todos vieron y palparon el prodigio. Todos comieron y quedaron satisfechos. No pueden
contenerse, no pueden callar:
"Verdaderamente este es el Profeta -decan-, el Profeta que tiene que venir al mundo."
Y comentan entre s el portentoso milagro y crece su entusiasmo y su gozo, y empiezan a decir que deben
proclamarle Rey all mismo, pues El es el Cristo, el Ungido de Dios, que ha de restaurar el trono de David,
sacudiendo la dominacin romana.
"Mas Jess, cuando conoci que iban a venir y le iban a coger y hacer Rey, mand al punto a sus
discpulos subir a la lancha e ir delante de El a la otra parte del mar, a Betsaida, mientras El despeda a las
turbas. Y despedidas stas. El huy solo otra vez al monte a orar."
Fue una desilusin para los doce discpulos. Ellos pensaran:
-Si a nuestro Seor le hacen Rey, a nosotros por lo menos, generales, gobernadores, ministros...
Pero el Reino de Jess no era como los de este mundo ni, como juzgaban los judos carnales, un reino
temporal y humano.
Es un Reino divino y eterno. Por eso disuelve rpidamente aquella manifestacin de los enardecidos
galileos, y no les permite aclamarle como Rey.
Quiere, adems, que no puedan maana sus enemigos acusarle con verdad de haber alborotado al pueblo.
El sabe que los prncipes de Israel gritarn ante Pilato para condenarle a muerte: -Ese Hombre revuelve a
las masas, diciendo que El es Cristo Rey.
Qu diran, si aceptara Jess las aclamaciones de un pueblo, tan sediento de su independencia y de su
grandeza pasada, que fcilmente poda ser amotinado contra Roma?
Pero no necesita Jess que los galileos le pongan en un trono. Dejad que pasen los das. El mismo subir al
trono de la cruz con una corona en la cabeza. Y ser un Rey tan ardientemente amado, que desde el primer grito
de los mrtires antiguos: Cristo vence. Cristo reina. Cristo impera!, hasta el ltimo grito de los mrtires de hoy:
Viva Cristo Rey!, habrn derramado sus vasallos -solo por amor a El, solo para que El reine- tanta sangre y
tantas lgrimas, que podran formar un ro ms impetuoso y abundante que el Jordn.

47. -NO TENGIS MIEDO: SOY YO

Los discpulos bajaron la cabeza, saltaron a la barca, dispusieron remos y velas, y soltaron las amarras.
Tal vez Simn Pedro se fij en algunas nubculas amenazadoras que se levantaban por el norte, pero el
Maestro lo ha mandado, y ellos no saben ms que obedecer: a bogar, muchachos!
Y avanzan mar adentro.
Jess, entretanto, haba ido a orar "Y cuando se hizo de noche, estaba all solo".
La barca tiembla en medio del mar. Otra tempestad desciende rpida sobre las aguas, y levanta grandes
olas que chocan contra la nave y amenaza volcarla.
Los pobres discpulos "reman con gran fatiga, pues el viento les era contrario".
Pero Jess no se olvidaba de sus amigos; en medio de la oscuridad los ve desde el monte y los sigue con el
corazn.
Pasada la medianoche, solo haban recorrido veinticinco estadios, cosa de legua y media.
Entonces Jess baja a la playa, llega al mar, pone el pie sobre las aguas y avanza tranquilo, majestuoso, lo
mismo que un rey cuando pasea por sus jardines en una tarde de mayo.
Vena hacia sus afanados discpulos:

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Cuando ellos, al resplandor de algn rayo, o a la claridad de la luna entre las nubes, divisaron aquella
silueta de un hombre que vena sobre el mar, se llenaron de terror y lanzaron un grito: "Es un fantasma!" Jess
les dijo en seguida: "-No tengis miedo: soy Yo".
Respiraron al oir la dulce voz del Rey de los mares, y fueron a recibirle en la lancha. Entonces Simn
Pedro, siempre ardiente, clam:
"-Seor, si eres T, mndame ir a TI sobre las aguas.-Le respondi Jess: -Ven.-Salt Pedro de la lancha
y caminaba sobre las olas para llegar a Jess."
Ms quiso probarle el Maestro. Vino una fuerte racha de viento; y el valiente que no haba temido a los
abismos del mar, temi al golpe del aire: en el momento mismo de perder la confianza, empez a hundirse, y
lleno de pavor, dio un grito:
"-Slvame, Seor!-Al punto Jess, extendiendo la mano, le cogi, y le dijo: -Hombre de poca fe, por qu
has titubeado?
Y luego que subieron a la barca, ces el viento. Mas los que dentro estaban, se acercaron a El y le
adoraron, diciendo: -Verdaderamente, T eres el Hijo de Dios.
Apenas entr Jess en la nave, lleg esta a la tierra a que iban. Y estaban cada vez ms admirados.
Porque no haban entendido lo de los panes; pues su corazn estaba obcecado."
No haban entendido lo de los panes... Les haba parecido que era un ttulo para hacerle Rey de la tierra; y
Jess tiene que hacer un nuevo milagro para demostrarles que quien pisa el mar y domina las tempestades es
algo ms. Verdaderamente, T eres el Hijo de Dios!
No olvidemos que este Pedro, salvado por Jess, es aquel quien el mismo Seor mir profundamente la
primera vez que le vio, y al cual dijo: "T te llamars Piedra"; aquel de quien
Jess har en breve el Jefe de su Iglesia. Acaba de hacerle sentir su propia debilidad, y la potencia de la
mano que para siempre habr de sostenerle sobre las olas.
Veinte siglos van transcurriendo desde esa escena imponente, y ni uno solo ha dejado de verla renovada
varias veces. Alborotadas olas en torno a la barca de Pedro; esfuerzos sangrientos por sumergirla; Pedro teniendo
ya hasta cerca de las rodillas al mundo inquieto; el impo saltando de gozo. De pronto Jess, sin aparecer
visiblemente, toma de la mano a su Vicario, le levanta por encima de las olas; y el mundo se aquieta y el impo
tiene que bajar la cabeza, tiene que decir: -Verdaderamente, T eres el Hijo de Dios!
"Hecha la travesa vinieron a tierra de Genesaret, y atracaron. Cuando hubieron salido de la barca, al
punto le vieron los hombres de aquel lugar, y despus que le conocieron, enviaron emisarios por toda aquella
comarca que recorran la regin, y traan los enfermos a donde oan que El estaba.
Y dondequiera que entraba, en aldeas o en granjas o en ciudades, ponan los enfermos en las calles, y le
rogaban que les permitiese tocar siquiera la orla de su vestido; y cuantos le tocaban quedaban sanos."

48. -LA GRAN PROMESA

Amanece el da siguiente a la multiplicacin de los panes. Jess est en Cafarnaum: entra en la sinagoga
para ensear, y all van a buscarle los que fueron alimentados por El.
El Maestro conoce sus almas, y tiene que decirles:
-Me buscis, no por los milagros que habis visto, sino porque habis comido del pan y os habis saciado.
Y les da un consejo: -Trabajad, no por el alimento que perece, sino por el que dura hasta la vida eterna,
alimento que os dar el Hijo del Hombre...
Desde el primer instante les pone delante promesas de eternidad: ellos se sienten atrados por ellas, le
preguntan. El responde, y se entabla aquel dialogo sublime que nos ha conservado San Juan.
Este evangelista designa con el nombre de judos a los enemigos de Jess, principalmente escribas y
fariseos, que en esta conversacin llevaban la voz cantante, mientras el pueblo oa y participaba de las
impresiones de sus jefes.
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Los judos, pues, como Jess les ha dicho que trabajen por el pan que permanece hasta la vida eterna, le
preguntan: "Qu haremos para hacer las obras de Dios?"
Jess: "Esta es la obra de Dios: que creis en Aquel a quien envo.
Los judos no quieren creer en Jess como enviado de Dios, pues ven que dos veces ha renunciado al
mesianismo poltico, que es el que ellos esperaban. Y como si nada valieran los milagros que ha hecho para
probar su divina misin, le dicen despectivos : "Pues, qu milagro haces T para que veamos y creamos? Qu
obras T? Nuestros padres comieron el man en el desierto como est escrito: diles a comer pan del cielo".
(Parecen decir: Aquel s que fue milagro, y no eso que T haces...)
Jess: "En verdad, en verdad os digo: no fue Moiss quien os dio el pan del cielo, porque el pan de Dios es
Aquel que ha bajado del cielo y da la vida al mundo".
Ellos le entienden en el sentido material de un pan que quita el hambre para siempre, y le dicen: "Seor,
danos siempre ese pan".
Jess quiere desengaarlos, y empieza a descubrirles el misterio santsimo:
"Yo soy el pan de la vida; el que a M viene, no tendr hambre, y el que en M cree, nunca jams tendr
sed. Ms Yo he dicho que me habis visto y no creis. Todo lo que me da el Padre, a M vendr: y a aquel que a
M viene, no le echar fuera: porque descend del cielo, no para hacer
Mi voluntad, sino la voluntad de Aquel que me ha enviado: y la voluntad de mi Padre, que me ha enviado,
es esta: que Yo no pierda ninguno de los que El me dio, sino que los resucite en el ltimo da. Y la voluntad de
mi Padre, que me ha enviado, es esta: Que todo aquel que ve al Hijo y cree en El, tenga vida eterna: y Yo le
resucitar en el ltimo da."
En estas palabras insina la verdad terrible y profunda de la predestinacin: no basta tu esfuerzo, lector
mo y amigo mo, para ir a Cristo y creer en El y salvarte. Es necesario que te lleve el Padre. Dirs entonces:
pues si el Padre no me lleva, no ser culpa ma que yo no vaya a Jesucristo.
Te respondo: culpa tuya ser porque el Padre quiere llevar a todos los hombres, quiere que todos se salven;
y cuanto es de su parte, te tiende la mano para traerte. Los que vienen a Jesucristo y se salvan, es que han
querido a Dios que los atraa. Los que no vienen, es que no han querido.
Despus Jess, habiendo proclamado la necesidad de creer en su persona y en sus palabras, promete
abiertamente la Sagrada Eucarista:
"Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres en el desierto comieron el man y murieron; Este (deca
refirindose a s) es el pan que ha bajado del cielo, para que quien coma de l. No muera. Yo soy el pan vivo,
que baj del cielo. Si alguno come de este pan vivir para siempre, y el pan que Yo dar es la carne ma, por la
vida del mundo.
Comenzaron, pues, a disputar los judos unos con otros diciendo: Cmo puede Este darnos a comer su
carne?
Han entendido bien que Jess les habla de darles a comer su carne de una manera real, no de una manera
simblica por medio de la fe. "El pan que Yo dar es mi carne", ha dicho el Seor... A ellos les parece imposible,
y entonces Jess, en lugar de retractarse, repite con nueva energa:
"En verdad, en verdad os digo que, si no comis la carne del Hijo del Hombre y bebis su sangre, no
tendris vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y Yo le resucitar en el
ltimo da. Porque mi carne es verdaderamente comida y mi sangre es verdaderamente bebida; el que come mi
carne y bebe mi sangre permanece en M y Yo en l. As como el Padre que vive me ha enviado, y Yo vivo por el
Padre, as el que me come, tambin l vivir por M."
Quera decir que as como el Padre le comunica a El vida eterna, as el que comulga recibir tal vida que
pueda decir que vive con la vida de Jesucristo. Concluy la gran promesa con estas palabras:
"Este es el pan que ha bajado del cielo. No como el man que comieron vuestros padres en el desierto y
murieron; el que come de este pan vivir para siempre."
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49. -SEOR, A QUIEN IREMOS?

"Esto dijo Jess en la sinagoga de Cafarnaum". La doctrina era tan nueva, la promesa tan inverosmil, la
oferta tan extraa, que se escandalizaron muchos, aun de los discpulos de Jess.
Banquete singular, pan nunca visto! La carne y la sangre de Jess, como comida y bebida!
"Muchos, pues, de sus discpulos se dijeron: -Dura es esta doctrina: Quin puede orla?
Conociendo Jess que murmuraban de esto sus discpulos, les dijo:
-De esto os escandalizis?... Pues qu ser cuando veis subir al Hijo del Hombre a donde estaba
primero?"
Tambin estos discpulos haban entendido la promesa en un sentido grosero, como si Jess hubiese de
darles su carne en pedazos a la manera del cordero pascual. Por eso les aadi: "El espritu es el que vivifica, la
carne no aprovecha nada".
Es decir, ese sentido material que dais a mis palabras, como si Yo os hubiese de dar mi carne en pedazos,
no aprovecha nada.
"Las palabras que Yo os he hablado espritu y vida son". Y por lo tanto, con espritu se deben entender.
"Pero hay entre, vosotros algunos que no creen. As dijo tristemente, porque saba Jess desde el
principio quines eran los que no crean y quin le iba a entregar. Y deca: por eso os dije que nadie puede
venir a M, si mi Padre no se lo concede. Desde esto, muchos de sus discpulos se
Volvieron atrs y ya no andaban con El."
Y parece que en aquel mismo momento salieron de la sinagoga y fueron desfilando, de modo que fuese
notable la desercin y que los mismos Apstoles, los Doce, mostrasen alguna duda de si tambin deberan
marcharse. Porque Jess se volvi a ellos y les dijo: "-Tambin vosotros os queris marchar?".
Como si dijera: Tengo tanto deseo de dar a los hombres mi Cuerpo como pan y mi Sangre como bebida,
que aunque vosotros, mis escogidos, mis amados, me abandonis por no querer admitir esta palabra. Yo no me
volver atrs.
Entonces Simn Pedro, corazn vehemente, amigo fidelsimo, responde en nombre de todos:
"-Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos credo y conocido que T
eres el Cristo, Hijo de Dios.
Les respondi Jess: -No sois doce los que Yo he elegido? Y sin embargo, uno de vosotros es diablo.
Y decalo por Judas Iscariote, que le haba de entregar, a pesar de ser uno de los Doce."
Esta fue la primera vez que Jesucristo trat del soberano beneficio de la Eucarista.
Como no slo los cuerpos, sino tambin las almas sienten hambre y sed, nos promete un alimento
espiritual, un pan bajado del cielo, que contiene la vida, el consuelo, el amor, la paz, la
Fuerza, en la medida que el alma la desea, es decir, en grado infinito. Y este pan no es un pan vulgar y
material, semejante al que se pide a los reyes y que no siempre les es dado a todos
Otorgar; es un pan celestial. "Yo soy el Pan vivo que baja del cielo". Este pan que aqu promete Jesucristo,
nos lo dar todas las maanas en la Sagrada Comunin. Pero la promesa de este exceso de su amor a los
hombres, ha sido acogida por ellos con burla, incredulidad y apostasa...
Y la apostasa ms dolorosa para el Corazn de Jesucristo fue la de Judas. No se apart todava del
Maestro; pero ya en su alma no haba fe. Avaro e interesado, vio desvanecerse las brillantes perspectivas del
Reino, en que cifr sus esperanzas de prosperar. Reneg de Jess, cay. Jess vea lo ms ntimo de su alma y
sufra por l. Era un escogido, y era diablo!
A lo largo de los siglos se repite la apostasa y la incredulidad. Pero tambin a lo largo de los siglos,
millares de discpulos fieles, con ojos iluminados por la fe, contemplan el Sagrario donde est convertida en
realidad la Gran Promesa de Cafarnaum, y dicen al Maestro all presente en el Santsimo Sacramento: -Seor, a
quin iremos fuera de Ti? Solo T tienes palabras de vida eterna y de felicidad eterna.
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50. -HIPCRITAS!
Obstinados en su voluntaria ceguera, haban dicho al Seor los escribas y fariseos que tena pacto con el
demonio; no quisieron creer en la Gran Promesa de su Cuerpo y Sangre, y "despus de esto -dice San Juanandaba Jess por Galilea: es que no quera ir a Judea, porque los judos queran matarle".
El odio de sus enemigos es cada vez mayor, y aparece con ms descaro.
Ni en Galilea dejan tranquilo a Jess.
"Se le acercaron entonces -nos dice el Evangelio- escribas y fariseos venidos de Jerusaln, y cuando
vieron a algunos de los discpulos comer con manos inmundas, esto es, sin habrselas lavado, lo vituperaron
diciendo: -Por qu tus discpulos traspasan las tradiciones de los antiguos no lavndose las manos antes de
comer?-Mas Jess les respondi: -Y vosotros, por qu traspasis el Mandamiento de Dios, a causa de una
tradicin inventada por vosotros?"
Y les ech en cara brevemente, enrgicamente, cmo Dios ha dicho: "Honra a tu padre y a tu madre", y
cmo ellos permiten a los hijos, ms an, les ensean a no honrar a sus padres.
"Hipcritas! Bien profetiz de vosotros Isaas diciendo:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano me honran enseando
mandamientos y doctrinas inventadas por hombres..."
Con rigor los reprende delante del pueblo para que no hagan ms dao: no estaban propalando calumnias
y separando a las gentes sencillas de Jess?
"Hipcritas!, dejando el Mandamiento de Dios, os acogis a doctrinas humanas: lavar los jarros y los
vasos, y hacer cosas semejantes...
Los dej, entr en casa, y entonces los discpulos le dijeron: -Sabes que los fariseos se han
escandalizado al or tus palabras?
Mas El respondi: -Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser arrancada de raz. Dejadlos: son
ciegos y guas de ciegos; y si un ciego gua a otro ciego, entrambos caen en el hoyo..."

51. -"HAGASE COMO TU QUIERAS"

"Y saliendo de all (de Cafarnaum) se retir a la comarca de Tiro y Sidn."
Las ciudades de Tiro y Sidn estn en la costa del mar Mediterrneo, en la Fenicia, pas gentil. No vena el
Seor a predicar, segn parece, sino a desviar las asechanzas de sus enemigos por entonces, y a descansar un
poco con sus discpulos en tierra desconocida.
Pero all no era desconocido el nombre de Jess. Muchsima gente de Tiro y Sidn le haba odo en el
Sermn del Monte; conoca su bondad y sus milagros.
"Una mujer cananea, gentil, sirofenisa por su origen, cuya hija tena un espritu inmundo, tan pronto
como oy hablar de El, sali de aquellos contornos, y clamaba dicindole:
-Ten compasin de m, Seor, Hijo de David! Mi hija es malamente atormentada por el demonio.-El no
le respondi palabra."
No se desanim por este desdn la pobrecita pagana. Humilde y confiada, iba siguiendo al Maestro de
Galilea por detrs de los discpulos y clamaba que tuviese piedad de ella. Amaba tanto a su hija, que tener
piedad de la madre era lo mismo que curar a la hija!
Compadecidos o cansados, los discpulos dijeron al Seor:
"-Despchala, porque viene gritando en pos de nosotros. Mas Jess respondi: -Yo no he sido enviado sino
a las ovejas de la casa de Israel, que han perecido."
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Aunque la redencin de Jess abraza a todos los hombres, era designio de Dios que su apostolado personal
se redujera a los judos solamente. Por eso muestra que no quiere atender a la pobre madre.
Mas ella segua rogando, segua esperando. Qu vera en Jess?
"Habiendo entrado en una casa, quiso que nadie lo supiese, mas no pudo permanecer oculto. Entr detrs
la mujer, se postr a sus pies, le ador, y le peda que lanzara el demonio de su hija, diciendo: -Aydame,
Seor!
Jess la mira y le habla por primera vez. Pero es para humillarla.
"-Deja que primero se sacien los hijos, pues no est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros."
Los hijos son los israelitas; los perros, los gentiles; el pan, los beneficios y la gracia de Dios.
Esta frase de Jess pareca un gran desprecio para la mujer. Otra cualquiera se hubiera desalentado. Pero el
dolor y el amor y la esperanza de aquella madre le inspiran una respuesta apoyada en las mismas palabras de
Jess:
"-S, Seor; tambin los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus seores!"
Jess ya no puede contenerse ms. Ha probado a la mujer; a la vez le ha dado gracia interior para resistir a
la prueba, y al verla triunfar tan plenamente, le dice:
"-Oh mujer, grande es tu fe! Que se haga lo que t quieres. Por estas palabras, vete, que el demonio ha
salido ya de tu hija."
El milagro a distancia fue instantneo.
"Y cuando la mujer lleg a su casa, encontr a su hija echada sobre la cama y que el demonio haba salido
de da. Desde aquella hora la hija qued sana."
Este es Nuestro Seor Jesucristo, esta es la omnipotencia de la oracin.
"Que se haga lo que t quieras", dice el Seor al que ruega. Esta voz es aquella misma del principio:
"Hgase la luz", y la luz fue hecha.

52. -TODO LO HIZO BIEN

Regres con sus discpulos a la Decpolis, junto al mar de Galilea.
Apenas corri por los pueblos la noticia de su vuelta, a pesar de la enemiga de los fariseos y de la
desercin de Cafarnaum, vinieron a El grandes muchedumbres, atradas por su bondad inagotable:
"Le trajeron un sordomudo, y le rogaban que pusiese la mano sobre l. Y sacndole aparte de entre la
gente, le meti sus dedos en los odos. Y, escupiendo, le toc su lengua. Y mirando al cielo, gimi, y le dijo:
EphpHetha, que quiere decir: brete. Y luego fueron abiertos sus odos y fue desatada la ligadura de su lengua,
y hablaba bien. Y les mand que a nadie lo dijesen. Pero cuanto ms se lo mandaba, tanto ms lo divulgaban, y
tanto ms se maravillaban, diciendo: -Todo lo ha hecho bien. A los sordos ha hecho or y a los mudos hablar.
Y subiendo a un monte, se sent all. Y se llegaron a El muchas gentes que traan consigo mudos, ciegos,
cojos, mancos y otros muchos. Y los echaron a sus pies, y los san. De manera que se maravillaban las gentes,
viendo a los mudos que hablaban; a los cojos que andaban; a los ciegos que vean y glorificaban al Dios de
Israel."
Ms de tres mil hombres, sin contar mujeres ni nios, se haban congregado alrededor del Maestro bueno
en los tres das que all estuvo Jess.
Ellos le miraban y le atendan, pero ms los miraba y los atenda Jess, porque advirtiendo que no tenan
qu comer, llam a sus discpulos y les dijo:
"-Me dan compasin estas gentes, porque hace tres das que estn conmigo y no tienen qu comer. Y si
los despido en ayunas a sus casas, desfallecern en el camino. Porque algunos han venido de lejos... Cuntos
panes tenis? Le dijeron ellos: -Siete y unos pocos pececillos. Entonces mand a la gente que se sentara sobre
el suelo. Y tomando los siete panes, dando gracias, los parti y dio a sus discpulos que los repartiesen, y los
discpulos los repartieron a las turbas. Bendijo tambin los peces y mand servirlos. Y comieron todos y se
saciaron. Y de los pedazos que sobraron recogieron siete espuertas llenas.
Y los que haban comido eran como cuatro mil hombres, sin contar con los nios y mujeres. Y los
despidi."
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Es la segunda multiplicacin de panes y peces. Despus, entr Jess en la barca de sus discpulos, y lleg a
Magedan, pueblo de Galilea cuya posicin exacta se ignora.
Tambin aqu le salieron fariseos y saduceos para tentarle, y con insufrible arrogancia empezaron a pedirle
un milagro del cielo.
Les reprende Jess su dureza, porque habiendo visto tantas maravillas no quieren creer en El; y
"exhalando un suspiro dijo: -Por qu pedir un prodigio esta generacin mala y adltera? Yo os digo en verdad
que a esta generacin no se le dar otro prodigio sino el prodigio del profeta Jons.
Y dejndolos de nuevo subi a la lancha y pas al otro lado del mar."
El milagro de Jons representa la muerte y resurreccin de Jess. Jons estuvo tres das en el seno de la
ballena y sali vivo. Jess estar tres das en el sepulcro y resucitar. Permanecern incrdulos todava?
El Maestro navega con sus Apstoles por el mar de Galilea. All detrs, a sus espaldas, quedan en la orilla
del mar los sensuales, los soberbios, los jefes del pueblo que no quieren creer. En la otra orilla dej antes al
pueblo, despus de haberle anunciado el Mensaje feliz del Reino, despus de haberle alimentado
prodigiosamente, despus de haber curado cojos, ciegos, mancos y leprosos.
Jess sabe que la hipocresa y los engaos de sus jefes le arrancarn el amor de su pueblo. Y en la placidez
de aquella travesa por el mar avisa a sus doce amigos:
-Vosotros guardaos del fermento de los fariseos, que es la hipocresa...
"Y hablando as, llegaron a Betsaida, al norte del mar de Galilea. All desembarc. Y en seguida le
trajeron un ciego y le rogaban que le tocase. Y tomando al ciego por la mano, le sac fuera de la aldea. Y
escupindole en los ojos, y poniendo las manos encima, le pregunt si vea algo. Y l, alzando los ojos, dijo:
-Veo los hombres como rboles que andan.-Y le puso otra vez las manos sobre los ojos y comenz a ver. Y fue
sano, de modo que vea claramente todas las cosas. Y le envi a su casa diciendo: -Vete a tu casa, y si entrares
en la aldea, a nadie lo digas."
A nadie lo digas... Quiere el Seor que sus enemigos le dejen en paz por ahora. Sabe que ansan matarle,
sabe que un da escogido por El, el da de su triunfo!, le matarn; pero quiere entretanto fundar una sociedad
eterna, una sociedad que perpete su triunfo hasta el fin de los tiempos.

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ACTO CUARTO
HACIA UN TRIUNFO ETERNO
53. -ROCA INCONMOVIBLE
Y se alejan del mar galileo y caminan hacia Cesrea de Filipo, ciudad casi del todo pagana, albergue de
mercaderes y ricos y libertinos.
El Seor, despus de haber hecho oracin, pregunta amigablemente a sus discpulos:
"Quin dicen los hombres que soy Yo?" Vosotros que andis mezclados con las gentes, qu opiniones
habis recogido de M? Bien lo saba Jess, escrutador de los corazones, pero quiere que ellos lo digan; quiere,
sobre todo, que ellos digan lo que ellos mismos sienten de El.
"Le respondieron: -Unos dicen que eres Juan Bautista, otros que Elias, otros que Jeremas y otros que un
Profeta de los primeros que ha resucitado."
Le comparan con los grandes hroes de la historia patria, tienen un concepto elevado de Jess, pero mucho
menor del que deban tener despus de tantas seales. Jess espera ms. Espera la confesin plena de su
divinidad, que nadie hasta ahora se ha atrevido a pronunciar con sus labios. La espera, por lo menos, de los que
todos los das comen, trabajan y descansan con El.
Por eso les pregunta:
"-Pero vosotros, quin decs que soy Yo? Respondi Simn y dijo: -T eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo"
T, hombre como nosotros, eres el Hijo de Dios.
Realidad incomparable. El Consolador prometido en el Paraso a nuestros padres en la tarde tristsima de
su pecado: el Prncipe de la Paz anunciado por los Profetas en los das del dolor y de la penitencia; el Salvador
de Israel, esperado siglo tras siglo por los pobres, los heridos, los arrepentidos, como la hierba espera la lluvia y
el hurfano espera el beso de la madre y el
Preso espera la libertad; el Santo, el Justo, el Hijo de Dios hecho Hijo de hombre, el Hombre que esconde
a Dios en su cuerpo mortal, el Dios que se deja besar y tocar, eres T. T que ests
Delante de nosotros. T que te miras tranquilo en nuestras pupilas asombradas de gratitud y de amor.
Realidad incomparable. Por qu no lo han conocido antes los Apstoles? Quin pronunci por vez
primera en el secreto de su alma el nombre de aquel Maestro que tantas veces camin a su lado y les puso la
mano sobre el hombro y les habl al odo? No fue su propio entendimiento, ni las seales exteriores, ni las
palabras de los libros santos. Slo pudo ser el Padre. As se lo dice Jess a Simn:
"Bienaventurado eres t, Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre,
sino mi Padre que est en el cielo. Y a mi vez, Yo te digo, que t eres Roca, y sobre esta Roca edificar mi
Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del Reino de los cielos, y
todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los
cielos."
Momento sublime en la historia de la Humanidad. Jesucristo tiene detrs a Jerusaln, cuyos prncipes
quieren matarle y cuyo pueblo quiere proclamarle Rey a su manera; tiene delante Cesrea y el paganismo, que ni
siquiera sabe su nombre; est rodeado de sus doce elegidos, que le miran pendientes de sus labios; va a dejar
fundada en el mundo su Asociacin, su Reino -el mayor Reino que jams ha visto el mundo, el nico Reino que
nunca morir-, y para base de su fundacin escoge un hombre mortal, un pescador de corazn bueno, hijo del
pueblo, leal y sencillo.
Hablando con el estilo figurado de los orientales, describe su Iglesia como un edificio esplndido, que para
no caer debe estar cimentado sobre roca; y esa roca ser el pescador que tiene delante.
-T eres Roca (esto significa la palabra original Cetas: Roca, Piedra grande, Pedro) y sobre esta Roca
edificar la sociedad cristiana, mi Reino en este mundo. Es decir. Yo te comunico a ti la autoridad suprema, t
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sers el principio de unidad y consistencia, t marcars la direccin siempre creciente del edificio. Contra esta
Iglesia, que ahora slo tiene doce ciudadanos, pero que iluminar a todo el mundo, se desencadenarn las furias
del infierno, pero no prevalecern: jams podrn vencerla; porque Yo estar contigo y con tus sucesores para
siempre. A ti te dar las llaves del Reino, smbolo de tu poder y de tu derecho a ser obedecido por todos los que
quieran entrar en l. Te concedo el derecho de atar y desatar, de mandar y de prohibir. Tus rdenes en la tierra
sern confirmadas en el cielo. Todo lo que t mandes ser justo, pues no hars ms que repetir lo que Yo te he
dicho y lo que te ir diciendo en una asistencia invisible y perpetua. Sers en tu persona y en la de tus legtimos
herederos, juntamente con tus compaeros los dems Apstoles unidos contigo y obedientes a ti, el conductor de
mi pueblo por el camino de esta vida al Reino glorioso de Dios y del amor.
Promesas magnficas. Promesas que hizo Dios cuando pas por el mundo. Promesas convertidas en
realidades. Aquella Roca que primero se haba llamado Simn y despus Pedro, y despus Lino y Clemente y
Benedicto y Dmaso y Paulo y Julio y Gregorio, y ahora se llama Pablo VI, persevera tan fuerte como el da
primero y sobre ella se levanta el edificio esplndido y eterno de la Iglesia Catlica, que hoy tiene ms de 400
millones de fieles en este mundo,' y Doctores y Confesores y Mrtires y Vrgenes y Santos de todas clases y
condiciones, que brillan en el cielo con infinita variedad de claridades, y cantan el eterno Aleluya de su felicidad,
y gratitud al Rey inmortal de los siglos, Cristo Jess, que con su Sangre los redimi y los rescat de toda
Tribu y nacin y lengua... Creo en la Iglesia Una, Santa, Catlica, Apostlica!

54. -ANUNCIA SU TRIUNFO ETERNO: ME MATARAN!

Pedro confiesa la divinidad de su Maestro: -T eres el Ungido, el Hijo de Dios.
Jess acepta la fe del Apstol y le promete all mismo: -T eres Roca, y sobre esta Roca edificar mi
Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecern contra ella.
-T eres el Hijo de Dios vivo!-T eres Roca!
Cmo no sentir la maravillosa armona de ambas frases, y, en ese giro vivo, familiar, atrevido, la
respuesta de la Omnipotencia, segura de s misma y de todos los tiempos y de todos los hombres?
Las grandes instituciones de la Religin de Jess van naciendo al conjuro de su voz. Ayer, el misterio de la
Sagrada Eucarista; hoy, el misterio del Pontificado. Aqul forma la unidad invisible e ntima de la Iglesia; ste
su unidad externa y pblica. All, el Cuerpo, la Sangre, el alma y la divinidad del Salvador, perpetuamente
presentes bajo apariencias de pan, objeto de un amor sin fin. Aqu su palabra, su autoridad, su divino poder,
perpetuamente presentes bajo apariencias de un hombre, objeto de un respeto y de una obediencia sin lmites. Y,
bajo uno y otro velo, Jesucristo viviendo en su Iglesia, no abandonndola jams, sino en apariencia; no
ocultndose a los ojos, sino para mostrarse mejor a los corazones; permaneciendo hasta el fin como lazo, fuerza,
base y arquitecto de la eterna soledad de las almas. He ah lo que Jess se apresura a obrar antes de la crisis que
se prepara. Mejor dicho, no se apresura; todava no se trata nada ms que de promesas.
All mismo manda terminantemente a sus discpulos que a nadie digan que El es Jess, el Ungido de Dios.
Por qu esta prohibicin? Porque dada la expectacin de un Mesas poltico y triunfador, si los Apstoles
anuncian al pueblo de un modo inconsiderado que este Mesas es Jess Nazareno, se suscitarn entusiasmos y
arrebatos que pudieran trastornar los planes de Jesucristo en el gradual anuncio de su Mensaje.
Y para que los mismos Apstoles empiecen a conocer cmo es el Cristo que tienen delante, les descubre
en secreto el drama de su vida.
Aquel drama es un dolor y un amor infinito que El est viviendo en su alma desde el primer instante de su
Encarnacin; y que no ha querido descubrirlos antes por no apenarlos y porque no estaban preparados. Ya es
hora de que lo conozcan.
"Y comenz a decirles desde aquel da cmo El tena que ir a Jerusaln y padecer all mucho, y ser
condenado por los ancianos y sumos sacerdotes y escribas, y ser muerto y resucitado al tercer da.
Y lo deca claramente. Entonces, Pedro, tomndole aparte, comenz a increparle: -Lejos de TI eso,
Seor! No te ocurrir tal cosa!"
Le pareca absurdo que su Maestro, el Hijo de Dios, hablase de ser condenado a muerte por los hipcritas
que hormigueaban en Jerusaln: Seor, lejos de Ti tal cosa!
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Amaba a su Maestro, y no quera verle sufrir; pero hablaba como hombre y no saba que el dolor es el camino
para el triunfo. Sus compaeros sentan lo mismo que Simn. Jess quiere corregirlos, y "volvindose y mirando
a sus discpulos, conmin a Pedro, dicindole: -Retrate de M, Satans! Me sirves de escndalo porque no
entiendes las cosas de Dios, sino las de los hombres".
Qu contraste! Antes le llam Piedra fundamental. Ahora Satans. Antes le dijo: Sobre ti edificar mi
Iglesia. Ahora le dice: Aprtate de M! Antes le llam bienaventurado. Ahora, escandaloso. Antes inspir a
Simn el Padre Celestial; ahora el sentimiento humano, tal vez el egosmo!
Pero su falta no ha sido grave: ha sido una debilidad y una ignorancia. Jess quiere mostrar el verdadero
camino no slo a los Doce, sino tambin a la gente que enterada de su presencia en aquel lugar empezaba a
reunirse; y convocando al pueblo con sus discpulos, les dijo:
"-Si alguno quiere venir detrs de M, niguese a s mismo, tome cada da su cruz y sgame. El que no
toma su cruz y no me sigue, no es digno de M.
Porque el que quisiera salvar su vida, la perder; ms el que perdiera su vida por M y por el Evangelio,
la salvar. Porque, qu le aprovecha al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma...?"
Inesperada leccin para aquellos oyentes: o tomar la cruz o no ser dignos de Jesucristo. O perder la vida
por el cumplimiento del deber y salvarla despus para siempre, o salvarla aqu por los placeres y perderla
despus para siempre. No hay trmino medio. Se puede salvar aqu la vida, se puede gozar, se puede comer y
beber, se puede amontonar dinero, se puede vivir; pero, " qu le aprovecha al hombre ganar todo el mundo, si
pierde su alma?"
Qu me aprovechar todo, todo el mundo!, si pierdo mi alma, mi alma nica!?
Este pensamiento hizo santo a San Francisco Javier, porque le hizo dejar el mundo para salvar su alma.
Y sigui diciendo el Seor: "Qu precio podr dar el hombre por su alma?"
Si ha perdido su alma, qu podr hacer para recuperarla? Todo lo ha perdido con ella! Todo lo ha
perdido para siempre y sin remedio! Qu podr dar el que lo ha perdido todo?
Gravsimas son las palabras de Jess. Callan los oyentes impresionados, y conociendo El que algunos se
horrorizaran de su cruz y se avergonzaran de seguirle, aade:
"-Si alguno se avergenza de M y de mis palabras, en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del
Hombre se avergonzar de l cuando venga lleno de majestad en la gloria de su Padre, y d a cada uno segn
sus obras."
El Maestro anunci su triunfo por el sufrimiento:
"-Ser entregado, ser condenado a muerte."
Seala el mismo camino a los que quieran triunfar con El:
-Si alguno quiere..., tome su cruz cada da y sgame"
Ay de los que se avergenzan de seguirle!

55. -RESPLANDECIENTE COMO EL SOL

Pero la cruz no es el trmino. El dolor no es el destino ltimo del hombre. Es un camino nada ms, un
medio para llegar al gozo del Seor.
Y Jess quiere mostrar un resquicio de este gozo a los tres discpulos que presenciarn ms de cerca los
tormentos de su Pasin.
Al llegar a Cesrea, lleg con los Doce en una tarde de agosto a los pies del Tabor, graciosa montaa,
smbolo de la felicidad sobrenatural, del amor beatfico, del abrazo de Dios.
Dej nueve discpulos a la falda del monte, y tomando consigo a Pedro, Juan y Santiago, subi a lo ms
alto para orar.
Dicen que Pedro representa a los constantes en la fe. Santiago a los firmes en la esperanza, Juan a los
encendidos en el amor, Pedro, el Vicario de Jesucristo; Juan, el discpulo virgen; Santiago, el primer Apstol
mrtir.
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Llegados a un lugar tranquilo entraron en oracin. Jess perseveraba, mas los discpulos estaban rendidos
de sueo. Se durmieron.
"Mientras Jess oraba se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus
vestiduras tornronse resplandecientes y en extremo blancas como la nieve. Y al momento se le aparecieron
Moiss y Elias, en forma gloriosa hablando con El; y hablaban de su salida (de este
Mundo) que haba de cumplirse en Jerusaln.
Despertando los discpulos vieron la gloria de Jess y a los dos varones que en pie con El estaban."
Qu impresin para los tres! Ver a su amado Maestro lleno de gracia, hermosura y majestad, que conversa
con aquellos dos santsimos varones: Moiss, el Libertador del pueblo judo, y Elias, el gran Profeta mrtir, que
durante su vida haban anhelado la llegada del Ungido del Seor y ahora son llamados del otro mundo para
verle, orle, hablarle...
La transfiguracin es la victoria de la luz: Elias fue conducido al cielo en carro luminoso de fuego; Moiss
baj del monte con haces de luz sobre la frente. Jess es la Luz eterna, es Luz de Luz que ilumina a todo hombre
que viene a este mundo.
Desde su nacimiento, la belleza divina de su alma no ha cesado de crecer a los ojos de los hombres. Ahora
brilla esplendorosamente. Se abre paso a travs de la carne y del vestido. Levanta su cuerpo sobre el suelo, y si
Jess no hubiese atendido ms que a las exigencias de su naturaleza deificada, se habra verificado al punto la
ascensin. Pero renuncia a ella y habla
Con los dos Aparecidos de cmo saldr de la vida mortal.
Elas haba salido sin morir. Moiss haba salido muriendo, pero con muerte tan dulce, que la Escritura
dice que expir en el sculo de Dios. Ambos aprenden sobre este monte una ciencia ms alta. La ciencia de
preferir la muerte: la ciencia de morir ignominiosamente en una cruz, desnudo, despreciado, escarnecido por la
multitud, abandonado por el mismo Dios, para hacer as la Redencin de los hombres.
He ah lo que se habla sobre el Tabor. Moiss y Elias contemplan arrobados, mudos de asombro y de
admiracin, aquella salida de la vida, nica, maravillosa, digna de Jess
Ni Pedro ni Santiago ni Juan comprenden aquello. Slo ven la gloria, y como amaban tiernamente a su
Maestro, asisten gozosos a su glorificacin. A Pedro, que, como los grandes corazones, tena el don de las frases
hermosas, se le ocurre una magnfica: "Seor, qu bien se est aqu; hagamos tres tiendas: una para Ti, otra para
Moiss y otra para Elias".
Para s nada pide, porque est seguro de participar de la de su buen Maestro. Mas el evangelista advierte
que, al hablar as, "Pedro no saba lo que deca".
"An estaba l hablando, cuando vino una nube luminosa que los cubri, y tuvieron miedo al entrar ellos
en la nube. Y he aqu que sali de la nube una voz que deca: -Este es mi Hijo amado, en quien mucho me he
complacido: escuchadle.
Al or esta voz, los discpulos cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Mas Jess se acerc, los
toc y les dijo: -Levantaos, y no temis.-Y alzando ellos en seguida sus ojos, y mirando en torno suyo, a nadie
vieron con ellos sino slo a Jess.
Todo recobra su estado normal. El rostro de Jess pierde su fulgor, su tnica es la de todos los das. El
vuelve a ser el amigo amoroso de cada hora.
Pero esta noche tres hombres de tierra han visto la gloria del Nazareno y han odo la voz de Dios: -Este es
mi Hijo muy amado: odle a El.
Y uno de ellos, Pedro, podr escribir en sus cartas: "Nosotros omos esta voz bajada del cielo, estando con
El en el monte santo". Y por defender la verdad de su testimonio, morir mrtir.
Antiguamente Dios habl a los Patriarcas por medio de los Profetas. Ahora nos habla por su Hijo. Con El
nos lo da todo, por El nos lo dice todo: odle a El.
Cuando bajaban del monte. Jess interrumpi el silencio en que venan, pensando lo que haban visto, y
les dijo:
"-A nadie diris esta visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos."

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Y ellos callaron en aquellos das y a nadie dijeron lo que haban visto, cavilando dentro de s qu
significara cuando resucite de entre los muertos.
Les pareca imposible que su Maestro pudiera morir y estar entre los muertos, y por eso sospechaban que
esta frase tendra algn otro sentido misterioso.
Apagadas las luces del Tabor, tienen que bajar a las pequeeces de la vida diaria, a las rivalidades de los
fariseos, a las acometidas del Tentador. Ya no ven las claridades del monte ni
Oyen la voz del Padre. No es posible permanecer siempre en el gozo de las alturas. Hay que bajar. Pero
ellos y nosotros seguimos oyendo la voz del Hijo en las palabras de su Evangelio, "al cual hacis muy bien en
atender como a lucerna que luce en el paso tenebroso, hasta que brille el da y nazca el lucero en vuestros
corazones".
As nos dice el mismo San Pedro, recomendndonos or la palabra escrita de Dios, aquel mismo apstol
feliz que oy su palabra hablada.
Hacis muy bien en atenderle, que su palabra es luz y esta vida es un paso tenebroso. Esperad un poquito:
tambin para vosotros brillar el da de una transfiguracin maravillosa y nacer en vuestros corazones un
torrente de luz, y quedareis convertidos en claridad y seris semejantes a Dios, porque le veris tal como es: no
brillante como el sol, ni blanco como la nieve, sino tal como es... Y cantaris eternamente el himno de la gratitud
y del amor: Seor, qu bien estamos aqu!

56.-SI PUEDES ALGO, AYDAME!

Baj el Maestro del monte y encontr a sus nueve discpulos angustiados en extremo, pues los escribas,
habindolos cogido separados del Seor, los estaban acosando y echando en cara que
No podan curar a un endemoniado. Una gran muchedumbre del pueblo presenciaba la vergenza de los
Apstoles. En esto aparece Jess. Dice el Evangelio que la gente qued sobrecogida y tuvo miedo de verle.
Acaso vio en su rostro alguna divina claridad, vestigio de la Transfiguracin?
Pero pronto recobran la confianza y todos corren a saludarle.
"Entonces, de entre la turba sali un hombre hacia El, y postrado en tierra de rodillas, exclam: Maestro!, te he trado a mi hijo, que est posedo de un espritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le tira
contra el suelo, y le hace echar espuma por la boca y rechinar los dientes, y que se vaya secando. Le present y
dije a tus discpulos que lo lanzasen, y no pudieron. Maestro!, te ruego que mires a mi hijo porque es el nico
que tengo. Seor!, apidate de m hijo."
Entonces Jess pase su mirada por los que se estaban gozando por lo bajo de que los discpulos nada
hubieran podido y exclam:
"-Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo tendr que estar con vosotros? Hasta cundo os
he de sufrir?... Treme ac a tu hijo.
Trajronle al punto. Y apenas vio a Jess, cuando el espritu empez a agitarle con violencia; y tirndose
contra el suelo, se revolcaba, echando espumarajos."
Estaba Jess con suma serenidad ante daba tiempo para que se enterasen todos del caso y se viese mejor el
milagro y su poder.
"Pregunt al padre: -Cunto hace que pasa esto? -Desde la infancia -respondi el padre-. Y muchas
veces le ha echado al fuego y al agua para perderle. As que, si puedes algo, aydanos, compadecido de
nosotros."
Dudaba del poder de Jess; por eso deca: si puedes algo. Como sus discpulos no haban podido nada...!
"Djole Jess: -Si puedes creer, todo es posible al que cree.
Al punto, dando una voz el padre del nio, arrasado en lgrimas deca: -Creo, Seor, ayuda T mi
incredulidad.
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Y echando Jess una mirada a la turba que se agolpaba, conmin al inmundo espritu y le reprendi
dicindole: -Espritu sordo y mudo, yo te lo mando, sal de este hombre y no entres ms en l.
Y dando gritos y desgarrndole atrozmente sali de l el demonio, dejndole como muerto, tanto que
muchos decan:
-Ha muerto.-Mas Jess tom su mano y le levant. Psose el nio en pie y qued sano desde entonces, y
el Seor se lo devolvi a su padre."
Debi de ser espectculo tremendo. Todos estaban estupefactos de la grandeza de Dios. Los escribas
quedaron confundidos, la plebe reanimada, la gloria de Cristo restablecida. Los discpulos, alegres por una parte
de haber salido de sus apuros, cavilaban por otra cmo ellos, que en otras ocasiones haban arrojado a otros
demonios, en aquella ocasin no pudieron arrojarle.
"Y cuando volvieron a casa se le acercaron y le preguntaron en secreto: -Por qu no hemos podido
nosotros arrojar este demonio?
Y respondi el Seor: -Por vuestra poca fe. En verdad os digo, que si tenis fe como un grano de mostaza,
diris a este monte: Trasldate de aqu all y se trasladar; y nada os ser imposible. Adems, este gnero de
demonios no se arroja sino con oracin y ayuno."
Y t, mi querido lector, ests convencido de que, si tienes fe, nada te ser imposible? Es el mismo
Jesucristo quien lo dice.

57. -NO LE ENTENDIAN!

Y habiendo partido de all, atravesaba la Galilea, y procuraba que nadie le viese."
Quera el Seor que le dejaran solo con sus discpulos para instruirlos.
Y mientras todos los que le vean quedaban "maravillados de lo que haca". El dice a los Doce:
"-Grabad en vuestros corazones estas palabras: El Hijo del Hombre ser entregado en manos de los
hombres y le matarn y al tercer da resucitar.
Ellos no entendan este lenguaje... ni se atrevan a preguntarle. Y se entristecieron muchsimo."
Les costaba entender -nos cuesta entender!- que el camino de la resurreccin es el Calvario.
Ven que su Maestro insiste en anunciarles que ha de sufrir mucho, y temen preguntarle lo que jams
quisieran que ocurriese.
Pero Jess les profetiz su Pasin, para que cuando llegue la hora. entiendan ellos que ya la estaba
esperando.
As lleg a Cafarnaum, la ciudad que tantos milagros le haba visto obrar, y que ahora le vera por ltima
vez.
A la entrada, los que cobraban el tributo del didracma para el culto del Templo, preguntaron a Pedro:
"-No paga el didracma vuestro Maestro?-Respondi l: -S.-Pero cuando entr en casa, le dijo Jess: Qu te parece, Simn?: los reyes de la tierra, de quines reciben tributo o censo?, de sus hijos o de los
extraos?-Respondi-Pedro: -De los extraos. -Luego los hijos estn exentos -dijo Jess."
Pedro se equivoc al responder que su Maestro deba pagar. Con una bella comparacin le corrige: El,
como Hijo de Dios, no est obligado a pagar el tributo para la Casa de su Padre. Pero luego aadi:
"Mas para que no los escandalicemos, vete al mar, echa el anzuelo, y toma el primer pez que cojas: brele
la boca y encontrars en ella un estater; lo tomas, y pagas por ti y por M."
Un estater vala dos didracmas, y serva para pagar por dos. El Seor quiso pagar por S y por su vicario,
dando a entender que eran una misma cosa los dos en cierta manera, y que si pagaba por evitar cuestiones, no
estaba obligado a dar nada. Para conciliar esta cesin de derechos con su dignidad, quiso mostrar que era el
dueo de toda la creacin, de todos los estteres y didracmas, pues los tena a su disposicin hasta en la boca de
sus peces.
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Reunidos todos en casa. Jess, que conoca el interior de los corazones, les pregunta:
-Qu venais tratando por el camino?
Y ellos callaban avergonzados, pues en el camino haban disputado entre s quin de ellos iba a ser el
mayor en el Reino.
En el mismo camino por donde Jess les haba venido diciendo cunto tena que sufrir! No le entendan,
no le entendan...
"Entonces Jess sentse, reuni a los Doce y les dijo:
-Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y que sirva a todos.
Y llam a un nio y le puso en medio de todos junto a S. Y cogindole en sus brazos, les dijo: "-En verdad
os digo que si no os mudis y os hacis como nios, no entraris en el Reino de los cielos". (Como diciendo: ni
mayores ni menores, ni primeros ni ltimos; mientras no os hagis humildes, mansos, inocentes, resignados
como nios, ni siquiera entraris en el Reino de los cielos). Y prosigui diciendo:
"Quien se humillare como este nio, este ser el mayor en el Reino de los cielos. Y el que recibe a un nio
como ste en mi nombre, a M me recibe; y el que me recibe a M, no solamente me recibe a M, sino que recibe
al que me envi.
Bellsima enseanza: quiere que sus discpulos sean como nios por la inocencia y sencillez; y para
mostrar cunto ama a tales nios, dice que quien recibe, es decir, quien hace algn beneficio a alguno de ellos, a
El recibe, a El se lo hace. Y a quien a El recibe, recibe al mismo Padre que le envi.
Grande gloria y gran premio recibir, instruir, alimentar, vestir, consolar a un nio, a un desvalido, a un
anciano, a un pobre: la gloria y el premio de recibir, instruir y alimentar a Jess!
Y confirma entonces qu grande es hacer cualquier caridad en nombre y por gracia de Cristo, sobre todo a
sus enviados:
"-Si alguno os da un vaso de agua en mi nombre y porque sois de Cristo, Yo os lo digo, no perder su
recompensa."
Tena el amable Maestro al nio en sus brazos, y en medio de la conversacin torn a l su cariosa
mirada. Y penetrando por aquellas pupilas limpias en lo interior del espritu infantil, inocente, candido y exento
de toda malicia, i ay! sus ojos previsores de lo futuro vieron los peligros a que aquella criatura iba a exponerse,
por culpa principalmente de los adultos, que sin guardar el debido respeto a la infancia, la empujan por el camino
del mal. Y lleno de indignacin contra los que as destruyen la inocencia de sus amados, prosigui:
"-A quien escandalice a uno de estos pequeos que creen en M, le sera mejor que le atasen al cuello la
rueda del molino que mueve el asno y le hundiesen en lo profundo del mar. Ay del mundo a causa de los
escndalos! Porque fuerza es que vengan los escndalos. Pero, ay del hombre por quien viene el escndalo! Si
te escandaliza tu mano, crtatela y chala lejos de ti; mejor te ser entrar en la vida manco, que con las dos
manos ser arrojado al fuego inextinguible. Y si tu pe te escandaliza, crtatela' y chalo lejos de t; porque
mejor te ser entrar cojo en la vida que con los dos pies ser arrojado al fuego inextinguible. Y si tu ojo te
escandaliza, arrncatelo y chalo de ti, porque mejor te ser entrar tuerto en el Reino de Dios, que con los dos
ojos ser arrojado a la gehena del fuego, donde el gusano de los que all estn no muere, y el fuego no se
apaga."
Vuelve a decir el Seor que s alguna cosa o persona es para ti tan amada y te est tan unida como la
mano, el pie o los ojos, pero te escandaliza, te sirve de ocasin para caer en pecado, crtala, arrncala, lnzala
lejos de ti! Ms te vale entrar sin ella en la vida eterna, que con ella ser arrojado al infierno donde el fuego nunca
se apaga y el gusano nunca muere. El gusano insaciable de este remordimiento amargusimo y tardo: estoy aqu
por mi culpa, por mi culpa!
Segua diciendo Jess:
"-Mirad que no despreciis a ninguno de estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en el cielo estn
siempre viendo la cara de m Padre que en el cielo est. Y el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se haba
perdido. Qu os parece?: si uno tiene cien ovejas y una de ellas se extrava, no deja las noventa y nueve en los
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montes y sale en busca de la. que se extravi? Y si la encuentra, yo os aseguro que se goza ms con ella que con
las noventa y nueve que no se le perdieron. As no es voluntad en el acatamiento de vuestro Padre que est en los
cielos de que perezca ni uno de estos pequeos."
Bendito sea Dios, el Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que tanto nos ama por El!
A cada hombre que nace, aun el ms pobre y despreciado, destina un ngel que le guarde y tome venganza
contra los escandalosos. Para salvar a los que se haban perdido -todos nos habamos perdido- envi su Hijo
nico. Celebra fiesta en el cielo por cada pecador que se arrepiente, y su voluntad es que todos se salven.
Bendito sea!

58. -A LA CIUDAD DEL TRIUNFO

Estaba prxima la fiesta de los Tabernculos, en griego Escenopegia (plantatiendas), llamada as porque
los judos hacan tiendas de campaa con hojas y ramaje, bajo las cuales vivan los siete das que duraban las
fiestas.
Era un recuerdo de cmo haban acampado en el desierto, cuando venan a la tierra prometida, y era la
accin de gracias de la cosecha, pues se celebra en octubre, cuando la hermosura del paisaje otoal y la
temperatura agradable convidan a pernoctar bajo el cielo estrellado.
Jess est en Galilea con los Apstoles. Sus parientes le dijeron: "Sal de aqu y vete a la Judea, para que
vean las obras que haces... Manifistate al mundo".
Era la voz de la sangre, que pretende el medro personal a la sombra del pariente famoso. Por eso aade
tristemente San Juan que estos parientes suyos no crean en El. Vean los milagros que haca, vean cunto le
amaban las gentes, pero no queran admitir que el Reino anunciado por Jess haba de ser un Reino espiritual,
cuyo Rey morira en una cruz.
"Por eso Jess les responde: -An no ha llegado mi hora. La vuestra siempre est preparada. A vosotros
no puede aborreceros el mundo; a M me aborrece porque Yo doy testimonio de l, que sus obras son malas."
Y les dijo que fuesen ellos a la fiesta; que El por ahora no iba...
Su intencin era ir un poco ms tarde y presentarse sin el ruido que sus parientes pretendan.
Marcharon stos; y llegaron para Jess "los das de su asuncin", los das en que haba de morir y
resucitar. Tiene que ir a Jerusaln, porque la Ciudad Santa ha de ser el escenario de la gran tragedia. Estamos en
otoo: la prxima primavera todo estar consumado. Durante los seis meses que faltan, ya no volver Jess a las
ciudades de su amada Galilea, cuyos nios le vieron pasar por las calles y cuyos enfermos experimentaron su
bondad y su poder.
Y "cuando se iban a cumplir los das de su asuncin" -dice San Juan con su enrgico hebrasmo- Jess
afirm su rostro para ir a Jerusaln.
"Y envi delante de S mensajeros. Ellos fueron y entraron en una ciudad de samaritanos para prepararle
posada. Y no le recibieron, por cuanto haca semblante de ir a Jerusaln. Y cuando lo vieron Santiago y Juan,
sus discpulos, dijeron: -Seor, quieres que digamos que descienda fuego del cielo y los acabe?-Mas El,
volvindose hacia ellos, les ri, diciendo: -No sabis de qu espritu sois. El Hijo del Hombre no ha venido a
perder las almas, sino a salvarlas.-Y se fueron a otra aldea. Y aconteci que yendo ellos por el camino,
acercndose, dijo un escriba a Jess: -Maestro, yo te seguir adondequiera que fueres.-Jess le dijo: -Las
raposas tienen cuevas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar la cabeza."
Los llamados al apostolado deben renunciar a las riquezas y a las comodidades que ellas traen, como
renunci Jess, que, siendo rico, se hizo pobre por nosotros.
"Y a otro dijo: -Sgueme.-Y l respondi: -Seor, djame ir antes a enterrar a mi padre.-Y Jess le dijo:
-Deja que los muertos entierren a sus muertos; mas t vete y anuncia el Reino de Dios."

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Los llamados deben seguirle con prontitud: Que los muertos, los que no estn unidos con Jesucristo por la
gracia de la vocacin, entierren a sus muertos, hagan sus negocios temporales. T preocpate slo de anunciar el
Reino de Dios.
"Y otro le dijo: -Te seguir, Seor; mas primero djame ir a disponer lo que tengo en mi casa.-Jess le
dijo: -Ninguno que pone su mano en el arado y mira atrs es apto para el Reino de Dios."
Los llamados deben perseverar. El que en medio del trabajo se vuelve atrs no es capaz de hacer obra
grande.
As caminaba el Seor, difundiendo siempre su luz al pasar. Design tambin otros setenta y dos
discpulos.
"Y los envi de dos en dos a cada ciudad y lugar a donde El haba de venir. Y les deca: -La mies
ciertamente es mucha y los trabajadores pocos. Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve trabajadores a su
mies. Id: he aqu que Yo os envo como ovejas en medio de lobos..."
Y les dio consejos parecidos a los de la primera misin, y termin con palabras gravsimas: -Quien a
vosotros oye, a M me oye; y quien a vosotros desprecia, a M me desprecia. Y el que a M me desprecia,
desprecia a Aquel que me envi.

59.-EL ADIS A GALILEA

Dolor digno de eterno liando el dolor de haber despreciado a Jess.
Y El ve que las ciudades del lago, las ms favorecidas con sus gracias, enseanzas y milagros, no han
correspondido con la fidelidad que de ellas tena derecho a esperar. Ya cuando en Cafarnaum prometi que haba
de dar su Cuerpo como pan y su Sangre como bebida, gran nmero de los oyentes se apartaron de El,
escandalizados y diciendo que aquello era duro de creer. Segn los presentes apostrofes, la desercin se extendi
a otras dos ciudades de Galilea: Corozan y Betsaida. Se volvi, pues, Jess, y les dirigi un adis terrible;
"porque no haban hecho penitencia".
Ay de t, Corozan! Ay de t, Betsaida!, porque si en Tiro y en Sidn se hubiesen hecho los prodigios
que en vosotros se han hecho, ya hace mucho que se hubieran sentado a hacer penitencia en ceniza y cilicio. En
cambio, Yo os aseguro que en el da del Juicio se tendr ms suavidad con Tiro y con Sidn que con vosotras.
Y t, Cafarnaum, acaso piensas levantarte hasta los cielos? Hasta el infierno s que vas a ser hundida.
Porque si en Sodoma se hubiesen hecho los prodigios que en ti, de seguro que todava estara en pie. En
cambio, Yo os aseguro que en el da del Juicio se tendr menos rigor con Sodoma que contigo."
La infalibilidad de estas tres ciudades hace presentir el supremo desenlace que estallar en Jerusaln
dentro de algunos meses. Jess se aleja de Galilea con el Corazn dolorido.
Pero no todo su trabajo est frustrado. Slo de cuatro ciudades dice el Evangelio que rechazaron la Buena
Nueva: Nazaret, Corozan. Cafarnaum y Betsaida. Entre las personas incrdulas slo se cuentan algunos
parientes de Jess, los nazaretanos, los cafarnatas y los enemigos de siempre, fariseos y escribas. No todo est
perdido. Una siembra abundante deja el Seor en Galilea, y ms tarde germinar en espigas doradas. El mismo
reunir a sus discpulos en Galilea, despus de la Resurreccin, como en lugar seguro; y los Hechos de los
Apstoles nos dirn que la Iglesia gozaba de paz por toda la Galilea y proceda adelante en el temor de Dios y
reciba los consuelos del Espritu Santo.

60.-VENID TODOS A MI

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Partieron los setenta y dos discpulos, y anunciaron el Evangelio y la llegada de Jess por los pueblos de
Judea. Iniciaron un intenso movimiento religioso en los poblados que rodeaban Jerusaln, como si se tratara de
conquistar la Ciudad Santa.
Al verse investidos con divinos poderes, al ver fluir de sus manos el poder de Dios, convertido en milagros, han
sentido una alegra demasiado humana quizs. Cuando regresan a su Maestro, le dicen gozosos: "Seor, hasta
los demonios se someten a nosotros en tu nombre!"
Jess, bondadoso siempre, toma parte en el jbilo de sus discpulos, y se lo devuelve purificado: "Yo
mismo vea a Satans que caa del cielo como un relmpago". Como si les dijese: "En tanto que vosotros
expulsabais a los inferiores, vea Yo caer a su jefe". Y en seguida les descubre cul es la verdadera razn de su
gozo:
"Ved: os he dado la potestad de hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo, el poder al enemigo, y
nada os perjudicar.
Sin embargo, no os gocis de esto, de que los espritus se someten a vosotros; sino gzaos de que vuestros
nombres estn escritos en los cielos."
Al decir esto, "se estremeci de gozo en el Espritu Santo". Es el nico movimiento de alegra de que se
haya hecho mencin en la vida de Jess, y el Evangelio advierte cuidadosamente su admirable causa. De esas
primeras expulsiones del demonio, hechas por los humildes discpulos. Jess se remonta a contemplar el gran
espectculo que se prepara: los dolos que se derrumban, el paganismo que se evapora, el prncipe de las
tinieblas que es arrojado, el Reino de Dios que por todas partes se establece. Es su gozo, su gozo en el Espritu
Santo.
Quin ejecutar esa gran obra? Gente pobre, desconocida, oscura, del pueblo, lo ltimo de la Humanidad.
Jess se estremece de alegra, adora a su Padre. Las cosas estn bien: Dios ocupar su lugar y el hombre el suyo.
El estilo del evangelista se eleva para pintar esas admirables expansiones del Corazn de Jesucristo:
"En aquella misma hora, Jess se estremeci gozoso en el Espritu Santo, y exclam: Yo te bendigo, oh
Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los ojos de los prudentes y de los sabios
y las has revelado a los pequeos. S, Padre, porque as lo has querido T."
Despus de este fervor de adoracin y de accin de gracias, el pensamiento de Jess se detiene en la
contemplacin de la causa de tal triunfo. No es ms que una: el poder de su Padre y la misin que de El ha
recibido: "Todas las cosas me han sido dadas por mi Padre. Y nadie sabe qu es el Hijo, sino el Padre, y qu
es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiere revelrselo".
Y volviendo de las alturas de su generacin, eterna al pensamiento de aquellos pequeos que han tenido su
revelacin y van a tomar parte activa en la obra inefable que El viene a cumplir. se vuelve a ellos y les dice: "
Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis. Porque os digo que muchos profetas y reyes han deseado ver lo
que veis vosotros, y no lo han visto, y oir lo que vosotros os, y no lo han odo.
Y recordando que muchos esquivaban su doctrina, como si fuese difcil, lleno de infinita amabilidad y
ternura para con los que estaban presentes y para con todos los que bamos a ser sus discpulos, pronunci estas
deliciosas palabras:
"Venid a M todos los que estis cargados y estis trabajando, que Yo os aliviar. Tomad para vosotros
mi yugo y aprended mi doctrina, que Yo soy manso y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras
almas. Porque mi yugo es suave y m carga ligera."
Venid a M todos... Yo os aliviar... He aqu el amigo poderoso, el amigo perfecto, el gran amigo. Hace
dos siglos pas por el mundo un hombre que amaba y que termin por escribir melanclicamente en sus libros:
"La mayor pobreza del hombre consiste en poder tan poco en favor de los que ama". Jess no trae esa triste
pobreza. Se presenta en el mundo con un corazn lleno de amor, y con la plena seguridad de curar, consolar,
salvar y hacer felices a todos los que ama. Venid a M todos los que estis cansados, que Yo os aliviar y
encontraris descanso para vuestras almas.
Dichoso el corazn que puede proferir tales palabras! No se atreve uno a decrselas a su padre, a su
amigo, a sus hijos, y Jess las dice a todos los hombres... Cuan suave es tu espritu, Seor!

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61.-HAZ TU LO MISMO
Prosegua Jess su camino hacia Jerusaln, cuando un da en que se par a exponer al pueblo su doctrina,
se levant un doctor de la Ley, y con deseos de tentarle, le pregunt:
"Maestro, qu tengo que hacer para lograr la vida eterna?Djole Jess: Qu est escrito en la
Ley? Qu es lo que lees?Repuso el doctor: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Y a tu prjimo como a ti mismo. Muy bien respondido le
dijo Jess; haz eso, y vivirs."
Un poco desairado quedaba el doctor; por la respuesta se vea que la pregunta no era singular ni escondida.
Para justificarse a s mismo, es decir, para dar a entender que no preguntaba sin motivo, aadi otra pregunta
ms sutil y difcil:
"Y quin es mi prjimo?"
Entonces el Seor, aprovechando la ocasin de exponer su doctrina sobre uno de los puntos de El ms
estimados, expuso esta bellsima parbola:
"Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de ladrones que le despojaron, le plagaron de
heridas, le dejaron medio muerto y se fueron. Y sucedi que un sacerdote bajaba por el mismo camino, y le vio,
pero pas de largo. Pas igualmente un levita, y aunque se aproxim y le vio, sigui adelante. Mas un
samaritano que pasaba de camino, vino a su lado, y vindole, se movi a misericordia. Y acercndose, vend
sus heridas, infundi en ellas vino y aceite, le mont en su jumento, le llev a un mesn y all le cuid. Y al da
siguiente sac dos denarios y los dio al mesonero, dicindole: Ten cuidado de ste, y todo lo que gaste, yo te
lo pagar cuando vuelva."
Aqu Jess se volvi al legisperito y le pregunt:
" Quin de estos tres te parece fue prjimo de aquel que cay en manos de ladrones?"
Es decir, quin de estos tres guard bien la ley del prjimo y entendi bien quin era su prjimo?
Respondi el doctor: El que tuvo misericordia de l.
No se atrevi el judo a decir el samaritano, sino que lo dijo en general, "el que se compadeci".
Divina enseanza. Quin es el prjimo? No lo es solamente el pariente, o el paisano, o el amigo, o
aquellos a quienes algo debemos. No es slo el judo para el judo, como crean muchos judos. Prjimo es el
prximo, el que est a tu lado, todo hombre, aunque sea enemigo; y si le ves a tu lado, si le encuentras al lado
tuyo y ves que tiene necesidad, le debes socorrer y siempre mirarle con amor.
Amars a tu prjimo como a ti mismo.
As lo hizo el samaritano con el judo que se encontr a su paso.

62.-SOLO UNA COSA ES NECESARIA

Llegaron a Betania, que dista tres kilmetros de Jerusaln. All estaba la casa de Lzaro, Marta y Mara,
tres hermanos, amigos queridsimos de Jess, que en varias ocasiones le haban hospedado.
Tambin le reciben hoy con familiar afecto. La hermana mayor, Marta, la hacendosa ama de casa, anda de
un lado a otro ordenndolo todo, para obsequiar como era debido al santo husped y a sus compaeros.
Da rdenes a los criados, dirige la preparacin de la comida, dispone los puestos en la mesa, todo tiene que
verlo, todo tiene que probarlo.
Mara, en cambio, espritu contemplativo y amante, se sienta a los pies del Seor, y oye en silencio sus
palabras. Marta no lleva bien que mientras ella trabaja tanto, su hermana se est tranquilamente sentada. Deja
por un momento sus quehaceres, se presenta y dice a Jess:
"Seor, no te fijas que mi hermana me deja sola para servir? Dile que me ayude.
El Seor le respondi: Marta, Marta, muy afanosa ests y de muchsimas cosas te preocupas. Slo una
es necesaria. Mara ha escogido la parte mejor, que nadie se la quitar."
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Bien est preparar el alimento y el vestido, pero t te acongojas demasiado por esas cosas que algn da
desaparecern; slo una cosa es necesaria: servir a Dios y salvar el alma. Qu aprovecha todo lo dems, si el
alma se pierde? Mara se ha sentado para oir las palabras de la salvacin. Mara ha escogido la parte mejor, que
nadie le podr quitar.
Estas palabras de Jess han poblado los claustros de almas contemplativas, que mueren al mundo y al
amor propio y viven para Dios.
"Salen rara vez, viven retirados y comen pobremente. Sus vestidos son speros y su trabajo mucho. Hablan
poco, velan de noche y madrugan por la maana. Sus oraciones son largas, sus lecturas frecuentes y su disciplina
rigurosa."
Son los que han escogido la parte mejor, que nadie les quitar, porque "a quien se aparta de conocidos y
amigos, se le aproxima Dios y sus ngeles santos. Bienaventurados los odos que no escuchan la voz de fuera,
sino la verdad que habla dentro. Bienaventurados los que se alegran de entregarse a Dios y se desenredan de
todo impedimento del mundo".
As dice la Imitacin de Cristo; y puedo aadir que estos entregados a Dios y desenredados del mundo son
los que ms ayudan a los que han quedado en el mundo, pues con sus oraciones y sacrificios se hacen amigos de
Dios, y Dios nada les niega cuando le ruegan por sus hermanos los pecadores. Qu sera del mundo sin esas
casas de oracin y de penitencia y del amor puro de Dios?
Aquellas dos hermanas. Marta y Mara, personifican los dos movimientos divinos del corazn. Marta dice:
Te amo. Dios mo; tan grande es mi amor, que slo pienso en Ti, en tu fatiga, en tus pies cubiertos de polvo, en
el sudor que fluye de tu frente, en tu hambre y en tu sed, en tus Apstoles, en tus nios, en tus pobres, en todo lo
tuyo. Por Ti y por ellos quiero trabajar y consumirme y morir. Despus llegar el da de verte y orte y gozarte...
Mara dice: Te amo. Dios mo; y es tan grande mi amor, que desde que me hallo ante Ti, de todo me
olvido, hasta de que ests cansado, hasta de que tienes hambre y sed. Mi corazn se siente tan atrado por Ti, por
verte y orte, que es incapaz de toda otra cosa... Te miro, y olvido todo lo dems.
De estas dos formas divinas de amor. Jess nos ensea a preferir una; pero no critica la otra. Ambas son
sagradas.

63. EL QUE TENGA SED, VENGA A MI

Jerusaln rebosa de jbilo, llenas sus calles de tiendas y enramadas. Donde miles de judos festejan sus
gloriosas tradiciones.
Los enemigos de Jess, enterados de las recientes campaas llevadas a cabo por el Maestro y sus
discpulos, casi a las mismas puertas de la ciudad, deseaban prenderle; y apenas podan disimular su enojo de
que no hubiese venido a las fiestas de los Tabernculos. Y le buscaban y decan: " Dnde est Ese?"
Tambin la gente del pueblo haca sus comentarios acerca de Jess. "Unos, decan: Es bueno. -Otros,
decan: No, sino que engaa a las turbas". Pero nadie se atreva a hablar de El con libertad, por miedo a las
autoridades judas, que tenan intimidado al pueblo. En esto lleg Jess a la ciudad, y "mediada la fiesta, subi al
Templo, y comenz a ensear".
Rpidamente se corri la noticia de su llegada. Acudi la gente, acudieron los adversarios, y empez en
seguida un gran movimiento de obras y palabras, de los que San Juan testigo de vista nos da algunos rasgos
sueltos, algunos apuntes rpidos.
En ellos aparece la ira de los prncipes judos, la incertidumbre de la plebe, la conversin de muchas
personas, la gratitud de los favorecidos por Jess, y la augusta serenidad del Maestro. que domina aquellas
tempestades humanas, ms difciles de dominar que las del mar de Galilea.
"Pero Este decan los prncipes despectivamente, al ver que enseaba y el pueblo le atenda, cmo
sabe letras no habindolas aprendido?
Jess les responde que su doctrina viene de Dios. Les prueba que su conducta es intachable, y
descubrindoles el pensamiento. Les pregunta valiente: "Por qu me queris matar?"Y les demuestra que
no tienen derecho a condenarle a muerte.

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Admirada la gente de Jerusaln de la libertad con que hablaba, decan: "No es Este a quien buscan para
matarle? Pues ved aqu que habla en pblico y no le dicen nada. Acaso nuestros prncipes han conocido de
veras que Este es el Cristo...?"
Jess prosegua impvido su discurso: "Vosotros me conocis y sabis de dnde soy. Empero, Yo no
vine de M mismo, mas es veraz el que me envi, a quien vosotros no conocis. Yo le conozco, porque de El
procedo y El me envi". Hablaba de su Padre.
"Y muchos del pueblo creyeron en El, y decan: Cuando viniere el Cristo, har ms milagros de los que
Este hace?"
Esta adhesin de muchos jerosolimitanos en el foco ms formidable de hostilidad contra Cristo, revela el
poder persuasivo de su palabra y la atraccin de su persona.
Los fariseos se alborotaron con los dichos del pueblo a favor de Jess, y enviaron siervos armados del
Sanedrn para que le prendiesen en la primera ocasin, deseosos de cortar pronto el entusiasmo de la gente, no
sea que luego ya no hubiese remedio.
El Seor no se inmutaba por eso. Les deca: "An estar con vosotros un poco de tiempo, y voy a Aquel
que me envi. Me buscaris y no me hallaris: y donde Yo estoy, vosotros no podis venir".
Era como decirles: Todava no me podis prender, porque no ha llegado mi hora. Cuando llegue. Yo ir
libremente a morir para ir a mi Padre. Pero ay de vosotros que me desechis! Buscaris despus al Mesas, y no
me hallaris; querris ir al Cielo donde estar Yo, y no podris ir por vuestro pecado.
Lleg el ltimo da de la fiesta, el ms solemne de todos. Una de sus ceremonias recordaba el agua
milagrosa que Dios haba dado al pueblo, en su camino por el Desierto. Rodeado de inmensa muchedumbre y
entre cnticos sagrados, traa el sacerdote un vaso de oro lleno de agua, de la fuente de Silo, suba al Templo y
la derramaba en el altar.
Todo se haba hecho. La gente estaba llena de veneracin religiosa. Jess aprovecha este instante para
aparecer a la vista de todos, y decir puesto en pie: "Si alguno tiene sed, que venga a M y beba. Quien cree en
M, como dice la Escritura, tendr manantial de agua viva que brotar de su corazn".
Palabras consoladoras para los que en este destierro experimentan la sed de lo infinito. Se refera al
Espritu Santo, que haban de recibir los que creyesen en E
Fue tal la majestad con que pronunci aquellos clamores en medio de la fiesta; fue tal la autoridad y
elocuencia divina con que explic aquel tema, que despreciando las consideraciones y miedos que les infundan
los prncipes y sus satlites, sin poderse contener los del pueblo, "decan unos:
Verdaderamente, Este es el Profeta!Y otros exclamaban: Este es el Cristo! Mas algunos
decan: Acaso de la Galilea ha de venir el Cristo? No dice la Escritura que el Cristo ha de venir del linaje de
David y de la aldea de Beln, donde estaba David?"
Con estas dudas y preguntas traen un nuevo argumento en favor de la Mesianidad de Jess, pues El no era
galileo. Como ellos crean, sino nacido en Beln, de donde, segn el profeta Miqueas, que vivi haca 700 aos,
haba de salir el Ungido del Seor.
Entretanto, los ministros del Sanedrn, enviados a prenderle, no se atrevieron a echarle mano. "An no
haba llegado su hora".
"Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos les dijeron:
Por qu no le habis trado?Respondieron los ministros: Jams un hombre habl como este
Hombre
Estn sobrecogidos por el ascendiente de aquella voz incomparable. Esta sencilla confesin pronunciada
en medio de los enemigos de Jess, es uno de los mayores elogios que de El se han dicho jams. La elocuencia,
la mansedumbre, la santidad del Maestro, han cautivado en poco tiempo a hombres toscos y armados, que le iban
a prender.
As era El. Por eso acudan con tanta confianza a verle y orle los enfermos, los nios, los pescadores, los
labriegos, toda la gente del pueblo sano que tiene un misterioso instinto para conocer quin es bueno y le ama.
Jess dice: "Si alguno tiene sed, venga a M" Los galileos y los hijos de Jerusaln que le han conocido,
vienen a El: verdaderamente. Este es el Cristo. Este es el Profeta. Jams un hombre habl como este Hombre.
Los jefes de la sinagoga rabian al or estos triunfos del Seor.
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" Tambin a vosotros os ha seducido? Acaso ha credo en El alguno de los prncipes o de los fariseos?
Esas gentes del vulgo, que desconocen la Ley, malditas son!"
En estas palabras vibra el orgullo y la rabia del farisesmo.Sus mismos soldados han vuelto desarmados
por la sublime hermosura de la palabra de Jess!
Sublime hermosura! Quin dijo nunca a la Humanidad: Si alguno tiene sed, venga a M y beba? Qu
promesa, cuando se conoce el fondo abrasador de nuestra sed! Quin no est sediento de luz, o de consuelo, o
de fuerza, o de arrepentimiento, o de santidad, o de amor? Cmo las gentes del pueblo sencillo no haban de
aclamar al que les deca: "Venid a M todos los que tenis sed, y seris refrigerados"? Nadie antes que El se
haba atrevido a decirlo, y nadie despus de El lo repetir. Jams habl un hombre como este Hombre!, vuelven
diciendo los que han odo a Jess; los fariseos llaman malditos a los que hablan as, y al fin lograrn que se
aparten de Jess y queden malditos! Horrible responsabilidad!
Nicodemo, aquel docto judo que haba visitado a Jess por la noche, y conservaba profunda impresin de
sus palabras, se halla en la reunin del Sanedrn cuando vuelven los ordenanzas, asombrados de lo que han odo.
Recuerda la conversacin que tuvo con el Maestro, y se anima a decirles: Acaso nuestra Ley condena a un
hombre sin haberle odo antes?
Es el clamor de la ms elemental justicia. Slo obtiene agria respuesta.
Ellos replicaron y le dijeron: " Acaso tambin t eres galileo? Mira las Escrituras, y vers que de
Galilea no sale ningn Profeta.Y se fueron cada cual a su casa."

64.-TAMPOCO YO TE CONDENO NO PEQUES MS!

Las fiestas han concluido. De nuevo Jess, ante el pueblo y ante los grandes de Jerusaln, se ha mostrado
como el enviado de Dios. Nadie se atreve a prenderle, y El se retira al monte de los Olivos, donde tal vez
acostumbraba a pasar las noches en oracin.
"Al romper el da volvi al Templo, y vino a El todo el pueblo, y sentados los enseaba. Los escribas y los
fariseos le traen una mujer y, ponindola en medio, le dicen: Maestro, esta mujer ha sido ahora sorprendida
en adulterio. Moiss, en la Ley, nos manda apedrear a semejantes mujeres. T qu dices? Decan esto
tentndole para poderle acusar."
Astuta era la tentacin. Si Jess deca: Yo la perdono; le acusaran ante el pueblo de quebrantar la Ley. Si
deca: Yo tambin mando apedrearla; le acusaran de cruel ante el pueblo y le acusaran ante el tribunal romano
de que se atreva a pronunciar sentencias de muerte.
Jess les oye, conoce su perfidia, y sin responderles palabra, "inclinado hacia abajo, escriba con el dedo
en tierra. Y como porfiasen en preguntarle, se enderez y les dijo: El que de vosotros est sin pecado, tire
contra ella la primera piedra. E inclinndose de nuevo, continuaba escribiendo en tierra".
Quedan atnitos al oir la inesperada respuesta de la sabidura y de la bondad de Jess. Sus propias
conciencias los acusan, los avergenzan. En seguida se marchan "unos tras otros, empezando por los ms
ancianos. Qued Jess solo, y la mujer de pie, en medio".
Estn los dos frente a frente. Jess se incorpora y la mira. Ella apenas se atreve a levantar los ojos ante el
Maestro santo y pursimo. Es la mujer sorprendida en el pecado abominable. Es la pecadora arrastrada por fuerza
ante el Seor. Es la miseria. Pero Jess es la misericordia.
Jess comenz su ministerio bendiciendo el amor virginal de dos jvenes desposados. Sentse a su mesa y
sonri a su dicha. Ms tarde encontr el divorcio en su camino; el vergonzoso divorcio; la tentacin, cuando son
dos, de separarse, en vez de llevar amorosamente la mutua carga.
Lo combati inflexible, sosteniendo la unidad indisoluble el matrimonio, y revelando al mundo la fuerza
divina que haba de levantar, consagrar y santificar a la familia.
Hoy, en el ocaso de su vida, encuentra el adulterio, la doble flojedad del corazn y de los sentidos; la
mujer, que tal vez abandonada por su marido, en lugar de sufrir noblemente su soledad y su dolor, busca lejos de
Dios y-del deber, una dicha imposible y un falso consuelo. Qu hace Jess? Desespera del amor, aun
profanado? Oh, no! Compadece, perdona, rehabilita.
"Mujer le dice, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te ha condenado?Dijo ella:
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Ninguno, Seor.Y dijo Jess; Tampoco Yo te condenar. Vete, y ya no peques ms."

He aqu la palabra del Corazn divinamente puro, y por lo tanto divinamente bueno. Yo no te condeno: es
la bondad que siempre recibe al arrepentido. No peques ms: es la justicia que reprueba el mal e impone
penitencia. Con parecidas frases, el alma de Jess ha resonado y resonar eternamente, como una esperanza,
como sublime amor, en el fondo de numerosas almas culpables, y tal vez condenadas y lastimadas por el mundo,
que cuanto ms pecaron y lloraron, tanto ms amarn al amado refugio en el cual se ven recibidas, perdonadas y
queridas.

65.-YO SOY LA LUZ DEL MUNDO

Ocurra todo esto en el gazofilacio del Templo, lugar donde se recogan las limosnas. All se colocaban los
colosales candelabros de ms de veinticinco metros de altura, en cada uno de cuyos cuatro mecheros caban ms
de treinta litros de aceite.
Se encendan al empezar las fiestas de los Tabernculos, y a su claridad danzaba y se alegraba el pueblo,
mientras los levitas tocaban instrumentos msicos. Esta y las dems iluminaciones que aquellos das brillaban en
la Ciudad Santa, eran smbolo y anhelo de la gran Luz que esperaban: el Mesas, el Iluminador de las almas, que
segn la profeca de Isaas, haba de aparecer entre los judos: "El pueblo que yaca en tinieblas vio una luz
grande..."
La ocasin era magnfica. Jess la aprovecha, y mirando tal vez a aquellos candelabros que pronto sern
ya intiles, les dice: "Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue, no anda en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida".
Jesucristo Dios es luz, porque ilumina las almas con su gracia y con su gloria. Jesucristo Hombre es luz,
porque con su predicacin y su muerte nos revela y nos merece la luz de Dios. El que le sigue, unindose a El
con el pensamiento y con la voluntad, tendr la luz que da la vida eterna. El que no le sigue...
Los fariseos, al or que Jess se llama Luz del mundo, le replican:
"T das testimonio de Ti mismo. Tu testimonio no es verdadero". Es interesado.
"Respondi Jess y dijo: Aunque Yo doy testimonio de M mismo, mi testimonio es verdadero, porque
s de dnde he venido y a dnde voy". Tengo conciencia de mi origen divino: vengo de mi Padre y voy a El.
Ellos se enfurecen en su incredulidad, y le hablan con desprecio: "Dnde est tu Padre?" El tiene que
amenazarles con el ms terrible castigo:
"Yo me voy. Y me buscaris y moriris en vuestro pecado. A donde Yo voy, vosotros no podis venir."
Prosigui la discusin cada vez ms acalorada. "Hubo muchos que al orle creyeron en El". Jess los invita
a perseverar, diciendo:
"Si vosotros permanecis en mi palabra, verdaderamente seris mis discpulos y conoceris la verdad, y
la verdad os har libres. Le respondieron: Somos descendentes de Abraham y amas hemos servido a nadie.
Cmo dices T: seris hechos libres?Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo, que todo aquel
que hace pecado, esclavo es del pecado."
No cesaban de contradecirle sus enemigos, escandalizando al pueblo y a los que haban credo. Jess llega
a decirles:
"Vosotros sois hijos del diablo, y queris cumplir los deseos de vuestro padre: l fue homicida desde el
principio, y no se sostuvo en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando dice mentira, dice lo suyo, porque
es mentiroso y padre de la mentira. En cambio, a M, porque os digo la verdad, no me creis."
Y para confirmar sus .palabras con su propia santidad personal, les lanza este reto que ningn hombre se
atreve a lanzar jams:
" Quin de vosotros me convencer de pecado?
Nadie contesta. Nadie puede acusar a Jess ni de una falta leve. El aade:
"Pues si os digo la verdad, por qu no me creis?"Y El mismo da la razn: "El que es de Dios, oye
las palabras de Dios; por eso vosotros no las os, porque no sois de Dios".
Al verse apretados y vencidos, recurren al insulto, y le llaman samaritano y endemoniado.
Jess responde serenamente:
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"Yo no tengo demonio, sino que honro a mi Padre, y vosotros me deshonris a M. Pero Yo no busco mi
gloria. Ya hay quien la busque y la vindique. En verdad, en verdad os digo, el que guarde mi palabra, no ver
muerte para siempre.
Dijronle los judos: Ahora s que vemos que tienes demonio. Conque muri Abraham y los Profetas, y
T dices: el que guarda mi palabra no ver muerte para siempre? Acaso eres T ms que nuestro padre
Abraham que muri? Y murieron tambin los Profetas. Por quin te tienes a Ti mismo?Respondi Jess:
Si Yo me glorifico a M mismo, mi gloria nada es. Es mi Padre quien me glorifica. Ese que vosotros decs que es
Dios vuestro. Y no le habis conocido! Pero Yo le conozco, y si dijera que no le conozco, ser mentiroso como
vosotros. Pero le conozco y guardo su palabra.
Y para curarles un espanto con otro, ya que ellos tanto apelaban a su padre Abraham, aadi:
"Abraham, vuestro padre, se llen de entusiasmo para ver mi da; lo vio y se regocij". Es decir: lleno
de entusiasmo dese y esper ver m existencia, que se le revel por profeca. Ya la ha visto (desde el Limbo,
por favor de Dios o por noticias que le dieron los que salan de este mundo), y se ha llenado de alegra.
Entonces el escndalo lleg a su colmo.
"No tienes an cincuenta aos, y has visto a Abraham?"
Al llegar aqu, con plena posesin de la verdad y conciencia segura de su ser, despacio, solemne,
pronunci Jess una de las sentencias ms santas y terminantes de su divinidad eterna:
"En verdad, en verdad os digo: antes que Abraham fuese hecho, existo Yo."
Lo mismo fue oir estas palabras que lanzarse todos a coger piedras para arrojarlas sobre El: haba
blasfemado! Se haba hecho Hijo de Dios, Dios Eterno, mayor que Abraham y anterior a l. Era preciso
apedrearle y acabar con El de una vez. "Pero Jess se ocult, y sali del Templo".
Fuese milagro, que es lo ms probable, fuese ocultacin natural en algn sitio del Templo, Jess se ocult,
y as evadi la furia de sus enemigos, que se quedaron con las piedras en las manos. Una vez ms haba venido
a ellos la luz, y ellos no la quisieron recibir!

66.- CREO, SEOR!

"Y al pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos: Maestro, quin
pec, ste o sus padres, para haber nacido ciego?Respondi Jess: Ni ste pec ni sus padres; mas esto
ocurre para que las obras de Dios se manifiesten en l. Mientras es de da, tengo que obrar las obras de Aquel
que me envi: viene la noche. Cuando nadie puede obrar. Mientras estoy en el mundo soy luz del mundo."
El Maestro se dispone a hacer un milagro como confirmacin de su palabra: Yo soy la Luz.
Un milagro discutidsimo, pero clarsimo, probado invenciblemente por innumerables testigos. Uno de
stos, Juan el Evangelista, nos cuenta con gracia encantadora aquellas escenas:
"Jess escupi en tierra, hizo lodo con su saliva y ungi con el lodo los ojos del ciego. Y le dijo: Ve y
lvate en la piscina de Silo (que quiere decir enviado). Se fue, pues, se lav y volvi viendo. Los vecinos y los
que antes le haban visto pedir limosna, decan: No es ste aquel que estaba sentado y mendigaba?Unos
decan: El es.Otros decan: De ningn modo, sino que se le parece.Y l deca: Soy yo.Y le decan:
Cmo se te han abierto los ojos?Respondi: Aquel Hombre que se llama Jess hizo lodo, y ungi mis
ojos y me dijo: vete a la piscina de Silo y lvate. Y he ido, y me he lavado, y veo. Dijronle: Dnde est
Aquel?Dice l: No s."
Entre la turba que se haba arremolinado, estaban algunos fariseos, los cuales creyeron que era aquel un
caso digno de ser inmediatamente delatado al Sanedrn.
Es de notar que el da en que Jess cur al ciego era sbado, y entre las minucias que los supersticiosos
observadores del sbado haban sealado como prohibidas en tal da, era una precisamente la de poner saliva
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sobre los prpados de un enfermo. Cualquiera hubiera dicho que Jess se haba propuesto contravenir a
semejante supersticin.
"Conducen, pues, a aquel que haba sido ciego a los fariseos... Le preguntan cmo haba recobrado la
vista, y l les dijo: Me puso lodo en los ojos y me lav y veo. Y decan algunos de los fariseos: Este
Hombre no es de Dios, pues no guarda el sbado.Decan otros: Cmo puede un hombre pecador hacer
tales prodigios?Y haba disensin entre ellos. Y vuelven a decir al ciego: T qu dices del que te ha
abierto los ojos?Respondi l: Que es Profeta.
No creyeron, pues, los judos que aquel hombre hubiese sido ciego y que hubiese recobrado la vista, sino
que llamaron a los padres del que haba recobrado la vista y les preguntaron: Es este vuestro hijo, el que
decs vosotros que naci ciego? Pues cmo es que ahora ve?"
Estaban los padres llenos de recelo y miedo, porque como ya "los judos haban convenido en expulsar de
la sinagoga a quien confesase que Jess era el Cristo", teman que a ellos los castigasen excomulgndolos, si
decan que Cristo haba dado la vista a su hijo. Por eso respondieron con astucia a la astucia de los fariseos:
"Nosotros sabemos que ste es hijo nuestro y sabemos que naci ciego. Pero cmo es que ahora ve, no
lo sabemos, ni quin abri sus ojos; preguntdselo a l; edad tiene; que hable l por s mismo."
Vindose as de nuevo cerrados "llamaron otra vez al que haba sido ciego y le dijeron con afectada calma
y solemnidad:
Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese Hombre es pecador".
Infelices!, no podan negar el hecho maravilloso, y quieren destruir todo su afecto de autorizar a Jess.
Dicen al ciego:
Da gloria a Dios, que te ha hecho tantos beneficios, y no creas que te los ha hecho ese Hombre, que es
pecador.
Difcil ser convencer al ciego de ello; era, por lo que se ve, hombre listo, y les respondi: "Si es
pecador yo no lo s; lo nico que s es que, estando ciego, ahora veo".
No salan los pobres fariseos de sus enredos; y renovando su fingida calma, que ocultaba un volcn, le
preguntan: "Qu te hizo? Cmo te abri los ojos?"
Cansado el ciego, y viendo que lo nico que queran era deshacer la fuerza del hecho, les respondi:
"Ya os he dicho y lo habis odo... Queris orlo otra vez? Acaso queris haceros vosotros tambin sus
discpulos?"
Terrible sarcasmo! Al orlo, maldijronle diciendo:
"T sers su discpulo! Nosotros somos discpulos de Moiss! Sabemos que a Moiss habl Dios;
pero ese Hombre no sabemos de dnde es.
Respondi el ciego y dijo: Eso es lo sorprendente: que vosotros no sepis de dnde es y que haya
abierto mis ojos. Ya sabemos que Dios no oye a los pecadores, sino que, cuando uno reverencia a Dios y hace
su voluntad, a ste escucha Dios. Jams hemos odo que un hombre haya abierto los ojos a un ciego de
nacimiento. Si Este no fuera Dios, no podra hacer nada."
Aunque las palabras del ciego expresan afirmaciones inexactas, ya se entiende su sentido. Quera decir que
Dios no escucha a los pecadores cuando quieren hacer milagros para probar una misin divina, como ha
escuchado a Jess, que ha hecho un milagro para probar que es el Cristo, Legado de Dios.
La rabia de los fariseos llega al paroxismo, y sin dignarse refutar ni atender el invicto razonamiento, le
dicen:
"En pecado has nacido todo entero y vienes a ensearnos...?Y le arrojaron fuera."
Sali el pobre hombre expulsado inicuamente de la sinagoga por los obstinados fariseos, y fue tan ruidoso
el caso, que todos estaban hablando de l. Tambin lleg a odos de Jess la noticia, y se conmovi su Corazn
al saber que aquel pobrecito padeca por su causa. Deseoso de consolarle y de completar el beneficio, dndole,
as como le haba dado la luz exterior, la interior de la fe perfecta en su Divinidad, se le hizo encontradizo, le
llam y le dijo:
"Crees t en el Hijo de Dios?Respondi l: quin es?, para que yo crea en El.Djole Jess:
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-Seor, -Le has visto. El que est hablando contigo. Ese es.Creo, Seordijo l, y cay de rodillas
adorndole."
Magnfica confesin de la Divinidad. Al punto el Maestro, viendo la muchedumbre agolpada y entre ella
algunos fariseos, alz la voz y dijo:
"Yo he venido a este mundo para hacer juicio, para que los que no vean vean y los que vean queden ciegos".
Para que los humildes que estaban sin doctrina reciban la luz de la fe y de la verdad, y los soberbios que se
precian de doctos e ilustrados, cieguen de incredulidad por su culpa.
Conocieron los fariseos la alusin, y dijeron: "Acaso nosotros tambin estamos ciegos?
Djoles Jess: Si fuerais ciegos no tendrais pecado; pero vosotros decs: Nosotros vemos; por eso,
vuestro pecado permanece".

67.-YO SOY EL PASTOR BUENO

El ruidoso prodigio del ciego curado produjo emocin entre los amigos y ms entre los enemigos del
Seor. El odio de stos se encendi brutalmente.
Un mendigo les haba dicho en pleno Sanedrn que Jess era un Profeta; que Dios no oye a los pecadores
como haba odo a Jess; que si Jess no fuese de Dios, no podra hacer tales maravillas; que a ver si ellos
tambin queran hacerse discpulos de El, ya que tanto preguntaban...
Toda Jerusaln se enter del famoso suceso. Las circunstancias son cada da ms graves. Ya no persiguen
solamente al Seor. Decretan los prncipes pena de excomunin contra todo el que reconozca a Jess como el
Cristo. En adelante, se necesitar ms valor para confesarle pblicamente. Sin embargo, los amigos de Jess
respondern con ms bro a las acusaciones de los adversarios, al paso que stos se irritarn hasta lo sumo. Nos
acercamos al desenlace sangriento de la gran tragedia.
Jess saba cundo haba de morir y por quines haba de dar su Sangre. Deca mansamente ante amigos y
enemigos:
"Yo soy el Pastor bueno. El buen Pastor da su vida por sus ovejas. Pero el mercenario y que no es pastor
ni dueo de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata y dispersa a las ovejas. Huye
el mercenario, porque es mercenario y no se interesa por las ovejas.
Yo soy el buen Pastor, y conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a M; lo mismo que el Padre' me
conoce a M y Yo le conozco a El; y pongo mi vida por mis ovejas.
Y tengo otras ovejas que no son de este redil; y tambin a esas tengo que recoger; y oirn mi voz y se
formar un redil y un Pastor."
Palabra bendita del Seor. El es el nico Pastor, el Pastor bueno y excelente, tan excelente y tan bueno,
que da la vida por salvar sus ovejas.
Para Pastor tan bueno, es pequeo el redil de Israel. Hay fuera de l muchas ovejas todos los hombres
que El llamar y har venir, y con ellos formar un redil bajo un solo Pastor Supremo, que es Cristo. Mas para
eso cunto hay que hacer todava! Para redimir a esas ovejas del lobo ser preciso que el Buen Pastor d su vida
por ellas. Y s la dar.
"Yo doy mi vida por mis ovejas deca. Y continuaba:
Por eso me ama el Padre, porque Yo doy mi vida (aunque) para tomarla otra vez. Nadie me la quita.
Sino que Yo la doy por M mismo, pues tengo potestad para darla y potestad para tomarla de nuevo. Este
mandato he recibido de mi Padre."
Qu hicieron los judos al escuchar este divino discurso? No cayeron a los pies del amable Maestro que
tanto amor mostraba? No siguieron al punto al que los quera salvar y conducir a los campos de la abundancia
de vida?
Unos s, otros no. Poder temible el poder de la libertad humana! Al oir las palabras de Jess, se suscit
disensin entre los judos.
"Y decan muchos de ellos: Est endemoniado y desvara. Por qu le atendis?Otros decan:
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Estas palabras no son de endemoniados: acaso puede el demonio abrir los ojos de los ciegos?"
Y stos siguen al Buen Pastor. Aqullos le odian ms. Poder temible el poder de la libertad: puede decir s,
y decir no. Puede la eterna felicidad; puede precipitarse en la eterna ruina.

68.-OS LO DIGO Y NO LO CREIS

No podan excusarse con decir que las palabras de Jess eran oscuras.
"Hasta cundo nos tienes con el alma suspensa? le preguntarn ellos mismos, meses ms tarde,
cuando vuelva Jess a Jerusaln para la fiesta de la Dedicacin. Si T eres el Cristo, dnoslo claramente."
Os lo he dicho y no creis. Las obras que Yo hago en nombre de mi Padre, dan testimonio de M. Pero
vosotros no creis, porque no sois ovejas mas. Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco y me siguen, y Yo les
doy vida eterna y no perecern para siempre, y nadie las arrancar de mis manos."
Una vez ms los ha vencido! Aquellos fariseos hipcritas queran urgirle a renegar de S: o a
comprometerse fatalmente ante el Poder romano. Contaban ellos con las aspiraciones polticas que encerraba el
ttulo de Mesas, segn su modo de concebirlo. Si Jess las aceptaba diciendo: Yo soy el Cristo, le denunciaran
ante Pilato como un rebelde al Imperio. Si se echaba atrs, le desprestigiaran ante el pueblo.
Pero Jess penetra en sus pensamientos, y en seguida transporta la conversacin a su campo propio: a las
obras milagrosas que hace en nombre de su Padre, a la fe, a la vida eterna:
Vosotros no creis, porque (por vuestra culpable soberbia) no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi
voz, me siguen, tendrn vida eterna, y nadie me las podr arrebatar.
All mismo les explica por qu nadie se las puede arrebatar, empleando este argumento: nadie puede
arrebatarlas de manos de mi Padre que es Todopoderoso. "Mi Padre y Yo somos una misma cosa", un mismo
Dios; luego nadie puede arrebatarlas de mis manos.
Afirmacin categrica y solemne. Les responde ms de lo que haban preguntado. No solamente es el
Cristo, el Ungido, sino que es el Hijo de Dios, una misma naturaleza con su Padre.
Perfectamente lo entendieron sus enemigos, y al punto se lanzaron a coger piedras para matarle.
Jess no se acobarda, ni huye, ni se inquieta. El sabe los minutos que faltan hasta que llegue su hora. Sigue
de pie en su puesto, y les dice:
-Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre: por cual de ellas me apedreis?Los judos le
respondieron: No te apedreamos por alguna obra buena, sino por la blasfemia y porque T, siendo Hombre,
te haces a ti mismo Dios."
Con la Sagrada Escritura les demuestra Jess su derecho a llamarse Dios, y los acosa despus con el
argumento invencible de los milagros dicindoles:
"Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque a M no me queris creer,
creed a las obras, para que entendis y creis que el Padre est en M, y Yo en el Padre."
Qu hombre pudo jams hablar as? Pregunto a todo el que tenga buena fe: necesitamos revelaciones
ms claras de la divinidad de Jess? Recoged las palabras que aqu y all brotan de sus labios: "Yo soy la Luz del
mundo". "El que me sigue, no anda en tinieblas". "Yo soy la Verdad". "Yo, la Luz, he venido al mundo". "Si
alguno tiene sed, venga a M y beba". "Quin de vosotros me convencer de pecado?" "Yo soy el
Principio"."Antes que Abraham existiese, existo Yo". "Vosotros sois de abajo. Yo soy de arriba". "Dios am
tanto al mundo, que envi a su Hijo Unignito para salvarlo". "Yo y mi Padre somos uno"... Palabras diversas,
sublimes, extraas, que son frecuentes en sus discusiones, que seran ridculas si no fuesen divinas, y de las
cuales nadie se poda burlar, porque las confirmaba con "las obras de su Padre", los milagros, las obras que solo
Dios puede hacer.
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Sabios y prncipes que le oyen, comprenden que es necesario adorarle o matarle. Comprenden que el
dilema se les hace ms apremiante cada da. Y le quieren matar. Jess nuevamente "se les escapa de entre las
manos".
Y abandonando Jerusaln, se fue a las riberas del Jordn, donde muchos del pueblo vinieron a El "y
muchos creyeron en El", mientras la ciudad ingrata y soberbia no volver a verle hasta que venga en los das de
la Semana Santa para ofrecer su Sacrificio de Redencin universal.
Segn vamos siguiendo toda esta lucha de los fariseos contra Jess de Nazaret, nos sorprende en aqullos
la sequedad del corazn, la pequeez del espritu, la ceguedad voluntaria, el odio; mientras en Jess brillan con
nuevas claridades la piedad, la razn, el buen sentido, la omnipotencia en la dulzura y en el amor.

69.TODO LO QUE PIDIS

Hacia un triunfo eterno caminaba Jess y quiere que sus amigos triunfen tambin.
En los meses que le quedan de vida, aprovecha la paz de que puede disfrutar lejos de Jerusaln, para dejar
encendidas a su paso las enseanzas sencillas e inmutables del tiempo y de la eternidad: la muerte, el juicio, el
infierno, la salvacin del alma, h misericordia del Padre, la omnipotencia de la oracin. Enseanzas sencillas,
que todos pueden entender, enseanzas inmutables de que todos darn cuenta.
Quiero leer ahora en el Evangelio escrito estas enseanzas, como si fuera caminando junto al Maestro, por
los pueblos de Galilea, cuando El las pronunciaba con sus labios divinos.
Y la primera debe ser una enseanza muchas veces oda y pocas veces creda: el poder de la oracin:
El Seor la propoma con una viva comparacin:
"Tiene uno de vosotros un amigo, va a l a media noche, y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque
acaba de llegar un amigo mo de viaje a mi casa y no tengo qu ponerle en la mesa. A lo mejor le responde el
otro de dentro: Djame en paz: ya est cerrada la puerta; mis nios, como yo, estn ya acostados: no me puedo
levantar y darte eso.Mas si el otro persiste llamando, Yo os aseguro que si no se levanta y le da por amigo, a
lo menos por su importunidad se levantar y le dar todos los panes que necesite. Pues as os digo a vosotros:
Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir Porque todo el que pide, recibe; y el que busca,
halla; y, al que llama, se le abre.
Si a un padre de vosotros pide pan su hijo, acaso le da una piedra? Y si le pide un pez, acaso le da una
serpiente? Y si le pide un huevo, acaso le da un escorpin?
Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar a vuestros hijos cosas buenas, cunto ms vuestro Padre
celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan!"
He aqu uno de los mayores consuelos que el Evangelio nos trae: Todo lo que pidamos en nombre del
Salvador, se nos conceder!
Cuando pedimos la salvacin del alma, pedimos la cosa que ms agrada al Salvador, pedimos en nombre
del Salvador; por eso, es infalible que quien pide salvarse, se salvar. Est empeada la palabra de Dios!
Cuando pedimos algn bien temporal salud, dinero, negocios, amistades... si nos impide la salvacin,
no se nos dar; pues habiendo muerto el Hijo de Dios para la salvacin de nuestras almas, cmo nos va a dar lo
que servir para perdernos ?
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Si no nos impide la salvacin ni otros bienes mayores, todo lo que pidamos, con las condiciones debidas,
nos lo conceder. Todo: no pone lmites. Y nos lo dice de tres maneras: "Pedid, y recibiris; buscad, y
encontraris; llamad, y se os abrir". Y lo repite de otras tres: "Todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra;
al que llama se le abre".
Quiere as persuadirnos el Maestro de que la primera condicin de nuestra oracin para ser oda, es que sea
perseverante. Por eso nos ha contado la parbola del amigo que pide tres panes a su amigo dormido, sin cesar de
pedir hasta recibirlos.
La segunda condicin es que sea humilde.
"Dijo el Seor a algunos que, muy pagados de s mismos como si fuesen justos, despreciaban a los dems
esta parbola: Subieron al templo dos hombres a orar, el uno fariseo y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba
para s de esta manera: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los dems hombres, rapaces, inicuos,
adlteros, o tambin como este publicano. Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo cuanto poseo.
En cambio, el publicano, puesto de pie, lejos, no quera ni alzar los ojos al cielo, sino que golpeaba su pecho
diciendo: Oh Dios, compadcete de m, el pecador.Os aseguro que ste baj justificado a su casa, y no
aqul. Porque todo el que se ensalza a s mismo, ser humillado, y el que a s mismo se humilla, ser ensalzado."
Clavados quedaran los fariseos que escucharon esta parbola: vena en ella su propio retrato. Del rabino
Simen Ben Jochai se cuenta que dijo una vez: Si hay dos justos en el mundo, somos mi hijo y yo; y si slo
hay un justo, soy yo.
Dios resiste a los soberbios; al humilde da su gracia.
La oracin del humilde llega a las alturas. Nada resiste ni en el cielo ni en la tierra a la humildad.
El tercer requisito de la oracin es que sea confiada.
Admirados estaban un da los Apstoles al ver que slo por una palabra de Jess se haba secado de
repente una higuera (como referiremos en el captulo 97). El les dijo:
"Tened fe en Dios (y obraris tambin estas maravillas). En verdad os digo, que cualquiera que dijere a
este monte: Arrncate de ah y chate en el mar, si no anduviere vacilando en su corazn, mas creyere
firmemente que ser hecho lo que dice, cuanto dijere ser hecho.
Por lo tanto, os aseguro que todas cuantas cosas pidiereis en la oracin, tened fe de conseguirlas (esto es,
confianza), y se os concedern."
Son promesas terminantes, clarsimas: Tened confianza de que vais a conseguir todo lo que peds, y se os
conceder.
"El que pide sin andar vacilando en su corazn, sino convencido de que conseguir todo lo que pide, os
digo que lo conseguir."
No conseguimos muchas veces lo que pedimos porque andamos vacilando; porque pedimos sin absoluta
confianza; porque no estamos convencidos de esta verdad: "yo lo puedo todo con la oracin".
Los santos tienen esta fe, esta persuasin de que todo lo pueden, y por eso lo pueden todo y hacen
milagros.
La oracin es una palanca. En una palanca tres son las cosas que se deben considerar: el punto de apoyo, el
peso que queremos levantar y el brazo de la palanca, es decir, la distancia desde el punto de apoyo a la mano que
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la mueve. Cuanto mayor es el brazo de la palanca, tanto ms peso puede levantar: con una palanca larga se
levantan pesos inmensos. Toda la tierra se atreva a mover aquel sabio con tal de tener una palanca
suficientemente larga y un punto de apoyo.
En la oracin, el punto de apoyo es la promesa de Jesucristo. El peso es lo que queremos conseguir. El
brazo de la palanca es la confianza. Pues si el punto de apoyo es el mismo para todos, por qu unos levantan
grandes pesos, por qu consiguen todo lo que piden con la oracin? Porque tienen una palanca muy larga, tienen
mucha confianza, piden sin andar vacilando.
Otros piden, pero con miedo de que no les van a or, piden sin confianza, tienen pequea palanca:
conseguirn poco, levantarn pesos pequeos.
Hay una oracin breve, que a los que tienen palanca grande les ayuda para levantar pesos grandes, y a los
que la tienen pequea, les ayuda para aumentarla: Corazn de Jess, en Ti confo!
Finalmente, la oracin adquiere su eficacia mxima cuando procede de distintos corazones que se unen en
la misma fe y la misma caridad:
"Tambin os digo es promesa del Seor que si dos de vosotros se conciertan en la tierra sobre
cualquier cosa que pidieren, se les atendern por mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos."
Cuando los cristianos se renen para orar, no estn solos: el Hijo de Dios est en medio de ellos y presenta
al Padre la oracin de sus fieles, unindola a su propia oracin y a los mritos de su Sangre. ES imposible que
no sean odos los que rezan as, en nombre de Jess, unidos en caridad fraternal! He ah la fuerza potentsima del
Apostolado de la Oracin.

70.-EL PADRE NUESTRO!

Descubre Jess a sus discpulos el tesoro de la oracin, les da ejemplo retirndose por las noches a orar;
ellos quieren imitarle, y cuando una maana volva de su oracin qu veran en aquel rostro iluminado por la
conversacin con el Padre?, uno de ellos le suplica:
"Seor, ensanos a orar, como ense Juan a sus discpulos. El les dijo: Cuando oris, decid:
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu Reino, hgase tu voluntad,
as en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada da dnosle hoy. Y perdnanos nuestras deudas, as como
nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentacin, mas lbranos de mal. Amn."
Con esta sencillez ense Jess al mundo la oracin ms perfecta y sublime que pronunciaron ni
pronunciarn jams labios de un hombre.
Sencilla y sublime oracin, que no todos entienden ni saborean.
La repeticin milenaria, la repeticin mecnica, desatenta, precipitada, indiferente, ha hecho del
'Padrenuestro una serie de palabras que en muchos labios pierden su tono de conversacin con el Padre.
Quiero leerla como si fuese algo nuevo y desconocido para m. Quiero detenerme en cada frase para
gustarla internamente. Quiero persuadirme de que nadie me ensear una oracin ms completa ni ms fundada
en el amor de Dios.
As perder el Padrenuestro la vulgaridad rutinaria, recobrar dentro de mi alma el encanto que los
discpulos sintieron al orlo por primera vez, y me servir para hablar con mi Padre sin jactancia de fariseo ni
servilismo de esclavo: como hijo de Dios y hermano de Jesucristo:
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Padre: T quieres que te llame as. Cuando yo era pecador, T me buscaste, y me hiciste hijo tuyo por la
Sangre de Jess. Creo en Ti, confo en TI, Padre!
Padre nuestro: Luego eres Padre de todos, luego todos somos hermanos ; por todos ruego yo, y todos
ruegan por m.
Que ests en los cielos: All te dejas contemplar de tus escogidos, all les comunicas tu felicidad infinita;
all espero ir yo. Ests en todas partes, pero slo all te dejas ver. Y ests en el cielo de mi alma, que es un cielo
tuyo cuando no es esclava del pecado.
Santificado sea tu nombre: Que todos te conozcan, te adoren, te alaben, te amen. Que nadie blasfeme de
T. Ya son bastantes los demonios para blasfemar. Ellos son demonios, nosotros somos hijos: Que los hijos no
blasfemen contra su Padre, que sean hijos buenos! Santificado sea tu nombre.
Venga a nosotros tu Reino: El Reino de los Cielos, cuyo feliz anuncio nos trajo Jess. El Reino cuya
entrada est en el mundo y se llama Iglesia Catlica; el Reino cuya realidad se llamar Gloria de Dios, donde
veremos y amaremos y descansaremos. Que venga tu Reino. Que todos quieran entrar en l voluntariamente. T
puedes hacer que entren todos por la fuerza. Pero T quieres voluntarios: que todas quieran recibirte como Rey
y que T reines en todos! Venga a nosotros tu Reino!
Hgase tu voluntad en la tierra, como se hace en el cielo: Que nosotros, hijos tuyos, dotados de libertad y a
veces hijos malos, cumplamos lo que T mandas, como lo cumplen en el cielo tus ngeles y tus hijos buenos. Tu
voluntad es santa, justsima, providentsima, lo mismo cuando regala que cuando crucifica. Cumplir tu voluntad
es felicidad es perfeccin, es santidad. Es lo nico bueno que podemos hacer a le, largo de la vida. Es lo nico
que hacemos cuando hacemos algo bueno. El que vive bien, cumple tu voluntad. El que cumple tu voluntad, vive
bien. Esto es todo el hombre. Cmplase tu voluntad. Padre. Cmplase en m y en mis hermanos, como la
cumpli Jess en Getseman y en el Calvario. Cmplase como la cumplen en el cielo tus santos, tus ngeles y mi
Madre la Virgen Santsima.
Hasta aqu la primera parte del Padrenuestro Nada ms desinteresado temporalmente que estas peticiones
que nos ponen a la altura de Dios, que nos hacen conocer y sentir como algo propio lo mismo que El siente y
conoce: la glorificacin de su Nombre, la realizacin de su Reino, el cumplimiento de su Voluntad.
No son peticiones de tesoros que los ladrones roban o la muerte arrebata. Son peticiones de bienes eternos,
fundadas en toda fe y esperanza y amor.
Pero... nuestro espritu, con todos sus anhelos inmortales, tiene por habitacin un cuerpo material, y este
cuerpo necesita cada da un poquito de materia para vivir. Por eso vienen las restantes peticiones.
Danos hoy nuestro pan de cada da: Es lo primero y ms urgente que necesitamos, el pan de cada da, el
pan de ahora. Nosotros trabajaremos, que as lo has mandado T; pero sin tu favor todo sera intil: Un
accidente, un incendio, una granizada, una enfermedad, un robo, podrn dejarnos sin nada. Y qu horrible la
situacin del pobre que para comer no tiene nada! Pasan das de hambre, y no tienen nada. Su mujer le pide, y no
tiene nada. Sus hijos le piden, y no tiene nada. Qu agona! Padre, danos nuestro pan! No te pedimos montones
de oro, ni siquiera te pedimos riqueza. Te pedimos el pan suficiente, y salud para ganarlo. Tambin nos
acordamos del otro pan. El que fue pan y ahora es el Cuerpo y Sangre de tu Hijo Jesucristo, que recibimos en la
Sagrada Comunin. Padre, danos tu Pan!
Perdnanos nuestras deudas como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores: T eres nuestro
eterno e infinito Acreedor. Nunca podremos pagarte. Reconocemos la deuda que con nuestras iniquidades
tenemos contrada. Perdnanos por tu misericordia. Nos da mucha pena haber ofendido al Padre, y estamos
dispuestos a hacer lo que mandes para recobrar tu gracia y tu amistad. Perdnanos.

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Y para mejor moverte a la clemencia, tambin nosotros seremos clementes con los que nos han ofendido.
Y no vacilamos en pronunciar nuestra propia sentencia: Perdnanos as como nosotros perdonamos. Por lo tanto,
si no perdonamos, no nos perdones.
No nos dejes caer en tentacin: Somos dbiles. El mundo nos fascina con sus bellezas, el enemigo nos
invita a gozar, la carne se desgarra con los tirones vehementes del placer prohibido. Somos dbiles, vacilamos.
No nos dejes caer, para que no quedemos arrastrados por tierra sin poder entrar en el Reino!
Lbranos del mal: Vivimos en estado de guerra constante. El mal nos tiene cercados, nos hostiga y acecha
en los viajes, en el sueo, en la comida, en los amigos, en los recreos, en los trabajos. Estado de guerra, cuyo
triunfo final ser nuestro gozo y nuestra corona. Para este triunfo necesitamos de T, absolutamente,
imprescindiblemente. Lbranos del mal!
Amn: As sea. As te glorificamos, Padre. As te pedimos, Padre. As creemos y esperamos en Ti. As te
amamos. Amn. Amn.
Ha terminado la oracin enseada por Jess. Quien sabe rezarla bien, desde la primera palabra
Padre! entra en una ntima y plcida confidencia con Dios. Est seguro de ser amado y ser odo. Est
viendo cunto le falta para ocupar dignamente su puesto de hijo adoptivo de Dios.
Millones y millones de corazones han pronunciado esta plegaria en las ocasiones ms variadas de la vida,
y han recibido alivio, luz, lgrimas, consuelo, salud, contricin, buena muerte, vida. Es que esta plegaria es la
ms conocida y la ms amada del Padre, porque en ella reconoce el acento de su Hijo, y a su Hijo nada puede
negar, ni a los que piden en nombre de su Hijo.

71.-NO TEMIS
A confiar en el Padre nos ha enseado Jess Nos ensea tambin a no tener miedo de los hombres.
Le haba invitado a comer un fariseo. Acudi Jess, siempre atento y corts; mas no se cuid de las
ceremonias y lavatorios exagerados que los judos haban metido en sus tradiciones, tenindolas en ms estima
que la misma Ley de Dios. No se atreva el fariseo a protestar en voz alta, pero en su interior se indignaba de que
Jess no se lavase las manos hasta el codo.
Penetra el Seor en aquellos pensamientos, se vuelve a l y le dice:
"Ahora vosotros los fariseos limpiis lo de fuera de la taza taza y del plato; y en cambio, lo de dentro de
vosotros repleto de rapia y de maldad. Necios, el que hizo lo de fuera, no hizo tambin lo de dentro?"
Terrible exordio, que muestra cunto ofenda al Maestro la falsa de los fariseos, entre los cuales no tena
poca culpa el que le haba convidado, ya que a todos dirige las mismas invectivas.
"Sin embargo prosigui diciendo dad lo que tenis en limosnas, y as queda Limpio todo lo vuestro".
Gran virtud la de la limosna, que aplaca la justicia de Dios y le mueve a darnos gracia abundante con la
que nos convirtamos y obtengamos perdn.
Mas conociendo Jess que su consejo resbalaba sobre corazones fros y duros, se enfrenta con ellos, y con
calma vehemente les dice palabras terribles, parecidas a las que les dir en el Templo dos das antes de morir:
"Ay de vosotros, los fariseos!, que buscis las primeras sillas en las sinagogas y los saludos en las plazas. Ay
de vosotros, los Doctores de la Ley!, que cargis a los hombres cargas insoportables, y vosotros no tocis la
carga ni con uno de vuestros dedos..."
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Todos oyeron sobrecogidos las acusaciones del valiente Profeta. Despus sali Jess completamente de la
casa, mientras ellos, "los fariseos y doctores comenzaron a instar tenazmente, y a importunarle con muchas
preguntas, armndole lazos, y procurando cazar de su boca alguna cosa para poderle acusar".
Se vio entre los suyos el Seor, "a su alrededor se juntaron muchas gentes de modo que unos a otros se
atropellaban". Era el pueblo fiel que le segua, eran sus Doce discpulos.
Acaso los vio temerosos de lo que haran ahora los poderosos fariseos. El bien saba lo que haban de
hacer, y por eso les dice:
"Os lo digo a vosotros, amigos mos; no temis a los que matan el cuerpo y despus no pueden hacer
ms. Yo os mostrar a quin habis de temer: temed a Aquel que, despus de quitar la vida, puede lanzar al
Infierno; s, os digo, temed a Ese."
As anima al martirio por el cumplimiento del deber: NO temis a los que quitan la vida del cuerpo!
Jess sabe que a El mismo le quitarn la vida del Cuerpo, no ahora, sino dentro de pocos meses, poco
antes de cumplirse los tres aos desde que sali a predicar y a los treinta y tres de su vida. Pero mientras llega su
hora, hace las obras que su Padre le confi, sin temor ninguno a los hombres que le quisieran matar.
Y para persuadir a sus amigos que tampoco a ellos les quitarn la vida si Dios no lo permite, les aade: "
No se venden cinco pajarillos por un par de ases (poco ms de diez cntimos)? Pues de ninguno de ellos se
olvida Dios. Y de vosotros hasta los cabellos de la cabeza tiene contados. No temis: Vosotros valis ms que
muchos pjaros".
No temis a los que solo pueden matar el cuerpo. Jess no los teme. Tambin en esto cumple lo que ha
predicado. Un da le dirn: Marcha de aqu, porque Herodes quiere matarte.
El responder con serenidad valiente:
"ID y decid a ese zorro: aqu estoy echando demonios y haciendo curaciones hoy y maana; pasado
maana terminar." Aqu estar haciendo bien al pueblo "hoy y maana", el tiempo que Yo quiera, para ir a la
muerte el da que tengo sealado.

72.-DICHOSA TU MADRE!
Una mujer, una mujer sin nombre, una mujer cualquiera que estaba entre la gente, entusiasmada ante las
discusiones y triunfos de Jess sobre los fariseos, levant su voz y le dijo llena de ternura:
Feliz el seno que te llev y los pechos que te alimentaron!
Alabanza propia de mujer, alabanza gratsima para el -Corazn del Maestro, si, como a veces ocurra, se
hallaba entre la gente su santa Madre.
Mas Jess complet el elogio a la Virgen Mara y lo extendi a otros muchos, cuando respondi as a la
mujer:
i Ms felices los que oyen la palabra de Dios y la guardan!
Era como decir: S, feliz mi Madre por ser Madre de tal Hijo; pero ms feliz todava por su fidelidad en or
y cumplir la palabra de Dios. Felices los que, como Ella, reciben y cumplen lo que les digo, y no son como esos
fariseos que no quieren creer, ni me quieren recibir, ni se quieren salvar.
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73.-NO VIVIS ANGUSTIADOS

Les deca tambin:
"No os acongojis por la vida, sobre qu habis de comer; ni por el cuerpo, sobre qu habis de vestir. Ms
es la vida que el sustento, y ms el cuerpo que el vestido." El que os dio la vida y el cuerpo, ya os dar el
sustento y el vestido.
"Considerad los cuervos, que no siembran, ni siegan, ni tienen despensa ni granero, y Dios los sustenta.
Cunto ms valis vosotros que las aves!
Considerad los lirios cmo crecen, no trabajan ni hilan; pero Yo os aseguro que ni Salomn en toda su
gloria se vesta como uno de ellos. Pues si la hierba que hoy est en el campo y maana se echa al hornillo, as la
engalana Dios,cunto ms a vosotros, hombres de poca fe? No andis, pues, buscando qu vais a comer, o qu
vais a beber, ni andis azorados. Porque todas estas cosas las buscan las gentes del mundo; pero ya sabe vuestro
Padre que tenis necesidad de ellas. En cambio, buscad primero el Reino de Dios, y todas esas cosas se os darn
por aadidura."
No prohbe Jesucristo el debido cuidado de las cosas ni la moderada previsin. Prohbe ese afn con que
algunos se azoran y ojean todos los vientos para acaparar bienes para toda la vida.
Dichoso el que dando a las cosas terrenas el cuidado necesario, pone su principal atencin en que Dios
reine en su alma y en la tierra. Cuidad de las cosas de Dios, y Dios cuidar de vuestras cosas.
"No temis, rebaito pequeo; que vuestro Padre ha querido daros el Reino. Vended lo que tenis y dad
limosna. Haceos bolsas que no envejezcan, y tesoro que no se agote en los cielos, donde no llegan los ladrones ni
roe la polilla. Porque donde est vuestro tesoro, all estar vuestro corazn."

74.-VIVID EN GUARDIA: FUEGO VENGO A TRAER

"Ceid vuestra cintura y tened en las manos las lmparas encendidas. Y Estad. como los hombres cuyo
seor vuelve de las bodas, que le estn aguardando, para que en cuanto venga y llame, al punto le abran.
Dichosos aquellos criados a quienes el amo halle, cuando llegue, despiertos. En verdad os digo que se ceir el
vestido y los har recostarse a la mesa, y pasando les ir sirviendo. Y sea que llegue en la segunda vigilia, sea
que llegue en la tercera, si los halla as, dichosos sern aquellos criados...
Pero si el mal criado dice en su corazn: Mucho tarda mi amo en venir, y comienza a maltratar a los
criados y criadas, y a comer y beber y embriagarse, vendr el seor de ese criado en el da que menos espera y en
la hora que menos piensa, y le partir, y le dar la suerte de los hipcritas. All ser el llanto y el rechinar de
dientes."
Alegra y confianza promete a los que busquen ante todo el Reino de Dios, pero no les promete vida
holgada, vagancia y placeres. No: vivid en guardia! Vigilad!; que Yo vendr como ladrn a pediros cuenta, y el
ladrn no avisa cundo piensa venir a robar.
Vivid en guardia; que no vengo a consentir con los egosmos, sino a quemarlos en el amor de Dios y del
hermano: "Fuego vengo a traer a la tierra, y qu quiero sino que arda?"

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"Pensis que he venido a traer paz a la tierra? Os aseguro que no, sino espada y separacin. Porque desde
ahora estarn divididos cinco en una casa: tres contra dos y dos contra tres. Dividirnse padre contra hijo, e hijo
contra padre; madre contra hija, e hija contra madre; suegra contra su nuera, y nuera contra su suegra."
Unos creern en M, y otros no querrn creer, y stos perseguirn a aqullos. Por eso traigo separacin.
Mucho tendrn que sufrir mis fieles amigos; pero Yo sufrir delante de todos ellos, ms que todos ellos, y por
todos ellos. "Con bautismo de sangre tengo que ser bautizado; y con qu ardores deseo que se cumpla!"

75.-TODOS MORIRIS LO MISMO. LA HIGUERA

INFRUCTUOSA. LA MUJER ENCORVADA
Segua Jess hablando al pueblo, cuando se le presentaron anuncindole que Pilato acababa de matar en el
Templo a unos galileos.
"Porque padecieron eso, pensis que estos galileos fueron ms pecadores que todos los galileos? Os
aseguro que no; y si no hacis penitencia, todos moriris lo mismo.
Como aquellos dieciocho sobre quienes cay la torre de Silo y los mat: pensis que eran ms deudores
que todos los hombres que habitaban en Jerusaln?
Os aseguro que no; y si no hacis penitencia, todos moriris lo mismo."
Y mientras as los amenazaba Jess, su mirada, que penetra el porvenir, est viendo que todo el pueblo
judo, seducido por sus jefes y maestros, al fin no har penitencia y dentro de cuarenta aos ser castigado por el
fuego y la espada de los romanos. Y para descubrirles mejor su pensamiento y su terrible amenaza, les dice la
parbola siguiente:
"Uno tena en su via plantada una higuera y vino a buscar fruto en ella y no lo hall. Y dijo al viador:
hace ya tres aos que vengo buscando fruto en esta higuera y no lo hallo. Crtala, pues. Para qu ha de ocupar
ms la tierra? Respondi el viador y le dijo: Seor, djala todava este ao, mientras cavo y le echo estircol.
Acaso dar fruto. Y si no, ms adelante la cortars."
Con qu atencin escuchaba el pueblo la parbola de la higuera infructuosa! Higueras y vias abundaban
en sus campos calentados por el sol oriental. Ellos saban que el profeta Isaas compara con una via a la nacin
de Israel. Ellos saban que la via cantada por el Profeta dio agraces en vez de dar uvas dulces...
Lo mismo les recuerda hoy Jess. El que tena un campo es el Padre celestial; la higuera plantada en el
campo son ellos, el pueblo judo. Ao tras ao buscaba el Padre algn fruto bueno en la higuera. La higuera
estaba ya seca, sus ramas no se levantaban hacia Dios.
Para qu conservarla ms tiempo? Otros rboles en su lugar, otros pueblos cuidados por Dios como lo fue
el pueblo judo, darn mejores frutos de santidad. Arrancad y quemad la higuera estril!
Mas al punto se levanta la splica del Hijo de Dios, del dulce jardinero. Jess de Nazaret.
Aguarda un poco ms. Yo cuidar la higuera de Israel. Yo la abonar. Yo la regar con mi Sangre.
Acaso entonces dar fruto. Y si no, ya llegar despus el da de arrancarla...
Y el cuidado de Jess fue intil, y su Sangre cay en vano sobre aquel pueblo. Por eso perecieron todos
como aquellos de Silo, y Jerusaln qued arrasada.

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Desgracia grande la desgracia de los que oyeron la invitacin del Padre de familias y no quisieron acudir!
Desgracia grande la de aquel amado pueblo que, en tiempo de Jess, se vea conducido por jefes que ni curaban
sus enfermedades espirituales, ni consenta que las curase Jess!
Como para insinuar esta desgracia, el evangelista San Lucas, despus de presentarnos al Divino Maestro
refiriendo la parbola de la higuera infructuosa, nos dice que entr en una de las sinagogas e instrua al pueblo.
Era un da de sbado. Mucha gente se apretaba en el recinto y escuchaba con atencin. El archisinagogo
(presidente de la asamblea) se fijaba en todo lo que haca y deca Jess. De pronto se presenta una mujer cuya
enfermedad la tena encorvada hacia el suelo, sin que de ninguna manera pudiera enderezarse. Jess la ve, la
llama hacia S y la dice:
"Mujer, quedas libre de tu enfermedad.
Impsola en seguida sus manos, y al punto se enderez y glorificaba a Dios."
Este milagro inquiet al archisinagogo. Acaso los contrarios de Jess que estaban all, le punzaban para
que mantuviese en la sinagoga el respeto debido al sbado, segn ellos lo entendan. Lo cierto es que el
archisinagogo, deseoso de satisfacer a los fariseos, pero sin atreverse a reprender directamente a Jess, indignado
de que se hiciese aquella curacin en sbado, dirigise a la multitud, y con severidad que directamente hera al
Seor, les dijo:
"Ya hay seis das para trabajar. Venid, pues, en esos das, y curaos. Y no en da de sbado."
Recogi Jess la alusin de aquel hombre que, sin darle cara, le reprenda delante de los otros, como si el
curar fuese obra prohibida en el da de descanso. Y respondiendo a la alusin, dijo a aquel jefe y a los que detrs
de l escondan la cara:
"Hipcritas, no desata cada uno de vosotros su buey o asno el sbado y lo lleva a beber? Y a esta hija
de Abraham a quien tena atada Satans hace ya dieciocho aos, no se le podr desatar de ese vnculo en da de
sbado?
Cuando esto dijo, se avergonzaron todos sus adversarios, y todo el pueblo se alegraba en todo lo que El
con tanta gloria haca."

76.-ACUDID VOSOTROS
Uno de los principales fariseos le convida a comer en su casa. Acepta Jess, cura a un hidrpico que se
present lleno de confianza ante el Maestro bueno, reprende a los que pretendan ocupar los primeros puestos en
la mesa, y como muestra de soberana gratitud, da al que le haba convidado estos consejos, jams odos hasta
entonces:
"Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
vecinos ricos, no sea que ellos a su vez te inviten a ti, y as quedes recompensado. Mas cuando haces un convite,
llama a pobres, a mancos, cojos, ciegos. Y sers bienaventurado, porque esos no tienen con qu pagarte, y se te
pagar en la resurreccin de los justos."
No prohbe convidar a los ricos, parientes y amigos: mas aconseja invitar a los pobres. Es desgracia que
los ricos conviden y regalen a los que menos necesidad tienen de convite, y no regalen ni conviden a los pobres,
a quienes con mucho menos podran hacer felices.
En este mundo no recibirn de los pobres nada ms que la gratitud; tal vez ni eso siquiera; mas toda su
recompensa queda reservada para el da que no tardar.
Cuando oy esto uno de los que estaban a la mesa con Jess, exclam:
99

"Dichoso el que llegue a comer en el Reino de Dios...!"

El Maestro se vuelve hacia l, y a propsito de los deseos que mostraba de entrar en el Reino, le dice:
"un hombre hizo una gran cena y convid a muchos. Y a la hora de la cena mand a su criado a decir a
los convidados que viniesen, que ya todo estaba preparado. Y comenzaron todos a excusarse. El primero les dijo:
He comprado unas tierras, y tengo que ir a verlas: ruegote me des por excusado. Y el segundo dijo: He comprado
cinco parejas de bueyes, y voy a probarlas: ruegote me des por excusado. Y otro dijo: Me he casado y, por lo
tanto, no puedo ir.
Vino, pues, el criado y dio cuenta de todo a su amo.
Airado entonces el amo, dijo a su criado: Sal pronto a las plazas y cantones de la ciudad y trae ac a los
pobres y dbiles y ciegos y cojos. Y dijo el criado: Seor ya se ha hecho lo que has mandado; mas todava hay
sitio. Y dijo el seor al criado: Sal a los caminos y vallados, y oblgalos a entrar para que se llene mi casa.
Porque os aseguro que ninguno de todos aquellos que fueron invitados ha de probar m cena.
A los anhelos que haba manifestado aquel fariseo de disfrutar y poseer el Reino anunciado por Jess,
responde el Seor con esta hermosa parbola, donde la cena ya preparada representa la abundancia de los bienes
del Reino bienes, de gracia en esta vida, bienes de gloria despus. El Padre que da la cena es el mismo
Seor.
El ha invitado a muchos, empezando por su pueblo escogido. Pero los sabios, los fariseos, los ricos, los
poderosos de Israel, con vanos pretextos desprecian el convite.
Entonces Jess llama a los pobres, a los de fuera, a los gentiles, a los despreciados. Y dice a sus Apstoles
y enviados: Buscadlos por todas partes. Persuadirles que entren.
Y desde aquel momento, mientras unos desprecian la invitacin por las tierras, por los bueyes, por la
mujer, otros acuden de los cuatro puntos cardinales... Dichoso el que llegue a comer en el Reino de Dios!
Y como al salir de la casa ve Jess que muchos se le ofrecan para ser sus discpulos, les explica
claramente lo que este ttulo exiga:
"Si alguno viene a M, y no me ama ms que a su padre, y a su madre, y a su mujer, y a sus hijos, y a
sus hermanos, y a sus hermanas, y an ms que a su propia vida, no puede ser mi discpulo."
Quin puede exigirnos que le amemos ms que a nuestro padre, y a nuestra madre, y a nuestros
hermanos, y a nuestros hijos? Solo Jesucristo puede exigirnos tanto amor, y solo El lo merece.

77.-EL GRAN NEGOCIO

Iba enseando por las ciudades y aldeas, de camino para Jerusaln, y uno le pregunt: Seor, son pocos
los que se salvan?
Jess desva la respuesta; mejor dicho, la endereza. No nos dice si son muchos o pocos, que eso no nos
importa. Nos dice que nosotros nos esforcemos por ser del nmero de los que se salvan, que esto s nos importa:
Esforzaos a entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos querrn entrar y no podrn. En
cuanto el Padre de familia entre y cierre la puerta, comenzaris vosotros a golpearla desde afuera, diciendo:
Seor, brenos! Y El os responder: No os conozco, no s de dnde sois. Entonces comenzaris a decir en
vuestro favor: Si comimos y bebimos delante de Ti, y T enseaste en nuestras plazas! Y El os repetir: No os
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conozco; apartaos de M, todos vosotros, los obradores de la maldad. All ser el llanto y el rechinar de dientes,
cuando veris a Abraham y a Isaac y a Jacob, y a todos los Profetas, en el Reino de Dios, mientras vosotros sois
arrojados fuera. Y vendan del Oriente y del Occidente y del Norte y del Medioda, y se reclinarn a la mesa en el
Reino de Dios. Y ved que sern primeros los que hoy son los ltimos, y sern ltimos los que hoy son los
primeros."
As anuncia la suerte futura de los que no quieren vivir conforme a su doctrina. Hoy gozan y triunfan, hoy
son los primeros. Pero algn da sern los ltimos, que llamarn a la puerta del Reino; mas estar cerrada y no
podrn entrar. En cambio, los que hoy cumplen su doctrina, y trabajan y sufren y se conforman, los que hoy son
los ltimos, sern los primeros. Para stos, las sillas del Reino, es decir, el gozo de Dios, figurado por un convite
nupcial. Para los otros, el llanto y el rechinar de dientes.
Y el mismo Seor les daba a entender hasta dnde llegar la amargura de aquel llanto irremediable con
esta parbola:
"Hubo cierto hombre rico que vesta de prpura y de lino finsimo, y tena cada da esplndidos banquetes.
Al mismo tiempo viva un mendigo llamado Lzaro, el cual, cubierto de llagas, yaca a la puerta de aqul,
deseando saciarse con las migajas que caan de la mesa del rico; y nadie se las daba; pero los perros venan y
lamanle las llagas."
Qu cuadro de miseria! Los perros venan a lamer su pus, como si fuese un cadver abandonado ya,
mientras el rico cruel banqueteaba: es la injusticia de la vida presente.
"Sucedi, pues, que muri dicho mendigo, y fue llevado por los ngeles al Seno de Abraham. Muri
tambin el rico y fue sepultado en el infierno."
Qu transformacin! El pobre que tuvo paciencia, va entre ngeles a la felicidad. El rico que no tuvo
misericordia, va a las llamas: es la justicia que no tardar.
"Y cuando estaba en los tormentos, levantando los ojos vio lejos a Abraham y a Lzaro en su Seno. Y
exclam diciendo: Padre Abraham, compadcete de m, enva a Lzaro, para que, mojando la punta de su
dedo en el agua, me refresque la lengua, pues me abraso en estas llamas."
Slo pide una gota de agua el que nad en la abundancia... Una gota de agua que no se le concede!
"Respondile Abraham: Hijo. acurdate que recibiste bienes durante tu vida, y Lzaro, al contrario,
males; y as, este ahora es consolado y t atormentado. Adems, entre nosotros y vosotros est de por medio un
abismo insondable; de suerte, que los que de aqu quisieren pasar a vosotros, no podran; ni tampoco de ah pasar
ac.Te ruego siquiera, Padre replic el rico, que le enves a casa de mi padre, donde tengo cinco
hermanos, a fin de que les avise, y no les suceda a ellos el venir a este lugar de tormentos.Replicle Abraham:
Tienen a Moiss y a los Profetas; escchenles. No basta. Padre Abraham dijo l; pero si alguno de los
muertos fuere a ellos, harn penitencia.Respondile Abraham: Si a Moiss y a los Profetas no escuchan,
aun cuando uno de los muertos resucite, tampoco le creern."
Bien saba Jess que quienes no creen a los Profetas y predicadores, tampoco creern a un muerto
resucitado. El mismo haba de volver al mundo a los tres das de su muerte, y ellos seguirn en su incredulidad.
Con imgenes vivas y al alcance del pueblo, les ha descrito en esta parbola la realidad y el dolor
irremediable del infierno.
Lo llama lugar de tormentos; all hay llamas; all no se concede ni el alivio menor; de all es imposible
salir...

101

 Terrible advertencia para los ricos que se sumergen en placeres, gastndose locamente sus riquezas!
Dulce esperanza para los pobres que no pueden saciar su hambre ni de las sobras de los ricos!
Firme fundamento de nuestra fe para los que creemos en la existencia del infierno; y afirmacin
irrefutable para los que se atreven a decir que no existe el infierno!
En un momento rpido vendr la mutacin: el que negaba al pobre una miga de pan, lo ver acariciado y
regalado en el seno de la felicidad, mientras l, atormentado por las llamas, pedir una gota de agua, la pedir
rabiosamente, intilmente.

78.PARA QUIEN SERA TODO ESO?

Con el fin de que no caigamos en el lugar de tormentos, nos describe los caminos que conducen all.
El primero es la ambicin de riquezas.
Les dijo en una ocasin:
"Estad alerta, y guardaos de toda avaricia; que la vida del hombre no depende de la abundancia de los
bienes que posee.
Y en seguida les propuso esta parbola: Un hombre rico tuvo una extraordinaria cosecha de frutos en su
heredad. Y discurra consigo mismo: Qu har, que no tengo sitio capaz para encerrar mis granos? Al fin dijo:
Har esto: derribar mis graneros y construir otros mayores, donde almacenar todos mis productos y mis
bienes. Con lo que dir a mi alma:Oh alma ma! Ya tienes muchos bienes de repuesto para muchsimos anos;
descansa, come. Bebe, disfruta de la vida.
Pero al punto le dijo Dios: Necio! Esta misma noche te arrancarn el alma. Todo lo que has almacenado,
para quin ser?"
Pregunta que impresiona; pregunta que siempre es de actualidad. Esta misma noche pueden arrancarme el
alma. Riquezas que amontono, para quin seris?
Les deca tambin:
"Ningn criado puede servir a dos amos, porque o aborrecer al uno o amar al otro, o se aficionar al
primero o no har caso del segundo. No podis servir a Dios y a las riquezas".
Y hubo un da en que el Corazn del Maestro sinti la pena honda de que un joven, a quien El hubiera
querido tener por amigo, prefiriese servir a las riquezas ms que a Dios...

79.-VEN. SIGEME
Iba caminando Jess, despus de haber bendecido a los nios, cuando corri hacia El un adolescente, se
arrodill a sus pies y le pregunt:
"Maestro bueno, qu debo hacer yo para conseguir la vida eterna?"

102

Aquel joven era un prncipe de familia rica, de distinguidos modales y noble presencia. Ha odo a Jess
anunciar el Reino de los Cielos, siente deseos de conquistarlo, y sabe que algn sacrificio le tiene que costar. Por
eso ha corrido, para preguntrselo al Seor antes de que se vaya. Jess le responde:
"Si quieres entrar en la vida guarda los mandamientos.El le dijo: Cules?Jess le respondi:
No matars, no fornicars, no robars, no dirs falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre, y
amars a tu prjimo como a ti mismo.Repuso el joven, diciendo: Maestro, todo eso lo he observado desde
mi niez. Qu ms me falta?"
Ya saba Jess que quien le preguntaba haba observado todo eso desde su niez; pero como El proceda,
en general, como si no supiese todas las cosas por su ciencia divina, al or la respuesta fij su dulce mirada en el
prncipe.
Y el evangelista San Marcos, que lo oy a San Pedro, all presente, dice que Jess "le mir profundamente
y le am". La pureza de aquella alma ha enamorado a Jess. Qu dulce es ver al Hijo de Dios hecho Hombre,
sentir amor y cario, lo mismo que nosotros, hacia lo que es bueno y amable!
Qu ms me falta? le pregunta el joven, como ofrecindose a cualquier herosmo.
Jess le quiere valiente, y le descubre todo su programa:
Una cosa te falta: Si quieres ser perfecto, anda, vende cuanto tienes y dalo a los pobres; que as tendrs
un tesoro en el cielo. Y despus, ven y sgueme. Al or esto el joven se entristeci muchsimo y se march
apenado, porque tena muchas posesiones... Era muy rico."
En este cuadro bello y doloroso aparece la terrible seriedad de la vida cristiana. Jess ama al joven; y por
eso mismo le exige el sacrificio absoluto de todo lo que tiene, para darle en pago la ganancia de ser l su nico
amado. El joven se acobarda, baja la cabeza, se va.
El Seor entonces, al verle marcharse tan triste, vuelve los ojos a sus discpulos, y les dice como quien se
desahoga en un amigo fiel:
"Hijitos, qu difcil es que entren en el Reino de Dios los que confan en el dinero! Os lo repito otra
vez: Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una aguja que entrar un rico en el Reino de los cielos.Oyendo
los discpulos, se admiraban ms cada vez; y se decan unos a otros: Pues quin podr salvarse?Y
mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres, eso es imposible; pero no para Dios, porque para Dios todo es
posible."
Decir que era ms fcil pasar un camello por el agujero de una aguja que cumplirse alguna otra cosa, era
una manera viva de decir que se trataba de algo dificilsimo. Es, pues, dificilsima la salvacin de los que confan
en el dinero. Y si el Seor los dejara solos con sus riquezas, ninguno se salvara. "Eso es imposible para
vosotros"; pero l est siempre dispuesto a ayudarles con su gracia para que se conviertan, empleen bien las
riquezas, y tambin ellos se salven: "Para Dios todo es posible".
El Oro, la Soberbia, el Placer, son las tres cadenas que esclavizan a los ricos. La gracia de Dios puede
hacerlos libres, pero ellos no se acuerdan de pedir esta gracia. Hijitos, qu difcil es que entren en el Reino de
Dios los que confan en el dinero...!
Los discpulos oan en silencio a su Seor. Entretanto el joven rico se alejaba. Ya haba cautivado nuestra
simpata por su discrecin y pureza de costumbres. Pudo haber sido otro San Juan, un Apstol, un Mrtir... Y
hoy ni siquiera sabemos su nombre. Qu pena!

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80.- QUE NOS DARS A NOSOTROS?

El joven bueno y cobarde se pierde de vista: era muy rico... Entonces, Pedro recuerda que l no es rico. El
y sus compaeros lo han dejado todo por seguir a Jess.
Era poco, pero era todo lo que tenan, todo lo que amaban. La casa suya, la barca suya, la familia suya.
Todo. Y solo Dios sabe lo que cuesta dejarlo todo a un corazn que ama. Sera imposible dejarlo si no viniera
otro amor ms grande a llenar el vaco. Pero tiene el amor de Jess, por l lo ha dejado todo,
y ahora puede mirarle a los ojos y preguntarle:
"Mira que nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido. Qu habr, pues, para nosotros?
Y les dijo Jess: En verdad os digo que vosotros, los que me habis seguido a M, en la regeneracin, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaris tambin vosotros en doce tronos, juzgando a
las doce tribus de Israel."
Con promesa magnfica les anuncia que sern participantes de su mismo triunfo el da de la regeneracin,
es decir, el da en que toda la Humanidad abandone la presente mortalidad y corrupcin, para nacer a la vida
nueva. Y como sabe Jess que detrs de los Apstoles vendrn otros muchsimos, siguiendo el mismo camino de
pobreza voluntaria, aade:
"Y todo el que haya dejado casa o hermanos, o padre o madre, o mujer o hijo o tierra, por mi nombre,
por el Reino de Dios, recibir ciento por uno en este tiempo con persecuciones; y en el siglo venidero poseer
vida eterna."
Por el nombre de Jess y por llevar el Reino de Dios al frica, al Asia, a las Indias, a todo el mundo,
incontables discpulos del Maestro de Nazaret dejarn todos los das de todos los siglos las cosas y las personas
amadas. l les dar el ciento por uno en esta vida, es decir, todo lo que necesiten y adems una alegra ntima
fundada en el testimonio de la buena conciencia y en la amistad con Dios, que ser cien veces mayor que la
alegra que pudiera proporcionarles todo eso que abandonaron por l. Y este premio vendr lo dice
expresamente el Seor y la Historia muestra que as se cumple con persecuciones. Es decir, que los que todo
lo dejaron por Jesucristo, tendrn a la vez todos los amores y todos los goces; mas tambin todos los odios y
todas las persecuciones, para que se parezcan enteramente al Maestro. Tres veces dichosos, por tanto dar, por
tanto recibir, por tanto sufrir, y por contribuir de todas maneras a la propagacin del Reino de Dios sobre la
tierra.
En el siglo venidero recibirn, como herencia, vivir para siempre en Dios, vivir en el gozo que nadie les
podr quitar, vivir.
Decan los antiguos rabinos de Israel: la pobreza es la peor de todas las calamidades, es la mayor afliccin
que el hombre puede padecer, es ms temible que todas las plagas de Egipto. Pero Jess dice: Si quieres ser
perfecto, anda: vende todo lo que tienes, dalo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo...

81.- QUIEN PUEDA ENTENDER, QUE ENTIENDA

Otro de los caminos que conducen al lugar de tormentos, es el escndalo, la impureza.
"Dijo tambin a sus discpulos: Imposible es que no sucedan escndalos. Pero ay de aquel que los
causa! Mucho mejor sera para l que le atasen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y
le arrojasen a lo profundo del mar."

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Sentencia espantosa. Eran tan pesadas aquellas piedras, que para moverlas se necesitaba la fuerza de un
asno... No podemos ni siquiera imaginar la angustia, el ahogo, la desesperacin del hombre que se ve arrojado al
mar con una de esas piedras atada al cuello. Y dice Jess que todo esto le sera mucho mejor que escandalizar a
un pequeo de los que creen en l!
"Cierto da unos fariseos se acercaron a l para tentarle:
Maestro le dijeron, est permitido al marido repudiar a su esposa por cualquier causa?Jess les
contest: No habis ledo que Aquel que cre al hombre, hizo varn y mujer y que dijo: Por esto el hombre
dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern dos en una misma carne? As, pues, no son dos, sino
uno. Luego el hombre no separe lo que Dios uni."
He aqu el tipo divino de la familia, tal como Dios la quiso y el corazn la concibe. Dos en uno, en todos
los sentidos, desde todos los puntos de vista. Unidad de dos vidas que se dan mutuamente para siempre, con sus
breves contentos y sus prolongados dolores. Y para llevar esa doble carga, unidad de dos corazones, que se aman
tierna y eternamente. Y para sostener a esos dos corazones e impedirles vacilar en sus afectos, unidad ms alta,
enteramente divina, de dos almas que saben son inmortales. Y para servir de lazo a esas dos almas. Dios,
viviendo en cada una de ellas y proyectando de la una a la otra un rayo de eterna belleza: he ah el matrimonio
tal como sali del Corazn de Dios.
As entendido y, con la gracia de Dios, realizado, ese matrimonio es necesariamente indisoluble, no tan
slo de derecho, sino de hecho, pues no tiene brecha por donde pueda introducirse la divisin. Mas dnde se
halla un matrimonio tan elevado y tan puro? Y sobre todo, dnde se encontraba entonces?
Por eso, los fariseos insisten: "Si eso es as, por qu Moiss permite repudiar a la propia mujer, dndole
un ttulo de repudio? Es repuso Jess a causa de la dureza de vuestros corazones. Mas al principio no fue
as".
La dureza de los corazones! He ah lo que rompa el matrimonio, lo que lo haca imposible, lo que haba
arrancado al mismo Moiss la humillante concesin del libelo de repudio. Y he aqu lo que Jess vena a
terminar. Vena a enternecer los corazones y hacerlos capaces de amar. Despus de tantas tristes cosas que
haban rebajado, corrompido y casi destruido la familia, iba a reaparecer el matrimonio en toda su belleza; esa
encantadora unin de la castidad y del amor, ese respeto en la ternura, esa fidelidad en el afecto, esa delicadeza y
esa pureza del lazo conyugal, esa paz del hogar domstico, ese amor de esposo y de padres y de hijos, todas esas
delicadas cosas que iban a ser el honor de los pueblos cristianos, y la primera revelacin del fuego nuevo bajado
a la tierra.
Otra vez le tocaron despus sus discpulos el mismo tema.
Y El les inculc: "Cualquiera que desechare a su mujer y tomare otra, comete adulterio contra ella. Y si
la mujer se aparte de su marido y se casa con otro, es adltera".
As. Sin excepciones ni disimulos. El casado que toma otra mujer es adltero; la casada que se va con otro
hombre es adltera.
Al ver que Jess exiga tanta santidad y tanta firmeza en el matrimonio, los discpulos le indican: "Si es
as la condicin del hombre con la mujer, parece que no conviene casarse".
"Quin de vosotros les dijo entender estas palabras? Hay hombres que nacen sin virilidad. Y hay
otros que la pierden por manos de los hombres. Y los hay que la sacrifican libremente y guardan virginidad a
causa del Reino de Dios. Quien sea capaz de entender, entienda."

105

Las palabras anteriores han creado el matrimonio cristiano; stas han creado la virginidad. Unas han
formado la generacin de las almas puras que, en la unidad, en la indisolubilidad y la ternura de su misin, se
cuidan de multiplicar el gnero humano y de dar hijos a Dios; las otras han formado la generacin de los
vrgenes, que en lugar de multiplicar los hijos de Dios, se consagran por el sacerdocio o la vida religiosa, a
educarlos y santificarlos.
Y segua predicando Jess por aquellos contornos. Algunas madres traan sus nios pequeos del brazo,
pues no haban querido perder las palabras del Maestro, quedndose en casa para cuidarlos. Animadas por la
bondad de Jess, le presentaban sus hijitos para que les impusiese las manos y los bendijese.
Otros nios, ya mayorcitos, venan tambin, curiosos y juguetones, y a travs de la gente mayor, se
deslizaban hasta ponerse en primera fila, para oir mejor a Jess.
Esta multitud de nios que se apian en torno del Maestro acaba de revelarnos su fisonoma verdadera, la
real belleza de su Corazn. No hay mirada que mejor conozca el corazn del hombre que la mirada de un nio.
En una reunin de veinte personas, descubre enseguida la ms amante, y no tarda en verse a su lado. Es lo que
pasa en torno de Jess. Los pequeos acuden en grupos. Le rodean, le miran, le admiran. Tal vez cometan
algunas indiscreciones propias de su edad. Los discpulos se indignaban y queran separar a los nios y a las
madres, creyendo que molestaran a Jess.
"Pero al ver esto el Seor, lo llev a mal y les dijo: Dejad que los nios vengan a M, y no se lo
impidis, porque de los que se asemejan a ellos es el Reino de los cielos. En verdad os digo, que quien no se
acerque al Reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y abrazando a los nios y poniendo sobre ellos sus
manos, los bendeca."
Luego Jess se alejaba de all, camino de la ciudad en que ha de morir; mas entre las risas y las palabras
cantarinas de los pequeos, segua vibrando en el alma de los grandes la sentencia irrevocable del Seor: "El que
no se acerque al Reino de los cielos inocentes y puro como los nios, no entrar..."

82.-LO MISMO HARN CON VOSOTROS

Otros se pierden por el camino del odio. Dicen que no pueden perdonar, pero la palabra de Jess es
terminante: Si vosotros no perdonis, vuestro Padre no os perdonar.
Un da les propuso esta parbola:
"El Reino de los cielos se puede comparar con un rey que quiso ajustar cuentas con sus criados. Cuando
empez el ajuste, le trajeron uno que le deba diez mil talentos. (Suma enorme, equivalente a sesenta millones, y
si se trataba de talentos hebreos, a ciento veinte millones de pesetas.) Mas como no tena con qu pagar, mand
su seor que fuese vendido l, su mujer y sus hijos, y todo lo que tena, y que se le pagase. (Tal era el derecho
oriental en algunas naciones.) Entonces el criado aquel, postrndose a sus pies, le comenz a rogar, diciendo:
Ten paciencia conmigo, y todo te lo pagar.Compadecido el amo de aquel siervo, le solt y le perdon la
deuda. Pero saliendo el siervo encontr a uno de sus consiervos, que le deba cien denarios; y agarrndole, le
ahogaba, diciendo: Paga lo que debes.Y arrojndose a sus pies su compaero, le rogaba diciendo:
Ten paciencia conmigo, y todo te lo pagar.Pero l no atendi, sino que fue y le ech en la crcel,
hasta que pagase lo que deba. Viendo, pues, sus consiervos lo sucedido, lo sintieron mucho; y fueron y contaron
a su seor lo que haba sucedido. Entonces el seor le llam y le dijo: Siervo malo! Yo te he perdonado toda
aquella deuda, porque me lo rogaste; no era justo que t tambin te compadecieses de tu consiervo, as como yo
me he compadecido de ti? E irritado el seor, lo entreg a los sayones, hasta que pagase todo cuanto deba.
Lo mismo os har mi Padre celestial a vosotros si no perdonis de corazn cada uno a vuestro hermano.

106

As quiere Jess que perdonemos: de corazn. Y es justo que perdonemos a los que nos han hecho ofensas,
que aunque nos parezcan grandes, son pequesimas comparadas con las que nosotros hemos hecho a nuestro
Padre celestial.
Qu tiene que ver la deuda de cien denarios, unas cuantas pesetas, con la deuda de ciento veinte
millones?
Y si no perdono lo pequeo, Dios no me perdonar lo grande, y me entregar a los atormentadores.

83. - ERA BUENO. SETENTA VECES SIETE.

Al acercarse al momento de su triunfo, Jess Nazareno ha mostrado a sus amigos el camino por donde
tambin ellos pueden triunfar. Pero El sabe que algunos sucumbirn en el combate, caern vencidos por la
avaricia o por la impureza o por la soberbia.
Y quiere que mientras le dure la vida de este mundo tambin ellos, los vencidos, puedan de nuevo
levantarse y por El conseguir la Victoria.
Deca a todo el pueblo que le estaba escuchando:
Mirad por vosotros. Si tu hermano peca contra ti, ve y corrgele a solas con l. Si te atiende, habrs
ganado a tu hermano. Mas si no te atiende, toma todava otro u otros dos, para que en la autoridad de dos o tres
testigos estribe todo dicho. Si no atiende a estos, dselo a la Iglesia. Y si ni a la Iglesia atiende, sea para ti como
el gentil y el publicano.
As establece sabiamente los pasos de la correccin fraterna. Primero, que los ofendidos se arreglen entre
s, sin dar escndalo. Despus, que tomen algunos rbitros, para que con su autoridad arguyan al que ha faltado.
Si, con todo, ste no se arrepiente, sea denunciado a la autoridad pblica de la Iglesia. Si ni siquiera a sta se
somete, quede excomulgado. As concede el Seor a la Iglesia el poder de arrojar de s a los miembros indignos.
Y esta sentencia que pronuncian en la tierra los Apstoles y sus sucesores, ser ratificad en el cielo.
Jesucristo se lo promete con solemnidad:
En verdad os digo: Todo lo que atis en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desatis en la
tierra, quedar atado en el cielo.
Les promete hacerlos jueces en las cosas espirituales. Y cumpli esta promesa pocos das despus de
resucitado, cuando se les apareci y dijo:
La paz sea con vosotros. Como mi Padre me envi a M, as os envo a vosotros. Y habiendo dicho esto,
sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo: A quienes les perdonis los pecados, le sern
perdonados; y a quien se los retengis, le sern retenidos.
Poder maravilloso el que concede a unos hombres el Hijo de Dios. Poder de pronunciar en la tierra una
sentencia que precede a la misma sentencia pronunciada en el cielo, poder de perdonar los pecados, poder propio
de Dios.
De los Apstoles pas este poder a los primeros Obispos; de stos a sus sucesores en los obispados y a los
sacerdotes. Los sacerdotes son verdaderos jueces que se sientan el tribunal de la misericordia, para dictar
sentencia en nombre de Jesucristo. Tienen, pues, obligacin de conocer la causa antes de fallar. Tienen que
conocer los pecados y la disposicin del pecador, para decidir si deben perdonrselos o retenrselos. Por lo tanto,
es necesario que el mismo pecador se los descubra tal como estn en su conciencia, que solo l lo sabe. Es
necesario que se confiese. El mismo pecador ser reo, testigo y acusador en ese tribunal.
Si cumple bien su deber, tiene derecho a ser absuelto. En otros tribunales, el que viene criminal es
declarado criminal, y queda criminal.
107

Aqu, el que viene criminal es declarado bueno, y queda hecho bueno, porque la absolucin le borra todos
los pecados.
Potestad sublime y consoladora, concedida por Jesucristo a sus ministros sobre todos los pecados de todos
los hombres y para todos los tiempos.
"Seor pregunt Pedro a Jess, cuantas veces pecar mi hermano contra m y le perdonar?
Hasta siete veces? Djole Jess: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete."
Setenta veces siete, es decir, siempre. Siempre que el hombre se arrepienta debe perdonarle su hermano.
Siempre que el hombre se arrepiente, le perdona Dios.

84.- ERA BUENO. LAS PARBOLAS DE LA

MISERICORDIA
Quiere Jess que perdonemos siempre y quiere convencer- nos de que El nos perdona siempre.
Dice el Evangelio: "Los publcanos y pecadores solan acercarse a Jess para orle. Y tos fariseos y
escribas murmuraban de eso diciendo: Mirad cmo Este se familiariza con los pecadores y come con ellos".
Tratar con los pecadores, comer con ellos, mostrar compasin e indulgencia a quienes los grandes y los
sabios despreciaban como malditos sin remisin! Con esta murmuracin han tocado uno de los puntos ms
importantes en la misin de Jesucristo.
El, entonces, abre los labios y les cuenta una parbola dulcsima, un retrato amable de la bondad de Dios,
hecho por El mismo, un cuento inventado por Jess para convencernos de la miseria del pecador y de la
misericordia del Redentor!
Quiero leer esta pgina tal como est en el Evangelio, sin cambiar ni una palabra; que ah veo cmo trat
yo a Dios cuando pecaba, y cmo quiere tratarme El. Deca Jess as mientras las gentes le oan encantadas:
"Un hombre tena dos hijos. Y dijo el menor de ellos al padre: Padre, dame la parte de la hacienda que
me corresponde.Y les reparti la hacienda. Y al cabo de no muchos das, el hijo menor, habiendo recogido
todas sus cosas, se fue a una tierra lejana, y all malbarat su hacienda, viviendo licenciosamente. Cuando haba
gastado todo, hubo en aquella tierra una gran hambre y l comenz a pasar necesidad. Y se fue, y se alleg a uno
de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a sus dehesas a guardar puercos. Y estaba deseando llenar su
vientre de las bellotas que coman los puercos, mas nadie se las daba. Entrando, pues, dentro de s, dijo: A
cuntos jornaleros de mi padre les sobra pan...! Y yo aqu me muero de hambre! Me levantar, e ir a mi padre
y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y delante de ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo; recbeme
como uno de tus jornaleros.Y se levant y vino a su padre. Y cuando an estaba lejos, le vio su padre, y se
movi a misericordia; y corriendo hacia l, se le ech al cuello y le bes. Y exclam el hijo: Padre!, he
pecado contra el cielo y delante de ti. Ya no soy digno de llamarme hijo tuyo... Mas el padre dijo a sus criados:
Pronto! Traed el mejor vestido y vestdselo, y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies, y traed el
novillo cebado y matadlo, y comamos y tengamos festn; porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido,
estaba perdido y ha sido hallado.Y comenzaron el festn."
Oh! Qu admirable bondad la de este padre! Hasta aqu la primera parte. Viene la segunda de esta
prodigiosa parbola en la que no menos se ven las mezquindades del hombre, aun cuando sea justo y bueno.
Porque este padre tena otro hijo mayor:
"Y estaba el hijo mayor en el campo; y como al volver se acerc a su casa, oy el concierto y los cantos. Y
llam a uno de los criados, y le pregunt qu era aquello. Y ste le dijo: Es que ha venido tu hermano; y tu
108

padre ha matado el novillo cebado por haberle recobrado sano.Y se enoj y no quera entrar. Sali, pues, su
padre, y se puso a rogarle. Pero l replic y dijo a su padre: Aqu estoy sirvindote hace tantos aos, jams he
faltado a tu mandato; y nunca me has dado un cabrito para merendar con mis amigos. En cambio, cuando vuelve
este hijo tuyo, que se ha comido su hacienda con meretrices, matas el novillo cebado.Mas l le dijo: Hijo, t
siempre ests conmigo y todo lo mo es tuyo; pero ahora era preciso celebrar un banquete y alegrarnos, porque
este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y ha sido hallado."
Y Jess call. No necesitaba explicar ms la parbola. Se haba apoderado del corazn de las que oan sus
palabras, como se apodera del nuestro cuando las leemos.
Jams poeta alguno del mundo ha compuesto una historia tan breve y tan impresionante como sta.
Y no es la invencin de un hombre que se imagina cmo ha de ser la bondad divina, no es la visin de un
alma blanda y cariosa que quiere inspirarnos su misma confianza. Es la invencin del mismo Jesucristo, es la
promesa del mismo Dios ofendido por el pecador, es la escritura del perdn firmada con la Sangre del Corazn
ms generoso. Por qu leemos siempre con tanto consuelo la historia del arrepentido, sino porque nos estamos
viendo retratados en l?
Yo creo que cuando Jess empez: "Haba una vez un padre que tena dos hijos...", todos los presentes
alargaran el cuello, haran un silencio grande, y cada uno pensara curioso: Nos va a contar un cuento; a ver, a
ver...
Y cuando Jess describa al hijo pecador, al hijo que huye de su padre para entregarse al vicio, al hijo que
va descendiendo, descendiendo en la degradacin, hasta vivir entre animales inmundos, yo creo que algunos de
sus oyentes diran emocionados: Ese soy yo... Yo abandon a Dios, hu de su presencia, pequ...
Y cuando Jess presentaba la amargura del joven que quisiera comer bellotas y se muere de hambre; y sus
remordimientos, y su tristeza, y su deseo de volver a casa, aquel oyente pensara: Ese soy yo... Qu hasto
despus del placer prohibido, qu vergenza, qu ganas de dejar la mala vida...!
Y cuando Jess aada que el hijo se levant entre los animales sucios y se dirigi a la casa de su padre,
dispuesto a echarse a sus pies; y que se acercaba deprisa, venciendo la vergenza que sentira al acordarse de su
hermano mayor, aquel oyente pensara: A ver cmo le recibe su padre, a ver si le castiga mucho...
Y cuando se conmova Jess, dicindoles cmo el padre vio al hijo desde lejos, y sin poderse contener
corri a su encuentro y le ech los brazos al cuello y le bes y le abraz...; oh!, aquel pobrecito que oa a Jess,
cmo sentira el empujn de las lgrimas en los ojos, y el nudo en la garganta, y el anhelo de encontrarse a solas
con Jess para decirle: Padre mo, he pecado contra el cielo y contra ti, no soy digno de ser hijo tuyo:
recbeme como uno de tus esclavos.
Y Jess le recibira temblando de amor y de gozo, y le estrechara sobre su Corazn de Padre y de amigo,
y le defendera contra las murmuraciones de los que se creen justos y desprecian al que ha sido pecador, lo
mismo que el padre de la parbola defendi al hijo menor de la frialdad y del enfado del mayor; y finalmente
hara celebrar fiestas en el cielo por la salvacin de un alma.
S; fiestas en el cielo por un convertido.
El mismo Jess lo contaba:
Quin de vosotros si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo
y va por la que se perdi hasta que la halla?
Y en cuanto la halla, se la pone sobre sus hombros, lleno de gozo.

109

Y en cuanto llega a casa convoca a todos los amigos y vecinos, dicindoles: Dadme la enhorabuena,
porque he hallado mi oveja que se haba perdido.
Pues Yo os aseguro que en el cielo habr fiesta mayor por un solo pecador que haga penitencia que por
noventa y nueve justos que no necesiten penitencia."
Y t. mi querido lector, no has odo hablar del Corazn de Jess?
Y acaso no sabes qu es el Corazn de Jess... Mira: un padre bueno y carioso cuyo hijo se le escap; un
padre que siempre le aguarda mirando a ese camino triste del pecado:
"Por all se me fue; ya volver, ya volver..."; un padre que cuando le ve venir, se apresura a besarle y
abrazarle y perdonarle; eso es el Corazn de Jess.
Ms todava: un pastor el Pastor bueno que da su Sangre por sus ovejas; un pastor que tiene una oveja
muy querida y una noche dolorosa se encuentra sin ella, porque se qued perdida por esos montes, entre esas
zarzas. Un pastor que deja su casa y su cena y su descanso, por buscar la ovejita desgraciada; un pastor que
cuando la encuentra enredada en espina que ella tom por rosas, en vez de arrojarle su cayado para hacerla salir
enseguida, se arrodilla junto a ella y la desenreda piadosamente, dulcemente, sin cuidarse de las llagas que se le
abren en las manos; un pastor que la toma con sus brazos, se la echa sobre los hombros y vuelve al aprisco
contento de haberla recobrado; un pastor que a costa del propio sacrificio pone a la oveja perdida entre todas las
dems: ese es el Corazn de Jess.
Si ya le conoces un poco y quieres agradarle, confa en El; si quieres agradarle mucho, confa mucho en
El; si quieres agradarle muchsimo, confa muchsimo en El. Nunca confiars demasiado en quien siempre te
espera y te busca, diciendo: "Venid a M todos los que trabajis, y estis cargados, que Yo os aliviar". Nunca
confiars demasiado en el Sagrado Corazn de Nuestro Seor Jesucristo.

85.- HICIMOS LO QUE DEBAMOS HACER

El Maestro no ha respondido a la pregunta de si eran muchos o pocos los que se salvan. Ha sealado las
tres fuerzas que arrastran a la perdicin: la concupiscencia de la Carne, la concupiscencia del Honor, la
concupiscencia del Oro.
Ha mandado a sus amigos vivir en estado de alerta y de lucha, para no dejarse arrastrar por ninguna de las
tres; les ha dicho que slo los violentos ganan el Reino de Dios: "Esforzaos a entrar por la puerta estrecha"; y
tambin les ha dicho para curarles de toda vanagloria que despus de haber hecho cuanto les est mandado
para entrar en el Reino, no crean que han hecho ms de lo que deban, pues tienen la obligacin de hacer todo lo
que Dios quiere por el mero ttulo de haber sido creados por El de la nada, aunque no hubiera premio ninguno.
Por eso les pona una comparacin: Un seor tiene un criado guardando el ganado. Cuando el criado
vuelve a casa, por ventura le dice el seor: entra enseguida y come? No; sino que le dice: Srveme mientras
yo como y bebo, que t comers y bebers despus. Porque cumpla sus obligaciones el criado, el seor no
contrae con l ninguna deuda especial.
Y Jesucristo aplicaba la parbola a sus discpulos, dicindoles: "Vosotros tambin, cuando hayis hecho
todo lo que os estaba mandado, decid: Somos siervos intiles; lo que debamos hacer, eso hemos hecho".

110

ACTO QUINTO
SERA ENTREGADO
86.-PARA GLORIA DEL HIJO DE DIOS
Un da cay enfermo Lzaro, que viva en su casa de Betania, a unos tres kilmetros de Jerusaln, con dos
hermanas. Marta y Mara.
"Esta Mara es la que haba ungido al Seor con ungento y enjugado sus pies con los cabellos de su
cabeza."
Y lo que ocurri en aquella enfermedad nos lo cuenta deliciosamente el evangelista San Juan, poniendo en
su narracin unos pormenores bellsimos que denotan enseguida al testigo de vista. Me bastar copiar sus
palabras, aadiendo cuando haga falta, alguna explicacin:
Al ver enfermo al hermano que era el sostn de la casa, Marta y Mara se acordaron de Jess, y "le
enviaron un recado, dicindole: Seor, el que T amas est enfermo".Mensaje discreto y carioso; splica
llena de confianza y de abandono familiar.
"Mas Jess, habindolo odo, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, a fin de
que por ella sea el Hijo de Dios glorificado. Amaba Jess a Marta y a su hermana Mara y a Lzaro. Como
oy, pues, que estaba enfermo, detvose an en el sitio en que estaba, dos das. Despus, pasado este tiempo,
dice a sus discpulos: Vamos de nuevo a Judea. Dcenle los discpulos: Maestro, ahora te buscan los
judos para apedrearte y vas all de nuevo?Respondi Jess: Por ventura no son doce las horas del da?
Cuando uno camina de da, no tropieza porque ve la luz del mundo. Cuando anda de noche, tropieza, porque no
hay luz en l."
Llama Jess horas del da a las de su vida, y asegura que an no ha llegado la noche de su muerte. Pueden
estar seguros sus discpulos de que nada malo le suceder todava.
"Dijo esto y luego aadi: Lzaro, nuestro amigo, duerme; pero voy a despertarle.
-Dijronle entonces los discpulos: Seor, s duerme, sanar. Pero Jess hablaba de su muerte, y ellos
creyeron que hablaba del sueo de dormir. Entonces, pues, les dijo Jess claramente: Lzaro ha muerto; y me
alegro por vosotros de no haber estado all, para que creis. Pero vamos a l."
Hablaba el Maestro con resolucin. Los discpulos vacilaban por miedo. De pronto uno de ellos. Toms,
dijo resueltamente a sus condiscpulos: Vamos tambin nosotros y muramos con El.
Pusironse en camino. Iba el Seor a realizar uno de sus mayores milagros, acaso el ms insigne de
cuantos realiz en su vida mortal.
"Cuando lleg Jess, hall que Lzaro llevaba ya cuatro das en el sepulcro. Haban venido muchos judos
a Marta y Mara, para consolarlas de su hermano."
Como era familia principal y Lzaro era muy conocido, acudan muchos a consolar a las hermanas y darles
el psame. Debieron de avisar a Marta, la hermana mayor, que Jess vena.

111

"Marta, pues, en cuanto supo que llegaba Jess, le sali al encuentro, mientras Mara estaba sentada en
casa. Dijo, pues. Marta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera muerto. Pero aun
ahora s que cuanto pidas a Dios, Dios te lo dar .Dcele Jess: Resucitar tu hermano.Respondile
Marta: Ya s que resucitar en la resurreccin del ltimo da.Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la
vida, el que crea en M, aunque haya muerto, vivir; y todo el que vive y cree en M. no morir para siempre.
Crees esto?Dcele Marta: S, Seor; yo he credo que T eres el Ungido, el Hijo de Dios, venido al mundo.
Dicho esto, fuese y secretamente llam a su hermana Mara diciendo: El Maestro est aqu y te llama.Ella,
en cuanto oy esto, levntate al punto y viene a El. Porque no haba llegado Jess a la aldea, sino que estaba an
en el sitio en que le hall Marta. Los judos que estaban con ella en la casa y la consolaban, viendo a Mara que
se levant aprisa y sali, la siguieron diciendo: Va al sepulcro, a llorar all. Cuando Mara lleg a donde
estaba Jess, al verle, se postr a sus pies, dicindole: Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no hubiera
muerto.
Jess, pues, cuando la vio llorando, y a los judos que con ella haban venido llorando tambin, exhal
un gemido y se turb. Y dijo:--Dnde le habis puesto?Dcenle:
Seor, ven y ve. Y llor Jess. Y decan los judos: Mirad cmo le amaba!
Mas algunos de ellos dijeron: No poda Este, que abri los ojos del ciego, haber hecho que ste no
muriese?Jess entonces, exhalando otro nuevo gemido en S mismo, va al sepulcro: era una cueva, sobre la
cual haba una piedra. Dice Jess:
Quitad la piedra. Dcele Mara, la hermana del difunto: Seor, ya huele, que es de cuatro das.
Dcele Jess: No te he dicho que, si crees, vers la gloria de Dios?Quitaron, pues, la piedra. Y Jess
levant los ojos a lo alto y dijo: Padre, gracias te doy porque me has escuchado. Yo ya saba que siempre me
escuchas; pero lo he dicho por la gente que est en derredor, para que crean que T me has enviado. Y
habiendo dicho esto, clam con gran voz: i Lzaro, ven afuera! Y sali el que haba estado muerto, ligados
los pies y las manos con vendas y su rostro estaba envuelto en un sudario. Dceles Jess: Desligadle y dejadle
andar."
As, con este imperio sobre la vida y la muerte: " Lzaro, ven afuera!" Y con esta ternura compasiva ante
el dolor de sus amigos "llor Jess".
En pocas pginas del Evangelio se transparenta la. Amabilidad de aquel Corazn con atractivos tan
encantadores como en sta. Aqu aparece el dulce Nazareno como el amigo de confianza, el husped agradecido,
el consolador deseado, el bienhechor sencillo, el dominador de la muerte...
Cuanto ms contempla uno esta escena, leyndola despacio como si la estuviera viendo, descubre mayores
tesoros de amor en Aquel que dijo: Venid a M... Yo soy manso y humilde de Corazn...
Lo humano y lo divino se funden aqu armnicamente, y nos hacen ver, en un solo acto, toda la hermosura
del Ungido. Es Hombre ciertamente, verdadero Hombre, el Hombre ms hombre de cuantos han pisado nuestro
globo. Tiene Corazn: todos los gozos, todas las inquietudes, todas las emociones, todas las ternuras del amor,
hacen latir ese noble Corazn. Mas tambin es Dios, y todas las fuerzas del amor arman su brazo. En El, no es el
sentimiento, como en nosotros, mayor que el poder; el poder iguala al pensamiento y lo ejecuta. Es el amor
perfecto, de donde resulta la perfecta belleza. Esto no se haba visto nunca, y no se volver a ver sobre esta
sombra tierra, en la cual, cuando sufren aquellos a quienes amamos, cuando nos llaman en su ayuda, desea uno
tanto y hace tan poco!
Y qu admirables figuras, trazadas con mano maestra, se agrupan en torno del Seor en aquel momento
supremo! Marta, cuidadosa y activa, como siempre, corriendo al encuentro de Jess, con una sola frase en la que
el reproche se pierde en el amor: "Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no hubiera muerto". Marta es,
entre las mujeres del Evangelio, una especie de San Pedro. Es alma valiente y varonil. Pero todava su fe es
imperfecta. Cree que Jess puede obtener un milagro; no cree que El mismo lo pueda hacer. Y para hacerla dar
el ltimo paso, para obligarla a comprender sobre la tumba de su hermano que es Dios, ocurre este sublime
dilogo: Tu hermano resucitar S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. Marta, Yo soy la
Resurreccin y la Vida. CREES ESTO? S, Seor; creo que T eres el Cristo, el HIJO DE DIOS VIVO"
112

Ya est ahora dispuesta a comprender y a ver "la gloria de Dios". Mara no necesita tanta preparacin. Hace
mucho tiempo que lo sabe todo, que lo ha comprendido todo. Recogida, silenciosa, sumida en su dolor, espera.
Es Jess quien la llama. Su Corazn, tan tierno, tan noble, no quiere que ella est ausente en el grandioso
momento. Advertida, pues, acude y cae a sus plantas. Marta se haba quedado de pie; Mara se precipita a los
pies de Aquel a quien ama. Su frase es la misma que la de su hermana: "Seor, si hubieras estado aqu, mi
hermano no hubiera muerto". Cuntas veces esta misma idea haba ocupado el alma de las dos hermanas,
durante los ltimos das de la enfermedad! Marta, dejndola escapar, habale aadido un grito de fe y esperanza.
Mara nada aade; llora. Mas estas lgrimas son las que todo lo terminan. Jess con Marta habla; con Mara
llora. Preciosas lgrimas, que no fueron impotentes como las nuestras, y que permitieron pagar la hospitalidad
que haba El recibido, y todas las ternuras que se le haban prodigado en su amada casa de Betania.

87.-"ES NECESARIO QUE MUERA"

La resurreccin de Lzaro es el milagro de la amistad; no solamente porque el afecto que Jess profesaba a
Lzaro, a Marta y a Mara fue su principio; no solamente porque, alejado de Judea, volvi all con peligro de su
vida, oyendo nicamente a su Corazn; sino porque, en el acto mismo del milagro, tuvo, estremecindose de
horror, clara inteligencia del partido que sus enemigos sacaran de aquel hecho. Saba que resucitar a su amigo,
en tales circunstancias, bajo la cuchilla de los fariseos, era firmar su sentencia propia. No nos dolamos por ello.
El vaso estaba colmado haca mucho tiempo. Cuadraba bien que la ltima gota, la que iba a hacer que rebosase,
fuese un acto de amistad, elevada hasta el herosmo.
Este milagro ser un acto decisivo en el drama de Jess. Ha sido el ms estupendo de los realizados hasta
ahora. Ha tenido lugar a dos pasos de Jerusaln; en las proximidades de la Pascua, ante muchos judos... Nada
nos dice San Juan de la emocin y gratitud de las hermanas al cenar otra vez con el hermano que haba estado
cuatro das en el sepulcro, y al or la voz conocida, y al verle sano, sonriente y vigoroso. Nada nos dice del
estupor de la gente cuando le vio salir amortajado, ni de las primeras palabras que pronunci el resucitado...
Pero nos presenta en dos frases el terrible misterio de la libertad del hombre ante la luz de Dios: "Muchos de los
judos, al ver lo que hizo Jess, creyeron en El". "Otros se fueron a los fariseos y les dijeron lo que haba hecho
Jess". Unos creen en El. Otros corren a denunciarle. La verdad ilumina a los que quieren ver; la verdad ciega a
los que no quieren ver!
Pronto comprendieron los envidiosos de la popularidad de Jess, los emboscados en Jerusaln, los
vividores del Templo y del Tribunal, los Sabios, los Ricos, los Soberbios fariseos, saduceos, escribas, doctores
pronto comprendieron que se rompan como hilos de araa en un terremoto sus planes de deshacer la obra del
Nazareno y excomulgar a quien se hiciera su discpulo...
Vean que al enorme ascendiente adquirido por Jess en sus anteriores predicaciones por Galilea, Judea y
Perea, y a sus triunfos de Jerusaln, se una ahora esta noticia grandiosa de haber sacado un cadver del sepulcro,
noticia comentada con entusiasmo por muchos y confirmada por la incesante romera de gente que iba a Betania
para vez a Lzaro y orle y tocarle.
Aterrados por este asombroso suceso que levanta como ninguno la fama de Jess, congregan al Sanedrn o
Gran Consejo, para tomar una resolucin.
Tres clases estaban principalmente representadas all: los Sacerdotes, los Escribas y los Ancianos. Los
primeros pertenecan a la secta de los saduceos. Los otros dos a la de los fariseos. Entre s se odiaban ambos
partidos; pero ahora se dan la mano, unidos en un mismo odio contra Jess.
Juntronse, pues, en casa de Caifas, Sumo Sacerdote y Presidente del Sanedrn, "y decan: Qu
hacemos?, porque este Hombre hace muchos milagros. Si le dejamos as, todos creern en El, y vendrn los
romanos y destruirn nuestra ciudad y nuestra nacin".
En sus primeras palabras quedan condenados estos hombres del Mal Consejo: Jess hace muchos
milagros; todos creen en El... Qu hacemos? Pues qu habis de hacer, sino creer tambin vosotros en El?
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El miedo de perder sobre el pobre pueblo un prestigio y una autoridad que ven se pasa de sus manos a las
manos de Jess, les quita la razn y les impide discurrir. "No hay que dejarle as!"
Esto es lo que les importa: matar en el pueblo el amor a Jess; pero disimulan su intento con una excusa
bien tramada: "Si todos creen en El, los romanos pensarn que tratamos de alzar un Rey judo frente a ellos, y
vendrn a destruirnos y ahogarnos en sangre".
Y haba distintos pareceres. Entre los 71 sanedritas no faltaran amigos de Jess que quisieran defenderle.
Sabemos que all estaban, en la clase de los Ancianos, Jos de Arimatea y Nicodemus, que no consintieron en la
iniquidad de los enemigos del Seor.
Aun entre los mismos que queran perderle, no faltaran quienes propusieran obrar con discrecin y
prudencia, ya que Jess era hombre valiente, muy querido por el pueblo y obrador de maravillas.
Al fin, el Presidente Caifas ataj todas las discusiones, dicindoles bruscamente:
"Vosotros no sabis nada ni cais en la cuenta de que os conviene que un hombre muera por el pueblo, y
no que toda la nacin perezca".
Cosas de Dios! Injusta era la sentencia de aquel hombre y perversa su intencin. Sin embargo, el mismo
Espritu Santo le sugiri aquellas palabras, con tal arte, que sin violentar la libertad y mal proceder del indigno
sacerdote, tuvieron un sentido muy distinto del que Caifas quera darles y sirvieron para anunciar la gran verdad
de la Redencin del mundo.
Caifas quiso decir: es necesario que muera un hombre. Jess Nazareno, para que toda la nacin juda no
sea destruida por los romanos, bajo el pretexto de que quiere sublevarse contra ellos y proclamar un Rey
independiente.
El Espritu Santo con estas mismas palabras dijo: Es necesario que muera un hombre, el Hombre Cristo
Jess, el Hombre Dios, para que todos los hombres diseminados por todo el mundo sean perdonados por Dios y
reunidos en una sola Familia, en una Sociedad, que es la Iglesia Catlica, adquirida con la Sangre de este
Hombre que tiene que morir.
Con esta violenta decisin del Presidente, qued cerrada la sesin del Mal Consejo. "Y desde aquel da
resolvieron quitar la vida a Jess".
Ya en otras ocasiones haban querido matarle; pero esta era una decisin ms solemne, tomada por el
Supremo Tribunal de la nacin juda. Jess sabe que esta sentencia se ha de cumplir: "Es necesario que un
Hombre muera para que todo el mundo se salve". Pero El se dejar matar cuando llegue su hora, antes no. Pero
se aleja estos das de Jerusaln, empleando los medios naturales y ordinarios para salvar su vida: "Jess, pues, no
andaba ya entre los judos al descubierto, sino que se fue de all a la regin cercana al desierto, a una ciudad
llamada Efran, yall moraba con sus discpulos".

88.-LA GRATITUD DEL EXTRANJERO

Se acercaba la Pascua, la gran festividad de los judos. Muchos de los que vivan cerca de Jerusaln,
suban con anticipacin a la Ciudad Santa para purificarse de las irregularidades legales. Lo mismo que en otras
fiestas parecidas. Jess era el tema de las conversaciones. En los grandes prticos y atrios del Templo, donde se
agolpaban las multitudes, todos preguntaban por Jess: j tanta era la fama que le haba merecido su predicacin y
sus milagros!
"Se preguntaban unos a otros: Qu os parece de que no haya venido a la fiesta ?"
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Y era ms natural que nunca esta curiosidad, pues ya se saba la ltima decisin del Sanedrn; y adems,
"los Prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban dado orden de que si alguno supiese dnde estaba Jess, le
denunciase para prenderle".
No tardar el Seor en aparecer en la ciudad y triunfar definitivamente de su enemigos, muriendo en ella.
Pero desde que lleg a Efran y antes de volver definitivamente a Jerusaln, emple algunas semanas en
hacer un recorrido por entre Samara y Galilea, dejando por ltima vez en aquellas regiones el recuerdo feliz de
su palabra y de sus milagros.
Al entrar en un pueblo, salironle al encuentro diez leprosos, los cuales se pararon de lejos y levantando
la voz le dijeron: Jess! Maestro! Ten compasin de nosotros! Cuando los vio, les dijo: Id y
presentaos a los sacerdotes.Y ocurri que mientras iban, quedaron limpios. Entonces uno de ellos, viendo que
haba quedado limpio, volvi glorificando a grandes voces a Dios. Y derribse a sus pies con la frente hasta el
suelo, dndole gracias. Precisamente ste era samaritano. Y Jess, hablando, dijo: No han sido diez los
curados? Pues dnde estn los nueve? No ha habido quien vuelva a dar a Dios la gloria sino este extranjero?
Y le dijo: Levntate y vete, tu fe te ha salvado."
Cunto duele la ingratitud a los bienhechores generosos! Jess, de Corazn tan bueno y agradecido, siente
pena ante la frialdad y egosmo de sus compatriotas, los nueve judos, curados con un samaritano, el extranjero,
el nico agradecido.

89.-EL REINO DE DIOS HA VENIDO YA

En los tiempos de Jess, el advenimiento de un Reino glorioso era la esperanza general del pueblo judo.
Por eso, unos fariseos que salieron a su encuentro en este camino le preguntaron cundo llegaba aquel Reino, el
Reino de Dios.
Jess les respondi:
"El Reino de Dios no viene con aparato. Ni podrn decir: Mralo aqu o mralo all. Porque, mirad, el
Reino de Dios est en medio de vosotros."
Entendieron aquellos hombres las palabras de Jess? El Reino est ya entre vosotros, porque entre
vosotros estoy Yo, que soy el Rey, y ya he comenzado a fundar mi Iglesia que es el Reino de Dios en el mundo,
y a reinar en las almas por medio de mi gracia.
Ya est en medio de vosotros el Rey pacfico, que a todos os invita a entrar en su Reino por medio de la fe
y a cumplir su voluntad.
Si ahora le rechazis, vendr como Rey justo y vengador... Vendr el Hijo del Hombre a juzgar a todos los
hombres y establecer su Reino definitivo, cuando ellos menos lo esperen, sorprendindolos en su vida y
atajndoles sus placeres.
"Como pas en los das de No, as ser tambin en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se
casaban, hasta el da que entr No en el Arca; y vino el diluvio, y los hundi a todos. Y como pas en los das
de Lot: coman, beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; pero el da que Lot sali de Sodoma, llovi
fuego y azufre del cielo y acab con todos. Lo mismo ser el da que aparezca el Hijo del Hombre."
De nada servirn las riquezas ni el ansia loca por conservar la vida en aquellos momentos: "Todo el que
procure salvar su vida, la perder". Feliz, en cambio, quien desprecie todo lo temporal por el amor a Jesucristo!
"El que perdiere su vida, la vivificar", ganando vida eterna por la muerte temporal que ha perdido.

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90.-Y AL TERCER DA RESUCITARA

"Iban su camino, subiendo hacia Jerusaln. Y Jess se les adelantaba, y ellos se maravillaban, y le seguan
con miedo."
Temerosos seguan los discpulos al Seor, hacia la ciudad enemiga. Se admiraban de que El no tema
entrar donde sabe que desean matarle.
Es que El desea morir. Lo desea ms que ellos, porque a ellos mueve el odio; a El, el amor. Por eso toma a
los Doce, y comienza a descubrirles su secreto, mientras a todo lo largo del camino florecen las voces y los
cantos de los peregrinos que suben a la gran Pascua:
"Mirad les dice Jess: ya subimos a Jerusaln, y se cumplir todo lo que est escrito en los Profetas
acerca del Hijo del Hombre. Porque ser entregado a los Prncipes de los Sacerdotes, y a los escribas y a los
ancianos, y le condenarn a muerte, y le entregarn a los gentiles, y le escarnecern, y le escupirn, y le azotarn,
y le matarn; y al cabo de tres das resucitar."
Con soberana claridad anuncia el porvenir. Pero los discpulos "nada de esto entendieron, porque era
lenguaje oscuro para ellos, y no entendan lo que se les deca".
El sentido literal bien lo entienden. Es clarsimo: "Me matarn..., resucitar"; pero como a ellos les parece
imposible que su amado Maestro, el Hijo de Dios, pueda ser condenado a muerte por los hombres, se imaginan
que las palabras de Jess tendrn otro sentido misterioso. Por eso dice el Evangelio que no le entendan...
Por otra parte, tampoco se atreven a preguntarle, no sea que El les repita lo que nunca quisieran que fuese
verdad, y as caminan algn tiempo en triste silencio.
Un incidente curioso lo viene a interrumpir.

91-PODEMOS!
Iba el Seor algo separado de los Doce. Se le acerc respetuosa una mujer. Era Salom, la madre de dos
Apstoles, Santiago y Juan.
Le hizo una reverencia y le pidi un favor. Jess le pregunt bondadoso:
" Qu quieres?Djole ella: Maestro, di que se sienten estos dos hijos mos uno a tu derecha y otro
a tu izquierda en tu Reino".Demasiado saba Jess que aquella peticin no era slo de la madre. Tras ella
estaban los dos hijos, deseosos de los primeros puestos en un Reino que se figuraban haba de ser humanamente
esplndido y opulento.
Jess, pues, dirigise a ellos y les dijo: "No sabis lo que peds. Podis beber el cliz que voy a beber
Yo, o ser bautizados con el bautismo con que voy Yo a ser bautizado?Respondieron ellos: Podemos."
Fcil era decir que podran beber el cliz de Cristo; pero si hubieran probado aquella infinita amargura que
en l haba de concentrarse, que hizo agonizar aun al animoso Corazn de Jess, hubieran temblado, antes de
afirmar lo que afirmaban.
"S, beberis mi cliz les respondi Jess, mas estar sentados a mi derecha o a mi izquierda no me
pertenece a M darlo a vosotros, sino a quienes lo ha destinado mi Padre."
Les anuncia que bebern su cliz, muriendo mrtires como El; pero que los primeros puestos del Reino no
los ha de dar a ellos por razones humanas de parentesco o de recomendacin, sino a los que por razones de
116

providencia y de gracia y de mrito personal, han sido predestinados para ellos por el Padre que est en los
cielos.
Al enterarse los diez discpulos de las ambiciones de Santiago y Juan, se indignaron contra ellos. As eran
los amigos que da tras da tena que educar Jess.
Volvi a reunirlos a su alrededor, y los invit a la humildad con su propio ejemplo:
"Sabis que los que son tenidos por prncipes en las naciones ejercen sobre ellas su dominio, y los grandes
se posesionan de ellas. Pero no sea as entre vosotros, sino quien quiera entre vosotros ser primero sea siervo de
todos. Porque tambin el Hijo del Hombre no ha venido para ser servido, sino para servir El y dar su vida en
rescate por muchos."
Palabras que hicieron bajar la cabeza a los Apstoles ambiciosos; y a los cristianos ambiciosos de hoy.
El Hijo de Dios vino a dar su vida en rescate de muchos... Todos los hombres no son muchos? Pues por
todos los hombres la vino a dar. Y vino a servir, no a ser servido. El que quiera ser el primer cristiano, el ms
parecido a Cristo, que se haga siervo de todos, que venga a servir a todos.

92. -SEOR, QUE YO VEA!

Jeric era una ciudad de mercaderes y agricultores. Eran famossimas las rosas de Jeric y las altas
palmeras que la convertan en un oasis delicioso en medio de las tierras duras que la rodeaban.
Como estaba cerca de Jerusaln, all confluan los caminos y all se juntaban las caravanas de peregrinos
que iban a la ciudad de David.
"Al acercarse Jess a Jeric, estaba sentado un ciego junto al camino pidiendo limosna. Y oyendo el tropel
de gente que pasaba, preguntaba qu era aquello. Dijronle que pasaba Jess Nazareno. Y l grit, diciendo:
Jess, Hijo de David, ten compasin de m!Los que venan delante le rean para que callase. Pero l gritaba
mucho ms:
Hijo de David, ten compasin de m!Parse Jess y mand que se lo trajesen. Y cuando se acerc, le
pregunt as: Qu quieres que Yo te haga?Y l le dijo:
Seor, que yo vea. Y Jess le dijo: Ve; tu fe te ha dado la salud. Y en el mismo instante vio, y le
segua glorificando a Dios. Y todo el pueblo, cuando vio esto, dio alabanzas a Dios."

93.- "DOY LA MITAD A LOS POBRES"

"Y habiendo entrado, pasaba por Jeric."
Viva en aquella ciudad un hombre. Zaqueo, judo opulento, afortunado en sus negocios, jefe de los
recaudadores del tributo, y no de muy buena fama entre el pueblo.
Este hombre siente la curiosidad de ver a Jess, de quien tantas cosa ha odo contar; pero le es imposible
entre tantsima gente que rodea al Maestro, por ser bajo de estatura. Impulsado por su buen deseo, desprecia todo
respeto humano, echa a correr hacia un sitio por donde Jess va a pasar, y se sube a un rbol como si fuese un
chico
El Seor, "cuando lleg all, alzando los ojos, le vio y le dijo: Zaqueo, baja en seguida, porque hoy
tengo que hospedarme en tu casa".

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La sorpresa y el jbilo de Zaqueo no se pueden imaginar. El no haba pretendido nada ms que ver al
Nazareno, y Este le mira, le llama por su nombre ante todo el pueblo y le dice que baje pronto, que quiere ser su
husped.
Zaqueo baj al momento y le recibi gozoso.
No faltaron envidiosos que, al ver esto, "murmuraban diciendo que haba ido a hospedarse en casa de un
pecador".
Mas Zaqueo, puesto en pie ante el Seor, le dijo: Seor, desde ahora doy a los pobres la mitad de todos
mis bienes; y si en algo he defraudado a alguno, le devuelvo el cuadruplo.
He aqu el efecto maravilloso de las visitas de Jess. No dice maana, no dice dar. Dice ahora, dice doy.
Ya est dado. Y aunque no le remuerde la conciencia de ningn fraude, por si acaso ha cometido alguno en su
oficio, promete restituir en seguida no el doble, como mandaba la ley a los fraudulentos, sino el cuadruplo.
Desde este instante, su mayor riqueza es haber conocido a Cristo y creer en El.
Ante esta generosidad y estos propsitos, exclama Jess consolado: "Hoy ha entrado la salvacin en
esta casa, porque tambin este es hijo de Abraham. Pues el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que
estaba perdido."

94.-UNGIDO PARA EL SEPULCRO

El pueblo de Jerusaln buscaba a Jess, y unos a otros se decan: Qu os parece, que no ha venido a la
fiesta?
"Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos haban echado bando de que si alguno supiese dnde estaba,
lo declarase, a fin de apoderarse de El."
Entretanto el Maestro se acerca tranquilo a Jerusaln, y en medio de ellos se presentar triunfador cuando
menos lo esperen.
Lleg a Betania, donde haba resucitado a Lzaro, el que estuvo muerto cuatro das.
Dispusironle all una cena en casa de Simn el Leproso, y Marta serva, y Lzaro era uno de los que
estaban con El a la mesa.
"Entonces Mara tom una libra de ungento de legtimo nardo, de mucho valor, y ungi los pies de Jess
y los enjug con sus cabellos, y quebrando el alabastro, lo derram sobre la cabeza, y toda la casa se llen de la
fragancia del ungento. Dijo entonces uno de los discpulos, Judas Iscariote, el que le haba de entregar: A
qu ese derroche del ungento? Por qu no se ha vendido en trescientos denarios y se ha dado a los pobres?
Dijo esto no porque l se cuidase de los pobres, sino porque era ladrn y como tena la bolsa, defraudaba de lo
que le echaban."
Su mal ejemplo indujo a otros a murmurar como l, aunque sin su perversa intencin.
"Viendo esto Jess, les dijo: Por qu la molestis? Buena obra ha hecho conmigo. Porque pobres siempre
tendris con vosotros, y cuando quisiereis, podis hacerles bien; mas a M no siempre me tenis. Esta hizo lo que
pudo, pues derramando este ungento sobre mi Cuerpo, se adelant a ungir mi Cuerpo para la sepultura. En
verdad os digo, que donde quiera que se predique este Evangelio por todo el mundo, se referir tambin lo que
sta ha hecho, para recuerdo de ella."
La misteriosa tristeza de este anuncio profetice no fue comprendida por los que oan a Jess. A sus
discpulos nadie convencer de que para vencer, el Seor tiene que ser derrotado. Para triunfar eternamente,
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tiene que morir. Pero El lleva siempre ante los ojos del alma su da y su hora, que se acercan rpidamente. La
hora de su muerte: "No me tendris a M siempre... Esta ungi anticipadamente mi Cuerpo para el sepulcro". Y
el da de su victoria: "Este Evangelio se predicar por todo el mundo..."Ellos no le entienden.
Y Jess, reclinado en la mesa del rico Simn, sigue comiendo su pan y bebiendo su vino como si estuviese
entre amigos y que fuesen iguales a El, y fuesen capaces de comprenderle y admirarle. Lleva en el alma una
soledad infinita de hombres, llenada por su infinito amor a Dios.
"Y una muchedumbre de judos se enter de que estaba all. Y vinieron no slo por causa de Jess, sino
tambin por ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos. Y los prncipes de los sacerdotes
resolvieron matar tambin a Lzaro; porque muchos por l se separaban de los judos y crean en Jess."
Qu irritante es la luz para quien tiene los ojos irritados Los mismos milagros y argumentos que debieran
servir para creer en Jess y reconocerle como enviado de Dios, slo consiguen endurecerlos en su ceguera.
Muchos creen en el Nazareno al ver ese testimonio viviente de su poder, que es Lzaro resucitado: qu
haremos? Matar a Lzaro!
Como si el que resucit al muerto, no pudiera con la misma facilidad resucitar al asesinado...!
Pero estn ciegos y no quieren ver. Jess nunca les ha temido, ni ahora les teme. Maana mismo al da
siguiente del convite en casa de Simn har una entrada triunfal en Jerusaln, y aparecer como Rey en medio
de los mismos que han mandado que lo denuncie inmediatamente quien sepa dnde est escondido.

SEMANA SANTA
95.- BENDITO EL REY QUE VIENE!
Nos acercamos a la catstrofe de la tragedia divina. Preparemos la mente y el corazn para los
acontecimientos que se avecinan. La Humanidad slo una vez los ha contemplado.
Por un da siquiera. Jess se va a presentar como el gran Rey, esperado por los israelitas piadosos que
acuden al Templo todas las tardes a la hora del sacrificio.
El mismo toma la iniciativa en la preparacin del homenaje.
Sale de Betania al amanecer, y al llegar al monte de los Olivos, enva por delante dos de sus discpulos,
mandndoles traer un asno en el cual ningn hombre ha cabalgado todava.
No eran aquellos asnos de Palestina como estos sus descendientes de hoy, venidos a menos, los pacientes
burros de carga, huesos cansados en una piel rugosa. En la juventud de los tiempos y de la fuerza, el asno era
animal guerrero, cabalgadura de Reyes y Profetas, gallardo y fuerte como el caballo.
El Nazareno ha pedido expresamente un asno sin domar, imagen del mundo pagano, sin yugo, sin ley, sin
Dios, atado con las cuerdas de la idolatra. Cristo lo desatar por medio de sus enviados y lo introducir en la
ciudad de Dios y de las promesas, mientras los hijos de la ciudad se harn dignos de ser arrojados fuera,
Los discpulos traen el animal. Y cuando ven que Jess hace ademn de cabalgar, se entusiasman; y
quitndose sus mantos de fiesta, los ponen sobre la grupa del asno, y le ayudan a sentarse encima. .

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Avanzan jubilosos hacia Jerusaln. Muchsima gente hace el mismo camino en aquella esplndida maana
primaveral, de luz y alegra en el cielo intenso, de flores y de aromas en el campo, de amor ardiente en las
miradas de los amigos.
Y cuando conocieron que el que vena a caballo era el gran Maestro Jess de Nazaret, el que por todas
partes haba pasado haciendo bien, muchsima gente tenda por el camino sus vestidos de colores vivos, para que
sirvieran de alfombra al Rey que vena, en seal de vasallaje y gratitud.
"Otros cortaban ramos de los rboles y los esparcan por el camino. Y cuando se acercaban a la bajada del
monte de los Olivos (punto desde el que se domina plenamente la ciudad en un grandioso golpe de vista), toda la
muchedumbre de discpulos, llenos de gozo, comenzaron a alabar a Dios en alta voz, por todas las maravillas
que haban visto. Y la muchedumbre que iba delante y la que iba detrs, gritaba diciendo: Hosanna al Hijo
de David! Bendito el Rey que viene en nombre del Seor! Paz en los cielos! Hosanna y gloria en las alturas!"
Era un espectculo regio, un camino triunfal. Y hubo ms todava. Cuando se acercaban a la ciudad, "toda
la muchedumbre que haba venido a la fiesta de la Pascua, oyendo que vena Jess a Jerusaln, tomaron ramos
de palmas y salironle al encuentro y clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor, Rey de
Israel".
"Y la multitud que haba estado con El cuando llam a Lzaro del sepulcro y le resucit de entre los
muertos, daba testimonio de ello. Y por eso vino a su encuentro la muchedumbre, porque haba odo que haba
hecho este milagro."
A la ciudad enemiga llegaban los clamores triunfales: Bendito el Rey que viene en nombre del Seor!
Hosanna en los cielos! Dios salve al Rey! Viva nuestro Rey!
Y los fariseos y los escribas y los ancianos se abrasan de rabia, de envidia y de rencor ante esta victoria de
Jess Nazareno, que se les mete por los ojos.
Y ellos haban decretado que quien supiera dnde estuviese escondido, le delatase en seguida! Y haban
excomulgado a quien se hiciese su discpulo...!
Devoran su derrota comentando unos con otros: "No veis que nada conseguimos? Todo el mundo se va
tras El!"
Algunos de ellos, ms audaces o ms impacientes, senos y fros entre un pueblo entusiasmado, se acercan
a Jess y le dicen: "Maestro, reprende a tus discpulos! No ves cmo se atreven a tributarte los honores que
son exclusivos del Mesas que ha de venir?"
Jess, sin detenerse por ello, responde: "Yo os digo que si estos callan, las piedras darn voces".
Es el da destinado por Dios al triunfo de su Hijo, y nadie lo podr impedir. Pero la ceguedad y obstinacin
de aquellos hombres atraviesa como una espada de hielo el Corazn amante de Jess. Y cuando tiene delante la
ciudad, donde viene a dejarse matar por ellos, permite que se descubra por fuera el dolor irremediable que le
tortura.
Y rompe a llorar por Jerusaln. "Llor con altos gemidos", dice el evangelista. Y habl a la ciudad:
"Oh, si conocieses tambin t en este da tuyo lo que puede atraerte la paz! Mas ahora est oculto a tus
ojos. Porque vendrn das sobre ti en que tus enemigos echarn trincheras a tu alrededor y te pondrn cerco y te
estrecharn por todas partes. Y te derribarn por tierra a ti y a tus hijos que estn dentro de ti. Y no dejarn en ti
piedra sobre piedra, por no haber conocido el tiempo de tu visitacin."

120

Estas palabras de amargura infinita, pronunciadas en medio del triunfo, compendian la gran tragedia de
Jess.
Jerusaln no se ha querido aprovechar del tiempo de su visitacin.
Toda la vida de Jess, especialmente los tres aos de su ministerio pblico y espacialsimamente este da
en que se presenta como el Mesas prometido, han sido la visitacin de Dios a la capital de Israel.
No lo est proclamando el pueblo sencillo y creyente? No lo estn anunciando todas sus voces? Ya
viene el Hijo de David, el Salvador de Israel! Ya viene el Rey que nos prometi el Seor! \ Bendito sea El!
Paz al hombre, gloria a Dios!
Pero a los jefes del pueblo estas voces suenan a blasfemias... Jess ha cumplido su deber de mostrarse
pblicamente como el Mesas, el Ungido de Dios, ya que las circunstancias de su entrada han sido mesinicas,
cumpliendo en ellas una de las profecas que ms claramente se refieren al Mesas: Decid a Jerusaln: No temas,
Jerusaln; mira a tu Rey que viene a ti, manso y montado en un jumento...
Los fariseos, los sabios, los prncipes del judasmo, no podrn decir que Jess nunca se ha presentado
como el Cristo del Seor. Ya lo ha hecho; pero ellos no le quieren conocer; Jess llora por ellos. Ellos
arrastrarn pronto a ese pueblo hoy entusiasmado, y le impondrn su misma incredulidad y odio contra Jess
dentro de cinco das, el viernes Santo: Jess llora por el pueblo. El pecado de los habitantes ser castigado en
ellos y en Jerusaln dentro de algunos aos por la espada y el fuego de los romanos: Jess llora por Jerusaln...
Flevit. Llora con gemidos vehementes. Pobre Jerusaln, la Ciudad de Dios. Oh, si hubieras conocido tu da!...

96.- QUIEN ES ESTE?

En medio de triunfales ovaciones entr en Jerusaln.
Dice el Evangelio que a su llegada "toda la ciudad se estremeci" como si la sacudiera un temblor
poderoso. Y preguntaban: "Quin es Este?"
Y los pueblos decan: Este es Jess, el Profeta de Nazaret de Galilea.
"Y entr Jess en el Templo de Dios". Aquel era el trmino natural de su manifestacin: el Templo de
Dios. La Casa de su Padre. Entr como Prncipe que el da de su Coronacin derrocha los favores sobre el
pueblo; pues a los cojos y ciegos que mendigaban en el Templo, y que al verle llegar se esforzaron por acercarse
a El, a todos los cur. Con esto creci el entusiasmo y la alegra y lo cantos de la gente.
Sobresalan los nios, los amigos invariables de Jess, que llenaban los grandes atrios y prticos con sus
voces argentinas, entonando incesantes vivas y hosannas al Hijo de David.
Ante aquel cmulo de maravillas y ante los cnticos de los nios, braman de coraje los enemigos
invariables de Jess, y le dicen: No oyes lo que stos dicen?
Jess les responde: "S; y vosotros, no habis odo nunca aquellas palabras: de la boca de los infantes y de
los nios de pecho sacaste perfecta alabanza...? Y dejndolos, se fue".
Recorre el Templo y lo examina todo. Ve que el atrio de los gentiles, aquella gran explanada de losas
cuadradas y brillantes, est lleno de compradores y vendedores de toda clase, que lo han convertido en un
mercado vulgar.
Todo lo observa, pero como ya es tarde, rene a los Doce y se vuelve con ellos a Betania, donde pasa la
noche.
121

97. LAS PARBOLAS DE LA REPROBACIN

Muy temprano regres el lunes a Jerusaln con los Doce. Todos los das de esta gran semana se presentar
en medio de sus enemigos, que slo le podrn prender cuando El lo permita.
Por el camino sinti hambre. Vio a lo lejos una higuera frondosa, y all se dirigi; pero solamente
encuentra hojas en ella, pues no era tiempo de higos todava. El Maestro, que lleva dolorosamente clavados en el
alma la ingratitud y el castigo de su pueblo, ha buscado esta ocasin para explicar simblicamente su
pensamiento a los discpulos que le oyen: "Desde hoy para siempre dice a la higuera nunca produzcas
fruto."
Tiene hambre el Cuerpo de Jess. Tiene hambre su Corazn, hambre de ser recibido y amado por su
pueblo. Y su pueblo no le da frutos verdaderos de penitencia ni de amor! Quede maldito: que ya nunca
produzca cosa buena!
La maldicin a la higuera ha sido un cuadro vivo, una parbola en accin.
Seguirn las parbolas habladas. Entrando en el Templo, arroj a los vendedores y compradores, cuyo afn
de ganar y confuso gritero eran una profanacin para el lugar santo, dicindoles como al principio de su vida
pblica: "Mi Casa es Casa de oracin para todas las gentes; pero vosotros la habis convertido en cueva de
ladrones".
Pronto se juntan a su alrededor las gentes deseosas de orle. Acude tambin una comisin del Sanedrn a
pedirle cuentas de con qu autoridad hace estas cosas. Jess les reduce al silencio apelando al origen divino del
bautismo de Juan; el pueblo celebra su triunfo, le oye con embeleso, y El dice entonces, despertando cada vez
ms la atencin de los oyentes: "Qu os parece? Un hombre tena dos hijos..." Y as empieza la serie de
parbolas que contienen el trgico misterio de la reprobacin del pueblo de Dios y el llamamiento de otros
pueblos que habamos de venir a ocupar su puesto.
Un padre tiene dos hijos, y los enva a trabajar en su via. Uno responde: Voy en seguida; y luego no va.
Otro contesta: No quiero; mas se arrepiente y va. Este es el que hace la voluntad del padre y ser premiado, no
aqul. Este representa al pueblo gentil; aqul, a los judos.
Un seor tiene una via muy amada; la confa a unos colonos. Les enva criados para cobrar las rentas;
mas unos son despedidos con las manos vacas, otros son apedreados, otros muertos. Les enva su hijo
amadsimo, mas tambin los perversos colonos se alzan contra l: Este es el heredero: venid, matmosle, y
ser nuestra su heredad. Y le matan. Qu har el amo? Vendr, destruir a esos malos servidores, y dar a
otros la via.
No sea as! interrumpen los jefes judos, en cuanto oyen esa terminacin de la parbola en los labios
de Jess.
Han entendido que son ellos los colonos perversos! Dios envi sus profetas a Israel, y "muchos fueron
apaleados, otros pasaron escarnios y azotes, prisiones y crceles, fueron apedreados, aserrados, probados,
atravesados de espada..."
El ltimo enviado fue Juan Bautista, y cay decapitado.
Al fin envi a su Hijo amadsimo. Jess de Nazaret, y ah estn los prncipes de Israel, los colonos de la
via, que ya han decretado su muerte! "Venid dicen: Este es el heredero. Acabemos con El antes de que nos
arrebate nuestro dominio absoluto sobre la via y el pueblo".
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Qu har con stos el Seor? Acabar con ellos miserablemente. Y la via, las gracias y predilecciones
del pueblo israelita, pasarn a otras naciones ms dignas.
Jess se lo dice expresamente, clavndoles una mirada de justicia: "En verdad os digo que se os quitar
a vosotros el Reino de Dios, y se dar a gentes que rindan su fruto."
All mismo quisieron echarle mano y matarle los prncipes; pero advierten el inters y amor con que la
gente oye a Jess, y tienen miedo, y se retiran vencidos.
Entonces Jess, al ver que el pueblo contina deseoso de orle ms, le cuenta la tercera parbola. Es la del
gran Rey que hace las bodas de su hijo, convida a muchos, no quieren venir, y les destruye y quema su ciudad.
Luego hace que sus criados salgan por todos los caminos, e inviten a todos cuantos encuentren, buenos y malos.
Acuden innumerables, se llena la sala, y el Rey generoso recorre las mesas para saludarles a todos. En esto,
sorprenden sus ojos a un hombre vestido indignamente. Amigo le pregunta severo, cmo te atreviste a
entrar aqu sin el vestido de boda?El atrevido enmudece. "Entonces dice el Rey a los ministros: Pronto,
atadle de pies y manos, y arrojadle a las tinieblas de fuera: all ser el llanto y el rechinar de dientes".
Es una parbola llena de alusiones, rica en doctrina. El Rey es Dios Padre; el Esposo es su Hijo Jesucristo;
la Esposa es la Iglesia; los convidados son todos los hombres; los siervos que van a llamarlos son los apstoles,
los predicadores.
Los convidados primeros que no quieren venir son los judos: el Rey destruir su ciudad por el hierro y el
fuego.
Los convidados segundos son los pueblos de la gentilidad, llamados a la fe. Unos son buenos, otros son
malos: todos entran, pero cuando el Rey pasa revista, encuentra que algunos no tienen el vestido imprescindible
para estas bodas, que es la gracia de Dios. Dictar entonces la sentencia irrevocable: Atadlos de pies y manos,
y arrojadlos a las tinieblas de fuera contraste doloroso con la luz y el festn: es la pena de dao; all ser el
llanto y el rechinar de dientes: es la pena de sentido.
Y termina el Seor con las misteriosas palabras de otras veces: "Muchos son los llamados, pero pocos los
escogidos".

98.-LOS LTIMOS ENCUENTROS

Los fariseos, reunidos aparte, ms rencorosos por la derrota sufrida, "consultan entre s cmo le cogern en
alguna palabra para entregarle a la autoridad del Presidente".
Qu mezquinos aparecen en su envidia, mientras el pueblo escucha dcil y contento a Jess!
Se juntan en seguida con los herodianos sus enemigos de antes, ahora sus aliados en la unin del odio
contra Jess y enva unos cuantos discpulos, verdaderos espas que se fingiesen justos y le preguntasen:
"Maestro, sabemos que eres veraz y que enseas el camino de Dios con verdad y que no te importa de
nadie, porque no miras a la calidad de las personas. Dime, pues. Qu te parece: Nos es lcito dar tributo al Csar
o no?"
Estos hombres reconocen la veracidad y nobleza de Jess, transparente como la luz; y le hacen una
pregunta comprometida; mientras los perversos que los han enviado estn "acechando" desde lejos. Y piensan en
su interior: si dice que no es lcito, le acusamos ante el Presidente romano, de que predica contra su derecho; si
dice que s, le desprestigiamos ante el pueblo, el cual odia vivamente la opresin de los romanos.
Y les parece imposible que Jess pueda librarse de esta tela de araa en que le quieren enredar!
123

Dice el Evangelio que el Seor "conoci en seguida su malicia, y les dijo: Por qu me tentis,
hipcritas? Mostradme la moneda del tributo.
Y ellos le presentaron un denario". Era sta una moneda distinta de las dems, pues tena la imagen de un
hombre cosa prohibida y aborrecida por los israelitas, que en estas representaciones vean siempre algo de
idolatra. Aquel hombre era el Csar o Emperador romano. Una inscripcin rodeaba su busto: Tiberio Csar
Augusto, hijo del Divino Augusto.
Jess ni siquiera toc la moneda con sus manos. "Les pregunt: De quin es esta imagen e
inscripcin? Ellos le dicen: Del Csar. Entonces les dijo: Pues dad al Csar lo que es del Csar, y a
Dios lo que es de Dios".
Respuesta sapientsima, que se ha convertido en proverbio para todos los pueblos, pues expresa
maravillosamente las relaciones del hombre con las autoridades de la tierra y con la autoridad de Dios.
Les ha dicho ms de lo que ellos venan a buscar... Al orle, se maravillaron de su respuesta.
Enmudecieron. No pudieron reprender sus palabras delante del pueblo. Se retiraron.
El pueblo asiste y celebra con alborozo estas discusiones y estas victorias brillantes del Nazareno sobre sus
adversarios.
El mismo da se le acercan los saduceos, los hombres de la materia y del placer y de la vida presente, que
niegan la inmortalidad, y le proponen una cuestin ridcula sobre la resurreccin de la carne.
El discretsimo Maestro tiene que reprocharles con alguna dureza su ignorancia y grosera: "No conocis
la Escritura ni e poder de Dios... Estis muy equivocados".
Y con palabras dichas por Dios a Moiss, les prueba que los muertos resucitarn; y les afirma que los que
sean dignos de la resurreccin feliz, sern como ngeles de Dios en el cielo, sern hijos de Dios.
Algunos escribas estn presentes y se alegran de ver con fundidos y derrotados a los materialistas
saduceos. Y sin poderse contener, dicen en voz alta:
"Maestro, has hablado muy bien. Las turbas que lo escuchaban se maravillaban de su doctrina.
Cuando oyeron los fariseos que haba hecho callar a los saduceos, volvieron a juntarse; y uno de ellos, doctor de
la Ley, viendo lo bien que haba respondido, se le acerc y le pregunt cul era el primero de todos los
mandamientos."
Pregunta interesantsima para quienes haban ido amontonando preceptos hasta admitir 613 (tantos cuantas
letras tiene el Declogo), de los cuales unos eran negativos, 365 (los das del ao); otros positivos, 248 (los
huesos del cuerpo humano, segn decan).
Este doctor parece un hombre recto, que en esta selva de mandatos quiere conocer el principal de todos.
Jess le responde la verdad antigua y siempre nueva:
"Oye, Israel: El Seor, Dios tuyo, es el solo Dios. Y por eso amars al Seor, Dios tuyo, con todo tu
corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el mandamiento primero. El
segundo es semejante al primero: Amars a tu prjimo como a t mismo. No hay otro mandamiento mayor que
estos."
Esta respuesta tan sencilla y tan profunda es el compendio de la revelacin de Dios. De su cumplimiento
depende toda la felicidad del hombre.

124

El doctor que preguntaba qued encantado de la contestacin.

"Y le dijo: Bien, Maestro; has dicho con verdad que Dios es uno solo y no hay otro fuera de El; y que
amarle de todo corazn y con todo el entendimiento y con toda el alma y con todas las fuerzas, y amar al prjimo
como a s mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. Viendo Jess que haba respondido
sabiamente, le dijo: No ests lejos del Reino de Dios.Y ya nadie osaba preguntarle."
Terminado el da, vuelve a Betania y pasa la noche en casa de sus fieles amigos. Lzaro, Marta y Mara.
As lo hizo el lunes y el martes de la semana que desde entonces llamamos Santa.

99. -AY DE VOSOTROS, HIPOCRITASI!

El mircoles. Jess mismo toma la ofensiva.
Estaba en el Templo enseando a muchsima gente, que se haba reunido para orle, cuando ve que vienen
tambin los fariseos. Les pregunta el Seor con el deseo de iluminarlos:
" Qu os parece del Cristo? De quin es Hijo?Ellos le dicen: De David.
Entonces Jess les responde: Pues cmo David, inspirado por el Espritu Santo, le llama Seor?
Porque el mismo David, en el libro de los Salmos, dice: Dijo el Seor a mi Seor, sintate a mi derecha, hasta
que Yo ponga a tus enemigos como escabel de tus pies. Si, pues, David le llama Seor, cmo es hijo de
David?"
Y dice el Evangelio que ellos no les saban responder... Si a todo lo largo de la vida de Jess hubieran
sabido or y preguntar, ahora sabran que el Cristo es el Hijo de David, porque el Cristo es un Hombre que
desciende de la familia de David. Y sabran que es Seor de David porque es Hijo de Dios, y Dios como su
Padre. Y sabran tambin que ese Cristo, Dios y Hombre, es este mismo Jess Nazareno que tienen delante.
As se entiende bien la palabra del Profeta Rey: 7 Seor (Dios Padre) dijo a mi Seor (Dios Hijo). Y
qu le dijo?
Jess se lo recuerda delicadamente, pues es una amenaza que parece escrita para ellos: "Sintate a mi
derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies".
Ellos callan y no preguntan ms. "En cambio una turba numerosa le oa con gusto".
Jess aprovecha estos momentos para humillar ms a sus enemigos, no por venganza, sino por justicia y
por amor al pueblo : quiere prevenirle de la influencia peligrosa de aquellos hipcritas.
El mismo dijo un da: "Al que escandaliza a uno de los que creen en M, ms le valiera que le arrojaran a
lo profundo del mar con una piedra de molino atada al cuello". Pues qu merecern los que van a escandalizar y
van a hacer pecar a todo el pueblo de Dios y van a matar al Ungido de Dios?
Jess los tiene delante: durante tres aos se han obstinada en arrebatarle el amor del pueblo a quien El
viene a salvar. Si expona las leyes de justicia y caridad, le acusaban de despreciar la Ley de Moiss. Si curaba
los enfermos, le acusaban de violar el sbado o tener pacto con el demonio. Si reciba a los pobres y a los
pecadores, le acusaban de tener trato con los enemigos de Dios. Si les probaba claramente ser el Hijo de Dios, le
acusaban de blasfemo y pretendan apedrearle.
Jess los tiene delante: los ve encubrir los vicios ms repugnantes bajo una mscara de piedad y
austeridad, para ganarse el favor del pueblo y arrastrarle a donde quieran, como dueos y seores absolutos.

125

Jess los tiene delante: y con su vista iluminada por claridades eternas penetra en las negruras de sus
almas. Y penetra en el porvenir, y ve que en el rodar de los siglos una legin de fariseos hipcritas, y saduceos
carnales, y herodianos aduladores, y sacerdotes apostatas, y doctores falsos, y redentores ambiciosos, y
hermanos traidores, se alzarn contra su Iglesia y oprimirn a las almas... Esas almas por las cuales El mismo
dar pasado maana su Sangre y su vida, ahogado por una amargura amargusima...!
Y ve que la legin de los perversos conseguir arrastrar millones de almas a la perdicin! Oh, el Corazn
de Jess no se puede contener, y el dolor y la santa indignacin salen a sus labios en un formidable discurso, que
los deja marcados como con hierro candente, hasta el fin de los siglos!
El tono penetrante de la voz, la mirada encendida, el gesto, la actitud, todas las cualidades ms eximias
estn aqu al servicio del gran Orador de la verdad eterna:
"En la ctedra de Moiss se sientan y leen los escribas y fariseos: Haced, pues, y guardar todas las cosas
que os digan; pero no hagis conforme a sus obras. Porque dicen y no hacen. Lan cargas pesadas e
insoportables, y las ponen sobre los hombros de los hombres; y ellos no las sostienen ni con el dedo. Y todas sus
obras las hacen para ser vistos de los hombres. Les gusta andar con vestidos largos, dilatan sus filacterias y
alargan las borlas de sus mantos. Buscan los primeros asientos en los banquetes, las primeras sillas en las
sinagogas, ser saludado'5 en las plazas y ser llamados rabinos por los hombres. Vosotros no os llamis rabinos,
porque uno slo es vuestro Maestro, y vosotros todos sois hermanos. El mayor entre vosotros ser vuestro
servidor. Y el que a s mismo se ensalce, ser humillado; y el que a s mismo se humille, ser ensalzado."
Puesto este exordio enrgico y solemne y cuando tal vez la plebe crea que ya no tena ms que decir a los
fariseos, y stos reconocan en sus corazones llenos de encono las palabras de su ms implacable censor, el
Maestro lanz cara a cara contra ellos la ms terrible imprecacin que se ha dicho jams sobre la tierra:
" Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que cerris el Reino de los cielos ante los hombres
porque ni entris vosotros ni dejis entrar a los que vienen!
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que devoris las casas de las viudas con pretexto de orar
largamente!, por eso recibiris mayor condenacin.
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que recorris mar y tierra por hacer un proslito, y cuando
est hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que lo sois vosotros!"
Ay de vosotros, guas ciegos, que decs: "el que jure por el Templo, nada debe; pero el que jure por el oro
del Templo, queda obligado". Necios y ciegos!, qu es ms: el oro o el Templo que santifica el oro? Y decs
tambin: "el que jure por el altar nada debe; pero el que jure sobre la ofrenda que est sobre l, queda obligado".
Ciegos!, qu es ms: la ofrenda o el altar que santifica a la ofrenda? Luego el que jura por el altar, jura por l y
por todo lo que est sobre l; y el que jura por el Templo, jura por l y por quien habita en l; y el que jura por el
cielo, jura por el trono de Dios y por el que est sentado en l.
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que pagis diezmos hasta de la menta y del ans y del
comino, y habis dejado lo ms importante de la ley: el juicio, la misericordia y la fidelidad! Esto debais hacer,
sin dejar aqullos. Guas ciegos, que colis el mosquito y os tragis el camello.
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que limpiis lo exterior de la taza y del plato, y por dentro
lo tenis lleno de rapia y de inmundicia! Fariseo ciego, limpia primero lo que est dentro del cliz y del plato
para que tambin lo exterior se limpie.
Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que sois como sepulcros blanqueados, que de fuera parecen
esplndidos, y, por dentro, estn llenos de huesos de muerto y de toda inmundicia! Lo mismo vosotros: por fuera
aparecis como justos ante los hombres, mas por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad.

126

Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que edificis los sepulcros de los profetas y adornis los
monumentos de los justos, y decs: Si nosotros hubiramos vivido en los tiempos de nuestros padres, no
hubiramos sido cmplices con ellos en la sangre de los profetas! A vosotros mismos os confesis as como hijos
de los homicidas de los profetas. Y ahora vosotros colmad la medida de vuestros padres.
Serpientes! Hijos de vboras! Cmo escaparis de la sentencia del infierno?
As, pues. Yo os voy a enviar profetas y sabios y doctores, y vosotros a unos mataris y crucificaris, y a
otros azotaris en vuestras sinagogas y los perseguiris de pueblo en pueblo. Para que as venga sobre vosotros
toda la sangre inocente vertida sobre la tierra, desde la sangre de Abel, el justo, hasta la de Zacaras, hijo de
Baraquas, a quien matasteis entre el santuario y el altar.
En verdad os digo, que todo esto caer sobre la presente generacin."
Ni en medio de esta reprensin ardiente quiere contener el Maestro las efusiones de misericordia que
brotan de su Corazn hacia los mismos cuya ingratitud le martiriza. Es una queja, es una pregunta, es un aviso de
ternura y de color inefable:
"Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los enviados que vienen a ti! Cuntas veces
he querido recoger a tus hijos, como recoge la gallina sus polluelos bajo sus alas, y no has querido! Ahora va a
quedar desierta vuestra casa, porque Yo os digo que ya no me veris ms, hasta que digis: Bendito el que viene
en nombre del Seor!"
Enorme fue la impresin producida por estas palabras.
Los fariseos comprendieron que ya no era tiempo de hablar, sino de obrar rpidamente, si no queran que
Jess les llevase todo el pueblo.

100.-ESTA LO HA DADO TODO

A ocultar su vergenza y a preparar su venganza se retiraron, mientras Jess, como descansando en la
dulce amistad de sus discpulos, se sienta con ellos en el atrio, frente al Gazofilacio o Tesoro del Templo, lugar
donde estaban los trece grandes orificios en forma de trompetas, por donde se echaban las limosnas para el culto
y los sacrificios.
Miraba el Seor cmo salan y entraban, y echaban limosna. "Y venan muchos ricos y echaban mucho.
Vino tambin una viuda pobre, la cual meti dos ochavos, que son un cuarto."
Jess mir complacido a aquella viuda, y dijo a sus discpulos:
"Yo os aseguro que esa viuda pobre ha echado ms que todos los que han echado en el Tesoro. Porque
todos esos han dado de lo que les sobra, pero sta ha echado de su pobreza todo lo que tena, todo su sustento."
La limosnita de esta mujer se ha hecho clebre. Dios no mira si das mucho o poco. Dios mira el amor con
que das, y cunto te cuesta lo que das. Qu bello el gesto de la mano que se abre y se vuelca ante Dios para dar
todo lo que tiene! Es mucho, es poco? Eso no se cuenta. Es todo: esto basta.

101.-"QUEREMOS VER A JESS!

"En verdad os digo que se os arrancar a vosotros el Reino de Dios, y se dar a gentes dignas de l", haba
dicho Jess a los jefes del pueblo judo, incrdulos y duros.
127

Y mientras esos jefes se congregan para maquinar contra Jess, un grupo de gentiles, que haban venido de
lejos "para adorar a Dios en la fiesta, se acercaron a Felipe, natural de Betsaida, y le hicieron esta splica:
Seor, queremos ver a Jess. Felipe fue y se lo dijo a Andrs: Y Andrs y Felipe juntos se lo dijeron a Jess".
Qu contraste! El pueblo de Dios, representado por sus Prncipes y Sacerdotes, rechaza a Jess; los gentiles
pueblo maldito hasta ahora quieren ver a Jess.
En cuanto oy el Maestro que los gentiles queran verle, contempl en espritu cmo llegar el da en que
todos los gentiles, todo el mundo, vendr a verle y adorarle. Y exclam: "Ha llegado la hora en que el Hijo
del Hombre va a ser glorificado."
Pero El sabe que esta glorificacin ha de costarle la muerte, y aade: "En verdad, en verdad os digo, que
si el grano de trigo cayendo en tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto."
El mismo Jess es el grano de trigo que tiene que morir y ser enterrado, para producir el esplndido fruto
de su Iglesia.
Isaas lo haba profetizado hace 700 aos: "Si diere su vida como vctima por el pecado, alcanzar
perpetua posteridad".
De su propia muerte, pasa Jess a la mortificacin y, si es preciso, a la muerte tambin de sus discpulos:
"El que ama su vida, la perder. Y el que aborrece su vida en este mundo, la guardar para la vida
eterna. Si alguno es mi servidor, que me siga; y donde Yo est, all estar tambin mi servidor. Si alguno me
sirve, mi Padre le honrar."
Ocurre entonces un momento de agona, semejante a las horas que le aguardan en el Huerto de los Olivos.
Jess contempla vivsimamente una pasin y una muerte de sumo dolor y de suma vergenza, por las que tiene
que pasar para llegar a su propia glorificacin y a la salvacin de sus escogidos. Esta contemplacin le llena de
una amargura tan grande, que nos la quiere descubrir con palabras:
"Ahora mi alma se ha turbado. Y qu dir? Padre, lbrame de esta hora..."
Es la misma oracin del Huerto; es la splica del Hijo apenado: Padre, aparta de M este cliz. Pero
tambin aqu su Corazn se abraza con el dolor en la voluntad de su Padre, y dice: "Precisamente, para eso he
venido a esta hora. Padre, glorifica tu Nombre!"
Es la splica de la vctima que se ofrece.
"Entonces vino una voz del cielo: Yo le he glorificado, y todava le glorificar ms..."
Es la voz del Padre celestial que recibir toda gloria y honor en la muerte de su Hijo, libremente aceptada
por amor a los hombres.
Por eso dice en seguida Jess a la gente que se va reuniendo para orle:
"Cuando Yo sea levantado de la tierra, atraer a Mi todas las cosas."
Y luego, como sabe que entre sus oyentes hay muchos que no quieren creer, aade con lstima:
"Todava estar algn tiempo entre vosotros la luz; caminad mientras tenis luz, para que las tinieblas
no os sorprendan; que quien camina entre tiniebla no sabe a dnde va. Mientras tenis la luz, creed en la luz,
para que seis hijos de la luz."

128

La Luz es El. Caminar a la luz es creer en El. Ser hijos de la luz es disfrutar de los beneficios trados por
El.

102.-MAS QUE LA HONRA DE DIOS

Jess termina su ministerio pblico. Lo empez hace tres aos con aquellas palabras: "Convertos y creed
en el Evangelio, que ya ha llegado el Reino de Dios".
Aquellos principios parecan prometer das felices para su predicacin. Se interpone la incredulidad y la
soberbia del fariseo que cierra los odos a su doctrina y atribuye sus milagros al demonio.
El evangelista San Juan tiene que decir tristemente: "A pesar de haber obrado Jess tantos prodigios en
presencia de ellos, no crean en El".
Y no slo no crean en El, sino que ponan todo su empeo porque el pueblo tampoco creyese.
Para disipar el prestigio que el bondadoso Nazareno adquira sobre la gente, le han acusado de violar el
sbado, de blasfemo, de comer y beber con los pecadores, y han dado orden de denunciarle dondequiera que
estuviese escondido.
Qu han conseguido con esto? El domingo de Ramos y en las discusiones de los das siguientes, el pueblo
aparece tan decidido en favor de Jess, que los mismos fariseos no han prendido al Maestro por miedo a la
gente.
El pueblo madruga por venir al Templo, oye con gusto al Seor, le felicita por sus admirables respuestas y
sus triunfos en las discusiones.
Entonces, cmo es posible que este pueblo cambie bruscamente de sentimientos, y en la maana del
Viernes Santo grite contra Cristo: Crucifcale, crucifcale! ? Ms adelante explicaremos este punto, uno de los
ms impresionantes en el drama de Jess.
Ya el profeta Isaas vio tambin en espritu la gloria de Jess, y anunci la incredulidad final de los judos.
Pero al llegar, aade el evangelista San Juan:
"Sin embargo, aun entre los prncipes muchos creyeron en El. Pero por temor a los fariseos, no le
confesaban, para no ser excluidos de la sinagoga. Porque amaron la honra de los hombres ms que la honra de
Dios."
Oh!, i qu antiguo y qu frecuente es este proceder de muchos cristianos que creen en Dios, mas por no
ser arrojados de las sinagogas de los prncipes, no se atreven a portarse como cristianos! Es que "aman ms la
propia honra que la honra de Dios"!
Y saliendo del Templo y de la ciudad, pronunci Jess la ltima y solemne intimacin de la verdad divina
a los que no queran creer en El. Es una recapitulacin soberana de lo que durante su vida ha enseado:
"El que cree en M, no cree en M, sino en el que me ha enviado. Y el que me ve a M, ve al que me ha
enviado. Yo, luz, he venido al mundo para que todo el que cree en M no quede en tinieblas. Y si alguno oye mis
splicas y no las guarda. Yo no le juzgo; porque no he venido Yo a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.
Quien me desecha y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue. La palabra que Yo he hablado, ella le juzgar
en el ltimo da.

129

103.-NI PIEDRA SOBRE PIEDRA

El sol del mircoles se aleja y sus ltimos rayos iluminan vivamente las grandes planchas de mrmol y de
oro que cubran los muros y las torres del Templo, dndole un aspecto fantstico y deslumbrador.
Aquel Templo era la Casa del Dios verdadero, era la gloria
de Israel, era la admiracin de los extranjeros, era la esperanza
de los buenos judos.
Segn salan aquella tarde Jess y los Doce de la ciudad, camino de Betania, uno de los discpulos dio
salida a sus entusiasmos nacionales, diciendo al Seor: "Maestro, mira qu piedras y qu construcciones!
Mas El respondi diciendo: Veis todos esos grandes edificios? Da vendr en que no quede piedra sobre
piedra que no sea derribada".
El admirador de momentos antes queda mudo ante esta prediccin que le parece imposible de creer. Todos
callan entonces, impresionados por la tremenda profeca del Maestro. Pero despus sintase Jess en el monte de
los Olivos, teniendo delante el Templo y la ciudad. Se le acercan sus discpulos y en secreto le preguntan cundo
sucedern estas cosa, y cundo ser su venida como Rey y Dominador, y cundo ser el fin del mundo.
A estas preguntas responde Jess con el discurso de las cosas ltimas, que es como un segundo Sermn de
la Montaa, menos ledo y ms olvidado que el primero.
Hace tres aos anunci la llegada de su Reino, invitando a todos a entrar en l. Ahora, a dos pasos de la
muerte, anuncia el castigo de los obstinados. Les dice, pues, refirindose a la destruccin de Jerusaln:
"Cuando veis cercada de soldados a Jerusaln. Entonces sabed que est cerca su devastacin... Los que
estn en Judea, huyan a los montes. Y los que estn en la ciudad, vyanse; y los que estn en el campo, no entren
en ella...
Ay de las que estn encinta o criando en aquellos das! Porque ha de haber gran angustia e ira para este
pueblo. Unos caern al filo de la espada, otros sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser
hollada por los gentiles."
Espantosa profeca, que se cumpli al pie de la letra.
En el invierno del ao 67 penetr en Palestina el formidable ejrcito de Vespasiano. El ao 70, cuando
Jerusaln rebosaba de gente que haba acudido a la Pascua, qued la Ciudad Santa sitiada por el ejrcito romano.
El hambre ms espantoso consuma a todos. Madre hubo que lleg a comerse a su propio hijo. Divisiones
sangrientas asolaban por dentro a los judos. Los Zelotas invadieron el Templo, y dice Josefo, el historiador
judo elegido por la Providencia para contar, sin darse l cuenta, el cumplimiento de la profeca del Mesas:
"Todo el Templo en su exterior estaba inundado de sangre, y cuando apareci el da, encontrronse ocho mil
quinientos varones degollados".
Y cuando estos desrdenes y tumultos sucedan, todava era tiempo de huir. Los cristianos de Jerusaln
recordaron el aviso del Maestro, y huyeron de la ciudad.
Los judos que perecieron al filo de la espada, quin los puede contar? De un milln cien mil muertos
habla Josefo. Los cautivos fueron noventa y siete mil, cogidos durante la guerra. Toda la raza juda fue llevada y
dispersada por las naciones, para que en la serie de los siglos presencien por toda la tierra el reinado del que ellos
no quisieron por Rey.

104.- VIVID ALERTA!

130

Les describe despus las seales que precedern a su segunda venida:

"El sol se ha de oscurecer, la luna perder su luz, las estrellas del firmamento se conmovern: en la tierra
estarn las gentes en angustias, asustadas por el ruido del mar con sus olas, los hombres han de estar secos de
espanto y recelosos por lo que va a sufrir el universo.
Entonces aparecer en el cielo la seal del Hijo del Hombre. Entonces todas las razas darn lamentos y
vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. El enviar a sus ngeles
con trompetas de gran sonido, y reunir a los escogidos desde los cuatro puntos cardinales, desde un extremo de
la Tierra hasta el otro extremo."
Tras este principio grandioso pronuncia una palabra de esperanza infalible para sus amigos:
"Cuando empiecen a realizarse estas cosas, vosotros alzad los ojos y levantad vuestras cabezas, porque se
acerca vuestra redencin."
Palabra de divino consuelo para aquellos mismos discpulos a quienes ha descubierto poco antes la suerte
que les aguarda: "Os perseguirn y os entregarn en los concilios y en las crceles, y seris azotados en las
sinagogas y llevados ante los presidentes y los reyes por M, para que seis testigos ante ellos... Seris
entregados aun por vuestros padres y hermanos y parientes y amigos; y matarn a algunos de vosotros... El que
perseverare hasta el fin, ser salvo".
S; el que perseverare hasta el fin en la fe y en el amor de Cristo Jess, ese ser salvo; y cuando todos los
que no han perseverado se estremezcan de espanto, l se alegrar con el recuerdo de las palabras de Jess:
"Levantad la cabeza, que llega vuestra redencin".
Y aade el Seor, para que nadie pueda dudar de la realidad de sus promesas: "El cielo y la tierra pasarn,
pero mis palabras no pasarn".
Y cundo llegar el da en que todas las tribus de la tierra vern al Hijo del Hombre venir en las nubes del
cielo con gran poder y majestad?
Nadie lo sabe. Es un secreto de Dios, cuya revelacin no entraba en la misin de Jess Nazareno. Por eso
dice: Atended, pues, velad y orad, porque no sabis cundo ser el tiempo, ni a qu hora va a venir vuestro
Seor.
"Tened por cierto que si el amo de casa supiere a qu hora haba de venir el ladrn, estara velando y no
dejara que le horadasen la casa. Por eso vosotros estad tambin sobre aviso, porque el Hijo del Hombre vendr a
la hora en que menos pensis. No sea que se cargue vuestro corazn con la glotonera y la embriaguez y los
afanes de la vida, y que os sorprenda de improviso aquel da, porque arrebatar como un lazo a todos los que
habitan sobre el haz de la tierra. Lo que a vosotros digo, a todos lo digo... Velad, pues, orando en todo tiempo,
para que podis libraros de todo eso que va a venir, y seis dignos de ser presentados ante el Hijo del Hombre."
Viglate..., velad... Esta es la enseanza que repite el Maestro. Esto nos importa saber ms que cundo
llegar aquel da. Sabemos que ha de llegar. Sabemos que ha de llegar cuando menos lo esperemos... Velad!
"Lo que a vosotros digo, a todos lo digo".
'Para inculcarnos esta vigilancia, aquella misma tarde del mircoles santo, afirm Jess que nos llegar la
hora del juicio como lleg el esposo a las diez muchachas que le esperaban para la cena nupcial. Era entonces
costumbre celebrar las bodas con una gran cena en casa del esposo. Vena ste conduciendo festivamente a su
esposa entre coros de amigos, acompaado de msica y danzas. En cambio, las amigas de la esposa aguardaban
a la puerta de la casa con lmparas encendidas para recibir a los esposos con alegra y entrar con ellos al
banquete. Deca, pues, el Salvador, recordando estas costumbres:

131

"Entonces el Reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes, las cuales tomaron sus lmparas y salieron
a recibir al esposo y a la esposa.
De stas, cinco eran necias y cinco prudentes. Las cinco necias tomaron sus lmparas, pero no tomaron
aceite en ellas. Al paso que las prudentes tomaron aceite con sus lmparas.
Como tardaba el esposo, adormecironse todas y se durmieron.
Y a la media noche reson un clamor: Ea!, viene el esposo!, salid a recibirle!
Entonces despertaron todas aquellas vrgenes y aderezaron sus lmparas. Y las necias dijeron a las
prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lmparas se apagan.Respondieron las prudentes,
diciendo: No sea que nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a la tienda y comprad para vosotras.
Pero mientras iban a comprar lleg el esposo, y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas y se
cerr la puerta.
Al cabo vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos!
Mas respondiendo l, dijo: Verdaderamente, no s quines sois.
Velad, pues, porque no sabis ni el da ni la hora."
Pero no basta estar atentos al da y a la hora: nuestra expectacin tiene que ser activa. Es necesario que
empleemos bien el tiempo y todas las cualidades que Dios nos ha dado y que las hagamos rendir el mximum
para gloria de Dios y salvacin de nuestras almas.
Por eso segua diciendo Jess que un seor entreg a sus criados cierta cantidad de dinero: a uno cinco
talentos; a otro, dos, y al tercero, uno. Cada talento constitua un capital como de unas 6.000 pesetas.
"Fue, pues, el que haba recibido cinco talentos y negoci con ellos y gan otros cinco. Hizo lo mismo el
que haba recibido dos y gan otros dos. Mas el que haba recibido uno, fue y cav un hoyo y enterr all el
dinero de su seor.
Y despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos criados y les pidi cuentas.
Y llegando el que haba recibido cinco talentos, present otros cinco talentos, diciendo: Seor, cinco
talentos me entregaste; he aqu otros cinco que he ganado. Y le dijo su seor: Bien, siervo bueno y fiel;
porque has sido fiel en lo poco, te har dueo de mucho; entra en las delicias de tu seor.
Y llegando tambin el que haba recibido dos talentos, dijo: Seor, dos talentos me entregaste, he aqu
otros dos que he ganado. Y le dijo su seor: Bien, siervo bueno y fiel; porque has sido fiel en lo poco, te
voy a hacer dueo de mucho; entra en las delicias de tu seor."
As premi el seor a los dos servidores leales. Uno le presenta diez talentos, otro le presenta cuatro; no
importa, a los dos premia lo mismo, porque los dos han duplicado lo que recibieron,
Esta ser la conducta de Dios cuando llegue la hora de la recompensa. A unos ha dado mucho, y los ha
hecho en esta vida reyes, emperadores, papas, obispos, fundadores, sabios. Poetas, millonarios... A otros ha dado
poco, y los ha hecho pastores, obreros, aprendices, enfermos, ignorantes... No premiar ms al que ha sido
emperador o Papa: premiar ms al que mejor haya cumplido su oficio en la comedia de esta vida. Si el obrero
ha cumplido bien y el Papa ha cumplido bien, el obrero ser tan premiado como el Papa.

132

En cambio, el que no hace producir para la eterna vida los talentos recibidos, sean muchos o sean pocos,
ser castigado.
Es lo que ocurri al siervo tercero de esta parbola. Se present al seor, dicindole:
Yo saba que eres hombre riguroso y exigente: enterr tu talento en tierra para que no se perdiese, y aqu
te lo devuelvo...
Le contest el seor: Siervo malo y perezoso, sabas que yo soy exigente. Pues por eso mismo debieras
haber dado mi dinero a los banqueros, y as yo al venir hubiera recibido lo mo con los intereses. Quitadle, pues,
a este el talento y ddselo al que tiene los diez talentos; porque a todo el que tiene se le dar y tendr abundante;
y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar. Y al siervo intil echadle a las tinieblas de fuera, y all que llore
y rechine de dientes.
Este siervo no malgast el dinero de su seor; este siervo no rob el dinero de su seor: sin embargo, fue
castigado porque no hizo nada, Leccin tremenda para los que no se preocupan de emplear bien los talentos que
Dios les ha dado: el talento de la salud, el talento de la posicin social, el talento de la limosna, el talento del
servicio al prjimo, el talento de la oracin por s mismos y por los dems, el talento del apostolado catlico...!
Leccin tremenda para los que se pasan la vida matando el tiempo... \
Porque llegar el da en que el tiempo nos habr matado a todos, y el tiempo mismo habr terminado.

105. A LA DERECHA O A LA IZQUIERDA

Se abrir al fin el drama de aquel da tremendo, cuyos actores seremos todos los hombres que hemos
nacido desde Adn hasta el ltimo.
El Seor nos lo pone delante con palabras trasparentes:
"Cuando venga el Hijo del Hombre en su gloria y con El todos los ngeles, entonces se sentar en el trono
de su gloria. Y se congregarn ante El todas las naciones y apartar a unos de otros, como el pastor aparta las
ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces dir el Rey a los
de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, a poseer el Reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui peregrino y me disteis
posada; desnudo y me vestisteis; enfermo y me visitasteis; estaba en la crcel y me vinisteis a ver. Entonces
respondern los justos, diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos; o sediento y te dimos de
beber? Ni cundo te vimos peregrino y te hospedamos, o desnudo y te vestimos? Ni cundo te vimos enfermo,
o en la crcel y te visitamos? Y el Rey les responder: En verdad os digo, que cuando lo hicisteis con uno de
estos mis hermanitos pequeos, lo hicisteis conmigo. Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de
M, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de
comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui peregrino y no me recogisteis; estuve desnudo y no me vestisteis;
enfermo y en la crcel y no me visitasteis. Entonces le respondern stos diciendo: Seor, cundo te vimos
hambriento, ni sediento, ni peregrino, ni desnudo, ni enfermo ni en la crcel y no te atendimos? Entonces El les
responder: En verdad os digo, cuando no lo hicisteis con uno de estos pequeos, no lo hicisteis tampoco
conmigo. Y marcharn stos al suplicio eterno y los justos a la vida eterna."
Venid, benditos de mi Padre, venid al Reino que tengo preparado para vosotros...!
Apartaos de M, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles...!
Bendicin o maldicin, felicidad o desgracia, cielo o infierno. No hay otra sentencia. Y yo que estoy
leyendo estas palabras, tengo que or necesariamente una de las dos en da no muy lejano. Ir al cielo preparado
para m. O ir al infierno preparado para el demonio.
133

En aquel da el Juez premiar toda obra buena y castigar toda obra mala. Pero el ttulo que quiere citar en
pblico para salvar o condenar es uno slo: la caridad. La caridad ejercida con los pobres, con los infelices, con
los pequeos, esos que tienden la mano a los grandes, y de los cuales los grandes muchas veces se avergenzan.
Jess los am durante su vida. Los am tanto, que se hizo uno de ellos. Y tuvo hambre de pan, y hambre
de caridad. Tuvo sed de agua, y sed de salvar almas. Padeci desconsuelos de agona hasta sudar sangre, y no
hubo quien le consolara. Estuvo desnudo bajo los latigazos y los salivazos. Fue encarcelado y nadie respondi
por El. Fue condenado a muerte y le mataron. Jess sabe sufrir, ama a los que sufren y recibe como hecho a su
misma Persona todo lo que se hace con ellos por amor a El.
Ni siquiera en el da de su victoria se olvidar de ellos, y all los tendr a su lado como testigo de lo que los
hombres han hecho con El.
"Y marcharn unos al suplicio eterno y otros a la vida eterna."
Separacin horrorosa y definitiva de hijo y madre, esposo y esposa, hermano y hermana.
Yo para qu nac? Para salvarme. Que tengo que morir es infalible. Dejar de ver a Dios y condenarme,
triste cosa ser, pero posible. Posible! Y ro, y duermo y quiero holgarme? Posible! y tengo amor a lo
visible? Qu hago? En qu me ocupo? En qu me encanto? Loco debo de ser. Pues no soy santo!

106.-EL TRAIDOR
Terminado el Sermn de los ltimos das. Jess calla, y deja de ensear en pblico. Toma con sus
discpulos el camino de Betania, donde descansar la ltima noche de su vida mortal en que podr dormir.
De pronto les dice, anuncindoles la inminencia de su sacrificio: "Sabis que dentro de dos das se
celebrar la Pascua, y el Hijo del Hombre ser entregado para ser crucificado".
Es que ya uno de los Doce ha quedado en Jerusaln. Esto no sorprende a los discpulos, pues aquel apstol
es el encargado de comprar las cosas para la comunidad, es el que lleva la bolsa, Judas de Keriot.
Mas Jess conoce los pasos del ambicioso. Mientras habla con sus amigos fieles en el monte, le est
viendo merodear nervioso por las calles de la ciudad y meterse en el palacio de Caifas, mirando hacia atrs para
ver si alguien le ha visto...
Fariseos y escribas, vencidos por la elocuencia y la santidad del Nazareno, irritados por no haberle podido
apresar en el Templo por temor al pueblo que le ama, ya slo anhelan ejecutar cuanto antes lo que tantas veces se
han propuesto, sin conseguirlo todava. "Se reunieron en el palacio del prncipe de los sacerdotes que se llamaba
Caifas. Y tomaron la determinacin de apresar a Jess con engao y hacerlo morir".
Pero surge ante ellos el fantasma siempre temido: el pueblo. El pueblo honrado e impetuoso, donde Jess
tiene muchos partidarios. Por eso decan: No tenemos que matarle durante estas fiestas de la Pascua, no sea
que el pueblo se amotine contra nosotros. Le mataremos despus.
Y en efecto, tal como lo tramaron, les sali todo al revs.
Mientras estn reunidos, les anuncian que un hombre pide hablarles para un asunto gravsimo. Le mandan
pasar, clavan sus ojos en l, y quedan pasmados y curiosos al conocerle: es un discpulo del odiado Nazareno!
Para qu se meter el amigo del Pastor en la caverna del lobo ?
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Terrible misterio el misterio de Judas! Jess le escogi para apstol suyo. Le confi los dineros del
colegio apostlico, para que los administrase con cuidado, pues eran pobres. Le confi un tesoro infinitamente
ms rico: la gracia de Dios, para que la comunicase sin lmites a las almas, pues nunca se agota. Y l estim los
dineros ms que la gracia. Y empez hace varios meses por robar un poco cada da de la bolsa comn. "Era
ladrn", dice su condiscpulo Juan. Y lleg al endurecimiento completo del corazn. Y Satans se apoder de l.
Y como sabe que los prncipes de Israel quieren apresar a su Maestro, ve que sta es la ocasin de hacer un buen
negocio. Ah viene dispuesto a cualquier cosa, con tal de llevarse algunas monedas:
" Qu me queris dar y yo os lo entregar?"
Os lo entregar. No se atreve a pronunciar su nombre. El nombre de Jess le hubiera quemado los labios.
"Al orle se alegraron. Y concertaron darle dinero, y le propusieron treinta monedas de plata. Y l acept."
Contrato pavoroso! Aquellas treinta monedas unas cien pesetas eran el precio que uno deba dar a
otro cuando le haba matado un esclavo sin culpa propia.
Precio de un esclavo muerto. Si el precio hubiera sido mayor, si hubiera sido en oro, la injuria hecha a
Cristo fuera menor. Si le hubiera vendido como se vende a un esclavo vivo, para que trabaje por su amo, su pena
hubiese sido menor. Pero le vende a su amigo por el precio que quieran darle, le vende a sus enemigos, le vende
como vctima destinada al cuchillo.
Y desde entonces todos los que reciben y esconden el dinero del negocio ilcito, o el placer prohibido, o la
satisfaccin de una venganza, todos esos renuevan el espantoso contrato de Judas: entregan su alma, entregan a
Dios, que estaba en su alma, y reciben algo de aquellas treinta monedas malditas.
"Y desde este momento. Judas buscaba alguna ocasin para entregarle sin concurso de gentes."
Ellos haban dicho: No durante las fiestas, para que el pueblo no se alborote. Pero este negocio de Judas
precipitar los acontecimientos.
Por eso, mientras ellos se alegran y le prometen dinero. Jess dice a sus amigos fieles, camino de Betania:
Dentro de dos das ser la Pascua, y entonces me crucificarn...

107. CON DESEO GRANDE

La palabra Pascua viene de la aramea phase y significa paso.
Todos los aos celebraban los judos esta fiesta con extraordinaria solemnidad, para recordar cmo pas el
ngel del Seor por las casas de sus opresores, los egipcios, para ponerlos a ellos en libertad.
Eran muchos siglos antes de Jesucristo. Los hijos de Israel se vean reducidos a la esclavitud por los
poderosos Faraones de Egipto. El hombre escogido por Dios para salvar al pueblo, Moiss, ha .pedido varias
veces, y siempre en vano, que Faran los deje marchar en paz a ocupar la tierra que el Seor ha prometido a los
israelitas. El tirano quiere tenerlos a su servicio. Al fin toma Dios mismo la defensa de su pueblo, y como no ha
logrado ablandar el corazn del rey egipcio con varias plagas que le ha enviado, anuncia la ms terrible de todas:
degollar en una noche, por ministerio de un ngel, a todos los primognitos del reino, desde el prncipe heredero
hasta el hijo de la esclava.
Pero quiere el Seor excluir a su pueblo de sentencia tan terrible. Y por eso les da una orden terminante:
"Este mes sea para vosotros el principio de los meses: ser el primero de los meses del ao... Que cada uno
tome un cordero por familia, un cordero por casa... Lo guardaris hasta el catorce de este mes, y entonces toda la
135

gente de Israel lo sacrificar... recogeris su sangre, y con ella marcaris las puertas de vuestras casas. Se comer
la carne ese da: la comeris al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas... la comeris as: ceida la
cintura, calzados los pies con sandalias, bastn en mano y de prisa. Porque es la Pascua, esto es, el paso del
Seor. Yo pasar de noche por el pas de Egipto, y herir de muerte a todos los primognitos de Egipto. Yo soy
el Seor. La sangre ser una seal en vuestro favor en las casas en que estis. Yo ver la sangre y pasar por alto
de vosotros y no habr para vosotros plaga de muerte cuando Yo castigue al pas de Egipto. Conservaris el
recuerdo de este da y lo celebraris con una fiesta en honor del Seor. Lo celebraris de generacin en
generacin, y ser una fiesta perpetua."
Este es el origen de la Pascua, la fiesta ms sagrada y significativa de Israel, profeca viva de la inmolacin
del Cordero de Dios, que haba de quitar los pecados del mundo, y que inmolado por nuestro amor haba de ser
la nueva y verdadera Pascua de los cristianos, nuestra Pascua.
La manera de celebrarla era una reproduccin familiar de aquella ltima noche que los hebreos pasaron en
Egipto, y un recordatorio dramtico de aquella redencin de Israel hasta en sus menores detalles.
El cordero pascual haba de ser macho, tendra un ao cumplido y estara exento de todo defecto, sobre
todo de los defectos rituales. Entre el diez y el trece del mes lo separaban del rebao y lo tenan en su casa, atado
a su propia cama.
En la tarde del 14 de Nisn lo inmolaban durante el sacrificio vespertino, entre el clamor de cien trompetas
y el canto de los salmos. Procedase a esto con mucho orden, en cuanto cabe, y con una presteza singular. Todo
era necesario para despachar tal multitud de inmolaciones. Divididos en tres grupos, entraban los israelitas con
sus corderos uno tras otro, para proceder por partes. Al lado de los sacrificadores, colocbanse los sacerdotes,
que recogan la sangre en vasos que corran de mano en mano. Hasta el altar en que se derramaba. Algn ao
llegaron a 256.000 los corderos ofrecidos.
Sacrificado el cordero y desollado en el templo, llevbanlo a casa. All lo asaban extendindolo
ordinariamente en dos palos de granado puestos en forma de cruz.
En los primeros tiempos coman el cordero pascual de pie. Luego lo coman sentados, para dar a entender
que haban llegado los tiempos de la libertad. Y aun los siervos y los que en otras ocasiones no se sentaban,
haban de sentarse al comer el cordero.
Durante la cena, beban ordinariamente de las copas preparadas y entonaban diversos salmos. Esta cena
era el principio de las fiestas pascuales, que duraban siete das completos.
Lleg, pues, la Pascua, los das del culto a Dios y del cario familiar. Jess quiere celebrarla con sus
amigos muy queridos: quiere beber el vino con ellos, antes de abrasarse de sed en la cruz; quiere reclinarse con
ellos a la mesa, antes de ser puesto en la piedra del sepulcro.
Llam, pues, a dos de sus discpulos, Pedro y Juan, en la maana del jueves, que era el primer da de los
Panes sin levadura, y que iba a ser el primer Jueves Santo, y les dijo:
"Id a la ciudad, y al entrar en ella, encontraris a un hombre llevando un cntaro de agua. Seguidle hasta
la casa en que entre, y all diris al dueo de ella: El Maestro te dice: Mi tiempo est cerca: dnde est el
aposento en que he de comer la Pascua con mis discpulos? Y l os ensear en lo alto de la casa un Cenculo
espacioso y amueblado. Preparad all."
No sabemos quin era este hombre del cntaro. Jess conoca desde lejos su corazn y saba que al or el
delicado mensaje del Maestro: "Mi tiempo est prximo: llega el da de mi muerte", abrira su casa y ofrecera su
estancia mejor. Quin niega favor semejante a un moribundo, que por ltima vez quiere reunirse con sus
amigos?
136

Llegan los discpulos a la ciudad, hallan al hombre del cntaro y todo lo preparan en la casa: el cordero
asado, los panes sin levadura, las lechugas agrestes, el vino en un jarro, el agua caliente y la salsa roja. Haroset,
hecha con manzanas, higos y limones cocidos en vinagre y condimentados con canela. Su color de ladrillo les
recordaba la arcilla con que trabajaban en su esclavitud de Egipto y la libertad que el Seor les concedi. Sobre
la mesa cubierta con lienzo blanco ponen los candelabros, los platos para los trece y una sola copa de la que
todos haban de beber. Alrededor de la mesa, los divanes en que haban de reclinar los convidados, conforme a la
costumbre oriental.
De nada se olvidan Pedro y Juan. Desde nios haban asistido a estos preparativos sagrados, siguiendo a
sus madres con miradas de curiosidad y de alegra.
Cuando todo lo tienen dispuesto, se asoman a las ventanas para verlos venir...
A la puesta del sol, llegan los otros diez con Jess.
Entran en silencio a celebrar devotamente la cena sagrada. Oh, si supieran lo que en esta cena van a
recibir'
Tal vez recuerdan conmovidos la palabra que les dijera Jess hace dos das: "Se celebrar la Pascua... Me
crucificarn".
De pronto las grandes trompetas del Templo anuncian que ya es hora, y los trece se reclinan en sus
puestos. Dos de ellos llevan en el alma una emocin mayor. Son los dos que van a morir pronto: Jess Nazareno
y Judas Iscariote. El Maestro y el Traidor. El Hijo de la Virgen y el engendro de Satans.
Judas ha cerrado ya su contrato. Lleva encima los treinta dineros y procura apretarlos bien para que no
suenen. Quiere aparecer tranquilo, pero le tortura el pensamiento de que Jess tal vez ya lo sabe todo. Y si no lo
sabe, por qu le mira con esa mirada penetrante y dolorida?
Jess aparece sereno. Su pena es interior y resignada. Es una pena inefable de quien es el nico en conocer
una traicin gravsima que procurar evitar sin conseguirlo.
Recorre con sus ojos aquellos rostros que le rodean y le miran. Son los Doce. Los amigos desde hace tres
aos. Con ellos ha comido muchas veces, con ellos ha sufrido el sol, con ellos ha descansado. De pronto rompe
el silencio y sin dejar de mirarlos, les dice una palabra que es un augusto retrato de la bondad de su Corazn y de
la ternura de su amor:
"Con gran deseo he deseado celebrar esta Pascua con vosotros, antes de padecer..."

108."LOS AMO HASTA LO ULTIMO"

Not el Seor que los Doce, tal vez al momento de colocarse en sus puestos, discutan sobre quin sera el
primero de todos. Tres aos llevan en su escuela y todava no han aprendido la primera leccin. Jess les avisa
mansamente:
"El que sea mayor entre vosotros, hgase como el menor. Y el que manda como el que sirve. Porque
quin es mayor: el que est comiendo a la mesa o el sirviente? No es verdad que el que est comiendo? Y sin
embargo. Yo estoy en medio de vosotros como un sirviente."
Pero no quera el Seor que en. Aquellos ltimos momentos se quedasen con la pena de una reprensin.
Por eso les dice con cario:

137

"Vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis tribulaciones, y Yo os tengo preparado un
Reino, as como mi Padre me lo tiene preparado a M, para que comis y bebis a mi mesa, en el Reino mo..."
Y lo que entonces ocurri, nos lo cuenta el discpulo a quien amaba Jess en una pgina que todava
conserva la sublime emocin que l mismo sinti al presenciarlo:
"Vspera del da solemne de la Pascua, sabiendo Jess que era llegada su hora, la hora de pasar de este
mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta lo ltimo. Y estando a la
mesa, cuando ya el diablo haba puesto en el corazn de Judas, hijo de Simn Iscariote, el designio de entregarle,
sabiendo Jess que el Padre haba puesto en sus manos todas las cosas y que de Dios haba venido y a Dios
volva, se levanta de la mesa, deja su manto, y tomando una toalla, se la ci. En seguida ech agua en una
jofaina, y comenz a lavar los pies de los discpulos y enjugarlos con el lienzo de que estaba ceido.
Lleg, pues, a Simn Pedro. Y ste le dice: Seor! T me lavas a m los pies?
Respondi Jess y le dijo: Lo que Yo hago no lo entiendes t ahora. Pero lo entenders despus.
Djole Simn: A m no me lavars los pies jams. Respondile Jess Si no te lavo, no tendrs parte
conmigo. Dcele Simn: Seor, no solamente mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. Dcele
Jess: El que est lavado no tiene necesidad sino de lavarse los pies; antes bien, est limpio de todo. Y limpios
estis vosotros, pero no todos. Saba quin era el que le iba a entregar. Por eso dijo: no estis limpios todos.
Cuando acab de lavar los pies de ellos y tom sus vestidos, sentndose de nuevo a la mesa, les dijo: sabis
lo que acabo de hacer con vosotros? Vosotros me llamis Maestro y Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si
Yo, Seor y Maestro, os he lavado a vosotros los pies, tambin vosotros debis lavaros los pes unos a otros.
Porque os he dado ejemplo, para que como Yo os he hecho, as lo hagis vosotros. En verdad, en verdad os digo:
no es el siervo mayor que su seor, ni el apstol mayor que quien le enva. Ya que sabis estas cosas, felices
seris si las cumpls."
Y viendo que no todos sern felices porque no todos las cumplirn, aade:
"No lo digo por todos. Yo s a quines he elegido. Pero as quedar cumplida la Escritura, que dice: El que
come mi pan conmigo, levantar contra M su pie."
Clavada en el Corazn tena Jess la traicin de Judas all presente. Aprovecha los momentos para darle a
entender que lo sabe todo: "Os hablo as ahora dice antes de que suceda, para que cuando sucediere,
conozcis que soy Yo". Misteriosamente le pone delante la enormidad de su crimen, diciendo despus:
"En verdad, en verdad os digo: quien recibe al que Yo enviare, a M me recibe; y quien me recibe a M,
recibe a Aquel que me envi."
Los Apstoles slo entienden el sentido de estas palabras tan consoladoras para ellos: pero Judas poda
entender algo ms: Si recibir a Jess, es recibir a su Padre, entregar a Jess, ser entregar a su Padre Dios!
Mas su corazn no se conmueve ni renuncia al crimen prometido.
Como una losa de piedra siente sobre s el Corazn generoso del Maestro el peso de la presencia del
traidor. Le ha lavado los pies como a los dems. Acaso con ms cario que a los dems. Acaso mientras le
lavaba, procur que sus miradas serenas se encontrasen con las del traidor que nerviosamente las diriga a otra
parte. Le invitar de nuevo al arrepentimiento, y al ver que nada logra, tendr que decirle que se marche: Es
demasiada santa la Primera Misa del mundo para que sea profanada por el aliento de Judas!

109.-LO QUE HACES, HAZLO PRONTO

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Con mirada escrutadora de las almas, ve Jess el crimen horrendo de un escogido para la excelsa dignidad
de Apstol, ve su Pasin amargusima, acelerada por este crimen, ve el suicidio desesperado del traidor.
Entonces "se turb en su espritu y dio testimonio, y dijo: En verdad, en verdad os digo, que uno de
vosotros me entregar".
Los Once que le abandonarn esta noche en el Huerto, pero que jams hubiesen pensado en venderle por
dinero, se estremecen ante esta noticia.
Espantados se miran mutuamente, temiendo cada uno encontrar en el rostro del compaero la lividez
acusadora del crimen.
Su conciencia de nada los remuerde, pero ms se fan de la palabra de Jess; y al fin pueden hablar, y uno
tras otro, "entristecindose mucho" porque mucho le aman, le preguntan:
Seor, soy acaso yo? Soy yo?
A modo de respuesta. Jess repite la terrible profeca, ponderando toda la maldad encerrada en semejante
traicin: Uno de vosotros, uno que est conmigo...
Y en su deseo de llegar al corazn de Judas, anuncia el pavoroso castigo que le amenaza:
"El Hijo del Hombre se va, segn est decretado. Ms ay de aquel hombre por quien el Hijo del
Hombre ser entregado! Ms le valiera no haber nacido!"
Ms le valiera no haber nacido! Jams pronunciaron los labios de Jess otra sentencia igual. La ha
merecido el primer reo del Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios. El primer sacrlego !
Jess no quiere descubrirle ante los dems, quiere llamarle a penitencia, pero el mal discpulo, hipcrita y
soberbio, oculta su despecho bajo las apariencias de la sorpresa general, y pregunta tambin: Soy yo acaso.
Maestro?
Yo creo que su respiracin estara en suspenso aguardando la respuesta. Jess le dice en voz baja: T lo
has dicho: t eres.
Y tampoco se ech entonces Judas al suelo, llorando a los
pies de quien hubiera llorado con l!
La fidelidad vehemente de Pedro no puede soportar el pensamiento de que est sentado en su misma mesa
un traidor a Jess. Quiere saber quin es.
"Uno de los discpulos, aquel a quien Jess amaba as nos cuenta sencillamente San Juan, que era ese
discpulo, estaba recostado en el seno de Jess. A ste, pues, hizo seas Pedro, dicindole: Quin es ese de
quien habla?El, entonces, recostndose sobre el pecho de Jess, le dijo: Seor, quin es?"
Dulce intimidad de amigo que quiere conocer la pena de su amigo para consolarle! El Corazn de Jess
se conmovi agradecido ante aquella pregunta llena de amor, y en prueba de que aceptaba el consuelo ofrecido
por el amado discpulo, le comunica su pena descubrindole quin es el traidor.
Pero, siempre delicado, siempre noble, no quiere decirle el nombre, sino solamente darle una seal, para
que as Juan entienda que a nadie lo debe descubrir.
Aquel es a quien dar el bocado que voy a mojar.

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Y tom un pedazo de pan, lo moj en salsa, y extendi la mano. Con qu emocin contenida mirara Juan
la mano de Jess para ver a quin de los Doce se acercaba!
Y se acerc a Judas, hijo de Simn Iscariote, y le dio el pan. Esto fue para Judas un obsequio, una nueva
delicadeza de Jess. Para Juan fue el descubrimiento aterrador. Tena al criminal frente a frente. Fij en l sus
ojos doloridos. Y la mirada penetrante del discpulo virgen vio no s qu en la cara del discpulo perverso. Algn
entrecejo de rabia, alguna agitacin de espritu, algn relmpago de infierno, porque setenta aos ms tarde,
cuando ya ancianito escriba Juan su Evangelio, se acordaba de aquella cara, y estamp esta frase:
"Tras el bocado, en el mismo instante, entr en l Satans."
Juan baja los ojos aterrado, queda en silencio. Pedro sigue queriendo saber quin es el traidor. Judas se
encuentra ms intranquilo y ms violento a cada instante que pasa.
Entonces, al ver Jess que nada ha conseguido, quiere quedarse solo con los suyos, libre de quien le
atormenta con solo estar presente. Y le dice:
Lo que vas a hacer, hazlo pronto.
No era empujarle al crimen. Era nueva invitacin. Era advertirle que lo saba todo, y que si no quera
arrepentirse, deba marchar de all. Momento trgico en que Jess despacha de su compaa al hombre que de
ella se hizo indigno...
Y el desgraciado Judas estaba deseando ese momento. Se levant en seguida. Los condiscpulos crean que
ira a comprar alguna cosa por ser el encargado del dinero. Juan le volvi a mirar. No dej de mirarle hasta la
salida. Y vio cmo Judas abra la puerta, y vio la oscuridad del fondo, y vio cmo se hunda en aquella
oscuridad. Le impresion tanto, que tambin lo apunt en su Evangelio:
"En cuanto recibi el bocado, sali en seguida. Era de noche ya...."
Oh advertencia misteriosa del discpulo a quien amaba Jess: Era de noche en el cielo, era de noche
dentro de Judas! Toda el alma de Judas era noche, porque voluntariamente se alejaba del sol y de la vida!

110. "TOMAD Y COMED"

En cuanto Jess se vio libre de la presencia del traidor, parece que no quiso disimular el descanso que
senta: "Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre, y Dios ha sido glorificado en El".
Lavse las manos, manos honradas de carpintero, manos limpias de sacerdote, manos que bendecan...
Tom una copa de vino ligeramente aguado y la bendijo:
Bendito seas. Seor, Dios nuestro, que has creado el fruto de la vid recitaba pausadamente, segn los
ritos de la cena pascual.
Bebi un poco, y ofreci la copa a Pedro para que circulara por todos.
Se coloc el cordero. Vena extendido en dos palos sujetos en forma de cruz. Jess saba quin iba a ser
maana el verdadero Cordero sacrificado por los pecados del mundo.
Lo despedaz con delicadeza, lo bendijo y lo distribuy entre sus discpulos. Levant en alto la llamada
Copa de bendicin que pas por los labios de todos.

140

Entonces Jess, sabiendo que en estos momentos est cerrando la Alianza Antigua pactada entre Dios y los
hombres, entona con majestad el Hallel, canto de accin de gracias:
Aleluja! Alabad al Seor porque es bueno, porque su misericordia es para siempre. Mejor es confiar en el
Seor que confiar en los hombres. Mejor es esperar en el Seor que esperar en los prncipes. El Seor es mi
fortaleza y mi gloria; el Seor me ha salvado. Una voz de alabanza y de salvacin se oye en la morada de los
justos. Alabad al Seor porque es bueno, porque su misericordia es para siempre...
Lleg entonces el momento cumbre de los siglos. El momento que jams se hubieran atrevido a imaginar
ni los Santos ni los ngeles. El momento de la infinita generosidad de Dios:
Tom Jess un pedazo de pan de los que quedaban sobre la mesa, levant los ojos a su Padre, le dio
gracias, parti el pan, lo bendijo y lo dio a sus discpulos, diciendo:
"Tomad y comed: Este es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto para acordaros de M.
Del mismo modo tom en seguida el cliz, dio gracias y se lo entreg, diciendo: Bebed de l todos.
Porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Nueva Alianza, que por vosotros y por muchos ser derramada para
remisin de los pecados. Haced esto siempre que bebis para acordaros de M."
Este es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre... Palabras sencillas y terminantes que tienen un sentido nada ms:
aquello que parece pan, es el Cuerpo de Jess; aquello que parece vino, es la Sangre de Jess.
El lo puede todo porque es Dios. Dijo al ciego de nacimiento: Ve!, y el ciego vio. Dijo al leproso: Queda
limpio!, y el leproso qued limpio. Dijo a la tempestad: Calla!, y la tempestad se call. Dijo a Lzaro, muerto de
cuatro das: Levntate!, y el muerto resucit.
Ahora dice ante el pan: Este es mi Cuerpo, y el pan se convierte en el Cuerpo de Jess. Queda el gusto de
pan, queda el color, queda el peso; pero ya no es pan. Es el Cuerpo de Jesucristo, el mismo Cuerpo que est
sentado a la mesa. Y con el Cuerpo estn la Sangre, el Alma y la Divinidad.
Dice despus ante el vino: Esta es mi Sangre. Y el vino se convierte en la Sangre de Jess. Queda el color
y el gusto del vino; pero ya no es vino. Es la Sangre del Hijo de Dios. Y con la Sangre estn el Cuerpo, el Alma
y la Divinidad.
En esta primera Consagracin del pan y del vino ha obrado Jess un milagro, mejor dicho, una serie de
milagros estupendos, inauditos... Puede haber algo imposible para el Hijo de Dios?
Los Once Apstoles no dudan ni un momento. Ellos han visto a lo largo de tres aos la potencia absoluta
de la palabra de Jess. No pueden dudar de que tambin ahora la palabra de Jess realiza lo que dice; y
agradecidos y amantes, comen y beben, sabiendo que reciben el Cuerpo y la Sangre de su amado Seor... Oh,
qu Primera Comunin del Primer Jueves Santo!

111. -SACRIFICIO Y SACERDOCIO

A las palabras: Este es mi Cuerpo, aadi Jess: entregado por vosotros. Y a las palabras: Esta es mi
Sangre, aadi: derramada por vosotros y por muchos para remisin de los pecados.
Un cuerpo entregado como Vctima. Una Sangre derramada en expiacin. He aqu palabras estrictamente
sacrifcales. Indican estas expresiones qu la accin realizada por Jess en aquel momento era un verdadero
sacrificio, era la inmolacin misteriosa, que anteceda en algunas horas a su inmolacin sangrienta en la Cruz.

141

Hoy, Jueves Santo, ofrece el Santo Sacrificio de la Cena. Maana, en la Cruz, ofrecer el mismo sacrificio.
Y una y otra vez lo ofrece "por vosotros y por muchos, en remisin de los pecados". Por los Apstoles que
estaban presentes, y por todos los dems hombres, todos los nacidos de Adn, que son muchos. Por eso dice "por
muchos". As expresa tambin la eficacia de este Sacrificio, pues es un Sacrificio de valor infinito, ya que la
Vctima ofrecida el Cuerpo y la Sangre de Dios tiene infinito valor; y el Sacerdote que lo ofrece Dios
hecho Hombre tiene infinita dignidad.
Dijo tambin Jess: "Haced vosotros esto mismo para acordaros de M".
Con estas palabras dio a sus Apstoles el poder de convertir el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del
Seor, inmolando as la misma Vctima Divina y ofreciendo el mismo Sacrificio que El acaba de ofrecer.
Y los Apstoles trasmitieron esta potestad a los Obispos, y stos a sus sucesores y a los dems sacerdotes.
Desde entonces se repite cada maana en nuestros altares el mismo Sacrificio de Jesucristo en la Cruz. Eso es la
santa Misa. El mismo Sacrificio de la Cruz. Y es el mismo, porque el Sacerdote que lo ofrece es el mismo, es
Cristo Sacerdote principal, mientras que el sacerdote que ven en el altar nuestros ojos es solamente sacerdote
ministerial, que obra y habla all, llevando la persona de Cristo. El Dios a quien se ofrece es el mismo. Los
hombres por quienes se ofrece son los mismos. La Vctima que se ofrece es la misma, es el Cuerpo y la Sangre
de Jesucristo, que aparecen en el altar separados, sacrificados, como separados quedaban en las vctimas que se
degollaban en los sacrificios antiguos. La nica diferencia est en la manera de ofrecerse. En la Cruz se ofreci
cruentamente; en la Misa, incruentamente, sin derramamiento de sangre.
La misma escena que hubiramos visto en el Calvario, el Viernes Santo a las tres de la tarde, tenemos ante
nuestros ojos en la Santa Misa... Oh, si tuviramos ms viva la fe, no consideraramos la Misa del domingo
como una obligacin que hay que cumplir, sino como el acto ms sublime y consolador de todo el da! No
iramos a la Misa con deseo de que termine pronto, sino con sumo cuidado de cumplir en ella los cuatro fines
para los cuales la instituy Jesucristo, que son: La glorificacin de Dios, mediante el ofrecimiento de Jess, y el
ofrecimiento mo mi persona, mis trabajos, mis penas, toda mi da, ofrecido en mi Misa diaria, unido al
ofrecimiento de Jess. La accin de gracias por los beneficios que nos ha concedido y nos concede sin cesar.
La satisfaccin por nuestros pecados. La peticin de todo lo que necesitamos.
S; todo lo que necesitamos debemos-pedir en la Misa. Debemos pedir por nosotros, por nuestra familia,
por nuestros amigos y parientes y enemigos, por las almas del purgatorio, por el Papa, por las Misiones, por los
pecadores, por toda la Iglesia Catlica, por todo el mundo... Debemos pedir cosas grandes, que pedir cosas
pequeas sera hacer una injuria a esta Vctima del altar, por cuyos mritos hacemos nuestra peticin en la Misa.
El mismo pide en nosotros y por nosotros! EI mismo est obligando a su Padre a ornos! 0h, si supiramos lo
que es la Misa, moriramos, pero no de espanto, sino de gratitud y de amor!
As instituy Nuestro Seor Jesucristo el Sacrificio y el Sacerdocio de la Nueva Alianza. Quedan abolidos
los sacrificios que se consumaban con fuego y sangre de animales; queda anulado el sacerdocio de Aarn; queda
clausurado el Judasmo. Pero la nueva Religin, el Cristianismo, tendr un Sacrificio de infinito valor y un
Sacerdocio eterno. El verdadero Sacrificio del verdadero Sacerdote. Los dems fueron sombras y figuras nada
ms. Jams pudieron satisfacer dignamente ni siquiera por un solo pecado. Eran obras de hombres, limitadas,
imperfectas. Ahora la satisfaccin es suficiente, superabundante, infinita. Es la obra del Hombre Dios.
Qu sublimidad de misterios, qu maravillas de poder, y, sobre todo, qu derroche de amor concentr el
Corazn de nuestro amadsimo Seor Jesucristo en este momento de instituir la Eucarista!
"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta lo ltimo". Habindonos amado a
nosotros, a nosotros que somos los suyos, que estamos en este mundo, nos am hasta lo ltimo, hasta el exceso!
Y porque nos am hasta el exceso, se qued con nosotros para siempre, nos alimenta con su Cuerpo y
Sangre, se ofrece en Sacrificio por nuestra salvacin.
142

Jesucristo que se queda misteriosamente bajo las apariencias de un poco de pan, Jesucristo que me
alimenta con su Cuerpo y Sangre, Jesucristo que se sacrifica por m: esto es la Sagrada Eucarista. Misterio,
Alimento, Sacrificio. Oh maravilla de las maravillas de Dios, oh memorial de la Pasin y Muerte de mi
Redentor, oh vida de Jess perpetuada a travs de los siglos, oh Hijo de Dios, enloquecido de amor por los
hombres' Tantum ergo Sacramentum, veneremur cernui... A tan alto Sacramento, veneremos de rodillas; y la luz
de la Fe supla la oscuridad de los sentidos. La vista, el gusto, el tacto, se engaan al intentar descubrir tu esencia.
Pero firmemente creemos al odo; y en el odo no cesan de resonar las palabras de Jess:
"Este es mi Cuerpo... Esta es mi Sanare." Creemos, adoramos, amamos...

112.-EXPANSIONES DEL CORAZN

Tiene Jess a su alrededor los once amigos fieles, que no cesan de mirarle y de orle, y sabe que muy
pronto todos huirn acobardados. Va a despedirse de ellos; y las palabras con que lo hace la ltima
conversacin del Nazareno con los suyos durante su vida mortal! son un encanto de ternura familiar y de
doctrina sublime.
El amable discpulo San Juan bebi enamorado aquellas palabras del Seor. Las conserv toda su vida en
la memoria, y al fin las copi en su Evangelio, inspirado por el Espritu Santo.
Qu dulce es para el alma leerlas ahora despacio, y pararse de cuando en cuando en su lectura, y a travs
del sonido que dan por fuera, escuchar en su interior las palpitaciones de aquel Corazn que nos am hasta lo
ltimo!
"-Hijuelos mos les dice al empezar, ya poco tiempo voy estar con vosotros; me buscaris; pero,
as como dije a los judos que a donde Yo voy no podis venir vosotros, as tambin os lo digo a vosotros ahora."
En seguida de anunciarles la despedida, y como para aprovechar ese poquito de tiempo que todava estar
con sus hijitos, les hace el encargo ms deseado de su Corazn:
"-Os doy un mandamiento nuevo: que os amis unos a otros como Yo os he amado para que tambin
vosotros os amis mutuamente."
Auque ya otras veces haba dado el precepto de la caridad fraterna, ahora lo llama mandato nuevo, porque
quiere que los cristianos nos amemos unos a otros como El nos ama. Y aade que El nos ama para que nosotros
nos amemos unos a otros. Que cada cristiano, al ver al pobre, al pecador, al ofensor, al enemigo, al ms
despreciable, se anime a la misericordia, al perdn y a la caridad, diciendo: Mi Seor Jesucristo am tanto a
este desgraciado, que muri por l. El le am para que yo le ame.
Al or que su Maestro se iba y que ya no podra estar con El, Pedro no puede contenerse, y le pregunta: "
Seor, a dnde vas?
Respondi Jess: A donde Yo voy no puedes t seguirme ahora; pero ya me seguirs despus,"
Sospech Pedro de qu se trataba, y dijo:
" Por qu no te puedo seguir ahora? Seor!, contigo estoy resuelto a ir a la crcel y a la muerte. Dar
mi vida por Ti."
Sonrise tristemente el Salvador, que conoca lo futuro, y con suave irona le dijo:

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" Dars tu vida por M? Pedro, en verdad, en verdad te digo, que t hoy mismo, en esta noche, antes de
que el gallo cante dos veces, me habrs negado tres. Simn, Simn, Satans os ha pedido para cribaros como el
trigo, pero Yo he rogado por ti, que no falte tu fe, y t, una vez convertido, confirma a tus hermanos."
Como el diablo haba pedido a Dios permiso para tentar a Job, tambin lo pidi para atacar a Simn y sus
hermanos, y los iba a zarandear terriblemente en la Pasin y hacerlos caer si' pudiese. Dios dej en manos del
Tentador a los discpulos, as como haba dejado a Job. Mas Jess haba pedido que no faltase la fe de Pedro. Y
aunque le haba de negar, no dejara de creer en El...
No se turbe vuestro corazn. Creis en Dios; creed tambin en M. En la Casa de mi Padre hay muchas
moradas. Si as no fuera Yo os lo hubiera dicho; pues voy a prepararos lugar. Y cuando haya ido y os haya
preparado lugar, volver otra vez y os tomar conmigo, para que donde Yo est, estis tambin vosotros. Pues ya
sabis adonde voy Yo; y tambin sabis el camino. Dcele Toms: Seor, no sabemos a dnde vas: cmo
vamos a saber el camino?Djole Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por
M. S me hubierais conocido a M, tambin a mi Padre hubierais conocido; y desde ahora le conocis y le
habis visto. Dcele Felipe: Seor, mustranos al Padre, y nos basta. Dcele Jess: Llevo tanto tiempo
con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? El que me ha visto a M, ha visto al Padre. Cmo dices t; mustranos al Padre? No crees que
Yo estoy en el Padre y el Padre en M?"
Yo estoy en el Padre y el Padre en M... El que me ve a M, ve al Padre... Slo un hombre puede hablar
as: el Hombre que con sus obras ha probado que es Hijo de Dios. Por eso aade:
El Padre que est en M, El hace mis obras. No creis que Yo estoy en el Padre y el Padre est en M?
Creedlo al menos por mis obras.
Es su argumento: obras divinas tienen que proceder de naturaleza divina. Y como todos los cristianos que
estn unidos con El por la fe y la gracia participan de esa naturaleza divina, aade la magnfica promesa:
"En verdad, en verdad os digo, que quien cree en M, har tambin l las obras que Yo hago, y har
mayores que stas: porque Yo voy al Padre. Y todo lo que pidis al Padre en mi nombre. Yo lo har para que sea
glorificado el Padre en el Hijo. Y si me peds algo en mi nombre, Yo lo har."
Promesa grande. Pero nosotros a veces pedimos cosas que no son en nombre de Cristo, ni sirven para los
fines que El trajo al mundo de salvarnos y perfeccionarnos: por eso no las conseguimos.
"Si me amis, guardad mis mandamientos. Y Yo rogar al Padre y os dar otro abogado, para que est con
vosotros para siempre, el Espritu de verdad, que el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero
vosotros le conoceris, porque habitar con vosotros y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a
Vosotros. Un poco ms, y el mundo ya no me ver. Pero vosotros me veris, porque Yo vivo y vosotros viviris.
En aquel da vosotros conoceris que Yo estoy en mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros. Quien tiene mis
mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y quien me ama a M, ser amado de mi Padre, y Yo le amar
y Yo mismo me mostrar a l..."
Con claridad expresa lo que exige a quien le ama de verdad: "que cumpla mis mandamientos"; y el premio
que le prepara: "Yo mismo me mostrar a l".

113. PARA QUE EL MUNDO CONOZCA QUE AMO A

MI PADRE
Iba pasando la noche. Se acercaba el momento de la despedida. "La paz os dejo, mi paz os doy", les dice
Jess. Ellos entienden que esto es un adis; muestran acaso la pena en sus rostros, y El los tranquiliza:
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"No se turbe vuestro corazn ni tenga miedo. Habis odo que os he dicho: Voy y vengo a vosotros. Si
me amaseis, os alegrarais, porque voy al Padre, porque el Padre es mayor que Yo. (Habla aqu Jess de S en
cuanto Hombre; pues en cuanto Dios, el Hijo es igual al Padre.) Y os lo digo ahora, antes de que suceda, para
que cuando suceda, creis. Ya no hablar muchas cosas con vosotros. Porque viene el prncipe de este mundo
(Satans), y contra M no tiene ningn derecho. Pero para que el mundo conozca que amo al Padre y que cumplo
el mandato que me dio el Padre, levantaos y vamos de aqu."
El Maestro est conmovido con todos los misterios de esta noche. Al decir estas ltimas palabras, se
levanta de la mesa para salir. Pero no sale todava. Costbale despedirse de los suyos, y quera vaciar en ellos su
Corazn.
De pie ya, y en presencia de la separacin prxima, acordbase de la perpetua unin que El quera tener
con sus cristianos, y les dijo esta delicadsima parbola:
"Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Todo sarmiento que en M no lleva fruto, lo arranca; y
todo el que lleva fruto, lo limpia para que lleve fruto ms copioso. Ya vosotros estis limpios por las palabras
que Yo os he hablado. Permaneced en M, y Yo en vosotros. Como el sarmiento no puede llevar fruto de s
mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en M. Yo soy la vid, vosotros los
sarmientos. El que permanece en M y Yo en l, ese lleva mucho fruto. Porque sin M no podis hacer nada. Si
alguno no permaneciere en M, ser echado fuera como el sarmiento, y se secar, y lo echarn al fuego, y se
quemar. Si vosotros permaneciereis en M y mis palabras permanecieren en vosotros, pedid todo lo que queris,
y se os dar. Como me am a M el Padre, as Yo os he amado a vosotros. Perseverad en mi amor. Si guardis
mis mandamientos, perseverad en mi amor, as como Yo. He guardado los mandamientos de mi Padre y
persevero en su amor."

114.-"VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS. EL MUNDO OS

ODIARA"
Vuelve a decirles lo que deseaba en ellos y en todos los suyos: Este es el mandato mo: que os amis
mutuamente como Yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que ste: poner uno la vida por sus amigos.
Vosotros sois mis amigos si hacis lo que Yo os digo. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que
hace su seor; mas a vosotros os he llamado amigos, porque todas las cosas que he odo de mi Padre os las he
dado a conocer. No me elegisteis vosotros a M, sino que Yo os eleg a vosotros, y os destin para que vayis y
llevis fruto, y el fruto vuestro persevere, para que todo cuanto pidis al Padre en nombre mo, os lo conceda. Os
mando esto: que os amis unos a otros. Si el mundo os odia, sabed que antes que a vosotros me ha odiado a M.
Si fuerais del mundo, el mundo amara lo que era suyo. Pero como no sois del mundo, sino que Yo os he
separado del mundo, por eso os odia el mundo... Estas cosas os he dicho para que no os escandalicis. Os
expulsarn de la sinagoga, y an vendr tiempo en que todo el que os mate, piense rendir culto a Dios. Y esto
harn porque no han conocido al Padre ni a M. Ms os he dicho estas cosas para que cuando llegare su hora, os
acordis de que Yo os las dije. Y no os las dije desde un principio porque estaba con vosotros. Mas ahora voy al
que me envi. Y ya ninguno de vosotros me pregunta: A dnde vas? Antes por haberos Yo dicho estas cosas, la
tristeza ha invadido vuestros corazones. Pero os digo la verdad: a vosotros os conviene que Yo me vaya, porque
si no me voy, no vendr el Consolador a vosotros. Pero si me voy, os lo enviar, y El, cuando venga, convencer
al mundo cuanto al pecado, cuanto a la justicia y cuanto al juicio. Cuanto al pecado, por razn de que no creen
en M. Cuanto a la justicia (es decir, cuanto a la justicia y santidad de Cristo), porque voy al Padre y ya no me
veris ms. Y cuanto a juicio (es decir, cuanto al juicio que se ha hecho al demonio), porque el prncipe de este
mundo ha sido ya juzgado (es decir, vencido y sujeto). Todava tengo muchas cosas que deciros, pero no sois
ahora capaces de entenderlas. Pero cuando venga el Espritu de verdad. El os ensear toda la verdad; porque no
hablar de suyo, sino hablar cuanto oiga, y os anunciar lo por venir. El me glorificar a M, porque tomar de
lo mo, y eso os anunciar."

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En efecto, el Espritu Santo, Dios como el Hijo y el Padre, procede de un principio nico que es el amor
del Padre y del Hijo. Por eso dice Jess: Tomar de lo mo, y eso os anunciar.
Esta promesa se cumplir plenamente dentro de cincuenta das, en Pentecosts, cuando el Espritu Santo
descender sobre los Apstoles en forma de lenguas de fuego, y les recordar todas las plegarias de Jess y su
verdadero valor que ahora no entienden, y completar la obra de Jesucristo en sus almas, y convirtindolos de
pobres e ignorantes pescadores en apstoles invencibles, los enviar por todo el mundo a predicar una Religin
tan nueva y tan contraria a la locura del mundo, que adorar como verdadero Dios a un Hombre crucificado. Y
la locura del mundo quedar iluminada por la locura de la Cruz! Y el primer da tres mil, y el segundo cinco mil,
y sin cesar nuevos miles, y nuevos millones de hombres y de mujeres se harn cristianos, y crecer siempre el
nmero de los adoradores de la Cruz, y al fin llegar el da en que todo el mundo conozca a su Padre Dios. Es la
obra del Hijo completada por el Espritu Santo. La obra de este Jess Nazareno, que maana. Viernes, aparecer
como un fracasado! Por eso les dice:
"En verdad, en verdad os digo, que vosotros lloraris y os lamentaris, y el mundo se regocijar.
Vosotros os afligiris, pero vuestra afliccin se convertir en gozo. La mujer cuando est de parto, tiene
angustias, porque llega su hora; mas cuando ha dado a luz un nio, ya no se acuerda del aprieto, por el gozo de
que ha nacido un hombre al mundo. Y vosotros lo mismo; ahora, s, tenis tristeza, mas otra vez os ver, y se
alegrar vuestro corazn y nadie quitar vuestro gozo de vosotros."

115.-"CONFIAD: YO HE VENCIDO AL MUNDO"

*En verdad, en verdad os digo, que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo dar. Hasta ahora
nada habis pedido en nombre mo. Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea completo. Esto os he dicho en
proverbios. Viene l hora en que ya no en proverbios, sino claramente, os dar noticias del Padre. Aquel da
pediris en mi nombre, y no os digo que Yo rogar al Padre por vosotros, porque el mismo Padre os ama, ya que
vosotros me habis amado, y habis credo que Yo sal de Dios. Sal del Padre y vine al mundo. Otra vez dejo el
mundo y vuelvo al Padre.
Dcenle sus discpulos: Ahora s que hablas claramente y no dices ningn proverbio. Ahora sabemos
que lo sabes todo, y no has menester que nadie te pregunte. Por eso creemos que has salido de Dios.
Respondiles Jess: Ahora creis? Pues llega la hora y ha llegado ya, en que os desparramis cada cual
por vuestro lado y me dejis solo. Ms no estoy solo, que el Padre est conmigo. Esto os he hablado para que en
M tengis paz. En el mundo tendris angustia; pero confiad: Yo he vencido al mundo."
Ha terminado Jess esta conversacin con sus amigos. Los ama tanto que parece no saba cmo terminar.
Y todava antes de salir de aquella casa la ltima que le ha recibido en su vida mortal y antes de separarse
de ellos, quiere hacer en voz alta esa oracin sublime y dulcsima con la que cierra su misin en el mundo y
empieza su Pasin. Nos la ha conservado en su Evangelio el discpulo que esta noche se reclin en el pecho del
Seor y escuch los latidos del Corazn ms amante y menos comprendido.

116. LA ORACIN SACERDOTE ANTE EL SACRIFICIO

"Habl Jess estas cosas, y despus, levantando sus ojos al cielo, dijo: Padre, llega la hora. Glorifica a
tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a T, ya que T le has dado poder sobre todos los hombres, para que a
cuantos T le diste, les d El la vida eterna, Y la vida eterna es esta: que te conozcan a Ti, nico Dios verdadero,
y al que T has enviado, Jess, que es el Cristo. Yo te he glorificado sobre la tierra; he cumplido la obra que T
me encargaste hacer. Ahora, glorifcame T, Padre, en Ti mismo, con aquella gloria que tuve en Ti antes de que
existiera el mundo."

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Ante esta ntima y perfecta comunicacin de Jess con el Padre, debe callar toda palabra humana, debe
cesar todo ruido exterior, para que mejor la podamos or dentro del alma. Llega la hora, dice Jess; ,1a hora en
que el Padre recibir la mxima glorificacin por el sacrificio del Hijo! La hora ms solemne y augusta de la
Humanidad! Y en esta hora pide Jess que tambin el Padre le glorifique a El, haciendo que todos los hombres le
conozcan, para que tengan vida eterna, pues la vida eterna consiste en conocer al Padre y a su enviado Jesucristo.
Despus, el Sumo Sacerdote ruega por sus apstoles y dice:
"He manifestado tu nombre a los hombres que T me diste del mundo. Tuyos eran y T "me los diste, y
han guardado tu palabra... Por ellos te ruego Yo. No ruego por el mundo, sino por estos que T me has dado,
porque son tuyos..."
Qu delicadamente emplea Jess ante su Padre la mejor recomendacin en favor de los discpulos! Son
tuyos. T me los diste, han guardado tu palabra... Y aade todava:
"...Ellos estn en el mundo, y Yo voy a Ti. Padre Santo, guarda en tu nombre lo que me diste, a fin de que
sean uno [por la caridad], como T y Yo somos uno [por la naturaleza]. Mientras Yo estaba con ellos, Yo los
guardaba en tu nombre. He guardado a los que me diste, y ninguno de ellos se ha perdido, sino el hijo de la
perdicin, de modo que se ha cumplido la Escritura. Mas ahora voy a Ti, y hablo esto en el mundo, para que
tengan gozo completo en s mismos... Santifcalos en la verdad. Tu palabra es la verdad. Como T me enviaste al
mundo, tambin Yo los he enviado al mundo. Y por ellos Yo me santifico [me ofrezco como vctima] a M
mismo, para que ellos sean santificados en la verdad."
Oracin dulcsima. Oracin de hermano, que cuando ruega por sus hermanos, se ofrece en sacrificio para
que sea oda su oracin por ellos,
Despus dirige su mirada a todos los siglos venideros. Nos ve a todos, a todos los que habamos de ser
cristianos, me ve a m; y sobre todos y cada uno de nosotros se extiende su oracin sacerdotal.
"Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por aquellos que han de creer en M por la predicacin
de stos. Que todos sean uno; como T, Padre, en M y Yo en T, as ellos sean uno en nosotros, para que crea el
mundo que T me has enviado."
Ser uno con el Padre y el Hijo; participar por la gracia de la naturaleza divina, el don de la divinidad!, esto
es lo que pide el Hijo al Padre para cada uno de sus cristianos: para M, para Ti...
Y como urgiendo al Padre a que le oiga, le presenta la obra que El ha hecho en cada alma, dndole, por los
mritos de su Sangre, la gracia, que es la caridad de Dios.
"Yo les he dado la claridad que T me diste, para que sean uno, como nosotros somos Uno. Yo en ellos
y T en M, para que sean consumados en uno, y conozca el mundo que T me has enviado y los has amado a
ellos como me has amado a M."
La oracin del Hijo se hace cada vez ms apremiante. "Yo en ellos". Quiere fundirse con los hombres
con estos hombres que le tratarn tan mal para obligar al Padre a amarlos ms! Y llega un momento en que la
oracin deja de ser splica y toma el acento ardiente de deseo:
"Padre: Quiero que los que T me has dado estn conmigo donde Yo estoy, para que vean la claridad
ma que T me diste, porque me amaste desde antes que existiera el mundo."
Ya no pide. Quiere. Quiere que estemos con El. Quiere que veamos su claridad, su hermosura, su gloria en
cuanto Dios, que es la misma claridad del Padre. Que estemos donde El est. Que estemos con El. Lo pide
Nuestro Seor Jesucristo. Lo quiere.

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Y, al terminar, exhala esta queja inefable de Hijo amantsimo:

"Padre justo, el mundo no te ha conocido. Pero Yo te he conocido y stos han conocido que T me
enviaste. Yo les he dado a conocer tu nombre para que el amor con que T me amaste est en ellos, y Yo en
ellos."
Oracin santsima de Nuestro Seor Jesucristo, que es la revelacin del amor infinito con que su Corazn
nos ama, y es la Carta magna de nuestra divinizacin.
Espectculo incomparable el de nuestro Redentor, que va a inmolarse en una cruz, y tiene tanta seguridad
en el triunfo prximo, que horas antes de morir ruega por su Iglesia, que precisamente nacer despus de su
muerte, y pide para ella la ciencia del Dios verdadero, la santidad, la victoria sobre el mundo, la unin ntima en
la gracia hasta la unin perfecta en la gloria.
Tena el Seor los ojos levantados. Hablaba con su Padre. La luz rojiza de las lmparas aureolaba su
rostro, siempre sereno y esta noche santamente encendido. Desaparecan los amores de un da. En un silencio de
todas las cosas creadas le escuchaban conmovidos los apstoles.
Cuando Jess call, nadie se atreva a romper el sagrado silencio. Desde esta noche tres veces bendita, el
alimento de las almas santas ser el recuerdo de aquellas palabras del Hijo de Dios: "Padre, quiero que los que
T me has dado estn conmigo, donde Yo estoy..."

117.- AUNQUE TODOS, YO NO!

"Dichas estas cosas, sali Jess con sus discpulos hacia el monte de los Olivos, ms all del torrente de
Cedrn... Judas, el que iba a entregarle, conoca tambin aquel lugar, porque muchas veces concurra all Jess
con sus discpulos..."
El traidor conoce aquel lugar, el traidor ir all, pero Jess no renuncia a su costumbre de recogerse en el
huerto solitario para la oracin de la noche.
La luna llena de Nisn ilumina el rostro del Nazareno y el silencio emocionado de los discpulos, que van
recordando las misteriosas palabras odas en el Cenculo, y sienten ya el cansancio de la jornada.
El Seor rompe el silencio:
"Todos vosotros os vais a escandalizar en M esta noche. Porque est escrito: Herir al pastor y se
dispersarn las ovejas del rebao."
Esta prediccin, que les anuncia para muy pronto acontecimientos de dolor y de fuga, aumenta su tristeza.
Aade Jess para reanimarlos: "Pero despus que haya resucitado, ir delante de vosotros a Galilea".
Entonces Pedro, que no entenda esto de la resurreccin, llevando a mal que se le tenga por cobarde, dice a
Jess:
"Aunque todos se escandalicen en T, yo nunca jams me escandalizar."
El Maestro mira tristemente al arrogante apstol y le repite la profeca de su prximo pecado: Tres veces
renegars de M. Pedro insiste en su absoluta confianza en s mismo: Aunque tenga que morir contigo, no te
negar! "Y todos los dems discpulos dijeron lo mismo".
Jess calla. Sabe que todos ellos le abandonarn esta noche. Calla para no contristarlos ms y les perdona
de antemano.
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Llegan al huerto de Getseman, uno de los lugares ms santos de la tierra, testigo mudo de la Pasin
espiritual de Jess.
Cerca de la entrada, dice el Seor a sus discpulos: "Sentaos aqu, mientras voy all y hago oracin."
Empieza la separacin; mas como si tuviera necesidad de tener algunos a su lado, toma consigo a Pedro,
Santiago y Juan, los tres ms ntimos, los tres en quienes El ms confa, y se interna con ellos.

118.-AGONIA
Los tres discpulos caminan a su lado, estn cansados, medrosos. Miran al rostro de su querido Maestro
plidamente iluminado en la noche, y advierten en su dulzura unas seales de tristeza infinita, que las consignan
en el Evangelio con palabras de creciente ansiedad:
"Jess empez a entristecerse, a sentir angustia, a llenarse de tedio, a quedar despavorido."
Y les dice entonces, como un amigo que quiere desahogarse con su amigo: "Mi alma est triste hasta la
muerte".
Expresin trgica, reveladora de un misterio asombroso e increble: la tristeza de Dios! Una tristeza tan
intensa, que es "hasta la muerte", es capaz de dar la muerte a este Hombre-Dios, y El tiene que hacer un milagro
para seguir viviendo y seguir sufriendo...
Misterio tan sublime, que nos es imposible comprenderlo y nos debe bastar contemplarlo y admirarlo.
Este Jess Nazareno es el Hijo Unignito de Dios, y a la vez que se abruma en la tristeza moral,
insoportable, contempla a su Padre cara a cara y goza de su eterna felicidad.
Agona de muerte y contemplacin de bienaventuranza. Slo una verdad puede explicar este enigma. Me
am a m y quiso sufrir por m. Tom Jess mi tristeza para darme su alegra, y por mis pasos y caminos baj
hasta la tristeza de la muerte, para que yo por sus pasos y caminos fuese llevado al gozo de la vida.
"Permaneced aqu y orad conmigo les dijo despus. Orad para que no caigis en tentacin."
"Y se arranc de ellos aquella separacin de sus amigos para internarse en las agonas de una oracin
desolada, era muy dolorosa, era un arrancamiento terrible para el Corazn del Maestro, y adelantndose como
un tiro de piedra, dobl sus rodillas, postr su faz hasta la tierra e hizo oracin diciendo: Padre mo, si es
posible, que pase de M este cliz. Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya."
Yo quisiera en esta noche el Jueves acercarme a Jess Nazareno, con respeto infinito, con amor infinito, y
sorprenderle tal como est ah, derribado en el suelo, con la cara pegada en la tierra y clamando a su Padre bajo
el peso de su dolor.
Yo quisiera poderle preguntar: Seor Jess, Seor bueno, por qu sufres tanto? Y quisiera or su
respuesta, para llorar amargamente la parte que yo he puesto en su afliccin!
Sufre Jess porque su imaginacin le presenta vivsima, como si ya la estuviera padeciendo, toda. la
Pasin que se le echa encima, con su cortejo de golpes, salivazos, azotes, insultos, espinas, sed, clavos, heridas,
desgarramientos, cruz... Horrible derrota a los ojos humanos, que le han d-e inferir sus encarnizados enemigos!
"Me han rodeado muchos novillos, y toros potentes me han acosado. Han abierto contra M sus fauces como
len rugiente y devorador". "Me volv a mi derecha y mir, y no hall quien me reconociese. Desapareci para
M todo escape y no hay quien salve mi vida". "He estado en la profundidad del mar y la tormenta me ha
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sumergido". "Yo estoy preparado para los azotes y mi dolor est siempre clavado en mi alma". "Han taladrado
mis manos y mis pies y han contado todos mis huesos".As aludi el Profeta muchos siglos antes al espantoso
martirio de Cristo.
Es hombre, es hombre como nosotros, hombre que respira y se mueve, y sabe que muy pronto su carne
ser traspasada, su sangre regar la tierra, cesarn los latidos de su Corazn... Pero no es esta la causa mayor de
su tristeza en el huerto.
Su espritu mira ms adelante, y por detrs de lo que tiene que sufrir en las diecisiete horas que le quedan
de vida mortal, ve a Judas uno de los Doce, uno de sus escogidos! que comete el sacrilegio de entregarle a
los jefes del pueblo judo y se desespera y se ahorca, y ms le valiera no haber nacido...; ve a Pedro que jura y
perjura que no conoce a Jess; ve a todos los discpulos vencidos por el respeto humano... Ve el crimen horrendo
de los jefes de Israel, que arrastrarn al pobre pueblo en su apostasa y le harn gritar contra el que tanto los ama:
Crucifcale, crucifcale! Y es su pueblo, el pueblo de Dios! Ve todos los pecados de todos los hombres, ve cada
pecado de cada hombre, y El sabe qu es pecar contra Dios, El sabe qu es irse al infierno...! Y ve que El, El
mismo. Jess Nazareno, a Judas y a ese blasfemo y a ese deshonesto y a ese ladrn y a ese mal padre y a ese
bebedor y a ese rencoroso, a esos redimidos por El con tanto dolor y tanta sangre, a esos que algn da fueron
nios inocentes, a esos mismos, tendr que decirles en una hora terrible: Apartaos de M, malditos, al fuego
eterno...! Oh, qu dolor insufrible el dolor de Jess! Oh, Padre nuestro que ests en los cielos, si es posible, que
no sufra tanto nuestro hermano mayor, que sus labios no tengan que beber este cliz de tanta amargura
amargusima...!
Pero el mismo Jess sabe que en la Pasin dolorosa est la salvacin de los que se han de salvar; sabe
tambin que Dios hizo libres a los hombres, y respeta su libertad y permite por sus altsimos designios que
cometan el pecado. Sabe que se ha de cumplir toda justicia; y baja la cabeza y aade:
No se haga mi voluntad, sino la tuya.
Tambin ante el alma de Jess se presentan en esta hora todas las lgrimas de los arrepentidos, los
tormentos de los mrtires, las victorias de las vrgenes, las penitencias de los Santos, la paciencia de las vctimas,
el dolor de las viudas y los hurfanos, la pobreza del que no tiene pan para sus hijos... Y su Madre, su Madre
dolorossima que le acompaar al Calvario, su Madre Santa que estar al pie de la Cruz... Se le presenta todo lo
que sufrirn todo lo que sufriremos todos y cada uno de los cristianos que creemos en El. Y su Corazn ama
como nadie am, y sabe muy bien que gran parte de este dolor lo sufriremos por El, por causa de El, porque le
amamos, y nos persiguen y nos crucifican por ser suyos... Y si El llor en Betania ante las lgrimas de dos
hermanas por el hermano muerto, oh qu llanto de infinita compasin en Getseman, ante el dolor sin fin de sus
hermanos reunidos en este valle de lgrimas...!
"Padre, Padre, T lo puedes todo. Si quieres, haz que se aparte de M este cliz..."
Pero tambin sabe Jess que el dolor es muchas veces una seal de la predileccin de Dios, sabe que sus
amigos deben participar aqu de su Cruz para participar despus de su gloria, sabe que esta vida no es la patria de
la felicidad, y se conforma con todas las penas de sus amigos, y sufre en espritu y acepta sobre S todo lo que
sufrirn en todos los tiempos:
Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya...
i Qu verdad tan consoladora! Cuando la pobreza, la muerte, la enfermedad, la deshonra visite mi casa, yo
puedo llorar, puedo pedir a Dios que, si es posible, aparte de m este cliz de dolor tambin Jess lo pidi!
; pero despus debo recordar que Jess conoci mi dolor, sufri mi dolor un amigo que ama como me ama
El, siente como propias las penas de su amigo, sinti una tristeza mortal por mi dolor, y se conform con mi
dolor! Consuelo jams imaginado. Tambin yo le dir: Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya...

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Terminada su primera oracin, se levanta Jess, y como buscando un desahogo, viene a los tres discpulos
que haba dejado cerca. Ellos estaban dormidos! Las emociones de aquella tarde, la oscuridad, la tristeza les han
cargado los ojos.
La voz del Maestro oh, quin oyera dentro de s el acento de aquella voz! los llama, dirigindose a
Pedro, el que prometa nunca abandonarle:
"Simn, duermes? No has podido velar una hora conmigo? Velad y orad para que no caigis en la
tentacin. El espritu en verdad est pronto, pero la carne es dbil."
Y ellos llevaron las manos a los enturbiados ojos, y miraron a Jess, y vieron que de nuevo se postraba en
tierra y haca oracin como antes:
"Padre mo, si no puede pasar este cliz sin que Yo lo beba, hgase tu voluntad."
Ya no pide que el Padre aparte el cliz de sus labios: pide que se cumpla su voluntad.
"Y vino otra vez a sus discpulos, y los hall dormidos porque sus ojos estaban cargados, y no saban qu
responderle. Y dejndolos de nuevo,-se march y or por tercera vez, diciendo las mismas palabras."
Padre mo, cmplase tu voluntad...
Momento soberano en el dolor del mundo. Jess Nazareno, el Hijo del Hombre, tiene recogido en su
Corazn todo lo que se ha sufrido y se sufre y se sufrir. Una palabra emplea el Evangelio para describir el grado
de su oracin: agona, factus in agona... Puesto en agona oraba con vehemencia mayor.
Cmplase tu voluntad...
Y es tan intenso y tan heroico el acto con que su Corazn acepta toda la Pasin cercana y todo el dolor de
sus hermanos, que impulsa con fuerza a la sangre por las arterias y la obliga a salir por los poros del cuerpo
mezclada con el sudor...
Jess suda sangre con tal abundancia que su rostro queda cubierto, y sus vestidos se empapan, y caen las
gotas hasta la tierra...
El sudor de sangre es un fenmeno patolgico que ocurre raramente en casos de terribles crisis morales,
acompaadas de agotamiento fsico. En Jess fue debido a un esfuerzo infinitamente generoso de sacrificio y de
amor: Padre, cmplase tu voluntad!
"Y se le apareci un ngel del cielo que le confortaba."
Le recordara el nmero incontable de los que por El se haban de salvar, la gloria que estaba ganando para
sus Santos, para su Madre Santsima, para su mismo Corazn.
Jess, Rey de los ngeles, recibe los consuelos que su siervo le ofrece.
Y desde aquella noche, los cristianos sabemos orar en nuestras penas: Padre, si es posible, aparte de m
este cliz de amargura! Pero... no se haga lo que yo quiero, sino le que quieres T.
nicamente en acomodar nuestro querer a lo que quiere Dios est nuestra felicidad. Si creo en Dios en
Dios Padre!, debo saber que Dios me ama ms de lo que yo puedo imaginar, que Dios conoce todo lo que me
conviene. Y si alguna vez me parece que mi Padre me hace sufrir mucho... qu padre hay que no castigue a
su hijo?, acaso tengo derecho a ser tratado mejor que el Primognito Jess Nazareno?

151

Padre..., cmplase tu voluntad!

119.-AMIGO, A QUE HAS VENIDO?

Por tercera vez se levanta Jess de la oracin y se acerca a sus discpulos. Dormid ya y reposad les
dice compadecido de ellos. Y El queda en pie, mientras ellos duermen. El los guarda como una madre guarda
el sueo de sus hijos pequeos. El no est solo: "Mi Padre est conmigo".
Como el amante espera or en la noche los pasos del amado, y esfuerza el odo, y aguza los ojos, as Jess
Nazareno aguarda y atiende... Sabe que no tardarn. Los espera, va contento a morir por estos pobres amigos que
se le han dormido y por los enemigos que no duermen. Cada latido de su Corazn amantsimo es una aspiracin
porque llegue pronto la hora.
En el estupor de la noche, se levantan rumores ms cercanos cada vez, y unos reflejos de luz rojiza
aparecen y desaparecen temblando entre los arbustos que rodean el camino del huerto.
La voz firme del Maestro despierta a los discpulos que le oyen espantados:
Basta! Ha llegado la hora. Levantaos, vamos: ya est ah el que me va a entregar.
Abren los ojos, se incorporan, se levantan... \y se encuentran delante una gran turba, armada con palos,
espadas, hachones!..., y al frente de todos ellos vena Judas!
Qu es esto? Los Apstoles no se lo pueden explicar. Pero Jess sabe que el traidor, entregado a Satans,
decidido a ganar cuanto antes las miserables monedas, haba salido del Cenculo y se haba presentado a los
prncipes del Sanedrn y les haba prometido entregarles esta misma noche al aborrecido Nazareno con tal de que
le diesen gente armada.
Pusieron a su disposicin un buen pelotn de legionarios romanos y adems unos cuantos de los servidores
del Templo, los guardianes, los alguaciles, los porteros y barrenderos, convertidos en guerreros de ocasin.
"Judas les haba dicho: Aquel a quien yo diere un beso, Ese es: sujetadle y llevadle bien asegurado. Y
Se acerc luego a Jess, y le dijo: Dios te guarde. Maestro .Y le bes."
"Con mucho cario le bes", significa la palabra empleada por. El evangelista.
Oh, qu escalofros sentiran ante este beso los ngeles del cielo, los nicos capaces de medir el escarnio
sacrilego que aquella boca infernal infera en aquel rostro divino!
Y Jess se deja besar. Y todava quiere moverle al arrepentimiento. Y del buen tesoro de su Corazn saca
la palabra buena:
Amigo, a qu has venido?
Amigo, no porque lo eres, sino porque los has sido, y porque en cuanto de M depende, lo puedes seguir
siendo en adelante. Amigo, no porque t quieras serlo, sino porque Yo quiero que lo seas para tu bien. Amigo,
que vienes a perderme mientras Yo voy a salvarte. Amigo, a qu vienes?
Y le llama con su nombre propio, como le llamara cuando iban caminando por la dulce Galilea: Judas...
le pone delante la monstruosidad de su crimen: Con un beso entregas al Hijo del Hombre?...
Tampoco ahora el desgraciado Iscariote se ech a los pies de quien hubiera llorado con l.
Temeroso tal vez de sus condiscpulos, se escabull entre su gente y ya no le vemos ms en el huerto.
152

Ni un solo hombre de aquella chusma armada daba un paso para prender al Seor.
"Entonces Jess, sabiendo todas las cosas que haban de venir sobre El, se adelant y les dijo; A quin
buscis? Y ellos dijeron: A Jess Nazareno, -Djoles Jess: Yo soy. En cuanto dijo, pues, Yo soy,
echronse para atrs y cayeron en tierra. De nuevo les pregunt Jess: A quin buscis?Y ellos dijeron:
A Jess Nazareno. Respondi Jess: Os he dicho que Yo soy. Si, pues, a M me buscis, dejad que stos se
vayan.
Para que se cumpliese la palabra que haba dicho: De cuantos me diste, no he perdido a nadie."
Sublime escena. Bast la voz de Jess para derrotar a sus enemigos, y darles a entender cuan fcilmente
los pudiera deshacer si quisiere. Qu har, cuando venga a juzgar, el que cuando va a ser juzgado hace tal
demostracin de su poder?
Los Apstoles, animados al ver la omnipotencia de su Maestro, le dijeron: Seor, heriremos con la
espada?
Simn Pedro no aguard la respuesta. Impetuoso y vehemente como era, creyendo llegada la hora en que
deba probar la fidelidad tan confiadamente jurada a su Maestro, "extendi su mano. Desenvain su espada, y
dando un golpe a un siervo del Prncipe de los sacerdotes, le cort la oreja derecha. Maleo se llamaba este
siervo".
"Entonces Jess le dijo: Mete tu espada en la vaina; porque todo el que hiere con espada, a espada
morir. Acaso piensas que no puedo rogar a mi padre, y me mandar al punto ms que doce legiones de
ngeles? Pero el cliz que me ha dado mi Padre no lo voy a beber?"
Y acercse al herido, tocle la oreja y dejle sano. Bueno siempre, y siempre omnipotente, adems de su
gran caridad en curar a uno de sus enemigos, mostr su discreta prudencia. Porque de no haber cohibido
pblicamente a Pedro, y de no haber sanado a Maleo, pudieran algunos despus haberle acusado de esta
agresin. Y Cristo quera quitarles todo pretexto de acusacin fundada.
"En aquella hora dijo Jess a los que haban venido contra El, prncipes de los sacerdotes, magistrados del
Templo y ancianos: Como a un ladrn habis venido con espadas y palos a prenderme. Cada da estaba con
vosotros enseando en el Templo, y no me prendisteis. Pero esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas."
Entonces la cohorte y el tribuno y los ministros de los judos apresaron a Jess, y le ataron, y le llevaron a
casa del Prncipe de los Sacerdotes.
"Todos sus discpulos, abandonndole, huyeron.

120.-ANTE ANAS
Es un viejo habilsimo en el arte de acumular riquezas y granjearse con ellas el favor del Gobernador
romano y del Pontfice judo.
El mismo ha sido Pontfice Supremo de su nacin durante siete aos, y ha conseguido este cargo para
cinco de sus hijos y para su yerno Caifas, que es quien actualmente lo desempea.
Caifas, ms audaz de palabra, mucho menos diplomtico que su taimado suegro, se deja fcilmente
gobernar por l. Es lo ms probable que toda la campaa contra el profeta Nazareno fue preparada y dirigida por
Anas, que segua siendo de hecho, aunque no de nombre, el Jefe del Gran Consejo de Israel.

153

El Sumo Sacerdote Caifas y los dems miembros del Consejo han dado orden de que Jess sea conducido
ante todo a presencia de Anas. Quieren adular al viejo zorro, y quieren que luego le quede tiempo para dormir,
ya que ellos debern velar hasta que se renan todos y se celebre el juicio.
Y Jess de Nazaret se encuentra frente a frente con el Prncipe del pueblo. Aqul, atado, de pie. Este,
sentado, dominador. Anas le pregunta quines son sus discpulos, qu hacen y cul es esa doctrina que va
predicando.
Jess nada dice de sus discpulos. Uno le ha traicionado, otros le han abandonado. El no los quiere
traicionar. Nada bueno puede ahora decir de ellos, y se calla. Sabe que el interrogatorio de Anas es ilegal, pues
slo el Sanedrn tiene jurisdiccin para inquirir en las causas de los acusados. Sin embargo, a la pregunta acerca
de su doctrina, le responde noblemente:
Yo he hablado abiertamente al mundo; Yo he enseado siempre en la sinagoga y en el Templo donde
se renen todos los judos, y en oculto no he hablado nada. Por qu me preguntas a M? Pregunta a los que me
han odo: ellos saben lo que he dicho.
En diciendo esto, uno de los ministros que estaban a su lado, dio a Jess una bofetada, diciendo:
" As respondes al Pontfice?"
Era uno de aquellos siervos sin conciencia que en algunas ocasiones envi Anas al Templo para robar a los
sacerdotes y aun derribarlos a golpes, si oponan resistencia.
Esta bofetada bastonazo o latigazo puede significar tambin la palabra empleada en el texto griego es
la primera de las que caern esta noche en el rostro de Jess.
El ofendido, al ver que el Pontfice no le defiende como era su obligacin, se vuelve al agresor y le dice
mansamente:
"Si he hablado mal, di qu mal he dicho; pero si he hablado bien, por qu me golpeas?"
El siervo nada sabe decir. Anas empieza a entrever que el galileo no es un aventurero vulgar: crece su
envidia, su odio contra El, su deseo de perderle. Mucho haba odo hablar del Nazareno a sus hijos, primos,
parientes y paniaguados. Pero acaso nunca le haba tenido delante. Incapaz de sostener sus miradas, y deseando
que empezara pronto aquella ficcin de juicio legal preparada a toda prisa para esta noche, tom a Jess, "y lo
envi atado al Pontfice Caifas".

121.- REO ES DE MUERTE!

Hace ya varios das que han dado esta sentencia contra Jess. Pero necesitan vestirla de alguna forma legal
y darle apariencia de justicia.
Se renen, pues, apresuradamente, nerviosamente, muy entrada la noche del Jueves Santo, los Sacerdotes,
los Escribas, los Ancianos que componen el Gran Consejo de Israel, presididos por Caifas, el Pontfice Supremo
de aquel ao, enemigo jurado de Jess Nazareno.
Sentados sobre almohadones en un amplio semicrculo aguardan la llegada del famoso reo. Sus ojos
relampagueantes de satisfaccin advierten algunos puestos vacos. Faltan Nicodemo, Jos de Arimatea y algn
otro tal vez, que no quieren consentir en la iniquidad ni tienen valor para oponerse a los inicuos. Eso no importa.
Los presentes se bastan para ratificar con mscara de legalidad un decreto de homicidio firmado ya en sus
corazones.
154

De pie, con las manos atadas, la cabeza descubierta y en un silencio noble. Jess comparece ante aquellos
hombres sentados a quienes tantas veces haba hecho callar y bajar la cabeza.
Deseosos de terminar el proceso y la ejecucin para antes del sbado, el gran da de la Pascua, han pagado
algunos testigos que vengan a deponer contra el Galileo.
Y vienen muchos, y unos le acusan de una cosa, otros de otra, pero no se entienden, no han tenido tiempo
de muir acertadamente la calumnia; deshace el segundo lo que ha dicho el primero; no hay manera de
cohonestar una sentencia de muerte...
Jess calla. No necesita defenderse cuando las acusaciones mutuamente se destruyen. Tiene los ojos bajos,
la presencia majestuosa. Cuanto ms inocente aparece la vctima, es mayor el encono y la rabia del verdugo
porque es mayor su derrota. Caifas se revuelve en su asiento, ve que nada ha conseguido, ve que pierde un
tiempo precioso, no puede contenerse, se levanta y lanza una voz:
" Nada respondes? Qu es lo que stos testifican contra Ti?"
"Jess callaba y nada responda". Qu iba a decir a los que le han juzgado ya antes de orle?
Entonces Caifas, tomando la entonacin augusta de Sumo Sacerdote y usando de su autoridad de Juez y de
la frmula con que pedan juramento de alguna confesin, le dijo:
"Por Dios vivo te conjuro que nos digas si T eres el Ungido, el Hijo de Dios (que sea bendito!)."
Tremendo momento, en que un hombrecillo con tanta arrogancia, como si l fuese el personaje ms
venerando de la tierra, y en nombre de Dios, tomaba cuentas al mismo Hijo de Dios, de si era o no el Cristo y el
Hijo de Dios!
Yo creo que en aquel instante se hara un silencio anhelante en toda la sala. Todos tendran los odos
atentos, las bocas entreabiertas, los ojos clavados en el rostro de aquel preso que tenan delante.
Jess levanta sus miradas al Presidente del pueblo judo. Le ha conjurado en nombre de Dios vivo. Al Dios
que vive y vivir
eternamente, al Dios que vive en todos nosotros, que vive tambin en aquel Tribunal perverso, al Dios que
es su Padre natural, no puede negarse Jess: tiene que decir la verdad, aunque sabe que ha de costarle la vida!
Con la sencillez sublime de la verdad, responde:
"Yo lo soy. T lo has dicho."
Y despus, recorriendo serenamente con su mirada todo el crculo de sus juzgadores, penetrando en las
negruras de sus almas y conociendo la sentencia que El mismo ha de pronunciar sobre cada uno de ellos en el
Gran Da, aade con augusta majestad, atado como estaba:
"En verdad os digo, que dentro de poco habis de ver al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder
de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Entonces el Prncipe de los sacerdotes rasg sus vestiduras diciendo:
Ha blasfemado. Qu necesidad tenemos ya de testigos? Vosotros mismos habis odo la blasfemia.
Qu os parece?

155

Y respondieron todos, diciendo: Reo es de muerte!"

Reo de muerte el autor de la vida, blasfemo el Hijo de Dios: as juzga el mundo.
Vengativos unos, aduladores otros, todos ciegos, no han querido fijarse en la tremenda amenaza de Jess:
Me veris sentado a la diestra del poder de Dios...
Rasga sus vestiduras el Prncipe de los sacerdotes, seal de ntimo dolor usada entre los orientales, como
indicando que la confesin de su divinidad hecha por Jess le ha desgarrado el corazn... Hipcrita! No ha
probado Jess a lo largo de toda su vida la verdad de su afirmacin? Qu te importa romperte tus ropas en esa
comedia jurdica, si has roto ya la orden que tenis de no juzgar los das festivos ni en sus vsperas ni durante la
noche ni antes del sacrificio matutino; y la ley que os manda or a dos testigos por separado, y a nadie condenar
por solamente confesin propia, y extenderos por ms de un da en las causas de muerte? Y qu le importa ya al
pueblo de Dios pueblo desgraciado por vuestra culpa verte a ti, el ltimo de sus Prncipes, con la tnica
rasgada, si en la tarde de ese mismo Viernes que ahora alborea, se le ha de rasgar de arriba abajo el velo sagrado
del Templo, seal de que vuestro sacerdocio es intil ya, y dentro de pocos aos se le ha de incendiar y destruir
hasta la ltima piedra? Rsgate el pecho, pero recuerda el anuncio de ese Hombre que has tenido ante los ojos:
Dentro de poco me veris venir en las nubes del cielo...

122.-LOS PRIMEROS SALIVAZOS

Cmo quienes ya nada tienen que temer del Nazareno vencido y condenado a morir, los inicuos consejeros
se levantan y se retiran a descansar durante el poco tiempo que les queda hasta el amanecer del nuevo da.
Caifas ordena a la tralla de alguaciles y porteros y servidores que se encarguen del preso, que le traten
como se merece...
Ellos entienden que les da permiso para entretenerse con El en esta noche fra y de un trabajo
extraordinario. Les da permiso para divertirse con su Rey, para jugar con su Dios!
Se lo creen bien merecido aquellos hombres groseros, pero no saben por dnde empezar. El Nazareno est
atado, de pie, sin un amigo a su lado. Tiene una expresin de serenidad augusta en el rostro sudoroso y dolorido.
Es un pobre desvalido. Es un provinciano, condenado a muerte sin defensa ninguna por el tribunal ms alto de la
nacin. Y sin embargo, no gime, no suplica, no habla. Los mira como jams los ha mirado nadie. Es una mirada
dulce y penetrante que pudiera llegar al fondo de su alma, si sus almas no estuvieran endurecidas. Es la mirada
de un padre que contempla los delirios de su hijo, es la mirada de un Dios que presencia el pecado de su pueblo.
Les infunde un respeto misterioso, pero uno de los ancianos o escribas quiere animarlos con su ejemplo: se
acerca a Jess y le escupe en la cara.
Una carcajada de los criados celebra la hazaa del seor. Est perdido el miedo; y uno tras otro, los
salivazos de la canalla se clavan repugnantes en el rostro santsimo del Hijo de la Virgen.
El permanece quieto, pacientsimo. Esto los exaspera ms, y uno de los ms cercanos le da un empelln
como para arrancarle alguna queja.
Hecha la seal del primer golpe, siguen los dems entre gritos y risas: "le daban bofetadas en el rostro... Y
le vendaban los ojos y le heran en la cara, mientras le preguntaban: A ver, Cristo, profetiza: quin es el que
te ha pegado?Y as decan otras muchas cosas blasfemando contra El".
Noche triste para Jess. Noche mil veces ms triste para aquellos prncipes rencorosos que le han
condenado y para estos servidores. Bajo este trapo sucio que cubre el rostro ms limpio, los ojos divinos del
156

Nazareno los estn viendo. Con la misma claridad ven tambin a cada uno de los hombres: a m, a ti, al otro, al
de ms all, a todos; y acepta los dolores, las palabrotas, los salivazos, por m, por ti, por el otro, por todos. Los
acepta para redimirnos, los acepta porque nos ama, porque tiene corazn...
Y ve tambin, a travs de ese velo escupido, el pecado que en estos momentos est cometiendo contra El
uno de sus discpulos, Simn Pedro!
Esta fue su pena mayor en la noche triste.

123.-LA CADA DE PEDRO

"Antes de que el gallo cante dos veces, t me negars tres", le haba dicho el Seor. Pedro le haba
respondido: "Aunque tenga que morir contigo, no te negar".
Y confiado en s mismo, se meti en el peligro. Confiado en s mismo y movido tambin de su amor a
Jess, porque l amaba a su Maestro, y repuesto del primer susto, empez a seguirle de lejos; y cuando vio que
le metan en la casa del Pontfice, all se meti detrs para ver el fin del proceso.
Se encontraba tan nervioso y turbado entre caras desconocidas y enemigas, que bast la voz de una mujer
para derribarle.
El mismo Pedro predicaba despus esta escena con dolor infinito a los nuevos cristianos de Roma, y de sus
labios la escuch San Marcos y la describi con estas palabras:
"Hallndose Pedro en el atrio de abajo, vino una de las criadas del Sumo Sacerdote; y viendo a Pedro, que
se estaba calentando, clavando en l los ojos, dice: Tambin t andabas con ese Jess Nazareno. Ms l lo
neg diciendo: Ni le conozco, ni s quin es. Y sali fuera, al anteatrio, y el gallo cant. Reparando de
nuevo en l la criada, empez a decir a los circunstantes: Ese es uno de esos. Mas l no neg segunda vez.
Un poquito despus, los que estaban all, decan a Pedro: T eres de ellos, ciertamente, porque tambin t eres
galileo: en el acento se te conoce.Entonces l comenz a echar maldiciones, y a afirmar con juramento: Yo
no conozco a ese Hombre que decs! Y en seguida, cant el gallo."
OH Pedro! No te dice nada ese canto? Pobre pescador, hijo del pueblo bajo, levantado por Jess
Nazareno a la dignidad ms alta, tan malo es ese Seor, que hasta de haberle conocido te avergenzas? Tan
malo ha sido para ti, que juras no conocerle, y pides rayos sobre tu cabeza, y maldiciones para tu vida, si tienes
algo con El, y ni siquiera pronuncias su nombre...?
Y es la noche de tu ordenacin sacerdotal, la noche de tu Primera Comunin...! Oh desgracia tristsima,
ngel cado, apstol pecador...! Pero este es el momento en que Jess, atado entre guardianes, atraviesa el patio,
conducido tal vez del tribunal a la prisin. "Y volvindose el Seor, mir a Pedro".
Qu mirada sin palabras para no comprometerle ms; qu mirada suave y dolorida con aquellos ojos que
se le haban manifestado algn da con el resplandor de la divinidad; qu mirada, ms irresistible en la dulzura
que en el enojo; qu mirada para dejar herido hasta la muerte el corazn del pecador arrepentido; qu mirada
para decirle: Simn, Simn, tambin t me traicionas? T juras que no me conoces. Yo te conozco, Simn; y te
perdono y te amo como siempre te he amado, pero t, podrs 'perdonarte a ti mismo?
"Y Simn rompi a llorar". Y sali afuera necesitaba soledad, necesitaba echarse al suelo en su dolor
interminable. "Y llor amargamente".

157

Llora, Simn, ahora que Dios te concede la gracia de llorar. Llora por ti; llora por los hermanos fugitivos
que llorarn tambin; llora por el hermano traidor que jams llorar; llora por miles de hermanos que vendrn
detrs de ti, y harn lo mismo que t, y renegarn de su libertador; y despus de haber invocado su nombre con
labios inocentes y haber besado su rostro ensangrentado con piedad filial, le darn la espalda; y por evitar una
sonrisa o por saborear un placer, dirn tambin tres veces: No le conozco. No me importa ese Hombre...
Llora esta noche, llora toda la vida, que con las lgrimas de tu arrepentimiento expas tu negacin amarga,
y merecers que el Maestro venga a besarte y consolarte en la maana misma de su Resurreccin. Felices los
que lloran!

124.-AMANECER
Aparecan las luces primeras del Da Santo. Este viernes presenciar la crucifixin del Inocente
catstrofe final de la tragedia juda y principio de la eterna felicidad cristiana. Es e] da grande de Dios. Es el
amanecer sobre la tierra de una claridad que jams dejar de dilatarse hasta que alcance la plenitud de un
medioda que an est lejos. Es la hora esperada. La hora de Jess.
Muy de madrugada se juntan "los ancianos del pueblo, y los prncipes de los sacerdotes, y los escribas";
celebran otro simulacro de juicio, confirman la sentencia homicida, y para hacerla ejecutar, se dirigen en seguida
al Poder civil, al representante del Emperador de Roma, Poncio Pilato, el cual ha quitado a los judos el derecho
de ejecutar las sentencias de muerte.
Judas, el que haba entregado a su Maestro, se entera de que los mismos prncipes de los sacerdotes le
conducen al Pretorio Romano, para consumar el crimen. Y entonces cay en la cuenta de su enormidad!
Se cumpli en l el fenmeno psicolgico de que los grandes criminales no comprenden el horror de sus
delitos sino despus de consumados, como si entonces cayese la venda de la pasin que los cegaba, dejando al
descubierto la maldad repugnante.
Abrumado por el remordimiento y abrasado por aquellos treinta dineros que lleva en la bolsa, busca a los
prncipes de los sacerdotes, y les dice con los ojos desencajados, la voz ronca: "He pecado entregando la sangre
inocente".
Y ellos desprecian los remordimientos del traidor, y nada les importa arrojarle a la desesperacin eterna:
All t le responden: haberlo visto antes.
La acusacin de su conciencia hace a Judas insoportable la vida: arroja en el templo las monedas infames
y se va fuera de la ciudad.
Acaso viva an en la tarde del Viernes Santo, cuando mora su vctima, que tambin mora por l. Pero no
quiere llorar como Pedro, no quiere esperar en el nico Corazn que todava le hubiese amado. Se maldice a s
mismo, huye de s mismo, se echa al cuello un lazo corredizo, ata el otro extremo a la rama de un rbol, se
ahorca. Ni el rbol siquiera se resigna a sostener el cuerpo maldito, y la rama se rompe, cayendo aqul al suelo.
Revienta por dentro y sus entraas se esparcen. Satans viene a devolverle el beso que diera en Getseman al
Hijo de Dios. Hombre infeliz, ms le valiera no haber nacido! Ni un momento pudo disfrutar de las monedas
que fueron el precio de la muerte de su Seor... Y hay cristianos que quieren hoy disfrutar de alguna parte de
aquel dinero...!

125.-JUZGADLE VOSOTROS
Llegaron los Jefes del pueblo de Dios al Palacio del Jefe del pueblo pagano, llevando atado al Hijo de
Dios.
158

Pilato era un hombre escptico que ni crea en los dioses de su Imperio, ni crea que hubiese un solo Dios
verdadero, ni menos que este Dios estuviese en medio del pueblo judo, al cual despreciaba cordialmente
considerndolo plebe vencida, rebao que l poda esquilmar ms que provincia a la que deba gobernar.
Hombre de carcter violento y antojadizo, era por lo mismo irresoluto, dbil, y queriendo imponerse a los judos
por la arbitrariedad y la fuerza, fue varias veces vencido por ellos. La sentencia contra Jess ser la derrota que
recordar su triste nombre a todos los siglos.
Le presentan los judos al reo, pero ellos no suben al pretorio: segn las tradiciones, quedaba impuro el
judo que penetraba en la casa de un gentil, y ellos quieren permanecer puros para celebrar la Pascua!
Sali, pues, Pilato a la entrada del atrio y les pregunt secamente:
Qu acusacin trais contra este Hombre?
Los prncipes le contestan con insolencia, dndose por ofendidos de que dudase de ellos:
" Si Este no fuese malhechor, no te lo hubiramos entregado!
Entonces Pilato, cogiendo sus palabras y deseando librarse del asunto, les dice:
"Tomadle, pues, vosotros, y juzgadle segn vuestras leyes."
Dicen entonces los judos:
"A nosotros no nos es permitido dar muerte a nadie."
As descubren su intento, que era darle pena de muerte, y muerte de cruz. Para eso venan a Pilato, y si l
no lo ha entendido desde el principio, se lo dicen ya claramente.
Con eso se iba a cumplir la profeca de Jess que haba ya predicho su muerte en cruz, cuando tal profeca
era completamente increble.
Al escuchar Pilato que quieren imponerle pena de muerte, preguntan cul es el delito de aquel Hombre,
Ellos le acusan a gritos:
"Hmosle hallado revolviendo nuestra gente, prohibiendo dar tributo al Csar, y diciendo que El es
Cristo Rey."
Astutamente cambian ante Pilato todo el aspecto de la causa. Ellos, en su tribunal religioso, le han
condenado a muerte por blasfemo. Y por blasfemo le quieren matar: porque se llama Hijo de Dios. Pero saben
muy bien que una acusacin religiosa dejar impasible al Presidente pagano: por eso, ante l fingen crmenes
polticos. A travs de los siglos se repetir la historia, y los predicadores de Cristo, cuando anuncien verdades
que remuerden a los grandes de la tierra, oirn la misma acusacin: "Este hombre se mete en poltica".
Tres fueron las acusaciones contra el Nazareno, y falsas las tres. El no revolva al pueblo: mandaba
perdonar, y obedecer, y desprenderse de las cosas de la tierra. No prohiba dar tributos: afirmaba que haba que
dar al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. No se proclamaba Rey: huy de las gentes
entusiasmadas, cuando queran coronarle despus del gran milagro de los panes.
Por s mismo quiere Pilato conocer qu hay de cierto en acusaciones tan graves: entra en una de sus
habitaciones, y manda que le traigan solo al acusado.
Jess, pues, comparece ante el Presidente. Y el Presidente le pregunta:
159

" T eres el Rey de los judos?"

Jess le dice:
"Mi Reino no es de este mundo. (Es decir, no procede de este mundo; no es como los reinos de este
mundo.) Si mi Reino fuese de este mundo, mis servidores lucharan para que no fuese Yo entregado a los judos;
mas ahora mi Reino no es de aqu."
Conoce Pilato que Jess se declara Rey de un reino misterioso, y le pregunta con mayor inters:
"Luego, T eres Rey?"
Jess no puede callar. En el tribunal religioso le preguntaron si era Hijo de Dios, y respondi que s. En el
tribunal civil le preguntan si es Rey, y tiene que afirmarlo tambin, mrtir eterno de la verdad:
"T lo dices: Yo soy Rey. Yo para eso he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio en
favor de la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz."
Sublime manera de hablar, que indica en el reo una preexistencia anterior a su venida al mundo. "Yo para
eso he nacido y venido..."
Pilato, hombre incrdulo y positivista, sin entender el discurso del Nazareno, pero viendo en l algo
extrao que acaso tema acabar de conocer, se contenta con decir desdeosamente:
"Y qu es la verdad...?"
Y diciendo esto. Sale de nuevo a los judos y les dice':
"Yo no hallo en Este causa alguna."
No ha querido aguardar respuesta de Jess a su importantsima pregunta. No se la hizo para averiguar una
cuestin filosfica, en la que tiene pereza de pensar; sino para darle a entender que todo aquello es intil y l un
pobre iluso, puesto que nadie sabe qu es la verdad...
Pobre Pilato; la Verdad es ese Hombre que tienes delante, con las manos atadas, el rostro abofeteado, y
cuya inocencia t mismo proclamas ante el pueblo.
Irritados los judos de que Pilato no encuentre causa suficiente para condenar a Jess, empiezan a lanzar
contra El nuevas y gravsimas acusaciones.
El Presidente, que haba salido a ellos con el reo como para devolvrselo, pregunta al Nazareno:
" No oyes cuantos testimonios dicen contra Ti?"
Ms Jess ya no respondi a nada de lo que decan. Tanto, que el Presidente estaba extraordinariamente
admirado.
Ellos, en cambio, se envalentonaban y decan:
"Est revolviendo al pueblo por toda la Judea, comenzando desde Galilea hasta aqu.

160

Pilato, en cuanto oy Galilea, pregunt sin aquel Hombre era galileo. Y en cuanto supo que era de la
jurisdiccin de Herodes, le remiti a Herodes, que tambin estaba por aquellos das en Jerusaln".

126.-EL SILENCIO MAYOR

En el antiguo palacio de los prncipes asmoneos habitaba el rey Herodes, hijo de aquel otro Herodes que
mat a los nios inocentes cuando naci Jess.
No desmenta la casta, porque hizo mal a sus hermanos, como aqul lo haba hecho a sus hijos,
ofrecindose a Roma para ser espa contra ellos.
Viva en pblico escndalo con la mujer de su hermano, hizo matar al santo Bautista, fue traidor a sus
amigos. Delante de este hombre van a poner a Jess Nazareno. El mal rey se alegr de saberlo, porque "haca
mucho tiempo deseaba ver a Jess, pues haba odo mucho de El y esperaba que en su presencia hara algn
milagro".
El hombre libertino, acostumbrado a que todo el mundo se rindiese a sus caprichos, promtese un da
divertido, una serie de espectculos de magia; persuadido de que el reo le obedecera ciegamente con tal de
salvar la vida.
Invita a su corte para la fiesta... All estn la mujer adltera y cruel, la hija bailarina, los ministros
aduladores... Todos curiosos, todos procaces, todos mirando despectivamente al prisionero, de quien tantas cosas
se cuentan. Herodes le hace mil preguntas. Jess nada responde. Los prncipes judos y los escribas que le han
trado desde el Pretorio, le acusan tenazmente, rencorosamente. Jess calla. Herodes vuelve a decirle que
demuestre ante todos sus habilidades sorprendentes; que si lo hace, le libertar en seguida. Jess, inmvil,
callado, digno, nada le responde, ni siquiera le mira. Habl a Caifas, habl a Pilato. A Herodes, no. Herodes, el
hombre impuro, el hombre que no quiere salir del vicio y ha matado a Juan, al profeta que le avisaba en nombre
de Dios. Ya no oir la palabra de Jess. Morir corrompido y los gusanos le comern las carnes antes de expirar.
Pero todava le queda tiempo para vengarse del Nazareno, porque no le ha querido complacer. Est loco
dice a sus cortesanos: vestidle de aspirante a rey, ya que se proclama Rey de los judos.
Y. celebrando la ocurrencia de su amo, le echan encima una ropa blanca, el color de los candidatos,
rindose de El y desprecindole. Y mand Herodes devolverlo a Pilato. "Con esto se hicieron amigos Herodes y
Pilato aquel mismo da, porque antes eran enemigos entre s". A costa de Jess han hecho las paces.

127.- A QUIEN DE LOS DOS?

De nuevo el Seor es conducido al Pretorio entre sus enemigos. Segn avanza el da, hay ms gente por la
calle y la vergenza de Jess es mayor.
Vestido y tratado de loco ven ahora los hijos de Jerusaln al que tenan por Maestro sabio y santo!
Cuando Pilato ve llegar a Jess, comprende que ha fracasado su primer intento de librarse de este asunto
sin molestar a los judos. Se entera de la respuesta de Herodes, y sale otra vez para decir a los Magistrados y a la
gente que se va reuniendo en la plaza:
"Me habis presentado este Hombre como amotinador del pueblo, y ya habis visto que, preguntndole
yo ante vosotros, no hall en El ningn delito de esos de que le acusis. Como ni tampoco Herodes; porque nos
lo remiti a nosotros, y he aqu que nada digno de muerte se le ha probado."

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Bien adverta Pilato las torvas miradas que sus palabras suscitaban en los enemigos de Jess. Un segundo
arbitrio se le ocurre para salir del paso y contentar a todos. Era costumbre que en la Pascua indultase a un preso,
escogido por el pueblo.
Mientras l est discutiendo con los prncipes, un gran tropel de gente desemboca en la plaza y empieza a
pedir el indulto acostumbrado. De esta manera ha comenzado la intervencin del pueblo en el proceso de Jess.
Hasta ahora lo han llevado todo los jefes del pueblo. Pilato piensa: En vez de dejarles elegir el que quieran, les
obligar a llevarse libre al Nazareno. Por eso, manda traer a Barrabs, un preso famoso, condenado a muerte.
Lo muestra al pueblo junto a Jess, y pregunta: " A quin queris que os suelte: a Barrabs o a Jess, llamado
el Cristo?"
Y aguarda la respuesta, dejndoles deliberar. Le parece que nadie querr la libertad de Barrabs,
encarcelado por sedicioso y homicida y ladrn. El pueblo piensa el Presidente no aborrecer a Jess como
los fariseos y escribas. Y as, tendr que indultarle sin quedar disgustado con stos.
Pasado el tiempo suficiente, sale otra vez, y teniendo a Jess a su lado, dice: " A quin de los dos
queris que suelte?
A una voz exclam toda la turba: Quita a ese y sultanos a Barrabs!"
Espantado qued Pilato ante esta eleccin. Cmo era posible que la gente gritase contra Jess lo mismo
que los jefes? Qu haba ocurrido en la plaza?
Intentemos una breve explicacin:
A lo largo del gran drama de Jess, hemos visto al pueblo ordinariamente adicto al Maestro, mientras los
dirigentes le hacan enconada guerra. Llegamos ahora al acto supremo. El triunfo tiene que decidirse por aqul o
por stos. A quin se inclinara el pueblo, que por vez primera aparece como actor de la Pasin en este
momento en que Pilato pregunta: A quin de los dos queris?
Si estuvieran en esta plaza todos aquellos hombres, mujeres y nios que oyeron las palabras de Jess en
Galilea y Perea; si estuvieran aqu aquellos cinco mil y cuatro mil que El aliment en el desierto; aquellos cojos,
ciegos y leprosos que El cur; aquellos pecadores que El perdon y consol; aquellos padres y madres cuyos
hijos resucit; si estuvieran aqu todos los que hace cinco das el Domingo de las palmas y los cantos le
aclamaban como Rey pacfico, no llegara ahora a los odos de Pilato ese grito triunfador: Qutanos a Ese;
sultanos a Barrabs!
Pero llena la plaza gentes bajas y turbulentas, que han venido a sacar un preso de la crcel romana para
llevrselo a hombros por las calles de Jerusaln, como trofeo de un miserable triunfo sobre el Emperador. Y
gentes que viven de las sobras de los prncipes y fariseos. Y gentes que les adulan y les sirven. Y gentes que han
sido pagadas por ellos para congregarse a vociferar contra Cristo. Lo ms bajo de la ciudad, que son la mayora,
y entre ellos algunos honrados, algunos amigos, que no se atreven a gritar porque son la minora.
Esos llenan la plaza. Y entre ellos, olvidando su nombre y su dignidad, se mezclan los prncipes, los
sabios, los sacerdotes, los ancianos de Israel, los que eran pastores del pueblo y se han convertido en lobos. Ellos
son los que ms gritan, ellos son los que seducen a las masas: Pedid que suelte a Barrabs! A Barrabs, a
Barrabs! Pedid que mate al Nazareno! Que le crucifique, pedid que le crucifique!
Pilato no haba medido todo el odio de los jefes judos contra Jess. Por eso, queda espantado cuando oye
la respuesta: Sultanos a Barrabs!Y pregunta segunda vez: Qu har entonces de Jess Nazareno,
llamado el Cristo?

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 Que le mate, pedidle que le mate!silban los seores, serpenteando por todo el pueblo. Y en el
silencio que impera Pilato e imponen sus legionarios a fuerza de golpes, vibran la pregunta y la respuesta que
determinarn el destino de aquel pueblo:
" Qu har de Jess Nazareno? Crucifcale, crucifcale!"
Horrorizado queda el Presidente. Va de fracaso en fracaso. Vuelve a preguntar, indignado contra aquella
muchedumbre que aumenta, segn crece el da: Pues qu mal ha hecho? Ya no se discurre, ya no se
aguarda. Ya slo es tiempo de triunfar definitivamente sobre el dbil representante del poder ms fuerte del
mundo:
Crucifcale, crucifcale! Fuera, fuera, crucifcale!
Pilato muerde la lengua. Confiesa su segunda derrota dejando libre a Barrabs, el homicida, el ladrn. Y
acude febril a un tercer recurso que le permite complacer a los judos sin crucificar a Jess, cuya inocencia le
impresiona:
Le castigar, y le dejar libre.
Y mientras la plaza sigue hirviendo, cada vez con ms sol, cada vez con ms odio, el Presidente ordena
que Jess sea conducido a los azotes.

128.-ATADO Y AZOTADO
"Entonces tom Pilato a Jess, y le hizo azotar". El Evangelio no dice ms. No necesitaban ms
pormenores los primeros cristianos que lo lean, porque bien saban que el tormento de los azotes era
horriblemente doloroso y vergonzoso.
Doloroso, por los brazos que azotaban y por los instrumentos empleados. Eran stos el flagrum y el
flagellum.
El flagrum consista en dos ramales de cuero con dobles bolas de hierro en ambas puntas. El efecto que
produca sobre las espaldas del condenado aparece descrito en los autores romanos con palabras que significan
aplastar, machacar, contundir, destrozar. El flagellumdiminutivo de flagrumera de nervios de buey
entrelazados y armados a lo largo con huesecillos o ruedecitas de metal. Su efecto sobre las carnes era cortar,
abrir, desgarrar.
Vergonzoso, por imponerse nicamente a los vencidos y a los esclavos, no a los ciudadanos romanos,
despus de haberlos desnudado de todo el cuerpo o a lo menos de la cintura para arriba.
Tormento de tanta vergenza y dolor, que Cicern lo llam la mitad de la muerte, y de hecho moran a
veces bajo el horrible flagelo. Los que escapaban con vida quedaban rotos, enrojecidos. Magullados, lanzando
aullidos espantosos y palpitando en convulsiones de agona. No slo a las espaldas, sino a los brazos, pecho,
piernas y todos los miembros del azotado llegaban las horribles uas del ltigo, movido por lictores sin piedad.
Casos hubo en que saltaron los ojos y los dientes, y quedaron al descubierto las venas y las entraas.
Tormento de tanta vergenza y dolor, que el mismo Jess, paciente y sufrido hasta lo ltimo, cuando
anunciaba la Pasin a sus amigos, no lo poda callar: Me azotarn, me azotarn...
Y a este tormento condena Pilato a Jess, despus de haber proclamado su inocencia, nada ms que por
salir del paso! El piensa que cuando le vean triturado por los golpes, se darn por satisfechos y le dejarn
marchar a su casa. Por eso da orden de que le atormenten hasta que llegue a inspirar compasin. No necesitaban
ms los verdugos. Toman los azotes, los prueban, los agitan en el aire. Se remangan, aprestan cuerdas y
aguardan de pie junto a la columna.
163

Es un stano circular, al cual se desciende desde el patio del Pretorio por una escalerilla de piedra. Jess
empieza a bajar, conducido por dos legionarios del ejrcito de Roma. Mira hacia abajo; ve el suelo con
manchones de sangre seca y pisoteada, restos de otras vctimas que pasaron por all; ve la columna baja de
piedra con una argolla de hierro; ve los dos atormentadores, que le miran impasibles, mostrndole su flagrum en
la mano derecha.
Cmo siente en su Corazn Jess Nazareno aquella palabra del salmo antiguo: "Yo estoy preparado para
los azotes: mi dolor est siempre delante de mis ojos". A cada escaln que baja, va diciendo: Padre mo, estoy
preparado...
Llega. Le quitan las cuerdas de las muecas, le mandan desnudarse, y Jess obedece. Amarran otra vez sus
manos juntas, pasan los cordeles por la argolla, dan un tirn, y queda el Hijo de Dios encorvado hacia adelante,
como una res bajo el cuchillo.
Los ltigos describen rpidos crculos en el aire con silbidos de amenaza. A la seal del jefe de los lictores,
se lanzan con espantosa violencia sobre la espalda desnuda, y suena el primer golpe, que produce escalofros a
los ngeles, nicos testigos capaces de comprender la sublime significacin de esta escena. Jess ha sentido
vivsimo dolor. Todo su bendito cuerpo se estremece; mas persevera firme, y levanta al cielo sus ojos que se
cubren de lgrimas. Rasgase en seguida el aire y vuelven a caer restallantes y crueles sobre la espalda las correas
armadas de hierro. La piel se enrojece, se rompe. Movidos por no s qu feroz porfa, cada uno de los verdugos
se esfuerza por recorrer toda la espalda con el terrible instrumento. Parece que el suelo treme y que el espacio se
atruena con el chasquido de los azotes, mientras el Cuerpo de Jess ofrece a los ojos lastimero espectculo.
Cubierto primero de heridas y cardenales, hnchanse las carnes, rsganse por muchas partes, penetran a lo ms
vivo los implacables azotes, hasta que rotas las venas y saltando la sangre, corre sta a hilos por todo el cuerpo,
enrojecido los ltigos y la columna y la tierra y hasta las manos de los sayones... Sangre de Cristo!
Bajo la fiera granizada, el cuerpo se ha inclinado ms sobre la columna, aunque todava se mantiene de
pie; los brazos tiemblan, el Corazn late apresurado, los ojos miran arriba... Padre mo, cmplase tu voluntad...!
Cunto cuesta a Jess la reconciliacin de los hombres con su Padre! Mandaba una ley juda que los que
cometiesen cierta clase de pecados contra la pureza fuesen castigados con este suplicio horroroso. El Hijo de la
Virgen, pursimo, santsimo, se ha puesto en nuestro lugar.
Cuntos y qu horrendos son los pecados de la carne: cunto queda todava que sufrir a Jess! Terminada
la flagelacin, sueltan las cuerdas, y Jess cae en tierra sobre su sangre Extiende las manos para tomar la tnica,
y ellos no se la dan. Cuando se ha vestido, le obligan a subir, le arrastran hasta un poyo que hay en el atrio,
llaman a los dems soldados, y all se disponen a divertirse con el azotado, mientras llegan las rdenes del
Presidente.

129.-"MIRAD AL HOMBRE!"
Los soldados de Roma se han reunido burlones y crueles en torno a Jess: Ya que dicen los judos que
se proclama Rey, vamos a coronarledice uno trayendo una corona tejida con espinas y metindosela de golpe
en la cabeza. Todos ren y aceptan la ceremonia. Este ayuda a clavarle las espinas en las sienes, aqul busca una
caa para que haga de cetro, el otro trae un manto viejo para echrselo a la espalda.
Y mientras la cabeza del Rey siente un dolor acerado en las sienes, la frente y la nuca, y mientras por su
rostro sereno corren gotas de roja sangre, ellos fingen reverenciarle, doblando una rodilla ante El, y diciendo:
"Salve, Rey de los judos! Y escupindole, le tomaban la caa, y heran su cabeza, y le daban bofetadas".
Los salivazos, la sangre, el sudor y el polvo de la estancia quieren ocultar la majestad y hermosura de
aquellos ojos y aquella cara que los ngeles desean contemplar. Nada detiene la furia de los soldados, instigados
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sin duda ninguna interiormente por el mismo Satans, eterno enemigo del Nazareno; pues ellos solos, qu
inters haban de tener en martirizarle tanto?
Cuando aparece Pilato, se apartan los soldados, y queda Jess expuesto a las miradas del Presidente, que
debi de conmoverse ante aquella visin de dolor y mansedumbre. Tom a Jess, le sac al atrio exterior,
impuso silencio a los que hervan en la plaza, y grit:
Ecce Homo! Mirad al Hombre!
Con estas palabras dijo ms de lo que quiso, ms de lo que supo. Quera decir Pilato:
Mirad aqu al Hombre que me habis trado como muy peligroso. Vedle deshecho; dejadle ir a su casa,
que pronto morir. Mas sus palabras significarn eternamente: Ecce Homo, mirad aqu al Hombre: al Hombre
perfecto, al Hombre a quien mira Dios, al Hombre a quien todos los hombres debemos mirar, al Hombre que nos
hace mirar a Dios. Pero Pilato tena ya perdida la batalla. Al orle los pontfices del pueblo y sus servidores,
comenzaron a gritar: Crucifcale, crucifcale!Pilato responde despectivo: Tomadle vosotros y
crucificadle. Yo no encuentro en El causa alguna.
Ellos acuden a un argumento que no quisieran haber empleado: Nosotros tenemos ley, y segn la ley
debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios.
No dijeron esto al principio. Le acusaron nicamente de crmenes polticos ante el ateo Pilato, ellos que en
su tribunal religioso le haban condenado por hacerse Hijo de Dios. Al fin. Tienen que repetir esta acusacin,
pues ven que las dems no bastan. As morir Jess como El quiere morir, como mrtir de su divinidad.
Oye Pilato que Jess se hace Hijo de Dios, le mira al rostro augusto y dolorido, como si estuviera en
presencia de un ser superior y le pregunta: " De dnde eres T?"Jess calla. Qu va a decir al cobarde
Juez, que, reconociendo su inocencia, manda azotarle tan brbaramente?
" A m no me hablas?le pregunta soberbio. No sabes que tengo poder para crucificarte y poder
para libertarte?"
Esta arrogante afirmacin es la sentencia condenatoria de Pilato. Tiene poder para libertar al inocente, y le
abandona a sus enemigos; su falta es inexcusable. No tendras sobre M poder ninguno, si no se te hubiese
dado de arriba le responde Jess noblemente, invitndole a pensar que debe rendir cuentas de su gobierno al
Autor de todo poder. Pilato quera dejarle libre; pero los prncipes se lanzan al supremo recurso, al ataque
personal contra Pilato: Si das libertad a Ese, no eres amigo del Emperador. Porque todo el que se hace Rey, va
contra el Emperador.
El Presidente no puede resistir ms. Se siente vencido. Es el tipo del hombre que no sabe lanzar un no!
rotundo al principio de la tentacin y luego muerde su derrota. Sentndose en su tribunal, seala a Jess y dice a
los judos despectivamente: Ah tenis a vuestro Rey!Pero ellos gritaron: Qutale, qutale, crucifcale!
Djoles Pilato: A vuestro Rey voy a crucificar?Respondieron los pontfices diciendo: No tenemos
ms rey que el Emperador de Roma!
Es la proclamacin oficial de la apostasa de Israel. Hasta ahora era el pueblo de Dios: su Rey era el Seor.
Hoy se entregan al Poder de un extranjero.
"Viendo, pues, Pilato que no adelantaba nada, sino que iba creciendo el alboroto, pidi agua y lavse las
manos delante del pueblo, diciendo: Yo soy inocente de la sangre de este justo; all lo veis vosotros. Y
respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Estaba terminado el
juicio. Ibis ad crucem, dijo en latn Pilato, empleando la frmula oficial con que se decretaba el suplicio de la
crucifixin: Irs a la cruz.

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130.-VA CRCIS, CAMINO DE LA CRUZ

La muerte de cruz se us en Judea desde la dominacin de Roma. No se aplicaba a quien tuviese derecho
de ciudadana, sino a ladrones, malhechores y hombres bajos.
Era tan ignominioso este tormento, que Cicern lo llamaba el ltimo y mayor suplicio de los esclavos.
La cruz no sola ser muy grande. Bastaba que el crucificado quedase un poco levantado del suelo. Tena
varias formas.; pero la ms corriente era la cruz de dos maderos, tal como la vemos en todos los crucifijos.
Para ejecutar la sentencia, ataban al reo desnudo y le levantaban con cuerdas hasta la altura del palo
transversal. All le clavaban las manos y en seguida los pies; despus se retiraban las cuerdas. Un taco pequeo
llamado sedil, sujeto al mstil, y sobre el cual quedaba cabalgando el paciente, sostena todo el cuerpo. La
tensin de los msculos, la congestin de la sangre en la cabeza, en los pulmones y en el corazn, la inexplicable
angustia consiguiente a una posicin violenta, una fiebre intensa sobre un lecho semejante, y una red ardiente,
torturaban al infeliz sin matarle. Era una espantosa picota sobre la cual haba tiempo de agotar toda la amargura
de la muerte. Algunos moran de hambre, al cabo de tres o ms das. En la mayor parte de los casos, hacase
necesario rematarlos, quebrndoles las piernas. Por eso, en los ltimos tiempos, haban suprimido el taco que
sostena el cuerpo, para que, colgado de cuatro llagas, el crucificado muriese antes.
As, la muerte se haca ms rpida, pero la agona era ms dolorosa.
Ninguna de las ignominias ni de los dolores de este atrocsimo suplicio se ahorrarn a Jess.
Para justificar su conducta, envolviendo la ejecucin de un inocente con la de dos criminales, orden
Pilato que saliesen con Cristo otros dos reos sentenciados a muerte. Ellos salieron renegando contra aquel
Nazareno cuya ejecucin aceleraba la suya.
La procesin del primer Viernes Santo sali de la Torre Antonia, donde estaba el Pretorio, hacia el monte
Calvario, distante unos 700 metros. Solemos llamar a este trayecto Va Crucis, Camino de la Cruz, Va
Dolorosa, Calle de la Amargura.
Abra la marcha un Centurin a caballo, aquel a quien llamaron con trgica brevedad exactor mortis, el
cobrador de la muerte. Segua el pregonero trayendo en la mano el cartel en que estaba escrita la causa de la
condenacin de Jess, en hebreo, griego y latn: Jess Nazareno, Rey de los Judos.
Esta inscripcin se clavar en lo alto de la cruz, y all la leern muchos judos. Los prncipes lo tomarn
como una injuria que se les hace, despus de haber proclamado que no tienen ms rey que el Emperador de
Roma. Por eso dirn a Pilato: "No escribas: Rey de los judos. Sino que El dijo: Yo soy Rey de los judos".
Mas Pilato, harto ya de sus exigencias y gozndose en echarles en cara la clase de reyes que tenan o persuadido
de que el Nazareno era un ser superior a sus compatriotas, los despachar diciendo: "Lo que escrib, lo
escrib!" Y as quedar para todos los siglos el ttulo de Rey clavado sobre el trono del dolor y del amor, sin que
haya jams fuerza humana capaz de arrancarlo. Dios lo quiere.
Detrs del heraldo viene Jess, y luego ambos ladrones.
Dos filas de guerreros romanos custodian a los tres. Les preceda y les segua una muchedumbre de
curiosos; y mezclados entre ellos los prncipes de Israel, los fariseos, los doctores, los sacerdotes, los ancianos,
los vencedores del odiado Nazareno!
Por estrechas y tortuosas calles camina lentamente la procesin.
En todas partes se nota el gritero pacfico y el risueo jolgorio que precede a las grandes solemnidades
populares. Maana es el gran sbado de la Pascua juda. Todos se aprestan para la fiesta y un diluvio de luz se
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vuelca del sol oriental sobre las cuatro colinas. En este ambiente de fiesta, en medio de este pueblo en fiesta, va
pasando, pausada como un entierro, la comitiva lgubre de los que llevan la cruz. Todo a su alrededor habla de
vida, y ellos van a la muerte. Todos aguardan la noche para sentarse a la mesa familiar, y para ellos esta noche
ser la ltima.
La gente se aparta ante el pisotear del caballo del Centurin y se detiene a mirar a los mseros que jadean y
sudan bajo la temerosa carga. Los dos ladrones parecen ms seguros y valientes: pero el primero, el Hombre de
los Dolores, parece a cada paso no tener fuerza para dar el siguiente. Extenuado por la terrible noche, por los
cuatro interrogatorios, por las penosas andanzas, por las bofetadas, los palos y la flagelacin; desfigurado por la
sangre, el sudor, los salivazos y el esfuerzo de este ltimo trabajo, no parece ya el joven animoso que das atrs
haba desembarazado con el ltigo la cueva del Templo. Su hermoso rostro iluminado se deformaba ahora en la
contraccin del dolor. Los ojos, rojos de llanto contenido, habanse escondido en las fosas de las rbitas; sobre
las espaldas, laceradas por los ltigos, pegbansele las vestiduras en las partes llagadas, aumentando su martirio;
las piernas sentan la fatiga ms que todos los otros miembros y se doblaban al peso del cuerpo y de la cruz. "El
espritu est dispuesto; pero la carne es dbil". Y desde la vspera, que haba sido el principio de la agona,
cuntos golpes haban herido aquellas carnes! El beso de Judas, la huida de los amigos, las ligaduras de las
manos, las amenazas de los Jueces, las injurias de los guardias, la cobarda de Pilato, los gritos de muerte, los
ultrajes de los legionarios, y aquel ir con la cruz a cuestas entre las sonrisas y desprecios de aquellos a quienes
ama.
Tres veces cay bajo el peso, segn piadosa tradicin. Temieron que se les quedara muerto en el camino, y
obligaron a un hombre. Simn de drene, que volva de su granja, a llevar la cruz de Jess detrs de El. Sabemos
que dos hijos de este honrado campesino. Alejandro y Rufo, fueron cristianos; y es muy probable que l mismo
los convirtiera a Cristo, al contarles la muerte de que fue obligado testigo, y aquella mirada de divina gratitud
que Jess le dirigi al sentirse aliviado del tremendo peso.
Tambin nos dice la Tradicin que en esta Calle de la Amargura la Virgen Mara sali al encuentro de su
Hijo: tiernamente se miraron, como queriendo mutuamente consolarse; mas el martirio del Hijo aument el
martirio de la Madre, y el dolor de la Madre se clav en el Corazn del Hijo.
Sumido en el silencio de los grandes dolores avanza Jess, sintiendo en su alma la tragedia pavorosa del
pueblo que a su alrededor curiosea y re y grita. Slo una palabra suya pronunciada en este camino nos ha
conservado el Evangelio:
No lloris por M, hijas de Jerusaln dijo a un grupo de mujeres piadosas que le seguan llorando,
sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.
Y como razn de este llanto final, les predice el castigo que vendr sobre la ciudad deicida: "Porque da
vendr muy pronto en que digan: Dichosas las estriles y los senos que no han tenido hijos, y los pechos que no
han criado! Y entonces comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros! Y a los collados: Sepultadnos!
Porque si en el rbol florido se hace esto que veis, qu no se har en el rbol seco?"

131.-PADRE, PERDNALES
Va a terminar el ltimo acto de la tragedia divina. Llega el cortejo al Calvario, pequeo montecillo a las
afueras de Jerusaln. Se echan las cruces en el suelo. Los soldados, con azadones y palas, empiezan a hacer
hoyos para clavarlas. El rostro de Jess est hmedo de fro sudor. Los golpes de azada le martillean la cabeza
como si se la golpearan; el sol, que tanto le agradaba, imagen del Padre, justo aun con los injustos, ahora le
deslumbra y le quema los prpados. Siente por todo su Cuerpo una languidez, un temblor, un deseo de descanso
al que toda su alma se resiste no ha prometido padecer hasta lo ltimo, cuanto sea necesario?, y al mismo
tiempo le parece amar con ms desgarradora ternura a los que deja, incluso a los que trabajaron por su muerte.

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En esto, unas buenas mujeres de Jerusaln, que solan hacer esta gracia a los reos, se adelantan y le ofrecen
una bebida con el fin de aletargar los sentidos y aliviar los dolores de la cruz.
Jess toma el vaso y lo gusta un poquito, para mostrar su gratitud; pero no lo quiere beber. Padece y muere
con todo su conocimiento y reflexin. Sera indigno del Hijo de Dios tomar bebidas que adormezcan los
sentidos.
Le mandan que se desnude, y El obedece. Dolor imponderable para una naturaleza tan idealmente pura
como aqulla. Le mandan que se tienda en la cruz, pues desde que han suprimido el sedil, los crucifican echados
en tierra, y El obedece. Le cogen la mano derecha, y El no la retira, y extiende tambin la izquierda. Las manos
que curaron a los leprosos y acariciaron los cabellos de los nios, estn ahora bajo la punta de un clavo largo de
ancha cabeza. Un verdugo fuerte lo sostiene con la izquierda, mientras enarbola un pesado martillo con la
derecha. Da un golpe y la carne queda atravesada; luego otro y otro. El clavo va desapareciendo en la palma de
la mano y en la madera de la cruz. Y Jess sabe que su Madre, que ha subido al monte con el discpulo Juan y
otras piadosas mujeres, est oyendo aquellos martillazos...
Le clavan despus la mano izquierda, y luego los pies. Es dolor atrocsimo, un dolor de tendones y nervios
que se rompen, que se encogen, que se agarrotan. La muchedumbre calla con la esperanza de or los alaridos de
los ajusticiados...
Han aullado de dolor y de rabia los dos ladrones, se han odo los golpes secos de las cruces al caer en los
hoyos preparados, han gemido las mujeres, los santones de Israel han celebrado su triunfo, insultando al
Crucificado en lo que ms le puede doler: Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz. Ya que confas en Dios, que te
libre si te ama. Baja de la cruz, para que veamos y creamos...Los soldados gentiles que guardan la cruz,
despus de haberse repartido las vestiduras del Crucificado, se burlan tambin: Si T eres el Rey de los judos,
slvate. Hasta los dos ladrones se creen con derecho a despreciarle: No eres T el Cristo? Slvate a Ti
mismo y a nosotros.
Todo lo oye Jess Nazareno, y sus ojos se levantan y del fondo de su alma inocente, como canto de
victoria sobre la carne dolorida, brotan las palabras que jams olvidaremos:
" Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen!"
Ninguna plegaria ms divina que sta se elev a los cielos desde que hay hombres y oran. Pide perdn
para los que le matan; y los excusa: No saben lo que hacen. Saben que matan a un inocente; no saben que este
inocente es Dios. Y aunque no lo saben por culpa propia, por ceguera voluntaria. Jess ruega por ellos,
cumpliendo lo que ense: Haced bien a los que os hacen mal.
Ha sido la primera palabra de Jess agonizante. Pronunciar otras seis, marcadas todas con una elevacin
y una dulzura infinitas. Estas siete palabras terminan la vida mortal de Jess, como las ocho bienaventuranzas la
haban comenzado con la revelacin de una grandeza que no es de la tierra. Las siete palabras son la traduccin
sangrienta de las ocho bienaventuranzas. Jess haba comenzado por ensearlas al mundo; muere practicndolas.
Para levantar nuestras almas hasta esa altura, sube El primero.
Pone sus labios en este cliz de dolor y de amor; apura su amargo encanto hasta las heces. Tras El vendrn
los enloquecidos con la misma divina locura, los Santos, que le dirn: O padecer o morir! Morir, no; padecer!

132.-HOY MISMO
Uno" de los ladrones, cuando oye las santas palabras del Nazareno: Padre, perdnales!, se calla de
pronto. Aquella oracin nunca oda le recuerda la edad en que era inocente y tambin l rezaba a Dios. Piensa
luego en toda su vida de peca- dos. La compara con la santidad del Nazareno, y se siente acusador de s mismo y
defensor de Jess. Vulvese hacia su compaero que sigue blasfemando, y le dice:
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" Ni siquiera temes t a Dios, siendo as que ests en el mismo suplicio? Y por cierto, nosotros con
toda justicia, pues pagamos lo que merecen nuestros hechos; pero Este, qu falta ha cometido?"
A travs de la confesin de su culpa ha llegado a la certidumbre de la inocencia del misterioso perdonador
que tiene a su lado. Nosotros hemos cometido crmenes dignos de castigo; pero Este es justo y le condenan igual
que a nosotros: por qu le insultas? No temes que Dios te castigue por haber humillado a un inocente?
Y recuerda lo que haba odo contar de Jess: pocas cosas, y para l poco claras. Pero sabe que ha hablado
de un Reino de paz que El mismo presidir, y que ha prometido venir al mundo como Rey al fin de los tiempos.
Entonces, en un mpetu de fe, como si invocase cierta comunidad entre la sangre que brota de sus manos
criminales y la de aquellas manos del inocente, pronuncia una oracin, cuya traduccin exacta es la siguiente:
Jess, acurdate de m cuando vengas revestido de tu realeza!
Hemos sufrido juntos: no reconocers al que estaba a tu lado en la cruz, al nico que te ha defendido
cuando todos te ofendan? Los judos te matan, yo confieso tu inocencia; ellos esperan verte enterrado y
olvidado, yo digo que ahora empiezas a reinar y que algn da volvers a este mundo como Rey triunfante; ellos
te odian como a un malhechor, yo slo te pido que te acuerdes de m, porque s que eres bueno. Jess, acurdate
de m en el da de tu gloria, aunque an est lejos aquel da, aunque tarde aos y siglos en llegar, acurdate de
m: esto me basta.
Qu sublime la oracin del primer pecador arrepentido, que a la hora de la muerte pronuncia el nombre de
Jess! La respuesta del Redentor fue instantnea. Vuelve hacia l la cabeza torturada y le dice: En verdad te
digo, que hoy estars conmigo en el Paraso.
En esta promesa se retrata el Corazn de Jess. No le promete nada de la tierra. De qu le servira ser
salvado de la cruz y arrastrarse unos cuantos aos ms por los caminos del mundo? Le promete la vida eterna, el
Paraso, la felicidad, y no para cuando Jess vuelva al mundo como Rey, pasados miles de aos; sino para hoy
mismo.
Aquel hombre haba robado. Haba quitado a los ricos parte de su riqueza; tal vez rob tambin a los
pobres. Pero Jess ha tenido siempre por los pecadores, enfermos de una enfermedad ms atroz que la del
cuerpo, una compasin que no ha querido esconder. No vino para buscar la oveja perdida? Un solo instante de
verdadera contricin basta para que El perdone y abrace. El ruego del ladrn fue inmediatamente escuchado.
Es el ltimo convertido por Jess en tiempo de su vida mortal. La Iglesia, fundada en aquella promesa de
Cristo, lo ha recibido entre sus Santos con el nombre de Dimas.
Gran motivo de esperanza para los pecadores, en cuyos odos no dejan de resonar las palabras de Jess:
Padre, perdnales...!Pero tambin gran motivo de temor. Junto a Dimas estaba el mal ladrn. Los dos vieron
lo mismo, los dos oyeron lo mismo, los dos sufrieron lo mismo. Y uno muere arrepentido, otro muere
blasfemando! El misterio infinitamente respetable de la libertad del hombre en la gracia de Dios.

133.- HE AH A TU MADRE!
La respiracin de Jess se hace cada vez ms trabajosa. Diltasele el pecho por beber un poco ms de aire;
la cabeza le martillea por las heridas; el Corazn le late acelerado, vehemente, como si quisiera escaprsele; la
fiebre ardorosa de los crucificados le quema el Cuerpo, sujeto a dos palos con cuatro hierros: aquel Cuerpo que
tantas veces ha sufrido en fuerza de contener un alma demasiado grande, y que es ahora una hoguera de dolor, en
la que arden al mismo tiempo todos los dolores del mundo.

169

Quiso Dios que la Naturaleza mostrase su estupor por la muerte de su Hijo muy amado; y en pleno da, "el
sol se oscureci y las tinieblas se extendieron por toda la regin y duraron hasta las tres de la tarde".
Muchos, atemorizados por la invasin de aquellas tinieblas, huyen del monte a sus casas.
Quedan algo ms solitarios los alrededores de la cruz. Jess saborea el terrible abandono. Todos estn
lejos de El: los compaeros de los caminos felices, los confidentes de sus bondades, los pobres que le miraban
con amor, los nios que ofrecan la cabeza a sus caricias, los curados que le seguan agradecidos, los discpulos
que le haban prometido no abandonarle nunca...
Pero todos no. Un grupo de amantes estaba lejos y ahora se acerca a la cruz. Son el discpulo Juan y
algunas mujeres, entre las cuales est la Madre de Jess. "Ella no me abandona", piensa el divino Mrtir, al
sentirla junto a s. Mara dolorosa a los pies de Jess crucificado, no es slo la Madre que sufre inmensamente
los dolores y la muerte del Hijo santo: es la Madre del Redentor, que asiste consciente y voluntaria al gran
sacrificio de nuestra reconciliacin; es la Madre del Sacerdote, que, en una sublime conformidad con el querer
divino, ofrece espiritualmente y en expiacin de nuestros pecados la Vctima que Ella misma dio a luz y
aliment y prepar cuidadosamente; es la Virgen Mara que siente ahora los dolores de una maternidad espiritual
e inefable, cuando nacen los nuevos hermanos de Jess, los redimidos con su sangre.
En Adn por Eva, todos pecamos y morimos; en Jess por Mara, todos somos santificados y vivimos.
Mara est de pie junto a la cruz de Jess. De pie, en un martirio del alma y en una conformidad insuperables.
" OH, vosotros los que pasis por el camino, atended y mirad si hay dolor comparable a mi dolor!"De pie
est la Mujer fuerte, mientras los hombres han huido. De pie nuestra Mediadora, junto a nuestro Salvador. De
pie nuestra Corredentora, junto a nuestro Redentor. De pie nuestra Madre en la gracia, junto al Autor de la
gracia.
Quiere Jess que esta realidad de Mara, Madre de todos los cristianos, realidad existente desde el
momento en que fue hecha Madre del que es Cabeza de todos los cristianos, quede solemnemente proclamada en
este instante supremo. Y abre sus ojos, los fija en su Madre muy amada y en el discpulo que est junto a la cruz
y que en aquella hora representa a todos los redimidos, y dice a la primera: "Seora, ah tienes a tu hijo.
Despus dice al discpulo: He ah a tu Madre. Y desde aquella hora la recibi el discpulo en su compaa.
OH Madre de Jess, hecha Madre de Juan; Madre de Dios hecha Madre de los hombres; Madre del Santo
hecha Madre de los pecadores! Por Ti se salvan todos los que se salvan. Ninguno se condena de los que acuden a
Ti. Ms quisiera estar sin vida que sin amor a Ti. Oh, Virgen Dolorosa, oh Madre ma, oh esperanza ma!

134.-"PADRE!"
No es solamente la ausencia de los amigos por quienes muere; no solamente la presencia de la Madre a
quien ha despedido ya; no es solamente el dolor encendido en todo el cuerpo; es una abrumadora soledad de
Dios la que siente Jess en su alma, hasta el punto de rasgar el silencio de aquellas tinieblas del medioda con
estas palabras: "
Dios mo. Dios mo, por qu me has desamparado?"
Profundo misterio encierran estas palabras, solo explicable en aquel profundo amor de Jess a los
hombres, que no se saciaban sino en el sumo dolor.
Nuestra inteligencia no acierta a hermanar la horrible angustia contenida en este desamparo con la
bienaventuranza que reinaba en el alma de Jess. Se siente desamparado por su Padre en los tormentos del
Cuerpo y en la desolacin del alma. Y quiere que nosotros conozcamos y veneremos ese sublime abandono. Se
siente desamparado por su Padre en medio de los martirios que le causan los hombres. Desde lo alto de la Cruz,
la mirada de su espritu recorre todos los das y noches de todos los siglos, y ve el enjambre innumerable y
horroroso de todos los pecados que gravitan sobre El. Y ve, uno por uno, a los blasfemos, a los lujuriosos, a los
170

avaros, a los glotones, a los vengativos, a los intiles... Y me ve a m. Y ve el misterio magno escondido hasta
entonces en los secretos de Dios. El misterio de que El, Jesucristo, y nosotros, los pecadores, formamos una sola
cosa, un solo Cristo mstico. Y El, que no conoca el pecado, toma sobre s todos nuestros pecados, se hace
vctima de nuestros pecados, sufre el abandono de Dios y la vergenza ante Dios que nosotros merecamos. En
esta terrible noche oscura, ruega a su Padre con el salmo profetice cuyas primeras palabras ha pronunciado en
voz alta:
"Dios mo, Dios mo!, por qu me has desamparado? Lejos ests de mis plegarias, de las palabras de mi
clamor.
Dios mo, clamo durante el da, y no me escuchas; durante la noche, y no me consuelas.
En Ti esperaron nuestros padres; esperaron, y T los libraste. Clamaron a Ti, y los salvaste. Pero Yo soy
gusano. Y no hombre, oprobio de los hombres y desecho de la plebe.
Todos los que me ven se burlan de M; abren sus labios y mueven su cabeza, diciendo: Confa en el Seor:
que El le libre! Slvele si le ama!
No te separes de M. Porque estoy atribulado; acrcate. Pues no hay quien me ayude.
Me cercan numerosos novillos, toros poderosos me acosan. Abren sus bocas contra M, como len que
ruge y desgarra.
Me disuelvo como agua; y todos mis huesos se han desencajado. Mi Corazn est como cera, derrtese en
mis entraas.
Seca est como teja mi garganta; y mi lengua pegada a mis fauces, y me has reducido a polvo de sepulcro.
Me rodean muchos perros; una tropa de criminales me asedia.
Han taladrado mis manos y mis pies; contar puedo todos mis huesos. Ms ellos me miran y de verme se
gozan.
Se reparten mis vestidos y echan suertes sobre mi tnica.
T, Seor, no te alejes; amparo mo, apresrate a socorrerme.
Libra de la espada mi alma y mi vida del poder de los perros. Slvame de la boca del len, y libra mi
debilidad de los cuernos del bfalo."

135.-EL FIN
La sangre de las cuatro heridas gotea en tierra. La cabeza se ha doblado por el dolor del cuello; los ojos,
aquellos ojos mortales a que se haba asomado Dios para mirar a la tierra, estn vidriados por la agona; y los
labios, temblorosos por el llanto, resecados por la sed, contrados por la afanosa respiracin, parecen mostrar los
efectos del ultimo beso, el beso traidor de Judas.
As muere Jess Nazareno.
Ha cerrado las llagas, y han llagado su Cuerpo santo. Ha perdonado a los malhechores, y le han clavado
entre malhechores como el mayor malhechor. Ha amado infinitamente a todos los hombres, incluso a aquellos
que no merecan su amor, y el odio le ha clavado aqu donde el odio es castigado y castiga. Ha sido justo como
la justicia y se ha consumado en su dao la injusticia ms dolorosa. Ha ofrecido santidad a los hombres
envilecidos, y sucumbe a manos de los envilecedores. Ha trado la vida, y le dan la muerte. Ha dicho: Venid a
171

M todos, y todos le huyen. Todo lo soporta, todo lo calla. Slo de un martirio se queja piadosamente en esta
hora, un martirio que compendia todos los martirios de su Cuerpo y de su alma: "Sabiendo Jess que todo estaba
cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dijo: Tengo sed!"
Aquel que vino al mundo para saciar la sed ajena y dejar en el mundo una fuente de vida que nunca se ha
de secar, donde los cansados encuentran fuerza, los corrompidos juventud, los turbados serenidad, ha sufrido a lo
largo de su vida una sed de amor jams satisfecha, y ahora agoniza abrasado de una sed de vehemencia infinita.
La sed del herido que pierde la sangre. La sed de un poquito de aquellas aguas frescas de Nazaret, pintadas a lo
vivo por la imaginacin calenturienta. Una sed mucho mayor que la que senta cuando volva de Nio a casa, y
deca a su Madre, que le miraba arrobada mientras le acercaba el cntaro recin trado de la fuente: Madre,
tengo sed.
Y su Madre est ahora al pie de la Cruz, y oye su queja y no le puede dar ni una gota de agua. Y su Madre
ve que un soldado le acerca a los labios, secos y llagados, una esponja empapada en hiel y vinagre... Es lo ltimo
que Jess tiene que agradecernos antes de morir. El soldado no considera lo que hace, pero ya se ha cumplido
aquella Escritura que dice: "En mi sed me dieron a beber vinagre". Por eso Jess, "apenas recibi el vinagre,
dijo: Todo est cumplido. En seguida clam con voz grande: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu".
"Y diciendo esto, inclin la cabeza y entreg su espritu.
Y al punto el velo del Templo se rasg en dos de arriba abajo, y la tierra tembl, y los peascos se
hendieron. Y los sepulcros se abrieron, y muchos cuerpos de los santos, que reposaban, resucitaron. Y saliendo
de los sepulcros despus de la resurreccin de Jess, entraron en la Ciudad Santa, y se aparecieron a muchos.
Y el centurin que haba estado de frente, viendo lo que haba sucedido y cmo haba muerto exclamando
de aquel modo, glorific a Dios, diciendo:
Verdaderamente, Este era Hijo de Dios.
Y los que a sus rdenes estaban guardando a Jess, viendo el terremoto y todo aquello que suceda, se
llenaron de pavor y le dijeron:
Verdaderamente, Este era Hijo de Dios.
Y toda la turba, que reunida asista a este espectculo y vea lo que pasaba, se volva dndose golpes de
pecho".
As triunfa Jess. Todo est cumplido; ha podido decir a su Padre antes de confiarle su alma. Padre, T
quisiste que Yo naciera en una pobre cueva: lo he cumplido. T quisiste que Yo trabajara en un taller de obrero:
lo he cumplido. T quisiste que Yo revelara la doctrina nueva durante tres aos: lo he cumplido. T quisiste que
Yo padeciera diecisiete horas de Pasin amargusima: lo he cumplido. Ahora, Padre mo, deposito mi alma en
tus manos, para volverla a tomar dentro de tres das.
Y entreg su alma. La entreg porque quiso: los tormentos bastaban para quitarle la vida; pero El bastaba
para impedir la accin de los tormentos. Y as ha prolongado su vida milagrosamente en medio de suplicios que
deban haberle agotado mucho antes. Cuando quiso, la entreg por la salvacin de los hombres, mientras la
naturaleza se estremeca y los sepulcros se abran.
Obra estupenda del amor divino! "Esta es dice San Juan Crisstomo la primera razn de la Pasin:
que quiso Dios que se supiese cunto amaba a los hombres el que ms quiere ser amado que temido".
Y el cristiansimo San Pablo escribe extasiado: "Me am y se entreg a S mismo por m".
172

Y el amantsimo San Agustn dice confundido: "Ms me amaste a m que a Ti, puesto que moriste por m".
Y el mismo Seor Nuestro Jesucristo puede afirmar dulcsimamente: "Tanto am Dios al mundo, que le
entreg su Hijo Unignito".
Qu valen junto a este Seor crucificado todos los dems argumentos para servir a Dios? Bien deca
aquel Santo:
Aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera...
Aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero, te quisiera.

136.-SOLEDAD
Los judos queran enterrar pronto los cuerpos de los ejecutados, para que no profanasen con su presencia
la santidad del da siguiente, el gran sbado de la Pascua.
Para acabarlos de matar, rompieron con mazas las piernas de los dos ladrones. "Al acercarse a Jess,
vindole ya muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con su lanza, le abri el costado, y
al punto sali sangre y agua". Qued abierto el camino que lleva al Corazn de Jess y ese camino ya no se
cierra! Es descanso para los piadosos, refugio de salvacin para los arrepentidos, amor para todos.
Intentaban los judos retirar a toda prisa y sin honra el Cuerpo del Nazareno, sepultarlo en la fosa con los
otros dos condenados, hundir en un sepulcro comn sus huesos y poner sobre ellos y sobre toda su vida la tierra
que destruye para siempre su memoria. Dios dijo al mar: Hasta aqu! Y le puso una barrera infranqueable con
menuda arena. Ahora, muerto ya su Hijo, dice al mar de las potestades infernales: Hasta aqu! Y no pueden ms
contra Jess.
En efecto, apenas salan los judos de la presencia de Pilato, con el permiso de que se quebrasen las piernas
a los condenados y se los descolgase en cuanto muriesen, entr un seor respetable a pedirle una gracia.
Era Jos, senador o consejero noble del Sanedrn, caballero rico de Arimatea, pueblo cercano a Jerusaln,
"hombre bueno y justo, que tambin esperaba el Reino de Dios y era discpulo de Jess, aunque oculto por temor
de los judos. Este no haba asentido a la sentencia y actos de los judos".
Si antes haba temido y no se haba declarado como debiera, ahora, movido por la muerte del Maestro y
por la gracia divina, desecha todo temor, y "audazmente entr a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess. Pilato se lo
concedi."
Viene tambin Nicodemo, aquel que en otro tiempo haba venido a Jess de noche, y trae consigo una
confeccin de mirra y loe que pesaba cerca de cien libras.
Llegados al Calvario, piden permiso a la Seora que al pie de la Cruz velaba el ltimo sueo de su Hijo.
Ayudados de escaleras y lienzos, desclavan el sagrado Cuerpo y lo bajan con toda reverencia. La primera que
est all presta a recibirlo y abrazarlo es su Madre, la Madre dolorosa. OH Virgen, hija de Sin! A quin te
comparar? Grande como el mar es tu quebranto, quin te podr consolar?
Jos de Arimatea, Nicodemo, el discpulo Juan y las piadosas mujeres dan lugar al dolor de la Madre,
sumidos en un silencio de respeto y compasin. Despus contemplan de cerca el sagrado Cuerpo. Ven muerto al
amado amigo, al dulce husped de los das de paz. Le ven muerto por la fuerza de las torturas que los hombres
escogieron. Y acaso no saben an que las escoga el Padre y las aceptaba el Hijo.
173

Pero urga el tiempo. Era preciso acortar la devocin y acelerar el entierro, antes de que brillasen las
estrellas, pues entonces comenzaba para los judos el da del sbado y quedaba prohibido todo trabajo.
Lavaron el Cuerpo brevemente, lo cubrieron de aromas y lo envolvieron en un lienzo grande, segn
acostumbraban los judos a sepultar. El de Arimatea tena en un jardn suyo, cercano al Calvario, un sepulcro
nuevo cavado en la roca viva. Estaba sin estrenar y lo ofreci para el Maestro. En la cmara interior, sobre una
piedra plana y larga, a modo de altar, fue colocado el cadver, y all le dej su ltima mirada y su Corazn la
Virgen Mara. Una gran piedra redonda fue corrida hasta cerrar la entrada.
Las mujeres, y especialmente Mara Magdalena, la arrepentida, la amante, han observado cmo
preparaban los hombres el cadver y han decidido volver pasado maana para perfumarlo mejor. Maana estarn
en reposo absoluto conforme a la ley.
Para la Madre de Jess han trado un gran velo negro; y Ella, con el rostro cubierto, acompaada por las
mujeres y por San Juan, desciende a Jerusaln. Calles y plazas rebosan de gente. Alguno la mira y dice por lo
bajo al compaero: La Madre del Ajusticiado. Pero Ella, a cada persona que cruza en el camino, sea
israelita, sea griego, sea romano, le dice en silencio, con afecto de ternura inmensa y como el eco de un
testamento sublime: He aqu a tu Madre!
Y as entra en la casa donde pasar estos tres das de soledad y de esperanza. All afuera, en lo alto de un
montecillo cuyo nombre ya nunca se olvidar, aparecen las siluetas de tres cruces que se recortan sobre un cielo
iluminado por la luna de Nisn. Las tres estn vacas. Ha terminado el primer Viernes Santo del Cristianismo,
Jess ha expiado hasta lo ltimo por nosotros, y ahora empieza nuestra expiacin.
Esta expiacin nuestra consiste en aplicarnos los mritos infinitos de nuestro Redentor mediante la
recepcin de los sacramentos y el cumplimiento fiel de nuestros deberes de cada da. "Slo los que se hacen
fuerza nos dej dicho el Maestroentrarn en el Reino de los cielos".

CORONAMIENTO
ESTOY CON VOSOTROS
137.-EL PRIMER ALELUYA
Mientras el Cuerpo queda en la cruz y luego en el sepulcro, el alma de Jess, unida siempre a la divinidad,
baja al Limbo, lugar donde las almas de todos los justos que haban pasado por este mundo aguardaban su
venida. No podan ir al cielo a ver a Dios y gozarle, hasta que se hiciese su redencin. Como libertador y
consolador se les presenta Jess en el da de su triunfo doloroso. Repentina luz de divinidad, jams contemplada
por vista humana e inmenso gozo de gloria jams sentido por corazn de hombre, inundaron todo el Limbo y lo
convirtieron en paraso.
Dice San Pablo que Cristo, antes de subir, "quiso bajar a las partes ms bajas de la tierra". Este es el
dogma de fe que profesamos en el Credo: "descendi a los infiernos". Aade San Pedro "que muerto en el
cuerpo, pero vivificado en espritu, marchando a las almas que estaban en la crcel, las evangeliz"; es decir, les
anunci el alegre Mensaje del Reino de Dios y las hizo felices para siempre con su presencia. Ellas fueron las
primeras que gustaron las alegras de la Pascua cristiana.

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138.- TESTIGOS DORMIDOS!

El da que sigui al enterramiento de Jess, no se ve a nadie en el sepulcro. Es sbado, da de descanso, da
del Seor.
Los fariseos y los prncipes de los sacerdotes se hallaban indignados por no haber podido echar los restos
del aborrecido Nazareno en la fosa comn de los criminales, y turbados por el anuncio que Jess haba hecho de
su futura resurreccin. Qu contraste! Crean ms en ella que los discpulos escondidos en casa. El odio tiene
tambin sus intuiciones, y a veces ms profundas que las del amor. "Fueron, pues, a Pilato y le dijeron: 'Seor,
hemos recordado que ese impostor, cuando an viva, dijo: Despus de tres das, resucitar. Ordena, pues, que se
guarde el sepulcro hasta el da tercero, no sea que sus discpulos vayan a robar el Cuerpo y digan al pueblo: Ha
resucitado. Y el ltimo error sera peor que el primero".
Pilato se lo concedi, harto ya de sus exigencias. "Y ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la
piedra y poniendo centinelas".
Podan dormir tranquilos y estar seguros de que nadie violara el monumento ni sacara el cadver.
Qu bien serva la misma iniquidad a la Providencia, sin saberlo ni pretenderlo! Haban tomado todas las
medidas posibles para evitar cualquier fraude, y esas mismas medidas sirven hoy para probar que fue verdadero
el milagro de la resurreccin.
Amanece el primer da de la nueva semana. Es el da designado por el Nazareno para resucitar. En el
jardincillo de Jos velan los guardas aquel sepulcro que tanto recelo inspiraba. La piedra est en su lugar,
cerrando la entrada. Los sellos, intactos. Los amigos de Jess duermen o rezan en la ciudad, olvidados de la gran
profeca de su Amigo: "A los tres das resucitar", que deba ser su nica esperanza.
Ninguno de los evangelistas nos refiere el hecho mismo de la resurreccin. Han visto al resucitado; no
dicen cmo resucit. El que ms lejos va en los incidentes de aquella famosa aurora dice que se produjo un gran
temblor de tierra, que un ngel baj del cielo, ech al suelo la piedra que cubra el sepulcro y se sent encima. Su
rostro brillaba como un relmpago, y su vestido era blanco como la nieve. Los guardas, heridos de espanto,
quedaron como muertos. Desatinados, fuera de s, corren a Jerusaln y refieren lo que han visto a los prncipes
de los sacerdotes.
Tremenda perturbacin experimentan aquellos criminales al or el relato. Vive de nuevo el que haban
querido sepultar para siempre; y el milagro, el milagro estupendo que El prometi, la resurreccin de S mismo
al tercer da, anunciada como prueba suprema de su divinidad, ya est cumplido!
Reunironse precipitadamente en consejo, y despus "llamaron a los soldados, dironles gran cantidad de
dinero y les dijeron: Decid: estando nosotros durmiendo han venido de noche sus discpulos y lo han robado.
Y si eso llegare a odos del Presidente, nosotros le hablaremos, y os libraremos de todo peligro. Los soldados
tomaron el dinero, y dijeron como les haban mandado".
Pobre astucia humana! Para probar que los apstoles, metidos en su casa, haban venido a robar el Cuerpo
de Jess, aduce como testigos a cuatro soldados dormidos! No fue posible guardar un secreto tan absurdo.
Poco a poco se revel toda la verdad del suceso, y fue tan sabido, que se divulg entre los judos "y dura
hasta hoy todava".
As escribe San Mateo pocos aos despus de ocurrido, cuando an vivan los testigos y hubieran podido
darle pblico ments.
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139.- NO TEMIS!
El alma de Jess, que estaba en el Limbo, llegada la maanita del domingo, sube a la tierra, penetra en el
sepulcro, se une de nuevo con su desfigurado Cuerpo, lo reanima un instante y lo reviste de gloria y hermosura.
Aleluya! Como si fuese de fuego y de luz sale Jesucristo a travs de la roca, se lanza triunfalmente a campo
abierto, resucitado y glorioso para nunca ms morir. Se aparece, ante todo, a su Santsima Madre, inundando de
gozo su corazn, segn haba sido grande la muchedumbre de sus dolores.
Da feliz! Ha terminado el duelo admirable con que pelearon la vida y la muerte. "El Rey de la vida,
despus de muerto, reina vivo". Reina desde que ha muerto, y reina sobre todos los muertos y sobre la misma
muerte. El mismo haba dicho: "Yo doy mi vida para tomarla otra vez. Ninguno me la quita, sino que Yo la doy
por M mismo; tengo poder para darla y poder para volverla a tomar".
Entretanto un grupo de mujeres fieles camina hacia el sepulcro. Llevan vasos llenos de aromas, y se
preguntan con inquietud quin les quitar la piedra que cierra la entrada. El sol ha salido ya. Lo primero que les
sorprende al llegar es ver que la piedra est corrida a un lado. Miran adentro: el sepulcro est vaco. Sintense
sobrecogidas. Entonces una de ellas, Mara Magdalena, ms vehemente, ms amante, corre a la ciudad y se
dirige a Pedro y Juan, que tal vez estaban en el Cenculo, donde la Virgen Mara fue recogiendo a los apstoles
huidos; y tambin a Pedro, el apstol pecador y arrepentido. Las otras mujeres perseveran en el sepulcro.
Y estando as consternadas, he aqu que se les aparece un joven vestido de tnica candida. Deslumbradas y
llenas de espanto, inclinan la frente y no se atreven a mirar aquel maravilloso espectculo. Mas el ngel, el
mismo que haba aterrado a los guardias, les dice a ellas:
"No temis vosotras. Porque ya s que buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificado. Por qu
buscis al vivo entre los muertos? No est aqu; ha resucitado, como El lo dijo. Venid y ved el sitio en que
pusieron al Seor. Acordaos de lo que os habl cuando estaba an en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo
del Hombre sea entregado en manos de los pecadores y crucificado y que al tercer da resucite. ID presto y decid
a sus discpulos y a Pedro que ha resucitado, y que ir delante de vosotros a Galilea; all le veris, como El os lo
dijo. Yo os lo aseguro."
Al or estas palabras se acordaron las mujeres de las predicciones de Jess que antes no entendan o no
crean. "Y al punto salieron del monumento llenas de veneracin y de alegra grande".
Volvan presurosas a la ciudad. "De pronto Jess se present a ellas y les dijo: Yo os saludo. En
seguida ellas se postraron a sus pies, y abrazndoselos, le adoran. Entonces Jess les dice: No temis; ID, y
decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y all me vern". Y desaparece, dejndolas colmadas de gozo.
Entretanto, Mara Magdalena ha llegado a los dos apstoles, Pedro y Juan. Les dice decididamente lo que
ella se ha figurado al ver el sepulcro vaco: "Han robado al Seor del monumento, y no sabemos dnde le han
puesto".
Oye Pedro esta noticia y se lanza a la calle. Le sigue el discpulo amado. Su emocin es intensa. Se la
siente palpitar en el relato del Evangelio, escrito por el mismo San Juan. "Pedro sale en seguida y va al
sepulcro... Y ambos, Pedro y el otro discpulo, corran; y ste corri ms de prisa que Pedro".
Llega, Juan el primero. "Y, habindose inclinado, ve los lienzos en el suelo; pero no entra. Pedro, que le
segua, llega y entra en seguida, y ve los lienzos por el suelo, y adems el sudario que haba cubierto su cabeza,
no por el suelo con. Los
Lienzos, sino plegado en sitio aparte". Pedro no saba qu pensar. Aquellos lienzos en el suelo, y aquel
sudario doblado y enrollado cuidadosamente, no eran indicio de una sustraccin furtiva. Todo pareca indicar
que aquel sepulcro haba sido testigo de un
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despertar dulce y tranquilo. Ms Pedro estaba asombrado y no sacaba conclusin alguna.

Para entender bien este asombro, es preciso ponernos en su caso y considerar el estupor que suceso tan
prodigioso hubiera infundido en nuestros nimos, si agitados por el amor, la esperanza y el temor, nos
hubiramos hallado ante lo sublime y misterioso de aquella resurreccin, cuyas huellas nicamente ven los dos
apstoles en aquellos lienzos, abandonados cuidadosamente, y en aquel venerado sepulcro vaco.
San Juan dice de s mismo, que entonces "vio y crey". Y aade que los dems "todava no saban que era
necesario segn las Escrituras que el Cristo resucitase de entre los muertos".
Vio y crey. Crey cuando San Pedro no saba qu pensar. Crey cuando Magdalena no crea an.
Bienaventurados los corazones puros, porque vern a Dios! Jess tiene mayor ternura para Magdalena; para San
Juan tiene mayores dones. La primera besa sus pies; el segundo descansa sobre su pecho. No tardar en
aparecerse a la una; no necesita aparecerse al otro. El corazn puro tiene intuiciones ms penetrantes que el
corazn arrepentido.
Mara Magdalena, despus de haberles avisado, ha retornado al sepulcro. All se queda y llora. No acierta
a separarse de aquel lugar vaco y tan amado. Qu va a suceder? Oigamos a San Juan. Slo l sabe describir
tales escenas. Los dos discpulos volvieron a su casa.
"Pero Mara se mantena en pie cerca del sepulcro y lloraba a su entrada. Llorando, se inclin para mirar al
interior del sepulcro. Y ve a dos ngeles vestidos de blanco, sentados uno a la cabecera y otro a los pies del sitio
en que haban puesto el Cuerpo de Jess. Los cuales le dijeron: Mujer, por qu lloras?Ella les dijo:
Porque han quitado a mi Seor, y no s dnde le han puesto.
Habiendo dicho esto, se volvi de espalda, y vio a Jess de pie; mas no saba que era Jess.
Jess le dice: Mujer, por qu lloras? A quin buscas?
Ella, pensando que era el jardinero, le dice: Seor, si t le has llevado, dime dnde le has puesto, y yo lo
tomar.
Dcele Jess: Mara!...
Y ella, volvindose, le dice: Rabino!, que quiere decir: Maestro mo!"
Si antes Jess haba desfigurado su voz, ahora pronuncia tan claramente, tan dulcemente esta palabra
Mara!, que ella, enajenada y jubilosa, cae al punto a los pies del Seor, para abrazrselos y besrselos.
"Dcele Jess: Sultame, que todava no he subido a mi Padre, Ve a mis hermanos, y diles: subo a mi
Padre y vuestro Padre; a mi Dios y vuestro Dios.
Fuese Mara Magdalena a dar la nueva a los discpulos y les dijo: He visto al Seor y me ha dicho esto y
esto..."
Divinidad del Evangelio! En dnde se te ve mejor que en esta pgina? Cada palabra es como un
relmpago de celestial claridad. Al otro da de la muerte, en ese momento en que, si fusemos libres, nos
apresuraramos a visitar a los que ms hemos amado, para enjugar sus lgrimas, y acaso tambin a los que nos
han calumniado, vendido o hecho morir de pena, para confundirlos, a quin se aparece Jess despus de haber
visitado a su Madre Santsima? Ni a Pilato, ni a Heredes, ni a los prncipes de los sacerdotes. Nada humano debe
velar tan sublime resurreccin. "Se aparece primeramente a Mara Magdalena". A la que pec mucho, pero que
am mucho. Oh delicadeza del ms hermoso de los corazones!
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140.-LA PAZ SEA CON VOSOTROS

Lo mismo que Mara Magdalena, las santas mujeres anuncian a los Apstoles que han visto a Jess
resucitado. Pero ellos no slo se niegan a creerlas, sino que todo aquello no es a sus ojos otra cosa que "fantasa
de mujeres".
Pero despus, hacia el medioda. Jess se aparece a Pedro solo. Ya al dar su encargo a las mujeres, haban
dicho los ngeles: "Decid a los discpulos y a Pedro", frase infinitamente delicada para el arrepentido. Le deba
hacer sentir que si l haba renegado de su Maestro, su Maestro no renegaba de L Se le aparece ahora, antes que
a los dems Apstoles, para acabar de transfigurar esta alma en el arrepentimiento y en el amor.
Desgraciadamente, no tenemos pormenor alguno de este encuentro entre el Padre que abraza y el hijo prdigo
que llora.
San Marcos, discpulo de San Pedro, no dice una palabra: prueba de que el humilde Apstol no hablaba
nunca de este favor que Jess le concedi. San Lucas nos transmite el hecho, San Pablo tambin lo atestigua;
pero ambos con una frase brevsima, como si los bien conocidos sentimientos del Prncipe de los Apstoles les
impusieran como ley absoluta esa reserva.
En cambio. San Lucas nos refiere con singular encanto otra aparicin que ocurri poco despus. Es un
relato tan vivo, tan bien tomado del natural y de tal manera se ve ah al testigo ocular, que uno se pregunta si San
Lucas, que nombra a uno de los dos discpulos y que oculta el nombre del otro, no era l mismo ese discpulo
annimo. Dice as:
"Dos de los discpulos iban en este da a una aldea que dista de Jerusaln espacio de sesenta estadios, y se
llama Emas. Iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban pasado. Y sucedi que mientras iban
hablando y discurriendo entre s, tambin Jess, acercndose, caminaba al lado de ellos; pero sus ojos estaban
cohibidos para conocerle. Djoles, pues: Qu conversacin es esa que trais entre vosotros por el camino? Y
ellos se detuvieron entristecidos; y respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofs, le dijo: T slo eres el
forastero en Jerusaln que no sabes lo que ha sucedido estos das en la ciudad?Y El les dijo: Qu?Y le
dijeron: Lo de Jess Nazareno, que fue un Profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el
pueblo; y cmo le han entregado nuestros sumos sacerdotes y magistrados a sentencia de muerte, y le han
crucificado. Y nosotros esperbamos que El era quien iba a liberar a Israel; pero es el caso que ya est pasando el
tercer da desde que sucedi aquello. Cierto que unas mujeres de las que estn entre nosotros nos han espantado
porque habiendo ido esta madrugada al sepulcro y no habiendo encontrado el Cuerpo de Jess, han vuelto
diciendo que hasta una visin de ngeles han visto, los cuales aseguran que El vive. Y algunos de los nuestros
han ido al sepulcro y han hallado todo como decan las mujeres. Ms a El no le han visto. Y El les dijo: Oh
insensatos y tardos de corazn para creer todas las cosas que han dicho los profetas! No era necesario que el
Cristo padeciese todo aquello, y que as entrase en su gloria?
Y comenzando por Moiss y por todos los profetas, les iba interpretando en todas las Escrituras lo que se
refera a El.
En esto llegaron a la aldea donde iban, y El fingi que iba ms lejos. Pero le hicieron fuerza, diciendo:
Qudate con nosotros, porque llega ya la tarde, y el da ya declin.
Y entr con ellos. Y sucedi, estando El con ellos a la mesa, que tom el pan y lo bendijo, y lo parti y se
lo daba. Entonces se les abrieron a ellos los ojos y le reconocieron. Ms El desapareci de sus ojos. Y se dijeron
uno a otro: Pues no estaba ardiendo nuestro corazn en el pecho, mientras nos hablaba por el camino y nos
interpretaba las Escrituras?
Y levantndose al punto, regresaron a Jerusaln."
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Los discpulos se hallaban precisamente reunidos en aquel momento. Haba llegado la noche. Cada cual
comunicaba a los dems las impresiones del da. No dudaban que Jess hubiese resucitado. La aparicin a Pedro
haba disipado las ltimas sombras. Entran los dos de Emas. Recbenlos con una exclamacin: "El Seor ha
resucitado en verdad y se ha aparecido a Pedro". Ellos, por su parte, refieren lo que les ha sucedido y cmo han
reconocido a Jess al partir el pan. El gozo llega a su colmo. Las puertas estaban cuidadosamente cerradas, por
temor a los judos. No caba temer que despus de la relacin de los soldados se les ocurriese hacer prender a
los discpulos? En esto, aparece Jess en medio de ellos. Por ms de que creyesen en su resurreccin, no
esperaban verle. El asombro, el jbilo, la duda, disputbanse las almas. Oigamos a San Lucas. Que presenciaba
probablemente aquella escena. En qu trminos la describe!
"Vino Jess y se puso en medio de ellos y dijo: La paz sea con vosotros! Yo soy: no temis.
Ms ellos, turbados y espantados, se figuraban ver un fantasma. Y El les dijo: Por qu estis turbados
y por qu se levantan esas Vacilaciones en vuestros corazones? Ved mis manos y mis pies, que Yo mismo soy.
Palpad y ved, pues un fantasma no tiene carne y hueso, como veis que tengo Yo.
Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies y el costado, y les reprendi su incredulidad y dureza de
corazn. Mas como ellos, por su mismo gozo, no creyesen y se maravillasen, les dijo: Tenis aqu algo de
comer? Entonces ellos le presentaron un pedazo de pez asado y un panal de miel. Y tomndolo, comi delante
de ellos, y les dio los restos. Alegrronse, pues, los discpulos, habiendo visto al Seor.
Djoles de nuevo: La paz sea con vosotros! Como mi Padre me envi, os envo Yo a vosotros.
Y habiendo dicho esto, sopl sobre ellos, y les dijo: Recibid el Espritu Santo: a quienes perdonis los
pecados, les sern perdonados; y a quienes se los retengis, les sern retenidos."
As fue la aparicin de Jess a los discpulos reunidos, de la cual todas las dems han sido el preludio.
Despus de haber preparado sus almas y excitado su espera con apariciones rpidas, ntimas, a Magdalena, a las
santas mujeres, a los discpulos de Emas y a Pedro, se aparece finalmente a los Apstoles reunidos. Va a pasar
la noche con ellos. Les ensea sus pies y sus manos traspasadas; entreabre su tnica y les deja ver la llaga de su
Corazn. Sintase a su mesa: come delante de ellos, con ellos; les dirige las ms dulces, las ms tiernas palabras;
explica en las Escrituras cuanto a El se refiere. Aleja poco a poco la duda, el asombro, el pavor de sus almas;
sustituye en ellas el consuelo, la admiracin, la antigua amistad; crea en ellas la fe en su resurreccin. No es una
aparicin rpida como las anteriores. Es una larga y dulce velada, que pasa con los Apstoles, menos solemne
quizs, pero ms detenida de lo que imaginamos.
Pero faltaba uno de los Doce: era Toms, aquel que haba dicho cierto da: "Marchemos y muramos con
El".
Abrumado de tristeza, desalentado, dudando de todo, despus de haber visto frustradas sus ms caras
esperanzas, se haba alejado de Jerusaln. Cuando volvi y supo lo que haba sucedido, sinti amarga pena, que
en l se convirti en duda: "Si no veo en sus manos la seal de los clavos, y si no introduzco mis dedos en el
sitio que ocupaban, y mi mano en la llaga de su costado, no creer".
Y as estar ocho das, dudando y disputando en medio de los Apstoles que creen ya.
Dijo de primera intencin; si no veo. Pero luego avanza ms: tambin los ojos se engaan. Y su
pensamiento corre a la experiencia carnal, a la prueba del tacto: poner el dedo donde estuvieron los clavos; poner
la mano, toda la mano, donde entr la lanza. Hacer como el ciego, que a veces se equivoca menos que los que
ven.
Reniega de la fe, vista suprema del alma; reniega de la vista misma, el sentido ms divino del cuerpo. No
tiene confianza ya ms que en las manos, carne que oprime carne. Aquel doble reniego le deja a oscuras, en el
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tanteo de la ceguera, hasta que la Luz hecha Hombre, por una suprema condescendencia amorosa, no le devuelve
la luz de los ojos y la del corazn.
Mas Jess es bueno con los que dudan, principalmente cuando su corazn sufre y su alma siente deseos.
"Ocho das ms tarde dice San Juan, historiador de las ternuras de Jess, como los Apstoles se
hallasen reunidos en el mismo lugar, y con ellos Toms, lleg Jess otra vez, estando las puertas cerradas; y de
pie en medio de ellos, les dijo: La paz sea con vosotros! Y en seguida dice a Toms: Trae ac tu dedo, y
mira mis manos: y trae tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente.Respondi Toms
y le dijo: Seor mo y Dios mo!Dcele Jess: Toms, porque me has visto has credo. Dichosos los que
no han visto, y han credo!"
Escena de infinita belleza. Toms, puesto de rodillas y profesando ante todos su fe en Jesucristo, como
Dios y como Seor, reconoce su derrota, ms bella que todas las victorias, y desde este instante es todo de Jess,
y le servir hasta el martirio. Ve a un Hombre, pero le ve tan perfecto, tan sabio, tan poderoso, tan benigno, tan
santo, que ya no puede dudar: este Hombre que ha resucitado es Dios. Seor mo y Dios mo! Jess se agrada en
su fe, pero se agrada ms en la de aquellos que ni ven al Hombre resucitado ni ven a Dios, y sin embargo creen.
Felices los que creen sin haber visto! Estos somos nosotros.

141.-CERCA DEL MAR

Las fiestas de la Pascua han terminado. Caravanas de peregrinos regresan a sus pases. Los Apstoles se
unen a los que se volvan a Galilea. Jerusaln, teida con la Sangre de su Maestro, se les ha hecho odiosa. Por
otra parte. Jess les ha citado para Galilea: "All me veris". Parten llenos de gozo. Piensan que van a verle, no
en aquellas rpidas apariciones que no satisfacen a los corazones amantes, sino en una presencia continua, como
en los tiempos de paz. Acaso comenzar El su reinado y restablecer ya la gloria de Israel. Inmensa expectacin
llena sus corazones. No ser defraudada. Volvern, efectivamente, a ver y oir al amado Maestro. Vern
comenzar su reinado. El elevado pensamiento de Jess, tan mal comprendido por ellos hasta entonces, el reinado
universal y eterno de las almas, empezar a adquirir ante sus ojos, en Galilea, su invencible vuelo.
Vueltos, pues, a las orillas del Mar de Tiberades, ejercitan su antiguo oficio de pescadores para ganarse el
pan de cada da. Y nos cuenta San Juan, testigo de vista:
"Estaban juntos Simn Pedro y Toms, llamado Ddimo (gemelo) y Natanael, que era de Cana de Galilea,
y los hijos del Zebedeo (Juan y Santiago) y otros dos de los discpulos. Dceles Simn Pedro: Voy a pescar.
Dcenles: Vamos tambin nosotros contigo. Salieron y subieron a la barca, y en aquella noche nada
cogieron. Llegada la maana, presentse Jess en la orilla; pero los discpulos no conocieron que era Jess.
Dijoles, pues, Jess: Muchachos, tenis algo de comer? Respondironle: No.
Dceles El: Echad la red a la derecha de la lancha y hallaris. Echronla, pues; y ya no podan
arrastrarla por la gran cantidad de peces."
Juan, a quien desde el principio llamaba la atencin el Hombre de la orilla, al ver este prodigio, fij su
virginal y penetrante vista en el desconocido.
Dijo, pues, a Pedro aquel discpulo a quien amaba Jess Es el Seor!Simn Pedro, en cuanto oy
que era el Seor, se ci la ropa exterior, pues otra ropa no llevaba, y echse al mar. Los otros discpulos
vinieron con la barca arrastrando la red de los peces, porque no estaban lejos de la orilla, sino como unos
doscientos codos (100 metros). En cuanto saltaron a tierra, vieron unas brasas arregladas y encima un pez, y pan.
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Dceles Jess: Traed de los peces que habis cogido ahora. Subi Simn Pedro y trajo a tierra la red
llena de. Peces grandes que eran ciento cincuenta y tres. Y con ser tantos, no se rompi la red. Djoles Jess:
Venid, almorzad-Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin eres T?, sabiendo como saban
que era el Seor. Viene Jess y toma el pan y se lo reparte, y lo mismo el pescado."
Qu dulce aquella maana en la playa del Tiberades, con un husped tan carioso y atento, con un
almuerzo tan sencillo y sazonado! Pocas escenas contempl el fogoso mar tan delicadas como aqulla. Coman
todos, serva el Seor, y dejbanse servir los discpulos, sin dudar de que es el querido Maestro muerto y
resucitado, felices de estar otra vez con El y de contemplarle llenos de amor.
"Cuando hubieron almorzado, dice Jess a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos?
Y dice l: S, Seor: T sabes que te quiero. Dcele:
Apacienta mis corderos. Segunda vez le dice: Simn, hijo de Juan, me amas?Le responde: S,
Seor: T sabes que te quiero. Dcele: Pastorea mis ovejas. Le pregunta por tercera vez: Simn, hijo de
Juan, me quieres?Entristecise Pedro de que por tercera vez le dijese me quieres?, y le dijo: Seor!, T
sabes todo, T sabes que te quiero. Dcele Jess: Apacienta mis ovejas."
Los corderos y las ovejas confa Jess a Pedro, las cras y sus madres; es decir, todo el rebao, y cada uno
de los miembros del rebao, como a primero e inmediato Pastor.
Mas despus de haberle puesto a la cabeza de su Reino, Jess recuerda a Pedro que no le aguardan
grandezas terrestres; que es Vicario de un Dios crucificado. "En verdad, en verdad te digo le advierte, que
cuando eras ms joven, te ceas t mismo e ibas a donde queras. Ms cuando seas viejo, extenders tus manos
y otro te ceir y te llevar a donde no quieras. Deca esto para indicar con qu gnero de muerte haba de
glorificar a Dios".
Le anuncia que morir mrtir. Con las manos extendidas, atado por otro, llevado a la fuerza. Morir en
cruz como su amado Maestro. Este es el Corazn de Jesucristo para el hijo prdigo que se arrepiente de corazn.
Le abraza y le consuela el da de Pascua, le confirma en su antigua dignidad de Jefe de la Iglesia, le hace lavar la
triple negacin con tres afirmaciones de amor, le promete el ttulo ms glorioso con que hombre alguno puede
presentarse en la inmortalidad: Mrtir de Cristo Dios.

142. ID POR TODO EL MUNDO

Otra de las grandes apariciones de Jess a sus discpulos fue en un monte de Galilea, que El les haba
prefijado. Se les present como quien viene de lejos esta tierra pesada no era ya su patria!; ellos, al verle,
le adoraron. Y El les dijo: "Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y ensead a todas las
gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles a observar todas las
cosas que Yo os he mandado. Y estad seguros de que Yo estoy con vosotros todos los das hasta la consumacin
de los siglos".
Antes de la Pasin se lo haba dicho: "As como me enva a M el Padre, as os envo Yo a vosotros". Y
ahora se lo repite potestad en el cielo y sobre la tierra. Pues bien, segn estos poderes que Yo tengo y con el
poder que Yo ahora os comunico, id por todo el mundo. Ensead a todos la doctrina de mi Evangelio. Una vez
que estn enseados, si creen, bautizadlos. Y luego educadlos en guardar todos los preceptos que Yo os he dado.
Y esto para siempre. Porque aunque pronto he de irme definitivamente a mi Padre, puedo estar y estar en medio
de vosotros hasta el fin del mundo: mientras vivis vosotros, con vosotros; y despus que muris vosotros, con
vuestros sucesores.
Palabras solemnes que terminaban el establecimiento del Reino de Dios en la tierra, que lo hacan
universal como la Humanidad, uno, santo e indestructible como Dios. San Pablo vio a varios de los que haban
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asistido a esta escena extraordinaria. Pasados veinticinco aos, su impresin era tan vigorosa y tan viva como el
primer da.
"He aqu la gran nueva deca l: he aqu el Evangelio que os he predicado, que vosotros habis
recibido, en el cual os mantenis, por el cual tambin sois salvos:
Que el Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras, y que fue sepultado y resucit al tercer da,
segn las Escrituras.
Que se mostr a Pedro y despus a los once Apstoles. Y luego a ms de quinientos hermanos, de los
cuales muchos viven todava."
Tales son las principales apariciones de que los Sagrados Libros conservan recuerdo; mas dejan
comprender que hubo ms.
"Otros muchos milagros dice San Juan hizo Jess a la vista de sus discpulos, que no estn escritos en
este libro. Pero stos se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo,
tengis vida en su nombre."
Cuarenta das pasaron en aquella vida deliciosa, alegre y triste a la vez. Vean con frecuencia a Jess, mas
nunca lo bastante. Estaba con ellos, invisible o visible, presente u oculto, siempre esperando, siempre fugitivo, y
tanto ms amado.
En sus conversaciones les iba disipando los sueos de grandeza humana, y les hablaba del verdadero
Reino de Dios. Pero ellos eran tardos en entenderle. Hasta el ltimo da habr uno que le pregunte: Seor, ha
llegado el tiempo en que vas a restaurar el reino de Israel?
As llegaron las fiestas de Pentecosts.
Los galileos iban a celebrarlas a Jerusaln. Poco antes Jess llev all a sus discpulos. Haba resuelto
separarse de ellos en el monte Olvete, testigo de su agona espiritual, para que la manifestacin de su gloria en
aquel lugar sirviese de eterna recompensa a los que le haban sido fieles en el dolor.

143. ESTOY CON VOSOTROS

Llegado el da, los rene a todos y celebra con ellos la ltima comida. Es en el mismo Cenculo, morada
habitual de los Apstoles en Jerusaln despus de la Pasin.
Jess les dirige los ltimos consejos, les descubre el sentido de las Escrituras para que las entiendan, y les
dice:
"Pues as est escrito que el Cristo haba de padecer y resucitar de los muertos al tercer da, y que en su
nombre se haba de predicar penitencia y remisin de los pecados a todas las gentes, comenzando por Jerusaln.
Y vosotros sois testigos de esto. Y Yo os enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros. As, pues, permaneced
en la ciudad hasta que seis revestidos de fortaleza desde lo alto. Porque Juan bautiz en agua, mas vosotros vais
a ser bautizados en el Espritu Santo, de aqu a no muchos das."
Terminada la refeccin, se levanta Jess y los conduce a todos a las afueras de la ciudad por el conocido
camino de Betania, que tantos recuerdos suscita. Todo ha pasado. Slo queda la realidad de un amor conservado
hasta el fin. Jess vuelve a prometerles que recibirn la fuerza del Espritu Santo, y sern sus testigos sus
mrtires! en Jerusaln, en Samara y hasta lo ltimo de la tierra.

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Conversando dulcemente llegan al monte Olvete. Amante de todas las cosas luminosas y bellas que ha
hecho Dios, Jess quiere que su despedida sea bajo aquel sol esplndido de mayo. Se detiene, y todos ponen
sobre El los ojos para ver qu hace. Levanta sus manos, les bendice, y al mismo tiempo se eleva suavemente por
su propio poder, y vindole todos, se aleja ms y ms por el cielo.
Ante aquel espectculo nunca visto, todos quedan extticos y maravillados mirando arriba y esperando
dnde y cmo ha de terminar aquella ascensin, cuando una nube viene a interponerse entre ellos y su Maestro,
robndoselo a su vista.
Mas quin era dueo de apartar los ojos de aquel sitio en que haban perdido a Jess?...
Ansiosos y quietos seguan todos mirando a la nube. Cuando aparecieron a su lado dos varones vestidos de
blanco, dos ngeles del cielo, que les dijeron:
"Galileos, qu hacis ah plantados mirando fijamente al cielo? Este mismo Jess que de vosotros ha
sido recogido al cielo, ha de venir del mismo modo que le habis visto ir al cielo."
Postrronse en tierra, adoraron al que haban visto subir a los cielos, y llenos de un gozo singular volvieron
a Jerusaln, a cumplir las ltimas rdenes del Maestro.
Por el camino vuelven recordando la bendita promesa: "Yo estoy con vosotros hasta la consumacin de los
siglos..."
A los diez das reciben el Espritu Santo en forma de lenguas de fuego, y salen de Jerusaln, y esparcidos
por todo el mundo predican el Evangelio y dilatan la Iglesia Catlica, continuadora de la obra de Jess a travs
de los siglos.

144. AMADO Y ABORRECIDO

Ha terminado el Drama de Jess? No ha terminado ni terminar hasta el fin de los tiempos. Cada cristiano
que viene a este mundo escoge un papel que representar, y Jesucristo siempre es el hroe de la tragedia, siempre
es la gran actualidad en la vida de cada cristiano. Por qu? Slo una doble respuesta nos descubre el secreto de
Jess. Am a todos, exigi ser amado de todos. No busquis ms.
Jesucristo am. Jesucristo am a todos.
Sin duda somos amantes: nos damos. Esta es nuestra gloria y la seal de que procedemos de arriba. Pero
amamos poco. Quin ama hasta darse por entero, hasta la sed del sacrificio?
Quin, habiendo subido a ese Calvario en donde uno se sacrifica en el amor, no ha deseado bajar de all?
Todos llevamos en el corazn la triste llaga de no poder sufrir mucho tiempo, ni aun por aquellos a quienes ms
amamos. Todos nos sentimos pequeos para cumplir la ley grande del amor: amar al amado es amar al sacrificio
por el bien del amado.
Slo hay una excepcin: el Corazn de Jesucristo. Ama y lo da todo. "No hay amor ms grande que morir
por sus amigos", dijo El mismo; y desde el primer momento de su vida hasta el ltimo, espera anhelante su hora.
Su hora es aquella en que podr finalmente elevar sus dolores, a la altura de su amor, en una cruz.
Ms he aqu otra maravilla del Corazn de Jess correspondiente a otra debilidad del corazn del hombre.
Precisamente porque amamos poco, amamos a pocos. Para amar nos encerramos, nos formamos estrecho nido en
el cual ponemos los seres que nos son ms queridos: el padre, la madre, la esposa, los hijos, algunos amigos.
Qu queris? Slo una gota de amor tenemos: la economizamos, la damos a pocos; porque, aun dndoles todo
lo que poseemos de amor, no estamos seguros todava de darles bastante. EI Corazn de Jess no necesita
economizar! Ama a todos los hombres, y los ama con el mismo fuego. Los pequeuelos, los grandes, los pobres,
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los ricos, los justos, los pecadores, los desamparados, los abandonados del mundo, a quin deja olvidado?, a
quin no ama tierna y ardientemente? Nadie es demasiado hijo prdigo para este Corazn tan paternal, ni
demasiado grande para este Corazn tan noble, ni demasiado pequeo para este Corazn tan humilde. A todos"
los hombres de todos los tiempos llega este amor.
Pero acaso preguntars: qu ganamos con ser amados as? Mira: todos los hombres nacimos manchados,
todos excluidos del Reino, porque todos pecamos en nuestro padre Adn. Ningn sacrificio de hombres ni de
ngeles, ninguna reparacin bastara para limpiarnos de esta mancha que nos hace nacer reos de la ira de Dios.
No bastara, porque la ofensa hecha se mide por la dignidad de la persona ofendida. Es grave la ofensa
hecha a un compaero, es ms grave la ofensa hecha a un superior, es gravsima la ofensa hecha a un rey. Es de
gravedad, en cierto modo infinita, la ofensa hecha a Dios. En cambio, la reparacin se mide por la dignidad de la
persona que la ofrece: qu hombre o qu ngel podra ofrecer una reparacin de valor infinito, una reparacin
proporcionada a la gravedad de aquella ofensa? Ninguno. Y esta reparacin condigna es la reparacin que exiga
la justicia y la santidad de Dios.
Por eso, todos los hombres, imposibilitados de ofrecrsela, no tenamos ms recurso que bajar la cabeza,
reconocernos manchados, rodar en masa daada hacia nuestro destino postrero y definitivo. Este destino haba
de ser el limbo para los que muriesen slo con el pecado original, el infierno para los que aadiesen pecados
personales, la privacin de Dios para todos. Ninguna fuerza creada, ni hombre ni ngel, nos podra limpiar.
Todos habamos pecado en un hombre, todos ramos reos de una desobediencia, todos estbamos sujetos a un
castigo, todos desgraciados.
Pero he aqu que triunfa el amor de Jess, he aqu que se rompen de pronto esas negruras de la noche
desesperanzada, asoma el sol de la redencin, y el Apstol que vio en su camino a Jess Nazareno, lanza un grito
consolador y triunfal: Donde abund el delito, ha sobreabundado la gracia. Y la gracia reina por la justicia para
la vida eterna, as como el delito rein para la muerte. Y la gracia reina por Jesucristo Seor Nuestro, el cual nos
am y se entreg por nosotros, como vctima viva y agradable a su Padre, para limpiarnos perfectamente, a fin
de que seamos santos e inmaculados en la presencia de Dios.
Conoci El, desde el primer instante de su vida, que la divina Majestad no aceptaba las ofrendas antiguas y
que los holocaustos expiatorios eran insuficientes; conoci El que tena un Cuerpo que poda inmolarse como
satisfaccin sobreabundante por ser el Cuerpo de Dios; y desde aquel primer momento abraz su oficio de
Sacerdote y Vctima. Con este sacrificio inefable, conocido y aceptado en el primer momento, acariciado a lo
largo de toda su vida, ofrecido misteriosamente al anochecer del Jueves Santo, ofrecido cruentamente el Viernes
Santo, sobre la Cruz el mismo sacrificio, la misma Vctima, el mismo Sacerdote, con este sacrificio repar
infinitamente Nuestro Seor Jesucristo todas las ofensas hechas contra la santidad de la Justicia y contra la
santidad del Amor, Las ofensas, reparadas; la Justicia divina, satisfecha; los hombres, purificados: he ah la obra
del amor que nos tiene Jesucristo.
El ultraje haba sido de gravedad infinita por ser infinita la majestad de Dios ofendido. La expiacin es de
valor infinito por ser infinita la dignidad del Hombre inmolado. Infinidad de un lado, infinidad de otro: el
equilibrio es perfecto. Ya se rinde la justicia eterna. Ya se rinde y deja caer en las manos heridas de Jess el
decreto fatal que nos maldeca por nuestras manchas. Ya lo coge Jess, lo clava en la Cruz y con su propia
Sangre, borra aquellas lneas que pedan venganza. Consummatum est. La Redencin est hecha.
Jesucristo am. Jesucristo nos am a todos. Jesucristo nos am hasta el sacrificio que nos redime.
***
Y Jesucristo exige ser amado.

184

A lo largo de su vida hemos visto que no se ha contentado con llamarse Dios, sino que ha exigido todos
sus derechos y todos sus homenajes. Mas entre esos homenajes hay uno que exigi con singular insistencia, que
obtuvo de manera soberana y que le seala con un rasgo exclusivo. Es el amor que exigi de los hombres. Amor
tan completo, tan elevado, tan absoluto, tan heroico, que la sola idea de exigirlo supone la conciencia de la ms
divina de las superioridades, y no se admira uno de que lo haya obtenido, habindose atrevido a exigirlo. Y
como si todo el buen sentido humano debiera ir por tierra cuando se trata de este ser extraordinario, al propio
tiempo que exiga el amor de los hombres, anunciaba que lo haba de conseguir, y se profetizaba tambin el odio
de los hombres, un odio tan sublime como su amor. Y lo que El deca, se cumple. A la vez amado y aborrecido;
adorado y escupido; objeto de un amor que llega hasta la locura y de un odio que llega hasta el furor; amor y
odio que veinte siglos no han sabido satisfacer ni explicar.
Esta historia nos ha presentado los principales momentos en, que Jess emiti la singular pretensin de ser
amado, de ganar y conquistar a todos los corazones. En esta pretensin advierto tres cosas que, reunidas,
constituyen un fenmeno nico en la historia de los sentimientos humanos.
Es la primera, que Jesucristo ha querido ser amado por todos. Ay! Nos cuesta trabajo el vernos amados
por algunos: cmo pensar en hacernos amar por todos? Quin se ha atrevido a pensar as? Nadie, ni aun los
fundadores de alguna religin: de tal manera, en este difcil asunto, senta cada cual su irremediable miseria!
Por otra parte, acaso para ser dichosos necesitamos vernos amados de todos? Cuando despertamos a la vida
bajo las miradas de un padre y de una madre, rodeados de hermanitos y hermanas que juegan y cantan con
nosotros, esto basta durante mucho tiempo a las aspiraciones de nuestro corazn. Cuando crecemos, buscamos
entre los compaeros de nuestra juventud algunas almas que simpaticen con la nuestra; y si hallamos una, nos
creemos dichosos. Cuando llega esa edad ms ardiente a la vez que ms formal, en la que aquellos primeros
encantos ya no pueden bastar, qu es lo que uno dice? Llegar un da en que tenga yo un amor apasionado y
fiel, una casa, un hogar feliz, algunos pocos amigos, y esto es bastante para mi dicha. Tal es el corazn humano.
Necesita torrentes de luz, torrentes de gloria, torrentes de gozo. Mas tratndose del amor, se conforma con poco,
porque teme debilitarse y perderse, si se atreve a dilatarse. Pues cuando vemos a Jesucristo entrar en el mundo de
manera enteramente distinta, declarando que quiere ser amado por todos, sentimos ya profundo asombro.
Y eso es nada todava. Quiere Jesucristo no slo que le amen todos, sino que le ame cada cual sobre todas
las cosas. Exige el amor ms grande: un amor que arranque al hombre de los placeres, que llegue hasta el
testimonio de la sangre, que haga palidecer todos los dems amores.
Eres nio, eres joven: amas a tu padre y a tu madre; los cubres con tu veneracin. Y a cada ao que pasa,
los quieres ms, porque sabes que se acerca la separacin, y aquel afecto filial, algo inconsciente, de la infancia,
se eleva hasta una especie de culto. Pues bien, tienes padre, tienes madre; los amas con toda la ternura de tu
alma. Hay alguien que pretende que t le ames ms que a ellos? Es Jesucristo. El que ama a su padre o a su
madre ms que a M, no es digno de M.
Eres madre: tienes sobre tus rodillas a ese tierno nio tan esperado, tan deseado, tan amado. Hay alguien
que quiere ser amado por ti ms que l, alguien al cual debers, si necesario fuere, sacrificar ese nio? Es
Jesucristo. El que ama a su hijo o a su hija ms que a M, no es digno de M.
Y aun dentro de ese amor que de dos almas forma una, hay alguien que se cree con derecho a entrar en
esos impenetrables repliegues y quiere ser todava ms amado? Es Jesucristo. El que ama a su esposa ms que a
M, no es digno de M.
Pero es posible? El imponer tales condiciones, no es exponerse a quedarse solo, abandonado al ridculo
y al desprecio? Pues he aqu que Jesucristo persevera en exigir este amor tan extrao, tan absoluto, tan
definitivo, y anuncia que lo obtendr desde el da de su martirio: "Cuando Yo sea levantado de la tierra dijo
atraer a M a todos los hombres". NO consigui semejante amor cuando estaba vivo, y espera obtenerlo
despus de muerto!

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Cuando entre los hombres difunda su gracia en milagros y en palabras de vida eterna, parece que no
lograba hacerse amar como El quera. Porque quin se sacrific por El? Quin le acompa hasta el Calvario?
Slo su Madre y tres o cuatro ms. Subi solo; y all. Como dicen las Escrituras, buscaba quien le consolase y no
lo encontraba. Y un hombre que se ve abandonado cuando vivo, negado cuando vivo, entregado cuando vivo,
se atrevera a soar, siendo hombre mortal, que despus de su muerte haba de ser amado con aquel amor tan
grande, tan heroico, tan extraordinario, amado por todos, amado sobre todas las cosas, amado hasta morir?
Ese hombre sera un loco...
Y, sin embargo, he aqu que hubo un Hombre cuya cuna fue embalsamada por la virginidad y cuyo
sepulcro fue custodiado por el amor.
Hubo un Hombre cuyo sepulcro no slo es glorioso, como anunci el profeta, sino tambin adorado y
besado.
Hubo un Hombre que renace todos los das en el pensamiento de millares de hombres y que todos los das
palpita en millares de corazones.
Hubo un Hombre que, despus de desaparecido, se ve acompaado por muchedumbres infinitamente ms
numerosas que las que durante su peregrinacin por el mundo le acompaaron. Muchedumbres que rehacen sus
pasos, sin cansarse nunca. Muchedumbres que le buscan y le encuentran en todos los lugares que santific con
su presencia: en el pesebre y en los brazos de su Madre, en el taller y en la orilla del lago, en los trigales de
Galilea y en los atrios de Jerusaln, en la sombra de los olivos y en la vergenza de la cruz.
Un Hombre que fue cosido a dos palos con cuatro hierros, y ha visto desde entonces desfilar a sus pies
siglos de adoradores, que todos los das le han desclavado para sentarle en su trono, proclamarle su Rey nico,
amado sobre todas las cosas, postrarse ante sus pies heridos y besrselos con ardor indecible.
Un Hombre azotado, escupido, muerto, a quien una fe invencible resucita sin cesar de la muerte y de la
infamia, para consagrarle un amor que nunca desfallece y encuentra en El la paz el gozo, la gloria, el xtasis.
Un Hombre aborrecido con el odio del verdugo brutal contra la vctima inocente, pero que pide mrtires y
apstoles a toda posteridad que surge, y encuentra apstoles y mrtires en todas las generaciones.
Un Hombre que ha iniciado el tiempo nuevo en la historia de los hombres, un Hombre que ha fundado el
amor sobre la tierra y divinizado el dolor: el nico Hombre que pudo decir a Dios: No te han agradado los
holocaustos de los hombres y sus sacrificios por el pecado. Me has dado un Cuerpo apto para sufrir y para
inmolarme por ellos. Padre, aqu me tienes dispuesto a cumplir tu voluntad. El nico Hombre que pudo decir a
los dems hombres: Este es mi Cuerpo, que ser roto por vuestra salvacin. Esta es mi Sangre, que ser
derramada por la remisin de vuestros pecados. Este es mi Corazn que tanto os ama...
El nico que ha podido tomar a los hombres en su debilidad y en su egosmo, y coronndolos con la triple
diadema de la virginidad, del martirio y del apostolado, los ha elevado a las cumbres ms divinas del amor. El
nico que, condenado a muerte y fracasado al parecer, contempla cmo a su alrededor el viejo Templo se abre,
los altares se arruinan, los sacrificios de animales se extinguen, y las almas que saben dnde se halla la nica
redencin y la felicidad verdadera, no slo le consagran su propio amor, sino que llegan a lo sumo del sacrificio
por el amado cuando le entregan o envan al martirio a sus propios hijos, mientras agrupadas en torno a su Cruz,
le cantan con voz tierna y agradecida: T eres el Santo, T eres el Seor, T eres el Altsimo, oh Jesucristo!
Y me he atrevido a decir que sera un loco si exigiese tanto amor de los hombres! Oh, no! Jesucristo no
es un loco. Qu sublime argumento pudo desarrollar la pluma de aquel pensador cristiano, con las tres frases
que estamp en un pedazo de papel como relmpagos de su genio: Jesucristo exigi ser amado, Jesucristo es
amado, luego Jesucristo es Dios!
186

***
No ha terminado el Drama de Jess. Hoy, como ayer, sigue siendo objeto de un amor y de un odio, tan
inexplicables los dos para quien no tenga fe. A su alrededor actan todava fariseos que acechan. Judas que
traicionan, discpulos que duermen, Herodes sensuales, Pilatos cobardes, saduceos despreocupados. Y tambin
apstoles que predican, agradecidos que le proclaman Rey, mrtires que por El mueren, jvenes que le siguen,
mujeres que le hospedan, muchedumbres que le acompaan sin cesar, fieles que reciben sus palabras y las
cumplen.
Yo no puedo permanecer como mero espectador. Despus de haber ledo esta historia, la gratitud me
obliga a escoger pronto mi papel en el Drama de Jess. Cul escoger? Mi vida y mi muerte y lo que viene
despus dependen de la posicin que adopte respecto a Nuestro Seor Jesucristo.

187

TABLA DE CONTENIDO
EL DRAMA DE JESS.............................................................................................................................................................1
VIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO.......................................................................................................................1
JUSTICIA AL OBRERO!.........................................................................................................................................................3
ENTRADA..................................................................................................................................................................................5
l.- EL MUNDO LE ESPERABA............................................................................................................................................5
2.- ASI ES COMO SE HIZO HOMBRE................................................................................................................................7
3. -EL CANTO DE GRATITUD............................................................................................................................................9
4. -NACE EL PRECURSOR.................................................................................................................................................10
5. -EL PRIMER DOLOR Y GOZO......................................................................................................................................11
6. -A BELN......................................................................................................................................12
7. -AQUELLA NOCHE EN BELN....................................................................................................................................13
8. -JESS..............................................................................................................................................................................14
9. -LUZ DEL MUNDO.........................................................................................................................................................14
10.-LOS MAGOS DE ORIENTE.........................................................................................................................................15
11. -A EGIPTO......................................................................................................................................................................16
12.-PERDIDO Y ENCONTRADO.......................................................................................................................................17
13. EL CARPINTERO..........................................................................................................................................................18
14. -MUERE SAN JOS......................................................................................................................................................20
15.-EL ANUNCIADOR........................................................................................................................................................20
ACTO PRIMERO.....................................................................................................................................................................23
EL ENCUENTRO.....................................................................................................................................................................23
16.-MI HIJO MUY AMADO................................................................................................................................................23
17.-TENTACIN Y VICTORIA..........................................................................................................................................23
18. -ESTA EN MEDIO DE VOSOTROS.............................................................................................................................24
19. MAESTRO, DONDE VIVES?......................................................................................................................................25
20. -MANIFIESTA SU GLORIA.........................................................................................................................................26
21. -CONFIDENCIAS NOCTURNAS.................................................................................................................................27
22. -LA ULTIMA PALABRA DE JUAN............................................................................................................................28
23. -SALVADOR DEL MUNDO.........................................................................................................................................29
24. -ENTRE LOS GALILEOS..............................................................................................................................................30
25. -"QUE DOCTRINA ES ESTA?"..................................................................................................................................32
26. -NOTA DISCORDANTE...............................................................................................................................................33
27.-APARECE EL ENEMIGO.............................................................................................................................................34
28. -EN EL CORAZN DE JERUSALEN..........................................................................................................................36
29. -QUE HAREMOS PARA PERDERLE?......................................................................................................................37
30.-TODO EL DRAMA DE JESS.....................................................................................................................................38
ACTO SEGUNDO....................................................................................................................................................................40
LEVANTA SU BANDERA......................................................................................................................................................40
31.-ELIGE SUS EMBAJADORES.......................................................................................................................................40
32. -ANUNCIA SU PROGRAMA.......................................................................................................................................41
33.-CUMPLE LO QUE DICE: PASA HACIENDO BIEN..................................................................................................49
34. -MEDICO DE LAS ALMAS..........................................................................................................................................51
35. -POR CAMINOS Y PUEBLO........................................................................................................................................52
36. -PODEROSO EN PALABRAS......................................................................................................................................53
188

ACTO TERCERO.....................................................................................................................................................................55
FRENTE A FRENTE................................................................................................................................................................55
37. -CONMIGO O CONTRA MI.........................................................................................................................................55
38. -MI MADRE Y MIS HERMANOS................................................................................................................................56
39. -LAS PARBOLAS DEL REINO.................................................................................................................................56
40. SLVANOS, SEOR....................................................................................................................................................60
41. -VETE A LOS TUYOS...................................................................................................................................................61
42. -NUEVOS MILAGROS.................................................................................................................................................61
43. -HA LLEGADO EL REINO...........................................................................................................................................62
44.-PRECURSOR EN LA PREDICACIN, PRECURSOR EN EL MARTIRIO..............................................................63
45. -DADLES VOSOTROS DE COMER.........................................................................................................64
46. -VIVA CRISTO REY!.......................................................................................................................65
47. -NO TENGIS MIEDO: SOY YO.................................................................................................................................65
48. -LA GRAN PROMESA..................................................................................................................................................66
49. -SEOR, A QUIEN IREMOS?.....................................................................................................................................68
50. -HIPCRITAS!.....................................................................................................................69
51. -"HAGASE COMO TU QUIERAS"..............................................................................................................................69
52. -TODO LO HIZO BIEN.................................................................................................................................................70
ACTO CUARTO.......................................................................................................................................................................72
HACIA UN TRIUNFO ETERNO............................................................................................................................................72
53. -ROCA INCONMOVIBLE.............................................................................................................................................72
54. -ANUNCIA SU TRIUNFO ETERNO: ME MATARAN!............................................................................................73
55. -RESPLANDECIENTE COMO EL SOL.......................................................................................................................74
56.-SI PUEDES ALGO, AYDAME!................................................................................................................................76
57. -NO LE ENTENDIAN!.................................................................................................................................................77
...........................................................................................................................................................................79
58. -A LA CIUDAD DEL TRIUNFO................................................................................................................79
59.-EL ADIS A GALILEA................................................................................................................................................80
60.-VENID TODOS A MI....................................................................................................................................................80
61.-HAZ TU LO MISMO.....................................................................................................................................................82
62.-SOLO UNA COSA ES NECESARIA............................................................................................................................82
63. EL QUE TENGA SED, VENGA A MI......................................................................................................................83
64.-TAMPOCO YO TE CONDENO NO PEQUES MS!.................................................................................................85
65.-YO SOY LA LUZ DEL MUNDO..........................................................................................................86
66.- CREO, SEOR!...........................................................................................................................87
..............................................................................................................................................................................................87
67.-YO SOY EL PASTOR BUENO.....................................................................................................................................89
68.-OS LO DIGO Y NO LO CREIS..................................................................................................................................90
69.TODO LO QUE PIDIS.............................................................................................................................................91
70.-EL PADRE NUESTRO!................................................................................................................................................93
71.-NO TEMIS...................................................................................................................................................................95
72.-DICHOSA TU MADRE!..............................................................................................................................................96
73.-NO VIVIS ANGUSTIADOS.......................................................................................................................................97
74.-VIVID EN GUARDIA: FUEGO VENGO A TRAER...................................................................................................97
75.-TODOS MORIRIS LO MISMO. LA HIGUERA INFRUCTUOSA. LA MUJER ENCORVADA...........................98
76.-ACUDID VOSOTROS...................................................................................................................................................99
77.-EL GRAN NEGOCIO..................................................................................................................................................100
78.PARA QUIEN SERA TODO ESO?........................................................................................................................102
79.-VEN. SIGEME...........................................................................................................................................................102
80.- QUE NOS DARS A NOSOTROS?........................................................................................................................104
81.- QUIEN PUEDA ENTENDER, QUE ENTIENDA.....................................................................................................104
82.-LO MISMO HARN CON VOSOTROS....................................................................................................................106
83. - ERA BUENO. SETENTA VECES SIETE.................................................................................................................107
84.- ERA BUENO. LAS PARBOLAS DE LA MISERICORDIA..................................................................................108
85.- HICIMOS LO QUE DEBAMOS HACER.................................................................................................................110
ACTO QUINTO ....................................................................................................................................................................111
SERA ENTREGADO.......................................................................................................................................................111
86.-PARA GLORIA DEL HIJO DE DIOS.........................................................................................................................111
189

87.-"ES NECESARIO QUE MUERA"...............................................................................................................................113

88.-LA GRATITUD DEL EXTRANJERO........................................................................................................................114
89.-EL REINO DE DIOS HA VENIDO YA......................................................................................................................115
90.-Y AL TERCER DA RESUCITARA...........................................................................................................................116
91-PODEMOS!..................................................................................................................................................................116
92. -SEOR, QUE YO VEA!............................................................................................................................................117
93.- "DOY LA MITAD A LOS POBRES".........................................................................................................................117
94.-UNGIDO PARA EL SEPULCRO................................................................................................................................118
SEMANA SANTA..................................................................................................................................................................119
95.- BENDITO EL REY QUE VIENE!............................................................................................................................119
96.- QUIEN ES ESTE?.....................................................................................................................................................121
97. LAS PARBOLAS DE LA REPROBACIN.........................................................................................................122
98.-LOS LTIMOS ENCUENTROS.................................................................................................................................123
99. -AY DE VOSOTROS, HIPOCRITASI!......................................................................................................................125
100.-ESTA LO HA DADO TODO.....................................................................................................................................127
101.-"QUEREMOS VER A JESS!...............................................................................................................................127
102.-MAS QUE LA HONRA DE DIOS............................................................................................................................129
103.-NI PIEDRA SOBRE PIEDRA....................................................................................................................................130
104.- VIVID ALERTA!.....................................................................................................................................................130
105. A LA DERECHA O A LA IZQUIERDA...............................................................................................................133
106.-EL TRAIDOR.............................................................................................................................................................134
107. CON DESEO GRANDE........................................................................................................................................135
108."LOS AMO HASTA LO ULTIMO"........................................................................................................................137
109.-LO QUE HACES, HAZLO PRONTO....................................................................................................................138
110. "TOMAD Y COMED"............................................................................................................................................140
111. -SACRIFICIO Y SACERDOCIO...............................................................................................................................141
112.-EXPANSIONES DEL CORAZN............................................................................................................................143
113. PARA QUE EL MUNDO CONOZCA QUE AMO A MI PADRE....................................................................144
114.-"VOSOTROS SOIS MIS AMIGOS. EL MUNDO OS ODIARA"...........................................................................145
115.-"CONFIAD: YO HE VENCIDO AL MUNDO"........................................................................................................146
116. LA ORACIN SACERDOTE ANTE EL SACRIFICIO.......................................................................................146
117.- AUNQUE TODOS, YO NO!................................................................................................................................148
118.-AGONIA.....................................................................................................................................................................149
119.-AMIGO, A QUE HAS VENIDO?............................................................................................................................152
120.-ANTE ANAS..............................................................................................................................................................153
121.- REO ES DE MUERTE!............................................................................................................................................154
122.-LOS PRIMEROS SALIVAZOS.................................................................................................................................156
123.-LA CADA DE PEDRO.............................................................................................................................................157
124.-AMANECER..............................................................................................................................................................158
125.-JUZGADLE VOSOTROS..........................................................................................................................................158
126.-EL SILENCIO MAYOR.............................................................................................................................................161
127.- A QUIEN DE LOS DOS?........................................................................................................................................161
128.-ATADO Y AZOTADO..............................................................................................................................................163
129.-"MIRAD AL HOMBRE!".........................................................................................................................................164
130.-VA CRCIS, CAMINO DE LA CRUZ...................................................................................................................166
131.-PADRE, PERDNALES...........................................................................................................................................167
132.-HOY MISMO.............................................................................................................................................................168
133.- HE AH A TU MADRE!..........................................................................................................................................169
134.-"PADRE!"..................................................................................................................................................................170
135.-EL FIN........................................................................................................................................................................171
136.-SOLEDAD..................................................................................................................................................................173
CORONAMIENTO................................................................................................................................................................174
ESTOY CON VOSOTROS.................................................................................................................................................174
137.-EL PRIMER ALELUYA............................................................................................................................................174
138.- TESTIGOS DORMIDOS!.........................................................................................................................................175
139.- NO TEMIS!...........................................................................................................................................................176
140.-LA PAZ SEA CON VOSOTROS...............................................................................................................................178
141.-CERCA DEL MAR....................................................................................................................................................180
190

142. ID POR TODO EL MUNDO..................................................................................................................................181

143. ESTOY CON VOSOTROS....................................................................................................................................182
144. AMADO Y ABORRECIDO...................................................................................................................................183

191