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/ '16 6,
.. f'l s G.k 3 o G ) L G 3
. -re 7 ci .
-. ,..
llamado, que de sus grup?s afnes,. que
pueden vivir mucho ms leJOS, mientras un r:anente
"distante" (en espacio social) puede estar fsicamen-
te en la puerta prxima. Como muestran co-
municaciones entre rabes del desierto o marmeros,
grandes zonas del desierto o extensiones del mar no
necesariamente han creado divisiones sociales de la
misma importancia que menos considerables diferen-
cias en_tre zonas unidas geogrficamente, que ofrecen
diferentes posibilidades para la explotacin huma- .
na. Tampoco se trata, simplemente, de un medio
distinto. Los residentes de la costa de Kent, por
ejemplo, estn socialmente ms cerca de Londres que
de Calais. Esto no es solamente debido a que en
este caso 'el mar .es un obstculo .mayor que la tierra
P
ara reoularizar las comunicaciones. En estos casos,
o .
en la evaluacin de la distancia entran otros factores
histricos, polticos y sociolgicos, y es aqu donde
el antroplogo social, habiendo tomado nota de las
influencias ambientales y de la adaptacin del pen-
samiento y la conducta humanos, comienza a consi-
derar explicaciones intrnsecamente sociolgicas para
ellos.
--
,. . .-
... .....,..
86
III. LA VIDA POLTICA
Las incesantes disputas y contiendas entre je-
fes invasores y celosos parientes; el dbil _pQqe;. ,,
cel!tral; las j urisdiccio11:es divididas; la } .
'r4cin\ con la cual un hombre de alta cuna
exige- insistentemente trato recproco entre l
y su jefe. . . todos stos son signos de una so-
ciedad libre en bruto ..
Sir ALFRED l.YALL, Asiatic Studies
Desde el comienzo de su Poltica Ar_ist-
teles que el .. es . una institud!l_ ya ,
que est en la misma mitu"taleza. de los
agruparse para disfrutar de amistad y . r:oteccin.
Hobbes (teniendo en mente una muy d1stmta clase
de Estado) representa un punto de o?,uesto .. El
Estado, para l, es un "hombre artificial , una m-
vencin necesaria para pro111over el bien comn de
individuos hostiles entre s, egostas y que se hacen
la competencia: "Los hombres no tienen placer, sino
por el contrario, una gran cantidad de pesares, al
mantenerse en compaa, cuando no hay un poder
capaz de intimidados a todos ellos."
La teora poltica ha influido sobre los observado-
res de la vida politica entre pueblos muy diferentes
de los conocidos por Aristteles o Hobbes. Donde
no haba un gobierno manifiesto, a menudo pare-
can surgir una confusin y un desorden intolerables,
mientras el papel y la autoridad de los gobernantes
87
indgenas eran a menudo mal entendidos o, si . :Y .deseando descubrir lo que rea?dad son
deplorados. En el ensayo que_ principios que regulan las mternas !
. .. el que encabeza este captulo, sir . . as de los miembros de las diferentes comum-
sobre las virtudes origial . polticas. y aqu las que han. ere-
. tema pohtico "natural" de Rajputina !, en relacin- _., ........ . ddo y florecido sin ninguna apanenCia gob_Ie:no
con la administracin poltica britnfca de aiii toda regla son, por lo menos, tan mstructivas
Agrega: . \ 'oino las monarquas familiares, las aristocracias, las
D
.. y las repblicas_. _ El e_studio de e. stas "tri-
arse pnsa en ayudar al Jefe a quebrantar el d d
pod_er de sus nobles reaccioparios y _,- bus-sin gobernantes: han s:do enomma as en
a f1_1; de _que establezca vigilancia y adminis- . - ttulo de un reciente _ simposiO referente a ellas
sobre t?do su territorio es para .-,_. .... _ . ., ; (.Tri bes without edicin and
un mgles, a pnmera vista un obvio deber a - _.-- .Igs8), dirige la atencin. hac!a los pn.nCipiOs bsicos
vista, una poltica dudosa y de cdrta .. de .la accin y la combmac1n antes
VISIn. hacia las formas de gobierno constitUido ms fami-
Es sta una poltica que debe ms a Hobbes que
a Aristteles.
I?vestigadores socilogos, as como hombres de ne-
gocws, estar. influidos ms de lo que suponen
por teonas psicolgicas y filosficas sobre la natura-
leza _del hombre y del Estado. Aquellos cuya ten-
hacer resaltar el egosmo humano y el in-.
tratan, ?e explicar cmo es posible a
las pahticas mantenerse unidas, y, por
consigUiente, a.qaer una mayor atencin hacia los as-
pectos formales del control poltico que
a los ven la cooperacin .R2Itica como una con-
secuencia natural de lo del hombre.
_Los antroplogos sodleS' -en los ltimos treinta
anos o as, por lo menos, han tratado de exami-
nar empincamente la naturaleza de las combinacio-
nes poltic_as sin fijarse en las posibilidades tericas
Y los mntos o demritos de los tipos de regme- _
88
-..-...-..r ..... -- .ZJ:. '
' liares; y los estudios antropolgicos
- hecho su contribucin ms caracterstica a la
ciencia poltica al mostrar se lleva la
.entre pueblos que no estn SUJetos a una
central. Porque, como es evidente en la poltica m-
ternacional, las comunidades estn capacitadas 1 para
mantener relaciones polticas sin ningn poder; indi-
vidual "capaz de intimidarlas a todas ellas" . .
Contrariamente a lo que se ha supuesto a menu-
do, parece que no existe ninguna en la
el principio _- exclusivo de la combmacin
sea el parentesco sanguneo entre todos sus miem-
bros. Eri Government and Politics in Tribal Societies
(1956), l. Schapera ha mostrado aun los peque-
os grupos errantes de lqs bosqmmanos reclaman
diferentes territorios, y de ese modo reconocen el lazo
de --una tierra nativa comn, aun cuando la mayo-
ra de los miembros del grupo pueden tener una
parentesco consanguneo o por afinidad. Una prime-
Sg
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.,
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,
, ';
_,,
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:1
.....
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"'.
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1
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!_ e'
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... ..
.....
ra revisin de algunos escritos acerca de los aborge-
nes de Australia, The Trbe, and lntertribal Relations
ir;- -"}ustmlia (G. C. Wheeler, 1910), de una :rp.aner(!
similar llega a la conclusin de que sus
grupos tenan claramente demarcados sus lmites te-
rritoriales:
.. muchas de las ideas de la Ley Internacional
[fueron] desarrolladas -la soberana
territorial, el derecho de inmunidad de men-
sajeros .Y enviados, un intercambio normal y
reconocido sobre vastas zonas mediante matri-
monios entre s y de intercambio de comodi-
dades, y la existencia en muchos casos de los
derechos de asilo, "adomicili<imiento" y hospi-
talidad.
Sin embargo, los pueblos cazadores y recolectores
en general, que viven en grupos pequeos, como lo
exige su vida, estn tan unidos por 'paren-
y frecuente contacto individual que
es dificil entre ellos separar los asuntos polticos de
los domsticos. .
Pero en sociedades mucho mayores, como ha sido
:econocido desde hace mucho, la lealtad poltica es
mseparable del parentesco. El relato de Gibbon acer-
ca de los trtaros, en el captulo veintisis de su his-
toria del Imperio Romano, se anticipa a la detallada
de los tiempos actuales, en un pasaje
admirable por su economa de. medios y su simpli-
cidad:
go
Las tribus de Escitia, llamadas por los persas
saces, toman la forma de una familia creciente
y numerosa; la cual, en el curso de sucesivas
generaciones, se ha ido propagando desde un
mismo tronco. El ms bajo y ms ignorante de
los trtaros est orgullosamente consciente del
tesoro inestimable de su genealoga; y cualquie-
ra que sea la distincin de rango que pueda
haber sido introducida por una desigual distri-
bucin de la riqueza del pastoreo, todos se res-
petan mutuamente, como descendientes del fun-
dador de la tribu. La costumbre, que todava
prevalece, de adoptar al ms valiente y ms fiel
de los cautivos, parece apoyar la muy fundada
sospecha de que esta extensiva consanguinidad
es, en gran medida, slo legal y ficticia.
De esta manera, poblaciones .muy numerosas pue-
den explicar su composicin poltica haciendo refe-
rencia a sus antepasados y a su origen. Las poderosas
tribus de los beduinos Anezeh .ele Arabia .. que com-
prenden algo as como unas veinte mil tiendas y son
dueos de ms de un milln de camellos todava
'
ser representadas en un solo cuadro geneal-
gico, como pueden serlo los 8oo mil Tiv de Nigeria.
El "parentesco" entre diferentes subdivisiones de
naciones tan grandes no puede tener exactameilte el
rriismo significado para ellos que su parentesco con
el cercanos. Para ha-1
el . de las por consi- :
gmente, es necesado distinguir el parentesco y la afi-
nidad como principios de agregacin y cooperacin
social, para seguir el rastro de los remotos antepasados-.
comunes. Esto, a su vez, puede diferenciarse de otros
principios: el de la ca-residencia en un territorio
comn y el de la agrupacin en asociaciones especia-
!izadas: Es. aunque ello significa una li-
oera considerar esto en orden inverso.
de muy diversas clases
den .mdividuos que comparten intereses
0
cualidades
comunes. Iglesias, ejrcitos, gremios, clu-
bes y especiales, que existen para favo-
recer !os mtereses y la influencia de sus miembros
asociaciones. Algunas asocia-
ciones, -ciertas y son claros ejem-
n:clutap sus miembros sm preocuparse por su
pas, afiliaciones de parentesco o he-
rencia. Algunas, como los gremios de artesanos re-
clutan basndose en la comn ocupacin.
la edad, coino las bandas y los
regimientos de miembros de la misma edad que se
encuentran en muchos pueblos del frica Oriental
en las c:uales t.odos "iniciados" como adultos casi
a un mismo tiempo, estn por un vnculo y
comparten un nombre comun e intereses comunes
durante t.oda su Las afiliaciones por paren-
tesco Y ongen comun pueden ser tambin lo que ten-
gan comn los miembros, como ocune entre los
de Ghana, para innumerables pro,
psitos toman en cuenta la descendencia por el lado
materno de la familia, los jvenes llegan a ser miem-
de las militares de sus padres; La
calidad de de las asociaciones, entonces,
ser confenda por los miembros de grupos : de
pero, en general, no tienen una ' co-
necesarza COn los Otros tres principios de agre-
ga.CIn. Aunque los grupos con miembros de na
misma edad del. frica Oriental, por ejemplo, com-
prenden generaciOnes de hombres de una tribu par-
92 '
.,,..'Ji'l tf.l,;' :<:?;_:-'-' ' u ........ . .. o parte de una tribu dentro de bien definidos
, .. ,,_._,,.,, .. ,,.., ...---. grupos sociales, los 111iembros locales de una de tales
agrupaciones conocen a sus equivalentes en los terri-
torios vecinos. Las organizaciones basadas en grupos
: con miembros de una misma edad pueden extenderse
mucho ms all de los lmites del territorio tribal,
constituyendo una base para la unidad poltica don-
de no existe ninguna otra, como entre las tribus de
Kenia que hablan la lengua nandi.
Sociedades . secretas o semisecretas muy tpicas de
ciertas partes del frica Occidental, que tambin en
algunos otros lugares ejercen cierta influencia pol-
tica pueden expandirse, de nuevo, bastante ms all
de los confines de los grupos locales, como la socie-
dad Poro se expande sobre las fronteras de los mo-.
dernos estados del Occidental. Las asocia-
ciones pueden tambin formarse para favorecer los
intereses de aquellos que estn unidos por lealtades
de otras clases, como cuando tribus y pueblos forman
cooperativas para beneficio de su economa tribal
;_la Cooperativa de los aborgenes de Kili-
manjaro, en Tangaica, es un caso que cabe sealar;
y hay asociaciones esencialmente polticas creadas
para promover fines especficamente nacionalistas. En
general, esto es caracterstico de la asociacin si las .
personas no son nacidas dentro de ella; aunque cuna,
nacionalidad u otros factores puedan ser factores para
ser admitido como miembro de las mismas.
Las asociaciones, en gran nmero y variedad, son
particularmente caractersticas de lo.s grupos sociales
en. los estados modernos, donde algunas, como los
gremios . de obreros, son de considerable importancia
poltica. El principio territorial de la combinacin p<r
ltica, de manera semejante, es muy familiar en el
mundo poltico de hoy. Un "Estado", tanto en el uso
. comn como en los escritos antropolgicos, est com-
puesto por los habitantes de una determinada zona
junto con los sometidos a la jurisdiccin
del gobierno de esa zona, aun cuando puedan no
estar permanentemente domiciliados dentro de ella.
Y_ esto es quiz ms evidente para los lectores brit-
Namier seala, sus conceptos de
naciOnalidad (asi com<;> los de los suizos) son esen-
cialmente territoriales:
En realidad, el idioma ingls carece de una
palapra para describir una "nacionalidad" dis-
tinta, o en. contraste, con la ciudadana derivada
de territorio y Estado; y el vaco trmino "raza"
es a para des.ignar lo que en
los IdiOmas contmentales se llama "nacionali-
. dad".
L_a idea de un Estado, entonces, comprende las
nociOnes de un territorio con lmites reconocidos, y
de un .gobierno para la administracin de ese terri-
Cuando los antroplogos usan la palabra "Es-
tado", tienen tambin en mente una poltica en la
cual alguna forma de gobierno central, o por lo
menos de hegemona poltica permanente, es efecti-
va en toda una definida rea territorial. Los auto-
res de African Political Systems (1940) clasificaron
ciertas formas polticas africanas de "en forma de
Estado", o descentralizadas, en contraste con las tri-
bus sin gobernantes, por un lado, o con pequeos
grupos de personas unidas por el parentesco y afini-
dad por el otro.
94
:ri ..:
Pero como ya se ha dicho, aun los pequeos
.? pos de los bosquimanos o de los aborgenes austra-
.: t lianos tambin explotan y defienden un territori?
' comn y pueden ser llamados por el nombre de ese
.. .. . ., ' territorio. Existen, pues, algunas bases territoriales
,' i,.
'
;
J .. :
. ,[r.;
.. . ..
para la unidad poltica por doquier, aunque no siem-
pre haya sido tal hecho un factor predominante so-
bre determinadas lealtades polticas, como en la mo-
derna nacin-Estado. En muchos pueblos, los otros
1
.4os principios de la combinacin p?ltica -el de
\parentesco y afinidad, y el de origen- desempean
-- papel mucho mayor.
El propio nombre de una familia o grupo puede
derivarse del nombre del lugar de donde proviene.
. La Casa de Windsor, por ejempl?. A la inversa,
. una familia o grupo importante puede dar su pro-
pio nombre a todo el lugar o territorio donde vive.
Entonces, comunidades completamente mezcladas de
pueblos de diferentes antepasados pueden ser
cidas por un solo nombre, que originalmente per-
teneci a slo un grupo entre ellos. Estudiando
lenguajes extraos, los antroplogos no siempre - 1<?-
gran separar fcilmente las comunidades y los gTup.os
sociales que en realidad tienen antepasados comu-
nes, de aquellos que slo estn unidos por compartir
un territorio comn, pues ambas clases de agrupa-
cin pueden ser conocidas por el mismo nombre ver-
nculq.
Las palabras comunes y necesarias "clan" y "tribu"
pueden ser fuentes de' con_fusiones de esta clase. Los
primeros antroplogos, y los no antroplogos de hoy
tienden a dar a cualquier subdivisin de una socie-
dad "primitiva" el nombre de "clan", y cuando real-
95
.. ;
:_ ..
1
..' ..
1
_ _
;'{f-<'L!fti{h --. "...-;---- - .
mente. se trata de . aldeas, o de secciones polticas ... el mismo nombre y observan
otra clase, por ello algunas veces se menciona con -<IkMI( mismos tradicionales. .
nombre en los escritos del pasado. En el anlisii/ ::t!%f Donde eCcla -nee' mayor significacin poltica, se
\ antropolgico moderno, ,el trmino "clan'; lse refiere:!f1'' un conocimiento genealgico ms completo, y
1
exclusivamente a los grupos"de un mismo' : igen, com- 1 actu.almente vivientes hombres.
puestos por todos aqueiios pueblos cuya estirpe se ini- . :ep. clanes afirman conocer con cierta exactitud los ne
: ci con los mismos antepasados masculinos
0
-:r . -genealgicos que hay entre ellos y el antepasado
: nos. La su.cesin del fundador del _clap. el clan tiene una estructura gene
; por los del_ mas.cuhno exclusivamente, :tl con numerosas lla
. o del femenmo, tamb1en En el :r:JJ\',.
1
madas "!maJes", aunque en los escntos.
caso, se trata de clanes patnarcales, en el segundo de '/ encontrarse la palabra sept.* Estos !maJeS tie-
: matriarcal.es .. Hay, maneras 'por. :::'Ki un conocimiento de las relaciones genealgicas
)as cuales se confiere la condicin de miembro del clan los dems. .
tomando en cuenta :tanto la relacin paterna . cuanto Tanto "tribu" como "clan" han sido usados lo
la materna. , para los grupos unidos por el origen que_ para
_Cun ampliamezite esparcidos pueden vivir los . grupos unidos por fidelidad a su territorio. A
miembros. de. cualquier clan determinado sobre todo menudo, como ocurre con las "tribus" de Israel, es-
en el terntono tribal, es que vara de un pueblo tos dos principios de la social estn com-
a otro. Aun entre los mtegrantes del mismo binados; pero en tal caso, es reconocer
bl<?, algunos clanes pueden ser .ms !cilmente locali- . cada persona que :pertenece a una .
.que_?tros, como apellidos mgleses. El prin- no es descendiente del
Cipal antropologo lo causan la naturaleza puesto fundador .de esa tnbu, con_10_ lo Gip-
y la distnbucin de llos grupos locales comparativos bon al escribir que la "consangmmdad extensiva de
de hom?res del clan y sus interrelaciones. En algu- las t.ribus trtaras .P:obablemente, en una larga __
nas sociedades, estos grupos locales son pequeos \'.';;, ,:(':". medida, "legal y f1ct1C1a' . En, la mayort:t:. .de Jos.,
I?ayores a las grandes familias. Entonces, e critos antropolgicos actuales, e_s f
conocimiento que hombres del clan tengan de su :): ;{ ..'i usado para mencionar una poltica y tern- \
rbol_ genealgico . solo puede abarcar dos 0 tres ge- . torial mayor, de un grupo etmco ms gra?de, un (
neracwnes a partir de la presente, y ms all, no :. pueblo o una nacin de una cultura orgamzada
puede pretenderse poseer cierto conocimiento. de los .:::U;
1' h .- ''' ... ' Grupo social que se origina en la creencia de que todos
nexos genea og1cos ;:tsta llegar al fundador del clan sus miembros vienen de un ancestro comn y esta descenden-
as los .hombres del clan procedentes de '<:} :l{::' da se considera en forma literal: debe diferenciarse del tr-
zonas, Simplemente suponen que. pertenecen a un mis- ;:\ mino sib, aunque a menudo lo sustituye. [E.]
g6 .
97
--'
i.
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. ,.-_;.-_
. -..'
....: 1 ...
. . ._ .
.,., t ' .,
'
menos-uniforme. Muchas triqus estn subdi- . =r 1;;: as tiene forma. de .un clan. Esto es lo que ocurre
. v1d1das en secciones polticas menore:s, ms
0
menos .<:r ,)i0': entre. los hv de N1gena y los beduinos Anezeh, ya
autnomas. mencwnados, y entre muchos otros. Pero en todas
Las tribus y sus secciones, entoneks, son comuni- J ..;' partes hay cierto reconocimiento de la diferencia que
polti;as compuestas por grupos de pueblos de : hay entre el parentesco de los individuos unidos por
lu:eas de. antepasados, q:
1
e ocupan un te- un comn antepasado reciente, slo anterior en unas
rntono comun. L?s clanes y sus !majes son grupos generaciones, y el "parentesco" poltico entre grupos
. de pueblos que afirman tener antepasados comunes, mucho mayores, que manifiestan su conexin entre
y cuyos miembros individuales a menudo estn am- s en funcin de un parentesc entre figuras lejanas
pliamente dispersos en un territorio. En algunos ca- -frecuentemente slo nombres- en una genealoga
sos, los clanes pueden tener por todo conotimiento tribal.
del origen comn, el saber que descienden todos del . Por lo tant?, buenas razones tericas y prc-
fundador del clan. Hay tribus como la de los nuer, tlcas, para d1stmgm.r al pequeo grupo descendiente
que comprenden grupos de hombres de muy diferen- de un padre o abuelo y sus sucesores, el cual en. rea-
tes clanes y donde estrictas reglas contra el matri- lidad no es ms que el ncleo de una gran familia, de
monio entre los del mismo linaje
0
clan aseguran l<?S clanes y linajes, cuyos miembros atribuyen su
que constantemente estn formndose uniones con rentesco a generaciones muy anteriores. Un linaje de, .
pueblos de otro origen. Un clan, de los muchos re- digamos, cinco generaciones, puede tener varios cen-
puede, entonces, ser reconocido como el ":J:_: .:..-. tenares de miembros y por ende constituye un grupo
_que. tiene hegemona sobre todo el territorio tribal, poltico grande y efectivo. Los descendientes de un
y los que habitan dentro de ese territorio y que no bisabuelo comn necesariamente forman un grU:po .
son miembros de ese clan justificaron su presencia con potencialidades ms pequeas y diferentes, aun-
por sus relaciones con quienes s lo son. Los linajes que estn unidos por principios similares.
o ramas de un clan "dominante" de este tipo se ex- El rbol genealgico de un clan . o tribu es as una
panden sobre todas las secciones territoriales de la gua de la lealtad poltica de sus miembros y su !u-
tribu, y otros que viven en estas secciones los identi- gar en la sociedad. Los somales dicen que lo que
polticamente con su propio linaje del clan do- representa en Europa el domicilio de una persona,
m!nante, aun cuando no pertenezcan ""a dicho clan ,.,.. .. lo representa en Somalilandia su genealoga . . Un
por ascendencia. -+ ;"::: hombre ayuda a los que estn ms estrechamente
Ent.re algunos pueblos, una mayor proporcin de __-__. emparentados con l contra aque-
. puede asegurar que tiene un parentesco . . ': _:: .. .. , ,que estn ms lepnos, hasta, por lo menos en
1 aunque lejano, y la tribu -la comunidad _.. :l .. teona, todo el clan o la tribu se unen contra todos
politi<;a- representa una sola estructura genealgica, . otros. Los descendientes de un bisabuelo comn
g8 . . , 99
::t.: 1 : . "'
.. i:l!.
;
a: letras repi:esentan linajes de diferentes f-
abuelo, pero, en ;otras ocasiones hacen alianza .: todos los cuales sostienen que descienden de
los colatera,les cercanos, con.tra otros genealg- .... : desde all, en lnea directa varonil, a travs
camente mas t " , C, D., E., y as sucesivamente. Si un miembro del
remo os, y as sucesivamente, hasta . .,. .. ,.-.-:- . . . .
':-''::' m_aJe H ma:ta a un m1embro del lmaJe l., entonces
1
1
B
1
i
1
e
1

H 1 J K L M N O
\)f L, '"'
_ . . ,,, J1i:los los miembros de H y todos los miembros de 1

enemigos unos de otros. Los otros

estn necesariamente comprometidos en el caso.
. ,_'- si un miembro de H o I mata a un miembro
j o K, todos los H e I (que ya se sienten miem-
. ,., ... .r del grupo D) pueden iniciar hostilidades contra
:,:..,.,. los . ] y K (ahora unidos como pertenecientes
grupo E). As tambin, todo . el linaje B se unir
: ;,;t: todos los miembros del linaje C si uno de sus
: .-:!j" ,::gombres mata a uno de los otros; y, finalmente, todo
cientos y miles de personas. de los de 1 estar_ unido
"! fisin de
1
los segmentos genealgicos es eH:_.;:; lo en teona- .contra algun que
pnnCipiO de la del linaje. a ,c?-alqmera de sus miembros.
La .lma)e es particularmente im-./.: .. p_ohticas son, por ms coro-
portante como . prmCipiO de la estructura poltica y de lo puede sugenr este para-
donde la autondad central es dbil
0
desconocida del de lmaJe .. Entre los rabes, po_r
Y donde, por lo tanto, los de un linaje tie- ; las famrhas de Jeques! con pe-
nen que. velar por su, propia seguridad contra otros .;_, poder real, pueden mtroduCir algun elemento
de tnbu, asi como contra los extraos. El _ ;i.f(de personal en los asuntos de los
del sistema de linaje en ta- de !maJe: C?, como entre los . s?males, linaje
les tn?us puede Ilustrarse con lo que ocurre cuando grupo de !maJeS pudo haber crecido, numncamen-
un mrembro de un linaje mata a un miembro de y en. su fuerza militar, .hasta adquirir im-
en el clan representado a continuacin por un . .portancia que otros la ascendencia, con Ios
diagram.a. .D.ebe que las letras no repre- . .

fueron alguna vez, tencamente, ms. ? os

sentan_ solamente, sino grupos En este ca.so, se habr el eqmhbno re-
ele vrvas, mas 0 ms pequeas, ue en el diagrama antenor, y el cual, a
descrenden de aquellos mdrvrduos (vase . . ;);., \:; nudo, realmente se entre. pueblos los
100
:.-., : .:::- ?uer. Como l. M. Le"\-\TIS ha escnto a propsito de
:i'i;.,
101
'
''

en A Pastoral Dem orracy ( Igfii), o ; ::t:: de constituidas han sido veces bien
pnncrpms entran entonces en la accin poltica, ba"
0
ti . ' il< mientras que, con frecuencia se ha. hech_o
forma de contratos y alianzas entre diferentes lija ;' a las fuerz_as encargadas de hacer c:-'mphr
es. algunos casos, estas alianzas pueden hacerse"2 . ; . sus declSlones. TradlClonalmente, en las soCiedades
hnajes emparentados solamente a travs de las 'f ,. no centralizadas, todo poda, por s mis-
_en la lgica y en la realidad, el rin."':. ' \. mo, _hacer valer _sus derechos_ el apo_yo que
ciplO del lmaJe en poltica obviamente no. p d . :> ' pudiera consegmr entre su tamiha y sus amtgos; o,
. .
1
, . , pue e . . ,
coexistir con a centralizacin de la autoridad d d .\ ! :.k lo que demandante y demandadq podan hacer era
e! momento en que funciona mediante la \ . <.:,", aceptar .una reconciliacin hecha a la luz de una ex
on de poder entre todos los segmentos del . . }:.- te,nsa discusi_n de sus en .el caso. L?. / ., .. i
N? es sorprendente, por mismo, enteramos en \a ,1 -- - _m. u'.' mters pu?hco una, reconCih.aCin_YJ e
obra de que la i!ltte poltica. de Somalia en : l. : . _ \ dehm1tac10n del conflicto, mM el _casugo deL
a!gunos el d. e los te..;_ito- A'.:.. ofensor. cuando algunos md1v1duos se ne-
nas se. muestra: hablar de su clan . gaban pel'Slstentemente a conformar su. conducta a
Y de sus aflhac10nes de lina
1
e. Aun as se no d' :.. ciertas normas -ser considerado un bruJO por todos
,. , S ICe 1 .
que. a pesar de los conscientes que se estn .;., era. a menudo ':n signo ,de esto- se desligaba de sus
realizando en Somaha para debilitar la fuerza d
1
panentes, perdiendo as1 su apoyo, y entonces cual-
lazos t d 1 f e os ' d' 1 1 '1
. ra ICiona es y avorecer el crecimiento de
1
_ . :; qmera po 1a evantar a mano contra e .
cron":' ms -extensas y menos locales, los pactos": "
1
Antes cl.e la efectiva introduccin de los modernos
espntu de clan ... continan gobernando las 'de sistemas de gobierno, los procedimientos legales de
de la mayora". Los modernos partidos ,_. . , much?s. pueblos no hadan __distincin los deli
dava estn afectados por afiliaciones del tipo de
1
-- , tos ctvlles y los penales. .t-ntre los k1ps1g1s de Ke-
Donde no hay autoridad central,
0
sus :. . nia, . segn la de G. sobre.
no van ms all .de !a capital, el pueblo debe corre 'ir . P:-'eblo, "la ac:-'sae1n ... s10mpre procede un mdi
sus error':' por S1 mismo sin recurrir a fuerzas jud" & . .: ;:, -- v1duo. No existe nada parecido a la accwn persecu
les o pohci_acas inst_ituidas en toda regla. EL \ '/ en defensa _de la homicidio, y
de los ancianos y puede escuchar las ,l asimismo cualqmer _otro o chsput.a, era
Y expresar sus opmwnes, estableciendo las tradicio- .. :1 :_ derado por sus propios mentas, y segun una vanedad
nales reglas de conducta de la comunidad pero t' _ : Y'. de principios mayor que la de los que consideran
nen muy poco poder (o ninguno) para cum en las modernas cortes le?ales. Incontables
esas reglas.. . . .. P de "posici_n" entre !os mteresados en u?- hugJO te-
Por consigutente, donde se han introduci'do
1
.,( ' nan una ImportanCia mayor en las sociedades pn-
d os pro- " ::. Imientos legales ms modernos, el establecimiento _:::<e;,. . mitivas de lo que han llegado a tener en los mode:::
:-. ":
1 . . -
,. : ,#'
f l':' . ... -
.<,,1' ,; -
\' ! .\.

, -:
estados, como observ Sir Henry Maine en el ._; un inters comn en l.a. riqueza familiar. Dr
.. En Inglaterra, matar a un extranjero,
0
indemnizacin a la famiha de un ase-
un esta?lece la misma penalidad que no sera sino ofrecerle alg? 9-ue ya. Igual-
a un cmdadan? mgls o a un superior. No fue .. suyo. A;lguna de expiacin rehgwsa por
en muchas . s?ciedades, la naturaleza del delito .). .. . del asesmo y qmza el a parte del
a la posicin de aquellos que estu- : :f-ifJpas, pueden ser entonces las .. Pero
vieran Impl.Icados en el caso. .:,
3
, el asesino y la vctima son miembros. de de
poszczn no. s.ignifica por supuesto, ex- I :\ muy comunidades leJanas,. o tnbus
un .s,ltiO en una Jerarqua de rango
0
diferentes, las condiciOnes de en un
clase, smo, tambien; otra clase de papel y posicin, ... caso de homicidio el pago de una mdemnizacin es con-
tal como una posicin nacional, una posicin de siderado como algo imposble. En ese caso, la venganza
con la edad; una oficial y as por y las represalias son casi inevitables. , . .
el Lo qu: la de Maine implica p . Para muchos pueblos, la ultima .: .
circunscnbir la discusin solamente al trata- ;..;. ' .. de la "ley" es o fue la propia ayuda, y su ;
homicidio) es que donde las relaciones de '';: ;tL. es reconciliar intereses en conflicto o llegar a la reci- >
posicin son, la posicin social del ase- ' procidad entre las personas o. en el {
. .Y de la son un factor de mayor signi- '!':.: ,: caso. Podemos ver que la aphcacin de la Idea de re-
para el JUICI? de la del delito que ciprocidad, es en. forma en los
baJO los modernos tipos de JUrisprudencia. En mu- :.f.V de rias entre fam1has. , S1 un miembro de un
t chos pases rabes, actualmente, el asesinato de una

mata a un miembro de otro, los miembros del lma-

,r esposa o ,una hermana cuya conducta se piensa que je del hombre muerto tienen dos principales medios
{ ha ofendido el honor de la familia es considerado , de accin abiertos ante ellos: pueden aceRtar una
' r un delito mucho menor que la muerte de al- indemnizacin en ganado, camellos u otros b1enes, de
: gmen q.ue. no tiene ninguna relacin con el homici- :,::: :r :' la parentela por linaje del o pueden tomar
.: da. en las las relacio- . venganza matando de los panentes de aqul. Los
-ne.s de lmaJe son .de .gran

matar a un <;: .. . que pertenecen. a !maJeS emparentados remotamente

de .otro genealgicamente cercano del
0
que viven leJOS unos de otros, ms yrobablemente
o de la misma comunidad local, puede ser .. lavarn su honor mediante una sangnenta venga.nza,
con el de una compensacin --el tomando vida por vida, a veces durante penado
precio. de la sangre- .al linaje del victimado; pero ..::,; de varias generaciones. sta es una. espeCie de.
el asesmato de un panente cercano -un hermano
0
.,><;f:;_,-::.. detta la cual es realmente una relacin de hostilidad
mediohermano, por no puede ser sancio- !:L, y duradera entre dos grupos de linaje,
de esa manera, porque el parentesco estrecho : que envuelve remotos descendientes de los prota::
,,;; t r:/
' ..
..;: ' i -..\,.,;- ...
' 1-.

:.1
\.
.'t _-
/ :. .
nistas homicidio , original, que tornan venganza ;
cuando tienen la oportunidad, de acuerdo con las
reglas aceptadas que varan de un pueblo a otro.
Aqu el y el tomar vida por vida ... :.> :.
pasa as a la fam1ha y al lmaJe, no a una autoridad " :
que de Coulanges dijo de la ley
de los antiguos griegos y romanos aplicada a muchos
pueblos del mundo hasta el desarrollo del go-
moderno: "La ley antigua no fue obra de un
legislador; fue, por el contrario, impuesta al legisla-
dor. Tuvo en la familia." El lado opuesto .
?e esta ai?pha difusin de poderes fue descrita por De
en su fam.oso sobre el despotismo
. (un anlisis una Situacin difcilmente imagina-
ble en las sociedades "primitivas"):
.
: .en una comunidad donde los lazos de fami-
. ha, de casta, de clase y fraternidades de oficio
no existen, los pueblp:s estn
a pensar. exclusivamente en .sus pro-
ptos mtereses ... LeJOS de tratar de contrarrestar
tendencias, el despotismo las favorece des-
a. los de cualquier
de sohdandad e Interdependencia. Esto encar-
as decirlo, a cada uno dentro de su
vtda pnvada ...
As, al estudiar. la vida poltica, ya sea ep. el si-
, .. ''. glo XVIII en Francta, o entre los aborgenes ahstralia-
._ / nos, nos ocuparemos estudiar la forma y difusin
e ,: del poder y la autondad, y las relaciones sociales
ma:t;ifiestan. Este examen de la or-
g.amzaczn pohtlca . mterna de cualquier grupo par-
ticular est complementado por un estudi& de las
106
relaciones de la poltica externa de grupos coil sus
vecinos: el sistema poltico de toda una regin.
Las relaciones sistemticas de . hostilidad, alianza y
dems, pueden existir entre unidades polticas las
cuales no estn comprendidas dentro de una sola or-
ganizacin. Los nuer entre muchos otros, tienen re-
laciones polticas, que algunas veces se manifiestan
en guerras e invasiones y en hostilidad general, con
sus vecinos los dinka. Tambin las tribus nuer es-
tn potencialmente opuestas unas a otras. Aqu, en-
tonces, hay una serie de relaciones polticas -un sis-
tema poltico- que abarca distintas tribus y pueblos;
pero la organizacin poltica (y en estos casos muy
rudimentaria) existe solamente dentro de cada una
de esas tribus.
Cada Estado soberano europeo tiene su organiza-
cin poltica -su ejrcito, su fuerza policiaca y de-
ms- pero no hay una organizacin nica que abar-
que todos estos Estados, aunque existen relaciones
polticas sistemticas entre ellos; y uno de los pro-
blemas que comprende la creacin y federacin de
nuevos Estados es, esencialmente, el de convertir un
sistema poltico de relaciones entre pueblos que fue-
ron. soberanos dentro de sus lmites, en una organi-
zacin poltica ms vasta.
Hay un bien documentado ejemplo de esta trans-
formacin, objeto actual de muchos intentos de pla-
neacin racional en los nuevos Estados del mundo,
de la manera en la que las tribus beduinas de Cire-
naica se unieron ms, por obra de las circunstancias
que por un plan determinado, formando el moderno
Estado de Libia. Los beduinos de Cirenaica estn
divididos en varias tribus principales, a las cuales se
:-,,Jl!). .. , ...

han agregado tribus "clientes" de d'f ,.:;;.,"'', ....!; c.u .. ._y ".os sepulc_ros son lugares de especial devocin en
. . 1 eren te ongeh. 07 ,
Las. tnbus !''!eden entroncarse en una simple genea' : pais, y atribuyeron un gran valor a la contribucin,
logm que como todas esas genealogas tri- -:'ff' , y cultural que dieron a sus vidas los miem-
bales, se. en numerosos linajes, los cuales otra bros de la Orden Sanusiya.
vez d1v1den y subd.ividen, hasta entroncarse en la Las diferentes tribus procuraron tener logias de la
famiha. -
1
.?,::;,:; 0rden establecidas en su territorio y se crearon colo-
Tradicionalmente, estas tribus, aunque participa- . :nias de los Sanusi, a menudo cerca de los pozos de
de una cultura comn y de una forma de isla- . .' agua y los manantiales; las logias tambin fijaron
mismo rudimentaria, estaban opuestas polticamente fijos de referencia y centros sociales para ser-
las unas a las otras. Dentro de cada tribu, las seccio- . vir. a los . nmadas beduinos. Otras logias fueron
nes. componentes, en los linajes, se oponan, ;,;.f.ik. en los oasis situados en el remoto interior.
Igual manera. Los Jeques de tribus y secciones de .;:?.; .. El centro de la Orden, establecido en el lejano oasis
p_arecen haber tenido poca autoridad y una \ ;;- de al que el Gran Sanusi se retir para
confusa Idea del orden de precedencia. Cada uno. era . ' dedicarse a la contemplacin, por su misma situa-
de su propio grupo contra los dems: l.;;i;, cin, no poda identificarse con ninguna otra tribu.
nmguno tema la suficiente para representar- . rj;;r, Por lo tanto, un gran peligro al que la Orden se
los a todos o hablar por ellos.

(el que, dividida entre las

Para estos pueblos, tan divididos entre s mismos, .;4!
1
;;,-;:;:;: tnbus, se hubiera ella m1sma desmembrado a causa
lleg fuera un hombre, santo y educador a la .. de sus rivalidades tribales y seccionales), fue supe-
argelmo de nacimiento, que haba viajado m- .. ".!<{:. rado. As conserv su unidad, por encima de la
por el de Africa y que, posterior- versidad de los grupos polticos en los cuales estuvie-
se haba en La Meca. Este hombre ran ubicados localmente sus miembros. :
Sayy1d Muhammad biri ali al Sanusi -el Gran Sanus/ 1 Y as, por vez primera, estuvieron los beduinos po-
se le llam- fund una orden religiosa tencialmente ligados por su comn inters en esta
pred1cad?res y educadores dedicados a .su propia for- . extendida sobre todas las . tribus y
ma de devocin En ,
843
, fun- . . ..\;'l!(,. secciOnes. Mas 1m portante fue que la propia Orden;
d la logia; o estableCimiento de su orden estaba organizada bajo una -nica jefatura y aceptq .
en altiplano de la Cirenaica central. De esto .f{ una disciplina comn. Las tierras en
de "la Logia Blanca" sus continuadores /!> ron ser donadas a la Orden. Esto ocurri a menudo
a extender sus actividades misioneras entre los en las fronteras de los territorios tribales, y, coiJJO
bedumos. Poco estrictos en algunos aspectos como estas tierras se consideraban sagradas, constituyeron
eran las prcticas religiosas de los beduinos, una serie de zonas neutrales donde, de otra manera,
ban los hombres sabios y virtuosos, y a los santos, .'.:)f j(> los conflictos entre las diversas facciones habran sido
1 oS .. . wg
. nl

.... ..
.....
l . . \ .. ..
-;
--:;- ..
.o,-- .. mayores, lo que robusteci la devocin a la propia

Orden como implantadora de la civilizacin y la paz.
-_ As, injertndose en el sistema tribal del beduino, la
JI ,.
r'f ( . Qrden ech races en su peculiar modo de vivir; pero,
. : !J ;.:: , _ al elevarse por encima las hostilidades inherentes a
r : ,. es"e sistema local, dio al beduino la posibilidad de .
l. '. - participar en un mundo poltico de mayor amplitud
'Jf:., ' que el de sus facciones locales.
:)i . La Orden Sanusiya se desarroll en Cirenaica du-
_. . rante el periodo de la dominacin turca y esto tiene
f
1
..->: :_-._ ..- cierta impo'rtancia para la explicacin de la forma
f;f'< -_ que tomaron sus actividades. Los turcos reconocie-
.fl! ' ... ,r ' -' ron la Orden y la apoyaron, descargando en ella al-
,:;; gunas de las funciones administrativas. Como sus
: :- . ::_ . - .miembros eran gentes instruidas, cosmopolitas dentro
-.! -.:;; ':. , , del mundo rabe, fueron capaces de negociar en

. ctcul?s de influencia inaccesibles. a. beduinos de

.> __ _:_: las tnbus. Para valernos de la distmCIn hecha an-
; Jr -' :, .:._ diremos que fueron de poner
, _! .:_ _ los bedumos en contacto con un szstema poltico
1 : .-, ms amplio de relaciones internacionales, mientras que
,;L,. ' . dentro de Cirenaica facilita;ron el comienzo de una or-
' _ . donde. antes no existido sino
un sistema poltico de tnbus y secciOnes opuestas en-
d _. : .- tre s.
\ 'i La culminacin de este proceso tuvo lugar duran-
. -. -..-:... te los periodos de la invasin italiana, del ao 1911 al
-1917, y del ao 1923 al 1932. La administracin turca,
aunque extranjera, haba sido musulmana y los turcos
haban despertado, por ello, una oposicin muy pe-
quea. Los italianos eran algo muy diferente, y por
primera vez los beduinos se unieron, ya que la unin
era una necesidad ante un enemigo comn. Sus je-
110
J}Jr
Jf! haban recibido la Orden Sanusiya, y fue la pro-
pia Orden la que se en el de .la .opo-
-:. : o;_: sicin y la vcdma prmqpal de la 1tahana.
. ::i,i-( _ .. ,. Al principio, los italianos inten.tar.on negociar con el
Superior de la Orden, reconocindolo d<: ese modo,
como eri efecto lo era, la cabeza del gobierno; cuan-
do esto fracas, y en la segunda guerra italo-sanusi, la
Orden fue disuelta dentro de Cirenaica y su Jefe Y
algunos otros elementos representativos tuvieron que
huir. Desde su exilio en el seguan represen-
tando un smbolo de la Cirenaica libre, y como tal
fueron reconocidos por los britniCos en el transcurso
. de la guerra 1939-45 Por ltimO, como bien sa-
bido, el Superior de la Orden como
rey de Libia. Como E. E:
su estudio de este cambiO del sistema tnbal a la or-
ganizacin estatal mediante la opra. de una co.nfra-.
ternidad religiosa: "En medio del :rugir de los avwnes
y de los' caones, los beduinos aprendieron verse a
s mismos ms claramente como. un pueblo mdepen-
diente: el sanusi de Cirenaica, en pn mundo ms am-
plio, y llegaron a ser considerados como tal por los
empeados en la lucha." . . . .
Cuando se han descrito todos los factores histn-
cos, culturales, y personales que concu-
rrieron para dar la preponderancia fi la Orden Sa-
nusiya, podemos mirar los hechos de un m?do ms
simple, ms abstracto y expresarlos stgue: los
intereses comunes y los valores del conJunto de todo
- ::= r-,- un pueblo, divididos entre s mismos, fueron. simbo-
. !izados y represe.ntados, ante el :r;nundo. extenor, por
-::. \ , un grupo orgamzado (la Orden q?e com-
!' , parti los intereses locales de las tn bus y secciOnes en
:r .. - 111
-. .
-
\. : -
r-- . .\ .. 1a: de descubrir similares prin- .: .... algunas veces de reformar el orden poltico,
, , -. cipiOs estructurales baJO tan enorme diversidad de . medio de una accin y una planeacin ms ra-
l
r. 1 -circunstancias culturales e histricas. ?!} .. ,; :;;tcionales .
. _ _ Desde fines del ltimo siglo, han aparecido en la <(' El .autntico poder de que estn . investidos los go-
:,. - Melanesia muchos "cultos de cargo" (discutidos otra , nominales y las maneras en q;ue
' veZ en el captulo vn, pp.
2
37-
2
s6) en los cuales un -{; ejercen, vara grandemente una sociedad . a
..

profeta anuncia que el fin del mundo est cercano, . qtra. A menudo los ornamentos y; ttulos de la dig-
,:; -. y que el pueblo conseguir entonces todos los bienes . nidad real a los u)ia impresin err-
': '- :- ...- europeos que. desee, que le llegarn de fuente sobre
7

1
nea de la autondad efectiva _de gobernantes, que .
. _ natural. El tiempo venturoso llegar: -:'_ a veces, . pueden tener un poco de poder para
t. . exigir obediencia que el de la abeja reina en una
q:- . El pueblo, por lo tanto, se prepara para el t . . . colmena. Los reyes shiluk fueron los smbolos de
_ Da que vendr estableciendo organizaciones de -;{,- -}_' la unidad nacional y sus vidas estuvieron tan estre-

. .-- -_. construyend.o .almace?es, presas y cosas se- _:yr chamente ligadas a la de todo el pas
, meJantes, para recibir los bienes, conocidos como _; __,:(> que cuando un rey muri, se propag el grito de "no
. lilJ - -_ . :- "cargo" en el primitivo idioma ingls local. A. - t'!; '/:; hay tierra". Pero su capacidad para imponer sus de-
l
:

..

cisiones dependa de su mayor o menor colaboracin

' j ,.-- _ pllfarran su dmero. con los jefes provinciales influyentes, y slo podan
_: ' :\<;, _,,.. ' intervenir en . el juicio de casos legales al poner todo
.. :_- ta dheaclioesndsoailrlelSfi.eredneciCai'reexnpali!ccai- el peso de su influencia personal en un lado. Peto
1
.. , ,:;:., era posible que no mandasen absolutamente a nadie
::J
1
' -_. -. como los jefes de esos movimientos, los predicadores , >.:-- desde arriba. Esta situacin aparece en un pasaje

_.-_ y los .Pr?fetas una respuesta , del poema somal traducido por M. Lewis y B. Z.
.--. - de los .tslenos a la nqueza extranjera y el 'F: Andrzejewski: ! _
,. t ., ,. 1.:.>1 dommto extran ]ero. El profeta, hablando con una
, ,-- .
(j i{:.-. _ .T {supuesta autoridad es capaz de crear
1 >, _ _ run foco de lealtad hacia el pueblo que, de otro modo,
\
1
"_- _ estara_ dividido opuesto, como los miembros de las
. i. .\!-., . pequenas comumdades, cada uno celoso de sus veci-
ljj.i: :- .. : ?,os Y apegado a sus y espritus locales. Est
_ el mundo , para usar una expresin
. k , _ provemente de. un himno del profeta nuer Ngundeng,
11 _ . as como el Estado moderno y las autoridades han
lk-.-.
1 "!! ' . -
- - 114



Sus dos linajes,
lanzando alardes de fuerza en cada diente de los
otros;
estamos ms estrechamente unidos como parien-
tes que ningn otro grupo.
Y sin embargo, existe rencor entre nosotros. Re-
cordamos la batalla de 'Anla .. -
y los cinco (que perdimos);(: entre ellos 'Aadle
y el hijo primognito de mi ' madre
115
; _
.. .
y 'Ali Fiin, no lo hemos olvidado, . alguien. No parecan comprender la . palabra
y los asesinados en un lugar desolado . . "gobierno". En realidad parecan avetgonzados
.. , d:l
y nuestro portavoz principal, .

o miraron hacia otro lado, como SI se hub1ese

y Rabjaan, ambos divirtindose :'(1.''/r; )?:;' dicho alguna cosa indecente.
y en oposici0n a nuestras costumbres, No era necesariamente un alto de la legi-
matsteis, timidad constitucional o democrtica lo que haca
y ahora si empezis a. devoraros unos a otros - .
yo no permanecer aislado

que esos jefes se negaran a y extender su .

si no apoyando con mi fuerza a un lado - ,:L.'
1
', ":; p.ominio. Los jefes que ampliaban la esfera .de su po-
yo me reunir en el ataque con otro. .\; : .der exponan a sus vasallos y sus vidas a los ase-
Oh, hombres del clan, parad la guerral ' sinatos y a la violencia. Donde, como es frecuente,
(De Poesa primogenitura no es requisito invariable para as-
' . ; , . . . . . j;l\ .ender al trono, hay en
. del _.,. tiempo a la ms alta d
1
gmdad oficial en las. familias
las mst1tuc10nes .polticas principales, y siempre hay a mano posibles . go-
mdigenas en de un control extranJero

bernantes. Las frecuentes rebeliones son una caracte-

econmico y ms pero slo tuvo xito rstica de tal .poltica. A diferencia de la
pleto en los Estados en que los gobernadores abon- ): la rebelin no trata de trastornar todo el sistema de
genes. ,haban un poder _,.}i:
1
que puede ser como han dicho
coercwn. En otras .: partes, los Jefes confinnaron ofi- ,. ':' .. M. Gluckman y otros, para confirmar que goza de la
cialD?ente, porque:: haban disfrutar de la aprobacin popular, ya que al sustituir un preten-
conflanza popular, fueron molidos entre las ruedas ;:; diente legtimo a la Jefatura, por otro, los rebeldes
de molino de un gobierno colonial y las de su propio indican su respeto por el sistema establecido.
pueblo. "Fue. la conducta de los jefes hereditarios la Un tema favorito de los primeros antroplogos;
que las autondades encontraron ms all de lo com- tanto como de los cientficos, polticos y filsofos fue
.escribi el Maestro Bellhaven en ;\. ;;\ el origen del Estado;' y aunque ya atri-
renumscencias de Aden, The Kzngdom of Melchwr buir las variadas formas de esta a un ,
(I949): origen, o establecer un proceso umversal de.
.: r
Se les dieron rifles para restablecer el orden desarrollo, todava resulta instructivo examinar las
en sus territorios. Los usaron en sus peleas pri- condiciones en las cuales la autoridad central pol-
vad.as, los a los mejores .. -.f: .. tica, de varias clases, ha surgido en sociedades esen-
vanas ocasiOnes los regalaron para t ohechar)' a igualitarias, como las hasta aqu descritas.
,_ . 117
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Aun en hts polticas menos cardarse que la Orden Sanusiya en un medio total-
. duos -y familias han . alcanzado importancia mente diferente, desde el punto de vista histrico y
. . . sea por cortos pe_riodos y con fines ___ cultural, extendi su influencia, y el
_ . los nuer forma de gobierno:\!4 ' Frazer I_o observado en muchas otras sociedades)
eJercido por Jefes era desconocida, y un equilibrio de 't!'::' .. se convirti en rey.
entre . seccin seccin, tribu y tribu, impe- ; . Donde el poder de. coercin es de aut?
dia a dommar a los dems. Esta igual- .:St. _.:;.;;. ndad puede ser por el
. dad era compatible con otras caractersticas de la vida ': <; pueblo como un atnbuto secunqano y no pnmano
de _los nuer: inseguridad econmica, homogeneidad de gobierno. Los de Sudn y Etiop_a. tienen
tmca y cultural, y escasez de comunicaciones. Aun .. ., una casa real que, recientemente, ha adqmndo ar-
los primeros experimentos para implantar el .}: ;;. mas de fuego y, con ellas, en algunos casos, un Ji-
Sistema electoral se hicieron en Ig
5
I, cada represen- poder de Segn la leyenda, hubo. un
trataba de actuar como portavoz, en el exclusivo . )( ..){. tiempo en que no existi casa real, y todos los anuak
_mters de su propia seccin contra todas las otras. ''_.-(: vivieron nicamente bajo jefaturas exclusivamente
Las oposiciones que han mantenido el io-ualitarismo . tericas, en aldeas autnomas y separadas, como lo ha-
del sistema reaparecen en comits y ... > cen en los lugares donde los prncipes
que se hab1an creado para que se. tomase una ,. ,. .e 1: no han extendido su mando.
responsabilidad colectiva de gobierno. ; .. -;i .. . . El mito del origen de la casa real cuenta cmo dos
Pero la de los nuer, los profetas, hablan- .. muchachos haban atrapado el mismo pez en _el ro,
do por DIOs y elevandose por encima de los estrechos :'>.: ,: uno por la cabeza y el otro por la cola. Nmguno
patriotismos seccionales, haban sido capaces de unir . / '.;:.':- quera ceder ante el otro y el pez escap. Un espri-
. no solamente diferentes secciones sino diferentes tri.,_ ... ;:_ ,.:_.... tu apareci sobre un tronco y dijo a los muchachos
bus, contra sus enemigos comunes; y, en una escala < >?' que en el futuro, cuando los dos capturaran el mis-
, . n:enor, los pequeos de sacerdotes que, en <t , mo pez, aquel que lo hubiera sujetado P?r la cola
mod?, permanecian apartados de la gran opo- . <:dt \ debera abandonarlo . . Cuando, en lo suceSIVO, qbser-
SICIn poltica de sus comumdades, pudieron ser rbi- varon esta regla, conservaron sus presas. Los mucha-
. tr?.s, .. locales si se les invitaba a serlo, chos contaron esto a su Jefe, quien envi a sus pom-
a la paz: en nombre de un poder ms .:.>;:,::,,, bres a buscar al espritu para que morase en la aldea;
alto, ante el cual ambas partes podan ceder sin .. ,?-:.. all se cas con la hija . del jefe, as en
perder su honor. Ni los sacerdotes ni los profetas go- : el primer rey anuak. El gobernante actual, Agada, me
bernaban; pero tenan moral y religiosa, insisti el punto. esencial de /esta historia: que sa
sobre cual, en determmadas circunstancias, podra fue la pnmera ocasin en la cual los Anuak haban
haberse basado un gobierno ms vasto. Deber re- .:.;
1
seguido un mandato para su propio beneficio, y ha-
u8

ug
... .. ,\ . .:;
' 1

cindolo haban llegado al conocimiento de la ' ; :. poltica similar a la de un Estado. A
ridad y buen juicio de los prncipes. . :1.;:; ., : .. delegan los reyes zands y poderes ju-
Hay gobernantes, espirituales los una militar ms al
, puedan ejercer algn dominio militar :' , .1 :,:mando del rey y un sistema de comunicaciOnes de
a veces tienen escasas e inciertas a la capital que capacita a dis-
vas seglares. En otros reinos, como los zands, .
11
,, ./ fitos incorporarse a una sola orgamzacin po-
Sudn, en cambio, solamente haban existido ''' ltica nacional
seculares con poderes reales de vida y muerte ,. :. ..');;.Pero los anuak, y aun los zands, son, en algunos
'las invasiones extranjeras, y un imperio democrticos e igualitarios en comparacin
mediante la colonizacin cultural y la conquista .::- _ 1;..:}on. los reinos interlacustres de los bantes de Ugan-
mihtar se haban incorporado muchos grupos de puer-;;_;g!f,. , .. da; Ni entre los anuak ni entre los zands fueron
blos de origen distinto bajo la hegemona de los prncipes los propietarios personales -excepto
Pero aun all el mito del origen del clan : un sentido simblico- de sus tierras, y J:,lO
prmCipesco habla de un extranjero que, habindose'-
1
)1 i . h: dependientes de los seores por la tenencia

.. de las disputas y que a su la tierra. dife:encias de rango, pe:_o no de

da ellas un JUICIO claro y sabio. Es Ios prncipes eran antes que duenos, aun
admitido en la comunidad local, donde con-

entre los zands y el sistema en el cual se delegaba

tina casos y dispensando hospitalidad, y autoridad era mucho menos esencial y elaborada
e1 a diferencia de . que en los reinos de los bantes.
los a11uak, tuvieron una anstocracia capaz de gober- . Estos reinos -Buganda, Bunyoro, Ankole, Toro Y
nar, tambin se consider que su gobierno habia lle- :-r tambin Ruanda y Burundi-, en sus diferentes for-
gado al poder mediante el consentimiento popular. mas, han desarrollado sistemas de gobierno y de
Cada aldea anuak muestra algunos elementos de : tificacin social que, segn se considera, se han der:va-
una organizacin al Estado:. las diferencias do de la conqu_ista hecha por_
d_e rango y, hasta Cie_rto punto, de nqueza y ocupa- ';}.;: , t u
1
,, que se establecieron como sen ores feudales de las
c16n, mayores de las que se encuentran en un pue- poblaciones agrcolas indgenas. Si el mito .de la fun-
blo como. el. :r:uer_ de jefes y prncipes; no .. dacin . de la casa real de Bunyoro, por eJemplo, se
cortes, de J.us.ticia, smo centros de discusin y diversin, sw :,;::::, compara con los de anuak y zands? ya
con un cod1go de conducta; y grupos de servidores yerse de esa diferenCia.
apoyando a su prncipe al que guardan una obedien- . l.EL.mi.t.<?_-_de como se le encuentra en la
Cla personal; la obediencia puede fcil- monogri ft Bunyoro, An .(lfrican !<ingdom
mente ser olvidada, SI el prncipe no los. reconpensa

de John Beattie, que en. _prnnera fa-

:::o ellos esperan; son estas caractersticas de una . humana habla tres htos que mlClalmente .::
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. tenan nombres propios. Se pidi a Dios que se diera:
nombres para distinguirlos. l lo hizo, ofrecindoles
_una seleccin de objetos para que eligieran y les or-
den sentarse toda la noche sosteniendo jarras de le-
che, sin derramarla. El mayor de los hijos escogi
un fardo de alimentos, un aro para llevar carga so-
bre la cabeza, y un hacha y un cuchillo. Derram
la leche toda la noche. El segundo hijo escogi una
. correa de cuero. Durante la noche, dio un poco de
leche a su hermano menor para remplazar lo que
ste haba derramado. El hermano menor escogi
una cabeza de buey, y aunque derram parte de su
leche, sta fue remplazada por la de su hermano, y
. , as su jarra de leche fue la nica que estuvo llena
a la maana siguiente.
La eleccin del mayor de los hijos es la de un
.campesino y un siervo, y el haber derramado la leche
lo muestra inepto para cuidar del ganado. Por con-
siguiente, l y sus descendientes deben ser siervos
y campesinos. La eleccin del segundo hijo estable-
ce que l y sus descendientes son pastores. La elec-
cin del menor de los hijos, es decir la cabeza de
buey, y su jarra llena de leche, lo identifica como
la cabeza de todos los hombres, y l y sus descendien-
tes son, por consiguiente, reyes.
Aqu, en el mito, hay una base (en el lenguaje de
Malinowsld) para la diferenciacin del pueblo de Bun-
yoro en clases hereditarias, de superiores a inferiores.
Hay una "premisa_ de desigualdad" la cual, de acuer-
do con J. J. Maquet, es la caracterstica relevante en
esta poltica interlacustre.
_ . Los sistemas de relaciones poticas y formas de go-
bierno tratadas en este captulo no son sino unos
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pocos de los que se presentaron en el estudio antro-
polgico comparativo de la poltica, pero sirven para
ilustrar las diferencias - algunas notables y sorpren-
dentes, algunas ms sutiles e interesantes desde un -
de vista cientfico- que existen dentro de
este campo. Las sociedades iletradas del mundo, aun
aquellas de frica solamente, muestran diferentes ex-
. periencias de prcticas :. de las cuales brian
podido surgir ideales y filosofas polticas, de haber .
estado all intelectuales profesionales que las expre-
saran. Estas polticas "primitivas" tienen, sin embar-
go, una caracterstica en comn contraria a las po
lticas de la moderna civilizacin de masas: una
manera absolutamente personal de llevar los asuntos
polticos. La competencia por . obtener el favor del
caudillo, celos y rivalidades; la rapidez de todos los
):niembros de la sociedad para asegurar sus derechos
y favorecer sus intereses contra el mundo, ofre<;eri y
ofrecan condiciones favorq.bles para la divisin y el
separatismo. Los gobernantes descuidaron sus contac-
tos con el pueblo, exponiendo su posicin. Y se es-
peraba que desde el rey abajo, aquellos que ten;an
autoridad fuesen fcilmente accesibles para su pueblo,
con el que tambin estaban personalmente ligados
en muchas formas -por parentescos e intermatri-
monios, por vecindad y por los recprocos regalos
y servicios, los cuales son el tema del captulo que
sigue.
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