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Truman e o controle social

INTRODUO
O vendedor de seguros Truman vive num universo em que tudo e todos
parecem conspirar a seu favor, numa harmonia quase perfeita. Mas, algo no
vai bem com seu casamento e, para piorar, ele presente algo estranho, como
se estivesse sendo vigiado. Decidido, resolve investigar. Ao perceber nas
ocorrncias estranhas a sua volta, anomalias constantes, levado a uma
constatao estarrecedora: sua vida um show de televisivo. Uma rede de
televiso o adotara e, a partir de ento, sua vida desencadeia-se num cenrio
surreal. A cidade onde vive um imenso cenrio, sua esposa, amigos,
vizinhos, todos so atores contratados. Tudo no passa duma farsa
engendrada friamente e acompanhada por milhares de telespectadores. Com a
triste constatao, sua luta libertar-se dessa angustia e poder viver
verdadeiramente. O confronto entre realidade e fico, analisado sob o ponto
de vista do comportamento humano, nos reporta a questo do controle social e
dos mecanismos legais que so institudos para se estabelecer
harmoniosamente as relaes humanas de base constitucional. Uma realidade
fictcia, evidenciada pelo filme, mostra o contraste de mundos opostos.
Enquanto naquele se conspira para que tudo seja quase perfeio, neste, a
quase perfeio no existe e, num processo antagnico, evidenciada pelas
contradies e imperfeies, prprias do universo humano. importante
observar que realidade, concepo da personagem, seria a sada daquilo que
controla e prende; daquilo que nos impede de viver livremente. Ao optar por
sair do mundo ao qual se via prisioneiro, almeja a liberdade. Em sua
subjetivao intenta chega a uma liberdade indeterminada, pois no se sabe a
que nova realidade adentrar. Talvez, para ele, significasse viver em sua
realidade. Ao efetivar sua opo, rompe com o que lhe parece irreal e,
emergindo numa suposta realidade, busca sua independncia. Dois mundos de
concepes diferentes nos mostram formas de controle que objetivam
estabelecer harmonia nas relaes pessoais. Dentro da perspectiva fictcia, a
realidade nos reporta s leis e normas que condicionam a um convvio social
unilateral. Se no mundo fictcio tudo conspirava exclusivamente para um ser,
no verdadeiro, veremos subordinao a leis atreladas ao poder, no raro,
institudas ao favorecimento de uns em detrimento de outros. Nesse aspecto, o
poder controlava seu objeto, manipulando no s as leis de relaes sociais
como leis fsicas de ao temporal. A liberdade me parece, est atrelada a
nossa subjetividade. Num sentido prprio, a liberdade seria a disponibilidade
de tudo para todos. Nossa pesquisa tentar mostrar a relao de liberdade,
maior ou menor controle, no contexto controle social do
comportamento(humano).
O CONTROLE SOCIAL
Para que possamos falar de controle social do comportamento humano,
necessitamos de imediato, encontrar nos pesquisadores competentes algumas
definies que nos faa entender a relao de sociedade e o comportamento
perante ela. Para HASSEMER (1984, p. 390), o controle social condio
bsica irrenuncivel da vida em sociedade. Assegura o cumprimento das
expectativas de conduta e das normas sem as quais no podem existir grupos
sociais e sociedade. Assegura tambm os limites da liberdade humana na
rotina do cotidiano e um instrumento de socializao dos membros do grupo
ou da sociedade. As normas que se estabilizam com o controle social
configuram a imagem do grupo ou da sociedade. No h alternativas ao
controle social. Para mostrar esta submisso ao controle, no raro, de nosso
comportamento; identificamos aqui, o artigo quinto no inciso segundo da
constituio federal do Brasil, o que se segue: Ningum ser obrigado a fazer
ou deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei; analisando este
excerto constitucional, observamos que tudo possvel se no existe lei que
fundamente este ou aquele comportamento. Existindo a lei, fica-se
condicionado a ela. Pelo exposto, podemos admitir adrede, que somos
governados, nossos destinos, por conjunto de leis que instintivamente
acatamos, sem que disto tenhamos conscincia. O cotidiano de qualquer grupo
social ou sociedade, por mais primitiva que seja, est dominada por normas
que, se infringidas, recebem sanes. So normas e sanes sociais impostas
muitas vezes pelos prprios elementos do grupo, dentro das diversas situaes
que vivenciam, dentro ou fora das suas instituies. HASSEMER tambm
anota (1984, p. 390) que, alm das normas e sanes, h uma terceira
categoria de controle social: o processo de controle, que diz respeito ao modo
pelo qual se aplicam as sanes. Vivemos subordinados as leis e, delas nos
apropriamos como forma de garantir os direitos. O controle social o qual
subornamos e nos subordinamos, dispe de numerosos "meios" ou "sistemas"
normativos (a religio, o costume, o direito etc.); de diversos "rgos" ou
"portadores" (a famlia, a igreja, os partidos, as organizaes etc.); de "distintas
estratgias" ou "respostas" (preveno, represso, socializao etc.); de
diferentes modalidades de "sanes" (positivas negativas etc.); e de
particulares "destinatrios". Como se indicar, a J ustia constitui to-somente
um dos possveis portadores do controle social. O Direito Penal representa,
tambm, to somente um dos meios ou sistemas normativos existentes, do
mesmo modo que a infrao legal constitui nada mais que um elemento parcial
de todas as condutas desviadas; e que a pena significa uma opo dentre as
muitas existentes para sancionar a conduta desviada. Neste contexto, as leis
surgem como veculos reguladores na mediao dos conflitos sociais e
comportamentais do ser humano. A aplicao da lei, no o instrumento
fidedigno de realizao de justia, pois, no artigo quinto de nossa constituio,
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade, nos termos desta constituio; vamos observar que a lei, antes
de ser executada, ser interpretada. Mais importante que a interpretao das
leis ser analisar como se processa essa aplicao frente realidade social;
processo conflitivo e problemtico. A realizao desse pressuposto
constitucional consubstancia-se em processos nada convencionais, diante de
fatores que deprimem a constituio e leis por ela asseguradas. Ao observar o
realizao da lei, que a princpio assegurada de forma irrestrita; garantia
constitucional, no passa de joguete, quando seu crivo, se utiliza de certos
filtros altamente seletivos e discriminatrios que atuam guiados pelo critrio do
status social do infrator. Precisamente por isso as classes sociais mais
oprimidas atraem as taxas mais elevadas de criminalidade, e no porque
professem uns valores criminais nem porque cometem mais crimes , seno
porque o controle social se orienta prioritariamente para elas, contra elas. O
controle social, por isso, no se limita a "detectar" a criminalidade e a identificar
o infrator, mas antes "cria" ou "configura" a criminalidade: realiza uma funo
"constitutiva", de sorte que nem a lei expresso dos interesses gerais nem o
processo de sua aplicao realidade respeita o dogma da igualdade
constitucional dos cidados. (Turma de direito da universidade Tiradentes).
Pelo exposto, fica clara a subservincia ao poder constitudo, o qual assegura
classe dominante a legitimidade de sua vida social. Os agentes do controle
social que deveriam resguardar a vontade geral, sero como filtros a servio de
uma sociedade desigual que, por meio deles, perpetua as estruturas de
dominao e incrementa as injustias que a caracterizam. Numa analogia em
aluso ao Truman, o sistema que hora corroborava para seu espetculo, ao
deix-lo, passa a vivenciar o rompimento com o irreal, porm verdadeiro.
Mergulhando no mundo verdadeiro, porm irreal.
CONCLUSO
O controle social por meio da ordem jurdica altamente formalizado. Mas
todo controle social possui certo grau de formalizao, isto , de previsibilidade,
controlabilidade ou vinculao a princpios e critrios de conformidade ou
desconformidade com as normas (GARCA-PABLOS, 1992, p. 76). Diante do
exposto, abordar o controle social do comportamento humano nos reclama
posicionamento quanto as nossas opes de liberdade e o que de fato nos
condiciona a admitir um maior ou menor controle desse comportamento. As
mltiplas definies que assume o termo liberdade, no nos prendem a
possveis conceitos, entretanto, se ao termo nos referimos, to somente por
falta de termo que melhor qualifique. O controle social dispe de numerosos
meios ou sistemas normativos (religio, moral, tica, usos e costumes,
educao e teraputica social, direito); de diversos rgos ou portadores
(famlia, igreja, cincia, legislador, partidos, sindicatos, organizaes pblicas e
privadas); de distintas estratgias (preveno, represso, socializao); de
diferentes modalidades de sanes (positivas, negativas); e de destinatrios ou
receptores (KAISER, 1978, p. 84). O que de fato podemos depreender dos
complicados meios e sistemas que circundam nossa existncia, e que se
prestam como elementos de controle para estabilizao das relaes sociais,
que somente surtiro os efeitos da igualdade constitucional quando no mais
existir sociedade. Nesse paradoxo; verdade, enquanto existir dois ou mais
indivduos, as relaes de convivncia estaro sempre sujeitas as mediaes e
controle em face do intrincado mecanismo da inter-relao social. Outro
ingrediente que subleva a ordem natural dessas relaes e ser sempre,
enquanto o homem existir, o poder pelo poder. O exposto no tem carter
poltico filosfico; isso assim simplesmente porque no pressupomos ideais
sociais nem os meios pelos quais tenham se desenvolvidos ou ainda no. Isso
no significa iseno de ideias; significa to somente, a inteno da anlise e
da problematizao. Foi Aristteles quem colocou a ideia de que "O Homem
um ser Poltico". Isto , ele na medida em que vive em sociedade. Mas, no
foi o primeiro a pensar desta maneira. Os sofistas, uma escola de filsofos
bastante polmica, j tinha iniciado a discusso dois sculos antes. Para os
sofistas a relao Homem-Sociedade estava diretamente relacionada com a
questo sobre como conhecer. Da que uma das mximas dos sofistas que
mais gerou polmica foi a de que "O Homem a medida de todas as coisas", o
que significa que o homem (ser humano) quem conhece, e conhece porque
vive entre homens.
Com isto os sofistas colocaram o problema da relatividade do conhecimento, j
indicando que dependendo da comunidade de homens qual se pertence,
nossos juzos a respeito da realidade mudam inevitavelmente, assim, o que
para uns verdadeiro, para outros falso, o que para uns belo, para outros
feio, sem poder chegar nunca a um acordo sobre qual seja a essncia das
coisas. (HUHNE, L.M 7. ed. R.J .: Agir, 2000.) Horizontes e limites, nada mais
nos mostra a vida, e Drummond a encerra: No meio do caminho tinha uma
pedra tinha uma pedra no meio do caminho tinha uma pedra no meio do
caminho tinha uma pedra. (Andrade, 1928)