Las siete iglesias del apocalipsis

Salutaciones a las siete iglesias

Ap. 1:4 Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era
y que ha de venir, y de los siete espritus que estn delante de su trono.
Int- El aspecto de las siete iglesias. Dos eran muy buenas: Esmirna y filadelfia. Dos eran
muy malas: Sardis y Laodicea. Tres eran en parte buenas y en partes malas: feso,
Prgamo y Tiatira.
Las iglesias buenas de Esmirna y filadelfia se componan de gente humilde, y eran gentes
perseguidas.
Las dos iglesias malas, Sardis y Laodicea, incluan a las clases dominantes. Estas ciudades se
avan cometido en identidades cristianas pero eran todava paganas en su manera de vivir.
De las tres que eran en parte buenas y en parte malas, feso era ortodoxa pero se ava
vuelto indiferente. Prgamo era hertica, pero fiel al nombre de Cristo aun asta el
martirio. Titaria era celosa, pero hertica y creca.

El mensaje especial para cada iglesia empieza Yo conozco tus obras y termina con una
promesa; el venciere y el que tiene odo, oiga lo que el espritu dice ala iglesia. Esta ltima
era una expresin favorita del seor Jesucristo (Mt. 11:15; 13:9; Mr. 4:9, 23; Lc. 8:8;
14:35).

El mensaje a feso

feso; ciudad de lidia, en la costa occidental de Asia menor, ala mitad del camino mileto al sur
y Esmirna al norte, feso estaba situada en la encrucijada de caminos comerciales naturales,
sobre la arteria principal que iba de roma a oriente. Posea el celebre templo de Artemisa
(DIANA) que representaba una diosa madre cuyo torso estaba cubiertamente de pechos.
Por la cual la iglesia de feso es donde se ubicaba, pues la palabra griega es que quiere
decir fesos; prob. De orig. for.; feso, ciudad de Asia Menor: as que es muy lgico pensar que
la iglesia de feso perteneca a esta ciudad o a esta ubicacin. La palabra que es
Efsios; esta derivada de efesio que significa habitante de feso por lo cual que da a entender
que es una persona que reside en ese lugar feso.
Tambin esta iglesia es una de las siete iglesias de Asia a quienes sele dirigieron las cartas del
apocalipsis del apostal Juan, segn la tradicin, el apstol Juan paso los ltimos aos de su vida
en feso. Es importante sealar que cada carta sele dirige no a una iglesia sino al ngel de la
iglesia, ejemplo; Ap. 2:1 Escribe al ngel de la iglesia en feso; Ap. 2:12 Y escribe al ngel de
la iglesia en Prgamo; Ap. 2:18 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira; Rev 3:1 Escribe al
ngel de la iglesia en Sardis; Ap. 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia; Ap. 3:14 Y
escribe al ngel de la iglesia en Laodicea, as que el mensaje de esa carta eran dirigidas para los
ngeles de cada iglesia y no ala iglesia directamente, pero quienes son esos ngeles? Algunos
creen que son contrapartes celestiales de la iglesias, otros creen que pudieran ser ngeles
encargados al cuidado de la iglesia en un aspecto sobrenatural y otros creen que se refiere a
los pastores de la iglesia ya que el termino ngel viene del hebreo malk; que significa
mensajero; y este del griego ngelos; de anglo, que significa mensajero,
as que en estos significados encontramos que la palabra ngel no representa un nombre
sino una funcin que ejerce alguien para dar el mensaje que Dios mismo decreto para
alguien, por lo general las personas atienden a confundir el termino ngel como el nombre
de un cuerpo celestial o atienden a confundirlo como el nombre personal de un ser
sobrenatural, sin mencionar que cada uno tiene su propio nombre, por ejemplo; Miguel,
Gabriel etc. As que desde ese punto de vista podra referirse al pastor principal de cada
iglesia que trasmite el mensaje de Dios para su vida y para la iglesia, ya que la iglesia
refleja siempre la condicin en la que se encuentra siempre el encargado de ella.

1- Elogio
Ap. 2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar
a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has
hallado mentirosos; Ap. 2:3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado
arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado.

a) Elogio del griego eloga; hablar bien, esta denota tener un buen
concepto de alguien o de algo, es por la cual nos expresamos bien de alguien o
de algo (reverentemente) esta palabra significa en nuestro lenguaje castellano
alabanza que ase de las buenas cualidades de una persona o cosa, esta ligada
tambin con la palabra elogiar que significa ensalzar o alabar, demostrando as
que esta palabra simplemente es el acto de sealar lo sobresaliente que puede ser
algo o alguien.

b) El principal elogio de esta iglesia esta en el trabajo y en el sufrimiento y la
paciencia en la cual trabajan por amor al nombre de Jess sin perder el sentido.

2- La critica
a) En el elogio de esta iglesia encontramos como base las obras y por consiguiente el
trabajo arduo, estas dos primeras cualidades estn ligadas en el estilo de vida
ministerial ya que dependiendo el tipo de trabajo se puede definir la calidad y la
calidad de trabajo se puede calificar como el estilo de obra, al parecer el trabajo era
difcil, apurado y peligroso por que se menciona la palabra arduo que significa las tres
caractersticas ya entes mencionadas dndonos a entender en pocas palabras que el
trabajo que estaban llevando era demasiado difcil que a la mejor los llevo ala
necesidad de cometer un trabajo apurado en algunos aspectos llevndolos a un peligro
espiritual, donde la decadencia se mostrara en no tener el suficiente descernimiento o
mas bien la capacidad de no aprobar lo que es incorrecto pues el pasaje dice; y has
probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos, a
pesar de que descubrieron la falsedad de estas personas y de estos ministros
mentirosos los aprobaron como verdaderos, por lo cual nos lleva a un punto de vista
que no solamente los aprobaron sino que tambin trabajaron con ellos llevndolos a
un peligro espiritual, cumplindose as el significado dela palabra arduo, claro esta que
una vez tratando con ese tipo de personas el siguiente paso seria el decaimiento
espiritual dejando as el verdadero amor y la pasin fervientemente por Dios, dejando
a Dios en segundo o quisas asta tercer termino, ya que la palabra tu primer amor
enfatiza en un lugar, una posicin numrica y prioridad. Viendo as un reproche de
Dios ala iglesia que trabaja, pero que a dejado la pasin y el amor.





3- Consecuencias
Ap. 2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras
obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te
hubieres arrepentido.
a) Las consecuencias para esta iglesia seria quitar el candelero de su lugar sino se
arrepiente, el calendero es uno de los objetos sagrados, echo de oro, del
tabernculo (Ex. 25:31-37). Es un unten cilio para sostener la vela en Ap. Simboliza
el testimonio de Dios en la tierra mediante candeleros, por lo cual podemos definir
que el castigo es perder la salvacin por que el pasaje antes ya mencionado dice
que quitara su lugar, pero de que lugar si no existe un templo, ya que este unten
cilio se pona en el tabernculo y en el templo echo por salomn y en el segundo
templo, tampoco se refiera al futuro por que no abra templo Rev 21:22 Y no vi en
ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.
As que el pasaje se esta refiriendo metafricamente por que el nico templo es el
seor mismo por lo cual ser quitado de su lugar es ser quitado de Dios mismo.

4- Promesa
Ap. 2:7 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar
a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios.

A) El rbol de la vida, la primera mencin la encontramos en Gen 2:9 Y Jehov Dios
hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin
el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. En
el paraso este rbol fue colocado por Dios en medio de los dems que eran
hermosos ala vista y sabrosos al paladar en el libro de Proverbios la sabidura es el
rbol de la vida (Prov. 3:18), comnmente se entiende en proverbios que la
sabidura es el conocimiento de algo lo que enriquece a alguien, siendo as que la
sabidura es el conocimiento de nuestro seor Jess como salvador, enriqueciendo
nuestra mente con su luz.

B) Este rbol de la vida tambin tiene el poder de a ser a alguien eterno en el sentido
de que vivira por siempre sin conocer la muerte pues en Gen 3:22 dice Y dijo
Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el
mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y
coma, y viva para siempre.

C) As que por medio de este fruto tendremos la vida eterna prometida.

El mensaje a Esmirna

Rev 2:8 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo
muerto y vivi, dice esto:

Esmirna esta ciudad, de gran antigedad, se elevaba sobre la costa accidental de Asia menor,
perteneci ala confederacin Jonoca. Hacia el 580 a.c. fue destruida por Aliates, rey de lidia, y
permaneci en ruinas unos 200 aos. Alejandro Magno planeo su reconstruccin, la nueva
Esmirna vino a ser una gran ciudad comercial, manteniendo su prioridad en la poca romana.
La ciudad vino a ser una provincia de Asia que los romanos anexionaron el 133 a. c., y
organizaron entre el 129 y 126.

La iglesia de Esmirna es la segunda de las siete iglesias de Asia menor alas que se dirige el
apstol de Juan en apocalipsis no se le reprocha nada sino sele pide permanecer firme en la
persecucin

1- Elogio.
Rev 2:9 Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la
blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans.

A) Uno de los elogios de esta iglesia era su riqueza espiritual, tambin la palabra
amorosa que se le dio como consuelo, no recibi reprensin.


2- Critica.
A) Es importante destacar que es la iglesia que recibi la palabra riqueza en un
aspecto, riqueza en el sentido de esfuerzo, fidelidad y permanencia pues la palabra
riqueza en este aspecto viene del hebreo jon; que es (en el sentido de
esfuerzo, para tener exitoso), y no de la palabras jem, que es abundancia,
riqueza: y sher; que es de bienes, remuneracin, riqueza.
Por que esta, est en el sentido de vienes econmicos, cosa que no puede ser
posible por que las personas de la iglesia de Esmirna eran evidentemente
pobres de forma social, y no poda compararse en nmeros, rango social o
prestigio como la de feso, as que eran pobres en el sentido de economa pero
ricos en espritu.
B) A esta iglesia no sele reprocha nada sino ms bien sele pide permanecer firme
en la persecucin segn Ap. 2:10 pues dice: No temas en nada lo que vas a
padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que
seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida. Policarpo era el obispo de la iglesia de Esmirna, fue
nombrado obispo por Juan mismo.
Policarpo sufri all el martirio, probablemente en el ao 169 d.c. Los diez das
quisas signifiquen un periodo de tiempo corto o un plazo limite que tena como
limite fijo, la persecucin ala que se refiere puede a ver sido ala de Domiciano,
que fue breve pero severa, o poda ser la de trajano que ya se acercaba,
algunos creen que las diez persecuciones representan las diez persecuciones
imperiales.
C) Sin mencionar que si resisten la prueba asta el final sern coronados como
gobernadores, sin ir al castigo eterno.

3- Consecuencia.
Ap. 2:9 y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de
Satans.
A) La consecuencia no se menciona como con las dems iglesias, si buscramos una
consecuencia podra ser la ofensa que comenten las personas que asen pasarse
por judos, este tipo de usurpacin no se refiere ala nacionalidad juda sino mas
bien ala nacionalidad juda espiritual es como decir la nueva Jerusaln tipificada en
la iglesia, podra ser personas que usurpan ser hijos de Dios, pero que son
sinagogas de Satans, es importante entender que una sinagoga? Una sinagoga
es una asamblea un lugar de reunin, un edificio destinado ala lectura bblica y
enseanza publica de la ley, por lo cual esto viene a tipificar que son las personas
que se renen pero que estn fuera de la voluntad de Dios, viniendo a ser templo
y guarida de Satans.

B) Otra consecuencia podra ser la perdida de ciertas personas, que el mismo Satans
Haya logro retirar, de la cobertura de esa iglesia, siempre y cuando se all salido
con la suya, pues en Ap. 2:10 dice el diablo echar a algunos de vosotros en la
crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. Aqu ay que
sealar que no menciona gente que neg la fe pero puede caber la posibilidad de
que algunos hayan claudicado.

4- Promesa.
Ap. 2:10 S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. Ap. 2:11 El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao de
la segunda muerte.

A) La corona de la vida es la primera mencin como recompensa, la palabra corona
significa en aquel tiempo cerco de ramos o flores que se cie la cabeza, en la
actualidad se sabe que es como adorno o como insignia de honor y dignidad. Esta
es una insignia de emperadores, reyes, prncipes etc. Con ella se corona a un
futuro gobernante, es importante sealar que los santos gobernaran con el seor
pues la palabra de Dios dice en los siguientes pasajes: Mat 19:28 Y Jess les dijo:
De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el
trono de su gloria,

vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre
doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Ap. 2:26 Al que venciere y
guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones. Isa 1:26
Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes;
entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel. As que es muy comn que
sean coronados para que se cumpla la palabra coronar, o sea recibir una corona,
pues no se puede gobernar en el milenio sino somos coronados primero.

B) Y la segunda promesa es no sufrir dao en la segunda muerte, esta promesa esta
basada en heredar la vida eterna en el sentido de que no sern atormentados y
castigados como a Satans y sus ngeles rebeldes junto con los que rechazaron a
Jess como su nico y suficiente salvador.

El mensaje a Prgamo

Rev 2:12 Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos
dice esto:

Prgamo era la ciudad de la capital poltica de Asia menor; a 5 km al norte del rio caicos, y 24
km del mar egeo. Era una ciudad grande y antigua, se conoca como el centro literario, y sede
principal de la cultura helnica. Era celebre por su biblioteca inferior solamente ala de
Alejandra, a qui fue inventado el pergamino, material superior al papiro egipcio, cuando el rey
de Egipto se entero de esta creacin estaba tomando mucha fama, tomo muchos celos que
asta mondo a prohibir la exportacin del papiro a esa ciudad, el pergamino tomo el nombre de
esta ciudad.

Prgamo es la tercera de la siete iglesia de Asia, en apocalipsis se dice que all estaba el trono
de Satans, en la actualidad esta ciudad se llama Brgamo.




1- Elogio
Ap. 2:13 pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que
Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans.
A) El elogio de esta iglesia se concentra en que retienen el nombre de Jess pues en
aquellos das era obligatorio ofrecer incienso ante la estatua del emperador, y en
que tampoco niegan la fe pues al no a serlo muy a menudo los llevaba a la muerte


2- Critica.
Ap. 2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la
doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a
comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.

Ap. 2:15 Y tambin
tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.

A) En esta critica encontramos la doctrina de Balaam y la de los nicolatas, y el trono
de Satans, el trono de Satans posiblemente era el culto del emperador, donde
era ofrecer incienso ante la estatua del emperador y el que no lo ase reciba la
muerte, adems que haba en Prgamo un gran altar de Jpiter, y un templo
famoso de Esculapio, el dios sanador al cual se adoraba bajo la forma de una
serpiente, as que todas esas cosas as de Prgamo un centro notorio de
paganismo y lealtad.
B) Antipas probablemente haya sido unos de los pastores principales que se all
negado a dorar al emperador. su heroico martirio haba dado buen nombre ala
iglesia
C) La doctrina de Balaam. en nmeros 25 se cuenta que los israelitas fornicaron con
las mujeres madianitas y en nmeros 31:16 se dice que esto lo hicieron por
consejo de Balaam , as tambin algunos maestros de Prgamo a aconsejaban a los
cristianos de aquella regin a participar de los vicios sexuales del culto pagano. No
creemos que hallan enseado esto ala mayora de los pastores, pero si toleran a
los que lo hacan, y en esta forma saciaban tal enseanza.

3- Consecuencia.
Ap. 2:16 Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear contra ellos
con la espada de mi boca.

A) Es evidente la consecuencia, pues se nos dice que al no arrepentirse
inmediatamente vendr el ismo seor, cabe de sealar que palabra
inmediatamente ase un perspectiva asa la palabra cercano, en pocas palabras
estaba tan cercas el seor de ellos, para tomar un juicio asa ellos.

Esto demuestro que el seor mismo pelara en contra de ellos, o sase que Dios
mismo seria su oponente usando la espada o mas bien la palabra como su arma
para castigarlos.

4- Promesa.
Ap. 2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere,
dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita
escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

A) El nuevo nombre en la piedra blanca que conoce solamente su poseedor, parece
estar relacionado con la perspectiva de los 144,000 que solamente ellos conocan
el cantico nuevo que entonaban o el jinete del caballo blanco que tenia un nombre
que solamente el conoca. Quisas esto signifique que la nueva fase de la existencia
que somos destinados satisfar mas all de cuanto soramos de este mundo.

El mensaje a Tiatira

Rev 2:18 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama
de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto:

Tiatira. Ciudad de Asia menor, en lidia, cerca del lmite con misia, en el camino de Prgamo a
Sardis. Entre el 301 y 281 a. c., Seleuco Nicator estableci all una colina de macedonios, y la
llamo Tiatira. La ciudad exista anteriormente con el nombre de Pelopia y de Eutipia. Sus
habitantes sobresalan en el arte de teir las telas de purpura.

En esta ciudad se encontraba una de las siete iglesias de Asia, en la localidad de AK Hissar,
sobre el emplazamiento de la antigua Tiatira, se hallan fragmentos de columnas que datan
dela ciudad antigua.

1- Elogio.
Ap. 2:19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras
postreras son ms que las primeras.

A) El mayor elogio de esta iglesia estaban en sus obras y amor y fe y el servicio y
paciencia, es notable mencionar que todas esta cualidades se fueron mejorando
con el tiempo ya que el seor mismo seala que sus obras por venir superaran
mas alas que por el momento mantienen.

2- Critica.
Ap. 2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,


que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos.

A) Que era lo malo en esta iglesia o ms bien que era la tolerancia a Jezabel, Jezabel
era posiblemente una hermosa mujer, pero abominable seguidora de la diosa
Diana, tena unos dones de dirigente, y le seguan gente de mucha influencia en la
ciudad. Atraa por la causa creciente del cristiano, se haba afilado ala iglesia, pero
al mismo tiempo insista activamente en el privilegio de los excesos licenciosos y
reclamaba ser inspirada en tales enseanzas. Se le llamaba Jezabel por cuanto as
como la demoniaca mujer de Acab que haba introducido sobre Israel las
abominaciones del culto Astarte (1Reyes 16), tas mujer introduca las mismas
costumbres viles ala iglesia cristiana. No debemos de pensar que todos los
pastores de Tiatira aceptaban sus enseanzas, pero algunos queriendo traer
algunos influentes de la ciudad aceptaban a esta mujer en el redil cristiano y la
aceptaban como pastora juntamente con ellos mismos, as que como maestra
reconocida poda predicar y ensear su vil mentira de doctrina

3- Consecuencia.
Ap. 2:22 He aqu, yo la arrojo en cama, y en gran tribulacin a los que con ella
adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Rev 2:23 Y a sus hijos herir de
muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y
os dar a cada uno segn vuestras obras.

A) La primera consecuencia que encontramos con ellos es ser arrojados ala cama,
para mucha gente esto podra significar que estaran expuestos a las
enfermedades sino se arrepienten.
B) la segunda consecuencia seria quitarles la vida a sus hijos, para ensearles a ellos
y las dems iglesias que Dios escudria lo interior de las personas
C) Y la tercera es que cada uno va a ser juzgado y pagado conforme sus actos.



4- Promesa.
Ap. 2:24 Pero a vosotros y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa
doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satans, yo os
digo: No os impondr otra carga; Ap. 2:25 pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo
venga. Ap. 2:26 Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad
sobre las naciones, Ap. 2:27 y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como
vaso de alfarero;

como yo tambin la he recibido de mi Padre; Ap. 2:28 y le dar la
estrella de la maana. Ap. 2:29 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias.

A) A qui una vez ms le es prometido el gobernar con Jess en el milenio, pero por
que en el milenio? Por la sencilla razn que en el milenio ser restaurado el
sistema de los jueces segn Is.1:26 este sisma esta diseado para gobernar a un
pueblo por medio de ayudantes que le servan a Dios para gobernar a Israel, esto
se restaurara pero con diferentes aspectos la primera de ellas es que no ser un
gobierno exclusivo de una sola nacin sino mas bien ser un gobierno global
donde seles promete a los fieles puestos para gobernar pases, ciudades o estados,
por ejemplo en : Mat 19:28 dice Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la
regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria,


vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para
juzgar a las doce tribus de Israel. A qui vemos un gobierno estatal en el pas de
Israel. Y
Ap. 2:26 dice Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar
autoridad sobre las naciones. A qui no puede ser un gobierno sobre el pas de
Israel por que ya hay gente destinada a gobernando ese pas, recordemos que la
palabra de Dios dice en Ap. 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre;
a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. A qui hay que destacar la
palabra rey que significa monarca o jefe soberano de una monarqua y nacin por
lo cual se entiende que gobernaremos juntamente con el esto es posible por que
una monarqua es forma de gobierno en el que en el que el poder supremo
corresponde con carcter vitalicio a un prncipe designado segn el orden
hereditario y a veces por eleccin, en pocas palabras somos hijos de Dios y por
herencia gobernramos con el durante el milenio, y despus del milenio
ejerceremos nuestro sacerdocio que ministraremos nica mente a el.

B) La estrella de la maana, primero hay que sealar que una estrella para los judos
era considerado como dependientes de Dios el creador de ellas (Gn. 1:16; Salm.
8:4; Is. 13::10; Jer. 31:35). En un sentido simblico una estrella representa una
personalidad: la estrella que sale de Jacob designa al mesas ( Num. 24:17);los
doce patriarcas son simbolizados por estrellas (Gn.37:9) las estrellas son la imagen
de los prncipes y caudillos particularmente importantes(Dn.8:10; Ap.1:20) Jess el
crista recibe el nombre dela estrella de la maana (Ap. 2:28;22:16 y 2 P.1:9),
C) As que la estrella de la maana es tener a Jess mismo como herencia, esto es
muy importante por que te da tu salvacin.





El mensaje a Sardis


Ap. 3:1 Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete
estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto.

Sardis. Antigua capital del reino lidia, a unos 80 km al este de Esmirna, al pi del monte Tmolos.
En el 546 a.c. Ciro derroto a Crespo apoderndose de su capital, que vino a ser un centro de la
administracin persa. Despus del paso de griegos y romanos y bajo el dominio de estos
ltimos, Sardis fue destruida por un temblor de tierra en el 17 d.c. el emperador Tiberio lo
eximio de impuestos para facilitar su reconstruccin; tenia un barrio judo y pronto llego a
tener una comunidad cristiana, en la actualidad es un pueblo su nombre actual es Sart.


1- Elogio.
Ap. 3:1 que tienes nombre de que vives. Y Ap. 3:4 Pero tienes unas pocas personas en
Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignas.

a) Uno de los elogios es que tienes nombre de que vives aparentemente tenia una
buena reputacin pero por dentro estaban muertos.
b) El segundo elogio es que toda va conservaban personas integras que no avan
manchado su testimonio y ni su condicin espiritual.
c) El tercer elogio es el privilegio de poder tener a Jess mismo como compaero
pues si bien el texto expresa la palabra andarn, esta palabra andar viene dela raz
de la palabra unisono (unisono sig. Que tiene el mismo tono o sentido que otra
cosa) que se puede traducir como; uno con o conectado a, acompaado o tambin
comunin. Por la cual asignamos que simplemente son personas que estn
acompaados de la presencia de Jess con una vida integra por son dignos.

2- Critica.
Ap. 3:1 Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto. Ap.
3:2 S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir; porque no he hallado
tus obras perfectas delante de Dios.

A) Esta iglesia era conocida con una buena reputacin por que dice que tienes
nombre de que vives, pero estas muerta, muy amenudeo hay personas que tienen
un buen prestigio delante de las personas, pero por dentro estn muertos, de esta
misma manera esta iglesia se encontraba en esta situacin.

B) Su conversin a Cristo haba acho una profunda impresin en toda aquella parte
del mundo, pero era solamente nominal. Pues toda va se apegaban a sus
inmundicias paganas, solamente unos pocos eran verdaderamente cristianos

C) Andarn conmigo en vestiduras blancas, seala la pureza de las personas que el
blanco es la librea del cielo como smbolo de pureza, sus ciudadanos vestirn de
blanco segn (Ap. 3:18 y 19:11). Los 24 ancianos vestan de blanco (Ap. 4:4) como
tambin los mrtires (Ap. 6:11) que eran blanqueados en la sangre del cordero
(Ap. 7:13,14), cuando el venga los justos resplandecern como el sol (Mt. 13:43).
Puede referirse ala esencia de nuestros cuerpos glorificados.


3- Consecuencia.
Rev 3:3 Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete.
Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti.

A) Antes de recibir las consecuencias de sus actos Dios les recuerda a ese tipo de
persona de donde han cado, por lo general las personas que se apartan de Dios
pero que siguen viviendo la iglesia no se dan cuenta que se han alejado de Dios
mismo, es por ello que el seor les dice recuerda lo que as recibido (la salvacin) y
odo (su mensaje de salvacin) y gurdalo y arrepintete.
B) Tambin dice que si no velas, a qui la palabra velar esta asignada aun oficio que
ase una persona cuando trabaja en cuidar alguien o algo, por la cual se entiende
que tiene que cuidar su persona y cuidar su salvacin, al no esta atento pedira la
salvacin, tambin el oficio de velar no es nada sencillo por que es mantenerse
despiertos principalmente en la noche, recordemos que la noche se hizo para
dormir y el da para labora en nuestros asuntos por lo tanto velar esta entra de
naturaleza, es por ello que velar es complicado, pues cuando en velador se queda
dormido se expone a que le roben su mercanca en nuestro caso seria poner en
peligro nuestra salvacin.
C) Por ultimo hay que recordar que la venida del seor ser como ladrn por la
noche, el vendr sobre ti pero si no estas preparado es muy comn que te quedes
y no sepas a que hora o en que preciso momento vino. Y la consecuencia ms letal
seria que perdiste el arrebatamiento de la iglesia.

4- promesa.
Ap. 3:5 El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del
libro de la vida,

y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ngeles.

A) la primera promesa que encontramos aqu es que las personas encontraran
vestidos dignos blancos como seal de limpieza que se guardaron limpios y puros y
fruto de ello es recibe su vestido nuevos.
B) La segunda de ellas es mantener su nombre en el libro de la vida, el libro dela vida
es el libro donde se encuentran los registros de los nombres de las personas como
salvadas y redimidas por el cordero, tambin es llamado como el libro de Dios, los
nombres pueden ser borrados (EX. 32:32, 33; Salm. 69:28; Ap. 3:5; 22:19) otro de
sinnimo es el libro de los salvos (Fil. 4:3; Ap. 13:8; 17::8; 20:12, 15; 21:27). Y por
ultimo es conocido como el libro que contiene los nombres del remanente de
Israel (Dn.12:1).
C) Y por ultimo confesar el nombre tu yo delante del padre y de los ngeles significa
que eres alguien conocido para Jess por lo cual ensea que no le eres un extrao
al cual el desconoce tu nombre.


El mensaje a Filadelfia

Rev 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene
la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre.

Filadelfia. Ciudad de lidia, en Asia menor, fundada por Atalo Filadelfo sobre una parte del
monte Tmolus, el 17 d.c. fue destruida por un terremoto pero fue rpidamente construida, el
apstol Juan escribe una de las cartas dirigida ala iglesia que se encontraba en esta ciudad,
esta carta contiene solamente elogios, frente alas reprensiones enviadas a tantas iglesias, el
nombre actual de filadelfia es Ala- Sheher

1- Elogio.
Ap. 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el
que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

Ap.
3:8 Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no
has negado mi nombre. Ap. 3:9 He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los
que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se
postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

A) A qui la promesa es te guardare de la prueba, pues a Esmirna sele ava dicho que
tendra que sufrir, Dios no trata por igual a todos sino a cada uno como el ve
mejor. Sin embargo algunos lo traducen te guardare de la obra de la prueba
B) Tambin uno de los elogios es someter a los enemigos de ella para que la admiren,
por seal de que Dios amado a esa iglesia.

2- Critica.
Rev 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar
de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que
moran sobre la tierra. Rev 3:11 He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para
que ninguno tome tu corona.

A) Filadelfia era una iglesia humilde pero fiel. Era una iglesia sin pretensiones, ni
deseo en gobernar la ciudad; estaban contentos de manifestar en si mismo la vida
de Jess en medio de una sociedad pagana y corrompida; eran amantes de la
palabra de Dios y dispuestos a guardarla, por lo cual era una iglesia muy amada
por su seor.
B) Una puerta abierta que nadie podr cerrar significa que abra muchos convertidos
que entraran en ella y que nadie lo podr impedir, pues Cristo tiene el poder de a
ser prosperar aquellas que tienen poco de influencia mundana, previene ala
iglesia de filadelfia a que no se desanime de sus miembros aun que no sean nada
en la ciudad, por que Dios no depende del prestigio mundano.

3- Consecuencia.
Ap. 3:11 He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu
corona.

A) La consecuencia puede estar en perder la corona, es decir la posicin que puedes
tener como rey, pues hay que tomar en cuenta que en una monarqua en
ocasiones se escoge al siguiente rey por medio de votacin, demostrando de esta
manera que se puede perder la posicin que Dios desea que tengas, tambin al
perder tu corona habla de perder tu salvacin y de que otra persona ocupe tu
lugar de salvacin y tambin ocupar tu lugar como rey en alguna nacin.

4- Promesa.
Ap. 3:12 Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms
saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi
Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.

A) El ser columna en el templo es ser columna en el cuerpo de Dios, pues no puede
ser en un templo construido por que no abra templo pues en
Ap. 21:22 dice Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el
templo de ella, y el Cordero.

B) Otra promesa es tener escrito sobre nosotros el nombre de Dios padre y el
nombre de la nueva ciudad y el nuevo nombre del cordero, a qui hay que sealar
que el nombre de la nueva ciudad no es extrao, pues sele llama como la nueva
Jerusaln, pero lo que si es sorprendente es el nombre nuevo del cordero, parece
referirse a los misterios de la inmortalidad que nos esperan por ser rebeladas, as
que a qui encontramos que es el distintivo de la ciudadana y el signo de su dueo.


El mensaje a Laodicea

Rev 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:

Laodicea. Llamada anteriormente Diospolis, ciudad de Zeus. Probablemente agrandada por
Antoco 11, que le dio el nombre de su esposa Laodicea, capital de la frigia pacatina, en Asia
menor. En la Laodicea se fabricaban tejidos con una lana negra procedente de unos carneros
creados en a aquellos parajes.

Epafras pudo a ver sido el probable fundador de la iglesia en la Laodicea, trabajo en esta
ciudad (Col. 4:12). Pablo llevo a cabo un intenso combate espiritual a favor de los Laodicea
(Col. 2:1). Y les enviaba saludos) Col. 4:15.

Esta iglesia albergaba numerosos judos, era una iglesia tibia, centro de banquero y orgullosa
de sus riquezas.

1- Elogio
Parece no a ver, pues no se le reconoce ningn esfuerzo, a pesar de su decadencia, por
lo general las otras iglesias estaban tambin con de cadencias, pero se mencionaba sus
pequeos esfuerzos como elogio, pero parece que a qui no es la ocasin de reconocer
algo.

2- Critica.
Ap. 3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. !!Ojal fueses fro o
caliente! Ap. 3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi
boca. Ap. 3:17 Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa
tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo. Ap. 3:18 Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego,
para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.

A) Esta era la iglesia tibia, juzgaramos de esto que Jess hubiera preferido una
oposicin, ya que la expresin te vomitare de mi boca es bastante fuerte, ya que
es una desaprobacin indignada.
B) Estoy ala puerta y llamo es muy interesante por que es una iglesia o mas bien una
asamblea que se denomina iglesia cristiana, pero sin embargo tienen a Jess
afuera tocando la puerta y lo mas increble pidindole a una iglesia suya que por
favor le permita entrar.

3- Consecuencia.
Ap. 3:16 Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.

A) la expresin te vomitare de mi boca es bastante fuerte, ya que es una
desaprobacin indignada.
B) Y segunda es el acto de despreciar algo que no quiere uno tambin podr referirse
el asco que le provoca una persona a Dios.

4- Promesa.
Rev 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Rev 3:21 Al que venciere, le dar que se
siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en
su trono.

A) La primera promesa es tener una comunin con Jess.
B) Y la segunda de ellas es ser parte del gobierno con Jess es decir compartir con
Cristo la gloria de su gobierno por la cual le ayudara a gobernar durante el milenio,
en Lc. 19:17 dice l le dijo: Est bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido
fiel, tendrs autoridad sobre diez ciudades. As que a cada quien sele asignara la
tarea para la cual sea apto para llevar (Lc. 19:17-19).