DOI: 10.4025/actascihumansoc.v33i2.

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Acta Scientiarum. Human and Social Sciences Maring, v. 33, n. 2, p. 149-159, 2011
Representaes sociais: teoria, procedimentos metodolgicos e
educao ambiental
Sebastiana Lindaura de Arruda Reis
*
e Marta Bellini
1
Universidade Federal de Mato Grosso, Av. Fernando Correia, s/n, 78060-900, Cuiab, Mato Grosso, Brasil.
2
Programa de Ps-
graduao em Ecologia de Ambientes Aquticos Continentais, Universidade Estadual de Maring, Maring, Paran, Brasil.
*Autor para correspondncia. E-mail: slareis@cpd.ufmt.br
RESUMO. A teoria das Representaes Sociais trata da produo dos saberes sociais.
Centra-se na anlise da construo e transformao do conhecimento social e tenta elucidar
como a ao e o pensamento se interliga na dinmica social. A Representao Social
sempre representao de alguma coisa (objeto) e de algum (sujeito). Estudos em
Representaes Sociais so conhecimentos construdos pelas relaes do homem com o seu
ambiente. As Representaes Sociais do meio ambiente e os valores atuais que contemplam
as relaes humanas tm sido foco de pesquisas por parte de rgos governamentais e
educadores sensibilizados com a importncia da Educao Ambiental no Brasil. O objetivo
deste trabalho foi realizar uma reviso das diferentes correntes tericas e metodolgicas das
Representaes Sociais elaborada por Serge Moscovici. Destaca-se, tambm, as dimenses
metodolgicas com nfase das Representaes Sociais em Educao Ambiental.
Palavras-chave: representao social, mtodos de pesquisa, educao ambiental.
ABSTRACT. Social representatations: theory, methodological procedures and
environmental education. The theory of social representations is the production of social
knowledge. It focuses on the analysis of the construction and transformation of knowledge
and tries to elucidate how social action and thought is tied together in social dynamics. The
social representation is always representation of something (object) and one (subject).
Studies in Social Representations knowledge are constructed by man's relationship with its
environment. The Social Representations of the environment and the current values that
include human relations has been the focus of research by government agencies and
educators aware of the importance of environmental education in Brazil. The aim of this
study was a review of different theoretical approaches and methodological Social
Representation prepared by Serge Moscovici. We also focus on the methodological
dimensions of social representations with emphasis in Environmental Education.
Keywords: social representation, research methods, environmental education.
Introduo
Nosso ambiente natural, fsico e social
fundamentalmente composto de imagens e, ns,
continuamente, acrescentamos-lhes algo e
descartando algumas imagens e adotando outras. Na
verdade, o processo de representao envolve a
codificao, at mesmo dos estmulos fsicos, em
uma categoria especfica. De fato, a representao ,
fundamentalmente, um sistema de classificao e de
denotao, de alocao de categorias e nomes. Tais
coisas que nos parecem estranhas e perturbadoras
tm tambm algo a nos ensinar sobre a maneira
como as pessoas pensam e o que as pessoas pensam
(MOSCOVICI, 2004).
O termo Representao Social (RS) foi cunhado
por Moscovici em seu doutoramento, em 1961. Para
definir RS, Moscovici precisou de duas dcadas de
trabalho intelectual entre a obra La Psychanalyse: son
image et son public, de 1961 e a apresentao da teoria
no livro Social Cognition, de 1984. Moscovici props-
se a considerar as RS como um fenmeno o que
era, antes da dcada de 1960, visto como um
conceito.
A teoria das RS uma teoria sobre a produo dos
saberes social. Saber, aqui se refere a qualquer saber,
mas a teoria est especialmente dirigida aos saberes que
se produzem no cotidiano, e que pertencem ao mundo
vivido (JOVCHELOVITCH, 1998).
So encontradas muitas discusses e anlises
sobre Representao Social, sua gnese, sua
estruturao, sua dinmica e possibilidade de
mudana e, inclusive vrias proposies que tem
como objetivo tentar sintetizar, descrever e
algumas vezes compreender as Representaes
Sociais (GUARESCHI, 1996). Segundo o autor,
150 Reis e Bellini
Acta Scientiarum. Human and Social Sciences Maring, v. 33, n. 2, p. 149-159, 2011
Moscovici sugere que seu interesse no em
determinar uma teoria forte e fechada, mas uma
perspectiva para se poder ler os mais diversos
fenmenos e objetos do mundo social. Ele
organiza os pressupostos bsicos de sua teoria ao
redor da complexidade do mundo social, e
propositadamente abandona o microscpio, pois
no lhe interessam as clulas e os genes, mas os
seres humanos no contexto mais amplo das
relaes sociais.
Este artigo apresenta uma reviso da Teoria das
Representaes Sociais (TRS) elaborada por Serge
Moscovici e dos diferentes mtodos que surgiram
aps a dcada de 70 para ampliar as investigaes no
campo das representaes. O texto apresenta
tambm a utilizao da TRS como um instrumento
terico e metodolgico para as pesquisas na rea de
Educao Ambiental demonstrando o potencial das
RS como teoria para a apreenso das mltiplas vises
de ambiente e ao no campo ecolgico.
Consideraes histricas
Para tratar do conceito de RS, preciso
compreender a passagem do sculo XIX ao XX. O
sculo XIX foi a poca dos ideais revolucionrios e
dos movimentos operrios. Foi tambm o tempo de
novos valores, ideias e concepes de mundo. Do
ponto de vista intelectual, foram reconstrudas
teorias e, entre estas, a da representao
(BARRETO, 2005).
Etimologicamente, representao provm da
forma latina repraesentare fazer presente ou
apresentar de novo. Fazer presente algum ou
alguma coisa ausente, mesmo uma ideia, por
intermdio da presena de um objeto (FALCON,
2000).
Jovchelovitch (1998) afirma que a noo de
representao era sinnimo de cpia, de espelho do
mundo. Representar era copiar ou reproduzir o
social. Essa ideia influenciou, por longo tempo, as
cincias sociais e a psicologia, dando a iluso da
coincidncia perfeita entre o psquico e o mundo.
Na pr-histria da Teoria das Representaes,
representao era distinguida em dois nveis de
fenmenos: o individual e o coletivo, em razo da
crena de que as leis que explicavam os fenmenos
coletivos eram diferentes das que explicavam os
fenmenos individuais (FARR, 1995).
Para Minayo (1995), os tericos dessa fase
estavam preocupados com o carter coletivo das
representaes. Eram Schutz, Weber, Durkheim e
Marx. Max Weber utilizou Representao
associando-a ideia, esprito, concepo,
mentalidade para, de forma particular, elaborar sua
noo de viso de mundo. Para Weber, a vida social
que consiste na conduta cotidiana dos indivduos
carregada de significao cultural. Essa significao
provm da base material e das ideias,
condicionando-se mutuamente (MINAYO, 1995).
Na concepo de Durkheim, o indivduo sofre
presso das representaes dominantes na sociedade.
a sociedade que pensa ou exprime os sentimentos
individuais. As representaes no so, assim,
necessariamente conscientes pelos indivduos. Assim,
de um lado, as representaes conservam a marca da
realidade social onde nascem, mas tambm possuem
vida independente, reproduzem-se e se misturam,
tendo como causas outras representaes e no apenas
a estrutura social (MOSCOVICI, 2001).
As crticas de Moscovici concepo
durkheimiana foram relevantes, pois:
1) falta de preocupao em se buscar a origem da
generalidade dos fenmenos que o conceito de
Representao Coletiva engloba: a cincia, a religio,
os mitos, a ideologia entre outros fenmenos sociais
ou psquicos;
2) a ausncia da dinmica das Representaes
Coletivas que no a torna adequada aos estudos de
sociedades complexas como a nossa onde existem
pluralidade de sistemas envolvidos (polticos,
filosficos, religiosos, entre outros) e uma alta
rotatividade do fluxo de representao.
J Schutz usou o termo senso comum para falar
das Representaes Sociais do cotidiano. Para
Shultz, da mesma forma que o conhecimento
cientfico, o senso comum envolve conjuntos de
abstraes, formalizaes e generalizaes. Esses
conjuntos so construdos, so fatos interpretados no
dia a dia. Desse modo, a existncia cotidiana dotada
de significados e portadora de estruturas de
relevncia para os grupos sociais que vivem, pensam
e agem em determinado contexto social. Esses
significados - que podem ser objeto de estudo dos
cientistas sociais so selecionados por meio de
construes mentais, de representaes do senso
comum (MINAYO, 1995).
Minayo (1995) mostra ainda uma terceira
corrente na interpretao do papel das
Representaes Sociais, a marxista. Aponta, na obra
A Ideologia Alem, a categoria chave em Marx para
tratar das representaes, a conscincia. Para Marx,
as representaes, as ideias e os pensamentos so os
contedos da conscincia que, por sua vez, so
determinadas pela base material.
Para Jovchelovitch (1998), Moscovici emprestou
de Durkheim o conceito de Representaes
Coletivas e o mudou para Representaes Sociais.
De Freud, Moscovici tomou a ideia de que os
processos inconscientes determinam produo dos
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saberes sociais. Um dos textos decisivos para
Moscovici foi Teoria Sexual Infantil. Este estudo de
Freud mostra como a criana quer saber e como o
desejo de saber se intercala com o jogo entre os que
querem e os que detm o saber. Isso leva a criana a
construir teorias que se erguem na base das relaes
entre o universo infantil e o universo adulto. Freud
mostrou como o peso da transmisso cultural com
aquilo que ela prescreve, permite ou interdita o
conhecimento.
Conceitos e uso da Teoria das RS
Guareschi (1996, p. 18) apresenta os elementos
ligados ao conceito de Representao Social:
1) um conceito dinmico e explicativo, tanto da
realidade social, como fsica e cultural, possui uma
dimenso histrica e transformadora;
2) renem aspectos culturais, cognitivo e valorativo,
isto , ideolgicos;
3) esto presentes nos meios e nas mentes, isto ,
ele se constitui numa realidade presente nos objetos
e nos sujeitos; um conceito relacional, e por isso
mesmo social.
O ato de representar no um processo simples.
Alm da imagem, ele carrega sempre um sentido
simblico. Conforme Jodelet (2001, p. 27), h
quatro caractersticas fundamentais no ato de
representar:
- a representao social sempre representao de
alguma coisa (objeto) e de algum (sujeito);
- a representao social tem com seu objeto uma
relao de simbolizao (substituindo-o) e de
interpretao (conferindo-lhe significaes);
- a representao ser apresentada como uma forma
de saber: de modelizao do objeto diretamente
legvel em diversos suportes lingusticos,
comportamentais ou materiais - ela uma forma de
conhecimento;
- qualificar esse saber de prtico se refere
experincia a partir da qual ele produzido, aos
contextos e condies em que ele o e, sobretudo,
ao fato de que a representao serve para agir sobre o
mundo e o outro.
Nesse caminho apontado por Jodelet (2001), a
teoria das RS vai tratar da produo dos saberes sociais,
centrando-se na anlise da construo e transformao
do conhecimento social. Saber aqui se refere a qualquer
saber produzido no cotidiano e que pertence ao mundo
social (JOVCHELOVITCH, 1998).
Para Spink (1995a), as representaes sociais so
definidas como formas de conhecimento prtico,
inserem-se mais especificamente entre as correntes
que estudam o conhecimento do senso comum. Tal
privilgio j pressupe a ruptura com as vertentes
clssicas das teorias do conhecimento, uma vez que
estas abordam o conhecimento como saber
formalizado, isto , focalizam o saber que j transps
o limiar epistemolgico, sendo constitudas por
conjuntos de enunciados que definem normas de
verificao e coerncia.
Oliveira e Werba (2003) acrescentam que para a
anlise das Representaes Sociais h trs nveis de
compreenso:
- nvel fenomenolgico as RS so objetos de
investigao. Esses objetos so elementos da
realidade social, so modos de conhecimento,
saberes do senso comum que surgem e se legitimam
na conversao interpessoal cotidiana. Tm como
objetivo compreender e controlar a realidade social;
- nvel terico o conjunto de definies
conceituais e metodolgicas, construtos,
generalizaes e proposies referentes s RS;
- nvel metaterico o nvel das discusses
sobre a teoria. Neste expem-se os debates e as
refutaes crticas aos postulados e pressupostos da
teoria comparando-a com modelos tericos de
outras teorias.
H muito debate sobre o conceito de
Representao Social, sua gnese, sua estruturao,
sua dinmica e possibilidade de mudana.
A Teoria das Representaes Sociais trata de
operacionalizar o pensamento social em sua
dinmica e sua diversidade. Parte do pressuposto de
que existe forma de conhecer e de se comunicar
guiada por objetivos diferentes, formas que so
mveis. Moscovici define duas delas, a consensual e
a cientfica, cada uma gerando seu prprio universo.
Para Arruda (2002, p. 130) so:
- Universo consensual [...] Aquele que se constitui
principalmente na conversao informal, na vida
cotidiana. As Representaes Sociais constroem-se mais
freqentemente na esfera consensual, embora as duas
esferas no sejam totalmente estanques. As sociedades
so representadas por grupos de iguais, todos podem
falar com a mesma competncia. A Representao
Social o senso comum, acessvel a todos.
- Universo reificado (ou cientfico) Se cristaliza no
espao cientfico, com seus cnones de linguagem e
sua hierarquia interna. A sociedade de especialistas
onde h diviso de reas de competncia. Aqui a
Cincia que retrata a realidade independente de
nossa conscincia; estilo e estrutura fria e abstrata.
As Funes da Representao Social
Para Moscovici (2004, p. 34), as representaes
apresentam duas funes:
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a) Elas convencionalizam os objetos, pessoas ou
acontecimentos que encontram. Elas lhes do uma
forma definitiva, as localizam em uma determinada
categoria e gradualmente as pem como um modelo
de determinado tipo, distinto e partilhado por um
grupo de pessoas. Todos os novos elementos se
juntam a esse modelo e se sintetizam nele. Mesmo
quando uma pessoa ou objeto no se adeqam
exatamente ao modelo, ns o foramos a assumir
determinada forma, entrar em determinada
categoria, na realidade, a se tornar idntico aos
outros, sob pena de no ser nem compreendido,
nem decodificado. Ns pensamos atravs de uma
linguagem; ns organizamos nossos pensamentos,
de acordo com um sistema que est condicionado,
tanto por nossas representaes, como por nossa
cultura;
b) Representaes so prescritivas, isto , elas se
impem sobre ns com uma fora irresistvel. Essa
fora uma combinao de uma estrutura que est
presente antes mesmo que ns comecemos a pensar
e de uma tradio que decreta o que deve ser
pensado.
Essas representaes so partilhadas pelas
pessoas, influenciando-as. As representaes
significam a circulao de todos os sistemas de
classificaes, todas as imagens e todas as descries,
mesmo as cientficas (MOSCOVICI, 2004).
Para Abric (2000, p. 28), essas representaes tm
papel fundamental na dinmica das relaes e nas
prticas sociais e respondem a quatro funes que as
sustentam:
1) Funo de saber: as RS permitem compreender e
explicar a realidade. Elas permitem que os atores
sociais adquiram os saberes prticos do senso
comum em um quadro assimilvel e compreensvel,
coerente com seu funcionamento cognitivo e os
valores aos quais eles aderem.
2) Funo identitria: as RS definem a identidade e
permitem a proteo da especificidade dos grupos.
As representaes tm por funo situar os
indivduos e os grupos no campo social, permitindo
a elaborao de uma identidade social e pessoal
gratificante, compatvel com o sistema de normas e
de valores socialmente e historicamente
determinados.
3) Funo de orientao: as RS guiam os
comportamentos e as prticas. A representao
prescritiva de comportamentos ou de prticas
obrigatrias. Ela define o que lcito, tolervel ou
inaceitvel em um dado contexto social.
4) Funo justificadora: por essa funo as
representaes permitem, a posteriori, a justificativa
das tomadas de posio e dos comportamentos. As
representaes tm por funo preservar e justificar a
diferenciao social, e elas podem estereotipar as
relaes entre os grupos, contribuir para a
discriminao ou para a manuteno da distncia
social entre eles.
Para compreender o fenmeno de algumas
Representaes Sociais, temos que perguntar: Por
que criamos essas representaes? A resposta que a
finalidade de todas as representaes tornar
familiar algo no-familiar (MOSCOVICI, 2004).
Moscovici considera que os universos consensuais
so universos familiares nos quais as pessoas querem
ficar, pois no h conflito. Nesse universo, tudo o
que dito ou feito, confirma as crenas e as
interpretaes adquiridas. Em geral, a dinmica das
relaes uma dinmica de familiarizao em que os
objetos, pessoas e acontecimentos so
compreendidos previamente.
O no-familiar so as ideias ou as aes que nos
perturbam e nos causam tenso. Essa tenso entre o
familiar e o no-familiar sempre estabelecida em
nossos universos consensuais, em favor do primeiro.
No entanto, o que nos incomum, no-familiar
assimilado e pode modificar nossas crenas. Esse o
processo de re-apresentar o novo (MOSCOVICI,
2004).
Para assimilar o no-familiar, dois processos
bsicos podem ser identificados como geradores de
RS, o processo de ancoragem e objetivao
(OLIVEIRA; WERBA, 2003).
A ancoragem o processo pelo qual
procuramos classificar, encontrar um lugar e dar
nome a alguma coisa para encaixar o no-familiar.
Pela nossa dificuldade em aceitar o estranho e o
diferente, este , portanto, percebido como
ameaador. No momento em que ns podemos
falar sobre algo, avali-lo e, comunic-lo mesmo
vagamente, podemos, ento, representar o no-usual
em nosso mundo familiar, reproduzi-lo como uma
rplica de um modelo familiar. Pela classificao do
que inclassificvel, pelo fato de se dar um nome ao
que no tinha nome, ns somos capazes de imagin-
lo, de represent-lo (MOSCOVICI, 2004).
Dessa soma de experincias e memrias comuns,
extramos as imagens, a linguagem e os gestos
necessrios para superar o conflito gerado pelo saber
no-familiar. Ancoragem e objetivao so maneiras
de lidar com a memria. A ancoragem mantm a
memria em movimento, a qual dirigida para
dentro e est sempre armazenando e excluindo
objetos, pessoas e acontecimentos classificados e
nomeados por essa ancoragem de acordo com os
seus tipos. A objetivao, mais ou menos direcionada
para fora (para outros), elabora conceitos e imagens
para reproduzi-los no mundo exterior
(MOSCOVICI, 2004, p. 78).
Representaes sociais 153
Acta Scientiarum. Human and Social Sciences Maring, v. 33, n. 2, p. 149-159, 2011
Os mtodos e as tcnicas de pesquisa na
investigao com Representaes Sociais
Uma vez definido o problema a ser estudado e as
populaes envolvidas, h que se decidir qual
aspecto de RS ser investigado para, em seguida,
elaborar o instrumento e/ou procedimentos de
pesquisa. Segundo Moscovici (1995), o objetivo do
mtodo encontrar a verdade e a tarefa do
pesquisador de discernir qual dos mtodos podem
ser mantido com plena responsabilidade e, qual deve
ser abandonado, numa poca de mudanas, tanto
intelectual como sociais, sem precedentes.
A Teoria das Representaes Sociais permitiu
investigao com uma diversidade de mtodos e
tcnicas de pesquisa. Discpulos de Moscovici como
Denise Jodelet, Abric ampliaram os mtodos e
tcnicas.
No Brasil, no final dos anos 80, o conceito de RS
surgiu nas revistas especializadas e simpsios
internacionais. Aps essa dcada, a TRS foi
incorporada por pesquisadores de diferentes campos
de investigao nas universidades. Destacaremos
nesta seo, alguns exemplos dos mtodos e tcnicas
de pesquisas na rea. Para Wagner (1995, p. 164), no
campo de pesquisa em Representaes Sociais
podem ser observados dois usos distintos de
avaliao das RS, que dependem do interesse
explicativo e do procedimento de avaliao do
pesquisador. Temos:
a) Nvel individual - a representao resultante ser
uma representao prototpica individualmente
distribuda de elementos comuns. Esses elementos
prototpicos de uma representao so
frequentemente denominados ncleo central.
b) Nvel Coletivo as representaes de um nico e
mesmo objeto social esto presentes em vrios
estados de elaborao em diferentes subgrupos e
incluem aspectos diferenciados do objeto que variam
na relevncia que tem para cada subgrupo.
A representao global resultante a
representao coletiva completa com elementos que
no so comuns a todos os grupos, mas que so
tpicos ou relevantes para um ou outro grupo social.
H quatro dimenses metodolgicas na pesquisa
social, conforme Bauer e Gaskell (2002). Estes
assumem que o processo de pesquisa pode combinar
elementos ao longo das dimenses que seguem
abaixo:
1. os princpios do delineamento da pesquisa, os
quais incluem os estudos de caso, estudos
comparativos, levantamentos com amostragem,
experimentos, observao participante e etnografia;
2. a obteno de dados, nvel em que se consideram
a entrevista individual, o questionrio, os grupos
focais, filmes, vdeos, observao sistemtica, coleta
de documentos e gravao de sons;
3. a anlise de dados, que se subdivide em anlise
formal e informal. A formal envolve os modelos
estatsticos e as anlises estruturais. A informal
envolve anlise de contedo, a indexao, a anlise
semitica, a anlise da retrica e a anlise do
discurso;
4. o interesse do conhecimento, que se refere s
tradies dos cientistas que podem ser identificadas
em trs categorias: controle e predio, construo
de consenso e emancipao e poder (empowerment).
Na pesquisa em Representao Social, Spink
(1995a) e Souza Filho (1995) apresentam alguns
aspectos relativos s metodologias comumente
empregadas em estudos de RS:
1 - Observao Souza Filho (1995) afirma que
o mtodo de observao sistemtica serve de pr-
requisito para qualquer passo frente no campo,
mais adotado pela maioria de estudiosos no mundo.
Para Spink (1995a), a observao tem papel
proeminente no estudo das representaes sociais,
dado que nos liberta da quantificao e da
experimentao prematura com a consequente
fragmentao do fenmeno estudado. A observao
estimulada pela teoria e armada de mtodos
analticos e sutis que nos dar os meios de
entender a gnese e a estrutura das representaes
sociais in situ. Segundo Moscovici (2004), o estudo
das representaes sociais requer que nos
retornemos aos mtodos de observao.
2 - Coleta de dados Souza Filho (1995) afirma
que nessa fase, a compreenso do fenmeno seja
feita em termos de observao, pois ainda no se
pode falar em causa e efeito, mas de interao entre
elementos da realidade a ser estudada. A ideia
trabalhar com pequenas amostras de diferentes
populaes para evidenciar processos e produtos
sociais a serem estudados em envergadura maior por
instituies de pesquisa com mais recursos. O ideal
seria usar a forma de linguagem mais prxima
possvel da realidade natural onde (e como) o
fenmeno ocorre. De todo jeito, deve-se facilitar a
expresso e a interao, observada ou relatada,
possibilitando o acesso do pesquisador realidade
vivida pelo sujeito com outros sujeitos e com seus
objetos de representao. Para tanto, pode-se usar a
observao participante, ou a entrevista com roteiros
abertos, ainda que contivesse temas geradores.
Segundo Spink (1995b), a coleta de dados exige
longas entrevistas semiestruturadas acopladas aos
levantamentos do contexto social e dos contedos
histricos dos grupos estudados. A anlise, centrada
na totalidade do discurso, demorada e,
154 Reis e Bellini
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consequentemente, utiliza-se de poucos sujeitos. O
trabalho de interpretao do discurso segue os
seguintes passos:
1. transcrio da entrevista;
2. leitura/escuta, intercalando a escuta de material
gravado com a leitura do material transcrito. Nessa
etapa, necessrio ficar atento s caractersticas do
discurso: a variao (verses contraditrias); a
detalhes sutis, como silncios, hesitaes, lapsos
(investimento afetivo presente); retrica, ou
organizao do discurso de modo a argumentar
contra ou a favor de uma verso dos fatos;
3. tendo apreendido os aspectos mais gerais da
construo do discurso, preciso, em um terceiro
momento, retornar aos objetivos da pesquisa e,
especialmente, definir claramente o objeto da
representao.
Spink (1995a) e Souza Filho (1995) apresentam
outras formas para coletas de dados na pesquisa das
Representaes Sociais. Entre estas temos:
Tcnicas Verbais a forma mais comum de
trabalhar as representaes. Consiste em dar voz ao
entrevistado evitando impor as pr-concepes e
categorias do pesquisador. Como instrumento de
pesquisa, o questionrio pode ser enriquecido pela
incluso de um pequeno nmero de entrevistas em
profundidade com alguns informantes representativos
de posies sociais consideradas relevantes para a
formao ou transformao das representaes.
Associao Livre ou Evocao Livre (EVOC) - a
partir de um pequeno nmero de palavras-estmulo,
podemos estabelecer associaes livres. A tcnica de
coleta evocao livre foi proposta por Vergs (1992,
apud NASCIMENTO-SCHULZE, 2000) que
utilizou essa tcnica para estudos de Representaes
Sociais por parte dos respondentes associadas aos
conceitos de meio ambiente e natureza. Essa tcnica
consiste em apresentar uma palavra geradora s
pessoas e solicitar que produzam expresses ou
adjetivos que lhe venham cabea (COSTA;
ALMEIDA, 1999).
Dados j disponveis tais dados so as
informaes censitrias e pesquisa de opinio
convencional que indicam situaes objetivas e
subjetivas da populao estudada. Tambm so
dados de materiais como textos, documentos
pessoais, literatura de fico, panfletos, anotaes,
desenhos. Moraes et al. (2000) utilizaram essa
tcnica para estudar as Representaes de meio
ambiente entre estudantes e profissionais de
diferentes reas de conhecimento.
Tcnica dos grupos focais - Spinelli (2002)
utilizou essa tcnica para conhecer o contedo das
Representaes Sociais de Educao Ambiental dos
alunos de Licenciatura Plena em Pedagogia da
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT).
Oliveira e Werba (2003) consideram essa tcnica
como um dos instrumentos mais usados e
desenvolvidos na investigao das Representaes
Sociais. Os grupos focais podem ser descritos,
basicamente, como entrevistas que se fundamentam
na interao desenvolvida dentro do grupo.
O ponto-chave dos grupos focais o uso explcito da
interao entre as pessoas para produzir dados e
insights que seriam difceis de conseguir fora desta
situao. Isso constitui uma vantagem da pesquisa
com os grupos focais, ou seja, a oportunidade que
estes oferecem para a troca de ideias de determinado
tema, em um perodo limitado de tempo.
O emprego dessa tcnica tem como objetivo
focalizar melhor o objeto de uma pesquisa; obter
dados sobre atitudes, crenas e valores de um grupo
ou de uma comunidade. Alm disso, auxilia o
pesquisador a apreender o vocabulrio ou o universo
nocional dos sujeitos para poder desenvolver os
estudos posteriores.
3 - Anlise de Contedo esta tcnica permite
visualizar os ncleos organizadores dos discursos, as
variveis e categorias, bem como os conflitos e
consensos estabelecidos pelas pessoas dos grupos
estudados. Possibilita observar os dados por meio de
uma viso ampla, na qual a totalidade do material
coletado permite levantar categorias do grupo.
De acordo com Bardin (1978), a anlise de
contedo (e de discurso) apresenta duas funes
complementares: a tentativa exploratria que amplia
a descoberta dos contedos aparentes e a
confirmao ou informao das hipteses. A anlise
de contedo se faz pela tcnica de codificao. Esta
transforma os dados brutos do texto ou discurso, por
recorte, agregao e enumerao, permitindo atingir
uma representao do contedo. A tcnica
compreende trs escolhas: a unidade de registro (o
recorte), as regras de contagem (a enumerao), as
categorias (a classificao e a agregao). A unidade
de registro apresenta natureza e dimenses variveis,
podendo ser o tema, a palavra ou a frase (BARDIN,
1978).
No que se refere s questes metodolgicas,
Spink (1995b) afirma que atualmente o debate
histrico sobre as possibilidades do conhecimento
das cincias naturais e sociais tem levado a
movimentos que convergem para uma
epistemologia construtivista, ou seja, ao
reconhecimento de que a realidade caleidoscpica e
que a multiplicidade de mtodos pode enriquecer a
compreenso do fenmeno (SPINK, 1995a, p. 128).
Para a autora, a utilizao de diferentes instrumentos
metodolgicos para o desenvolvimento das teorias
Representaes sociais 155
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implcitas um fator de enriquecimento da pesquisa,
na medida em que permite a observao do objeto visto
sob vrios ngulos: explicaes cognitivas,
investimentos afetivos e demandas concretas derivadas
das aes no cotidiano.
Alguns pesquisadores de Representao Social na
rea de meio ambiente utilizam a tcnica de anlise
de contedo. Entre eles, Reigota (2002) em Meio
Ambiente e Representao Social; Arruda (1995) em
Ecologia e desenvolvimento: representaes de especialista em
formao e Tomanik (2002), com o Grupo de Estudos
Scio-Ambientais (GESA-UEM/PR). Esses
estudiosos descrevem as Representaes Sociais do
meio ambiente em segmentos da populao para
interveno nos locais estudados.
4 - Tratamento quantitativo - Spink (1995b)
afirma que na validao quantitativa de uma anlise
de RS, os testes paramtricos so os mais usados para
levantamentos extensivos. Os no-paramtricos so
adotados para fazer inferncias em pequenas
amostras. Os dados so importantes para quem
pretende tornar suas anlises mais refinadas e
seguras. O qui-quadrado, embora seja um teste
rudimentar, pode ser utilizado para a anlise de RS,
comparando grupos a partir de frequncias de temas
ou atitudes.
Outra possibilidade de anlise estatstica so os
testes de correlao que exigem variveis de tipo
ordinal ou cardinal. Caso se pretenda verificar a
relao (associao ou dissociao) entre varivel
simblica outra caracterstica de grupo, pode-se usar
o teste de correlao.
Souza Filho (1995) chama a ateno para
investigaes sociais. O primeiro cuidado se refere s
situaes histricas gerais da sociedade e seu
entorno. O segundo cuidado, com consequncia
terica e metodolgica, o da especificao dos
grupos de pertena. Muitas vezes, apenas se tm
amostras com indivduos de acordo com os grupos
sociolgicos, quando o mais correto seria especificar
a dinmica grupal, seu grau de coeso interna,
normas, valores e linguagens. Pode-se recorrer nessa
situao ao denominado grupo mnimo. O grupo
mnimo a tcnica pela qual alguns psiclogos
recriam no laboratrio certas condies da vida
social do grupo estudado.
Em muitos casos, o uso de anlise de contedo
preconizado por Bardin (1978), uma tcnica que
agrupa temas, expresses, discursos, modos de
interao, entre outras particularidades, permitindo
o entendimento do que ocorre em grupos reais a
partir de inferncia frequencial ou estatstica.
Representaes Sociais do meio ambiente para a
realizao da educao ambiental
As representaes sociais, alm da teoria,
proporcionam tambm mtodos de trabalhos e de
pesquisas, que podem ser aplicados em diversas reas
cientficas. A TRS nos permite trabalhar a historicidade
do espao, suas formas e seus contedos, e a
objetivao, classificar, recortar e compreender a
descontextualizao dos discursos e ideologias.
Aps a dcada de 1970, o campo semntico
associado palavra ambiente explodiu e fez aparecer
muitos termos para palavra natureza. Souza et al.
(2003) afirmam que a crise ambiental um reflexo
da prpria crise civilizatria, marcada pela ausncia
de uma postura tico-tcnico-cientfica que ordene a
relao entre homem e natureza, com base no
respeito mtuo entre o reconhecimento da
dignidade humana e do valor da natureza.
Para Vieira (1998), estudos da rea ambiental
indicam que vrias acepes dos conceitos
fundamentais de meio ambiente e questo ambiental
vm sendo disseminadas nas ltimas duas dcadas.
Para ele, o termo meio ambiente designa no tanto
um objeto especfico (natureza, espaos naturais,
paisagens e assentamentos), mas uma relao de
interdependncia. Ele pode ser assim construdo a
partir da adoo de diferentes perspectivas tericas e
escalas, refletindo a opo por problemticas
especficas no mbito das mais variadas reas de
especializao cientfica. As vrias definies
possveis equivalem a diferentes alternativas de
seleo de um conjunto de relaes envolvendo um
objeto de referencia e seu contorno.
Moscovici (1977) defende a ideia de que
natureza e sociedade no so dois pares opostos, no
devem ser pensados como uma oposio. Em
primeiro lugar, afirma que, sobretudo desde o sculo
XVIII, todo o nosso entendimento da natureza e da
sociedade tem sido estruturado considerando em
termos como polos opostos e irreconciliveis.
justamente contra esta perspectiva dicotmica e
separadora, que Moscovici se insurge. Numa poca
em que a questo mais a de defender a natureza
contra o homem do que o homem contra a natureza
preciso estar atento e repensar esta dicotomia. Tanto
mais que tudo que nos incita a por fim viso de uma
natureza no humana e de um homem no natural
(MOSCOVICI, 1977, p. 37).
A sociedade no uma caracterstica
exclusivamente humana. A nossa sociedade no
representa um rompimento com a natureza. A nossa
sociedade, com as suas caractersticas particulares,
nasceu no da natureza, mas de outra sociedade.
Natureza e sociedade no se excluem mutuamente.
156 Reis e Bellini
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A primeira compreende-nos, como resultado da
nossa interveno. A segunda existe por toda a parte:
ela no nasceu com o homem e nada nos permite
supor que desaparea conosco (MOSCOVICI,
1977).
Ao invs de procurarmos descobrir onde est a
origem da nossa diferena em relao natureza na
linguagem, na mo, no crebro, na sociedade que
procuremos antes compreender as especializaes e
as separaes internas nossa sociedade, que a foram
configurando nas suas formas especificas. Que
procuremos compreender as transformaes e trocas
sucessivas e diversificadas que a nossa espcie foi
mantendo com o mundo material. Se concebermos
as relaes sociedade-natureza como relaes no de
oposio, mas de trocas diversificadas ao longo do
tempo e das sociedades, isso nos impedir no s de
hierarquizar as sociedades como mais longnquas ou
mais prximas da natureza, mas tambm de
conceber a natureza e a sociedade como nicas. Os
homens no puderam, nem pode evoluir, tal como
as outras espcies, seno transformando a natureza
(MOSCOVICI, 1977).
Ele insurge tambm contra a a fervorosa
recomendao que - na nsia de proteo da
natureza visa constituir reserva de natureza
virgem, uma espcie de cadeia de museus da
natureza, tal como se criaram reservas de populaes
primitivas, se ps a arte nas vitrinas e se encerrou os
animais nos jardins zoolgicos. A doutrina de
proteo da natureza que se deseja isolar e embelezar
nos parques, como o barroco a recriou nos seus
castelos, repousa num paradoxo subtil. Decide-se
que tudo o que no vegetal ou animal artificial,
que no h outros equilbrios na biosfera que os da
planta e do organismo (MOSCOVICI, 1977).
Da que tenhamos que nos defrontar, no com a
busca de um equilbrio permanente, que nunca
existiu, mas com uma reinveno de equilbrios, a
cada momento. Com uma gesto contextual que se
iniciaria, justamente, pelo abandono da ideia de que
a sociedade contra a natureza e pela aceitao da
ressocializao da natureza, e que implicaria a gesto
conjunta do ecolgico, do demogrfico e do
cientifico, porque soa as diversas facetas de um s e
nico processo (MOSCOVICI, 1977).
Especificamente em relao ao meio ambiente,
Reigota (2002, p. 22) discorre que [...] nas
representaes sociais podemos encontrar os
conceitos cientficos da forma como foram
aprendidos e internalizados pelas pessoas [...] e, ao
dialogar com algumas definies cientficas sobre
meio ambiente, vindas de eclogos, gegrafos,
psiclogos, entre outros, esse autor conclui que as
representaes sociais sobre o meio ambiente
possuem carter difuso e variado, no havendo um
consenso entre elas. Isso demonstra a coexistncia de
uma diversidade de representaes acerca do meio
ambiente, o que representa a multiplicidade de
significados que essas representaes podem adotar
de acordo com o meio social em que elas so
apreendidas e analisadas.
Partindo-se do pressuposto de que na base da
problemtica ambiental est a relao homem-
natureza, sociedade humana-natureza, supe-se que
o estudo das representaes sociais de natureza
(RSN) apresenta-se como um frtil campo para a
aquisio de conhecimento, interpretao e reflexo
dos diferentes olhares, valores, interesses, posies e
prticas que circulam entre os Grupos Sociais acerca
desse objeto (SILVA et al., 2005).
Representaes Sociais o conjunto de
explicaes que se originam por meio das
comunicaes interindividuais da vida cotidiana.
Elas se constituem num trabalho mental do sujeito
que tem como resultado a formao de uma imagem
do objeto. um ato do pensamento que traz para
perto o que estava longe, que torna familiar o que
era estranho. Os trabalhos baseados na teoria das RS
buscam compreender os fenmenos sociais e a
maneira como estes so captados, interpretados,
visualizados e expressos no cotidiano pelos
indivduos ou grupos sociais. Nessa perspectiva, as
RS possibilitam ao sujeito tomar conscincia de seus
pensamentos, de suas ideias, a viso de suas atitudes,
levando-o a acumularem conflitos e a encontrar uma
maneira de tornar familiar aquilo que lhe
desconhecido (SILVA; SALES, 2000).
Quanto perspectiva do meio ambiente, a RS de
indivduos ou grupos necessria para entender
como os agentes sociais esto captando e
interpretando as questes ambientais, e
principalmente como pensam e agem em situaes
concretas de sua realidade prxima. Para Barcelos e
Nascimento-Schulze (2002), estas representaes
so construdas por indivduos em suas aes e
dilogos cotidianos. Podemos afirmar que por
meio das conversaes e dilogos que homens e
mulheres atribuem significados a um determinado
objeto que desejam conhecer e com o qual querem
se relacionar. Tal elaborao faz com que certo
objeto venha a tornar-se realidade social, por
representao que a comunidade em questo faz
dele. As RS desempenham na sociedade, seja ela
qual for, importante contribuio para a formao de
condutas, orientando relaes e comunicaes.
A teoria das representaes sociais apresenta-se
como um referencial terico e instrumento para a
educao e a gesto ambiental, na identificao dos
conhecimentos e das prticas sociais que se
Representaes sociais 157
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articulam no espao relacional sociedade humana-
natureza (SILVA et al., 2005).
Reigota (2002) considera que a compreenso das
diferentes representaes deve ser a base da busca de
negociao e soluo dos problemas ambientais. No
se trata de saber quantitativamente, mas
qualitativamente melhor sobre as questes que um
determinado grupo pretende estudar e onde
pretende atuar. Nesse sentido, o primeiro passo para
a realizao da Educao Ambiental deve ser a
identificao das representaes das pessoas
envolvidas no processo educativo.
Considera o autor que a educao ambiental deve
procurar estabelecer uma nova aliana entre a
humanidade e a natureza, uma nova razo que no
seja sinnimo de autodestruio e estimular a tica
nas relaes econmicas, polticas e sociais. Ela deve
se basear no dilogo entre geraes e culturas em
busca da tripla cidadania: local, continental e
planetria, e da liberdade na sua mais completa
traduo, tendo implcita a perspectiva de uma
sociedade justa tanto em nvel nacional quanto
internacional.
E como afirmam Trevisol e Socolovsky (2000)
um dos objetivos fundamentais da EA criar
situaes nas quais os indivduos se sintam
estimulados a rever seu modo de conceber o meio
ambiente e sua relao com ele.
Consideraes finais
H um consenso entre os educadores ambientais,
tcnicos e pesquisadores em meio ambiente que
qualquer programa de educao ambiental precisa
levar em considerao s representaes sociais que
o grupo social ou comunidade envolvida pelo
projeto faz do meio ambiente e de sua relao com
ele. Alis, o prprio termo meio ambiente no pode
ser tomado como um conceito rgido e definitivo.
mais apropriado estabelec-lo como uma
representao social, isto , uma viso que evolui no
tempo e varia conforme o grupo social.
fundamental identificar essas representaes sociais
do meio ambiente porque todo o trabalho de EA
uma tentativa de intervir em tais representaes,
reforando os aspectos positivos e transformando os
negativos. Uma pesquisa com esse perfil capaz de
indicar o que, efetivamente, necessrio mudar e o
que preciso reforar (TREVISOL, 2004).
Desde a dcada de 1970, a educao ambiental
vem sendo proposta como uma maneira de se alterar
as atitudes e a conduta da sociedade com o objetivo
de ultrapassar as situaes produtoras de crise
ambiental. A educao ambiental considera por
Sauv (2000) como a dimenso da educao
contempornea que se preocupa em melhorar a rede
de relaes pessoais - grupo social - meio ambiente.
Nesta perspectiva, o meio ambiente um eco-scio-
sistema, caracterizado pela interao entre seus
componentes biofsicos e sociais: estando os dois
tipos de componentes necessariamente presentes em
uma questo denominada ambiental. Para a autora,
uma pesquisa que no considera os aspectos sociais
em relao aos aspectos biofsicos que a sociedade se
mantm, no pode ser considerada uma atividade do
campo da Educao ambiental. Atribui-se educao
ambiental a tarefa de construir as bases cognitivas e
efetivas de uma sociedade ambientalmente saudvel,
novo paradigma da vida humana que emergiria do
reconhecimento dos danos produzidos pela
racionalidade moderna (LEFF, 1990, 1991 apud
MAZZOTI, 1997).
A educao ambiental definida como uma
prxis educativa e social que tem por finalidade a
construo de valores, conceitos, habilidades e
atitudes que possibilitem o entendimento da
realidade de vida e a atuao lcida e responsvel de
atores sociais individuais e coletivos no ambiente
(LOUREIRO et al., 2003). Nessa interao
possvel pela observao das paisagens compreender
o ambiente humano integrado ao natural,
demonstrando a coexistncia indissocivel entre a
sociedade, a cultura e os sistemas naturais. Nesse
sentido, a educao ambiental pode auxiliar as
pessoas a adquirir uma noo melhor sobre o
ambiente onde vivem. Elas sero capazes de tirar
suas prprias concluses sobre a qualidade de vida
desse ambiente, bem como distinguir melhor as
variaes naturais que as cercam.
Para construir uma educao ambiental e cientifica,
precisamos nos entender como parte de um todo
indivisvel, como uma rede de mltiplas interconexes
e sistemas (MEDEIROS; BELLINI, 2001). O uso
intenso dos recursos naturais decorrentes da
industrializao, da urbanizao e da exploso
demogrfica, modificou os costumes das pessoas e as
relaes destas com a natureza. Essas modificaes
geraram as discusses em torno da necessidade da
educao ambiental, cujo papel ser o de formadora de
atitudes positivas em relao natureza, a partir de uma
postura crtica da realidade e de medidas concretas que
possam alterar os rumos da degradao ambiental,
fsica, social e cultural (QUEIROZ, 1997 apud SILVA;
SALES, 2000).
A educao ambiental, ento conclui Sato (2004),
deve buscar sua eterna recriao, avaliando seu
prprio caminho na direo da convivncia coletiva
e da relao da sociedade diante do mundo. Num
olhar fenomenolgico, significa avaliar a si prprio
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na busca da identidade individual (ser humano),
buscando uma rea de aprendizagem coletiva da
alteridade (sociedade) e, desta justaposio, construir
uma relao com o mundo (oikos). Isso significa que
devemos observar na educao ambiental um
conjunto de relaes sociais que determinam a
dinmica do mundo.
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Received on May 25, 2010.
Accepted on June 12, 2011.


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