Botella al mar para el dios de las palabras Tipos de Prrafo segn su

contenido.
Rubn Caldern 1310198
Gabriel Garca Mrquez
1. A mis 12 aos de edad estuve a punto de ser atropellado por una bicicleta. Un
seor cura que pasaba me salv con un grito: Cuidado!
-Prrafo Narrativo

2. El ciclista cay a tierra. El seor cura, sin detenerse, me dijo: Ya vio lo que es
el poder de la palabra? Ese da lo supe. Ahora sabemos, adems, que los
mayas lo saban desde los tiempos de Cristo, y con tanto rigor que tenan un
dios especial para las palabras.
-Prrafo cronolgico-argumentativo
3. Nunca como hoy ha sido tan grande ese poder. La humanidad entrar en el
tercer milenio bajo el imperio de las palabras. No es cierto que la imagen est
desplazndolas ni que pueda extinguirlas. Al contrario, est potencindolas:
nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedro
como en la inmensa Babel de la vida actual. Palabras inventadas, maltratadas o
sacralizadas por la prensa, por los libros desechables, por los carteles de
publicidad; habladas y cantadas por la radio, la televisin, el cine, el telfono, los
altavoces pblicos; gritadas a brocha gorda en las paredes de la calle o
susurradas al odo en las penumbras del amor. No: el gran derrotado es el
silencio. Las cosas tienen ahora tantos nombres en tantas lenguas que ya no es
fcil saber cmo se llaman en ninguna. Los idiomas se dispersan sueltos de
madrina, se mezclan y confunden, disparados hacia el destino ineluctable de un
lenguaje global.
-Prrafo explicativo-expositivo
4. La lengua espaola tiene que prepararse para un oficio grande en ese porvenir
sin fronteras. Es un derecho histrico. No por su prepotencia econmica, como
otras lenguas hasta hoy, sino por su vitalidad, su dinmica creativa, su vasta
experiencia cultural, su rapidez y su fuerza de expansin, en un mbito propio de
19 millones de kilmetros cuadrados y 400 millones de hablantes al terminar
este siglo. Con razn un maestro de letras hispnicas en Estados Unidos ha
dicho que sus horas de clase se le van en servir de intrprete entre
latinoamericanos de distintos pases. Llama la atencin que el verbo pasar tenga
54 significados, mientras en la Repblica de Ecuador tienen 105 nombres para
el rgano sexual masculino, y en cambio la palabra condoliente, que se explica
por s sola, y que tanta falta nos hace, an no se ha inventado. A un joven
periodista francs lo deslumbran los hallazgos poticos que encuentra a cada
paso en nuestra vida domstica. Que un nio desvelado por el balido
intermitente y triste de un cordero dijo: Parece un faro. Que una vivandera de
la Guajira colombiana rechaz un cocimiento de toronjil porque le supo a Viernes
Santo. Que don Sebastin de Covarrubias, en su diccionario memorable, nos
dej escrito de su puo y letra que el amarillo es la color de los enamorados.
Cuntas veces no hemos probado nosotros mismos un caf que sabe a
ventana, un pan que sabe a rincn, una cerveza que sabe a beso?
-Prrafo Descriptivo
5. Son pruebas al canto de la inteligencia de una lengua que desde hace tiempo no
cabe en su pellejo. Pero nuestra contribucin no debera ser la de meterla en
cintura, sino al contrario, liberarla de sus fierros normativos para que entre en el
siglo venturo como Pedro por su casa. En ese sentido me atrevera a sugerir
ante esta sabia audiencia que simplifiquemos la gramtica antes de que la
gramtica termine por simplificarnos a nosotros. Humanicemos sus leyes,
aprendamos de las lenguas indgenas a las que tanto debemos lo mucho que
tienen todava para ensearnos y enriquecernos, asimilemos pronto y bien los
neologismos tcnicos y cientficos antes de que se nos infiltren sin digerir,
negociemos de buen corazn con los gerundios brbaros, los qus endmicos,
el dequesmo parasitario, y devulvamos al subjuntivo presente el esplendor de
sus esdrjulas: vyamos en vez de vayamos, cntemos en vez de cantemos, o
el armonioso muramos en vez del siniestro muramos. Jubilemos la ortografa,
terror del ser humano desde la cuna: enterremos las haches rupestres, firmemos
un tratado de lmites entre la ge y jota, y pongamos ms uso de razn en los
acentos escritos, que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima donde diga lgrima
ni confundir revlver con revolver. Y qu de nuestra be de burro y nuestra ve
de vaca, que los abuelos espaoles nos trajeron como si fueran dos y siempre
sobra una?
-Prrafo Explicativo
6. Son preguntas al azar, por supuesto, como botellas arrojadas a la mar con la
esperanza de que le lleguen al dios de las palabras. A no ser que por estas
osadas y desatinos, tanto l como todos nosotros terminemos por lamentar, con
razn y derecho, que no me hubiera atropellado a tiempo aquella bicicleta
providencial de mis 12 aos.
-Prrafo Cronologico





JUBILACIN DE LA ORTOGRAFA
Por Mempo Giardinelli
1. Desde hace aos se sabe que Gabriel Garca Mrquez es un mago capaz de
colocar en el cielo de la literatura maravillosos fuegos artificiales. Pero somos
muchos los escritores que crecimos con l, y gracias a l, que pensamos
tambin que los fuegos artificiales son slo eso: artificios. Y por lo tanto brillo
efmero, golpe de efecto, momento deslumbrante.


2. La mdula es otra cosa. Y en el caso de estas ideas que la prensa ha difundido
(no he tenido la oportunidad de leer el discurso completo del Maestro) me
parece que hay mucho de disparate en esa propuesta de "jubilar la ortografa".


3. Adems de ser una propuesta efectista (y quiero suponer que poco pensada), es
la clase de idea que seguramente aplaudirn los que hablan mal y escriben peor
(es decir, incorrecta e impropiamente). No dudo que tal jubilacin (en rigor,
anulacin) slo puede ser festejada por los ignorantes de toda regla ortogrfica.
Digmoslo claramente: suena tan absurdo como jubilar a la matemtica porque
ahora todo el mundo suma o multiplica con calculadoras de cuatro dlares.


4. En mi opinin, la cuestin no pasa por determinar cul regla anulamos, ni por
igualar la ge y la jota, ni por abolir las haches, ni por aniquilar los acentos. No, la
cuestin central est en la colonizacin cultural que subyace en este tipo de
ideas tan luminosas como efectistas, dicho sea con todo respeto hacia el Nobel
colombiano.


5. Y digo colonizacin porque es evidente que estas cuestiones se plantean a la luz
de los cambios indetenibles que ocasiona la infatigable invasin de la lengua
imperial, que es hoy el ingls, y el creciente desconocimiento de reglas
ortogrficas y hasta sintcticas que impera en las comunicaciones actuales,
particularmente Internet y el llamado Cyberespacio.

6. Frente a esa constatacin de lo virtual que ya es tan real, es justo que bajemos
los brazos y nos entreguemos sin luchar? Es justo que porque el ingls es la
lengua universal y es tan libre (como anrquica), el castellano deba seguir ese
mismo camino? Por el hecho de que el cyberespacio est lleno de ignorantes,
vamos a proponer la ignorancia como nueva regla para todos? Por el hecho de
que tantos millones hablen mal y escriban peor, vamos a democratizar hacia
abajo, es decir hacia la ignorancia?



7. Si las difundidas declaraciones de Garca Mrquez son ciertas, a m me parece
que hay un contrasentido en su propuesta de preparar nuestra lengua para un
"porvenir grande y sin fronteras". Porque el porvenir de una lengua (como el
porvenir de nada) no depende de la eliminacin de las reglas sino de su
cumplimiento.


8. Por eso, a los neologismos tcnicos no hay que "asimilarlos pronto y bien...
antes de que se nos infiltren sin digerir", como l dice. Lo que hay que hacer es
digerirlos cuanto antes, y para digerirlos bien hay que adaptarlos a nuestra
lengua. Como se hizo siempre y as, por caso, "chequear" se nos convirti en
verbo y "kafkiano" en adjetivo. Y en cuanto al "dequesmo parasitario" y dems
barbarismos, no hay que negociar su buen corazn, como aparentemente
propone Garca Mrquez. Lo que hay que hacer es mejorar el nivel de nuestros
docentes para que sigan enseando que esos parsitos de la lengua son malos.
Eso por un lado.



9. Y por el otro est la cuestin de para qu sirven las reglas, y el porqu de la
necesidad de conocerlas y respetarlas. No voy a defender las haches por
capricho ni por un espritu reglamentarista que no tengo, pero para m seguir
habiendo diferencias sustanciales entre "lo hecho" y "lo echo"; y sobre todo entre
"hojear" y "ojear" un libro.



10. Tampoco me parece que sea un "fierro normativo" la diferencia entre la be de
burro y la ve de vaca. Ni mucho menos me parece poco razonable la legislacin
sobre acentos agudos y graves, ni sobre las esdrjulas, ni sobre las diferencias
entre ene-ve y eme-be, y as siguiendo, como dira David Vias.


11. Las reglas siempre estn para algo. Tienen un sentido y ese sentido suele ser
histrico, filosfico, cultural. La falta de reglas y el desconocimiento de ellas es el
caos, la disgregacin cultural. Y eso puede ser gravsimo para nosotros, sobre
todo en estos tiempos en que la sabidura imperial se ha vuelto tan sutil y astuta.
Las propuestas ligeras y efectistas de eliminacin de reglas son, por lo menos,
peligrosas.


12. Precisamente porque vivimos en sociedades donde las pocas reglas que haba
se dejaron de cumplir o se cumplen cada vez menos, y hoy se aplauden
estpidamente las transgresiones. Es as como se facilitan las impunidades. Y
as nos va, al, menos en la Argentina.


13. En todo caso, eliminemos la absurda polica del lenguaje en que se ha
convertido la Real Academia. Democraticmosla y forcmosla a que admita las
caractersticas intertextuales del mundo moderno, hagamos que celebre las
oralidades, que festeje las incorporaciones como riquezas adquiridas. Esa sera
una tarea revolucionaria. Pero manteniendo las reglas y, sobre todo, hacindolas
cumplir.