Empieza exponiendo el hecho de que el aporte de la psicologa en Latinoamrica es pobre realmente y
no solo por la poca importancia que se le da, y por el poco peso que tiene. No es que no haya habido psiclogos preocupados por las circunstancias de nuestra realidad pero no llegan a mucho por el hecho que cuando se buscan maneras de solucionar las problemticas en nuestra realidad siempre cae la - decisin fuera del margen psicolgico si no en el poltico. Dos aportes de la psicologa latinoamericana son Jacobo Varela y Emilio Pichon-Riviere. Varela con sus pensamientos psicoanalticos y la tecnologa social; est fue escrito en ingls y tomado como investigacin de los estados unidos. Mientras tanto Pichon-Riviere fuera de Argentina es nadie. Interesante cmo que para tener importancia en el mbito universal de la psicologa un latinomearicano debe obviar su identidad e idioma. Mi tesis es que el quehacer de la Psicologa latinoamericana, salvadas algunas excepciones, no slo ha mantenido una dependencia servil a la hora de plantearse problemas y de buscar soluciones, sino que ha permanecido al margen de los grandes movimientos e inquietudes de los pueblos latinoamericanos. El contraste de las ciencias sociales con mayor importancia y de la psicologa siguen dando lente para ver la pobreza de esta, que tan mal se est que se aprende ms psicologa de los escritos de Gael Garca Mrquez o Vargas Llosa que de las investigaciones realizadas. El hecho de estar sealando la precariedad de la psicologa en Latinoamrica con diferentes ejemplos es para concientizacin de los que estudian y ejercen est ciencia maravillosa es que dejemos un poco el analizar y describir y nos preocupemos ms en usar eso para transformar nuestra realidad que eso se le pueda atribuir a los psiclogos tambin no solo socilogos y polticos. La esclavitud de la psicologa en Latinoamrica Martn Baro presenta el argumento de que la juventud de la psicologa en Latinoamrica es uno de los factores de la pobreza que presenta, aunque es vlido este punto menciona que si no lo usamos para superarnos y revisar las deficiencias que han llevado a la marginidad cientfica y a la inoperancia social; entonces es peligroso porque llevara a ser una excusa no una motivacin. Las tres principales causas de la miseria histrica de la Psicologa latinoamericana son: Mimetismo cientfico, carencia de una epismotologa adecuada y dogmatismo provinciano. Mimetismo cientista Casi la totalidad de nuestros esquemas tericos y prcticos han sido importados de Estados Unidos. La psicologa Latinoamrica ha volteado en su mayora hacia los Estados Unidos por ser un pas donde esta ya ha sido constituida y posee rango internacional, A l se le pidi su bagaje conceptual, metodolgico y prctico. Esto por la necesidad de llegar a ese estado de reconocimiento cientfico para superar el peyorativo de subdesarrollados y s se ha llegado que la profesin de psiclogo tengo el reconocimiento pero se han vuelto mimos de las tendencias estadunidenses y es aqu que el ser psiclogo pierde la virtud, al volverse acrtico de las teoras. Y cmo se podr solo vivir el est mimetismo si la realidad latinoamericana es totalmente diferente y se debe analizar desde ella no con las estructuras de otra realidad.
Carencia de una epistemologa adecuada Los modelos que predominan en la psicologa son raramente discutidos y aun ms raro que se propogan alternativas. Son 5 que a continuacin se mencionan: Positivismo, individualismo, hedonismo, visin homeosttica y el a historicismo Se empieza con el positivismo, es la ciencia que considera que el conocimiento debe limitarse a los datos positivos, a los hechos y a sus relaciones empricamente verificables, descartando todo lo que pueda ser caracterizado como metafsica. La esencia de este radica en su negacin en el no reconocer ms que las variables y factoroes cmo un hecho y no explicarlas; es decir se entiende el cmo de las situaciones pero no el por qu ni el para qu. A m parecer el positivismo es un tanto peyorativo claro que est no por falsas atribuciones s no que por datos generalizados. Una manera en que se explica es que si el positivismo fuera una investigacin se le diera mayor importancia al marco terico al anlisis de la sociedad y no realiza ms que la explicacin de los pasos que le indican la formulacin de hiptesis.
El positivismo ha sido propuesto por teoras de distintas realidades y el problema de esto es que la negacin de este puede seducir al hecho de que nuestras condiciones humanas nos condenan o tambin al aspecto positivo que las cosas as son y qu se puede hacer entonces si los datos nos han marcado. Entonces todo lo dems que no son datos positivos queda inexistente en el marco no son parte de la realidad? El segundo es el individualismo ignora la realidad de las estructuras sociales y reduce los problemas de la sociedad a problemas personales ya que centra al individuo cmo una entidad en si mismo olvidando que todos esos individuos hacen una sociedad y que sin las relaciones personales la entidad que la colectividad nos otorga individualmente no se alcanza. Trata de centrar el valor que la interaccin con la sociedad nos da, en la interaccin con uno mismo. Aunque se haya hablado ya mucho del hedonismo no se ha punteado lo tan metido que se encuentra en los modelos en uso. Est sugiere que detrs de todo comportamiento hay siempre y por principio una bsqueda de placer o satisfaccin, as como el psicoanlisis lo propone. La visin hedonista est mal integrado ya que no as estamos negando que el ser humano posee virtudes como la solidaridad y empata. Somos ogros entonces que lo nico que buscamos es un lucro y nada ms, tal como el sistema capitalista.
La visin homeosttica lleva a ver como malo todo cambio y desequilibrio que cambie el orden armnico de la sociedad. En mi opinin est presupuesto es de los ms delicados siendo nuestra realidad una mayormente de gobiernos autoritarios y de dictadores. Las luchas sociales siendo tan importantes para imponerse ante estos, entonces la psicologa solo se vuelve acrtica e inherente a la necesidad del pueblo y se van consideraran entonces como trastornos personales y los conflictos generados por el rechazo social cmo patolgicos. El ms peligroso segn Baro es el del ahistoricismo. Porque lleva a una distorsin de la realidad por que no se toma en cuenta, ya que considera que la naturaleza del ser humano es universal y en el fondo no hay diferencias de una campesino y entre John Smith. Al tomar estos modelos transculturales y transhistoricos hechos en diferentes circunstancias de la latinoamericana y no se da la tarea de diferenciar entre las diferentes realidades. Despus de analizar los diferentes presupuestos se llama a reflexin no desde lo terico si no en la praxis en donde las necesidades que buscamos solucionar estn y a ser ms crticos sobre los modelos que se nos constituyen a la hora de estudiar o de investigar. Dogmatismo provinciano, los falsos dilemas La Psicologa latinoamericana se debate en falsos dilemas, falsos refirindose no que tericamente son errneos si no que no aplican a la realidad nuestra y sobre todo porque no permiten expandir el horizonte de esta. Son tres dilemas caractersticos: - Psicologa Cientfica vs Psicologa con alma Pelea entre los psiclogos y los sacerdotes. Los dos tienen culpa en ste los clrigos por el hecho de mirar como casi ciencia pagana como lo han hecho siglos atrs a las teoras psicolgicas por verlas como una negacin de lo trascendental de la humanidad, el alma; y los psiclogos latinoamericanos como hemos estado viendo con su mimetismo cultural no le dieron espacio al tema y las razones pudieron ser por la falta de entendimiento de los propios esquemas y los de los temas de significancia religiosa.
- Psicologa humanista vs Psicologa materialista Dilema ms reciente, esto se dice que es falso porque no es guerra entre teoras y modelos, quin es ms humanista que el otro; no es eso. Lo importante es buscar si tienen importancia o no y que contribuyan a la mejora de nuestra realidad y una aporte a la humanizacin de nuestro pueblo - Psicologa reaccionaria vs Psicologa progresista El autor dice que el valido el dilema pero mal planteado, la psicologa reaccionaria es aquella que su aplicacin conlleva a la adaptacin de un orden social injusto; la progresista es aquella que como el nombre lo dice ayuda a la progresin colectiva o personal. Que sea progresista o reaccionaria no lo define su lugar de nacimiento si no la aplicacin que se le da.
Estos tres dilemas nos hacen quedar al descubierto con nuestra falta de independencia y la libertad que no tenemos para desarrollar nuevos y cuestionar los vigentes para tener preguntas y respuestas acorde a la realidad que vivimos, reencontrar lo que ser psiclogo significa, ese compromiso cientfico y social por encontrar la verdad de nuestra realidad latinoamericana. Hacia la psicologa de la liberacin
Con las reflexiones anteriores se ha dejado claro que necesitamos reflexionar ver en donde se encuentra parada la psicologa latinoamericana romper con el mimetismo, reemplantar la teora contemplando la realidad que nos rodea, desde las luchas que los latinoamericanos hemos tenido, los sueos y los dolores que nos afligen. Dejar el escritorio por un momento volverse un ente activo de la sociedad, ir en busca de la psicologa de la liberacin; por eso la Psicologia latinoamericana debe romper con la esclavitud y los factores de esta.
Las tres intuiciones ms importantes de la teologa de la liberacin segn uno de los ms connotados tericos de esta. 1. La fe cristiana cree en un Dios de vida, por lo tanto debemos promover la vida. Se debe buscar aquellas condiciones histricas que revivan a los pueblos latinoamericanos esto es un paso de liberacin de los falsos dioses (estructuras sociales y personales) que dan muerte al pueblo y opresin
2. Las acciones pesan ms que el decir, la verdad prctica es ms importante que la verdad terica, en este contexto se pone como que en vez de analizar y analizar tomar medidas necesarias para la liberacin de la opresin de los pueblos y su desarrollo.
3. Se llama a tener ms en cuenta a los pobres.
Desde estas tres intuiciones se proponen tres elementos esenciales para empezar con la Psicologa de la liberacin.
Un nuevo horizonte La psicologa latinoamericana debe marcarse un nuevo horizonte uno no solo puesto en la necesidad de liberacin personal con la que tiene tan ntima relacin y centrarse en relacionarse con la liberacin social, la liberacin de los pueblos. Y tambin dejar de estarse preocupando por el status o el rango si no preocuparse por dar un servicio eficaz a las masas, las trivialidades se deben dejar de lado y empezar a preocuparse por lo que la mayora de los latinoamericanos se estn haciendo dependientes y los que se les arrebate. Esto conlleva un ruptura con la esclavitud y opresin social ah es donde debe entrar el psiclogo no para afianzar las estructuras oprimistas con una psicologa reaccionista si no con una progresista que lleva a la realizacin de la persona y del pueblo. Una nueva epistemologa Cambiar la perspectiva, una nueva manera de buscar el conocimiento (nueva perspectiva y nueva praxis). Esto no significa que todos los conocimientos adquiridos se eliminaran si no cambiar la perspectiva del anlisis de los modelos y teoras basndose desde las perspectivas de las mayoras populares; as se mostrara su validez, utilidad, universalidad y su potencial liberador. La perspectiva no solo de los psiclogos si no ir cambiando la de los pueblos tambin.
Una nueva praxis La manera en que se opera ante la realidad debe cambiar a ser una investigacin participativa, una actividad transformadora a conocerla bien. En los procesos sociales los psicolgicos se han involucrado desde una estructura de poder en vez desde la perspectiva del controlado, es difcil ya que es una cuestin de dejar el control pero si se quiere contribuir a la liberacin psicolgica se debe adquirir una nueva praxis. El trabajar de mano a mano con las comunidades para que ellas mismas se vuelvan protagonistas de su historia y dar paso a los cambios para sociedades latinoamericanas ms justas y humanas
Tareas urgentes Las principales tareas y de mayor urgencia para la Psicologa de la liberacin 1. La recuperacin de la memoria histrica